Që synon arritjen e një qëllimi të vendosur me vetëdije duke kapërcyer pengesat. Përpjekja vullnetare konsiston në mobilizimin e vetëdijshëm të forcave fizike, intelektuale dhe morale të një personi.
Karakteristikat e përgjithshme të vullnetit. Sjellja e vullnetshme, pra, ekziston në prani të dy faktorëve kryesorë: 1) një qëllimi, pas të cilit, natyrisht, ka motive të ndryshme, dhe 2) pengesat (pengesat, barrierat). Gjëja kryesore në një akt vullneti është vetëdija për vlerën e qëllimit. Thellimi i njohurive për rolin e barrierave në strukturën e veprimtarisë nuk e mohon faktin që në një akt vullnetar, pengesë është një formacion dytësor, që rrjedh nga qëllimi. P.V. Simonov e thekson shprehimisht këtë rrethanë kur shkruan se fragmentet e shkëmbinjve që mbulonin shteg malor, mbeten asgjë më shumë se një grumbull gurësh derisa diçka që i nevojitet udhëtarit të shfaqet në anën tjetër të shembjes. Megjithatë, aktiviteti i lidhur me një pengesë mund raste të caktuara“Të shtyjmë në plan të dytë impulsin origjinal dhe më pas do të hasim kokëfortësi, me sjellje ku tejkalimi është bërë qëllim në vetvete, dhe motivi origjinal ka humbur kuptimin dhe madje është harruar”.
Një pengesë ose pengesë nuk ka gjithmonë një formë të jashtme ekzistence, si në shembullin e dhënë. Ka pengesa dhe pengesa të brendshme. Këto janë motive konkurruese, të ndryshme gjendjet emocionale(frika, lodhja, dembelizmi etj.). Mund të jetë e vështirë për një fëmijë të kapërcejë pengesën e ndrojtjes, e njëjta pengesë mund ta pengojë një të ri të deklarojë dashurinë e tij dhe dembelizmi e pengon një person të "fillojë". jetë e re" Megjithatë, pengesa e jashtme ka ekuivalentin e saj të brendshëm. Kapërcimi i një pengese të jashtme (për shembull, ngjitja në një shkëmb të pjerrët), një person në të njëjtën kohë kapërcen lodhjen e brendshme.
Vullneti manifestohet jo vetëm në veprimtarinë e dukshme, megjithëse shpesh ndodh kështu, por edhe në frenimin e tij. Njeriu me vullnet i fortë rrallëherë ekspozitat janë rritur ngacmueshmëri emocionale, impulsiviteti, ai zakonisht nuk është i prirur ndaj reagimeve afektive. Vullneti i fortë nuk e predispozon njeriun për pa takt, vrazhdësi ose llafazan.
Në një akt kompleks vullneti, ekzistojnë tre hallka kryesore. Lidhja e parë: vendosja e qëllimeve. Shpesh një synim nuk vendoset thjesht, por zgjidhet përballë një përplasjeje të disa motiveve. Pastaj ka një luftë motivesh, diskutim mendor, peshim të alternativave në dialog me veten dhe ndoshta me njerëzit e tjerë. Kështu, një i ri, pasi ka ndier një interes të fortë për fëmijët dhe një predispozicion për të komunikuar me ta, ka dy mundësi: të bëhet pediatër ose mësues - duke zgjedhur njërën prej tyre si një qëllim jetësor.
Lidhja e dytë: të menduarit për rrugën, mjetet për të arritur qëllimin e vendosur (të zgjedhur). Këtu përshkruhen mënyrat për të kapërcyer vështirësitë dhe planifikohet përbërja e veprimeve kryesore që çojnë në arritjen e qëllimit. Pra, nëse qëllimi ishte zhvillimi profesioni i mësuesit, atëherë i riu ynë merr një vendim se çfarë lloj mësuesi duhet të bëhet, çfarë forme të zotërimit të profesionit (me kohë të plotë, me kohë të pjesshme, në mbrëmje) dhe cilin universitet të preferojë.
Lidhja e tretë është ekzekutimi vendimi i marrë. Ajo përbën pjesën më të madhe të përpjekjeve vullnetare. Këtu është përgatitja dhe dhënia e provimeve konkurruese, puna reale e zotërimit të një profesioni, ndoshta pa ndërprerje nga puna kryesore, përpjekje e përsëritur në shumë vite. Natyrisht, si pjesë e një akti të vërtetë vullnetar, këto lidhje nuk ndahen nga njëra-tjetra aq rreptësisht sa në prezantimin tonë. Së bashku me interpenetrimin, ekzistojnë forma të tjera të ndërveprimit.
Në një akt të thjeshtë vullneti, përcaktimi i një qëllimi dhe marrja e një vendimi përkojnë, lidhja e dytë është ekzekutimi i vendimit. Për shembull, një student me kohë të pjesshme është i lodhur në fund të ditës, por ai ende duhet ta bëjë këtë sot punë testuese. Ky akt vullnetar realizohet brenda 2 - 3 orësh, dhe jo disa vitesh. Është e qartë se në strukturën e një akti kompleks vullnetar realizohen shumë të thjeshta, megjithëse e para nuk mund të reduktohet vetëm në të dytin.
Zhvillimi i vullnetit në filogjeni është me interes. Ne e dimë se proceset mendore të tilla si emocionet janë të natyrshme si tek njerëzit ashtu edhe tek kafshët. Por kafshët nuk posedojnë të menduarit dhe të folurit, por ato kanë parakushtet përkatëse filogjenetike (reflektimi i lidhjes midis objekteve në situatën e fushës pamore, komunikimi). Vullneti, i cili u shfaq së bashku me veprimtarinë e punës, duket se nuk ka parakushte të tilla. P.V. Në këtë drejtim, Simonov tregon "refleksin e lirisë" të përshkruar nga I.P. Pavlov, i cili manifestohet në rezistencën e kafshës ndaj përpjekjeve për të kufizuar aktivitetin e saj motorik.
