БҮЛЭГ 3. ЕВРОПЫН сурган хүмүүжүүлэх ухааны альтернатив тогтолцоонд хүүхдийг нийгэмшүүлэх асуудал.
Бүлэг 5. ХҮҮХДИЙГ НИЙГМШҮҮЛЭХ үйл явцын сурган хүмүүжүүлэх мөн чанар
Боловсролын орон зайоюутны нийгэмшүүлэх хүчин зүйл болгон
Социологичид, нийгмийн сэтгэл судлаачид болон нийгмийн сурган хүмүүжүүлэгчид"нийгэмшүүлэх хүчин зүйл" гэсэн ойлголтыг тодорхойлдог хамгийн чухал нөхцөлүүдхувь хүний нийгмийн хөгжлийг тодорхойлдог. Тэдгээрийг уламжлалт байдлаар шаталсан байдлаар байрлуулна:
§ мегафактор (сансар, гариг, дэлхийн хамтын нийгэмлэг);
§ макро хүчин зүйл (угсаа гарал, улс, муж);
§ мезофакторууд (хүн ам зүйн нөхцөл, хамаарах нийгмийн бүлэг, анги, дэд соёл);
§ микро хүчин зүйлүүд (гэр бүл, сургууль, үе тэнгийн бүлэг).
Нийгэмшүүлэх сурган хүмүүжүүлэх тал нь юуны түрүүнд микро хүчин зүйлийн түвшинд илэрдэг. Хүүхдийг нийгэмшүүлэх явцад тодорхой зохицуулалтыг шаарддаг үзэгдлүүд зайлшгүй гарч ирдэг гэж үзэх нь зүйтэй. нийгмийн нөлөөба бодит сурган хүмүүжүүлэх нөлөө, сурган хүмүүжүүлэх тусгай хэрэгсэл.
Хэзээ бид ярьж байнаБоловсролын тухайд зөвхөн "багш - сурагч", "сурган хүмүүжүүлэгч - сурагч" гэсэн харилцан үйлчлэлийн системээр дамжуулан түүний мөн чанарыг тодорхойлоход хангалтгүй юм. Оросын сурган хүмүүжүүлэх ухааны сонгодог болон орчин үеийн онолчдын боловсролын талаархи бодит тайлбар нь "сургуулийн сүнс", "ёс суртахууны уур амьсгал", "боловсролын байгууллагын дэлхийн дэг журам", "боловсролын орчин" гэсэн ердийн бус ангиллыг илчлэх болно. Эдгээр нь бүгд албан ёсны арга хэмжээг ноцтой эсэргүүцэж чаддаг далд боловсролын нөлөөг тодорхой хэмжээгээр тодорхойлдог. Гайхалтай багш нарболовсролын энэ "талбар"-ын ач холбогдлыг үргэлж ухамсарлаж, түүний мөн чанарын хувийн бүрэлдэхүүн хэсгийг байнга онцолж байв. К.Д.Ушинский: “Байгууллагын сүнс нь мэдээжийн хэрэг маш их зүйлийг илэрхийлдэг; гэхдээ энэ сүнс нь ханан дотор, цаасан дээр биш, харин ихэнх сурган хүмүүжүүлэгчдийн зан чанарт амьдардаг бөгөөд тэндээсээ сурагчдын зан чанарт шилждэг."
Сурган хүмүүжүүлэх ухамсарт ийм трансцендент ангилал байгаа нь сурган хүмүүжүүлэгч, багш нарын бий болгож буй сурган хүмүүжүүлэх нөхцлийн нийгэмшүүлэх нөлөөллийн мөн чанарыг ойлгохыг эртнээс хичээж ирсэнийг харуулж байна. Орчин үеийн шинжлэх ухааны уран зохиол нь "боловсролын орон зай" гэсэн ойлголтыг боловсруулах хэд хэдэн түвшинг харуулж байна.
§ "насанд хүрэгчдийн ертөнцийн орон зай" (I.S. Kon, M.V. Osorina);
§ хүүхдийн үйл ажиллагааны төрөл бүрийн соёлын үнэт зүйлсийн өргөн хүрээний илрэл болох "тоглоомын орон зай", "танин мэдэхүйн орон зай", "уран сайхны орон зай", "хүүхдийн орон зай" (О.С. Газман, И.Д. Демакова, И.П. Иванов) ;
§ төрийн боловсролын тогтолцооны стратегийн үндэс, улсын боловсролын стандартын үйл ажиллагааны чиглэл болгон (Н.Д. Никандров, В.М. Полонский, В.В. Сериков);
§ сургуулийн амьдралын хэв маяг, түүний боловсролын тогтолцоо (В.А. Караковский, Л.И. Новикова, А.Н. Тубельский, Н.Е. Щуркова);
§ хувь хүнд чиглэсэн боловсролын нөхцөлд харилцаа холбоо (E. V. Бондаревская, С. В. Кулневич).
Асуултанд хариулахын тулд: "боловсролын орон зай" ангилал нь хүүхдийн нийгэмших үйл явцыг хэрхэн тодорхойлдог вэ гэдгийг онцлон тэмдэглэх нь зүйтэй. нийгмийн орчин(нийгэмшүүлэх онолын хамгийн чухал ойлголт) нь мөн чанараараа эмх замбараагүй байдал, оршин тогтнохын бүх урьдчилан таамаглах боломжгүй, төгс бус амьд бодит байдал юм. Үүний зэрэгцээ боловсролын орон зай нь хувь хүний хөгжил, нийгэмшүүлэх, хүмүүжүүлэх үүрэг даалгаварт захирагддаг эмх цэгцтэй, бүр зохицсон орчныг илэрхийлдэг. Энэхүү сурган хүмүүжүүлэх үзэгдлийн ерөнхий философийн шинж чанарт үндэслэн боловсролын орон зайг нийгэмшсэн хувь хүний оршин тогтнох сурган хүмүүжүүлэх зохион байгуулалттай хэлбэр гэж үзэх нь зүйтэй.
Боловсролын орон зай нь нарийн төвөгтэй, олон янзын харилцааны нэлээд тодорхой шинж чанаруудыг агуулдаг.
§ материаллаг болон материаллаг орчин (нутаг дэвсгэр ба байгалийн объектууд, төрөл бүрийн үйл ажиллагаа явуулах байр, тоног төхөөрөмж, тоног төхөөрөмж, түүний дотор ном, техникийн болон мультимедиа хэрэгсэл);
§ бичил нийгмийн түвшний боловсролын байгууллагууд (сургуулийн өмнөх боловсролын байгууллага, сургууль, хүүхэд, залуучуудын соёлын байгууллага, нэмэлт боловсрол, олон нийтийн байгууллага, спорт, чөлөөт цагаа өнгөрүүлэх байгууллагууд);
§ олон нийтийн харилцааны эх сурвалж (телевиз, радио нэвтрүүлэг, хүүхэд, залуучуудын хэвлэл, гар хийцийн сэтгүүл, ханын сонин)
§ боловсролын орон зайн зохион байгуулалт (боловсролын орон зайд оролцогчдын амьдралын дэглэм, цаг хугацааны зохион байгуулалт, зохицуулалт, боловсролын орон зайд оролцогчдыг хамтран зохион байгуулах арга, өөрийгөө удирдах хэлбэр, хэм хэмжээ, зарлиг, тогтоосон эрх мэдлийн тогтолцоо болон удирдлага, тогтоосон сахилгын арга хэмжээ).
Боловсролын орон зайн ийм олон янзын шинж чанарууд нь нийтлэг соёлын үндэслэлээр нэгддэг. Боловсролын орон зай нь үргэлж соёлын хүний дүр төрхийг өөртөө агуулж байдаг боловч энэ нь үүнийг зайлшгүй биш, харин насанд хүрэгчид, хүүхдүүдийн бодит харилцан үйлчлэлээр илэрхийлдэг. Тиймээс сурган хүмүүжүүлэх орон зайг тусгайлан зохион байгуулалттай сурган хүмүүжүүлэх орчны нэг талын нөлөөлөл гэж ойлгож болохгүй.
Боловсролын орон зайн функциональ шинж чанар нь сурган хүмүүжүүлэх харилцан үйлчлэлээр тодорхойлогддог. Нийгэмшсэн хувь хүн нь боловсролын орон зайн объектуудын нөлөөг мэдэрдэг төдийгүй тэдгээрт нөлөөлж, боловсролын орон зайн төлөв байдлыг тодорхойлдог. Жишээлбэл, олон тооны дагуу социологийн судалгаа(ялангуяа НҮБ-ын Хүүхдийн сангаас ОХУ-д зохион байгуулдаг) орчин үеийн сургуулийн сурагчдын дуртай үйл ажиллагаануудын дунд телевизийн нэвтрүүлэг, видео үзэх, найз нөхөдтэйгээ харилцах зэрэг нь тэргүүлж, дараа нь тоглоом тоглох нь их хэмжээгээр ордог нь мэдэгдэж байна. Компьютер, сурган хүмүүжүүлэх зохион байгуулалттай чөлөөт цагаа өнгөрөөх арга хэлбэрүүд (клуб, аялал, санал болгож буй ном унших) нь сургуулийн сурагчдын өөрсдийн хүслээр сонгодог хэлбэрээс хамаагүй доогуур байдаг. Сургуулиас хүүхдүүдийг хичээл зүтгэлтэй байлгах, зорилгогүй зугаа цэнгэлээс сатааруулах, нэмэлт мэдлэг олгох зорилгоор сургуулиас уламжлал болгон зохион байгуулдаг боловсролын орон зайн эдгээр шинж чанаруудыг орчин үеийн хүүхдүүд нийгмийн туршлагын ач холбогдлын үүднээс хэт үнэлдэг болох нь харагдаж байна. улмаар боловсролын орон зайг сэргээн засварлах.
