Mekanizmi ekonomik për menaxhimin e mjedisit
Në kontekstin e tranzicionit të shoqërisë ruse në një ekonomi tregu, roli i mjeteve dhe metodave ekonomike në sistemin e menaxhimit të mjedisit po rritet ndjeshëm.
Mekanizmi ekonomik i menaxhimit të mjedisit është i lidhur me përfshirjen e fizike dhe personat juridikë në sistemin social marrëdhëniet ekonomike në lidhje me objektet natyrore (të shprehura në mënyrë të përqendruar në marrëdhëniet e pronësisë mbi burimet natyrore dhe kushtet natyrore të jetesës së njerëzve) dhe përdorimin e levave ekonomike për rregullimin e marrëdhënieve në fushën e menaxhimit të mjedisit.
Si pjesë e mekanizmit ekonomik të menaxhimit të mjedisit, mund të dallohen elementët dhe metodat kryesore të mëposhtme.
1. Bazat e përcaktuara ligjërisht për personat fizikë dhe juridikë për lidhjen e marrëdhënieve të pronësisë, përdorimit ose disponimit të objekteve të caktuara natyrore dhe formalizimit të këtyre marrëdhënieve, të cilat ndryshojnë në varësi të natyrës së marrëdhënies ekonomike, llojit të menaxhimit mjedisor (përdorimi i tokës. , menaxhimi i pyjeve etj) dhe lloji i lëndës . Këto baza mund të jenë të natyrës kontraktuale dhe jokontraktore.
Për personat juridikë dhe sipërmarrësit individualë që kryejnë veprimtari ekonomike dhe të tjera në mjedisin natyror, një kusht mjaft i zakonshëm për përfshirjen në sistemin e marrëdhënieve ekonomike në fushën e menaxhimit të mjedisit është një marrëveshje dhe një licencë.
Kontrata është një marrëveshje midis palëve e realizuar në një formë të përcaktuar ligjërisht, e cila parashikon kushtet dhe procedurën për përdorimin e burimeve, të drejtat dhe detyrimet e përdoruesit të burimeve, pagesat për përdorimin e burimeve natyrore, përgjegjësitë e palët dhe procedurën për zgjidhjen e mosmarrëveshjeve. Marrëveshja e menaxhimit mjedisor është lidhur me organ ekzekutiv autoritetet bazuar në përfundimin e një vlerësimi mjedisor dhe licencës.
Licencë - leje për shfrytëzimin e objekteve natyrore e lëshuar nga një organ shtetëror posaçërisht i autorizuar në fushën e mbrojtjes mjedisi duke treguar llojet, vëllimet, kufijtë e përdorimit burime natyrore, kërkesat mjedisore sipas të cilave lejohet përdorimi i burimeve natyrore dhe pasojat e mospërputhjes së tyre.
2. Vendosja e kufijve (kufizimet ekologjike) për menaxhimin e mjedisit. Limitet - vëllimet e përdorimit maksimal të burimeve natyrore dhe ndikimet negative në mjedis (emetimet, depozitimi i mbeturinave) të përcaktuara për përdoruesit e burimeve natyrore për një periudhë të caktuar.
Zhvillimi i parashikimeve mjedisore dhe programet federale në fushën e zhvillimit të mjedisit dhe programeve të synuara në fushën e mbrojtjes së mjedisit. Një sërë pyetjesh në lidhje me këtë element mekanizmi ekonomik u konsiderua në lidhje me funksionin e masave të planifikimit për përdorimin dhe mbrojtjen e objekteve natyrore. Në kontekstin në shqyrtim, duhet theksuar e rëndësishme zhvilluar në bazë të parashikimeve afatgjata mjedisore të programeve të synuara të shtetit federal - të lidhura me burimet, kohën e komplekseve të kërkimit shkencor, prodhimit, aktiviteteve socio-ekonomike, organizative dhe ekonomike dhe të tjera që ofrojnë një zgjidhje efektive probleme mjedisore. Si shembuj të programeve të tilla të zhvilluara dhe të zbatuara në dekadën e fundit, mund të emërtohen si "Siguria mjedisore e Rusisë", "Konvertimi - ekologjia", "Restaurimi i pyjeve në Rusi", "Mbrojtja e pyjeve nga zjarret", "Monitorimi i tokave të Federatës Ruse", etj.
Financimi dhe mbështetja logjistike e programeve në fushën e zhvillimit të mjedisit dhe mbrojtjes së mjedisit. Financimi kryhet nga buxheti, ndërmarrjet, fondet mjedisore, kreditë bankare, kontributet vullnetare nga popullsia, shtetas të huaj dhe personat juridikë.
Kryerja e një vlerësimi ekonomik të objekteve natyrore, natyrore-antropogjene dhe ndikimi i aktiviteteve ekonomike dhe të tjera në mjedis. Vlerësimi ekonomik i objekteve natyrore është kusht për përfshirjen e tyre në qarkullimi ekonomik. Gjelbërimi i ekonomisë presupozon një përmirësim përkatës në levat ekonomike: llogaritja e kostos; vendosja e qirave, taksave, normave të kredisë;
formimi i një sistemi çmimesh; përcaktimi i vlerësimeve të kostos dhe vlerës së GNP. Për çdo njësi prodhimi ka tashmë mbi 10 njësi mbetje, të cilat kanë një vlerë negative dhe nuk i zbriten GNP-së, gjë që fryn nivelin tonë të mirëqenies. Po afrohet dëmi nga gabimet në menaxhimin mjedisor dhe politikën mjedisore, sipas N.F. Reimers, në madhësinë e të gjithë produktit bruto që rezulton.
Një vlerësim adekuat i diferencuar ekonomik i objekteve natyrore duhet të bazohet në vlerësimin e tyre cilësor dhe sasior gjithëpërfshirës dhe objektiv në terma natyrorë, në parimet e shkencës moderne të burimeve. Idealisht, ai duhet të bazohet në një kuptim të qartë të rolit të objekteve natyrore në marrëdhëniet sistematike në nivele të ndryshme, rëndësinë e tyre në integritetin territorial, rajonal dhe global. potenciali i burimeve natyrore, duke marrë parasysh jo vetëm kostot reale (moderne) por edhe të mundshme të përdorimit dhe restaurimit të tyre. Llogaritja duhet të bazohet jo vetëm në aspiratat egoiste të një rajoni apo shteti të caktuar, por në bazë të një kuptimi të unitetit integral të botës njerëzore brenda një biosfere të vetme. Njerëzimi ka ardhur në nevojën e përcaktimit të kuotave për shfrytëzimin e çdo pasurie natyrore dhe kushtet mjedisore vende dhe popuj, duke vendosur tarifa për ndryshimet në ekosistemet dhe gjeosistemet e planetit.
Vendosja e pagesës për përdorimin e burimeve natyrore, e cila, në përputhje me legjislacionin e Federatës Ruse, përfshin:
pagesa për shfrytëzimin e burimeve natyrore (brenda kufijve dhe mbi kufijtë);
pagesa për ndotjen e mjedisit dhe të tjera llojet negative ndikimi në mjedis (brenda kufijve dhe mbi kufijtë e përcaktuar).
Sigurimi mjedisor është një sistem veprimesh të palëve që synojnë shfaqjen dhe përmbushjen e detyrimeve për mbrojtjen e interesave pasurore të individëve dhe personave juridikë në rast të rreziqeve mjedisore. Kjo është mbrojtje kundër dëmeve të mundshme të shkaktuara nga ndotja e paqëllimshme ose shkatërrimi i mjedisit natyror. Sigurimi mjedisor mund të jetë objekt i pasurisë, pronës dhe shëndetit të qytetarëve dhe kryhet si në formë vullnetare ashtu edhe të detyrueshme në rast të rreziqeve (aksidente, katastrofa, fatkeqësi natyrore). Së bashku me "Ligjin për Mbrojtjen e Mjedisit", marrëdhëniet e sigurimit rregullohen nga Ligji i Federatës Ruse "Për sigurimin" i 27 nëntorit 1992 dhe seksionet përkatëse të Kodit Civil të Federatës Ruse. Përmbushja e detyrimeve të sigurimit mjedisor presupozon një ngjarje të siguruar, një vlerësim sigurimi të pasurisë, një shumë të siguruar pagesash dhe kompensim sigurimi - shuma që paguhet në varësi të ndodhjes së një ngjarje të siguruar.
Krijimi i fondeve mjedisore - një sistem fondesh ekstra-buxhetore që përdoret për të zgjidhur problemet urgjente mjedisore, për të rivendosur humbjet në mjedisin natyror, për të kompensuar dëmet e shkaktuara dhe detyra të tjera mjedisore. Ligji i mëparshëm “Për mbrojtjen e mjedisit” përcaktonte sistemin e këtyre fondeve (federale, rajonale, lokale), burimet e formimit dhe drejtimet e përdorimit. Ligji Federal "Për Mbrojtjen e Mjedisit" nuk ka një artikull të veçantë kushtuar fondeve mjedisore. Ndërgjegjësimi për rëndësinë e stimujve ekonomikë për zgjidhjen e problemeve akute mjedisore çoi në formimin e një sërë fondesh ndërkombëtare mjedisore: Fondi Botëror i Ruajtjes, Fondacioni Qendra për Ardhmërinë Tonë të Përbashkët, i cili shpërndan idetë dhe rekomandimet e IECED; Ndihma Globale për Mjedisin, e krijuar në vitin 1990 nga Programi i Kombeve të Bashkuara për Zhvillim, UNEP dhe Banka Botërore; Fondacioni i Këshillit të Tokës, etj.