Elementet elementare mund të konsiderohen si parakushte ontogjenetike të vullnetit. veprime të pavarura fëmijët në procesin e të ngrënit, veshjes, larjes, pjesëmarrja e parashkollorëve në llojet e mundshme të punëve shtëpiake, pajtueshmëria e tyre me rregullat e lojës. Kështu, tashmë një parashkollor fiton një përvojë në tejkalimin e vështirësive. Ai mund të marrë përsipër të mos shqetësojë prindërit e tij në dyqan me kërkesa për blerje. E përmbush apo jo këtë detyrim, ajo që është më e rëndësishme është se do të ketë një luftë motivesh. Arbitrariteti proceset mendore(vëmendja, kujtesa, etj.) - një nga neoplazitë që lindin tek më të rinjtë mosha shkollore. Formohet nën ndikim veprimtari edukative. Është e qartë se ne po flasim për vetëm për fazat e para të zhvillimit të vullnetshëm të personalitetit.
Besimi në forcën e vet, vetëdisiplinë, manifestim i vendosmërisë, guximit, durimit - rezulton se vullneti ka kaq shumë emra. Por në varësi të rrethanave dhe situatës mbizotëruese, ajo merr një pamje tjetër. Vullneti është një nga fenomenet më komplekse në psikologji moderne. Kjo është disa forca e brendshme, të aftë për të menaxhuar vendimet, veprimet dhe, si rezultat, rezultatet e veprimeve tuaja. Falë karakterit të saj me vullnet të fortë, ajo është në gjendje jo vetëm të vendosë qëllime që duken të pamundura në shikim të parë, por edhe t'i arrijë ato, duke kapërcyer çdo pengesë në rrugën drejt kësaj.
Llojet e vullnetit në psikologji
Ekzistojnë tre lloje më të zakonshme të kësaj komponent i rëndësishëm psikika e njeriut:
- Vullneti i lirë ndryshe quhet liri shpirtërore. Është kjo liri vendimmarrjeje dhe veprimi që është karakteristikë e individëve thellësisht fetarë. Si shembull, ia vlen të kujtojmë se si jetojnë murgjit. Ata heqin dorë lehtë të mira materiale dhe jetoni “jo sipas mishit, por sipas Frymës”.
- Vullneti, i quajtur i natyrshëm, manifestohet në lirinë e zgjedhjes, të menduarit, pikëpamjeve, gjykimeve dhe sjelljes njerëzore.
- Dhe lloji i fundit është vullneti i detyruar, i karakterizuar nga një vendim i imponuar. NË në këtë rast ju jeni të detyruar të bëni zgjedhjen tuaj sipas nevojës për shkak të rrethanave të caktuara mbizotëruese.
Në psikologji, zhvillimi i vullnetit te një person i atribuohet, para së gjithash, karakteristikave kryesore që e dallojnë atë nga sjellja e qenieve të tjera të gjalla. Në përgjithësi pranohet se kjo cilësi e vetëdijshme (d.m.th., është e zakonshme që një person të kontrollojë shfaqjen e vullnetit në sjelljen e tij) u ngrit së bashku me ardhjen e shoqërisë, puna sociale. Vullneti lidhet me emocionale dhe proceset njohëse në psikikën e njeriut.
Është e rëndësishme të theksohet se ai shfaq dy funksione:
- nxitje
- frenim
Është me veprimtarinë tonë që ne sigurojmë funksionimin e të parit, dhe frenuesi vepron në unitet me të mëparshmin dhe shfaqet në formën e frenimit të atyre manifestimeve të veprimtarisë, domethënë veprimeve që bien ndesh me normat e moralit dhe shoqërisë. . Falë ndërveprimit të dy funksioneve, një person arrin të zhvillojë cilësi me vullnet të fortë dhe të kapërcejë pengesat në rrugën për të arritur atë që dëshiron.
Nëse kushtet e jetës së një personi kanë qenë të pafavorshme që nga fëmijëria, ka pak mundësi që cilësitë e dashura vullnetare të zhvillohen tek ai. Por vendosmëria, këmbëngulja, disiplina, guximi etj. mund të zhvillohet gjithmonë. Për këtë gjëja kryesore është të bëni lloje të ndryshme aktivitetet, të kapërcejnë pengesat e jashtme dhe të brendshme.
do- kjo është një nga më të koncepte komplekse në psikologji. Ai konsiderohet si një proces mendor dhe si një aspekt i shumicës së proceseve dhe fenomeneve të tjera të rëndësishme mendore, dhe si aftësi unike individët kontrollojnë vullnetarisht sjelljen e tyre.
do- Ky është tejkalimi i ndërgjegjshëm i një personi i vështirësive në rrugën drejt kryerjes së një veprimi. Kur përballet me pengesa, një person ose refuzon të veprojë në drejtimin e zgjedhur, ose "intensifikon" përpjekjet për të kapërcyer pengesën, domethënë kryen një veprim të veçantë që shkon përtej kufijve të motiveve dhe qëllimeve të tij fillestare; ky veprim i veçantë konsiston në ndryshimin e vetë impulsit në veprim. Një person tërheq qëllimisht motive shtesë për veprim, me fjalë të tjera, ndërton një motiv të ri. Rol të rëndësishëm në ndërtimin e motiveve të reja, imagjinatës njerëzore, largpamësisë dhe “luajtjes” ideale të disave pasojat e mundshme aktivitet.
Në fund të fundit, kompleksiteti i konceptit të "vullnetit" shpjegohet me faktin se ai është shumë i lidhur ngushtë me konceptin e "vetëdijes", një koncept jashtëzakonisht kompleks. fenomen psikologjik, dhe është një nga atributet e tij më të rëndësishme. Duke qenë i lidhur ngushtë edhe me sferën motivuese të individit, vullneti është një e veçantë formë e lirë veprimtaria njerëzore. Ai përfshin fillimin, stabilizimin dhe frenimin (frenimin) e një numri aspiratash, impulsesh, dëshirash, motivesh; organizon sisteme veprimesh drejt arritjes së qëllimeve të perceptuara.
Tre funksione kryesore proceset vullnetare.
