Efektiviteti i motivimit për sukses shoqëror është i lidhur ngushtë me nivelin inteligjencës sociale.

Studimi i M. L. Kubyshkina, i kryer nën udhëheqjen e V. N. Kunitsyna, zbuloi rolin e inteligjencës sociale në aktivitetet që synojnë arritjen e rezultateve të larta në aktivitete të rëndësishme shoqërore.

NGA EKSPERIENCA E PUNËS SË PSIKOLOGËVE RUSE

Një studim nga M. L. Kubyshkina tregoi se karakteristikat kryesore të njerëzve me një motiv të theksuar për sukses shoqëror janë aktiviteti më i madh dhe vetëbesimi, vetëbesim i lartë me besim të fortë në sharmin e tij, inteligjencë sociale shumë të zhvilluar.

Subjektet e studimit ishin punëtorë të rritur të profesioneve të ndryshme të moshave nga 26 deri në 45 vjeç dhe studentë (530 persona gjithsej).

U përdor një pyetësor i modifikuar Eysenck, shkalla e motivimit të ndihmës Nartova-Bochaver, metodat e V. N. Kunitsyna (SUMO, "Self-resteem-25"), metoda e Ehlers për të shmangur dështimin, etj.

Doli se marrëdhënia midis motivit të suksesit shoqëror dhe motivit për të shmangur dështimin na lejon të dallojmë gjashtë lloje të ndryshme njerëzish:

A - "duke avancuar"– mbizotërimi i motivit të suksesit shoqëror dhe i dëshirës për njohje dhe konkurrencë. Njerëz të tillë janë hiperaktivë, agresivë, të paturpshëm, rrezikues, kanë vetëbesim të lartë dhe inteligjencë mesatare sociale.

NE - "duke mbrojtur" - të tre komponentët e motivit të suksesit social shprehen dobët; njerëz të tillë janë të pasigurt, të turpshëm, kanë inteligjenca sociale më e ulët.

ME- "përgjegjës"– dëshirë e fortë ndaj arritjeve dhe konkurrencës, pa impulsivitet; afarist, pa interes për njerëzit, manipulues mjaft të mirë.

D - "Motivuar dobët" - paqëndrueshmëri emocionale, vetërregullim i pazhvilluar dhe përgjegjësi shumë e ulët. Ato karakterizohen nga vetëbesim i ulët dhe nivele të pamjaftueshme të energjisë.

E - "i kujdesshëm"– janë afër në shumë mënyra me mesataren për të gjithë grupin, dallohen nga dëshira për stabilitet, kujdes dhe largpamësi.

F - "harmonike"- stabilitet emocional, vetëvlerësim i mirë, autonomi dhe vetëvlerësim adekuat. Inteligjenca sociale zhvillohet në mënyrë harmonike.

(Cm. Kubyshkina M.L. Karakteristikat psikologjike të motivimit social

sukses. – Dis.... cand. psikol. Shkencë. – Universiteti Shtetëror i Shën Petersburgut, 1997)

Në aspektin socio-psikologjik motivi i arritjes mund të konsiderohet si motiv i suksesit shoqëror. Sipas hulumtimeve të fundit, ajo ka strukturën e mëposhtme:

• dëshira për famë, prestigj, njohje;
• dëshira për konkurrencë;
• dëshira për të arritur në aktivitete kuptimplote.

Pra, më së shumti rezultatet e përgjithshme Hulumtimi mbi inteligjencën sociale shprehet në faktin se është zhvilluar një koncept holistik i inteligjencës sociale, është krijuar një grup metodash diagnostikuese vendase për matjen e tij dhe janë marrë rezultate që tregojnë vlefshmërinë dhe besueshmërinë e metodave të përdorura.

Inteligjenca sociale shfaqet si një fenomen i pavarur psikologjik, dhe jo një manifestim i inteligjencës së përgjithshme në situata sociale.

Është propozuar një mjet bazë diagnostikues që lejon njeriun të nxjerrë një indeks integral të inteligjencës sociale bazuar në raportin e karakteristikave sasiore të 12 vetive që lidhen me aspektet e mësipërme të inteligjencës sociale.

Kompetenca sociale

Ndryshimet sociale, ekonomike, politike, ristrukturimi i ndërgjegjes sociale dhe individuale, theksi në iniciativën individuale, sipërmarrja vendosin kërkesa të shtuara për kompetenca sociale, aftësia për të rindërtuar dhe menaxhuar grupe të reja. Cilësitë personale që më parë nuk konsideroheshin si virtyt i madh, si kompromisi, sipërmarrja, prakticiteti etj., bëhen të dëshirueshme shoqërisht.

24.2.1. Kompetenca sociale është një mekanizëm për përshtatjen me kushtet e reja

Në kushtet e ndryshimeve drastike shoqërore shtrohen kërkesa të mëdha zhvillim të shpejtë njohuritë dhe aftësitë e reja sociale, zgjerimi i kompetencës sociale. Për shembull, psikologët nga ish-RDGJ vërejnë se ribashkimi i Gjermanisë u shkaktoi gjermanëve lindorë një krizë orientimi në jetë dhe kërkesa të reja për kompetencë sociale.

Në një artikull të psikologut të famshëm gjerman J. Mehl, i cili punonte në RDGJ, problemi shprehet si më poshtë: kompetenca sociale vepron si qëllimi i psikoterapisë; theksohet nevoja për të rregulluar vetë-imazhin në një situatë kthese shoqërore (Mehl, 1995).

CITARI I PËRSHTATSHËM

Presionet e jashtëzakonshme jetësore mbi “mirëqenien” e popullatës mund të përkufizohen si “ngjarje kolektive jo-normative të jetës” që shkaktojnë një krizë orientimi në jetë dhe imponojnë kërkesa të paplotësuara më parë për kompetencën sociale të njerëzve.

G. Schröder, i cili përmblodhi të dhënat e psikologëve dhe psikoterapistëve të shteteve të reja federale, del nga hipoteza se kushtet specifike të socializimit në RDGJ formuan, para së gjithash, disa mënyra sjelljeje dhe qëndrimesh, të cilat në ato kushte ishin funksionale. adaptive, por në situatën e re sociale zbuloi papajtueshmërinë e kërkesave objektive të jetës dhe kompetencën subjektive për tejkalimin e tyre. Kjo përputhet edhe me vëzhgimet sipas të cilave “kompetenca verbale” e zhvilluar në të kaluarën bëhet pengesë për intensifikimin tashmë të nevojshëm të aktivitetit.

Dallimet në kontrollin e sjelljes rezultuan të ishin shumë të theksuara: gjermanët lindorë shfaqin një nevojë më të madhe për kontroll (dëshirë për rregull, respektim të parimeve, një orientim më i lartë drejt normave të sjelljes, një besueshmëri më e madhe në marrëdhënie, një orientim më i theksuar drejt së ardhmes dhe të përbashkët sens), si dhe më pak impulsivitet (më pak etje për përvoja të reja dhe gëzimi i improvizimit).

Sipas një analize të rasteve nga shërbimet psikologjike dhe psikoterapeutike, 40% e diagnozave kanë të bëjnë me shkelje të kompetencës sociale. Në të gjitha rastet, klientët tregojnë një lidhje të drejtpërdrejtë midis ankesave të tyre dhe stresit mendor të shkaktuar nga kriza sociale. Pyetja është nëse psikoterapistët kanë një mjet fleksibël ose program për trajtimin e çrregullimeve të kompetencës sociale që mund të ofrojë ndihmë individuale klientët në rastet kur jeta u sjell stres mendor. Kur zhvillohen masa psikosociale dhe psikoterapeutike që synojnë mbështetjen e kompetencës sociale dhe vetëbesimit, mund të udhëhiqet nga koncepti i R. Ulrich dhe R. Ulrich, të cilët formuluan shtatë karakteristika të një personi të aftë shoqërore, sipas të cilave ai është në gjendje të:

· merrni vendime për veten tuaj dhe përpiquni të kuptoni ndjenjat dhe kërkesat tuaja;

· harroni bllokimin e ndjenjave të pakëndshme dhe pasigurive tuaja;

· imagjinoni se si të arrihet qëllimi në mënyrën më efektive;

· të kuptojë saktë dëshirat, pritshmëritë dhe kërkesat e njerëzve të tjerë, të peshojë dhe të marrë parasysh të drejtat e tyre;

· të analizojnë fushën e përcaktuar nga strukturat dhe institucionet shoqërore, rolin e përfaqësuesve të tyre dhe ta inkorporojnë këtë njohuri në sjelljen e tyre;

· imagjinoni se si, duke pasur parasysh rrethanat dhe kohët specifike, të silleni, duke marrë parasysh njerëzit e tjerë, kufizimet e strukturave shoqërore dhe kërkesat e veta;

· Jini të vetëdijshëm se kompetenca sociale nuk ka të bëjë me agresivitetin dhe përfshin respektimin e të drejtave dhe përgjegjësive të të tjerëve

Ky koncept mund të shërbejë si një udhëzues gjatë zhvillimit të bisedave psikoterapeutike, në trajnimin me role të vetëbesimit dhe testimin e një kursi veprimi në kushte reale, duke marrë parasysh problemet individuale dhe qëllimet e psikoterapisë. Për më tepër, llojet e situatave të formuluara në përputhje me natyrën e kërkesave - për shembull, "për të mbrojtur të drejtën tuaj", "për të filluar një marrëdhënie", "për të fituar simpatinë", etj. - bëjnë të mundur përcaktimin e qëllimeve e psikoterapisë që plotësojnë aspektet vulnerabël të sjelljes së klientit.

Trajnimi në kompetencë sociale duhet të jetë zotërimi i mjeteve që do të lejojnë që dikush të reflektojë mbi kërkesat e jashtme të situatës dhe të zbatojë ndikimin e duhur mbi të.

(Cm.: Mel Yu. Kompetenca sociale si qëllim i psikoterapisë:

problemet e vetë-imazhit në një situatë të pikë kthese shoqërore //

Pyetje psikologjike. – 1995. – Nr. 5. – F. 61-68.)

Vështirësi të ngjashme në zhvillimin e aftësive të reja të përshtatjes, zotërimin e informacionit për të rejat institucionet sociale, role dhe pozicione të reja shoqërore (ndërmjetës, tregtar etj.), ndryshime në rolin e përfaqësuesve të shumë institucioneve sociale në shoqëri vërehen edhe në vendin tonë.

Kriza e identifikimit social, ndryshimet në hierarkinë e tyre, dinamika, ndryshimet në identitetin etno-kombëtar, profesional, me fjalë të tjera, dobësimi i të gjitha identifikimit në shoqërinë tonë gjatë periudhës 1992-1994. diskutuar në libra dhe artikuj nga V. A. Yadov, A. P. Kornilov (Yadov, 1994; Kornilov, 1995).

Në veprat e huaja kushtuar inteligjencës sociale dhe kompetencës sociale, këto dukuri shpesh kombinohen.

Le të shqyrtojmë shkurtimisht qasjet ndaj problemit të kompetencës sociale, strukturën dhe funksionet e saj që janë zhvilluar në shkencën e huaj.

Deri më sot, nuk ka ende një përkufizim përfundimtar të kompetencës sociale (më tej referuar si SC). Në një nga përpjekjet e para të tilla, SC u kuptua si "efektshmëria ose përshtatshmëria me të cilën një individ është në gjendje t'i përgjigjet shumëllojshmërisë së situatave problematike që ai has" (Cituar në Rubin et al., 1992, f. 284).

M. Argyle në librin e tij “Psikologji sjellje ndërpersonale“(në rubrikën “Kompetenca sociale”) përmend edhe inteligjencën sociale, por fokusohet në konceptin e “kompetencës së përgjithshme sociale”, duke ndërthurur me të kompetencën profesionale dhe komunikuese. Ai e konsideron të nevojshme që këto dy lloje të konsiderohen në ndërlidhje. Kjo, në veçanti, mund të shpjegojë disa modele, "profesionalizma" në komunikimin dhe të folurit e përditshëm.

M. Argyle emërton komponentët e mëposhtëm të kompetencës sociale:

• ndjeshmëria sociale (që nënkupton saktësinë e perceptimit shoqëror - V.K.);
• aftësitë bazë të ndërveprimit (një repertor i aftësive veçanërisht të rëndësishme për profesionistët);
• aftësitë e miratimit dhe shpërblimit që janë thelbësore në të gjitha situatat sociale.
• ekuilibër, qetësi si antiteza e ankthit social. (Argyle, 1974, f. 78)

Në vitet tetëdhjetë, një numër autorësh theksuan aspektet motivuese dhe operacionale të kompetencës sociale, manifestimet e saj të sjelljes. Gjëja kryesore është “...Të merrni pjesë në mënyrë efektive në ndërveprime ndërpersonale komplekse” (Oppenheimer; cituar në: Rubin et al., 1992).

Kriteri i kompetencës sociale është efektiviteti i ndërveprimit, arritja e qëllimeve të rëndësishme shoqërore në kontekste të caktuara shoqërore duke përdorur mjete të përshtatshme dhe marrja e një rezultati pozitiv.

Në të njëjtat vite, studiues të ndryshëm formuan vazhdimisht dy modele plotësuese të kompetencës sociale dhe zhvillimit të saj. Modeli i parë (Spivak dhe Schur, 1974; cituar në Rubin et al., 1992) e paraqet atë si një grup aftësish të lidhura në zgjidhjen e problemeve ndërpersonale. Ky kompleks përfshin:

• ndjeshmëria ndaj problemeve ndërpersonale, njohja e tyre;
• aftësia për të gjeneruar zgjidhje alternative për problemet;
• aftësia për të përcaktuar mjetet e nevojshme për të arritur qëllimet;
• aftësia për të identifikuar dhe kuptuar motivet dhe veprimet e të tjerëve;
• aftësia për të parashikuar pasoja, për të menduar përmes rezultateve përfundimtare ekskluzive reciproke.

Është mjaft e qartë se shumica e përbërësve të listuar karakterizojnë veprimtarinë intelektuale mendore dhe vetitë personale specifike, të tilla si mendimi social, ndjeshmëria sociale, të cilat përbëjnë bazën e inteligjencës sociale.

Modeli më i fundit, i "përmirësuar" i kompetencës sociale vendos një theks në punën me informacionin. K. Rubin dhe L. Rose-Crasnor futin konceptin e skenarëve shoqërorë (d.m.th., modele të caktuara, veprime të koordinuara në situata të njohura) në modelin e kompetencës sociale.

Modeli i R. Selmanit është rezultat i një studimi të bazave të zhvillimit të një këndvështrimi shoqëror; fokusohet në zgjidhjen e problemeve ndërpersonale. Në vitin 1980, ky autor botoi një vepër mbi bazat e zhvillimit të një këndvështrimi shoqëror nga niveli zero(referencë e pamenduar dhe egocentrike në fëmijëri) në nivelin e orientimit sipërfaqësor social-simbolik në adoleshencë. Sipas Selmanit, në një nivel më të lartë (në adoleshencë), shfaqen sisteme komplekse vlerësimi të shumëanshme dhe një orientim drejt bashkëpunimit (Selman, 1980).

Metodat e kërkimit të përdorura ishin intervistat për zgjidhjet në situata hipotetike, si dhe vëzhgimi dhe pyetësorët. Qëllimi specifik ishte të studioheshin aftësitë për të punuar me informacionin. U vu re se me moshën, aftësia për të decentralizuar, koduar një sasi të madhe informacioni dhe njohuri (aftësia për të parë më thellë, përtej sipërfaqes së asaj që perceptohet drejtpërdrejt) rritet.

Strategjitë bëhen më komplekse nga ana njohëse, të orientuara nga të tjerët, të verbalizuara dhe parashikuese me kalimin e moshës. Shfaqet një përgjigje adaptive ndaj dështimit, e cila shprehet në ndryshimin e kësaj strategjie, dhe jo në një kalim të nxituar dhe të pajustifikuar në një strategji tjetër. E gjithë kjo shoqërohet me vetërregullim më të mirë, i cili ju lejon të përballeni me emocione të forta negative.

Në më shumë veprat e mëvonshme Psikologët gjermanë U. Pfingsten dhe R. Hintsch (1991; cituar në Mehl, 1995) fokusohen jo në njohuritë sociale, qëllimet dhe efektivitetin e ndërveprimit, por në metodat e sjelljes. Ata e përkufizojnë kompetencën sociale si zotërimin e "sjelljeve njohëse, emocionale dhe motorike që, në situata të caktuara shoqërore, çojnë në një ekuilibër afatgjatë të favorshëm të pasojave pozitive dhe negative".

Kompetenca sociale

Në veprën e E. V. Koblyanskaya, të kryer në Universitetin e Shën Petersburgut në 1995, kompetenca sociale konsiderohet si një fenomen adaptiv, baza e të cilit është gatishmëria socio-psikologjike dhe kompetenca komunikuese.

Na duket se, në formën më të përgjithshme, kompetenca sociale mund të përfaqësohet si njohuri për botën shoqërore dhe për veten, vendin e dikujt në këtë botë, mënyrat e sjelljes dhe skenarët e sjelljes që lehtësojnë ndërveprimin shoqëror, funksionet kryesore të të cilave janë orientimi social, përshtatja, integrimi i përgjithshëm social dhe përvojë personale. V. N. Kunitsyna propozoi përkufizimin e mëposhtëm të kompetencës sociale. Kompetenca sociale - një sistem njohurish për realitetin shoqëror dhe veten, një sistem kompleks aftësitë sociale dhe aftësitë e ndërveprimit, skenarët e sjelljes në situata tipike sociale, duke ju lejuar të përshtateni shpejt dhe në mënyrë adekuate, të merrni vendime me kompetencë, duke marrë parasysh situatën aktuale; duke vepruar sipas parimit “këtu, tani dhe në mënyrën më të mirë të mundshme”, për të nxjerrë maksimumin e mundshëm nga rrethanat aktuale.

Kompetenca sociale është një koncept operacional që ka një kornizë kohore dhe historike. Çelësi i funksionimit të suksesshëm të njeriut në ndryshimin e rrethanave sociale është zhvillimi i skenarëve të sjelljes që plotësojnë realitetin e ri shoqëror dhe priten nga partnerët e ndërveprimit. Funksionet kryesore të kompetencës sociale janë orientimi social, përshtatja, integrimi i përvojës së përgjithshme shoqërore dhe personale.

Struktura e kompetencës sociale përfshin kompetencën komunikuese dhe verbale, kompetencën socio-psikologjike dhe orientimin ndërpersonal, kompetencën e egos dhe vetë kompetencën sociale (kompetenca operacionale).

Bazuar në literaturën e kufizuar të huaj dhe vendase dhe në hulumtimet tona, propozohet si më poshtë: struktura e kompetencës sociale:

• Kompetenca sociale operative -- njohuri për institucionet dhe strukturat shoqërore, përfaqësuesit e tyre në shoqëri; matet një ide për funksionimin e grupeve shoqërore, kushtet moderne, gjerësia dhe kërkesat e repertorit modern të sjelljes së roleve, orientimi i përgjithshëm shoqëror dhe ndërgjegjësimi;
• Kompetenca verbale - përshtatshmëria e pohimeve, duke marrë parasysh kontekstin dhe nëntekstin e pohimit, mungesën e vështirësive në të folurit e shkruar, ndryshueshmërinë në interpretimin e informacionit, orientimin e mirë në fushën e stereotipeve dhe shablloneve vlerësuese, kuptimet e shumta të koncepteve të përdorura, të folurit metaforik. Një shembull i kompetencës verbale është veprimtaria e një përkthyesi që përkthen njëkohësisht fjalimin gojor. Atij i kërkohet të kuptojë shpejt dhe në mënyrë adekuate deklaratën dhe të gjejë ekuivalentin e saktë në kuptimin e drejtpërdrejtë dhe kontekstual të fjalëve dhe koncepteve. Një shembull i paaftësisë verbale është përdorimi i papërshtatshëm i fjalëve të urta dhe thënieve në një kontekst të ri ose të papërshtatshëm shoqëror;
• Kompetenca e komunikimit - zotërimi i aftësive dhe aftësive komplekse të komunikimit, formimi i aftësive adekuate në strukturat e reja shoqërore, njohja e normave dhe kufizimeve kulturore në komunikim, njohja e zakoneve, traditave, etiketa në fushën e komunikimit, respektimi i mirësjelljes, mirësjellja; orientimi në mjetet komunikuese të natyrshme në mentalitetin kombëtar, klasor dhe shprehja e tij. zotëruar repertorin e roleve në kuadër të këtij profesioni.
• Kompetenca socio-psikologjike - orientimi ndërpersonal: një ide e diversitetit të roleve shoqërore dhe metodave të ndërveprimit; aftësia për të zgjidhur problemet ndërpersonale; zhvilluar skenarë të sjelljes në situata komplekse, konfliktuale;
• Ego-kompetenca - një komponent i rëndësishëm i kompetencës sociale: ndërgjegjësimi për përkatësinë kombëtare, gjinore, klasore, grupore, njohuri për pikat e forta dhe të dobëta, aftësitë dhe burimet e dikujt, të kuptuarit e arsyeve të gabimeve, gabimet, njohuritë e mekanizmave të vetërregullimit dhe aftësisë. për t'i përdorur ato, njohuri praktike psikologjike për veten, të marra përmes përvojës jetësore. Me fjalë të tjera, sa më shumë që një person të jetë i vetëdijshëm për pronat dhe problemet e tij, aq më adekuate është njohuria e tij, aq më e lartë do të jetë ego-kompetenca e këtij personi.

Kompetenca verbale dhe komunikuese veprojnë në unitet, duke përcaktuar përshtatjen më të mirë ndaj situatave të vështira.

M. V. Osorina, duke vënë në dukje kuptimin mbrojtës të justifikimeve të përdorura nga fëmijët që ngacmohen vazhdimisht, vëren: "Foklori i fëmijëve i jep fëmijës klishe komunikuese që mund të përdoren me sukses në situata të vështira komunikimi". Dhe më tej: “Nëse e konsiderojmë folklorin e fëmijëve nga pikëpamja komunikuese, atëherë ai shfaqet si një sistem që ka formuar mekanizma për të mësuarit e natyrshëm të aftësive komunikuese dhe i jep mundësinë fëmijës, në kuadrin e nënkulturës së fëmijëve, të përgatitet për duke hyrë në botën e të rriturve.” Sa më i madh rritet fëmija, aq më shpikëse bëhen këto klishe: justifikimet zëvendësohen me mendjemadhësi, tekste fleksibël dhe të ndërlikuar (Osorina, 1985, fq. 60-63).

Bazuar në konceptin e zhvilluar të kompetencës sociale, u krijua metodologjia COSCOM.

Larisa Razumkina
Inteligjenca sociale: aspekte psikologjike

Shënim. Siç dihet, inteligjencës socialeështë elementi më i rëndësishëm për suksesin e futjes së një personi në jeta sociale e shoqërisë. Inteligjenca sociale krijon parakushte të favorshme për vetë-realizimin personal, gjë që siguron rëndësinë inteligjencës sociale si lëndë e hulumtimit shkenca psikologjike.

Fjalë kyçe: shoqëria, psikologjisë, inteligjencës sociale, speciale psikologjisë.

Abstrakt. Siç e dini, inteligjenca sociale është një element kritik i suksesit të prezantimit të shoqërisë shoqërore njerëzore. Inteligjenca sociale krijon parakushte të favorshme për vetë-realizim, gjë që siguron rëndësinë e inteligjencës sociale si lëndë e hulumtimit të shkencës psikologjike.

Fjalë kyçe: shoqëri, psikologji, inteligjencë sociale, psikologji speciale.

Inteligjenca socialeështë një nga kategoritë më të diskutueshme që shkakton vërtetë interesi V industri të ndryshme njohuri psikologjike. Ky artikull diskuton konceptin, teoritë dhe elementët bazë inteligjencës sociale.

I pari që zbuloi konceptin inteligjenca sociale E. Thorndike në 1920. Në punimet e tij shkencore, ai zbuloi inteligjencës sociale si maturi në marrëdhëniet që zhvillohen midis njerëzve dhe e barazoi atë me aftësinë për të vepruar me mençuri në ndërveprimet ndërpersonale.

E. Thorndike identifikoi 3 lloje inteligjencës:

1. Abstrakt inteligjencës si aftësi për të kuptuar simbolet abstrakte verbale dhe matematikore dhe për të kryer veprime të ndryshme me to;

2. Specifike inteligjencës, si aftësi për të kuptuar sendet dhe objektet e botës materiale dhe për të kryer veprime të ndryshme me to;

3. Inteligjenca sociale, si aftësi për të kuptuar njerëzit dhe për të bashkëvepruar me ta.

E. Thorndike zbuloi inteligjenca sociale si pjesë e inteligjencës së përgjithshme dhe në kërkimet e tij ai i kushtoi vëmendje të konsiderueshme proceseve njohëse (perceptimi social) .

J. Guilford - amerikan psikolog, autor vepra të shquara në zonë inteligjencës. Krijuar së pari model i përgjithshëm strukturat inteligjencës dhe që rezulton prej saj, një test i besueshëm për të matur inteligjencës sociale. J. Guilford konsideruar kjo kategori si sistem aftësitë intelektuale, të cilat lidhen me njohjen e informacionit të sjelljes. Duhet të theksohet se modeli i J. Guilford përfshin 120 faktorët intelektual, pra aftësitë. Guilford vëren se baza për të kuptuar sjelljen e të tjerëve dhe të vetes është joverbale.

Aktiv skenë moderne zhvillimin psikologjisë Gjithnjë e më shumë shkencëtarë po ia kushtojnë punën e tyre të ndryshmeve aspektet e inteligjencës sociale. Për shembull, J. Guilford N. Cantor, D. Keating, G. Allport, M. Sullivan, E. Thorndike, M. Tisak, M. Ford përcaktuan thelbin e konceptit dhe funksioneve inteligjencës sociale, të cilat zbulojnë përmbajtjen e këtij koncepti. J. Guilford, Yu N. Emelyanov, S. Kosmitsky, O. P. John, V. N. Kunitsyna, D. V. Ushakov zbuluan karakteristikat e strukturës dhe përmbajtjes së përbërësve në përbërje. inteligjencës sociale. U zbuluan tiparet e zhvillimit të G.V inteligjencës sociale në vazhdim formimi profesional.

Në Rusi, duke marrë parasysh kategorinë të interesuar për inteligjencën sociale relativisht kohët e fundit. Që nga vitet '90 të shekullit të 20-të, shkencëtarë si M. V. Bobneva, Yu N. Emelyanov, D. V. Lyusin, D. V. Ushakov, O. B. Chesnokova, A. L. Yuzhaninova etj. Duhet të theksohet se vetë koncepti. inteligjenca sociale nuk u përmend, megjithatë, për nga përmbajtja ishin afër zbulimit të kësaj kategorie në psikologjisë.

