Фетийн сүүлчийн дууны үгс: шинж чанар, дүн шинжилгээ. Фетийн дууны үг: ерөнхий шинж чанар

Оршил

Бүлэг I. Л.Н.Толстой ба А.А.Фет хоёрын танилын түүх, харилцааны мөн чанар

II бүлэг. Л.Н.Толстой, А.А.Фет нарын гоо зүйн үзэл бодол нь тэдний бүтээлч харилцааны үндэс юм

III бүлэг. Л.Толстой - А.Фетийн шүлгийн "редактор" 80

IV бүлэг. Зохиолч Л.Толстойн бүтээлч урлан дахь А.Фетийн яруу найраг 210

Ном зүй 214

Ажлын танилцуулга

А.А.Фет, Л.Н.Толстой нар найрсаг харилцаатай байсныг бүгд мэднэ. Эдгээр харилцааны агуулгыг С.А.Розанова хамгийн нарийвчлан судалсан. Тэрээр 19-р зууны хоёрдугаар хагасын хоёр зохиолчийн хувийн болон бүтээлч харилцааны утга зохиолын ач холбогдлыг анхлан анхаарч, бүтээлдээ харуулсан. он цагийн түүхтэдний урт хугацааны нөхөрлөл. Тэрээр мөн зохиолчдын бүтээлч харилцааг хөндсөн.

Э.А.Маймин мөн энэ сэдвээр удаан ажилласан. Тэрээр "А.А.Фет ба Л.Н.Толстой" өгүүлэлдээ олон талаараа хүмүүсийн хоорондын харилцан өрөвдөх сэтгэл үүссэн шалтгааныг тайлбарлав. Энэ ажилд Фет, Толстой хоёрын захидал харилцаа чухал байр суурь эзэлдэг - тэдний нөхөрлөл, бүтээлч харилцан үйлчлэлийн гайхамшигт дурсгал юм. Э.А.Маймин анх зохиолчдын захидал харилцаанд ихээхэн анхаарал хандуулсан.

Тэдний бүтээлийн бусад судлаачид ч Фет, Толстой хоёрын бүтээлч харилцан үйлчлэлийн талаар бүтээлдээ бичжээ 3 . Ийнхүү Л.И.Черемисиновагийн докторын диссертаци нь зохиолчдын харилцан үйлчлэлийг түүх, утга зохиолын хөдөлгөөний хүрээнд судалж, Фетийн бүтээлийн баатарлаг чиг хандлага, тэдгээрийн Толстойн гоо зүйн системтэй уялдаа холбоог харуулсан болно. Зохиогч нь хоорондын нэвтрэлтийг судалдаг урлагийн ертөнцүүдФет ба Толстой. Энэхүү бүтээл нь Толстойн "Анна Каренина" романы эх сурвалжийн нэг болсон Фетийн хөдөө аж ахуйн хөтөлбөрт дүн шинжилгээ хийсэн анхны бүтээл юм.

Үүний зэрэгцээ, хоёр зохиолчийн хоорондох бүтээлч харилцан үйлчлэлийн тухай асуудлыг цаашид судлах хэрэгтэй.

Өнөөгийн хамаарал диссертацийн судалгааЗохиолчдын бүтээлч харилцан үйлчлэл, тэдний бичих хэв маягийн шинж чанар, орчин үеийн хүмүүс - өрсөлдөгчдийн ("редактор") зөвлөмжийн шууд нөлөөн дор зохиогчдын хийсэн өөрчлөлтийн боломжийг судлах сонирхолоор тодорхойлогддог. ялангуяа ойр дотно хувийн болон бүтээлч харилцан үйлчлэлийн үе, түүнчлэн зохиолчдын ашигладаг

бие биенийхээ бүтээлч нээлтийн үеийн хүмүүс өөрсдийн бүтээлээ туурвихдаа.

Судалгааны шинжлэх ухааны шинэлэг тал нь 19-р зууны хоёрдугаар хагасын хоёр зохиолчийн харилцан нөлөөллийг анх удаа системтэйгээр авч үзсэнд оршино. Бид өмнөх үеийнхнийхээ бүх ажиглалтыг нэгтгэж, энэ үйл явцыг хоёр чиглэлтэй гэж үзэхийг хичээсэн.

Ажил нь тодорхойлох оролдлого хийдэг дээд хэмжээхарилцан үйлчлэлийн бодит жишээ ба түүний хэлбэрүүд. Эдгээр хэлбэрүүдийн тодорхой төрлийг тодорхойлсон болно.

Бүтээлийн шинжлэх ухааны шинэлэг тал нь Фетийн бүтээлч хэв маягийн нэг онцлог шинж чанарыг судлах замаар тодорхойлогддог бөгөөд энэ нь яруу найрагчийн найз нөхөд, давтагчдыг өөрийн бүтээлийн "редактор" болгон ашигладаг, тэр дундаа яруу найрагч Л.Н 60, 70-аад оны захидал.

Анх удаа архивын хэд хэдэн материалыг шинжлэх ухааны эргэлтэд оруулав, тухайлбал Толстойн Фетийн шүлгийн номны тухай тэмдэглэл.

Дээр дурдсан бүхэн нь энэхүү судалгааны зорилгыг томъёолох боломжийг бидэнд олгодог: зохиолчдын урт хугацааны найрсаг харилцааны баримтуудыг харгалзан тэдний хоорондын бүтээлч харилцан үйлчлэлийн механизмыг судлах.

Энэ зорилгод хүрэхийн тулд дараахь зүйлийг хийх болно. даалгавар:

А.Фет, Л.Толстой хоёрын харилцааны он дарааллыг судлах, тэдний ойртож, хагарсан шалтгааныг тогтоох;

уран бүтээлчдийн гоо зүйн үзэл бодлыг харьцуулах;

Фетийн шүлгийн "редактор" болох Толстойн байр суурийг тодорхойлох, тодорхой бүтээл туурвих, засварлахад түүний гүйцэтгэсэн үүргийг авч үзэх;

Фетийн яруу найргийн Толстойн зохиолд үзүүлэх нөлөөллийн хэлбэрийг тодорхойлох, хоёр зураачийн бүтээлд хамаарах сэдэв, сэдэл, дүрсийн хүрээг тодорхойлох;

5) зохиолчдын бие биетэйгээ тодорхойлсон бүтээлч харилцааны хэв шинжийг тоймлох.

Томилогдсон асуудлыг шийдвэрлэхдээ намтар, харьцуулсан-түүх, текст судлалын аргуудыг ашигласан. Архивын материалыг мөн уг ажилд ашигласан.

Судалгааны сэдэв нь 19-р зууны хоёрдугаар хагаст бичсэн хоёр зохиолчийн бүтээл байв янз бүрийн хэлбэрүүдхарилцан үйлчлэл. -аас асар их тооФет, Толстой хоёрын хамгийн идэвхтэй бүтээлч хамтын ажиллагааны үеэр, өөрөөр хэлбэл 60-70-аад оны үед бүтээгдсэн шүлгүүдийг бид Фетийн шүлгүүдийг онцолж байна. Толстойн бүтээлүүдээс бид Фетийн дууны шүлгийн нөлөө илэрхий байсан тэр жилүүдэд бичсэн "Дайн ба энх", "Анна Каренина" романуудыг авч үзэх болно.

Текстийн засвар, тэмдэглэл, архивын материалыг судлахад онцгой анхаарал хандуулсан. Их ач холбогдолБүтээлийн хувьд тэд зохиолчдоос шууд нотлох баримттай байсан (эстоолын өв, дурсамжийн эх сурвалж) нь Толстой, Фет нарын бие биедээ хэлсэн зөвлөгөө, зөвлөмж, тайлбарын үүргийг тодорхойлох боломжтой болсон. Сэтгүүл зүйн нийтлэл, зохиолчдын үе үеийн хүмүүс, намтар судлаачдын дурсамж, тоймыг мөн ашигладаг.

Судалж буй материалын шинж чанар нь ажлын бүтцийг тодорхойлдог. Энэ нь оршил, дөрвөн бүлэг, дүгнэлтээс бүрдэнэ.

Бүтээлийн эхний бүлэгт хоёр зохиолчийн танил болсон түүх, уран бүтээлээс салгахад бэрх хувийн харилцааны мөн чанарыг судалсан болно.

Хоёрдугаар бүлэгт яруу найрагч, яруу найрагчийн уран зохиол, урлаг, ялангуяа яруу найргийн урлаг, яруу найргийн хэрэглээний талаархи үзэл бодлыг харьцуулсан болно. Толстой, Фет нарын олон мэдэгдэл нь тэдний бүтээлч хэв маягийн ижил төстэй байдал, ялгааг тайлбарлаж, зохиолчид бие биенийхээ бүтээлд тавих үнэлгээний шалгуур, шаардлагыг ойлгоход тусалдаг.

Гурав дахь бүлэгт Толстойн Фетэд үзүүлэх нөлөө, Фетийн зохиолыг засварлахад Лев Николаевич ямар үүрэг гүйцэтгэсэн талаар авч үзнэ.

Фетийн шүлгийн зохиолын түүхийг Б.Я Бухштабын бүтээлд, дараа нь А.А. Алдарт ургийн эмч "өвөрмөц хэрэгцээ"-г судалж байна бүтээлч зан чанар Feta "гуравдагч талын чиглэлүүд". Б.Я. Бухштаб яруу найрагчийн бүх алдартай "редакторууд" -ын гол дүрийг үнэлдэг - И.С.

Тургеневын 1856 оны шүлгийн түүврийн засварыг мөн Д.Д.Благой 6 нарийвчлан судалсан.

Саяхан Фетийн шүлгийн засварын талаархи шинэ үзэл бодлыг M. L. Gas Parov 7 танилцуулж, Тургеневын Фетийн шүлгийн төгсгөлд хийсэн засварын үр дүнг нарийвчлан шинжилжээ. М.Л.Гашпаров ихэнх тохиолдолд ийм засвар нь "Тургеневийн санаатай зөрчилддөг" гэсэн дүгнэлтэд хүрсэн. Гэсэн хэдий ч саяхныг хүртэл Толстойн Фетийн дууны "хамтран зохиогч" дүрд хангалттай анхаарал хандуулаагүй байна. Бидний ажил энэ орон зайг тодорхой хэмжээгээр нөхөх зорилготой.

Гурав дахь бүлэгт Толстойн зөвлөгөө, тайлбарыг харгалзан эцэслэн боловсруулсан яруу найрагчийн шүлгүүдэд дүн шинжилгээ хийсэн. Энэхүү бүтээлд "Толстойн сүнсээр" засвар гэж нэрлэгддэг ийм тайлбарууд сонирхол татдаг. Нэмж дурдахад энэхүү судалгаанд Толстойн шууд хариулт нь бидэнд мэдэгддэггүй Фетийн шүлгүүдийг багтаасан болно. Гэсэн хэдий ч эдгээр шүлгүүд бас мэдэгдэхүйц засвартай байдаг. Фет тэдэн дээр ажиллахдаа Толстойн бусад шүлгийн талаар хэлсэн сэтгэгдлийг нэг талаараа (магадгүй ухамсаргүйгээр) харгалзан үзсэн гэж таамаглаж байна.

Фетовын зохиолуудын янз бүрийн хэвлэлийг судлах нь яруу найрагчийн бүтээлч үйл явцад Толстойн нөлөөллийг тодорхой харуулж, үнэлж дүгнэх боломжийг бидэнд олгодог. онцгой газарзохиолч нь бусад зөвлөхүүдийн дунд редакторууд бөгөөд үүнээс гадна түүний тайлбар болон бусад үеийн хүмүүсийн шаардлагын хоорондох ялгааг харах боломжийг танд олгоно.

Дөрөвдүгээр бүлэгт урвуу үйл явц - Толстойн зохиолд Фетийн дууны үгийн нөлөөллийн тодорхой хэлбэрүүдийг авч үздэг. Үүний тулд бидэнд хэрэгтэй санагдсан

7 Яруу найрагчийн бие даасан шүлгүүд болон Толстойн романы ишлэлүүдийг сэдэвчилсэн болон дүрслэлийн хувьд бие биентэйгээ харьцуулах нь хэцүү байдаг.

Энэ харьцуулалт нь Фет, Толстой хоёрын бүтээлч харилцан үйлчлэл нь утга зохиолын эрин үеийн онцлогт нийцүүлэн, юуны түрүүнд 1880-аад оны яруу найраг роман үүсэхэд ихээхэн үүрэг гүйцэтгэсэн болохыг баталж байна. Яг энэ үед яруу найргийн ач холбогдлыг дахин үнэлж, тэр үед Оросын сэтгэл зүйн зохиолын арга зүй бий болсон юм. Илчлэхэд яруу найргийн үүрэг үнэлж баршгүй болсон сэтгэцийн амьдралбаатрууд.

Текст хоорондын уялдаа холбоог харьцуулсан дүн шинжилгээ хийх нь хоёр уран бүтээлчийн бүтээл нь амьдралын ижил төстэй бодит байдал, сэдэл, цуурайгаар ханасан байна гэж дүгнэх боломжийг олгодог. дүрслэлийн бүтэц, ерөнхий мэдрэмж. Фетийн яруу найраг, Толстойн романуудад "сэтгэлийн диалектик" нь байгалийн дүр төрхийг шингээсэн байдаг;

Бидний хийсэн гол дүгнэлт бол зохиолчдын хувийн болон бүтээлч харилцан үйлчлэлийн үр дүнд бие биенээ бүтээлчээр баяжуулах үйл явц үүсдэг. Түүнээс гадна, энэ үйл явц хэрхэн явагдах нь хамаагүй: ухамсартай эсвэл ухамсаргүйгээр. А.Фет, Л.Толстой хоёрын бүтээлч харилцан үйлчлэлийн янз бүрийн хэлбэрүүд нь 19-р зууны хоёрдугаар хагасын жинхэнэ утга зохиолын үйл явцын онцлог, тэдгээрээр дамжуулан энэ үйл явцад нийтлэг хэв маягийг ойлгоход тусалдаг.

Ажлын практик ач холбогдол нь түүн дээр хийсэн шууд ажиглалтыг 19-р зууны хоёрдугаар хагаст Оросын уран зохиолын түүхийн их сургуулийн лекцийн хичээлд ашиглаж болох явдал юм. практик дасгалуудболон семинар, онд уран зохиолын заах сургуулийн курс, дунд боловсролын байгууллагад (багшийн коллеж), яруу найргийн текстийг шинжлэхэд шууд.

Үндсэн заалт, үр дүнг таван нийтлэл, гурван бага хурлын үеэр хэлсэн үг ("Л.Н.Толстой Фетийн текстийн редактороор", Маймины хоёрдугаар уншлага, Псков, 1998; "А.А.Фет ба Л.Н.Толстой (т.

8 дууны үг ба зохиолын хоорондох параллел ба харилцан үйлчлэлийн асуудал)", Гурав дахь Маймин уншлага, Псков, 2000; “А.Фетийн бүтээлч үйл явц дахь орчин үеийн зохиолчид”, “Уран зохиолын текст: асуудал ба судалгааны арга зүй” олон улсын хоёрдугаар бага хурал, Тверь, 998; “Фетовын зохиолуудын түүхэнд”, Дергачевын уншлага - 98. Олон улсын Эрдэм шинжилгээний бага хурал, Екатеринбург, 1998; А.Фетийн “Севастополийн ахан дүүсийн оршуулгын газар”, Л.Толстойн “Севастополийн түүхүүд”, Дергачевын уншлага - 2000. Олон улсын эрдэм шинжилгээний бага хурал, Екатеринбург, 2000).

9 ТАЙЛБАР

Розанова С.А. Лев Толстой ба Фет (Найрамдлын түүх) // Оросын уран зохиол. - 1963. - No2. - Х.86-107.

Маймин Е.А. А.А.Фет ба Л.Н.Толстой. // Оросын уран зохиол. - 1989. - No 4. -ХАМТ. 131-142.