1. Duke nisur, ose nxitje, funksion(e lidhur drejtpërdrejt me faktorët motivues) është të detyrosh dikë të fillojë një veprim, sjellje, aktivitet, kapërcim të pengesave objektive dhe subjektive.
2. Funksioni stabilizues lidhur me përpjekjet e vullnetshme për të mbajtur aktivitetin në nivelin e duhur kur ndodhin ndërhyrje të jashtme dhe të brendshme lloje te ndryshme.
3. Funksioni frenues ose frenues konsiston në frenimin e motiveve dhe dëshirave të tjera, shpesh të forta, opsione të tjera të sjelljes që nuk janë në përputhje me qëllimet kryesore të aktivitetit (dhe sjelljes) në një moment të caktuar kohor. Një person është në gjendje të pengojë zgjimin e motiveve dhe kryerjen e veprimeve që kundërshtojnë idenë e tij se çfarë duhet të jetë, ai është në gjendje të thotë "jo!" motive, zbatimi i të cilave mund të rrezikonte vlerat e më shumë rendit të lartë. Rregullimi i sjelljes do të ishte i pamundur pa frenim.
Së bashku me këtë, veprimet vullnetare kanë edhe tre karakteristika kryesore.
E para është ndërgjegjësimi. lirinë zbatimi i veprimeve, një ndjenjë e "papërcaktimit" themelor të sjelljes së vet.
E dyta është objektivi i detyrueshëm determinizmiçdo veprim, madje në dukje jashtëzakonisht "falas".
Së treti - në veprim (sjellje) vullnetare manifestohet personaliteti në përgjithësi - sa më plotësisht dhe qartë që të jetë e mundur, pasi rregullimi vullnetar vepron si niveli më i lartë rregullimi mendor.
Vullneti si një organizim dhe vetërregullim i ndërgjegjshëm i veprimtarisë që synon tejkalimin e vështirësive të brendshme, Kjo është, para së gjithash, pushtet mbi veten, mbi ndjenjat dhe veprimet e dikujt. Dihet mirë se njerëz të ndryshëm kjo fuqi ka në shkallë të ndryshme ekspresiviteti. Vetëdija e zakonshme kap një spektër të madh karakteristikat individuale vullneti, i ndryshëm në intensitetin e manifestimeve të tyre, karakterizohet në një pol si forcë, dhe në tjetrin - si dobësi e vullnetit. Gama e manifestimeve të vullnetit të dobët është aq e gjerë sa cilësitë karakteristike të një vullneti të fortë. Shkalla ekstreme e dobësisë së vullnetit është përtej kufijve të normës mendore. Këto përfshijnë, për shembull, abulinë dhe apraksinë.
Abulia - Kjo është një mungesë motivimi për aktivitet që lind në bazë të patologjisë së trurit, paaftësia, kur kuptoni nevojën, për të marrë një vendim për të vepruar ose kryer atë.
Apraksi - një çrregullim kompleks i qëllimshmërisë së veprimeve të shkaktuara nga dëmtimi i strukturave të trurit. Nëse disfata ind nervor e lokalizuar në lobet ballore të trurit - ndodh apraksia, e manifestuar në shkelje të rregullimit vullnetar të lëvizjeve dhe veprimeve që nuk i binden një programi të caktuar dhe, për rrjedhojë, e bëjnë të pamundur kryerjen e një akti vullnetar.
Abulia dhe apraksia - relativisht dukuri të rralla, e natyrshme për njerëzit me çrregullime të rënda mendore. Dobësia e vullnetit që has një mësues në punën e përditshme, si rregull, nuk shkaktohet nga patologjia e trurit, por nga disa kushte të edukimit. Korrigjimi i mungesës së vullnetit është i mundur, si rregull, vetëm në sfondin e ndryshimeve gjendjen sociale zhvillimin e personalitetit.
aftësia e një personi për të kontrolluar veten (fuqi mbi aspiratat, ndjenjat, pasionet e tij), për të rregulluar me vetëdije sjelljen dhe aktivitetet e tij, pavarësisht nga pengesat, ndikimet dhe ndikimet e jashtme dhe të brendshme. Cilësitë kryesore vullnetare të një personi: qëllimshmëria, vendosmëria, këmbëngulja, qëndrueshmëria, vetëkontrolli, disiplina, guximi dhe guximi.
Përkufizim i shkëlqyer
vullnetin
aftësia e një personi për të vepruar drejt arritjes së një qëllimi të vendosur me vetëdije, duke kapërcyer ndikimet e jashtme. dhe të brendshme pengesat. Nëse është e nevojshme, një person me vullnet të fortë e di se si të braktisë një veprim të synuar ose të vazhdueshëm nëse nuk i plotëson më rrethanat e ndryshuara. Një person i tillë ka gjithashtu aftësinë, nëse është e nevojshme, të përmbahet nga një ose një veprim tjetër.
Kapërcimi i pengesave dhe vështirësive shoqërohet me të ashtuquajturat. përpjekje vullnetare - një gjendje e veçantë neuropsikike. tension që mobilizon forcat fizike, intelektuale dhe morale të një personi.
Veprimet e vullnetshme përcaktohen nga jashtë. rrethanat objektive, në veçanti kushtet, mënyra e jetesës dhe aktivitetet e një personi. Këto ndikime mund të jenë të largëta dhe indirekte dhe, si rrjedhojë, jo gjithmonë realizohen, gjë që ndonjëherë krijon iluzionin e arbitraritetit absolut. veprimet njerëzore dhe veprimet. Kjo është ajo që bazohet idealizmi. interpretimi i V. si një lloj parimi shpirtëror që përcakton lirinë e plotë dhe arbitraritetin e sjelljes njerëzore. Liria e V. nuk qëndron në pavarësinë imagjinare nga ligjet e natyrës dhe ligjet e shoqërisë. zhvillimi, por në aftësinë për t'i përdorur ato për qëllime të caktuara bazuar në njohjen e këtyre ligjeve. Sidoqoftë, aktiviteti vullnetar i një personi, duke qenë i kushtëzuar objektivisht, nuk kuptohet si një aderim fatal ndaj sjelljes së jashtme. rrethanat që supozohet se e çlirojnë një person nga përgjegjësia për veprimet e tij.
