Nichevoki | Шинэ тариачин яруу найрагчид | "Сатирикон"-ын яруу найрагчид | Конструктивистууд | Oberuts | Урсгалын гаднах яруу найрагчид | Хувь хүн

Мөнгөний үе. Симболизм

Симболизм (аас Грексимболон - тэмдэг, тэмдэг) - 1870-1910-аад оны Европын урлаг дахь хөдөлгөөн; 19-20-р зууны эхэн үеийн Оросын яруу найргийн модернист урсгалуудын нэг. дамжуулан илэрхийлэхэд голлон анхаардаг бэлэг тэмдэгзөн совингоор ойлгогдсон зүйл, санаа, тодорхойгүй, ихэвчлэн нарийн мэдрэмж, алсын хараа.

Үг нь өөрөө "тэмдэг"Уламжлалт яруу найрагт "олон үнэ цэнэтэй зүйрлэл" гэсэн утгатай яруу найргийн дүр төрх, үзэгдлийн мөн чанарыг илэрхийлэх; бэлгэдлийн яруу найрагт тэрээр яруу найрагчийн хувь хүний, ихэвчлэн агшин зуурын санааг илэрхийлдэг.

Симболизмын яруу найраг нь дараахь шинж чанартай байдаг.

• сэтгэлийн хамгийн нарийн хөдөлгөөнийг дамжуулах;
• яруу найргийн дуу авиа, хэмнэлтэй хэрэгслийг дээд зэргээр ашиглах;
• тансаг дүрслэл, хөгжим, хэв маягийн хөнгөн байдал;
• зүйрлэл, зүйрлэлийн яруу найраг;
• өдөр тутмын үгсийн бэлгэдлийн агуулга;
• зарим сүнслэг нууц бичгийн шифр болох үгэнд хандах хандлага;
• дутуу илэрхийлэх, утгыг нуун дарагдуулах;
• хамгийн тохиромжтой ертөнцийн дүр төрхийг бий болгох хүсэл;
• үхлийг оршихуйн зарчим болгон гоо зүй болгох;
• элитизм, уншигч хамтран зохиогч, бүтээгч дээр анхаарлаа төвлөрүүл.

"Бэлгэдэл" гэсэн нэр томъёо нь үүнээс гаралтай Грек үг"тэмдэг" гэдэг нь 19-р зууны төгсгөлд Францад үүссэн, уран зохиол, хөгжим, уран зураг, театр зэрэг урлагийн бүхий л салбарт нөлөөлсөн гоо зүйн хөдөлгөөнийг илэрхийлдэг. Ялангуяа өргөн тархсан

шарх нь уран зохиолд бэлгэдлийн шинж чанартай болсон.

Үүсэх

Дээр дурдсанчлан уран зохиол дахь бэлгэдэл нь юуны түрүүнд Францтай холбоотой байдаг: Малларме, Морас, Гил, де Регно, Валери, Клодель нарын хэсэг залуу яруу найрагчид урлагт шинэ чиглэл бий болгосноо зарлав. Үүний зэрэгцээ Морасийн үзэгнээс гаралтай "Бэлгэ тэмдгийн тунхаг" нь "Фигаро" сэтгүүлд хэвлэгдсэн бөгөөд Бодлер, Верлен, Анри нарын үзэл бодолд үндэслэсэн гоо зүйн үндсэн зарчмуудыг тодорхойлсон. Ялангуяа Манифестын зохиогч бэлгэдлийн мөн чанар, үүргийг тодорхойлсон: Морассын хэлснээр энэ нь уламжлалт уран сайхны дүр төрхийг орлуулж, санааг тусгасан байв.

Тэмдгийн мөн чанар

Уран зохиолд бэлгэдэл гэж юу болох талаар ярихын тулд юуны өмнө бэлгэдэл гэж юу болохыг тодорхойлох хэрэгтэй. Түүний гол ялгах онцлог- полисеми, тиймээс үүнийг тайлах боломжгүй. Магадгүй энэ үзэл баримтлалын хамгийн амжилттай тайлбар нь Оросын зохиолч Федор Сологубд хамаатай байж магадгүй: тэр бэлгэдлийг хязгааргүйд хүрэх цонх гэж нэрлэсэн. Тэмдэгт нь бүхэл бүтэн утгыг агуулдаг бол дүрс нь нэг үзэгдэл юм.

Уран зохиол дахь бэлгэдэл

Хэрэв бид ярих юм бол Францын уран зохиол, Бодлер, Верлен, Малларме нарын нэрийг нэрлэх шаардлагатай. Чарльз Бодлер бэлгэдлийн өвөрмөц яруу найргийн уриа эзэмшдэг - "Захидал" сонет; захидал харилцааны эрэл хайгуул нь симболизмын синтезийн зарчмын үндэс суурь болж, бүх урлагийг нэгтгэх хүсэл эрмэлзэл байв. Бодлерийн бүтээлд хайр ба үхэл, суут ухаан ба өвчин, гадаад ба дотоод гэсэн хоёрдмол шинж чанарууд давамгайлдаг. Стефан Малларме зохиолч хүний ​​зорилго бол аливаа зүйлийг дүрслэх биш, харин түүний талаарх сэтгэгдлээ илэрхийлэх явдал гэж үздэг. Түүний нэг цэг таслалгүйгээр бичсэн ганц өгүүлбэрээс бүрдсэн "Аз хэзээ ч боломжийг үгүй ​​​​болгодоггүй" шүлэг онцгой алдартай болсон. Пол Верлейн шүлгүүддээ бэлгэдлийн шинж чанарыг харуулсан. Уран зохиол нь яруу найрагчийн хэлснээр хөгжим бол хөгжимтэй байх ёстой, учир нь хөгжим бол бүх урлагийн оргилд байдаг.

