Улс төрийн нэр томъёоҮзэл суртлын хувьд төвийг сахисан гэж нэрлэх боломжгүй, харин тэд ихэнхдээ улс төрийн бодит тэмцлийн хэрэгсэл эсвэл нийгэмд байгаа эрх мэдлийн харилцааны тогтолцооны илэрхийлэл болдог. T&P хамгийн том хүмүүсийн бүтээлийг судалсан орчин үеийн судлаачид улс төрийн түүхтодорхой нэр томъёо нь өөр өөр цаг үед ямар утгатай байсан, одоо тэдний ард юу байгааг олж мэдэх.
"Эх оронч" гэдэг үг нь Ромын patriota ("эх оронч") гэсэн үгнээс гаралтай бөгөөд энэ нь эргээд Грекийн πατρίς ("эх орон") гэсэн үгнээс гаралтай.
1720-иод оноос хойш "эх оронч үзэл" гэсэн нэр томъёо нь Английн улс төрийн хэллэгт гарч ирсэн бөгөөд энэ нь эхнээсээ "нийтлэг сайн сайхан" -тай холбоотой байсан боловч нэгэн зэрэг засгийн газрыг эсэргүүцэх шинж чанартай байв. Хоёр дахь үед XVIII зууны хагасИх Британийн парламентад олон зуун жилийн турш радикалууд болон консерваторууд эх оронч үг хэллэг ашиглах эрхийн төлөө тэмцэж байв. "Эх оронч" гэсэн ойлголтын улс төрийн нөхцөл байдал 18-р зууны туршид байнга өөрчлөгдөж, үүнтэй зэрэгцэн энэ нэр томъёоны утга нь өөрчлөгдөж байв. Тиймээс 1774 онд Британийн консерватизмын "Эх оронч" хөтөлбөрийн нийтлэлд утга зохиолын шүүмжлэгчболон публицист Самуэл Жонсон эх орончдыг хатуу шүүмжилдэг.
Хью Каннингхэм 18-р зуунд Англид "эх оронч" гэсэн ойлголтын утгын үсрэлтийг нарийвчлан судалжээ. 1725 онд Виг намын дотор сөрөг хүчний бүлэг гарч ирж, өөрсдийгөө Эх орончдын нам гэж нэрлэж, улмаар Либерал ба Консерватив хоёр намын хэд хэдэн депутатуудыг нэгтгэв. Түүний үйл ажиллагаа нь албан бусаар анхны ерөнхий сайд Роберт Уолпол гэж нэрлэгддэг авлигад идэгдсэн засгийн газрын тэргүүний эсрэг чиглэсэн байв. Фракцгүй намын төлөөлөгчид нийтийн эрх ашгийг эрхэмлэдэг гэдгээ харуулахын тулд өөрсдийгөө “эх орончид” хэмээн нэрлэж, эсэргүүцлээ хууль ёсны болгохыг оролдсон.
Сөрөг хүчнийхний талд гарсан маргаан олон тооныТэдний үзэж байгаагаар эрх мэдлийг парламентаас яамдад шилжүүлснээр тус улсын иргэдийн эрх чөлөөнд заналхийлсэн парламент дахь шүүхийн хамгаалагчид. 1720-30-аад оны намын үзэл суртал, философич ба төрийн зүтгэлтэнГенри Гэгээн Жон Болингброк хэд хэдэн сэтгүүлзүйн бүтээл, тухайлбал Уэльсийн хунтайжид хандсан "Эх оронч хаан" гэсэн мессежинд.
"Эх орноо хайрлах" нь тэдний нэг байсан гол ойлголтуудГэгээрлийн сэтгэгчдийн хувьд. Философичид эх орондоо үнэнч байхыг сүм хийд эсвэл хаанд үнэнч байхтай харьцуулдаг байв."
Макиавеллигийн зохиолоор шингэсэн нийтлэг сайн сайхны тухай эртний Грекийн санаанаас гаралтай Болингброкийн санаа бол ардчилал, язгууртнууд, дарангуйлал хоорондын тэнцвэрийг хадгалах замаар л доройтол, авлига хээл хахуульд өртөхөөс зайлсхийж болно (Их Британийн нөхцөл байдалд. хаан, Лордуудын танхим, Нийтийн танхим). Хаан онцгой үүрэг гүйцэтгэх ёстой байсан, учир нь тэрээр намуудын дээгүүр зогсож, улс орны хөгжил цэцэглэлтийн баталгаа болж, арилжааны ангиудыг дэмждэг. Болингброк бол алдартай консерватив, якобит үзэлтэн байсан ч түүний олон санаа хожим нь соён гэгээрүүлэгч сэтгэгчид, үзэл сурталчдад нөлөөлсөн. Америкийн хувьсгал. Тэрээр шүүхийн олигархиас зайлсхийхийн тулд засгийн газрын эсрэг системтэй сөрөг хүчин байхыг уриалав. Эх оронч нам дарангуйллын эсрэг тэмцсэн тул "эх оронч" гэсэн ойлголт нь засгийн газар, шүүх, иргэний эрх чөлөөнд халдаж буй хаант улсыг эсэргүүцэх үзэлтэй холбоотой болж эхэлдэг. Үүний дараагаар тусгаар тогтнолын төлөөх тэмцэлд Америкийн колоничлогчид эх оронч үзлийн энэхүү санааг ашигласан юм.
“Эх орноо хайрлах” гэдэг бол соён гэгээрүүлэгчдийн гол ойлголтуудын нэг байсан. Философичид эх орондоо үнэнч байхыг сүм хийд эсвэл хаанд үнэнч байхтай харьцуулдаг байв. Тэдний "эцэг эх орон" нь тэнгэрт байдаг тул лам нар улсын сургуульд багшлах ёсгүй гэж тэд үзэж байв. 17-р зуунд Жан де Ла Брюер харгислалтай эх орон гэж байдаггүй гэж бичсэн байдаг. Энэ санааг 1765 оны алдарт нэвтэрхий толь бичигт Луис де Жаукурт үргэлжлүүлжээ. Эх орноо харгислалтай хослуулж болохгүй, учир нь ёс суртахууны сайн сайхны үндэс нь эх орноо хайрлах явдал юм. Энэ мэдрэмжийн ачаар иргэн илүүд үздэг нийтлэг сайн сайханхувийн ашиг сонирхол. Дарангуйлалаас ангид улсад иргэн нь эрх тэгш эх орон нэгтнүүдийн нэг хэсэг гэдгээ мэдэрдэг.
Философичид эх оронч үзлийг голчлон сайн үйлсийн нэг гэж үздэг байв. Монтескью "Хуулийн сүнс" номдоо нийтлэг сайн сайхан нь хуулийг хайрлах, эх орноо хайрлах хайр дээр суурилдаг гэж бичсэн байдаг. 1757 онд "Хуулийн сүнс"-ийн оршилд тэрээр "Эх орноо хайрлах нь тэгш байдлыг хайрлах хайр, өөрөөр хэлбэл Христийн шашны болон ёс суртахууны ариун журам биш, харин улс төрийн шинж чанартай" гэж тодорхой хэлсэн. Хаант засгийн хөдөлгүүр нь нэр төр байдаг бол бүгд найрамдах улсын хөдөлгүүр нь улс төрийн (иргэний) ач тус юм.
1774 онд Сэмюэл Жонсон "Эх оронч" эссэ хэвлүүлж, тухайн үеийн эх оронч гэж юу байсан тухай түгээмэл ойлголтыг дүрсэлж, шүүмжилсэн байдаг. Түүний тодорхойлсон хамгийн эхний онцлог бол шүүхийг эсэргүүцэх явдал юм. Түүнчлэн эх оронч хүн ард түмнээ хайрлах хайраа нэг төрлийн нэгдмэл нийгэмлэг болгон илэрхийлдэг нь Жонсоны хэлснээр бол буруу, учир нь баян ядуу, эрх ямбатай, доод давхаргын олон янзын масс байдаг бөгөөд аль нь болохыг тодорхой ойлгох хэрэгтэй. эх оронч хүний хандаж буй хүмүүсийн нэг хэсэг. Хэрэв тэр өөрийгөө доод давхаргыг зохицуулах үүрэгтэй дээд давхаргад биш, харин амархан хууртагддаг ядуу, гэгээрээгүй хүмүүст шууд хандвал ийм эх оронч үзлийг эх орноо хайрлах гэж нэрлэж болохгүй. Эх оронч хүн эрхийнхээ төлөө санаа тавьж, ард түмэнд өөрт тохирсон зүйл рүү халдахаас өөрийгөө хамгаалах эрхийг байнга сануулдаг. Жонсон улс төрийн богино хугацааны зорилгууд, тухайлбал парламентад орохын тулд эрх, эрх чөлөөний тухай үрэлгэн амлалтуудыг буруушааж байна. Жинхэнэ эх оронч хүн сонгогчийн хүсэл зоригийг болзолгүйгээр биелүүлэх боломжгүй гэдгийг ойлгодог, учир нь олны санал бодол өөрчлөгддөг.
Жонсоны нийтлэлийг 1774 оны парламентын сонгуулийн өмнө бичсэн. Жонсоны үндэслэл нь хийсвэр онолын шинж чанартай биш, харин өнөөгийн улс төрийн нөхцөл байдалтай шууд холбоотой болох нь нийтлэлээс тодорхой харагдаж байна. Жонсон засгийн газар болон Жорж III-ыг эрс шүүмжилж, парламентад илүү ардчилсан төлөөллийн төлөө тэмцэж байсан радикал Жон Вилксийг текстэд дурджээ. 1774 онд Америкийн колоничлогчдын тусгаар тогтнолын төлөөх анхны оролдлогууд эхэлсэн. Уилкс Америкийн колониудын тусгаар тогтнолыг дэмжсэн бөгөөд энэ тухай Жонсоны зохиолд мөн дурдсан байдаг бөгөөд энэ нь нутаг дэвсгэр дээрх төрийн эрх мэдлийг эргэлзэж буй эх орончдын тухай үл тоомсорлодог.