Энэ тухай харна уу: Озеров Л.А. A.A. Fet (Яруу найрагчийн ур чадварын тухай). - М.: Мэдлэг, 1970; Громов П.П. Лев Толстойн хэв маягийн тухай. "Сэтгэлийн диалектик" үүсэх. -Л.: Зураач. гэрэл гэгээтэй, 1971; Громов П.П. Лев Толстойн хэв маягийн тухай. "Дайн ба энх" киноны "Сэтгэлийн диалектик". - Л.: Зураач. гэрэл гэгээтэй, 1977; Eikhenbaum B.M. Лев Толстой. Дал. - Л.: Зураач. гэрэлтсэн, 1974; Берковский Н.Я. Оросын уран зохиолын дэлхийн ач холбогдлын тухай. - Л.: Наука, 1975; Кожинов В.В. 19-р зууны Оросын уянгын яруу найргийн тухай ном. Загвар, жанрын хөгжил. - М.: Современник, 1978; Бабаев Е.Г. Лев Толстойн гоо зүй, бүтээлч байдлын талаархи эссэ. - М .: Моск хэвлэлийн газар. Их сургууль, 1981; Скатов Н.Н. Афанаси Фетийн дууны үгс (Үүсэл, арга, хувьсал) // Скатов Н.Н. Алс, ойр. Утга зохиолын шүүмжлэл. - М.: Современник, 1981. - P. 119-149; Бухштаб Б.Я. A.A.Fet. Амьдрал ба бүтээлч байдлын тухай эссэ. - Л.: Шинжлэх ухаан, 1990.

Черемисинова Л.И. А.А.Фет ба Л.Н. Бүтээлч холболтууд. - Л., 1989.

Бухштаб Б.Я. А.А.Фетийн уран зохиолын өвийн хувь заяа // Уран зохиолын өв. - М., 1935. - Т.22-24. - хуудас 564-581; Бухштаб Б.Я. A.A.Fet // Шүлгийн бүрэн цуглуулга. - Л.: Сов. зохиолч, 1937. - S. V-XXV; Бухштаб Б.Я. A.A. Fet // Шүлгийн бүрэн цуглуулга. - Л.: Сов. зохиолч, 1959.-С. 5-78.

Благой Д.Д. Оросын уран зохиолын өнгөрсөн үеэс. Тургенев - Фетийн редактор // Хэвлэх ба хувьсгал. - 1923. - Ном. 3. - хуудас 45-64; Благой Д.Д. Дэлхий гоо үзэсгэлэн (А.Фетийн "Үдшийн гэрэл"-ийн тухай) // Фет А.А. Үдшийн гэрэл. - М.: Наука, 1979.

Гаспаров М.Л. Уянгын шүлгийн зохиол // Уран зохиолын онол. 4 боть T. 2. Ажил. - М.; Өв, хэвлэлд.

Л.Н.Толстой хоёрын танил болсон түүх, харилцааны мөн чанарА.А.Фета

Хорин жилийн турш Афанасий Афанасьевич Фет, Лев Николаевич Толстой нар хоорондоо ойр дотно хүмүүс байв. Байсан жинхэнэ нөхөрлөл, үүнд хүнд хэцүү үед дэмжлэг үзүүлэх, хэн нэгний үзэл бодлыг сонсох чадварыг багтаасан.

Олон жилийн нөхөрлөл нь Фет, Толстой хоёрыг сүнслэгээр баяжуулсан. Бие биедээ анхаарал хандуулахаас харилцан хариу үйлдэл бий болсон. "Тийм сүнслэг хэрэгцээ төрсөн" гэж Э.А Маймин хэлэхдээ "харилцан хамтын ажиллагааны шатаж буй сонирхол" гэж нэрлэсэн. Тэдний ойр дотно байгаагүй бол хоёр зохиолчийн амьдралд хэрэгтэй тийм "харилцан цуурай" байхгүй байх байсан биз. "Харилцан яриа"гүйгээр тэдний дотно харилцаа байхгүй байх байсан.

тухай яг огнооА.Фет, Л.Толстой нарын анхны танил бол өөр өөр үзэл бодолтой байдаг. Хэрэв та Фетэд итгэдэг бол энэ танил 1855 оны 11-р сард болсон. Фет энэ үед Санкт-Петербургт хэд хоног байсан бөгөөд тэнд "уран зохиолын хүрээнийхэнд голчлон"3 зочилсон. Тургеневт айлчлах үеэр тэрээр Севастополоос буцаж ирсэн Толстойтой уулзав. Фет, Тургенев нар хаалганы гадаа унтаж байсан графыг сэрээхээс айж, нэг цагийн турш намуухан дуугаар ярих шаардлагатай болжээ. Фет мөн Толстойн Тургеневтэй хийсэн маргааны гэрч болжээ.

Гэхдээ энэ анхны уулзалт үе үе байсан. Фет дурсав: "Тэр айлчлалаар бид Толстойтой уулзсан, гэхдээ тэр үед би түүний зохиолын нэг мөрийг уншиж амжаагүй, тэр байтугай түүний тухай сонсоогүй байсан тул энэ танил нь бүрэн албан ёсны байсан. уран зохиолын нэрТургенев бага наснаасаа түүхийнхээ талаар ярьдаг байсан. Гэхдээ шүүлтийн талбарт нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн бүх зүйлд өөрийн эрхгүй эсэргүүцэхийг эхний минутаас л би анзаарсан. Энэ богино хугацаанд би түүнийг Некрасовын гэрт манай уран зохиолын ганц дугуйланд ганц л удаа л харсан бөгөөд хэрүүл маргаанаас болж буцалж, хахаж цацаж байсан Тургенев Толстойн цөхрөлд автсан боловч илүү хүчтэй эсэргүүцэж байсныг харсан." Өөр өөр бүтээлүүдэд тэдгээрийг дууддаг өөр өөр огнооэнэ анги. Ийнхүү Н.Н.Гусев Фетийн бичсэн Толстойн түүхийг 1855 оны 12-р сарын 14-нд тэмдэглэв. Г.П.Блок анхны танилцсан үеийг 1856 оны 4-р сарын 27 - 5-р сарын 15-ны хооронд тэмдэглэв.

Эцэст нь, "Л.Н.Толстойн А.А.Феттэй танилцсан тухай" өгүүллийн зохиогчид Н.П., Л.Н. 1854 оны 9-р сарын 9-өөс 11-р сарын 2 хүртэл оршин суув. Судлаачид ийм дүгнэлтийг Н.Н. Эдгээр жилүүдэд гарч ирсэн Толстойн шинэ танилууд бол Фет байсан бөгөөд үүнийг Толстой Т.А.Эрголскаяд бичсэн захидалдаа дурссан байдаг. Г.П.Блокын "А.А. Фетийн амьдралын түүх" бүтээлээс 10-р сарын 7-оос 10-р сарын 25-ны хооронд Фет Ухлангийн дэглэмээс чөлөөлөгдсөн гэж дүгнэжээ. Энэ үед Фет Кишиневт ирж, Толстойтой уулзсан бололтой, яруу найрагч "Мод огтлох" түүхийг гар бичмэлээр унших боломжтой байв.

Гэсэн хэдий ч Фет, Толстой хоёрын байнгын харилцаа 1856 онд эхэлсэн. Энэ оны 2-р сарын 4-нд Толстой Феттэй харьцсаны дараа өдрийн тэмдэглэлдээ "Фет маш сайхан" гэж бичжээ. Дараагийн уулзалт 5-р сарын 12-нд Некрасовтой оройн зоог барих үеэр болно. Толстой өдрийн тэмдэглэлдээ "Хонгор минь, алдар суут авьяас" гэж дахин тэмдэглэв (47, 71). Тэдний харилцаа уран зохиолын танилуудтай хааяа уулзахаар хязгаарлагдаж, тийм ч дотно байгаагүй.

1857 оноос хойш Фет, Толстой нар бие биенийхээ ажлыг сонирхож эхэлсэн. “Арваннэгдүгээр сарын 11-12. Фетийн Толстойтой хийсэн уулзалтууд. Фет Толстойд орчуулсан "Антони Клеопатра хоёр"-оо уншив. Толстой Фетийн шүлгүүд болон түүний орчуулгыг Современникт хэвлүүлэхээр Некрасов руу илгээв. сүүлчийн шүлэгБеранжер (“Өө Франц! Миний цаг ирлээ, би үхэж байна...”).”

Л.Н.Толстой, А.А.Фет нарын гоо зүйн үзэл бодол нь тэдний бүтээлч харилцааны үндэс юм

Бидний ажлын гол зорилго бол А.Фет, Л.Толстой нарын бүтээлч харилцан үйлчлэл хэрхэн явагдсаныг ойлгох явдал юм. Үүний тулд юуны түрүүнд уран зохиол, урлаг, ялангуяа зохиол, яруу найргийн урлагийн талаарх тэдний үзэл бодлыг харьцуулах хэрэгтэй.

Толстой, Фет нарын олон мэдэгдэлд хэлбэр, агуулгын хоорондын хамаарал, жинхэнэ уран бүтээлчийн ур чадварын мөн чанар, сэтгэлгээ ба мэдрэмжийн хамаарал, бүтээлч байдал дахь шалтгаан ба урам зориг, яруу найргийн сэтгэлгээ, дүр төрхийн талаархи асуултын талаархи тэдний үзэл бодлыг тусгасан болно. , урлагийн сэдвийн тухай, жинхэнэ урлагийн мөн чанарын тухай, үйл явц дахь шинэлэг байдлын тухай уран сайхны бүтээлч байдал, яруу найргийн үгийн хэрэглээний тухай. Тэдгээрийг уран зохиолын шүүмжлэлийн нийтлэл, захидал, урлагийн бүтээл, түүнчлэн Толстойн өдрийн тэмдэглэл, Фетийн намтар номонд.

Үг уран бүтээлчдийн үзэл бодол нийтлэг байдаг. Фетээс ялгаатай нь Толстойн үзэл бодол амьдралынхаа туршид өөрчлөгдсөн нь үнэн. Тэд зохиолчийн нарийн төвөгтэй, зөрчилдөөнтэй сүнслэг замыг тусгасан байв. Толстойн уран зохиол, урлагийн талаарх үзэл бодол ч өөрчлөгдсөн. Тиймээс бид эрт ба хожуу Толстойн тухай тусад нь ярих хэрэгтэй болно.

Фет өөрийнх нь урлагийн талаар нэг программын нийтлэл бичсэн олон нийтийн гүйцэтгэлшүлгийн түүвэр, орчуулгын номны өмнөх үгээр хязгаарлагдана. Гэхдээ урлагийн гүн ухаан, яруу найргийн ерөнхий асуудлууд, тухайлбал олон мэдэгдэл байдаг. тодорхой асуудлууд 80-90-ээд оны эхэн үеийн Фетийн хувийн захидлуудаас бид яруу найргийг олдог, голчлон К.Р. болон Полонский. Фетийн гоо зүйн үзэл бодол өөрчлөгдөөгүй, харин 60-аад оноос хойш Шопенгауэрын гүн ухааны хүчтэй нөлөөн дор албан ёсоор зөвтгөгдөв.

Фет шүүмжлэгчийн анхны илтгэл нь 1859 оны 2-р сард "Ф. Тютчевийн шүлгийн тухай" сэтгүүлд нийтлэгдсэн нийтлэл байв. Орос үг" Үүнийг бичих болсон шалтгаан нь Фетийн үзэж байгаагаар Тютчевын анхны шүлгийн түүврийг хэвлүүлсэн явдал байв. хамгийн агуу яруу найрагч. Фет нийтлэлдээ бүтээлч сэтгэлгээ, яруу найргийн ур чадварын асуудлыг тусгасан болно. Нийтлэлд яруу найргийн зохиолуудын үнэлгээг мөн багтаасан болно. Гэхдээ А.Е.Тарховын хэлснээр Тютчевын шүлгийн түүврийг хэвлүүлсэн нь түүнийг "Фетийн үзэг" авахад хүргэсэн нь бус "цэвэр урлаг"-ыг үгүйсгэсэн олон нийтийн сэтгэлгээний шинэ, "Базаровскийн чиг хандлага" байв. "практик ашиг тус"1 нэр. Fet энэ нийтлэлийг хамгаалсан " цэвэр урлаг».

Мөн оны мөн сард Толстой Фетовтой ижил төстэй аман илтгэл тавьсан. Толстой Москвагийн их сургуулийн дэргэдэх Оросын утга зохиолд дурлагчдын нийгэмлэгийн гишүүнээр сонгогдов. Энэ нийгмийн ёс заншлаар шинээр элссэн хүн бүр нээлттэй хурал дээр үг хэлэх ёстой байв. Толстой "цэвэр урлаг"-аа хамгаалан үг хэлж, өөрийгөө "нэг талын сонирхогч" гэж нэрлэжээ. belles letters"(5, 272).

Тэр ч байтугай өмнө нь 1858 оны 1-р сарын 4-ний өдөр В.П.Боткинд бичсэн захидалдаа тэрээр "мөнхийн, бие даасан, санамсаргүй, нэг талыг барьсан, сэтгэл хөдөлгөм зүйлээс аврахын тулд цэвэр уран сайхны сэтгүүл бий болгохыг санал болгов. улс төрийн нөлөө"(60, 248). Толстой: "Цэвэр уран бүтээл болох бүх зүйлийг энэ сэтгүүлд оруулах ёстой. Орос, гадаадын уран сайхны бүх зүйлийг хэлэлцэх ёстой. Сэтгүүлийн зорилго нэг: уран сайхны таашаал, уйлж инээх” (60, 248).

Толстой хэлсэн үгэндээ "шөрмөц" гэхээсээ илүү "уран сайхны" уран зохиолыг дэмжиж байв. Зохиолчийн хэлснээр "улс төрийн" буюу "ялтай" уран зохиол "уран зохиолын бүх утга учрыг алдсан" (5, 271). Толстой: "Бүх уран зохиолын үүрэг бол зөвхөн муу муухайг илчлэх, түүнийг хэлэлцэх, засах, нэг үгээр хэлбэл нийгэмд иргэний сэтгэлгээг төлөвшүүлэх явдал юм" гэж олон нийтийн дийлэнх нь бодож эхлэв (5, 271). Яруу найргийн цаг өнгөрч, Пушкиныг дахин уншихаа болих цаг ирж байна, хамгийн гол нь цэвэр уран бүтээл байж болохгүй гэсэн үзлийг шүүмжилдэг.

Л.Толстой - А.Фетийн шүлгийн "редактор"

Толстой, Фет хоёр уран зохиол дахь хэлбэр, агуулгын нэгдмэл байдал, салшгүй байдлын талаар ярьсан. Тиймээс Толстой зохиолч, зураачийн гол санаа зовоосон зүйл бол уран бүтээлдээ "хэлбэр, агуулга нь салшгүй нэгдмэл байдлыг бий болгож, зураачийн мэдэрсэн мэдрэмжийг илэрхийлэх" (30, 116) байх ёстой гэж үздэг. Жинхэнэ урлагийн бүтээлийн хувьд аль аль нь чухал. Толстой 1890 онд "Өдрийн тэмдэглэл" дээрээ: "Хэлбэрийн төгс байдлын төлөө санаа тавьдаг нь хачирхалтай зүйл юм. Тэр гайхах зүйлгүй. Гэхдээ агуулгыг сайн гэж хэлээгүй” (51, 13).

Агуулгад хэлбэр нь давамгайлж байгааг Толстой урлагийн уналтын тод илрэл гэж үзсэн. Тэрээр “Урлагийн тухай” өгүүлэлдээ урлагийн төлөөх урлагийн онолыг дараах байдлаар тодорхойлжээ: “...бүтээлийн агуулга нь ач холбогдол багатай байсан ч, уран бүтээлчийн хандлагаас тухайн бүтээлийн эрхэм чанар нь хэлбэр дүрсийн сайхан байдлаас хамаардаг. түүнд чин сэтгэлээсээ хандсангүй”53. Гэхдээ "сайн" хэлбэр, "муу" агуулга байж болохгүй. Агуулга нь шүүмжлэгчид тохирохгүй байж магадгүй юм. Үүний нэгэн адил муу хэлбэр нь сайн агуулгыг агуулж болохгүй.