V. N. Kunitsyna në veprat e saj shkencore zbulon një qasje të re për të konsideruar inteligjencës sociale. Ajo përshkruan inteligjenca sociale si"" aftësia globale që lind në bazë të kompleksit intelektuale, tiparet personale, komunikuese dhe të sjelljes, duke përfshirë nivelin e furnizimit me energji të proceseve të vetërregullimit; këto tipare përcaktojnë parashikimin e zhvillimit të situatave ndërpersonale, interpretimi informacionit dhe sjelljes dhe gatishmërisë për sociale ndërveprim dhe vendimmarrje”.

Inteligjenca sociale ju lejon të siguroni një kuptim të veprimeve dhe veprimeve të njerëzve, një kuptim të prodhimit të të folurit dhe reagimeve joverbale.

Studimi fillestar inteligjencës sociale u krye midis të rriturve dhe personat e shëndetshëm mendor. Aktualisht problemi inteligjencës socialeështë duke u zbatuar edhe në një speciale psikologjisë. J. Lauwe vuri në dukje se për të suksesshme integrimin komunikimi është i rëndësishëm për fëmijët me aftësi të kufizuara zhvillimore, sociale përvojë dhe aftësi të caktuara në të menduarit.

Në shtëpi psikologjisë Ka pasur shumë studime kushtuar studimit inteligjencës sociale te fëmijët me aftësi të kufizuara zhvillimore. Këto studime kanë të bëjnë kryesisht me kategorinë e fëmijëve me prapambetje mendore dhe me vonesë zhvillimin mendor. Hulumtimet aktuale tregojnë se inteligjencës sociale më të aksesueshme për këta fëmijë, duke qenë një nga mekanizmat e përshtatjes dhe integrimin në mjedisin social.

Një numër studiuesish i kanë kushtuar punimet e tyre shkencore kësaj kategorie fëmijësh. Për shembull, M. G. Agavelyan, N. A. Pershina, I. V. Semenchenko, N. B. Shevchenko dhe të tjerë dëshmuan se fëmijët me aftësi të kufizuara zhvillimore mund të përdorin inteligjencës sociale për të analizuar sjelljen dhe veprimet e një partneri komunikimi.

M. G. Agavelyan, E. A. Medvedeva, E. V. Nikiforova dhe të tjerë kryen kërkime në fushën e perceptimit të gjendjes emocionale të një personi dhe përcaktuan se tiparet e sjelljes joverbale tashmë janë të arritshme për nxënësit e rinj me këtë çrregullim. inteligjencës.

Nxënësit që kanë një të madhe përvoja sociale dhe ata me aftësi të kufizuara intelektuale, janë në gjendje të njohin shenjat joverbale (O. K. Agavelyan, M. G. Agavelyan, Zh. I. Namazbaeva, E. V. Khlystova) .

Ekziston një teknikë e zhvilluar nga L. F. Fatikhova dhe A. A. Kharisova, qëllimi i së cilës është të studiojë aftësinë e fëmijëve parashkollorë dhe të shkollave fillore për të njohur një gjendje emocionale. Teknika ka për qëllim studimin e aftësisë për ndjeshmëri si një nga komponentët njohja sociale . Duhet të theksohet se një metodologji e zhvilluar siç duhet lejon një diagnozë të thellë të niveleve të zhvillimit të aftësisë për të njohur gjendjet emocionale të një partneri komunikimi, siç tregohet në veprat e L. F. Fatikhova dhe A. A. Kharisova.

Për ta përmbledhur, duhet theksuar se inteligjencës socialeështë një koncept relativisht i ri. Duke marrë origjinën e saj nga fillimi i shekullit të 20-të, ajo po zhvillohet me shpejtësi deri në ditët e sotme. Shfaqet trend i ri në studim inteligjencës sociale– përdoret material i ri diagnostikues, krijohen mjete të reja për të identifikuar nivelin e inteligjenca sociale e individit.

Burimet e përdorura:

1. Solovyova O. V., Grechkina A. A. Inteligjenca sociale si një fenomen psikologjik // Shkencë, arsimi dhe inovacioni. Përmbledhje artikujsh të konferencës ndërkombëtare shkencore dhe praktike. – Ekaterinburg, 2016. – 269 f.

2. Kunitsina V.N. Kompetenca sociale dhe inteligjenca sociale: struktura, funksionet, marrëdhëniet. // Çështje teorike dhe aplikative psikologjisë. – Numri 1. – Pjesa 1, 1995.

3. Fatikhova L. F., Kharisova A. A. Punëtori mbi psikodiagnostika e inteligjencës sociale fëmijët e moshës parashkollore dhe fillore. - Ufa: Shtëpia botuese e degës Ufa të Institucionit Arsimor Shtetëror të Arsimit të Lartë Profesional "MGGU im. M. A. Sholokhova", 2010. – 69 f.

Publikime mbi temën:

Kërkesat e Standardeve Arsimore të Shtetit Federal për një mjedis lëndor-hapësinor në zhvillim i shtyjnë edukatorët të ngopin mjedisin në zhvillim të institucioneve arsimore parashkollore me paraqitje, diagrame, etj.

Një formë inovative e punës me prindërit. Lojë biznesi "Intelekt-kafe "Erudite" Lojë biznesi me prindërit me elemente lehtësuese: “Intelekt-kafe “Erudite” Sllajdi 1. Komponenti i projektimit Sllajdi 2. Qëllimi: Formimi.

Synimi. Tregojuni mësuesve metodën e hartës mendore për përdorim në aktivitetet e projektit me fëmijët parashkollorë. Pjesa 1.

Zona arsimore “Bota sociale” (2–3) Shënim shpjegues Përvoja sociale fitohet nga fëmija nëpërmjet komunikimit dhe varet nga shumëllojshmëria e marrëdhënieve shoqërore që i ofrohen.

Aspektet moderne të edukimit shpirtëror dhe moral të fëmijëve Aktualisht, shoqëria moderne ruse po përjeton në mënyrë akute një krizë të idealeve shpirtërore dhe morale. Dhe rreziku më i madh qëndron.

Aspektet psikologjike të lojës së fëmijëve Në moshën parashkollore, aktiviteti kryesor është loja me role, e cila është e rëndësishme për zhvillimin e tij mendor.

Aspektet psikologjike të përshtatjes sociale të adoleshentëve të rinj gjatë kalimit në arsimin e mesëm Aktualisht, problemi i përshtatjes sociale po studiohet në mënyrë aktive në literaturën shkencore psikologjike dhe pedagogjike ruse dhe të huaj.

Aspektet psikologjike të rritjes së fëmijëve për të pasur një qëndrim të kujdesshëm ndaj mjedisit Konsultime për prindërit e fëmijëve të grupit të mesëm " Aspektet psikologjike edukimin e fëmijëve qëndrim i kujdesshëm ndaj mjedisit”. Kujdesi.

Programi i punës së lëndës së matematikës për nxënësit e klasës së 8-të “Matematika. Inteligjenca. krijimi" Shënim shpjegues Programi i punës i lëndës "Matematikë, inteligjencë, kreativitet" është përpiluar në bazë të programit origjinal të Klyushnikova.

Zhvillimi i të folurit - zhvillimi i inteligjencës (për fëmijët e moshës parashkollore më të vjetër) Fuqia e gjuhës amtare si një faktor që zhvillon intelektin, ushqen emocionet dhe vullnetin, qëndron në natyrën e saj - në aftësinë e saj për të shërbyer si mjet.

Biblioteka e imazheve:

Paraqitja e punës suaj të mirë në bazën e njohurive është e lehtë. Përdorni formularin e mëposhtëm

Studentët, studentët e diplomuar, shkencëtarët e rinj që përdorin bazën e njohurive në studimet dhe punën e tyre do t'ju jenë shumë mirënjohës.

Postuar në http://www.allbest.ru/

• Hyrje
• Kapitulli 1: Analiza teorike e kërkimit mbi inteligjencën sociale si faktor suksesi në profesionet “njerëz-njeri” dhe “njerëzor-teknik”: aspekti gjinor
• 1.2 Dallimet gjinore në karakteristikat e inteligjencës sociale
• 1.3 Faktorët e suksesit në profesionet “person-to-person” dhe “person-to-technology”
• Lista e literaturës së përdorur

Hyrje

Jeta e njeriut në të gjitha sferat është e natyrës sociale, e cila manifestohet ose në ndërveprim me mjedisin shoqëror ose në veprimtari profesionale. Sado që një person të jetë i izoluar nga mjedisi i tij profesional, sado që i shmanget komunikimit të drejtpërdrejtë me njerëzit e tjerë, ai përsëri duhet të hyjë në kontakte sociale. Për më tepër, aktiviteti profesional në sistemin e marrëdhënieve subjekt-subjekt kërkon praninë e një aftësie të veçantë, e cila është e nevojshme për ndërveprim të suksesshëm me njerëzit. Ekspertët e quajnë këtë aftësi "inteligjencë sociale".

Analiza teorike dhe përgjithësimi i dispozitave të përfshira në veprat e E. Thorndike (1920), G. Allport (1937), G. Eysenck (1967), J. Guilford (1967), Yu N. Emelyanov (1987). Kunitsyna (2003) nga A.I Savenkov (2005) dhe shkencëtarë të tjerë të huaj dhe vendas do të zbulojnë dispozitat e përgjithshme dhe përmbajtjen e dukurisë psikologjike të inteligjencës sociale, si dhe të përshkruajë karakteristikat e saj.

Inteligjenca sociale është një koncept në psikologjinë moderne që është në proces zhvillimi, studimi dhe sqarimi në realitetet specifike të veprimtarive të ndryshme shoqërore njerëzore.

Në historinë e studimit të inteligjencës sociale, ekzistojnë dy faza që zbulojnë përmbajtjen e kërkimit të saj. Faza e parë (1920 -1949) - faza e studimit teorik, karakterizohet nga mungesa e një kuptimi të unifikuar të thelbit të inteligjencës sociale, nuk u identifikua pavarësia e inteligjencës sociale. Faza e dytë (1949 - tani) - faza e kërkimit eksperimental dhe teorik shoqërohet me zhvillimin e testit të parë që studion drejtpërdrejt inteligjencën sociale. Në këtë fazë, shumica e shkencëtarëve e njohin inteligjencën sociale si një aftësi të pavarur nga inteligjenca e përgjithshme.

Një analizë e qasjeve teorike dhe eksperimentale në shkencën psikologjike tregon se inteligjenca sociale është një koncept që nuk ka një interpretim të vetëm dhe të paqartë. Shumëllojshmëria e qasjeve për përcaktimin e inteligjencës sociale tregon paqartësinë e strukturës së saj. Në të njëjtën kohë, në përkufizimet e inteligjencës sociale, një numër i pikat e përgjithshme. Së pari, në shumicën e qasjeve, inteligjenca sociale interpretohet si një aftësi, prandaj, ajo shoqërohet me një aktivitet të caktuar dhe është një formim personal. Së dyti, shumica e shkencëtarëve e njohin inteligjencën sociale si të pavarur nga inteligjenca e përgjithshme. Së treti, inteligjenca sociale përshkruhet si një entitet strukturor kompleks i përbërë nga disa aftësi. Së katërti, objekt i këtyre aftësive është vendosja e marrëdhënieve ndërmjet ngjarjeve në të cilat aktorët janë vetë personi dhe mjedisi i tij shoqëror.

Vitet e fundit, është shfaqur pikëpamja se inteligjenca sociale përfaqëson një grup të veçantë aftësish mendore të lidhura me përpunimin informacion social, një grup aftësish që janë thelbësisht të ndryshme nga ato që qëndrojnë në themel të të menduarit më "formal" të testuar nga testet e inteligjencës. Inteligjenca sociale përcakton nivelin e përshtatshmërisë dhe suksesit të ndërveprimit social. Ivanova I. A. Drejtimet kryesore të kërkimit të inteligjencës sociale

Megjithatë, pavarësisht nga kërkimet aktive në psikologjinë e inteligjencës sociale, problemet e karakteristikave gjinore mbeten të studiuara në mënyrë të pamjaftueshme. Dinamika e proceseve shoqërore kërkon që burrat dhe gratë të mobilizojnë burimet personale, të gjejnë mjetet dhe veprimet e nevojshme për të arritur ndërveprim të suksesshëm shoqëror dhe të zhvillojnë aftësinë për të kuptuar dhe interpretuar saktë ngjarjet shoqërore që ndodhin në botë. Aftësitë e listuara janë elemente të strukturës së inteligjencës sociale.

Duke qenë një komponent njohës aftësitë e komunikimit personaliteti, inteligjenca sociale siguron vetënjohje, vetë-zhvillim dhe vetë-mësim, aftësi për të parashikuar dhe planifikuar zhvillimin e ngjarjeve ndërpersonale dhe përfaqëson një grup të qartë, të koordinuar të aftësive mendore që përcaktojnë suksesin e përshtatjes sociale.

KAPITULLI 1: Analiza teorike e kërkimit mbi inteligjencën sociale si një faktor suksesi në profesionet "njeri-njeri" dhe "njerëzor-teknik": aspekti gjinor

gjinia e inteligjencës sociale

1.1 Analizë teorike e studimit të inteligjencës sociale në psikologjinë e huaj dhe vendase

Shfaqja e një konstrukti të pavarur psikologjik "inteligjencës sociale", i pakalueshëm në konceptin tradicional të inteligjencës, u shkaktua nga nevoja për të shpjeguar fenomenin e "çekuilibrit social". Thelbi i këtij fenomeni është se një nivel i lartë i inteligjencës së përgjithshme nuk lidhet dhe shpesh lidhet negativisht me kompetencën sociale dhe komunikimin e suksesshëm.

Le të zëvendësojmë gjuhën e korrelacioneve me gjuhën e përfaqësimeve shqisore dhe në mendjet tona, për shembull, imazhi i mëposhtëm mund të aktualizohet: një shkencëtar i zgjuar, i talentuar, i aftë për të gjetur një zgjidhje për problemin më kompleks shkencor, kthehet papritur në një person i pafuqishëm dhe i hutuar në situatat e përditshme komunikimi i përditshëm. Mikhailova E. S. Inteligjenca sociale. Rruga me gjemba nga koncepti në metodologji // Gazeta psikologjike Nr. 1-12 (15). - 1996

Koncepti i "inteligjencës sociale" u shfaq në shkencë në fillim të shekullit të 20-të. Që atëherë, studiuesit kanë kërkuar të kuptojnë specifikat e këtij fenomeni, kanë propozuar mënyra të ndryshme për ta studiuar atë dhe kanë identifikuar forma të ndryshme të inteligjencës, por studimi i inteligjencës sociale në mënyrë periodike ka dalë jashtë fushës së shikimit të shkencëtarëve, gjë që është shkaktuar nga dështimet. në përpjekje për të përcaktuar kufijtë e këtij koncepti.

Fillimisht, koncepti i inteligjencës sociale u propozua nga E. Thorndike në vitin 1920 për të treguar "largpamësinë në marrëdhëniet ndërpersonale". Thorndike e konsideroi inteligjencën sociale si një aftësi specifike njohëse që siguron ndërveprim të suksesshëm me njerëzit, funksioni kryesor i inteligjencës sociale është parashikimi i sjelljes. G. Allport (1937) e lidhi inteligjencën sociale me aftësinë për të bërë gjykime të shpejta, pothuajse automatike për njerëzit. Në të njëjtën kohë, autori vuri në dukje se inteligjenca sociale lidhet më shumë me sjelljen sesa me funksionimin e koncepteve: produkti i saj është përshtatja sociale, dhe jo

duke vepruar me koncepte.

Ndonjëherë në literaturë, veçanërisht nga J. Godefroy, inteligjenca sociale identifikohet me një nga proceset, më shpesh me të menduarit social ose perceptimin shoqëror, i cili shoqërohet me traditën e studimit të palidhur të këtyre fenomeneve në përgjithësi dhe psikologjinë sociale (D. Myers).

Çështjet e inteligjencës sociale diskutohen në zgjidhjen e problemit të talentit intelektual, këtu inteligjenca konsiderohet si një formë e hershme e aftësive, e përcaktuar gjenetikisht. Urtësia shpesh identifikohet me inteligjencën sociale si një formë e talentit intelektual.

Çështja e përdorimit të inteligjencës për qëllime përshtatjeje është konsideruar në konceptin e N. Cantor, ku autori e barazon inteligjencën sociale me kompetencën njohëse, e cila i lejon njerëzit të perceptojnë ngjarjet në jetën shoqërore me një minimum surprizash dhe përfitim maksimal për individin.

J. Guilford, krijuesi i testit të parë për matjen e inteligjencës sociale, e konsideroi atë si një sistem të aftësive intelektuale, të pavarur nga faktori i inteligjencës së përgjithshme, dhe i lidhur me njohjen e informacionit të sjelljes, kjo është një aftësi integrale intelektuale që përcakton suksesi i komunikimit dhe përshtatja sociale.

Zhvillimet e reja metodologjike në problemin e inteligjencës sociale datojnë që në vitet 1980. M. Ford, M. Tisak bazuan matjen e inteligjencës në zgjidhjen e suksesshme të situatave problemore.

NË psikologjia shtëpiake Një nga të parët që përshkroi "inteligjencën sociale" ishte M.I. Bobneva Bobneva M.I. Problemet psikologjike të zhvillimit shoqëror të personalitetit. - M., 1979. Ajo e përkufizoi atë në sistemin e zhvillimit shoqëror të individit. Mekanizmi i formimit të personalitetit është procesi i socializimit. Siç vëren autori, ekzistojnë të paktën dy interpretime të këtij koncepti. Në kuptimin më të gjerë të fjalës, termi "socializim" përdoret për t'iu referuar procesit "gjatë të cilit një qenie njerëzore me prirje të caktuara biologjike fiton cilësitë e nevojshme që ai të funksionojë në shoqëri. Teoria e socializimit është krijuar për të vendosur nën ndikimin e faktorëve socialë që formohen tipare të caktuara të personalitetit, mekanizmin e këtij procesi dhe pasojat e tij për shoqërinë. Nga ky interpretim del se individualiteti nuk është një parakusht për socializim, por rezultat i tij.

Përkufizimi i dytë, më i specializuar i termit përdoret në sociologji dhe psikologji sociale. Socializimi si një proces që siguron përfshirjen e një personi në një grup ose komunitet të caktuar shoqëror. Formimi i një personi si përfaqësues i një grupi të caktuar, d.m.th. bartësi i vlerave, normave, qëndrimeve, orientimeve etj., presupozon zhvillimin tek ai të vetive dhe aftësive të nevojshme për këtë.

Duke marrë parasysh praninë vlerat e specifikuara, M.I Bobneva vëren se vetëm socializimi nuk siguron formimin holistik të një personi. Dhe, më tej, ai përcakton se rregullsia më e rëndësishme e procesit të zhvillimit shoqëror të individit është prania në të e dy tendencave të kundërta - tipizimit dhe individualizimit. Shembuj të të parëve janë llojet e ndryshme të stereotipizimit, formimi i vetive socio-psikologjike të specifikuara nga grupi dhe të përbashkëta për anëtarët e tij. Shembuj të së dytës - akumulimi i përvojës individuale të një personi sjellje sociale dhe komunikimi, zhvillimi i qëndrimit të dikujt ndaj roleve që i janë caktuar, formimi i normave dhe besimeve personale, sistemeve të kuptimeve dhe kuptimeve, etj. Këtu mund të shohim një analogji me parimin e natyrës adaptive të inteligjencës në teorinë e J. Piaget Piaget J. Punime të zgjedhura psikologjike. Psikologjia e inteligjencës - M.: MPA, 1994. Në bazë të së cilës, përshtatja kuptohet si një ekuilibër midis asimilimit (ose asimilimit të materialit të dhënë nga modelet ekzistuese të sjelljes) dhe akomodimit (ose përshtatjes së këtyre modeleve në një situatë specifike).

Më tej, në arsyetimin e tij, M.I. Bobneva ndalet në prirjen e dytë - individualizimin. Ajo vëren se çdo proces i zhvillimit njerëzor, përfshirë zhvillimin shoqëror, është gjithmonë një proces i zhvillimit të tij individual brenda kornizës, në kontekst, në kushtet e shoqërisë, një grupi shoqëror, kontaktet shoqërore dhe komunikimi. Kështu, formimi i një personi është rezultat i një kombinimi kompleks të proceseve të socializimit dhe zhvillimit shoqëror individual të individit. Autori e lidh këtë të fundit me mësimin social dhe si shembull u referohet veprave të D.B. Elkonina Elkonin D.B. Punime të zgjedhura psikologjike. - M., 1989., i cili identifikoi dy forma të zhvillimit të fëmijës:

1) asimilimi i njohurive dhe aftësive lëndore të veprimeve dhe aktiviteteve të lëndës, formimi i vetive dhe aftësive mendore që lidhen me një mësim dhe zhvillim të tillë, etj.;

2) zotërimi i fëmijës për kushtet sociale të ekzistencës së tij, zotërimi në lojën e marrëdhënieve shoqërore, roleve, normave, motiveve, vlerësimeve, mjeteve të miratuara të veprimtarisë, formave të pranuara të sjelljes dhe marrëdhënieve në ekip.

M.I. Bobneva përcakton praninë e një nevoje të veçantë në personalitetin në zhvillim - nevojën për përvojë sociale. “Kjo nevojë mund të kërkojë një rrugëdalje në një kërkim spontan në formën e veprimeve dhe veprimeve të paorganizuara, të pakontrollueshme, por mund të realizohet edhe në kushte të krijuara posaçërisht.” Filonov L.B. Psikologjia sociale e personalitetit. - M., “Shkenca”, 1979. - F. 72-76 Dmth. ekzistojnë dy forma të përvetësimit dhe janë të nevojshme për zhvillimin e plotë të personalitetit përvojë sociale- si mësimi social i organizuar, ashtu edhe praktika spontane e ndërveprimeve sociale, duke siguruar zhvillimin spontan dhe aktiv të individit. Kështu, detyra më e rëndësishme e psikologjisë sociale të aplikuar të personalitetit dhe psikologjisë së edukimit, siç vëren studiuesi, është kërkimi i formave optimale të kombinimit të të dy llojeve. të mësuarit social dhe identifikimin e modeleve të tyre specifike.

Zhvillimi socio-psikologjik i një individi presupozon formimin e aftësive dhe vetive që sigurojnë përshtatshmërinë e tij sociale (në praktikë, sjellja adekuate njerëzore dallohet në kushtet e mjedisit makro dhe mikro-social). Këto aftësi më të rëndësishme janë imagjinata sociale dhe inteligjenca sociale. E para i referohet aftësisë së një personi për të vendosur veten në një kontekst real shoqëror dhe për të përshkruar linjën e tij të sjelljes në përputhje me një "imagjinatë" të tillë. Inteligjenca sociale është aftësia për të perceptuar dhe kuptuar marrëdhënie të vështira dhe varësitë në sferën sociale. Bobneva M.I. beson se inteligjenca sociale duhet të konsiderohet si një aftësi e veçantë e një personi, e formuar në procesin e veprimtarisë së tij në sferën shoqërore, në fushën e komunikimit dhe ndërveprimeve sociale. Dhe është thelbësisht e rëndësishme që niveli i zhvillimit të përgjithshëm intelektual të mos lidhet në mënyrë unike me nivelin e inteligjencës sociale. Një nivel i lartë intelektual është vetëm një kusht i domosdoshëm, por jo i mjaftueshëm për zhvillimin aktual shoqëror të një individi. Mund të lehtësojë zhvillimin shoqëror, por jo ta zëvendësojë apo kushtëzojë atë. Për më tepër, inteligjenca e lartë mund të zhvlerësohet plotësisht nga verbëria sociale e një personi, pamjaftueshmëria sociale e sjelljes së tij, qëndrimet e tij, etj.

Një studiues tjetër rus, Yu N. Emelyanov, studioi inteligjencën sociale në kuadrin e praktikës aktivitet psikologjik- rritja e kompetencës komunikuese të një individi nëpërmjet trajnimit aktiv socio-psikologjik. Duke përcaktuar inteligjencën sociale, ai shkruan: “Sfera e mundësive të njohjes subjekt-subjekt të një individi mund të quhet inteligjencë e tij sociale, që do të thotë me këtë një stabile, e bazuar në specifikat e proceseve të mendimit, reagimin afektiv dhe përvojën sociale, aftësinë për të kuptoni veten, si dhe njerëzit e tjerë, marrëdhëniet e tyre dhe parashikoni ngjarje ndërpersonale" Emelyanov Yu.N. Trajnim aktiv socio-psikologjik. - L.: Universiteti Shtetëror i Leningradit, 1985. P. - 34. Autori propozon termin "kompetencë komunikuese", e ngjashme me konceptin e inteligjencës sociale. Kompetenca komunikuese formohet përmes përvetësimit të konteksteve sociale. Ky është një proces i pafund dhe i vazhdueshëm. Ai ka një vektor nga ndër- në intra-, nga ngjarjet aktuale ndërpersonale deri te rezultatet e ndërgjegjësimit për këto ngjarje, të cilat janë të fiksuara në strukturat njohëse të psikikës në formën e aftësive dhe aftësive. Empatia është baza e ndjeshmërisë - ndjeshmëri e veçantë ndaj gjendjeve mendore të të tjerëve, aspiratave, vlerave dhe qëllimeve të tyre, e cila nga ana tjetër formon inteligjencën sociale. Shkencëtari thekson se me kalimin e viteve, aftësia empatike zbehet dhe zëvendësohet nga mjetet simbolike të përfaqësimit. Kështu, inteligjenca sociale vepron si një formacion relativisht i pavarur praktikeologjik.

Emelyanov, si studiues të tjerë, lidh inteligjencën sociale dhe përshtatjen e situatës. Inteligjenca sociale përfshin rrjedhshmëri verbale dhe mjete joverbale sjellja sociale - të gjitha llojet e sistemeve semiotike. Autori plotëson kompetencën komunikuese me elementë që lidhen me ndërgjegjësimin për mjedisin e aktivitetit (social dhe fizik), që rrethon një person, dhe aftësia për të ndikuar në të për të arritur qëllimet e dikujt, dhe në kushte bashkëpunimi bëjini të qarta veprimet tuaja të tjerëve. Ky aspekt “veprues” i kompetencës komunikuese kërkon ndërgjegjësim:

a) nevojat e veta dhe orientimet e vlerave, teknikat personale të punës;

b) aftësitë e tyre perceptuese, d.m.th. aftësia për të perceptuar mjedisin pa shtrembërime subjektive dhe “pika qorre të sistematizuara” (paragjykime të vazhdueshme në lidhje me probleme të caktuara);

c) gatishmëria për të perceptuar gjëra të reja në mjedisin e jashtëm; d) aftësitë e tyre për të kuptuar normat dhe vlerat e grupeve dhe kulturave të tjera shoqërore (internacionalizëm real);

e) ndjenjat dhe gjendjet e tyre mendore në lidhje me ndikimin e faktorëve mjedisorë (psikokultura ekologjike);

f) mënyrat e personalizimit të mjedisit (mishërim material i "ndjenjës së pronësisë");

g) niveli i kulturës së tyre ekonomike (qëndrimi ndaj habitatit - strehimi, toka si burim ushqimi, toka amtare, arkitektura, etj.).

