Filozofia ruse është një fenomen i mendimit filozofik botëror. Natyra e saj fenomenale qëndron në faktin se filozofia ruse u zhvillua ekskluzivisht në mënyrë autonome, të pavarur, pavarësisht nga filozofia evropiane dhe botërore, dhe nuk u ndikua nga tendencat e shumta filozofike të Perëndimit - empirizmi, racionalizmi, idealizmi, etj. Në të njëjtën kohë, filozofia ruse dallohet nga thellësia, gjithëpërfshirja, një sërë problemesh mjaft specifike që studiohen, ndonjëherë të pakuptueshme për Perëndimin.
Drejtimet kryesore Filozofia ruse e shekullit të 19-të. ishin:
Filozofia Decembrist;
Filozofia e perëndimorëve dhe sllavofilëve;
Filozofia e Chaadaev;
Filozofia politike e konservatorëve (monarkistëve), liberalëve dhe demokratëve revolucionarë;
Sistemet filozofike të shkrimtarëve F.M. Dostojevski dhe L.N. Tolstoi;
Karakteristikat Filozofia ruse janë:
Ekspozim i fortë ndikimi fetar, veçanërisht ortodoksia dhe paganizmi;
Një formë specifike e shprehjes së mendimeve filozofike - krijimtarisë artistike, kritika letrare, gazetari, art, “gjuhë ezopiane” (që shpjegohet me mungesën politike të lirisë dhe censurën e rreptë);
Integriteti, dëshira e pothuajse të gjithë filozofëve për t'u marrë jo me probleme individuale, por me të gjithë kompleksin problemet aktuale;
Roli i madh i problemeve të moralit dhe moralit;
E përhapur në masë, e kuptueshme për njerëzit e zakonshëm.
Në 1836, revista Teleskopi botoi " Shkrim filozofik» P.Ya. Chaadaeva. Kritika e ashpër e letrës për të kaluarën dhe të tashmen skllevër të Rusisë shkaktoi një efekt tronditës në shoqëri. Veçoritë fati historik Ai e pa Rusinë në ndarjen e saj tragjike midis Lindjes dhe Qytetërimet perëndimore dhe pasiguria e zgjedhjes: "Ne nuk jemi aspak Perëndim dhe jo krejt Lindor... Rusët nuk janë emri i një populli, por emri i një sipërmarrjeje historike." Roli i Rusisë në botë, sipas tij, është të japë një shembull se si të mos jetohet. Chaadaev e pa të ardhmen në zgjedhjen e një gjëje - rrugën evropiane. Në këtë kohë, po formohej një temë specifike e filozofisë ruse - a ka Rusia rol të veçantë dhe fati në histori, cila është e ardhmja e saj ("ideja ruse").
Diskutimi i perspektivave të zhvillimit të Rusisë rezulton në një diskutim filozofik midis perëndimorët(N.V. Stankevich, M.A. Bakunin, K.D. Kavelin, T.N. Granovsky, M.N. Katkov) dhe sllavofile(A.S. Khomyakov, I.V. Kireevsky, K.S. dhe I.S. Aksakov). Revolucionet që u përfshinë në mes. shekulli XIX në të gjithë Evropën dhe problemet sociale në vetë Rusinë ato gjenerojnë konservatore, liberale dhe radikale drejtime në mendimin socio-politik. Zhvillimi dhe interpretimi i filozofisë së Hegelit në lidhje me Kushtet ruse të angazhuar në qarqet filozofike hegeliane në zhvillim që u zhvilluan aspektet sociale Idealizmi gjerman (N.V. Stankevich, M.A. Bakunin, V.G. Belinsky).
Çështja e besimit, marrëdhënia e tij me arsyen (dijen) e pushtuar vend i madh V Filozofia fetare ruse, një nga konceptet më të rëndësishme që është “dija e plotë”. Ideali i dijes integrale si një unitet organik gjithëpërfshirës tërhoqi shumë mendimtarë rusë, duke filluar nga A. S. Khomyakov dhe V. S. Solovyova(1853-1900). Ata besonin se e gjithë e vërteta i zbulohet vetëm të gjithë personit. Vetëm duke mbledhur të gjitha forcat tuaja shpirtërore - përvojën shqisore - në një tërësi të vetme, të menduarit racional, përvojën estetike dhe morale, dhe gjithashtu - që është shumë e rëndësishme - meditimin fetar, një person fillon të kuptojë ekzistencën e vërtetë të botës dhe të kuptojë të vërtetat super-racionale për Zotin. Duke ndërlidhur besimin me arsyen, me njohurinë, mendimtarët rusë e kuptuan këtë të fundit si një unitet integral, i cili formohet si një sintezë e njohurive empirike (shkencave eksperimentale), të menduarit abstrakt (filozofisë) dhe besimit (teologjisë).
Një përfaqësues kryesor i lëvizjes fetare ishte një filozof dhe prift P.A. Florensky(1882 - data e vdekjes është e diskutueshme - 1937 ose 1943, vdiq në Solovki në paraburgim). Florensky e shikonte botën si një tërësi e vetme e ndërlidhur. Njohuria i zbulohet mendjes drejtpërdrejt. Florensky parashtroi idenë se në të ardhmen, në lidhje me të fundit zbulimet teknike do të gjendet një kuptim i ri i marrëdhënies ndërmjet materies dhe shpirtit, relativitetit dhe impermanencës së kohës dhe hapësirës.
Version i ri“Ideja ruse” ishte euroazianizmi, i cili shihte një të ardhme të përbashkët për popujt që banonin në hapësirën e Euroazisë. Kjo doktrinë intelektuale dhe socio-filozofike mori formë në vitet 20-30. shekulli XX kryesisht në mesin e emigracionit rus. Themeluesit e saj ishin N. S. Trubetskoy, L. P. Karsavin, V. I. Vernadsky. Një rol të rëndësishëm në procesin e ringjalljes së ideve të euroazianizmit në fund të shekullit të 20-të. luajtur nga vepra e L. N. Gumilyov.