Stimujt ekonomikë janë një sistem masash ekonomike për të motivuar aktivitetet e subjekteve të menaxhimit të burimeve natyrore në përputhje me standardet dhe kërkesat mjedisore, të manifestuara në:
vendosjen e përfitimeve tatimore dhe të tjera;
vendosja e çmimeve stimuluese për produkte dhe teknologji të pastra;
rritja e taksimit të produkteve dhe teknologjive të dëmshme për mjedisin; motivimi i themelit mjedisor ekonomik
huadhënie preferenciale për subjektet e menaxhimit të mjedisit që mbrojnë në mënyrë efektive natyrën;
rritja e normave të amortizimit për asetet mjedisore bazë të prodhimit.
Rezultati i dominimit të menaxhimit administrativo-komandues në Rusi ishte një tension i paparë në situatën mjedisore për vendet e zhvilluara ekonomikisht. Duke marrë vend drejtues në botë për sa i përket shkallës së shfrytëzimit të burimeve natyrore dhe shqetësimit të habitatit (miniera, shpyllëzimi, konsumi i ujit, sipërfaqja e tokës bujqësore, emetimet e substancave të dëmshme në mjedis etj.), për sa i përket të ardhurave për frymë, vendi ynë është shumë prapa vendeve të tjera me një ekonomi tregu të zhvilluar.
Përvoja botërore tregon se mekanizmat e tregut ofrojnë një "klimë" më të favorshme për ruajtjen e mjedisit sesa detyrimi i ashpër administrativ. Ato janë të papajtueshme me “lirinë” e burimeve natyrore të kultivuara nga sistemi administrativo-komandues. Ligjet e tregut diktojnë një nivel më të lartë çmimesh për burimet natyrore në krahasim me çmimet e produkteve përfundimtare, duke reflektuar shkallën e kufizimeve të tyre natyrore. Mekanizmi i tregut zgjeron kufijtë e investimeve fitimprurëse në ruajtjen e burimeve natyrore me rritjen e mungesës së tyre, gjë që shpjegon arritjet e vendeve me ekonomi tregu të zhvilluar në fushën e uljes së intensitetit mjedisor të prodhimit shoqëror.
Në të njëjtën kohë, përfitimet mjedisore, dhe në radhë të parë pastërtia e mjedisit, kanë një veçori të rëndësishme që paracakton nevojën për menaxhim të centralizuar të aktiviteteve mjedisore. Këto mallra në thelb konsumohen kolektivisht: ndryshe nga burimet e tjera, ato janë ose të disponueshme për të gjithë ose nuk janë të disponueshme për askënd. Pronësia e çdo lloji mbi mallrat mjedisore si të tilla është e pamundur dhe nuk mund të ketë një treg p.sh. për ajër të pastër, i ngjashëm me tregun e naftës, makinave, kapitalit etj. Për më tepër, konkurrenca në tregjet e mallrave tradicionale i detyron sipërmarrësit. për të sakrifikuar përfitimet mjedisore, duke kursyer kostot mjedisore për të bërë një fitim. Prandaj, është krejt e natyrshme që me përkeqësimin e problemeve mjedisore, duke filluar nga vitet '60. Shekulli XX, në të gjitha vendet me ekonomi tregu të zhvilluar, filluan të krijohen dhe forcohen sisteme administrative të centralizuara për menaxhimin e mbrojtjes së mjedisit. Qëllimi i mekanizmit të ri ekonomik për menaxhimin e mjedisit dhe mbrojtjen e mjedisit është të sigurojë përmbushjen e detyrave të Programit Shtetëror të Mjedisit afatgjatë me shpenzime minimale të burimeve materiale dhe të punës duke krijuar "klimën ekonomike" më të favorshme për mjedisin dhe burimet. -aktivitetet kursimtare të ndërmarrjeve bazuar në arritjet e progresit shkencor dhe teknik. Për të arritur këtë qëllim, është e nevojshme të zgjidhen detyrat e mëposhtme:
Një përcaktim i qartë i burimeve të financimit për masat për mbrojtjen, riprodhimin dhe ruajtjen e burimeve natyrore ndërmjet ndërmarrjeve dhe burimeve të centralizuara (lokale, rajonale dhe republikane), duke siguruar besueshmërinë dhe mjaftueshmërinë e këtyre burimeve në kushtet ekonomike të tregut;
Formimi i një tregu për shërbimet mjedisore, brenda të cilit duhet të sigurohet financimi dhe huadhënie për masat për përmirësimin e mjedisit, riprodhimin dhe përmirësimin e burimeve natyrore në kurriz të ndërmarrjeve mjedisore, ndërmarrjeve të specializuara dhe organizatave të kërkimit gjeologjik, pylltarisë, bonifikimit të tokës etj. , si dhe kredi bankare;
Krijimi i një sistemi pagese për burimet natyrore dhe taksat mjedisore që stimulon përmirësimin e situatës mjedisore, riprodhimin dhe përdorimin racional. burime natyrore, shpërndarje shoqërore e drejtë dhe ekonomikisht efikase e të ardhurave nga qiratë nga këto burime.
Lidhja kryesore në sistemin e rregullatorëve ekonomikë të menaxhimit të mjedisit në një ekonomi tregu duhet të jenë pagesat për burimet natyrore.
Baza e ekonomisë ekologjike përfshin si institucionet e përhershme ashtu edhe një grup të ri karakteristikash që u ngritën në bazë të kalimit në marrëdhëniet e tregut.
Institucionet e përhershme: kadastrat natyrore; masat logjistike dhe financiare; dispozitë; pagesat për shfrytëzimin e burimeve natyrore; pagesat për ndotjen e mjedisit; përfitimet nga kreditimi, taksat; përjashtimi nga taksat.
Stimujt e rinj ekonomikë përfshijnë: sigurimin mjedisor, vendosjen e normave të rritura të amortizimit për asetet bazë të prodhimit mjedisor, vendosjen e çmimeve stimuluese për produktet miqësore me mjedisin dhe uljet për ato të pafavorshme mjedisore, formimin e një banke shërbimesh mjedisore, përmirësimin e marrëdhënieve kontraktuale. , ku mekanizmi rregullues ekonomik - kontratat për menaxhimin e integruar të mjedisit, dhënien me qira, transferimin dhe përdorimin e përhershëm të objekteve, mbrojtjen e monumenteve të natyrës etj.
Burimet e financimit për veprimtaritë e mbrojtjes së mjedisit
Burimet kryesore të financimit për masat e mbrojtjes së mjedisit janë buxhetet e Federatës Ruse, rajone autonome, okruge autonome, rajone, territore dhe autoritetet lokale vetëqeverisje. Këto përfshijnë gjithashtu fondet federale dhe territoriale mjedisore, dhe fondet e veta të ndërmarrjeve.
Analiza ekzistuese dokumentet ligjore, të cilat në një shkallë ose në një tjetër pasqyrojnë problemin e financimit të aktiviteteve mjedisore, treguan se sfera e menaxhimit të mjedisit dhe ruajtjes së natyrës ka filluar të luajë një rol aktiv në formimin e sistemit buxhetor të Federatës Ruse. Pjesa e të ardhurave të buxhetit në të gjitha nivelet përfshin taksat, pagesat dhe zbritjet përkatëse për përdorimin e burimeve natyrore dhe ndotjen e mjedisit. Fondet e grumbulluara në pjesën e të ardhurave, sipas akteve legjislative të Federatës Ruse, synohen të përdoren për financimin e aktiviteteve mjedisore.
Fondet për buxhetet rajonale dhe vendore vijnë nga pagesat në fushën e menaxhimit të mjedisit dhe ruajtjes së natyrës. Legjislacioni i Federatës Ruse përcakton gjithashtu se subvencionet, subvencionet dhe subvencionet mund të merren nga buxheti i një niveli më të lartë në buxhetin e një niveli më të ulët, i cili gjithashtu parashikon investime të synuara në aktivitetet mjedisore. Për shembull, në përputhje me Ligjin e Federatës Ruse "Për subvencionet ndaj republikave të Federatës Ruse, territoreve, rajoneve, rretheve autonome, Moskës dhe Shën Petersburgut" për zbatimin e programeve të investimeve mjedisore mund të parashikohen. ndihmë financiare në formën e subvencioneve nga buxhetin federal dhe fondet ekstra-buxhetore.
Pagesat për shfrytëzimin e burimeve natyrore
Vendosja e pagesave për përdorimin e burimeve natyrore është pasojë e drejtpërdrejtë e transformimit të marrëdhënieve të burimeve natyrore të kryera mbi bazën e reformave të tregut. Vendosja e një tarife të tillë u bë e mundur pas heqjes së monopolit ekskluziv shtetëror mbi tokën dhe burimet e tjera natyrore, shndërrimin e tokës dhe burimeve të tjera në objekt shitblerjeje dhe transaksionesh civile. Gjatë vendosjes së pagesave për përdorimin e burimeve natyrore, u vendosën detyrat e mëposhtme:
1) rritja e interesit të prodhuesit për përdorimin efikas të burimeve natyrore dhe tokave;
2) rritje e interesit për ruajtjen dhe riprodhimin e burimeve materiale;
3) marrja fonde shtesë për restaurimin dhe riprodhimin e burimeve natyrore.
Ligji i Federatës Ruse "Për mbrojtjen e mjedisit" parashikon dy lloje pagesash për burimet natyrore: për të drejtën e përdorimit të burimeve natyrore dhe për ndotjen e mjedisit.
Pagesa për shfrytëzimin e burimeve natyrore përfshin: pagesën për të drejtën e përdorimit të burimeve; pagesat për shfrytëzim të tepërt dhe joracional të burimeve natyrore; pagesat për riprodhimin dhe mbrojtjen e burimeve natyrore.