В.В.Кожиновын хэлснээр яруу найрагч хэлбэр, агуулга дээр "тусдаа" ажиллаж чадахгүй. Тэрээр: “Яруу найрагт цэвэр албан ёсны нарийн ширийн зүйл, арга техник, элементүүд байдаггүй бөгөөд байж ч болохгүй. Бүх зүйл бүхэлдээ утга учиртай байдаг. Хэлбэрийн өчүүхэн өөрчлөлт нь агуулга, утгын өөрчлөлтийг хэлнэ. Мөн эсрэгээр: цус харвалт бүр, утгын нюанс бүр нь зайлшгүй хэрэгжиж, хэлбэрээр хэрэгждэг"54. Энэ нь шүлэгт "өчүүхэн" нарийн ширийн зүйл байж болохгүй гэсэн үг юм. Бүх зүйл өөрийн гэсэн утгатай. Судлаачийн үзэж байгаагаар яруу найрагч үгсийн байгалийн дарааллыг өөрчилсөн ч гэсэн энэ нь тодорхой утгын утгыг аль хэдийн нэвтрүүлж байна. "Хэрэв тэр хэмжээ, шүлгийн төлөө үүнийг хийсэн бол уншигч яруу найрагчийн сул талыг харж, мэдэрч, улмаар яруу найрагчийн энэ мөрөнд оруулахыг зорьсон утга санаа нь устаж үгүй ​​болно. ” Урлагт Фет урлагийн хэлбэр, агуулгыг хоёуланг нь үнэлдэг байв. Энэ тал дээр тэрээр Толстойтой ойр байдаг. Фет бичихдээ: “...хэлбэрийн ур чадвар нь агуулгын бүрэн байдлын шууд үр дагавар юм. Яруу найрагч биш яруу найрагчийн үзэгнээс урссан хамгийн өнгөлсөн шүлгийг гадаад үзэмжээрээ ч гэсэн жинхэнэ яруу найрагчийн хамгийн болхи шүлгийг анх харахад бол салангид харьцуулахыг тэсвэрлэдэггүй.” Гэсэн хэдий ч шүлгийн уран сайхны увдис нь "илүүдэл агуулга" -аас болж устаж үгүй ​​болно гэж тэр үздэг. Яруу найрагчийн энэхүү үзэл бодлыг түүний бүтээл дэх нэг бодол, нэг мэдрэмжийг шаарддагтай холбон тайлбарладаг. Фет тодорхой шүлгийн талаар ярихдаа: "Шинэ агуулга: шинэ бодол, өмнөх зургаас үл хамааран зургийн гүнд бараг л чичирч, гэнэт урд нь хөвж, толбо шиг хашгирав."

Агуулгын нэгдмэл байдлын тухай ба аман илэрхийлэлВ уянгын бүтээлүүдгэж бичсэн байна. Соловьев Фет ба Полонскийн шүлгийн тухай нийтлэлдээ. Тэрээр “Жинхэнэ уянгын шүлэгт хэлбэрээс нь ангид, бусад төрлийн яруу найргийн талаар хэлж болохгүй агуулга огт байдаггүй. Зохиолд агуулгыг өөрийн үгээр ухаалгаар, уялдаатайгаар өгүүлж болох шүлэг нь цэвэр уянгын шүлэгт хамаарахгүй, эсвэл сайн биш юм."58

Фетийн хэлснээр шүлэг нь заримдаа энгийн шүлгээс үүсдэг, түүнийг тойрон "хавдаг" гэж В.В.Кожиновын хэлснээр бүтээлч байдлын албан ёсны үндэс суурийг тунхаглаж байна гэж ойлгож болно. Гэхдээ судлаач яруу найрагчийн өөр нэг тайлбар руу хандав. Полонскид бичсэн захидалдаа Фет Пушкиний шүлгийг дурсан дурсав: "Алс холын эх орны эргийн төлөө ...

Зохиолч Л.Толстойн бүтээлч урлан дахь А.Фетийн яруу найраг

Толстойн Фетийн уран бүтээлд үзүүлэх нөлөөг авч үзсэний дараа урвуу үйл явц буюу Толстойн зохиолд Фетийн дууны үгийн нөлөөллийн тодорхой хэлбэрийг авч үзэх нь зүйн хэрэг юм шиг санагддаг. Түүгээр ч зогсохгүй Б.М.Розанова, Б.Я.Берковский, Н.А.Озеров, Э.Г. Энэ нь санамсаргүй биш байж магадгүй, учир нь ... зохиолчийн дотны найзуудын дунд ганцхан л байсан гол яруу найрагчТэр үед.

Энэ бүлэгт бид бүтээлч дуудлагын асуудлын талаархи бүх ажиглалт, санал, дүгнэлтийг нэгтгэн дүгнэхийг хичээх болно. Хийсэн ажиглалтууд нь түүнийг цаашид хөгжүүлэх, гүнзгийрүүлэх эх сурвалж болдог.

Юуны өмнө Фетийн яруу найргийн Толстойн зохиолд хэрхэн нөлөөлсөн тухай ярихдаа эрдэмтэд юу бодож байсныг олж мэдье? Дараа нь яруу найрагчийн бие даасан шүлгийг Толстойн туужийн хэсгүүдтэй харьцуулах нь зүйтэй юм шиг санагдаж байна.

Толстой, Фет хоёрыг байгаль, хүний ​​амьдралын хамгийн нарийн шилжилтийг дамжуулах чадвараараа нэгтгэдэг. Н.Г.Чернышевскийн хөнгөн гараар зохиолчийн бүтээлийг судалж буй мэргэжилтнүүд үүнийг "сэтгэлийн диалектик" гэж нэрлэжээ. Дайн ба энх тайвныг бүтээх явцад арга сэтгэлзүйн шинжилгээгол нь болдог. -тай хамт тодорхой хэмжээгээрЭнэ аргыг хөгжүүлэхэд Фет бас үүрэг гүйцэтгэсэн гэдэгт бид итгэлтэй байна.

Толстой өөрийн дуртай баатрууд, баялаг дотоод ертөнцтэй хүмүүсийн сэтгэлийг илчлэхийн тулд сэтгэлзүйн шинжилгээний аргыг ашигладаг - "сэтгэлийн диалектик". "Сэтгэлийн диалектик" нь хүрээлэн буй ертөнцийг дүрслэх, ойлгох урлагийн гол арга болж, ландшафт, хөрөг зураг, ярианы шинж чанарт илэрдэг.

Толстойн зохиолууд, ялангуяа "Дайн ба энх", "Анна Каренина" романуудад ландшафтын дүр төрх чухал байр суурийг эзэлдэг. Толстойн ландшафтын онцлог шинж чанар болох сэтгэлзүйн болон гүн ухааны дэд текстийг A.V., E.N.Kupreyanova, V.A.

Эхнийхүүдийн нэг орчин үеийн судлаачид"Дайн ба энх" киноны байгалийн дүрүүдийн идэвхтэй үүргийг А.В.Чичерин тэмдэглэв. Судлаачийн үзэж байгаагаар романы баатрууд зөвхөн байгалийг эргэцүүлэн бодохоос гадна түүний амьдралд хөндлөнгөөс оролцохыг байнга мэдэрдэг. Энэ нь "зохиолч болон түүний зарим баатрууд байгальтай маш ойр байдаг тул байгальд түүгээр амьдарч, сэтгэж, түүний амьдралыг өөрийнхөөрөө, өөрсдийнхөө нэг хэсэг гэж хүлээн зөвшөөрдөг"4 учраас ийм зүйл тохиолддог. Судлаач Пьер, Андрей хоёрын гатлага онгоцон дээрх ярианы жишээг ашиглан "сэтгэлийн диалектик" байгалийн дүр төрхөд нэвтэрч байгааг харуулж байна.

Е.Н.Купреянова мөн Толстойн ландшафтуудыг "сэтгэлийн диалектик" хуулийн дагуу барьсан гэж үздэг. Судлаачийн үзэж байгаагаар энэ шинж чанар нь ландшафтын онцгой өнгө аясаар илэрдэг "ландшафт-сэтгэгдэл", "гэхдээ байгалийн импрессионист дүр төрхөөс ялгаатай нь зөвхөн мэдрэхүйн төдийгүй оюун санааны хувьд байгалийн тусгалыг диалектик байдлаар хослуулсан сэтгэгдэл юм. байгальд хүн төрөлхтний урвуу тусгалтай хүн, тэдгээр. сүнслэг идэвхтэй гэрэлтүүлэгээрээ”5. Тиймээс, Толстойн зохиолд гадаад "дүрслэл" ба дотоод "илэрхийлэл" хоёрын хоорондох шугамыг ихээхэн арилгасан.

Толстойн ландшафтын сэтгэлзүйн болон гүн ухааны дэд текст нь түүний бүтээлүүдэд хүн ба байгаль хоёрын амьдрал нэгддэгт оршдог. Ландшафт нь "баатрын сэтгэл зүйгээр дамжуулан үйл ажиллагаанд өөрөө багтаж, байгалийн амьдрал, үйл явцын хувьд өөрийн гэсэн хэсгийг бүрдүүлдэг. сэтгэл зүйн тусгалтүүнд салшгүй нэгдэл болгон нэгтгэв." Ландшафтын сэтгэл зүй, гүн ухааны дэд текст нь байгальтай харилцахаас таашаал авч буй хүн өөрийн сэтгэлийн хамгийн сайн талыг олж илрүүлдэгт оршдог. Хүн байгальтайгаа ойр байх тусам түүний хуулийг бүрэн дагаж мөрддөг, тэр хэрээр "илүү аз жаргалтай, илүү ёс суртахуунтай, үзэсгэлэнтэй" байдаг.

156 В.А.Ковалев Толстойн бүх өвд яруу найргийн контекстээс гадуур байгалийг дүрсэлсэн нэг ч бүтээл байдаггүй гэсэн дүгнэлтэд хүрчээ. Судлаачийн хэлснээр Толстой гүн гүнзгий мэдрэмжээр шингэсэн байгалийн дүрслэлийг бүтээдэг. Ийм ландшафтуудад байгалийн нэгдмэл байдал байдаг бөгөөд дүрүүдийн мэдрэмж нь юуны түрүүнд дүрүүдийн туршлагыг илэрхийлдэг. В.А.Ковалев "Хэрэв Толстойн уран зохиол дахь гүн ухааны болон сэтгүүлзүйн ландшафтын дүрслэл нь зохиолчийн ертөнцийг үзэх үзлийн гадаад шинж чанарыг шууд тусгадаг бол бэлгэдэл-сэтгэлзүйн зураг нь дүрүүдийн дотоод ертөнцийг илчилж, зураачийн үзэл бодлыг шууд бусаар илэрхийлдэг" гэж үздэг.

Э.А.МАЙМИН

1. Фетийн дурсамжийн дагуу Пушкиний шүлгүүд түүнд буцаж ирсэн нь мэдэгдэж байна. эрт залуучууд. Тэд түүний анхны яруу найргийн баяр баясгалан болсон. Фетийн авга ах Петр Неофитович Шеншин нэгэн удаа түүнд уран зохиолын хичээл заажээ: Раичын орос орчуулгад Тассогийн "Чөлөөлөгдсөн Иерусалим" шүлгийг цээжлэх. Орчуулгын гар бичмэлийг номонд хавсаргаж, Фетэд гардуулав. Уг номонд Тассогийн шүлгийн хажууд Пушкиний "Кавказын хоригдол", өөр хэн нэгний дахин бичсэн "Бахчисарайн усан оргилуур" шүлгүүд санамсаргүй гарч ирэв.

Фет Тассогийн шүлгээс ганцхан дуу сурсан. Удалгүй түүний бүх анхаарал, сонирхол Пушкин руу шилжив. Пушкиний шүлгүүд нь Фетийн хувьд жинхэнэ илчлэлт байсан бөгөөд тэрээр эхний үгнээс сүүлчийн үг хүртэл санаж байв. "Өө, ямар сайхан юм бэ" гэж Фет хожим дурсаж, "Агуу яруу найрагчийн сайхан шүлгийг давтах нь надад санагдсан."

2. Гэсэн хэдий ч дууны зохиолч Фет Пушкины шавь, залгамжлагч байхдаа уран бүтээлийн гараагаа эхлээгүй. Эртний Фетийн хэв маяг, А.В.Чичерин тэмдэглэснээр "шинэ цаг үеийг зөгнөсөн тул Пушкины уламжлалыг тийм ч их илэрхийлээгүй".

Пушкины хэм хэмжээ нь яруу найргийн үгэнд үнэн зөв, нарийвчлал, утга, илэрхийллийн тэнцвэрт байдлын шаардлагыг тавьдаг. Энэ хооронд Фетийн уянгын яруу найргийн системд ойролцоо, санамсаргүй мэт санагдах үгс урган гарч ирж, гэнэтийн, санамсаргүй мэт санагдах үгс, мөн нэгэн зэрэг шинэлэг байдал, яруу найргийн зоригтойгоор сэтгэл татам байв. Фетийн үгийн хэрэглээ, уран сайхны сэтгэлгээний зарчмыг яруу найрагтаа Фетийн нөлөөг мэдэрсэн нь эргэлзээгүй Пастернакийн үгээр маш сайн тодорхойлсон байдаг.

Илүү санамсаргүй байх тусам үнэн зөв
Шүлэг нь уйлсаар зохиогддог…

Анхны уянгын шүлгүүддээ Фет Пушкинээс эрс ялгаатай байв. Тэр түүнийг хайж байсан өөрийн замууд, яруу найргийн хувьд өөрийн гэсэн онцгой замаар явсан бөгөөд түүний зам нь Оросын яруу найргийн үгийн хувь заяанд ашиг тустай, ирээдүйтэй байв.

3. Аль хэдийн орсон эрт үеТүүний бүтээлийн талаар (мөн бүр хожим нь) Фет яруу найргийн репертуартаа нэг төрлийн, нэг чиглэлтэй байсангүй. -тай хамт уянгын шүлэгтэр бас өөр төрлийн шүлэг зохиосон - антологи. Антологийн төрлөөр Фет "Диана" гэх мэт жинхэнэ урлагийн бүтээлүүдийг бүтээжээ. Хамгийн гайхалтай бөгөөд хамгийн чухал зүйл бол эдгээр шүлгүүдэд Фет Пушкиныг ялаагүй, харин түүнийг үргэлжлүүлсэн явдал юм. Антологийн шүлгүүдэд Фет нь Пушкины арга барилаар нарийн бөгөөд тодорхой материаллаг, Пушкины арга барилаар хөгжимт, Пушкины арга барилаар эв найртай, тодорхой байв.

Тиймээс залуу Фет уран бүтээлдээ Пушкины уламжлалд хоёрдмол хандлагатай байв. Цэвэр уянгын хувьд түүнийг орхиж, шинийг эрэлхийлж, шинэ зүйлийг бий болгодог урлагийн үнэт зүйлс. Фет дэх туульсын зарчмыг илэрхийлсэн антологийн шүлгийн төрөлд Пушкин үргэлжлүүлэн түүний үнэнч, маш авьяаслаг шавь байв.

4. Бүтээлч замналаа дуусгаад Фет дууны үгээрээ Пушкинд ирэв. Жишээ болгон (цорын ганц биш) би өгөх болно алдартай шүлэг 1877 "Шөнө гэрэлтэж байв. Цэцэрлэг сарны гэрлээр дүүрэн байв. Тэд худлаа ярьж байсан" Энэ шүлэг Пушкиныг санагдуулдаг. Тодруулбал, “Би санаж байна гайхалтай мөч…»

Фетийн шүлэг хэв маягаараа Пушкиныг санагдуулдаг. Энэ нь түүний найрлагыг бүр ч илүү санагдуулдаг. Мөн түүний ерөнхий дүр төрх, үйл явдлын эргэлт, хөдөлгөөн.