Ийнхүү 1770-аад он гэхэд Англид "эх оронч" гэсэн ойлголтын шинэ утга бий болжээ. Эх оронч - улс төрийн зүтгэлтэнэсвэл ардчилсан шинэчлэлийн төлөө тэмцэж, хааны дарангуйллыг эсэргүүцэж, Америкийн колонийн тусгаар тогтнолын төлөө тэмцэж буй сэтгүүлч. Чухал үүрэгЭнд улс төрийн тэмцэлдээ "эх орноо хайрлах" гэсэн үг хэллэгийг идэвхтэй ашиглаж, Английн эртний либерал уламжлалаар ардчилсан шинэчлэлийг зөвтгөдөг Жон Вилксийнх юм.
Жонсон "эх оронч" гэсэн нэр томъёоны утгыг радикал үзэлтнүүдтэй хүсээгүй холбооноос "цэвэрлэх" гэж оролдсоор байгаа бөгөөд "жинхэнэ эх орончид" байсаар байна. 1775 онд Уилкс сонгуульд ялсны дараа Жонсон эх оронч үзлийн тухай англи хэл дээрх хамгийн алдартай үг болох "Эх оронч үзэл бол новшийн сүүлчийн хоргодох газар юм" гэсэн алдартай үгээ хэлжээ. Новш гэж Жон Уилкс ба түүний дагалдагчдыг хэлжээ. Жонсон өөрөө толь бичгийн эмхэтгэгч гэдгээрээ алдартай Англи хэлэнд" 1775 оны хэвлэлд тэрээр эх оронч гэдэг үгийн тайлбар толь бичигт "Парламентын дотор хагацал үүсгэхийг эрмэлздэг хүний инээдэмтэй хоч" гэсэн шинэ агуулга нэмж оруулсан байна. 1775 он гэхэд консерваторууд хэл шинжлэлийн дайнд радикал либералуудад ялагдсан; Шинэчлэгч Жон Картрайт 1782 онд жинхэнэ эх оронч бол авлигад идэгдсэн яамыг эсэргүүцэгч биш, харин эгдүүцсэн эрхийг сэргээх, эрс шинэчлэл хийхийг эрмэлздэг хүн байх ёстой гэж бичсэн байдаг. төрийн тогтолцоо, үүний дараа III Жоржийн дарангуйлал арилна.
1790-ээд оны эхээр The Patriot хэмээх радикал сонин деспот дэглэмийн эсрэг байр сууриа илэрхийлж байв. хааны хүч. Хэрэв дарангуйлал иргэдийн эрх чөлөөнд заналхийлж байгаа бол эрх чөлөөтэй англичууд эрт дээр үеэс Английн төрд байсаар ирсэн тэр либерал уламжлалын далбаан дор эсэргүүцэх ёстой. Улс орон даяар эрх, эрх чөлөөнд халдахыг эсэргүүцсэн “Эх орончдын нийгэмлэг”, “Эх орончдын клуб” бий болж байна. Америкийн колоничлогчид тусгаар тогтнолын төлөөх тэмцлийн үеэр Британийн хаант улсын эсрэг тэмцэлд радикал эх оронч үгсийг ашигласан. Тусгаар тогтнолын хөдөлгөөний үзэл сурталчид болон АНУ-ыг үүсгэн байгуулагчид өөрсдийгөө "эх орончид" гэж нэрлэдэг байв.
Агуу үед францын хувьсгалэх оронч үг хэллэг нь улс төрийн суртал ухуулгын гол хэрэгслүүдийн нэг байсан. Хувьсгалын хамгийн алдартай уриа бол "Эх орон аюулд орлоо!"
Орчин үеийн эрдэмтэн Питер Кэмпбелл үзэл суртал, үг хэллэг хоёрыг ялгадаг. Үзэл суртал бол хүмүүсийг үйл ажиллагаанд түлхэц өгөх зарчмуудын багц юм. Риторик бол хүссэн зорилгодоо хүрэхэд чиглэсэн яриаг бий болгох стратеги юм. Кэмпбеллийн хэлснээр 1750-1760-аад оны эх оронч үзэл Францад сөрөг хүчний үзэл суртлын хувьд хараахан төлөвшөөгүй байсан тул эрс тэс эсрэг үзэлтэй хүмүүс байдаг. эсрэг үзэл бодолдээр төрийн тогтолцоо. 1770-аад он гэхэд төлөөллийн эрх мэдэл давуу ангийн гарт байсан эртний бүгд найрамдах улсын үзэл санаа боломжгүй байсан нь тодорхой болов. Францын их хувьсгалын үед эх оронч үзэл нь улс төрийн суртал ухуулгын гол хэрэгслүүдийн нэг байсан (хувьсгалын хамгийн алдартай уриа лоозонуудын нэг бол “Эх орон аюулд орлоо!”). “Эх орныхоо төлөөх хайр”-ыг анги бус үндэстний төлөөх тэмцэл, тэгш эрхтэй тэмцэл гэж тайлбарласан. 1892 онд Парисын "1789 оны эх орончдын" батальон байгуулагдав. Хувьсгалын өмнөх болон дараа нь Францын улс төрийн ярианы ялгааг нотлохын тулд Кэмпбелл Аббе де Веригийн жишээг иш татав: хувьсгалын дараа "Би хаанд үйлчилдэг" гэж хэлэх боломжгүй болсон - тэд "Би төрд үйлчилдэг" гэж хэлсэн. .”
1793-1815 он хүртэл Францтай хийсэн хорин хоёр жилийн дайны үеэр английн албан ёсны суртал ухуулгад либерал эх оронч хэлийг идэвхтэй ашиглаж байв. шаардлагатай ажлууд. Наполеон засгийн эрхэнд гарсны дараа Их Британийн засгийн газар нийгмийг үндэстнийхээ эрх чөлөөг хамгаалахыг уриалав чөлөөт хүмүүс), дур зоргоороо дарангуйлагч заналхийлсэн (Англи чихэнд ялангуяа тааламжгүй үг). Ийнхүү засгийн газар нэгэн зэрэг либерализм ба эх оронч үзэл хоёрын уялдаа холбоотой тоглож, үүний зэрэгцээ эх оронч байна гэдэг нь түрэмгийлэгчийн өмнө төрөө хамгаалах гэсэн утгатай үг хэллэгийг үнэнчээр ашиглахыг хичээсэн. Гадны түрэмгийлэгчээс айдаг чухал хэрэгсэлалбан ёсны эх оронч хэлний хуримтлал. Гол үр дүндайны жилүүд - Англид "эх оронч үзэл" гэсэн үгийн үнэнч хэрэглээ рүү шилжих.
хүртэл гэдгийг М.Одесский, Д.Фельдман нар тэмдэглэжээ XVIII сүүлОлон зууны туршид "эх оронч" гэсэн нэр томъёо Орос улсад түгээмэл байгаагүй. Түүний хэрэглээ нь боловсролын ном зохиолтой танилцаж байгааг харуулж байна. Гэсэн хэдий ч Паул I-ийн үед тэд Францын хувьсгалын якобины терроризмтэй холбоотой байсан тул энэ нэр томъёоноос аль хэдийн зайлсхийхийг оролдож байна. Декабристуудын хувьд эх оронч үзэл нь хувьсгалт ярианы нэг хэсэг төдийгүй үндсэрхэг үзлийн нэг хэсэг байв. Өөрөөр хэлбэл, эх орондоо үйлчлэхийн эсрэг үнэнч байдал, Оросын соёлын үндэсний онцлогтой холбоотой шүүхийн элит урвасан явдал хоёулаа буруушаав.
I Николасын үед М.Одесский, Д.Фельдман нарын "эх оронч үзэл" гэсэн ойлголтыг онолын тусламжтайгаар бичээрэй. албан ёсны иргэншилүнэнч байх тухай ойлголттой дүйцэж байна. Эх орондоо үйлчлэх нь дарангуйлагч эрх мэдэлд үйлчлэх гэсэн үг юм. "Үндэстэн" гэсэн ойлголтоор илэрхийлэгдсэн Оросын үндэсний онцлог нь Европын либерал улс төрийн сэтгэлгээний эсрэг байв. Тэр үед хоцрогдсон Европын нөхцөл байдалАбсолютизмыг зөвтгөх шашны эрх мэдлийн үзэл баримтлал нь шинэ үндэслэлийг " жинхэнэ итгэл"- Ортодокси. Албан ёсны эх оронч үзэл нь удалгүй хүмүүсийн дургүйцлийг төрүүлж эхэлдэг оюуны элит Оросын нийгэм. Үндэсний онцлогийг өнгөцхөн, сүр дуулиантайгаар магтан сайшааж буйг тодорхойлохын тулд “исгэн эх оронч үзэл” гэсэн нэр томъёог гаргаж ирсэн. “Эх оронч үзэл” гэдэг ойлголт нь либерал, хувьсгалт шинж чанараа бараг бүрмөсөн алдаж, либерал сэхээтнүүдийн хувьд сөрөг утгатай болж хувирдаг.
"Сэхээтэн" гэсэн нэр томъёоны дүр төрхийг М.П. Одесский ба Д.М. Фельдман анхнаасаа албан ёсны эх оронч үзлийг эсэргүүцсэнтэй холбоотой байсан."
Түгээмэл итгэл үнэмшлээс үл хамааран радикал ардчилсан утгаараа эх оронч үзэл 19-р зуун хүртэл хэл дээр байсаар ирсэн гэж Каннингэм үзэж байна. Энэ үзэл баримтлалын өөр нэг нөхцөл байдал нь 1830-аад онд ажилчин ангийн Чарст хөдөлгөөний үеэр гарч ирдэг. Одоо радикалууд нийгмийн боолчлолыг эсэргүүцэгчдийг жинхэнэ эх орончид гэж үздэг. Энэ контекстийн төвд Английн аж үйлдвэрийн хувьсгалын дараа парламент үндсэн хуульд заасанчлан ард түмний төлөө үг хэлэхээ больсон, улмаар тэдний ашиг сонирхлыг төлөөлөхөө больсон гэсэн үндсэн санаа юм. Гэсэн хэдий ч энэ нөхцөл байдал хурдан алга болсон улс төрийн хэлИх Британи дахь радикалууд ба 1840-өөд оны хоёрдугаар хагасаас эхлэн эх оронч үзэл нь засгийн газрын сөрөг хүчинтэй улам бүр багасч байв.