Karakteri origjinal i filozofisë ruse u manifestua në të ashtuquajturat "kozmizmi rus". Përfaqësuesit më të shquar këtë drejtim ishin N.V. Bugaev, V.I. Vernadsky, K.E. Tsiolkovsky, A.L. Chizhevsky. V.I. Vernadsky (1863 - 1945) - një shkencëtar dhe filozof i madh rus dhe sovjetik dhe kozmist. Ai e vërtetoi në detaje teorinë e noosferës. Ndërsa njeriu evoluon, aktiviteti i tij transformues intensifikohet natyrën përreth. Shfaqet noosfera - sfera e mendjes, jeta e njeriut, kultura e tij materiale dhe shpirtërore. Noosfera po zgjerohet vazhdimisht dhe mbulon fusha të tjera të ekzistencës. Biosfera (sfera e jetës) vazhdimisht por në mënyrë të qëndrueshme transformohet në noosferë. Sipas Vernadsky, në të ardhmen noosfera do të bëhet lider në Tokë dhe do të lëvizë në hapësirë.
Karakteristikat dalluese filozofia klasike ruse - orientimi i saj themelor ndaj problemeve të orientimit etik dhe antropologjik, dëshira për të vërtetuar forma sintetike të botëkuptimit, sinkretizmi kozmologjik dhe sociokulturor, një lidhje e thellë me Ortodoksinë, shprehja e ideve filozofike jo vetëm në normativ, por edhe në gjini letrare.
LEKTURA 6. Filozofia ruse
6.1. Karakteristikat e filozofisë ruse
6.2. Filozofia e Iluminizmit Rus
6.3. Materializmi rus: M.V. Lomonosov, A.N. Radishçev
6.4. perëndimorë dhe sllavofilë
6.5. Bazat filozofike lëvizje revolucionare demokratike
6.6. Idetë filozofike të gjysmës së dytë të shekullit të 19-të.
6.7. Kozmizmi rus
6.8. Filozofia fetare ruse fundi i XIX- fillimi i shekullit të 20-të
Mendimi filozofik rus është një pjesë organike e filozofisë dhe kulturës botërore në të njëjtën kohë, ai dallohet nga identiteti i tij kombëtar dhe, deri diku, unike.
Së pari tipar karakteristik Mendimi filozofik rus buron nga problemi i trashëgimisë shpirtërore. Filozofia e Evropës Perëndimore pothuajse që në fillim u bazua në arritjet e mendimit antik dhe ishte pasardhësi i saj i drejtpërdrejtë. Në thelb, mendimi evropianoperëndimor nuk filloi, por vazhdoi dhe zhvilloi në mënyrë krijuese atë që u zhvillua nga mendimtarët e lashtë grekë dhe romakë. Kjo u lehtësua nga gjuha e përbashkët shtresa të arsimuara - latinisht.
Fati i filozofisë në Rusi ishte i ndryshëm. Përmes Bizantit Rusia e lashte Unë vetëm kam marrë hua elemente individuale kulturën e lashtë në formën e burimeve të përkthyera. Por gjërat nuk shkuan më larg se kaq. As në periudhën e Kievit dhe as në periudhën e Moskës nuk erdhi në Rusi ndonjë nga veprat kryesore filozofike të lashta greke që mund të ndikonte seriozisht në procesin e formimit të jetës shpirtërore të të rinjve. Nuk ka nevojë të kërkoni për këtë arsye të jashtme. Ky fenomen, me sa duket, duhet të shpjegohet edhe me papërgatitjen e shoqërisë për perceptimin e lirë, aq më pak asimilimin e ideve filozofike të antikitetit. Fillimi i vonuar historik, rinia e shoqërive sllave lindore dhe kalimi relativisht i vonë i fazave të zhvillimit socio-ekonomik penguan zhvillimin e kulturës. Mendimi rus, për shkak të rrethanave historike, nuk kishte tradita filozofike, ai i krijoi ato vetë. Kjo, për mendimin tonë, është një pyetje jashtëzakonisht e rëndësishme dhe interesante për të kuptuar specifikat e kulturës sonë shpirtërore.
Karakteristika e dytë Filozofia ruse, kryesisht për shkak të së parës, është se ajo pothuajse gjithmonë u zhvillua në thellësitë e fesë. Në parim, një lidhje e tillë është e natyrshme në filozofi në thelb. "Filozofia," shkroi Hegeli, "studon të njëjtat lëndë si feja... Të dyja kanë të bëjnë me sferën e së fundmeve, me natyrën dhe shpirtin njerëzor, dhe marrëdhënien e tyre me njëri-tjetrin dhe me Zotin si të vërtetën e tyre". Fetare dhe forma filozofike vetëdija publike u ngrit afërsisht njëkohësisht. Elemente të natyrës fetare dhe filozofike janë të pranishme në mendjet e jo vetëm të paraardhësve të largët të filozofëve modernë, por edhe të shumë aktualëve. Megjithatë, në filozofinë ruse kjo lidhje me pikëpamjet fetare është e veçantë. Në të shohim një sintezë të ngushtë dhe të thellë të brendshme të fesë dhe filozofisë, dhe në një farë kuptimi, mungesën e filozofisë jofetare në përgjithësi. "Mendimi rus," shkroi me të drejtë V.V. Zenkovsky, - gjithmonë (dhe përgjithmonë) mbeti i lidhur me elementin e saj fetar, me tokën e saj fetare; Këtu ishte dhe mbetet rrënja kryesore e origjinalitetit, por edhe e ndërlikimeve të ndryshme në zhvillimin e mendimit filozofik rus”.