1. Pagesa për tokën bëhet në tre forma: taksa e tokës, qira, çmim standard i tokës.
2. Pagesa për shfrytëzimin e nëntokës ka tre forma: të drejtën e kërkimit dhe eksplorimit të vendburimeve minerale dhe nxjerrjen e tyre; përdorimi i nëntokës për qëllime të tjera që nuk lidhen me nxjerrjen e lëndëve të para të dobishme.
3. Pagesa për shfrytëzimin e trupave ujorë. Ekzistojnë dy forma pagese: për të drejtën e përdorimit të trupave ujorë dhe për restaurimin dhe mbrojtjen e ujit.
4. Format e pagesës për përdorimin e burimeve pyjore përcaktohen nga Bazat e legjislacionit pyjor të Federatës Ruse në formën e taksave pyjore, qirasë, kontributeve në fondet për riprodhimin, ruajtjen dhe mbrojtjen e pyjeve.
5. Pagesa për përdorimin e burimeve bimore rregullohet nga Bazat e Legjislacionit Pyjor të Federatës Ruse, rregulloret qeveritare dhe rregulloret e Ministrisë së Burimeve Natyrore të Rusisë. Përcaktohet nga pushteti vendor dhe transferohet në buxhetin vendor të rrethit ose qytetit.
6. Pagesa për burimet e botës shtazore sigurohet në formën e një sërë pagesash për përdorimin e botës shtazore në formën e gjuetisë, kapjes së kafshëve, përdorimit të mbetjeve të tyre etj. Një formë tjetër pagese është qiraja. për të drejtën e përdorimit terrenet e gjuetisë. Shuma e pagesës për të drejtën e përdorimit të kafshëve të egra, përfshirë gjuetinë dhe peshkimin, përcaktohet nga organet ekzekutive vendore së bashku me autoritetet e gjuetisë dhe peshkimit. Pagesat hyrëse transferohen në buxhetin vendor dhe përdoren për të përmirësuar menaxhimin e gjuetisë dhe riprodhimin e rezervave të peshkut
Pagesa për ndotjen e mjedisit ka tre kuptime: kompensues, stimulues dhe mjedisor.
Rregullimi ligjor i pagesave për ndotjen sigurohet nga Ligji i Federatës Ruse "Për mbrojtjen e mjedisit natyror" dhe rezolutën e Qeverisë së Federatës Ruse, e cila miraton procedurën për përcaktimin e pagesës për ndotjen e mjedisit dhe shumat maksimale të saj.
Ligji parashikon tre lloje pagese për ndotjen: për shkarkimet, shkarkimet e substancave të dëmshme brenda kufijve të përcaktuar; shkarkimet, shkarkimet e substancave të dëmshme që tejkalojnë standardet e përcaktuara ose pa leje nga autoritetet kompetente; tarifa e depozitimit të mbetjeve.
Procedura për vendosjen e tarifave përbëhet nga tre faza: përcaktimi i standardeve bazë të tarifave, tarifat e diferencuara dhe shumat specifike të tarifave për ndotësit.
Standardet bazë përcaktohen për çdo lloj ndotësi ose lloj ndikimi të dëmshëm (zhurma, rrezatim elektromagnetik), duke marrë parasysh shkallën e rrezikshmërisë së tyre për mjedisin dhe shëndetin publik.
Standardet bazë janë paraqitur në dy lloje - për shkarkimet, shkarkimet, deponimin e mbeturinave brenda standardeve të përcaktuara; mbi standardet e vendosura, por brenda kufijve të miratuar ose për emetimet e miratuara përkohësisht.
Studimi i historisë së formimit dhe zhvillimit të saj ndihmon në zgjerimin dhe thellimin e të kuptuarit të sociologjisë si shkencë. Natyrshëm lind pyetja: kur dhe në çfarë kushtesh lind, çfarë shërbeu si shtysë për formimin shkencë e re për shoqërinë? Përgjigja për këtë pyetje nuk është krejtësisht e thjeshtë, pasi disa ide për shoqërinë kanë evoluar gjatë shumë shekujve. Zhvillimin e doktrinës së jetës shoqërore e gjejmë tashmë në filozofia e lashtë Shekulli IV para Krishtit në vepra “Ligjet” e Platonit, “Për shtetin”, tek “Politika” e Aristotelit etj. Kjo çështje po zhvillohet edhe më aktivisht në kohët moderne në veprat e Makiavelit, Rusos, Hobsit dhe të tjerëve.
Si shkencë e pavarur? Me siguri jo. Këtu është më e përshtatshme të flasim për filozofinë sociale si paraardhëse e sociologjisë.
Për t'iu përgjigjur pyetjes për kohën e shfaqjes së sociologjisë, duhet të mbështetemi në kriteret e parashtruara nga studimet shkencore. Dhe argumenton se për të zgjidhur këtë çështje, para së gjithash, është e nevojshme të kihet parasysh që nga ajo kohë sociologjia filloi të njihet nga komuniteti shkencor si një shkencë e veçantë e veçantë. Historia tregon se kjo ka ndodhur në vitet '40 vitet XIX V. pas publikimit O. Comtom vëllimi i tretë i veprës së tij më të rëndësishme "Kursi i Filozofisë Pozitive" në vitin 1839, ku përdori për herë të parë termin “sociologji” dhe shtroi detyrën e studimit të shoqërisë mbi baza shkencore. Është pikërisht ky pretendim për të vendosur doktrinën e shoqërisë bazë shkencore dhe ishte fakti fillestar që çoi në formimin dhe zhvillimin e sociologjisë.
Si e justifikon saktësisht O. Comte domosdoshmërinë dhe mundësinë e shfaqjes së kësaj shkence të re? Në sistemin e O. Comte, ky justifikim kryhet në bazë të formulimit të tij ligji i tre të njëpasnjëshme fazat Zhvillimi intelektual i njeriut: teologjik, metafizik dhe pozitiv. Në fillim, faza teologjike, njeriu i shpjegon të gjitha dukuritë në bazë të ideve fetare, duke përdorur konceptin e të mbinatyrshmes. në të dytën, faza metafizike, ai braktis apelin ndaj të mbinatyrshmes dhe përpiqet të shpjegojë gjithçka me ndihmën e entiteteve abstrakte, shkaqeve dhe abstraksioneve të tjera filozofike. Detyra e fazës së dytë është kritike. Duke shkatërruar idetë e mëparshme, ajo përgatit fazën e tretë - pozitive, ose shkencore Në këtë fazë, një person ndalon së vepruari me entitete abstrakte, refuzon të zbulojë shkaqet e fenomeneve dhe kufizohet në vëzhgimin e fenomeneve dhe regjistrimin e lidhjeve të përhershme që mund të krijohen midis tyre.
Kalimi nga një fazë në tjetrën në shkenca të ndryshme ndodh në mënyrë sekuenciale, por jo njëkohësisht. Dhe këtu zbatohet një parim - nga e thjeshtë në komplekse, nga më e larta në më të ulët. Sa më i thjeshtë të jetë objekti i studimit, aq më shpejt krijohen njohuritë pozitive atje. Prandaj njohuritë pozitive së pari përhapen në matematikë, fizikë, astronomi, kimi dhe më pas në biologji. Sociologjia është kulmi i njohurive pozitive. Ajo e bazon kërkimin e saj në "metodë pozitive" Kjo e fundit nënkupton mbështetjen e analizës teorike mbi një grup të dhënash empirike të mbledhura në vëzhgim, eksperimente dhe studim krahasues, të dhëna - të besueshme, të verifikuara, pa dyshim.
Një tjetër përfundim i rëndësishëm, e cila e çoi O. Comte në nevojën për të formuar një shkencë të shoqërisë, lidhet me zbulimin e tij ligji i ndarjes dhe bashkëpunimit të punës. Këta faktorë kanë një rëndësi të madhe pozitive në historinë e shoqërisë. Falë tyre shfaqen grupe sociale dhe profesionale, rritet diversiteti në shoqëri dhe rritet mirëqenia materiale e njerëzve. Por të njëjtët faktorë çojnë në shkatërrimin e themelit të shoqërisë, pasi synojnë përqendrimin e pasurisë dhe shfrytëzimin e njerëzve, profesionalizimin e njëanshëm që shpërfytyron individin. Ndjenjat sociale bashkojnë vetëm njerëzit e të njëjtit profesion, duke i detyruar ata të jenë armiqësorë ndaj të tjerëve. Shfaqen korporatat dhe morali egoist brenda-korporativ, i cili, me një marrëveshje të caktuar, mund të shkatërrojë bazën e shoqërisë - ndjenjën e solidaritetit dhe marrëveshjes midis njerëzve. Kontribuoni në krijimin solidariteti Dhe pëlqimin dhe, sipas O. Comte, thirret sociologjia.
O. Comte, në përputhje me idetë e tij për zhvillimin, e ndan sociologjinë në dy pjesë: statika sociale dhe dinamika sociale. Statika sociale studion kushtet dhe ligjet e funksionimit të sistemit shoqëror. Ky seksion i sociologjisë Comtean shqyrton institucionet kryesore shoqërore: familjen, shtetin, fenë nga pikëpamja e tyre. funksionet publike, rolin e tyre në vendosjen e pëlqimit dhe solidaritetit. NË dinamika sociale O. Comte zhvillon teorinë progresi social, faktori vendimtar i të cilit, sipas tij, është zhvillimi shpirtëror, mendor i njerëzimit.
Kushtet sociale dhe parakushtet teorike për shfaqjen e sociologjisë.