Б дахь бэлгэдэл

элгиа

“Бельгийн бэлгэдэл” гэдэг үг санаанд орж ирэхэд юуны өмнө ийм зохиолын зохиогч Морис Маетерлинкийн бүтээл санаанд орж ирнэ. алдартай жүжиг, "Цэнхэр шувуу", "Сохор", "Тэнд" гэх мэт. Түүний баатрууд хагас гайхалтай орчинд оршдог бөгөөд жүжгийн үйл ажиллагаа нь ид шид, ид шидээр дүүрэн байдаг. далд утгууд. Метерлинк өөрөө бэлгэдлийн үүднээс бүтээгч нь үйлдлүүдийг бус харин төлөв байдлыг илэрхийлэх ёстой гэж шаарддаг байв.

Уран зохиол дахь Оросын бэлгэдэл

Орос улсад энэ чиг хандлага нь "Хуучин тэмдэгтүүд" ба "Залуу бэлгэдлүүд" гэсэн хоёр салбарт хуваагджээ. 20-р зууны эхэн үед энэ хөдөлгөөн үнэхээр цэцэглэн хөгжиж байсан ч Тютчев, Фет нар Орост бэлгэдлийн илэрхийлэгчид гэж тооцогддог. Түүнчлэн Оросын бэлгэдлийн агуулга, гүн ухааны үндэс нь Владимир Соловьевын үзэл бодол, ялангуяа түүний ертөнцийн сүнс ба мөнхийн эмэгтэйлэг байдлын дүр төрхөд нөлөөлсөн. Дараа нь эдгээр санаанууд нь Белый, Блок, Гумилев нарын яруу найрагт анхны хэлбэрээр өөрчлөгдсөн.

1870-1910-аад оны Европ, Оросын урлагийн чиглэл. Тэмдгээр дамжуулан уран сайхны илэрхийлэлд голлон анхаардаг. Хагалах гэж оролдож байна харагдах бодит байдал"далд бодит байдал", дэлхийн цаг хугацааны дээдийн төгс мөн чанар, түүний мөхөшгүй гоо үзэсгэлэнд бэлгэдэлчид хөрөнгөтний үзэл ба позитивизмыг үгүйсгэж, оюун санааны эрх чөлөөг хүсэн хүлээж, дэлхийн нийгмийн өөрчлөлтүүдийн эмгэнэлт зөгнөл, олон зуун жилийн итгэл найдварыг илэрхийлэв. соёлын үнэт зүйлснэгтгэх зарчим болгон. Гол төлөөлөгчид. П.Верлейн, П.Валерий, А.Римбо, М.Меттерлиик, А.Блок, А.Белый, Вяч. Иванов, Ф.Сологуб, П.Гоген, М.К.Сиурлионис, М.Врубель болон бусад.

Их тодорхойлолт

Бүрэн бус тодорхойлолт ↓

СИМБОЛИЗМ

(Грек симболон - бэлэг тэмдэг) - Европын урлаг дахь утга зохиол, урлагийн хөдөлгөөн XIX сүүл- 20-р зууны эхэн үе, ид шидийн үзэл, нууцлаг байдал, шинэ зүйлийг ойлгох хүслээр дүүрэн хамгийн өндөр үнэ цэнэтэмдэг, зүйрлэл, ерөнхий ойлголт, тусгай нэгдлийн тусламжтайгаар. Хямралын үр дүнд үүссэн Европын соёлхоёрдугаарт 19-р зууны хагасЭнэ нь олон уран бүтээлчдийг бодит байдлаас зугтах зам руу түлхэж, субъективизм, ид шидийн үзэл рүү түлхэв. Хайх хүсэл цэвэр гоо сайханцэвэр гоо зүй нь бэлгэдлийг романтизм ба "урлагийн төлөөх урлаг"-ын шугамын үргэлжлэл болгосон. Симболизмын онолын үндэс нь А.Шопенгауэр, Э.Хартманн нарын философи, Р.Вагнерийн бүтээл, Ф.Ницшегийн амьдралын философи, зөн совингийн үзэл санаанаас эхтэй. Бүтээлч байдалд бэлгэдлийн гоо зүй хөгжсөн Францын яруу найрагчидСтефан Малларме, Артур Римбо, Пол Верлен, Чарльз Бодлер нар "Муугийн цэцэг" шүлгийн цуглуулга нь шинэ загварын анхны урлагийн бүтээл болжээ. “Бэлгэдэл” гэсэн нэр томъёог анх 1886 онд яруу найрагч Ж.Морас хэрэглэж байжээ. Бэлгэдэл судлаачид учир шалтгаан, оновчтой логик нь "далд бодит байдал", "хамгийн тохиромжтой мөн чанар", "мөнхийн гоо үзэсгэлэн" ертөнцөд нэвтэрч чадахгүй гэж үздэг. Зөвхөн урлаг үүнийг хийж чадна - баярлалаа бүтээлч төсөөлөл, яруу найргийн зөн совин, ид шидийн ойлголт. Симболистууд яруу найргийн бэлгэдэл нь уран сайхны дүр төрхөөс илүү ертөнцийн талаарх илүү үр дүнтэй мэдлэг гэж үздэг. Тэд мөн хүний ​​анхны сайн сайханд итгэх итгэл, нийгмийг оновчтой зохион байгуулах боломжтой гэсэн итгэл үнэмшил - рационализмын постулатуудыг орхисон. Түүнийг орчин үеийн Европын соёлын хямрал, бузар муу, бузар муугийн ноёрхолтой гэж буруутгаж байсан. Симболистууд өөрсдийгөө хөрөнгөтний соёлын уналт, уналт, үхлийн дуучид гэж нэрлэдэг байв. Позитивизм, натурализм, рационализмыг эсэргүүцэж, симболистууд уран зохиол, уран зураг, хөгжим, яруу найргийн хэлийг ашиглаж, яг ийм зүйл гэж үздэг байв. дотоод амьдраляруу найргийн ярианд шингэсэн яруу найрагч мөнхийн гоо үзэсгэлэнгийн үнэмлэхүй, бодит бус ертөнцөд хамгийн ойр байдаг. Тиймээс бэлгэдэл судлаачид урлагийг оюуны агуулгаас, мэдрэмжээр бус оюун ухаанаар ойлгодог зүйлээс ангижруулахыг эрэлхийлсэн. Тэд баригдашгүй зүйлийг олохыг эрэлхийлэв утгын сүүдэр, сэтгэл зүйн байдал, захидал харилцаа, аналогийг илрүүлэх. Иймээс бэлгэдэл, дүрсийн полисеми, зүйрлэл, холбоодын тоглоом нь зориудаар чухал ач холбогдолтой, шифрлэгдсэн агуулга, дүрсийн хэтрүүлсэн экстази зэрэгт хүрдэг. Симболистууд хөгжмийн элементийг амьдрал, урлагийн анхдагч үндэс гэж үздэг. Тиймээс тэд яруу найргийг зарчмаар баяжуулсан хөгжмийн зохиол, Вагнерыг дагаж, янз бүрийн урлагийг нэгтгэхийг эрмэлздэг. Симболистуудын ертөнцийн дүр зураг нь шаталсан харилцаан дахь бэлгэдлийн систем байв. Энэ нь олон талаараа энх тайван, соёлын тухай Неоплатоник ба Христийн шашны бэлгэдлийн үзэл баримтлалыг санагдуулсан юм.

