İÇİNDE Rusya Federasyonu Metrik ve nüfus kayıtlarının nüfus müdürlükleri tarafından saklanma süresinin yaklaşık yüz yıl olduğu ve sonrasında tüm belgelerin yeniden yönlendirildiği bir yasa var. kalıcı depolama devlet arşivlerine. İlginizin kilisede nerede tutulduğunu bulmak veya öğrenmek için, bir akrabanızın doğum yılını ve yerini belirlemeniz, belgenin yaşına göre olması gereken kurum türünü hesaplamanız ve ardından belgeyi göndermeniz gerekir. bölgesel kuruluşlara uygun talepler. Okuyucuların dikkatini, metrik kitapların çoğunun bugüne kadar ayakta kaldığına, ancak fonun bir kısmının unutulmaya yüz tuttuğuna çekiyoruz. çok sayıda yangın ve akraba bulmayı kesinlikle zorlaştıran diğer nedenler. Zamanımızda metrik kitaplar artık mevcut olmadığından bazı kayıtların bulunması mümkün değildir. İlk başarısız aramalardan sonra umutsuzluğa kapılmamanızı ve mahalle kayıtlarının ikinci kopyaları için depo yerlerini bulmaya çalışmanızı öneririz.
Günah çıkarma resimleri
Manevi veya günah çıkarma listesi olarak da adlandırılan günah çıkarma listesi, yakın bölgelerde yaşayan ancak aralarında yaşayan cemaatçilerin listesini içeren bir kilise kitabıdır. yerel sakinler yeni gelenler de olabilir. Temel, ana sınıfların temsilcilerinden oluşuyordu: din adamları (rahipler ve din adamlarının diğer üyeleri), ordu, siviller, tüccarlar ve kasaba halkı, köylüler, hizmetçiler (19. yüzyılın 60'lı yıllarının başına kadar) ve diğerleri. İÇİNDE günah çıkarma tablosu aynı zamanda cemaatlerin kayıtlarını da tutan kilisenin din adamları tarafından onaylanan, cemaat hakkında yıllık bir rapor içeriyordu.
Ortodoks nüfusun itirafları hakkında bilgi içeren 18. - 20. yüzyılın başları dönemine ait devlet belgesi üç temel bölüme ayrılmıştı:
1. “İtiraf ve Kutsal Komünyona kimler katıldı?”
Resmin bu kısmı, Lent sırasında (23 Mart'tan 3 Nisan'a kadar) varlıkları veya yokluklarına ilişkin bir notla birlikte aile üyelerinin bir listesini gösteriyordu. Cemaat mensubunun ritüele katılanlardan biri olup olmadığı günah çıkarma kağıdına kaydedildi. Bugünkü ifadelerden elde edilen bu tür bilgiler sayesinde şecere araştırmacıları, Ek Bilgiler, hanedandan bir atanın maneviyatı hakkında belirli sonuçlar çıkarmak ve aile zincirlerini birbirine bağlamak.
2. "Kim sadece itiraf etti ve cemaat almadı ve ne tür şarap yapımı için."
İkinci sütun günah çıkarma listesinde son derece nadiren mevcuttu. Rahibin takdirine bağlı olarak, bir yıldan fazla bir süredir cemaatte bulunmayanlar da buna dahil edildi. Devamsızlık süresi üç yıldan fazlaysa ve cemaat üyesi yokluğunu açıklayan belgeler sunmadıysa, din adamı bunu günah çıkarma kağıdına kaydetti ve böyle bir kişiyi piskoposluk yetkililerine bildirdi; onlar da bu kişiyi şizmatik olarak sınıflandırabilir. (Eski İnananlar veya geleneksel olmayan bir dine bağlı olan diğer insanlar).
3. "İtirafta bulunmayanlar."
Üçüncü bölümdeki günah çıkarma listesi (manevi beyan) genellikle şizmatiklerin bir listesini ve sakinlerin törenlere gelememe nedenlerini içeriyordu. Ortodoks Kilisesi.
Devamsızlıkların nedenleri çoğunlukla "yokluk" veya "ihmal" olarak belirtildi, ancak nadir durumlarda livemem.ru sitesinden araştırmacılar, bir kişinin kişiliğini buna göre karakterize eden "tembellik nedeniyle" ve benzerlerini tanımlıyor. Bu listede yer alan Ortodoks Hıristiyanlara laik yetkililer “gelirlerinin üç katı” para cezası uygulayabiliyordu ve bu para cezasının ödenmesi kişiyi günah çıkarmaya gitmekten kurtarmıyordu.
Günah çıkarma resminin örneği (örneği):
“Rab'bin Yükselişi Kilisesi'nin Starodub şehrinin Starodub piskoposluğunun günah çıkarma resimleri, 1829.
Bu kilisenin mahallesinde bulunan her rütbenin alt düzeydekileri hakkında, her isme karşı bir açıklama ile, Lent'te İtiraf ve Kutsal Komünyonda bulunanlar, yalnızca itiraf eden ve cemaat almayanlar ve itiraf etmeyen ve cemaat almayanlar hakkında cemaat ve nedeni.
Rahip Tikhon Protsenko,
Deacon Ilya Diakovsky,
Sexton Andrey Diakovski.
Burjuvalar ve aileleri
77. Alexey Andreev Karpov, 27 yaşında, eşi Ekaterina Timofeeva, 25 yaşında, oğulları Semyon, 3 yaşında, Anton, 2 yaşında, Peter, 1 yaşında.
No. 394. Ioann Druzhnikov, 67 yaşında, eşi Ekaterina, 59 yaşında, çocukları Lyubovia, 20 yaşında, Stepan, 22 yaşında, Andrey, 36 yaşında, evli, karısı Juliania, 32 yaşında, çocukları Sofia, 6 yaşında, Daria, 4 yaşında, Maria, 2 yaşında.”
Günah çıkarma kayıtlarının derlenmesi ve saklanmasına ilişkin ilk talimatlar, 1697 Moskova Patrikhanesi kararnamesi ile ortaya çıktı. Bununla birlikte, cemaatçilerin kilise ritüellerine ilişkin vicdanına ilişkin rapor listeleri sunma uygulamasının kitlesel yayılması ve başlatılması, biraz sonra, 18. yüzyılın 20'li yıllarının başlarına yaklaştı. 1722'de yayımlandı Günah çıkarma resimlerine ilişkin Sinod Kararnamesi, sakinleri yedi yaşından başlayarak her yıl, Lent sırasında olmasa da, en azından Petrov (15 Haziran - 12 Temmuz), Varsayım (14 Ağustos - 27 Ağustos) veya Doğuş (28 Kasım - 6 Ocak) tarihlerinde itiraf etmeye mecbur bırakıyor ) oruç tutar.
Manevi resimlerin ilk versiyonları, veri girişi için elle çizilmiş tabloların bulunduğu defterler şeklinde tasarlandı. Günah çıkarma beyanlarının basılı versiyonları yalnızca ortaya çıkmaya başladı 19'uncu yüzyılın ortası yüzyıllar boyunca, içerik ise belgenin varlığı boyunca neredeyse hiç değişmeden kalmıştır. Yüksek manevi hükümetin sıkı kontrolü, kitapları sorumlu bir şekilde doldurmaya çalışan din adamlarını disipline etti, çünkü aksi takdirde, papazlıktan çıkarmaya kadar varabilecek cezalarla tehdit ediliyorlardı. Eyaletin günah çıkarma listelerini tutmayı resmi olarak reddetmesi 1917 devriminden sonra gerçekleşti, ancak bireysel rahipler sonraki birkaç yıl boyunca liste tutmaya devam etti.
Günah çıkarma beyanının örneği (örnek):
“Bakire'nin Doğuşu Kilisesi'nin Sable şehrinin Saratov piskoposluğunun günah çıkarma resimleri, 1863.
Bu kilisenin mahallesinde bulunan her rütbeden daha düşük rütbeli insanlar hakkında, her isme karşı bir açıklama ile, Lent'te İtiraf ve Kutsal Komünyonda bulunan, yalnızca itiraf eden ve cemaat almayan ve itiraf etmeyen ve cemaati kabul etmeyen kişiler hakkında cemaat almıyorsunuz ve nedeni.
Başkalaşım'ın Rahibi John,
Deacon Vasily Lykov,
Sexton Andrey Lykov.
Burjuvalar ve aileleri
No. 5. Paraskeva Markovna Karpikha, 57 yaşında, kızı Ekaterina, 16 yaşında.
17. Maria Ivanovna Karpova, 41 yaşında, oğlu Kirill, 20 yaşında.
58. Vasily Mihayloviç Karpin, 44 yaşında, eşi Evdokia Kornilievna, 38 yaşında, çocukları Lavrenty, 18 yaşında, Evdokia, 11 yaşında.
No. 149. Ivan Timofeevich Karpin, 51 yaşında, karısı Matrona Onisyevna, 37 yaşında, çocukları Semyon, 12 yaşında, Peter, 3 yaşında, Timofey, 2 yaşında, Maria, 6 yaşında.”
Metrik kitapların yokluğunda günah çıkarma resimleri vardı. yasal güç evlilik ve toprak anlaşmazlıklarının çözümünde kullanıldı. Kilisenin rektörü göçmenlere bir itiraf belgesi verdi, bu belge olmadan yeni yerde düğün töreni yapılması imkansızdı. Açıklamaya gelince, günah çıkarma kitabı diğer kilise belgelerine benzer. İlki belirtildi seri numarası aile veya avlu, daha sonra başlangıçta erkek temsilcilerin girildiği doğrudan bir cemaat listesi vardı ve ancak bundan sonra ailenin babasının karısı veya diğer akrabası kaydedilebiliyordu. Günah çıkarma listesinin sonraki sütunları yaş, sınıf veya mülkiyeti içeriyordu. Bazen doğrudan bu listede belirtildi bölge, eğer cemaat birkaç köy içeriyorsa. İtiraf sırasında varlığı veya yokluğu hemen not edildi. Tüm sayfaların din adamlarının her bir üyesi tarafından imzalanması gerekiyordu, ancak bu talimat doğası gereği tavsiye niteliğinde olduğundan, pratikte sertifikasyon yalnızca blokların son sayfalarında gerçekleşti.