Siç u tha më lart, sociologjia u shfaq në fund të viteve '30 - në fillim të viteve '40 të shekullit të 19-të. Në sferën sociale ishte një kohë paqëndrueshmërie ekstreme. Kryengritje endësit e Lionit në Francë, endësit silesianë në Gjermani (1844), lëvizja kartiste në Angli dhe pak më vonë revolucioni i vitit 1848 në Francë dëshmuan për krizën në rritje të marrëdhënieve shoqërore. Në kohë ndryshimesh vendimtare dhe të shpejta, njerëzit kanë nevojë për një teori përgjithësuese që mund të parashikojë se ku po lëviz njerëzimi, në cilat udhëzime mund të mbështetemi dhe të gjejë vendin dhe rolin e dikujt në këtë proces. Siç dihet, K, Marksi dhe F. Engelsi filluan veprimtarinë e tyre teorike dhe praktike në të njëjtën kohë dhe në të njëjtat rrethana. Ata, duke ndjekur traditën racionaliste të formuluar në gjermanisht filozofia klasike, dhe bazuar në përvojën e tyre të pjesëmarrjes në lëvizjen revolucionare, ata propozuan zgjidhjen e këtij problemi në bazë të konceptit të socializmit shkencor, thelbi i të cilit është teoria e revolucionit socialist. O. Comte dhe "baballarët e tjerë themelues të sociologjisë" - G. Spencer, E. Durkheim, M. Weber - propozuan një rrugë reformiste drejt zhvillimit të shoqërisë. Themeluesit e sociologjisë ishin përkrahës të rendit të qëndrueshëm. Në kushtet e ngritjes revolucionare, ata nuk po mendonin se si të ndezin një zjarr luftë civile, por përkundrazi, si të kapërcehet kriza në Evropë, të vendoset harmonia dhe solidariteti mes grupeve të ndryshme shoqërore. Sociologjia u konsiderua pikërisht prej tyre si një mjet për të kuptuar shoqërinë dhe për të zhvilluar rekomandime për reformimin e saj. Baza metodologjike e reformizmit, nga këndvështrimi i tyre, është "metoda pozitive".
Këto qëndrime të ndryshme ideologjike u diktuan edhe nga ndryshimi në interpretimin e tyre zbulimet shkencore, e cila ndodhi në vitet 30-40 të shekullit të 19-të. Gjatë kësaj periudhe, kimia dhe biologjia dolën në plan të parë në zhvillimin e shkencës. Zbulimet më domethënëse të asaj kohe, siç e mbani mend, ishin zbulimi i qelizës nga shkencëtarët gjermanë Schleiden dhe Schwann (1838-1839), mbi bazën e të cilit u krijua teoria qelizore e strukturës së materies së gjallë dhe krijimi i teorisë së evolucionit të specieve nga Charles Darwin. Për K. Marksin dhe F. Engelsin, këto teori shërbyen si parakushte të shkencës natyrore për krijimin e materializmit dialektik, elementi kryesor i të cilit është doktrina e dialektikës - "algjebra e revolucionit", siç e quajti V. I. Lenini. Për O. Comte, G. Spencer dhe E. Durkheim, këto zbulime u bënë baza për krijimin e një doktrine të shoqërisë bazuar në parimet e biologjisë - " teori organike zhvillimin e shoqërisë”.
Deri tani kemi folur kryesisht për kushtet sociologjike dhe parakushtet natyrore shkencore për shfaqjen sociologjia teorike. Megjithatë, shumë kohë përpara kësaj, në Evropë u hodhën themelet e bazës empirike të sociologjisë dhe metodave të saj të njohjes. Metodologjia dhe metodat e kërkimit konkret sociologjik u zhvilluan kryesisht nga shkencëtarët e natyrës. Tashmë në shekujt XVII-XVIII John Grant dhe Edmund Halley zhvilluan metoda për kërkimin sasior të proceseve shoqërore. Në veçanti, D. Graunt i zbatoi ato në 1662 për analizën e shkallës së vdekshmërisë. Dhe puna e fizikanit dhe matematikanit të famshëm Laplace "Ese filozofike mbi probabilitetin" bazohet në një përshkrim sasior të dinamikës së popullsisë.
Hulumtimi social empirik në Evropë filloi të zhvillohet veçanërisht në mënyrë aktive në fillim XIX shekuj nën ndikimin e proceseve të caktuara shoqërore. Zhvillimi intensiv i kapitalizmit në fillim XIX V. çoi në rritjen e shpejtë të qyteteve - urbanizimi jetën e popullsisë. Pasoja e kësaj ishte një diferencim i mprehtë shoqëror i popullsisë, një rritje e numrit të të varfërve (pauperizimi), një rritje e krimit dhe një rritje e paqëndrueshmërisë sociale. Në të njëjtën kohë, " shtresa e mesme“dhe shtresa borgjeze, gjithmonë duke mbrojtur rendin dhe stabilitetin, institucioni i opinionit publik po forcohet, numri i llojeve të ndryshme po rritet. lëvizjet shoqërore duke mbrojtur reformën sociale. Kështu, nga njëra anë, "sëmundjet sociale të shoqërisë" u shfaqën qartë, nga ana tjetër, ato forca që ishin të interesuara për trajtimin e tyre dhe mund të vepronin si klientë të maturuar objektivisht. kërkime sociologjike, të aftë për të ofruar një "shërim" për këto "sëmundje".
Zhvillimi i kapitalizmit në atë kohë ishte veçanërisht intensiv në Angli dhe Francë. Me sa duket, kjo shpjegon se pikërisht në këto vende shfaqet numri më i madh i veprave kushtuar problemeve sociale të zhvillimit shoqëror. Ndër këto punime duhet përmendur posaçërisht “Një përshkrim statistikor i Skocisë” nga John Sickler (21 vëllime), “Gjendja e klasës punëtore në Angli” nga Friedrich Engels, “Jeta dhe puna e njerëzve në Londër” nga Charles Booth, “Një përmbledhje e fizikës dhe gjendja morale e punëtorëve në fabrikat e letrës, leshit dhe mëndafshit” nga Louis Willerme, “Ese mbi statistikat morale të Francës” nga André Terry, “Punëtorët evropianë” nga Frederic Le Play (6 vëllime).
Rëndësi e madhe Për të zhvilluar metodologjinë dhe metodat e kërkimit empirik sociologjik, ishte e nevojshme puna e një prej statisticienëve më të mëdhenj të shekullit të 19-të. Adolphe Quetelet "Mbi njeriun dhe zhvillimin e aftësive ose përvojës" jete sociale"(1835). Disa studiues besojnë se nga kjo punë mund të fillojmë të numërojmë ekzistencën e sociologjisë, ose, siç tha A. Quetelet, "fizikës sociale". Kjo punë ndihmoi shkencën shoqërore të kalonte nga derivimi spekulativ i ligjeve të historisë të paprovuara empirikisht në derivimin empirik të modeleve të llogaritura statistikisht duke përdorur procedura komplekse matematikore.
3. Lloji klasik i sociologjisë shkencore. Doktrina e metodës së E. Durkheim.
Siç u përmend më lart, sociologjia u shfaq si një degë e pavarur e dijes për shkak të pretendimit të saj Kërkimi shkencor shoqërinë. Megjithatë, në historinë e sociologjisë nuk ka pasur kurrë marrëveshje se cili është kriteri i shkencës. Një nga historianët më të mëdhenj të sociologjisë, Yu N. Davydov, e konsideron të nevojshme të flasë për shfaqjen konsistente në kuadrin e sociologjisë së të paktën tre llojeve të shkencës: klasike, jo-klasike dhe të ndërmjetme, eklektike.
Lloji klasik i shkencës, sipas tij, u përfaqësua nga sociologë të tillë të shquar si O. Comte, G. Spencer, E. Durkheim. Parimet themelore të klasikes
metodologjitë përbëhen nga sa vijon: 1) Dukuritë shoqërore u nënshtrohen ligjeve të përbashkëta për të gjithë realitetin. Nuk ka ligje specifike sociale. 2) Prandaj, sociologjia duhet të ndërtohet në imazhin e shkencave natyrore “pozitive”. 3) Metodat hulumtim social duhet të jetë po aq i saktë dhe i rreptë. Të gjitha dukuritë sociale Duhet të përshkruhet në mënyrë sasiore. 4) Kriteri më i rëndësishëm për karakterin shkencor është objektiviteti i përmbajtjes së njohurive. Kjo do të thotë se njohuritë sociologjike nuk duhet të përmbajnë përshtypje subjektive dhe arsyetime spekulative, por të përshkruajnë realitetin shoqëror, pavarësisht nga qëndrimi ynë ndaj tij. Ky parim shprehet në kërkesën “sociologjia si shkencë duhet të jetë e lirë nga gjykimet e vlerave dhe ideologjitë”.
Parimet e llojit klasik të shkencës u formuluan më qartë në veprën e sociologut francez E. Rregullat e metodës sociologjike të Durkheim-it (1895). Sociologjia Durkheimian bazohet në teori sociale fakt. Në këtë vepër, E. Durkheim parashtron kërkesat themelore për faktet shoqërore që do të lejonin sociologjinë të ekzistojë si shkencë. Rregulli i parëështë të "konsideroni faktet sociale si gjëra". Kjo do të thotë se: a) faktet shoqërore janë të jashtme për individët; b) faktet shoqërore mund të jenë objekte në kuptimin që ato janë materiale, rreptësisht të vëzhgueshme dhe jopersonale; c) marrëdhëniet e kauzalitetit të vendosura ndërmjet dy ose shumë fakteve shoqërore ndihmojnë për të formuluar ligje të përhershme funksionimin e shoqërisë.