Харин Францад 19-р зууны туршид хувьсгалт уламжлал, хувьсгалт яриа байнга шинэчлэгдэж байсан тул нөхцөл байдал өөр байв. Тиймээс 1868 онд Густав Флобер Жорж Санд хандан: "Эх орончид намайг энэ номыг уучлахгүй, реакцууд ч уучлахгүй!" 1871 онд Парисын коммунын үеэр тэрээр өөрийн зээ охин Каролайндаа: "Коммун болон коммунист Кордом ганцаарчлан хоригдож байна. Эхнэр нь түүнийг суллахын төлөө ажиллаж байгаа бөгөөд түүнийг Америк руу цагаачлах болно гэж амлаж байна. Гурав дахь өдөр нь тэд бусад эх орончдыг баривчилсан."
1870-аад оноос хойш Их Британи дахь эх оронч үзэл баруун жигүүрийн консерватив империалист үг хэллэгийн тал руу огцом шилжсэн. Хамгийн чухал шинж чанаруудардчилсан эх оронч үзэл нь түүний интернационализм байсан - янз бүрийн орны эх орончид урвалт дарангуйлагч хүчний эсрэг тэмцэлд бие биенээ ижил сэтгэлгээтэй хүмүүс гэж үздэг байв. 19-р зууны хоёрдугаар хагаст радикал эх оронч үзэл нь олон улсын хөдөлмөрийн хөдөлгөөнд, мөн Америкийн иргэний дайнд Умардыг дэмжихэд тусгагдсан байв. Үүний зэрэгцээ радикалуудын эх оронч үзэл гол анхаарлаа өөр тийш нь шилжүүлэв дотоод бодлогогадна тал руу.
1877-78 онд Британийн улс төрийн хэллэгт эх оронч үзлийн цоо шинэ төрөл болох "жингоизм" гарч ирэв. Энэ нэр нь Лондонгийн пабуудад дуулж байсан тэр үеийн эх оронч дуунуудын нэг бөгөөд Оросын тухай сөрөг мэдэгдлүүдээс гаралтай. Гол цэгэнд "гэж нэрлэгддэг үйлчилдэг. Дорнын асуулт": дэмжих нь зүйтэй болов уу Османы эзэнт гүрэнүндэсний эрх ашгийн төлөө ашиг сонирхлыг хохироох Оросын эзэнт гүрэн. Жингоизм нь анхнаасаа л "консерватив руссофоби" гэж нэрлэгддэг зүйлтэй холбоотой байсан ("зүүн Оросфоби" ч бас байсан бөгөөд үүнд санаа зовдог. урвалт улс төрОросын эзэнт гүрэн).
Ажилчдын энх тайвны нийгэмлэг, Энх тайвны нийгэмлэгийн хүчин чармайлтаар урьдчилан сэргийлэх боломжтой болсон цэргийн интервенцИх Британи. Гэсэн хэдий ч жингоизмын давалгаа Их Британийн төрийн бодлогыг хэсэг хугацаанд эзэлж, либерал болон ардчилсан хүрээнийхэнд түгшүүр төрүүлэв. Эх оронч үзэл нь одоо Ерөнхий сайд Бенжамин Дисраэлийн явуулсан милитарист бодлоготой холбоотой болж, эх оронч үзэл суртлын төлөөх тэмцэлд либералууд болон социалистууд ялагдсан. Тэр цагаас хойш зөвхөн Англид ч биш, консерватив эх оронч үзэл бий болсон нь империалист бодлогын чухал хэрэгсэл болсон юм.
Эрин үед Орос улсад Александра III"эх оронч үзэл" гэсэн нэр томъёоны сөрөг утга улам бүр нэмэгдсээр байна. "Сэхээтэн" гэсэн нэр томъёо гарч ирсэн нь М.П. Одесский ба Д.М. Фельдман анхнаасаа албан ёсны эх оронч үзлийг эсэргүүцсэнтэй холбоотой байв. Либерал сэхээтнүүдийн "албан ёсны эх оронч үзэл" гэж хачирхалтай нь 19-р зууны сүүлийн гуравны нэг дэх эх оронч үзэл нь аливаа эсэргүүцлийн эсрэг чиглэсэн хэт түрэмгий, харийнхныг үзэн ядсан үг хэллэгийг илэрхийлдэг байв. Засгийн газар хууль тогтоох, хэлмэгдүүлэх замаар дайсагнасан бүлгүүдийг дарангуйлсан бол засгийн газраас санхүүжүүлдэг "эх оронч" сэхээтнүүд хэвлэлээр нэн түрэмгий үг хэллэг гаргаж байв. Тиймээс "албан ёсны эх орончдын" дунд Оросын еврейчүүдийн шашны тэгш бус байдлыг хуулиар баталгаажуулсан нь еврейн эсрэг түрэмгийлэл, погромыг эхлүүлсэн.
1970-80-аад оны ЗХУ-ын сэтгүүлзүйн хүрээнд "эх оронч үзэл" гэсэн нэр томьёо нь шовинист, угсаатны үндсэрхэг үзэл санааг илэрхийлдэг.
М.П. Одесский ба Д.М. Фельдман мөн ЗХУ-ын түүхэн дэх "эх оронч" үзэл санааг нарийвчлан судалжээ. үед Иргэний дайнБольшевик суртал ухуулга Францын агуу хувьсгалын өөрчилсөн уриаг ашигласан: "Социалист эх орон аюулд орлоо!" "Социалист" гэсэн үг нэмсэн нь далд риторик маневр гэсэн үг юм: төрсөн Октябрийн хувьсгалДэлхийн социалист хөдөлгөөний “эх орон” шууд аюулд оров цэргийн интервенц. Эх оронч үзлийн консерватив болон зүүний радикал үзэл баримтлалыг ингэж нэгтгэсэн юм.
1930-аад онд "нэг улсад социализм байгуулах" үзэл баримтлалтай хамт үндэсний болон олон улсын хослол улам бүр эрчимжсэн. Энэхүү үзэл суртлын бүтээн байгуулалтын оргил нь үндэстний мэдэл байв Сталины бодлогоВ дайны дараах үе. 1945 оны 5-р сарын 24-нд Сталин ЗХУ-д Оросын ард түмний "удирдах үүрэг"-ийг зарлав. Тиймээс, Зөвлөлт улсугсаатны үндсэрхэг үзэл, түрэмгий милитарист үг хэллэгийн тод шинж чанар бүхий хувьсгалаас өмнөх үеийн Оросын консерватив эх оронч үзлийн үзэл баримтлалд буцаж ирэв. Жорж Орвелл "Үндэсний үзлийн тухай тэмдэглэл" хэмээх алдарт эссэгтээ яг ингэж хэлэх гэсэн юм. орчин үеийн хэлбэр 19-р зууны Британийн "жингоизм"-тэй харьцуулан үндсэрхэг үзлийг "коммунизм" гэж нэрлэдэг. "Русофильчууд" болон "аялагч нар" ЗСБНХУ-ыг бүх социалистуудын эх орон гэж үздэг тул гадаад бодлогын аливаа алхамыг болзолгүйгээр дэмжих ёстой. Зөвлөлт Холбоот Улс, бусад мужуудад ямар үнэтэй байсан ч хамаагүй.
Гэсгээлтийн үеийн ЗХУ-ын сэхээтнүүдийн дунд 19-р зууны либерал эх оронч үзэл буцаж ирснийг ажиглаж болно. Эх оронч үзлийн "үнэнч" загвар ба төрдөө биш эх орондоо үйлчлэх үзэл санааны хооронд дахин ялгаа гарч ирэв. “Гэсгээх” эрин үеийг “зогсонги” эрин үед солиход сэхээтнүүд “үндэсний-эх оронч”, “либерал” гэсэн хоёр лагерийг бий болгосон. Тэдний сөргөлдөөн "перестройка"-ын үед эрс ширүүсэв.
1970-80-аад оны ЗХУ-ын сэтгүүлзүйн хүрээнд "эх оронч үзэл" гэсэн нэр томъёо нь илт шовинист, угсаатны үндсэрхэг үзэлтэй утгатай болсон. Үүний зэрэгцээ М.П. Одесский, Д.М.Фельдман нар "перестройка"-ын үеийн либерал сэхээтнүүдийн шоолж байсан "үнэнч" ба харийнхныг үзэн ядах уламжлал огтхон ч илэрхий байгаагүй бөгөөд ихэнх нь эх оронч үзэл гэсэн ойлголтыг юуны түрүүнд эх оронч үзлийн үүднээс авч үздэг байв. эх орон, харийн түрэмгийлэгчийн өмнө эх орноо хамгаалахад бэлэн байх. Нэгэн цагт Английн радикал сөрөг хүчин эх оронч үг хэллэг ашиглахын төлөөх тэмцэлд консерватизмд ялагдсантай адил перестройкийн либерал сэхээтнүүд дангаараа ялагдаж, "эх оронч үзэл" гэсэн нэр томъёог хамгийн танил болох шовинист утгаар нь ашигласан өөр нэг эх оронч ярианаас татгалзав.
Орчин үеийн хэрэглээний жишээ:
“Хэл, соёлын ажиглалт. Нутгийн фашистууд өөрсдийгөө эх оронч, гадаадын эх орончдыг фашист гэж нэрлэх дуртай байдгийг би эртнээс анзаарсан."
