UDC 159,9 + 316,34

INTELIGJENCA SOCIALE SI FAKTOR I SUKSESIT PROFESIONAL

© S. V. Shcherbakov *, A. R. Iskhakova

Universiteti Shtetëror i Bashkirit Rusi, Republika e Bashkortostanit, 450074 Ufa, rr. Zaki Validi, 32 vjeç.

Tel.: +7 (34 7) 273 6 7 78.

Email: [email i mbrojtur]

Artikulli përshkruan rezultatet e një studimi të inteligjencës sociale dhe suksesit profesional të punëtorëve inxhinierikë dhe teknikë në Ufa Distillery Ufa. Përshkruhet një metodë origjinale për diagnostikimin e inteligjencës sociale bazuar në materialin e zgjidhjes së problemeve të konfliktit.

Fjalë kyçe: inteligjencë sociale, njohuri e heshtur, sukses profesional.

Në lidhje me transformimet ekonomike në fazën aktuale, rëndësia e kompetencës sociale dhe komunikuese të specialistëve të industri të ndryshme si faktori më i rëndësishëm formimi profesional. Veçanërisht, rol i rendesishem Problemi i harmonizimit të marrëdhënieve industriale dhe i përdorimit efektiv të burimeve njerëzore në ekipet e prodhimit luan një rol. Inteligjenca sociale si komponent kryesor kompetenca socialeështë faktori më i rëndësishëm i optimizimit veprimtari profesionale. Niveli i zhvillimit të inteligjencës sociale përcakton kryesisht karakteristikat e ndërveprimit të një personi me njerëzit e tjerë dhe me ekipin në tërësi.

Inteligjenca sociale është një koncept që hyri në psikologjinë moderne në gjysmën e dytë të shekullit të njëzetë përmes përpjekjeve të studiues të famshëm, si Thorndike, Guilford, Sternberg etj. Studiuesi më i famshëm i huaj në këtë fushë, psikologu amerikan R. Sternberg, thekson natyrën e fshehtë, të nënkuptuar, të përafërt të njohurive të nevojshme për zgjidhjen e problemeve të inteligjencës praktike dhe sociale. Njohuria e heshtur formohet në mënyrë spontane, jo në proces Edukim special. Ato janë të natyrës empirike proceduralo-situacionale dhe janë të lidhura ngushtë me veprimtaritë praktike dhe profesionale të një personi.

R. Sternberg zhvilloi një procedurë për studimin e njohurive të heshtura nga specialistë të fushave të ndryshme (arsimi i lartë, biznes dhe menaxhim, Forcat e Armatosura). Janë zhvilluar intervista me specialistë të kualifikuar dhe të suksesshëm të profilit përkatës. Gjatë procesit të intervistës, ato situata dhe episode që ishin veçanërisht të rëndësishme dhe domethënëse për aktivitetet e tyre profesionale u nxorën nga përvojat e të anketuarve. Si rezultat, R. Sternberg identifikon tipare të tilla të nënkuptueshme njohuri profesionale, të tilla si specifika individuale, kontekstualiteti, vonesa.

Studiuesi vendas D.V. Ushakov e përcakton inteligjencën sociale si "kompetencë në terren njohja sociale" Duke theksuar thelbësisht probabilisten dhe të vazhdueshmen

natyrën e inteligjencës sociale dhe duke përdorur termin “peshim subjektiv”, ai vë në dukje rolin e rëndësishëm të komponentëve të paverbalizuar dhe intuitiv në strukturën e këtij fenomeni.

Nëse zgjidhja e problemeve njohëse karakterizohet nga një kontradiktë midis kushteve ekzistuese të detyrës dhe mundësive për zgjidhjen e saj, atëherë inteligjenca sociale shpesh shfaqet në situata konflikti që lidhen ngushtë me kontradiktat në motivet dhe qëllimet e pjesëmarrësve në konfliktin. Ne kemi paraqitur supozimin se inteligjenca sociale pasqyron aspektet racionale dhe pragmatike të sjelljes individuale të lidhura me aftësinë e individit për të gjetur rrugën optimale për të dalë nga situata të paqarta dhe konfliktuale. Inteligjenca sociale si faktori më i rëndësishëm Përshtatja sociale reflektohet në procesin e kërkimit të një strategjie optimale për daljen nga situata konflikti.

Hipoteza e hulumtimit ishte si vijon:

1. Para së gjithash, ne parashtruam një hipotezë për ekzistencën e marrëdhënieve statistikisht domethënëse midis inteligjencës sociale dhe aspekteve të tilla të veprimtarive profesionale të subjekteve që pasqyrojnë nivelin e kompetencës së tyre sociale dhe komunikuese.

2. Përveç kësaj, ne supozuam praninë e korrelacioneve statistikisht të rëndësishme midis inteligjencës sociale dhe vlerësimit përfundimtar profesional të personelit inxhinierik dhe teknik.

Ky studim u krye në bazë të Ufa Distillery Ufa, një degë e OJSC Bashspirt, dhe kishte për qëllim studimin e inteligjencës sociale dhe suksesit profesional të punëtorëve inxhinierikë dhe teknikë. Në studim morën pjesë 27 punëtorë inxhinierë, mosha e subjekteve varionte nga 24 deri në 59 vjeç, nga të cilët 11 ishin burra dhe 16 gra. Qëllimi i punës është studimi i strukturës dhe mekanizmat psikologjikë inteligjenca sociale midis punëtorëve inxhinierikë dhe teknikë.

Për të diagnostikuar inteligjencën sociale, ne zhvilluam një pyetësor për vlerësimin e zgjedhjes optimale në një situatë konflikti bazuar në metodologjinë e propozuar nga D. V. Ushakov dhe A. E. Ivanovskaya dhe testin popullor nga K. Thomas.

seksioni PEDAGOGJI dhe PSIKOLOGJI

Siç dihet, modeli dydimensional i strategjive të sjelljes individuale në një situatë konflikti nga K. Thomas dhe R. Killman, i njohur në konfliktologji, sugjeron pesë opsione kryesore për daljen nga një situatë konflikti: largim, detyrim, kompromis, lëshim, bashkëpunim. Përveç këtyre strategjive, ne shtuam taktikat e ndërmjetësimit dhe talljes.

U zhvilluan intervista me punonjësit më me përvojë të uzinës, gjatë të cilave u përcaktuan një sërë situatash konflikti të hasura në punën e tyre. praktikën e prodhimit. Të njëzet detyrat e testimit të përzgjedhura nga ekspertët përfshinin shtatë opsione përgjigjesh, të shënuara në një sistem me shtatë pikë dhe secili rezultat korrespondonte me strategjitë e specifikuara për të dalë nga një situatë konflikti.

Sipas udhëzimeve, subjektet duhet të vlerësojnë secilën nga shtatë opsionet për daljen nga një situatë konflikti. Përgjigjet u regjistruan në një formular të veçantë dhe si rezultat, për secilin individ u regjistrua një sistem pikësh për të gjitha strategjitë e konfliktit.

Ndryshe nga testet e inteligjencës akademike, ndërtimi i një sistemi vlerësimi për të përcaktuar cilësinë e përgjigjeve është një problem më vete. Për këtë teknikë, kriteri për efektivitetin e përgjigjeve ndaj pyetësorit ishte shkalla e korrespondencës së përgjigjeve të çdo subjekti me të ashtuquajturin "profil mesatar", duke pasqyruar sistemin e vlerësimit të grupit.

Metrika Euklidiane u përdor si një masë e përputhshmërisë së përgjigjeve të subjekteve me profilin mesatar. Për të kuptuarit e saktë Bazuar në rezultatet e marra, duhet pasur parasysh se niveli i inteligjencës i matur duke përdorur indekset e distancës pasqyron shkallën e konsistencës së përgjigjeve të subjekteve të testimit me vlerësimet mesatare të grupit. Vini re se ndërsa baza e të dhënave rritet, normat e grupit qartësohen dhe rillogariten. Në të njëjtën kohë, profili mesatar rezulton të jetë shumë më i qëndrueshëm se sistemi i rezultateve mesatare, pasi rezulton të jetë më i mbrojtur nga përgjigjet e rastësishme.

Duhet të theksohet se ekziston një problem themelor metodologjik që lind kur vlerësohet efektiviteti i veprimtaria e punës. Suksesi i veprimtarisë së punës nuk i nënshtrohet gjithmonë vlerësimit të drejtpërdrejtë. Kështu, studiuesi vendas V. A. Bodrov tregon përmbajtjen e lartë të informacionit të vlerësimeve që një pilot merr për të përfunduar probleme praktike. Në veçanti, vlerësimi i drejtpërdrejtë i një specialisti bazuar në rezultatet është baza e certifikimit profesional në aktivitetet sportive. Një shembull i kësaj është i ashtuquajturi koeficienti "ELO" midis shahistëve, etj.

Jemi dakord me këndvështrimin e një specialisti të huaj në fushën e psikologjisë industriale R. Williams, i cili beson se “...në praktikë, koncepti i veprimtarisë, si rregull, jepet më shumë. kuptim i gjerë, duke përfshirë rezultatet dhe sjelljen." Në të njëjtën kohë, ai u referohet atyre studiuesve

lei që bëjnë dallimin midis aspekteve të formalizuara dhe joformale të veprimtarisë së punës. Sjellja e paformalizuar përfshin të ashtuquajturat. sjellje hiper-roli-majtë, e organizuar sjellje qytetare, spontaniteti organizativ, etj. Për shembull, Motowidlou dhe Schmit vërejnë se aktivitetet kontekstuale ndikojnë në vlerësimin e përgjithshëm të punës nga eprorët e menjëhershëm.

Duke marrë parasysh përbërjen relativisht heterogjene profesionale të kontingjentit të specialistëve në fabrikën e distilimit Ufa, për të përcaktuar më të rëndësishmet cilësitë profesionale punonjësit inxhinierikë dhe teknikë të kësaj organizate, vendosëm të përdorim skemën Campbell, e njohur në psikologjinë moderne industriale, të përshkruar në tha puna Williams.

John Campbell identifikon tre faktorë kryesorë në suksesin profesional të punonjësve: aftësitë profesionale që lidhen me detyrën kryesore, përpjekjet e demonstruara dhe disiplinën personale. Specifikimi i këtyre komponentëve çon në klasifikimin e mëposhtëm:

1. Profesionalizëm në kryerjen e detyrave të punës, duke reflektuar shkallën e aftësisë së punonjësit për të kryer detyrat bazë të biznesit dhe prodhimit.

2. Profesionalizmi në kryerjen e punëve që nuk janë specifike për detyrat zyrtare.

3. Profesionalizmi në fushën e komunikimit me shkrim dhe me gojë.

4. Niveli i përpjekjes i treguar. Ky tregues pasqyron qëndrueshmërinë e përpjekjeve të përditshme të punonjësit, si dhe dëshirën për të vazhduar punën në rrethana të pafavorshme.

5. Disiplina personale presupozon mungesën e mungesave, vonesën në punë dhe abuzimin me alkoolin.

6. Promovimi i punës së kolegëve dhe të gjithë ekipit: mbështetja e kolegëve tuaj, ndihma në zgjidhjen e problemeve që lidhen me punën.

7. Niveli i efektivitetit të menaxhimit të drejtpërdrejtë.

8. Menaxhimi/administrata. Sipas Campbell, ky faktor përfshin elementë bazë të menaxhimit të ndryshëm nga menaxhimi i drejtpërdrejtë (qartësia e qartë e qëllimeve, kontrolli i kostos, tërheqja e burimeve shtesë, etj.).

Duke qenë se diagnostifikimi i efektivitetit të aktiviteteve të menaxhimit nuk ishte qëllimi i studimit tonë, ne nuk përdorëm pikat e fundit 7 dhe 8 të komponentëve të specifikuar të modelit të D. Campbell. Përveç kësaj, ne kombinuam profesionalizmin zyrtar dhe jozyrtar në një bllok dhe shtuam një bllok të gjashtë, "Vetëkontroll dhe vetëprezantim", i cili presupozon aftësinë e punonjësit për të paraqitur veten në një dritë të favorshme përpara të tjerëve.

Lista paraprake e treguesve të sjelljes së efektivitetit të aktiviteteve profesionale të punonjësve të uzinës përbëhej nga dyzet e pesë pika, nga të cilat u përzgjodhën tetëmbëdhjetë parametra përfundimtarë të vlerësimit me ndihmën e ekspertëve.

Rezultatet e krahasimit të vlerësimit profesional dhe inteligjencës sociale të personelit inxhinierik dhe teknik të USWK

Kompetenca - Komunikimi - „ Promovimi i Vetë-Profesionit°

Disiplina e Aktivitetit

Integriteti social ^ puna ekipore ^ suksesi

inteligjencës

0.35 0.39* 0.43* 0.08 0.21 0.26 0.34

Statistikisht e theksuar me shkronja të zeza koeficientë të rëndësishëm korrelacionet (fq<0.05).

Si rezultat, çdo pjesëmarrës në studimin tonë mund të karakterizohet nga një sistem prej gjashtë parametrash: kompetenca profesionale, efektiviteti i komunikimit, shkalla e përpjekjes, disiplina personale, asistenca dhe ndihma për punonjësit e tjerë dhe efektiviteti i vetë-prezantimit.

Bazuar në këto parametra, u krijua një pyetësor për të vlerësuar efektivitetin e punonjësit, detyra e të cilit ishte të përcaktonte vlerësimin e punonjësit sipas skemës së specifikuar. Vlerësimi i përgjithshëm profesional dhe të gjithë përbërësit e tij strukturorë u llogaritën si rezultat i një vlerësimi të personalitetit në grup.

Në tabelë Koeficientët e korrelacionit të gradës së Spearman janë paraqitur midis indekseve të kompetencës profesionale dhe nivelit të inteligjencës sociale të personelit inxhinierik dhe teknik të Ufa-s.

Mund të thuhet se ka lidhje të ngushta dhe statistikisht domethënëse midis inteligjencës sociale dhe nivelit të aktivitetit prodhues dhe efektivitetit të komunikimit midis punonjësve të fabrikës. Kështu, supozimet tona për ekzistencën e korrelacioneve statistikisht të rëndësishme midis inteligjencës sociale dhe treguesve të kompetencës sociale dhe komunikuese u konfirmuan pjesërisht. Një numër marrëdhëniesh u gjetën të jenë të rëndësishme në nivelin e gabimit të konkluzionit statistikor dhjetë për qind. Është e mundur që madhësia relativisht e vogël e mostrës na pengoi të nxjerrim përfundime përfundimtare.

Përfundim Duke u nisur nga supozimi i një lidhjeje të ngushtë midis problemeve të inteligjencës sociale dhe menaxhimit të konflikteve dhe duke u mbështetur në hulumtimet e R. Sternberg, D. V. Ushakov dhe të tjerëve, ne kemi zhvilluar një të re

një metodë për matjen e inteligjencës sociale të punonjësve inxhinierikë dhe teknikë, bazuar në një vlerësim të qëndrueshëm të sistemit të mënyrave për të dalë nga situatat e konfliktit. Për të përcaktuar efektivitetin e përgjigjeve të testit, u propozua të ndërtohej një sistem vlerësimesh në grup, të cilat ishin një vektor i vlerave mesatare për të gjitha pikat e pyetësorit të inteligjencës sociale.

Krahas diagnostikimit të inteligjencës sociale, është matur edhe niveli i kompetencës profesionale të personelit inxhinierik dhe teknik. Duke përdorur analizën joparametrike të korrelacionit Spearman, u identifikuan marrëdhënie pozitive statistikisht domethënëse midis inteligjencës sociale dhe treguesve të kompetencës profesionale të punonjësve inxhinierikë dhe teknikë.

Studimi u krye me mbështetjen financiare të Fondacionit Rus të Shkencave Humanitare në kuadër të projektit kërkimor të Fondacionit Rus të Shkencës Humanitare "Inteligjenca sociale dhe kompetenca profesionale e punonjësve inxhinierikë dhe teknikë"; projekti nr 10-06-00525A.