Rregulli i dytëështë të "shkëputemi sistematikisht nga të gjitha idetë e lindura". Kjo do të thotë se: a) sociologjia duhet para së gjithash të prishë lidhjet e saj me të gjitha ideologjitë dhe paragjykimet personale; b) duhet gjithashtu të çlirohet nga të gjitha paragjykimet që kanë individët në lidhje me faktet shoqërore.
Rregulli i tretë konsiston në njohjen e përparësisë (parësisë, përparësisë) së tërësisë mbi pjesët përbërëse të saj. Kjo do të thotë të pranosh që: a) burimi i fakteve shoqërore është në shoqëri dhe jo në të menduarit dhe sjelljen.
individët; b) shoqëria është një sistem autonom i qeverisur nga ligjet e veta, i pakalueshëm në vetëdijen ose veprimin e çdo individi.
Pra, sociologjia, sipas E. Durkheim, bazohet në njohjen e fakteve shoqërore. Një fakt social është specifik. Ajo gjenerohet nga veprimet e bashkuara të individëve, por është cilësisht e ndryshme në natyrë nga ajo që ndodh në nivelin e ndërgjegjes individuale, sepse ka një bazë tjetër, një substrat të ndryshëm - ndërgjegje kolektive. Në mënyrë që të lindë një fakt shoqëror, thekson Durkheim, është e nevojshme që të paktën disa individë të kombinojnë veprimet e tyre dhe që ky kombinim të sjellë një rezultat të ri. Dhe duke qenë se kjo sintezë ndodh jashtë ndërgjegjes së individëve që veprojnë (pasi është formuar nga ndërveprimi i shumë vetëdijeve), ajo rezulton pa ndryshim në konsolidimin, vendosjen jashtë ndërgjegjes individuale të çdo modeli sjelljeje, metodash veprimi, vlerash, etj. që ekzistojnë objektivisht. Njohja e realitetit objektiv të fakteve shoqërore është pika qendrore e metodës sociologjike, sipas Durkheim.
Lloji jo tradicional i shkencës. "Të kuptuarit e sociologjisë" nga G. Simmel dhe M. Weber.
Lloji jo-klasik i sociologjisë shkencore u zhvillua nga mendimtarët gjermanë G. Simmel (1858-1918) dhe M. Weber (1864-1920). Kjo metodologji bazohet në idenë e kundërshtimit themelor të ligjeve të natyrës dhe shoqërisë dhe, rrjedhimisht, njohjen e nevojës për ekzistencën e dy llojeve të njohurive shkencore: shkencat natyrore (shkencat natyrore) dhe shkencat kulturore. (njohuri humanitare). Sociologjia, sipas tyre, është një shkencë kufitare, dhe për këtë arsye ajo duhet të marrë hua nga shkenca natyrore dhe shkencat humane gjitha te mirat. Nga shkenca natyrore, sociologjia huazon përkushtimin e saj ndaj fakteve të sakta dhe një shpjegim shkak-pasojë të realitetit. në shkencat humane - një metodë e të kuptuarit dhe e lidhjes me vlerat.
Ky interpretim i ndërveprimit ndërmjet sociologjisë dhe shkencave të tjera rrjedh nga kuptimi i tyre për lëndën e sociologjisë. G. Simmel dhe M. Weber hodhën poshtë koncepte të tilla si "shoqëri", "njerëz", "njerëzimi", "kolektiv" etj. Ata besonin se vetëm individi mund të jetë objekt i kërkimit të sociologut. pasi është ai që ka vetëdije, motivim për veprimet e tij dhe sjellje racionale. G. Simmel dhe M. Weber theksuan rëndësinë që sociologu të kuptojë kuptimin subjektiv që investohet në veprim nga vetë individi që vepron. Sipas mendimit të tyre, duke vëzhguar një zinxhir veprimesh reale të njerëzve, një sociolog duhet të ndërtojë një shpjegim të tyre bazuar në të kuptuarit e motiveve të brendshme të këtyre veprimeve. Dhe këtu ai do të ndihmohet nga njohuria se në situata të ngjashme shumica e njerëzve veprojnë në të njëjtën mënyrë, të udhëhequr nga motive të ngjashme. Bazuar në kuptimin e tyre për lëndën e sociologjisë dhe vendin e saj në mesin e shkencave të tjera, G. Simmel dhe M. Weber formulojnë një sërë parimesh metodologjike mbi të cilat, sipas tyre, bazohen njohuritë sociologjike:
1) Kërkesa për të eliminuar nga botëkuptimi shkencor idenë e objektivitetit të përmbajtjes së njohurive tona. Kushti për shndërrimin e dijes shoqërore në një shkencë reale është që ajo të mos i paraqesë konceptet dhe skemat e saj si reflektime apo shprehje të vetë realitetit dhe ligjeve të tij. Shkenca shoqërore duhet të vazhdojë nga njohja dallimi themelor mes teorisë sociale dhe realitetit. 2) Prandaj, sociologjia nuk duhet të pretendojë të jetë asgjë më shumë se të zbulojë arsyet e ngjarjeve të caktuara që kanë ndodhur, duke u përmbajtur nga të ashtuquajturat "parashikime shkencore".
Respektimi i rreptë i këtyre dy rregullave mund të krijojë përshtypjen se teoria sociologjike nuk ka një kuptim objektiv, përgjithësisht të vlefshëm, por është fryt i arbitraritetit subjektiv. Për të hequr këtë përshtypje, G. Simmel dhe M. Weber pohojnë:
3) Teoritë sociologjike dhe konceptet nuk janë rezultat i arbitraritetit intelektual, sepse vetë veprimtaria intelektuale i nënshtrohet teknikave sociale të mirëpërcaktuara dhe, mbi të gjitha, rregullave të logjikës formale dhe vlerat universale njerëzore.
4) Një sociolog duhet të dijë se baza e mekanizmit të veprimtarisë së tij intelektuale është atribuimi i të gjithë shumëllojshmërisë së të dhënave empirike këtyre vlerave universale njerëzore që vendosin drejtim të përgjithshëm gjithë të menduarit njerëzor. "Atribuimi ndaj vlerave vendos një kufi në arbitraritetin individual," shkroi M. Weber.
M. Weber bën dallimin midis koncepteve të "gjykimeve të vlerës" dhe "atribuimit ndaj vlerave". Gjykimi vlerësues gjithmonë personale dhe subjektive. Kjo është çdo deklaratë që lidhet me një vlerësim moral, politik apo ndonjë vlerësim tjetër. Për shembull, thënia: "Besimi në Zot është një cilësi e qëndrueshme e ekzistencës njerëzore." Atribuimi ndaj vlerësështë një procedurë si për përzgjedhjen ashtu edhe për organizimin e materialit empirik. Në shembullin e mësipërm, kjo procedurë mund të nënkuptojë mbledhjen e fakteve për të studiuar ndërveprimin e fesë dhe sferave të ndryshme të shoqërisë dhe jeta personale personi, përzgjedhja dhe klasifikimi i këtyre fakteve, përgjithësimi i tyre dhe procedura të tjera. Cila është nevoja për këtë parim referimi ndaj vlerave? Dhe fakti është se një sociolog në dije përballet me një larmi të madhe faktesh dhe për të përzgjedhur dhe analizuar këto fakte, ai duhet të dalë nga një lloj qëndrimi, të cilin e formulon si vlerë.
Por lind pyetja: nga vijnë këto preferenca vlerash? M. Weber përgjigjet kështu:
5) Përcaktohet ndryshimi i preferencave vlerore të sociologut "Interesi i epokës" pra rrethanat socio-historike në të cilat vepron.
Cilat janë mjetet e njohjes përmes të cilave realizohen parimet bazë të “të kuptuarit të sociologjisë”? Për G. Simmel, një mjet i tillë është ai që kap tiparet më të qëndrueshme, universale të një dukurie shoqërore, dhe jo diversitetin empirik të fakteve shoqërore. G. Simmel besonte se ai ngrihet mbi botën e ekzistencës konkrete bota e vlerave ideale. Kjo botë vlerash ekziston sipas ligjeve të veta, ndryshe nga ligjet bota materiale. Qëllimi i sociologjisë është studimi i vlerave në vetvete, si forma të pastra. Sociologjia duhet të përpiqet të izolojë dëshirat, përvojat dhe motivet si aspektet psikologjike nga përmbajtja e tyre objektive, të izolojnë sferën e vlerës si rajon të idealit dhe mbi këtë bazë të ndërtojnë në formën e një marrëdhënieje të formave të pastra një gjeometri të caktuar të botës shoqërore. Kështu, në mësimet e G. Simmel formë e pastër- kjo është marrëdhënia midis individëve, e konsideruar veçmas nga ato objekte që janë objekt i dëshirave, aspiratave dhe akteve të tjera psikologjike të tyre. Metoda gjeometrike formale e G. Simmel na lejon të dallojmë shoqërinë në përgjithësi, institucionet në përgjithësi dhe të ndërtojmë një sistem në të cilin njohuritë sociologjike do të çliroheshin nga arbitrariteti subjektiv dhe gjykimet moraliste vlerash.