А, М. эх оронч, Герман. Эх оронч гр. эх оронч элэг нэгтэн. 1.Эх орон, эх орондоо харьяалагдахтай нь холбогдуулан авч үзсэн хүн; ихэвчлэн нэмэлт үнэлгээний цэгтэй: эх орны тусын тулд зүтгэгч, эх орны үнэнч хүү. Солилцоо 133.…… Түүхийн толь бичигОрос хэлний галликизмууд
ЭХ ОРОНЧ- (Грек). Эх орон, ард түмнээ чин сэтгэлээсээ хайрладаг, тэдэнд тустай байхыг хичээдэг хүн. Толь бичиг гадаад үгс, орос хэлэнд орсон. Чудинов А.Н., 1910. ЭХ ОРОНЧ Грек. эх орончид, патра, эх орон, эх орноос. Хүсэл тэмүүллээр хайрладаг хүн... Орос хэлний гадаад үгсийн толь бичиг
эх оронч- эх орны амраг Орос хэлний синонимын толь бичиг. эх оронч, эх орноо хайрлагч (хоцрогдсон) Орос хэлний синонимын толь бичиг. Практик гарын авлага. М .: Орос хэл. Z. E. Александрова. 2011… Синоним толь бичиг
Эх оронч- (ОХУ, Калининград) Зочид буудлын ангилал: 3 одтой зочид буудал Хаяг: Калининград, Озерная гудамж 25А ... Зочид буудлын каталог
ЭХ ОРОНЧ- ЭХ ОРОНЧ, эх оронч, нөхөр. (Грекийн эх оронч эх оронч). Ард түмэндээ үнэнч, эх орондоо хайртай, эх орныхоо эрх ашгийн төлөө золиослол, гавъяа зүтгэл гаргахад бэлэн хүн. Зөвлөлтийн эх орончид эх орныхоо хилийг сонор сэрэмжтэй хамгаалдаг. Большевикууд... Толь бичигУшакова
ЭХ ОРОНЧ- ЭХ ОРОНЧ, эх оронч, эх орондоо хайртай, сайн сайхны төлөө зүтгэгч, эх оронч, эх оронч эсвэл эх оронч хүн. Эх оронч нөхөр. эх орноо хайрлах хайр. Эх оронч, эх орон, дотоодын, хайраар дүүрэнэх орондоо. Өвөг дээдсийн, эцэг, эхийн, эцэг, ... ... Далын тайлбар толь бичиг
ЭХ ОРОНЧ- Эх оронч, нөхөр. 1. Эх оронч үзлээр шингэсэн хүн. Үнэн догол мөр 2. транс., юу. Хүний эрх ашгийн төлөө зүтгэсэн хүн. хэрэг явдал, ямар нэгэн зүйлд гүн гүнзгий холбогдсон. Түүний үйлдвэрийн П. | эхнэрүүд эх оронч, би. Ожеговын тайлбар толь бичиг. С.И. Ожегов, Н.Ю....... Ожеговын тайлбар толь бичиг
ЭХ ОРОНЧ- “Эх оронч”, АНУ, Колумбиа Тристар, 2000, 164 мин. Түүхэн жүжиг. Найруулагч, продюсер Роланд Эммерих, Дин Девлин нар бол блокбастер (Stargate, Godzilla, The Day... ... Кино нэвтэрхий толь бичиг
эх оронч-ЭХ ОРОНЧ, аа, М.Краммед. Сургуулиас... Орос арготын толь бичиг
Эх оронч- Зарим хүмүүс эх орныхоо алдар нэр, гай зовлонг үл тоомсорлодог, тэд зөвхөн хунтайжийн үеэс л түүхийг мэддэг. Потемкин, зөвхөн тэдний эдлэн газар байрладаг мужийн статистикийн талаар тодорхой ойлголттой байх; Энэ бүхний хажуугаар тэд өөрсдийгөө эх орончид гэж үздэг,... ... Википедиа
эх оронч- агуу эх оронч жинхэнэ эх оронч жинхэнэ эх оронч хүнхалуун эх оронч жинхэнэ эх оронч сэтгэлтэй эх оронч... Орос хэлц үгсийн толь бичиг
Номууд
- Эх оронч, Рубанов Андрей Викторович. Андрей Рубанов бол "Тарих ба энэ нь ургах болно", "Ичимтгий эр зориг", "Сэтгэл зүй", "Дайнд бэлтгэ" болон бусад номын зохиогч юм. "Үндэсний бестселлер", "Үндэсний бестселлер" шагналын финалд шалгарсан Том ном". Гол дүр... 614 рубль худалдаж аваарай
- Эх оронч, Рубанов, Андрей Викторович. Андрей Рубанов бол "Тарих ба энэ нь ургах болно", "Ичимтгий эр зориг", "Сэтгэл зүй", "Дайнд бэлтгэ" болон бусад номын зохиогч юм. Үндэсний бестселлер, Big Book шагналын финалд шалгарсан. Гол дүр…
"Эх орон" гэдэг үг нь эртний хүмүүсийн дунд эцэг өвгөдийн нутаг, terra patria гэсэн утгатай байв. Хүн бүрийн эх орон бол түүний гэр орон, үндэсний шашин шүтлэгээрээ ариуссан газар шороо, өвөг дээдсийнхээ шарилыг оршуулсан, сүнс нь оршдог газар нутаг юм. Бяцхан эх орон гэдэг нь нэг айлын хашаатай жижиг талбай, тэнд булш, голомт байсан; аугаа эх орон бол шашин шүтлэгээр тодорхойлогдсон нандин хашаа, бүхэл бүтэн газар нутагтай иргэний нийгэмлэг байв. Грекчүүд "Эх орны ариун газар нутаг" гэж хэлдэг. Энэ бол хоосон үг биш байсан: энэ газар нь хүмүүсийн хувьд үнэхээр ариун газар байсан, учир нь тэдний бурхад энд амьдардаг байв. Төр, иргэний нийгэмлэг, эх орон - эдгээр үгс нь бидний үеийнхний адил хийсвэр ойлголт биш байсан бөгөөд энэ нь орон нутгийн бурхад, өдөр тутмын мөргөл, итгэл үнэмшлээс бүрдсэн бүхэл бүтэн зүйл байв.
Энэ нь эртний хүмүүсийн эх оронч үзэл, тэдний хувьд хамгийн дээд буян байсан, бусад бүх буянтай холбоотой байсан хүчтэй мэдрэмжийг тайлбарладаг. Хүнд хамгийн эрхэм байж болох бүх зүйл эх оронтой холбоотой байв. Түүнээс тэрээр өөрийн сайн сайхан байдал, аюулгүй байдал, эрх, итгэл, бурхнаа олсон. Түүнийг алдсанаар тэр бүх зүйлээ алдсан. Хувийн ашиг сонирхол нийтийн ашиг тусаас ялгарах нь бараг боломжгүй байсан. Платон: "Эх орон биднийг төрүүлж, тэжээж, хүмүүжүүлдэг", Софокл: "Эх орон биднийг хамгаалдаг" гэж хэлдэг.
Ийм эх орон бол зөвхөн хүний оршин суух газар байсангүй. Тэр эдгээр ариун хэрмүүдийг орхиж, бүс нутгийн ариун хил хязгаарыг давж, түүний хувьд ямар ч шашин, ямар ч төрлийн нийгмийн нэгдэл байхгүй болно.
Эх орноосоо гадуур хаана ч байсан тэр зөв амьдралаас гадуур, хуулиас гадуур байдаг; Эх орныхоо хилийн гадна хаа сайгүй тэр бурхадгүй, оюун санааны амьдралаас хагацсан. Эх орондоо л хүний нэр төрийг мэдэрч, үүрэг хариуцлага хүлээдэг; Зөвхөн энд л тэр хүн байж чадна.
Эх орон нь хүнийг ариун нандин холбоогоор холбодог; хүн түүнийг шашинд дуртай шигээ хайрлаж, Бурханд дуулгавартай дагах ёстой. "Чи түүнд өөрийгөө бүрэн зориулж, бүх зүйлийг түүнд зориулж, бүх зүйлийг түүнд зориулах хэрэгтэй." Хүн түүнийг алдар, доромжлол, хөгжил цэцэглэлт, зовлон зүдгүүрт хайрлах ёстой; сайн үйлсийнх нь хувьд ч, хатуу ширүүн байдлынх нь хувьд ч түүнийг хайрла. Эх орон нь үндэслэлгүйгээр цаазаар авах ял авсан Сократ түүнийг хайрладаг. Абрахам Их Эзэндээ хайртай байсан шигээ тэрээр өөрийн хүүгээ түүний төлөө золиослоход бэлэн байх хүртэл хайрлагдах ёстой. Гол нь эх орныхоо төлөө үхэж чаддаг байх хэрэгтэй. Грек, Ром хүн нэг хүнд үнэнч сэтгэлээсээ болж эсвэл нэр төрийн мэдрэмжээсээ болж үхдэггүй, харин эх орныхоо төлөө амиа өгдөг, учир нь эх орон руу довтлох нь шашинд халдаж байна; мөн энд хүн үнэхээр тахилын ширээ, голомт, pro aris et focis-ийн төлөө тулалддаг, учир нь хэрэв дайсан хотыг эзэлсэн бол түүний тахилын ширээг нурааж, гал голомтыг нь унтрааж, булшнуудыг бузарлаж, бурхадыг устгаж, шашныг устгасан. Эх орноо хайрлах нь эртний хүмүүсийн сүсэг бишрэл юм.
