Kılavuz pedagojinin genel temellerini, eğitim teorisinin temellerini, didaktiği ve sosyal pedagojiyi ortaya koymaktadır. Genel pedagojik bilginin içeriği organik olarak pedagoji ve eğitim tarihinden materyaller içerir. Pedagoji paradigmaları, modern ev ve Batı pedagojisinin en yetkili kavramları dikkate alınmakta, okul çocuklarının eğitim ve öğretimi alanındaki teknolojiler sunulmaktadır.
Kılavuz sadece lisans sisteminde pedagoji eğitimi alan öğrencilere değil, aynı zamanda lisans ve lisansüstü öğrencilerine de hitap etmektedir. pedagojik uzmanlıklar ve mesleki kendi kendine eğitimle uğraşan pratik öğretmenlerin yanı sıra.
Pedagoji biliminin konusu.
Pedagoji biliminin konusu, kendisini oluşturan süreçlerin özelliklerinde ortaya çıkabilen bütünleyici bir pedagojik süreç olarak eğitimdir: sosyalleşme, bireyselleşme, yetiştirme, eğitim, gelişme.
"Eğitim" kelimesi etimolojik olarak "imaj" kelimesiyle ilişkilidir: Tanrı'nın imajı, Tanrı'nın benzerliği olarak insan, insanın mükemmel imajı ("yüz"), kişiliği. “Eğitim” Almanca Bildung kelimesinin çevirisidir. Bild kökü “görüntü”, “belirsiz bir şey” anlamına gelir; ung son eki ise süreçselliği (bir görüntünün oluşması, bir görüntünün edinilmesi) belirtir. Bu kelimenin ünlü gazeteci ve ikinci dönemin eğitimcisi sayesinde Rus diline geldiği genel olarak kabul edilmektedir. XVIII'in yarısı yüzyıl N.I. Novikov. Bazı tarihi ve pedagojik kaynaklar, I. G. Pestalozzi'nin yazılarında “Bildung” kavramının yaygın olarak kullanıldığını ve eserlerinin Rusçaya çevrilenlerinin Almanca'dan bu aydınger kağıdını kullandıklarını belirtmektedir. Öyle ya da böyle, Rusya'da “eğitim” kavramı yaygınlaştı pedagojik edebiyatİle 19'uncu yüzyılın ortası yüzyıl.
İÇİNDE Avrupa kültürü Rasyonalizm felsefesinin etkisi altında kalkınma başarıları doğa bilimi bilgisi ve teknolojinin ilerlemesi “eğitim” kavramının da kendi anlamını oluşturmuştur. Eğitim, bir modelin, yani bilimler tarafından elde edilen ve doğrulanan sistematik bilginin, özellikle doğal olanların aktarılması ve özümsenmesi olarak anlaşıldı. Başka bir deyişle bilim, insan yaşamının ve toplumun kalıplarını belirler.