Karakteristika e tretë: Filozofia ruse karakterizohet nga antropocentrizmi dhe orientimi social. Interesi i saj i thellë dhe domethënës fetar shoqërohet vazhdimisht nga tema e njeriut, fatet dhe rrugët e tij, qëllimi dhe kuptimi i jetës së tij.
Për filozofinë ruse, njeriu dhe jeta e tij shpirtërore dhe morale nuk janë vetëm një sferë e veçantë bota e jashtme, shprehja e tij. Përkundrazi, njeriu është një mikrokozmos, i cili mbart në vetvete zgjidhjen e misterit të ekzistencës, makrokozmosit. Njeriu, thotë N.A. Berdyaev, jo një pjesë e pjesshme, pafundësisht e vogël e Universit, por një Univers i vogël, por i tërë. Thelbi i njeriut është në integritetin e tij. Një person i tërë kombinon cilësi të tilla si përvoja shqisore, të menduarit racional, perceptimi estetik i botës, përvoja morale dhe soditja fetare. Vetëm një person i tillë ka qasje në njohuritë integrale, d.m.th. të kuptuarit e ekzistencës superracionale.
Në filozofinë ruse, një person nuk është i izoluar nga njerëzit e tjerë. Të gjithë individët janë të integruar, nuk janë të izoluar nga njëri-tjetri. Baza thelbësore nuk jam unë, por Ne. Ne jemi një unitet i pandashëm. Nuk është rastësi që mendimtarët rusë hodhën poshtë idenë e Leibniz-it për mbylljen dhe izolimin e monadave. Për ta, monadat jo vetëm që ndërveprojnë me njëra-tjetrën, jo vetëm që janë të lidhura me Zotin dhe botën, por edhe kanë ekzistencën e tyre në një lidhje reciproke. Thelbi dhe specifika e shpirtit rus është në pajtueshmërinë e tij.
Nëpërmjet njeriut dhe në emër të njeriut, për përmirësimin shpirtëror dhe rregullimin e tij ekzistenca tokësore Filozofët rusë i drejtohen vazhdimisht çështje sociale. "Filozofia ruse është e lidhur pazgjidhshmërisht me jetën reale, prandaj shpesh shfaqet në formën e gazetarisë." Pothuajse të gjithë mendimtarët rusë, madje edhe ata që janë të prirur për përgjithësime mistike, ndjejnë një dëshirë të brendshme për pandashmërinë e teorisë dhe praktikës, mendimin abstrakt dhe jetën konkrete. E gjithë kjo është gjithëpërfshirëse dhe e qëndrueshme në punën e tyre.
Karakteristika e katërt: në histori dhe në realitetin modern, mendimi rus është i shqetësuar për problemin e "të vërtetës", sepse në këtë fjalë, siç ka shkruar N.K. Mikhailovsky, e vërteta dhe drejtësia bashkohen në një gjë të vetme. E vërteta nuk është tek individët aspektet empirike jetë, jo në zgjidhjen e ndonjë çështjeje të caktuar socio-politike, por në integritetin sintetik të të gjitha aspekteve të realitetit dhe të gjitha lëvizjeve të shpirtit njerëzor.
E vërteta nuk është e njëjtë me të vërtetën. Do të thotë jo aq shumë koincidencë e përfaqësimit dhe realitetit, një imazh adekuat i realitetit, por baza morale jeta, thelbi shpirtëror i ekzistencës. E vërteta është një kërkim për shenjtërinë, pastërtinë shpirtërore, drejtësinë. Për mendimtarët rusë, gjëja kryesore nuk është vetëm njohuria dhe mirëkuptimi, por përvoja. Kredo e njohur Spinoza “të mos qash, të mos qeshësh, por të kuptosh” nuk i kënaqi për shkak të racionalizmit të theksuar. E vërteta për ta nuk është vetëm sfera e mendjes, por edhe zemra.
Mendimtarët rusë, duke filluar nga Hilarioni te Solovyov dhe Florensky, janë kërkues të së vërtetës. Ata duan jo vetëm të njohin të vërtetën në një kuptim racional, por të kuptojnë parimin kryesor fetar dhe moral të universit, të eliminojnë gënjeshtrat dhe të pavërtetat, të transformojnë jetën, të pastrohen dhe të shpëtohen. Prandaj, filozofia ruse nuk është e kënaqur vetëm me të vërtetën që propozohet nga teoria njohuritë shkencore, pasi kjo e fundit nuk zbulon themelet e jetës dhe, për rrjedhojë, nuk arrin të vërtetën reale. E vërteta përqendrohet në kuptimin vital-intuitiv të ekzistencës në simpati dhe përvojë. Për filozofët rusë, "e vërteta" është koncept kyç, misterin dhe kuptimin e ekzistencës.
Karakteristika e pestë Filozofia ruse, e cila theksohet nga studiuesit e historisë së saj, është mungesa e origjinalit sistemet filozofike. Duhet theksuar se perëndimore krijimtarinë filozofike pothuajse gjithmonë përpiqet të ndërtojë një sistem. Jo gjithmonë e arrin atë, por gjithmonë shkon drejt saj. Kjo është në frymën e filozofisë.
Në filozofinë ruse, përkundrazi, nuk do të gjejmë ndërtime të tilla si, për shembull, në filozofinë gjermane. Në këtë kuptim, ne nuk kemi Hegelin tonë, rus. Kjo është një mangësi e filozofisë ruse, por mungesa e një sistemi nuk do të thotë mungesë e filozofisë. Kultura shpirtërore ruse është jashtëzakonisht e pasur me mendime origjinale, të ndritshme dhe të gjalla. Filozofia ruse përbëhet nga dy pjesë: e para është në të vërtetë vepra filozofike dhe e dyta - trillim. Midis rusëve, siç vuri në dukje A.F. Losev, ka shumë pak filozofë "të pastër". Ato ekzistojnë, janë brilante, por shpesh duhet t'i kërkosh mes shkrimtarëve. Idetë e thella dhe origjinale filozofike u zhdukën në letërsi. Fiksi dhe poezia u bë një thesar i vërtetë i mendimit filozofik rus. Në to u kuptuan problemet më të rëndësishme filozofike. Ndoshta arsyeja këtu është pakënaqësia me racionalizmin e njëanshëm të shkencës.