Хүүхдийн нийгэмших хувийн шинж чанарыг ойлгоход боловсролын орон зай нь боловсролын тодорхой нөхцөл байдлын түвшинд төвлөрдөг. Нөхцөл байдлын бусад оролцогчдын хэлж, хийж буй үйлдлийг ажиглаж, мэдэрч, мэдэрч, үнэлж дүгнэж, хүүхэд өөрийн нийгмийн туршлагадаа үндэслэн юу болж байгааг тайлбарлаж, түүнд тохирсон хариу үйлдэл үзүүлдэг.
Нөхцөл байдлын түвшинд хүүхдийн хүлээн зөвшөөрсөн үйл явдлууд нь ихэвчлэн "нөхцөл байдлын өдөөлт" (А.Бандура, Б.Ф. Скиннер) болж, түүний зан төлөвт шууд нөлөөлдөг. IN нийгмийн сэтгэл зүйВ.Томасын “теорем” нь хэрэв хүн тухайн нөхцөл байдлыг өөртөө бодитой гэж тодорхойлсон бол энэ нь хэр бодитой байснаас үл хамааран үр дагавараараа бодитой болдог гэдгийг мэддэг. Гэхдээ энэ нь боловсролын орон зайг нарийн зохион байгуулж, сурган хүмүүжүүлэх хэрэгслийн бүх "зангилаа" нуугдаж, хүүхдүүдэд зохиомлоор барьж, дидактикжуулсан амьдралын үнэ цэнийг танилцуулаагүй үед л тохиолддог.
Боловсролын нөхцөл байдалБоловсролын орон зайн нэг төрлийн салшгүй хэсэг болгон хүүхэд амьдралын ертөнцийн нэг хэсэг гэж ойлгох ёстой. Зорилтот нийгэмшүүлэх нөлөө үзүүлэх мөчүүд хүртэл хүүхдэд идэвхтэй, бүтээлч, хувь хүний ашиг сонирхолмөн өөрийн нийгмийн туршлага. Өөрөөр хэлбэл, боловсорч гүйцсэн субьект биш, харин хүмүүжлийн орон зайг нийгэмшүүлэх хувь хүнээр дамжуулан ойлгох ёстой. Идэвх, идэвх, сонгомол байдал нь хүүхдийн нийгэмших хувийн шинж чанарыг боловсролын орон зайтай харьцах үйл ажиллагааг тодорхойлдог.
Боловсролын орон зайг насанд хүрэгчдийн зохион байгуулагчид нийгэмшүүлэх шууд нөлөөллийн үүргийг ихэвчлэн хэтрүүлж, хүүхдүүдэд сонгосон "цэвэр мэдлэг" болон "зөв амьдралын" жишээг өгдөг. Бодит практикт оршин тогтнохын илрэлийн оновчтой бус хэлбэрүүд нь шийдвэрлэх ач холбогдолтой юм: уламжлал, угсаатны бүлэг эсвэл тодорхой гэр бүлийн амьдралын хэв маягийн онцлог, цуу яриа, хэвлэл мэдээллийн бэлгэдэл, хүүхдийн дэд соёлын жишээ. Тэднийг хүүхдүүд гэж хүлээн зөвшөөрдөггүй боловсролын мэдээлэл, нийгмийн сургаал гэж томилогдсон биш, харин туршлагатай, тусгал түвшинд амьдарч байна.
Хүүхдийн нийгэмшүүлэх мөн чанарт нь амьдралын нөхцөл байдлыг оновчтой ойлгохоос илүү тусгах нэн тэргүүний зорилтыг хялбархан олж мэдэхийн тулд хүүхдийн орчинд энгийн ажиглалт, судалгаа явуулахад хангалттай. Багш нарт ёс суртахуун, танин мэдэхүй, гоо зүй, баяр баясгалан, уй гашуу, сайн ба муу, өвчин, хөгшрөлт, тэр байтугай үхлийн хоорондох амьдралын янз бүрийн харилцааг мэдрэх туршлага өгөх шаардлагатай гэж В.А.Сухомлинский хязгааргүй зөв хэлсэн. Тэрээр: “Ээж, аав, багш, зохиолч - хүмүүжилд оролцож буй хүн бүр хүүхдийг баяр баясгалан, зовлон зүдгүүрээс нүдээ анилгүйгээр хүний ертөнц рүү ухаалгаар хөтлөх ёстой. Бид энэ ертөнцөд ирж, түүнийг орхиж, дахин хэзээ ч түүн рүү буцаж ирэхгүй, дэлхий дээр хамгийн агуу баяр баясгалан байдаг - хүн төрж, хамгийн том уй гашуу - үхэл байдаг гэдгийг ухаарах нь энэ үнэнийг чин сэтгэлээсээ ухаарах явдал юм. Ухаалаг сэтгэгч хүн бол нарийн хүмүүжлийн оюун ухаан, сэтгэл, сэтгэл, хүсэл зоригийг бүрдүүлдэг.
Боловсролын орон зайг зөвхөн сургуулийн бүтэцтэй уялдуулан авч үзэх нь хууль бус юм. Төрөөс зохион байгуулж буй боловсролын тогтолцоо, түүний хүрээнд үйл ажиллагаа явуулж буй боловсролын агуулга, технологи, сурган хүмүүжүүлэх зохицуулалттай дэглэм, боловсролын байгууллагуудын тогтсон амьдралын практик нь боловсролын орон зайд оролцогч бүх хүмүүсийн нийгмийн туршлагаар нэгэн зэрэг "бүрэн" байдаг.
Сурган хүмүүжүүлэгч, онолч, арга зүйч, сургуулийн удирдлагууд, багш, эцэг эхчүүдээс бүрдсэн албан тушаалтнууд боловсролын орон зайн жинхэнэ “барилгачид” юм. Тэдний сурган хүмүүжүүлэх философи, боловсролын зорилго, хүүхдийн амьдралын тэргүүлэх чиглэлүүдийн талаархи санаанууд нь боловсролын тогтолцооны загвар, шинэчлэл, сургалтын хөтөлбөр, хөтөлбөрүүд, хөгжлийн клуб, студиудын зохион байгуулалт, эсвэл эсрэгээр нь эрэл хайгуулд тусгагдсан байдаг. багш, багш нар (тухайн гэр бүлийн хүчин чармайлтаар боловсролын орон зайг өргөжүүлэх гэх мэт). Гэхдээ боловсролын орон зай шууд баригддаггүй заасан параметрүүдхүүхдийн хувийн шинж чанарыг нийгэмшүүлэх, насанд хүрэгчид болон хүүхдүүдэд сурган хүмүүжүүлэх замаар баяжуулсан амьдралын хэв маягийг зохион байгуулдаг. Боловсролын урлаг нь хүүхдийг ээдрээтэй, аюултай бодит ертөнцтэй танилцуулах, тэдний хувь хүний хэрэгцээ шаардлагад нийцсэн, нийгмийн шаардлагад нийцсэн нийгэмшүүлэх хэлбэрийг сонгох, эзэмшихэд нь туслах явдал юм.
Голованова Н.Ф. Хүүхдийн нийгэмшүүлэх, хүмүүжүүлэх
Бүлэг 1. НИЙГЭМЖҮҮЛЭЛТ-СУРГАЛТ ЗҮЙН ШИНЭ БОДИТ БАЙДАЛ
1.1. Гүнзгийрэх хандлага нийгмийн талууд орчин үеийн боловсрол… 2
1.2. Нийгэмшүүлэх нь сурган хүмүүжүүлэх ухааны нэг сэдэв болох...6
1.3. Нийгэмшүүлэх тухай ойлголт: сурган хүмүүжүүлэх утга... 9
Өөрийгөө боловсролд зориулсан уран зохиол 12
БҮЛЭГ 2. БАРУУНЫН ГҮН СЭТГЭЛ, НИЙГЭМ-СЭТГЭЛ ЗҮЙН ОНОЛД ХУВЬ ХҮНИЙГ НИЙГМШҮҮЛЭХ АСУУДАЛ 13.