Mjeti kryesor i njohjes për M. Weber është "llojet ideale"."Llojet ideale", sipas Weber, nuk kanë prototipe empirike në vetë realitetin dhe nuk e pasqyrojnë atë, por janë konstruksione logjike mendore të krijuara nga studiuesi. Këto ndërtime formohen duke identifikuar veçori individuale të realitetit që konsiderohen nga studiuesi si më tipiket. "Ideale lloji,- shkroi Weber, - kjo është "një pamje e të menduarit homogjen që ekziston në imagjinatën e shkencëtarëve dhe synon të marrë në konsideratë të dukshmet, më "faktet shoqërore tipike". Llojet ideale janë konceptet e kufirit, përdoret në njohje si një shkallë për lidhjen dhe krahasimin e realitetit historik shoqëror me to. Sipas Weber, të gjitha faktet sociale shpjegohen llojet sociale. Weber propozoi një tipologji veprim social, llojet e shtetit dhe racionaliteti. Ai operon me tipa ideale si “kapitalizmi”, “burokracia”, “feja” etj.
Cili është problemi kryesor që zgjidhin tipat idealë? M. Weber beson se objektivi kryesor sociologji - për të bërë sa më të qartë të jetë e mundur atë që nuk ishte kështu në vetë realitetin, për të zbuluar kuptimin e asaj që u përjetua, edhe nëse këtë kuptim nuk e kuptonin vetë njerëzit. Llojet ideale bëjnë të mundur që ky material historik ose shoqëror të bëhet më kuptimplotë se sa ishte në vetë përvojën e jetës reale.
Parimet themelore të doktrinës materialiste të shoqërisë nga K. Marks dhe F. Engels.
Një sintezë unike e llojeve klasike dhe joklasike të shkencës në fushën e sociologjisë është doktrina materialiste e shoqërisë nga K. Marksi (1818-1883), F. Engels (1820 - 1895) dhe pasuesit e tyre. Kur krijuan këtë doktrinë, K. Marksi dhe F. Engels dolën nga parimet natyraliste të pozitivizmit, të cilat kërkonin shikimin e fenomeneve shoqërore si fakte dhe ndërtimin e shkencës shoqërore sipas modelit të shkencave natyrore, me një shpjegim shkak-pasojë të fakteve karakteristike. prej tyre. Lënda e sociologjisë në marksizëm, siç u përmend më lart, është studimi i shoqërisë, ligjet themelore të zhvillimit të saj, si dhe komunitetet sociale dhe institucionet. Cilat janë parimet më të rëndësishme të doktrinës materialiste të shoqërisë?
1) Një nga parimet më të rëndësishme të materializmit historik është njohja e ligjeve të zhvillimit shoqëror. F. Engels, duke folur në funeralin e K. Marksit, vuri në dukje ndër arritjet e tij më të rëndësishme: “Ashtu si Darvini zbuloi ligjin e zhvillimit të botës organike, Marksi zbuloi ligjin e zhvillimit të historisë njerëzore”. (Marx K., Engels F. Soch. T. 19. F. 325). Njohja e një modeli nënkupton njohjen e veprimit në shoqëri të lidhjeve dhe marrëdhënieve të përgjithshme, të qëndrueshme, të përsëritura, domethënëse midis proceseve dhe fenomeneve.
2) Njohja e rregullsisë në konceptin materialist të historisë është e lidhur ngushtë me parimi i determinizmit, pra njohja e ekzistencës së marrëdhënieve dhe varësive shkak-pasojë. K. Marksi dhe F. Engels e konsideruan të nevojshme të veçonin ato kryesore, përcaktuese nga e gjithë shumëllojshmëria e strukturave, lidhjeve dhe marrëdhënieve natyrore. Kjo, sipas mendimit të tyre, është metoda e prodhimit të të mirave materiale, e përbërë nga forcat prodhuese dhe marrëdhëniet e prodhimit. Njohja e shkakësisë, e cila përcakton ndikimin e mënyrës së prodhimit në jetën shoqërore, është një tjetër dispozitë e rëndësishme e doktrinës marksiste të shoqërisë. Në vazhdim “Drejt një kritike të ekonomisë politike” K. Marks shkroi: "Prodhimi i mjeteve të drejtpërdrejta materiale të jetës, dhe kështu çdo fazë e ekonomisë së një populli dhe një epoke, përbën bazën nga e cila zhvillohen institucionet shtetërore, pikëpamjet juridike, arti dhe madje zhvillohen". idetë fetare njerëz nga të cilët duhet të shpjegohen, dhe jo anasjelltas, siç është bërë deri tani.” (Marx K., Engels F. Soch. T. 13. F. 6-7).
3) Parimi i tretë i rëndësishëm i mësimit materialist për shoqërinë është pohimi i zhvillimit të saj progresiv progresiv. Parimi i progresit realizohet në marksizëm nëpërmjet doktrinës së formacioneve socio-ekonomike si strukturat kryesore të jetës shoqërore. Një formacion social-ekonomik, sipas përkufizimit të K. Marksit, është "një shoqëri e vendosur në në një masë të caktuar zhvillim historik, një shoqëri me karakter unik, të veçantë”. (Po aty. T. 6. F. 442). K. Marksi e huazoi konceptin e "formimit" nga shkenca natyrore bashkëkohore. Ky koncept në gjeologji, gjeografi dhe biologji tregonte struktura të caktuara të lidhura me unitetin e kushteve të formimit, ngjashmërinë e përbërjes dhe ndërvarësinë e elementeve. Në doktrinën marksiste të shoqërisë, të gjitha këto tipare i referohen një organizmi shoqëror të formuar mbi bazën e ligjeve të ngjashme, me një strukturë të vetme ekonomike dhe politike. Baza e formimit ekonomik është një ose një tjetër mënyra e prodhimit, e cila karakterizohet nga një nivel dhe natyrë e caktuar e zhvillimit forcat prodhuese dhe që i përgjigjet këtij niveli dhe karakteri marrëdhëniet industriale. Tërësia e marrëdhënieve të prodhimit përbën bazën e shoqërisë, bazën e saj, mbi të cilën shteti, juridik, marrëdhëniet politike dhe institucionet, të cilat, nga ana tjetër, korrespondojnë forma të caktuara ndërgjegjen publike.
K. Marksi dhe F. Engelsi përfaqësonin zhvillimin e shoqërisë si një proces progresiv, i karakterizuar nga një tranzicion i qëndrueshëm nga formacionet më të ulëta socio-ekonomike në ato më të larta: nga komunale primitive në skllavopronare, pastaj në feudale, kapitaliste dhe komuniste. V.I. Lenini, duke vlerësuar domethënien e këtij mësimi për shkencat shoqërore, shkroi: "Kaosi dhe arbitrariteti që kishte mbretëruar deri më tani në pikëpamjet mbi historinë dhe politikën, u zëvendësuan nga një teori shkencore çuditërisht integrale dhe harmonike, duke treguar se si nga një mënyrë jetese zhvillohet për shkak të kësaj. për rritjen e një force tjetër produktive, më të lartë.” (Lenin V.I. PSS. T. 6. S. 55). Sepse në marksizëm po flasim për në lidhje me pashmangshmërinë e lëvizjes së shoqërisë përgjatë këtyre fazave të zhvillimit drejt një formimi më të lartë, kritika ndaj marksizmit tregon praninë në të të një koncepti fetar dhe filozofik. providializëm- pra doktrina e paracaktimit në zhvillimin e njerëzimit. Vështirësitë e lidhjes së kësaj skeme me histori reale, duke përfshirë refuzimin e vazhdueshëm të popujve për të "ndërtuar komunizmin".
4) Zbatimi i kriterit të përgjithshëm shkencor të rregullsisë dhe shkakësisë në zhvillim në analizën e shoqërisë lidhet në marksizëm me njohjen e veçantisë së zhvillimit të proceseve shoqërore. Kjo lidhje gjeti shprehjen e saj të qartë në konceptin e zhvillimit shoqëror si proces natyror historik. Procesi natyror-historik është po aq i natyrshëm, i domosdoshëm dhe objektiv sa proceset natyrore. Ajo jo vetëm që varet nga vullneti dhe ndërgjegjja e njerëzve, por edhe përcakton vullnetin dhe ndërgjegjen e tyre. Por në të njëjtën kohë, ndryshe nga proceset e natyrës, ku veprojnë forca të verbëra dhe spontane, procesi historik natyror është rezultat i veprimtarisë njerëzore. Në shoqëri, asgjë nuk ndodh përveçse përmes vetëdijes së njerëzve. Në këtë drejtim, në sociologjinë marksiste i kushtohet shumë vëmendje studimit të dialektikës së ligjit objektiv dhe veprimtarisë së vetëdijshme të njerëzve.