Günah çıkarma beyanının sonunda istatistiksel bilgiler vardı. Genel bilgi mahalle hakkında mülklere bölünmüş bir tablo şeklinde.
Yazı biçimi nispeten özgürdü ve komşu ülkelerden gelen günah çıkarma resimleri bile tasarım ve girdilerin değişimi açısından büyük farklılıklar gösterebiliyordu; araştırmacının buna önceden zihinsel olarak hazırlanması gerekiyordu. Arayan kişi için, kural olarak başlangıçta gelen soyadlarının yeri birincil öneme sahiptir, bu da istenen cemaatçiyi az çok hızlı bir şekilde bulmayı mümkün kılar (mümkün olduğunca, büyük hacimler, bunun bir örneği Ekteki fotoğrafta gösterilmektedir). Bununla birlikte, şecere arama motoru, 20. yüzyılın 20'li yıllarının sonunda, RSFSR'nin varlığı sırasında, 1865'ten günümüze kadar uzanan günah çıkarma ifadelerinin hiçbir tarihsel değere sahip olmadığının kabul edildiğini ve Öyleyse en fonlar yok edildi.
Kilise cemaatçilerinin günah çıkarma ifadeleri nerede aranır?
Nüfusun günah çıkarma kayıtlarında yer alan bilgiler Rus İmparatorluğu, ayrıca bu belgelerde sakinlerin belirli bir mülke ait olduklarının kaydedilmesi nedeniyle özel bir değere sahiptir. sosyal statü, yaş, ikamet yeri, aile yapısı ve nadiren meslek.
Günah çıkarma resimleri, dini konsorsiyumların ve kurulların yanı sıra piskoposluk idarelerinin fonlarına aittir. Şu anda, günah çıkarma ifadeleri belirli bir bölgenin devlet arşivlerinde saklanmaktadır. Nadir durumlarda, bireysel kiliselerin arşivlerinde itiraf ve cemaat resimlerinin bulunabileceğini belirtmekte fayda var. Manevi bir tablonun sabitlendiği belirli bir durumu bulmak için araştırmacının, söz konusu kişinin yaklaşık ikamet yerini ve zamanını bilmesi gerekir. Böyle bir başlangıç verisine sahip olarak, bir akrabanın yaşam döneminin tarihlerine göre tam veya "noktalı" bir arama yapmak zaten mümkündür. Rahiplerin, günah çıkarma beyanlarını iki özdeş nüsha halinde tutmak zorunda oldukları, bunlardan birinin, genellikle komşu cemaatlerin çalışmalarıyla birlikte muhafaza edilmek üzere ruhani birliğe gönderildiği ve mahallenin, kiliseye bağlı olarak belirlendiği akılda tutulmalıdır. bölgesel bölünme bir bölge veya diğeri. Günah çıkarma tablosunun ikinci kopyası kilisenin fonunda kaldı.
Şecere araştırmacıları, deneyimsizlik nedeniyle, bir devlet kurumundan orijinal kitabın günümüze ulaşmadığını öğrendikten sonra araştırmalarına son verebilirler. Yetkili bir uzmanın, cemaatçileri söz konusu kişiler olan belirli bir kilisede günah çıkarma tablosunun varlığını da kontrol etmesi gerekir. 19. yüzyıldan beri var özel kontrol Rus İmparatorluğu nüfusunun maneviyatı, iş her zamanki gibi sakinlerin (çoğunlukla köylüler) cemaat ve itiraflarına ilişkin kilise dışı ek bir kayıt vardı. Araştırırken karşılaştık çeşitli türler laik üst düzey yöneticilerin, astlarının günah çıkarma ve Kutsal Komünyona katılma konusunda kilise rektöründen bir sertifika sunmaları gerektiğini belirten emir ve talimatları. Bu tür belgelere dayanarak günah çıkarma beyanları, ölçü kitapları, revizyon hikayeleri ve diğer önemli soy kaynakları. Pek çok meraklı internette buldukları materyalleri yayınlıyor, yüzeysel bir arama yapabilir ve Web'de ne olduğunu görebilirsiniz.
Farklı kiliselerde günah çıkarma resimlerine günah çıkarma sayfaları veya manevi kitaplar deniyordu.
Revizyon hikayeleri
Revizyon hikayeleri, skask'lar ve kilise kitapları ve günah çıkarma tabloları gibi şecere ile ilgili benzer kaynaklar, şecere araştırmacılarına yardımcı olan vazgeçilmez arama araçlarıdır. Beceri sayesinde revizyon listelerini doğru kullanın Arşivciler veya kendi hanedanlarının tarihini araştıranlar diğer belgelerle birleştirildiğinde nesiller arasında akrabalık zincirleri kurabilirler. Uzmanlar ve tanınmış profesyoneller, tek bir kaynaktan ziyade bir dizi önlemin kullanılmasını önermektedir çünkü bu yaklaşımla etkinlik önemli ölçüde daha yüksek olacaktır. Nüfus denetimlerine ilişkin bir çalışmadan elde edilen bilgiler, hem belirli aileler hem de bir bütün olarak Rusya için en değerli verilerdir.
26 Kasım 1718'de Peter I'in kararnamesi ile nüfus sayımı başlatıldı (devamı erken dönem orijinal nüfus sayımları da yapıldı, ancak çok daha basitleştirilmiş bir biçimde). Revizyon listelerinin getirilmesinin nedeni, "köylülerin, köylülerin, ev sahiplerinin ve köylülerin kaç tane, nerede, hangi volostta, köy ve mezrada olduğunu" belirleme ihtiyacıydı. iş adamları En büyüğünden en küçüğüne kadar herkes yıllarıyla birlikte.” Bu kararname, Rus vergilendirmesinin hane halkı vergisinden kişi başına vergilendirmeye geçişine işaret ediyor; burada "denetleyici ruh" bir erkekti. Ancak daha sonraki nüfus sayımlarında “kadın ruhları” nüfus sayımı masallarına dahil edildi. Nüansları bilen arşiv kullanıcıları, prensipte bulunamayan bir şeyi aramakla zaman kaybetmeyeceklerdir.
1718'den 1858'e kadar Rusya İmparatorluğu'nda 10 revizyon gerçekleştirildi:
1: 1718–1727 (kadın cinsiyeti dikkate alınmamıştır);
2: 1743–1747 (“dişi ruhlar” hariç);
3: 1761–1767;
4: 1781–1782;
5: 1794–1795;
6: 1811 (kadın cinsiyeti dahil değildir);
10: 1857–1858
Nüfus sayımı denetim raporları beş veya daha fazla yıllık bir süre boyunca derlenebilir. Bazı kaynaklarda birkaç veya bir yıl tanımını bulabilirsiniz ve denetim sayımı aşamasına belirli bir yıl atanmışsa, böyle bir kayıt, kişi başına en fazla vergi biriminin bu dönemde alındığı anlamına gelir. dikkate alın. Nüfus denetiminin sonucu, toplanan verilerin araştırmacılar ve istatistikçiler için uygun bir formatta sunulduğu genel zaman çizelgeleri ve maaş defterleri derlendi.
Nüfus denetimleriyle ilgili bilgiler nerede saklanıyor?
Tarihsel belgelerin incelenmesi yoluyla ataların aranması süreci, özel eğitim almış uzmanlar için bile oldukça karmaşıktır ve acemi araştırmacılar için de deneyim eksikliği nedeniyle daha da zorlaşmaktadır. Tanımlamak, revizyon hikayeleri nerede bulunurİdari bölümlerin karşılaştırılması da gerektiğinden herkes bunu yapamaz modern Rusya ve Rus İmparatorluğu'nun toprakları.
Revizyon masallarını nerede arayacağınızı öğrenmeden önce, hangi nüfus gruplarının vergiye tabi olduğunu ve ayrıca arzu edilen hanedanın temsilcilerinin bunlara ait olup olmadığını bilmelisiniz. Anlamsız bir arama yapmamak için öncelikle bu gereklidir. Örneğin, büyük büyükbabanızın emekli bir asker olan babasını arıyorsanız, o zaman kompozisyonun çok iyi olması nedeniyle revizyon hikayelerini analiz etmek için zaman harcamanın bir anlamı yoktur. aktif ordu Donanma ise emeklilerle birlikte denetimlere katılmadı. 18. ve 19. yüzyıllardaki nüfus sayımları sırasında, geleneksel olarak nüfusun bölünmesini gösteren yüzden fazla isim listelendi. Bazı sınıf grupları, nüfus sayımının belirli aşamalarında vergiye tabi değildi ve denetim listelerine kayıt edilmekten muaf tutuldu:
1) kalıtsal ve kişisel soylular;
2) memurlar;
3) din adamlarının ve onların çocuklarının temsilcileri;
4) fahri vatandaşlar;
5) evdeki öğretmenler;
6) akademik, bilimsel ve tıbbi derece sahipleri;
7) 1. loncanın tüccarları;
8) devlete ait fabrikaların saygın işçileri ve ustaları.