Цөллөг нь зөвхөн хотод үлдэх, эх орныхоо хилээс гаргахыг хориглосон хэрэг биш, харин шашин шүтлэгийг хориглох явдал байв; үүнийг агуулж байсан орчин үеийн хүмүүсхөөх гэж нэрлэдэг. Хүнийг хөөх гэдэг нь Ромчуудын баталсан томъёоны дагуу түүнийг гал, уснаас зайлуулах гэсэн үг юм. Энд галаар бид тахилын галыг, усаар цэвэршүүлэх усыг ойлгох ёстой. Тиймээс цөллөг нь хүнийг шашнаас гадуур байрлуулсан. Спартад ч гэсэн иргэн хүний эрхийг хассан бол түүнийг галаас хөөдөг байжээ. Афины яруу найрагч нэгнийхээ аманд хийв тэмдэгтүүдЦөллөгчдийг цохиж буй аймшигт томъёолол: "Түүнийг зугтацгаая" гэж шүүхийн тогтоолд "мөн түүнийг сүм хийдүүдэд хэзээ ч бүү ойртуулж, иргэдийн хэн нь ч түүнтэй ярьж, гэрт нь бүү оруулаг; Түүнийг залбирал, тахилд оролцохыг хэн ч бүү зөвшөөр, хэн ч түүнд цэвэршүүлэх ус бүү өг." Түүний оршихуйд байшин бүрийг бузарлав. Цөллөгийг хүлээн авсан хүн түүнтэй харьцсанаас болж бузартсан. "Түүнтэй хамт идэж уусан эсвэл түүнд хүрсэн хүн өөрийгөө ариусгах ёстой" гэж хуульд заасан. Энэхүү гадуурхалтын дор цөллөгчид ямар ч шашны ёслолд оролцох боломжгүй болсон, ямар ч тахин шүтэх, ариун нандин зоог, залбирал байхгүй; тэр шашны өвийн хувиа хасуулсан.
Эртний хүмүүсийн хувьд Бурхан хаа сайгүй оршдоггүй гэдгийг бид анхаарах ёстой. Хэрэв тэд бүхэл бүтэн ертөнцийн бурханлаг байдлын талаар тодорхойгүй төсөөлөлтэй байсан бол тэд энэ бурхныг өөрсдийнхөө баталгаа гэж үзээгүй, залбирлаар түүнд ханддаггүй байв. Хүн бүрийн бурхад нь түүний гэрт, хотод, бүс нутагтаа амьдардаг бурхад байв. Эх орноо орхин цөллөгчид бурхадаа ч орхижээ. Түүнийг тайтгаруулж, хамгаалалтад авах шашин хаанаас ч олдсонгүй; залбирлын аз жаргал түүнээс салгагдсаныг тэрээр цаашид мэдрэхээ больсон; Түүний сэтгэлийн хэрэгцээг хангаж чадах бүх зүйлийг түүнээс зайлуулсан.
Шашин нь иргэний болон улс төрийн эрхүүд урсах эх сурвалж байсан; Цөллөгт энэ бүхнээ алдаж, эх орноо алджээ. Иргэний нийгэмлэгийн шашин шүтлэгээс хасагдсан тэрээр нэгэн зэрэг гэр орноо тахин шүтэхээс хасагдаж, гал голомтоо унтраахад хүрсэн. Тэрээр өөрийн өмчийг эзэмших эрхгүй болсон; Шүтлэг байхаа больсон, тэр гэр бүлгүй болсон; тэр нөхөр, аав байхаа больсон. Түүний хөвгүүд түүний эрх мэдэлд байхаа больсон; эхнэр нь түүний эхнэр байхаа больсон тул тэр даруй өөр ханиа сонгох боломжтой болсон. Дайснууддаа баригдсан Регулыг хар; Ромын хууль түүнийг цөллөгт зүйрлэсэн байдаг. Сенат түүний санал бодлыг асуухад тэрээр өгөхөөс татгалздаг, учир нь цөллөгчид сенатор байхаа больсон; Эхнэр, хүүхдүүд нь түүн рүү яаран ирэхэд тэрээр тэдний тэврэлтээс холддог, учир нь цөллөгт эхнэр хүүхэд байхгүй болсон.
Ийнхүү дүрвэгсэд иргэний нийгмийн шашин шүтлэг, иргэний эрхээ алдахын зэрэгцээ төрөлх шашин, гэр бүлээ ч бас алдсан. Түүнд гал голомт, эхнэр, үр хүүхэд байхаа больсон. Түүнийг нас барсны дараа харийн хүн болсон тул иргэний нийгэмлэгийн газар ч, өвөг дээдсийнхээ булшинд ч оршуулах боломжгүй байв.
Эртний бүгд найрамдах улсууд гэмт хэрэгтнүүдийг үхлээс зугтахыг бараг үргэлж зөвшөөрдөг байсан нь гайхах зүйл биш юм. Албадан гаргах нь үхлээс илүү амархан цаазаар авах ажил биш бололтой. Ромын хуульчид үүнийг хамгийн хатуу шийтгэл гэж нэрлэжээ.
Хотын сүнс
Эртний институци, ялангуяа эртний итгэл үнэмшлийн талаар бидний олж мэдсэн зүйл нь хоёр иргэний нийгэмлэгийн хооронд үргэлж байсаар ирсэн гүн гүнзгий ялгааны талаархи ойлголтыг бидэнд өгч чадна. Хэдийгээр тэд маш ойрхон байсан ч, бие биенийхээ хажууд байсан ч тэд үргэлж хоёр өөр нийгмийг бүрдүүлсээр ирсэн бөгөөд тэдгээрийн хооронд одоо хоёр хотыг зааглаж байгаа зайнаас илүү, хоёр мужийг тусгаарлах хилээс ч илүү их зүйл оршдог; Тэд өөр өөр бурхадтай, өөр шашинтай байсан
зан үйл, янз бүрийн залбирал. Зэргэлдээх нийгэмлэгийн гишүүн иргэний нийгэмлэгийг тахин шүтэх үйл ажиллагаанд оролцохыг хориглосон. Тэд өөрсдийн харьяат бус хүмүүсийг бурхад шүтэхээс татгалздаг гэж үздэг байв.
Эдгээр эртний итгэл үнэмшил цаг хугацааны явцад аажмаар зөөлөрч, өөрчлөгдөж байсан нь үнэн бүрэн хүчнийгэм бүрэлдэн тогтож, эдгээр итгэл үнэмшлийн ул мөр нь үүрд мөнхөд үлдсэн эрин үед.
Дараах хоёр зүйлийг амархан ойлгож болно: нэгдүгээрт, хот болгонд тус тусад нь байдаг ийм шашин нь хүчтэй, бараг хөдлөшгүй тогтолцоог бий болгох ёстой байв; мөн үнэхээр, энэ нийгмийн тогтолцоо нь дутагдалтай, задрах бүх боломжийг үл харгалзан хичнээн удаан үргэлжилсэн нь гайхалтай юм. Хоёрдугаарт, яг энэ шашин нь олон зууны туршид иргэний нийгэмлэгээс өөр нийгмийн хэлбэрийг бий болгох боломжгүй болгосон байх ёстой.
Шашны шаардлагын улмаас иргэний нийгэмлэг бүр бүрэн бие даасан байх ёстой байв. Иргэний нийгэмлэг бүр өөр өөрийн гэсэн шашинтай, хууль нь шашнаас гаралтай тул өөрийн гэсэн тусгай хуультай байх ёстой байв. Тус бүр өөрийн гэсэн дээд шүүхтэй байх ёстой бөгөөд иргэний шүүхээс илүү дээд шүүх байж болохгүй. Тус бүр өөрийн гэсэн шашны баяр, хуанлитай байх ёстой; Хоёр хотод жилийн сарууд ижил байж болохгүй, учир нь тус бүр өөрийн гэсэн шашны зан үйлтэй байдаг. Иргэний нийгэмлэг бүр өөрийн мөнгөн тэмдэгттэй байсан; Эхлээд зоосыг ихэвчлэн шашны бэлгэ тэмдэгээр тэмдэглэдэг байв. Тус бүр өөрийн хэмжүүр, жинтэй байсан. Хоёр нийгэмлэгийн хооронд нийтлэг зүйлийг зөвшөөрөөгүй. Энэ хуваагдал маш гүнзгий байсан тул хоёр өөр хотын оршин суугчид гэрлэх боломжийг төсөөлөхөд хэцүү байв. Ийм нэгдэл нь үргэлж хачирхалтай санагддаг байсан урт хугацаандбүр хууль бус гэж үзсэн. Ром, Афины хууль тогтоомж үүнийг хүлээн зөвшөөрөхийг эсэргүүцсэн бололтой. Бараг хаа сайгүй ийм гэрлэлтээс төрсөн хүүхдүүдийг хууль бус гэж үзэж, иргэний харьяаллыг нь хасдаг байв. Хоёр хотын оршин суугчдын гэрлэлтийг хууль ёсны болгохын тулд эдгээр хотуудын хооронд тусгай гэрээ байгуулсан байх ёстой (jus connubii, éπιγαμ iα).
Иргэний нөхөрлөл бүрийн нутаг дэвсгэрийг тойруулан шугам тавьсан ариун хил хязгаар, энэ нь түүний үндэсний шашны хил, бурхдынх нь эзэмшил байсан. Хилийн нөгөө талд өөр бурхад хаанчилж, өөр шашны зан үйл хийдэг байв.
Ромын байлдан дагуулалтаас өмнөх Грек, Италийн түүхэн дэх хамгийн гайхалтай онцлог шинж чанар бол иргэний нийгэм бүрийн тусгаарлах сэтгэл, хэт хязгаар хүртэл хуваагдсан байдал юм. Грек хэзээ ч нэг улс байгуулж чадаагүй; Латин ч, Этруск хотууд ч, Самнит овгууд ч хэзээ ч нягт нэгдэл болж чадаагүй. Грекчүүдийн салшгүй хуваагдал нь тэдний улсын газарзүйн шинж чанартай холбоотой байсан бөгөөд уулс нь улс орныг бүх талаар огтолж, янз бүрийн бүс нутгийн хооронд байгалийн хил хязгаарыг тогтоосон гэж ярьдаг; Харин Тебес ба Платеа, Аргос ба Спарта, Сибарис ба Кротон хоёрын хооронд уулс байгаагүй. Латиум хот болон Этруриа хоёр хотын хооронд нэг ч газар байгаагүй. Физик шинж чанарУлс орнууд ард түмний түүхэнд тодорхой хэмжээгээр нөлөөлдөг ч итгэл үнэмшлийн нөлөө зүйрлэшгүй хүчтэй байдаг. Грек, Италийн бүс нутгийн хооронд уулнаас илүү нэвтэршгүй зүйл байв; заримдаа ариун хил хязгаар байсан, заримдаа шүтлэгийн ялгаа байсан; энэ нь иргэний нийгэмлэг өөрийн бурхад болон харийн хүмүүсийн хооронд босгосон хаалт байв. Тэрээр харийнхныг хотын бурхдын сүмд орохыг хориглож, бурхадаа харийнхныг үзэн ядаж, тэдэнтэй тэмцэхийг шаарджээ.