İçindekiler
Önsöz
Bölüm I PEDAGOJİNİN FELSEFİ VE SOSYO-KÜLTÜREL TEMELLERİ
Bölüm 1 BİR BİLİM OLARAK PEDAGOJİ
1.1. Pedagojik bilgi ve varoluşu anlamanın çeşitli biçimleri
1.2. Pedagoji biliminin konusu
1.3. Bütünsel bir pedagojik süreç olarak eğitim
1.4. İnsan bilimleri sisteminde pedagoji
Bölüm 2 PEDAGOJİNİN PARADİGMASI
2.1. Sosyokültürel medeniyet kavramı ışığında eğitim
2.2. Bilimsel paradigma kavramı
2.3. Pedagojinin teosentrik paradigması
2.4. Pedagojinin oran merkezli paradigması
2.5. İnsan merkezli pedagoji paradigması
Bölüm 3 EĞİTİMİN AMACI VE İÇERİĞİ
3.1. Pedagojide eğitimin amacı kavramı
3.2. Eğitimin amacını haklı çıkarmaya yönelik doğa merkezli bir yaklaşım
3.3. Eğitimin amacının sosyosentrik yapısı
3.4. Eğitimin amacına dair ezoterik anlayış
3.5. Eğitimin amacı “benliğin” yetiştirilmesidir
3.6. Eğitimin amacının kültürel tanımı
3.7. İçerik çağdaş eğitim
Bölüm 2 BÜTÜNSEL BİR EĞİTİM SÜRECİNDE EĞİTİM
Bölüm 4 PEDAGOJİK BİR SÜREÇ OLARAK EĞİTİM
4.1. Eğitim kavramı
4.2. Eğitim sürecinin yapısı
4.3. Eğitim sürecinin kalıpları
4.4. Eğitimin ilkeleri
4.5. Temel kişilik kültürü ve eğitim yolları
Bölüm 5 KOLLEKTİFTE ÇOCUKLARIN VE BİREYLERİN EĞİTİMİ
5.1. Pedagojik düşünce tarihinde kolektif eğitim fikri
5.2. Pedagojik özçocuk takımı: özellikleri, yapısı
5.3. Çocuk grubu eğitimin nesnesi ve konusu olarak
5.4. Takımda kişilik eğitimi
Bölüm 6 EĞİTİM YÖNTEMLERİ
6.1. Eğitim yöntemi kavramı. Eğitim yöntemlerinin sınıflandırılması
6.2. Öğrencilerin sosyal deneyimlerini düzenleme yöntemleri
6.3. Öğrencilerin sosyal deneyimlerini, aktivite motivasyonlarını ve davranışlarını anlama yöntemleri
6.4. Öğrencilerin eylem ve tutumlarını teşvik etme ve düzeltme yöntemleri
Bölüm 7 EĞİTİM TEKNOLOJİLERİ
7.1. Eğitim teknolojisi kavramı ve özellikleri
7.2. Eğitim teknolojisi türleri
7.2.1. Etkinlik teknolojisi
7.2.2. Oyun teknolojisi
7.2.3. Kolektif çalışma teknolojisi
7.2.4. Sınıf öğretmeninin eğitim çalışmalarının teknolojisi
Kendi kendine eğitim için edebiyat
Kendini kontrol etme ve yansıtma görevleri
Bölüm 3 BÜTÜNSEL BİR EĞİTİM SÜRECİNDE EĞİTİM
Bölüm 8 PEDAGOJİK BİR SÜREÇ OLARAK EĞİTİM
8.1. Öğrenme sürecinin yapısı
8.2. Öğrenme sürecinin kalıpları
8.3. Eğitim ilkeleri
Bölüm 9 EĞİTİM İÇERİĞİ
9.1. Pedagojide içerik öğretme sorunu
9.2. Modern öğrenme içeriği kavramları
9.3. Örgütsel yapı Eğitim içeriği
Bölüm 10 EĞİTİM FORMLARI
10.1. Genel tanım. Sosyokültürel bağlamda eğitim biçimleri
10.2. Didaktik bağlamda öğretim biçimleri
10.3. Kişisel bağlamda öğrenme biçimleri
Bölüm 11 EĞİTİM YÖNTEMLERİ VE TEKNOLOJİLERİ
11.1. Öğretim yöntemleri ve sınıflandırılması
11.2. Modern öğrenmenin teknolojik kaynağı
11.3. Açıklayıcı ve üreme öğretim teknolojileri
11.4. Sezgisel öğrenme teknolojileri
11.5. Bilgisayar öğretim teknolojileri
Kendi kendine eğitim için edebiyat
Kendini kontrol etme ve yansıtma görevleri
Bölüm 4 BÜTÜNSEL EĞİTİM SÜRECİNDE SOSYALİZASYON
Bölüm 12 PEDAGOJİK BİR OLGU OLARAK SOSYALİZASYON
12.1. Sosyalleşme kavramı
12.2. Sosyalleşme faktörleri
12.3. Sosyalleşme sürecinin pedagojik yapısı
Bölüm 13 EĞİTİM VE ÖĞRETİM BAĞLAMINDA BİR ÇOCUĞUN SOSYAL DENEYİMİ
13.1. Çocuğun sosyalleşmesinin temeli olarak sosyal deneyimi
13.2. Çocuğun sosyal deneyiminde “dünya imajının” oluşumu
13.3. Çocuğun sosyal deneyiminde “kendi imajının” oluşumu
13.4. Çocuğun sosyalleşme sürecinde kendi kaderini tayin etmesi
Bölüm 14 EĞİTİM VE ÖĞRETİM BAĞLAMINDA SOSYALİZASYON
14.1. Çocukların sosyalleşmesine yönelik senaryolar Eğitim süreci okullar
14.2. Sosyalleştirici pedagojik süreci organize etmeye yönelik stratejiler ve metodolojik taktikler
14.3. Sosyal teknolojiler eğitim sürecinde
14.3.1. Sosyal self-determinasyon teknolojisi
14.3.2. Pedagojik destek teknolojisi
Kendi kendine eğitim için edebiyat
Kendini kontrol etme ve yansıtma görevleri.