Bununla birlikte, denetimlerin yalnızca köylüleri (hem yerli hem de özel mülkiyetli) değil aynı zamanda tek toprak sahiplerini, kasaba halkını, her türden kırsal sakini ve diğer vergi ödeyen sınıfları da kapsayacak şekilde genişletildiğini hesaba katmak gerekir. Revizyon hikayelerinde, örneğin rütbelerini kaybeden keşişler gibi "vergi listelerine geri dönen" kişileri hesaba katmak gerekiyordu. İlk denetimin, kısa süre sonra parlak imparator tarafından serflikten çıkarılıp yeni bir sınıfa - devlete, devlete transfer edilen bir milyon köylünün toprak sahiplerinin gizlendiğini ortaya çıkaran Peter I'in muhafızları tarafından gerçekleştirilmesi dikkat çekicidir. -sahip olunan, kişisel olarak özgür köylüler. En küstah hırsızlar ve toprak sahipleri acımasızca idam edildi ve geri kalanı para cezasına çarptırıldı. Daha sonra Askerlik ve Teftiş Kurulları tarafından nüfus sayımı denetimleri yapıldı ancak işler çok yavaş ilerledi. Son denetimler il ve ilçe yetkilileri, mülk sahipleri, ihtiyarlar ve devlet daireleri tarafından gerçekleştirildi. Üstlerini memnun etmeye ve onların gözüne girmeye çalışan yetkililer, sicil defterlerini titizlikle kontrol ederek, onlardan gelen verileri denetim hikayeleriyle karşılaştırarak gizli olan her şeyi aradılar.
Buna karşılık rüşvet alan memurlar da vardı, öyle ki “ ölü ruhlar"Vergileri artırıyorum. Toprak sahiplerinin kendilerinin, belirli sayıda köylüyü denetim hikayelerinde saklamak için sıklıkla hükümet yetkililerini rüşvet almaya kışkırttıklarını belirtmek doğru olacaktır. Her zaman, istisnasız tüm eyaletlerde ve herhangi bir yöneticinin yönetimi altında, vergiden kaçınmak isteyen bir nüfus katmanı vardı, dolayısıyla o zamanlar bu durum özel görünmüyor. Tarih, köylerin tamamının saklandığı vakaları bilir; dolayısıyla herhangi bir köy veya ilçenin revizyon hikayelerinde incelenen klanın temsilcilerine ilişkin kayıtların bulunmaması, bu yerde hanedan bağlantılarının bulunmadığını yüzde 100 kanıtlamaz.
Denetim kayıtlarının bulunduğu not defterlerinin saklama yerlerinden bahsederken, aramanın yapıldığı bölgeyi dikkate almanızı öneririz. Kural olarak, 1781-1858'in revizyon hikayeleri federal arşivlerde saklanır. belirli konu Rusya Federasyonu. İlk üç revizyondaki hikayelere RGADA (Rusya Devlet Eski Eserler Arşivi) ziyaret edilerek ulaşılabilir. Nadir durumlarda, revizyon listelerinin kopyaları dumas, konseyler, bölge hazineleri, küçük burjuva büyükleri, vekil kurulların yanı sıra RGIA'nın (Rusya Devleti) fonlarında bulunabilir. tarihi arşiv). Belgelerin yerinin tespiti için haritalardan ya da kurum çalışanlarından, söz konusu kişinin orada yaşadığı dönemde köyün hangi il veya ilçeye ait olduğunun kontrol edilmesi gerektiğini unutmayın. Kurumun denetim raporlarını, kötü durumları nedeniyle incelemeye bile vermeme hakkına sahip olduğuna araştırmacıların dikkatini çekiyoruz.
Envanter çalışmaları başladığından beri (kitabın listelerde yer aldığını gösteren nüfus revizyonlarının girilmesi) bu arşiv) belgeler devasa hacimleri nedeniyle bugüne kadar devam ediyor; bazı masalların varlığına ilişkin bilgiler departman çalışanları tarafından bile bilinmiyor. Makalenin bu bölümünden alınan bilgileri dikkate alın; soy kaynakları arayışı sizin için olacaktır. ilginç hobi ve külfetli bir eğlence değil.
Yaklaşık olarak 18. yüzyılın ortaları Yüzyıllar boyunca, denetim raporlarının derlenmesi için net bir biçim yoktu ve nüfus sayımından sorumlu olanlar, nüfusa ilişkin verileri yalnızca yetkililerin tavsiyeleri doğrultusunda ve onlara kesinlikle bağlı olmaksızın giriyorlardı. Üçüncü revizyondan başlayarak, listelerin formunun manuel olarak çizildiği görünümden önce basılı bir form tanıtıldı. 3.'den 7. revizyona kadar tablo yeni sütunlarla dolduruldu ve ancak 1815'ten beri revizyon masalının yapısı son şeklini alıyor. Form şu bilgileri içeriyordu: masalın sunulduğu tarih, nüfus sayımının yapıldığı yer, köy veya mezranın belirtilmesine kadar. Aile numarası, denetim öncesi ve denetim sırasındaki bileşimi, her bireyin yaşı ve daha fazlası da belirtildi. Denetim masalının son kısmında ise nihai rakamlar hesaplanarak idari birimde nüfus sayımından sorumlu olan kişinin imzası atıldı.
Listeleri okurken karmaşıklaştırıcı bir faktör, dolduran kişilerin okunamayan el yazılarıdır (Ek'teki fotoğrafa bakarak da görebileceğiniz gibi), çoğu durumda okunması zordur. Bazı kayıtların bir büyüteçle ve şecere alanında birkaç on yıllık deneyimle bile anlaşılması tamamen imkansızdır. Ancak kaydedilen verilerin önemi, araştırmacıları saatlerce ve günlerce yeniden öyküler üzerinde oturmaya zorluyor, çünkü metni okuyarak bir şeyler öğrenilebiliyor. sınıf ilişkisi aranan yakınlara ilişkin geçmişten gelen meslek, mal durumu, hizmet yeri ve diğer önemli bilgiler. Tablodaki unsurların dizilişine gelince, not defterine girişlerin şu şekilde yapıldığını belirtmekte fayda var: Denetim öyküsünün sol tarafında her ailedeki erkek kişilerin listesi ismen girildi, yaş belirtildi. Ayrıca, "önceki denetimde ailede bu tür kaç kişinin olduğu, kaç kişinin okulu bıraktığı, tam olarak ne zaman ve hangi nedenle olduğu ve kaç kişinin mevcut olduğu" da belirtildi. Açık sağ taraf Denetim listesinde yaşlarını belirten “kadın ruhları” da yer alıyordu.
“1817 için toprak sahibi Alexei Davydov yönetimindeki Novopetrovsk şehrinin Staroustinsky bölgesinin Varsayım eyaletinin revizyon hikayesi.
No. 14. Ioann Vasilyev Drunichev, köylü, 59 yaşında, 1804'te Kryuchkino köyünden transfer edildi.
John Drunichev'in oğulları:
Peter, 34 yaşında;
Dmitry, 31 yaşında.
Ioann Drunichev'in torunu, Peter Ioannov'un oğlu:
Mikhail, 6 yaşında.
Ioanna Drunicheva'nın eşi Agripina Yakovleva, 57 yaşında;
Paraskev Fedotov'un karısı Petra Ioannova, 29 yaşında;
Kızı Tatyana ise 4 yaşında.”
Gördüğünüz gibi, verilen bir revizyon hikayesi örneğinde ilişkinin derecesi belirtilmiştir. Kayıtları inceledikten sonra, hanedanlığın derinliklerinde birkaç nesil için bir aile ağacı oluşturabilir ve ata arayışına devam etmek için ilk verileri elde edebilirsiniz. Belirli bir kişinin yaşını ve ikamet yerini analiz etmek, soyağacı araştırmasının bir sonraki aşaması için soy kaynaklarının belirlenmesine ve aile geçmişine aşina olunmasına yardımcı olacaktır.
Nüfus sayımı
Nüfus sayımları - belirli bir programa göre nüfusun sürekli toplu sayımı, istatistiksel çalışmanın en eski yöntemlerinden biridir.