Duke folur për mënyrën e rritjes së kompetencës komunikuese, Yu.N. Emelyanov vë në dukje se aftësitë e komunikimit dhe inteligjencës marrëdhëniet ndërpersonale Pavarësisht rëndësisë së tyre të padyshimtë, ato janë megjithatë dytësore (si nga pikëpamja filogjenetike ashtu edhe ontogjenetike) në lidhje me faktorin e veprimtarisë së përbashkët njerëzore. Prandaj, mënyrat kyçe për rritjen e kompetencës komunikuese duhet të kërkohen jo në lustrimin e aftësive të sjelljes dhe jo në përpjekjet e rrezikshme për rindërtimin personal, por në mënyrat e ndërgjegjësimit aktiv të një individi për situatat natyrore ndërpersonale dhe për veten si pjesëmarrës në këto situata aktiviteti. në mënyrat e zhvillimit të imagjinatës socio-psikologjike që i lejon atij të shohë botën nga këndvështrimi i njerëzve të tjerë.

A.L. Juzhaninova gjithashtu e identifikon inteligjencën sociale si një karakteristikë të tretë të strukturës intelektuale, përveç inteligjencës praktike dhe logjike. Këto të fundit pasqyrojnë sferën e marrëdhënieve subjekt-objekt, dhe inteligjenca sociale - marrëdhëniet subjekt-subjekt.

Ajo e sheh inteligjencën sociale si një aftësi specifike sociale në tre dimensione: aftësitë sociale-perceptuese, imagjinatën sociale dhe teknikat e komunikimit social.

Aftësitë sociale-perceptuese janë një formim i tillë holistik-personal që ofron mundësinë për të pasqyruar në mënyrë adekuate vetitë individuale, personale të marrësit, karakteristikat e rrjedhës së proceseve dhe manifestimeve të tij mendore. sferën emocionale, si dhe saktësinë në të kuptuarit e natyrës së marrëdhënieve të marrësit me të tjerët. Nga ana tjetër, duke marrë parasysh lidhjen e proceseve refleksive me ato social-perceptuese, përmbajtja psikologjike e këtij fenomeni duhet të plotësohet me aftësinë e vetënjohjes (ndërgjegjësimi i vetive personale individuale, motiveve të sjelljes dhe natyrës së perceptimi i të tjerëve për veten).

Imagjinata sociale është aftësia për të modeluar në mënyrë adekuate karakteristikat individuale dhe personale të njerëzve bazuar në shenjat e jashtme, si dhe aftësia për të parashikuar natyrën e sjelljes së marrësit në situata specifike dhe për të parashikuar me saktësi karakteristikat e ndërveprimit të mëtejshëm.

Teknika sociale e komunikimit është një komponent "efektiv", i manifestuar në aftësinë për të pranuar rolin e tjetrit, kontrollin e situatës dhe ndërveprimin e drejtpërdrejtë në drejtimin e nevojshëm për individin, në pasurinë e teknologjisë dhe mjeteve të komunikimit. Dhe kriteri më i lartë për shfaqjen e potencialit socio-intelektual të një personi është aftësia për të ndikuar në gjendjet mendore dhe manifestimet e njerëzve të tjerë, si dhe për të ndikuar në formimin e vetive mendore të të tjerëve. Yuzhaninova A.L. Për problemin e diagnostikimit të inteligjencës sociale të një individi / Probleme të vlerësimit në psikologji. - Saratov, 1984.- S. 176 - 183.

Hulumtimi i kryer nga A.L. Yuzhaninova, si dhe një numër shkencëtarësh të tjerë, zbuluan se inteligjenca sociale është e lidhur dobët me vlerësimet e inteligjencës së përgjithshme, me shkallën e produktivitetit intelektual. Testi MMPI(Gower, 1957), me të dhëna nga faktori B i testit Cattell. Të gjitha këto të dhëna na lejojnë të flasim për legjitimitetin e identifikimit të inteligjencës sociale si një komponent i pavarur sistemi i përbashkët aftësitë njohëse të individit. U gjetën korrelacione me disa shkallë testimi MMPI. Marrëdhënie e rëndësishme pozitive me rezultatet në shkallën e lojës me role (McClelland, 1951). Kështu, aftësia për të bashkëvepruar me të tjerët dhe për të qenë një person i pranueshëm nga shoqëria është një komponent i inteligjencës sociale. Në mënyrë domethënëse negative me pikë në shkallën e vetëbesimit (Gibson, 1955). Është e qartë se mbivlerësimi i vetëvlerësimit lidhet me të vërtetë me paaftësinë për të lundruar në mjedisin shoqëror. Lidhje të dobëta me “vazhdimësinë shoqërore” dhe “besimin social”. Sa më e lartë të jetë inteligjenca sociale, aq më i dëshirueshëm është komunikimi me një person për të tjerët, aq më i sigurt ndihet ai. Marrëdhënie jolineare, që ka karakterin e një kurbë të përmbysur në formë V-je, me ankth.

Kështu, konkluzioni se sa më e lartë të jetë inteligjenca sociale, aq më i përshtatshëm është personi, duket mjaft i justifikuar. Rëndësia e këtij aspekti të psikikës zbulohet veçanërisht qartë në shembuj të shumtë kur njerëzit që dallohen nga arritje të larta në studimin e fenomeneve të botës materiale (që kanë një inteligjencë të lartë të përgjithshme të orientuar nga subjekti) e gjejnë veten të pafuqishëm në fushën e marrëdhëniet ndërpersonale.

Problemi i inteligjencës sociale pasqyrohet në veprat e E. S. Mikhailova në përputhje me kërkimin mbi aftësitë komunikuese dhe refleksive të individit dhe zbatimin e tyre në sferën profesionale. Autori beson se inteligjenca sociale siguron një kuptim të veprimeve dhe veprimeve të njerëzve, një kuptim të prodhimit të të folurit njerëzor. E. S. Mikhailova është autori i përshtatjes për Kushtet ruse test nga J. Guilford dhe M. Sullivan për të matur inteligjencën sociale.

Inteligjenca sociale kombinon dhe rregullon proceset njohëse që lidhen me pasqyrimin e objekteve shoqërore (një person si partner komunikimi, një grup njerëzish). Proceset që e formojnë atë përfshijnë ndjeshmërinë sociale, perceptimin social, kujtesën sociale dhe të menduarit social. Ndonjëherë në literaturë inteligjenca sociale identifikohet me një nga proceset, më së shpeshti me të menduarit social ose perceptimin social. Kjo është për shkak të traditës së studimit të veçantë, të palidhur të këtyre fenomeneve brenda kuadrit të psikologjisë së përgjithshme dhe sociale.

Inteligjenca sociale siguron një kuptim të veprimeve dhe veprimeve të njerëzve, një kuptim të prodhimit të të folurit të një personi, si dhe reagimet e tij joverbale (shprehjet e fytyrës, qëndrimet, gjestet). Është një komponent kognitiv i aftësive komunikuese të një individi dhe profesionalisht cilësi të rëndësishme në profesione si “person – person”, si dhe disa profesione “person – imazh artistik”. Në ontogjenezë, inteligjenca sociale zhvillohet më vonë se komponenti emocional i aftësive të komunikimit - empatia. Formimi i tij stimulohet nga fillimi shkollimi.

Gjatë kësaj periudhe, rrethi shoqëror i fëmijës rritet, ndjeshmëria e tij, aftësitë perceptuese shoqërore, aftësia për t'u shqetësuar për një tjetër pa i perceptuar drejtpërdrejt ndjenjat e tij, aftësia për t'u përqendruar (aftësia për të marrë këndvështrimin e një personi tjetër, për të dalluar pikën e tij nga këndvështrimi nga të tjerat e mundshme) zhvillohen, gjë që përbën bazën e inteligjencës sociale. Shkelja ose hipotrofia e këtyre aftësive mund të jetë shkak i sjelljes antisociale, ose të shkaktojë prirje për të. Mikhailova E.S. Komponentët komunikues dhe refleksiv dhe marrëdhënia e tyre në strukturë aftësitë pedagogjike. Abstrakt. - L., 1991 - fq 17-19.

Gjithashtu ndër faktorët themelorë të inteligjencës sociale janë ndjeshmëria, reflektimi dhe ndjeshmëria e V. N. Kunitsyn, M. K. Tutushkin dhe të tjerë.

Ndonjëherë studiuesit identifikojnë inteligjencën sociale me të menduarit praktik, duke e përcaktuar inteligjencën sociale si një "mendje praktike" që drejton veprimin e saj nga të menduarit abstrakt në praktikë (L. I. Umansky, M. A. Kholodnaya, etj.).

Si rezultat i hulumtimit nga N. A. Aminov dhe M. V. Molokanov, inteligjenca sociale zbuloi një lidhje midis inteligjencës sociale dhe një predispozicion për aktivitetet kërkimore. Duke studiuar kriteret për talentin, M. A. Kholodnaya identifikoi gjashtë lloje të sjelljes intelektuale:

1) personat me një nivel të lartë të zhvillimit të "inteligjencës së përgjithshme" në formën e treguesve të IQ> 135 - 140 njësi (të identifikuara duke përdorur teste të inteligjencës psikometrike - "të zgjuar");

2) personat me një nivel të lartë të suksesit akademik në formën e treguesve të arritjeve arsimore (të identifikuar duke përdorur teste të bazuara në kritere - "nxënës të shkëlqyer");

3) personat me një nivel të lartë të zhvillimit të aftësive intelektuale krijuese në formën e treguesve të rrjedhshmërisë dhe origjinalitetit të ideve të krijuara (të identifikuara në bazë të testeve të krijimtarisë - "kreativë");

4) personat me sukses të lartë në kryerjen e aktiviteteve të caktuara nga jeta reale, që kanë një sasi të madhe njohurish specifike për lëndën, si dhe përvojë të konsiderueshme praktike në fushën përkatëse (“kompetente”);

5) personat me arritje të larta intelektuale, të cilët janë mishëruar në forma objektivisht domethënëse, në një shkallë ose në një tjetër forma të njohura përgjithësisht ("të talentuar");

6) personat me aftësi të larta intelektuale që lidhen me analizën, vlerësimin dhe parashikimin e ngjarjeve në jetën e përditshme të njerëzve ("të mençur"). Kholodnaya M.A. Stilet njohëse: Mbi natyrën e mendjes individuale. - Botuesi: Peter. - 2004 - fq 176 - 212

Në veprat e N. A. Aminov dhe M. V. Molokanov, inteligjenca sociale konsiderohet si kusht për zgjedhjen e një profili aktiviteti për psikologët e ardhshëm praktik. Hulumtimet nga shkencëtarët kanë zbuluar një lidhje midis inteligjencës sociale dhe një predispozicion për aktivitetet kërkimore.

M. G. Nekrasov i referohet konceptit të "të menduarit social", i cili është i ngjashëm në përmbajtje me konceptin e "inteligjencës sociale", duke përcaktuar me të aftësinë për të kuptuar dhe trajtuar informacionin në lidhje me marrëdhëniet midis njerëzve dhe grupeve. Mendimi i zhvilluar shoqëror i lejon bartësit të tij të zgjidhë në mënyrë efektive problemin e përdorimit të karakteristikave të grupeve shoqërore në procesin e ndërveprimit të tyre.

Problemi i inteligjencës sociale mbulohet në kuadrin e studimeve të aftësive krijuese (I. M. Kyshtymova, N. S. Leites, A. S. Prutchenkov, V. E. Chudnovsky, etj.). Një numër shkencëtarësh besojnë se aftësia për të krijuar dhe përshtatshmëria sociale e një individi kanë korrelacion i anasjelltë, studiues të tjerë argumentojnë se kreativiteti rrit suksesin në komunikim dhe përshtatshmërinë e individit në shoqëri. Në veçanti, në eksperimentin e I. M. Kyshtymova për zhvillimin e krijimtarisë tek nxënësit e shkollës, vërehet një rritje e konsiderueshme në të gjithë treguesit e inteligjencës sociale me dinamikë pozitive në nivelin e krijimtarisë, d.m.th., një person krijues, në një masë më të madhe sesa një person jo krijues. , është i aftë të kuptojë dhe pranojë të tjerët dhe, për rrjedhojë, të ketë sukses në komunikim dhe përshtatshmëri në mjedisin social. Ivanova I. A. Drejtimet kryesore të kërkimit të inteligjencës sociale

në shkencën vendase dhe jashtë saj // koleksion i punimeve shkencore të Universitetit Teknik Shtetëror të Kaukazit të Veriut

seria "Shkenca Humane" nr. 3. // http://www.ncstu.ru

Kështu, inteligjenca sociale është një koncept relativisht i ri në shkencën psikologjike, i cili është në proces zhvillimi dhe sqarimi.

1.2 Dallimet gjinore në karakteristika inteligjencës sociale

Psikologjia gjinore është praktikisht një drejtim i ri shkencor, i cili sapo ka filluar të pohohet si një fushë e pavarur e njohurive psikologjike. Duhet të theksohet se çështjet gjinore në psikologjinë ruse janë zhvilluar mjaft dobët për një kohë të gjatë, dhe shumë pak vepra janë botuar në të cilat studiuesit mund të mbështeteshin. Psikologjia e gjinisë është ajo fushë e njohurive shkencore që ka bashkuar studime të fragmentuara dhe të ndryshme kushtuar studimit të problemeve të marrëdhënieve gjinore dhe ndërgjinore. Prandaj, psikologjia e gjinisë si një disiplinë e veçantë mund të konsiderohet si një nga parakushtet shkencore për zhvillimin e psikologjisë gjinore.

Në fazën aktuale, një nga problemet urgjente të psikologjisë, nga këndvështrimi i S.I. Kudinova (1998), I.S. Kohn (1981), është problemi i socializimit të rolit seksual, i cili përfshin çështjet e formimit të gjinisë mendore të një personi, dallimet mendore seksuale, identifikimin e rolit seksual dhe shtrihet në kryqëzimin e shkencave të tilla si sociologjia, biologjia dhe mjekësia. Megjithatë, autorë të ndryshëm i japin kuptime të ndryshme konceptit të identifikimit gjinor. Disa e identifikojnë atë me aktin e imitimit (A. Bandura, 1986; B.I. Khasan, Yu.A. Tyumeneva, 1993). Të tjerët, përkundrazi, e zgjerojnë këtë koncept, duke parë në të një prej format më të rëndësishme aktiviteti mendor(B.M Teplov, 1961).

Nga këndvështrimi i T.I. Yufereva (1987), seksi biologjik (i lindur) mund të ndihmojë vetëm në përcaktimin e sjelljes së mundshme të një personi, ndërsa seksi psikologjik, social mësohet gjatë jetës dhe ndikohet në formimin e tij. ndikim të madh variacionet racore, klasore, etnike në rolet gjinore dhe pritjet përkatëse sociale. Kështu, formimi i identitetit seksual, siç theksojnë V.E. Kagan (1989) dhe I.S. fëmijë.

B.M. Teplov, duke marrë parasysh problemin e identifikimit gjinor, identifikon karakteristikat e mëposhtme:

Identifikimi i "unë" të dikujt me atë të dikujt tjetër, i marrë si "model" ose "standard" (huazim i një mënyre sjelljeje dhe një sërë tiparesh të personalitetit);

Lidhja me një objekt me të cilin individi identifikon veten, "mësimi" me imazhin e tij dhe gatishmëria për ndjeshmëri emocionale;

Lehtësia krahasuese e identifikimit për shkak të përdorimit të stereotipeve të gatshme të sjelljes dhe emocionale;

Nevoja për të njohur përkatësinë e një individi gjinia e dhënë personalitete të tjera.

Përveç kësaj, shkencëtari beson se normalisht, identifikimi gjinor ndodh natyrshëm, si një fenomen i vetëkuptueshëm dhe nuk kërkon aktivitetin e vetëdijes. Teplov B.M. Psikologjia dhe psikofiziologjia e dallimeve individuale. - M.:MPSI, -2003 - fq 147 - 173.

Pra, identiteti gjinor është asimilimi i roleve gjinore nga një individ. Në të njëjtën kohë, rolet gjinore shoqërohen gjithmonë me një të caktuar sistemi rregullator, të cilën njeriu e përvetëson dhe e thyen në ndërgjegjen dhe sjelljen e tij. Pra, rolet gjinore janë diferencimi i aktiviteteve, statuseve, të drejtave dhe përgjegjësive të individëve në varësi të gjinisë së tyre.

Në fazën aktuale të zhvillimit të psikologjisë, rolet gjinore studiohen në tre nivele të ndryshme:

Makrosociale - diferencimi i funksioneve shoqërore sipas gjinisë dhe normave përkatëse kulturore.

Ndërpersonale - rolet gjinore brenda një sistemi specifik të veprimtarisë së përbashkët

Intra-individual - roli gjinor rrjedh nga karakteristikat e një individi të caktuar, nga idetë e një personi për atë se çfarë duhet të jetë një burrë apo grua, bazuar në qëndrimet e ndërgjegjshme dhe të pavetëdijshme dhe përvojën e jetës.

Nga ana tjetër, O.A. Voronina (2000) thekson themelet thellësisht patriarkale të filozofisë ruse të gjinisë. Sipas mendimit të saj, në filozofinë ruse kishte një qasje shumë unike për perceptimin dhe vlerësimin e diferencimit të mashkullores dhe asaj femërore. Së pari, në filozofinë dhe teologjinë ruse të gjinisë, diferencimi i parimeve mashkullore dhe femërore konsiderohej si një parim metafizik ose shpirtëror-fetar, ndërsa në filozofinë perëndimore një diferencim i tillë korrespondonte me një parim ontologjik ose epistemologjik. Së dyti, në filozofinë ruse u vendosën thekse të ndryshme kulturore dhe simbolike: ajo që në traditën filozofike evropiane lidhet me parimin mashkullor (hyjnor, shpirtëror, i vërtetë), në Rusi dhe kultura ruse lidhet me parimin femëror, femëror. Megjithatë, asnjë nga filozofët nuk e vlerëson parimin femëror si të pavarur ose të barabartë me atë mashkullor, ai gjithmonë vepron vetëm si një shtesë. Është e qartë se idetë filozofike, duke kundërshtuar konceptet "mashkull" dhe "femër", pasqyrojnë parimin e diferencimit dhe polarizimit të gjinive. Në psikologji, kur studiohen çështjet gjinore, theksi vihet në lidhjen midis karakteristikave individuale të një personi si përfaqësues i një gjinie të caktuar me karakteristikat e sjelljes shoqërore të një personi.

Falë veprave themelore dhe përgjithësuese të B.G Ananyev (2001) dhe I.S. Kona (2001) identifikoi fushat prioritare të kërkimit në fushën e psikologjisë gjinore. Këto përfshijnë studime sistematike dhe gjithëpërfshirëse të dallimeve seksuale dhe roleve seksuale, duke përfshirë studimin e:

1) karakteristikat diferenciale psikologjike midis përfaqësuesve të gjinive në dinamikën e moshës;

2) modelet funksionale të diferencimit të roleve seksuale në një fushë të caktuar të veprimtarisë në nivel social, ndërpersonal dhe individual;

3) stereotipet e rolit gjinor në këndvështrimin historik dhe në lidhje me ndryshimet në format e socializimit;

4) ndërvarësia e roleve gjinore dhe sjelljes përkatëse të individit dhe karakteristikave të tij diferenciale psikologjike dhe sociale.

Megjithatë, një analizë e hulumtimeve ekzistuese mbi këtë çështje tregon se, nëse më herët studimi i dallimeve gjinore kishte të bënte kryesisht me çështjen e ideve për mashkullorinë dhe feminitetin, qëndrimet ndaj rolit seksual, atëherë shumica e punimeve të fundit i kushtohen studimit të dallimeve gjinore. në strukturat psikologjike më të thella dhe më komplekse, si vetë-koncepti, qëndrimet morale dhe etike, identiteti gjinor (për shembull, veprat e S. I. Kudinov, 1998; V. V. Romanova, 1997; B. I. Khasan dhe Yu. A. Tyumeneva, 1993). Në të njëjtën kohë, hulumtimi i psikologëve vendas të kryer në vitet '90 të shekullit të 20-të iu kushtua studimit të dallimeve në tiparet e personalitetit dhe karakteristikat e sjelljes së burrave dhe grave (S.I. Kudinov 1998, B.I. Khasan dhe Yu.A. Tyumeneva 1993), përmbajtja dhe dinamika e stereotipeve mashkullore-feminitet (T.A. Arakantseva dhe E.M. Dubovskaya 1999), dallimet psikologjike të qenësishme në përfaqësuesit e dy gjinive në të ndryshme periudhat e moshës(N.A. Smirnova, 1994). Për më tepër, sot psikologët kanë për detyrë të identifikojnë modelet e formimit të dallimeve individuale në strukturën e inteligjencës së burrave dhe grave nga këndvështrimi i një qasjeje gjinore.

Duhet theksuar se karakteristikat e inteligjencës së burrave dhe grave kanë tërhequr prej kohësh vëmendjen e studiuesve (A. Anastasi, 1982; G. Eysenck, 1995; B. M. Teplov, 1961; F. Kliks, 1983, etj.). Megjithatë, të dhënat që ata kanë marrë janë mjaft kontradiktore. Në të njëjtën kohë, vetëm një studim i thellë i kësaj çështjeje do të zbulojë specifikat e komunikimit dhe sjelljes adaptive të burrave dhe grave në shoqëri, pasi inteligjenca përcakton si dobinë shoqërore të një personi, ashtu edhe karakteristikat e tij individuale. Prandaj, identifikimi i karakteristikave të zhvillimit dhe manifestimeve të inteligjencës në varësi të karakteristikave gjinore të individit është detyra më e rëndësishme, zgjidhja e së cilës do të bëjë të mundur planifikimin e zhvillimit të mëtejshëm të një personi dhe përcaktimin e rrjedhës së intelektualit të tij, evolucioni moral dhe psikologjik.

Studimet empirike të dallimeve individuale në strukturën e inteligjencës tek burrat dhe gratë me identifikim të ndryshëm të roleve gjinore kanë treguar dallime në aftësitë e të anketuarve për të pasqyruar realitetin përreth, për të vendosur lidhje dhe marrëdhënie midis objekteve të njohura. Kështu, për shembull, subjektet mashkullore karakterizohen nga prania e të menduarit figurativ-simbolik, të anketuarit femëror karakterizohen nga të menduarit objekt-figurativ dhe subjektet androgjene karakterizohen nga të menduarit imagjinativ. Në të njëjtën kohë, meshkujt dhe femrat mashkullore i përkasin tipit teknik, të anketuarit femëror të tipit praktik dhe të anketuarit androgjenë të tipit artistik. Megjithatë, janë subjektet androgjene ata që kanë një nivel më të lartë të zhvillimit të aftësive krijuese.

Burrat mashkullorë dhe androgjenë karakterizohen nga prania e të menduarit subjekt-simbolik (lloji operator); Femrat femërore dhe androgjene kanë mendim figurativ dhe simbolik (tipi artistik). Në të kundërt, meshkujt femërorë shfaqin prirje më të madhe ndaj të menduarit figurativ (tipi praktik), dhe femrat mashkullore ndaj të menduarit figurative-simbolike (tipi teknik). Sipas të gjithë treguesve, niveli i kreativitetit është më i lartë tek femrat. Megjithatë, subjektet e tipit femëror ndryshojnë më shumë nga grupet e tjera zhvillim të dobët aftësitë mnemonike, ndërsa androgjenet kanë imagjinatë hapësinore dhe aftësi llogaritëse të zhvilluara dobët (sipas testit Amthauer).

Analiza e rezultateve të mostrave të meshkujve dhe femrave me identifikim të ndryshëm të roleve gjinore tregon gjithashtu se aftësia për të arsyetuar dhe menduar në mënyrë të pavarur është më e theksuar te femrat mashkullore dhe te meshkujt femërorë (edhe pse në një masë më të madhe u shfaq tek femrat). Për më tepër, janë pikërisht gratë mashkullore dhe burrat femërorë që karakterizohen nga një "ndjenjë e gjuhës", aftësia për të menduar induktiv të të folurit, kreativiteti verbal, si dhe prirja për përgjithësim hapësinor dhe natyra analitike-sintetike e të menduarit.

Krahasimi i të dhënave duke përdorur matricat e Raven zbulon karakteristikat e mëposhtme: subjektet e tipit femëror ndryshojnë nga të anketuarit e tjerë në një nivel më të lartë të zhvillimit të vëmendjes, imagjinatës, diskriminimit vizual, si dhe aftësisë për vëzhgim dinamik, ndjekje të ndryshimeve të vazhdueshme dhe aftësia për të imagjinuar.

Gratë mashkullore dhe femërore, në ndryshim nga gratë androgjene, janë superiore ndaj burrave me një identifikim të caktuar të rolit gjinor në aftësinë për të vëzhguar marrëdhënie komplekse sasiore-cilësore në lëndët që studiohen; Ata tregojnë një prirje drejt abstraksionit dhe sintezës. Në të njëjtën kohë, meshkujt mashkullorë dhe femra janë superiorë ndaj femrave mashkullore dhe femërore në gjetjen e analogjive (ndërtimit të marrëdhënieve shtesë) dhe aftësinë për të dalluar në mënyrë lineare. Sidoqoftë, dallime të tilla nuk janë shumë domethënëse.

Krahasimi i të dhënave për vetëvlerësimin e inteligjencës tregoi se, në përgjithësi, më së shumti nota të larta potenciali i tyre intelektual është tipik për subjektet e tipit mashkullor dhe meshkujt femërorë.

Kështu, ne mund të formulojmë dispozitat kryesore:

Struktura e inteligjencës së individëve varet nga diferencimi i rolit gjinor:

subjektet e tipit mashkullor kanë aftësi të lartë për përgjithësime hapësinore, abstraksion, veprimtari sintetike, orientim praktik të intelektit, të menduarit verbal induktiv, pavarësi mendore;

subjektet me një lloj identifikimi femëror dallohen nga aftësia e tyre për të vepruar me imazhe hapësinore, aftësia për të përgjithësuar, konstruktive teorike dhe aftësitë praktike; ata kanë një nivel të lartë të zhvillimit të vëmendjes, imagjinatës, dallimeve vizuale, aftësisë për të nxjerrë konkluzione dhe ide;

Individët e tipit androgjen karakterizohen nga aftësia për të formuar gjykime të bazuara në marrëdhënie lineare, duke identifikuar modele duke marrë parasysh ndryshimet sasiore dhe cilësore në objekte.