Është e mundur të kuptohet dhe vlerësohet saktë veprimi vullnetar i një personi vetëm nëse dihen jo vetëm qëllimet, por edhe motivet e veprimit, pasi një dhe i njëjti veprim mund të ketë pasoja të ndryshme në varësi të kësaj. moralin karakteristikat.
Veprimi i vullnetshëm fillon me formulimin dhe vetëdijen e qartë të qëllimit të tij. Kjo zakonisht pasohet nga një fazë e "veprimit mendor", kur një person shqyrton mjetet për të arritur qëllimin. Planifikimi i veprimit të ardhshëm, veçanërisht planifikimi për të kapërcyer vështirësitë, është thelbësor. përmbajtjen e kësaj faze. Shpesh ka raste kur një person, kur zgjedh një qëllim, përballet me disa veprime. dëshira dhe motivime të ndryshme apo edhe konfliktuale. Në këtë rast, aktuale veprimit i paraprin diskutimi i tyre mendor, krahasimi dhe krahasimi i qëllimeve dhe drejtimeve të veprimit (lufta e motiveve). Në një person me vullnet të dobët, lufta e motiveve mund të marrë një karakter të zgjatur, duke çuar në zgjatje hezitimi dhe dyshimi. Nga ana tjetër, një person me vullnet të dobët shpesh vepron pa asnjë ndihmë. duke menduar për të ndryshme mundësitë.
Faza e "veprimit mendor" përfundon me miratimin e një vendimi dhe një plani për zbatimin e tij, pas së cilës personi kalon në bazat. lidhja e veprimit vullnetar – ekzekutimi i vendimit. Procesi i zbatimit të vendimeve zakonisht shoqërohet me tejkalimin e vështirësive.
Human V. karakterizohet nga të ndryshme. cilësitë: qëllimshmëria, vendosmëria, këmbëngulja, qëndrueshmëria (vetëkontrolli), disiplina, guximi, guximi, etj. V. luan një rol vendimtar në strukturën e karakterit, qenies, në në një kuptim të caktuar fjalët, "thelbësore" e saj.
Zhvillimi i V. dhe mënyrat e edukimit të saj. Formimi i V. fillon me fëmijërinë e hershme. Në vitet e para të jetës së një fëmije (deri në 3 vjet), zhvillimi i V. shoqërohet me zotërimin gradual të lëvizjeve vullnetare dhe lëvizjeve elementare të pavarura. veprimet me sende (në procesin e të ngrënit, veshjes dhe zhveshjes, larjes, lojës), që përbën një parakusht për veprime vullnetare. Nga mosha rreth 3 vjeç, fëmija fillon të zhvillojë një dëshirë për aktivitete më komplekse të pavarura. veprimet, ai zotëron aftësinë për të vendosur qëllime për veten e tij (në fillim vetëm ato më të afërt), arritja e të cilave shoqërohet me tejkalimin e vështirësive të caktuara. Nga kjo moshë, aftësia për t'i nënshtruar veprimet e dikujt jo vetëm ndaj tërheqjes zhvillohet gradualisht. qëllimet dhe të menjëhershme dëshirat, por edhe domosdoshmëria (hedhja e lodrave, etj.), d.m.th. V brenda kufijve të njohur kufizoni veten. Rreth moshës 6 vjeç, fëmijët janë tashmë në një masë të caktuar të aftë për "kontroll frenues" mbi sjelljen e tyre. Thelbësore të ketë kërkesa për fëmijën dhe ta inkurajojë atë të respektojë. veprimet nga ana e të rriturve. Puna është mjet efektiv edukimi V. Në parashkollor. Në moshë, fëmija duhet të ketë përgjegjësi themelore, veçanërisht kujdesin për veten. Lojërat, veçanërisht ato kolektive, luajnë një rol të rëndësishëm në zhvillimin e shëndetit mendor të fëmijëve parashkollorë. lojëra me histori me rregullat. Respektimi i rreptë i rregullave të lojës dhe i roleve dhe përgjegjësive të marra, nënshtrimi ndaj logjikës së lojës e mësojnë fëmijën të organizojë sjelljen e tij, të kufizojë dëshirat, të veprojë në interes të përbashkët dhe ta çojë deri në fund punën që ka nisur.
Kur hyni në shkollë fillon fazë e re në zhvillimin e fëmijës V.. Në shkollë, fëmija përballet me një sërë rregullash dhe përgjegjësi serioze, ai është përballur me nevojën për t'i nënshtruar aktivitetet e tij kërkesave të shkollës dhe mësuesit. Një rutinë e rreptë e jetës e mëson atë të menaxhojë në mënyrë aktive dhe inteligjente sjelljen e tij dhe të përmbushë detyrat e tij, shpesh duke i nënshtruar dëshirat dhe nevojat e tij personale. Suksesi i punës së një shkolle në zhvillimin e aftësive të nxënësve varet nga organizimi, metodat dhe teknikat e mësuesve. puna: organizim i qartë i studimeve. dhe aktivitetet e punës, kërkesat e arsyeshme ndaj nxënësve, monitorimi i përditshëm i aktiviteteve të tyre dhe respektimi i rregullave të sjelljes.
Një zhvillim i dukshëm i V. vërehet në adoleshencës kur ndodh Mjetet. rritja e vetëdijes qëndrimi ndaj realitetit, mësimdhënia, rritja e motiveve të shoqërive. urdhri (ndjenja e detyrës, përgjegjësia). Më shumë kërkesa vendosen për pavarësinë e një adoleshenti kërkesa të larta, dobësohet drejtpërdrejt. kujdestaria mbi të, gjë që e përball atë me nevojën për të organizuar në mënyrë racionale sjelljen e tij. Megjithatë, nëse mjedisi është i dobët, ai do të edukojë. Aktiviteti i punës i një adoleshenti është shpesh negativ. format (kokëfortësia, pamaturia, impulsiviteti).
NË adoleshencës në lidhje me formimi aktiv motivet e botëkuptimit të shoqërive. porosit (me edukimin e duhur) gradualisht po fillojnë të luajnë një rol udhëheqës.