2.1. Нийгэмшүүлэх дасан зохицох үзэл баримтлал..15
2.2. Нийгэмшүүлэх үүргийн тухай ойлголт...17
2.3. Нийгэмшүүлэх тухай шүүмжлэлийн үзэл баримтлал...19
2.4. Нийгэмшүүлэх танин мэдэхүйн ойлголт...21
2.5. Нийгмийн сургалтын тухай ойлголт...2.5
2.6. Нийгэмшүүлэх тухай психоаналитик ойлголт...26
2.7. Нийгэмшүүлэх психодинамик ойлголт...30
Өөрийгөө хүмүүжүүлэх уран зохиол...32
БҮЛЭГ 3. ЕВРОПЫН сурган хүмүүжүүлэх ухааны альтернатив тогтолцоонд хүүхдийн нийгэмшүүлэх асуудал..32
3.1. Нийгмийн сурган хүмүүжүүлэх ухаанП.Наторпа…32
3.2. М.Монтессоригийн сурган хүмүүжүүлэх тогтолцоонд хүүхдийг нийгэмшүүлэх нь...34
3.3. С.Френетийн сурган хүмүүжүүлэх ухаанд хүүхдийн нийгмийн чадварыг хөгжүүлэх нь...38
3.4. Вальдорфын сурган хүмүүжүүлэх ухаанд нийгэмшүүлэх тухай ойлголт...40
Өөрийгөө хүмүүжүүлэх уран зохиол...42
Бүлэг 4. XX зууны Оросын шинжлэх ухаан дахь хувь хүний нийгэмшүүлэх сэтгэл зүй, сурган хүмүүжүүлэх үзэл баримтлал. …43
4.1. 20-р зууны эхэн үеийн дотоодын хүмүүнлэгийн багш нарын бүтээл дэх нийгэмшүүлэх санаа. …44
4.2. Анги-пролетар нийгэмшүүлэх сурган хүмүүжүүлэх үзэл баримтлал...53
4.3. Залуучуудын нийгэмшүүлэх асуудлыг судлахад технократ сурган хүмүүжүүлэх ухааны оруулсан хувь нэмэр ...65
4.4. Хүүхдийг нийгэмшүүлэх асуудал педологичдын бүтээлд...67
4.5. 20-р зууны хоёрдугаар хагаст дотоодын сурган хүмүүжүүлэх ухаанд нийгэмшүүлэх асуудлыг ойлгох. …70
Өөрийгөө боловсролд зориулсан уран зохиол...75
Бүлэг 5. ХҮҮХДИЙГ НИЙГЭМШҮҮЛЭХ ҮЙЛ ЯВЦЫН сурган хүмүүжүүлэх ухааны мөн чанар...75
5.1. Нийгэмшүүлэх үйл явцын сурган хүмүүжүүлэх шинж чанарын бүрэлдэхүүн хэсгүүд...75
5.2. Боловсролын орон зай нь оюутны нийгэмшүүлэх хүчин зүйл...80
5.3. Хүүхдэд зориулсан сургууль, нийгэмшүүлэх хувилбарууд...82
Өөрийгөө хүмүүжүүлэх уран зохиол...89
Энэхүү гарын авлагад сурган хүмүүжүүлэх ухааны ерөнхий үндэслэл, боловсролын онол, дидактик, нийгмийн сурган хүмүүжүүлэх ухааны үндэслэлийг харуулсан болно. Сурган хүмүүжүүлэх ерөнхий мэдлэгийн агуулга нь сурган хүмүүжүүлэх, боловсролын түүхийн материалыг органик байдлаар агуулдаг. Сурган хүмүүжүүлэх ухааны парадигмууд, орчин үеийн дотоодын болон барууны сурган хүмүүжүүлэх ухааны хамгийн нэр хүндтэй үзэл баримтлалыг авч үзэж, сургуулийн сурагчдын боловсрол, сургалтын салбарын технологийг танилцуулав.
Энэхүү гарын авлага нь зөвхөн бакалаврын тогтолцоонд сурган хүмүүжүүлэх чиглэлээр суралцаж буй оюутнуудад төдийгүй сурган хүмүүжүүлэх чиглэлээр суралцаж буй бакалавр, аспирант, мөн мэргэжлийн бие даасан боловсрол эзэмшдэг дадлагажигч багш нарт зориулагдсан болно.
Хийсвэр гарчиг: Голованов Н.Ф.-ийн номын хураангуй. Ерөнхий сурган хүмүүжүүлэх ухаан. Их дээд сургуулиудад зориулсан сурах бичиг Бүлэг: Сурган хүмүүжүүлэх ухаан Сайтаас татаж авлаа: www.textreferat.com Нийтэлсэн: 2011-02-17 23:30:34
Головановын номын хураангуй Н.Ф. Ерөнхий сурган хүмүүжүүлэх ухаан. Их дээд сургуулиудад зориулсан сурах бичиг
Головановын номын хураангуй Н.Ф. Ерөнхий сурган хүмүүжүүлэх ухаан. Их дээд сургуулиудад зориулсан сурах бичиг
ӨМНӨХ ҮГ. 5
I хэсэг. СУРГАЛТ ЗҮЙН ГҮН ухаан, НИЙГЭМ СОЁЛЫН ҮНДЭС 6.
Бүлэг 1. СУРГАЛТ ЗҮЙН ШИНЖЛЭХ УХААН 6
1.1. сурган хүмүүжүүлэх мэдлэг ба янз бүрийн хэлбэрүүдоршихуйн тухай ойлголт. 6
1.2. СУРГАЛТ ЗҮЙН ШИНЖЛЭХ УХААНЫ СЭДЭВ 7
1.3. БОЛОВСРОЛ БОЛ СУРГАЛТ ЗҮЙН НЭГДСЭН ПРОЦЕСС 9
1.4. ХҮНИЙ ШИНЖЛЭХ УХААНЫ ТОГТОЛЦООНД СУРГАЛТ ЗҮЙ. 11
Бүлэг 2. 12
СУРГАЛТ ЗҮЙН ПАРАДИГМ 12
2.1. Соёл иргэншлийн нийгэм соёлын үзэл баримтлалын үүднээс боловсрол. 12
2.2. ШИНЖЛЭХ УХААНЫ ПАРАДИГМЫН ҮЗЭЛ 13
2.3. СУРГАЛТ ЗҮЙН ТЕОКЕНТРИЙН ПАРАДИГМ 15
2.4. СУРГАЛТ ЗҮЙН РАЦИОНАЛ ТӨВ ПАРАДИГМ 16
2.5. СУРГАЛТ ЗҮЙН АНТРОПОЦЕНТРИК ПАРАДИГМ 18
Гуравдугаар бүлэг Боловсролын зорилго, агуулга. 20
3.1. БОЛОВСРОЛЫН ЗОРИЛГЫН ТУХАЙ ҮЗЭЛ СУРГАЛТ ЗҮЙН. 20
3.2. БОЛОВСРОЛЫН ЗОРИЛГЫГ ҮНДЭСЛЭХ БАЙГАЛ ТӨВТЭЙ ХАНДЛАГА 21
3.3. БОЛОВСРОЛЫН ЗОРИЛГО НИЙГМИЙН ТӨВИЙН БАРИЛГА 22
3.4. БОЛОВСРОЛЫН ЗОРИЛГЫН ТУХАЙ ЭЗОТЕРИК ОЙЛГОЛТ 23
3.5. БОЛОВСРОЛЫН ЗОРИЛГО "ӨӨРИЙГӨӨ" БӨМЖҮҮЛЭХ. 24
3.6. БОЛОВСРОЛЫН ЗОРИЛГЫН СОЁЛЫН ТОДОРХОЙЛОЛТ 25
II хэсэг 29
БОЛОВСРОЛЫН ЦОГЦ БОЛОВСРОЛЫН ҮЙЛ ЯВЦ. 29
Бүлэг 4. 29
боловсрол нь сурган хүмүүжүүлэх үйл явц 29
4.1. БОЛОВСРОЛЫН ҮЗЭЛ 29
4.2. БОЛОВСРОЛЫН ҮЙЛЧИЛГЭЭНИЙ БҮТЭЦ 30
4.3. БОЛОВСРОЛЫН ҮЙЛЧИЛГЭЭНИЙ ЖУРЦ 35
4.4. БОЛОВСРОЛЫН ЗАРЧИМ 37
4.5. ХУВЬ ХҮНИЙ ҮНДСЭН СОЁЛ, ТҮҮНИЙ БОЛОВСРОЛЫН АРГА ЗАМ 39
Бүлэг 5. 42
НЭГДСЭН ХҮҮХДИЙН НЭГДЭЛ, ХУВЬ ХҮНИЙ БОЛОВСРОЛ 42
5.1. Сурган хүмүүжүүлэх сэтгэлгээний түүхэн дэх хамтын боловсролын санаа. 42
5.2. ХҮҮХДИЙН БАГШИЙН СУРГАЛТ ЗҮЙН ҮЙЛДЭЛ: ТЭМДЭГ, БҮТЭЦ 44
5.3. ХҮҮХДИЙН НЭГДЭЛ БОЛОВСРОЛЫН ОБЪЕКТ, СЭДБЭТ 45
5.4. БАГТ ХУВЬ ХҮНИЙ БОЛОВСРОЛ. 48
Бүлэг 6. 50
БОЛОВСРОЛЫН АРГА 50
6.1. Боловсролын аргын тухай ойлголт. Боловсролын аргуудын ангилал. 50
6.2. СУРАГЧДЫН НИЙГМИЙН ТУРШЛАГЫГ ЗОХИОН БАЙГУУЛАХ АРГАЧЛАЛ 50
6.3. СУРАГЧДЫН НИЙГМИЙН ТУРШЛАГА, ҮЙЛ АЖИЛЛАГААНЫ СЭДЭЛЛЭЛ, зан үйлээ ОЙЛГОХ АРГА ЗҮЙ 53
6.4. СУРАГЧДЫН ҮЙЛ АЖИЛЛАГАА, ХАНДЛАГЫГ ӨДӨӨЛӨХ, ЗАСАХ АРГА. 54
Бүлэг 7. 56
БОЛОВСРОЛЫН ТЕХНОЛОГИ 56
7.1. Боловсролын технологийн тухай ойлголт, түүний онцлог. 56
7.2. БОЛОВСРОЛЫН ТЕХНОЛОГИЙН ТӨРЛҮҮД 56
7.2.1. Үйл явдлын технологи. 57
7.2.2. Тоглоомын технологи 58
7.2.3. Хамтын ажлын технологи. 58
7.2.4. Ангийн багшийн боловсролын ажлын технологи. 59
III хэсэг 62
ЦОГЦ БОЛОВСРОЛЫН ҮЙЛЧИЛГЭЭНИЙ СУРГАЛТ. 62
8-р бүлэг СУРГАЛТЫН БОЛОВСРОЛЫН ҮЙЛЧИЛГЭЭ 62
8.1. СУРГАЛТЫН ЯВЦЫН БҮТЭЦ……………………….………….63
8.2. СУРГАЛТЫН ҮЙЛ АЖИЛЛАГААНЫ ЖУРАМ 68
8.3. СУРАЛЦАХ ЗАРЧИМ 69
Бүлэг 9. 72
9.1. Сурган хүмүүжүүлэх ухааны агуулгын сургалтын асуудал. 73
9.2. ОРЧИН ҮЕИЙН СУРГАЛТЫН АГУУЛГЫН ОЙЛГОЛТ 74
9.3. СУРГАЛТЫН АГУУЛГЫН БАЙГУУЛЛАГЫН БҮТЭЦ 77
Бүлэг 10. 79
СУРГАЛТЫН ХЭЛБЭР 79
10.1. Ерөнхий тодорхойлолт. Нийгэм соёлын нөхцөлд суралцах хэлбэрүүд. 79
10.2. ДИДАКТИК НӨХЦӨЛД СУРГАЛТЫН ХЭЛБЭР. 82
10.3. ХУВИЙН НӨХЦӨЛД СУРГАЛТЫН ХЭЛБЭР. 83
Бүлэг 11. 84
СУРГАЛТЫН АРГА ЗҮЙ, ТЕХНОЛОГИ 84
11.1. Сургалтын арга, тэдгээрийн ангилал. 84
11.2. ОРЧИН ҮЕИЙН СУРГАЛТЫН ТЕХНОЛОГИЙН НӨӨЦ 87
11.3 ТАЙЛБАРТАЙ-НӨХНӨХ ЗААХ ТЕХНОЛОГИ 89
11.4. ХУРИСТИК СУРГАЛТЫН ТЕХНОЛОГИ 89
11.5. КОМПЬЮТЕРИЙН СУРГАЛТЫН ТЕХНОЛОГИ 90
IV хэсэг. НЭГДСЭН БОЛОВСРОЛЫН НИЙГЭМЖҮҮЛЭЛТ 91
ПРОЦЕСС. 91
Бүлэг 12. НИЙГЭМЖҮҮЛЭЛТ БОЛ СУРГАЛТЫН ҮЗЭГДЭЛ. 91
12.1. Нийгэмшүүлэх тухай ойлголт. 91
12.2. Нийгэмшүүлэх хүчин зүйлүүд .................... ................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................