LITERATURA

1. Inteligjenca praktike / R. J. Sternberg, J. B. Forsythe, J. Hedland et al. St. Petersburg: Peter, 2002. 272 ​​f.

2. Ushakov D.V. Inteligjenca sociale si një lloj inteligjence e nxënësve // ​​Inteligjenca sociale: teori, matje, kërkime. M.: Instituti i Psikologjisë i Akademisë Ruse të Shkencave, 2004. fq. 11-28.

3. Ushakov D.V., Ivanovskaya A.E. Inteligjenca praktike dhe përshtatja me mjedisin midis nxënësve // ​​Inteligjenca sociale: teori, matje, kërkime. M.: Instituti i Psikologjisë i Akademisë së Shkencave Ruse, 2004. fq. 161-175.

4. Grishina N.V. Psikologjia e konfliktit. Shën Petersburg: Peter, 2000. 464 f.

5. Emelyanov S. M. Punëtori mbi konfliktologjinë. Shën Petersburg: Peter, 2000. 368 f.

6. Bodrov V. A. Psikologjia e përshtatshmërisë profesionale: libër shkollor. manual për universitetet. M.: PER SE, 2006. 511 f.

Ndoshta nuk do të jetë një gabim i madh nëse supozojmë se pothuajse të gjithë njerëzit jetojnë, studiojnë, punojnë dhe bëjnë ndonjë gjë me shpresën e suksesit në aktivitetet e tyre. Shpresa e suksesit përcakton në masë të madhe kuptimin dhe shkallën e aplikimit të përpjekjes për atë që duhet të bëjë. Çfarë ndikon në suksesin në veprimtarinë njerëzore? A mund të parashikohet suksesi dhe a është e mundur të rrisni aftësinë tuaj për të arritur sukses?

Së pari, le të përpiqemi të përcaktojmë suksesin. Ndoshta më e thjeshta dhe më e kuptueshme mund të tingëllojë si kjo: suksesi është përfundimi logjik i punës së nisur me rezultate pozitive. Në dritën e këtij përkufizimi, mund të identifikohen tre pika kryesore, si të thuash, tre shtylla që qëndrojnë në bazën e çdo suksesi.

1. Thelbësore për arritjen e suksesit është të kuptuarit e një personi se përse po merr përsipër një biznes të caktuar, si dhe çfarë rezultatesh do të dëshironte të arrinte. Këta dy faktorë përcaktojnë motivimin, domethënë ato arsye kryesore nën ndikimin e të cilave një person ndërmerr veprimet e nevojshme të drejtuara. Motivet që kanë një përkufizim në kohë dhe në rezultatin përfundimtar, më saktë do të quheshin qëllime. Çdo aktivitet i suksesshëm ndodh gjithmonë me qëllim, dhe sa plotësisht aktiviteti i zbatuar korrespondon me dëshirat dhe idenë e qëllimit përfundimtar është një tjetër përkufizim plotësisht i pranueshëm i suksesit.

Kur merret parasysh një aktivitet individual ose një qëllim specifik, gjithçka duket se bëhet e qartë dhe nuk shkakton ndonjë vështirësi të veçantë në të kuptuarit - nëse një person e ka arritur qëllimin e tij, atëherë ky është sukses. Por jeta nuk përfundon me një qëllim. Po nëse arritja e këtij qëllimi përjashton mundësinë e arritjes së qëllimeve tuaja të tjera? Çfarë duhet bërë atëherë me zbatimin e tyre? A do të korrespondojë plotësisht një situatë e tillë me kuptimin tonë të suksesit? Natyrisht, përpara se të bëni diçka në lidhje me një qëllim specifik, ju duhet të identifikoni qëllimet tuaja të tjera, si dhe të vendosni qëndrueshmëri dhe ndërlidhje në to. Siguria dhe të qenit i mbushur me qëllime të qëndrueshme në jetë janë ndoshta udhëzuesi kryesor për suksesin në jetë, dhe në arritjen e tyre, me shumë mundësi, qëndron kuptimi i jetës për çdo person.

Është e qartë se vështirë se është e mundur të planifikoni plotësisht jetën tuaj, duke përcaktuar qëllime specifike me piketa unike - bota dhe botëkuptimi juaj po ndryshojnë, pikëpamjet dhe përparësitë, vlerat dhe dëshirat tuaja po ndryshojnë. Do të duket, çfarë kuptimi ka të shqetësoni veten duke bërë diçka që ka më shumë gjasa të ndryshojë? Kjo vërejtje është mjaft e drejtë. Sidoqoftë, opsioni i të jetuarit pa qëllime, duke u fokusuar në plotësimin e dëshirave momentale, sipas parimit të gjithçkaje tani, definitivisht nuk mund të çojë në ndonjë sukses të qëndrueshëm. Në këtë rast, është thjesht e pamundur të planifikosh, parashikosh ose menaxhosh aktivitetet e dikujt në një të ardhme të largët. Dhe çështja e suksesit atëherë bëhet plotësisht e pasigurt.

Qëllimet përcaktojnë suksesin dhe vetëm nëse keni qëllime, bëhet e qartë se cili mund të jetë suksesi, në cilin drejtim të lëvizni për ta arritur atë dhe cilat metoda të përdorni. Në këtë rast, qëllimet, veçanërisht për qëllimet afatgjata, nuk janë më tepër disa objekte imazhi statike, por në në një masë më të madhe drejtimi vektor, në përputhje me të cilin menaxhohet aktiviteti jetësor, i cili përfshin, përveç parashikimit të mundësive të zhvillimit të një situate dhe zgjedhjes së mënyrës më të mirë të veprimit, gjithashtu qartësimin e imazheve të qëllimeve specifike kur ato bëhen më të qarta dhe aplikimin e përpjekjeve për zbatimin e tyre. Në këtë rast, gjithçka është ndërtuar në një mënyrë mjaft të qartë, fleksibël dhe të parashikueshme.

2. Pika tjetër e rëndësishme, jashtëzakonisht e nevojshme për sukses, është vullneti. Nevoja për të "bërë përpjekje për të arritur qëllimet" u përmend më lart. Në thelb, kjo do të thotë se suksesi i arritjes së qëllimeve, nëse marrim parasysh rezultatin e parashikuar, dhe jo një aksident ose një rastësi të lumtur, varet nga një cilësi e tillë e karakterit të një personi si vullneti. Vullneti është energji, forcë dhe potencial për të realizuar planet tuaja. Kjo do të thotë që çdo aktivitet i suksesshëm i qëllimshëm kërkon që një person të jetë në gjendje të bëjë disa përpjekje vullneti për të marrë një vendim për të vepruar, për të kryer veprime në mënyrë të vazhdueshme dhe për të arritur një përfundim logjik në veprimet e tij. Të gjitha sa më sipër janë pjesë e manifestimit të cilësive vullnetare të një personi. Pa manifestimin e vullnetit, sado që të dëshironim ndryshe, mundësia e arritjes së ndonjë qëllimi mund të vihet seriozisht në pikëpyetje.

Për sa i përket vullnetit, duhen theksuar disa pika të spikatura, si p.sh.: shfaqja e vullnetit, falë ndjekjes së vetëdijshme, kuptimplote të qëllimeve të veta, është aftësia për të bërë atë që dëshironi dhe atë që mund të mos dëshironi të bëni. Dhe gjithashtu fakti që askush nuk lind me vullnet të dobët. Kjo do të thotë, absolutisht të gjithë njerëzit janë pronarë të vullnetit me të drejtën e lindjes së tyre. Për më tepër, vullneti është një tipar karakteri që mund të zhvillohet dhe të trajnohet. Qëllimet arrihen me vullnet dhe vullneti trajnohet përmes arritjes së qëllimeve.

Rezulton se ekziston një ndërlidhje shumë e caktuar - sa më shumë që një person të jetë i aftë të demonstrojë cilësitë e tij me vullnet të fortë, aq më i suksesshëm është dhe anasjelltas. Duke marrë parasysh këtë faktor të dytë, por jo më pak të rëndësishëm, përkufizimi i suksesit mund të tingëllojë diçka e tillë: suksesi është arritja efektive e qëllimeve të vendosura përmes aktivitetit të vetëdijshëm vullnetar.

3. Komponenti i tretë i domosdoshëm i suksesit, ose, i formuluar më saktë, faktori kryesor që përcakton në masë të madhe shanset reale të suksesit, është të kuptuarit e njerëzve të tjerë dhe aftësia për të ndërtuar marrëdhënie me ta.

Nëse, siç kemi zbuluar tashmë, suksesi qëndron në "arritjen e qëllimeve përmes aktivitetit të vetëdijshëm vullnetar", i cili në parim varet tërësisht nga vetë personi, atëherë për të rritur efektivitetin e këtij aktiviteti, është e nevojshme të merren parasysh disa aspekte të jashtme. që ndikojnë në procesin e arritjes së qëllimeve. Në këtë rast, mund të theksojmë veçanërisht sa vijon: një person është një qenie shoqërore, domethënë jeton dhe kryen veprimtaritë e tij në shoqërinë e njerëzve të tjerë. Dhe të gjitha veprimet e tij, dhe, në përputhje me rrethanat, edhe arritja e qëllimeve, ndikohen ose varen deri diku nga njerëzit me të cilët ai bie në kontakt në procesin e arritjes së qëllimeve. Dhe ju duhet të kontaktoni ose, me fjalë të tjera, të ndërveproni me njerëz të tjerë, siç mund ta shohë çdokush vetë, pothuajse vazhdimisht. Këtu lindin mospërputhjet dhe kontradiktat kryesore, të lidhura me dallimet në pozicionet dhe aspiratat e jetës. Unë mendoj se nuk ka nevojë të veçantë për shembuj. Ndoshta, të gjithë në jetën e tyre kanë hasur në një situatë kur duket se qëllimi është vetëm një hedhje guri, por duke qenë se nuk përfshihet në interesat dhe planet e njerëzve të tjerë, si rezultat i vihet një kryq i trashë. Ky problem është i zgjidhshëm.

Mënyra më efektive për të zgjidhur këtë problem është duke kuptuar vetë faktin se njerëzit e tjerë kanë qëllimet e tyre, duke kuptuar dëshirën e tyre për suksesin e tyre dhe duke ndërtuar marrëdhënie produktive me ta në përputhje me këtë kuptim. Pa këtë kuptim të njerëzve të tjerë, thjesht nuk do të dini se çfarë është produktive në një marrëdhënie dhe çfarë jo. Kështu, mund të themi: të kuptuarit e njerëzve të tjerë dhe aftësia për të ndërtuar marrëdhënie me ta është një tjetër faktor i domosdoshëm për sukses.

Bazuar në sa më sipër, mund të formulojmë përfundimin e mëposhtëm: arritja e suksesit është aftësia e një personi, duke kuptuar veten, për të kuptuar njerëzit e tjerë dhe për të ndërtuar marrëdhënie me ta në atë mënyrë që, pa hyrë në konflikte dhe kontradikta, ai të arrijë efektivisht synimet përmes veprimeve të vetëdijshme vullnetare.

Për ta përmbledhur, ne përmbledhim sa vijon: ne shqyrtuam tre shtylla - përbërësit kryesorë të suksesit në jetën e çdo personi dhe nxorrën disa përkufizime që pasqyrojnë plotësisht varësinë e suksesit nga cilësitë personale. Nga këndvështrimi i shqyrtimit të aftësive të një individi, këta tre komponentë të suksesit mund të formulohen disi ndryshe, përkatësisht si aftësia për të kuptuar veten, njerëzit e tjerë, situatat e marrëdhënieve midis njerëzve dhe përdorimi i këtij kuptimi në përputhje me ndërtimin e përfitimit reciprok. ndërveprim krijues drejt qëllimeve të caktuara.

Tërësia e këtyre aftësive është identifikuar në detaje nga studimet e precedentëve për aktivitete të suksesshme dhe ka marrë emrin "inteligjenca sociale e individit". Është realizimi i aftësive të dikujt të inteligjencës sociale që i siguron një personi një qasje sistematike holistike që garanton sukses në jetë dhe veprimtari, sa më të besueshme, aq më shumë ato zhvillohen dhe përdoren në zbatim praktik.

Njerëzit e privuar nga inteligjenca sociale nuk janë në gjendje të kuptojnë veten e tyre, nuk mund të vendosin për dëshirat dhe qëllimet e tyre, nuk e shohin kuptimin në shprehjen e vullnetit të tyre, përjetojnë vështirësi në marrjen e vendimeve, nuk janë të gatshëm të kuptojnë njerëzit e tjerë dhe të organizojnë në mënyrë efektive ndërveprimin edhe me të dashurit. Nga ana tjetër, e gjithë kjo shkakton konflikte të shumta, zhgënjime dhe një ndjenjë të pakuptimësisë së plotë në jetë. Shumë njerëz pushuan së besuari në veten dhe suksesin e tyre. Një imazh i paqartë kolektiv i heronjve "të suksesshëm" të ekraneve televizive dhe filmike sjell konfuzion përfundimtar në ndërgjegjen e të rinjve kryesisht.

Komponentët e inteligjencës sociale

Bazuar në rezultatet e shumë studimeve të kryera si jashtë ashtu edhe në vendin tonë, mund të argumentohet qartë se faktori kryesor që ndikon në arritjen e suksesit në jetën dhe veprimtarinë e njeriut është inteligjenca. Sa më i lartë të jetë niveli i zhvillimit të tij, aq më shumë shanse ka një person për të marrë pozicione më të favorshme mjedisi social dhe bëni një karrierë në çdo fushë të aplikimit të forcës suaj.

Në kohë të ndryshme, studiues të ndryshëm kanë propozuar shumë modele që përfaqësojnë strukturën e përgjithshme të inteligjencës. Pavarësisht divergjencave të opinioneve ekzistuese, mbetet fakti se inteligjenca është tërësia e aftësive të një personi për të njohur, kuptuar dhe zgjidhur problemet në një gamë të gjerë fushash të jetës.

Një shembull i njërit prej modeleve është modeli i famshëm multifaktor i inteligjencës së përgjithshme nga J. Guilford, i cili aktualisht përfshin deri në 180 aftësi intelektuale. Teoria e strukturës shumëfaktore të inteligjencës u lejon specialistëve të kombinojnë tërësinë e aftësive të caktuara me koncepte të përgjithshme, të tilla si, për shembull, inteligjenca matematikore, krijuese, muzikore, etj.

Një nga arritjet kryesore të shekullit të njëzetë në fushën e studimit të rolit të ndikimit të aftësive të ndryshme intelektuale në suksesin në jetën dhe veprimtarinë njerëzore mund të konsiderohet me të drejtë mendimi i formuluar nga specialistët se faktorët kryesorë të suksesit në situata ku komunikimi dhe ndërveprimi me njerëzit e tjerë kërkohen janë aftësia e një personi për të kuptuar saktë veten, sjelljen e njerëzve të tjerë, situatat e ndërveprimit midis njerëzve dhe ta përdorë këtë mirëkuptim për të ndërtuar marrëdhënie të frytshme. Kolektivisht, këto aftësi përcaktohen nga ekspertët si inteligjencë sociale dhe emocionale. Kjo pikë është jashtëzakonisht e rëndësishme, pasi na lejon të identifikojmë nga e gjithë seria multifaktoriale disa aftësi që janë kryesisht përgjegjëse për suksesin e jetës njerëzore.

Janë identifikuar tre grupe aftësish që përshkruajnë inteligjencën sociale: njohëse, emocionale dhe të sjelljes. Secili prej këtyre grupeve mund të përfaqësohet si më poshtë:

1. Njohës:

1. njohuri sociale - njohuri për njerëzit, njohuri për rregulla të veçanta, të kuptuarit e njerëzve të tjerë;
2. kujtesa sociale – kujtesa për emrat, fytyrat;
3. intuita sociale - vlerësimi i ndjenjave, përcaktimi i disponimit, kuptimi i motiveve të veprimeve të njerëzve të tjerë, aftësia për të perceptuar në mënyrë adekuate sjelljen e vëzhguar brenda kontekstit shoqëror;
4. parashikimi social – formulimi i planeve për veprimet e veta, ndjekja e zhvillimit të dikujt, reflektimi mbi zhvillimin e dikujt dhe vlerësimi i mundësive alternative të papërdorura.