Rritja e një fëmije nga V. si në shkollë ashtu edhe në familje kryhet nëpërmjet organizimit të sjelljes së tij vullnetare. Vetëm në progres aktivitete të organizuara ai fiton përvojë në tejkalimin e vështirësive. Është e nevojshme që lojërat e fëmijëve, aktivitetet edukative dhe veçanërisht të punës të përfshijnë elementë vullneti, që synojnë arritjen e qëllimeve që kanë jo vetëm shoqërore personale, por edhe specifike. kuptimi. Sigurisht, në shumë mosha e hershme(2-3 vjeç) fëmija nuk është ende në gjendje të kuptojë qartë shoqërinë. kuptimi i veprimeve ose veprimeve të caktuara. Rruga e edukimit të V. në këtë moshë ndjek Ch. arr. përmes drejtpërdrejt organizimi nga të rriturit e sjelljes së fëmijës nëpërmjet zhvillimit të stilit të duhur të jetesës, zakoneve të duhura. Kuptimi shoqëror i sjelljes bëhet i arritshëm për të kuptuarit e fëmijës në një moshë më të madhe.
Për të kultivuar guximin, vendosmërinë dhe këmbënguljen tek një fëmijë, ai duhet të vendoset sistematikisht në kushte dhe natyra të tilla. situatat e jetës, në të cilën ai mund dhe duhej t'i kishte demonstruar këto cilësi. Me fjalë të tjera, është e nevojshme të organizohet një lloj ushtrimi vullnetar, "gjimnastikë e sjelljes" (A. S. Makarenko). Edukimi serrë., vc-ttja. H.R. Kiuie. e të gjitha vështirësitë me rrugën e jetës fëmijës, çon në zhvillimin e dobësisë së vullnetit, paaftësisë për të përballuar vështirësitë dhe arritjen e qëllimeve. Në të njëjtën kohë, synimet që i vendosen fëmijës ose që ai i vendos vetes nuk duhet të tejkalojnë aftësitë e tij. Përndryshe, ai mund të zhvillojë pasiguri në vetvete. forca, zakoni për të mos mbaruar punën e nisur.
Duke i inkurajuar në çdo mënyrë të mundshme fëmijët për të kryer veprime vullnetare, mësuesi duhet t'i ndihmojë ata të kuptojnë qartë pasojat e kryerjes ose mospërmbushjes së detyrave të caktuara. Në të njëjtën kohë, duke inkurajuar rezultate të suksesshme, ai siguron që fëmijët të zhvillojnë një ndjenjë të gëzueshme, krenare kënaqësie - një "përforcim" i fuqishëm. veprim perfekt, një nxitje për të kryer veprime të tjera vullnetare.
Roli i ekipit në edukimin e V. është i madh i fëmijëve të organizuar mirë. kolektivi kërkon sjellje me vullnet të fortë nga anëtarët e tij, i ndihmon ata të vendosin qëllime të arsyeshme dhe të dobishme shoqërore, të gjejnë mënyra për t'i arritur ato, i frymëzon ata të luftojnë pengesat, ofron ndihmë për tejkalimin e tyre dhe i jep shoqërisë. vlerësimi i veprimeve të fëmijës, miratimi ose dënimi i veprimeve të tij. Një rol të rëndësishëm në edukimin e V. luhet nga prania e ekipit të golave premtues, ose "linjave premtuese" (Makarenko), d.m.th. të ndërlidhura dhe të varura nga njëri-tjetri qëllime dhe objektiva të vlefshme shoqërore - nga të afërta dhe relativisht lehtësisht të arritshme në ato më domethënëse dhe të largëta. V. është i kalitur në luftën për qëllime të largëta afatgjata, ndërsa qëllimet imediate duhen konsideruar dhe vlerësuar si hapat e nevojshëm arritjet e tyre.
Etika luan një rol të rëndësishëm në edukimin e V. bisedat. Fëmijët shpesh keqkuptojnë dhe vlerësojnë cilësitë vullnetare: pamaturia ngatërrohet me guximin e vërtetë, kokëfortësia vlerësohet si këmbëngulje, nxitimi dhe mosmendimi i veprimeve ngatërrohen me vendosmërinë, etj. Në procesin e etikës. bisedave, u shpjegohet fëmijëve se çfarë është V., si shprehet, çfarë mënyrat e duhura edukimin e saj.
Vetë-edukimi ka një rëndësi të madhe (në adoleshencë dhe veçanërisht në adoleshencë Edukatori duhet t'i ndihmojë nxënësit të kuptojnë pikat e forta dhe dobësitë V. e tyre, për të zbuluar mënyra specifike të vetë-edukimit në procesin e zgjidhjes së real detyrat e jetës(likuidimi i lëndëve të prapambetura në lëndët akademike, përvetësimi i të nevojshmeve dhe të dobishmeve dhe zhdukja zakone të këqija etj.), ndihmojnë në organizimin e vetëkontrollit të sjelljes.
Fiz. gjendja, në veçanti gjendja e sistemit nervor, edhe pse nuk ka me rëndësi vendimtare për të zhvilluar aftësinë për veprime vullnetare (njerëzit me V. jashtëzakonisht të fortë ishin shumë njerëz të dobët fizikisht dhe të sëmurë), luan ende rol i famshëm. Shpesh, dobësia e vullnetit është pasojë e furnizimit të pamjaftueshëm të forcës fizike. dhe forcë nervore për të kapërcyer pengesat në rrugën drejt qëllimit, të cilat nuk paraqesin ndonjë vështirësi të veçantë për një person të fortë fizikisht. Prandaj, fizike edukimi, sporti, forcimi sistemi nervor dhe përmirësimi i shëndetit, kontribuojnë në formimin e V.