Karakteristikat e veprimtarisë intelektuale varen nga gjinia e individit:

burrat kanë një mendje praktike dhe matematikore, ndërsa gratë kanë një mendje artistike;

Burrat femërorë janë më të prirur ndaj analizës objekt-figurative të realitetit (tipi praktik), ndërsa femrat përdorin përpunimin simbolik të informacionit; kanë një mendësi të theksuar humaniste;

meshkujt mashkullorë kanë të menduarit subjekt-simbolik, operator (lloji matematikor dhe praktik), kurse femrat mashkullore të menduarit figurativ-simbolik (lloji teknik);

Femrat androgjene ndryshojnë nga burrat androgjenë në prirjen e tyre për të menduarit figurativ dhe simbolik dhe i përkasin tipit artistik.

Veçoritë e identifikimit me rol gjinor ndikojnë në mënyrat e përpunimit të informacionit të marrë dhe në llojin e të menduarit: subjektet e tipit mashkullor kanë të menduarit figurativ-simbolik më të zhvilluar, i përkasin tipit teknik; Të anketuarit e tipit femëror kanë të menduar objektivo-figurativ dhe i përkasin tipit praktik, të anketuarit androgjenë karakterizohen nga një ndërthurje e të menduarit figurativ, objektiv dhe simbolik, gjë që i lejon ata të klasifikohen si një tip i përzier, praktik-teknik.

Duhet të theksohet se këto struktura aftësish janë reciprokisht plotësuese, gjë që siguron jo vetëm unike, por edhe universalitetin e aftësive njerëzore. Në karakteristikat individuale të një personi, një vend të rëndësishëm zënë karakteristikat intelektuale, struktura e të cilave mund të përdoret për të gjykuar indirekt aftësitë e mundshme profesionale të një personi. Kozlovskaya N.V. Identifikimi i rolit gjinor dhe karakteristikat e intelektit të subjekteve të ndërveprimit shoqëror. - 2006 / http://conf.stavsu.ru/

Hulumtimi gjinor është kryer në botë për më shumë se tridhjetë vjet. Mund të themi se është përcaktuar lënda e hulumtimit, është identifikuar aparati kategorik, parimet metodologjike duke analizuar problemet dhe duke zhvilluar metoda për studimin e tyre. E gjithë kjo, megjithatë, nuk do të thotë se tani është e mjaftueshme vetëm për të përshkruar dhe sistemuar manifestimet lokale të ndërveprimit midis mashkullit dhe femrës duke përdorur skema të njohura; Shekulli i njëzet e një sjell sfida të reja.

Kryesorja përmendet më shpesh si problemi i identitetit gjinor. Por perspektivat për zhvillimin e studimeve gjinore mund të formulohen ndryshe: për të zëvendësuar identitetin gjinor në shekullin e njëzetë. ka ardhur pasiguria, prandaj, duke parë përpara, mund të supozojmë se në dekadat e ardhshme individi dhe shoqëria do të përballen me problemin e ripërcaktimit dhe ruajtjes së stabilitetit dhe sigurisë seksuale. Nëse shtrojmë veçmas pyetjen për problemet gjinore dominuese në organizata, duhet theksuar se formula “barazi në dallim”, si dhe politika “uniseks”, nuk çuan në zgjidhjen e konflikteve reale gjinore; Rrjedhimisht, në fushën e ndarjes socio-profesionale të punës dhe sistemit arsimor, ndarja gjinore mbahet e fshehur ose formë e qartë. Problemi gjinor në sistemin energjetik nuk është zgjidhur askund.

Termi "gjini" u prezantua në fund të viteve '60 për t'u dalluar funksionet biologjike baza gjinore dhe sociokulturore për dallimin midis mashkullit dhe femrës. Në të njëjtën kohë, edhe në versionin anglisht, kompleksiteti i përdorimit të këtij apo atij koncepti mbetet. Koncepti "seks" përdoret në kuptimin "seks biologjik", d.m.th. për të përcaktuar funksionin e individit në procesin riprodhues. Në të njëjtën kohë, sipas studiuesve, koncepti i "seksit" në mendjet tona lidhet me marrëdhëniet seksuale ose lojërat e dashurisë, dhe kjo e fundit, padyshim, përsëri shkon përtej biologjisë.

Gjithçka është më e lehtë në rusisht. Koncepti "seks" mund të përdoret pa mëdyshje si koncept biologjik; koncepti i "seksit" vlen për zonë të caktuar marrëdhëniet njerëzore dhe ka si aspekt kulturor material (trupor dhe fiziologjik) ashtu edhe simbolik. Koncepti i "gjinisë" përdoret për të përcaktuar arsyet sociokulturore ose arsyet për dallimet në rolin e seksit. E.N. Trofimova shkruan: “Studimet gjinore janë një fushë dijeje me ndihmën e së cilës studiohet se si një shoqëri e caktuar përcakton, formon dhe konsolidon rolet shoqërore të burrave dhe grave në vetëdijen publike dhe vetëdijen e individit, si dhe çfarë pasojat që kjo shpërndarje ka për ta.” Trofimova E.N. Çështje terminologjike në studimet gjinore. Shkenca Sociale dhe Moderniteti (ONS) - M., 2002. Nr. 6.- F.180.

Koncepti i "gjinisë" në shkencën moderne shoqërore interpretohet në mënyra të ndryshme. Pra, G.L. Tulchinsky shkruan: “...gjinia në të vërtetë regjistron përkatësinë e një personi në një subkulturë të caktuar (femër, mashkull, heteroseksual ose homoseksual) me normat, standardet e sjelljes, tregjet përkatëse të konsumit, llojet e krijimtarisë, vetëorganizimin shoqëror, etj. ” Tulchinsky G.L. Gjinia, shoqëria civile dhe liria // Gruaja në shoqërinë civile: Materialet e konferencës VI "Gratë ruse dhe kultura evropiane". -SPb., 2002. - F.18.. Do të konsiderojmë se “gjinia” është një karakteristikë socio-biologjike dhe kulturore me ndihmën e së cilës njeriu e përkufizon veten si “burrë” ose “grua”. Roli gjinor është një sistem qëllimesh, rolesh, idealesh dhe modelesh të pritshme sjelljeje për burrat dhe gratë. Roli gjinor - koncept kompleks, kur përcaktohet se cila në çdo epokë historike merren parasysh ose formulohen rishtas:

Hierarkia e mashkullit dhe femrës,

Qëllimi kryesor i një burri dhe një gruaje,

Fushat kryesore profesionale të veprimtarisë për burra dhe gra,

Modelet socio-psikologjike të maskulinitetit dhe feminitetit,

Rolet dhe idealet seksuale të burrave dhe grave.

Ndikimet e ndryshme, përvojat e fëmijërisë, kushtet natyrore dhe socio-ekonomike i detyrojnë burrat dhe gratë të zgjedhin role të ndryshme.

Aktualisht, pikat e fillimit të modelit modern gjinor janë përcaktuar në modelin modern gjinor. Gjinia pushon së qeni e përcaktuar dhe konstante. Pluraliteti i identitetit gjinor manifestohet përmes dallimeve në ndërgjegje dhe sjellje në role dhe situata. Një burrë dhe një grua biologjike zgjedhin një rol të përshtatshëm gjinor për veten e tyre në përputhje me psikikën e tyre dhe karakteristikat individuale të zhvillimit personal. Një person luan "çdo krijesë" jo vetëm në sferën e zgjedhjes së shtetësisë, vendbanimit, kombësisë, përcaktimit të moshës, por edhe në sferën e gjinisë.

Kundërshtimi midis mashkullores dhe femërores zhduket. Ndërveprimi dhe kalimi i ndërsjellë i mashkullores dhe femërores në çdo segment të hapësirës kulturore është jo vetëm i pashmangshëm, por edhe i dëshirueshëm.

Në sferën publike, private dhe intime, mashkullorja dhe femërorja ekzistojnë dhe përcaktohen pa u lidhur në mënyrë unike me seksin biologjik të individit.

Shfaqja dhe kultivimi i modelit "uniseks" në sferat socio-profesionale, kulturore, mendore dhe të sjelljes.

Në sferën sociale dhe profesionale, si dhe në marrëdhëniet e pushtetit, pabarazia midis burrave dhe grave paraqitet si rezultat i konkurrencës së lirë në luftën politike, në tregjet e punës dhe shërbimeve, dhe jo si pasojë e politikave gjinore dhe stereotipeve sociale.

Shoqëria moderne mund të konsiderohet si një sistem kompleks institucionesh dhe organizatash. Është organizata që rezulton të jetë mjedisi socio-kulturor dhe profesional në të cilin një person shfaqet dhe pozicionohet në aspekte të ndryshme: si profesionist, si punonjës, si person, si burrë apo grua, si ekip. anëtar ose një individualist - një burim konflikti. Nga njëra anë, element qendror organizimi burokratik (dhe pushtimi historik sundimi i ligjit) është impersonaliteti i tij. Nga ana tjetër, “gjinia është cilësia e punëtorëve që ata sjellin në situatën e punës dhe që ripërtërihet vazhdimisht në situata e punës» Müller W. Gjinia dhe organizimi // Gazeta e Sociologjisë dhe Antropologjisë Sociale. - 1999. - T. 11. Nr. 2. - F. 115-132.. Çdo organizatë me vetëdije ose pa vetëdije ndjek një “politikë gjinore”. Në zbatimin e tij, në një formë të fshehtë, ekziston një ideologji e barazisë/pabarazisë së burrave dhe grave, bazuar qoftë në tezën për pabarazinë natyrore dhe kulturën që e pasqyron atë; ose mbi tezën për pabarazinë kulturore dhe nevojën për tejkalimin e saj me ndihmën e të veçantave teknologjive sociale. Për më tepër, në lidhje me karrierat e grave, "ashensorët socialë" të hapur nga P. Sorokin nuk janë qartësisht të mjaftueshëm. Me politikën gjinore të një organizate kuptojmë: rregullimin e përbërjes së personelit të punonjësve sipas gjinisë, ndikimin e faktorit gjinor në formimin e strukturave të pushtetit në organizatë, ndikimin e faktorit gjinor në ndarjen zyrtare dhe profesionale të punës brenda organizimi, ndikimi i faktorit gjinor në klimën psikologjike, kulturën e korporatës dhe etikën e korporatës. Politika gjinore e një organizate mund të jetë e qëllimshme ose e nënkuptuar, por sigurisht që është e pranishme.

Për të përcaktuar strategjitë e jetës dhe motivimet për sjelljen e një gruaje në shoqërinë mashkullore, në nëntor - dhjetor 2002, u kryen studime në Universitetin Elektroteknik të Shën Petersburgut "LETI" (në tekstin e mëtejmë LETI). kërkime sociologjike synon fillimin e punës për formimin e një politike aktive gjinore të organizatës. Në veçanti, u morën parasysh sa vijon:

Ndikimi i gjinisë në sjelljen organizative dhe marrëdhëniet e biznesit;

Prania e identitetit të zhvilluar seksual;

Nevoja për të formuluar një politikë gjinore në organizatë.

Objektet e studimit ishin studentë të fakulteteve teknike ( target grupi i parë) dhe femra që bënë karrierë në LETI ( target grupi i dytë). Gjatë formulimit të pyetjeve në pyetësorë, si dhe gjatë analizimit të rezultateve, ekipi hulumtues u nis nga fakti se universiteti vepron si një shoqëri klasike mashkullore. Kjo shprehet në mbizotërimin e burrave në çdo grup socio-profesional: në mbizotërimin absolut të burrave në menaxhimin e universitetit, në mbizotërimin e stilit të biznesit mashkullor, në dominimin e stilit të sjelljes mashkullore dhe normave të mirësjelljes mashkullore dhe veçorive të tjera karakteristike për shoqëria mashkullore. Përveç kësaj, vertikali i pushtetit në universitet korrespondon me modelin klasik gjinor, dhe politika gjinore, ose ajo që mund të ngatërrohet me politikën gjinore, korrespondon me modelin "uniseks", d.m.th. model modern. Objektivat e studimit përfshinin konfirmimin e tezës rreth karakter mashkullor kultura organizative e universitetit dhe identifikimi i strategjive të sjelljes organizative të përdorura nga gratë në këtë mjedis.

Qëllimi specifik i anketimit të grupit të parë të synuar është të përcaktojë mirëqenien dhe identitetin seksual të vajzave në një shoqëri mashkullore.

Të vërtetat e mëposhtme janë të njohura:

Vajzat janë përpara djemve në zhvillimin intelektual deri në moshën 14 vjeçare;

Talenti jo gjithmonë ia del mbanë, edukimi dhe mjedisi luajnë një rol të madh në realizimin e aftësive të mëdha;

Është e gabuar të barazosh inteligjencën e lartë me arritjet e larta në jetë;

Shoqëria moderne, të gjitha institucionet e saj, duke përfshirë familjen, shkollat ​​e mesme dhe të larta, janë të përshkuar me stereotipe të rolit gjinor - ide të vendosura për feminitetin dhe maskulinitetin, duke përshkruar në mënyrë rigoroze se si burrat dhe gratë duhet të sillen, duken dhe çfarë karakteristikash duhet të shfaqin.

Aftësitë dhe aftësitë intelektuale të vajzave në grupe “teknike”, ku ka vetëm pak prej tyre dhe në grupe “humane”, ku ka pak djem, duhet të merren parasysh veçmas. Në grupet e studentëve të teknikës, vajzat luajnë rolin që u është caktuar nga shoqëria: ato janë më pak të afta dhe aktive, më efikase dhe jo aq proaktive dhe të zgjuara sa djemtë. Këto të dhëna konfirmojnë modele të hapura në zhvillimin preferencial të inteligjencës hapësinore te djemtë dhe inteligjencës verbale te vajzat. Djemtë tashmë në moshën 8-9 vjeç janë shumë më të orientuar në marrëdhëniet hapësinore-pamore; vajzat kanë rezultate më të larta të inteligjencës verbale. Aftësia matematikore është e lidhur ngushtë me gjininë. Në moshën 11-12 vjeç, prirjet e djemve dhe vajzave për matematikën dhe dallimet e tyre cilësore dhe sasiore janë të dukshme me rritjen e moshës. Sipas statistikave, për çdo 13 burra me aftësi matematikore, ka një grua. Është interesante se vajzat e afta që kanë përfunduar kurset e matematikës kanë tre herë më pak gjasa se djemtë që të aspirojnë të punojnë në këtë fushë.

Dokumente të ngjashme

Karakteristikat e koncepteve të "inteligjencës sociale" dhe "kompetencës komunikuese personale" dhe studimi i tyre në psikologjinë moderne. Zhvillimi i ideve për natyrën e inteligjencës. Studimi i marrëdhënies ndërmjet inteligjencës sociale dhe cilësitë personale.

puna e kursit, shtuar 13/03/2012


Portreti psikologjik i personalitetit. Koncepti i aftësive njerëzore, kushteve dhe faktorëve që kontribuojnë në zhvillimin e tyre. Inteligjenca dhe cilësitë e saj. Karakteristikat e inteligjencës sociale dhe roli i saj për ndërveprimin ndërpersonal dhe përshtatjen e suksesshme sociale.

prezantim, shtuar 16.03.2015


Inteligjenca si pronë individuale e një personi. Qasje të përgjithshme shkencore për studimin e inteligjencës. Karakteristikat e inteligjencës sociale dhe cilësitë psikologjike të individit, marrëdhënia e tij me inteligjencën e përgjithshme dhe përbërësit e saj. Modelet hierarkike të inteligjencës.

test, shtuar 02/11/2013


Koncepti, modeli i shprehjes dhe tiparet strukturore të inteligjencës sociale si përshtatshmëri e një individi ndaj ekzistencës njerëzore. Thelbi, parakushtet për zhvillimin dhe metodat e diagnostikimit të inteligjencës emocionale. Llojet dhe mekanizmi i veprimit të reflektimit shoqëror.

artikull, shtuar 12/02/2010


Kuptimi adekuat i procesit të komunikimit dhe sjelljes njerëzore. Dinamika e moshës së zhvillimit të inteligjencës sociale, faktorët kryesorë që ndikojnë në formimin e saj. Problemi i marrëdhënies midis inteligjencës sociale dhe performancës akademike në literaturën psikologjike.

tezë, shtuar 23.07.2014


Problemi i kërkimit të inteligjencës sociale në psikologjinë e huaj. Rekomandime metodike, që synon zhvillimin e inteligjencës sociale tek nxënësit e nivelit të lartë dhe të mesëm të Gjimnazit Humanitar të Grave me nivele mesatare dhe të ulëta të performancës akademike.

tezë, shtuar 20.07.2014


Studimi i fenomenit të inteligjencës sociale dhe problemit të kuptimit të jetës në literaturën psikologjike. Studim empirik i nivelit të zhvillimit të inteligjencës sociale në lëndë adoleshencës, duke identifikuar marrëdhënien e tij me orientimet me kuptimin e jetës.

puna e kursit, shtuar 06/07/2013


Llojet e profesioneve. Aftësi të caktuara që i mundësojnë dikujt të jetë më i suksesshëm në një fushë të përpjekjes sesa në një tjetër. "Njeriu-natyrë". "Njeriu-teknika". "Njeri-burrë". "Njeriu është një sistem shenjash. "Njeriu është një imazh artistik."

abstrakt, shtuar 05/11/2007


Komponentët e inteligjencës: kërkueshmëria dhe thellësia e mendjes, fleksibiliteti dhe lëvizshmëria e saj, logjika dhe provat. Pikëpamje të ndryshme për inteligjencën. Demenca kongjenitale. Sociale dhe inteligjencës emocionale. Sekreti i gjeniut. Shkencëtarët e famshëm rusë.

abstrakt, shtuar më 22.12.2010


Inteligjenca: përkufizimi dhe klasifikimi. Inteligjenca psikometrike, biologjike, sociale. Modelet e faktorëve të inteligjencës. Model nga K. Spearman. Model nga L. Thurstone. Modeli i J. Guilford. Modelet hierarkike të inteligjencës. Matja e inteligjencës.

Hyrje

Kapitulli 1: Analiza teorike e kërkimit mbi inteligjencën sociale si faktor suksesi në profesionet “njerëz-njeri” dhe “njerëzor-teknik”: aspekti gjinor

1 Analizë teorike e studimit të inteligjencës sociale në psikologjinë e huaj dhe vendase

3 Faktorët e suksesit në profesionet “person-to-person” dhe “person-to-technology”

Hyrje

Jeta e njeriut në të gjitha sferat është e natyrës sociale, e cila manifestohet ose në ndërveprim me mjedisin shoqëror ose në veprimtari profesionale. Sado që një person të jetë i izoluar nga mjedisi i tij profesional, sado që i shmanget komunikimit të drejtpërdrejtë me njerëzit e tjerë, ai përsëri duhet të hyjë në kontakte sociale. Për më tepër, aktiviteti profesional në sistemin e marrëdhënieve subjekt-subjekt kërkon praninë e një aftësie të veçantë, e cila është e nevojshme për ndërveprim të suksesshëm me njerëzit. Ekspertët e quajnë këtë aftësi "inteligjencë sociale".

Analiza teorike dhe përgjithësimi i dispozitave të përfshira në veprat e E. Thorndike (1920), G. Allport (1937), G. Eysenck (1967), J. Guilford (1967), Yu N. Emelyanov (1987). Kunitsyna (2003) nga A.I Savenkov (2005) dhe shkencëtarë të tjerë të huaj dhe vendas do të zbulojë dispozitat e përgjithshme dhe përmbajtjen e fenomenit psikologjik të inteligjencës sociale, si dhe do të përshkruajë karakteristikat e tij.

Inteligjenca sociale është një koncept në psikologjinë moderne që është në proces zhvillimi, studimi dhe sqarimi në realitetet specifike të veprimtarive të ndryshme shoqërore njerëzore.

Në historinë e studimit të inteligjencës sociale, ekzistojnë dy faza që zbulojnë përmbajtjen e kërkimit të saj. Faza e parë (1920 -1949) - faza e studimit teorik, karakterizohet nga mungesa e një kuptimi të unifikuar të thelbit të inteligjencës sociale, nuk u identifikua pavarësia e inteligjencës sociale. Faza e dytë (1949 - tani) - faza e kërkimit eksperimental dhe teorik shoqërohet me zhvillimin e testit të parë që studion drejtpërdrejt inteligjencën sociale. Në këtë fazë, shumica e shkencëtarëve e njohin inteligjencën sociale si një aftësi të pavarur nga inteligjenca e përgjithshme.

Një analizë e qasjeve teorike dhe eksperimentale në shkencën psikologjike tregon se inteligjenca sociale është një koncept që nuk ka një interpretim të vetëm dhe të paqartë. Shumëllojshmëria e qasjeve për përcaktimin e inteligjencës sociale tregon paqartësinë e strukturës së saj. Në të njëjtën kohë, një numër pikash të përgjithshme mund të vihen re në përkufizimet e inteligjencës sociale. Së pari, në shumicën e qasjeve, inteligjenca sociale interpretohet si një aftësi, prandaj, ajo shoqërohet me një aktivitet të caktuar dhe është një formim personal. Së dyti, shumica e shkencëtarëve e njohin inteligjencën sociale si të pavarur nga inteligjenca e përgjithshme. Së treti, inteligjenca sociale përshkruhet si një entitet strukturor kompleks i përbërë nga disa aftësi. Së katërti, objekti i këtyre aftësive është vendosja e marrëdhënieve midis ngjarjeve në të cilat aktorët janë vetë personi dhe mjedisi i tij shoqëror.

Vitet e fundit, është shfaqur mendimi se inteligjenca sociale përfaqëson një grup të veçantë aftësish mendore të lidhura me përpunimin e informacionit social, një grup aftësish që janë thelbësisht të ndryshme nga ato që qëndrojnë në themel të të menduarit më formal të testuar nga testet e inteligjencës. Inteligjenca sociale përcakton nivelin e përshtatshmërisë dhe suksesit të ndërveprimit social.

Megjithatë, pavarësisht nga kërkimet aktive në psikologjinë e inteligjencës sociale, problemet e karakteristikave gjinore mbeten të studiuara në mënyrë të pamjaftueshme. Dinamika e proceseve shoqërore kërkon që burrat dhe gratë të mobilizojnë burimet personale, të gjejnë mjetet dhe veprimet e nevojshme për të arritur ndërveprim të suksesshëm shoqëror dhe të zhvillojnë aftësinë për të kuptuar dhe interpretuar saktë ngjarjet shoqërore që ndodhin në botë. Aftësitë e listuara janë elemente të strukturës së inteligjencës sociale.

Si një komponent kognitiv i aftësive komunikuese të një individi, inteligjenca sociale siguron vetënjohje, vetë-zhvillim dhe vetë-mësim, aftësinë për të parashikuar dhe planifikuar zhvillimin e ngjarjeve ndërpersonale dhe përfaqëson një grup të qartë, të koordinuar të aftësive mendore që përcaktojnë suksesin. të përshtatjes sociale.

KAPITULLI 1: Analiza teorike e kërkimit mbi inteligjencën sociale si një faktor suksesi në profesionet "njeri-njeri" dhe "njerëzor-teknik": aspekti gjinor

gjinia e inteligjencës sociale

1.1 Analizë teorike e studimit të inteligjencës sociale në psikologjinë e huaj dhe vendase

Shfaqja e një konstrukti të pavarur psikologjik "inteligjencës sociale", i pakalueshëm në konceptin tradicional të inteligjencës, u shkaktua nga nevoja për të shpjeguar fenomenin e "çekuilibrit social". Thelbi i këtij fenomeni është se një nivel i lartë i inteligjencës së përgjithshme nuk lidhet dhe shpesh lidhet negativisht me kompetencën sociale dhe komunikimin e suksesshëm.

Le të zëvendësojmë gjuhën e korrelacioneve me gjuhën e përfaqësimeve shqisore dhe në mendjet tona, për shembull, imazhi i mëposhtëm mund të aktualizohet: një shkencëtar i zgjuar, i talentuar, i aftë për të gjetur një zgjidhje për problemin më kompleks shkencor, kthehet papritur në një person i pafuqishëm dhe i hutuar në situata të komunikimit të përditshëm.

Koncepti i "inteligjencës sociale" u shfaq në shkencë në fillim të shekullit të 20-të. Që atëherë, studiuesit kanë kërkuar të kuptojnë specifikat e këtij fenomeni, kanë propozuar mënyra të ndryshme për ta studiuar atë dhe kanë identifikuar forma të ndryshme të inteligjencës, por studimi i inteligjencës sociale në mënyrë periodike ka dalë jashtë fushës së shikimit të shkencëtarëve, gjë që është shkaktuar nga dështimet. në përpjekje për të përcaktuar kufijtë e këtij koncepti.

Fillimisht, koncepti i inteligjencës sociale u propozua nga E. Thorndike në vitin 1920 për të treguar "largpamësinë në marrëdhëniet ndërpersonale". Thorndike e konsideroi inteligjencën sociale si një aftësi specifike njohëse që siguron ndërveprim të suksesshëm me njerëzit, funksioni kryesor i inteligjencës sociale është parashikimi i sjelljes. G. Allport (1937) e lidhi inteligjencën sociale me aftësinë për të bërë gjykime të shpejta, pothuajse automatike për njerëzit. Në të njëjtën kohë, autori vuri në dukje se inteligjenca sociale lidhet më shumë me sjelljen sesa me funksionimin e koncepteve: produkti i saj është përshtatja sociale, dhe jo

duke vepruar me koncepte.

Ndonjëherë në literaturë, veçanërisht nga J. Godefroy, inteligjenca sociale identifikohet me një nga proceset, më shpesh me të menduarit social ose perceptimin shoqëror, i cili shoqërohet me traditën e studimit të palidhur të këtyre fenomeneve në përgjithësi dhe psikologjinë sociale (D. Myers).

Çështjet e inteligjencës sociale diskutohen në zgjidhjen e problemit të talentit intelektual, këtu inteligjenca konsiderohet si një formë e hershme e aftësive, e përcaktuar gjenetikisht. Urtësia shpesh identifikohet me inteligjencën sociale si një formë e talentit intelektual.

Çështja e përdorimit të inteligjencës për qëllime përshtatjeje është konsideruar në konceptin e N. Cantor, ku autori e barazon inteligjencën sociale me kompetencën njohëse, e cila i lejon njerëzit të perceptojnë ngjarjet në jetën shoqërore me një minimum surprizash dhe përfitim maksimal për individin.