2. Emocionale:

1. ekspresiviteti social - ekspresiviteti emocional, ndjeshmëria emocionale, kontrolli emocional;
2. empati - aftësia për të hyrë në pozicionin e njerëzve të tjerë, për ta vënë veten në vendin e tjetrit;
3. aftësia për të vetërregulluar - aftësia për të rregulluar emocionet e veta dhe gjendjen shpirtërore.

3. Sjellja:

1. perceptimi social - aftësia për të dëgjuar bashkëbiseduesin tuaj, të kuptuarit e humorit;
2. ndërveprimi social - aftësia dhe vullneti për të punuar së bashku, aftësia për ndërveprim kolektiv dhe lloji më i lartë i këtij ndërveprimi - kreativiteti kolektiv;
3. përshtatja sociale - aftësia për të shpjeguar dhe bindur të tjerët, aftësia për t'u marrë vesh me njerëzit e tjerë, hapja në marrëdhëniet me të tjerët.

Përkufizimi i inteligjencës emocionale interpretohet si aftësia për të kuptuar emocionet e veta dhe të të tjerëve dhe për t'i menaxhuar ato. Aftësia për të kuptuar emocionet do të thotë që një person mund:

1. njohin emocionin, d.m.th. vërtetoni vetë faktin e të pasurit një përvojë emocionale në veten tuaj ose në një person tjetër;
2. identifikoni emocionin, d.m.th. përcaktoni se çfarë lloj emocioni po përjeton ai vetë ose një person tjetër dhe gjeni një shprehje verbale për të;
3. kuptojnë arsyet që e kanë shkaktuar këtë emocion dhe pasojat në të cilat do të çojë ai.

Aftësia për të menaxhuar emocionet do të thotë që një person mund:

1. kontrolloni intensitetin e emocioneve, para së gjithash, mbytni emocionet tepër të forta;
2. mund të kontrollojë shprehjen e jashtme të emocioneve;
3. nëse është e nevojshme, mund të ngjallë në mënyrë arbitrare një ose një tjetër emocion.

Aftësia për të kuptuar dhe aftësia për të menaxhuar emocionet mund të drejtohet si tek emocionet e veta ashtu edhe tek emocionet e njerëzve të tjerë.

Mund të vendoset lehtësisht një marrëdhënie e drejtpërdrejtë midis inteligjencës sociale dhe emocionale dhe të supozohet se inteligjenca sociale është një koncept më i gjerë se inteligjenca emocionale dhe përfshin aftësitë që përcaktojnë inteligjencën emocionale.

A është e mundur të zhvillohen aftësitë e inteligjencës sociale? Kjo është mjaft reale dhe varet vetëm nga dëshira e vetë personit. Jeta e një individi, si dhe suksesi i tij, varet kryesisht nga ai vetë ai është instrumenti kryesor në jetën e tij. Një person është i aftë për vetë-edukim dhe mund të bëhet mësues, psikolog dhe drejtor i përgjithshëm për veten e tij. Çdo individ ka gjithçka të nevojshme për këtë. Studioni, vëzhgoni, eksperimentoni - zhvilloni aftësitë tuaja të inteligjencës sociale vetë.

Nëse jeni serioz për suksesin në jetën dhe punën tuaj, rekomandohet që t'i kushtoni vëmendje zhvillimit të aftësive tuaja të inteligjencës sociale dhe emocionale.

Strategjitë e sjelljes për të arritur qëllimet tuaja

Marrëdhëniet midis njerëzve përcaktohen nga struktura shoqërore e shoqërisë. Është e mundur t'i shmangni ato duke u ekspozuar ndaj izolimit të plotë nga njerëzit e tjerë dhe ndikimit që ata prodhojnë nëpërmjet televizionit, radios, internetit, shtypit, tregtisë, prodhimit industrial dhe komunikimi ndërpersonal. Nëse lind një nevojë e tillë, kjo mund të bëhet, për shembull, duke u tërhequr në taiga dhe duke siguruar plotësisht veten duke u angazhuar në bujqësi për mbijetesë. Përndryshe, ju duhet të mësoni të krijoni marrëdhënie produktive me njerëzit.

Është e pamundur të arrish marrëdhënie të mira pa kuptuar se çfarë duan njerëzit dhe çfarë i motivon ata në situata marrëdhëniesh. Pika kryesore për këtë kuptim është se çdo marrëdhënie përcaktohet gjithmonë nga motive të caktuara. Në jetën e tyre të përditshme, njerëzit udhëhiqen kryesisht nga qëllimet afatshkurtra pragmatike - shkaqet imediate të sjelljes. Përkundër kësaj, të gjitha ato mund të lidhen me motivet kryesore të mëposhtme:

1. vendosja e lidhjeve sociale;
2. marrjen e informacionit të nevojshëm;
3. ruajtja e vetëvlerësimit pozitiv;
4. mbroni veten dhe të dashurit tuaj nga rreziku;
5. arritjen dhe forcimin e statusit social;
6. blerja ose shkëmbimi i të mirave materiale;
7. tërheqjen dhe mbajtjen e partnerëve seksualë.

Këto motive nuk njihen gjithmonë nga një person dhe në një situatë ndërveprimi të përditshëm ato mund të ndahen në shumë nënqëllime që lidhen drejtpërdrejt me rrethana specifike. Sidoqoftë, duke ditur motivet kryesore dhe duke i mbajtur ato në mendje, është e mundur me një shkallë të arsyeshme besimi të përcaktohen qëllimet në të cilat pothuajse çdo person është i orientuar kryesisht kur hyn në një mënyrë ose në një tjetër në marrëdhënie me njerëzit e tjerë.

Një pikë tjetër e rëndësishme është se motivet e listuara nuk ekzistojnë të izoluara. Si rregull, ata janë në marrëdhënie të ngushta me njëri-tjetrin. Për shembull, motivimi për të krijuar lidhje shoqërore i shërben qëllimit të forcimit të prestigjit dhe statusit shoqëror, të marrjes së informacionit dhe mbështetjes së nevojshme nga të tjerët dhe të fitimit të pasurisë materiale. Për më tepër, ky motivim qëndron në themel të një qëllimi tjetër të rëndësishëm - ruajtja e vetëvlerësimit pozitiv. Në këtë rast, motivimi për të krijuar lidhje shoqërore shërben si urë lidhëse për arritjen e të gjitha qëllimeve të tjera të jetës. Si shembull i një marrëdhënieje, mund të konsiderojmë motivin e marrjes së statusit shoqëror, i cili, kur rritet, kontribuon në sigurimin e përfitimeve materiale dhe tërheq njerëz të seksit të kundërt.

Një person, duke hyrë në marrëdhënie me njerëzit e tjerë, mund të sigurojë që ai të arrijë qëllimet e tij duke përdorur vetëm dy strategji të sjelljes - ato të përqendruara në ndihmën e ndërsjellë ose agresionin.

Agresioni përfshin detyrimin e njerëzve të tjerë për të bërë gjëra kundër dëshirave të tyre. Kjo i referohet metodave të ndryshme të ushtrimit të presionit, dhunës, manipulimit, mashtrimit të qëllimshëm. Sjellja agresive në marrëdhënie korrespondon kryesisht me individë të prirur për dominim dhe që kërkojnë të fitojnë përfitime në kurriz të njerëzve të tjerë. Shumë njerëz preferojnë t'i përmbahen kësaj strategjie, për shkak të papjekurisë së tyre dhe dëshirës për të arritur qëllimet e tyre sa më shpejt që të jetë e mundur. Kjo strategji sjelljeje shpesh lind si rezultat i një situate konkurrence ose konkurrence. Në fakt, shumë njerëzve u është futur kjo strategji që në fëmijëri. Që në moshë të vogël, fëmijëve u mësohet se për të arritur qëllimet e tyre, ata duhet të hapin rrugën e tyre duke “bërëllëzuar të tjerët”. Natyrisht, në të ardhmen, një person në thelb i ndërton marrëdhëniet e tij në këtë mënyrë.

Një strategji agresive padyshim i lejon një personi të arrijë qëllimet e tij, sepse, si rregull, bazohet në aftësitë ekzistuese dhe një forcë të caktuar të personalitetit. Megjithatë, në terma afatgjatë, sjellja agresive sugjeron vështirësi serioze në krijimin dhe ruajtjen e marrëdhënieve të frytshme. Marrëdhënia e zhvilluar në këtë rast karakterizohet nga mungesa e besimit reciprok, shpërfillja e interesave dhe cenimi i të drejtave të njerëzve të tjerë. Pjesëmarrësit e tjerë në marrëdhënie të tilla mund të kenë pakënaqësi dhe më pas nuk ka asnjë shpresë për mbështetje ose ndihmë tjetër prej tyre në të ardhmen. Përveç kësaj, pjesëmarrësit e mbetur në një ndërveprim të tillë mund të reagojnë ndaj sjelljes agresive në një mënyrë të përshtatshme dhe adekuate - agresioni gjeneron agresion reciprok, i cili në mënyrë të pashmangshme do të çojë në një përplasje karakteresh dhe konflikt.

Ata që qëllimisht preferojnë t'i përmbahen një strategjie agresive në sjellje, më shumë se një herë janë bindur për sa vijon nga përvoja e tyre e jetës. Duke gjetur kënaqësinë në "ngritjen" e shpejtë në numrin e fitoreve tuaja në arritjen e qëllimeve duke përdorur një strategji agresive, duhet të kuptoni se pas një periudhe të caktuar kohore situata me siguri do të ndryshojë dhe një sjellje e tillë sigurisht që do të çojë në një "ulje" të vështirë me zhgënjimi i mëvonshëm dhe pasoja mjaft të mundshme tragjike.

Në logjikën e inteligjencës sociale, strategjia korrekte dhe efektive për sjelljen në arritjen e qëllimeve është një strategji e ndërtimit të marrëdhënieve e fokusuar në ndihmën e ndërsjellë. Në këtë rast nënkuptojmë ndihmën e ndërsjellë që i jepet njëri-tjetrit nga pjesëmarrësit në marrëdhënie në arritjen e secilit prej qëllimeve të tij mbi parimin e bashkëpunimit me përfitim reciprok. Fjala kyçe këtu është "përfituese reciproke", pasi ofrimi i ndihmës pa asnjë kusht mund të kthehet lehtësisht në shfrytëzim, dhe kjo është një strategji krejtësisht e ndryshme dhe rezultate krejtësisht të ndryshme. Në këtë rast, vetëm njëra palë do të arrijë qëllimet dhe është e vështirë t'i quash marrëdhënie të tilla të frytshme.

Dhënia e ndihmës perceptohet nga njerëzit si një lloj shpërblimi. Kjo sjellje ngjall automatikisht mirënjohjen dhe ndihmën e mundshme reciproke nga pjesëmarrësit e tjerë në marrëdhënie, gjë që kontribuon në krijimin e lidhjeve të forta besimi midis të gjithë pjesëmarrësve dhe na lejon të shpresojmë për bashkëpunim afatgjatë, ndërveprim dhe mbështetje në të ardhmen.

Ndihma e ndërsjellë e bazuar në parimin e bashkëpunimit me përfitim të ndërsjellë, përveç që është një strategji efektive për arritjen e një qëllimi të provuar nga praktika, është në vetvete një akt i miratuar nga njerëzit e tjerë në pothuajse çdo shoqëri. Për një person që përdor një strategji të tillë sjelljeje, ky fakt shërben si bazë për besimin në arritjen, pra, dy qëllime të rëndësishme - krijimin e lidhjeve të forta shoqërore dhe formimin e vetëvlerësimit pozitiv. Në të njëjtën kohë, perspektiva e pasojave pasuese lind në formën e hapjes së mundësive për arritjen e qëllimeve të tjera.

Duke përdorur në maksimum burimin e marrëdhënieve njerëzore, një person mund të fitojë në jetën e tij pesë avantazhe më të rëndësishme burimore të nevojshme për të arritur qëllimet e tij:

1. një person merr miratimin për veprimet e tij nga njerëzit e tjerë, duke fituar dhe rritur kështu prestigjin dhe statusin e tij shoqëror;
2. një person mëson të kuptojë dhe të marrë parasysh si motivet e sjelljes së tij ashtu edhe sjelljen e njerëzve të tjerë. Bëhet më i vëmendshëm, i zhytur në mendime dhe i arsyeshëm. Ai gjen kënaqësi në aftësinë e tij për të menaxhuar veten, bëhet i sigurt në vetvete, i qetë dhe më pak i prirur ndaj acarimit, sepse e kupton që një reagim negativ emocional mund të ketë një ndikim negativ në marrëdhëniet e tij me të tjerët. Për më tepër, menaxhimi i duhur i emocioneve i lejon një personi të ruajë shëndetin e tij;
3. një person mëson të vendosë qëllime dhe t'i arrijë ato me sukses. Në të njëjtën kohë, një nga qëllimet e arritura është formimi i vetëvlerësimit pozitiv. Një person përcakton imazhin e tij në të ardhmen, formon këtë imazh të dëshiruar personal duke kryer veprime të ndërgjegjshme, të planifikuara dhe e konfirmon atë në marrëdhëniet me të tjerët;
4. avantazhi që del nga tre të mëparshmet është material. Një person ndërton marrëdhënie që i lejojnë atij të arrijë në mënyrë efektive qëllimet e tij, përfshirë ato materiale. Kjo mund të shprehet, për shembull, në përparimin në karrierë dhe një rritje përkatëse të pagave; mundësia për të fituar para në projekte të përbashkëta me njerëz të tjerë; gjetja e zgjidhjeve reciproke të dobishme për të gjithë pjesëmarrësit në marrëdhëniet e tyre në një sërë situatash;
5. Duke përmbledhur të gjitha ato të mëparshmet, ndoshta avantazhi më i rëndësishëm është gjenetik. Në kuptimin që një person që realizon plotësisht burimin e marrëdhënieve njerëzore rrit ndjeshëm shanset e tij për mbijetesë, pasi në këtë rast marrëdhëniet e tij janë të organizuara në atë mënyrë që e ndihmojnë atë të shmangë konfliktet dhe ta lejojë atë të fitojë miq, njerëz me të njëjtin mendim. dhe partnerët. Për më tepër, avantazhi material që rezulton, forcimi i statusit shoqëror, ruajtja e shëndetit përmes menaxhimit të emocioneve dhe përshtatjes me imazhin e dëshiruar të personalitetit - e gjithë kjo çon në ruajtjen e jetës dhe mirëqenies, si për vetë personin ashtu edhe për anëtarët e familjes së tij.

Në përgjithësi, përvetësimi i avantazheve të listuara tregon se një person ka zhvilluar inteligjencën sociale dhe lejon formimin e rrethanave më të favorshme në jetën e tij në krahasim me situatën e shumë njerëzve të tjerë që jetojnë në botën tonë larg nga stabile.

Dërgoni punën tuaj të mirë në bazën e njohurive është e thjeshtë. Përdorni formularin e mëposhtëm

Studentët, studentët e diplomuar, shkencëtarët e rinj që përdorin bazën e njohurive në studimet dhe punën e tyre do t'ju jenë shumë mirënjohës.

Postuar në http://www.allbest.ru/

• Prezantimi
• Kapitulli 1: Analiza teorike e kërkimit mbi inteligjencën sociale si një faktor suksesi në profesionet “person-to-person” dhe “person-to-teknologji”: aspekti gjinor
• 1.2 Dallimet gjinore në karakteristikat e inteligjencës sociale
• 1.3 Faktorët e suksesit në profesionet “person-to-person” dhe “person-to-technology”
• Lista e literaturës së përdorur

Prezantimi

Jeta e njeriut në të gjitha sferat është e natyrës sociale, e cila manifestohet ose në ndërveprim me mjedisin shoqëror ose në veprimtari profesionale. Sado që një person të jetë i izoluar nga mjedisi i tij profesional, sado që i shmanget komunikimit të drejtpërdrejtë me njerëzit e tjerë, ai përsëri duhet të hyjë në kontakte sociale. Për më tepër, aktiviteti profesional në sistemin e marrëdhënieve subjekt-subjekt kërkon praninë e një aftësie të veçantë, e cila është e nevojshme për ndërveprim të suksesshëm me njerëzit. Ekspertët e quajnë këtë aftësi "inteligjencë sociale".