Симболизм маш хурдан урлагт бүхэлдээ Европын хөдөлгөөн болсон боловч Орост энэ нь гүн гүнзгий нэвтэрсэн. философийн утга, Д.С.Мережковскийн "Орчин үеийн Оросын соёлын уналтын шалтгаан ба шинэ чиг хандлагын тухай" (1893) номонд, К.Д.Балмонтын өгүүлэлд тусгагдсан болно. Анхан шатны үгсбэлгэдлийн яруу найргийн тухай." Оросын бэлгэдэл төгсгөлд нь эхэлсэн

XIX зуун либерал, популист үзэл санааны хямралын үр дагавар бөгөөд ерөнхийдөө доройтсон чиг хандлагын илэрхийлэл болсон (Д. Мережковский, З. Гиппиус нарын бүтээлүүд). Гэхдээ аль хэдийн 20-р зууны эхэн үеэс. Тэрээр түүхэн дэх хувь хүний ​​асуудал, түүний "мөнхийн", бүх нийтийн "дэлхийн үйл явц" -тай холбоотой асуудалд шилждэг. Хайр дурлал, уйтгар гуниг, ганцаардал нь дэлхийн ерөнхий эмгэнэлт байдлын үзүүлэлт болж хувирдаг. Мөн бэлгэдэл нь хүмүүсийн (А.Белый), зураач ба ард түмний хоорондох түүхэн ялгааг арилгах зорилготой, урлагийн хил хязгаараас давж, соёлын ерөнхий бүтээлийн асуудал гэж үздэг "амьдрал-бүтээл" гэж үздэг (Вяч. Иванов). Энэ нь бэлгэдлийг ид шидийн болон ид шидийн үзэлтэй холбож, түүнийг шашин, гүн ухааны урсгал болгодог. Симболизмын хувьсал нь “ахлах симболистууд” (Д.Мережковский, В. Брюсов, К. Балмонт) үеэс “бага симболистууд” (А. Блок, А. Белый, Вяч. Иванов) руу шилжсэнтэй холбоотой юм. Тэдний ажилд Vl-ийн санаанууд улам бүр тодорхой болсон. Соловьев хүмүүсийн хоорондын шашны харилцааны тогтолцоо болох эвлэрлийн тухай. Эдгээр санаанууд нь Оросын бэлгэдлийн яруу найрагт хийсэн нээлтүүд - семантик полифони, уянгалаг шүлгийн шинэчлэл, уянгын төрлийг шинэчлэх, шүлгийг циклжүүлэх шинэ зарчмуудад тусгагдсан болно.

Уран зохиол дахь бэлгэдэл нь театр дахь бэлгэдэлтэй нягт холбоотой байсан бөгөөд энэ нь хөгжмийн зарчимд суурилсан бүх урлагийн тайзан дээр неоромантик нэгдэх санаа дээр суурилдаг байв. Симболист найруулагч нар жүжгийн дэд текстийн үүргийг илүү хүчтэй онцолж, бэхжүүлэхийг эрмэлздэг байв. хөгжмийн хэмнэлгүйцэтгэл, үзүүлбэрийг үзэгч ч оролцуулах зан үйлийн үйлдэл болгох. Их үнэ цэнэмөн уран зурагт өгсөн. Симболист театр нь стилизацийн шинж чанартай байдаг драмын хэлбэрүүдөнгөрсөн - эртний Грекийн эмгэнэлт явдал, дундад зууны үеийн нууцууд, түүнчлэн найруулагчийн бүрэн зааварчилгаа. Хамгийн том бэлгэдлийн найруулагч нар нь Францад П.Фор, О.М.Луньер-По, Ж.Руше, Швейцарт А.Апиа, Их Британид Г.Крейг, Германд Г.Фукс, Орост В.Мейерхольд нар байв. Метерлинк, Верхерн, Ибсен нар Симболист театрт зориулж бичсэн. Хамгийн амжилттай тоглолтуудын нэг бол Москвагийн урлагийн театрын тайзнаа К.С.Станиславскийн тавьсан Маетерлинкийн "Цэнхэр шувуу" юм.