Үүний үндсэн дээр эртний хүмүүс зөвхөн байгуулаад зогсохгүй иргэний нийгэмлэгээс өөр ямар ч байгууллагыг төсөөлж чаддаг байсан. Грекчүүд ч, италичууд ч, тэр байтугай Ромчууд өөрсдөө ч хэд хэдэн хотууд нэгдэж, амьдрах боломжтой гэсэн санааг маш удаан хугацаанд гаргаж чадаагүй юм. тэгш эрхнэг хяналтан дор. Хоёр иргэний нийгэмлэгийн хооронд эвсэх, ашиг олох эсвэл аюулаас зайлсхийхийн тулд түр зуурын хэлэлцээр байж болно; гэхдээ энэ нь бүрэн нэгдэл биш байсан, учир нь шашин нь хот бүрийг тусад нь бүхэл бүтэн болгосон бөгөөд энэ нь аль ч хотын нэг хэсэг байж болохгүй. Тусгаарлах нь иргэний нийгмийн хууль байсан.
Бидний үзсэн итгэл үнэмшил, шашны зан заншлыг харгалзан хэд хэдэн хотууд хэрхэн нэгдэж нэг улсыг байгуулж чадах вэ? Хүмүүсийн нэгдэл нь шашин шүтлэгт үндэслэсэн тохиолдолд л ойлгогдож, зөв мэт санагддаг байсан. Энэ холбооны бэлэг тэмдэг нь хамтдаа уусан ариун идээ байх ёстой байв. Хэд хэдэн мянган иргэн, магадгүй онцгой тохиолдолд нэг prytaneum-ийн эргэн тойронд цугларч, хамтдаа залбирал уншиж, хамтдаа ариун хоол идэж болно. Гэхдээ ийм ёс заншлаар бүх Грекийг нэг муж болгохыг хичээгээрэй! Бүх иргэд байх ёстой ариун нандин зоог, шашны зан үйлийг яаж хийх вэ? Пританумыг хаана байрлуулах вэ? Иргэдийн жилийн цэвэрлэгээний зан үйлийг хэрхэн хийх вэ? Иргэний нийгэмлэгийн нутаг дэвсгэрийг бусад бүх нутаг дэвсгэрээс үүрд тусгаарлаж байсан халдашгүй хил юу болох вэ? Нутгийн шашин шүтлэг, хотын бурхад, бүс нутаг бүрийн баатрууд юу болох вэ? Фебест дайсагнасан баатар Эдипийг Афины хөрсөн дээр оршуулжээ. Афины шашин ба Тебесийн шашин нэг шашинд нэгдэж, нэг засаг захиргаанд яаж нэгдэх вэ?
Эдгээр итгэл үнэмшил сулрах үед (мөн тэд хүмүүсийн оюун санаанд маш хожуу суларсан) төрийн шинэ хэлбэрийг бий болгох цаг болоогүй байв. Тусгаарлах, тусгаарлах нь зуршил, ашиг тус, хуучин уур хилэн, өмнөх тэмцлийн дурсамжаар аль хэдийн ариуссан байв. Өнгөрсөн рүү буцах арга байсангүй.
Хот бүр өөрийн бие даасан байдлаа маш их үнэлдэг байсан - энэ бол түүний хууль, шашин шүтлэг, засаглал, шашин шүтлэг, улс төрийн тусгаар тогтнолыг илэрхийлсэн цогц байдал юм.
Нэг иргэний хамт олон нөгөөг нь өөртөө хавсаргаснаас өөрийг нь эрхшээлдээ оруулах нь амар байсан. Бүх оршин суугчид ялалт байгуулж болно энэ хотынижил тооны боолууд байсан ч тэр тэднийг ялагчдын элэг нэгт болгоход хүчгүй байв. Хоёр иргэний нийгэмлэгийг нэг улс болгон нэгтгэх, ялагдсан ард түмнээ нэгтгэж, нэг засгийн газрын дор нэгтгэх нь эртний хүмүүсийн дунд хэзээ ч байгаагүй, ганцхан зүйлийг эс тооцвол дараа нь ярих болно. Хэрэв Спарта Мессенийг байлдан дагуулах юм бол энэ нь мессеничүүд болон спартанчуудаас нэг хүнийг гаргахгүй; тэр ялагдсан хүмүүсийг хөөж эсвэл боолчилж, газар нутгийг нь өөртөө авдаг. Афин нь Саламис, Эгина, Мелос нартай ижил зүйлийг хийдэг.
Ялагдсан хүмүүст ялагчдын иргэний нийгэмлэгт орох боломжийг олгох талаар хэн ч бодож байгаагүй. Иргэний нийгэмлэг өөрийн гэсэн бурхадтай, өөрийн гэсэн дуулалтай, өөрийн гэсэн баяр ёслол, хууль дүрэмтэй байсан нь өвөг дээдсийнхээ үнэт өв болсон; мөн тэр тэднийг ялагдсан хүмүүстэй хуваалцахаас болгоомжилжээ. Түүнд үүнийг хийх эрх ч байсангүй: Афинчууд Аегинагийн оршин суугчдыг Паллас Афинагийн сүм рүү оруулахыг зөвшөөрч чадах уу? Тэд Тесеусыг шүтлэгээр хүндэтгэхийн тулд уу? ариун зоогонд оролцсон уу? Тиймээс тэд prytanes-ийн хувьд нийтийн гал голомт дээр ариун галыг сахих гэж үү? Шашин үүнийг хориглосон. Тиймээс Эгина арлын ялагдсан хүмүүс Афины ард түмэнтэй нэг улс байгуулж чадаагүй юм. Өөр өөр бурхадтай байсан тул Афинчууд болон Эгинчууд ижил хуультай, ижил эрх мэдэлтэй байж чадахгүй.
Гэхдээ Афинчууд эзлэгдсэн хотоо бүрэн бүтэн үлдээж, эрх баригчдаа хананд нь илгээж захирч болохгүй гэж үү? Ийм баримт нь эртний хүмүүсийн зарчимд огт харш байх болно: зөвхөн түүний гишүүн байсан хүн л иргэний нийгэмлэгийг удирдаж чадна. Уг нь иргэний нийгэмлэгийн тэргүүн түшмэл нь шашны тэргүүн байх учиртай байсан бөгөөд түүний үндсэн үүрэг нь нийт иргэний хамт олны өмнөөс тахилга өргөх явдал байв. Тиймээс тахил өргөх эрхгүй гадаадын иргэн төрийн түшээ байж болохгүй. Ямар ч шашны үүрэг гүйцэтгэхгүйгээр тэрээр хүмүүсийн өмнө хууль ёсны эрх мэдэлгүй байв.
Спарта хотуудад өөрийн гармончуудыг суулгахыг оролдсон боловч эдгээр хүмүүс захирагч биш байв; тэд шүүхгүй, олон нийтийн хурал дээр ирээгүй. Хотуудын хүн амтай хууль ёсны холбоогүй байсан тул тэд тэнд удаан байж чадахгүй байв.
Үүний үр дүнд ялагч бүрт хоёр зүйлийн аль нэгийг өгсөн нь тогтоогдсон: эзлэгдсэн хотыг устгаж, газар нутгийг нь эзлэх, эсвэл түүнд бүрэн тусгаар тогтнолоо үлдээх; дунд газар байсангүй. Нэг бол иргэний нийгэмлэг оршин тогтнохоо больсон, эсвэл үлдсэн
бүрэн эрхт улс. Өөрийн гэсэн шүтлэгтэй байсан тул өөрийн гэсэн засгийн газартай байх ёстой; зөвхөн нэг зүйлээ алдсанаар нөгөөг нь алдаж, дараа нь түүний оршин тогтнох боломжгүй болсон.
Эртний иргэний нийгэмлэгийн энэхүү бүрэн бөгөөд болзолгүй тусгаар тогтнол нь түүний үндэслэсэн итгэл үнэмшил эцэстээ алга болсон үед л зогсох болно; Эртний ертөнцөд үзэл баримтлал өөрчлөгдөж, хэд хэдэн хувьсгал өрнөсний дараа л өөр өөр хуулиудад захирагдах илүү өргөн хүрээтэй улсын тухай санаа гарч ирж, хэрэгжих боломжтой байв. Гэхдээ үүний тулд хүмүүс эртний зууны үеийнхээс өөр зарчим, өөр нийгмийн харилцаа холбоог олох ёстой байв.
IN Сүүлийн үедэх оронч үзэл манай улсад бүх зүйлийг эзэмддэг илүү өндөр үнэ цэнэ. Энэ нь бараг ямар ч улс төрийн мэтгэлцээнд гарч ирдэг бөгөөд өрсөлдөгчид нь бие биенээ ийм мэдрэмжгүй гэж буруутгах нь гарцаагүй. Гэхдээ үндсэндээ эх оронч үзэл гэж юу вэ, хүмүүс эх орноо үргэлж хайрласаар ирсэн бэ?
Эртний Грек: Аавуудын нутаг
"Эх оронч үзэл" гэдэг үг нь Грекийн "πατρίς" ("патрис") - овгийн нэр буюу "эцгүүдийн орон" гэсэн үгнээс гаралтай. Гэсэн хэдий ч Грекийн эх оронч үзэл нь орчин үеийнхээс арай өөр суурь дээр баригдсан. Эртний Грекчүүд зөвхөн хүмүүс ихэвчлэн бие биетэйгээ холбоотой байдаг жижиг коммун-полисыг хайрлаж, хамгаалж байх ёстой эх орон гэж ойлгодог байв. Удам угсаагаар тогтсон ийм “эх оронч” мэдрэмж амьтдын дунд ч бий.