12.3. НИЙГМШҮҮЛЭХ ҮЙЛЧИЛГЭЭНИЙ СУРГАЛТ ЗҮЙН БҮТЭЦ 101
Бүлэг 13. 104
БОЛОВСРОЛЫН НӨХЦӨЛД ХҮҮХДИЙН НИЙГМИЙН ТУРШЛАГА 104
БОЛОН СУРГАЛТ 104
13.1. Хүүхдийн нийгмийн туршлага нь түүний нийгэмших үндэс суурь болдог. 104
13.2. ХҮҮХДИЙН НИЙГМИЙН ТУРШЛАГАД “ДЭЛХИЙН ДҮРЖ” БҮРДҮҮЛЭХ НЬ 105
13.3. ХҮҮХДИЙН НИЙГМИЙН ТУРШЛАГАД “ӨӨРИЙНХӨӨ ДҮРЭЭ” БҮРДҮҮЛЭХ 108
13.4. НИЙГЭМШҮҮЛЭХ ҮЙЛЧИЛГЭЭНИЙ ХҮҮХДИЙН ӨӨРИЙГӨӨ ТОДОРХОЙЛОЛТ 109
Бүлэг 14. 111
БОЛОВСРОЛ, СУРГАЛТЫН НӨХЦӨЛД НИЙГМШҮҮЛЭХ 111
14.1. Хүүхдийг нийгэмшүүлэх хувилбарууд боловсролын үйл явц 111-р сургууль
14.2. НИЙГМШҮҮЛЭХ сурган хүмүүжүүлэх үйл явцыг зохион байгуулах СТРАТЕГИ, АРГА ЗҮЙН ТАКТИК 114.
14.3. БОЛОВСРОЛЫН ҮЙЛЧИЛГЭЭНИЙ НИЙГМИЙН ТЕХНОЛОГИ. 116
14.3.1. Нийгмийн өөрийгөө тодорхойлох технологи. 116
14.3.2. Сурган хүмүүжүүлэх тусламжийн технологи. 118
ӨМНӨХ ҮГ
Энэхүү сурах бичгийн зорилго нь ерөнхий сурган хүмүүжүүлэх ухааныг түүний түүх, орчин үеийн чиг хандлагын нэгдмэл байдлаар харуулах оролдлого юм. Энэ нь зохиогчоос энэ номын бүх мэдээллийн материалыг удирдан чиглүүлж, цэгцлэх үндсэн санааг тодорхойлохыг шаардав.
Анхны санаа - контекстийн санаа.Орчин үеийн дотоодын сурган хүмүүжүүлэх ухаан нь догматик өнгөрсөн үеэс салахдаа нэгэн цагт коммунист боловсролын онолын нэгэн адил "далавч дороо" авах бүх нийтийн сурган хүмүүжүүлэх сургаал, үнэн зөв, нарийн ширийнийг олох хүслээсээ хараахан "хөргөж" амжаагүй байна. ” бүх боломжит сурган хүмүүжүүлэх асуудлууд.
Хоёр дахь санаа - шударга байдлын санаа.Бид сурган хүмүүжүүлэх ухааны сэдэв - сурган хүмүүжүүлэх цогц үйл явцыг түүний үндсэн бүрэлдэхүүн хэсгүүд болох боловсрол, сургалт, нийгэмшүүлэх, эдгээр үйл явцын нэгдмэл байдал, харилцан уялдаа холбоог харуулахыг хичээсэн. Сурах бичгийн тусдаа хэсгүүд нь хүмүүжил, сургалт, нийгэмшүүлэхэд зориулагдсан бөгөөд тус бүр нь үйл явцын мөн чанар, түүний байгалийн холбоо, агуулгын үндэс, зохион байгуулалтын арга, технологи зэрэг ижил логиктой байдаг.
Гурав дахь санаа - өөрийгөө боловсролын санаа.Сурах бичгийн дөрвөн хэсэг тус бүр нь бие даан суралцахад зориулсан уран зохиолын жагсаалтаар төгсдөг. Зохиогч зарчмын үүднээс шаардлагатай болон нэмэлт ном зохиолын ердийн жагсаалтыг орхисон. Уран зохиолын энэ хуваагдал нь үргэлж дур зоргоороо, ихэвчлэн санамсаргүй байдаг. Аливаа шинжлэх ухааны нэгэн адил сурган хүмүүжүүлэх ухаанд сонгодог бүтээлүүдийг унших нь заавал унших ёстой.
Зохиогчийн төлөвлөгөөний дөрөв дэх санаа бол тусгах санаа.Сурах бичгийн дөрвөн хэсэг бүрийн төгсгөлд өөрийгөө хянах, эргэцүүлэн бодох даалгавруудыг өгсөн болно. Зохиогч гарын авлагад байгаа шинжлэх ухааны мэдээлэл нь уншигчдын бодлыг өдөөж, санал болгож буй мэдлэгийг "зохих" боломжийг олгоно гэж найдаж байна. Эдгээр даалгаврууд нь сурган хүмүүжүүлэх чиглэлээр суралцаж буй оюутны хувийн шинж чанарыг тусгах бүрэлдэхүүн хэсэгт идэвхтэй ханддаг.
Зохиогч энэ номын сүүлчийн хуудсыг эргүүлснээр уншигч сурган хүмүүжүүлэх чиглэлээр бүх тохиолдолд хатуу, тодорхой зөвлөмж бүхий бүх нийтийн гарын авлагыг бий болгох боломжгүй гэсэн итгэл үнэмшилтэй байх болно гэж найдаж байна. гол асуудлууд, боломжит шийдлүүдийг харуулж, тэдгээрийг бие даан шийдвэрлэх хүслийг төрүүлдэг.
Одоогийн байдлаар Орос улсад шинжлэх ухааны олон салбарт, тэр дундаа сурган хүмүүжүүлэх шинжлэх ухаанд ноцтой өөрчлөлт гарч байна. Орчин үеийн сурган хүмүүжүүлэх ухаан нь түүний сэдвийг тодруулж, түүнд нийгэмшүүлэх үйл явцыг багтаадаг. Шинжлэх ухааны сонирхолнийгэмшүүлэх үйл явц нь зөвхөн нийгэм-сэтгэл зүйн үзэгдэл төдийгүй сурган хүмүүжүүлэх үйл явцын хувьд хэн нэгний шинжлэх ухааны санаачилга биш, харин яаралтай бодит байдал юм. Энэ нь дэлхийн хэд хэдэн чиг хандлагын үйл ажиллагаагаар тодорхойлогддог.
Нэгдүгээрт, энэ нь динамикийг нэмэгдүүлэх дэлхийн чиг хандлага юм нийгмийн үйл явцЭнэ нь М.Мидийн хэлснээр, И.С.Кон, гол төлөв ирээдүй рүү чиглэсэн "урьдчилсан соёл" бүхий шинэ төрлийн нийгмийг бүрдүүлэхэд хувь нэмэр оруулдаг. Энэ нь хүлээн зөвшөөрөхийг шаарддаг шинэ философиамьдрал, боловсролын шинэ загварууд.