Симболизм дотор дүрслэх урлагЭнэ нь маш олон янз байсан бөгөөд нэгдмэл гоо зүйн хөтөлбөргүй байв. Бэлгэдлийн зарим шинж чанарууд (өдөр тутмын дарангуйлагч амьдралаас зугтах, ертөнцийг мөнхийн гоо үзэсгэлэнгээр нь ойлгох хүсэл эрмэлзэл, өмнөх урлагийн цэвэр ариун байдлыг олж авах хүсэл) нь Англи дахь Рафаэлийн өмнөх үеийнхэн, Герман дахь неои-идеализмын бүтээлүүдэд өвөрмөц байв. 19-р зууны эцэс хүртэл. Дүрслэх урлагийн бэлгэдэл нь уран зохиолтой нягт холбоотой байсан бөгөөд сонгодог, романтизм эсвэл янз бүрийн аргын холимогоор уран зохиолын зүйрлэлийг агуулсан байв. Үүний зэрэгцээ уран бүтээлчид ихэвчлэн байгалийн, байгалийн хэлбэрийг гайхалтай, сюрреал үзэгдэлтэй хослуулдаг. 1880-аад оны сүүлээр. Э.Бернард, П.Гоген нар өөрсдийгөө симболист гэж тунхагладаг. Энэ мөчөөс эхлэн тэмдэг нь хуйвалдаанаар биш, харин дүрсийн хэлбэрээр улам бүр илэрхийлэгддэг. Шинэ "бэлгэдлийн" сэтгэлгээ нь ихэвчлэн пост-импрессионистуудын бүтээлд тавигддаг бөгөөд дэлхийн бэлгэдлийн нэгдмэл тогтолцоог олох, өнгө бүрийн бэлгэдлийг тодорхойлох, хөгжмийн зарчмыг олохыг хичээдэг модернистуудын дунд шийдвэрлэх үүрэг гүйцэтгэдэг. зураг, найруулгын хэмнэлийн бүтэц. Уран зураг ба хөгжмийн шууд зүйрлэл нь Литвийн зураач, хөгжмийн зохиолч M. K. Ciurlionis-ийн бүтээлийн онцлог юм. Орос улсад уран зураг дахь бэлгэдэл нь В.Е. Борисовамусатовын бүтээл, түүнчлэн урлагийн ертөнцийн олон зураачдын бүтээлтэй холбоотой байдаг. үзэл суртлын чиг баримжааутга зохиол дахь бэлгэдлийн эсрэг тал. М.А.Врубелийн бүтээл нь бэлгэдлийн уран зохиолд ойрхон байв. Симболизм нь маш нарийн төвөгтэй, хоёрдмол утгатай үзэгдэл болжээ урлагийн соёл 19-20-р зууны үе Энэ нь асар их өөрчлөлтийн хүлээлт, түүнээс айх айдас, хөрөнгөтний соёл, шашны ид шидийн үзлийг устгах уриалгыг илэрхийлэв. Симболизм байсан их нөлөө үзүүлсэн 20-р зууны урлагийн хөдөлгөөнүүдийн талаар. - экспрессионизм, сюрреализм, футуризм гэх мэт.

Их тодорхойлолт

Бүрэн бус тодорхойлолт ↓

Эртний ард түмэн ямар нэг зүйл эсвэл таваг хоёр хуваах, ихэвчлэн хугалах заншилтай байв. Салахдаа бүгд өөрсдөдөө зориулж нэг хэсгийг авдаг байв. Жил ирэх тусам хүмүүс эсвэл тэдний үр удам, өв залгамжлагчид бие биенээ хүлээн зөвшөөрч, хоёр хэсгийг нэгтгэн нэг бүхэл болгожээ.

Үнэн хэрэгтээ энэ үйл явц нь урлагт бэлгэдлийн загвар юм. Уран зохиол дахь бэлэг тэмдэг нь үндсэндээ холболт юм. Энэ нь өдөр тутмын бодит байдалд гэнэт "гэрэлтэж" эхэлдэг физик дүр төрх ба түүний трансцендент, метафизик утгыг хослуулж, түүнд өөр, төгс оршихуйн шинж чанарыг өгдөг. Өөрөөр хэлбэл, уран зохиол дахь тэмдэг гэдэг нь өөр ямар нэгэн объекттой холилдож, түүний далд мөн чанарыг илэрхийлж, нэгэн зэрэг энэ тэмдгийг ашигладаг хүний ​​ертөнцийн шинж чанарын талаархи санаа, санааны тогтолцоог дамжуулагч шинж тэмдэг юм. ; нөхцөлт илэрхийлэлдамжуулан аливаа үзэгдлийн мөн чанар гадаад төрх, өөр объектын хэлбэр эсвэл бүр түүний дотоод чанарууд, энэ тохиолдолд мөн "хэлбэр" болж байна. Бие даасан мөн чанараа алдаж, объект-тэмдэг эсвэл үг-тэмдэг нь огт өөр зүйлийг "төлөлж" эхэлдэг. Тиймээс В.Брюсовын хувьд "дуртай байх" нь үгийн дээд утгаараа харилцааны бэлгэдэл бөгөөд хоёр хүнийг бие биендээ бүрэн уусгах хүртэл нэгтгэх, харилцан нэвтрүүлэх явдал юм. Өдөр тутмын хэрэглээнд энэ үг өөр, мэдэгдэхүйц бага "өндөр" утгатай байдаг.