Lit.: Makarenko A.S., Vullnet, guxim, vendosmëri, Ped. soch., vëll. 4, M., 1984; Zaporozhets A.V., Zhvillimi i lëvizjeve vullnetare, M., 1960; Krytetsky V. A., Edukimi i vullnetit dhe karakterit, M., I960; Chkhartishvili N., Problemi i vullnetit në psikologji, VP, 1967, nr. 4; K rreth in dhe l me në A. G., Edukimi i mendjes, vullnetit dhe ndjenjave tek fëmijët, Minsk, 1974; Selivanov V.I., Vullneti dhe edukimi i tij, M., 1976; Ruvinsky L.I., Vetë-edukimi i ndjenjave, intelekti, vullneti, M., 1983; Ivannikov V. APpsychol. mekanizmat rregullimi vullnetar, M., 1991.
Përkufizim i shkëlqyer
Përkufizim jo i plotë ↓
Koncepti i vullnetit. Termi "vullnet" pasqyron atë anë jetën mendore, e cila shprehet në aftësinë e një personi për të vepruar në drejtim të një qëllimi të vendosur me vetëdije, duke kapërcyer pengesa të ndryshme. Koncepti i vullnetit u prezantua fillimisht për të shpjeguar motivet e veprimit të kryer nga vendimet e veta person, por jo në përputhje me dëshirat e tij. Pastaj filloi të përdoret për të shpjeguar mundësinë e zgjedhjes së lirë kur ka një konflikt dëshirash. Vullneti manifestohet në aftësinë për të detyruar veten të bëjë atë që është e nevojshme, për të shtypur dëshirat dhe shtytjet që e pengojnë këtë. Me fjalë të tjera, vullneti është fuqia mbi veten, kontrolli i veprimeve të dikujt, rregullimi i vetëdijshëm i sjelljes së dikujt.
do -është një formë e reflektimit mendor në të cilën pasqyrohetështë një qëllim objektiv, stimuj për ta arritur atë dhe pengesa objektive që dalin; pasqyrohet bëhet një qëllim subjektiv, një luftë motivesh, një përpjekje vullnetare; rezultatështë veprimi dhe kënaqësia në arritjen e një qëllimi. Pengesat që një person duhet të kapërcejë në rrugën drejt arritjes së një qëllimi mund të jenë të brendshme dhe të jashtme.
Vendase pengesat shfaqen në rastet kur ka një konflikt, një përplasje impulsesh kontradiktore (ju dëshironi të flini, por duhet të ngriheni), lind frika, pasiguria dhe dyshimi.
Vullneti shfaqet edhe në kapërcim e jashtme pengesat: rrethana objektive, vështirësi në punë, lloje të ndryshme pengesash, rezistencë nga të tjerët, etj. Një person me vullnet të fortë di të arrijë qëllimin e tij dhe t'i shohë gjërat deri në fund.
Tejkalimi i pengesave kërkon vullnet - gjendje e veçantë stresi neuropsikik që mobilizon forcën e një personi.
Më shpesh në jetën e një personi, vullneti shfaqet në vijim situata tipike, Kur:
Është e nevojshme të bëhet një zgjedhje midis dy ose më shumë po aq tërheqëse, por kërkuese veprime të kundërta mendimet, synimet, ndjenjat, qëndrimet që janë të papajtueshme me njëra-tjetrën;
Pavarësisht se çfarë, ju duhet të lëvizni me qëllim drejt qëllimit tuaj të synuar;
Ju duhet të përmbaheni nga zbatimi i vendimit për shkak të rrethanave të ndryshuara.
Vullneti nuk është një pronë e izoluar e psikikës njerëzore, prandaj duhet të merret parasysh lidhje e ngushtë me aspekte të tjera të jetës së tij mendore, para së gjithash - me motivet dhe nevojat. Vullneti është veçanërisht i nevojshëm kur motivet dhe nevojat që motivojnë drejtpërdrejt veprimtarinë janë relativisht të dobëta ose ka motive dhe nevoja të forta që konkurrojnë me to. Njeri me vullnet të fortë shtyp disa nga motivet dhe nevojat e tij për të kënaqur të tjerët. Mund të themi se vullneti përbëhet nga aftësia për të vepruar në përputhje me një qëllim, duke shtypur dëshirat dhe aspiratat e menjëhershme.
Motori i fuqishëm i vullnetit është ndjenjat. Një person që është indiferent ndaj gjithçkaje nuk mund të jetë një person me vullnet të fortë, sepse vullneti presupozon ndërgjegjësimin e ndjenjave të dikujt, vlerësimin e tyre dhe fuqinë mbi to. "Skllevërit e pasioneve të tyre" (kumarxhinj, të droguar etj.) janë gjithmonë njerëz me vullnet të dobët. Veprimi i vullnetshëm në vetvete mund të shkaktojë të reja ndjenjë e fortë- një ndjenjë kënaqësie nga një detyrë e kryer, një pengesë e kapërcyer, qëllimi i arritur, në sfondin e së cilës shpesh harrohet ndjenja e vjetër, e dëshpëruar.
Lidhja midis vullnetit dhe duke menduar. Një veprim i vullnetshëm është një veprim i qëllimshëm: përpara se të detyrosh veten të veprojë siç është e nevojshme në rrethana të caktuara, një person duhet të kuptojë, të kuptojë dhe të mendojë për veprimet e tij. Para se të kapërceni pengesat e jashtme që qëndrojnë në rrugën e qëllimit, duhet të gjeni shtigjet optimale, të mendoni për idenë e veprimit dhe të hartoni një plan për të.
Pjesëmarrja e të menduarit, imagjinatës, motiveve, emocioneve dhe proceseve të tjera mendore në rregullimin vullnetar çoi në një vlerësim të ekzagjeruar nga shkencëtarët e proceseve intelektuale ose afektive. Kishte edhe teori në të cilat vullneti konsiderohej si aftësia kryesore e shpirtit. Kjo është, në veçanti, e ashtuquajtura vullnetarizëm - një lëvizje idealiste në filozofi dhe psikologji që njeh vullnetin si një forcë të veçantë mbinatyrore që qëndron në themel të psikikës dhe ekzistencës. Sipas vullnetarizmit aktet e vullnetit nuk përcaktohen nga asgjë, por ata vetë përcaktojnë rrjedhën e proceseve mendore. Parimi i vullnetshëm është në kundërshtim me ligjet e natyrës dhe të shoqërisë.