60-аад онд. XX зуун томоохон философич, социологичид, тэр дундаа Америкийн алдартай хүмүүс нийгмийн сэтгэл зүйчболон угсаатны зүйч Маргарет Мид нар нийгмийн соёлын өөрчлөлт ба үе хоорондын харилцааны хэлбэрийн өөрчлөлтийн хоорондын хамаарлыг нотолсон. М.Мид гурван төрлийн соёлыг тодорхойлсон бөгөөд энэ нь үе хоорондын харилцан адилгүй харилцаагаар тодорхойлогддог.
Пост-дүрслэлийн соёл нь түүхэн дэх хамгийн эртний төрөл бөгөөд энэ нь патриархын нийгэмд хөгжиж, өвөг дээдсийн туршлага, уламжлалд бүх оюун санааны үнэт зүйлсийг хуримтлуулдаг. Ийм соёлын хүрээнд гарсан аливаа өөрчлөлтийг өнгөрсөн үе рүү буцах, өнгөрсөн үеийн загваруудын дагуу одоог засах гэж үздэг. Ийм нөхцөлд залуу үеийнхэн амьдралын алхам бүр, хүсэл эрмэлзэл, хүсэл эрмэлзэл, ялангуяа амьдралын санаачилга, үйлдэл бүрийг өвөг дээдсийнхээ уламжлалтай, хамгийн эртний (тиймээс хамгийн ухаалаг, хамгийн буянтай) гишүүдийн үзэл бодолтой зайлшгүй уялдуулдаг. нийгэмлэг. Мэдээжийн хэрэг, дүрслэлийн дараах соёлд "эцэг, хөвгүүдийн" хооронд зөрчилдөөн байж болохгүй. Энэ нь хүүхэд, залуучуудын ахмад үеийнхний туршлагыг нэлээд тайван хүлээж авах боломжийг олгодог боловч залуу үеийнхэн шинэ мэдээлэл, өөрсдийн туршлагаа насанд хүрэгчдэд "сөрөг урсгал"-ыг эргүүлж чадахгүй тул соёлын шинэ ололт амжилтын "өсөлт" удаашралтай байна.
Голованова Н.Ф.
Ерөнхий сурган хүмүүжүүлэх ухаан.
Их дээд сургуулиудад зориулсан сурах бичиг
Нийтлэгч: Үг хэлэх
Хэвлэгдсэн он: 2005 он
Хуудас: 320
Номын цуврал: Орчин үеийн сурах бичиг
Энэхүү гарын авлагад сурган хүмүүжүүлэх ухааны ерөнхий үндэслэл, боловсролын онол, дидактик, нийгмийн сурган хүмүүжүүлэх ухааны үндэслэлийг харуулсан болно. Сурган хүмүүжүүлэх ерөнхий мэдлэгийн агуулга нь сурган хүмүүжүүлэх, боловсролын түүхийн материалыг органик байдлаар агуулдаг. Сурган хүмүүжүүлэх ухааны парадигмууд, орчин үеийн дотоодын болон барууны сурган хүмүүжүүлэх ухааны хамгийн нэр хүндтэй үзэл баримтлалыг авч үзэж, сургуулийн сурагчдын боловсрол, сургалтын салбарын технологийг танилцуулав.
Энэхүү гарын авлага нь зөвхөн бакалаврын тогтолцоонд сурган хүмүүжүүлэх чиглэлээр суралцаж буй оюутнуудад төдийгүй сурган хүмүүжүүлэх чиглэлээр суралцаж буй бакалавр, аспирант, мөн мэргэжлийн бие даасан боловсрол эзэмшдэг дадлагажигч багш нарт зориулагдсан болно.
Өмнөх үг
сурган хүмүүжүүлэх ухааны философи, нийгэм-соёлын үндэс
СУРГАЛТ ЗҮЙН ШИНЖЛЭХ УХААН
1.1. Сурган хүмүүжүүлэх мэдлэг ба оршихуйг ойлгох янз бүрийн хэлбэрүүд
1.2. Сурган хүмүүжүүлэх шинжлэх ухааны сэдэв
1.3. Боловсрол нь цогц сурган хүмүүжүүлэх үйл явц юм
1.4. Хүний шинжлэх ухааны систем дэх сурган хүмүүжүүлэх ухаан
СУРГАЛТ ЗҮЙН ПАРАДИГМ
2.1. Соёл иргэншлийн нийгэм соёлын үзэл баримтлалын үүднээс боловсрол
2.2. Шинжлэх ухааны парадигмын тухай ойлголт
2.3. Сурган хүмүүжүүлэх ухааны теоцентрик парадигм
2.4. Сурган хүмүүжүүлэх ухааны харьцаа төвтэй парадигм
2.5. Сурган хүмүүжүүлэх ухааны антропоцентрик парадигм
3.1. Сурган хүмүүжүүлэх ухааны боловсролын зорилгын тухай ойлголт
3.2. Боловсролын зорилгыг зөвтгөх байгальд чиглэсэн хандлага
3.3. Боловсролын зорилгыг нийгэм төвтэй байгуулах
3.4. Боловсролын зорилгын талаархи эзотерик ойлголт
3.5. Боловсролын зорилго бол "өөрийгөө" төлөвшүүлэх явдал юм
3.6. Боловсролын зорилгын соёл судлалын тодорхойлолт
БОЛОВСРОЛЫН ЦОГЦ БОЛОВСРОЛЫН ҮЙЛ ЯВЦ
БОЛОВСРОЛ БОЛ БОЛОВСРОЛЫН ҮЙЛ ЯВЦ
4.1. Боловсролын тухай ойлголт
4.2. Боловсролын үйл явцын бүтэц
4.3. Боловсролын үйл явцын хэв маяг
4.4. Боловсролын зарчим
4.5. Хувь хүний үндсэн соёл, түүнийг хүмүүжүүлэх арга замууд
БАГИЙН ХҮҮХДИЙН БОЛОН ХУВЬ ХҮНИЙ БОЛОВСРОЛ
5.1. Сурган хүмүүжүүлэх сэтгэлгээний түүхэн дэх хамтын боловсролын санаа
5.2. Сурган хүмүүжүүлэх мөн чанархүүхдийн баг: тэмдэг, бүтэц
5.3. Хүүхдийн бүлэгболовсролын объект, субьект болгон
5.4. Багийн хувийн боловсрол
БОЛОВСРОЛЫН АРГА ЗҮЙ
6.1. Боловсролын аргын тухай ойлголт. Боловсролын аргуудын ангилал
6.2. Оюутнуудын нийгмийн туршлагыг зохион байгуулах арга
6.3. Оюутнуудад нийгмийн туршлага, үйл ажиллагааны сэдэл, зан төлөвийг ойлгох арга
6.4. Сурагчдын үйлдэл, хандлагыг өдөөх, засах арга
БОЛОВСРОЛЫН ТЕХНОЛОГИ
7.1. Боловсролын технологийн тухай ойлголт, түүний онцлог
7.2. Боловсролын технологийн төрлүүд
7.2.1. Үйл явдлын технологи
7.2.2. Тоглоомын технологи
7.2.3. Хамтын ажлын технологи
7.2.4. Ангийн багшийн боловсролын ажлын технологи
Өөрийгөө боловсролд зориулсан уран зохиол
Өөрийгөө хянах, эргэцүүлэх даалгавар
ЦОГЦ БОЛОВСРОЛЫН ҮЙЛЧИЛГЭЭНИЙ СУРГАЛТ
СУРГАЛТ БОЛОВСРУУЛАХ ҮЙЛЧИЛГЭЭ
8.1. Сургалтын үйл явцын бүтэц
8.2. Сургалтын үйл явцын хэв маяг
8.3. Сургалтын зарчим
9.1. Сурган хүмүүжүүлэх ухааны агуулгын сургалтын асуудал
9.2. Орчин үеийн сургалтын агуулгын тухай ойлголт
9.3. Сургалтын агуулгын зохион байгуулалтын бүтэц
СУРГАЛТЫН ХЭЛБЭР
10.1. Ерөнхий тодорхойлолт. Нийгэм соёлын нөхцөл дэх боловсролын хэлбэрүүд
10.2. Дидактик контекст дахь сургалтын хэлбэрүүд
10.3. Хувь хүний нөхцөл байдалд суралцах хэлбэрүүд
СУРГАЛТЫН АРГА ЗҮЙ, ТЕХНОЛОГИ
11.1. Сургалтын арга, тэдгээрийн ангилал
11.2. Орчин үеийн сургалтын технологийн нөөц
11.3. Тайлбарлах болон нөхөн үржихүйн сургалтын технологи
11.4. Эвристик сургалтын технологи
11.5. Компьютерийн сургалтын технологи
Өөрийгөө боловсролд зориулсан уран зохиол
Өөрийгөө хянах, эргэцүүлэх даалгавар
БОЛОВСРОЛЫН НЭГДСЭН ҮЙЛЧИЛГЭЭД НИЙГЭМШҮҮЛЭХ
НИЙГЭМЖҮҮЛЭЛТ БОЛ СУРГАЛТ ЗҮЙН ҮЗЭГДЭЛ
12.1. Нийгэмшүүлэх үзэл баримтлал
12.2. Нийгэмшүүлэх хүчин зүйлүүд
12.3. Нийгэмшүүлэх үйл явцын сурган хүмүүжүүлэх бүтэц
БОЛОВСРОЛ, СУРГАЛТЫН НӨХЦӨЛД ХҮҮХДИЙН НИЙГМИЙН ТУРШЛАГА
13.1. Хүүхдийн нийгмийн туршлага нь түүний нийгэмших үндэс суурь болдог
13.2. Хүүхдийн нийгмийн туршлагад "ертөнцийн дүр төрх" -ийг бүрдүүлэх
13.3. Хүүхдийн нийгмийн туршлагад "өөрийн дүр төрх" бий болгох
13.4. Нийгэмшүүлэх явцад хүүхдийн өөрийгөө тодорхойлох
БОЛОВСРОЛ, СУРГАЛТЫН НӨХЦӨЛД НИЙГМШҮҮЛЭХ
14.1. Сургуулийн боловсролын үйл явцад хүүхдийг нийгэмшүүлэх хувилбарууд
14.2. Нийгэмшүүлэх сурган хүмүүжүүлэх үйл явцыг зохион байгуулах стратеги, арга зүйн тактик
14.3. Боловсролын үйл явц дахь нийгмийн технологи
14.3.1. Нийгмийн өөрийгөө тодорхойлох технологи
14.3.2. Сурган хүмүүжүүлэх тусламжийн технологи
Өөрийгөө боловсролд зориулсан уран зохиол
Өөрийгөө хянах, эргэцүүлэх даалгавар
ХэсэгI
ФИЛОСОФИЙН БОЛОН СУРГАЛТ ЗҮЙН НИЙГЭМ СОЁЛЫН ҮНДЭС
Сурган хүмүүжүүлэх ухаан нь шинжлэх ухаан юм
1-р бүлэг
СУРГАЛТ ЗҮЙН МЭДЛЭГ, ТӨРӨЛ ХЭЛБЭР
ОРШИХЫН ТУХАЙ ОЙЛГОЛТ
Хүний ухамсарт оршихуйн амьдралын хамгийн чухал бүрэлдэхүүн хэсэг бол түүний оршихуйг ойлгох, хүрээлэн буй ертөнц болон өөрийнхөө тухай мэдлэг олж авах явдал юм. Грек хэлнээс орчуулсан "шинжлэх ухаан" гэдэг нь "мэдлэг" гэсэн утгатай. Гэхдээ шинжлэх ухаан цорын ганц биш, хамгийн хол байна эртний хэлбэроршихуйн тухай ойлголт.