Analiza teorike dhe përgjithësimi i dispozitave të përfshira në veprat e E. Thorndike (1920), G. Allport (1937), G. Eysenck (1967), J. Guilford (1967), Yu N. Emelyanov (1987). Kunitsyna (2003) nga A.I Savenkov (2005) dhe shkencëtarë të tjerë të huaj dhe vendas do të zbulojë dispozitat e përgjithshme dhe përmbajtjen e fenomenit psikologjik të inteligjencës sociale, si dhe do të përshkruajë karakteristikat e tij.

Inteligjenca sociale - koncept në psikologji moderne, e cila është në proces zhvillimi, studimi dhe sqarimi në realitetet specifike të veprimtarive të larmishme shoqërore njerëzore.

Në historinë e studimit të inteligjencës sociale, ekzistojnë dy faza që zbulojnë përmbajtjen e kërkimit të saj. Faza e parë (1920 -1949) - faza e studimit teorik, karakterizohet nga mungesa e një kuptimi të unifikuar të thelbit të inteligjencës sociale, nuk u identifikua pavarësia e inteligjencës sociale. Faza e dytë (1949 - tani) - faza e kërkimit eksperimental dhe teorik shoqërohet me zhvillimin e testit të parë që studion drejtpërdrejt inteligjencën sociale. Në këtë fazë, shumica e shkencëtarëve e njohin inteligjencën sociale si një aftësi të pavarur nga inteligjenca e përgjithshme.

Analiza e qasjeve teorike dhe eksperimentale në shkenca psikologjike tregon se inteligjenca sociale është një koncept që nuk ka një interpretim të vetëm dhe të paqartë. Shumëllojshmëria e qasjeve për përcaktimin e inteligjencës sociale tregon paqartësinë e strukturës së saj. Në të njëjtën kohë, një numër pikash të përgjithshme mund të vihen re në përkufizimet e inteligjencës sociale. Së pari, në shumicën e qasjeve, inteligjenca sociale interpretohet si një aftësi, prandaj, ajo shoqërohet me një aktivitet të caktuar dhe është një formim personal. Së dyti, shumica e shkencëtarëve e njohin inteligjencën sociale si të pavarur nga inteligjenca e përgjithshme. Së treti, inteligjenca sociale përshkruhet si një entitet strukturor kompleks i përbërë nga disa aftësi. Së katërti, objekti i këtyre aftësive është vendosja e marrëdhënieve midis ngjarjeve në të cilat aktorët janë vetë personi dhe mjedisi i tij shoqëror.

NË vitet e funditështë krijuar mendimi se inteligjenca sociale përfaqëson një grup të qartë aftësish mendore që lidhen me përpunimin informacion social, një grup aftësish që janë thelbësisht të ndryshme nga ato që qëndrojnë në themel të të menduarit më "formal" të testuar nga testet e inteligjencës. Inteligjenca sociale përcakton nivelin e përshtatshmërisë dhe suksesit ndërveprimi social. Ivanova I. A. Drejtimet kryesore të kërkimit të inteligjencës sociale

Megjithatë, pavarësisht nga kërkimet aktive në psikologjinë e inteligjencës sociale, problemet e karakteristikave gjinore mbeten të studiuara në mënyrë të pamjaftueshme. Dinamika e proceseve shoqërore kërkon që burrat dhe gratë të mobilizojnë burimet personale, të gjejnë mjetet dhe veprimet e nevojshme për të arritur ndërveprim të suksesshëm shoqëror dhe të zhvillojnë aftësinë për të kuptuar dhe interpretuar saktë ngjarjet shoqërore që ndodhin në botë. Aftësitë e listuara janë elemente të strukturës së inteligjencës sociale.

Si një komponent kognitiv i aftësive komunikuese të një individi, inteligjenca sociale siguron vetënjohje, vetë-zhvillim dhe vetë-mësim, aftësinë për të parashikuar dhe planifikuar zhvillimin e ngjarjeve ndërpersonale dhe përfaqëson një grup të qartë, të koordinuar të aftësive mendore që përcaktojnë suksesin. të përshtatjes sociale.

KAPITULLI 1: Analiza teorike e kërkimit mbi inteligjencën sociale si një faktor suksesi në profesionet "njeri-njeri" dhe "njerëzor-teknik": aspekti gjinor

gjinia e inteligjencës sociale

1.1 Analizë teorike e studimit të inteligjencës sociale në psikologjinë e huaj dhe vendase

Shfaqja e një konstrukti të pavarur psikologjik "inteligjencës sociale", i pakalueshëm në konceptin tradicional të inteligjencës, u shkaktua nga nevoja për të shpjeguar fenomenin e "çekuilibrit social". Thelbi i këtij fenomeni është se nivel të lartë inteligjenca e përgjithshme nuk lidhet dhe shpesh lidhet negativisht me kompetencën sociale dhe komunikimin e suksesshëm.

Le të zëvendësojmë gjuhën e korrelacioneve me gjuhën e përfaqësimeve shqisore dhe në mendjet tona, për shembull, mund të aktualizohet imazhi i mëposhtëm: një shkencëtar i zgjuar, i talentuar, i aftë për të gjetur një zgjidhje për problemin më kompleks shkencor, kthehet papritur në një person i pafuqishëm dhe i hutuar në situata të komunikimit të përditshëm. Mikhailova E. S. Inteligjenca sociale. Rruga me gjemba nga koncepti në metodologji // Gazeta psikologjike nr. 1-12(15). - 1996

Koncepti i "inteligjencës sociale" u shfaq në shkencë në fillim të shekullit të 20-të. Që atëherë, studiuesit kanë kërkuar të kuptojnë specifikat e këtij fenomeni, kanë propozuar mënyra të ndryshme për ta studiuar atë dhe kanë identifikuar forma të ndryshme të inteligjencës, por studimi i inteligjencës sociale në mënyrë periodike ka dalë jashtë fushës së shikimit të shkencëtarëve, gjë që është shkaktuar nga dështimet. në përpjekje për të përcaktuar kufijtë e këtij koncepti.

Fillimisht, koncepti i inteligjencës sociale u propozua nga E. Thorndike në vitin 1920 për të treguar "largpamësinë në marrëdhëniet ndërpersonale". Thorndike e konsideroi inteligjencën sociale si një aftësi specifike njohëse që siguron ndërveprim të suksesshëm me njerëzit, funksioni kryesor i inteligjencës sociale është parashikimi i sjelljes. G. Allport (1937) e lidhi inteligjencën sociale me aftësinë për të bërë gjykime të shpejta, pothuajse automatike për njerëzit. Në të njëjtën kohë, autori vuri në dukje se inteligjenca sociale lidhet më shumë me sjelljen sesa me operimin me koncepte: produkti i saj është përshtatja sociale, jo

duke vepruar me koncepte.

Ndonjëherë në literaturë, veçanërisht nga J. Godefroy, inteligjenca sociale identifikohet me një nga proceset, më shpesh me të menduarit social ose perceptimin shoqëror, i cili shoqërohet me traditën e studimit të palidhur të këtyre fenomeneve në përgjithësi dhe psikologjinë sociale (D. Myers).

Çështjet e inteligjencës sociale diskutohen në zgjidhjen e problemit të talentit intelektual, këtu inteligjenca konsiderohet si një formë e hershme e aftësive, e përcaktuar gjenetikisht. Urtësia shpesh identifikohet me inteligjencën sociale si një formë e talentit intelektual.

Çështja e përdorimit të inteligjencës për qëllime përshtatjeje është konsideruar në konceptin e N. Cantor, ku autori e barazon inteligjencën sociale me kompetencën njohëse, e cila i lejon njerëzit të perceptojnë ngjarjet në jetën shoqërore me një minimum surprizash dhe përfitim maksimal për individin.

J. Guilford, krijuesi i testit të parë për matjen e inteligjencës sociale, e konsideroi atë si një sistem të aftësive intelektuale, të pavarur nga faktori i inteligjencës së përgjithshme, dhe i lidhur me njohjen e informacionit të sjelljes, kjo është një aftësi integrale intelektuale që përcakton suksesi i komunikimit dhe përshtatja sociale.

Zhvillimet e reja metodologjike në problemin e inteligjencës sociale datojnë që në vitet 1980. M. Ford, M. Tisak bazuan matjen e inteligjencës në zgjidhjen e suksesshme të situatave problemore.

NË psikologjia shtëpiake Një nga të parët që përshkroi "inteligjencën sociale" ishte M.I. Bobneva Bobneva M.I. Problemet psikologjike të zhvillimit shoqëror të personalitetit. - M., 1979. Ajo e përkufizoi atë në sistemin e zhvillimit shoqëror të individit. Mekanizmi i formimit të personalitetit është procesi i socializimit. Siç vëren autori, ekzistojnë të paktën dy interpretime të këtij koncepti. Në kuptimin më të gjerë të fjalës, termi "socializim" përdoret për t'iu referuar procesit "gjatë të cilit një qenie njerëzore me prirje të caktuara biologjike fiton cilësitë e nevojshme që ai të funksionojë në shoqëri. Teoria e socializimit është krijuar për të vendosur nën ndikimin e faktorëve socialë që formohen tipare të caktuara të personalitetit, mekanizmin e këtij procesi dhe pasojat e tij për shoqërinë. Nga ky interpretim del se individualiteti nuk është një parakusht për socializim, por rezultat i tij.

Përkufizimi i dytë, më i specializuar i termit përdoret në sociologji dhe psikologji sociale. Socializimi si një proces që siguron përfshirjen e një personi në një grup ose komunitet të caktuar shoqëror. Formimi i një personi si përfaqësues i një grupi të caktuar, d.m.th. bartësi i vlerave, normave, qëndrimeve, orientimeve etj., presupozon zhvillimin tek ai të vetive dhe aftësive të nevojshme për këtë.

Duke marrë parasysh praninë e këtyre vlerave, M.I Bobneva vëren se vetëm socializimi nuk siguron formimin holistik të një personi. Dhe, më tej, ai përcakton se rregullsia më e rëndësishme e procesit të zhvillimit shoqëror të individit është prania në të e dy tendencave të kundërta - tipizimit dhe individualizimit. Shembuj të të parëve janë llojet e ndryshme të stereotipizimit, formimi i vetive socio-psikologjike të specifikuara nga grupi dhe të përbashkëta për anëtarët e tij. Shembuj të së dytës - akumulimi i përvojës individuale të një personi sjellje sociale dhe komunikimi, zhvillimi i qëndrimit të dikujt ndaj roleve që i janë caktuar, formimi i normave dhe besimeve personale, sistemeve të kuptimeve dhe kuptimeve, etj. Këtu mund të shohim një analogji me parimin e natyrës adaptive të inteligjencës në teorinë e J. Piaget Piaget J. Punime të zgjedhura psikologjike. Psikologjia e inteligjencës - M.: MPA, 1994. Në bazë të së cilës, përshtatja kuptohet si një ekuilibër midis asimilimit (ose asimilimit të materialit të dhënë nga modelet ekzistuese të sjelljes) dhe akomodimit (ose përshtatjes së këtyre modeleve në një situatë specifike).

Më tej, në arsyetimin e tij, M.I. Bobneva ndalet në prirjen e dytë - individualizimin. Ajo vëren se çdo proces i zhvillimit njerëzor, përfshirë atë social, është gjithmonë një proces i zhvillimit të tij individual brenda kornizës, në kontekstin, në kushtet e shoqërisë, një grupi shoqëror, kontaktet shoqërore dhe komunikimi. Kështu, formimi i një personi është rezultat i një kombinimi kompleks të proceseve të socializimit dhe zhvillimit shoqëror individual të individit. Autori e lidh këtë të fundit me mësimin social dhe si shembull u referohet veprave të D.B. Elkonina Elkonin D.B. Punime të zgjedhura psikologjike. - M., 1989., i cili identifikoi dy forma të zhvillimit të fëmijës:

1) asimilimi i njohurive dhe aftësive lëndore të veprimeve dhe aktiviteteve të lëndës, formimi i vetive dhe aftësive mendore që lidhen me një mësim dhe zhvillim të tillë, etj.;

2) zotërimi i fëmijës për kushtet sociale të ekzistencës së tij, zotërimi në lojën e marrëdhënieve shoqërore, roleve, normave, motiveve, vlerësimeve, mjeteve të miratuara të veprimtarisë, formave të pranuara të sjelljes dhe marrëdhënieve në ekip.

M.I. Bobneva përcakton praninë e një nevoje të veçantë në personalitetin në zhvillim - nevojën për përvojë sociale. “Kjo nevojë mund të kërkojë një rrugëdalje në një kërkim spontan në formën e veprimeve dhe veprimeve të paorganizuara, të pakontrollueshme, por mund të realizohet edhe në kushte të krijuara posaçërisht.” Filonov L.B. Psikologjia sociale e personalitetit. - M., “Shkenca”, 1979. - F. 72-76 Dmth. ekzistojnë dy forma të përvetësimit dhe janë të nevojshme për zhvillimin e plotë të personalitetit përvojë sociale- të mësuarit social të organizuar dhe praktikën spontane të ndërveprimeve sociale, duke siguruar zhvillimin spontan dhe aktiv të individit. Kështu detyra më e rëndësishme Psikologjia sociale e aplikuar e personalitetit dhe psikologjia e edukimit, siç vëren studiuesi, është kërkimi i formave optimale të kombinimit të të dy llojeve të të mësuarit social dhe identifikimit të modeleve të tyre specifike.

Zhvillimi socio-psikologjik i një individi presupozon formimin e aftësive dhe vetive që sigurojnë përshtatshmërinë e tij sociale (në praktikë, sjellja adekuate njerëzore dallohet në kushtet e mjedisit makro dhe mikro-social). Këto aftësi më të rëndësishme janë imagjinata sociale dhe inteligjenca sociale. E para i referohet aftësisë së një personi për të vendosur veten në një kontekst real shoqëror dhe për të përshkruar linjën e tij të sjelljes në përputhje me një "imagjinatë" të tillë. Inteligjenca sociale është aftësia për të perceptuar dhe kuptuar marrëdhëniet dhe varësitë komplekse në sferën sociale. Bobneva M.I. beson se inteligjenca sociale duhet të konsiderohet si një aftësi e veçantë e një personi, e formuar në procesin e veprimtarisë së tij në sferën shoqërore, në fushën e komunikimit dhe ndërveprimeve sociale. Dhe është thelbësisht e rëndësishme që niveli i zhvillimit të përgjithshëm intelektual të mos lidhet në mënyrë unike me nivelin e inteligjencës sociale. Një nivel i lartë intelektual është vetëm një kusht i domosdoshëm, por jo i mjaftueshëm për zhvillimin aktual shoqëror të një individi. Mund të lehtësojë zhvillimin shoqëror, por jo ta zëvendësojë apo kushtëzojë atë. Për më tepër, inteligjenca e lartë mund të zhvlerësohet plotësisht nga verbëria sociale e një personi, pamjaftueshmëria sociale e sjelljes së tij, qëndrimet e tij, etj.

Një studiues tjetër vendas, Yu N. Emelyanov, studioi inteligjencën sociale në kuadrin e veprimtarisë praktike psikologjike - duke rritur kompetencën komunikuese të një individi përmes trajnimit aktiv socio-psikologjik. Duke përcaktuar inteligjencën sociale, ai shkruan: “Sfera e mundësive të njohjes subjekt-subjekt të një individi mund të quhet inteligjencë e tij sociale, që do të thotë me këtë stallë, bazuar në specifikat. proceset e të menduarit, reagimi afektiv dhe përvoja sociale, aftësia për të kuptuar veten, si dhe njerëzit e tjerë, marrëdhëniet e tyre dhe të parashikojnë ngjarje ndërpersonale" Emelyanov Yu.N. Trajnim aktiv socio-psikologjik. - L.: Universiteti Shtetëror i Leningradit, 1985. P. - 34. Autori propozon termin "kompetencë komunikuese", e ngjashme me konceptin e inteligjencës sociale. Kompetenca komunikuese formohet përmes përvetësimit të konteksteve sociale. Ky është një proces i pafund dhe i vazhdueshëm. Ai ka një vektor nga ndër- në intra-, nga ngjarjet aktuale ndërpersonale deri te rezultatet e ndërgjegjësimit për këto ngjarje, të cilat janë të fiksuara në strukturat njohëse të psikikës në formën e aftësive dhe aftësive. Empatia është baza e ndjeshmërisë - ndjeshmëri e veçantë ndaj gjendjet mendore të tjerët, aspiratat, vlerat dhe qëllimet e tyre, të cilat nga ana e tyre formojnë inteligjencën sociale. Shkencëtari thekson se me kalimin e viteve, aftësia empatike zbehet dhe zëvendësohet nga mjetet simbolike të përfaqësimit. Kështu, inteligjenca sociale vepron si një formacion relativisht i pavarur praktikeologjik.