Idealistët e konsideronin vullnetin si një forcë shpirtërore, e palidhur as me aktivitetin e trurit, as me mjedisi. Ata argumentuan se vullneti është agjenti më i lartë i ndërgjegjes sonë, i cili thirret të kryejë funksione administrative, se vullneti nuk është në varësi të askujt dhe asgjëje. Sipas mendimit të tyre, një person në çdo rast mund të bëjë si të dojë, pavarësisht nga çdo gjë, sepse ai është i lirë në veprimet e tij.
Materialistët pohojnë përcaktimin objektiv të veprimeve vullnetare. Rregullimi vullnetar i sjelljes dhe veprimeve njerëzore formohet dhe zhvillohet nën kontrollin e shoqërisë, dhe më pas vetëkontrollit të individit, dhe shoqërohet kryesisht me formimin e një sfere të pasur motivuese dhe semantike, një botëkuptim të fortë dhe besimet e një personi, si dhe aftësia për të ushtruar përpjekje vullnetare në situata të veçanta veprimi.
Analiza e veprimit vullnetar. Si një neoplazi sociale e psikikës njerëzore, e kushtëzuar nga zhvillimi veprimtaria e punës, testamenti mund të përfaqësohet si veprime të veçanta të brendshme, duke përfshirë të jashtëm dhe fondet e brendshme. Të gjitha veprimet njerëzore mund të ndahen në të pavullnetshme dhe të vullnetshme.
E pavullnetshme veprimet kryhen si rezultat i shfaqjes së impulseve të pavetëdijshme (ngacmime, qëndrime, etj.), atyre u mungon një plan i qartë, janë impulsivë dhe më së shpeshti lindin në një gjendje pasioni (frikë, kënaqësi, zemërim, habi). Këto veprime mund të quhen të pavullnetshme, pasi ato kryhen pa kontrollin e njeriut dhe nuk kërkojnë rregullim të vetëdijshëm. Këto përfshijnë refleksin e pakushtëzuar, veprimet instinktive (kthimi i kokës drejt një drite ose tingulli që ndez papritur, animi i trupit përpara ose anash për të ruajtur ekuilibrin, etj.).
falas veprimet presupozojnë ndërgjegjësimin e qëllimit, një paraqitje paraprake të atyre operacioneve që mund të sigurojnë arritjen e tij dhe renditjen e tyre. Të gjitha veprimet vullnetare mund të konsiderohen të vullnetshme.
Veprime të vullnetshme, si çdo gjë tjetër aktiviteti mendor, janë të lidhura me funksionimin e trurit. Një rol të rëndësishëm në këtë rast luajnë lobet ballore të trurit, në të cilat ndodh krahasimi rezultat i arritur me një program synimi të paracaktuar. Humbje lobet balloreçon në abulia - mungesë e dhimbshme vullneti, kur njeriu nuk ka vullnet të mjaftueshëm për të marrë as sendin që i nevojitet nga tavolina, të vishet etj.
Në formën e tij më elementare, veprimi i vullnetshëm shprehet në ndikim të drejtpërdrejtë mendimet ose idetë mbi sjelljen. Shumica shembull i ndritshëm Ky është një akt ideomotor, d.m.th aftësia e vetëm mendimit të lëvizjes për të shkaktuar vetë lëvizjen. Sa herë që jemi gati të bëjmë ndonjë lëvizje, ajo realizohet në mënyrë të pavullnetshme në mikrolëvizjet e syve, gishtave dhe në një tension mezi të dukshëm të muskujve përkatës. Kjo përdoret nga artistët që gjejnë një objekt të fshehur në auditor, duke prekur gjatë kontrollit dorën e një personi që e di se ku është fshehur dhe vazhdimisht mendon për të.
Në veprimin vullnetar mund të dallohen dy faza kryesore:
1) përgatitore (“ veprim mendor"), duke përfunduar me një vendim;
2) përfundimtar (“veprim aktual”), që konsiston në ekzekutimin e vendimit të marrë.
NË thjeshtë veprimet e vullnetshme, duke kryer të cilat një person pa hezitim shkon drejt qëllimit të synuar, atij i është fare e qartë se çfarë dhe në çfarë mënyre do të arrijë, dhe vendimi drejtpërdrejt kthehet në ekzekutim.
NË komplekse veprimi vullnetar ka shumë faza të tjera:
1) vetëdija për qëllimin dhe dëshira për ta arritur atë;
2) ndërgjegjësimi për një sërë mundësish për arritjen e qëllimit;
3) shfaqja e motiveve që pohojnë ose mohojnë këto mundësi;
4) lufta e motiveve dhe zgjedhjes;
5) pranimi i njërës prej mundësive si zgjidhje;
6) zbatimi i vendimit të marrë;
7) tejkalimi i pengesave të jashtme në zbatimin e vendimit dhe arritjen e qëllimit.
Faza e parë (ndërgjegjësimi për qëllimin dhe dëshira për ta arritur atë) nuk shoqërohet gjithmonë me një luftë motivesh në veprim kompleks. Nëse një qëllim vendoset nga jashtë dhe arritja e këtij qëllimi është e detyrueshme për interpretuesin, atëherë ajo që mbetet është ta njohë atë duke formuar një imazh të caktuar të rezultatit të ardhshëm të veprimit. Lufta e motiveve lind në këtë fazë kur një person ka mundësinë të zgjedhë qëllimet, të paktën rendin e arritjes së tyre. Lufta e motiveve që lind gjatë realizimit të qëllimeve nuk është komponent strukturor veprim vullnetar, por më tepër një fazë e caktuar e veprimtarisë vullnetare, pjesë e së cilës është veprimi. Secili nga motivet, para se të bëhet qëllim, kalon në fazën e dëshirës (në rastin kur qëllimi zgjidhet në mënyrë të pavarur). Dëshira është përmbajtja e një nevoje që ekziston në mënyrë ideale (në kokën e një personi). Të dëshirosh diçka do të thotë para së gjithash të njohësh përmbajtjen e nxitjes.