Уран зохиолын тэмдэгтүүд нь объект, амьтан, мэдэгдэж байгаа үзэгдлүүд, жишээлбэл, байгалийн (Островскийн "Аянгын шуурга"), объектын шинж тэмдэг, үйлдэл гэх мэт. Соёлын түүхэнд тогтвортой байсан тэмдэгтүүдийн жишээ энд байна: жин - шударга ёс, эрх мэдэл, очирт таяг - хаант засаглал, эрх мэдэл; тагтаа - амар амгалан, ямаа - хүсэл тачаал, толь - өөр ертөнц, арслан - хүч чадал, эр зориг, нохой - чин бишрэл, илжиг - зөрүүд, сарнай - эмэгтэй гоо үзэсгэлэн, сараана - цэвэр ариун байдал, гэм зэмгүй байдал (Францад сараана нь хааны эрх мэдлийн бэлгэдэл юм).

Соёл нь нэрлэгдсэн бүх зүйл, амьтан, үзэгдлүүдэд өгдөг бэлгэдлийн дүр. Түүний ачаар тэд бас ийм үндэс суурь болдог уран сайхны техникзүйрлэл шиг.

Бадамлянхуа бол Хинду шашинтнуудын дунд бурханлаг ба орчлон ертөнцийн бэлгэдэл юм. Талх, давс нь Славуудын зочломтгой байдал, нөхөрлөлийн бэлэг тэмдэг юм. Могой - нэг талаас мэргэн ухаан, нүгэл ( Хуучин гэрээ) - нөгөө талаас. Загалмай - цовдлолт, Христийн шашин. Парабола - хязгааргүй байдал. Өглөө нь залуу нас, цэнхэр өнгө - итгэл найдвар (ин субьект системтүүний тэмдэг нь зангуу юм). Төрөл бүрийн цуврал тэмдэг (сэдв, өнгө, геометр гэх мэт) байдаг. Төрөл бүрийн хэлбэрээр соёлын системүүд янз бүрийн шинж тэмдэгхүлээн авах боломжтой өөр утгатай. Тиймээс сайн мэдээний системд загас бол Христийн бэлгэдэл юм Орчин үеийн цаг үетэд мэдрэмжтэй, эротик утгыг олж авдаг. Баатруудын уран сайхны дүр төрх уран зохиолын бүтээлүүдСоёлд үнэ цэнэтэй байдгаараа тэд уран зохиолд бэлгэдлийн шинж чанарыг олж авдаг (эдгээр нь Прометей, Одиссей, Орфей, Гамлет, Дон Жуан, Казанова, Дон Кихот, Мюнхаузен гэх мэт).

Бүтцийн хувьд энэ тэмдэг нь зүйрлэлд ойрхон бөгөөд хоёр хэсгээс бүрддэг, гэхдээ түүний бүрэлдэхүүн хэсгүүд (билэгдүүлсэн болон бэлгэддэг зүйл хоёулаа) бодит байдал дээр байдаг бол зүйрлэлд нэг бүрэлдэхүүн хэсэг нь ихэвчлэн уран зөгнөлийн зохиомол байдаг. Энэ тэмдэг нь хувирсан үзэгдэл ба өдөр тутмын нөхцөл байдал (объект) хоорондын уялдаа холбоо, далд харьцуулалтыг үргэлж нуудаг. түүхэн үйл явдал(үзэгдэл).

IN уран зохиолсортуудын нэг гэж үзэж болно уран сайхны дүр төрх, гэхдээ энэ нь ихэвчлэн бие даасан байдлаар ойлгогддог. Энэ нь нэг эсвэл өөр зохиолчийн бие даасан бүтээл байж болно (жишээлбэл, Гоголын "шувуу-гурав") эсвэл хоёр ба түүнээс дээш зохиолчдын нийтлэг (Балмонт, Бродскийн яруу найрагчийн яриа нь түүний хувийн шинж чанарын бэлгэдэл юм) байж болно. эсвэл бүх нийтийн соёлын нэгж. Тиймээс амьдрал ба үхлийн хоорондох холболтын бэлэг тэмдэг бол аялал юм далд ертөнцтүүнээс буцаж ирсэн нь ардын аман зохиолын бүтээлүүдэд гарч ирдэг эртний хүмүүсШинэ ба орчин үеийн зохиолчдын бүтээлүүдэд гарч ирэв. Энэ тэмдгийг жишээ нь Виргил, Данте, Ж.Жойс, Брюсов болон бусад яруу найрагчид ашигласан. Хоёр туйлын ертөнцийн холболтоос гадна энэ нь нарийн төвөгтэй сүнслэг туршлагаар дамжуулан сүнсийг эхлүүлэх, харанхуйд умбах, цаашлаад ариусгах, сэрээх гэсэн үг юм.

Гол бэлгэдлийн хүрээнд яруу найрагчид өөрсдийн хувийн бэлгэдлийн системийг боловсруулдаг (үүнийг мета дүрсийн систем гэж үзэж болно, Зургийг үзнэ үү). Жишээлбэл, Манделстамын яруу найргийн "залгих" нь хойд ертөнц рүү аялах, хүүхэлдэйн киног хайхтай холбоотой юм. яруу найргийн үг("Царцааны цаг юу дуулах вэ", "Залгих", "Сэтгэц-амьдрал сүүдэрт буухад ..." шүлгийг үзнэ үү).