Emelyanov, si studiues të tjerë, lidh inteligjencën sociale dhe përshtatjen e situatës. Inteligjenca sociale presupozon rrjedhshmëri në mjetet verbale dhe joverbale të sjelljes shoqërore - të gjitha llojet e sistemeve semiotike. Autori plotëson kompetencën komunikuese me elementë që lidhen me ndërgjegjësimin për mjedisin e veprimtarisë (sociale dhe fizike) që rrethon një person, dhe aftësinë për të ndikuar në të për të arritur qëllimet e dikujt, dhe në kushte të punës së përbashkët për t'i bërë veprimet e dikujt të kuptueshme për të tjerët. Ky aspekt “veprues” i kompetencës komunikuese kërkon ndërgjegjësim:

a) nevojat e veta dhe orientimet e vlerave, teknikat personale të punës;

b) aftësitë e tyre perceptuese, d.m.th. aftësia për të perceptuar mjedisin pa shtrembërime subjektive dhe “pika qorre të sistematizuara” (paragjykime të vazhdueshme në lidhje me probleme të caktuara);

c) gatishmëria për të perceptuar gjëra të reja në mjedisin e jashtëm; d) aftësitë e tyre për të kuptuar normat dhe vlerat e grupeve dhe kulturave të tjera shoqërore (internacionalizëm real);

e) ndjenjat dhe gjendjet e tyre mendore në lidhje me ndikimin e faktorëve mjedisorë (psikokultura ekologjike);

f) mënyrat e personalizimit të mjedisit (mishërim material i "ndjenjës së pronësisë");

g) niveli i kulturës së tyre ekonomike (qëndrimi ndaj habitatit - banimit, tokës si burim ushqimi, tokës amtare, arkitekturës, etj.).

Duke folur për mënyrën e rritjes së kompetencës komunikuese, Yu.N. Emelyanov vë në dukje se aftësitë e komunikimit dhe inteligjencës marrëdhëniet ndërpersonale Pavarësisht rëndësisë së tyre të padyshimtë, ato janë megjithatë dytësore (si nga pikëpamja filogjenetike ashtu edhe ontogjenetike) në lidhje me faktorin e veprimtarisë së përbashkët njerëzore. Prandaj, mënyrat kyçe për rritjen e kompetencës komunikuese duhet të kërkohen jo në lustrimin e aftësive të sjelljes dhe jo në përpjekjet e rrezikshme për rindërtimin personal, por në mënyrat e ndërgjegjësimit aktiv të një individi për situatat natyrore ndërpersonale dhe për veten si pjesëmarrës në këto situata aktiviteti. në mënyrat e zhvillimit të imagjinatës socio-psikologjike që i lejon atij të shohë botën nga këndvështrimi i njerëzve të tjerë.

A.L. Juzhaninova gjithashtu e identifikon inteligjencën sociale si një karakteristikë të tretë të strukturës intelektuale, përveç inteligjencës praktike dhe logjike. Këto të fundit pasqyrojnë sferën e marrëdhënieve subjekt-objekt, dhe inteligjenca sociale - marrëdhëniet subjekt-subjekt.

Ajo e sheh inteligjencën sociale si një aftësi specifike sociale në tre dimensione: aftësitë sociale-perceptuese, imagjinatën sociale dhe teknikat e komunikimit social.

Aftësitë sociale-perceptuese janë një edukim i tillë holistik-personal që ofron mundësinë për të pasqyruar në mënyrë adekuate individualitetin, vetitë personale të marrësit, karakteristikat e rrjedhës së proceseve të tij mendore dhe manifestimin e sferës emocionale, si dhe saktësinë në të kuptuarit. natyra e marrëdhënieve të marrësit me të tjerët. Nga ana tjetër, duke marrë parasysh lidhjen e proceseve refleksive me ato social-perceptuese, përmbajtja psikologjike e këtij fenomeni duhet të plotësohet me aftësinë e vetënjohjes (ndërgjegjësimi i vetive personale individuale, motiveve të sjelljes dhe natyrës së perceptimi i të tjerëve për veten).

Imagjinata sociale është aftësia për të modeluar në mënyrë adekuate karakteristikat individuale dhe personale të njerëzve bazuar në shenjat e jashtme, si dhe aftësia për të parashikuar natyrën e sjelljes së marrësit në situata specifike dhe për të parashikuar me saktësi karakteristikat e ndërveprimit të mëtejshëm.

Teknika sociale e komunikimit është një komponent "efektiv", i manifestuar në aftësinë për të pranuar rolin e tjetrit, kontrollin e situatës dhe ndërveprimin e drejtpërdrejtë në drejtimin e nevojshëm për individin, në pasurinë e teknologjisë dhe mjeteve të komunikimit. Dhe kriteri më i lartë për shfaqjen e social potencial intelektual personaliteti është aftësia për të ndikuar në gjendjet mendore dhe manifestimet e njerëzve të tjerë, si dhe për të ndikuar në formimin e vetive mendore të të tjerëve. Yuzhaninova A.L. Për problemin e diagnostikimit të inteligjencës sociale të një individi / Probleme të vlerësimit në psikologji. - Saratov, 1984.- S. 176 - 183.

Hulumtimi i kryer nga A.L. Yuzhaninova, si dhe një numër shkencëtarësh të tjerë, zbuluan se inteligjenca sociale është e lidhur dobët me vlerësimet e inteligjencës së përgjithshme, me shkallën e produktivitetit intelektual të testit MMPI (Gauer, 1957) dhe me të dhënat për faktorin B të testit Cattell. Të gjitha këto të dhëna na lejojnë të flasim për legjitimitetin e identifikimit të inteligjencës sociale si një komponent i pavarur i sistemit të përgjithshëm të aftësive njohëse të një individi. U gjetën korrelacione me disa shkallë testimi MMPI. Marrëdhënie e rëndësishme pozitive me rezultatet në shkallën e lojës me role (McClelland, 1951). Kështu, aftësia për të bashkëvepruar me të tjerët dhe për të qenë një person i pranueshëm nga shoqëria është një komponent i inteligjencës sociale. Në mënyrë domethënëse negative me pikë në shkallën e vetëbesimit (Gibson, 1955). Është e qartë se mbivlerësimi i vetëvlerësimit lidhet me të vërtetë me paaftësinë për të lundruar në mjedisin shoqëror. Lidhje të dobëta me “vazhdimësinë shoqërore” dhe “besimin social”. Sa më e lartë të jetë inteligjenca sociale, aq më i dëshirueshëm është komunikimi me një person për të tjerët, aq më i sigurt ndihet ai. Marrëdhënie jolineare, që ka karakterin e një kurbë të përmbysur në formë V-je, me ankth.

Kështu, konkluzioni se sa më e lartë të jetë inteligjenca sociale, aq më i adaptueshëm është personi, duket mjaft i justifikuar. Rëndësia e këtij aspekti të psikikës zbulohet veçanërisht qartë në shembuj të shumtë kur njerëzit që dallohen nga arritje të larta në studimin e fenomeneve të botës materiale (që kanë një inteligjencë të lartë të përgjithshme të orientuar nga subjekti) e gjejnë veten të pafuqishëm në fushën e marrëdhëniet ndërpersonale.

Problemi i inteligjencës sociale pasqyrohet në veprat e E. S. Mikhailova në përputhje me hulumtimin e aftësive komunikuese dhe refleksive të individit dhe zbatimin e tyre në fushë profesionale. Autori beson se inteligjenca sociale siguron një kuptim të veprimeve dhe veprimeve të njerëzve, një kuptim të prodhimit të të folurit njerëzor. E. S. Mikhailova është autori i një përshtatjeje me kushtet ruse të testit J. Guilford dhe M. Sullivan për matjen e inteligjencës sociale.

Inteligjenca sociale kombinon dhe rregullon proceset njohëse që lidhen me pasqyrimin e objekteve shoqërore (një person si partner komunikimi, një grup njerëzish). Proceset që e formojnë atë përfshijnë ndjeshmërinë sociale, perceptimin social, kujtesën sociale dhe të menduarit social. Ndonjëherë në literaturë inteligjenca sociale identifikohet me një nga proceset, më së shpeshti me të menduarit social ose perceptimin social. Kjo është për shkak të traditës së studimit të veçantë, të palidhur të këtyre fenomeneve brenda kuadrit të psikologjisë së përgjithshme dhe sociale.

Inteligjenca sociale siguron një kuptim të veprimeve dhe veprimeve të njerëzve, një kuptim të prodhimit të të folurit të një personi, si dhe reagimet e tij joverbale (shprehjet e fytyrës, qëndrimet, gjestet). Është një komponent njohës i aftësive komunikuese të një individi dhe një cilësi e rëndësishme profesionale në profesione të tilla si "person - person", si dhe disa profesione "person - imazh artistik". Në ontogjenezë, inteligjenca sociale zhvillohet më vonë se komponenti emocional i aftësive të komunikimit - empatia. Formimi i tij stimulohet nga fillimi i shkollimit.

Gjatë kësaj periudhe, rrethi shoqëror i fëmijës rritet, ndjeshmëria e tij, aftësitë perceptuese shoqërore, aftësia për t'u shqetësuar për një tjetër pa i perceptuar drejtpërdrejt ndjenjat e tij, aftësia për t'u përqendruar (aftësia për të marrë këndvështrimin e një personi tjetër, për të dalluar pikën e tij nga këndvështrimi nga të tjerat e mundshme) zhvillohen, gjë që përbën bazën e inteligjencës sociale. Shkelja ose hipotrofia e këtyre aftësive mund të jetë shkak i sjelljes antisociale, ose të shkaktojë një tendencë për të. Mikhailova E.S. Komponentët komunikues dhe reflektues dhe marrëdhënia e tyre në strukturën e aftësive pedagogjike. Abstrakt. - L., 1991 - fq 17-19.

Gjithashtu ndër faktorët themelorë të inteligjencës sociale janë ndjeshmëria, reflektimi dhe ndjeshmëria e V. N. Kunitsyn, M. K. Tutushkin dhe të tjerëve.

Ndonjëherë studiuesit identifikojnë inteligjencën sociale me të menduarit praktik, duke e përcaktuar inteligjencën sociale si një "mendje praktike" që drejton veprimin e saj nga të menduarit abstrakt në praktikë (L. I. Umansky, M. A. Kholodnaya, etj.).

Si rezultat i hulumtimit nga N. A. Aminov dhe M. V. Molokanov, inteligjenca sociale zbuloi një lidhje midis inteligjencës sociale dhe një predispozicion për aktivitetet kërkimore. Duke studiuar kriteret për talentin, M. A. Kholodnaya identifikoi gjashtë lloje të sjelljes intelektuale:

1) personat me një nivel të lartë të zhvillimit të "inteligjencës së përgjithshme" në formën e treguesve të IQ> 135 - 140 njësi (të identifikuara duke përdorur teste të inteligjencës psikometrike - "të zgjuar");

2) personat me një nivel të lartë të suksesit akademik në formën e treguesve të arritjeve arsimore (të identifikuar duke përdorur teste të bazuara në kritere - "nxënës të shkëlqyer");

3) personat me një nivel të lartë të zhvillimit të aftësive intelektuale krijuese në formën e treguesve të rrjedhshmërisë dhe origjinalitetit të ideve të krijuara (të identifikuara në bazë të testeve të krijimtarisë - "kreativë");

4) personat me sukses të lartë në kryerjen e aktiviteteve të caktuara nga jeta reale, që kanë një sasi të madhe njohurish specifike për lëndën, si dhe përvojë të konsiderueshme praktike në fushën përkatëse (“kompetente”);

5) personat me arritje të larta intelektuale, të cilët janë mishëruar në forma objektivisht domethënëse, në një shkallë ose në një tjetër forma të njohura përgjithësisht ("të talentuar");

6) personat me aftësi të larta intelektuale që lidhen me analizën, vlerësimin dhe parashikimin e ngjarjeve në jetën e përditshme të njerëzve ("të mençur"). Kholodnaya M.A. Stilet njohëse: Mbi natyrën e mendjes individuale. - Botuesi: Peter. - 2004 - fq 176 - 212

Në veprat e N. A. Aminov dhe M. V. Molokanov, inteligjenca sociale konsiderohet si kusht për zgjedhjen e një profili aktiviteti për psikologët e ardhshëm praktik. Hulumtimet nga shkencëtarët kanë zbuluar një lidhje midis inteligjencës sociale dhe një predispozicion për aktivitetet kërkimore.

M. G. Nekrasov i referohet konceptit të "të menduarit social", i cili është i ngjashëm në përmbajtje me konceptin e "inteligjencës sociale", duke përcaktuar me të aftësinë për të kuptuar dhe trajtuar informacionin në lidhje me marrëdhëniet midis njerëzve dhe grupeve. Mendimi i zhvilluar shoqëror i lejon bartësit të tij të zgjidhë në mënyrë efektive problemin e përdorimit të karakteristikave të grupeve shoqërore në procesin e ndërveprimit të tyre.

Problemi i inteligjencës sociale mbulohet në kuadrin e studimeve të aftësive krijuese (I. M. Kyshtymova, N. S. Leites, A. S. Prutchenkov, V. E. Chudnovsky, etj.). Një numër shkencëtarësh besojnë se aftësia për të krijuar dhe përshtatshmëria sociale e një individi kanë korrelacion i anasjelltë, studiues të tjerë argumentojnë se kreativiteti rrit suksesin në komunikim dhe përshtatshmërinë e individit në shoqëri. Në veçanti, në eksperimentin e I. M. Kyshtymova për zhvillimin e krijimtarisë tek nxënësit e shkollës, vërehet një rritje e konsiderueshme në të gjithë treguesit e inteligjencës sociale me dinamikë pozitive në nivelin e krijimtarisë, d.m.th., një person krijues, në një masë më të madhe sesa një person jo krijues. , është i aftë të kuptojë dhe pranojë të tjerët dhe, për rrjedhojë, të ketë sukses në komunikim dhe përshtatshmëri në mjedisin social. Ivanova I. A. Drejtimet kryesore të kërkimit të inteligjencës sociale

në shkencën vendase dhe jashtë saj // koleksion i punimeve shkencore të Universitetit Teknik Shtetëror të Kaukazit të Veriut

seria "Shkenca Humane" nr. 3. // http://www.ncstu.ru

Kështu, inteligjenca sociale është një koncept relativisht i ri në shkencën psikologjike, i cili është në proces zhvillimi dhe sqarimi.

1.2 Dallimet gjinore në karakteristika inteligjencës sociale

Psikologjia gjinore - praktikisht e re drejtimi shkencor, e cila sapo ka filluar të pohohet si një fushë e pavarur njohuri psikologjike. Duhet të theksohet se çështjet gjinore në psikologjinë ruse janë zhvilluar mjaft dobët për një kohë të gjatë, dhe shumë pak vepra janë botuar në të cilat studiuesit mund të mbështeteshin. Psikologjia e gjinisë është ajo fushë njohuritë shkencore, i cili bashkoi studime të fragmentuara dhe të ndryshme kushtuar studimit të problemeve të marrëdhënieve gjinore dhe ndërgjinore. Prandaj, psikologjia e gjinisë si një disiplinë e veçantë mund të konsiderohet si një nga parakushtet shkencore për zhvillimin e psikologjisë gjinore.