Тиймээс Пушкиний "Гайхамшигт мөчийг санаж байна" шүлэгт баатартай хийсэн анхны уулзалт, хоёр дахь нь юу болсон тухай хоёр үндсэн хэсэг байдаг. Fet-д үүнтэй төстэй зүйл байдаг. Тэрээр мөн хоёр уулзалтын тухай ярьдаг, гэхдээ хоёр дахь уулзалт нь заавал бодитой биш, харин амьд, хүчтэй дурсамж байж болох юм.

Уулзалтын хооронд юу болсон, хоёр яруу найрагч хэрхэн яаж, юу мэдэрсэн тухай хоёр шүлэг ижил зүйлийг хэлдэг. Энэ хоёрын хувьд ганцаардал, гунигтай өдрүүд байсан. Энэхүү ганцаардал, уйтгар гунигийг маш төстэй, утга санаа, утгаараа ойрхон хэлдэг сэтгэл хөдлөлийн өнгөүгс.

5. Өмнө дурьдсанчлан, Пушкинтай ойр дотно байх нь зөвхөн Фетийн сүүлчийн шүлэгт илчлэгдсэнгүй. Уран зохиолч Фет уран бүтээлийнхээ сүүлийн үед бие даасан шүлэг, уран сайхны ухамсараараа Пушкин руу улам бүр ханддаг бололтой. Фет дөнгөж эхэлж байхдаа уянгын бүтээлүүддээ Пушкиныг биш, харин Пушкиныг дагаж мөрддөг байсан: Пушкинээс өөр зам. Одоо дууны зохиолч Фетагийн зам Пушкинийхтэй хаагдсан байна. Үүнд гайхах зүйл алга өнгөрсөн жилФет амьдралынхаа туршид Пушкины нэрийг байнга санаж байдаг.

1890 оны 5-р сарын 25-нд Константин Романовт бичсэн захидалдаа тэрээр Пушкиныг хамгийн ойр дотны яруу найрагч гэж нэрлэжээ: "Пушкин бид хоёр эрт дээр үеэс хөгжилтэй, хатуу ширүүн байсанд Бурханд талархъя" гэж бичжээ. Хэдэн өдрийн дараа, 6-р сарын 12-ны өдөр ижил хаягтай захидалдаа тэрээр Пушкиний шүлгийг урлагийн бүтээлийн мөнхийн хамгийн маргаангүй, эргэлзээгүй нотолгоо гэж иш татав: "Пушкиний ярьдаг форел.

Энэ шийдвэрийг мэдээд Толстой Фетэд (1860 оны 2-р сарын 23) бичжээ: "Эрхэм анд Афанасий Афанасьевич, таны захидал намайг маш их баярлуулсан гайхалтай эзэн." Степановскийн тариачин ба Ясная Полянагийн газар эзэмшигчийн хооронд онцгой дотно үе эхэлсэн. "Юу тэднийг нэгтгэсэн бэ? Юуны өмнө амьдралын нийтлэг нөхцөл байдал нь эргэлзээгүй өргөн утгаарааэнэ үг; Энд уран зохиолын хүрээлэлд завсарлага, хувьсгалт намын үйл ажиллагааг үгүйсгэх, либерал, хүнд суртлын элит, "шалтгаантан" руу дайсагналцах, аяндаа уучлалт гуйх, урлагт уран сайхны хувьд чөлөөтэй хандах хандлага байна. Гэвч 60-аад оны үед тэднийг илүү ойр дотно болгож, ойртуулсан өөр нэг зүйл байсан нь тэдний орхисон уран зохиолд тасралтгүй татагдах болсон" (С. А. Розанова. Лев Толстой ба Фет (Найрамдлын түүх). - "Оросын уран зохиол" , 1963, Ќ 2, х 90.) Хоёр “тэтгэвэрт гарсан зохиолч” нэгэн өвөрмөц зан үйлийг бүтээжээ. хаврын сэрэлтТолстой "хаврын дуучин" найзаасаа хаврын шинэ шүлгийг хүлээж байсан: "Таны яруу найргийн мөөгөнцөр хавар босдог, гэхдээ би яруу найргийг хүлээн авдаг." "Чи энэ хаварыг яаж хүлээж авсан бэ?" гэж 1866 оны тавдугаар сард нэг захидалдаа Толстой асуув. Тэгээд Фет илгээсэн:

Тэр ирж, эргэн тойрон дахь бүх зүйл хайлж,
Бүх зүйл өөрийгөө амьдралд өгөхийг хүсдэг,
Мөн зүрх, хоригдол өвлийн цасан шуурга,
Гэнэт яаж шахахаа мартав.

Энэ нь ярьж, цэцэглэв
Өчигдөр чимээгүйхэн унтарсан бүх зүйл,
Мөн тэнгэр санаа алдлаа
Эдений ууссан хаалганаас.
. . . . . . . . . . . . . . .
Та өчүүхэн санаа зовох хэрэггүй
Хэдий би түр зуур ичихгүй ч,
Та мөнхийн гоо үзэсгэлэнгийн өмнө зогсож чадахгүй
Битгий дуул, магт, бүү залбир.

Фетийн хаврын шүлгүүд нь "хөөгдсөн зохиолч" -ын уран зохиолын загатнах хамгийн багадаа байсан - тэд цасан доорх хаврын цэцэг шиг аяндаа, өөрийн эрхгүй гарч ирэв; Толстой найзынхаа уянгын бүтээлийг "амьд", "сайхан төрсөн" гэж нэрлээд, түүний аяндаа, шавхагдашгүй, мөнхийн залуу "уянгын зөн совинтой" холбогдуулан түүнд: "Би хүнийг мэдэхгүй" гэж бичжээ. чамаас илүү шинэлэг, хүчтэй." Нэгэн удаа Фетэд шинэ шүлэг нь түүнийг уйлуулсан гэж мэдээлсний дараа Толстой анхны сэтгэгдэлээ баталж: "Би одоо үүнийг цээжээр санаж, өөртөө байнга хэлдэг." Толстой Фетовын олон шүлгийг цээжээр сурсан бөгөөд энэ нь түүний энэхүү уянгын органик хэрэгцээний хамгийн тод нотолгоо байж магадгүй юм: энэ нь түүний сэтгэл, зүрх сэтгэлийг үнэхээр тэжээж, улмаар өөрийн уран бүтээлийн "махан ба цусанд" орсон юм.
Толстой, Фет хоёрын бүтээлч харилцааны асуудал эрт дээр үеэс тавигдаж ирсэн. Б.Эйхенбаум бичихдээ: “Толстой 50-иад оноос эхлэн Фетийн шүлгийг сонирхож, түүний аргын онцлогийг нэгэн зэрэг анзаарсан... Энэхүү “уянгын зориг” нь сэтгэцийн амьдралын нарийн өнгө аясыг шингээн авч, тэдгээрийг дүрслэхүйгээр холбосон байдаг. "Сэтгэлийн диалектик"-ийг бүх үл нийцэл, парадокс байдлаараа хөгжүүлсэн Толстойн анхаарлыг татдаг.Фетийн яруу найрагтай танилцах нь энэхүү "сэтгэлийн диалектик"-д урьд өмнө байгаагүй уянгын онцгой өнгө аясыг өгдөг" (Б. Эйхенбаум. Лев Толстой, 1974, 182. Б.Эйхенбаумын араас Н.Берковский Толстойн зохиол ба Фетовын шүлгийн хоорондын уялдаа холбоог тэмдэглэв; Толстойн зохиолууд яруу найргийн хэсгүүдээр асар их баялаг юм гэж судлаач Анна Каренина дахь Левиний Москвагийн өглөөний ангид дурдаад: "Москвагийн өглөө, өнөө өглөөний гайхамшиг - "далавчаа шажигнан ниссэн тагтаа. "Агаарт чичирч буй цасны хэсгүүдийн хооронд наранд гэрэлтэж байна" гэж тагтаа руу гүйж очсон хүү, сагамхай гурил цацсан цонхыг харуулсан - энэ бүхэн Фетийн уянгын шүлэг шиг ..." (Н. Я. .Берковский Оросын уран зохиолын дэлхийн ач холбогдлын тухай ... газрын эзэн Левин, Оросын газар эзэмшигчийн ангийн хувь заяаны талаар гүн гүнзгий бодолд автсан ... мөн Санкт-Петербург-хүнд сурталтай Оросыг үгүйсгэв. Толстой, Фет нарын ойр дотно байдлын түүх: "60-аад оны хоёр зохиолчийн бүтээл дэх зарим сэдэв, нөхцөл байдал, сэтгэлийн байдал давхцаж байгаа нь ертөнцийг үзэх үзлийн тодорхой нийтлэг байдлын үр дүн юм: амьдралын элементүүдийг биширч, агуу байдлыг батлах. "Байгалийн үнэн ба мэргэн ухаан, оюун ухаанд үл итгэх байдал, язгууртны үүрүүдийн амьдралын зарим талыг яруу найргийн гэрэлтүүлэг" (С. Розанова. Тогтоол. хот., х. 94.).
Фет, Толстой хоёрын онцгой ойртолт нь 50-аад оны сүүлээр тэдний нийтлэг "дэлхий рүү эргэх" үндсэн дээр үүссэнийг харахгүй байх боломжгүй юм. Гэвч тэдний салж сарних эхлэл нь тэдний амьдралд ойр дотно болсон энэ “хөдөө аж ахуйн үе” дууссантай шууд холбоотой болох нь мөн адил илэрхий юм. Фетийн бүх эдийн засгийн үйл ажиллагаанаас татгалзах хүсэл нь "амьдрах орон зай" -ыг бүрэн өөрчлөхөд хүртэл илэрхийлсэн: "Би ажил хэрэг дээрээ бүрэн шинэчлэлтийг эхлүүлж, хэрэгжүүлж байна. Өнөөдөр хоёр хүн анхаарлаа төвлөрүүлж, амьдрах цаг болжээ Степановкаг худалдан авагчид, мөн "хөлийнхөө тоосыг хайч ..." - Фет 1876 оны 10-р сарын 16-нд Толстойд захидал бичсэн бөгөөд удалгүй Степановкаг зарж, эртний Воробьовка эдлэнд нүүж, маш их мөнгө олж авав. Эндээс Фетийн уран зохиолын үйл ажиллагааны сүүлчийн "Воробьовский" үе эхэлсэн - түүний яруу найргийн суут ухаан нь "Үдшийн гэрэл" -ийн хүчирхэг өсөлтөөр алдартай боловч шаргуу хөдөлмөрөөр амьдралынхаа зорилгод хүрч, хүчирхэг газар эзэмшигч болжээ Хууль ёсны язгууртан Фет газар тариалангаа орхисон хэдий ч энэ чиглэлээр үзэл суртлын ажлаа үргэлжлүүлж, Орост "хөдөө аж ахуй-язгууртны-сонгодог язгууртнууд" байгуулах дуртай санаагаа уйгагүй хөгжүүлж, хамгаалав (Тургеневийн хэлснээр). 1879 онд Толстой Воробьовкад Феттэй нэг өдрийг өнгөрөөж, эхнэртээ: "Би Фет болон түүний ярианаас маш их залхаж байсан тул яаж зугтахаа бодож чадсангүй" гэж бичжээ. Энэ нь хүсэл эрмэлзэл эсвэл муу сэтгэлийн илрэл биш байсан: энэ нь амьдралынхаа бүх үеийг дуусгаж, амьдралын шинэ замыг эрэлхийлж байсан шинэ Толстойн хариу үйлдэл байв. Жилийн өмнө Толстой Фетэд (1878 оны 4-р сарын 6) "Хэрвээ та бид хоёрыг нэг зуурмагт цохиж, дараа нь хэд хэдэн хүн болговол бид хоёр сайхан хостой болох байсан" гэж бичжээ Өдөр тутмын зүйлс, хэрэв энэ өдөр тутмын зүйл ямар нэгэн байдлаар дуусах юм бол та сэтгэл дундуур байх болно, гэхдээ би түүнд тийм ч хайхрамжгүй ханддаг тул би амьдралд ямар ч сонирхолгүй байдаг ..." Энэ захидал нь хоёр найзын (санаа садан болон зүрх” - Толстойн үгс) гэж огцом тарж эхэлдэг өөр өөр талууд. Зөрчлийн шалтгааныг үндсэндээ нэг захидалд тусгасан болно. Хэрэв өмнө нь Тургеневын хувьд Фетийн консерватив почвенничествог барууны итгэл үнэмшилтэй либерал үзэлтэн эсэргүүцэж байсан бол одоо Фет "хууль засаглал, хувь хүн, өмч хөрөнгийг дээдлэхийн тулд" Толстойн эсэргүүцэлтэй тулгарсан бөгөөд энэ бүхнийг үгүйсгэж байв. патриарх-хамтын "тариачдын ардчилал" ба "сайн мэдээний анхны үнэн"-ийн олж авсан байр сууринаас. Толстой өмнөх бүх үнэт зүйлээ орхисон - язгууртны хувьд ч, зураачийн хувьд ч; Фет сэтгэгч, яруу найрагчийн хувьд түүнд үнэ цэнэтэй байхаа больсон нь гайхах зүйл биш юм: Толстойн Фетэд хандах энэхүү шинэ хандлагыг Толстойн 1880 оны 5-р сарын 27-ны өдрийн захидлаар тэмдэглэж, түүнийг тууз болгон хувааж, хавчуурга болгон ашигласан. Энэ үеийн хоёр зохиолчийн захидал харилцаа гүн ухаан, шашны маргаанаар дүүрэн байдаг - гэхдээ тэд хэтэрхий хурдан дуусна: 1881 оны 5-р сарын 12-ны өдрийн богино захидалдаа Толстой: "Би маш их хөдөлмөрлөж, энэ жил маш их хөгширч байна; Харин чамайг хайрлах сэтгэл минь өөрчлөгдсөн нь миний буруу биш." Толстойн Фетэд бичсэн сүүлчийн алдарт захидлуудаас тэдний харилцааны хямралын үеийг тэмдэглэж, 1889-1890 оны тоймд шууд шугам зурж болно. туйлын цэгТолстойн Фетэд хандах сөрөг хандлага. 1889 оны 1-р сарын 14-ний өдрийн Толстойн өдрийн тэмдэглэлд: "Өрөвдөлтэй Фет энэ бол аймшигтай, гэхдээ харамч." Толстой "өрөвдмөөр", "найдваргүй төөрсөн" Фетагийн тухай өдрийн тэмдэглэлдээ дахин бичээд 1890 оны 12-р сарын 20-нд найз Жиркевичдээ: "Тэр хүн тавин жилийн турш хэнд ч хэрэггүй, зүгээр л дэмий хоосон зүйл бичсэн бөгөөд түүний ой тохиож байв. Бакханали гэх мэт зүйл: хүн бүр түүнийг тавин жилийн турш маш хэрэгтэй зүйл хийж байсан гэж итгүүлэхийг хичээсэн, сайн ..." (LN, 37-78 боть, II ном, 420-р тал.)
Фет өөрийн хувьд тогтвортой үнэ цэнийн талаар байнга ярьдаг урлагийн бүтээлүүдТолстой "Номлогч Толстойн"-д хандсан эрс сөрөг хандлагыг нуугаагүй: "Би Лев Толстойн авъяас чадварыг хэнд ч үл тоомсорлохгүй, гэхдээ энэ нь надад маш их харамсаж байна Тэрээр хүн төрөлхтөнд аврах ёс суртахууны зарим сургаалийн өргөс рүү орж, заавар нь хүмүүсийг зөвхөн муухай галзуурал, өрөвдмөөр фанатизм руу хөтөлж байсан хэд хэдэн жишээг харуулж байна ..." (1888 оны 1-р сарын 23-ны өдөр Полонскид бичсэн захидал).
Гэсэн хэдий ч Толстойтой удаан хугацааны турш "өөр өөр чиглэлд хайж байсан" түүний хооронд тодорхой холбоо байсаар байв. Фет 1891 оны 9-р сарын 14-ний өдрийн С.Толстойд бичсэн захидалдаа (57-р захидлыг үзнэ үү) Оросын хоёр толгойт бүргэдийн өвөрмөц байдлаар тайлбарласан бэлгэ тэмдгийн тусламжтайгаар энэ мэдрэмжийг илэрхийлэхийг оролдсон: “... Би өөрийгөө нэгдмэл гэж бодож байна. түүнтэй хамт хоёр толгойтой бүргэд, түүний зүрх сэтгэлд луутай Жоржийн дүрд бузар муугийн эсрэг тэмцлийн бэлгэ тэмдэг байдаг бөгөөд ялгаатай нь толгойнууд нь энэ санааг хэрэгжүүлэхэд эсрэгээрээ байдаг: Лев Николаевич сарвуудаа тостой колбонд барьдаг. , мөн миний сарвуу Аароны саваа барьдаг, - манай төрөлхийн саваа." Мөн захидалдаа Фет Толстойд өөрийн нэрийн өдөрт зориулан "яруу найргийн өргөл" - "Дахин өглөөний одны намрын туяа ..." шинэ шүлэг илгээв; С.Толстойн хариулт туйлын сонирхолтой - тэрээр 1891 оны 9-р сарын 17-нд "Ясная Поляны" сэтгүүлээс Фетэд бичсэн: "Хүн ямар жинхэнэ яруу найргийн хүч чадалтай байх ёстой вэ?