J. Guilford, krijuesi i testit të parë për matjen e inteligjencës sociale, e konsideroi atë si një sistem të aftësive intelektuale, të pavarur nga faktori i inteligjencës së përgjithshme, dhe i lidhur me njohjen e informacionit të sjelljes, kjo është një aftësi integrale intelektuale që përcakton suksesi i komunikimit dhe përshtatja sociale.

Zhvillimet e reja metodologjike në problemin e inteligjencës sociale datojnë që në vitet 1980. M. Ford, M. Tisak bazuan matjen e inteligjencës në zgjidhjen e suksesshme të situatave problemore.

Në psikologjinë ruse, M.I ishte një nga të parët që përshkroi "inteligjencën sociale". Bobneva. Ajo e përcaktoi atë në sistemin e zhvillimit shoqëror të individit. Mekanizmi i formimit të personalitetit është procesi i socializimit. Siç vëren autori, ekzistojnë të paktën dy interpretime të këtij koncepti. Në kuptimin më të gjerë të fjalës, termi "socializim" përdoret për t'iu referuar procesit "gjatë të cilit një qenie njerëzore me prirje të caktuara biologjike fiton cilësitë e nevojshme që ai të funksionojë në shoqëri. Teoria e socializimit është krijuar për të vendosur nën ndikimin e faktorëve socialë që formohen tipare të caktuara të personalitetit, mekanizmin e këtij procesi dhe pasojat e tij për shoqërinë. Nga ky interpretim del se individualiteti nuk është një parakusht për socializim, por rezultat i tij.

Përkufizimi i dytë, më i specializuar i termit përdoret në sociologji dhe psikologji sociale. Socializimi si një proces që siguron përfshirjen e një personi në një grup ose komunitet të caktuar shoqëror. Formimi i një personi si përfaqësues i një grupi të caktuar, d.m.th. bartësi i vlerave, normave, qëndrimeve, orientimeve etj., presupozon zhvillimin tek ai të vetive dhe aftësive të nevojshme për këtë.

Duke marrë parasysh praninë e këtyre vlerave, M.I Bobneva vëren se vetëm socializimi nuk siguron formimin holistik të një personi. Dhe, më tej, ai përcakton se rregullsia më e rëndësishme e procesit të zhvillimit shoqëror të individit është prania në të e dy tendencave të kundërta - tipizimit dhe individualizimit. Shembuj të të parëve janë llojet e ndryshme të stereotipizimit, formimi i vetive socio-psikologjike të specifikuara nga grupi dhe të përbashkëta për anëtarët e tij. Shembuj të së dytës janë akumulimi i një personi të përvojës individuale të sjelljes dhe komunikimit shoqëror, zhvillimi i qëndrimit të tij ndaj roleve që i janë caktuar, formimi i normave dhe besimeve personale, sistemeve të kuptimeve dhe kuptimeve, etj. Këtu mund të shohim një analogji me parimin e natyrës adaptive të inteligjencës në teorinë e J. Piaget. Bazuar në të cilën, përshtatja kuptohet si një ekuilibër midis asimilimit (ose asimilimit të materialit të dhënë nga modelet ekzistuese të sjelljes) dhe akomodimit (ose përshtatjes së këtyre modeleve në një situatë specifike).

Më tej, në arsyetimin e tij, M.I. Bobneva ndalet në prirjen e dytë - individualizimin. Ajo vëren se çdo proces i zhvillimit njerëzor, përfshirë zhvillimin shoqëror, është gjithmonë një proces i zhvillimit të tij individual brenda kornizës, në kontekst, në kushtet e shoqërisë, një grupi shoqëror, kontaktet shoqërore dhe komunikimi. Kështu, formimi i një personi është rezultat i një kombinimi kompleks të proceseve të socializimit dhe zhvillimit shoqëror individual të individit. Autori e lidh këtë të fundit me mësimin social dhe si shembull u referohet veprave të D.B. Elkonin, i cili dalloi dy forma të zhvillimit të fëmijës:

) asimilimi i njohurive dhe aftësive lëndore të veprimeve dhe aktiviteteve të lëndës, formimi i vetive dhe aftësive mendore që lidhen me një mësim dhe zhvillim të tillë, etj.;

) zotërim nga një fëmijë kushtet sociale ekzistenca e tij, zotërimi në lojë i marrëdhënieve shoqërore, roleve, normave, motiveve, vlerësimeve, mjeteve të miratuara të veprimtarisë, formave të pranuara të sjelljes dhe marrëdhënieve në ekip.

M.I. Bobneva përcakton praninë e një nevoje të veçantë në personalitetin në zhvillim - nevojën për përvojë sociale. “Kjo nevojë mund të kërkojë një rrugëdalje në një kërkim spontan në formën e veprimeve dhe veprimeve të paorganizuara, të pakontrollueshme, por mund të realizohet edhe në kushte të krijuara posaçërisht.” Ato. Ekzistojnë dhe janë të nevojshme për zhvillimin e plotë të individit dy forma të përvetësimit të përvojës sociale - si të mësuarit social të organizuar ashtu edhe praktika spontane e ndërveprimeve shoqërore, duke siguruar zhvillimin spontan dhe aktiv të individit. Kështu, detyra më e rëndësishme e psikologjisë sociale të aplikuar të personalitetit dhe psikologjisë së edukimit, siç vëren studiuesi, është kërkimi i formave optimale të kombinimit të të dy llojeve të të mësuarit social dhe identifikimi i modeleve të tyre specifike.

Zhvillimi socio-psikologjik i një individi presupozon formimin e aftësive dhe vetive që sigurojnë përshtatshmërinë e tij sociale (në praktikë, sjellja adekuate njerëzore dallohet në kushtet e mjedisit makro dhe mikro-social). Këto aftësi më të rëndësishme janë imagjinata sociale dhe inteligjenca sociale. E para i referohet aftësisë së një personi për të vendosur veten në një kontekst real shoqëror dhe për të përshkruar linjën e tij të sjelljes në përputhje me një "imagjinatë" të tillë. Inteligjenca sociale është aftësia për të perceptuar dhe kuptuar marrëdhëniet dhe varësitë komplekse në sferën sociale. Bobneva M.I. beson se inteligjenca sociale duhet të konsiderohet si një aftësi e veçantë e një personi, e formuar në procesin e veprimtarisë së tij në sferën shoqërore, në fushën e komunikimit dhe ndërveprimeve sociale. Dhe është thelbësisht e rëndësishme që niveli i zhvillimit të përgjithshëm intelektual të mos lidhet në mënyrë unike me nivelin e inteligjencës sociale. Një nivel i lartë intelektual është vetëm një kusht i domosdoshëm, por jo i mjaftueshëm për zhvillimin aktual shoqëror të një individi. Mund të lehtësojë zhvillimin shoqëror, por jo ta zëvendësojë apo kushtëzojë atë. Për më tepër, inteligjenca e lartë mund të zhvlerësohet plotësisht nga verbëria sociale e një personi, pamjaftueshmëria sociale e sjelljes së tij, qëndrimet e tij, etj.

Një studiues tjetër vendas, Yu N. Emelyanov, studioi inteligjencën sociale në kuadrin e veprimtarisë praktike psikologjike - duke rritur kompetencën komunikuese të një individi përmes trajnimit aktiv socio-psikologjik. Duke përcaktuar inteligjencën sociale, ai shkruan: “Sfera e mundësive të njohjes subjekt-subjekt të një individi mund të quhet inteligjencë e tij sociale, që do të thotë me këtë një stabile, e bazuar në specifikat e proceseve të mendimit, reagimin afektiv dhe përvojën sociale, aftësinë për të kuptoni veten, si dhe njerëzit e tjerë, marrëdhëniet e tyre dhe parashikoni ngjarje ndërpersonale." Autori propozon termin "kompetencë komunikuese", e ngjashme me konceptin e inteligjencës sociale. Kompetenca komunikuese formohet përmes përvetësimit të konteksteve sociale. Ky është një proces i pafund dhe i vazhdueshëm. Ai ka një vektor nga ndër- në intra-, nga ngjarjet aktuale ndërpersonale deri te rezultatet e ndërgjegjësimit për këto ngjarje, të cilat janë të fiksuara në strukturat njohëse të psikikës në formën e aftësive dhe aftësive. Empatia është baza e ndjeshmërisë - ndjeshmëri e veçantë ndaj gjendjeve mendore të të tjerëve, aspiratave, vlerave dhe qëllimeve të tyre, e cila nga ana tjetër formon inteligjencën sociale. Shkencëtari thekson se me kalimin e viteve, aftësia empatike zbehet dhe zëvendësohet nga mjetet simbolike të përfaqësimit. Kështu, inteligjenca sociale vepron si një formacion relativisht i pavarur praktikeologjik.

Emelyanov, si studiues të tjerë, lidh inteligjencën sociale dhe përshtatjen e situatës. Inteligjenca sociale presupozon rrjedhshmëri në mjetet verbale dhe joverbale të sjelljes shoqërore - të gjitha llojet e sistemeve semiotike. Autori plotëson kompetencën komunikuese me elementë që lidhen me ndërgjegjësimin për mjedisin e veprimtarisë (sociale dhe fizike) që rrethon një person, dhe aftësinë për të ndikuar në të për të arritur qëllimet e dikujt, dhe në kushte të punës së përbashkët për t'i bërë veprimet e dikujt të kuptueshme për të tjerët. Ky aspekt “veprues” i kompetencës komunikuese kërkon ndërgjegjësim:

a) nevojat e veta dhe orientimet e vlerave, teknikat personale të punës;

b) aftësitë e tyre perceptuese, d.m.th. aftësia për të perceptuar mjedisin pa shtrembërime subjektive dhe “pika qorre të sistematizuara” (paragjykime të vazhdueshme në lidhje me probleme të caktuara);

c) gatishmëria për të perceptuar gjëra të reja në mjedisin e jashtëm; d) aftësitë e tyre për të kuptuar normat dhe vlerat e grupeve dhe kulturave të tjera shoqërore (internacionalizëm real);

e) ndjenjat dhe gjendjet e tyre mendore në lidhje me ndikimin e faktorëve mjedisorë (psikokultura ekologjike);

f) mënyrat e personalizimit të mjedisit (mishërim material i "ndjenjës së pronësisë");

g) nivelin tuaj kulturën ekonomike(qëndrimi ndaj habitatit - strehimi, toka si burim ushqimi, toka amtare, arkitekturë, etj.).

Duke folur për mënyrën e rritjes së kompetencës komunikuese, Yu.N. Emelyanov vëren se aftësitë e komunikimit dhe inteligjenca e marrëdhënieve ndërpersonale, megjithëse kanë rëndësi të padyshimtë, janë megjithatë dytësore (si nga këndvështrimi filogjenetik ashtu edhe ontogjenetik) në lidhje me faktorin e aktivitetit të përbashkët të njerëzve. Prandaj, mënyrat kyçe për rritjen e kompetencës komunikuese duhet të kërkohen jo në lustrimin e aftësive të sjelljes dhe jo në përpjekjet e rrezikshme për rindërtimin personal, por në mënyrat e ndërgjegjësimit aktiv të një individi për situatat natyrore ndërpersonale dhe për veten si pjesëmarrës në këto situata aktiviteti. në mënyrat e zhvillimit të imagjinatës socio-psikologjike që i lejon atij të shohë botën nga këndvështrimi i njerëzve të tjerë.

A.L. Juzhaninova gjithashtu e identifikon inteligjencën sociale si një karakteristikë të tretë të strukturës intelektuale, përveç inteligjencës praktike dhe logjike. Këto të fundit pasqyrojnë sferën e marrëdhënieve subjekt-objekt, dhe inteligjenca sociale - marrëdhëniet subjekt-subjekt.

Ajo e sheh inteligjencën sociale si një aftësi specifike sociale në tre dimensione: aftësitë sociale-perceptuese, imagjinatën sociale dhe teknikat e komunikimit social.

Aftësitë sociale-perceptuese janë një edukim i tillë holistik-personal që ofron mundësinë për të pasqyruar në mënyrë adekuate individualitetin, vetitë personale të marrësit, karakteristikat e rrjedhës së proceseve të tij mendore dhe manifestimin e sferës emocionale, si dhe saktësinë në të kuptuarit. natyra e marrëdhënieve të marrësit me të tjerët. Nga ana tjetër, duke marrë parasysh lidhjen e proceseve refleksive me ato social-perceptuese, përmbajtja psikologjike e këtij fenomeni duhet të plotësohet me aftësinë e vetënjohjes (ndërgjegjësimi i vetive personale individuale, motiveve të sjelljes dhe natyrës së perceptimi i të tjerëve për veten).

Imagjinata sociale është aftësia për të modeluar në mënyrë adekuate karakteristikat individuale dhe personale të njerëzve bazuar në shenjat e jashtme, si dhe aftësia për të parashikuar natyrën e sjelljes së marrësit në situata specifike dhe për të parashikuar me saktësi karakteristikat e ndërveprimit të mëtejshëm.

Teknika sociale e komunikimit është një komponent "efektiv", i manifestuar në aftësinë për të pranuar rolin e tjetrit, kontrollin e situatës dhe ndërveprimin e drejtpërdrejtë në drejtimin e nevojshëm për individin, në pasurinë e teknologjisë dhe mjeteve të komunikimit. Dhe kriteri më i lartë për shfaqjen e potencialit socio-intelektual të një personi është aftësia për të ndikuar në gjendjet mendore dhe manifestimet e njerëzve të tjerë, si dhe për të ndikuar në formimin e vetive mendore të të tjerëve.

Hulumtimi i kryer nga A.L. Yuzhaninova, si dhe një numër shkencëtarësh të tjerë, zbuluan se inteligjenca sociale është e lidhur dobët me vlerësimet e inteligjencës së përgjithshme, me shkallën e produktivitetit intelektual të testit MMPI (Gauer, 1957) dhe me të dhënat për faktorin B të testit Cattell. Të gjitha këto të dhëna na lejojnë të flasim për legjitimitetin e identifikimit të inteligjencës sociale si një komponent i pavarur i sistemit të përgjithshëm të aftësive njohëse të një individi. U gjetën korrelacione me disa shkallë testimi MMPI. Marrëdhënie e rëndësishme pozitive me rezultatet në shkallën e lojës me role (McClelland, 1951). Kështu, aftësia për të bashkëvepruar me të tjerët dhe për të qenë një person i pranueshëm nga shoqëria është një komponent i inteligjencës sociale. Në mënyrë domethënëse negative me pikë në shkallën e vetëbesimit (Gibson, 1955). Është e qartë se mbivlerësimi i vetëvlerësimit lidhet me të vërtetë me paaftësinë për të lundruar në mjedisin shoqëror. Lidhje të dobëta me “vazhdimësinë shoqërore” dhe “besimin social”. Sa më e lartë të jetë inteligjenca sociale, aq më i dëshirueshëm është komunikimi me një person për të tjerët, aq më i sigurt ndihet ai. Marrëdhënie jolineare, që ka karakterin e një kurbë të përmbysur në formë V-je, me ankth.

Kështu, konkluzioni se sa më e lartë të jetë inteligjenca sociale, aq më i përshtatshëm është personi, duket mjaft i justifikuar. Rëndësia e këtij aspekti të psikikës zbulohet veçanërisht qartë në shembuj të shumtë kur njerëzit që dallohen nga arritje të larta në studimin e fenomeneve të botës materiale (që kanë një inteligjencë të lartë të përgjithshme të orientuar nga subjekti) e gjejnë veten të pafuqishëm në fushën e marrëdhëniet ndërpersonale.

Problemi i inteligjencës sociale pasqyrohet në veprat e E. S. Mikhailova në përputhje me kërkimin mbi aftësitë komunikuese dhe refleksive të individit dhe zbatimin e tyre në sferën profesionale. Autori beson se inteligjenca sociale siguron një kuptim të veprimeve dhe veprimeve të njerëzve, një kuptim të prodhimit të të folurit njerëzor. E. S. Mikhailova është autori i një përshtatjeje me kushtet ruse të testit J. Guilford dhe M. Sullivan për matjen e inteligjencës sociale.

Inteligjenca sociale kombinon dhe rregullon proceset njohëse që lidhen me pasqyrimin e objekteve shoqërore (një person si partner komunikimi, një grup njerëzish). Proceset që e formojnë atë përfshijnë ndjeshmërinë sociale, perceptimin social, kujtesën sociale dhe të menduarit social. Ndonjëherë në literaturë inteligjenca sociale identifikohet me një nga proceset, më së shpeshti me të menduarit social ose perceptimin social. Kjo është për shkak të traditës së studimit të veçantë, të palidhur të këtyre fenomeneve brenda kuadrit të psikologjisë së përgjithshme dhe sociale.

Inteligjenca sociale siguron një kuptim të veprimeve dhe veprimeve të njerëzve, një kuptim të prodhimit të të folurit të një personi, si dhe reagimet e tij joverbale (shprehjet e fytyrës, qëndrimet, gjestet). Është një komponent njohës i aftësive komunikuese të një individi dhe një cilësi e rëndësishme profesionale në profesione të tilla si "person - person", si dhe disa profesione "person - imazh artistik". Në ontogjenezë, inteligjenca sociale zhvillohet më vonë se komponenti emocional i aftësive të komunikimit - empatia. Formimi i tij stimulohet nga fillimi i shkollimit.

Gjatë kësaj periudhe, rrethi shoqëror i fëmijës rritet, ndjeshmëria e tij, aftësitë perceptuese shoqërore, aftësia për t'u shqetësuar për një tjetër pa i perceptuar drejtpërdrejt ndjenjat e tij, aftësia për t'u përqendruar (aftësia për të marrë këndvështrimin e një personi tjetër, për të dalluar pikën e tij nga këndvështrimi nga të tjerat e mundshme) zhvillohen, gjë që përbën bazën e inteligjencës sociale. Shkelja ose hipotrofia e këtyre aftësive mund të jetë shkak i sjelljes antisociale, ose të shkaktojë prirje për të.

Gjithashtu ndër faktorët themelorë të inteligjencës sociale janë ndjeshmëria, reflektimi dhe ndjeshmëria e V. N. Kunitsyn, M. K. Tutushkin dhe të tjerë.

Ndonjëherë studiuesit identifikojnë inteligjencën sociale me të menduarit praktik, duke e përcaktuar inteligjencën sociale si një "mendje praktike" që drejton veprimin e saj nga të menduarit abstrakt në praktikë (L. I. Umansky, M. A. Kholodnaya, etj.).

Si rezultat i hulumtimit nga N. A. Aminov dhe M. V. Molokanov, inteligjenca sociale zbuloi një lidhje midis inteligjencës sociale dhe një predispozicion për aktivitetet kërkimore. Duke studiuar kriteret për talentin, M. A. Kholodnaya identifikoi gjashtë lloje të sjelljes intelektuale:

) personat me një nivel të lartë zhvillimi të "inteligjencës së përgjithshme" në formën e treguesve të IQ> 135 - 140 njësi (të identifikuar duke përdorur teste psikometrike inteligjenca - "i zgjuar");

) personat me nivel të lartë suksesi akademik në formën e treguesve arritjet arsimore(i identifikuar duke përdorur teste të bazuara në kritere - “nxënës të shkëlqyer”);

) personat me një nivel të lartë të zhvillimit të aftësive intelektuale krijuese në formën e treguesve të rrjedhshmërisë dhe origjinalitetit të ideve të krijuara (të identifikuara në bazë të testeve të krijimtarisë - "kreativë");

) persona me sukses të lartë në kryerjen e aktiviteteve të caktuara nga jeta reale, me një sasi të madhe njohurish specifike për lëndën, si dhe përvojë të konsiderueshme praktike në fushën përkatëse (“kompetente”);

) personat me arritje të larta intelektuale, të cilët janë mishëruar në forma objektivisht domethënëse, në një shkallë ose në një tjetër forma të njohura përgjithësisht ("të talentuar");

) personat me aftësi të larta intelektuale që lidhen me analizën, vlerësimin dhe parashikimin e ngjarjeve në jetën e përditshme të njerëzve (“të mençur”).

Në veprat e N. A. Aminov dhe M. V. Molokanov, inteligjenca sociale konsiderohet si kusht për zgjedhjen e një profili aktiviteti për psikologët e ardhshëm praktik. Hulumtimet nga shkencëtarët kanë zbuluar një lidhje midis inteligjencës sociale dhe një predispozicion për aktivitetet kërkimore.

M. G. Nekrasov i referohet konceptit të "të menduarit social", i cili është i ngjashëm në përmbajtje me konceptin e "inteligjencës sociale", duke përcaktuar me të aftësinë për të kuptuar dhe trajtuar informacionin në lidhje me marrëdhëniet midis njerëzve dhe grupeve. Mendimi i zhvilluar shoqëror i lejon bartësit të tij të zgjidhë në mënyrë efektive problemin e përdorimit të karakteristikave të grupeve shoqërore në procesin e ndërveprimit të tyre.

Problemi i inteligjencës sociale mbulohet në kuadrin e studimeve të aftësive krijuese (I. M. Kyshtymova, N. S. Leites, A. S. Prutchenkov, V. E. Chudnovsky, etj.). Një numër shkencëtarësh besojnë se aftësia për të qenë krijues dhe përshtatshmëria sociale e një individi kanë një korrelacion të kundërt, studiues të tjerë argumentojnë se kreativiteti rrit suksesin në komunikim dhe përshtatshmërinë e një individi në shoqëri. Në veçanti, në eksperimentin e I. M. Kyshtymova për zhvillimin e krijimtarisë tek nxënësit e shkollës, vërehet një rritje e konsiderueshme në të gjithë treguesit e inteligjencës sociale me dinamikë pozitive në nivelin e krijimtarisë, d.m.th., një person krijues, në një masë më të madhe sesa një person jo krijues. , është i aftë të kuptojë dhe pranojë të tjerët dhe, për rrjedhojë, të ketë sukses në komunikim dhe përshtatshmëri në mjedisin social.

Kështu, inteligjenca sociale është një koncept relativisht i ri në shkencën psikologjike, i cili është në proces zhvillimi dhe sqarimi.

2 Dallimet gjinore në karakteristikat e inteligjencës sociale

Psikologjia gjinore është praktikisht një drejtim i ri shkencor, i cili sapo ka filluar të pohohet si një fushë e pavarur e njohurive psikologjike. Duhet të theksohet se çështjet gjinore në psikologjinë ruse janë zhvilluar mjaft dobët për një kohë të gjatë, dhe shumë pak vepra janë botuar në të cilat studiuesit mund të mbështeteshin. Psikologjia e gjinisë është ajo fushë e njohurive shkencore që ka bashkuar studime të fragmentuara dhe të ndryshme kushtuar studimit të problemeve të marrëdhënieve gjinore dhe ndërgjinore. Prandaj, psikologjia e gjinisë si një disiplinë e veçantë mund të konsiderohet si një nga parakushtet shkencore për zhvillimin e psikologjisë gjinore.

Në fazën aktuale, një nga problemet urgjente të psikologjisë, nga këndvështrimi i S.I. Kudinova (1998), I.S. Kohn (1981), është problemi i socializimit të rolit seksual, i cili përfshin çështjet e formimit të gjinisë mendore të një personi, dallimet mendore seksuale, identifikimin e rolit seksual dhe shtrihet në kryqëzimin e shkencave të tilla si sociologjia, biologjia dhe mjekësia. Megjithatë, autorë të ndryshëm i japin kuptime të ndryshme konceptit të identifikimit gjinor. Disa e identifikojnë atë me aktin e imitimit (A. Bandura, 1986; B.I. Khasan, Yu.A. Tyumeneva, 1993). Të tjerët, përkundrazi, e zgjerojnë këtë koncept, duke parë në të një nga format më të rëndësishme të veprimtarisë mendore (B.M Teplov, 1961).

Nga këndvështrimi i T.I. Yufereva (1987), seksi biologjik (i lindur) mund të ndihmojë vetëm në përcaktimin e sjelljes së mundshme të një personi, ndërsa seksi psikologjik, social mësohet gjatë jetës dhe formimi i tij ndikohet shumë nga variacionet racore, klasore, etnike në rolet gjinore dhe pritjet përkatëse sociale. Kështu, formimi i identitetit seksual, siç theksojnë V.E. Kagan (1989) dhe I.S. fëmijë.

B.M. Teplov, duke marrë parasysh problemin e identifikimit gjinor, identifikon karakteristikat e mëposhtme:

identifikimi i "unë" të dikujt me atë të dikujt tjetër, i marrë si "model" ose "standard" (huazim i një mënyre sjelljeje dhe një sërë tiparesh të personalitetit);

lidhjen me një objekt me të cilin individi identifikohet, duke "mësuar" imazhin e tij dhe gatishmërinë për ndjeshmëri emocionale;

lehtësia krahasuese e identifikimit nëpërmjet përdorimit të stereotipeve të gatshme të sjelljes dhe emocionale;

nevoja për njohjen e përkatësisë së një individi në një gjini të caktuar nga individë të tjerë.

Përveç kësaj, shkencëtari beson se normalisht, identifikimi gjinor ndodh natyrshëm, si një fenomen i vetëkuptueshëm dhe nuk kërkon aktivitetin e vetëdijes.

Pra, identiteti gjinor është asimilimi i roleve gjinore nga një individ. Në të njëjtën kohë, rolet gjinore shoqërohen gjithmonë me një sistem të caktuar normativ, të cilin individi e asimilon dhe e përthyen në ndërgjegjen dhe sjelljen e tij. Pra, rolet gjinore janë diferencimi i aktiviteteve, statuseve, të drejtave dhe përgjegjësive të individëve në varësi të gjinisë së tyre.

Në fazën aktuale të zhvillimit të psikologjisë, rolet gjinore studiohen në tre nivele të ndryshme:

1. Makrosociale - diferencimi i funksioneve shoqërore sipas gjinisë dhe normave përkatëse kulturore.
2. Ndërpersonale - rolet gjinore brenda një sistemi specifik të veprimtarisë së përbashkët
3. Intra-individual - roli gjinor rrjedh nga karakteristikat e një individi të caktuar, nga idetë e një personi për atë se çfarë duhet të jetë një burrë apo grua, bazuar në qëndrimet e ndërgjegjshme dhe të pavetëdijshme dhe përvojën e jetës.