Ücretsiz indirin e-kitap uygun bir formatta izleyin ve okuyun:
Genel Pedagoji, Golovanova N.F., 2005 - fileskachat.com kitabını indirin, hızlı ve ücretsiz indirin.
Bölüm 3. AVRUPA PEDAGOJİSİNİN ALTERNATİF SİSTEMLERİNDE ÇOCUĞUN SOSYALLEŞME SORUNU
Bölüm 5. ÇOCUĞUN SOSYALLEŞME SÜRECİNİN PEDAGOJİK ÖZÜ
Eğitim alanıÖğrenci sosyalleşmesinde bir faktör olarak
Sosyologların, sosyal psikologların ve sosyal eğitimciler“sosyalleşme faktörü” kavramı, sosyalleşmeyi belirleyen en önemli koşulları tanımlamaktadır. sosyal Gelişim kişilik. Geleneksel olarak bir hiyerarşi içinde düzenlenirler:
§ megafaktörler (uzay, gezegen, Global topluluk);
§ makro faktörler (etnik köken, ülke, eyalet);
§ mezofaktörler (demografik koşullar, bir sosyal gruba, sınıfa, alt kültüre ait olma);
§ mikro faktörler (aile, okul, akran grupları).
Pedagojik yönü sosyalleşme öncelikle mikro faktörler düzeyinde kendini gösterir. Bir çocuğun sosyalleşme sürecinde, belirli bir koordinasyon gerektiren olayların kaçınılmaz olarak ortaya çıktığı varsayılmalıdır. sosyal etki ve gerçek pedagojik etki, özel pedagojik araçlar.
Ne zaman Hakkında konuşuyoruz Eğitim konusunda özünü sadece “öğretmen – öğrenci”, “eğitimci – öğrenci” etkileşim sistemi üzerinden tanımlamanın yetersiz kaldığı ortaya çıkmaktadır. Eğitimin Rus pedagoji klasikleri ve modern teorisyenler tarafından anlamlı bir şekilde tanımlanması, atipik kategorileri ortaya çıkaracaktır: “okulun ruhu”, “ahlaki atmosfer”, “eğitim kurumunun dünya düzeni”, “eğitim ortamı”. Hepsi, bir dereceye kadar, resmi önlemlere genellikle ciddi şekilde direnebilen gizli eğitimsel etkiyi karakterize ediyor. Seçkin öğretmenler her zaman bu eğitim “alanının” öneminin farkında olmuş ve doğasının kişisel bileşenini her zaman vurgulamışlardır. K.D. Ushinsky şunları yazdı: “Kuruluşun ruhu elbette çok şey ifade ediyor; ama bu ruh duvarların arasında ya da kağıt üzerinde değil, eğitimcilerin çoğunluğunun karakterinde yaşar ve oradan öğrencilerin karakterine geçer.”