Mendimi rus nuk i shmanget njohurive sistematike dhe konceptuale në përgjithësi, por e konsideron të pamjaftueshme për të marrë një pamje të plotë dhe të gjallë të realitetit. Karakterizohet nga intuitizmi, i cili më së miri arrihet përmes perceptimit figurativ dhe artistik.
Duke folur për natyrën e mendimit filozofik rus, nuk mund të mos vërehet një tipar i tillë i tij (të paktën në faza të caktuara) si ndikimi i filozofisë evropiane perëndimore në zhvillimin e tij. Në shekullin e 18-të Rusia filloi të zhvillohej me entuziazëm të zjarrtë kultura perëndimore, e cila u stimulua kryesisht nga reformat e Pjetrit të Madh. Megjithëse "asimilimi" i trashëgimisë së dikujt tjetër ishte kryesisht sipërfaqësor, ai nuk mund të mohohet vlerë pozitive këtë fenomen. Kur në Rusi formohet një filozofi e vërtetë kombëtare, e lirë nga presioni fetar, aty pranë, në Perëndim u zhvillua në mënyrë aktive dhe të larmishme jeta filozofike. Mendimtarët rusë patën mundësinë ta pranonin këtë trashëgimi të pasur teorike, sikur të shkurtonin të gjatë dhe nuk është një rrugë e lehtë ngjitja e vet në majat e mendimit filozofik. Në të njëjtën kohë, një mësim i tillë dhe imitimi i të tjerëve kufizonte lirinë e krijimtarisë së dikujt. Që në fillim, mendimi rus u karakterizua nga një dëshirë për një kuptim të brendshëm, intuitiv të ekzistencës, thellësitë e saj të fshehura, e cila mbi të gjitha nuk kuptohet duke e reduktuar atë në konceptet logjike dhe përkufizime, por përmes fuqisë së imagjinatës dhe lëvizshmërisë së brendshme jetësore. Mendimi filozofik rus karakterizohet jashtëzakonisht nga një kombinim i sensual, racional dhe irracional, intuitiv dhe mistik. Sa i përket filozofisë evropiane perëndimore, parimi kryesor i saj është racionaliteti (raporti). Racionalizmi, natyrshëm, udhëhiqet vetëm nga kategoritë e arsyes dhe refuzon gjithçka që nuk mund të kapet nga fuqia e arsyes. Kështu, ai nuk lë vend për forma të tjera të filozofimit. Është për këtë arsye filozofia e brendshme nuk mundi të mbetej një student i përjetshëm i Perëndimit dhe shpejt u çlirua nga robëria. Në gjysmën e dytë të shekullit të 18-të - fillimi i shekullit të 19-të. ajo doli te mënyrën e vet zhvillimin.
Mjete pedagogjike nuk u bë menjëherë një komponent i detyrueshëm procesi pedagogjik. Kohë e gjatë metodat tradicionale trajnimi bazohej në fjalë, por me rritjen e informacionit, me zhvillimin teknologjia e informacionit kishte nevojë për përdorim mjete teknike trajnimi. Kështu, mjete pedagogjike janë objekte materiale, të cilat janë të nevojshme për organizimin dhe zbatimin e procesit pedagogjik.
Mjetet pedagogjike përfshijnë mjete të tilla si mjete edukative dhe pamore, pajisje arsimore dhe prodhuese, pajisje didaktike, klasa kompjuterike, mjete organizative dhe pedagogjike, pajisje arsimore dhe laboratorike, etj.
Në lidhje me zhvillimin e teknologjisë didaktike dhe kompjuterëve, u ngrit një drejtim i ri në pedagogji - teknologji arsimore. Thelbi i këtij drejtimi qëndron në aplikimin e një qasjeje teknologjike në ndërtimin dhe zbatimin e procesit pedagogjik.
Teknologjia pedagogjike bashkon teknologjia didaktike, metodat tradicionale të mësimdhënies dhe pjesëmarrësit në procesin pedagogjik në një tërësi, të unifikuar.
Forma pedagogjike- është një organizim i qëndrueshëm, i plotë i procesit pedagogjik në unitetin e të gjithë përbërësve të tij.
Format në pedagogji ndahen sipas shkallës së kompleksitetit. Ekzistojnë tre lloje: – të thjeshta: të ndërtuara sasi minimale metodat dhe mjetet, më së shpeshti kushtuar një teme ose përmbajtjeje. Forma të tilla të procesit pedagogjik përfshijnë: bisedën, ekskursionin, kuizin, testin, provimin, leksionin, “luftimin e studiuesve”, turne shahu, koncert, konsultim, etj.;
– kompleks: i ndërtuar mbi zhvillimin forma të thjeshta procesi pedagogjik, mbi kombinimet e tyre të ndryshme. Këtu përfshihen: mësimi, konkursi ekselencë profesionale, mbrëmje festive, konferencë, KVN, etj. Për shembull, një mësim mund të kombinojë një bisedë, kuiz, udhëzim, sondazh, raport, etj.;
– kompleks: i ndërtuar mbi zhvillim forma të përbëra. Varësisht se cilit drejtim të përmbajtjes së edukimit i takon forma, dallohen format e mëposhtme:
– edukim fizik;
– edukim estetik;
– edukim moral.