Në fazën aktuale, një nga problemet aktuale psikologji, nga këndvështrimi i S.I. Kudinova (1998), I.S. Kohn (1981), është problemi i socializimit të rolit seksual, i cili përfshin çështjet e formimit të gjinisë mendore të një personi, dallimet mendore seksuale, identifikimin e rolit seksual dhe shtrihet në kryqëzimin e shkencave të tilla si sociologjia, biologjia dhe mjekësia. Megjithatë, autorë të ndryshëm i japin kuptime të ndryshme konceptit të identifikimit gjinor. Disa e identifikojnë atë me aktin e imitimit (A. Bandura, 1986; B.I. Khasan, Yu.A. Tyumeneva, 1993). Të tjerët, përkundrazi, e zgjerojnë këtë koncept, duke parë në të një prej format më të rëndësishme aktiviteti mendor (B.M Teplov, 1961).

Nga këndvështrimi i T.I. Yufereva (1987), seksi biologjik (i lindur) mund të ndihmojë vetëm në përcaktimin e sjelljes së mundshme të një personi, ndërsa seksi psikologjik, social mësohet gjatë jetës dhe ndikohet në formimin e tij. ndikim të madh variacionet racore, klasore, etnike në rolet gjinore dhe pritjet përkatëse sociale. Kështu, formimi i identitetit seksual, siç theksojnë V.E. Kagan (1989) dhe I.S. fëmijë.

B.M. Teplov, duke marrë parasysh problemin e identifikimit gjinor, identifikon karakteristikat e mëposhtme:

Identifikimi i "unë" të dikujt me atë të dikujt tjetër, i marrë si "model" ose "standard" (huazim i një mënyre sjelljeje dhe një sërë tiparesh të personalitetit);

Lidhja me një objekt me të cilin individi identifikon veten, "mësimi" me imazhin e tij dhe gatishmëria për ndjeshmëri emocionale;

Lehtësia krahasuese e identifikimit për shkak të përdorimit të stereotipeve të gatshme të sjelljes dhe emocionale;

Nevoja për të njohur përkatësinë e një individi gjinia e dhënë personalitete të tjera.

Përveç kësaj, shkencëtari beson se normalisht identifikimi gjinor ndodh natyrshëm, si një fenomen i vetëkuptueshëm dhe nuk kërkon aktivitetin e vetëdijes. Teplov B.M. Psikologjia dhe psikofiziologjia e dallimeve individuale. - M.:MPSI, -2003 - fq 147 - 173.

Pra, identiteti gjinor është asimilimi i roleve gjinore nga një individ. Në të njëjtën kohë, rolet gjinore shoqërohen gjithmonë me një të caktuar sistemi rregullator, të cilën njeriu e përvetëson dhe e thyen në ndërgjegjen dhe sjelljen e tij. Pra, rolet gjinore janë diferencimi i aktiviteteve, statuseve, të drejtave dhe përgjegjësive të individëve në varësi të gjinisë së tyre.

Në fazën aktuale të zhvillimit të psikologjisë, rolet gjinore studiohen në tre nivele të ndryshme:

Makrosociale - diferencimi funksionet sociale gjinia dhe normat kulturore përkatëse.

Ndërpersonale - rolet gjinore brenda sistem specifik aktivitete të përbashkëta

Intra-individual - roli gjinor rrjedh nga karakteristikat e një individi të caktuar, nga idetë e një personi për atë se çfarë duhet të jetë një burrë apo grua, bazuar në qëndrimet e ndërgjegjshme dhe të pavetëdijshme dhe përvojën e jetës.

Nga ana tjetër, O.A. Voronina (2000) thekson themelet thellësisht patriarkale të filozofisë ruse të gjinisë. Sipas mendimit të saj, në filozofinë ruse kishte një qasje shumë unike për perceptimin dhe vlerësimin e diferencimit të mashkullores dhe asaj femërore. Së pari, në filozofinë dhe teologjinë ruse të gjinisë, diferencimi i parimeve mashkullore dhe femërore konsiderohej si një parim metafizik ose shpirtëror-fetar, ndërsa në filozofinë perëndimore një diferencim i tillë korrespondonte me një parim ontologjik ose epistemologjik. Së dyti, në filozofinë ruse u vendosën thekse të ndryshme kulturore dhe simbolike: ajo që në traditën filozofike evropiane lidhet me parimin mashkullor (hyjnor, shpirtëror, i vërtetë), në Rusi dhe kultura ruse lidhet me femrën, femërore. Megjithatë, asnjë nga filozofët nuk e vlerëson parimin femëror si të pavarur ose të barabartë me atë mashkullor, ai gjithmonë vepron vetëm si një shtesë. Është e qartë se idetë filozofike, duke kundërshtuar konceptet "mashkull" dhe "femër", pasqyrojnë parimin e diferencimit dhe polarizimit të gjinive. Në psikologji, kur studiohen çështjet gjinore, theksi vihet në lidhjen midis karakteristikave individuale të një personi si përfaqësues i një gjinie të caktuar me karakteristikat e sjelljes shoqërore të një personi.

Falë veprave themelore dhe përgjithësuese të B.G Ananyev (2001) dhe I.S. Kona (2001) u përcaktuan fushat prioritare kërkime në fushën e psikologjisë gjinore. Këto përfshijnë sistematike dhe hulumtim gjithëpërfshirës dallimet gjinore dhe rolet gjinore, duke përfshirë studimin e:

1) karakteristikat diferenciale psikologjike midis përfaqësuesve të gjinive në dinamikën e moshës;

2) modelet funksionale të diferencimit të roleve seksuale në një fushë të caktuar të veprimtarisë në nivel social, ndërpersonal dhe individual;

3) stereotipet e rolit gjinor në këndvështrimin historik dhe në lidhje me ndryshimet në format e socializimit;

4) ndërvarësia e roleve gjinore dhe sjelljes përkatëse të individit dhe karakteristikave të tij diferenciale psikologjike dhe sociale.

Megjithatë, një analizë e hulumtimeve ekzistuese për këtë çështje tregon se, nëse më parë studimi i dallimeve gjinore kishte të bënte kryesisht me çështjen e ideve për mashkullorinë dhe feminitetin, qëndrimet e rolit të seksit, atëherë shumica punimet e fundit i kushtohet studimit të dallimeve seksuale më të thella dhe më komplekse strukturat psikologjike, të tilla si vetë-koncepti, qëndrimet morale dhe etike, identiteti gjinor (për shembull, veprat e S. I. Kudinov, 1998; V. V. Romanova, 1997; B. I. Khasan dhe Yu. A. Tyumeneva, 1993). Në të njëjtën kohë, hulumtimi psikologë vendas të kryera në vitet '90 të shekullit të 20-të, i kushtohen studimit të dallimeve në tiparet e personalitetit dhe karakteristikat e sjelljes së burrave dhe grave (S.I. Kudinov 1998, B.I. Khasan dhe Yu.A. Tyumeneva 1993), përmbajtjes dhe dinamikës së stereotipeve të maskulinitetit - feminiteti (T.A. Arakantseva dhe E.M. Dubovskaya 1999), dallimet psikologjike, e natyrshme në përfaqësuesit e dy gjinive në të ndryshme periudhat e moshës(N.A. Smirnova, 1994). Për më tepër, sot psikologët kanë për detyrë të identifikojnë modelet e formimit të dallimeve individuale në strukturën e inteligjencës së burrave dhe grave nga këndvështrimi i një qasjeje gjinore.

Duhet theksuar se karakteristikat e inteligjencës së burrave dhe grave kanë tërhequr prej kohësh vëmendjen e studiuesve (A. Anastasi, 1982; G. Eysenck, 1995; B. M. Teplov, 1961; F. Kliks, 1983, etj.). Megjithatë, të dhënat që ata kanë marrë janë mjaft kontradiktore. Në të njëjtën kohë, vetëm një studim i thellë i kësaj çështjeje do të zbulojë specifikat e komunikimit dhe sjelljes adaptive të burrave dhe grave në shoqëri, pasi inteligjenca përcakton si dobinë shoqërore të një personi, ashtu edhe karakteristikat e tij individuale. Prandaj, identifikimi i veçorive të zhvillimit dhe manifestimeve të inteligjencës në varësi të karakteristikat gjinore personaliteti është detyra më e rëndësishme, zgjidhja e së cilës do të lejojë planifikimin zhvillimin e mëtejshëm të një personi, përcaktojnë rrjedhën e evolucionit të tij intelektual, moral dhe psikologjik.

Studimet empirike të dallimeve individuale në strukturën e inteligjencës tek burrat dhe gratë me identifikim të ndryshëm të roleve gjinore kanë treguar dallime në aftësitë e të anketuarve për të pasqyruar realitetin përreth, për të vendosur lidhje dhe marrëdhënie midis objekteve të njohura. Kështu, për shembull, subjektet mashkullore karakterizohen nga prania e të menduarit figurativ-simbolik, të anketuarit femëror karakterizohen nga të menduarit objekt-figurativ dhe subjektet androgjene karakterizohen nga të menduarit imagjinativ. Në të njëjtën kohë, meshkujt dhe femrat mashkullore i përkasin tipit teknik, të anketuarit femëror të tipit praktik dhe të anketuarit androgjenë të tipit artistik. Megjithatë, një nivel më i lartë zhvillimi Kreativiteti subjektet androgjene e kanë.

Burrat mashkullorë dhe androgjenë karakterizohen nga prania e të menduarit subjekt-simbolik (lloji operator); Femrat femërore dhe androgjene kanë mendim figurativ dhe simbolik (tipi artistik). Në të kundërt, meshkujt femërorë shfaqin prirje më të madhe ndaj të menduarit figurativ (tipi praktik), dhe femrat mashkullore ndaj të menduarit figurative-simbolike (tipi teknik). Sipas të gjithë treguesve, niveli i kreativitetit është më i lartë tek femrat. Megjithatë, subjektet e tipit femëror ndryshojnë nga grupet e tjera në zhvillimin më të dobët të aftësive mnemonike, ndërsa androgjenet kanë imagjinatë hapësinore dhe aftësi llogaritëse të zhvilluara dobët (sipas testit Amthauer).

Analiza e rezultateve të mostrave të meshkujve dhe femrave me identifikim të ndryshëm të roleve gjinore tregon gjithashtu se aftësia për të arsyetuar dhe menduar në mënyrë të pavarur është më e theksuar te femrat mashkullore dhe te meshkujt femërorë (edhe pse në një masë më të madhe u shfaq tek femrat). Për më tepër, janë pikërisht gratë mashkullore dhe burrat femërorë që karakterizohen nga një "ndjenjë e gjuhës", aftësia për të menduar induktiv të të folurit, kreativiteti verbal, si dhe prirja për përgjithësim hapësinor dhe natyra analitike-sintetike e të menduarit.

Krahasimi i të dhënave duke përdorur matricat e Raven zbulon karakteristikat e mëposhtme: subjektet e tipit femëror ndryshojnë nga të anketuarit e tjerë në një nivel më të lartë të zhvillimit të vëmendjes, imagjinatës, diskriminimit vizual, si dhe aftësisë për vëzhgim dinamik, ndjekje të ndryshimeve të vazhdueshme dhe aftësia për të imagjinuar.

Gratë mashkullore dhe femërore, në ndryshim nga gratë androgjene, janë superiore ndaj burrave me një identifikim të caktuar të rolit gjinor në aftësinë për të vëzhguar marrëdhënie komplekse sasiore-cilësore në lëndët që studiohen; Ata tregojnë një prirje drejt abstraksionit dhe sintezës. Në të njëjtën kohë, meshkujt mashkullorë dhe femra janë superiorë ndaj femrave mashkullore dhe femërore në gjetjen e analogjive (ndërtimit të marrëdhënieve shtesë) dhe aftësinë për të dalluar në mënyrë lineare. Sidoqoftë, dallime të tilla nuk janë shumë domethënëse.

Një krahasim i të dhënave për vetëvlerësimin e inteligjencës tregoi se, në përgjithësi, vlerësimi më i lartë i potencialit intelektual të dikujt është tipik për subjektet mashkullore dhe për meshkujt femërorë.

Kështu, ne mund të formulojmë dispozitat kryesore:

Struktura e inteligjencës së individëve varet nga diferencimi i rolit gjinor:

lëndët mashkullore kanë aftësi të lartë te përgjithësimet hapësinore, abstraksioni, aktiviteti sintetik, orientimi praktik i intelektit, të menduarit induktiv të të folurit, pavarësia e mendjes;

subjektet me një lloj identifikimi femëror dallohen nga aftësia e tyre për të vepruar me imazhe hapësinore, aftësia për të përgjithësuar dhe aftësi konstruktive teorike dhe praktike; ata kanë një nivel të lartë të zhvillimit të vëmendjes, imagjinatës, dallimeve vizuale, aftësisë për të nxjerrë konkluzione dhe ide;

Individët e tipit androgjen karakterizohen nga aftësia për të formuar gjykime të bazuara në marrëdhënie lineare, duke identifikuar modele duke marrë parasysh ndryshimet sasiore dhe cilësore në objekte.

Karakteristikat e veprimtarisë intelektuale varen nga gjinia e individit:

burrat kanë një mendje praktike dhe matematikore, ndërsa gratë kanë një mendje artistike;

Burrat femërorë janë më të prirur ndaj analizës objekt-figurative të realitetit (tipi praktik), ndërsa femrat përdorin përpunimin simbolik të informacionit; kanë një mendësi të theksuar humaniste;

meshkujt mashkullorë kanë të menduarit subjekt-simbolik, operator (lloji matematikor dhe praktik), kurse femrat mashkullore të menduarit figurativ-simbolik (lloji teknik);

Femrat androgjene ndryshojnë nga burrat androgjenë në prirjen e tyre për të menduarit figurativ dhe simbolik dhe i përkasin tipit artistik.

Veçoritë e identifikimit me rol gjinor ndikojnë në mënyrat e përpunimit të informacionit të marrë dhe në llojin e të menduarit: subjektet e tipit mashkullor kanë të menduarit figurativ-simbolik më të zhvilluar, i përkasin tipit teknik; të anketuarit e tipit femëror kanë mendim imagjinativ dhe janë lloj praktik, të anketuarit androgjenë karakterizohen nga një ndërthurje e të menduarit figurativ, objektiv dhe simbolik, gjë që i lejon ata të klasifikohen si një lloj i përzier praktiko-teknik.

Duhet të theksohet se këto struktura aftësish janë reciprokisht plotësuese, gjë që siguron jo vetëm unike, por edhe universalitetin e aftësive njerëzore. Në karakteristikat individuale të një personi, një vend të rëndësishëm zënë karakteristikat intelektuale, struktura e të cilave mund të përdoret për të gjykuar në mënyrë indirekte të mundshme. aftësitë profesionale person. Kozlovskaya N.V. Identifikimi i rolit gjinor dhe karakteristikat e intelektit të subjekteve të ndërveprimit shoqëror. - 2006 / http://conf.stavsu.ru/

Hulumtimi gjinor është kryer në botë për më shumë se tridhjetë vjet. Mund të themi se është përcaktuar lënda e hulumtimit, është identifikuar një aparat kategorik, janë formuluar parimet metodologjike për analizimin e problemeve dhe janë zhvilluar metoda për studimin e tyre. E gjithë kjo, megjithatë, nuk do të thotë se tani është e mjaftueshme vetëm për të përshkruar dhe sistemuar manifestimet lokale të ndërveprimit midis mashkullit dhe femrës duke përdorur skema të njohura; Shekulli i njëzet e një sjell sfida të reja.

Kryesorja përmendet më shpesh si problemi i identitetit gjinor. Por perspektivat për zhvillimin e studimeve gjinore mund të formulohen ndryshe: të zëvendësohet identiteti gjinor në shekullin e njëzetë. ka ardhur pasiguria, prandaj, duke parë përpara, mund të supozojmë se në dekadat e ardhshme individi dhe shoqëria do të përballen me problemin e ripërcaktimit dhe ruajtjes së stabilitetit dhe sigurisë seksuale. Nëse shtrojmë veçmas pyetjen për problemet gjinore dominuese në organizata, duhet theksuar se formula “barazia në dallim”, si dhe politika “uniseks”, nuk çuan në zgjidhjen e konfliktet gjinore; Rrjedhimisht, në fushën e ndarjes socio-profesionale të punës dhe sistemit arsimor, ndarja gjinore mbahet e fshehur ose formë e qartë. Problemi gjinor në sistemin energjetik nuk është zgjidhur askund.