Pedagojik bilinçte böylesi aşkın bir kategorinin varlığı, pedagojinin uzun süredir bu türlerin sosyalleştirici etkilerinin doğasını anlamaya çalıştığını göstermektedir. pedagojik koşullar eğitimciler ve öğretmenler tarafından oluşturulan. Modern Bilimsel edebiyat“Eğitim alanı” kavramının birkaç düzeyde detaylandırılması vardır:
§ “yetişkin dünyasının alanı” olarak (I.S. Kon, M.V. Osorina);
§ çeşitli çocuk aktivitelerinde kültürel değerlerin geniş bir tezahürü olarak - “oyun alanı”, “bilişsel alan”, “sanatsal alan”, “çocukluk alanı” (O.S. Gazman, I.D. Demakova, I.P. Ivanov) ;
§ devlet eğitim sisteminin stratejik temeli olarak, devlet eğitim standartlarının işleyiş alanı olarak (N.D. Nikandrov, V.M. Polonsky, V.V. Serikov);
§ okulun yaşam tarzı, eğitim sistemi olarak (V.A. Karakovsky, L.I. Novikova, A.N. Tubelsky, N.E. Shchurkova);
§ kişisel koşullarda iletişim nasıl odaklı eğitim(E.V. Bondarevskaya, S.V. Kulnevich).
Şu soruyu cevaplamak için: “Eğitim alanı” kategorisi bir çocuğun sosyalleşme sürecini nasıl karakterize ediyor? sosyal çevre (en önemli kavram sosyalleşme teorisinde) doğası gereği kaostur, tüm doğasında var olan öngörülemezliği ve kusurlu varoluşuyla yaşayan bir gerçekliktir. Bu arada eğitim alanı, bireyin gelişim, sosyalleşme ve eğitim görevlerine tabi olan düzenli ve hatta uyumlu bir çevrenin alanını ifade eder. Bu pedagojik olgunun genel felsefi doğasına dayanarak, eğitim alanı, sosyalleşen bir bireyin pedagojik olarak organize edilmiş bir varoluş biçimi olarak düşünülmelidir.
Eğitim alanı, karmaşık ve çeşitli ilişkiler içinde oldukça belirli nitelikler içerir:
§ maddi ve maddi çevre (bölgeler ve doğal nesneler, kitaplar, teknik ve multimedya araçları da dahil olmak üzere çeşitli faaliyetlere, ekipman ve ekipmanlara yönelik tesisler);
§ Mikro toplum düzeyindeki eğitim kurumları (okul öncesi eğitim kurumları, okullar, çocuk ve gençlik kültür kurumları ve ek eğitim, kamu kuruluşları, spor, eğlence tesisleri);
§ kaynaklar kitlesel iletişim(Çocuklara ve gençlere yönelik TV ve radyo programları, ev yapımı dergiler ve duvar gazeteleri)
§ eğitim alanının organizasyonu (rejim, zamanın organizasyonu ve eğitim alanındaki katılımcıların yaşamlarının düzenlenmesi, eğitim alanındaki katılımcıların ortak örgütlenme yöntemleri ve özyönetim biçimleri, normlar, emirler, yerleşik güç sistemi) ve yönetim, belirlenmiş disiplin önlemleri).
Eğitim alanının bu kadar çeşitli özellikleri ortak bir kültürel temelde birleştirilmiştir. Eğitim alanı her zaman bir kültür insanının imajını kendi içinde taşır, ancak bunu zorunlu olarak değil, yetişkinler ve çocuklar arasındaki gerçek etkileşim içinde sunar. Bu yüzden kimse anlayamıyor pedagojik alanözel olarak organize edilmiş bir pedagojik ortamın tek taraflı etkisi olarak.