Хуурамч галаар чичирч байна.
Лев Николаевич бид хоёр энэ шүлгийг болон шүлгийг бүхэлд нь уншихад баяртайгаар амьсгалав. Тэр хэчнээн бүгдийг үгүйсгэсэн ч - одоо түүний хувьд энэ нь гашуун болсон, энэ үгүйсгэл - гэхдээ тэр чиний шүлгийг ухаж, гоо үзэсгэлэн, урлаг, яруу найраг гэсэн бүх зүйлийг үргэлж ухах болно - тэгэхгүй бол би түүнийг хайрлаж чадахгүй, чи Түүнийг ганц бие, хоёр толгойтой бүргэд гэж хүлээн зөвшөөрөхгүй" (ГБЛ.). С.Толстай 1887 оны 6-р сарын 10-ны өдөр Фетэд бичсэн захидалдаа нөхрийнхөө ижил зөрчилтэй зан чанарын талаар энд ярьж байна: " ... нэг тал нь хүн бүрээр хүсэл тэмүүлэлтэй амьдардаг дэлхийн бараа; Байгаль, дуу хөгжим, зугаа цэнгэл, баяр баясгалангийн төлөө өгсөн бүх зүйлээс бүх зүйлээс ийм хүсэл тэмүүлэлтэй таашаал авч чаддаг хүнийг би мэдэхгүй. Үүний хажууд нөгөө тал нь энэ бүхнийг үгүйсгэж, хөршөө хайрлах, хүн болгонд ашиг тусаа хуваалцах нэрийдлээр энэ бүхнийг алах гэж зовж шаналан зүтгэж байна...” (Тэнд.) Мэдээжийн хэрэг, Фет ч мөн адил энэ хоёрдмол байдлыг гүн гүнзгий ойлгосон. Толстойн мөн чанар, тиймээс Толстойн "яруу найргийн эсрэг номлол" -ыг тайвнаар тэвчиж, тэрээр түүний доторх уран сайхны зарчмыг арилгах боломжгүй байдлын талаар итгэлтэйгээр ярьж байсан ч тэрээр Толстойтой хамгийн их зөрчилдсөн жилүүдэд түүнд бичжээ (6-р сарын 7-нд бичсэн захидалдаа). , 1884 он - 47-р захидал): "Чи суу, суу, хүнээс хамааралтай бүх хэрэгслээр өөрийгөө эвд (би энэ бүгдийг сайн ойлгож байна) гэнэт таны салшгүй, хүчирхэг зураач мөн чанар гарч ирэх болно." Чиний тухай, нэвчсэн үслэг эдлэл шиг." Фет Толстойн 1880 оны зун түүнд бичсэн захидалдаа бичсэн нэгэн гэм буруугаа санав. шинэ замхатуу ширүүн ёс суртахуун ба бүхнийг үгүйсгэх" хиймэл хэрэгцээ": "Одоо зун, сайхан зун болж байна, би ердийнх шигээ биеийн амьдралын баяр баясгаландаа автаж, ажлаа мартаж байна. Энэ жилБи удаан хугацаанд тэмцсэн боловч ертөнцийн гоо үзэсгэлэн намайг ялсан." Толстой эцэст нь өрсөлдөгчдөө эвлэрлийн гараа сунгахад Фетовын "дэлхийн гоо үзэсгэлэн"-д няцашгүй үнэнч байсан байх. 1892 оны 10-р сард. тэрээр Москвад өвчтэй Феттэй уулзах гэж байсан эхнэрээсээ асуув: "Түүний хааяа боддог шигээ бид салсан гэж битгий бодоорой гэж хэлээрэй..." Эдгээр үгсийн хариуд яруу найрагч С.Толстойд хэлсэн байдаг. Тэр үед Толстой орж ирвэл тэр түүнд хөлөө бөхийлгөж - агуу зураачдаа бөхийлгөх байсан (Фет өөрөө тэр үед үхэх дөхөж байсан. агуу үнэнТолстойн үхлийн дүрслэл). Ийнхүү бараг "булшны ирмэг дээр" Фет, Толстой хоёрын эвлэрэл болов. Гэхдээ түүний хамгийн чухал илрэл нь 1901 оны сүүл - 1902 оны эхээр Горький Крымд зохиолчтой ярилцахдаа бичсэн Толстойн Фетийн тухай тойм байсан байх. Яруу найргийг бүрэн үгүйсгэж, үүнийгээ "сэтгэцийн доройтол" гэж нэрлэсэн Толстой одоо дахин Фетэд хандав: "Фэт бичихдээ яруу найраг урлаггүй;

Би юу болохыг мэдэхгүй байна
Дуулна, гэхдээ зөвхөн дуу боловсорч байна, -
үүгээрээ тэрээр яруу найргийн жинхэнэ, алдартай мэдрэмжийг илэрхийлэв. Тэр хүн юу дуулж байгаагаа ч мэдэхгүй - өө, тийм-өө, тийм-хөөе - гэхдээ жинхэнэ яруу найраг шувуу шиг сэтгэлээс шууд гарч ирдэг" (М. Горький. Лев Толстой. - Номонд: " М.Горький уран зохиолын тухай." М., 1953, тал. 179.) Толстойн туулсан "тариачдын ардчилал" хэмээх үзэл суртлын урт зам, түүний хувьд энэ шалгуурын онцгой ач холбогдлыг санахад л хангалттай. хамгийн дээд зэрэгТолстойн энэхүү мэдэгдэлд Фетийн яруу найргийн үнэлгээ. Толстой 1857 онд "уянгын зориг"-оосоо агуу яруу найрагчийн шинж тэмдгийг олж хараад, нөгөө талаасаа Фетийн талаархи өөрийн үнэлгээнд буцаж ирэв.

1 Николай Николаевич Толстой (1823-1860), зохиолчийн ах, Никольское үл хөдлөх хөрөнгийн эзэн (Тула мужийн Чернский дүүрэг).
2 Надежда Афанасьевна Борисова, Мария Петровна Фет, Иван Петрович Борисов.
3 "Орос үг" шинэ сэтгүүлийн хэвлэгч нь гр. Г.Кушелев-Безбородко, редакторууд - Ю.Полонский, А.Григорьев нар. Фетийн орчуулсан Шекспирийн "Антони ба Клеопатра" жүжгийг сэтгүүлийн 1859 оны 2-р сарын дугаарт нийтлэв.

1 Зохиолч Д.В.Григорович, залуу газрын эзэн И.Раевский (хожим Л.Толстойтой ойр байсан).

1 Н.Н.Толстойн дурсгалд зориулан (1860 оны 9-р сарын 20-нд Гиер хотод хэрэглээний улмаас нас барсан) Л.Толстой Брюссель дэх уран барималч Gifs-д өөрийн цээж баримлыг захиалж хийлгэжээ.
2 Николай Николаевич Тургенев (1795-1881) - зохиолчийн авга ах, 1853-1867 онд Спасскийг удирдаж байсан.

1 Эпиталамус - хуримын дуу.
2 "Дон Жуан" драмын шүлэг, "Мөнгөн хунтайж" роман нь Алексей Константинович Толстойн (1817-1875) бүтээлүүд юм. "Леймпачный" (С. Розановагийн тайлбарын дагуу) - Фета гэдэг үг хэллэг: герман хэлнээс. "leim" - цавуу ба "нөхөөс" - шалбаагт суух.

1 А.К.Толстой, Ф.М.Толстойн зохиолчид.
2 Америкийн зохиолч Г.Бичер Стоугийн (1811-1898) "Том авгагийн байшин" роман.

1 Нууцлаг эртний дорно дахины шившлэгийн илэрхийлэл; Фет гэдэг нь "учир нь ойлгохгүй" гэсэн утгатай.
2 Толстойн "Холстомер" зохиолд "цыгануудын сэдэв" байдаггүй. “Их магадлалтай... Фет Толстойн А.А.Стаховичаас сонссон түүхийг нь хэлж байгаа бөгөөд энэ нь түүний түүхийн үндэс болсон бөгөөд энэ өгүүллэгт Холстомер цыган Танюшаг жолоодох ёстой” (“Захидал”). , 1-р боть, 366-р хуудас).

1 Фет Гётегийн "Дөрвөн улирал" шүлгийг буруу иш татав: "Хүүхдийн хүүхэлдэйг магт, тэгвэл тэр тэдэнд зориулж сохор зоос хаях болно II Дараа нь чи худалдаачид, хүүхдүүдийн бурхан болно." С.Соловьевын орчуулга (Гёте. 13 боть бүтээлийн түүвэр, 1-р боть. GIHL, М., 1932, х. 237).
1860 оны 2-р сарын 15. Толстой Фетэд "юу ч бичих бодолгүй байна" гэж итгүүлж, захидалдаа Е.Баратынскийн "Намайг шаардлагагүйгээр битгий уруу тат..." шүлгийг инээдэмтэй найруулсан:

Шаардлагагүй намайг битгий уруу татаарай
Таны шинэ бүтээлийн мэлхий.
Багшийн хувьд тэд надад аль хэдийн харь болсон
Өмнөх үеийн бүх бүтээл.

3 Фет 1866 оны 6-р сарын 15-нд түүнд бичсэн Тургеневийг дурьдаж байна: "Толстойн роман нь "ухаантай холбоотой" өвчин туссандаа биш юм: түүнд энэ золгүй байдлаас айх зүйл байхгүй, учир нь энэ нь муу юм Тэр юу ч судлаагүй, юу ч мэдэхгүй бөгөөд Кутузов, Багратион нарын нэрээр боолчлогдсон, орчин үеийн генералуудыг бидэнд гаргаж ирсэн."
4 Фет 1864 онд бичиж эхэлсэн, "Миний дурсамж" номын эхлэл болсон Ухлангийн дэглэмд алба хааж байсан дурсамжаа дурдаж байна.

1 Фетийн ишлэлүүд (бүрэн үнэн зөв биш) Гётегийн "Тэнгэрлэг" шүлгийн "Цэвэр бай, хүн, энэрэнгүй, эелдэг бай! Энэ нь л биднийг мэддэг бүх амьтдаас ялгардаг" (Недовичийн орчуулсан).
2 Г.Державины (1743-1816) "Фелицад" шүлгээс иш татсан нь Фетийн дуртай үгсийн нэг юм.
3 Тургеневын 1867 онд хэвлэгдсэн роман.
4 Д.Писаревын "Русское слово" сэтгүүлд хэвлэгдсэн "Базаров" нийтлэлд Тургеневын романыг үгүйсгэсэн зүйл байхгүй - үүнийг М.А.Антоновичийн бичсэн "Манай үеийн Асмодей" Современникийн нийтлэлд бичсэн болно.
5 Фет Тургеневын романы талаар хурц тод тайлбарыг толилуулж байна.

1 Фет "Дайн ба энх"-ийн тухай нийтлэл бичсэн бөгөөд үүнийг эхлээд "Оросын элч", дараа нь "Европын мэдээ" нийтлэхээс татгалзсан; Нийтлэл бидэнд ирээгүй.
2 Энэ цуврал "эмэгтэйчүүдийн гоо үзэсгэлэнгийн төрлүүд" нь Фетийн "Миний дурсамж" (II хэсэг, 378-р тал) -д нэрлэсэн зүйлд нэмэлт болж байна: "...Елена, Леда, Алсесте зэрэг эмэгтэй гоо сайхны сонгодог жишээнүүд. Eurydice гэх мэт. .d."

1 Фет Тургеневын "Белинскийн дурсамж" номноос иш татав.
2 "Анна Каренина" романаас Левин, Китти хоёрын хайр дурлалыг тунхагласан хэсгийг үзнэ үү.

1 Федор Федорович Кауфман, Петя Борисовын багш асан, дараа нь Толстойн хүүхдүүд.
2 Нирвана бол Буддизмын шашны гүн ухааны гол үзэл баримтлал юм: оршихуйн цангааг бүрэн тайлах, хоосон зүйлээс ангижрах гадаад ертөнц- мөн оршиж буй үнэмлэхүй аз жаргалтай амар амгаланд уусах хамгийн дээд зорилгохүний ​​сүнслэг хүсэл эрмэлзэл. Хүний дотор ханашгүй хүслийн гинжин хэлхээг бий болгож, түүнийг эцэс төгсгөлгүй зовлонгийн хүрд рүү татдаг дэлхийн оршихуйн хуурамч ертөнцийг Буддын шашинд "самсара" гэсэн нэр томъёогоор тодорхойлсон байдаг. Толстой, Фет нарын хувьд "нирвана", "самсара" гэсэн ойлголтууд нь ноцтой бөгөөд амин чухал утгаар дүүрэн байсан нь ялангуяа 1876 оны 4-р сарын 28-29-ний өдөр Толстойн Фетэд бичсэн захидал (захидлын хариуд илгээсэн) нотлогдож байна. Энэ нь Фет бидэнд ирээгүй байгаа бөгөөд тэрээр түүнийг амь нас, үхлийн ирмэгт хүргэсэн зарим аюул заналхийлсэн өвчний тухай ярьжээ): "... нэгээс сүүлчийн үсэгТаных, энэ хэллэгт би алдсан: Би чамайг явахыг харах гэж дуудмаар байсан, морины тэжээлийн тухай бодлын хооронд бичсэн, одоо л ойлгосон - Би танай муж руу зөөвөрлөсөн, маш ойлгомжтой, надад ойр байсан, би Чамайг өрөвдсөн (Шопенгауэр болон бидний ухамсрын дагуу энэрэн нигүүлсэхүй, хайр нь нэг юм) мөн би танд бичихийг хүссэн. Чамайг ойрхон байна гэж бодсон чинь чамайг явахыг харахаар намайг дуудсанд баярлалаа. Хэрэв би бодож чадвал би тэнд очихдоо мөн адил хийх болно. Энэ мөчид манай эхнэрүүдийн дуудах тахилч нар танд болон надад туслахгүй; гэхдээ энэ мөчид надад та болон миний дүү шиг хэн ч хэрэггүй. Үхэхээс өмнө энэ амьдралд түүний хил хязгаарыг хардаг хүмүүстэй харилцах нь нандин бөгөөд баяр баясгалантай байдаг бөгөөд та болон миний амьдралд тохиолдсон ховор бодит хүмүүс амьдралд эрүүл хандлагатай байсан ч үргэлж хамгийн ирмэг дээр зогсож, амьдралыг тодорхой хардаг. Учир нь тэд эхлээд нирваан руу, хязгааргүйд, үл мэдэгдэх зүйл рүү, дараа нь самсараг хардаг - мөн нирваан руу ингэж харах нь тэдний алсын харааг бэхжүүлдэг. Мөн өдөр тутмын хүмүүс - тахилч нар гэх мэт Бурханы талаар хичнээн их ярьдаг байсан ч бидний ахад тааламжгүй байдаг бөгөөд үхэх үед нь зовж шаналах ёстой, учир нь тэд бидний харж буй зүйлийг хардаггүй - яг тэр Бурхан, илүү бүрхэг, илүү алс хол, гэхдээ илүү өндөр, эргэлзээгүй ...
Саба болон түүний хүү, тахилч нарын бурхан нь яг л жижигхэн, муухай, боломжгүй бурхан бөгөөд ялаанууд асар том ялаа гэж төсөөлдөг ялааны бурхан болох тахилч нараас хамаагүй илүү боломжгүй бурхан юм. , зөвхөн сайн сайхан байдал, ялаа засах талаар санаа зовдог.
Чи өвчтэй, үхлийн тухай бодож байгаа, харин би эрүүл саруул, нэг зүйлийн талаар бодож, түүндээ бэлдэхээ хэзээ ч зогсоодоггүй. Хэн түрүүлж ирэхийг харцгаая. Гэтэл гэнэт янз бүрийн үл үзэгдэх өгөгдлүүдээс харахад таны мөн чанар-сүнс надтай гүн холбоотой (ялангуяа үхэлтэй холбоотой) гэдэг нь надад тодорхой болов, би гэнэт бидний харилцааг үнэлж, өмнөхөөсөө илүү үнэлж эхэлсэн."
3 1873 онд хааны зарлигаар Фет "Ахмад А.Н. Шеншингийн овог нэрийг" авахыг зөвшөөрөв - тэрээр удамшлын язгууртны эрхийг хүлээн авч, Орёлын язгууртны угийн бичигт багтжээ.