Format e organizimit të trajnimit: mësim, leksion, seminar, test, konsultim, praktikë, etj. Mund të dallohen edhe format individuale (konsultimi, testi, provimi), format e ndërveprimit (subbotnik, garat në grup, emisionet, debatet), format bashkëpunuese (në rastin kur qëllimi arrihet duke shpërndarë funksionet mes nxënësve) etj.
Ka forma të veprimtarisë individuale, grupore dhe kolektive të nxënësve.
Le të shqyrtojmë vendin e formave në procesin pedagogjik. Figura e mëposhtme tregon në formë diagrami vendosjen e formularëve në procesin pedagogjik.
Kështu, mjetet dhe format e procesit pedagogjik synojnë arritjen e qëllimit dhe zgjidhjen detyra pedagogjike duke përdorur përvojën krijuese të mësuesit që synon marrjen rezultati më i mirë procesi mësimor.
termi " metodë"vjen nga fjalë greke metodos, që do të thotë "studim", "mënyrë", "rrugë".
Në literaturën pedagogjike ka qasje të ndryshme për përcaktimin e konceptit " metoda e mësimdhënies":
mënyra e organizimit të veprimtarisë njohëse të studentëve (T.A. Ilyina);
mënyrë të rregullt, aktivitetet e ndërlidhura mësues dhe studentë, që synojnë zgjidhjen e problemeve të mësimdhënies (Yu.K. Babansky);
një mënyrë për të arritur qëllimin e të mësuarit, i cili është një sistem i renditur vijues veprimet e mësuesit, e cila organizon, me ndihmën e mjeteve të caktuara, veprimtaritë praktike dhe njohëse të nxënësve për të zotëruar përvojë sociale(I.Ya. Lerner).
Kështu, sipas metodës së mësimdhënies duhet kuptuar mënyrat e ndërveprimit profesional ndërmjet mësuesit dhe nxënësve për të zgjidhur problemet arsimore.
Si koncept shumëdimensional, metodat e mësimdhënies mund të grupohen në sisteme. Në këtë drejtim, ka shumë klasifikime.
Klasifikimi i metodave të mësimdhënies.
Nga burimet e njohurive:
– praktike (eksperimente, ushtrime, punë edukative dhe produktive);
vizuale (ilustrim, demonstrim, vëzhgime të nxënësve, ekspozim);
verbale (shpjegim, sqarim, tregim, bisedë, leksion, debat, diskutim);
metodat e videos (shikimi, trajnimi, ushtrimi nën kontrollin e kompjuterit).
Nga natyra e veprimtarisë njohëse(I.Ya. Lerner, M.N. Skatkin):
metodat shpjeguese dhe ilustruese (tregim, bisedë, shpjegim, raport, demonstrim, udhëzim) - një kombinim i metodave verbale dhe vizuale;
metodat riprodhuese (ligjëratë, shembull, demonstrim, përshkrim algoritmik, ushtrim) - transferimi i njohurive në formë e përfunduar duke përdorur metoda verbale dhe vizuale;
metodat problematike (bisedë, situatë problematike, lojë, përgjithësim), një parakusht për të cilin është prania e një situate problemore;
metodat e kërkimit të pjesshëm (diskutim, vëzhgim, punë e pavarur, punë laboratorike) - përvetësimi i pavarur i njohurive;
metodat e kërkimit (modelimi i kërkimit, mbledhja e fakteve të reja, detyra, projektimi).
Për qëllime didaktike(Yu.K. Babansky dhe V.I. Andreev).
Metodat e organizimit të aktiviteteve edukative dhe njohëse - verbale, vizuale, praktike (burimet):
induktive dhe deduktive (logjika);
riprodhues dhe kërkimi i problemeve (të menduarit);
punë e pavarur dhe punë nën drejtimin e një mësuesi (menaxhimi).
2. Metodat e stimulimit dhe motivimit të veprimtarisë edukative dhe njohëse:
nxitja dhe nxitja e interesit për të mësuar;
stimulimi dhe motivimi i detyrës, përgjegjësisë.
3. Metodat e monitorimit dhe vetëkontrollit të efektivitetit të aktiviteteve edukative dhe njohëse:
shkrimi;
laboratori.
Sipas fazave të trajnimit:
përgatitja për mësimin e materialit të ri;
mësimi i materialit të ri;
specifikimi, thellimi, përvetësimi i aftësive dhe aftësive;
kontrollin dhe vlerësimin.
Ekzistojnë edhe metoda të mësimdhënies monologjike (informative-komunikuese), p.sh.: tregim, ligjëratë, shpjegim dhe metoda dialoguese të prezantimit të materialit edukativ (bisedë, prezantim problemi, debat).
Çështjet e zgjedhjes së metodave të mësimdhënies përfaqësojnë aspektin më të rëndësishëm të veprimtarisë së mësuesit. Në varësi të vendimit të tyre, varet vetë procesi arsimor, veprimtaritë e mësuesit dhe nxënësve dhe, rrjedhimisht, rezultati i të nxënit në tërësi.
Yu.K. Babansky rekomandon analiza krahasuese për përzgjedhjen e suksesshme të metodave të mësimdhënies metoda të ndryshme, të udhëhequr nga kritere të tilla si:
pajtueshmëria me qëllimet e trajnimit dhe zhvillimit;
mundësi reale të të mësuarit për studentët;
kushtet e disponueshme të trajnimit;
mundësi për mësuesit.
Mjete pedagogjike– këto janë objekte materiale ose ideale të destinuara për organizimin dhe zbatimin e procesit pedagogjik.
Materiale për trajnim– mjete pamore edukative, pajisje didaktike, pajisje edukative, mjete mësimore teknike etj.
Mjetet ideale të të mësuarit– të folurit, të shkruarit, diagramet, vizatimet, veprat e artit etj.