Eğitim alanının işlevsel doğası pedagojik etkileşimle belirlenir. Sosyalleşen kişilik, yalnızca eğitim alanındaki nesnelerin etkisini deneyimlemekle kalmaz, aynı zamanda eğitim alanının durumunu belirleyerek onlar üzerinde de hareket eder. Örneğin çok sayıda görüşe göre sosyolojik araştırma(özellikle Rusya'da BM Çocuklara Yardım Fonu UNICEF tarafından yürütülmektedir), modern okul çocuklarının en sevdiği aktiviteler arasında liderlerin TV şovları ve videolar izlemek, arkadaşlarıyla iletişim kurmak ve ardından büyük bir farkla bilgisayarda oyun oynamak olduğu bilinmektedir. ve pedagojik olarak organize edilmiş boş zaman etkinlikleri biçimleri (kulüpler, geziler, önerilen kitapları okumak), okul çocuklarının kendi özgür iradeleriyle seçtiklerinden önemli ölçüde daha düşüktür. Geleneksel olarak çocukları meşgul etmek, onları amaçsız eğlenceden uzaklaştırmak ve onlara ek bilgi vermek amacıyla okul tarafından düzenlenen eğitim alanının bu niteliklerinin, modern çocuklar tarafından sosyal deneyimlerinin önemi açısından olduğundan fazla tahmin edildiği ortaya çıktı. böylece eğitim alanını yeniden inşa ediyoruz.
Çocuğun sosyalleşen kişiliğinin algılanmasında eğitim alanı belirli bir eğitim durumunun düzeyine odaklanır. Durumdaki diğer katılımcıların söylediklerini ve yaptıklarını gözlemleyen, algılayan, deneyimleyen, değerlendiren çocuk, mevcut sosyal deneyimine dayanarak olup biteni yorumlar ve buna göre tepki verir.
Çocuğun durum düzeyinde kabul ettiği olaylar çoğunlukla “durumsal uyaranlar” olarak işler (A. Bandura, B.F. Skinner) ve doğrudan etki davranışı üzerine. Sosyal psikolojide W. Thomas'ın “teoremi”, eğer bir kişi kendisi için bir durumu gerçek olarak tanımlarsa, o durumun aslında ne kadar gerçek olursa olsun, sonuçları itibarıyla gerçek hale geldiği bilinmektedir. Ancak bu, yalnızca eğitim alanının organizasyonu incelikli bir şekilde gerçekleştirildiğinde, pedagojik enstrümantasyonun tüm "düğümleri" gizlendiğinde, çocuklara yapay olarak inşa edilmiş ve didaktikleştirilmiş yaşam Değerleri sunulmadığında gerçekleşir.
Eğitim durumu eğitim alanının bir tür bölünmez alanı olarak çocuk tarafından yaşam dünyasının bir parçası olarak algılanmalıdır. Hedeflenen sosyalleşme etkisi anları bile çocuğa aktif, yaratıcı, bireysel çıkarlar ve kişinin kendi sosyal deneyimi. Başka bir deyişle, eğitim alanı üzerinden olgunlaşan konu değil, sosyalleşen kişilik üzerinden eğitim alanı anlaşılmalıdır. Etkinlik, etkinlik ve seçicilik, çocuğun sosyalleşen kişiliğinin eğitim alanıyla etkileşimini karakterize eder.
Eğitim alanının yetişkin organizatörleri, çocuklara seçilmiş "saf bilgi" ve "doğru yaşam" örnekleri sunarak doğrudan sosyalleştirici etkilerin rolünü çoğu zaman gereksiz yere abartırlar. Ama gerçek pratikte hayati varlığın rasyonel olarak aracısız tezahür biçimlerine sahipler: gelenekler, bir etnik grubun veya belirli bir ailenin yaşam tarzının özellikleri, söylentiler, medya sembolleri, çocuk alt kültürünün örnekleri. Çocuklar tarafından bilişsel bilgi olarak kabul edilmezler, sosyal dogmalar olarak da atanmazlar, refleksif düzeyde deneyimlenir ve yaşanır.