Nga ana tjetër, O.A. Voronina (2000) thekson themelet thellësisht patriarkale të filozofisë ruse të gjinisë. Sipas mendimit të saj, në filozofinë ruse kishte një qasje shumë unike për perceptimin dhe vlerësimin e diferencimit të mashkullores dhe asaj femërore. Së pari, në filozofinë dhe teologjinë ruse të gjinisë, diferencimi i parimeve mashkullore dhe femërore konsiderohej si një parim metafizik ose shpirtëror-fetar, ndërsa në filozofinë perëndimore një diferencim i tillë korrespondonte me një parim ontologjik ose epistemologjik. Së dyti, në filozofinë ruse u vendosën thekse të ndryshme kulturore dhe simbolike: ajo që në traditën filozofike evropiane lidhet me parimin mashkullor (hyjnor, shpirtëror, i vërtetë), në Rusi dhe kultura ruse lidhet me parimin femëror, femëror. Megjithatë, asnjë nga filozofët nuk e vlerëson parimin femëror si të pavarur ose të barabartë me atë mashkullor, ai gjithmonë vepron vetëm si një shtesë. Është e qartë se idetë filozofike, duke kundërshtuar konceptet "mashkull" dhe "femër", pasqyrojnë parimin e diferencimit dhe polarizimit të gjinive. Në psikologji, kur studiohen çështjet gjinore, theksi vihet në lidhjen midis karakteristikave individuale të një personi si përfaqësues i një gjinie të caktuar me karakteristikat e sjelljes shoqërore të një personi.

Falë veprave themelore dhe përgjithësuese të B.G Ananyev (2001) dhe I.S. Kona (2001) identifikoi fushat prioritare të kërkimit në fushën e psikologjisë gjinore. Këto përfshijnë studime sistematike dhe gjithëpërfshirëse të dallimeve seksuale dhe roleve seksuale, duke përfshirë studimin e:

) karakteristikat diferenciale psikologjike ndërmjet përfaqësuesve të gjinive në dinamikën e moshës;

) modelet funksionale të diferencimit të roleve seksuale në një fushë të caktuar të veprimtarisë në nivel social, ndërpersonal dhe individual;

) stereotipet e rolit gjinor në këndvështrimin historik dhe në lidhje me ndryshimet në format e socializimit;

) ndërvarësia e roleve gjinore dhe sjelljes përkatëse të individit dhe karakteristikave të tij diferenciale psikologjike dhe sociale.

Megjithatë, një analizë e hulumtimeve ekzistuese mbi këtë çështje tregon se, nëse më herët studimi i dallimeve gjinore kishte të bënte kryesisht me çështjen e ideve për mashkullorinë dhe feminitetin, qëndrimet ndaj rolit seksual, atëherë shumica e punimeve të fundit i kushtohen studimit të dallimeve gjinore. në strukturat psikologjike më të thella dhe më komplekse, si vetë-koncepti, qëndrimet morale dhe etike, identiteti gjinor (për shembull, veprat e S. I. Kudinov, 1998; V. V. Romanova, 1997; B. I. Khasan dhe Yu. A. Tyumeneva, 1993). Në të njëjtën kohë, hulumtimi i psikologëve vendas të kryer në vitet '90 të shekullit të 20-të iu kushtua studimit të dallimeve në tiparet e personalitetit dhe karakteristikat e sjelljes së burrave dhe grave (S.I. Kudinov 1998, B.I. Khasan dhe Yu.A. Tyumeneva 1993), përmbajtja dhe dinamika e stereotipeve mashkullore-feminitet (T.A. Arakantseva dhe E.M. Dubovskaya 1999), dallime psikologjike të qenësishme në përfaqësuesit e dy gjinive në periudha të ndryshme moshe (N.A. Smirnova, 1994). Për më tepër, sot psikologët kanë për detyrë të identifikojnë modelet e formimit të dallimeve individuale në strukturën e inteligjencës së burrave dhe grave nga këndvështrimi i një qasjeje gjinore.

Duhet theksuar se karakteristikat e inteligjencës së burrave dhe grave kanë tërhequr prej kohësh vëmendjen e studiuesve (A. Anastasi, 1982; G. Eysenck, 1995; B. M. Teplov, 1961; F. Kliks, 1983, etj.). Megjithatë, të dhënat që ata kanë marrë janë mjaft kontradiktore. Në të njëjtën kohë, vetëm një studim i thellë i kësaj çështjeje do të zbulojë specifikat e komunikimit dhe sjelljes adaptive të burrave dhe grave në shoqëri, pasi inteligjenca përcakton si dobinë shoqërore të një personi, ashtu edhe karakteristikat e tij individuale. Prandaj, identifikimi i karakteristikave të zhvillimit dhe manifestimeve të inteligjencës në varësi të karakteristikave gjinore të individit është detyra më e rëndësishme, zgjidhja e së cilës do të bëjë të mundur planifikimin e zhvillimit të mëtejshëm të një personi dhe përcaktimin e rrjedhës së intelektualit të tij, evolucioni moral dhe psikologjik.

Studimet empirike të dallimeve individuale në strukturën e inteligjencës tek burrat dhe gratë me identifikim të ndryshëm të roleve gjinore kanë treguar dallime në aftësitë e të anketuarve për të pasqyruar realitetin përreth, për të vendosur lidhje dhe marrëdhënie midis objekteve të njohura. Kështu, p.sh., subjektet mashkullore karakterizohen nga të menduarit figurativ-simbolik, të anketuarit femëror karakterizohen nga të menduarit objekt-figurativ dhe subjektet androgjene karakterizohen nga të menduarit figurativ. Në të njëjtën kohë, meshkujt dhe femrat mashkullore i përkasin tipit teknik, të anketuarit femëror të tipit praktik dhe të anketuarit androgjenë të tipit artistik. Megjithatë, janë subjektet androgjene ata që kanë një nivel më të lartë të zhvillimit të aftësive krijuese.

Burrat mashkullorë dhe androgjenë karakterizohen nga prania e të menduarit subjekt-simbolik (lloji operator); Femrat femërore dhe androgjene kanë mendim figurativ dhe simbolik (tipi artistik). Në të kundërt, meshkujt femërorë shfaqin prirje më të madhe ndaj të menduarit figurativ (tipi praktik), dhe femrat mashkullore ndaj të menduarit figurative-simbolike (tipi teknik). Sipas të gjithë treguesve, niveli i kreativitetit është më i lartë tek femrat. Megjithatë, subjektet e tipit femëror ndryshojnë nga grupet e tjera në zhvillimin më të dobët të aftësive mnemonike, ndërsa androgjenet kanë imagjinatë hapësinore dhe aftësi llogaritëse të zhvilluara dobët (sipas testit Amthauer).

Analiza e rezultateve të mostrave të meshkujve dhe femrave me identifikim të ndryshëm të roleve gjinore tregon gjithashtu se aftësia për të arsyetuar dhe menduar në mënyrë të pavarur është më e theksuar te femrat mashkullore dhe te meshkujt femërorë (edhe pse në një masë më të madhe u shfaq tek femrat). Për më tepër, janë pikërisht gratë mashkullore dhe burrat femërorë që karakterizohen nga një "ndjenjë e gjuhës", aftësia për të menduar induktiv të të folurit, kreativiteti verbal, si dhe prirja për përgjithësim hapësinor dhe natyra analitike-sintetike e të menduarit.

Krahasimi i të dhënave duke përdorur matricat e Raven zbulon karakteristikat e mëposhtme: subjektet e tipit femëror ndryshojnë nga të anketuarit e tjerë në një nivel më të lartë të zhvillimit të vëmendjes, imagjinatës, diskriminimit vizual, si dhe aftësisë për vëzhgim dinamik, ndjekje të ndryshimeve të vazhdueshme dhe aftësia për të imagjinuar.

Gratë mashkullore dhe femërore, në ndryshim nga gratë androgjene, janë superiore ndaj burrave me një identifikim të caktuar të rolit gjinor në aftësinë për të vëzhguar marrëdhënie komplekse sasiore-cilësore në lëndët që studiohen; Ata tregojnë një prirje drejt abstraksionit dhe sintezës. Në të njëjtën kohë, meshkujt mashkullorë dhe femra janë superiorë ndaj femrave mashkullore dhe femërore në gjetjen e analogjive (ndërtimit të marrëdhënieve shtesë) dhe aftësinë për të dalluar në mënyrë lineare. Sidoqoftë, dallime të tilla nuk janë shumë domethënëse.

Një krahasim i të dhënave për vetëvlerësimin e inteligjencës tregoi se, në përgjithësi, vlerësimi më i lartë i potencialit intelektual të dikujt është tipik për subjektet mashkullore dhe për meshkujt femërorë.

Kështu, ne mund të formulojmë dispozitat kryesore:

1. Struktura e inteligjencës së individëve varet nga diferencimi i rolit gjinor:
2. subjektet e tipit mashkullor kanë aftësi të lartë për përgjithësime hapësinore, abstraksion, veprimtari sintetike, orientim praktik të intelektit, të menduarit verbal induktiv, pavarësi mendore;
3. subjektet me një lloj identifikimi femëror dallohen nga aftësia e tyre për të vepruar me imazhe hapësinore, aftësia për të përgjithësuar dhe aftësi konstruktive teorike dhe praktike; ata kanë një nivel të lartë të zhvillimit të vëmendjes, imagjinatës, dallimeve vizuale, aftësisë për të nxjerrë konkluzione dhe ide;
4. Individët e tipit androgjen karakterizohen nga aftësia për të formuar gjykime të bazuara në marrëdhënie lineare, duke identifikuar modele duke marrë parasysh ndryshimet sasiore dhe cilësore në objekte.
5. Karakteristikat e veprimtarisë intelektuale varen nga gjinia e individit:
6. burrat kanë një mendje praktike dhe matematikore, ndërsa gratë kanë një mendje artistike;
7. Burrat femërorë janë më të prirur ndaj analizës objekt-figurative të realitetit (tipi praktik), ndërsa femrat përdorin përpunimin simbolik të informacionit; kanë një mendësi të theksuar humaniste;
8. meshkujt mashkullorë kanë të menduarit subjekt-simbolik, operator (lloji matematikor dhe praktik), kurse femrat mashkullore të menduarit figurativ-simbolik (lloji teknik);
9. Femrat androgjene ndryshojnë nga burrat androgjenë në prirjen e tyre për të menduarit figurativ dhe simbolik dhe i përkasin tipit artistik.
10. Veçoritë e identifikimit me rol gjinor ndikojnë në mënyrat e përpunimit të informacionit të marrë dhe në llojin e të menduarit: subjektet e tipit mashkullor kanë të menduarit figurativ-simbolik më të zhvilluar, i përkasin tipit teknik; Të anketuarit e tipit femëror kanë të menduar objektivo-figurativ dhe i përkasin tipit praktik, të anketuarit androgjenë karakterizohen nga një ndërthurje e të menduarit figurativ, objektiv dhe simbolik, gjë që i lejon ata të klasifikohen si një tip i përzier, praktik-teknik.

Duhet të theksohet se këto struktura aftësish janë reciprokisht plotësuese, gjë që siguron jo vetëm unike, por edhe universalitetin e aftësive njerëzore. Në karakteristikat individuale të një personi, një vend të rëndësishëm zënë karakteristikat intelektuale, struktura e të cilave mund të përdoret për të gjykuar indirekt aftësitë e mundshme profesionale të një personi.

Hulumtimi gjinor është kryer në botë për më shumë se tridhjetë vjet. Mund të themi se është përcaktuar lënda e hulumtimit, është identifikuar një aparat kategorik, janë formuluar parimet metodologjike për analizimin e problemeve dhe janë zhvilluar metoda për studimin e tyre. E gjithë kjo, megjithatë, nuk do të thotë se tani është e mjaftueshme vetëm për të përshkruar dhe sistemuar manifestimet lokale të ndërveprimit midis mashkullit dhe femrës duke përdorur skema të njohura; Shekulli i njëzet e një sjell sfida të reja.

Kryesorja përmendet më shpesh si problemi i identitetit gjinor. Por perspektivat për zhvillimin e studimeve gjinore mund të formulohen ndryshe: për të zëvendësuar identitetin gjinor në shekullin e njëzetë. ka ardhur pasiguria, prandaj, duke parë përpara, mund të supozojmë se në dekadat e ardhshme individi dhe shoqëria do të përballen me problemin e ripërcaktimit dhe ruajtjes së stabilitetit dhe sigurisë seksuale. Nëse shtrojmë veçmas pyetjen për problemet gjinore dominuese në organizata, duhet theksuar se formula “barazi në dallim”, si dhe politika “uniseks”, nuk çuan në zgjidhjen e konflikteve reale gjinore; Për rrjedhojë, në fushën e ndarjes socio-profesionale të punës dhe të sistemit arsimor, ndarja gjinore mbetet në formë të fshehtë ose të qartë. Problemi gjinor në sistemin energjetik nuk është zgjidhur askund.

Termi "gjini" u prezantua në fund të viteve '60 për të bërë dallimin midis funksioneve biologjike të seksit dhe bazës sociokulturore për dallimin midis mashkullit dhe femrës. Në të njëjtën kohë, edhe në versionin anglisht, kompleksiteti i përdorimit të këtij apo atij koncepti mbetet. Koncepti "seks" përdoret në kuptimin "seks biologjik", d.m.th. për të përcaktuar funksionin e individit në procesin riprodhues. Në të njëjtën kohë, sipas studiuesve, koncepti i "seksit" në mendjet tona lidhet me marrëdhëniet seksuale ose lojërat e dashurisë, dhe kjo e fundit, padyshim, përsëri shkon përtej biologjisë.

Gjithçka është më e lehtë në rusisht. Koncepti "seks" mund të përdoret pa mëdyshje si koncept biologjik; Koncepti i "seksit" është i zbatueshëm në një fushë të caktuar të marrëdhënieve njerëzore dhe ka një aspekt kulturor material (trupor dhe fiziologjik) dhe simbolik. Koncepti i "gjinisë" përdoret për të përcaktuar arsyet sociokulturore ose arsyet për dallimet në rolin e seksit. E.N. Trofimova shkruan: “Studimet gjinore janë një fushë dijeje me ndihmën e së cilës studiohet se si një shoqëri e caktuar përcakton, formon dhe konsolidon rolet shoqërore të burrave dhe grave në vetëdijen publike dhe vetëdijen e individit, si dhe çfarë pasojat që kjo shpërndarje ka për ta.”

Koncepti i "gjinisë" në shkencën moderne shoqërore interpretohet në mënyra të ndryshme. Pra, G.L. Tulchinsky shkruan: “...gjinia në të vërtetë regjistron përkatësinë e një personi në një subkulturë të caktuar (femër, mashkull, heteroseksual ose homoseksual) me normat, standardet e sjelljes, tregjet përkatëse të konsumit, llojet e krijimtarisë, vetëorganizimin shoqëror, etj. ” Ne do të konsiderojmë se "gjinia" është një karakteristikë socio-biologjike dhe kulturore me ndihmën e së cilës një person e përkufizon veten si "burrë" ose "grua". Roli gjinor është një sistem qëllimesh, rolesh, idealesh dhe modelesh të pritshme sjelljeje për burrat dhe gratë. Roli gjinor është një koncept kompleks, kur përcaktohet se cili në çdo epokë historike merren parasysh ose formulohen rishtas:

hierarkia e mashkullit dhe femrës,

qëllimi kryesor i një burri dhe një gruaje,

fushat kryesore profesionale të veprimtarisë për burra dhe gra,

modelet socio-psikologjike të maskulinitetit dhe feminitetit,

rolet dhe idealet seksuale të burrave dhe grave.

Ndikimet e ndryshme, përvojat e fëmijërisë, kushtet natyrore dhe socio-ekonomike i detyrojnë burrat dhe gratë të zgjedhin role të ndryshme.

Aktualisht, pikat e fillimit të modelit modern gjinor janë përcaktuar në modelin modern gjinor. Gjinia pushon së qeni e përcaktuar dhe konstante. Pluraliteti i identitetit gjinor manifestohet përmes dallimeve në ndërgjegje dhe sjellje në role dhe situata. Një burrë dhe një grua biologjike zgjedhin një rol të përshtatshëm gjinor për veten e tyre në përputhje me psikikën e tyre dhe karakteristikat individuale të zhvillimit personal. Një person luan "çdo krijesë" jo vetëm në sferën e zgjedhjes së shtetësisë, vendbanimit, kombësisë, përcaktimit të moshës, por edhe në sferën e gjinisë.

Kundërshtimi midis mashkullores dhe femërores zhduket. Ndërveprimi dhe kalimi i ndërsjellë i mashkullores dhe femërores në çdo segment të hapësirës kulturore është jo vetëm i pashmangshëm, por edhe i dëshirueshëm.

Në sferën publike, private dhe intime, mashkullorja dhe femërorja ekzistojnë dhe përcaktohen pa u lidhur në mënyrë unike me seksin biologjik të individit.

Shfaqja dhe kultivimi i modelit "uniseks" në sferat socio-profesionale, kulturore, mendore dhe të sjelljes.

Në sferën sociale dhe profesionale, si dhe në marrëdhëniet e pushtetit, pabarazia midis burrave dhe grave paraqitet si rezultat i konkurrencës së lirë në luftën politike, në tregjet e punës dhe shërbimeve, dhe jo si pasojë e politikave gjinore dhe stereotipeve sociale.

Shoqëria moderne mund të konsiderohet si një sistem kompleks institucionesh dhe organizatash. Është organizata që rezulton të jetë mjedisi socio-kulturor dhe profesional në të cilin një person shfaqet dhe pozicionohet në aspekte të ndryshme: si profesionist, si punonjës, si person, si burrë apo grua, si ekip. anëtar ose një individualist - një burim konflikti. Nga njëra anë, elementi qendror i organizimit burokratik (dhe arritjes historike të shtetit të së drejtës) është impersonaliteti i tij. Nga ana tjetër, “gjinia është cilësia e punëtorëve që ata sjellin në situatën e punës dhe që ripërtërihet vazhdimisht në situatën e punës”. Çdo organizatë me vetëdije ose pa vetëdije ndjek një “politikë gjinore”. Në zbatimin e tij, në një formë të fshehtë, ekziston një ideologji e barazisë/pabarazisë së burrave dhe grave, bazuar qoftë në tezën për pabarazinë natyrore dhe kulturën që e pasqyron atë; ose mbi tezën për pabarazinë kulturore dhe nevojën për ta kapërcyer atë me ndihmën e teknologjive të veçanta sociale. Për më tepër, në lidhje me karrierat e grave, "ashensorët socialë" të hapur nga P. Sorokin nuk janë qartësisht të mjaftueshëm. Me politikën gjinore të një organizate kuptojmë: rregullimin e përbërjes së personelit të punonjësve sipas gjinisë, ndikimin e faktorit gjinor në formimin e strukturave të pushtetit në organizatë, ndikimin e faktorit gjinor në ndarjen zyrtare dhe profesionale të punës brenda organizimi, ndikimi i faktorit gjinor në klimën psikologjike, kulturën e korporatës dhe etikën e korporatës. Politika gjinore e një organizate mund të jetë e qëllimshme ose e nënkuptuar, por sigurisht që është e pranishme.

Për të përcaktuar strategjitë e jetës dhe motivimet e sjelljes së një gruaje në një shoqëri mashkullore, në nëntor - dhjetor 2002, në Universitetin Teknik Shtetëror të Shën Petersburgut “LETI” (në tekstin e mëtejmë LETI) u krye një kërkim sociologjik me qëllim fillimin e punojnë në formimin e një politike aktive gjinore të organizatës. Në veçanti, u morën parasysh sa vijon:

ndikimi i gjinisë në sjelljen organizative dhe marrëdhëniet e biznesit;

prania e identitetit seksual të zhvilluar;

nevoja për të formuluar një politikë gjinore në organizatë.

Objektet e studimit ishin studentë të fakulteteve teknike ( target grupi i parë) dhe femra që bënë karrierë në LETI ( target grupi i dytë). Gjatë formulimit të pyetjeve në pyetësorë, si dhe gjatë analizimit të rezultateve, ekipi hulumtues u nis nga fakti se universiteti vepron si një shoqëri klasike mashkullore. Kjo shprehet në mbizotërimin e burrave në çdo grup socio-profesional: në mbizotërimin absolut të burrave në menaxhimin e universitetit, në mbizotërimin e stilit të biznesit mashkullor, në dominimin e stilit të sjelljes mashkullore dhe normave të mirësjelljes mashkullore dhe veçorive të tjera karakteristike për shoqëria mashkullore. Përveç kësaj, vertikali i pushtetit në universitet korrespondon me modelin klasik gjinor, dhe politika gjinore, ose ajo që mund të ngatërrohet me politikën gjinore, korrespondon me modelin "uniseks", d.m.th. model modern. Objektivat e studimit përfshinin konfirmimin e tezës për natyrën mashkullore të kulturës organizative të universitetit dhe identifikimin e strategjive të sjelljes organizative të përdorura nga gratë në këtë mjedis.

Qëllimi specifik i anketimit të grupit të parë të synuar është të përcaktojë mirëqenien dhe identitetin seksual të vajzave në një shoqëri mashkullore.

Të vërtetat e mëposhtme janë të njohura:

vajzat janë përpara djemve në zhvillimin intelektual deri në moshën 14 vjeçare;

talenti nuk e bën gjithmonë rrugën e tij arsimimi dhe mjedisi luajnë një rol të madh në realizimin e aftësive të mëdha;

është e gabuar të barazosh inteligjencën e lartë dhe arritjet e larta jetësore;

shoqëria moderne, të gjitha institucionet e saj, duke përfshirë familjen, shkollat ​​e mesme dhe të larta, janë të përshkuar me stereotipe të rolit gjinor - ide të vendosura për feminitetin dhe maskulinitetin, duke përshkruar në mënyrë rigoroze se si burrat dhe gratë duhet të sillen, duken dhe çfarë karakteristikash duhet të shfaqin.

Aftësitë dhe aftësitë intelektuale të vajzave në grupe “teknike”, ku ka vetëm pak prej tyre dhe në grupe “humane”, ku ka pak djem, duhet të merren parasysh veçmas. Në grupet e studentëve të teknikës, vajzat luajnë rolin që u është caktuar nga shoqëria: ato janë më pak të afta dhe aktive, më efikase dhe jo aq proaktive dhe të zgjuara sa djemtë. Këto të dhëna konfirmojnë modele të hapura në zhvillimin preferencial të inteligjencës hapësinore te djemtë dhe inteligjencës verbale te vajzat. Djemtë tashmë në moshën 8-9 vjeç janë shumë më të orientuar në marrëdhëniet hapësinore-pamore; vajzat kanë rezultate më të larta të inteligjencës verbale. Aftësia matematikore është e lidhur ngushtë me gjininë. Në moshën 11-12 vjeç, prirjet e djemve dhe vajzave për matematikën dhe dallimet e tyre cilësore dhe sasiore janë të dukshme me rritjen e moshës. Sipas statistikave, për çdo 13 burra me aftësi matematikore, ka një grua. Është interesante se vajzat e afta që kanë përfunduar kurset e matematikës kanë tre herë më pak gjasa se djemtë që të aspirojnë të punojnë në këtë fushë.

Ka disa modele të inteligjencës. Ato në të cilat inteligjenca përkufizohet si riprodhuese ose krijuese priren më shumë drejt shpjegimeve biologjike të dallimeve njohëse të seksit. Ato që ndajnë inteligjencën e lindur dhe të realizuar, ose inteligjencën e përgjithshme dhe funksionale-operative, gjejnë një shpjegim sociokulturor për faktin se gratë janë të prirura intelektualisht për të kryer, riprodhuar dhe transmetuar vlera intelektuale dhe burrat janë të prirur t'i rimendojnë ato, t'i refuzojnë ato dhe të krijojnë të reja. ato.

Komponentët formal-logjikë të "hemisferës së majtë" të të menduarit organizojnë çdo material shenjash në atë mënyrë që të krijohet një kontekst rreptësisht i rregulluar dhe i kuptuar qartë që mbizotëron në bashkësinë njerëzore. Kjo paqartësi është tipike për meshkujt. Ndoshta kjo është arsyeja pse në grupet e fakulteteve teknike, vajzat janë dukshëm inferiore ndaj djemve intelektualisht.

Studime të shumta konfirmojnë se suksesi në fushën e teknologjisë së informacionit përcaktohet nga faktorët gjinorë. Në veçanti, vihet re se faktorët që pengojnë aktivitetin e suksesshëm - paqëndrueshmëria emocionale, përqendrimi në kontaktet me njerëzit - janë tipikë për vajzat/gratë dhe, anasjelltas, për djemtë/burrat që punojnë me sukses me kompjuter, komunikimi dhe jeta emocionale nuk janë tipike. shumë të rëndësishme, dhe problemet e shfaqura janë tejkaluar intelektualisht.

Por ndryshimet njohëse midis burrave dhe grave nuk kufizohen vetëm në aftësitë intelektuale dhe kreativitetin. Burrat dhe gratë kanë orientime të ndryshme aktiviteti njohës: burrat depërtojnë më lehtë në thelbin e fenomeneve, drejtpërsëdrejti dhe drejtpërdrejt përqendrojnë vëmendjen e tyre në detyrën në fjalë në vetëdijen mashkullore, njohuritë, ndjenjat dhe marrëdhëniet ekzistojnë veçmas dhe nuk mbivendosen me njëra-tjetrën në procesin e veprimtarisë njohëse dhe të sjelljes. Gratë janë superiore ndaj burrave në shpejtësinë e perceptimit dhe shumëllojshmërinë e detajeve të perceptuara, nuancave dhe hijeve të realitetit. Kjo hollësi e perceptimit i lejon gratë të kuptojnë njerëzit më mirë se burrat, por të dorëzohen kur bëhet fjalë për gjërat që janë të organizuara në mënyrë racionale. Në vetëdijen femërore, njohuritë, ndjenjat dhe marrëdhëniet janë shkrirë, kështu që një grua kupton çdo proces apo fenomen në lidhje të ngushtë me kuptimet personale.

Veçoritë e reagimeve njohëse dhe të stileve emocionale manifestohen në përmbajtjen dhe format e marrëdhënieve midis djemve dhe vajzave me njëri-tjetrin, me mësuesin dhe në grup. Por sjellja e të dyve në grup konfirmon më tej tezën për përcaktimin sociokulturor të dallimeve psikologjike dhe të sjelljes. Në çdo grup, vajzat janë të shqetësuara për të ardhmen e tyre në lidhje me burrat, dhe djemtë janë të shqetësuar për të ardhmen e tyre në aspektin socio-ekonomik. Në çdo grup, të rinjtë e pohojnë veten përmes sjelljes së pavarur, një qëndrimi kritik ndaj realitetit dhe aktivitetit në pyetje dhe diskutime. Marrëdhëniet në grupe midis të rinjve lidhen qartë me nivelin e inteligjencës dhe talentit social. Për vajzat, marrëdhëniet shprehen në mënyrë implicite; Ajo që ka rëndësi është pamja, siguria ekonomike, konkurrenca për afeksionet e një shoku, të dashurit apo mësuesit.