1 Туршилтууд 70-аад он популист хувьсгалчдын дээр.
2 Толстой Фетэд яруу найрагч А.Кулябкогийн таван шүлгийг илгээжээ.

1 "Оросын элч" сэтгүүлийн 1877 оны 3-р сарын дугаарт Анна Каренинагийн долдугаар хэсгийн бүлгүүдийг нийтлэв.
2 Комаровский Леонид Алексеевич (1846-1912), Аксаков Иван Сергеевич (1823-1886) - Славян хөдөлгөөний идэвхтэй зүтгэлтнүүд.
3 Левиний эхнэрээ төрөх үеийн залбирал ("Анна Каренина", 7-р хэсэг, XIV бүлэг).

1 Оросын шашин-догматик уран зохиол дахь "пелест" гэдэг үг нь "нүгэлт уруу таталт" гэсэн утгатай.
2 Ртищев; түүнд зориулсан шүлгийг үзнэ үү (захидал No62).
3 Фет өөрийн зээ хүү О.В.Шеншина (түүнтэй Фэт муудалцсан) болон В.А.
4 Дмитрий Ерофеевич Остен-Сакен - Цэргийн одонгийн цэргийн дэглэмийг багтаасан морин цэргийн корпусын командлагч.
5 Александр Иванович Жост - Fet үл хөдлөх хөрөнгийн менежер.

1 Хавар бол "байгалийн агуу санаа алдалт" юм: энэ гайхамшигт дүр нь Фетэд хамаарах боловч яруу найрагчийн хувьд И.Панаевын мартагдашгүй илэрхийлэлийн хөгжил юм (34-р захидал, 2-р тэмдэглэлийг үзнэ үү).
2 Петр Борисов бол ээжийнхээ (Новосельки) болон эцгийнх нь (Фатьяново) өв залгамжлагч байсан. Үл хөдлөх хөрөнгө маш бага орлоготой байсан; Борисов "удамшлын үүрнүүдийн сайн сайхан байдлыг дээшлүүлэх" зорилгогүй байсан тул (өвчтэй Фет тэднийг хянах боломжгүй байсан) тэднийг зарахаар шийджээ.
3 Энэ талаар юм"Үндэсний үзэсгэлэн" гэж нэрлэгддэг тухай (нэг удаа Оросын хамгийн баян, хамгийн алдартай газруудын нэг байсан боловч эдгээр жилүүдэд аль хэдийн уналтад орж байсан).

1 Матайын сайн мэдээ, бүлэг. 5, урлаг. 3.
2 Панаев Иван Иванович (1812-1862) - яруу найрагч, зохиол зохиолч, 1847 оноос хойш (Н. Некрасовтой хамт) Феттэй уулзсан "Современник" сэтгүүлийг хэвлүүлсэн. 1862 оны 3-р сарын 5-ны өдөр Тургенев Фетэд бичсэн захидалдаа "эрүүл мэндийн шинж чанартай" энэ хүний ​​үхлийн тухай мэдээлсэн; Фет “Миний дурсамж” (1-р хэсэг, 394-р тал)-д: “Тиймээс манай сайхан сэтгэлтэй, зочломтгой Панаев алга болчихлоо” гэж би захидлыг уншаад бодов... Янз бүрийн амьдралын цанга нь түүнд байсан. Түүний амсаж байсан бүх таашаал, тарчлалын шууд эх үүсвэр нь түүнийг хатуу цардуултай цамцныхаа цээжин дээр цохиж, өөрийгөө өмөөрч байгаа мэт: "Эцсийн эцэст би. санаа алддаг хүн!” гэж хэлсэн нь түүний үнэн зөвийг нотолж байна.
3 Фет Хафизаас орчуулсан үгээ иш татжээ - "Шөнө дундын од алтан нум руу эргэлдсэн"...

1 Толстой, Фет нар Орост хориотой байсан Э.Ренаны (1823-1892) “Есүсийн амьдрал” номын талаар ярилцав.
2 Фет нь Германы пантеист гүн ухаантан Д.Штраусс (1808-1874), Шинэ Гэрээний агуулгыг шинжлэх ухааны үүднээс авч үзсэн “Есүсийн амьдрал, шүүмжлэлтэй засварласан” (1835-1836) номын зохиогчийг хэлж байна. түүхэн шүүмжлэл.

1 1878 оны 8-р сард Фет Ясная ПолянаБи Толстой, Страхов нарт "Орчин үеийн сэтгэцийн төлөв байдал ба түүний бидний сэтгэцийн сайн сайхан байдалтай холбоотой" гэсэн нийтлэлийнхээ төслийг уншив. Фетэд нийтлэлийг эргэн харахыг зөвлөсөн; үүн дээр он дуустал ажиллаж, "өргөжсөн, органик байдлаар холбогдсон" бөгөөд "Манай сэхээтнүүд" гэсэн шинэ нэр өгсөн.
Нийтлэлийг зассаны дараа Фет түүнийг Толстой, Страхов нарт шүүхээр дахин танилцуулж, тэдний санал нэгтэй, шийдэмгий зэмлэлийг хүлээн авав. Өгүүллийн гар бичмэл хадгалагдан үлдсэн (Хорин таван том хэмжээтэй хуудас, GBL-ийн гар бичмэлийн хэлтсийн Фет санд байрладаг); түүнтэй танилцсан нь уг бүтээл шүүмжлэлд нийцэхүйц байсан гэдэгт эргэлзэхгүй байна. "Манай сэхээтнүүд" нийтлэл нь үндсэндээ Фетийн сэтгүүлзүйн үндсэн ажлын "буруу талыг" төлөөлдөг - "Тосгоноос" эссе: хэрвээ зарим "урвалын туйлшрал" нь зөвхөн нарийн мэдрэмжтэй, гүн гүнзгий мэдрэмжтэй байсан бол. Амьдралын тухай, өөрийн байр сууриа баттай хамгаалж байсан бол эсрэгээрээ, Фетийн өмнөх олон санаанууд үнэ цэнээ алдаж, зохиолчийн тэргүүн эгнээнд тавьсан тэр фельетон хорон санаа, тэр "хараал"-т дарагдсан. Фетовын шинэ бүтэлгүйтэл сэтгүүлзүйн илтгэлЭнэ нь ажлын хэв маягт тодорхой тусгалаа олсон бөгөөд энэ нь Фетийн хурц өвөрмөц шинж чанар нь нэг талыг барьсан муухай шинж чанартай, тод парадокс нь утгагүй байдалд хүргэсэн. Фету Страхов 1878 оны 12-р сарын 31-ний өдөр Ясная Полянагаас бичсэн захидалдаа: "Поляна, Воробьовка дахь таны хэлсэн үгийн бүх гэрэл гэгээ, бүх илэрхийлэл, эрч хүчийг санаж, энэ бүхэн хэрхэн өрнөж байгааг харах нь надад хачирхалтай байсан. гарч явсан, гуйвуулж, суларсан таны цаас хүртэл чамайг хуурч байна. гайхалтай хэл, тод, товч илэрхийлэлтэй зүйрлэшгүй бэлэг. Та хэн нэгнийг дуурайж, өөрийнхөө хэлээр ярьдаггүй, өөрийн эрхгүй өөрийн хэл рүү байнга шургуулж байгаа юм шиг. Та өөрийнхөө хүч чадлаас дээгүүр биш, харин ч хамаагүй доогуур үүрэг даалгавраа хийгээгүй юм шиг байна."

1 Бид Фетийн Толстойд хянуулахаар илгээсэн "Хэзээ ч үгүй" шүлгийн тухай ярьж байна (Захидал, 2-р боть, 42-43-р хуудсыг үзнэ үү).

1 Фет Шиллерийн "Дурсамжийн нууц" шүлгийг буруу иш татсан байна: "Тэд хичээхгүй гэж үү... // Сүнсний хүчнүүд дараалан // Амьдрах гүүр нь чамтай хамт // бид нэг амьдралаар амьдрах боломжтой юу? ” (А. Григорьев орчуулсан).
2 Фетийн зарим шүлэг хэвлэгдсэн "Огонёк" сэтгүүлд Полонский (Н.А. Грибоедовад зориулсан шүлэг, - 1879, № 10), Майков ("Алдарт Хайдук Радайцын тухай" - 1879, № 7) нар байв. мөн нийтэлсэн.
3 Тургеневын Спасскийг удирдахаар томилогдсон Н.Кишинский нь эд хөрөнгөнөөсөө орлогыг нь нэмэгдүүлнэ гэж найдсан нь эд хөрөнгийг дээрэмчин, сүйтгэгч болж хувирав.

1 "Би товчхон хэлэхийг хичээсэн ч ойлгомжгүй болж байна" - Горацийн "Яруу найргийн урлаг" номын 25-р ишлэл.
2 Бид А.Шопенгауэрын бүтээлүүдийн тухай ярьж байна.
3 Александр Никитич Шеншин бол Фетийн эгч Любовь Афанасьевнагийн нөхөр юм.
4 П.Борисов өвөг дээдсийн Новоселоки, Фатьянов нарыг худалдахыг зөвшөөрсөн хэдий ч "Бидний ойролцоох газар худалдаж авах хамгийн ягаан мөрөөдлөөр өөгшүүлсэн" гэж Фет "Миний дурсамж" (II хэсэг, хуудас 381) бичжээ. Щигровский дүүрэгт гр-д хамаарах тохиромжтой үл хөдлөх хөрөнгө худалдаж авсан. де Балмайн - Ольховатка. Фет энэ үл хөдлөх хөрөнгийн барилгын ажилд идэвхтэй оролцсон; харин 1888 онд П.Борисов эдгэшгүй өвчнөөр нас баржээ сэтгэцийн эмгэг.
5 Мирза-Шафи (гуч нэр Вазех; 1796-1852) - Азербайжаны яруу найрагч. Түүний дуунуудыг Ф.Боденштедт герман орчуулгаар бичиж, хэвлүүлсэн.

1 Энэ захидлын текстийн хэсэг алдагдсан - энэ захидлыг Толстой тууз болгон хайчилж, хавчуурга болгон ашигласан.
2 Эдгээр үгсээр Л.Толстой 1862 оны 1-р сард Москвад болсон нүүр будалтын үеэр Фетэд ойртож, тэдний хооронд богино хугацааны маргаан үүссэний дараа (1875 оны 1-р сарын 12-ны өдрийн Фетийн Тургеневт бичсэн захидлыг үзнэ үү).

1 Фет Английн социологич, утилитаризмын ёс зүйг үндэслэгч И.Бентам (1748-1832)-ын “Деонтологи буюу ёс суртахууны шинжлэх ухаан” номыг франц хэлээр орчуулсныг иш татав.
2 Толстой Шинэ Гэрээг ("Дөрвөн Сайн мэдээний холболт ба орчуулга") судалж, тайлбарлахаар завгүй байв.
3 Шопенгауэрын Фетийн орчуулсан "Ертөнц хүсэл ба төлөөлөл" ном 1881 онд Санкт-Петербургт хэвлэгджээ.
4 Фетээс энэхүү захидлыг хүлээн авсны дараа Толстой түүнд яруу найрагч руу бичих ёстой захидлуудаас хамгийн том нь болох хариултыг бичжээ. Беловагийн энэхүү "Фетийг зэмлэсэн" текст хадгалагдаагүй байна; С.Розанова Толстойн хуулбарлагчийн гарт бичсэн төслийг - түүний нэмэлт өөрчлөлтийн хамт нийтлэв (Захидал, II боть, 102-106-р хуудсыг үзнэ үү).

45
1 ?????? - лого (эртний Грек); "Үг" (эсвэл "өгүүлбэр", "өгүүлбэр", "яриа") ба "утга" (эсвэл "үзэл баримтлал", "шүүлт", "үндэслэл") гэсэн утгатай эртний Грекийн гүн ухааны нэр томъёо.<...>
Лого нь нэн даруй бөгөөд бодитойгоор өгөгдсөн агуулга бөгөөд үүнд оюун ухаан нь "тооцоо өгөх" ёстой бөгөөд оюун санааны энэхүү "тайлагнах" үйл ажиллагаа, эцэст нь оршихуй ба ухамсрын төгсгөл хүртэлх семантик дараалал; Энэ бол дэлхий болон хүний ​​​​хариуцлагагүй бөгөөд үггүй, хариу үйлдэлгүй бөгөөд хариуцлагагүй, утга учиргүй, хэлбэр дүрсгүй бүх зүйлийн эсрэг юм.<...>Христийн шашны хувьд "лого" гэсэн нэр томъёоны утгыг Иоханы Сайн мэдээний "Эхэндээ логос байсан бөгөөд Логос бол Бурхан байсан" гэсэн үгээр аль хэдийн тодорхойлсон байдаг: Есүс Христийн дэлхий дээрх амьдралын бүх түүхийг ингэж тайлбарладаг. хүмүүст илчлэлт авчирсан, өөрөө энэхүү илчлэлт, "амийн үг" байсан Логосын хувилгаан ба "хувилгаан"..." (С. С. Аверинцев).
2 Фетийн байр суурийг ойлгоход маш чухал зүйл бол 1879 оны 7-р сарын 31-ний өдөр Толстойд бичсэн захидалдаа хэлсэн үг нь: "Би Петр Боткиноос насан туршдаа сонсож, цээжилсэн зүйр үгийнхээ талаар танд бичсэн эсэхээ санахгүй байна: "Бурхан бүү зөвшөөр. өгөх, харин Бурхан авахыг хориглоно." ". Энэ зүйр үг нь бүх Христийн шашин, бүх ёс суртахууны амьдралын утга учрыг агуулдаг. Өгөгч нь бурханы үүрэг, мэдрэмжийг хүлээн зөвшөөрдөг, авах нь боол юм, учир нь тэр өөрийгөө үйлдэж байна гэж боддог. үүрэг хүлээдэг бөгөөд өгөгчөөс хамааралтай болдог<...>Өгөх<...>эрх чөлөөний хаант улсад, нигүүлслийн хаант улсад амьдардаг, учир нь тэр өөрийн хайраар (бусдын бус) хайраар өгдөг бөгөөд зөвхөн элчийн үгийг л хэрэглэж болно: "Чөлөөт хүнд хууль байдаггүй. .”<...>Гэхдээ ийм хайрын савнууд үнэхээр олон байдаг уу? Арван хонь, мянган ямааг хонь гэж хэлж болох уу? Эсвэл зөвхөн материаллаг асуулт асуудаг хүмүүсийг Христэд итгэгчид гэж нэрлэх үү?
Өөр сэдэлтэй хүүхдүүдэд саваа байдаг шиг хууль нь тэдний хувьд байдаг бөгөөд байх ёстой. Бурхан юу өгөхийг хориглодогийг үнэхээр мэдрэхийн тулд хүнд маш олон нөхцөл шаардлагатай бөгөөд нигүүлслийн хаант улсад энэ өгөх нь заавал байх ёстой, өөрөөр хэлбэл хуульчлагдсан байх боломжгүй, учир нь энэ нь нигүүлслийн утгыг алдаж, түүнд шилждэг. Хуулийн хаант улс, нигүүлслийн хаант улсыг бүхэлд нь устгадаг ".