Çocukların sosyalleşmesinin doğasında, yaşam durumunun rasyonel anlaşılmasından ziyade derinlemesine düşünmenin önceliğini kolayca keşfetmek için, çocukların ortamında basit gözlemler ve araştırmalar yapmak yeterlidir. Öğretmenleri çocuklara çeşitli yaşam ilişkilerini deneyimleme deneyimi verme ihtiyacı konusunda ikna eden V.A. Sukhomlinsky son derece haklıydı: ahlaki, bilişsel, estetik, sevinç ve üzüntüyle, iyiyle kötüyle, hastalıkla yaşlılıkla, hatta ölümle ilişkiler. Şöyle yazdı: “Anne ve baba, öğretmen ve yazar - yetiştirmeye dahil olan herkes, gözlerini sevinçlere ve acılara kapatmadan, çocuğu elinden tutarak akıllıca insan dünyasına yönlendirmelidir. Dünyaya geldiğimiz ve onu bir daha asla geri dönmeyeceğimiz gerçeğinin farkındalığı, dünyada en büyük sevinçlerin - bir insanın doğuşunun ve en büyük üzüntünün - ölümün - var olduğunun farkındalığı - bu gerçeğin gerçek farkındalığı, bizi insan yapar. Akıllı bir düşünür, akıl, ruh, kalp, irade gibi ince bir eğitim oluşturur."
Eğitim alanının yalnızca okul yapısıyla ilişkilendirilerek değerlendirilmesi hukuka aykırıdır. Devlet tarafından düzenlenen eğitim sistemi, kendi çerçevesinde faaliyet gösteren içerik ve eğitim teknolojileri, pedagojik olarak düzenlenmiş rejim, eğitim kurumlarının yerleşik yaşam pratiği her zaman aynı anda eğitim alanındaki tüm katılımcıların sosyal deneyimiyle “doludur”.
Pedagojinin resmi görevlileri, teorisyenler ve metodolojistler, okul müdürleri, öğretmenler ve ebeveynler eğitim alanının gerçek “inşacıları”dır. Onların eğitim felsefesi Eğitimin hedefleri ve çocukların yaşamlarındaki öncelikler hakkındaki fikirler, eğitim sistemi modellerinde ve reformlarında, müfredat ve programlarda, gelişim kulüpleri ve stüdyolarının organizasyonunda veya tam tersine öğretmen ve öğretmen arayışında somutlaştırılmaktadır. (belirli bir ailenin çabalarıyla eğitim alanının genişletilmesi olarak). Ancak eğitim alanı, çocuğun kişiliğinin sosyalleşmesi için verilen parametreleri doğrudan oluşturmaz, yetişkinler ve çocuklar için pedagojik olarak zenginleştirilmiş bir yaşam tarzı düzenler. Eğitim sanatı çocuklara karmaşık, güvensiz bir ortam sunmaktır. gerçek dünya bireyselliklerinin ihtiyaçlarına karşılık gelen ve aynı zamanda toplumun gereksinimlerini karşılayan sosyalleşme biçimini seçmelerine ve ustalaşmalarına yardımcı olun.
Golovanova N.F. Çocuğun sosyalleşmesi ve eğitimi
Bölüm 1. SOSYALİZASYON - YENİ BİR PEDAGOJİK GERÇEKLİK
1.1. Derinleşen trendler sosyal bakışçağdaş eğitim... 2
1.2. Pedagojinin bir konu alanı olarak sosyalleşme...6
1.3. Sosyalleşme kavramı: pedagojik anlamı... 9
Kendi kendine eğitim için literatür 12
2. BÖLÜM BATI FELSEFESİ VE SOSYO-PSİKOLOJİK TEORİLERDE KİŞİLİKİN SOSYALLEŞMESİ SORUNU 13
2.1. Uyarlanabilir sosyalleşme kavramı..15
2.2. Sosyalleşmenin rol kavramı...17
2.3. Eleştirel sosyalleşme kavramı...19
2.4. Bilişsel sosyalleşme kavramı...21
2.5. Sosyal öğrenme kavramı...2.5
2.6. Psikanalitik sosyalleşme kavramı...26
2.7. Sosyalleşmenin psikodinamik kavramı...30
Kendi kendine eğitim için edebiyat…32
Bölüm 3. AVRUPA PEDAGOJİSİNİN ALTERNATİF SİSTEMLERİNDE ÇOCUKLARIN SOSYALLEŞMESİ SORUNU..32