5) Të gjitha sa më sipër tregojnë se sociologjia marksiste është në përputhje me tipin tradicional të shkencës dhe synon të njohë objektivitetin e njohurive shkencore për shoqërinë, por ka edhe një tendencë të kundërt në të, e cila udhëhiqet nga ajo që G. Simmel. dhe M. Weber quhet parimi i referimit ndaj vlerës, domethënë bashkërendimi i të dhënave empirike dhe konkluzioneve teorike "me interesin historik të epokës", që nënkuptonte ekskluzivisht interesat e proletariatit. Kjo qasje u shndërrua nga V.I parimi i partishmërisë. Sipas këtij parimi, kërkimet sociologjike dhe çdo teori e jetës shoqërore mbajnë gjurmët e pozicioneve shoqërore dhe klasore të autorëve të saj. U propozua logjika e mëposhtme e arsyetimit: një shkencëtar social vepron në kushte të caktuara dhe nuk mund të jetë i lirë prej tyre. Këto kushte lënë një gjurmë përkatëse në kërkimin e tij. Një shkencëtar social i përket një grupi të caktuar të klasës shoqërore dhe ai nuk mund të injorojë interesat e klasës shoqërore. Në raste të zakonshme (më shpesh kur u përmbahet besimeve konservatore), ai pasqyron interesat e klasës së cilës i përket. Në raste të tjera (kur zhvillon koncepte revolucionare), ai largohet nga pozicioni i klasës së tij dhe shpreh interesat klasore të forcave të përparuara shoqërore. Duke qenë se shkencëtarët socialë që morën pozicione marksiste deklaruan se pasqyronin interesat e proletariatit, klasës punëtore, natyrshëm lind pyetja nëse “angazhimi” i tyre nuk binte në kundërshtim me parimin e objektivitetit që ata vetë shpallnin. Në veprat e marksistëve, kjo kontradiktë zgjidhej sipas skemës së mëposhtme: duke qenë se proletariati është klasa më e përparuar, më progresive, ai shpreh kërkesat dhe interesat e gjithë njerëzimit (proletari përkon me universalen), dhe, për rrjedhojë, ai është i interesuar për një analizë objektive të proceseve shoqërore. Dhe kjo do të thotë se në mësimet e marksizmit për shoqërinë, partishmëria përkon me objektivitetin. Sidoqoftë, studiuesit vërejnë se si rezultat i zbatimit të parimit partizan, kërkimi shkencor për shoqërinë ishte jashtëzakonisht ideologjik. Ata ishin të njëanshëm dhe të njëanshëm. Rezultatet dhe përfundimet e këtyre studimeve vareshin nga interesat e elitës politike në pushtet, "elitës partiake" në vendet e "socializmit real".
Fazat dhe drejtimet kryesore të zhvillimit të sociologjisë në SHBA.
Zhvillimi më i madh studime sociologjike janë marrë në SHBA. Studiuesit e historisë së sociologjisë besojnë se nëse në shekullin e 19-të qendra e mendimit sociologjik ishte Evropa Perëndimore, atëherë duke filluar nga vitet 20 të shekullit të 20-të. SHBA-ja mban pozicionin e saj si lider në sociologjinë botërore. Dy faktorë të ndërlidhur patën një ndikim vendimtar në zhvillimin e shpejtë të sociologjisë në Shtetet e Bashkuara: kalimi i shpejtë i sociologjisë nëpër të 5 fazat e institucionalizimit të jashtëm dhe një vëllim i madh kërkimesh specifike, empirike sociale.
Në Evropën Perëndimore, sociologjia është zhvilluar prej kohësh mbi bazën e iniciativës. Për shembull, O. Comte nuk kishte të ardhura të përhershme dhe shumë sociologë, me përjashtim të G. Simmel, M. Weber, E. Durkheim, u detyruan të punonin jashtë sferës universitare. Në SHBA, sociologjia që në fillim filloi të merrte formë si shkencë universitare. Në 1892, departamenti i parë në botë i departamentit të sociologjisë dhe sociologjisë u hap në Universitetin e Çikagos (Dekan J. Small). Në vitin 1901, kurset e sociologjisë u mësuan në 169 universitete dhe kolegje, dhe deri në fund të viteve 1980 në pothuajse 250.
Sociologjia në SHBA është formuar që në fillimet e saj si një shkencë e aplikuar empirike. Tashmë në vitin 1910, në vend u kryen më shumë se 3 mijë studime empirike. Tani numri i tyre është rritur me 2 rend të madhësisë. Hulumtimi sociologjik bazohet në një bazë të madhe financiare. Aktualisht, deri në 2 miliardë dollarë janë ndarë për kërkime sociologjike. Për më tepër, afërsisht gjysma e kësaj shume do të ndahet nga qeveria amerikane, dhe gjysma biznes privat. Në vend numërohen rreth 100 mijë specialistë të sociologjisë, të cilët janë të bashkuar në një sërë shoqatash. Qeveria dhe sipërmarrësit e shohin sociologjinë si një mjet të rëndësishëm për të kapërcyer konfliktet sociale dhe sigurimin e stabilitetit social si mjet kontrolli social dhe menaxhimin, rritjen e produktivitetit të punës dhe sigurimin e mirëqenies së qytetarëve. Falë zhvillimit të kërkimit empirik, zhvillimit të metodologjisë themelore, përdorimit të aparateve matematikore dhe statistikore, modelimit dhe eksperimentit, sociologjia në SHBA është bërë një shkencë ekzakte.
Hulumtimi empirik sociologjik u diktua nga nevojat sociale. Vend i bukur merren me probleme të socializimit të ndryshme grupet sociale, përshtatja ndaj kushteve të reja sociale dhe kulturore për njerëzit. Në këtë plan ndikimi më i madh Zhvillimi i sociologjisë në SHBA u ndikua nga studimi me dy vëllime i F. i botuar në 1918. Znaniecki dhe W. Thomas, "Fshatari polak në Evropë dhe Amerikë", ku u shqyrtuan problemet e përshtatjes së emigrantëve me kushtet amerikane. Në këtë punim u evidentuan parimet bazë të metodologjisë dhe metodologjisë së kërkimit konkret sociologjik.
Kërkimet në sociologjinë e punës dhe menaxhimit kanë marrë zhvillim të rëndësishëm në Shtetet e Bashkuara. Në vitet '90, amerikan shkencëtari Frederick Winslow Taylor (1856 - 1915) kreu kërkime gjithëpërfshirëse në ndërmarrje dhe krijoi sistemin e parë SOT (organizimi shkencor i punës) në botë. Taylor studioi në detaje organizimin socio-ekonomik të një ndërmarrje dhe arriti në përfundimin se risitë teknike dhe organizative në vetvete nuk janë efektive. Ato mbështeten në të ashtuquajturin “faktor njerëzor”, në stimuj materiale dhe morale, në artin e administratës në menaxhimin e një sipërmarrjeje. Taylor ishte shkencëtari i parë që zbuloi dhe shpjegoi fenomenin e kufizimit (nga anglishtja limit - limit), d.m.th fenomeni i "punës së vakët", një kufizim i vetëdijshëm i prodhimit nga punëtorët. Sipas Taylor, ky fenomen bazohet në mekanizmin e presionit të grupit dhe bllokimit të normave formale me ndihmën e atyre informale, për të mos lejuar që sipërmarrësit të duan të rrisin këto norma prodhimi duke ulur çmimet. Taylor zhvilluar dhe zbatuar sistem kompleks masat organizative - matjen e kohës, kartat e udhëzimeve, metodat e rikualifikimit të punëtorëve, zyra e planifikimit, mbledhja e informacionit social, strukturë e re administrimi funksional.
Eksperimentet e famshme Hawthorne, të kryera nën udhëheqjen e E. Mayo në vitet 1927-1932, patën një ndikim të madh në zhvillimin e sociologjisë amerikane të punës, organizimit, planifikimit dhe menaxhimit. Eksperimentet e Hawthorne u kryen në kushtet e një krize të rëndë ekonomike që tronditi Shtetet e Bashkuara dhe vendet e Evropës Perëndimore dhe detyra kryesore e tyre ishte dëshira për të gjetur faktorë shtesë për rritjen e efikasitetit të prodhimit. Në fillim të eksperimentit, shkencëtarët eksperimentalë i ndanë subjektet në dy grupe: eksperimentale dhe kontrolluese. Ata ndryshuan kushtet e punës së grupit eksperimental: ndriçimi i vendeve të punës, temperatura e dhomës, lagështia e ajrit, numri i pauzave gjatë pushimeve dhe faktorë të tjerë të jashtëm. Por gjatë eksperimentit u zbulua se këta faktorë luajnë një rol shumë të parëndësishëm. Ndikimi kryesor në produktivitetin e punës ushtrohet nga kushtet psikologjike dhe socio-psikologjike të procesit të punës. Në këto eksperimente u zbulua fenomeni organizatë joformale kolektivat e punës. Çdo grup punëtorësh ndahet në nëngrupe (klika), por jo sipas karakteristikave profesionale, por sipas karakteristikave personale. Ky grup përbëhej nga drejtues, të huaj dhe të pavarur. Secili nëngrup u përmbahej rregullave të veçanta të sjelljes, që rregullonin marrëdhëniet në këtë nëngrup edhe në aktivitetet e punës. Në veçanti, këto norma të paparashikuara rregullonin zhvillimin e marrëdhënieve me menaxhmentin, etj.
Bazuar në eksperimentet e Hawthorne, E. Mayo dhe kolegët e tij formuluan të ashtuquajturat doktrina " marrëdhëniet njerëzore». Baza metodologjike e kësaj doktrine është parimet e mëposhtme: 1) një person është një qenie shoqërore, e orientuar drejt njerëzve të tjerë dhe e përfshirë në kontekstin e sjelljes në grup; 2) hierarkia e ngurtë dhe organizimi burokratik i vartësisë janë të papajtueshme me natyrën njerëzore;
3) menaxherët e ndërmarrjeve duhet të jenë më të fokusuar në plotësimin e nevojave të njerëzve, ose në faktorë thjesht teknikë të rritjes së produktivitetit të punës dhe maksimizimit të fitimit. Ky orientim kontribuon në kënaqësinë e individit me punën e tij dhe promovon stabilitetin social;
4) produktiviteti i punës do të jetë më efektiv nëse shpërblimi individual mbështetet nga stimuj grupor, kolektiv dhe ekonomik - socio-psikologjik (klima e favorshme morale, kënaqësia në punë, stili i udhëheqjes demokratike). Këtu fillon zhvillimi i mjeteve të reja të rritjes së produktivitetit të punës, si "menaxhimi me pjesëmarrje", "humanizimi i punës", "vendimi në grup", "edukimi i punonjësve" etj.