1 Фет өөрийн орчуулгадаа Гётегийн Фауст зохиолоос иш татжээ.

1 Лермонтовын "Тэнгэр ба одод" шүлгийн алдаатай ишлэл.
2 Лхагва гариг. С.А.Толстойн 1890 оны 12-р сарын 24-ний өдрийн Фетэд бичсэн захидалдаа: "... Тэгээд Л.Н. яруу найраг, хөгжим, бүх яруу найргийг үгүйсгэх болтугай - тэр үүнийг өөрөөсөө салгахгүй бөгөөд зөвхөн гэрэлтсэн амьдралыг надад итгүүлэхгүй; Урлагийн хувьд боломжтой, эс тэгвээс гар бүх зүйлээс салж, амьдрах боломжгүй болно" (GBL).

С.А.ТОЛСТОЙ

Фетийн олон хаягтай хүмүүсийн дунд олон эмэгтэйчүүд байсан. Харамсалтай нь бидний хувьд хамгийн үнэ цэнэтэй байсан эдгээр захидлууд үүрд алга болсон: Мария Лазичболон Александра Бжеская. Гэсэн хэдий ч Фетовын эмэгтэйчүүдэд хандсан захидлын асар их сан байдаг. Тэдний дунд София Андреевна болон зохиолчдын эхнэр байсан хоёр Толстойд бичсэн захидал байдаг: нэг нь Лев Николаевич Толстойн эхнэр, нөгөө нь Алексей Константинович Толстой байв. Фетийн С.А.Толстойд бичсэн захидлуудын талаар ярихаасаа өмнө С.А.Толстой-Миллерт бичсэн нэг захидлыг иш татъя: энэхүү гэм буруугаа хүлээсэн захидал (1880 оны 2-р сарын 10-ны өдөр гэж таамаглаж байна) Фетийн эхнэртэй нөхөрлөж байсан тэр үед түүний хувийн шинж чанарыг маш илэрхий илэрхийлж байна. Л.Н.Толстой. Фетийн саяхан уулзсан Петербургт А.К.Толстойн бэлэвсэн эхнэрт илгээсэн энэхүү урт захидлаас (бид "Вестник Европи" сонины 1908 оны №1, 218-221-р хуудаснаас иш татсан) ишлэлүүдийг энд оруулав тэр: захидалдаа Фет амьдралынхаа өнөөгийн байдал, саяхан олж авсан Воробьовка үл хөдлөх хөрөнгийн тухай, түүний тухай өгүүлжээ. утга зохиол судлал(Гётегийн Фауст зохиолын орчуулга).
"Эрхэм гүнгийн авхай, өчигдөр би таны 2-р сарын 7-ны эелдэг, өрөвдмөөр захидалд маш их баярласан. Түүний илэрхийлэлд түүн рүү ойртож буй хүн бүрийг сэтгэл татам сайхан эмэгтэйн дадал зуршилаас илүүтэйгээр удирдаж байсан гэсэн бодол надад төрж байлаа. "Анхилуун тойрог" гэж миний найз Горацийн хэлсэнчлэн, талийгаач Алексей Константиновичийн талаархи миний бодол санааг нэг дор цуглуулдаг Надад түүний хамгийн найрсаг захидал байгаа тул ийм үгсийг зөвхөн намайг өрөвдөх сэтгэлээр дүүрэн хүн хэлж чадна.<...>Таны эелдэг захидлын дотоод утга учрыг тайлбарлаж байгаатай холбогдуулан л би энэ тухай дахин ярьж эхэлсэн - Би бүх насаараа өөрийгөө таньж мэдэхийг хичээсэн. Мөн би өөрийнхөө илэрхийлэлд үргэлж хамгийн хүчтэйг эрэлхийлдэг, заримдаа муухай хэтрүүлэгт хүрдэг гэдгийг би мэднэ; гэхдээ тэр үед би хэллэгийн тангарагтай дайсан юм; Би үүнийг хэллэг гэж нэрлэдэг - худал хуурмагийг үнэн гэж харуулах зорилготой үзэл баримтлалыг боловсронгуй болгох. Би чам руу нарийн нягт нямбай байдал, хэллэгээс айсан учраас ирээгүй. Шийтгүүлж байгаа хүн нь би болж таарч байна. - Надаас гадна Орос даяар хэнд (энэ нь хэтрүүлэг биш юм) тантай аман яриа, маш их зүйлийг товчоор тайлбарласан, бичгээр бичих шаардлагатай яриа ийм хэрэгтэй байж магадгүй юм. Лев Толстойг эс тооцвол Орост минийхтэй бараг л туйлын ганцаардалтай ижил нөхцөлд байх ямар ч сэтгэхүйтэй, бичдэг хүнийг би мэдэхгүй. Гэхдээ Толстой надтай зүйрлэшгүй илүү оюун санааны харилцаанд дуртай бөгөөд Толстойн өөрийгөө жинхэнэ чиглэлдээ гэнэт эргүүлсний улмаас миний тосгонд зочлон ирсэн нэг Страховыг эс тооцвол би бүрмөсөн хагацаж байна. зун хэдэн өдөр, бүр долоо хоног үргэлжилдэг.<...>Хэнээс ч илүү сүнслэг тусламж хэрэгтэй хүн онцгой авьяастай эмчийн хажуугаар өнгөрөх нь харамсалтай биш гэж үү?<...>Та надад Фаусттай холбоотой тусламжийн гараа сунгана гэж эелдэгээр амласан. Гэхдээ та хэнд туслах ёстойгоо мэдэхгүй байна. Хэдийгээр та "Фауст"-ыг тэмдэглэх ч би туслах ёстой. Би хэн бэ? Миний яруу найргийн арга техник нь зөвхөн зөн совингийн шинж чанартай байсан ч намайг үргэлж дарангуйлдаг амьдралын сургууль надад тусгалыг туйлдаа хүртэл хөгжүүлсэн. Амьдралд би бодолгүйгээр алхам хийхийг зөвшөөрдөггүй, гэхдээ энэ нь таны хаалганы хажуугаар тэнэг явахад саад болоогүй юм.
Би оюун санааны болон материаллаг амьдралаа нэг нэгээр нь босгосон. Санхүүгийн хувьд би статус квог хадгалахаас өөр юу ч хүсэхгүй байна.
Гурван жилийн өмнө би маш их ургамлаар хүрээлэгдсэн, усан дээгүүр, төгс эмх цэгцтэй, хатуу чулуун байшинд амьдрах санаагаа эцэст нь ойлгосон. Тэгвэл энгийн хэрнээ амттай, нямбай ширээ, гөлгөр үнэргүй нямбай үйлчлэгч нартай бай. Страхов танд энэ бүхэн надад байгаа бөгөөд бүх зүйл аажмаар сайжирч байгааг хэлж чадна. Үүний зэрэгцээ би цонхоороо маш сайн үзэмжтэй, бильярд тоглодог тусгаарлагдсан оффистой дараагийн өрөө, өвлийн улиралд цэцэглэдэг хүлэмж. Миний тариалангийн ажил манай эдийн засгийн гай зовлонгийн дагуу сайн явж байна. Миний оюун санааны амьдралын тухайд, алсын хараагаа байнга тэлэхийг хичээдэг бол миний өнгөрсөн залуу насны тухай санаа алдсан бүхэн ашиггүй төдийгүй үндэслэлгүй юм байна гэдгийг ухамсартайгаар мэдэрсэн. Сүнслэг механикийн хуулиудын дагуу зөн совиндоо алдсан зүйлээ эргэцүүлэн бодоход олж авдаг бөгөөд хүн хэн нэгний гал тавьсан нисдэг пуужинтай адил байхын оронд цахилгаанжуулсан сумтай төстэй бөгөөд түүний цэнэгийг хэзээ ч хэн ч харж, сэжиглэдэггүй. хүрч байна. Ертөнцийг ерөнхийд нь үзэх үзэлгүй, ямар ч байсан ухамсаргүй бараг зөн совингийн замаас бууж ирсэн хүний ​​бүх үг, үйлдэл нь зөвхөн төөрөгдөл, зөрчилдөөн байдаг гэдэгт би итгэлтэй болсон. Би цахилгаан пуужингийн тухай ярихдаа өөрийнхөө тухай ярьж байна. Зөвхөн зөн совинтой залуу насанд минь одоо намайг нууцаар догдлуулж, дүүргэж буй иргэний, эдийн засаг, гүн ухааны олон янзын ашиг сонирхлын сүүдэр ч байх боломжгүй байсан ..."
Фетийн энэхүү тод "эпистоляр өөрийн хөрөг" нь Л.Толстойн эхнэр София Андреевнатай (1844-1919) ойр дотно харилцаж, дараа нь дотно захидал харилцаатай байсан үеэс эхэлжээ. Захидал арав хагас жил үргэлжилсэн (яруу найрагчийн захидлууд Улсын урлагийн музейд хадгалагддаг; Фетийн арван хоёр захидлыг энэхүү цуглуулгын гарын үсгээс хэвлэсэн). Тэд бие биенээ удаан хугацаанд мэддэг байсан ч "Тэр Толстойн шинэ амьдрал, сэтгэлгээ, шинэ ажил хэрэг, санаа зоволт, сонирхол, найз нөхөд нь Софьягаар дамжуулан түүнийг орхисны дараа л түүнтэй хувийн харилцаатай болсон Андреевна, хоёр зохиолчийн сүнслэг харилцаа хэрхэн үргэлжилсэн тухай тэрээр Фет болон түүний эхнэрийг үдшийн цагаар урьж, өөрөө очиж, түүнд хэвлэгдсэн Толстойн бүтээлүүдийг илгээж, нөхрийнхөө бүтээлч амьдралтай танилцуулдаг. яруу найрагчийн шинэ шүлгүүд..." (С. А. Розанова. Лев Толстой ба Фет (Найрамдлын түүх). - "Оросын литература", 1963, No2, 106-р тал.) Фет, С хоёрын харилцааны энэ үе шат. Толстойн өмнө хорин жил танил болсон. Гэрлэсний дараахан Толстой Фетийг эхнэртээ танилцуулав; 1862 оны 11-р сарын 19-ний өдрийн захидалдаа яруу найрагч найздаа: "Хүндэт гүнж Софья Андреевна түүнийг надаас илүү үнэлдэггүй гэж хэлээрэй уйлж буй хус модны мөчир дундах оройн од шиг эмэгтэй. IN дараа жилС.Толстай “Намтрын түүх” (“Эхлэл”, 1921, No1) зохиолдоо “Галт шувууны түүх” байсан бөгөөд “Фэт манайд байнга зочилдог байсан... Замдаа бидэн дээр очиход нь. Москвад буцаж ирээд, ихэвчлэн эелдэг эхнэр Мария Петровнагийн хамтаар байшинг бүхэлд нь чанга, гайхалтай, заримдаа хөгжилтэй яриагаар дүүргэж, 1863 онд тэрээр зуны эхээр Ясная Поляна хотод байсан бол Лев Николаевич байв Зөгий болон бүхэл бүтэн амьтдын дэргэд би заримдаа өглөөний цайгаа уухаар ​​шийддэг байсан Тэдний хоёр нь чихэнд минь тавиад: "Би чамд маргад ээмэг амласан юм аа, Фет явахдаа надад дараах шүлэгтэй захидал бичжээ."

Таны гар миний гарт байна,
Ямар гайхамшиг вэ!
Газар дээр хоёр галт шувуу байна,
Хоёр маргад."

С.Толстай Фетовын шүлгийн талаар "Би давтан хэлэв: "Би хэзээ ..." гэж хэлсэн - дараагийн жилүүдэд түүнд хандсан хүмүүсийн эхнийх нь (магадгүй хамгийн сайн нь) нь: "Би маш эелдэг байхад; үрэн таран хийсэн...” (1866), “Хөл бага зэрэг ядрахад...” (1884), “Мөн энд хөрөг байна! Ижил, адилгүй аль аль нь..." (1885), "Би чамтай хамт биш, би үгүйлэгдэж байна ..." (1886), "Цаг нь боллоо! Дэлхий даяар чийглэгээр ..." (1889).
Эдгээр "санамсаргүй шүлгүүд" нь уянгын шилдэг бүтээлүүдэд хамаарахгүй бөгөөд бүгдийг нь хамтад нь авч үзвэл өөр нэг чухал баримтаас давж гардаг: "Альтер эго" шүлгийг бичээд Фет үүнийг 1878 оны 1-р сарын 19-нд Толстойд захидалдаа илгээжээ. , дараах үгсийг дагалдан: "... заншлын дагуу би шүлэг илгээж байна, энэ нь хэрхэн бичигдсэнийг мэдэхгүй байна, гэхдээ би танаас гүн гүнж Софья Андреевнад уншиж өгөхийг хүсч байна, учир нь миний бодлоор Амьд хүмүүсийн дунд энэ нь түүнд хамгийн тохиромжтой." Энэхүү "уянгын төлөөх" хамгийн дээд баримт нь София Андреевнагийн хувийн шинж чанарын талаархи үнэлэмжийн ноцтой байдлыг баталж байгаа бөгөөд 1878 оны 3-р сарын 31-ний өдөр Фетийн Толстойд бичсэн захидалдаа: "Чиний хайрт эхнэр ямар азтай эмэгтэй вэ, миний байнгын, өөрчлөгдөөгүй идеал. ” Сүүлийн үгсФет үүнийг олон удаа, тэр дундаа С.Толстойд бичсэн захидалдаа давтсан бөгөөд эдгээр нь шашингүй магтаал ч биш, яруу найргийн хэтрүүлэг ч биш байв. Фетийн хувьд С.Толстойн зан чанарын өвөрмөц онцлогийг яг таг нэрлэж болно, энэ нь түүний "хамгийн тохиромжтой" чанарыг тодорхойлсон: энэ нь "яруу найргийн мөн чанар" -ын "практик зөн совин" -ын ховор органик хослол байв. Фет 1887 оны 6-р сарын 12-ны өдөр С.Толстойд бичсэн захидалдаа энэ тухайгаа: "Хэрэв та гоо зүйн хүсэл тэмүүллээрээ төрөлхийн эрч хүчнээсээ материаллаг халамж, хөдөлмөр шаарддаг бол нүгэлтэн би атаархаж чадна. Энэ захидлыг дуусгахдаа Фет: "Одоо та ямар шалтгаанаар энэ уйтгартай, уялдаа холбоогүй яриаг илгээсэн бэ?

Толстойн шилдэг уянгын шүлгүүд нь сэтгэлзүйн хувьд тодорхой бөгөөд нарийн байдаг. Яруу найрагч романтик гиперболизм, албадан ярианы хурцадмал байдлаас зайлсхийдэг, гэхдээ тэр тунхаглалд үргэлж дургүй байдаг. Толстой зарим уянгын шүлгүүддээ зөрчилдөөнтэй мэдрэмж, түгшүүр, хоёрдмол байдлын мөргөлдөөнийг илэрхийлдэг ("Гүн тодорхойгүй эргэлзээ гүн гүнзгий оршдог, / Сэтгэл өөрөө өөртөө үүрд сэтгэл дундуур байдаг ..."). Чин сэтгэлээсээ, амьд мэдрэмжийг илэрхийлдэг түүний дууны үг нь "гөлгөр байдал", бүрэн бүтэн байдлаасаа салж, хайхрамжгүй үг хэллэг, "муу хэллэг" -ийг олж авдаг.