Günah çıkarma ifadeleri ya da resimler, bir tür diptik ya da eski çağların tövbekar listeleri Hıristiyan kilisesi, kendi yolumla tarihsel başlangıç Rus Kilisesi'nde, Peter I'in kişisel kararnamesi (17 Şubat) ile rahiplere, kendilerinden para cezası almak için her yıl "itiraf etmeyenlerin raporunu" sunmaları emredildiği 1718 yılına kadar uzanıyorlar (Poln. Sobr. No. 3169); aynı emir 28 Şubat tarihli kararnameyle de doğrulandı. 1722, şöyle emrediyordu: “tüm piskoposluklarda, tüm şehir ve ilçe mahallelerinde, rahip, erkek ve kadın cemaatçileri için, içlerinde tam olarak Ortodoks ve şizmatik yazan, açıkça ev anlamına gelen, altında kitapların bulunduğu her türlü kitabı hazırlamalıdır. Artık her evin yazısını, o eve gelenleri kaydedecek bir yer bırakın ve gidenlerin nereye gittiğini o defterlere aynen imzalayın.” Bu ifadelerin ilk şekli en basit olanıydı; Her kilise din adamının üç kişisel liste tutması gerekiyordu: 1'i, itirafta bulunan tüm cemaatçileri, 2'si olmayanları ve 3'ü ise şizmatikleri içeriyordu. Bu listeler bölge rahipleri tarafından rahiplerin yaşlılarına, müşterilere veya ondalıklara sunuldu ve bunlar piskoposların evlerine sunuldu; buradan listelerden yalnızca genel alıntılar tanıklıkla birlikte Kutsal Sinod'a gönderildi. toplam sayı her piskoposluk için itirafta bulunanlar ve olmayanlar. Ancak 1737'de Senato ile Sinod arasındaki bir konferansta, daha fazlası karmaşık şekil 22 başlıktan oluşan 49 sütunluk bu listeler 16 Nisan tarihli kararnameyle yayınlanmıştır. aynı yılın şu emri verildi: “tüm piskoposluklarda, tüm kilise kiliselerinin şehir ve bölge rahipleri, her biri kendi din adamlarına sahip, yaşlılardan gerçek bebeğe kadar erkek ve kadın cinsiyetinin her ayini cemaatçileri için oluşturuyor. , rütbe ve haneye göre adlandırılmış, doğumdan itibaren her çağa ilişkin göstergelerle sadık, resim." İtiraf formlarının veya listelerinin mevcut şekli 15 Ekim'de Kutsal Sinod tarafından onaylandı. 1846 yılında kiliselerin kullanımına açılmıştır. Mevcut ruhani kurul Tüzüğü'ne (Madde 16) göre, günah çıkarma kayıtlarının tüm kilise kiliselerinde iki nüsha halinde saklanması gerekiyor; bunlardan biri, dekan aracılığıyla yıllık olarak 1 Ekim'e kadar konseye teslim ediliyor ve burada özel bir liste hazırlanıyor. Piskopos piskoposluğun durumu hakkında rapor verdiğinde hazırlanır ve Sinod'a sunulur. Günah çıkarma resimlerinin çok önemli hem kilisede hem de sivil ilişkiler. Dolayısıyla, evlilik durumu, şüphe durumunda, diğer şeylerin yanı sıra, itiraf imzalarının bulunduğu bir sertifika ile onaylanır (Anayasa Manevi Vicdan Madde 260, 266 ve Hukuk. Medeni. Madde 35 Birleştirilmiş Hukuk. Cilt X, Bölüm 1). , ed. 1900); Sayacın bulunmamasından dolayı metrik sertifikası alınamaması nedeniyle. kitaplar veya bunlarda kayıtlı koşullar şüpheli ise, itiraf imzaları yasal bir evlilikten doğumun kanıtı olarak kabul edilebilir (Manevi Vicdanlar Anayasası Md. 265; Hukuk Mahkemesi Anayasası. Md. 1356); eşlerin yasal yaşları konusunda şüphe duyulması halinde, itiraf imzalarıyla da belge düzenlenir (Enstrüman. dindar md. 18, not 2). Uygulamanın bu önemi nedeniyle. Dekanın görevi, kilise papazları tarafından bunların zamanında ve doğru şekilde derlenmesini denetlemek (ibid., Madde 40) ve özellikle de papazların, bu tür kişileri özel bir dikkatle eş olarak göstermelerini sağlamakla görevlendirilmiştir; mahallelerinde daimi ikamete giriyorlar, ancak evli değiller ve evliliklerini teyit edecek herhangi bir delil sunmuyorlar (ibid., Madde 42). Tabloların hatalı bakımı nedeniyle din adamları ve din adamları kınama veya para cezasıyla cezalandırılır ve bu konunun yürütülmesinde açık ihmal veya kötü niyet olması durumunda rahipler yerlerinden uzaklaştırılabilir ve din adamlarına devredilebilir (Ust. Manevi Eksiler Madde 192 ve 193).
* Nikolai Fedorovich Markov,
Aday Aday haklar St. Petersburg üniversite,
Kutsal Sinod Ofisi Müdür Yardımcısı.
Metin kaynağı: Ortodoks teolojik ansiklopedi. Cilt 5, sütun. 1119. Petrograd baskısı. "Wanderer" manevi dergisinin eki 1904 için. Modern yazım.
Günah çıkarma tablosu (Günah çıkarma sayfası, Manevi tablo, Lenten tablosu)- 18. - 20. yüzyılın başlarında Rus İmparatorluğu'ndaki Ortodoks Kilisesi'nin her cemaati için derlenen yıllık bir raporlama belgesi. ve kendi topraklarında yaşayan tüm insanların (bebekler hariç) bir aile listesini temsil eden, her kişi için bu yıl Büyük Perhiz sırasında mı (Kutsal Büyük Pentecost'ta) yoksa diğer üç oruç sırasında günah çıkarmada mı olduğunu belirten ve rahibinizden komünyon aldınız mı ve eğer değilse hangi nedenle (örneğin, çocukluktan dolayı).
Tablonun bir nüshası kilisede depoda kaldı, diğeri ise kural olarak komşu cemaatlerle (örneğin, aynı manevi kurulun mahalleleri) ilgili raporlarla birlikte dosyalandığı konsorsiyuma gönderildi. Şu anda günah çıkarma resimleri, manevi kurulların, manevi kurulların, piskoposluk idarelerinin ve bireysel kiliselerin fonlarındaki bölgesel arşivlerde saklanmaktadır. RGIA'da - “Ordunun protopresbyteri altındaki manevi hükümet ve denizcilik din adamları Sinod" ve "Dışişleri Bakanlığı Mahkeme Din Adamları Başkanı Ofisi".
Günah çıkarma listeleri cemaatçilerin sosyal statüsünü, mülkiyetini (örneğin köylüler ve avlu halkı için), ikamet yerini, yaşını ve aile yapısını kaydettiği için, bu belgeler metrik kitaplarla birlikte soy araştırmalarında en önemli kaynaklardan biridir. . Günah çıkarma resimlerinin değeri özellikle nüfus sayımlarının düzensiz yapıldığı bölgelerde önemlidir (örneğin, Sol Banka Ukrayna) veya malzemeleri günümüze ulaşamamıştır.
Tarihten
Günah çıkarma listelerinin hazırlanmasına ilişkin en eski talimat, 26 Aralık 1697'de Moskova Hazretleri Patriği Adrian tarafından kabul edildi. Görünüşü Eski İnananlara karşı mücadele ve şizmatiklerin tanımlanmasıyla ilişkilendirildi. Günah çıkarma resimlerinin üç listeden oluşması gerekiyordu. İlki günah çıkarmaya giden cemaatçileri, ikincisi günah çıkarmaya gitmeyenleri, üçüncüsü ise şizmatikleri sıraladı. Ancak o dönemde bu raporlama uygulamaya konulmamıştı. 1716'da Peter, "Her gün itirafta bulunmak, bu kurala uymamak için para cezası ve şizmatikler için çifte maaş sağlanması hakkında" bir kararname yayınladım; aynı kararname, itirafçılara kişisel olarak laik yetkililere teslim etmelerini emretti; itiraf etmeyenlerin listesi. Ancak bu kararname ilk yıllarda uygulanmamaya devam etti; İlk duvar resimleri ancak 1718'de çizilmeye başlandı. 7 Mart 1722'de Sinod, tüm cemaatçilerin "7 yaşından itibaren rahipleriyle birlikte günah çıkarma ve cemaate katılmalarını" zorunlu kılan bir kararname kabul etti. Eksik bir yıldan fazla kendi mahallelerinde başka bir din adamından itiraf edip cemaat alabilirlerdi, ancak bundan sonra ikamet ettikleri yerdeki kiliseye bununla ilgili bir sertifika sunmaları gerekiyordu. Aynı yıl, 1722, 16 Temmuz'da, ortak bir Senato ve Sinod emri, günah çıkarma kayıtlarının zorunlu olarak yürütülmesini belirledi. Kaldırılana kadar neredeyse hiç değişmeden var olan günah çıkarma resimlerinin son biçimi, 1737'de İmparatoriçe Anna Ioannovna'nın kararnamesi ile belirlendi. Günah çıkarma kaydına duyulan ihtiyaç ancak 1917'de kaldırıldı. Ancak bir süre sonra tek tek mahallelerde derlenmeye devam edildi. RSFSR Merkez Arşivi'nin 25 Mayıs 1927 tarihli bültenine göre, 1865 ve sonrasındaki tüm günah çıkarma resimleri, tarihi değeri olmadığı için arşivlerde imhaya tabi tutulmuştur (Wikipedia'dan veriler)
Günah çıkarma boyama (Günah çıkarma beyanı, Manevi resim, Lenten resmi) - 18. - 20. yüzyılın başlarında Rus İmparatorluğu'ndaki Ortodoks Kilisesi'nin her cemaati için derlenen yıllık bir raporlama belgesi. ve kendi topraklarında yaşayan tüm cemaatçilerin bir aile listesini temsil etmek (kural olarak, 1 yaşın altındaki bebekler hariç), her kişi için bu yıl Büyük Perhiz sırasında mı (Kutsal Büyük Pentecost'ta) veya sırasında mı olduğunu belirtir. diğer üçü günah çıkarırken oruç tutuyor ve rahibinden cemaat alıp almadığı ve değilse ne sebeple (örneğin, çocukluktan dolayı).
Tablonun bir nüshası kilisede depoda kaldı, diğeri ise kural olarak komşu cemaatlerle (örneğin, aynı manevi kurulun mahalleleri) ilgili raporlarla birlikte dosyalandığı konsorsiyuma gönderildi. Şu anda günah çıkarma resimleri, manevi kurulların, manevi kurulların, piskoposluk idarelerinin ve bireysel kiliselerin fonlarındaki bölgesel arşivlerde saklanmaktadır. RGIA'da - “Sinodun Askeri ve Deniz Din Adamlarının Protopresbyteri Altındaki Manevi Kurul” ve “Dışişleri Bakanlığı Mahkeme Din Adamları Başkanlığı Ofisi” fonlarında.
Günah çıkarma listeleri sosyal statüyü, mülkiyeti (örneğin köylüler ve avlu halkı için), ikamet yerini, yaşı, cemaatçilerin aile kompozisyonunu kaydettiği için, bu belgeler metrik kitaplarla birlikte şecere araştırmalarında en önemli kaynaklardan biridir. Günah çıkarma resimlerinin değeri, nüfus sayımlarının düzensiz yapıldığı bölgelerde (örneğin, Sol Şeria Ukrayna) veya materyallerinin bugüne kadar ayakta kalamadığı bölgelerde özellikle önemlidir.