Kur përdorni ndonjë mjet mësimor, është e papranueshme as t'i abuzoni ose t'i shpërfillni aftësitë e tyre.
Zhvillimi i teknologjisë didaktike dhe kompjuterëve krijoi parakushtet për shfaqjen e një drejtimi të ri në pedagogji - pedagogjiketeknologjive, e cila i konsideron teknologjinë didaktike, metodat e mësimdhënies dhe pjesëmarrësit në procesin pedagogjik si një unitet holistik.
Forma e organizimit të trajnimit- ana e jashtme e procesit mësimor, një organizim i qëndrueshëm, i plotë i procesit pedagogjik në unitetin e të gjithë përbërësve të tij: përmbajtjes, qëllimeve, parimeve, metodave, formave, mjeteve.
Në didaktikë, format e organizimit të procesit mësimor zbulohen nëpërmjet mënyrave se si mësuesi ndërvepron me nxënësit gjatë zgjidhjes së problemeve arsimore nëpërmjet menaxhimit të aktiviteteve, të nxënit dhe marrëdhënieve.
Janë tre kryesore sistemeve organizimi i procesit pedagogjik:
trajnim dhe edukim individual;
sistemi klasë-mësim;
sistemi leksion-seminar.
Format e trajnimit të planifikuara me kurrikul (mësim, leksion, seminar, Detyrë shtëpie, provim) kanë rëndësi edukative dhe edukative, kontribuojnë në formimin e një botëkuptimi dhe sigurojnë zotërimin e disiplinave specifike akademike. Një sistem i formave të paplanifikuara të edukimit (konsultime, konferenca, ekskursione, klube, klasa në programe të avancuara dhe ndihmëse) ndihmon në përmirësimin e njohurive të studentëve.
Funksionet e formave të trajnimit përfshijnë:
trajnimi dhe arsimor, duke lejuar të krijojë kushtet më të mira për transferimin e njohurive, aftësive, aftësive, formimin e një botëkuptimi dhe zhvillimin e aftësive praktike të studentëve;
arsimore, duke promovuar manifestimin aktiv të të gjitha fuqive shpirtërore të studentëve;
organizative, që kërkon punë të qartë organizative dhe metodologjike të mësuesit.
Në raport me njëra-tjetrën, format e edukimit janë të afta të kryejnë funksione plotësuese dhe koordinuese.
Në historinë e pedagogjisë, të ndryshme sistemet didaktike, në të cilat forma të caktuara të trajnimit kishin përparësi:
ndërveprimi i studentëve (sistemi Bell-Lancaster, shekulli i 18-të në Angli);
klasa individuale dhe grupore (sistemi arsimor Batavian, shekulli XIX);
diferencimi i trajnimit (sistemi Mannheim);
sistemi i punëtorisë (Plani Dalton);
trajnimi brigadë-laborator (vitet 20 të shekullit XX në Rusi);
kombinimi i aktiviteteve në grupe të mëdha me punë individuale studentore (plani amerikan i Trump);
sistemi i projektit (metoda e projektit; bazuar në aktivitete praktike studentë).
Format kryesore të organizimit të procesit mësimor janë mësimi dhe ligjërata (përkatësisht në shkollë dhe universitet). Baza shkencore për mësimin u dha nga Ya.A. rreth 400 vjet më parë. Comenius.
Karakteristikat e mësimit:
grup studentësh të përhershëm me staf;
menaxhimin e aktiviteteve të nxënësve, duke marrë parasysh karakteristikat e secilit;
zotërimi i njohurive drejtpërdrejt në klasë;
ndryshueshmëria e veprimtarive të nxënësve.
Pikërisht në mësim pasqyrohen avantazhet e sistemit klasë-mësim:
organizimi i rreptë i trajnimit;
ekonomia (një mësues);
parakusht për veprimtarinë kolektive, mësimin e ndërsjellë, konkurrencën dhe zhvillimin e nxënësve.
E njëjta formë e organizimit arsimor mund të ndryshojë strukturën dhe modifikimin e një mësimi në varësi të objektivave dhe metodave të punës edukative (për shembull, ka një mësim loje, një mësim konferencash, një dialog, një seminar).
Mësimi Kryesor– të kombinuara – përfshin llojet kryesore të veprimtarive të nxënësve. Në shkollë, krahas mësimeve, ka edhe të tjera format organizative trajnime (lënde me zgjedhje, klube, seminare laboratorike, punë e pavarur).
Në universitet, format kryesore të edukimit janë leksionet dhe seminaret.
Ligjërata– prezantimi monolog i materialit nga mësuesi. Një leksion universitar është hallka kryesore në ciklin e mësimit didaktik. Qëllimi i tij është të krijojë një bazë të orientuar për zotërimin e mëvonshëm të materialit arsimor nga studentët.
Seminar– një formë e punës së pavarur kolektive të studentëve. Seminaret ndihmojnë në konsolidimin e njohurive, zhvillimin e aftësive në komunikim dhe analizë dhe zhvillimin e aktivitetit të studentëve.
Në universitet, përveç ligjëratave dhe seminareve, përdoren forma të tjera organizative të trajnimit: punë laboratorike, punë kërkimore, punë e pavarur studimore e studentëve, trajnim praktik, praktikë.
Provimet dhe testet, testet ose puna e pavarur përdoren si forma të kontrollit dhe vlerësimit të rezultateve të të nxënit. sistemi i vlerësimit vlerësime, teste, testime, intervista, abstrakte, lëndë, disertacione.