Zhvillimi i vajzave, intelektual dhe social në to, ndonjëherë përkufizohet me fjalët "talent në zhdukje". Në të vërtetë, ku ka shkuar përparësia e tyre, e cila u përmend, ndër vite? Duhet të pranojmë se “talenti në zhdukje” është rezultat i dhunës sociale. Vajzave u mësohet se janë të varura, ndërsa aktiviteti dhe pavarësia janë të nevojshme për zhvillimin intelektual. Tekstet dhe mjetet mësimore u drejtohen djemve. Ato paraqesin djem dhe burra si shembuj dhe heronj, janë të dizajnuara për intelektin mashkullor të hemisferës së majtë, janë shkruar kryesisht nga burra, d.m.th. në gjuhën mashkullore. Shoqëria dominohet nga një qëndrim paragjykues ndaj vajzave të talentuara, si në shkollë ashtu edhe nga ana e prindërve: “Pse nuk është djalë? Pse një vajzë ka nevojë për aftësi të tilla? Ajo e ka mendjen mashkullore”. Si rezultat, vajzat zhvillojnë një aftësi të jashtëzakonshme për përshtatje sociale dhe talent të kamufluar. Në nivelin e vetëdijes së zakonshme, vajzat kultivojnë një formë dominuese të sjelljes - "budallain", i cili supozohet se sjell sukses në shoqëri dhe jeta personale. Kështu, kultura patriarkale konsolidohet në sistemin e arsimit të lartë në formën e dominimit të stilit njohës mashkullor, lidhjes së rreptë të gjinisë së popullsisë studentore me specialitetin, ruajtjes së stereotipeve dhe iluzioneve për dallimin në aftësitë e përgjithshme. dhe suksesi mes djemve dhe vajzave.

Organizatat, pa marrë parasysh sa të ndryshme mund të jenë, pohojnë veten si një botë mashkullore. Stafi drejtues femra detyrohen të përballen me barrierat kulturore në formën e stereotipeve dhe paragjykimeve të rolit gjinor që u mohojnë atyre legjitimimin e pretendimeve të tyre për udhëheqje. Politikat e barazisë dhe strategjitë e tjera të biznesit dhe organizimit që synojnë simetrinë gjinore zbulojnë kontradikta në strukturat dhe kulturat institucionale që këto struktura më parë kërkonin t'i fshihnin. Gratë udhëheqëse, si dhe strategjitë për arritjen e barazisë, veprojnë si katalizatorë në kulturën e organizatës, duke shkaktuar një tjetër manifestim të pritjeve eksplicite dhe latente të feminitetit nga mjedisi i dominuar nga burrat.

Gratë në fushat “atipike” të punësimit apo pozicioneve statusore perceptohen si pjesëmarrëse aktive. Ata nuk vuajnë thjesht nga një botë armiqësore mashkullore, nuk dështojnë në kufijtë strukturorë (familja dhe puna), ose janë objektiv i pikëpamjeve të hapura përçmuese të grave nga kolegët dhe shefat e tyre meshkuj. Në të njëjtën kohë, ato tregojnë se gjinia deri më tani ka qenë kriteri më i rëndësishëm, por në të shumtën e rasteve i pathëna, për të zënë poste, duke çuar kështu në ekstrem ideologjinë meritokratike të organizatës.

Qëndrimi i S.M. përkon me këtë këndvështrim. Analizoni mundësitë e përdorimit të tipareve tipike femërore për të organizuar aktivitetet e biznesit dhe menaxhimit të dikujt. Moore vë në dukje mospërputhjen midis situatës reale dhe mirëqenies socio-psikologjike të grave në Rusi dhe mundësive dhe aftësive teorike të grave në menaxhimin e biznesit. Në përputhje me hulumtimin, ai thekson se gratë sipërmarrëse ndjejnë siklet dhe diskriminim në aspektin socio-psikologjik. Moore shkruan: “Një grua sipërmarrëse jeton në frikën e vazhdueshme se mos është e përshtatshme për pozicionin e saj, se mos është shumë sentimentale, e sjellshme, përbuzëse ose shfaq “dobësi femërore”. Një grua e percepton skenarin e saj tradicional të sjelljes si inferior dhe joefektiv. Nga njëra anë, ajo përpiqet, pavarësisht nga karakteristikat e saj gjenerike, të veprojë si burrë në një shoqëri mashkullore, gjë që e bën atë një figurë margjinale, të dënuar me dështim ose sukses vetëm në fushat kufitare të veprimtarisë. Nga ana tjetër, sipërmarrja kërkon një kombinim dinamik të skenarëve tradicionalë të sjelljes së jetës mashkullore dhe femërore. Kështu, studiuesit vërejnë se suksesi arrihet nga menaxherët që kombinojnë: pavarësinë, marrjen e rrezikut, intensitetin e aktivitetit (stili i biznesit mashkullor) dhe aftësinë për t'u përshtatur me ndryshimet, gatishmërinë për të shkëmbyer përvojën, vëmendjen ndaj cilësisë së marrëdhënieve ndërpersonale (biznesi femëror stil).

Universiteti si organizatë është një formë tipike e institucionalizimit të shoqërisë mashkullore. Kjo shprehet në mbizotërimin strukturor të meshkujve në të gjitha grupet socio-profesionale dhe në shumicën e departamenteve; në dominimin absolut të burrave në strukturat e pushtetit, në dominimin e stilit të biznesit mashkullor dhe normave dhe rregullave mashkullore të komunikimit në sjelljen organizative. Për më tepër, mund të vëmë re tipare të tilla tipike të shoqërisë mashkullore si përparësia e veprimtarisë mbi marrëdhëniet njerëzore, përparësia e rezultateve mbi përmbajtjen e proceseve, përparësia e vendimeve globale mbi përpunimin e detajeve dhe përbuzja për rehati dhe etikë. Në mënyrë implicite, politika gjinore e menaxhimit shprehet në politikën e asimetrisë gjinore (në favor të burrave) në shpërndarjen e roleve dhe në politikën "uniseks" në shpërndarjen e funksioneve.

Në të njëjtën kohë, një fakt pozitiv mund të vihet re në rritjen e numrit të grave menaxhere, përmirësimin e kushteve të punës dhe rritjen e vëmendjes ndaj kulturës së korporatës dhe etikës së korporatës. Trajtimi i një gruaje që ka bërë karrierë si një fenomen i jashtëzakonshëm padyshim që rrit vetëvlerësimin e saj dhe efektivitetin e punës së saj, por objektivisht nuk kontribuon në rritjen e numrit të grave të tilla. Përforcimi i kulturës organizative të universitetit si tipik tipare mashkullore i detyron gratë në procesin e rritjes së karrierës të zgjedhin midis dy strategjive të jetës: të përdorin stilin e biznesit mashkullor në dëm të tyre. femërore ose përdorni një stil biznesi femëror dhe ndjeni vazhdimisht ndikimin poshtërues të gjinisë në rritjen tuaj profesionale dhe në karrierë.

Dhjetë vjet më parë në Rusi, fjalë për fjalë vetëm pak njerëz dinin për ekzistencën e një fushe të tillë të njohurive shoqërore si studimet e grave dhe gjinive - ata sociologë dhe humanistë që lexojnë letërsia perëndimore në magazinat speciale të INION ose Bibliotekës letërsi e huaj. Disa prej tyre formuan Qendrën e Moskës për Kërkime Gjinore në vitin 1990, emri i së cilës për herë të parë përdori zyrtarisht këtë koncept të panjohur. Sot, përveç MCGI-së, ekzistojnë edhe disa qendra të tjera për studimet e grave dhe ato gjinore. Për më tepër, disa universitete ruse japin sistematikisht kurse leksionesh për këtë temë.

Megjithatë, shumica e studiuesve në shkencat sociale dhe humane, si dhe mësuesit e universiteteve, kanë pak ose aspak njohje me teorinë dhe metodologjinë e studimeve gjinore. Studiuesit rusë, si rregull, vazhdojnë të punojnë në drejtimin tradicional të analizimit të "çështjes së grave". Kjo do të thotë që një fushë kaq e rëndësishme e njohurive shoqërore si studimet gjinore është praktikisht e panjohur dhe nuk përdoret si në vetë kërkimin shkencor ashtu edhe në praktikën e transformimeve shoqërore në Rusi.

1.3 Faktorët e suksesit në profesionet “person-to-person” dhe “person-to-technology”

Shumë psikologë kryesorë rusë (L. S. Vygotsky, S. L. Rubinshtein, A. N. Leontiev, B. G. Ananyev, etj.) kohë të ndryshme tregoi se zhvillimi bazat metodologjike psikologjia duhet të fillojë me një analizë psikologjike të veprimtarisë praktike të punës së një personi, pasi është në këtë fushë që modelet kryesore të tij jetën mendore.

Veprimtaria komplekse e punës intelektuale, e dalluar nga një sërë veçorish specifike dhe që i shtron individit një kompleks kërkesash të ndryshme, aktualisht nuk është studiuar mjaftueshëm dhe kjo ndikon në zgjidhjen e çështjeve praktike në fushën e rritjes së efikasitetit dhe cilësisë së punës. në një sërë fushash.

Siç dihet, procesi i punës përfshin tre aspekte: së pari, veprimtarinë e qëllimshme njerëzore; së dyti, objekti i punës dhe, së treti, instrumentet e prodhimit me të cilat një person vepron mbi këtë objekt.

Kur merrni parasysh konceptin e "efikasitetit të punës", duhet t'i kushtoni vëmendje aspekteve të mëposhtme:

efektivitetin e çdo procesi të punës, dhe veçanërisht të punës me shumë qëllime, intelektuale dhe praktike strukturë komplekse Se cila është puna e një hetuesi, prokurori, gjyqtari, këshilltari ligjor etj., mund të studiohet vetëm me ndihmën e një analize gjithëpërfshirëse, sistematike;

për të rritur efikasitetin e punës, rëndësia kryesore është identifikimi i mundësive për intensifikimin e saj, të cilat, si rregull, mësohen përmes modeleve psikologjike të aspekteve të ndryshme të veprimtarisë profesionale;

me një qasje sistematike për studimin e efektivitetit, analizohen nivele (anët) e ndryshme të veprimtarisë, si dhe strukturat personale që sigurojnë suksesin (efektivitetin) e aktivitetit në këtë nivel;

Kushtet e jashtme të procesit të punës dhe roli i tyre në rritjen e efikasitetit të punës janë gjithashtu objekt i analizës psikologjike.

Në fusha të ndryshme profesionale, suksesin dhe efikasitetin e lartë e arrijnë njerëz me karakteristika të ndryshme individuale psikologjike. Ekzistojnë pesë fusha kryesore profesionale: profesione të tilla si "Njeriu - Natyra" ("H - P"), "Njeriu - Teknologji" ("H - T"), "Njeriu - Njeriu" ("H - H"), " Njeriu - shenjë" ("H - Z") dhe "Njeriu është një imazh artistik" ("H - X"). Projektuar nga E.A. Pyetësori Diferencial Diagnostikues i Klimov (DDI) lejon dikë të identifikojë se në cilën fushë profesionale një person ka prirje dhe tregon interesa.

Profesionet e llojit “Njerëzor-Njerëzor” janë profesione që lidhen me trajnimin, zhvillimin, arsimimin, shërbimin, menaxhimin dhe kontrollin mbi aktivitetet e njerëzve. Lëndët shkollore si historia, letërsia, qytetaria dhe lëndë të tjera shoqërore e lejojnë njeriun të lundrojë në këtë fushë profesionale. Sfera profesionale "Njeri - Burrë" përbëhet nga këto profesione: mësues, edukator, psikolog, punonjës mjekësor, avokat, menaxher, menaxher i burimeve njerëzore, çdo punonjës në sektorin e shërbimeve. Përmbajtja kryesore e punës në këtë fushë profesionale është se ju duhet të jeni në gjendje të ndërveproni në mënyrë aktive me njerëzit, të komunikoni dhe komunikoni. Për më tepër, një profesionist në këtë fushë duhet të ketë një trajnim të dyfishtë: të jetë i përgatitur mirë në fushën e prodhimit në të cilin kryhet puna, dhe gjithashtu të jetë i përgatitur për komunikim efektiv të biznesit me njerëzit.

Profesionet si "Njeriu - teknologji". Baza e kësaj sferën profesionale përfshijnë lëndë shkollore si fizika, kimia, matematika dhe vizatimi. Profesionet teknike përfshijnë: profesionet që lidhen me minierat, përpunimin e dherave dhe shkëmbinjve (minator, minator, shpues, operator buldozeri); profesionet e përpunimit dhe përdorimit të materialeve industriale jometalike, produkteve dhe produkteve gjysëm të gatshme (zdrukthëtari, zdrukthëtari, gëzofi, këpucar); profesionet në përpunimin e metaleve, montimin dhe instalimin mekanik të makinerive dhe pajisjeve elektrike, profesionet në riparimin, rregullimin dhe mirëmbajtjen e makinave, instrumenteve, pajisjeve, profesionet në riparimin, instalimin dhe ndërtimin e ndërtesave (kjo përfshin të gjitha profesionet e ndërtimit); profesionet në transport; profesionet në përpunimin e produkteve bujqësore. Një person që ka zgjedhur një profesion teknik kërkohet të interesohet dhe të dojë teknologjinë, të ketë dëshirë për punë manuale, të preferojë saktësinë dhe të jetë i fokusuar në kryerjen e veprimeve matëse.

Karakteristika kryesore aktiviteti është objektiviteti i tij. Me objekt nënkuptojmë jo vetëm një objekt natyror, por një objekt kulturor në të cilin regjistrohet një mënyrë e caktuar e zhvilluar shoqërore e të vepruarit me të. Dhe kjo metodë riprodhohet sa herë që kryhet aktivitet objektiv.

Një karakteristikë tjetër e veprimtarisë është natyra e saj shoqërore, socio-historike. Një person nuk mund të zbulojë në mënyrë të pavarur forma të veprimtarisë me objekte. Kjo bëhet me ndihmën e njerëzve të tjerë që demonstrojnë modele aktiviteti dhe përfshijnë personin në të aktivitete të përbashkëta. Kalimi nga veprimtaria e ndarë midis njerëzve dhe e kryer në formë të jashtme (materiale) në veprimtarinë individuale (të brendshme) përbën linjën kryesore të brendësisë, gjatë së cilës formohen formacione të reja psikologjike (njohuri, aftësi, aftësi, motive, qëndrime, etj.). .

Aktiviteti është gjithmonë indirekt. Roli i mjeteve luhet nga mjetet, objektet materiale, shenjat, simbolet (të brendshme, fondet e brendshme) dhe komunikimi me njerëzit e tjerë. Duke kryer çdo akt veprimtarie, ne kuptojmë në të një qëndrim të caktuar ndaj njerëzve të tjerë, edhe nëse ata nuk janë realisht të pranishëm në momentin e veprimtarisë.

Aktiviteti njerëzor është gjithmonë i qëllimshëm, i varur nga një qëllim si një rezultat i planifikuar me vetëdije, arritjes së të cilit i shërben. Qëllimi drejton veprimtarinë dhe korrigjon rrjedhën e tij.

Aktiviteti nuk është një grup reagimesh, por një sistem veprimesh të çimentuara në një tërësi të vetme nga motivi që e motivon atë. Një motiv është ajo për të cilën kryhet një aktivitet, ai përcakton kuptimin e asaj që një person bën.

Së fundi, aktiviteti është gjithmonë produktiv, d.m.th. rezultati i tij janë transformime si në botën e jashtme ashtu edhe në vetë personin, njohuritë, motivet, aftësitë e tij, etj. Në varësi të ndryshimeve që luhen rolin kryesor ose kanë peshën më të madhe, dallohen lloje të ndryshme veprimtarish (punuese, njohëse, komunikuese etj.).

Studimi i personalitetit të një profesionisti në çdo fazë të punës shoqërohet me nevojën për të zhvilluar një "model të një specialisti", me anë të të cilit studiuesit (N. Dulina, R. Petruneva, V. Tokarev) kuptojnë një ideal unik që korrespondon më plotësisht. ndaj kërkesave profesionale. Një specialist përmbush pritshmëritë sociale vetëm kur ai personal, i përgjithshëm dhe kulturën profesionale zhvillohen me një ritëm më të shpejtë se anëtarët e tjerë të shoqërisë. Grupi i qëllimeve përfundimtare - një listë detyrash që një specialist duhet të jetë në gjendje të zgjidhë pas përfundimit të trajnimit - quhet "modeli" (profili) i një specialisti. Në ndryshim nga ky “model specialist” tradicional, i cili përfshin vetitë dhe karakteristikat profesionale, njohëse dhe komunikuese, modeli i orientuar nga personi profesionist krijues karakterizohet nga integriteti i komponentëve profesional dhe personal të kompetencës profesionale. Integriteti strukturor i konceptit qëndron në lidhjen që bashkon komponentët në komplekse komplekse krijuese, në ndikimin e pjesëve të kompetencës profesionale në personalitetin dhe komunikimin e një specialisti.

Le të hedhim një vështrim më të afërt në konceptin e "kompetencës". Termi përdoret në një sërë kontekstesh dhe kuptohet ndryshe, si në rusisht (A. P. Zhuravlev, N. F. Talotsina, R. K. Shakurov, A. I. Shcherbakov) dhe në letërsi e huaj(J. Meril, I. Stevik, D. Yule). Në fjalorët shpjegues, termi "kompetencë" (nga latinishtja "competo" - së bashku arrijmë, arrijmë, korrespondojmë, afrohemi) interpretojmë si të kesh njohuri që lejojnë dikë të gjykojë diçka, vetëdije, kompetencë, të drejta të plota. Hulumtimi mbi kompetencën profesionale është paraqitur shumë gjerësisht nga B. S. Gershunsky, E. V. Bondarevskaya, I. A. Kolesnikova, A. K. Markova. Në studimet e specialistëve nga vendet kryesore të huaja, vërehet një zhvendosje në theksin e kërkesave nga faktorët formal të kualifikimeve dhe edukimit të tij në vlerën sociale të cilësive të tij personale. Në studimet e autorëve J. Meril, D. Yule, I. Stevik, u bënë përpjekje për të nxjerrë në pah komponentët psikologjikë individualë të kompetencës profesionale të një specialisti, i cili përfshin disiplinën, pavarësinë, komunikimin dhe dëshirën për zhvillim.

Duke analizuar rezultatet e hulumtimit, është e mundur të përcaktohet kompetenca profesionale si një karakteristikë integrale profesionale dhe personale që përcakton aftësinë dhe gatishmërinë për të kryer funksione profesionale në përputhje me normat, standardet dhe kërkesat e pranuara në shoqëri në një moment specifik historik.

E. V. Bondarevskaya identifikon llojet e mëposhtme të kompetencës profesionale:

• Komunikues - aftësia për të perceptuar në mënyrë gjithëpërfshirëse dhe objektive një person dhe për të frymëzuar besim tek ai.
• Sociale dhe psikologjike si drejtimi më i rëndësishëm i degës pedagogjike të akmeologjisë.
• autopsikologjike në fushën e avantazheve dhe disavantazheve të veprimtarive dhe personalitetit të dikujt.
• Shkencor - njohuri për shkencën, përfaqësuesi i së cilës është një specialist. Kur puna përdor një qasje ndërdisiplinore, kërkohet njohja e fushave të ndryshme shkencore. Kjo përfshin gjithashtu aftësitë dhe aftësitë për të zbatuar njohuritë shkencore në praktikë.
• N.V. Kharitonova i qaset kësaj çështjeje nga një këndvështrim pak më ndryshe, duke marrë parasysh nënstrukturat e kompetencës profesionale nga pikëpamja e zhvillimit të një specialisti të një grupi të caktuar aftësish. Në këtë rast, autori thekson:
• - kompetenca projektuese - aftësi për përcaktimin e detyrave taktike dhe strategjike përmes arritjes së të cilave realizohet procesi profesional;
• kompetenca informative dhe parashikuese - aftësitë konstruktive të organizimit kompozicional të njohurive;
• kompetenca organizative - aftësia për të menaxhuar aktivitetet;
• kompetenca komunikative - aftësitë komunikuese të subjekteve ndikuese të procesit profesional;
• kompetenca analitike - aftësia për të vlerësuar në mënyrë adekuate nivelin e aktiviteteve të veta.
• Më pas, është e nevojshme të merret parasysh struktura e konceptit të "kompetencës profesionale" në tërësinë e të gjithë elementëve të tij, sepse thelbi i kompetencës profesionale zbulohet pikërisht në strukturën e saj. Koncepti filozofik i "strukturës" e përcakton këtë kategori si një formë e organizimit të brendshëm të një sistemi, që vepron si një unitet i marrëdhënieve të qëndrueshme natyrore midis elementeve të tij. Në studimin e A.K Markovës, struktura e kompetencës profesionale përfshin një numër komponentësh, në veçanti:
• njohuri profesionale psikologjike dhe pedagogjike;
• pozicionet, qëndrimet pedagogjike profesionale;
• karakteristikat personale që sigurojnë zotërimin e njohurive dhe aftësive profesionale.

Bazuar në analizën e literaturës, mund të identifikohen komponentët e mëposhtëm:

Komponenti emocional-vullnetar pasqyron qëndrimin personal të specialistit të ardhshëm ndaj problemit, ndjenjat, emocionet, përparësitë e tij personale. Manifestimi i aktivitetit emocional-vullnetar përfshin emocionalitetin si një faktor pozitiv emocional - një reagim ndaj suksesit dhe dështimit dhe emocionalitetit - një tregues me vlerë të vetëdijes së subjektit për nevojën për aktivitet profesional, një qëndrim pozitiv aktiv të ngarkuar emocionalisht ndaj vetes personale dhe profesionale. përmirësim.

Komponentët kryesorë:

aftësia për vetëvlerësim adekuat;

vetërregullimi i sjelljes së specialistëve.

Komponenti me vlerë motivuese shërben si karakteristika më e rëndësishme e anës motivuese të veprimtarisë. Është e lidhur ngushtë me konceptin e "lirisë personale". Ky koncept përcaktohet nga gatishmëria e specialistit për të kryer në mënyrë të pavarur aktivitete profesionale, të cilat nuk janë të përcaktuara rreptësisht nga jashtë (ana subjektive) dhe disponueshmëria e alternativave të zgjidhjes. situata specifike(ana objektive). "Motivimi si forca lëvizëse e sjelljes njerëzore përshkon të gjitha strukturat themelore të formimit të personalitetit: orientimin, karakterin, emocionet, aftësitë, aktivitetet e tij." Niveli i aktivitetit të motivuar shoqëror të një specialisti të ardhshëm tregon shkallën në të cilën prioritetet sociale janë bërë më aktive, të shndërruara së pari në motive subjektive të veprimtarisë profesionale dhe më pas, duke marrë parasysh rëndësinë në rritje sociale të individit si specialist në këtë fushë. , janë objektivizuar.

Konceptualisht, veprimtaria profesionale e një specialisti mund të bazohet në modelin e motivimit për veprimtari profesionale të propozuar nga V.F. Thelbi i tij është si më poshtë: kur fillon të kryejë një aktivitet të caktuar, një specialist e kupton dhe subjektivisht - emocionalisht e përjeton koston e tij nga pikëpamja e rëndësisë shoqërore. Kjo përvojë e ndërgjegjshme mbivendoset në qëndrimet e tij të formuara në procesin e edukimit, edukimit, formimit profesional dhe formon gjendjen përkatëse psikologjike, si rezultat i së cilës konsolidohet motivi për veprim, motivimi i brendshëm, i cili përcakton në një masë më të madhe besueshmërinë e rezultatet e veprimtarisë profesionale. Prandaj, duhet të ndërtohet një model i bllokut motivues të kompetencës, që synon ruajtjen e një niveli të pranueshëm të gjendjes psikologjike të individit në procesin e kryerjes së aktiviteteve profesionale. Analiza strukturore e bllokut motivues zbuloi fushat e mëposhtme të motivimit të specialistëve:

-motivimi sipas situatës - aftësia për të marrë vendime operacionale në lidhje me personelin e organizatave dhe institucioneve për punë sociale bazuar në analiza dhe vëzhgime të vazhdueshme të aktiviteteve të tyre;

-motivimi i bazuar në rezultate - rregullimet në aktivitetet e subjektit për periudhën e ardhshme bëhen në varësi të arritjes së rezultateve të planifikuara në fazat e mëparshme të punës;

motivimi i bazuar në qëllime përqendrohet në arritjen e qëllimeve personale të formuluara nga specialistët së bashku me mbikëqyrësit, duke marrë parasysh aftësitë dhe aftësitë e tyre individuale;

motivimi i bazuar në devijime bazohet në faktin se aktivitetet e planifikuara kanë përfunduar praktikisht dhe nuk kërkojnë rregullime nga mbikëqyrësit, korrigjimi i tyre është i mundur nga vetë klientët me ndihmën e specialistëve;

Vlerat janë universale të caktuara semantike, të formuara "si rezultat i përgjithësimit të situatave tipike, duke rregulluar më së shumti llojet e zakonshme marrëdhëniet ndërmjet subjekteve të çdo niveli - nga individi në shoqëri në tërësi." Liria personale, dinjiteti qytetar, detyra personale dhe profesionale, përgjegjësia, patriotizmi, qëndrimi tolerant ndaj shoqërisë janë vlera të padyshimta që përbëjnë thelbin e kompetencës profesionale dhe strukturën e individit në tërësi.

Komponentët kryesorë:

sistemi i vlerave personale dhe profesionale;

gatishmëri motivuese për të punuar.

Komponenti njohës karakterizon aftësitë njohëse të specialistëve - aftësinë për të perceptuar dhe praninë e një "bagazhi" të caktuar të njohurive. Cilësitë intelektuale zhvillohen në procesin e zbatimit të veprimtarisë krijuese. Aktiviteti intelektual është një pronë e një personaliteti holistik, që pasqyron procesin e ndërveprimit të faktorëve njohës dhe motivues në unitetin e tyre. Zhvillimi i sferës njohëse përfshin rritjen e nivelit të zhvillimit të veprimeve mendore, formimin e teknikave për përpunimin dhe regjistrimin e informacionit të nevojshëm, zhvillimin e fleksibilitetit, lëvizshmërisë, ndërgjegjësimit të të menduarit, aftësisë për të parë problemet dhe kontradiktat dhe gjetjen e mënyrave. për të zgjidhur problemet.

Komponentët kryesorë:

Përfshirja intelektuale, me të cilën I. A. Vasiliev do të thotë "interes për shkencën, hapjen ndaj përvetësimit të njohurive të reja"

disponueshmëria e njohurive, aftësive dhe aftësive profesionale.