3.1. P. Natorp'un sosyal pedagojisi…32
3.2. M. Montessori'nin pedagojik sisteminde çocuğun sosyalleşmesi...34
3.3. S. Frenet'in pedagojisinde çocukların sosyal yeteneklerinin geliştirilmesi...38
3.4. Waldorf pedagojisinde sosyalleşme kavramı...40
Kendi kendine eğitim için edebiyat…42
Bölüm 4. XX yüzyılın RUS BİLİMİNDE KİŞİSEL SOSYALLEŞMENİN PSİKOLOJİK VE PEDAGOJİK KAVRAMLARI. …43
4.1. 20. yüzyılın başlarında yerli hümanist öğretmenlerin eserlerinde sosyalleşme fikirleri. …44
4.2. Proleter sınıf pedagojik sosyalleşme kavramı...53
4.3. Teknokratik pedagojinin gençliğin sosyalleşmesi sorununun incelenmesine katkısı...65
4.4. Pedologların eserlerinde çocuğun sosyalleşmesi sorunu...67
4.5. Sosyalleşme sorunlarını anlamak ulusal pedagoji 20. yüzyılın ikinci yarısı …70
Kendi kendine eğitim için edebiyat…75
Bölüm 5. ÇOCUĞUN SOSYALLEŞME SÜRECİNİN PEDAGOJİK ÖZÜ...75
5.1. Sosyalleşme sürecinin pedagojik özelliklerinin bileşenleri...75
5.2. Öğrenci sosyalleşmesinde bir faktör olarak eğitim alanı...80
5.3. Çocuklara yönelik okul ve sosyalleşme senaryoları...82
Kişisel eğitim için edebiyat...89
Şu anda Rusya, pedagoji bilimi de dahil olmak üzere birçok bilim alanında ciddi değişiklikler yaşıyor. Modern pedagoji konusunu netleştirir ve sosyalleşme sürecini de içine alır. Sosyalleşme sürecine yalnızca sosyo-psikolojik bir olgu olarak değil, aynı zamanda pedagojik olarak da bilimsel ilgi, birinin bilimsel girişimi değil, acil bir gerçekliktir. Çeşitli küresel eğilimlerin etkisiyle belirlenir.
Birincisi, bu, M. Mead ve I. S. Kon'a göre, esas olarak geleceğe yönelik "önceden şekillendirici bir kültüre" sahip yeni bir toplum türünün oluşumuna katkıda bulunan, sosyal süreçlerin dinamizmini artırmaya yönelik küresel bir eğilimdir. Bu da yeni bir yaşam felsefesinin, yeni eğitim modellerinin benimsenmesini gerektiriyor.
60'larda. XX yüzyıl büyük filozoflar ve sosyologlar ve öncelikle ünlü Amerikalılar sosyal psikolog ve etnograf Margaret Mead, toplum kültüründeki değişiklikler ile nesiller arası ilişkilerin türündeki değişiklikler arasındaki ilişkiyi doğruladı. M. Mead, farklı nesiller arası ilişkilerle karakterize edilen üç tür kültür tanımlar.
Postfigüratif kültür, tarihsel olarak en eski türdür ve ataerkil bir toplumda gelişir ve tüm manevi değerleri ataların ve geleneklerin deneyiminde biriktirir. Böyle bir kültür çerçevesindeki herhangi bir değişiklik, geçmişe dönüş, bugünün geçmişin modellerine göre düzeltilmesi olarak algılanmaktadır. Bu tür koşullardaki genç nesil, yaşam adımlarının her birini, dürtülerini, niyetlerini ve özellikle yaşam girişimlerini ve eylemlerini zorunlu olarak atalarının gelenekleriyle ve en yaşlı (ve dolayısıyla en bilge ve en erdemli) görüşleriyle ilişkilendirir. topluluğun üyeleri. Post-figüratif bir kültürde “babalar ve oğullar” arasında çatışmaların olamayacağı açıktır. Yeterince sağlıyor sakin algıçocuklar ve gençler büyüklerinin deneyimlerini yaşarlar, ancak yeni kültürel başarıların "büyümesi" yavaştır çünkü genç nesil "gelecek akışını" yetişkinlere çeviremez yeni bilgi ve kendi deneyimi.