Гэхдээ Грекчүүд эх орноо хайрлах өөр шалтгаантай байв. Зөвхөн уугуул иргэд л бүрэн эрхт иргэний эрхийг эдлэх боломжтой байсан нь баримт юм Грекийн полис, тэгээд зөвхөн түүнд хамаарах нутаг дэвсгэрт газар эзэмшиж байсан хүмүүс. Эдгээр эрхүүд нь иргэд олон нийтийн амьдралд оролцох боломжтой (мөн ихэвчлэн шаардлагатай байсан): шүүхэд суух, хууль тогтоомж, улс төрийн шийдвэр гаргах, шашны мөргөл үйлдэх гэх мэт. Хариуд нь тэд бодлогоор явуулж буй дайнд оролцож, өөрсдийгөө сумаар хангах ёстой байв. Энэ чиг үүрэг нь зарчмын хувьд хот-улсын нийгмийн амьдралын хүрээнд мөн хамааралтай байв.
Эх оронч үзлийн эх сурвалж нь иргэд газар өмчилж байгаа явдал байв (дээр томоор нь, бодлого нь өөрөө) ба түүнийг гадны түрэмгийлэгчдээс хамгаална. Тэгэхээр тэдний эх оронч сэтгэлээр зүтгэх нь өөрсдийнх нь эрх ашиг, гэр бүлийнх нь эрх ашигтай шууд холбоотой байсан. Эртний Грекчүүд өөрсдийгөө Эллин гэж төсөөлж, Эллинчүүдийг барварчуудтай харьцуулдаг байсан ч бүхэл бүтэн Элллийг эх орон гэж ойлгодоггүй байсан бөгөөд бусад туйлын Грекчүүдэд бусад үндэстний төлөөлөгчидтэй адил ханддаг байв. .
Эртний Ром: Дайн ба энх тайвны иргэншил
Суан Че / flickr.com
Ойролцоогоор ижил систем ажиллаж байсан эртний Ром. Ромын Сенат, дарга улс төрийн байгууллагаРомын Бүгд Найрамдах Улс нь тус бүр өөрийн болон гэр бүлийнхээ ашиг сонирхлыг төлөөлж, бараг үнэмлэхүй эрх мэдэлтэй байсан гэрийн эздийн хурал байв.
Энэ засаглалын арга барил, үүний дагуу эх оронч үзлийн загвар нь Ромын уналтад асар их үүрэг гүйцэтгэсэн гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Хил хязгаар нь улам өргөжиж, улам бүр нэмэгдэж байгаа нь баримт юм илүүРомын нөлөөний бүсэд хүмүүс орж ирсэн тул эзлэгдсэн ард түмэн энэ тогтолцоонд хоёрдмол утгатай статустай байсан тул бүгд найрамдах улсыг удирдахад улам хэцүү болсон. Нэг талаас тэд дайныг дэмжих цэрэг, нөөцөөр хангах үүрэгтэй байсан бол нөгөө талаас тэд хүлээн зөвшөөрөх эрхгүй байв. засгийн газрын шийдвэрүүд. Үүнтэй холбогдуулан Ромд патрицууд (хотыг үүсгэн байгуулагчдаас өвөг дээдсээсээ улбаатай язгууртнууд), плебейчууд (үндсэн байгуулагчдын гэр бүлд харьяалагддаггүй Ромын оршин суугчид) болон холбоотнуудын хооронд байнгын тэмцэл өрнөж байв. байлдан дагуулагдсан ард түмэн), учир нь тэд бүгд дайнд оролцох үүрэгтэй байсан ч зөвхөн патрицууд бүрэн иргэдийн эрхтэй байв.
Тиймээс цаг хугацаа өнгөрөхөд Бүгд Найрамдах Улсын нутаг дэвсгэр нэмэгдэхийн хэрээр түүний нөлөөллийн бүсэд шинэ ард түмэн багтаж, үүний үр дүнд засаглалын тогтолцоо улам нарийн төвөгтэй болж, арми буюу иргэний үндсэн үүргээ гүйцэтгэсэн хүмүүс болжээ. Бүгд Найрамдах Улс - улам бүр чухал ач холбогдолтой болж эхлэв. Арми нь эрх мэдлийн төлөөх тэмцэлд дэмжиж, дэмжихгүй байсан цэргийн удирдагчтайгаа шууд холбоотой байв. Үүний үр дүнд нэг талаас Сенат болон иргэний байгууллагууд, нөгөө талаас цэргийн удирдагчдын хооронд тэмцэл эхэлсэн. Азтай цэргийн кампанит ажилЭнэ нь хотыг эд баялаг, боолуудын урсгалаар хангаж байсан тул хүмүүсийн дунд нэр хүндтэй болж, тэднийг өөрсдийн талд татах шилдэг арга замуудын нэг байсан юм. Энэ нь иргэдийнхээ нөхцөл байдлыг сайжруулахад хувь нэмэр оруулсан гэсэн үг.
Ард түмний цэргийн удирдагчдыг бэхжүүлэхээс айж байсан нь тохиолдлын хэрэг биш юм. Түүгээр ч барахгүй Сенат өөрөө Бүгд найрамдах улсын хүн ам нэмэгдэхийн хэрээр улам бүр нэмэгдэж буй иргэдээс тусгаарлагдсан тул тэдний ашиг сонирхлыг төлөөлөхөө больсон. Чухамдаа ийм учраас сенаторууд Галли, Египетийг эзлэн авсны дараа гайхалтай алдартай болсон Цезарийг нэгэн цагт хөнөөсөн юм. Гэсэн хэдий ч энэ нь саад болоогүй, харин эсрэгээрээ ард түмэн, Сенатаас эрх мэдлийг гайхалтай цэргийн удирдагчид (ялангуяа Цезарийн өв залгамжлагч Октавиан) шилжүүлэх үйл явцыг хурдасгав. Аажмаар Сенат болон ард түмний мэдэлд байсан Бүгд Найрамдах Улс эзэн хаантай эзэнт гүрэн болон хувирав. Ром нь эзэн хааны өмч болж, өв залгамжлалаар дамжиж, иргэншил нь утгаа алдсан. Хэрэв өмнө нь энэ иргэний харьяаллыг бараг онцгой тохиолдолд, зөвхөн төлөө авах боломжтой байсан бол онцгой гавьяа, дараа нь тэд үүнийг бүх мужуудад олгож эхэлсэн.
Үүний үр дүнд олон нийтийн амьдралд оролцох нь лоббидох, дэвших, байр суурь, хүндэтгэл үзүүлэхэд тус болохгүй болсон тул баячууд хөдөө орон нутаг руу нүүж, тэнд өөрсдийн амьдралаа чөлөөтэй зохион байгуулж эхлэв өмч. Ийнхүү феодализм үүсч, улмаар Европыг хэдэн мянган жижиг хэсгүүдэд хуваасан.
Дундад зуун: Эх оронч үзлийн оронд патриарх ёс
Европт тогтсон феодалын тогтолцоо нь өмнөх үеийн цагдаагийн тогтолцоотой адил хувь хүний харилцаанд тулгуурласан байв. Зөвхөн Полис улсад эдгээр харилцаа нь хөрш, ураг төрлийн хэвтээ харилцаа байсан - бүх иргэд засгийн газарт оролцдог байв. нийгмийн амьдрал. Феодалын харилцаа нь босоо, өөрөөр хэлбэл. Хамгаалалт, дэмжлэг амлалтынхаа хариуд аль алиных нь төлөө шийдвэр гаргадаг өөрийн залгамжлагчийн вассал.
Гэсэн хэдий ч эзэн нь вассалынхаа төлөө шийдвэр гаргаж чадахгүй байсан - энэ бол улс төрийн үндсэн дүрмийн нэг юм. феодалын Европ. Энэ нь тэдний хооронд хувийн харилцаа байхгүй, гуравдагч этгээдээр зуучлагддаг байсантай холбоотой. Гэхдээ энэ гуравдагч этгээдийн хувьд түүний вассал болон түүний түшмэл хоёулаа харилцан үүрэг хүлээдэг боловч бие биенийхээ өмнө биш.
Ийнхүү вассал ба ноёдын хоорондох хувийн харилцааны шатлалын тусламжтайгаар феодалын тогтолцоог бүхэлд нь байгуулж, дуусгаж, Бурхан шууд вассал нь хаад байдаг хамгийн дээд ноён болгон нэгтгэдэг. Үлдсэн бүх хүмүүс нь хаадын харьяат бөгөөд тэдний хүслийг биелүүлдэг, түүнчлэн Бурханы хүслийг биелүүлдэг. Мөн энэ иргэншил нь үндэстэн, хэлнээс огт хамааралгүй байв. Үүнтэй холбоотойгоор хуваагдсан Европ өөрсдийгөө нэг соёлын орон зай гэж ойлгосон. Найз нөхөд, дайснаа хуваах гол шугам нь үндэстэн, иргэншил биш, харин шашин шүтлэг байсан, учир нь бусад шашин шүтлэгтэй хүмүүс бүх Европчуудын хамгийн дээд эзэн Бурханд захирагддаггүй тул тэдэнд итгэж болохгүй.
Орчин үеийн цаг үе: Үндэстний төрөлт
Таны харж байгаагаар дээр дурдсан эрин үед төрсөн нутаг, эх орноо хайрлах сэтгэл (хэдийгээр үүнийг хамт олон гэж нэрлэх нь илүү зөв байх болно) цэвэр прагматик үндэслэлтэй байсан бөгөөд хувийн харилцаа холбоо, нутаг нэгтнүүддээ итгэх итгэлээс үүдэлтэй байв. , мөн хөршүүд, найз нөхөд, хамаатан садан байсан. Энэ байдал нь Ромын эзэнт гүрний уналт, уналтад хүргэсэнтэй төстэй шалтгаанаар өөрчлөгдөж эхлэв. Энэ талаар юммужуудад субъектуудын тоо хэт их нэмэгдэж, тэдгээрийг хянах боломжгүй байгаа талаар хамгийн бага хэмжээзуучлагчид.