Оршихуйн тухай ойлголтын хамгийн эртний, эртний хэлбэрүүдийн нэг юм домог хэлбэрийн хэлбэр(Грекийн домогоос - үг, түүх, домог). Үлгэр домог нь амьдралын үйл явдал, үзэгдлийн талаархи анхны, "шинжлэх ухааны" тайлбарын нэг хэлбэр гэж ойлгож болохгүй. Домог нь юу ч тайлбарлаагүй, барилгын логикоор итгүүлээгүй оновчтой бодол. Үлгэр домог нь байгаль, нийгмийн амьдралд болж буй үйл явдлыг тодорхой ариун зарчмаар зөвтгөж, тайлбарлах шаардлагагүй байгалийн сүнслэг орчныг бий болгосон;
Үлгэр домгийн хэрэгцээ нь домгийн ухамсартай шууд холбоотой байв эртний хүн: тэрээр эргэн тойрныхоо бүх зүйлийг "хүмүүнлэгжүүлж", өөртөө анзаарсан шинж чанаруудыг байгалийн ертөнцийн объектуудад шилжүүлсэн, жишээлбэл, ургамал, чулуугаар сэтгэн бодох, ярих чадвар, мэдрэмж, хүсэл эрмэлзэлтэй холбоотой байв. Үлгэр домогт амьтад нь хүний чадвар болон бодит амьдрал дээр хүний онцлог шинж чанартай байсангүй. Жишээлбэл, "бурхад ба хүмүүсийн эцэг" Зевс нь хүчирхэг, хүчирхэг эрийн дүр төрхтэй байсан бөгөөд тэрээр уурлаж, бухимдаж, охин Афинагаа хайрлаж чаддаг байв. Гэхдээ үүнтэй зэрэгцэн селестиел бүх үзэгдэл, улирлыг удирдаж байсан Зевс өөрөө байгалийн үзэгдэл байсан бөгөөд аянга цахилгаан, аянга цахилгаан байв.
Домог нь хүний амьдралын бүхий л хэлбэрийг хамарч, эртний соёлын гол "текст" болж байв. Эцсийн эцэст, домог зүй бол оршин тогтнох тухай ойлголтын бичмэл бус хэлбэр бөгөөд домог нь хүн төрөлхтний соёлд амаар дамждаг: тэдгээрийг овгийнхондоо, өсч буй үр хүүхдүүддээ хэлж, санаж, дамжуулж байсан. Үл таних хүмүүсийг "манай" домгийг мэддэггүй, бусад домгийн баатруудад итгэдэг хүмүүс гэж үздэг байв. Ижил домгийн талаархи мэдлэг нь хүмүүсийн дунд үзэл бодлын нэгдлийг бий болгосон. Мөн энэ нь аль хэдийн боловсролын функц юм.
Эртний хүмүүсийн хувьд домогт дүрсүүдийн (овгийн тотем, ургамал, амьтны сүнс амьдардаг ой, түүн дэх хориотой зам, зан үйлийн баг, шивээс, бүжиг гэх мэт) төсөөлж буй бодит байдал нь байгальтай адил бодитой байв. Анхан шатны соёл, домог судлалын нэрт судлаач Люсьен Леви-Брюль, Клод Леви-Стросс, Маргарет Мид болон бусад хүмүүс манай эртний өвөг дээдэс нэгэн төрлийн "хамтын төлөөлөл"-ийн орон зайд амьдарч байсан гэсэн дүгнэлтэд итгэлтэйгээр хүрчээ. домгийн ид шидийн бэлгэдлээр дамждаг. Бидний өмнө боловсролын хамгийн эртний хэлбэрүүдийн нэг нь сэтгэл хөдлөлөөр өдөөгдсөн хамтарсан зан үйлийн дүр төрхийг бий болгох явдал юм. Ийм үлгэр домгийн дүр төрхөөр дүрслэгдсэн ертөнцийн тухай санаа нь оновчтой биш, харин нийтлэг, нэгэн зэрэг туршлагаас бүрддэг тул асар их хүч чадлын сэтгэл хөдлөлийн туршлагаар дүүрэн байдаг. том массхүмүүс.
Тотем, логикийн өмнөх ухамсартай эртний хүмүүсийн мэдлэгийг ("хамтын төлөөлөл") нэвтрүүлэх нь ид шидийн зан үйлд тохиолддог байв. Яг учир нь асар их хэмжээамин чухал чухал мэдээлэлҮүнийг оновчтой тайлбарлах боломжгүй, үйл явдал, үзэгдлийн шалтгаан-үр дагаврын холбоог логикоор ойлгоход хэцүү, тусгай зан үйл бүхий ид шидийн үйлдлүүд зайлшгүй шаардлагатай байв. Авшиг өргөх ёслолууд нь янз бүрийн ард түмний дунд эдгээр зорилгод үйлчилдэг байв. Эртний Грекийн соёлд ид шидийн хамгийн чухал зан үйл бол нууцлаг зүйл байсан - хатуу тогтоосон цагт тоглодог, хамгийн хүндэтгэлтэй бурхдад зориулсан ариун жүжиг.
Хамгийн алдартай нууцуудын нэг бол МЭӨ 1400 оноос хойш таван жил тутамд зохиогддог Елевсийн нууцууд байв. д. МЭ 4-р зуун хүртэл д. Тэдэнд жилд гурван мянга хүртэл хүн оролцдог байв. -д байгаа нь мэдэгдэж байна өөр өөр цаг хугацааТэдэнд Алкибиад, Платон, Аристотель, Эпикур, Цицерон нар оролцсон.
Eleusinian Mystery нь нугад цэцэг түүж буй залуу үзэсгэлэнтэй охин Персефон дарь эхийг Плутон (газар доорх ертөнцийн бурхан) хулгайлсан тухай домог дээр үндэслэсэн болно. Персефоны ээж Кирси охиноо хайж, удаан хугацаанд зовж шаналж, түүнийг хайж байна. Плутон газар доорх ертөнцөд охинтой болохыг мэдээд Кирс хүүхдээ суллахыг гуйв. Плутон удаан хугацаанд эсэргүүцсэн боловч түүнийг зургаан сарын турш далд ертөнцөөс суллахыг зөвшөөрч, дараа нь түүнийг дахин өөртөө буцааж өгнө. Персефон газар доорх ертөнцөөс босох үед цэцэрлэг, нугад байгаа бүх цэцэг цэцэглэдэг; Зургаан сарын дараа түүнийг Плутоны хаант улс руу буцах цаг болоход цэцэг хатаж, байгаль түүнийг орхиход гашуудаж байна.