Termi "gjini" u prezantua në fund të viteve '60 për t'u dalluar funksionet biologjike bazat gjinore dhe sociokulturore për dallimin e mashkullit dhe femrës. Në të njëjtën kohë, edhe në versionin anglisht, kompleksiteti i përdorimit të këtij apo atij koncepti mbetet. Koncepti "seks" përdoret në kuptimin "seks biologjik", d.m.th. për të përcaktuar funksionin e individit në procesin riprodhues. Në të njëjtën kohë, sipas studiuesve, koncepti i "seksit" në mendjet tona lidhet me marrëdhëniet seksuale ose lojërat e dashurisë, dhe kjo e fundit, padyshim, përsëri shkon përtej biologjisë.

Gjithçka është më e lehtë në Rusisht. Koncepti "seks" mund të përdoret pa mëdyshje si koncept biologjik; koncepti i "seksit" është i zbatueshëm në një zonë të caktuar marrëdhëniet njerëzore dhe ka një aspekt kulturor material (trupor dhe fiziologjik) dhe simbolik. Koncepti i "gjinisë" përdoret për të përcaktuar arsyet sociokulturore ose arsyet për dallimet në rolin e seksit. E.N. Trofimova shkruan: “Studimet gjinore janë një fushë dijeje me ndihmën e së cilës studiohet se si një shoqëri e caktuar përcakton, formëson dhe konsolidohet në vetëdijen dhe ndërgjegjen publike të individit. rolet sociale burra dhe gra dhe çfarë pasojash ka kjo shpërndarje për ta. Trofimova E.N. Çështjet terminologjike në studimet gjinore. Shkenca Sociale dhe Moderniteti (ONS) - M., 2002. Nr. 6.- F.180.

Koncepti i "gjinisë" në moderne Shkenca shoqërore interpretuar ndryshe. Pra, G.L. Tulchinsky shkruan: “...gjinia në të vërtetë regjistron përkatësinë e një personi në një subkulturë të caktuar (femër, mashkull, heteroseksual ose homoseksual) me normat, standardet e sjelljes, tregjet përkatëse të konsumit, llojet e krijimtarisë, vetëorganizimin shoqëror, etj. ” Tulchinsky G.L. Gjinia, shoqëria civile dhe liria // Gruaja në shoqëria civile: Materialet e konferencës VI "Gratë ruse dhe kultura evropiane". -SPb., 2002. - F.18.. Do të konsiderojmë se “gjinia” është një karakteristikë socio-biologjike dhe kulturore me ndihmën e së cilës njeriu e përkufizon veten si “burrë” ose “grua”. Roli gjinor është një sistem qëllimesh, rolesh, idealesh dhe modelesh të pritshme sjelljeje për burrat dhe gratë. Roli gjinor është një koncept kompleks, kur e përkufizon atë në çdo epokës historike marrë parasysh ose riformuluar:

Hierarkia e mashkullit dhe femrës,

Qëllimi kryesor i një burri dhe një gruaje,

Fushat kryesore profesionale të veprimtarisë për burra dhe gra,

Modelet socio-psikologjike të maskulinitetit dhe feminitetit,

Rolet dhe idealet seksuale të burrave dhe grave.

Ndikime të ndryshme përvoja e fëmijërisë, kushtet natyrore dhe socio-ekonomike i detyrojnë burrat dhe gratë të zgjedhin role të ndryshme.

Aktualisht, pikat e fillimit të modelit modern gjinor janë përcaktuar në modelin modern gjinor. Gjinia pushon së qeni e përcaktuar dhe konstante. Pluraliteti i identitetit gjinor manifestohet përmes dallimeve në ndërgjegje dhe sjellje në role dhe situata. Burri dhe gruaja biologjike zgjedhin të duhurin për veten e tyre rolin gjinor sipas psikikës suaj dhe karakteristikat individuale zhvillim personal. Një person luan "çdo krijesë" jo vetëm në sferën e zgjedhjes së shtetësisë, vendbanimit, kombësia, specifika e moshës, por edhe në fushën e gjinisë.

Kundërshtimi midis mashkullores dhe femërores zhduket. Ndërveprimi dhe kalimi i ndërsjellë i mashkullores dhe femërores në çdo segment të hapësirës kulturore është jo vetëm i pashmangshëm, por edhe i dëshirueshëm.

Në sferën publike, private dhe intime, mashkullorja dhe femërorja ekzistojnë dhe përcaktohen pa u lidhur në mënyrë unike me seksin biologjik të individit.

Shfaqja dhe kultivimi i modelit "uniseks" në sferat socio-profesionale, kulturore, mendore dhe të sjelljes.

Në sferën sociale dhe profesionale, si dhe në marrëdhëniet e pushtetit, pabarazia midis burrave dhe grave paraqitet si rezultat i konkurrencës së lirë në luftë politike, në tregjet e punës dhe shërbimeve, dhe jo si pasojë e politikave gjinore dhe stereotipeve sociale.

Shoqëria moderne mund të konsiderohet si sistem kompleks institucionet dhe organizatat. Është organizata që rezulton të jetë mjedisi socio-kulturor dhe profesional në të cilin një person shfaqet dhe pozicionohet në aspekte të ndryshme: si profesionist, si punonjës, si person, si burrë apo grua, si ekip. anëtar ose një individualist - një burim konflikti. Nga njëra anë, elementi qendror i organizimit burokratik (dhe pushtimi historik rregull i ligjit) është impersonaliteti i tij. Nga ana tjetër, "gjinia është cilësia e punëtorëve që ata sjellin në situatën e punës, dhe e cila rinovohet vazhdimisht në situatën e punës" Müller U. Gjinia dhe organizimi // Journal of Sociology and Social Antropology. - 1999. - T. 11. Nr. 2. - F. 115-132.. Çdo organizatë me vetëdije ose pa vetëdije ndjek një “politikë gjinore”. Në zbatimin e tij, në një formë të fshehtë, ekziston një ideologji e barazisë/pabarazisë së burrave dhe grave, bazuar qoftë në tezën e pabarazisë natyrore dhe në kulturën që e pasqyron atë; ose mbi tezën për pabarazinë kulturore dhe nevojën për tejkalimin e saj me ndihmën e të veçantave teknologjive sociale. Për më tepër, në lidhje me karrierat e grave, "ashensorët socialë" të hapur nga P. Sorokin nuk janë qartësisht të mjaftueshëm. Me politikë gjinore të një organizate kuptojmë: rregullore personelit punëtorët sipas gjinisë, ndikimi i faktorit gjinor në formimin e strukturave të pushtetit në organizatë, ndikimi i faktorit gjinor në ndarjen zyrtare dhe profesionale të punës brenda organizatës, ndikimi i faktorit gjinor në klimën psikologjike, Kulturë korporative dhe etikën e korporatës. Politika gjinore e një organizate mund të jetë e qëllimshme ose e nënkuptuar, por sigurisht që është e pranishme.

Me qëllim të përcaktimit strategjitë e jetës dhe motivimet për sjelljen e një gruaje në një shoqëri mashkullore, në nëntor - dhjetor 2002, në Universitetin Teknik Shtetëror të Shën Petersburgut "LETI" (në tekstin e mëtejmë LETI) u krye një kërkim sociologjik me qëllim të fillimit të punës për formimin e një aktivi. politika gjinore e organizatës. Në veçanti, u morën parasysh sa vijon:

Ndikimi i gjinisë në sjelljen organizative dhe marrëdhëniet e biznesit;

Prania e identitetit të zhvilluar seksual;

Nevoja për të formuluar një politikë gjinore në organizatë.

Objekti i studimit ishin studentet femra fakultetet teknike( target grupi i parë) dhe gratë që bënë karrierë në LETI ( target grupi i dytë). Gjatë formulimit të pyetjeve të anketës, si dhe gjatë analizimit të rezultateve grupi kërkimor nisur nga fakti se universiteti vepron si një shoqëri klasike mashkullore. Kjo shprehet në mbizotërimin e meshkujve në çdo grup socio-profesional: në mbizotërimin absolut të meshkujve në menaxhimin universitar, në dominimin e meshkujve. stili i biznesit, në dominimin e stilit të sjelljes mashkullore dhe normave të mirësjelljes mashkullore dhe veçorive të tjera karakteristike të shoqërisë mashkullore. Përveç kësaj, vertikali i pushtetit në universitet korrespondon me modelin klasik gjinor, dhe politika gjinore, ose ajo që mund të ngatërrohet me politikën gjinore, korrespondon me modelin "uniseks", d.m.th. model modern. Objektivat e studimit përfshinin konfirmimin e tezës rreth karakter mashkullor kultura organizative e universitetit dhe identifikimi i strategjive të sjelljes organizative të përdorura nga gratë në këtë mjedis.

Qëllimi specifik i anketimit të grupit të parë të synuar është të përcaktojë mirëqenien dhe identitetin seksual të vajzave në një shoqëri mashkullore.

Të vërtetat e mëposhtme janë të njohura:

Vajzat janë përpara djemve në zhvillimin intelektual deri në 14 vjeç;

Talenti jo gjithmonë ia del mbanë, edukimi dhe mjedisi luajnë një rol të madh në realizimin e aftësive të mëdha;

Është e gabuar të barazosh inteligjencën e lartë me arritjet e larta në jetë;

Shoqëria moderne, të gjitha institucionet e saj, duke përfshirë familjen, shkollat ​​e mesme dhe të larta, janë të përshkuar me stereotipe të rolit gjinor - ide të vendosura për feminilitetin dhe mashkulloritetin, duke përshkruar në mënyrë rigoroze se si burrat dhe gratë duhet të sillen, duken dhe çfarë karakteristikash duhet të shfaqin.

Aftësitë dhe aftësitë intelektuale të vajzave në grupe “teknike”, ku ka vetëm pak prej tyre dhe në grupe “humane”, ku ka pak djem, duhet të merren parasysh veçmas. Në grupet e studentëve të teknikës, vajzat luajnë rolin që u është caktuar nga shoqëria: ato janë më pak të afta dhe aktive, më efikase dhe jo aq proaktive dhe të zgjuara sa djemtë. Këto të dhëna konfirmojnë modele të hapura në zhvillimin preferencial të inteligjencës hapësinore te djemtë dhe inteligjencës verbale te vajzat. Djemtë tashmë në moshën 8-9 vjeç janë shumë më të orientuar në marrëdhëniet hapësinore-pamore; vajzat kanë rezultate më të larta të inteligjencës verbale. Aftësia matematikore është e lidhur ngushtë me gjininë. Në moshën 11-12 vjeç, prirjet e djemve dhe vajzave për matematikën dhe dallimet e tyre cilësore dhe sasiore janë të dukshme me rritjen e moshës. Sipas statistikave, 13 meshkuj me aftësitë matematikore ka një grua. Është interesante se vajzat e afta që kanë përfunduar kurset e matematikës kanë tre herë më pak gjasa se djemtë që të aspirojnë të punojnë në këtë fushë.

Dokumente të ngjashme

Karakteristikat e koncepteve të "inteligjencës sociale" dhe "kompetencës komunikuese personale" dhe studimi i tyre në psikologjinë moderne. Zhvillimi i ideve për natyrën e inteligjencës. Studimi i marrëdhënies midis inteligjencës sociale dhe tipareve të personalitetit.

puna e kursit, shtuar 13/03/2012


Pamje psikologjike personalitet. Koncepti i aftësive njerëzore, kushteve dhe faktorëve që kontribuojnë në zhvillimin e tyre. Inteligjenca dhe cilësitë e saj. Karakteristikat e inteligjencës sociale dhe roli i saj për ndërveprimin ndërpersonal dhe përshtatjen e suksesshme sociale.

prezantim, shtuar 16.03.2015


Inteligjenca si pronë individuale person. Qasje të përgjithshme shkencore për studimin e inteligjencës. Veçoritë e inteligjencës sociale dhe cilësitë psikologjike personaliteti, marrëdhënia e tij me inteligjencën e përgjithshme dhe përbërësit e tij. Modelet hierarkike të inteligjencës.

test, shtuar 02/11/2013


Koncepti, modeli i shprehjes dhe tiparet strukturore të inteligjencës sociale si përshtatshmëria e një individi ndaj ekzistencës njerëzore. Thelbi, parakushtet për zhvillimin dhe metodat e diagnostikimit të inteligjencës emocionale. Llojet dhe mekanizmi i veprimit të reflektimit shoqëror.

artikull, shtuar 12/02/2010


Kuptimi adekuat i procesit të komunikimit dhe sjelljes njerëzore. Dinamika e moshës së zhvillimit të inteligjencës sociale, faktorët kryesorë që ndikojnë në formimin e saj. Problemi i marrëdhënies midis inteligjencës sociale dhe performancës akademike literaturë psikologjike.

tezë, shtuar 23.07.2014


Problemi i kërkimit të inteligjencës sociale në psikologjinë e huaj. Rekomandimet metodologjike synojnë zhvillimin e inteligjencës sociale tek nxënësit e nivelit të lartë dhe të mesëm të Gjimnazit Humanitar të Grave me nivele mesatare dhe të ulëta të performancës akademike.

tezë, shtuar 20.07.2014


Studimi i fenomenit të inteligjencës sociale dhe problemit të kuptimit të jetës në literaturën psikologjike. Një studim empirik i nivelit të zhvillimit të inteligjencës sociale në subjektet adoleshente, duke identifikuar marrëdhënien e tij me orientimet e kuptimit të jetës.

puna e kursit, shtuar 06/07/2013


Llojet e profesioneve. Disa aftësi që ju lejojnë të arrini sukses i madh në një fushë të veprimtarisë sesa në një tjetër. "Njeriu-natyrë". "Njeriu-teknika". "Njeri-burrë". "Njeriu është një sistem shenjash. "Njeriu është një imazh artistik."

abstrakt, shtuar 05/11/2007


Përbërësit e inteligjencës: kërkueshmëria dhe thellësia e mendjes, fleksibiliteti dhe lëvizshmëria e saj, logjika dhe provat. Pikëpamje të ndryshme për inteligjencën. Demenca kongjenitale. Inteligjenca sociale dhe emocionale. Sekreti i gjeniut. Shkencëtarët e famshëm rusë.

abstrakt, shtuar më 22.12.2010


Inteligjenca: përkufizimi dhe klasifikimi. Inteligjenca psikometrike, biologjike, sociale. Modelet e faktorëve të inteligjencës. Model nga K. Spearman. Model nga L. Thurstone. Modeli i J. Guilford. Modelet hierarkike të inteligjencës. Matja e inteligjencës.

Ndonjëherë aftësia e një personi për të kuptuar njerëzit përreth e ndihmon shumë në jetë. Ai mund të parashikojë sjelljen e të tjerëve dhe të vetes në rrethana të ndryshme dhe të njohë emocionet dhe qëllimet në varësi të fjalës dhe komunikim joverbal. Të gjitha këto talente përcaktojnë të ashtuquajturën inteligjencë sociale të një personi.

Çfarë është inteligjenca sociale?

Inteligjenca sociale është njohuritë dhe aftësitë që përcaktojnë suksesin e ndërveprimit, një lloj dhuntie që të ndihmon të shkosh lehtësisht me njerëzit dhe të mos futesh në telashe. situata të sikletshme. Koncepti shpesh identifikohet me mendjen emocionale, por më shpesh studiuesit i shohin ato si duke ecur paralelisht. Koncepti i inteligjencës sociale ka tre komponentë:

1. Disa sociologë e dallojnë atë si një lloj më vete të mendjes, aftësi njohëse dhe e vendosin në të njëjtin nivel me njohjen, inteligjencën verbale dhe matematikore, etj.
2. Ana tjetër e fenomenit janë njohuritë dhe talentet specifike të fituara në procesin e socializimit.
3. Përkufizimi i tretë është një tipar i veçantë personal që garanton kontakt të suksesshëm në një ekip.