Hikaye
Günah çıkarma listelerinin hazırlanmasına ilişkin en eski talimat, 26 Aralık 1697'de Moskova Hazretleri Patriği Adrian tarafından kabul edildi. Görünüşü Eski İnananlara karşı mücadele ve şizmatiklerin tanımlanmasıyla ilişkilendirildi. Günah çıkarma resimlerinin üç listeden oluşması gerekiyordu. İlki günah çıkarmaya giden cemaatçileri, ikincisi günah çıkarmaya gitmeyenleri, üçüncüsü ise şizmatikleri sıraladı. Ancak o dönemde bu raporlama uygulamaya konulmamıştı. 1716'da Peter, "Her gün itirafta bulunmak, bu kurala uymamak için para cezası ve şizmatikler için çifte maaş sağlanması hakkında" bir kararname yayınladım; aynı kararname, itirafçılara kişisel olarak laik yetkililere teslim etmelerini emretti; itiraf etmeyenlerin listesi. Ancak bu kararname ilk yıllarda uygulanmamaya devam etti; İlk duvar resimleri ancak 1718'de çizilmeye başlandı. 7 Mart 1722'de Sinod, tüm cemaatçilerin "7 yaşından itibaren rahipleriyle birlikte günah çıkarma ve cemaate katılmalarını" zorunlu kılan bir kararname kabul etti. Bir yıldan fazla bir süre cemaatlerinden uzakta olanlar, başka bir din adamından itiraf edip cemaat alabilirlerdi, ancak bundan sonra ikamet ettikleri yerdeki kiliseye bununla ilgili bir sertifika sunmaları gerekiyordu. Aynı yıl, 1722, 16 Temmuz'da, ortak bir Senato ve Sinod emri, günah çıkarma kayıtlarının zorunlu olarak yürütülmesini belirledi. Kaldırılana kadar neredeyse hiç değişmeden var olan günah çıkarma resimlerinin son biçimi, 1737'de İmparatoriçe Anna Ioannovna'nın kararnamesi ile belirlendi. Günah çıkarma kaydına duyulan ihtiyaç ancak 1917'de kaldırıldı. Ancak bir süre sonra tek tek mahallelerde derlenmeye devam edildi. RSFSR Merkez Arşivi'nin 25 Mayıs 1927 tarihli bültenine göre, 1865 ve sonrasındaki tüm günah çıkarma resimleri, tarihi değeri olmadığı için arşivlerde imhaya tabi tutuldu.
Günah çıkarma resimlerinin içeriği
Günah çıkarma resimlerindeki açıklamaların içeriği, güvenilirliği ve eksiksizliği çeşitli nedenlere bağlıydı - belgenin yazıldığı yıla, cemaatin bulunduğu bölgeye, kopyayı yapanın titizliğine, mahalledeki bir rahip veya rahip gelen. Genellikle resmin metni geçen yılın belgesinden, üzerinde yapılan değişikliklerle yeniden yazıldı. geçmiş dönem, eski hataları düzeltip yeni hatalar yaratmak. Bazı durumlarda, yıllara göre bitişik iki tablonun açıklama sırası ve metinleri birbirine pek benzemiyor, bu da bir tür yerel kilise nüfus sayımına işaret ediyor olabilir.
Belgenin başında yaklaşık olarak aşağıdaki içeriğe sahip bir başlık vardı.
"Tablo[piskoposluğun adı, manevi hükümetin adı laik olarak anılabilir idari bölüm(il, ilçe)] köyler[köyün, serginin, kilise bahçesinin vb. adı] kiliseler[kilise adı] rahip[rahibin adı ve soyadı] Bu kilisede bulunan din adamlarından aşağıdaki sıralardaki insanların Kutsal ve Büyük Pentekost'ta ve ayrıca diğer oruçlarda, bunun için günah çıkarmada ve kutsal komünyonda var olduklarına dair her ismin aleyhinde bir beyanı var.[yıl sayılarla yazılmıştır] yıl."
, , sütunlarında sırasıyla bahçenin (ev, aile), erkek kişinin ve kadın kişinin seri numarası kaydedildi.
Sütunlarda ve - bir erkek veya kadın kişinin yıl sayısı (kural olarak, yaş yaklaşık olarak belirtilmiştir).
Sütun cemaatçilerin bir listesini içeriyordu. Bu sütunun başlığı genellikle bu sayfada listelenen kişilerin ait olduğu sosyal grubu kaydeder: manevi ve onların ev halkı(genellikle kilise din adamlarının kendisi listelerde ilk sırada yer alır), askerler ve aileleri, soylular ve onların evleri, avlular ve evleri, köylüler ve onların evleri(veya basitçe - köylüler) ve benzeri. Bazen belirtilen cemaatçilerin yaşadığı köyün adı da burada verilirdi (genellikle köylerin isimleri doğrudan listeye yazılırdı). Bir yerleşim yeri birkaç mal sahibine (arazi sahibine) aitse, resimde her bir sahip için ayrı ayrı açıklamalar yer alıyordu ve bu açıklamaların mutlaka yan yana olması gerekmiyordu. Bazı durumlarda resmin sonunda, herhangi bir nedenle ana metinde adı geçmeyen sakinlerin bulunduğu köye bir ekleme de yapılabilir. Bazen günah çıkarma işlemlerinin sonunda, yerel rahibin itirafçı olduğu komşu mahallelerdeki kilise katiplerinin bir listesi bulunurdu.
Toplamda, günah çıkarma listelerinde, 1713'ten 1842'ye kadar şizmatiklere ek olarak, 1843'ten 1860'a kadar yedi sosyal grup resmi olarak bölünmüştü - 1861'den başlayarak altı - beş: manevi, askeri, sivil, kentsel kamplar ve köylüler.
Köylerde açıklama avlulardan (evler, aileler) geçiyordu. İlk olarak, başı soyadı (varsa), adı, soyadı ile kaydedildi; daha sonra adı ve soyadıyla karısı (nüfus sayımı görevlisi bunu belirtmeyi unutmamışsa) veya dulluk not edildi; sonra - isimleri olan çocukları, eşleri ve çocukları; daha uzak akrabalar: yeğenler, komşular, komşular vb.
Sütunların amacı itirafı ve kutsal törenin geçişini işaretlemekti. Bazı günah çıkarma salonlarında üç sütun yerine iki, hatta bir sütunla yetinildi. Böylece, itiraf eden ve cemaat alan cemaat üyesinin önünde şunu yazdılar: öyleydi, öyleydi, ancak daha sık olarak bazı grupları bir parantezle birleştirdiler ve not ettiler herkes oradaydı. Daha detaylı kayıtlar kilise din adamlarının isimlerinde bulunabilir. Burada bazen bir rahibin yılda kaç kez itiraf ettiğini ve cemaat aldığını, bazen de kiminle ve nerede olduğunu belirtiyorlardı. Bu sütuna, günahını itiraf etmeyen ve cemaate katılmayan kişilerin karşısına bir çizgi yerleştirildi ve sütunda bunun nedeni belirtildi: çocukluktan dolayı, ihmal nedeniyle, Eski İnananlar için ve benzeri. Sütun, amacına uygun olarak çok nadiren kullanıldı ve çoğu zaman boş alan yerinde olmayan metin için .
Kilisenin rahibi, günah çıkarma kabininin ön sayfalarına imzasını (imzasını) koydu, örneğin: (l.1) Rahibin (l.4) […] bu (l.2) ruhani (l.3) tablosunda (l.3) parmağı vardı. Kilise din adamlarının diğer üyeleri genellikle isimlerini imzalamazlardı. Rahibin yanı sıra, resim sayfalarında manevi hükümetin bir temsilcisinin mührü de bulunabilir.
Bu tablodan sonra ikinci bir tablo daha vardı - makbuzların özet beyanı veya karne. Genel bir özet veriyordu: Kaç hane, kaç ruh şu ya da bu sosyal grup, mahallede erkek ve kadın.
Belgenin sonunda, içinde her şeyin gizlenmeden veya ekleme yapılmadan doğru yazıldığına ve derleyicilerin para cezası şeklinde sorumluluk üstlenmeye hazır olmaları durumunda ortaya çıkan yalanlara dair bir sertifika vardı. Daha sonra tüm erkek kilise din adamlarının imzaları (zımbaları) vardı.
Cemaatin topraklarında şizmatikler yaşıyorsa, son özetten sonra bunların bir listesi verildi.
İtirafların ve cemaatlerin kilise dışı muhasebesi
Nüfusun yıllık itirafı ve cemaati üzerindeki kontrol yalnızca rahiplerin değil, aynı zamanda bazı laik liderlerin de elindeydi. Örneğin Sotsky'ye verilen 19 Aralık 1874 tarihli talimatta köylülere böyle bir kontrol öngörülüyordu. Buna örnek olarak posta dairesi için aşağıdaki sıralamayı verebiliriz.
"Emir.
Lyubynsky posta ve telgraf bölgesi için. 30. 10 Mart 1892.
Katip /İmza./"
Kurumların Başkanlarına, önümüzdeki Büyük Perhiz'de kendi yetki alanları altındaki tüm rütbelerin günah çıkarma ve Kutsal Komünyon yapmalarını emretmelerini ve sağlamalarını öneriyorum. Yerine getirilmesi üzerine bana mahallelerin ilgili Rektörleri tarafından onaylanmış çalışanların listelerini veren kutsal törenler.
Bölge Başkanının Kimliği/İmzası./
Sipariş verirken bir form da sunuldu Günah çıkarmaya katılan kişilerin listesi ve St. falan filan kurumun birliği, kilise günah çıkarma resimlerinin standart biçiminden biraz farklıdır.
"Günah çıkarma tablosu" makalesi hakkında bir inceleme yazın
Notlar
Edebiyat
- Pogodaeva I. A.