Kontrolli, ose verifikimi i rezultateve të të nxënit, është një komponent i detyrueshëm i procesit mësimor dhe interpretohet si diagnostikim pedagogjik. Funksionet e tij, përveç monitorimit të rezultateve të njohurive, përfshijnë funksionet mësimore, zhvillimore, arsimore, organizative, parandaluese dhe korrigjuese.
notë– ky është një përcaktim i shkallës në të cilën studentët kanë fituar njohuri, aftësi dhe aftësi në përputhje me kërkesat e programeve të trajnimit.
Kërkesat e vlerësimit:
duhet të jetë objektiv dhe i drejtë, i qartë dhe i kuptueshëm për nxënësin;
luajnë një rol stimulues;
të jenë të arsyeshëm dhe të kenë karakter individual.
Kur vlerësoni njohuritë, duhet të keni parasysh:
sasia e njohurive mbi lëndë akademike(pyetje);
kuptimi i materialit të studiuar, gjykimi i pavarur, bindja në atë që prezantohet;
efektiviteti i njohurive, aftësia për ta zbatuar atë në zgjidhjen e problemeve praktike.
Gjatë vlerësimit të aftësive dhe aftësive, merren parasysh sa vijon:
mundësia për të zbatuar njohuritë dhe aftësitë në praktikë;
prania e gabimeve, numri i tyre, natyra dhe ndikimi i tyre në punë.
Vlerësimi duhet të jetë një gjykim i detajuar:
– për anët pozitive dhe negative të përgjigjes;
– prania ose mungesa e promovimit;
– shënoni si dalje.
Pa kontroll dhe vlerësim, mësuesi, ashtu si vetë nxënësi, nuk merr reagime dhe nuk ka asnjë ide për nivelin e përparimit të nxënësit.
"Mungesa e vlerësimit është lloji më i keq i vlerësimit" (B.G. Ananyev).
Pyetje për vetëkontroll
Çfarë klasifikimesh ekzistojnë metodat e mësimdhënies?
Cilat kushte përcaktojnë zgjedhjen e metodave të mësimdhënies?
Zgjeroni pikat e fillimit të klasifikimit të metodave të mësimdhënies.
Jepni një klasifikim të formave të trajnimit.
Përshkruani llojet e kontrollit.
Shikoni qasje të ndryshme për klasifikimin e modeleve dhe parimeve në pedagogji (Yu.I. Babansky, M.N. Skatkin, B.T. Likhachev, etj.)
Një metodë në edukim është "veprimtaria e rregullt e mësuesit dhe e studentëve që synon arritjen e një qëllimi të caktuar".
Metodat verbale. Përdorimi i metodave verbale në procesin holistik pedagogjik kryhet kryesisht me ndihmën e gojës dhe fjalë e shtypur. Kjo shpjegohet me faktin se fjala nuk është vetëm një burim njohurie, por edhe një mjet për organizimin dhe menaxhimin e veprimtarive edukative dhe njohëse. Ky grup metodash përfshin metodat e mëposhtme ndërveprimi pedagogjik: tregim, shpjegim, bisedë, ligjëratë, diskutime edukative, mosmarrëveshje, punë me një libër, metodë shembull.
Një histori është "një prezantim i qëndrueshëm i materialit kryesisht faktik, i kryer në një formë përshkruese ose narrative".
Vlera e madhe ka një histori kur organizon veprimtaritë e nxënësve të orientuara drejt vlerave. Duke ndikuar në ndjenjat e fëmijëve, tregimi i ndihmon ata të kuptojnë dhe të përvetësojnë kuptimin e vlerësimeve morale dhe normave të sjelljes që përmbahen në të.
Biseda si metodë është "një sistem pyetjesh i menduar me kujdes që gradualisht i çon studentët të fitojnë njohuri të reja".
Me gjithë larminë e përmbajtjes së tyre tematike, bisedat kanë si qëllim kryesor përfshirjen e vetë nxënësve në vlerësimin e ngjarjeve, veprimeve dhe dukurive të caktuara të jetës shoqërore.
Metodat verbale përfshijnë gjithashtu diskutime edukative. Situatat e mosmarrëveshjes njohëse, kur organizohen me mjeshtëri, tërheqin vëmendjen e nxënësve të shkollës për mospërputhjen e botës përreth tyre, për problemin e njohjes së botës dhe vërtetësinë e rezultateve të kësaj njohurie. Prandaj, për të organizuar një diskutim, para së gjithash është e nevojshme të parashtrohet një kontradiktë reale për studentët. Kjo do t'i lejojë studentët të aktivizojnë të tyren veprimtari krijuese dhe i vendosi para problem moral zgjedhje.
Drejt metodave verbale ndikimi pedagogjik Zbatohet edhe metoda e punës me librin.
Qëllimi përfundimtar i metodës është të prezantojë studentin me punë e pavarur me literaturë arsimore, shkencore dhe artistike.
Metodat praktike në procesin holistik pedagogjik janë burimi më i rëndësishëm i pasurimit të përvojës së nxënësve. marrëdhëniet me publikun Dhe sjellje sociale. Vendndodhja qendrore Ky grup metodash përfshin ushtrimet, d.m.th. në mënyrë sistematike aktivitet i organizuar me përsëritjen e përsëritur të çdo veprimi në interes të konsolidimit të tyre në përvojë personale student.
Relativisht grup i pavarur metoda praktike make up punë laboratorike- metodë unike e kombinimit veprime praktike me vëzhgime të organizuara nga nxënësit. Metoda laboratorike bën të mundur përvetësimin e aftësive dhe aftësive në trajtimin e pajisjeve, ofron kushte të shkëlqyera për zhvillimin e aftësisë për të matur dhe llogaritur dhe për të përpunuar rezultatet.
Lojërat edukative janë “situata të krijuara posaçërisht që simulojnë realitetin, nga të cilat nxënësve u kërkohet të gjejnë një rrugëdalje. Qëllimi kryesor këtë metodë- stimulojnë procesi njohës» .