Meqenëse një person në çdo moment ka të ndryshme dëshirat kuptimplote, kënaqësia e njëkohshme e së cilës përjashtohet objektivisht, atëherë ndodh një përplasje e motiveve të kundërta, divergjente, ndërmjet të cilave duhet bërë një zgjedhje. Kjo situatë quhet lufta e motiveve. Në fazën e vetëdijes për qëllimin dhe dëshirën për ta arritur atë, lufta e motiveve zgjidhet duke zgjedhur qëllimin e veprimit, pas së cilës tensioni i shkaktuar nga lufta e motiveve në këtë fazë dobësohet.
Faza e dytë (ndërgjegjësimi për një sërë mundësish për arritjen e një qëllimi) është vetë veprimi mendor, i cili është pjesë e veprimit vullnetar, rezultati i të cilit është vendosja e marrëdhënieve shkak-pasojë midis metodave të kryerjes së vullnetit. veprim në kushtet ekzistuese dhe rezultatet e mundshme.
Në fazën e tretë (shfaqja e motiveve ...), mënyrat dhe mjetet e mundshme për të arritur një qëllim lidhen me sistemin ekzistues të vlerave të një personi, duke përfshirë besimet, ndjenjat, normat e sjelljes dhe nevojat drejtuese. Këtu secili prej mënyrat e mundshme diskutimi po zhvillohet në kuptimin e korrespondencës së një rruge të caktuar me sistemin e vlerave të një personi të caktuar.
Faza e katërt (lufta e motiveve dhe zgjedhjes) rezulton të jetë qendrore në veprimet komplekse vullnetare. Këtu, si në fazën e përzgjedhjes së objektivit, mund të vëzhgoni situatë konflikti lidhur me atë që një person kupton mundësia e lehtë mënyrat për të arritur qëllimin (ky kuptim është një nga rezultatet e fazës së dytë), por në të njëjtën kohë, për shkak të cilësitë morale ose parimet nuk mund ta pranojnë atë. Rrugët e tjera janë më pak ekonomike (dhe një person gjithashtu e kupton këtë), por ndjekja e tyre është më në përputhje me sistemin e vlerave të një personi.
Rezultati i zgjidhjes së kësaj situate është faza e pestë (pranimi i njërës prej mundësive si zgjidhje). Karakterizohet nga një rënie e tensionit ndërsa zgjidhet konflikti i brendshëm. Këtu specifikohen mjetet, metodat dhe sekuenca e përdorimit të tyre, d.m.th., kryhet një planifikim i rafinuar. Pas kësaj fillon faza e gjashtë (zbatimi i vendimit të marrë). Sidoqoftë, ai nuk e çliron një person nga nevoja për të bërë përpjekje vullnetare, pasi zbatimi praktik i qëllimit të synuar përfshin gjithashtu tejkalimin e pengesave.
Rezultatet e çdo veprimi vullnetar kanë dy pasoja për një person: e para është arritja qëllim specifik; e dyta është për faktin se një person vlerëson veprimet e tij dhe merr mësime për të ardhmen në lidhje me mënyrat për të arritur qëllimin dhe përpjekjen e shpenzuar.
Vullneti, si një nga proceset mendore më komplekse, krijon disa gjendjet mendore– aktiviteti, gjakftohtësia, gatishmëria për veprimtari.
Edukimi dhe zhvillimi i vullnetit. Karakteristikat e testamentit tregojnë atë thelbi shoqëror d.m.th që zhvillohet jo sipas biologjike, por sipas ligjet shoqërore. Prandaj mund të veçojmë kushtet dhe drejtimet themelore të mëposhtme për edukimin e vullnetit.
1. Formimi i botëkuptimit, pasurimi i sferave motivuese dhe morale të një personi, zhvillimi i ndjenjave etike dhe mbi të gjitha kultivimi i ndjenjës së detyrës, pasi vullneti shprehet në tejkalimin e vështirësive dhe njeriu mund t'i kapërcejë ato vetëm duke duke kuptuar pse po e bën këtë.
2. Zhvillimi i rregullimit vullnetar të sjelljes fillon që nga momenti në jetën e një personi kur ai zotëron të folurit dhe mëson ta përdorë atë si mjete efektive vetërregullimi, i cili fillimisht shfaqet në formën e rregullimit të jashtëm të të folurit dhe vetëm më pas, shumë më vonë, në aspektin e procesit brenda të folurit. Pa këtë, është e pamundur të kontrollohen proceset, lëvizjet dhe veprimet dhe sjelljet vullnetare. Prandaj, drejtimi qendror në zhvillimin e vullnetit njerëzor është shndërrimi i proceseve mendore të pavullnetshme në të vullnetshme.
3. Një person që përpiqet të kultivojë një vullnet të fortë në vetvete duhet ta trajtojë çdo vendim dhe qëllim të tij si një çështje serioze dhe të përgjegjshme, duke kujtuar se moszbatimi i një vendimi e prish vullnetin.
4. Formimi i kontrollit mbi sjelljen e dikujt, zakoni për të vlerësuar veprimet e dikujt dhe për të qenë i vetëdijshëm për pasojat e tyre. Pa zhvilluar një qëndrim kritik ndaj vetes dhe veprimeve tuaja, është e pamundur të kultivoni një vullnet të fortë në veten tuaj. Kërkesat e mëdha ndaj vetes janë një nga ato tipare karakteristike një person me vullnet të fortë.
5. Një drejtim i rëndësishëm në zhvillimin e vullnetit është zhvillimi cilësitë me vullnet të fortë personalitet: disiplinë, përkushtim, vetëkontroll, pavarësi, vendosmëri, këmbëngulje, iniciativë, guxim, guxim, trimëri etj.
6. Trajnoni vazhdimisht veten për të kapërcyer pengesat e brendshme dhe të jashtme, ushtrim i vazhdueshëm i vullnetit. Aty ku nuk kërkohet përpjekje, nuk ka arsye për të folur për një detyrë serioze vullnetare. Aftësia për të kapërcyer pengesat zhvillohet përmes praktikës. Vullneti formohet në veprim.