Günah Çıkarma tablosunu karakterize eden alıntı
Yüz bin kişi tarafından takip ediliyor Fransız ordusu Bonaparte komutasındaki, düşman bölge sakinleri tarafından karşılanan, artık müttefiklerine güvenmeyen, yiyecek sıkıntısı çeken ve öngörülebilir tüm savaş koşullarının dışında hareket etmek zorunda kalan Kutuzov komutasındaki otuz beş bin kişilik Rus ordusu aceleyle geri çekildi. Tuna nehrinin aşağısına inmek, düşmanın ele geçirdiği yerde durmak ve sadece ağırlık kaybetmeden geri çekilmek için gerektiği kadar artçı harekatlarla karşılık vermek. Lambach, Amsteten ve Melk'te vakalar vardı; ancak Rusların savaştığı düşmanın bizzat tanıdığı cesaret ve metanete rağmen, bu olayların sonucu yalnızca daha hızlı bir geri çekilme oldu. Ulm'da yakalanmaktan kurtulan ve Braunau'da Kutuzov'a katılan Avusturya birlikleri artık Rus ordusundan ayrılmıştı ve Kutuzov yalnızca zayıf, bitkin kuvvetlerine kalmıştı. Artık Viyana'yı savunmayı düşünmek bile imkansızdı. Yasalara göre saldırgan, derinlemesine düşünülmüş bir saldırı yerine yeni bilim- Avusturyalı bir gofkriegsrat olarak Viyana'dayken planı Kutuzov'a devredilen bir strateji, bir savaş, şimdi Kutuzov'a görünen tek, neredeyse ulaşılamaz hedef, Ulm'daki Mack gibi orduyu yok etmeden birleşmekti. Rusya'dan birlikler geliyor.28 Ekim'de Kutuzov ve ordusu Tuna'nın sol yakasına geçerek ilk kez durarak Tuna'yı Fransızların ana kuvvetleri arasına soktu. Ayın 30'unda Mortier'in Tuna'nın sol yakasındaki tümenine saldırarak onu mağlup etti. Bu olayda ilk kez kupalar alındı: bir pankart, silahlar ve iki düşman generali. İki haftalık bir geri çekilmeden sonra ilk kez Rus birlikleri durdu ve bir mücadelenin ardından sadece savaş alanını tutmakla kalmadı, aynı zamanda Fransızları da kovdu. Birliklerin soyulmuş, bitkin, üçte bir oranında zayıflamış, geri kalmış, yaralı, öldürülmüş ve hasta olmasına rağmen; hasta ve yaralıların Kutuzov'un bir mektubuyla Tuna'nın diğer yakasında bırakılmasına ve onları düşmanın hayırseverliğine emanet etmesine rağmen; Krems'te revire dönüştürülen büyük hastaneler ve evler artık tüm hasta ve yaralıları barındıramayacak olmasına rağmen, tüm bunlara rağmen Krems'te durmak ve Mortier'e karşı kazanılan zafer, birliklerin moralini önemli ölçüde yükseltti. Tüm ordu boyunca ve ana karargâhlarda, Rusya'dan gelen sütunların hayali yaklaşımı, Avusturyalıların kazandığı bir tür zafer ve korkmuş Bonaparte'ın geri çekilmesi hakkında haksız da olsa en neşeli söylentiler dolaşıyordu.
Prens Andrei, bu durumda öldürülen Avusturyalı general Schmitt ile savaş sırasındaydı. Altından bir at yaralandı ve kendisi de bir kurşunla kolundan hafifçe sıyrıldı. Başkomutanın özel iyiliğinin bir işareti olarak, bu zaferin haberiyle artık Viyana'da olmayan ve tehdit edilen Avusturya sarayına gönderildi. Fransız birlikleri ve Brünn'de. Savaş gecesi heyecanlı ama yorgun değil (zayıf görünen yapısına rağmen Prens Andrei fiziksel yorgunluğa en iyilerden çok daha iyi dayanabilirdi) güçlü insanlar), Krems'teki Dokhturov'dan Kutuzov'a bir raporla at sırtında gelen Prens Andrei, aynı gece kurye ile Brunn'a gönderildi. Ödüllerin yanı sıra kurye ile gönderim, tanıtım yolunda önemli bir adım anlamına geliyordu.
Gece karanlık ve yıldızlıydı; Yol, önceki gün, savaş günü yağan beyaz karların arasında kararmıştı. Ya geçmiş savaşın izlenimlerini gözden geçiren, sonra zafer haberleriyle yaratacağı izlenimi sevinçle hayal eden, başkomutan ve yoldaşların vedasını hatırlayan Prens Andrei, posta şezlongunda dörtnala koştu, uzun zamandır beklemiş ve sonunda arzuladığı mutluluğun başlangıcına ulaşmış bir adam. Gözlerini kapatır kapatmaz kulaklarında tüfek ve top sesleri duyuldu ve bu, tekerlek sesi ve zafer izlenimiyle birleşti. Sonra Rusların kaçtığını, kendisinin öldürüldüğünü hayal etmeye başladı; ama hızla uyandı, sanki bunların hiçbirinin olmadığını, aksine Fransızların kaçtığını bir kez daha öğrenmiş gibi bir mutlulukla uyandı. Zaferin tüm ayrıntılarını, savaş sırasındaki sakin cesaretini bir kez daha hatırladı ve sakinleştikten sonra uykuya daldı... Karanlıktan sonra yıldızlı gece Aydınlık, neşeli bir sabahtı. Kar güneşte eriyor, atlar hızla dörtnala gidiyor, yeni ve çeşitli ormanlar, tarlalar ve köyler sağa sola kayıtsızca geçiyordu.
İstasyonlardan birinde Rus yaralılardan oluşan bir konvoyun önüne geçti. Taşıyıcıyı süren, ön arabaya yaslanan Rus subayı bir şeyler bağırdı ve askere kaba sözlerle küfretti. Uzun Alman minibüslerinde altı veya daha fazla solgun, bandajlı ve kirli yaralı, kayalık yol boyunca titriyordu. Bazıları konuşuyordu (Rus lehçesini duymuştu), diğerleri ekmek yiyordu, en ağırları sessizce, uysal ve acı verici çocuksu bir sempatiyle, yanlarından dörtnala geçen kuryeye baktı.
Prens Andrei durmasını emretti ve askere hangi durumda yaralandıklarını sordu. Asker, "Dünden önceki gün Tuna Nehri'nde" diye yanıtladı. Prens Andrey cüzdanını çıkardı ve askere üç altın verdi.
Yaklaşan memura dönerek, "Herkes için," diye ekledi. "İyileşin çocuklar," diye seslendi askerlere, "hala yapacak çok şey var."
- Ne, Sayın Adjutant, ne haber? – diye sordu memur, görünüşe göre konuşmak istiyordu.
- İyi! "İleri," diye bağırdı sürücüye ve dörtnala devam etti.
Prens Andrey Brunn'a girdiğinde ve etrafının sarıldığını gördüğünde hava zaten tamamen karanlıktı. yüksek binalar, dükkanların ışıkları, evlerin pencereleri ve fenerler, kaldırımda hışırdayan güzel arabalar ve kamptan sonra bir askeri adam için her zaman çok çekici olan büyük, hareketli bir şehrin tüm atmosferi. Prens Andrey, hızlı sürmesine rağmen uykusuz gece Saraya yaklaşırken kendimi önceki güne göre daha da canlı hissettim. Yalnızca gözler ateşli bir parlaklıkla parlıyordu ve düşünceler son derece hızlı ve net bir şekilde değişiyordu. Savaşın tüm detayları ona tekrar canlı bir şekilde sunuldu; artık belirsiz değil, kesin bir şekilde. kısa sunum Bunu hayalinde İmparator Franz'a yaptı. Kendisine sorulabilecek rastgele soruları ve bunlara vereceği cevapları canlı bir şekilde hayal etti. Hemen imparatora sunulacağına inanıyordu. Ancak sarayın geniş girişinde bir görevli ona doğru koştu ve onun kurye olduğunu fark ederek onu başka bir girişe kadar eşlik etti.
- Koridordan sağa; orada Euer Hochgeboren, [Majesteleri] yaveri görevde bulacaksınız," dedi yetkili ona. - Seni Savaş Bakanı'na götürüyor.
Prens Andrei ile tanışan kanatta görev yapan emir subayı, beklemesini istedi ve Savaş Bakanı'na gitti. Beş dakika sonra yaver geri döndü ve özellikle kibarca eğilip Prens Andrei'nin önünden gitmesine izin vererek onu koridordan Savaş Bakanı'nın çalıştığı ofise götürdü. Yaver, olağanüstü nezaketiyle, kendisini Rus emir subayının yakınlık kurma girişimlerinden korumak istiyormuş gibi görünüyordu. Prens Andrei'nin sevinç duygusu, Savaş Bakanı'nın ofisinin kapısına yaklaştığında önemli ölçüde zayıfladı. Hakarete uğradığını hissetti ve o anda hakaret duygusu onun için fark edilmeden hiçbir şeye dayanmayan bir küçümseme duygusuna dönüştü. Becerikli zihni aynı zamanda ona hem emir subayını hem de savaş bakanını küçümseme hakkına sahip olduğu bakış açısını hatırlattı. "Barut kokusunu almadan zafer kazanmayı çok kolay bulmuş olmalılar!" diye düşündü. Gözleri küçümseyerek kısıldı; Özellikle yavaş yavaş Savaş Bakanı'nın makamına girdi. Savaş Bakanı'nın büyük bir masada oturduğunu ve ilk iki dakika boyunca yeni gelene aldırış etmediğini görünce bu duygu daha da yoğunlaştı. Savaş Bakanı gri şakaklı kel kafasını iki mumun arasına eğdi ve kağıtları bir kalemle işaretleyerek okudu. Kapı açılıp ayak sesleri duyulunca başını kaldırmadan okumayı bitirdi.