Eleusinian Mystery-д оролцогчид домгийн агуулгыг мэддэг байсан. Эртний Грекчүүдэд улирлын өөрчлөлтийг тайлбарласан хүн тэр байв. Гэхдээ Персефоны домогт ид шидийн мэдээлэл ч агуулагдаж байсан. Персефон нь сүнс, түүний бие махбодтой харилцах харилцааг ("газар доорх хаант улс") бэлэгддэг. Нууцлагт оролцогчид олон өдрийн зан үйл, авшиг авсны дараа домогт баатруудын гол дүрд тахилч нар, санваартнууд тоглож байсан үйл ажиллагаанд оролцов. Тэд сүнслэг байдлын талаархи нууц мэдлэгийг эхлүүлсэн: тэд Плутоноос сүнсийг харанхуйгаас чөлөөлөхийг "хүсэх" -ийг заажээ. материаллаг ертөнцучир шалтгааны үүднээс, өөрөөр хэлбэл тэд зөн совин, урьдчилан таамаглах, урьдчилан харах чадварыг илчилж, тэдний ойлголтыг өөр хүний ойлголттой нэгтгэсэн.
р хүн. Ийнхүү нууцлаг байдал нь эртний хүмүүсийн хувьд ид шидийн мэдээллийг бүрэн бодит болгож, хэрхэн ашиглахыг зааж өгсөн юм.
Сурган хүмүүжүүлэх мэдлэгийг бий болгохыг анхаарч үзэхгүй бол ойлгох боломжгүй юм шашны хэлбэроршихуйн тухай ойлголт. Энэ нь бодит байдлын зарим талыг итгэл дээр авч үзэх явдал юм. Итгэгч нь түүний хувьд гайхамшгууд болон Тэнгэрлэг илчлэлтүүдийн аль алиныг нь хүлээн зөвшөөрдөг: хэт мэдрэгчтэй ертөнц, сүнс ба сүнсний бодит байдлын тухай, хүний сэтгэл дэх Бурханы дүр төрх, анхны гэм нүглийн тухай, гэм нүглийн тухай, цагаатгалын тухай; хамгийн том ач холбогдолзалбирал бол Бурхантай харилцах арга зам юм. Хүн амьдралын хамгийн хэцүү, тодорхойгүй, ойлгомжгүй бүх зүйлийг итгэлийн тусламжтайгаар даван туулж, шийдэж чадсан. Өвдөлт, алдагдал, үхлээс айх, хамгаалалтгүй байдал, ганцаардал, амьдралын утга учрыг хайх гашуун эрэл хайгуул, хүүхдийн төрөлт, хөгжлийн нууцын өмнөх айдас зэрэг нь олон хүмүүст дэлхийн шашны мэдлэгийн хэрэгцээтэй тулгардаг.
Сурган хүмүүжүүлэх ухаантай холбоотой шашны оршихуйн талаархи ойлголтын чухал талбар юм хүүхдийн сэтгэл,түүний сүнслэг амьдрал. Сэтгэлийг хамгийн ухаалаг багш, хайрт эцэг эх ч бүрдүүлдэггүй. Энэ нь илчлэгдсэн, илчлэгдсэн. Орчин үеийн алдарт сэтгэл судлаач В.П.Зинченко "Хүн идэвхтэй, идэвхтэй, тунгаан бодох байдлаар нэвтэрдэг" гэж мэдэгджээ. дотоод хэлбэрүг, бэлгэдэл, өөр хүн, урлагийн бүтээл, байгаль, түүний дотор өөрийн гэсэн дотоод хэлбэрийг бий болгож, түүний сэтгэлийн дотоод орон зайг өргөжүүлдэг" 1 .
Оршихуйн тухай шашны ойлголт нь хувь хүний оюун санааны удирдагчид эсвэл тэдний нөлөөнд орсон хүмүүсийн дур зоргоороо зохион бүтээсэн зүйл биш юм. Ийм мэдлэгт үндсээрээ өөр логик үйлчилдэг: үр нөлөө нь шалтгаанаас гардаггүй, харин үр нөлөөгөөр итгэгч нь шалтгааныг гүйцээнэ. И.Кант хүртэл энэ теологийн ертөнц нь гадаад үзэмж, бодит зүйл дээр суурилдаггүй, харин байгаа юм шиг үйлчилдэг гэж тэмдэглэсэн байдаг. Өөрөөр хэлбэл, Кант үүнийг хуурмаг, гэхдээ объектив, трансцендент гэж үздэг: энэ нь байхгүй, гэхдээ бид үүнд итгэдэг. Тэнгэрийн хаяа, дэлхийн эргэлт - бид эдгээр үзэгдлүүдийг харж чадахгүй ч бид тэдгээрийн оршин тогтнолд итгэж, үр дагаврыг нь ажиглаж, практик амьдралдаа анхаарлаа хандуулдаг. Бурхан, ертөнцийн нэгдэл, хүний сүнс нь хүний ухамсараас дээгүүр байдаг тул итгэл үнэмшилтэй байдаг.
Итгэл нь оршин тогтнохыг ойлгох арга зам болох сурган хүмүүжүүлэх мэдлэг, ялангуяа боловсролын салбарт тодорхой байр суурийг эзэлдэг. Хүүхдийн сүнсний тухай, хүүхдийн янз бүрийн үе дэх оюун санааны амьдралын талаар маш их бичсэн Оросын нэрт философич, багш В.В.Зенковский боловсролыг сэтгэлийн аврал гэж ойлгох ёстой гэж үздэг: "Боловсролд бид хүүхдийг удирдан чиглүүлдэг, тусалдаг. тэрээр эрх чөлөөний нууцыг хангалттай эзэмшсэн хувийн шинж чанарт хүрэх; боловсрол нь оюун санааны амьдралд чиглэсэн, Бурханы хүч чадалд итгэх итгэлээр шингэсэн, Бурханы дүр болгон хүнд гэрэлтэж, хүүхдийн сэтгэлийг сайн сайхан, үнэнийг хайрлах хайраар бадраах чадвартай бол л үр дүнтэй байдаг. .
1 Зинченко В.П.Сүнс ба түүний боловсролын талаархи эргэцүүлэл // Философийн асуултууд. 2002. No 2. P. 132. 2 Зенковский В.В.Христийн антропологийн үүднээс боловсролын асуудал. М., 1996. P. 154.
Урлагийн хэлбэроршихуйг ойлгох нь харааны тусламжтайгаар хэрэгждэг. сонсголын мэдрэмжболон тэдний мэдрэхүйн туршлага, тод үр дүнд уран сайхны зургууд.Хувь хүний түвшинд ийм дүр төрх нь шинжлэх ухааны судалгаагаар нотлогдсоноос илүү тогтвортой, утга учиртай тусгай "хоёр дахь бодит байдлыг" бий болгодог.
Дуу чимээ, өнгө, хөдөлгөөний хуванцар хэлбэрээр бүтээгдсэн дүрсийн ертөнцөд орж, нэг үгээр хэлбэл, хүн хувийн, ойр дотны асуудлуудыг гүн гүнзгий ойлгож, шинжлэх ухааны үндэслэлтэй мэдлэгээр нэвтрэхэд хэцүү байдаг хүний үнэт зүйлсийн ертөнцөд ордог. Урлагийн аливаа хэлбэрийн жинхэнэ уран бүтээл нь тухайн бүтээлийг бүтээх мөчид уран бүтээлчийн сэтгэл, түүний туршлага, оюун санааны эрэл хайгуулыг агуулж байдаг гэдгээрээ ямагт бусдаас ялгардаг. Урлагийн бүтээлийн энэ онцлог нь хүмүүсийг өөр рүүгээ эргэж харах, үйл явдал, туршлагыг эргэн харахыг дэмждэг. өөрийн амьдрал, тэдгээрийг зохиогчийн туршлагын зургуудтай холбоно. Петрарка, Данте нарын дуунууд ирээдүйн хүн төрөлхтний зан үйлийг тодорхойлох хүчин зүйл болсон гэж үздэг А.А.Ухтомскийтэй санал нийлэхгүй байх аргагүй юм.
Сурган хүмүүжүүлэх ухаан нь хүний өөрчлөлт, өсөх явцад түүний хувийн шинж чанарыг дээшлүүлэхэд үргэлж сонирхолтой байдаг. Оршихуйг ойлгох уран сайхны хэлбэр нь энэ талбарт нарийн бөгөөд гүн гүнзгий нэвтэрч, оновчтой ойлголтоос бараг эсвэл бүрмөсөн гадуурх ийм хүний төлөв байдлыг хөнддөг. Хүн урлагтай харилцахдаа, хүчтэй уран сайхны дүрийн нөлөөн дор, туршлага хуримтлуулж, итгэл үнэмшилд тохирох чадвартай байдаг. Тэднийг тунхаглалаар ногдуулах боломжгүй.
Оросын нэрт зохиолч Г.И.Успенскийн урлагийн хамгийн агуу бүтээл болох Сугар де Милод зориулсан "Шударга" (1885) эссэ бий. Цасанд дарагдсан тосгоны хөдөөгийн багш Тяпушкин ядуурал, амьдралынхаа үнэ цэнэгүй байдал, хязгааргүй азгүйтлийн мэдрэмжинд дарагдаж, арван жилийн өмнөх үйл явдлуудыг эргэн санав. Баян газрын эзний гэрийн багшаар ажиллаж байхдаа Парист очжээ. Бараг санамсаргүй байдлаар Тяпушкин Луврын музейд очсон бөгөөд маш хэцүү ааштай, өөрийн дутуу оршин тогтнох найдваргүй байдлын талаар бодолгүйгээр зочид буудлаас гарчээ. Яг л гэнэтийн байдлаар тэрээр Мило Сугарын хөшөөний өмнө өөрийгөө олж харав: тэр баярласандаа эргэлзсэн бөгөөд түүнд юу тохиолдсоныг одоо ч ойлгохгүй байв. Төгс төгөлдөр болохын өмнөх тэрхүү баяр баясгалангийн дурсамж Тяпушкины сэтгэлийг "шуудуулж", жүжиглэх, амьдралаас таашаал авах, хүний нэр төрөө хадгалах хүсэл эрмэлзлээр дүүргэв. Тэр ч байтугай өөртөө Сугар де Милогийн гэрэл зургийн ил захидлыг худалдаж аваад хананд өлгөхөөр шийдэж, "тосгоны хатуу амьдрал чамайг дарж, сулруулах" үед үүнийг харж, бүх зүйлийг санаж, "урам зориг авах" болно.