Metodat vizuale. Demonstrimi konsiston në njohjen shqisore të nxënësve me dukuritë, proceset, objektet në to në natyrë. Kjo metodë shërben kryesisht për të zbuluar dinamikën e fenomeneve që studiohen, por gjithashtu përdoret gjerësisht për t'u njohur me pamjen subjekti, i saj pajisje e brendshme ose vendndodhjen në një rresht të objekteve të ngjashme.
Ilustrimi përfshin shfaqjen dhe perceptimin e objekteve, proceseve dhe fenomeneve në paraqitjen e tyre simbolike duke përdorur diagrame, postera, harta, etj.
Metoda e videos. Funksionet mësimore dhe edukative të kësaj metode përcaktohen nga efikasiteti i lartë i imazheve vizuale. Përdorimi i metodës video ofron mundësinë për t'u ofruar studentëve informacion më të plotë dhe të besueshëm për dukuritë dhe proceset që studiohen, të çlirojë mësuesin nga disa punë teknike që lidhen me monitorimin dhe korrigjimin e njohurive dhe të krijojë reagime efektive.
Mjetet e procesit pedagogjik ndahen në vizuale (vizuale), të cilat përfshijnë objekte origjinale ose ekuivalente të ndryshme të tyre, diagrame, harta etj.; dëgjimore (dëgjimore), duke përfshirë radion, magnetofonët, instrumente muzikore etj., dhe audiovizuale (vizuale-dëgjimore) - kinema me zë, televizion, tekste të programuara, makina mësimore, kompjuterë etj. që automatizojnë pjesërisht procesin mësimor. Është gjithashtu e zakonshme që mjetet mësimore të ndahen në mjete për mësuesin dhe për studentët. Të parat janë objektet e përdorura nga mësuesi për të zbatuar në mënyrë më efektive qëllimet arsimore. Të dytat janë mjete individuale studentë, libra shkollorë, fletore, vegla shkrimi etj. Në numër mjete didaktike përfshihen edhe ato me të cilat lidhen edhe veprimtaritë e mësuesit edhe të nxënësve: pajisje sportive, parcela botanike shkollore, kompjuterë etj.
Trajnimi dhe edukimi kryhen gjithmonë brenda kornizës së një forme organizimi ose një tjetër.
Të gjitha mënyrat e mundshme të organizimit të ndërveprimit midis mësuesve dhe studentëve kanë gjetur rrugën e tyre në tre sistemet kryesore të projektimit organizativ të procesit pedagogjik. Këto përfshijnë: 1) trajnime individuale dhe arsimimi; 2) sistemi klasë-mësim, 3) sistemi leksion-seminar.
Forma klasë-mësim e organizimit të procesit pedagogjik konsiderohet tradicionale.
Një mësim është një formë e organizimit të procesit pedagogjik në të cilin "mësuesi, për një kohë të përcaktuar saktësisht, drejton veprimtaritë kolektive njohëse dhe të tjera të një grupi të përhershëm studentësh (klasë), duke marrë parasysh karakteristikat e secilit prej tyre. duke përdorur llojet, mjetet dhe metodat e punës që krijojnë kushte të favorshme për të siguruar që të gjithë nxënësit të fitojnë njohuri, shkathtësi dhe aftësi, si dhe për edukimin dhe zhvillimin aftësitë njohëse dhe forca shpirtërore e nxënësve të shkollës”.
Karakteristikat e mësimit të shkollës:
Mësimi parashikon zbatimin e funksioneve mësimore në një kompleks (edukativ, zhvillimor dhe edukativ);
Struktura didaktike e mësimit ka një sistem të rreptë ndërtimi:
Fillimi i caktuar organizativ dhe vendosja e objektivave të mësimit;
Përditëso njohuritë e nevojshme dhe aftësitë, duke përfshirë kontrollin e detyrave të shtëpisë;
Shpjegimi i materialit të ri;
Përforcimi ose përsëritja e asaj që është mësuar në klasë;
Kontrolli dhe vlerësimi arritjet arsimore nxënësit gjatë orës së mësimit;
Përmbledhja e mësimit;
Detyrë shtëpie;
Çdo mësim është një lidhje në sistemin e mësimit;
Mësimi ndjek parimet bazë të të nxënit; në të mësuesi zbaton një sistem të caktuar metodash dhe mjetesh mësimore për të arritur qëllimet e përcaktuara të orës së mësimit;
Baza për ndërtimin e një mësimi është përdorimi i shkathët i metodave, mjeteve mësimore, si dhe një kombinim i formave kolektive, grupore dhe individuale të punës me studentët dhe duke marrë parasysh karakteristikat e tyre individuale psikologjike.
theksoj llojet e mëposhtme mësimet:
Një mësim që i prezanton studentët me materiale të reja ose komunikon (studon) njohuri të reja;
Mësimi për konsolidimin e njohurive;
Mësime për zhvillimin dhe konsolidimin e aftësive;
Mësime të përgjithshme.
Struktura e mësimit zakonisht përbëhet nga tre pjesë:
1. organizimi i punës (1-3 min.), 2. pjesa kryesore (formimi, asimilimi, përsëritja, konsolidimi, kontrolli, zbatimi etj.) (35-40 min.), 3. përmbledhja dhe detyrat e shtëpisë (2- 3 min.).
Mësimi si formë kryesore plotësohet organikisht nga forma të tjera të organizimit të procesit arsimor. Disa prej tyre u zhvilluan paralelisht me mësimin, d.m.th. në kuadër të sistemit klasë-mësim (ekskursion, konsultim, detyra shtëpie, konferenca edukative, klasa shtesë), të tjerat janë huazuar nga sistemi leksion-seminar dhe përshtaten duke marrë parasysh moshën e studentëve (leksione, seminare, seminare, teste, provime).