Savaş Bakanı emir subayına, "Bunu al ve teslim et," dedi, evrakları teslim etti ve henüz kuryeye aldırış etmedi.
Prens Andrei, Savaş Bakanı'nı meşgul eden tüm olaylardan Kutuzov ordusunun eylemlerinin onu en az ilgilendirebileceğini veya Rus kuryesinin bunu hissetmesine izin verilmesi gerektiğini hissetti. "Ama hiç umurumda değil" diye düşündü. Savaş Bakanı kağıtların geri kalanını hareket ettirdi, kenarlarını kenarlarla hizaladı ve başını kaldırdı. Akıllı ve karakteristik bir kafası vardı. Ancak Prens Andrei'ye döndüğü anda, Savaş Bakanı'nın yüzündeki zeki ve kararlı ifade, görünüşe göre alışkanlıkla ve bilinçli olarak değişti: birçok dilekçeyi kabul eden bir adamın aptal, yapmacık, iddiasını gizlemeyen gülümsemesi. birbiri ardına yüzünde durdu.
– General Mareşal Kutuzov'dan mı? diye sordu. - Umarım iyi bir haberdir? Mortier ile bir çarpışma mı oldu? Zafer? Zamanı geldi!
Kendisine gönderilen mektubu aldı ve üzgün bir ifadeyle okumaya başladı.
- Aman Tanrım! Tanrım! Kahretsin! - Almanca dedi. - Ne talihsizlik, ne talihsizlik!
Gönderiyi gözden geçirdikten sonra onu masanın üzerine koydu ve görünüşe göre bir şeyler düşünüyormuş gibi Prens Andrei'ye baktı.
- Ah, ne talihsizlik! Meselenin belirleyici olduğunu mu söylüyorsunuz? Ancak Mortier alınmadı. (Düşündü.) Her ne kadar Şmit'in ölümü zafer için ödenecek pahalı bir bedel olsa da, iyi haberler getirdiğine çok sevindim. Majesteleri muhtemelen sizi görmek isteyecektir ama bugün değil. Teşekkür ederim, dinlen. Yarın geçit töreninden sonra yola çıkacağız. Ancak size haber vereceğim.
Konuşma sırasında kaybolan aptal gülümseme Savaş Bakanı'nın yüzünde yeniden belirdi.
- Güle güle, çok teşekkür ederim. İmparator muhtemelen sizi görmek isteyecektir," diye tekrarladı ve başını eğdi.
Prens Andrei saraydan ayrıldığında, zaferin kendisine getirdiği tüm ilgi ve mutluluğun artık kendisi tarafından terk edildiğini ve Savaş Bakanı ile nazik yaverin kayıtsız ellerine devredildiğini hissetti. Tüm zihniyeti anında değişti: Savaş ona eski, uzak bir anı gibi geldi.
Prens Andrei, arkadaşı Rus diplomat Bilibin ile Brünn'de kaldı.
Prens Andrei ile buluşmak için dışarı çıkan Bilibin, "Ah, sevgili prens, bundan daha hoş bir misafir olamaz" dedi. - Franz, prensin eşyaları yatak odamda! - Bolkonsky'yi uğurlayan hizmetçiye döndü. - Ne, zaferin habercisi mi? Müthiş. Ve gördüğünüz gibi hasta oturuyorum.
Yıkanıp giyinen Prens Andrey, diplomatın lüks ofisine çıktı ve hazırlanan akşam yemeğine oturdu. Bilibin sakince şöminenin yanına oturdu.
Prens Andrei, yalnızca yolculuğunun ardından değil, aynı zamanda saflığın ve yaşamın zarafetinin tüm konforlarından mahrum kaldığı tüm kampanyanın ardından, o zamandan beri alıştığı lüks yaşam koşulları arasında hoş bir rahatlama duygusu yaşadı. çocukluk. Buna ek olarak, Avusturya'nın resepsiyonundan sonra, en azından Rusça değil (Fransızca konuşuyorlardı), ancak Rusya'nın Avusturyalılara karşı genel tiksintisini (şimdi özellikle canlı bir şekilde hissedilen) paylaştığını varsaydığı bir Rus ile konuşmaktan memnun oldu.
Bilibin, Prens Andrey ile aynı şirkette çalışan, otuz beş yaşlarında bekar bir adamdı. St.Petersburg'da birbirlerini tanıyorlardı ama Prens Andrei'nin Kutuzov'la birlikte Viyana'ya yaptığı son ziyarette daha da yakınlaştılar. Prens Andrei'nin askeri alanda ileri gitme sözü veren genç bir adam olması gibi, Bilibin de diplomatik alanda daha da fazlasını vaat etti. Hâlâ genç bir adamdı ama artık genç bir diplomat değildi; on altı yaşında hizmete başladığından beri Paris'te, Kopenhag'daydı ve şimdi Viyana'da oldukça önemli bir pozisyonda bulunuyordu. Hem Şansölye hem de Viyana'daki elçimiz onu tanıyor ve ona değer veriyordu. O insanlardan biri değildi büyük miktar yalnızca sahip olması gereken diplomatlar olumsuz avantajlarçok iyi bir diplomat olabilmek için ünlü şeyler yapmayın ve Fransızca konuşmayın; çalışmayı seven ve bilen diplomatlardan biriydi ve tembelliğine rağmen bazen geceyi masasında geçirirdi. İşin niteliği ne olursa olsun, eşit derecede iyi çalıştı. "Neden?" sorusuyla değil, "nasıl?" sorusuyla ilgileniyordu. Diplomatik meselenin ne olduğu umurunda değildi; ama ustaca, doğru ve zarif bir şekilde bir genelge, muhtıra veya rapor hazırlamak - bundan büyük zevk aldı. Bilibin'in erdemlerine değer veriliyordu, ancak yazılı eserler aynı zamanda daha yüksek alanlarda hitap etme ve konuşma sanatıyla da.
Ortodoks nüfusunun itirafları hakkında bilgi içeren 18. - 20. yüzyılın başları dönemine ait devlet belgesi 3 temel bölüme ayrılmıştı:
1) “İtiraf ve Kutsal Komünyona kimler katıldı?”
Resmin bu kısmı, Lent sırasında (23 Mart'tan 3 Nisan'a kadar) varlıkları veya yokluklarına ilişkin bir notla birlikte aile üyelerinin bir listesini gösteriyordu. İtiraf kağıdında cemaat mensubunun törene katılıp katılmadığı yazıyordu. Açıklamalardan elde edilen bu tür bilgiler sayesinde, bugün soyağacı araştırmacıları ek bilgiler elde edebiliyor, hanedandan bir atanın maneviyatı hakkında belirli sonuçlar çıkarabiliyor ve aile zincirlerini birbirine bağlayabiliyor.
2) "Kim sadece itiraf etti ve cemaat almadı ve ne tür şarap yapımı için?"
İkinci sütun günah çıkarma listesinde son derece nadiren mevcuttu. Rahibin takdirine bağlı olarak, bir yıldan fazla bir süredir cemaatte bulunmayanlar da buna dahil edildi. Kaçırılan sürenin daha fazla olması durumunda üç yıl ve cemaat mensubu onun yokluğunu açıklayan belgeler sunmadıysa, din adamı bunu günah çıkarma kağıdına kaydetti ve böyle bir kişiyi piskoposluk yetkililerine bildirdi; onlar da bu kişiyi şizmatik (Eski İnananlar veya bir din inancına bağlı olan diğer insanlar) olarak sınıflandırabilir. geleneksel olmayan din).
3) “İtirafta bulunmayanlar.”
Üçüncü bölümdeki günah çıkarma listesi (manevi ifade) genellikle şizmatiklerin bir listesini ve sakinlerin Ortodoks Kilisesi'ndeki ayinlere gelememelerinin nedenlerini içeriyordu. Devamsızlıkların nedenleri çoğunlukla "yokluk" veya "ihmal nedeniyle" olarak belirtildi, ancak nadir durumlarda site araştırmacıları, bir kişinin kişiliğini uygun bir şekilde karakterize eden "tembellik nedeniyle" ve benzeri girişleri tespit ediyor. Laik yetkililer, bu listede yer alan Ortodoks Hıristiyanlara "gelirlerinin üç katı" para cezası uygulayabilirdi ve bu para cezasının ödenmesi, kişiyi İtiraf'a başvurmaktan muaf tutmadı.
Günah çıkarmanın içeriği, kayıt örnekleri
Günah çıkarma ifadeleri ve diğer materyallerle çalışmaya mümkün olduğunca yetkin bir şekilde yaklaşmak için belgelerin nelerden oluştuğunu iyice inceliyor ve yeni öğeler ekliyoruz. Ayrıca kendi ufkumuzu ve bilgimizi genişletiyoruz tarihsel gerçekler, “Günah çıkarma tablosunun içeriği” makalesinin bu bölümünde açıklananlara benzer. İlkeli kişisel konumumuz, birikmiş deneyimimizi site ziyaretçileriyle ücretsiz olarak paylaşmamıza ve kapsamlı belgesel araştırmalara dayanarak yazılmış, ticari olarak gerçekten ilgi çekici Soyağacıları (danışmanlık için başvuranların incelemelerine bakılırsa) hazırlamamıza olanak tanır. Aşağıda günah çıkarma belgelerinin içeriği hakkında daha fazla bilgi vereceğiz, bundan önce aşağıdaki belge örneklerini tanımanızı öneririz; daha iyi performans makalenin özü, tarihe dalıyor.
Günah çıkarma resminin örneği (örneği):
"Rab'bin Yükselişi Kilisesi'nin Starodub şehrinin Starodub piskoposluğunun günah çıkarma resimleri, 1829.