Шинжлэх ухааны хэлбэроршихуйг ойлгох нь асар их сурган хүмүүжүүлэх мэдлэгийг эзэмшдэг. Шинжлэх ухааны мэдлэгертөнцийг объектив оршихуйд нь ойлгохыг эрмэлздэг. Шинжлэх ухаан нь туршилтын найдвартай байдал, логик үндэслэл, дүгнэлтийн бүх нийтийн шинж чанарт үргэлж төвлөрдөг.
"Шинжлэх ухаан" гэдэг үг нь ерөнхийдөө мэдлэг эсвэл ямар нэг зүйлийн талаархи энгийн мэдлэг гэсэн утгатай. Өнөөдөр шинжлэх ухаанд хамааралгүй зурхай, алхими нь одоогоор байна
удаан хугацааны туршид ийм байдлаар хүлээн зөвшөөрөгдсөн. Дундад зууны үед Европчуудын хувьд теологи нь шинжлэх ухааны маргаангүй хатан хаан байв. 17-р зуунд Декарт, Лейбниц нарын эрин үед метафизик нь шинжлэх ухааны үндэс суурь болж, тэдгээрийн анхных болжээ. "Шинжлэх ухааны хатад"-ын сэнтийд гарсан өөрчлөлтүүд нь шинжлэх ухаан нь оршихуйг ойлгох арга зам болох өөрчлөлттэй холбоотой болохыг харуулж байна. шинжлэх ухааны үндэслэлтэй байдлын төрөл.
Шинжлэх ухаан нь дэлхийн янз бүрийн үзэгдлүүдийг үзэх нэгдмэл үндэслэлийг олоход үргэлж санаа зовдог: ийм ертөнцийг дүрсэлж, тайлбарлаж, түүн дотор амьдрах, ажиллахад илүү хялбар, ойлгомжтой байдаг. Ухаалаг, логик үндэслэл, системчилсэн мэдлэгийг бусад хүмүүст, ялангуяа залуу үеийнхэнд амжилттай шилжүүлэх боломжтой.
Шинжлэх ухаан нь олж авсан шинэ мэдлэгийг юуны түрүүнд илэрхийлдэг аман ба үзэл баримтлалын хэлбэрангилал, зарчим, үзэл баримтлал, онол. Тиймээс шинжлэх ухаан бүр оршихуйг ойлгох оновчтой онолын арга хэлбэрээр өөрийн гэсэн хэлтэй байдаг. судалгааны аргын систем,Олон үйл явц, үзэгдлийг судлахдаа, тухайлбал сурган хүмүүжүүлэх чиглэлээр эрдэмтэн хүн шууд утгаараа "гараараа хүрч" чадахгүй, харин онолын бүтээн байгуулалтыг хийх ёстой.
Оршихуйн тухай ойлголтын хэлбэрүүд нь хүн төрөлхтний соёлын түүхэнд тууштай хөгжөөд зогсохгүй тодорхой хугацаанд хамаарал, үнэмшлийн хувьд бие биенээ сольж байв. Бидний цаг үе оршихуйг ойлгох шинжлэх ухааны хэлбэрт шилжиж байгааг анзаарахад хэцүү биш юм. Гэхдээ нийтлэг ойлголтын үүднээс авч үзвэл оршихуйг ойлгох хэлбэрүүд (жишээлбэл, домог, шашны) соёлын "захын хязгаар" руу огтхон ч ордоггүй. Тэд одоо ч гэсэн үүргээ гүйцэтгэж байгаа боловч боловсролын практик нь тэдэнд ханддаггүй.
Үүний зэрэгцээ орчин үеийн сэтгэл судлал нь хүүхэд оршин тогтнох тухай ойлголтын домог хэлбэрээр тодорхойлогддог болохыг олж мэдсэн. Насанд хүрэгчдийн ертөнц, тэдний амьдрал, харилцаа нь хүүхдүүдэд огт ойлгомжгүй байдаг. Насанд хүрэгчидтэй харилцахын тулд хүүхэд эргэн тойрныхоо амьдралын үзэгдлийг ямар нэгэн байдлаар тодорхойлж, тэдгээрийн утгыг тодорхойлох ёстой. Тэр үүнийг үлгэр домгоор дамжуулан хийдэг.
Тийм ч учраас үлгэр домгийн хэлбэрээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн хүүхдийн амьдралын анхны сэтгэгдэл маш хүчтэй байдаг. IN хүүхдийн ухамсартэдгээрийг сургуульд өгч эхэлсэн шинжлэх ухааны тайлбараар солиход хэцүү байдаг. Жишээлбэл, нэгдүгээр ангийн сурагчдын дунд амьд ба амьгүй байгалийн тухай ойлголтыг бий болгох нь хүүхдийн дүр төрхийг даван туулахад хэцүү байдаг. ан амьтан"- нисдэг, дуулдаг шувуу, мөн" амьгүй байгаль"- үхсэн, үхсэн шувуу.
Бяцхан хүүхдүүд хяналтгүйгээр төсөөлдөг - энэ бол тэдний үлгэр домог юм. Тэд өөрсдийн эзэмшиж буй объектив болон орон зайн ертөнцөд "семантик тэмдэг" тавьдаг. Тиймээс бага сургуулийн насны хүүхдүүдийн нийгмийн туршлагад "шархадсан мод", "өвчтэй гол", "хөгжилтэй ой" дүрсүүд амьдардаг. Тэд хүрээлэн буй ертөнцийн объект, үзэгдлийг амьдруулж (субъектив болгож), тэдэнтэй уран зөгнөлдөө хүрч, тэднийг халамжилж, нөхөрлөхөд бэлэн байдаг. Эдгээр домогт мэдлэгийн давхарга нь экосистем, хүнсний сүлжээ, байгалийн объектуудын байгаль орчныг хамгаалах аргын талаархи шинжлэх ухааны мэдлэгийг байгалийн түүхийн хичээлд судлахаас өмнө байдаг.
20-р зууны төгсгөлд шинжлэх ухаан хүртэл (технологийн онол, квант физикгэх мэт) Орчлон ертөнцөд бүтээлч хүчнүүд байдгийг нотолсон. Квант механикийн хуулиуд
Хоч нэр болон дэлхийн долгионы функцүүдийн тухай Шредингерийн тэгшитгэл нь Бүтээгч дэлхийг захирдаг гэдэгт биднийг итгүүлдэг. Ийм учраас В.И.Вернадскийн хэлснээр шинжлэх ухааны хөгжлийн идеал нь түүний оршихуйг ойлгох бусад хэлбэрүүдтэй харилцах явдал байх ёстой.
Сурган хүмүүжүүлэх ухаан нь соёлын түүхэнд өсөн нэмэгдэж, оршин тогтнох тухай домог, шашин, урлагийн хэлбэрийн бүх ололт амжилтыг тууштай хүлээн авч, хуримтлуулж, боловсролын практик туршлагыг нэгтгэж байв. Тийм ч учраас сурган хүмүүжүүлэх ухаанаас гадна шинжлэх ухааны аргасурган хүмүүжүүлэх үзэгдэл, үйл явцыг ойлгох нь домог ба аль алинд нь хамаарна руушашин шүтлэг, урлаг.
Сурган хүмүүжүүлэх ухаан нь шинжлэх ухааны ертөнцөд онцгой байр суурь эзэлсээр байна. Энэ нь онолын чиглэлээр идэвхтэй хөгжиж байгаа нь эргэлзээгүй: шинжлэх ухааны сурган хүмүүжүүлэх мэдлэгийг боловсруулж, системчилж, туршиж, түүний хүчинтэй байдал, найдвартай байдал, практикт үр дүнтэй байх шалгуурыг тодорхойлж байна. Гэхдээ сурган хүмүүжүүлэх ухаан нь нэгэн зэрэг сурган хүмүүжүүлэх урлагийн тодорхой салбарыг төлөөлдөг: шинжлэх ухааны мэдлэгийн шалгуурыг бүрэн хангасан мэдлэгийг зөвхөн хүмүүжил, заах амьд практикийн үр дүнд, сурган хүмүүжүүлэх үйл явцад оролцогчидтой харилцах замаар олж авах боломжтой. хүүхдийн бүтээмжтэй, бүтээлч үйл ажиллагаанд дүн шинжилгээ хийх.
Сурган хүмүүжүүлэх ухааны энэ өвөрмөц онцлогийг К.Д.Ушинский анх анзаарсан. Түүний анхны нэгэнд сурган хүмүүжүүлэх ажил- "Сурган хүмүүжүүлэх уран зохиолын ашиг тусын тухай" (1857) - тэрээр сурган хүмүүжүүлэх ухаан нь нэгэн зэрэг шинжлэх ухаан, урлаг гэдгийг анхдагчийн баяр баясгалантайгаар бичжээ. төгс хэлбэр, практикийн хамгийн тохиромжтой тал нь боловсрол гэх мэт практик асуудалд онол байх болно." 3.