Doktrina e "marrëdhënieve njerëzore" i dha shtysë zhvillimit të problemeve të motivimit të sjelljes. Në bazë të saj, Abraham Maslow u zhvillua në 1943 teoria hierarkike e nevojave. A. Maslow i klasifikoi nevojat e individit në bazë (bazë) dhe derivatore (meta-nevoja). bazë(në ushqim, në riprodhim, siguri, në veshje, në strehim, etj.), derivatet(në drejtësi, prosperitet, rregull dhe unitet të jetës shoqërore). Maslow i rregulloi të gjitha nevojat në rend rritës - nga më të ulëtat fiziologjike tek ato më të lartat shpirtërore. Gjëja kryesore në teorinë e A. Maslow nuk është vendndodhja e vetë nevojave, por shpjegimi i lëvizjes së tyre. Nevojat e çdo niveli të ri bëhen të rëndësishme, domethënë urgjente, që kërkojnë kënaqësi, vetëm pasi të plotësohen ato të mëparshme. Uria e shtyn njeriun derisa të ngopet. Pasi plotësohet, nevoja të tjera hyjnë në lojë si motive për sjellje. Bazuar në idetë e Maslow, ajo u zhvillua teoria me dy faktorë të motivimit F. Herzberg (1950) dhe teoria e stilit të menaxhimit D. McGre-mal (1957). Sipas teorisë së F. Herzberg, vetëm faktorët e brendshëm, pra përmbajtja e punës, rrisin kënaqësinë në punë. Faktorët e jashtëm, d.m.th. kushtet e punës: të ardhurat, marrëdhëniet ndërpersonale në grup, politika e kompanisë, stili i menaxhimit dhe të tjerët - Herzberg i quajti higjienik. Ato mund të ulin nivelin e pakënaqësisë në punë dhe të nxisin mbajtjen e stafit, por nuk do të kenë një ndikim të rëndësishëm në rritjen e produktivitetit të punës. F. Herzberg formuloi këto varësi: kënaqësia është funksion i përmbajtjes së punës dhe pakënaqësia është funksion i kushteve të punës. Të dy sistemet janë plane sjelljeje me shumë drejtime.
Teoria e stileve të menaxhimit nga D. McGregor përshkruan tiparet e tre stileve kryesore të menaxhimit: 1) Stili autoritar e cila karakterizohet nga kontrolli i rreptë, puna e detyruar, sanksione negative, theksi në stimujt financiarë. 2) Stili demokratik duke theksuar përdorimin e aftësive krijuese të vartësit, kontrollin fleksibël, mungesën e detyrimit, vetëkontrollin, pjesëmarrjen në menaxhim, theksimin e stimujve moralë për të punuar. 3) Lloji i përzier, elemente të alternuara të stileve të menaxhimit autoritar dhe demokratik.
D. McGregor nuk e konsideron të nevojshme të rekomandojë një ose një tjetër stil menaxhimi si më të preferueshëm. Sipas mendimit të tij, përpara se të zgjidhni një ose një model tjetër në një ndërmarrje, duhet të kryhet një studim diagnostik dhe duhet të sqarohen një sërë pyetjesh: cili është niveli i besimit në marrëdhëniet midis menaxherëve dhe vartësve, gjendja e disiplinës së punës, niveli i kohezionit dhe elementë të tjerë të klimës socio-psikologjike në ekip. Bazuar në këto studime, në Shtetet e Bashkuara u formuan dy lëvizje sociale - prezantimi i formave të reja të organizimit të punës dhe një program për përmirësimin e cilësisë së jetës.
Kryerja e kërkimeve empirike sociologjike dhe krijimi i teorive të ndryshme të aplikuara bazoheshin në udhëzime të caktuara metodologjike. Për një kohë të gjatë Në SHBA, bihejviorizmi dominonte metodologjinë e kërkimit sociologjik. Bihejviorizmi(nga anglishtja sjellje, sjellje) thotë se sociologjia është një shkencë e sjelljes, ose shkencë e sjelljes njerëzore. Themeluesit e biheviorizmit ishin E. Thorndike, D. B. Watson, D. Skinner. Sipas bihevioristëve, e gjithë sjellja njerëzore varet nga stimujt dhe përgjigjet. Duke ndryshuar stimujt, ju vendosni reagime të caktuara. Rrjedhimisht, sjellja njerëzore është kryesisht e kontrollueshme. Bihejvioristët e shihnin detyrën e sociologjisë si krijimin e një shkence të menaxhimit të njerëzve.
Bihejviorizmi absolutizon metodat empirike kërkimore. Kuptimi i hulumtimit të sociologëve, nga këndvështrimi i përfaqësuesve të tij, nuk është të shpjegojë, por të përshkruaj sjelljen. Prandaj, përpjekjet kryesore të studiuesit duhet të përqendrohen në mbledhjen e fakteve dhe përshkrimin e tyre. Çdo përpjekje për shpjegim mund të çojë vetëm në shtrembërim, eklipsim të fakteve dhe spekulime ideologjike. Bazuar në këtë qëndrim, bihevioristët e konsiderojnë vëzhgimin dhe eksperimentin si metodat kryesore të kërkimit. Gjatë përpunimit të të dhënave, përparësi absolute u jepet metodave sasiore, matematikore dhe statistikore.
Gjëja pozitive në metodologjinë e biheviorizmit është dëshira për rigorozitet dhe saktësi të kërkimit sociologjik. Megjithatë, absolutizimi i aspektit të sjelljes, format e jashtme të hulumtimit dhe metodat sasiore analiza çon në një pamje të thjeshtuar të jetës shoqërore në përgjithësi dhe ndërveprimit personal në veçanti, pasi objektet e vëzhguara nuk mund të maten në shumë parametra thelbësorë. Për të kryer kërkime të thella sociologjike, është e nevojshme të krijohen struktura paraprake racionale në formë hipoteza shkencore, aparate konceptuale etj. Po aq i rëndësishëm është zhvillimi i një metodologjie për depërtimin në botën e brendshme intime të personalitetit njerëzor, njohja e vlerës së tij, motivimet psikologjike dhe të tjera. Kërkimi i metodologjive të tilla në sociologjinë amerikane çoi në zhvillimin e funksionalizmit, analizës strukturore-funksionale dhe teorive të tjera. Shqyrtimi i këtyre teorive do të bëhet në temat pasuese në lidhje me analizën e disa problemet aktuale sociologji”.
FJALOR
SOCIOLOGJIA- Anglisht sociologji;gjermaneSoziologjia; fr. Sociologji. Shkenca e modeleve të formimit të funksionimit dhe zhvillimit të shoqërisë. S. studion shkencat sociale. faktet, proceset, marrëdhëniet, aktivitetet e individëve, sociale. grupet, roli, statusi dhe social i tyre. sjelljen, format institucionale të organizimit të tyre.
MARRËDHËNIET SOCIALE-anglishtmarrëdhënie, sociale; gjermane Vefihdltnisse, soziale; fr. raportet sociale. Marrëdhëniet ndërmjet grupeve të njerëzve dhe individëve, të cilët zënë një pozicion të caktuar në shoqëri, duke pasur statusin dhe statusin e duhur shoqëror. rolet. Shih POZICIONI SHOQËROR.
SOCIOLOGJI TEORIKE-anglishtsociologji, teorike;gjermaneSoziologjia, teoria; fr. teoria e sociologjisë. Sociologjia, e fokusuar në studimin objektiv shkencor të shoqërisë për të përftuar njohuri teorike, i kushton rëndësi të veçantë zhvillimit të teorisë, në ndryshim nga sociologjia e aplikuar dhe sociologjia empirike.
SOCIOLOGJIA E APLIKUARA-anglishtsociologji, aplikuar;gjermaneSoziologie, angewandte; fr. aplikimi i sociologjisë. Fusha e zbatimit socio-praktik, menaxherial të sociol teorik dhe empirik. njohuri, sociol. metodologjinë, informacionin dhe metodat e kërkimit me qëllim zbatimin e problemeve dhe detyrave praktike në fusha të ndryshme sociale Jeta.
SOCIOLOGJIA EMPIRIKE - Anglisht.sociologji, empirike;gjermaneSoziologji, empirische; fr. sociologji empirike. Kompleks sociol. hulumtimi i fokusuar në mbledhjen dhe analizën e sociale të dhëna duke përdorur metoda, teknika, teknika sociologjike. kërkimore.
LIGJI- Anglisht ligj; gjermane Gesetz; fr. loi. 1. Ndërlidhja e nevojshme, thelbësore, vazhdimisht e përsëritur e dukurive të botës reale, duke përcaktuar fazat dhe format e procesit të formimit, zhvillimit të dukurive natyrore, shoqërinë dhe kulturës shpirtërore. Ka 3. të përgjithshme, specifike, universale. 2. Një sistem i normave të standardizuara të vendosura që rregullojnë sjelljen njerëzore për qëllime sociale. kontrollin. 3. Akti rregullator trupi suprem shteti autoritetet, të miratuara në përputhje me procedurën legjislative.
MIKROSOCIOLOGJIA- anglishtmikrosociologjia;gjermaneMikrosociologjia; fr. mikrosociologjia. Studimi i shoqërisë së vogël struktura, grupe, direkte marrëdhëniet ndërpersonale. Shih DINAMIKA E GRUPIT, SOCIOMETRIA.
MAKROSOCIOLOGJIA- anglishttas--z-sodalogji;gjermaneMakrosoziologjia; fr. nakrosociologjia. Studimi i shoqërisë në tërësi, i madh shoqëror sistemet dhe modelet e ndërveprimit ndërmjet tyre. M. është kundër mikrosociologjisë.
Punëtoria 2. Shoqëria si një sistem integral sociokulturor.
Informacione të lidhura.