Një gamë më e gjerë e aftësive (aftësive) që karakterizojnë një specialist me kompetencë profesionale përcaktohet nga V. A. Yakunin. Këto janë cilësitë e mëposhtme:

• aftësia për të përcaktuar në mënyrë të pavarur qëllimet dhe objektivat e veprimtarisë profesionale;
• aftësia për të ofruar një bazë informacioni për aktivitetet;
• aftësia për të parashikuar rezultatet e veprimtarisë profesionale;
• aftësia për të zbatuar vendimet e marra dhe për të krijuar marrëdhënie të përshtatshme biznesi me njerëzit;
• aftësia për të vlerësuar rezultatet e arritura;
• aftësia për të rregulluar dhe rindërtuar aktivitetet.
• Komponentët kryesorë:
• - aftësia për të ndërtuar një dialog. Është e rëndësishme që pjesëmarrësit në dialog të jenë të vetëdijshëm si për pasigurinë dhe mospërputhjen e lëndës së hulumtimit, ashtu edhe për mundësinë e tejkalimit të tyre;
• - ndërtimi i kërkesave të mundshme sociale bazuar në bankën ekzistuese të të dhënave të situatave.
• 4. Veprimtaria krijuese udhëzon një profesionist për të përdorur një qasje krijuese në punë, duke zhvilluar kështu aftësinë për të zgjedhur me vetëdije një grup metodash dhe teknologjish pune. Prania e metodave të ndryshme të veprimtarisë praktike dhe aftësive krijuese është e nevojshme për vetë-realizimin e një individi në aktivitetet profesionale.
• Komponentët kryesorë
• - hartimin e perspektivave të zhvillimit dhe rezultateve të aktiviteteve profesionale;
• pavarësi krijuese në zgjidhjen e problemeve profesionale;
• formulimi "korrekt" i problemit, aftësia për të parashikuar shfaqjen e një situate problemore dhe, mbi bazën e kësaj, të ndërtoni një sistem masash parandaluese.
• Për zhvillimin e komponentëve motivues-vlerë dhe emocional-vullnetar përditësohen: motivimi i ndërgjegjshëm për arritje, përgjegjësi personale për rezultatet e aktiviteteve, nevojën për vetë-përmirësim, një qëndrim moral ndaj procesit të punës me këtë kategori të popullsisë, aftësinë për të perceptuar pluralitetin e së vërtetës midis subjekteve të ndryshme shoqërore. Në të njëjtën kohë, dallohen dy grupe të mëdha të motiveve: arritjet dhe motivet njohëse. Nga sistemi i nevojave sipas H. Murray, mund të dallohet "nevoja për arritje - dëshira për të kapërcyer diçka, për të tejkaluar të tjerët, për të bërë diçka më të mirë, për të arritur nivelin më të lartë në një çështje, për të qenë i qëndrueshëm dhe i qëllimshëm". Baza e motivimit të arritjeve (për shembull, zgjidhja efektive e një problemi profesional) është dëshira për sukses dhe shmangia e dështimit. Shfaqja e motivimit kognitiv e bën të rëndësishëm problemin e identifikimit të kushteve psikologjike në të cilat fillimisht gjenerohet motivimi kognitiv dhe më pas shndërrohet në motivim profesional. Motivimi kognitiv lind çdo herë si nevojë primare situative dhe është element përbërës i situatës problemore. Nuk është edhe aq një manifestim i qëndrueshmërisë tipar personaliteti, aq sa një pasqyrim i kushteve të dhëna të funksionimit. "Interesi njohës ka gjithmonë subjektin e vet, ai shpreh qartë fokusin e tij në një fushë specifike lëndore..."
• Emocionet janë shumë të rëndësishme në aktivitetet profesionale, ato kryejnë funksionet e mëposhtme:
• motivimet (dëshira për të përjetuar një emocion të caktuar, për shembull, gëzim, mund të bëhet një motiv i veçantë për veprimtari profesionale kur zgjedh një familje për një fëmijë);
• stimulimi (ndjenja të ndryshme mund ta shtyjnë një specialist të gjejë një zgjidhje jo standarde për një situatë problemore);
• aktivizimi (rritja e nivelit të ngacmimit të sistemit nervor për të mobilizuar forcat për të zgjidhur një problem, veçanërisht situatë konflikti).

Komponentët njohës-operativë dhe komunikues përfshijnë: njohjen e historisë së formimit të një familjeje kujdestare, zotërimin e kulturës së komunikimit profesional, vetë-realizimin krijues, zgjedhjen e pavarur të qëllimeve dhe reflektimin mbi veprimet e dikujt, vlerësimin dhe vetëvlerësimin e përmbushje personale dhe krijuese potencial.

Kompetenca profesionale nuk është vetëm një kombinim i karakteristikave profesionale dhe personale. Ai përfshin zbatimin e teknologjive moderne të punës që lidhen me aftësinë e specialistit për të zotëruar:

1. një kulturë komunikimi, duke përfshirë aftësinë për të lundruar në një situatë të caktuar; të identifikojë saktë karakteristikat personale dhe gjendjet emocionale të njerëzve të tjerë;
2. kultura e informacionit - aftësia për të marrë informacion në fushën e dikujt, duke e shndërruar atë në përmbajtjen e punës (I. A. Kolesnikova); aftësia për të përcjellë informacion tek klientët me të cilët punon specialisti.
3. kulturë analitike. Aftësia për të zgjedhur dhe analizuar të përzgjedhurit:
4. metodat e punës në kontekstin e një qasjeje situative (stili i bisedës, fazat e konsultimit, kombinimi i formave të ndryshme të punës).
5. mënyrat e komunikimit me njerëzit në varësi të statusit dhe pozicionit të tyre.

Lista e literaturës së përdorur

1.Ananyev B.G. Vepra të zgjedhura psikologjike: në 2 vëllime - M.: Pedagogjika, 1980. - T.2.

2. Bobneva M.I. Problemet psikologjike të zhvillimit shoqëror të personalitetit. - M., 1979.

Bondarevskaya E.V. Paradigma humaniste edukim i orientuar drejt personalitetit. - M.; Surgut, 2000

4. Bulanova-Toporkova M.V. Pedagogjia dhe psikologjia e arsimit të lartë: tekst shkollor. - Rostov-on-Don: Phoenix, 2002.

5. Groshev I. Teknologjia e Informacionit: aspekti gjinor. Arsimi i lartë në Rusi. - M., 1999.

Emelyanov Yu.N. Trajnim aktiv socio-psikologjik. - L.: Universiteti Shtetëror i Leningradit, 1985.

Ivanova I. A. Drejtimet kryesore të kërkimit të inteligjencës sociale në shkencën vendase dhe jashtë saj // koleksioni i punimeve shkencore të serisë SevKavSTU " shkencat humane"Nr. 3. // http://www.ncstu.ru

Kagan M.S. Sistematiciteti dhe integriteti // Veche.1996. - Çështja 6.

9.Kelvin H., Lindsay G. Teoritë e personalitetit . - M., 2005

Kozlovskaya N.V. Identifikimi i rolit gjinor dhe karakteristikat e intelektit të subjekteve të ndërveprimit shoqëror. - 2006 /

Konovalenko I.V. Roli i faktorit gjinor në sjelljen komunikuese të grave dhe burrave: Abstrakt i autorit. dis. ...kand. Filol. Shkenca / Omsk. shteti univ. - Omsk, 2003.

Markova A.K. Psikologjia e profesionalizmit. - M., 1996.

Markova O.Yu. Perspektivat për njeriun në një botë globalizuese / Ed. Partsvania V.V. - Shën Petersburg: Shoqëria Filozofike e Shën Petersburgut, 2003. - F. 160-180

14. Mikhailova E. S. Inteligjenca sociale. Rruga me gjemba nga koncepti në metodologji // Gazeta psikologjike nr. 1-12(15). - 1996

Mikhailova E.S. Komponentët komunikues dhe reflektues dhe marrëdhënia e tyre në strukturën e aftësive pedagogjike. Abstrakt. - L., 1991

16. Moore S.M. Gruaja si objekt i mbrojtjes sociale // Shënime shkencore. Moska shteti Sociale Univ. 1999. Vëll. 1.

Muller U. Gjinia dhe organizimi // Gazeta e Sociologjisë dhe Antropologjisë Sociale. - 1999. - T. 11. Nr. 2.

Novak E.S., Kuznetsova M.A., Falaleeva Yu.V. Teknologjitë e punës sociale, - M., 1992.

Petruneva R. Mjedisi humanitar në universiteti inxhinierik/ R. Petruneva, N. Dulina, V. Tokarev // Lartë. arsimi në Rusi. - 1999. - Nr. 5.

20. Piaget J. Punime të zgjedhura psikologjike. Psikologjia e inteligjencës - M.: MPA, 1994.

Teplov B.M. Psikologjia dhe psikofiziologjia e dallimeve individuale. - M.:MPSI, -2003

22. Trofimova E.N. Çështje terminologjike në studimet gjinore. Shkenca Sociale dhe Moderniteti (ONS) M., 2002. Nr. 6.

Tulchinsky G.L. Gjinia, shoqëria civile dhe liria // Gruaja në shoqërinë civile: Materialet e konferencës VI "Gratë ruse dhe kultura evropiane". - Shën Petersburg, 2002.

West K., Zimmerman D. Krijimi i gjinisë // Fletore gjinore. Vëll. I. Punime të degës së Shën Petersburgut të Institutit të Sociologjisë të Akademisë së Shkencave Ruse. Shën Petersburg, 1997.

25.Filonov L.B. Psikologjia sociale e personalitetit. - M., "Shkenca", 1979.

Kholodnaya M.A. Stilet njohëse: Mbi natyrën e mendjes individuale. - Botuesi: Peter. - 2004

Shchukina G.I. Problemet pedagogjike të formimit të interesit njohës të studentëve. - M., 1988

Elkonin D.B. Punime të zgjedhura psikologjike. - M., 1989.

Yuzhaninova A.L. Për problemin e diagnostikimit të inteligjencës sociale të një individi / Probleme të vlerësimit në psikologji. - Saratov, 1984

30. Yakunin V.A. Psikologjia pedagogjike // tekst shkollor. M. 2001

UDC 159,9 + 316,34

INTELIGJENCA SOCIALE SI FAKTOR I SUKSESIT PROFESIONAL

© S. V. Shcherbakov *, A. R. Iskhakova

Universiteti Shtetëror i Bashkirit Rusi, Republika e Bashkortostanit, 450074 Ufa, rr. Zaki Validi, 32 vjeç.

Tel.: +7 (34 7) 273 6 7 78.

Email: [email i mbrojtur]

Artikulli përshkruan rezultatet e një studimi të inteligjencës sociale dhe suksesit profesional të punëtorëve inxhinierikë dhe teknikë në Ufa Distillery Ufa. Përshkruhet një metodë origjinale për diagnostikimin e inteligjencës sociale bazuar në materialin e zgjidhjes së problemeve të konfliktit.

Fjalët kyçe: inteligjencë sociale, njohuri e heshtur, sukses profesional.

Për shkak të transformimet ekonomike Në fazën aktuale, rëndësia e kompetencës sociale dhe komunikuese të specialistëve në fusha të ndryshme është rritur ndjeshëm si faktori më i rëndësishëm në formimin e tyre profesional. Në veçanti, rol të rëndësishëm Problemi i harmonizimit të marrëdhënieve industriale dhe i përdorimit efektiv të burimeve njerëzore në ekipet e prodhimit luan një rol. Inteligjenca sociale si një komponent kryesor i kompetencës sociale është faktori më i rëndësishëm në optimizimin e aktivitetit profesional. Niveli i zhvillimit të inteligjencës sociale përcakton kryesisht karakteristikat e ndërveprimit të një personi me njerëzit e tjerë dhe me ekipin në tërësi.

Inteligjenca sociale është një koncept që hyri në psikologjinë moderne në gjysmën e dytë të shekullit të njëzetë me përpjekjet e studiuesve të famshëm si Thorndike, Guilford, Sternberg etj., thekson studiuesi i huaj më i famshëm në këtë fushë, psikologu amerikan R. Sternberg. natyra e fshehtë, e nënkuptuar, e përafërt e njohurive të nevojshme për të zgjidhur problemet e inteligjencës praktike dhe sociale. Njohuritë e heshtura formohen në mënyrë spontane, dhe jo në procesin e trajnimit special. Ato janë të natyrës empirike proceduralo-situacionale dhe janë të lidhura ngushtë me veprimtaritë praktike dhe profesionale të një personi.

R. Sternberg zhvilloi një procedurë për studimin e njohurive të heshtura nga specialistë të fushave të ndryshme (arsimi i lartë, biznes dhe menaxhim, Forcat e Armatosura). Janë zhvilluar intervista me specialistë të kualifikuar dhe të suksesshëm të profilit përkatës. Gjatë procesit të intervistës, ato situata dhe episode që ishin veçanërisht të rëndësishme dhe domethënëse për aktivitetet e tyre profesionale u nxorën nga përvojat e të anketuarve. Si rezultat, R. Sternberg identifikon tipare të tilla të njohurive të tilla profesionale të nënkuptuara si specifika individuale, kontekstualiteti dhe vonesa.

Studiuesi vendas D.V. Ushakov e përkufizon inteligjencën sociale si "kompetencë në fushën e njohjes sociale". Duke theksuar thelbësisht probabilisten dhe të vazhdueshmen

natyrën e inteligjencës sociale dhe duke përdorur termin “peshim subjektiv”, ai vë në dukje rolin e rëndësishëm të komponentëve të paverbalizuar dhe intuitiv në strukturën e këtij fenomeni.

Nëse zgjidhja e problemeve njohëse karakterizohet nga një kontradiktë midis kushteve ekzistuese të detyrës dhe mundësive për zgjidhjen e saj, atëherë inteligjenca sociale shpesh shfaqet në situata konflikti që lidhen ngushtë me kontradiktat në motivet dhe qëllimet e pjesëmarrësve në konfliktin. Ne kemi paraqitur supozimin se inteligjenca sociale pasqyron aspektet racionale dhe pragmatike të sjelljes individuale të lidhura me aftësinë e individit për të gjetur rrugën optimale për të dalë nga situata të paqarta dhe konfliktuale. Inteligjenca sociale si faktori më i rëndësishëm Përshtatja sociale reflektohet në procesin e kërkimit të një strategjie optimale për daljen nga situata konflikti.

Hipoteza e hulumtimit ishte si vijon:

1. Para së gjithash, ne parashtruam një hipotezë për ekzistencën e marrëdhënieve statistikisht domethënëse midis inteligjencës sociale dhe aspekteve të tilla të veprimtarisë profesionale të subjekteve që pasqyrojnë nivelin e kompetencës së tyre sociale dhe komunikuese.

2. Përveç kësaj, ne supozuam praninë e korrelacioneve statistikisht të rëndësishme midis inteligjencës sociale dhe vlerësimit përfundimtar profesional të personelit inxhinierik dhe teknik.

Ky studim u krye në bazë të Ufa Distillery Ufa, një degë e OJSC Bashspirt, dhe kishte për qëllim studimin e inteligjencës sociale dhe suksesit profesional të punëtorëve inxhinierikë dhe teknikë. Në studim morën pjesë 27 punëtorë inxhinierë, mosha e subjekteve varionte nga 24 deri në 59 vjeç, nga të cilët 11 ishin burra dhe 16 gra. Qëllimi i punës është studimi i strukturës dhe mekanizmat psikologjikë inteligjenca sociale midis punëtorëve inxhinierikë dhe teknikë.

Për të diagnostikuar inteligjencën sociale, ne zhvilluam një pyetësor për vlerësimin e zgjedhjes optimale në një situatë konflikti bazuar në metodologjinë e propozuar nga D. V. Ushakov dhe A. E. Ivanovskaya dhe testin popullor nga K. Thomas.

seksioni PEDAGOGJI dhe PSIKOLOGJI

Siç dihet, modeli dydimensional i strategjive të sjelljes individuale në një situatë konflikti nga K. Thomas dhe R. Killman, i njohur në konfliktologji, sugjeron pesë opsione kryesore për daljen nga një situatë konflikti: largim, detyrim, kompromis, lëshim, bashkëpunim. Përveç këtyre strategjive, ne shtuam taktikat e ndërmjetësimit dhe talljes.

U zhvilluan intervista me punonjësit më me përvojë të uzinës, gjatë të cilave u përcaktuan një sërë situatash konflikti të hasura në praktikën e tyre prodhuese. Të njëzet detyrat e testimit të përzgjedhura nga ekspertët përfshinin shtatë opsione përgjigjesh, të shënuara në një sistem me shtatë pikë dhe secili rezultat korrespondonte me strategjitë e specifikuara për të dalë nga një situatë konflikti.

Sipas udhëzimeve, subjektet duhet të vlerësojnë secilën nga shtatë opsionet për daljen nga një situatë konflikti. Përgjigjet u regjistruan në një formular të veçantë dhe si rezultat, për secilin individ u regjistrua një sistem pikësh për të gjitha strategjitë e konfliktit.

Ndryshe nga testet e inteligjencës akademike, ndërtimi i një sistemi vlerësimi për të përcaktuar cilësinë e përgjigjeve është një problem më vete. Për këtë teknikë, kriteri për efektivitetin e përgjigjeve ndaj pyetësorit ishte shkalla e korrespondencës së përgjigjeve të çdo subjekti me të ashtuquajturin "profil mesatar", duke pasqyruar sistemin e vlerësimit të grupit.

Metrika Euklidiane u përdor si një masë e përputhshmërisë së përgjigjeve të subjekteve me profilin mesatar. Për të kuptuar siç duhet rezultatet e marra, është e nevojshme të kihet parasysh se niveli i inteligjencës i matur duke përdorur indekset e distancës pasqyron shkallën e konsistencës së përgjigjeve të subjekteve të testimit me vlerësimet mesatare të grupit. Vini re se ndërsa baza e të dhënave rritet, normat e grupit qartësohen dhe rillogariten. Në të njëjtën kohë, profili mesatar rezulton të jetë shumë më i qëndrueshëm se sistemi i rezultateve mesatare, pasi rezulton të jetë më i mbrojtur nga përgjigjet e rastësishme.

Duhet të theksohet se ekziston një problem themelor metodologjik që lind gjatë vlerësimit të efektivitetit të veprimtarisë së punës. Suksesi i veprimtarisë së punës nuk i nënshtrohet gjithmonë vlerësimit të drejtpërdrejtë. Kështu, studiuesi vendas V. A. Bodrov tregon përmbajtjen e lartë të informacionit të vlerësimeve që një pilot merr për të përfunduar probleme praktike. Në veçanti, vlerësimi i drejtpërdrejtë i një specialisti bazuar në rezultatet është baza për certifikimin profesional në aktivitetet sportive. Një shembull i kësaj është i ashtuquajturi koeficienti "ELO" midis shahistëve, etj.

Jemi dakord me këndvështrimin e një specialisti të huaj në fushën e psikologjisë industriale R. Williams, i cili beson se “...në praktikë, koncepti i veprimtarisë, si rregull, jepet më shumë. kuptim i gjerë, duke përfshirë rezultatet dhe sjelljen." Në të njëjtën kohë, ai u referohet atyre studiuesve

lei që bëjnë dallimin midis aspekteve të formalizuara dhe joformale të veprimtarisë së punës. Sjellja e paformalizuar përfshin të ashtuquajturat. Sjellja hiper-roli-majtë, sjellja e organizuar qytetare, spontaniteti organizativ, etj. Për shembull, Motowidlou dhe Schmit vërejnë se aktivitetet kontekstuale ndikojnë në vlerësimin e përgjithshëm të punës nga eprorët e menjëhershëm.

Duke marrë parasysh përbërjen relativisht heterogjene profesionale të kontingjentit të specialistëve në Ufa, për të përcaktuar cilësitë më të rëndësishme profesionale të punonjësve inxhinierikë dhe teknikë të kësaj organizate, vendosëm të përdorim skemën Campbell, e njohur në psikologjinë moderne industriale. përshkruar në veprën e lartpërmendur nga Williams.

John Campbell identifikon tre faktorë kryesorë në suksesin profesional të punonjësve: aftësitë profesionale që lidhen me detyrën kryesore, përpjekjet e demonstruara dhe disiplinën personale. Specifikimi i këtyre komponentëve çon në klasifikimin e mëposhtëm:

1. Profesionalizëm në kryerjen e detyrave të punës, duke reflektuar shkallën e aftësisë së punonjësit për të kryer detyrat bazë të biznesit dhe prodhimit.

2. Profesionalizmi në kryerjen e punëve që nuk janë specifike për detyrat zyrtare.

3. Profesionalizmi në fushën e komunikimit me shkrim dhe me gojë.

4. Niveli i përpjekjes i treguar. Ky tregues pasqyron qëndrueshmërinë e përpjekjeve të përditshme të punonjësit, si dhe dëshirën për të vazhduar punën në rrethana të pafavorshme.

5. Disiplina personale presupozon mungesën e mungesave, vonesën në punë dhe abuzimin me alkoolin.

6. Promovimi i punës së kolegëve dhe të gjithë ekipit: mbështetja e kolegëve tuaj, ndihma në zgjidhjen e problemeve që lidhen me punën.

7. Niveli i efektivitetit të menaxhimit të drejtpërdrejtë.

8. Menaxhimi/administrata. Sipas Campbell, ky faktor përfshin elementë bazë të menaxhimit të ndryshëm nga menaxhimi i drejtpërdrejtë (qartësia e qartë e qëllimeve, kontrolli i kostos, tërheqja e burimeve shtesë, etj.).

Duke qenë se diagnostifikimi i efektivitetit të aktiviteteve të menaxhimit nuk ishte qëllimi i studimit tonë, ne nuk përdorëm pikat e fundit 7 dhe 8 të komponentëve të specifikuar të modelit të D. Campbell. Përveç kësaj, ne kombinuam profesionalizmin zyrtar dhe jozyrtar në një bllok dhe shtuam një bllok të gjashtë, "Vetëkontroll dhe vetëprezantim", i cili presupozon aftësinë e punonjësit për të paraqitur veten në një dritë të favorshme përpara të tjerëve.

Lista paraprake e treguesve të sjelljes së efektivitetit të aktiviteteve profesionale të punonjësve të uzinës përbëhej nga dyzet e pesë pika, nga të cilat u përzgjodhën tetëmbëdhjetë parametra përfundimtarë të vlerësimit me ndihmën e ekspertëve.

Rezultatet e krahasimit të vlerësimit profesional dhe inteligjencës sociale të personelit inxhinierik dhe teknik të USWK

Kompetenca - Komunikimi - „ Promovimi i Vetë-Profesionit°

Disiplina e Aktivitetit

Integriteti social ^ puna ekipore ^ suksesi

inteligjencës

0.35 0.39* 0.43* 0.08 0.21 0.26 0.34

Koeficientët e korrelacionit statistikisht domethënës (p) janë theksuar me shkronja të zeza.<0.05).

Si rezultat, çdo pjesëmarrës në studimin tonë mund të karakterizohet nga një sistem prej gjashtë parametrash: kompetenca profesionale, efektiviteti i komunikimit, shkalla e përpjekjes, disiplina personale, asistenca dhe ndihma për punonjësit e tjerë dhe efektiviteti i vetë-prezantimit.

Bazuar në këto parametra, u krijua një pyetësor për të vlerësuar efektivitetin e punonjësit, detyra e të cilit ishte të përcaktonte vlerësimin e punonjësit sipas skemës së specifikuar. Vlerësimi i përgjithshëm profesional dhe të gjithë përbërësit e tij strukturorë u llogaritën si rezultat i një vlerësimi të personalitetit në grup.

Në tabelë Koeficientët e korrelacionit të rangut të Spearman janë paraqitur midis indekseve të kompetencës profesionale dhe nivelit të inteligjencës sociale të personelit inxhinierik dhe teknik të Ufas Distilery Ufa.

Mund të thuhet se ka lidhje të ngushta dhe statistikisht domethënëse midis inteligjencës sociale dhe nivelit të aktivitetit prodhues dhe efektivitetit të komunikimit midis punonjësve të fabrikës. Kështu, supozimet tona për ekzistencën e korrelacioneve statistikisht të rëndësishme midis inteligjencës sociale dhe treguesve të kompetencës sociale dhe komunikuese u konfirmuan pjesërisht. Një numër marrëdhëniesh u gjetën të jenë të rëndësishme në nivelin e gabimit të konkluzionit statistikor dhjetë për qind. Është e mundur që madhësia relativisht e vogël e mostrës na pengoi të nxjerrim përfundime përfundimtare.

Përfundim Duke u nisur nga supozimi i një lidhjeje të ngushtë ndërmjet problemeve të inteligjencës sociale dhe konfliktologjisë dhe duke u mbështetur në hulumtimet e R. Sternberg, D.V. dhe të tjerëve, ne kemi zhvilluar një të re

një metodë për matjen e inteligjencës sociale të punonjësve inxhinierikë dhe teknikë, bazuar në një vlerësim të qëndrueshëm të sistemit të mënyrave për të dalë nga situatat e konfliktit. Për të përcaktuar efektivitetin e përgjigjeve të testit, u propozua të ndërtohej një sistem vlerësimesh në grup, të cilat ishin një vektor i vlerave mesatare për të gjitha pikat e pyetësorit të inteligjencës sociale.

Krahas diagnostikimit të inteligjencës sociale, është matur edhe niveli i kompetencës profesionale të personelit inxhinierik dhe teknik. Duke përdorur analizën joparametrike të korrelacionit Spearman, u identifikuan marrëdhënie pozitive statistikisht domethënëse midis inteligjencës sociale dhe treguesve të kompetencës profesionale të punonjësve inxhinierikë dhe teknikë.

Studimi u krye me mbështetjen financiare të Fondacionit Rus të Shkencave Humanitare në kuadër të projektit kërkimor të Fondacionit Rus të Shkencës Humanitare "Inteligjenca sociale dhe kompetenca profesionale e punonjësve inxhinierikë dhe teknikë"; projekti nr 10-06-00525A.

LITERATURA

1. Inteligjenca praktike / R. J. Sternberg, J. B. Forsythe, J. Hedland et al. St. Petersburg: Peter, 2002. 272 ​​f.

2. Ushakov D.V. Inteligjenca sociale si një lloj inteligjence e nxënësve // ​​Inteligjenca sociale: teori, matje, kërkime. M.: Instituti i Psikologjisë i Akademisë Ruse të Shkencave, 2004. fq. 11-28.

3. Ushakov D.V., Ivanovskaya A.E. Inteligjenca praktike dhe përshtatja me mjedisin midis nxënësve // ​​Inteligjenca sociale: teori, matje, kërkime. M.: Instituti i Psikologjisë i Akademisë së Shkencave Ruse, 2004. fq. 161-175.

4. Grishina N.V. Psikologjia e konfliktit. Shën Petersburg: Peter, 2000. 464 f.

5. Emelyanov S. M. Punëtori mbi konfliktologjinë. Shën Petersburg: Peter, 2000. 368 f.

6. Bodrov V. A. Psikologjia e përshtatshmërisë profesionale: libër shkollor. manual për universitetet. M.: PER SE, 2006. 511 f.