Уран зохиол дахь ижил тэмдгүүд нь өөр өөр зохиолчдод гарч ирж, яруу найргийн үеэс нөгөөд дамждаг шинэ утгын сүүдэрийг нэвтрүүлж болно. Зохиогчдын хувьд тэдгээр нь холбоос бүр нь бусадтай холбогдож, өдөр тутмынхаас өөр уран сайхны логикийг давтдаг нэг системийг бүрдүүлдэг. Тэмдэгтэд зориулагдсан олон зүйл байдаг хамгийн сонирхолтой бүтээлүүдЭрдэмтэд: Тухайлбал, А.Лосевын “Бэлгэдэл ба реалист урлагийн асуудал” ном, В.Топоровын “Домог. Ёс заншил. Тэмдэг. Зураг".

Симболизм гэх мэт уран зохиолын чиглэлОрос улсад XIX, XX зууны төгсгөлд үүссэн бөгөөд хорин жилийн турш оршин тогтножээ. Оросын бэлгэдлийн түүх нэлээд төвөгтэй байсан.

Энэхүү утга зохиолын хөдөлгөөн нь хорин жилийн өмнө үүссэн Францын бэлгэдлийн нөлөөн дор Орост гарч ирэв. Тиймээс Бодлер, Верлен, Малларме зэрэг Францын яруу найрагчдын бүтээл Оросын бэлгэдэлчдийн гоо зүй, яруу найргийн төлөвшилд асар их нөлөө үзүүлсэн.

Эрин үе уран зохиол, урлагт шинэ хандлагыг шаардаж байсан тул симболистууд бүтээлдээ реалист аргыг үгүйсгэж, хуучин уран зохиолын "амьсгалзан үхсэн позитивизм", "бүдүүлэг" натурализмын эсрэг тэмцэж байв. Тэд тунхаглав
Шинэ урлагийн гурван үндсэн зарчим: ид шидийн агуулга, бэлгэдэл, уран сайхны сэтгэгдэл төрүүлэх чадварыг импрессионизмын сүнсээр өргөжүүлэх, бодит байдлыг үл тоомсорлох, тэдний бодлоор жинхэнэ яруу найрагчийн үзгээр зохисгүй, тэд "гүн рүү" яаравчлав. , үзэгдэх ертөнцийн метафизик мөн чанар руу.

Бодит байдал бол жинхэнэ, үл мэдэгдэх, үл мэдэгдэх "нууц" -ыг нуусан бүрхэвч бөгөөд бэлгэдлийн зураачийн бодлоор цорын ганц зохистой, төлөөлөх объект юм. Энэ хөдөлгөөний дэмжигчид, үзэл сурталчид шашин, ид шидийн онолд амархан автсан. Оросын утга зохиолын бэлгэдлийн түүх нь 90-ээд онд Москва, Санкт-Петербургт бараг нэгэн зэрэг үүссэн хоёр тойрог үүссэнээс эхэлдэг. XIX жилзуун.

Ахмад тэмдэгтүүд

Петербургийн тойрог

Санкт-Петербургийн дугуйланг залуу яруу найрагчид болох Д.Мережковский, З.Гиппиус, Ф.Сологуб, Н.Минский нар төлөөлсөн. Тэдний ажил нь Бурханыг эрэлхийлэх санаатай холбоотой бөгөөд шашин шүтлэг, ид шидийн агуулгатай байв.

Шүүмжлэгчид энэ бүлгийн яруу найрагчдыг декадент гэж нэрлэдэг (Францын экаденс - "бууралт"). түүхийн шинжлэх ухаануналтын эрин үетэй холбоотой (жишээлбэл, Ромын эзэнт гүрний задралын үе). Дараа нь энэ нэр томъёог утга зохиол, урлаг дахь декадентын үзэгдлүүдийг илэрхийлэхэд ашиглаж эхэлсэн.

Олон нийтийн ашиг сонирхолд үйлчлэхээс татгалзсан нь Оросын анхны декадентуудын либерал популизмын соёл, улс төрийн хөтөлбөрт урам хугарсантай холбоотой юм. Тиймээс өмнө нь популист яруу найрагчийн дүрд тоглож байсан яруу найрагч Н.Минский (Николай Максимович Виленкин) 90-ээд онд шүлгийнхээ чиг хандлагыг эрс өөрчилсөн юм. Тэрээр бие даасан урлаг, түүнийг сэтгүүл зүй, иргэншлээс ангижруулахыг дэмждэг. Тэрээр олон тооны нийтлэл, ном бичиж, ард түмнийг хайрлах хайраасаа татгалзаж, үндэс суурь болгон тунхагладаг. хүний ​​мөн чанархувиа хичээсэн байдал, хувь хүний ​​үзэл.

Санкт-Петербургийн бэлгэдлийн дугуйлангийн өөр нэг гишүүн Д.С. Мережковский, уналтын тухай анхны гоо зүйн нарийвчилсан тунхаглалыг хийсэн (“Орчин үеийн Оросын уран зохиолын уналтын шалтгаан ба шинэ чиг хандлагын тухай”). Мережковский Орост ашиг тустай бүдүүлэг реализмыг орлох шинэ "идеал урлаг" бий болгохыг уриалав. Тэрээр шашны болон ид шидийн агуулгыг тусгасан урлагийг шинэ зүйл гэж үздэг байв.