Rahip Tikhon Protsenko,
Deacon Ilya Diakovsky,
Sexton Andrey Diakovski.
Burjuvalar ve aileleri
77. Alexey Andreev Karpov, 27 yaşında, eşi Ekaterina Timofeevna, 25 yaşında, oğulları Semyon, 3 yaşında, Anton, 2 yaşında, Peter, 1 yaşında.
No. 394. Ioann Druzhnikov, 67 yaşında, eşi Ekaterina, 59 yaşında, çocukları Lyubovia, 20 yaşında, Stepan, 22 yaşında, Andrey, 36 yaşında, evli, karısı Juliania, 32 yaşında, çocukları Sofia, 6 yaşında, Daria, 4 yaşında, Maria, 2 yaşında."
Günah çıkarma kayıtlarının derlenmesi ve muhafaza edilmesine ilişkin ilk talimatların 1697 Moskova Patrikhanesi kararnamesi ile ortaya çıktığını bilmek ilginizi çekecektir. Bununla birlikte, cemaatçilerin kilise ritüellerine ilişkin vicdanına ilişkin rapor listeleri sunma uygulamasının kitlesel yayılması ve başlatılması, biraz sonra, 18. yüzyılın 20'li yıllarının başlarına yaklaştı. 1722'de yayımlandı Günah çıkarma resimlerine ilişkin Sinod Kararnamesi, sakinleri 7 yaşından itibaren her yıl, Lent sırasında olmasa da en azından Petrov (15 Haziran - 12 Temmuz), Uspensky (14 Ağustos - 27 Ağustos) veya Rozhdestvensky'de (28 Kasım - 6 Ocak)) gönderileri.
Manevi resimlerin ilk versiyonları, veri girişi için elle çizilmiş tabloların bulunduğu defterler şeklinde tasarlandı. Günah çıkarma beyanlarının basılı versiyonları ancak 19. yüzyılın ortalarında ortaya çıkmaya başlarken, belgenin varlığı boyunca içerik neredeyse hiç değişmeden kaldı. Yüksek manevi hükümetin sıkı kontrolü, kitapları sorumlu bir şekilde doldurmaya çalışan din adamlarını disipline etti, çünkü aksi takdirde, papazlıktan çıkarmaya kadar varabilecek cezalarla tehdit ediliyorlardı. Devletin günah çıkarma listeleri tutmayı resmi olarak reddetmesi 1917 Devrimi'nden sonra gerçekleşti, ancak bireysel rahipler sonraki birkaç yıl boyunca listeleri tutmaya devam etti.
Günah çıkarma beyanının örneği (örnek):
"Bakire'nin Doğuşu Kilisesi'nin Sable şehrinin Saratov piskoposluğunun günah çıkarma resimleri, 1863.
Bu kilisenin mahallesinde bulunan her rütbenin alt düzeydekileri hakkında, her isme karşı bir açıklama ile, Lent'te İtiraf ve Kutsal Komünyonda bulunanlar, yalnızca itiraf eden ve cemaat almayanlar ve itiraf etmeyen ve cemaat almayanlar hakkında cemaat ve nedeni.
Başkalaşım'ın Rahibi John,
Deacon Vasily Lykov,
Sexton Andrey Lykov.
Burjuvalar ve aileleri
No. 5. Paraskeva Markovna Karpikha, 57 yaşında, kızı Ekaterina, 16 yaşında.
17. Maria Ivanovna Karpova, 41 yaşında, oğlu Kirill, 20 yaşında.
58. Vasily Mihayloviç Karpin, 44 yaşında, eşi Evdokia Kornilievna, 38 yaşında, çocukları Lavrenty, 18 yaşında, Evdokia, 11 yaşında.
No. 149. Ivan Timofeevich Karpin, 51 yaşında, karısı Matrona Onisyevna, 37 yaşında, çocukları Semyon, 12 yaşında, Peter, 3 yaşında, Timofey, 2 yaşında, Maria, 6 yaşında."
Metrik kitapların yokluğunda, günah çıkarma resimlerinin yasal gücü vardı ve evlilik ve toprak anlaşmazlıklarının çözümünde kullanılıyordu. Kilisenin rektörü göçmenlere bir itiraf belgesi verdi, bu belge olmadan yeni yerde düğün töreni yapılması imkansızdı. Açıklamaya gelince, günah çıkarma kitabı diğer kilise belgelerine benzer. İlk önce ailenin veya avlunun seri numarası belirtildi, ardından ilk olarak erkek temsilcilerin girildiği cemaat listesi geldi ve ancak bundan sonra ailenin babasının karısı veya diğer akrabası kaydedilebildi. Günah çıkarma listesinin sonraki sütunları yaş, sınıf veya mülkiyeti içeriyordu. Bazen birkaç köy cemaate aitse, bu listede doğrudan bir yerleşim yeri belirtiliyordu. İtiraf'taki varlığı veya yokluğu hemen not edildi. Tüm sayfaların din adamlarının her bir üyesi tarafından imzalanması gerekiyordu, ancak bu talimat doğası gereği tavsiye niteliğinde olduğundan, pratikte sertifikasyon yalnızca blokların son sayfalarında gerçekleşti. Günah çıkarma kağıdının sonunda cemaate ilişkin istatistiksel genel bilgiler sınıflara ayrılmış bir tablo halinde verildi.
Yazı biçimi nispeten özgürdü ve komşu ülkelerden gelen günah çıkarma resimleri bile tasarım ve girdilerin değişimi açısından büyük farklılıklar gösterebiliyordu; araştırmacının buna önceden zihinsel olarak hazırlanması gerekiyordu. Arayan kişi için, kural olarak başlangıçta gelen soyadlarının yeri birincil öneme sahiptir, bu da istenen cemaatçiyi az çok hızlı bir şekilde bulmayı mümkün kılar (mümkün olduğunca, makalenin ilk fotoğrafında bir örneği gösterilen büyük hacimler). Bununla birlikte, şecere arama motoru, 20. yüzyılın 20'li yıllarının sonunda, RSFSR'nin varlığı sırasında, 1865'ten günümüze kadar uzanan günah çıkarma ifadelerinin hiçbir tarihsel değere sahip olmadığının kabul edildiğini ve bu nedenle çoğu kişinin bunu akılda tutması gerekir. fonlar imha edildi.
Kilise cemaatçilerinin günah çıkarma ifadeleri nerede aranır?
Günah çıkarma ifadelerinin yerini belirlemek kolay bir iş değildir; atalarıyla ilgilenen pek çok kişinin, arşiv materyallerinin birkaç yıl, bazen de on yıllar boyunca incelendiği şecere hizmetlerini sipariş etmesi şaşırtıcı değildir. Rusya İmparatorluğu'nun nüfusunun günah çıkarma listelerinde yer alan bilgiler, bu belgelerde sakinlerin belirli bir mülke ait oldukları, sosyal statüleri, yaşları, ikamet yerleri, aile kompozisyonları ve nadiren de meslekleri kaydedildiği için özel bir değere sahiptir. .
Günah çıkarma resimleri, dini konsorsiyumların ve kurulların yanı sıra piskoposluk idarelerinin fonlarına aittir. Şu anda itiraf beyanları saklanıyor Devlet arşivleri belli bir bölge. Nadir durumlarda, İtiraf ve Komünyon resimlerinin bireysel kiliselerin arşivlerinde bulunabileceğini belirtmek yanlış olmaz. Manevi bir tablonun sabitlendiği belirli bir durumu bulmak için araştırmacının, söz konusu kişinin yaklaşık ikamet yerini ve zamanını bilmesi gerekir. Böyle bir başlangıç verisine sahip olarak, bir akrabanın yaşam döneminin tarihlerine göre tam veya "noktalı" bir arama yapmak zaten mümkündür. Unutulmamalıdır ki rahipler günah çıkarma kayıtlarını tutmak zorundaydı Biri manevi tutarlılığa korunmak üzere gönderilen, genellikle komşu mahallelerin çalışmalarıyla birleştirilen iki özdeş nüsha halinde ve mahalle, belirli bir bölgenin bölgesel bölünmesine bağlı olarak belirlendi. Günah çıkarma tablosunun ikinci kopyası kilisenin fonunda kaldı.
Şecere araştırmacıları, deneyimsizlikleri nedeniyle, öğrendikten sonra araştırmalarına son verebilirler. Devlet kurumu orijinal kitabın günümüze ulaşamadığını. Yetkili bir uzmanın, cemaatçileri söz konusu kişiler olan belirli bir kilisede günah çıkarma tablosunun varlığını da kontrol etmesi gerekir. 19. yüzyılda Rus İmparatorluğu nüfusunun maneviyatı üzerinde özel bir kontrol olduğundan, sakinlerin (çoğunlukla köylüler) cemaat ve itiraflarının kilise dışı ek kayıtları olağandı. Aramalar yaparken, laik üstlerden gelen, astlarının Günah Çıkarma ve Kutsal Komünyona katılımlarına ilişkin tapınak Rektörü tarafından verilen bir sertifika sunmaları gerektiğini söyleyen çeşitli emir ve talimatlarla karşılaşıyoruz. Bu tür belgelere dayanarak, günah çıkarma beyanları, ölçüm kitapları, denetim hikayeleri ve diğer temel soyağacı kaynaklarının yanı sıra akrabalar hakkında da değerli bilgiler elde edilebilir. Pek çok meraklı internette buldukları materyalleri yayınlıyor, yüzeysel bir arama yapıp internette ne olduğunu görebilirsiniz.
Eklemeleriniz varsa lütfen yorumlarda bize bildirin, biz de yapalım faydalı kaynak birlikte!
Tüm hakları saklıdır, metin kopyalamaya yalnızca siteye bağlantı verilerek izin verilir.