Эрт орой хэзээ нэгэн цагт илүү том, илүү баян, илүү амжилттай прото-төрийн формацууд жижиг хэсгүүдийг өөртөө шингээж, доод ба дээд давхаргын хооронд хэтэрхий их байдаг том, болхи хүнд суртлын тогтолцоо болж хувирав. хол зай. Хаантай ойр байсан язгууртнууд түүнд илүү их нөлөө үзүүлсэн нь түүнд лобби хийх боломжийг олгосон юм өөрийн ашиг сонирхолард түмний эрх ашгийг хохироож, иргэний үндсэн үүргээ аажмаар орхиж - цэргийн албаТэгээд захиргааны ажил. Үүний үр дүнд хаан, язгууртнууд ард түмэнтэй холбоо тасарчээ.
Ард түмэн үндэсний эв нэгдлээ улам бүр мэдэрч, юуны түрүүнд нийтлэг хэлийг ашиглахад үндэслэсэн бөгөөд энэ нь эргээд хүнд суртлын тогтолцооны хэл дээр үндэслэсэн байв. Энэхүү хүнд суртлын тогтолцоонд даруухан гаралтай хүмүүсийн оролцоо нь өөрсдийгөө төрийн нэг хэсэг гэж үзэх боломжийг бүрдүүлсэн.
Нэг талаас, доод давхаргын хүмүүс энэ тогтолцоонд оролцсоны ачаар нийгмийн шат дахь байр сууриа өөрчлөх боломжтой болсон. Нөгөөтэйгүүр, албан тушаалын энэ өөрчлөлт нь улсын хилээр, эсвэл колонийн хувьд колонийн хилээр тодорхой хязгаарлагдсан байв. Үүний зэрэгцээ бусад бүх хүнд сурталтны ашигладаг хэлний мэдлэгийн хэлбэрээр хязгаарлалт тавьсан бөгөөд ингэснээр зонхилох үндэстний төлөөлөгчид доод албан тушаалтнуудын төлөөлөгчдөөс илүү карьераа бий болгоход хялбар байсан. хэлний бүлгүүд. Нэмж дурдахад нэгдмэл боловсрол, зураг зүй нь үндэсний өөрийгөө таних чадварыг бий болгоход хувь нэмэр оруулж, бүх иргэдэд төрийн тодорхой дүр төрхийг цацаж, тэдний ертөнц хамгийн ойрын тосгодоор хязгаарлагдаж байсан тул урьд өмнө нь маш тодорхойгүй ойлголттой байсан.
Төр ард түмнээсээ тусгаарлагдсан ч төр, улс төрд ямар ч нөлөөгүй ард түмэн нэгэн зэрэг бараг бүх үндсэн ажлаа хийж байсан нь илэрсэн. төрийн чиг үүрэг, өмнө нь эрх мэдлийн төлөөлөгчдөд харьяалагддаг байсан: юуны түрүүнд захиргааны удирдлага, цэргийн алба.
Үүний зэрэгцээ язгууртнуудтай вассал харилцаатай байсан, өөрсдийгөө нэгдмэл байдлаар ухамсарлаж байсан ард түмэн ч өөрсдийгөө эрх мэдлийн эх сурвалж гэж үздэг байв. Давамгайлагчаас ялгаатай танилцуулгын өмнөэрх мэдлийн эх үүсвэр нь хаант засаглал юм. Үүний дагуу эрх мэдлийн эх үүсвэр нь ард түмэн юм бол эрх баригчдынхаа сэтгэлд нийцэхгүй бол унагаж болно. Гэсэн хэдий ч үүнийг хийхийн тулд тэр эхлээд өөрийгөө ганц бие хүмүүс гэж хүлээн зөвшөөрөх ёстой.
Урт 19-р зуун: Нийгэм төрийн эсрэг
Бага Питер Брюгел, Викимедиа Commons-ээр дамжуулан
Францын их хувьсгалын үед ард түмэн хааны эсрэг гарч, улс нь төрийнхөө эсрэг боссон яг ийм зүйл болсон. Өмнө нь францчууд бурхан, хааны төлөө тулалдаж байсан бол одоо Францын төлөө тулалдаж байна. Энэхүү шинээр гарч ирж буй эх оронч үзэл нь одоо байгаа тогтолцоонд онцгой шүүмжлэлтэй ханддаг байсныг тэмдэглэх нь зүйтэй.
Өөрсдийгөө үндэстэн гэдгээ ухаарсан Францчууд энэ хугацаанд улам олон муж руу довтолж байв Наполеоны дайнууд, Европ даяар үндсэрхэг үзэл санааг халдвар шиг тараажээ. Хариуд нь германчууд өөрсдийгөө германчууд, испаничууд испаничууд, италичууд италичууд гэдгээ ойлгосон. Эдгээр бүх ард түмэн өөрсдийгөө муж улсдаа эрх мэдлийн эх үүсвэр гэж үзэж эхлэв. Үндсэрхэг үзэл анхнаасаа хувьсгалт шинж чанартай байсан либерал санаа, Европын хаадууд тэр үед бие биетэйгээ хүчтэй гэр бүлийн харилцаатай байсан бөгөөд Ромын эзэн хаадыг дагаж, улс орноо өөрсдийн өмч гэж үзэж, түүнээс эмээж байв.
Жишээлбэл, Германд олон зуун жижиг ноёд болон хуваагдсан ноёд, барон, хаад улс орноо нэгтгэх зорилготой үндсэрхэг үзэлтнүүдийн бослогыг дарж байсан нь санамсаргүй хэрэг биш юм. Эсвэл Австри-Унгарын үндэсний тусгаар тогтнолын төлөө Унгарын бослогыг Орос хэрхэн дарж байсныг бид санаж байна.
Гэсэн хэдий ч үндэсний өвөрмөц байдлыг бий болгох үйл явц аль хэдийн эхэлсэн бөгөөд Европын хаад үүнийг Наполеоны дайны үед хэсэгчлэн өөрсдийн зорилгоор ашиглаж байжээ. Хачирхалтай нь, Герман эсвэл Францын ноёд, хаад, эрх баригч аварга үндэстэн дамнасан эзэнт гүрнүүдээс гаралтай бүх Европын хааны ордонд ямар нэгэн байдлаар шинээр гарч ирж буй үндэсний домогт нийцэхээс өөр аргагүй болжээ.
Эцсийн эцэст үндэстэн дамнасан эзэнт гүрний хаадууд эрх мэдлээ хадгалахын тулд титул үндэстний бусад бүх улсуудын ноёрхлыг бэхжүүлсэн үндэсний үлгэр домгийг өөрсдөө гаргаж эхлэв. Жишээлбэл, "Ортодокси, автократ, үндэстэн" гэсэн томьёо гарч ирсэн бөгөөд энэ нь Оросын үндэсний домог дарангуйллын үзэл санаатай холбох зорилготой байсан бөгөөд энэ нь эргээд төрийн шашныг хамгаалдаг. Энэ нь улс орнуудын дотоод, өнөөг хүртэл байгаагүй, үндэстэн хоорондын зөрчилдөөнийг бий болгосон. Энэ нь эцсийн дүндээ үндэсний байнгын бослого, Европын бүх эзэнт гүрний сүйрэлд хүргэсэн.
Орчин үе: Хайраас үзэн ядалт руу
rolffimages/bigstock.com
Эхэндээ шүүмжлэлтэй, дэвшилттэй үндэсний үзэл санаа нь хурдан (зуун орчим жилийн дараа) түүний бүрэн эсрэг зүйл болж хувирав. Эх оронч үзэл шовинизм болон хувирав. Эх орон, ард түмнээ хайрлах нь бусдыг үзэн ядах сэтгэл болж хувирав. Эцсийн эцэст энэхүү өөрчлөлт нь 20-р зууны гол эмгэнэлт явдал болох Хоёрдугаар зууныг бий болгосон Дэлхийн дайн, Нацизм ба Холокост - Дэлхийн нэгдүгээр дайны үр дүнд гомдсон Германчууд болон тэдний холбоотнуудын эх оронч сэтгэл хяналтаас гарч, үндэсний давуу байдлын үзэл санаа болж хувирсан.
Тиймээс бид эх оронч үзлийн тухай ярихдаа энэ ойлголтын гарал үүслийг санах нь зүйтэй: сайн хөрш, бараг гэр бүлийн харилцааэх орон, бие биенээ гэсэн сэтгэлтэй хамт амьдардаг хүмүүс. Эх оронч үзэл нь хүрээлэн буй бодит байдалд шүүмжлэлтэй хандах, түүнийг өөрчлөх хүсэл эрмэлзлийг агуулсан ойлголт юм. илүү сайн тал, танай нийгэмлэгийг илүү сайн болго. Түүгээр ч барахгүй энэ нийгэмлэгийн гишүүд нь хэн байхаас гадна тэдний үндэстэн, хэл, соёл, шашин шүтлэг гэх мэт нь огт хамаагүй. Хамгийн гол нь бид аль нэг бүлэгт харьяалагддаг, тодорхой шинж чанаруудтай учраас өөрсдийн давуу талдаа сохроор итгэх биш, хамтдаа илүү сайн нийгмийг бий болгох оролдлого юм. Эх оронч үзэл бол хүмүүсийг нэгтгэдэг зүйл боловч энэ нь таны өмч болох аюул үргэлж байдаг бүрэн эсрэгээрээ, энэ нь эсрэгээрээ нийгмийг хагаралдуулж байна. Энэ бол танай улс, үндэстэн хамгийн шилдэг нь гэсэн харалган итгэл биш, харин түүнийгээ хамгийн шилдэг нь болгох, үүгээрээ бахархах хүсэл эрмэлзэл юм.
Хэрэв та алдаа олсон бол текстийн хэсгийг тодруулж, товшино уу Ctrl+Enter.