Уран зохиолын нийгэм, иргэний чиг баримжааг үгүйсгэсэн нь тусгай сэдвүүдийг боловсруулахад хүргэсэн урлагийн бүтээлүүд. Ийнхүү Н.Минский, Д.Мережковский, З.Гиппиус, Ф.Сологуб нарын бүтээлүүдэд ганцаардал ба гутранги үзэл, хэт индивидуализм (бүр эгоцентризм), апокалиптик сэдвүүд (дэлхийн төгсгөлийн сэдэл, соёл иргэншлийн төгсгөл) сэдвүүд бий. ), нөгөө ертөнцийн хүсэл эрмэлзэл, сюрреал, үл мэдэгдэх хойд ертөнцийг давамгайлдаг.

МОСКВА ОДОО

19-р зууны 90-ээд оны дундуур яруу найрагч В.Брюсов, К.Балмонт тэргүүтэй Оросын бэлгэдлийн Москвагийн хөдөлгөөн өөрийгөө тунхаглав. Эдгээр яруу найрагчдыг ахмад бэлгэдэгчид гэж нэрлэдэг байв. Тэд шинэ чиглэлийг цэвэр гэж үзсэн уран зохиолын үзэгдэл, үгийн урлагийн шинэчлэлд байгалийн . Оросын бэлгэдэл гурван зүйлд тусгагдсан яруу найргийн цуглуулгууд"Оросын бэлгэдэлчид", түүнчлэн К.Балмонт, В.Брюсов нарын номонд.

“Оросын бэлгэдэлчид” анхны цуглуулгын оршилд. В.Брюсов бэлгэдлийг дүрсэлсэн утга зохиолын сургууль, импрессионизмд ойр, "санамжийн яруу найраг". Энэ хөдөлгөөн нь нэг талаараа доройтож буй яруу найрагчидтай хэд хэдэн холбоо тогтоож байсан бол нөгөө талаас тэднээс эрс ялгаатай байв. Арав гаруй жилийн нэгэн адил хуучин симболистууд реалист урлагийг орхиж, "мөрөөдлийн ертөнц" болох хамгийн тохиромжтой ертөнцөд очжээ.

Брюсов, Балмонт нарын анхны дууны үгс нь шашин-ид шидийн хөдөлгөөний нөлөөгөөр тэмдэглэгдсэн байв. Гэхдээ эдгээр яруу найрагчид шүлгээ зөвхөн шашин шүтлэг, идеалист гүн ухаантай холбох шаардлагагүй гэж үзсэн. Тэд яруу найрагч, зураач, бүтээгч, түүний хувийн шинж чанарыг онцлон авчирсан дотоод ертөнц. Тийм ч учраас 3. Гиппиус, Д.Мережковский, Н.Минский, В.Брюсов, К.Балмонт нарын шүлгүүд өөр сонсогддог байх.

Сэдвийн хувьд хуучин Симболистууд ба Декадентуудын яруу найраг нь ихэвчлэн давхцдаг: хоёулаа бодит байдлаас холдох, хувь хүн үзлийг магтаж, бэлгэдлийн дүр төрхийг хэтрүүлсэн. Гэхдээ Брюсов, Балмонт нарын бүтээлийн сэтгэл хөдлөлийн өнгө нь огт өөр юм: тэдний яруу найраг нь тод, тод, өнгөлөг юм.

Эдгээр хоёр бүлгийн төлөөлөгчдийн ялгааг ойлгохын тулд хэд хэдэн тэмдэгт дүрсийг харьцуулах нь хангалттай юм. Аравдугаар үеийн яруу найрагт бид үхэл гэх мэт ойлголттой байнга тулгардаг. хойд нас, юу ч биш, шөнө, мөс, хүйтэн, цөл, хоосон байдал, дараа нь Брюсов, Балмонт нарын яруу найрагт бид гайхдаг. амин чухал энерги, халих, элбэг дэлбэг нар, гэрэл, гал.

Брюсовын тансаг, цүүцтэй шүлэг, Балмонтын аялгуу, уянгалаг байдал, дууны загвар нь бас анхаарал татаж байна. Хуучин Симболистуудын яруу найраг нь зөвхөн ертөнцийн төгсгөл, хайр дурлалын сэдэв төдийгүй хотын сэдэв, яруу найрагч, яруу найргийн сэдэв, бүтээлч байдлын сэдэвт илүү өргөн хүрээтэй байдаг.

Хуучин тэмдэгтүүд Оросын уран зохиолын түүхэнд мэдэгдэхүйц ул мөр үлдээж, түүнийг шинэ сэдэв, яруу найргийн шинэ хэрэгсэл, хэлбэрээр ихээхэн баяжуулсан. 1890-ээд оны сүүлээр Оросын бэлгэдлийн хоёр бүлэг нэгдэж, нийтлэг утга зохиолын хөдөлгөөн болж байв. 1899 онд Москвад Scorpion хэвлэлийн газар байгуулагдав.

Энэ нь 1903 он гэхэд захирал нь В. Брюсов байсан "Умардын цэцэгс" альманах, 1904 оноос шинэ чиглэлийн зохиолчдыг хэвлүүлсэн "Жиншүүр" сэтгүүл хэвлэгдэж эхэлсэн.

Бага симболистууд

1900-аад оны сүүлээр бэлгэдлийн гурав дахь хөдөлгөөн гарч ирэв. Яруу найрагч А.А.Блок, А.Белый, Вяч. Иванов, С.Соловьев, Элли нар бага симболистуудын нэрийг хүлээн авсан. Тэд дэлхийн гүн ухааны болон шашны ойлголтыг баримтлагч болсон.