А.Толстойн яруу найргийн өвөрмөц онцлог нь чин сэтгэлийн, дотно өнгө аяс, уянгын дуу хоолойны нээлттэй байдал бөгөөд үүний цаана хүчтэй, ер бусын, гэхдээ туйлын даруу зан чанарыг ялгаж чаддаг. Яруу найрагч ямар нэгэн нарийн эмзэглэлээр өөр хүний ​​​​сэтгэлийн дотно талууд эсвэл туршлагыг хөнддөг. Эдгээр шинж чанарууд нь түүний хайрын дууны шүлгийн амжилтыг голчлон тодорхойлсон бөгөөд сүнслэг мэдрэмж, уран нарийн ур чадвар нь хүсэл тэмүүллийн гүн, ичимхий ичимхий байдалтай хослуулсан байдаг.

Толстой эелдэг хайрын уур амьсгалыг, огт танихгүй хүмүүс, тэр болтол танихгүй хүмүүс бие биедээ гэнэт харуулдаг нарийн сонирхолыг хэрхэн яаж дамжуулахаа мэддэг байв.

Толстойд хайр нь байгалийн нэгэн адил уйтгартай, өдөр тутмын амьдралыг эсэргүүцдэг байв. Эдгээр туршлагад түүний сэтгэл бүрэн дүүрэн, бүрэн илэрхийлэгддэг. Гэхдээ яруу найрагч өөр нэг эрхэм сэдэвтэй байсан - Оросын түүх, түүнд үнэ цэнэтэй байсан үндэсний зан чанарын шинж чанарууд нь объектив дүр төрхөөр тусгагдсан байв. Бяцхан хэлбэрээр яруу найрагчийн уянгын шүлгүүдэд туульсын элемент бас байдаг. Уянгын шүлэгт зөвхөн сэтгэл хөдлөлийг тээгч (“би”) төдийгүй өөр ухамсрын (уянгын дүр) оршил нь хуйвалдаан, зарим талаараа уянгын жанрыг жүжигчилсэн найруулга гэж үздэг байв.

Толстой Оросын хайрын яруу найрагт онцгой байр суурь эзэлдэг. Түүний хайрын шүлгүүд, ялангуяа 1850-иад оны үед ёс суртахууны хувьд онцгой шударга хүний ​​дүр төрхийг дүрсэлсэн байдаг. Түүний эрүүл, хүчтэй шинж чанар нь хүсэл зоригийн саажилт, эргэлзэхэд харь гаригийн шинж чанартай бөгөөд тэрээр сэтгэлийн хүч чадал, найдвартай байдал, хүч чадлаар тодорхойлогддог. "Би аюулгүй, хүчтэй зогсож байна!" - яруу найрагч бичсэн. Толстой хайрыг амьдралын гол эхлэл гэж үзсэн. Хайр нь хүний ​​бүтээлч эрч хүчийг сэрээдэг. Бүх оршихуйд агуулагдах хайрын энэхүү амин хүч нь яруу найрагчийн хайрын үгэнд тод, ялалтын өнгө, өөдрөг аялгууг өгсөн бөгөөд үүнийг Толстой өөрөө яруу найргийнх нь онцлог шинж гэж үздэг байв. Үүний нэг жишээ бол “Чиний нулимс чичирнэ атаархсан харц..." (1858).

Шүлэг нь байгаль, хайр дурлал, гоо үзэсгэлэн гэсэн амьдралын бүхий л үндсэн элементүүдийг багтаасан таван мөрт шүлэгт бичсэнээрээ онцлог юм. Эр хүний ​​хүйтэнд сэтгэл ханамжгүй хайртай эмэгтэйн чимээгүйхэн гомдлын хариуд (“Атаархсан харцанд чинь нулимс чичирнэ...”) амраг нь түүнд хандах хандлагыг урвалт биш гэж тайлбарлав (“Өө, битгий гуниглаарай. , та нар бүгд надад хайртай ..."), гэхдээ дэлхийн хайрын хязгаарлагдмал байдалд сэтгэл ханамжгүй сэтгэлийн байдал, газаргүй далайгаар цангаж байна:

Гэхдээ би зөвхөн задгай орон зайд л хайрлаж чадна,
Далай шиг өргөн хайр минь
Эрэг нь амьдралыг агуулж чадахгүй.

Хайрыг далайтай харьцуулах нь түүний өргөн уудам, шавхагдашгүй байдал нь Толстойн бүх дууны шүлэгт багтдаг. Яруу найрагчийн хувьд хайр бол аз жаргалтай, сайн дурын эрх чөлөөг хязгаарлах явдал юм. Гашуун агшинд тэр "онцгой" гэдгээ зарлахдаа, хайртай хүнээсээ салахдаа үүнийгээ "урвасан" гэж ойлгодог. “Надад бүү итгэ, анд минь, уй гашуу хэтэрсэн үед...” шүлэгтээ тэрээр “урвасан” нь “далайн урвасан”, “бага түрлэг”-тэй харьцуулан сэтгэлийн түр зуурын байдлын тухай бичсэн байдаг. Шинэ импульсхайр гэж ойлгогддог нийтлэг хуульдалайн элементийн байгалийн өмч болох амьдрал:

Мөн давалгаа аль хэдийн эсрэгээрээ чимээ шуугиантайгаар гүйж байна
Холоос дуртай эрэг рүүгээ.

Дэлхийг бүтээх бурханлиг төлөвлөгөөнд хайрыг бүгдийг нэгтгэгч, бүхнийг бүтээгч хүч болгон багтаасан боловч дэлхий дээрх хайрын бүхнийг чадагч үйл ажиллагааг хязгаарласан:

Үйл үг нь бүтээлч хүч байх үед
Дэлхий ертөнцийн олон түмэн шөнөөр дуудаж,
Хайр тэднийг бүгдийг нь нар шиг гэрэлтүүлсэн...

"Романтик хос ертөнц" -ийг баримталж, Толстой Фетээс ялгаатай нь хүн байгалийг бүхэлд нь биш, харин салангид зураг эсвэл гоо үзэсгэлэнг бүхэлд нь, нэгдмэл байдлаар нь бий болгодоггүй газрын бус зургуудын тусгал гэж үздэг гэж үздэг.

Тэгээд тэднийг тус тусад нь шунахайран хайж,
Бид мөнхийн гоо сайхныг хардаг...

Зөвхөн гоо үзэсгэлэн төдийгүй, мөн хайр гэх мэт оршихуйн бусад бүх зарчмууд дэлхий дээр "хуваагдсан" бөгөөд нэгдэж чадахгүй.

Тэгээд бид тасархай хайраар хайртай...
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Тэгээд бид юуг ч нэгтгэхгүй.

Ийм хязгаарлагдмал, явцуу хайр нь яруу найрагчийн сэтгэлд нийцдэггүй, учир нь тэр өөрийн сэтгэлд өөр хайрыг мэдэрдэг бөгөөд энэ нь мэдрэхүйн, махан биеийн хайрыг устгадаггүй, харин түүнийг оршихуйн зарчим болгон бүх хүн төрөлхтний хайранд багтаадаг. Бурханаар орчлон ертөнцийн үндэс болсон. Ийм хязгааргүй, асар их хайраар дэлхий дээр боломжгүй, гэхдээ ирээдүйд боломжтой, дэлхийн "гашуудал" -ыг даван туулж, яруу найрагч хайртай хүнээ хайрлах хайрыг бүх зүйлийг хайрлах хайраас салгахгүйгээр хайрладаг.

Гэхдээ битгий гуниглаарай, дэлхийн уй гашуу үлээх болно,
Жаахан хүлээ, боолчлол удаан үргэлжлэхгүй -
Бид бүгд удахгүй нэг хайранд нэгдэх болно
Далай шиг өргөн нэг хайранд,
Дэлхийн эрэгт юу багтахгүй вэ!

Эдгээр нь дэлхийн хууль тогтоомж, хүч чадлыг даван туулах хязгааргүй романтик хүсэл эрмэлзэл юм дэлхийн хүн, Толстойд одоогийн байдлаараа сэтгэл хангалуун бус, дунд зэргийн, жишгийг үл тоомсорлож, үргэлж өөрийн хүсэл тэмүүллээр хүний ​​болон амьдралын идеал руу ханддаг яруу найрагчийг илчлэв.

Асуулт, даалгавар

1. А.К.Толстойн амьдрал, уран бүтээлийн талаар бидэнд ярина уу.
2. Яруу найрагчийн бүтээлийн гол сэдвүүдийг нэрлэ.
3. Түүний яруу найргийн онцлог юу вэ?
4. А.К.Толстой ямар жанруудыг хөгжүүлсэн бэ? Тэд тус бүрийн талаар товчхон ярина уу.
5. А.К. Толстой болон А.А. Тэд амьдралын гол зарчим болох гоо үзэсгэлэн, хайр дурлал, эрх чөлөөг хэрхэн ойлгосон бэ? Тэдний шүлэгт байгаль хэрхэн шингэсэн бэ? Өөрийнхөө мэддэг шүлгийг бие даасан байдлаар харьцуулан ижил төстэй ба ялгааг ол.
6. А.К. Толстой Эртний Орост ямар ханддаг вэ? Таны өмнө нь уншиж байсан балладуудад үүнийг хэрхэн илэрхийлсэн бэ? А.К.Толстойн түүхэн сэдвийг ямар төрөлд тусгасан бэ?
7. Байгаль, хайр дурлалын тухай шүлэгт дүн шинжилгээ хий.
8. Бидэнд ярина уу хошин зохиолА.К.Толстой.

100 рубльЭхний захиалгын урамшуулал

Ажлын төрлийг сонгох Дипломын ажил Курсын ажил Хураангуй Магистрын ажил Практикийн тайлан Өгүүлэл Тайлан тойм ТуршилтМонограф Асуудал шийдвэрлэх Бизнес төлөвлөгөө Асуултуудын хариулт Бүтээлч ажил Эссе Зураг Эссе Орчуулга Илтгэл Шивэх Бусад Текстийн өвөрмөц байдлыг нэмэгдүүлэх Магистрын ажил Лабораторийн ажилОнлайн тусламж

Үнэтэй танилцаарай

FET (Шеншин) Афанасий Афанасьевич (1820-1892) - Оросын нэрт яруу найрагч. Фет бол Оросын яруу найргийн "цэвэр урлагийн" хамгийн тод төлөөлөгчдийн нэг гэж тооцогддог. Яруу найрагч: "Урлаг гоо үзэсгэлэнгээс өөр зүйл сонирхдог гэдгийг би хэзээ ч ойлгож чадахгүй байсан" гэж хүлээн зөвшөөрсөн. Тэрээр байгаль, хайр дурлал, хөгжим, уран зургаас гоо сайхныг олж харсан нь түүний яруу найргийн гол сэдэв болсон юм. Фетийн байгалийн тухай шүлгүүд нь ер бусын олон янз бөгөөд сэтгэлийн үг гэж нэрлэгдэх боломжтой тул Фетийг Оросын яруу найргийн анхны шүлгүүдийн нэг гэж тодорхойлох нь зөв юм. импрессионистууд(Импрессионизм бол 19-р зууны урлагийн онцгой чиг хандлага бөгөөд 70-аад онд Францын уран зурагт гарч ирсэн. Импрессионизм гэдэг нь сэтгэгдэл, өөрөөр хэлбэл объектын дүр төрхийг биш, харин энэ объектоос бий болгож буй сэтгэгдэл, зураачийн түүний субъектив ажиглалт, бодит байдлын талаархи сэтгэгдлийг бичих, өөрчлөгддөг мэдрэмж, туршлагууд нь энэ хэв маягийн нэг онцлог шинж чанар нь "мэдрэмж бүрийг агшин зуурт буулгах сэдвийг тоймлон харуулах хүсэл" байв: энэ нь бие даасан объект, үзэгдлийг төдийлөн дүрсэлдэггүй. үзэгдэл, сүүдэр, сэтгэл хөдлөлийн хэсгүүд. Эцсийн цуглуулсан бүтээлүүдэд Фет "Хавар", "Зун", "Намар", "Цас", "Тэнгис" гэсэн гарчигтай шүлгүүдийг бүлэглэв. Фетийн дууны шүлгийг амьдралын зовнилоос холдуулж, сэтгэлийг тайвшруулж, шөнийн тайвшралын дүр төрхөөр тодорхойлогддог: "Толь саран номин элсэн цөлд хөвж байна ..." (1863), "Шөнө бид хоёр амьсгалж байна ..." ( 1891). Хайрын шүлгийн хувьд яруу найрагч нарийн ширийн яруу найраг, мэдрэмжийг бий болгох хувь хүний ​​агшинг агуулж байдаг. Энэ нь түүний зургуудын өвөрмөц хуваагдалд хүргэдэг: "Үүр цайх үед түүнийг бүү сэрээ ..." (1842), "Миний зүүдэнд ..." (1844). Хайр ба ландшафтын дууны үгнэгдмэл байдлыг бүрдүүлдэг тул байгальтай ойр байх нь хайрын туршлагатай нягт холбоотой байдаг. Алдарт "Шивнээ, аймхай амьсгал..." шүлэгт (1850, Тургеневын хэвлэл, Фетийн хэвлэл - "Зүрхний шивнээ, амны амьсгал ...") хайрлагчдын мэдрэмжийг (эхний шүлэг) оруулсан болно. ижил утгатай цувралбайгалийн зурагтай: "Булбулын трилли, / Мөнгө ба найгах / нойрмог горхи". "Энэ бол зүгээр нэг яруу найрагч биш, харин яруу найрагч хөгжимчин бөгөөд үгээр амархан илэрхийлэх сэдвээс зайлсхийдэг" (П. И. Чайковский). Хамгийн чухалуудын нэг жанрын хэлбэрүүдФетагийн дууны үг романтик – урлагийн хэлбэр, асуултын болон дуудлагын аялгууг давтах нь текстийг хатуу зохион байгуулалттай бүхэл бүтэн дүр төрхийг өгдөг. Энэ нь Фетийн шүлгүүд яагаад хөгжмийн транскрипцийн сэдэв болж байдгийг тайлбарлаж байна. Ф.-ийн дууны үгэнд тэд илчилдэг сэтгэцийн төлөв байдал, процесс биш; Оросын яруу найрагт анх удаа Ф үйл үггүй шүлэг(“Шивнээ”, “Шуурга” гэх мэт). Ф.-ийн амьдралын төгсгөлд түүний дууны үг улам бүр гүн ухааны шинжтэй болсон. Хайр дурлал мөнхийн эмэгтэйлэг, үнэмлэхүй гоо үзэсгэлэн, хоёр ертөнцийг нэгтгэж, эвлэрүүлэх санваартны алба болон хувирав. Байгаль нь сансрын ландшафт шиг харагддаг. Ф.-ийн гол сэдвүүдийн нэг бол өөр ертөнцөд нээлт, нислэг, далавчны дүр төрх юм. Фетийн яруу найрагт дэлхийн амьдралтай холбоотой гутранги үзлийн сүүдэр гарч ирдэг; түүний ертөнцийг хүлээн зөвшөөрөх нь одоо мөнхийн залуу ертөнцийн "дэлхийн", "махан биеийн" амьдралын баяр ёслолын баяр баясгалангийн шууд таашаал биш, харин төгсгөлтэй, үхэлтэй мөнхөд буцаж ирсэн философийн эвлэрэл юм.

Фетийн бүтээлч байдал нь өдөр тутмын бодит байдлаас зугтаж, "мөрөөдлийн тод хаант улс" руу орох хүслээр тодорхойлогддог. Түүний яруу найргийн гол агуулга нь хайр ба байгаль юм.

Хамгийн тод жишээ бол “Шивнээ, аймхай амьсгал...” шүлэг юм.

Шивнэх, аймхай амьсгалах,

Nightingale trills

Мөнгө, найгах

Нойрмог Creek

Шөнийн гэрэл, шөнийн сүүдэр

Төгсгөлгүй сүүдэр

Цуврал ид шидийн өөрчлөлтүүд

Сайхан царай

Утаатай үүлэн дунд нил ягаан сарнай байдаг,

Хув тусгал

Мөн үнсэлт, нулимс,

Мөн үүр цайх, үүр цайх! ..

Энэ шүлэгт нэг ч үйл үг байдаггүй. Гэсэн хэдий ч орон зайн статик дүрслэл нь цаг хугацааны хөдөлгөөнийг илэрхийлдэг.