Inteligjenca sociale në psikologji

Në vitin 1920, Edward Lee Thorndike prezantoi konceptin e inteligjencës sociale në psikologji. Ai e konsideroi atë si mençuri në marrëdhëniet ndërpersonale, të ashtuquajturën "largpamësi". Në veprat e mëtejshme, autorë të tillë si G. Allport, F. Vernon, O. Comte, M. Bobneva dhe V. Kunitsyna dhe të tjerë kontribuan në interpretimin e termit SI. Ai fitoi karakteristikat e mëposhtme:

• aftësia për t'u marrë vesh me individë dhe për të kuptuar gjendjen shpirtërore të një grupi;
• pavarësia nga intelekti. faktori a;
• formimi i aftësive gjatë socializimit;
• aftësia për të parë veten përmes syve të të tjerëve;
• aftësitë globale të zhvilluara në sfondin e tipareve komunikuese.

Nivelet e inteligjencës sociale

Pasi identifikuan rolin e inteligjencës sociale në zhvillimin profesional, shkencëtarët filluan të mendojnë se çfarë nevojitet për inteligjencën sociale dhe çfarë lloj njerëzish e posedojnë atë. Në mesin e shekullit të njëzetë, J. Guilford zhvilloi testin e parë të aftë për të matur SI. Duke marrë parasysh parametra të tillë si kompleksiteti i detyrës, shpejtësia dhe origjinaliteti i zgjidhjes, mund të themi nëse një person është i mençur shoqëror. Prania e një niveli të mirë të inteligjencës sociale tregohet nga efektiviteti i veprimeve në shtete të ndryshme. Efikasiteti përcaktohet nga disa nivele SI:

• mesatare– veprimet në modele, efektiviteti në situatat e jetës së përditshme;
• i shkurtër– sjellje destruktive, të aftë për të prishur edhe rrethanat më të favorshme;
• lartë– zotërim i komunikimit, administrimi i njerëzve, aftësia për të marrë kontrollin e çdo problemi.

Inteligjenca e lartë sociale

Matematika e jetës është e tillë që njerëzit rregullisht përballen me detyra të vështira. Ata që mund t'i zgjidhin ato janë fituesit. Inteligjenca sociale dhe emocionale është e lartë nëse një individ ka dëshirën dhe aftësinë për të menduar. Nga ana sociale person erudit- gjithmonë një lider. Ai i detyron kundërshtarët të ndryshojnë mendimet, besimet, idetë; tret shpejt informacionin e marrë dhe menaxhon problemin, duke gjetur zgjidhjet e duhura në një kohë të shkurtër.

Inteligjenca e ulët sociale

Nëse një person ka një nivel të ulët të inteligjencës sociale, ekzistenca e tij është e mbushur me vështirësi që shfaqen vetë dhe veçanërisht për fajin e tij. Njerëzit që nuk dinë të zgjedhin një vektor sjelljeje veprojnë sipas instinkteve dhe impulseve. Ata e kanë të vështirë të shkojnë mirë me të tjerët, pasi janë të aftë të kapin rrënjët e simpatisë në rritje dhe të prishin marrëdhëniet me njerëz të rëndësishëm. Dhe vështirësitë që lindin në komunikim mund të kapërcehen nga individë të paerudituar vetëm me ndihmën dhe këshillat e dikujt tjetër.

Si të zhvillohet inteligjenca sociale?

Shumë njerëz janë të shqetësuar me zhvillimin e inteligjencës sociale si një mundësi për të rritur statusin e tyre në shoqëri. Për ta bërë këtë, duhet të kuptoni se çfarë përfshin modeli këtë fenomen. Struktura e inteligjencës sociale është shumëdimensionale dhe përmban komponentë të tillë si:

• – kontakti, pajtueshmëria me njerëzit e tjerë;
• vetëdija, mungesa e barrierave dhe komplekset e neglizhuara;
• modelimi social dukuri;
• të kuptuarit e motiveve dhe sjelljes së njerëzve.

O.I. YAKUTINA

kandidat Shkencat shoqërore, Profesor i Asociuar, Zëvendës Rektor i Parë i Institutit të Menaxhimit, Biznesit dhe Drejtësisë

(Rostov-on-Don)*

INTELIGJENCA SOCIALE: ANALIZA E BURIMEVE PËR SUKSES SOCIALE

Koncepti i "suksesit social", në shikim të parë kaq i thjeshtë dhe i kuptueshëm, pas shqyrtimit më të afërt rezulton të jetë shumë i paqartë dhe i paqartë. Diskutimet e shumta mbi këtë temë nxjerrin në pah një gamë të gjerë mendimesh, që ndryshojnë deri në ekstrem. Dhe kjo nuk është rastësi, sepse propaganda masive në media e standardeve të caktuara të suksesit sjell shumë keqkuptime, përveç kësaj, fenomeni i suksesit shoqëror është mjaft i shumëanshëm. Çfarë është suksesi social? Cila është masa e saj: pasuri materiale, karrierës, famë, lavdi? A përputhet gjithmonë suksesi individual-personal dhe shoqëror? Jan aty kriteret objektive sukses? Cila është baza e motivimit të arritjes, motivimit të suksesit? Cilët janë përcaktuesit e brendshëm dhe të jashtëm të suksesit, cilat janë burimet e tij?

Na duket se një cilësi sociale unike dhe një nga burimet kritike suksesi social është inteligjencë sociale.

Vitet e fundit, kërkimet mbi talentin dhe kreativitetin janë quajtur kërkime të "inteligjencës emocionale ose sociale". Edhe pse, siç shkruan A.I. Savenkov, shprehja "inteligjencë emocionale", si dhe "inteligjencë sociale", duket jashtëzakonisht për të ardhur keq. Sepse fjala "inteligjencë" lidhet fort me sferën njohëse, dhe përkufizimet "emocionale" dhe "sociale" lidhen me sferën afektive dhe karakterizojnë aspekte paksa të ndryshme të zhvillimit të personalitetit 1.

* Olga Ivanovna Yakutina, e-mail: [email i mbrojtur].

1 Savenkov A.I. Konkursi i intelektualëve për parashkollorët më të vjetër // Krijimtaria e fëmijëve, 1998, nr. 1. f. 12-14.

Tradicionalisht, besohej se për zbatimin e suksesshëm të një individi në jetë, inteligjenca e lartë është e nevojshme dhe që nga fëmijëria duhet të përpiqet ta zhvillojë atë, të tjerët theksuan nevojën për t'i dhënë përparësi identifikimit dhe zhvillimit të krijimtarisë. Edukatorët, duke plotësuar këtë konsideratë, mbrojtën tezën se për arritje të jashtëzakonshme, njohuritë e thella dhe të gjithanshme janë para së gjithash e nevojshme dhe e rëndësishme.

Duket se në këto ekstreme nuk ka të drejta, ashtu siç nuk ka të gabuara: për të arritur suksesin në jetë ju duhet edhe inteligjencë e lartë natyrore, edhe kreativitet i zhvilluar. Njohuria e thellë dhe e gjithanshme luan një rol po aq të rëndësishëm. Megjithatë, në Kohët e funditËshtë bërë një këndvështrim gjithnjë e më i zakonshëm që suksesi në jetë nuk përcaktohet nga kjo ose jo vetëm nga kjo. Ai është në në një masë më të madhe varet tërësisht nga karakteristikat e tjera personale. Në fund të viteve '90. Është bërë e zakonshme të thuhet se për zbatimin e suksesshëm të një individi në jetë dhe në punë, gjëja më e rëndësishme është aftësia për të ndërveprim efektiv me njerëzit rreth jush. Këto janë: aftësia për të vepruar në mënyrë efektive në sistemin e marrëdhënieve ndërpersonale, aftësia për të lundruar situata sociale, përcaktoni saktë karakteristikat personale Dhe gjendjet emocionale njerëz të tjerë, zgjidhni mënyra adekuate komunikoni me ta dhe zbatoni të gjitha këto në procesin e ndërveprimit. Këto janë idetë që u krijuan kërkime të veçanta në fushën e inteligjencës emocionale dhe sociale.

Siç dihet, koncepti i inteligjencës sociale u propozua fillimisht nga E. Thorndike për të përcaktuar, siç shkroi ai, "parashikueshmërinë në marrëdhëniet ndërpersonale"1. Thorndike e shikoi inteligjencën sociale si një aftësi specifike njohëse që siguron ndërveprim të suksesshëm me njerëzit, duke theksuar se funksioni kryesor i inteligjencës sociale është parashikimi i sjelljes.

1 Shih: Inteligjenca sociale: Teori, matje, hulumtim / Ed. D.V. Ushakova, D.V. Lucina. M., 2004, fq.12.

G. Allport e lidhi inteligjencën sociale me aftësinë për të bërë gjykime të shpejta, pothuajse automatike për njerëzit. Në të njëjtën kohë, autori vuri në dukje se inteligjenca sociale lidhet më shumë me sjelljen sesa me funksionimin e koncepteve: produkti i saj është përshtatja sociale dhe jo funksionimi i koncepteve.

Çështja e përdorimit të inteligjencës për qëllime të përshtatjes sociale është konsideruar në konceptin e N. Cantor, ku inteligjenca sociale barazohet me kompetencën njohëse, e cila i lejon njerëzit të perceptojnë ngjarjet në jetën shoqërore me një minimum surprizash dhe përfitim maksimal për individin. .

J. Guilford, krijuesi i testit të parë për matjen e inteligjencës sociale, e konsideroi atë si një sistem aftësish intelektuale, të pavarur nga faktori i inteligjencës së përgjithshme dhe të lidhur me njohjen e informacionit të sjelljes, si një aftësi intelektuale integrale që përcakton suksesin e komunikimi dhe përshtatja sociale \ Në psikologjinë ruse, koncepti i "inteligjencës sociale" u prezantua nga Yu. N. Emelyanov. Ai i referohet inteligjencës sociale sferës së mundësive të njohjes subjekt-subjekt dhe e kupton atë si një stabile, bazuar në specifikat e proceseve të të menduarit, reagimin afektiv dhe përvojën sociale, aftësinë për të kuptuar veten, njerëzit e tjerë, marrëdhëniet e tyre dhe parashikimin e ngjarjeve ndërpersonale. . Formimi i inteligjencës sociale lehtësohet nga prania e ndjeshmërisë - të veçantë, që ka natyrë emocionale, ndjeshmëri ndaj gjendjeve mendore të të tjerëve, aspiratave, vlerave dhe qëllimeve të tyre. Ndjeshmëria, nga ana tjetër, presupozon ndjeshmëri - aftësinë për të ndjerë, rezonancë emocionale ndaj përvojave të tjetrit. Ontogjenetikisht, ndjeshmëria qëndron në themel të inteligjencës sociale, por me kalimin e viteve kjo aftësi zbehet, duke u turbulluar

1 Guilford J. Tre anët e inteligjencës // Psikologjia e të menduarit / Ed. Matyushkina. M., 1965, fq 433-456.

mjete simbolike të reagimit (shprehje verbale të ndjenjave, etj.) 1.

Ndonjëherë studiuesit identifikojnë inteligjencën sociale me të menduarit praktik, duke e përcaktuar inteligjencën sociale si një "mendje praktike" që drejton veprimin e saj nga të menduarit abstrakt për të praktikuar (L. I. Umansky, M. A. Kholodnaya, etj.).

M. G. Nekrasov i referohet konceptit të "të menduarit social", i cili është i ngjashëm në përmbajtje me konceptin e "inteligjencës sociale", duke përcaktuar me të aftësinë për të kuptuar dhe trajtuar informacionin në lidhje me marrëdhëniet midis njerëzve dhe grupeve. Mendimi i zhvilluar shoqëror i lejon bartësit të tij të zgjidhë në mënyrë efektive problemin e përdorimit të karakteristikave të grupeve shoqërore në procesin e ndërveprimit të tyre.

Problemi i inteligjencës sociale pasqyrohet në veprat e E.S. Mikhailova në përputhje me kërkimin mbi aftësitë komunikuese dhe refleksive të individit dhe zbatimin e tyre në sferën profesionale. Autori beson se inteligjenca sociale siguron një kuptim të veprimeve dhe veprimeve të njerëzve, një kuptim të prodhimit të të folurit njerëzor. E.S. Mikhailova është autori i një përshtatjeje me kushtet ruse të testit J. Guilford dhe M. Sullivan për matjen e inteligjencës sociale.

Problemi i inteligjencës sociale mbulohet në kuadrin e studimeve të krijimtarisë (I.M. Kyshtymova, N.S. Leites, A.S. Prutchenkov, V.E. Chudnovsky, etj.). Një numër shkencëtarësh besojnë se aftësia për të qenë krijues dhe përshtatshmëria sociale e një individi kanë një korrelacion të kundërt, studiues të tjerë argumentojnë se kreativiteti rrit suksesin në komunikim dhe përshtatshmërinë e një individi në shoqëri. Në veçanti, në eksperimentin e I.M. Kyshtymova për zhvillimin e krijimtarisë tek nxënësit e shkollës, ka një rritje të konsiderueshme të të gjithë treguesve të inteligjencës sociale me dinamikë pozitive në nivelin e krijimtarisë, d.m.th. një personalitet krijues në

1 Emelyanov Yu.N. Trajnim aktiv socio-psikologjik. L., 1985. f.35

Në një masë më të madhe se një person jo krijues, ai është i aftë të kuptojë dhe pranojë të tjerët dhe, për rrjedhojë, të ketë sukses në komunikim dhe përshtatje në mjedisin shoqëror.

Kështu, inteligjenca sociale është një koncept relativisht i ri në shkencë, i cili është në proces zhvillimi dhe sqarimi. Vitet e fundit, është shfaqur mendimi se inteligjenca sociale është një grup aftësish mendore që lidhen me përpunimin e informacionit social, aftësi që janë thelbësisht të ndryshme nga ato që qëndrojnë në themel të të menduarit më formal të testuar nga testet e inteligjencës. Inteligjenca sociale përcakton nivelin e përshtatshmërisë dhe suksesit të ndërveprimit social.

Sipas psikologut amerikan D. Golman, afërsisht 80% e suksesit të një personi në jetë sigurohet nga ata që mund të quhen faktorë jo njohës, të cilët përfshijnë inteligjencën emocionale si një komponent të inteligjencës sociale. Nga këta faktorë, D. Golman propozon të kuptojmë vetë-motivimin, rezistencën ndaj zhgënjimit, kontrollin mbi shpërthimet emocionale, aftësinë për të refuzuar kënaqësitë, rregullimin e humorit dhe aftësinë për të mos lejuar që përvojat të mbysin aftësinë për të menduar, ndjerë dhe shpresuar. Vetë D. Golman nuk propozoi mjete për identifikimin e këtyre kritereve të inteligjencës emocionale, por studiues të tjerë kanë zhvilluar procedura relativisht të thjeshta dhe të arritshme për matjen dhe vlerësimin e tyre.

Kjo çështje u studiua më hollësisht dhe me efektivitet nga R. Bar-On. Intelekti emocional ai propozon ta përkufizojë atë si të gjitha aftësitë, njohuritë dhe kompetencat jokonjitive që i mundësojnë një personi të përballojë me sukses situata të ndryshme jetësore.

Ai identifikon pesë fusha, në secilën prej të cilave ai nxjerr në pah aftësitë më specifike që çojnë drejt suksesit. Ato përfshijnë: njohjen veten(ndërgjegjësimi për emocionet e veta, vetëbesimi, vetëvlerësimi, vetë-realizimi, pavarësia);

aftësitë ndërpersonale (marrëdhëniet ndërpersonale, përgjegjësia sociale, empatia); aftësia për t'u përshtatur (zgjidhja e problemeve, vlerësimi i realitetit, përshtatshmëria); kontrollin situata stresuese(rezistenca ndaj stresit, impulsiviteti, kontrolli); disponimi mbizotërues (lumturia, optimizmi). 1

Duke përmbledhur këto ide, psikologu i famshëm amerikan D. Wexler propozoi përcaktimin e inteligjencës sociale si përshtatshmërinë e një individi ndaj ekzistencës njerëzore.

Duke karakterizuar konceptin e inteligjencës sociale, mund të dallojmë tre grupe kriteresh që e përshkruajnë atë: njohëse, emocionale dhe të sjelljes. Përmbajtja e secilës prej tyre

SAIFUTDIYAROVA ELENA FAVARISOVNA, FATIKHOVA LIDIA FAVARISOVNA - 2014

BARISHEV A.A., BARISHEVA G.A. - 2013