Бүрэлдэхэд асар их нөлөө үзүүлсэн гоо зүйн үзэл бодолЗалуу симболистуудад Вл.-ийн философи нөлөөлсөн. Соловьев " Үндэсний асуултОрост", "Бурхан-эр хүний ​​тухай унших нь"), Ницше "Муайкагийн сүнснээс эмгэнэлт явдал төрөх нь"), Шопенгауэр.

Залуу симболистууд теурги - бүтээлч байдал ба шашны хослол, ид шидийн урлагийг хамгаалахаар гарч ирэв (Вл. Соловьев). Тэдний бодлоор урлаг бол бодит байдлыг өөрчлөх, амьдралыг бий болгох хэрэгсэл бөгөөд энэ нь амьдралыг оюун санааны болон бүтээлчээр дахин эргэцүүлэн бодох тухай хийсвэр утопи юм.

Энэ хөдөлгөөн, Vl дагуу. Соловьев индивидуализмаас эхлээд эвлэрэл, хамтын үзэл, шинэ домог бий болгох үндэстний соёлыг бий болгох хүртэл үндэстний шашны ойлголтын призмээр хүлээн авч үздэг. “Яруу найрагч бол теургист, бусад дээд оршихуйг ялган таних ид шидийн авъяастай санваартан, нэгэн зэрэг зураач, амьдралыг зохион байгуулагч юм. Тэр бол үзмэрч, амьдралын нууцыг бүтээгч" гэж Вячеслав Иванов "залуу хүмүүст" зориулж бичжээ. Симболизм бол яруу найргийн ухамсарт хугарсан философи, санааг дүрсээр дүрслэх арга юм.

Зураач хүн юмс үзэгдлийг дүрслэх гэж зүтгэх ёсгүй бодит ертөнц, гэхдээ "хамгийн өндөр бодит байдал" -ын хамгийн тохиромжтой нөгөө ертөнцийн талаарх зөн совингийн мэдлэгт. Гэхдээ бодит байдлыг залуу бэлгэдэгчид үгүйсгэдэггүй (хөгшин бэлгэдлийн үзэл баримтлал шиг), энэ нь дүрсний зайлшгүй бүрхүүл бөгөөд түүний тусламжтайгаар симболист зураач бодит бус бодит байдал, түүний ойлголтыг бодит цаг хугацаанд тусгадаг. өөр ертөнц.

Залуу симболистууд бодит байдлыг хайж байна нууц утга, иймээс тэдний яруу найргийн шифрлэгдсэн шинж чанар. Залуу симболистуудын яруу найраг нь ертөнцийг зүйрлэх ойлголттой холбоотой байдаг (тэмдэг - дүрс - метафор - бодит байдал). Тэдний яруу найргийн зүйрлэл нь заримдаа маш хүчтэй байдаг тул үгс нь ердийн нийцтэй байдал нь эвдэрсэн тул анхны утгаа алддаг.

Тэр амьд гал байсан
Цас, дарснаас.
(А.А. Блок, "Цасан маск")

Ер бусын зүйлс яруу найргийн хэлСимболистууд нь түүний дуу чимээтэй тохирдог: байнга аллитерац, ассонанс, уянгалаг дуу эсвэл романтик аялгуу, олон янзын хэмнэл (чөлөөт шүлэг, тоник хувилбар). Оросын анхны хувьсгалын үе ба түүнээс хойшхи жилүүдэд Оросын уран зохиолын сонгодог уламжлалтай холбогдох нь Символистуудын бүтээлд улам бүр тодорхой харагдаж эхлэв. Энэ үед олон бэлгэдлийн яруу найрагчид иргэний сэдэв, эх орон, Оросын дүр төрх рүү хандав. Некрасовын яруу найргийн сэдэл улам бүр тод сонсогдож байна.

Тиймээс Брюсовын хувьд Некрасов бол анхны яруу найрагчдын нэг юм том хотдэлхийн яруу найрагт, хотын зураач, Бодлерийн орчин үеийн, Верхаерений өмнөх үе. Некрасовын уламжлалыг Симболистуудын шүлэгт өвөрмөц байдлаар тусгаж, нийгмийн таагүй байдлын мэдрэмжийг илчилдэг (А.А. Блокийн "Мансарда" цикл, А. Белыйын "Үнс" цуглуулга, В. Брюсовын "Масон", "Филистчүүд" К.Балмонт гэх мэт).

20-р зууны 1910-аад он гэхэд бэлгэдлийн хямрал улам бүр мэдрэгдэж, түүний төлөөлөгчдийн үзэл суртлын болон гоо зүйн ялгаа гарч байв. Тэд өөрсдөө өөрсдийнхөө үүсгэсэн утга зохиолын хөдөлгөөний хил хязгаарыг давж, хаалттай бүлгүүдийн нэгдэл хэрэггүй болсон гэж үзсэн. 1909 онд "Libra:" ба "Golden Fleece" сэтгүүлүүд хэвлэгдэхээ больсон тухайгаа зарлав: тэд өөрсдийн үндсэн ажил болох бэлгэдлийн санааг түгээх, орчин үеийн утга зохиолын хөдөлгөөний чиглэлийг биелүүлсэн.

Симболист яруу найрагчдын бүтээлч эрэл хайгуул дэмий хоосон байсангүй. Тэдний зарим нь, хамгийн авъяаслаг нь уран бүтээлийнхээ цар хүрээг ихээхэн өргөжүүлж, яруу найргийн техникийг ихээхэн ахиулж, үгэнд агуулагдах шинэ боломжуудыг нээж чадсан юм. Задарсан бэлгэдлийн "хэсэг" -ээс шинэ хөдөлгөөнүүд гарч ирэв: Акмеизм, Футуризм, Имагизм.

Уран зохиол дахь бэлгэдэл