Blok'un çalışmaları çok yönlü ve derin, bu yüzden okuyucu için bu kadar ilginç. Çeşitli eserler arasında, içerik bakımından inanılmaz derecede derin ve kompozisyon ve dil şiiri "Oniki" açısından alışılmadık olanı vurgulanabilir. kartvizitŞair, ona şöhret ve şeref getirdi.
Şiirin tarihi
Alexander Blok'un şiiri, Rusya'da Şubat ayında gerçekleşen devrimden yaklaşık bir yıl sonra ve Ekim ayında gerçekleşen devrimden yaklaşık iki ay sonra kendisi tarafından yazılmıştır. Yaratılışının yaklaşık yılı 1918 olarak adlandırılır ve Ocak ayına atfedilir.
Şairin kendisinin de hatırladığı gibi, şiiri tamamen tesadüfen, tek bir ruhtan, zor yaşam koşullarında ortaya çıktı. O zamanlar, ünlü ve daha önce müreffeh olan Petrograd şehri bir devrim beklentisi içindeydi: içindeki her şey dondu ve soğuk, tüm varoluşu alt üst etti. İnsanlar korkuyordu ve bir şeyler bekliyordu. Aralarında sıcaklığın, bir şeylerin olacağını ve sonunda netliğin geleceğini hayal eden bir şair vardı. Bu sırada Blok'un kendisinin de iddia ettiği gibi, bir tür bilinçsiz ya da yarı bilinçli yükseliş içindeydi, bu daha çok ateşe benziyordu.
Alexander Alexandrovich şiirini birkaç gün içinde yazdı ve sonra üzerinde biraz yeniden çalışmaya değer olduğunu fark etti. Bu nedenle bir ay daha onda bir şeyleri düzeltmeye ve değiştirmeye çalışır. Şair, eserine hayata bir başlangıç yapmadan önce onu birden fazla kez değerlendirdi ve bir kez de kendi kitabında şöyle yazdı: not defteri bunun gibi:
"Bugün bir dahiyim."
Şairin bundan önce iki yılını geçirdiği cephede olduğunu bilmiyorsanız şiiri anlamak zordur. Ancak asıl mesele bu değildi, şehrinde yıkımın hüküm sürmesi gerçeğiydi. Alman birlikleriİlerliyorlardı, şiddetli soğuk geldi ve şehrin sokaklarında soygun başladı. Blok, yoksunluk ve kaygının üstesinden geldi.
Çağdaşların anılarına göre metindeki satırlar sonuç olarak dizildikleri sıraya göre yazılmamıştı. İskender'in seçtiği her satır için yazılmış birçok seçenek vardı.
"Oniki" şiirinin konusu
Şiirin kompozisyonu 12 bölümden oluşmaktadır. İlk bölümde beklendiği gibi şairin Petrograd'ın kış sokaklarını tasvir ettiği bir başlangıç var. Eylem, ülkede bir devrimin yaşandığı 1917'nin soğuk kışında geçiyor. Sokakta çok olmasa da yoldan geçenler var. Ancak portreleri detaylı ve derinlemesine anlatılıyor. Örneğin bir rahip, yaşlı bir kadın ya da iyi giyimli, astrahan palto giyen zengin bir kadın. Ve şimdi bu donmuş ve karlı şehrin sokaklarında on iki devrimcinin bulunduğu bir devriye müfrezesi var.
Alexander Blok, devriye görevlilerinin bir zamanlar saflarında yer alan, şimdi ise fahişe Katka ile arkadaş olan ve tüm zamanını meyhanelerde geçiren silah arkadaşları hakkında konuştukları anlatım ve konuşmaları tanıtıyor. Ve çok geçmeden Kızıl Muhafızların saldırısının kurbanı olan Vanka ve Katka ortaya çıkıyor. On iki askerden biri ateş eder ve bu rastgele atışla Katya'yı öldürür. Bu, kızın öldürülmesi nedeniyle hâlâ biraz üzüntü içinde olan Petrukha'dır. Yoldaşları da onun bu eylemine kınamayla tepki gösterdi.
"Oniki" şiirinin sembolleri
Herkes İsa Mesih'in on iki havarisi olduğunu bilir ve yazarın tam olarak bu sayıda Kızıl Ordu askerini alması tesadüf değildir. Çeşitli kötü ruhlar üzerinde güç ve otorite verilen, onları kovma, aynı zamanda tüm hastalıkları iyileştirme ve ortadan kaldırma yeteneği verilen havariler ile toplumu temizlemeye çağrılan devrimciler arasında görünmez bir paralellik kuruyor gibi görünüyor. güvenilmez burjuvazi.
En çarpıcı sembolleri vurgulayabilirsiniz:
★ İsa'nın görüntüsü.
★ On iki Kızıl Ordu askeri.
★ Koca kıçlı Rus.
★ Köpek.
★ Rüzgar.
Şair, sembollerin yardımıyla düşmanca davranan, gelecekteki olaylara direnmeye çalışan bir şehri gösteriyor: büyük posterleri yırtan rüzgar, her yerde kar ve buz, sokaklarda soygunlar ve silahlı saldırılar. Bu resimlerin hepsi gerçek ama burada İsa'nın tuhaf bir görüntüsü ortaya çıkıyor. Bazı eleştirmenler şairin, soyguncu gibi davranan Bolşeviklerin karikatürünü yarattığına karar verdi. Ama eğer onlar suçlu ve soyguncuysa, o zaman Mesih'in imajının bununla ne ilgisi var? Şairin Rus'u kaba yapılı ve kalın kıçlıdır. Bu aynı zamanda ülkede meydana gelen ve “trag ve gereksizliğin” ülkeyi yönetmeye başlamasına yol açan değişikliklerin de bir simgesidir.
Blok'un şiiri, kompozisyonunda trajik içerikli bir dizi şiir ve tekerlemeden oluşuyor, ancak bunların arasında dans şiirleri de var. Şair bununla şiirin milliyetini, sadeliğini ve sıradan fakir insanlara yakınlığını göstermektedir. Bu yüzden okunması çok zor.
Yazar neden köpeği gösterdi? Köpek, eski dünyanın öfkeli ve aç bir sembolüdür. Blok, burjuva dünyasının çöktüğünü ve şimdi bir köpek gibi bir kavşakta, bir yol ayrımında durup bundan sonra nereye gideceğini anlamaya çalıştığını gösteriyor.
İsa'ya gelince, şair onu tuhaf bir şekilde tasvir etti: Elinde kırmızı bir bayrak tutuyor ve başında beyaz güllerden yapılmış olmasıyla dikkat çeken küçük bir taç var. Bu görüntü, Blok'un çağdaşlarının yaptığı gibi farklı şekillerde yorumlanabilir.
Blok'un "12" şiirinin analizi
Blok'un şiiri ilginçtir çünkü gerçekliği, gerçekliği ve sembolik prensibi birleştirmektedir. Elbette bu eserin içeriğinde hem ritmi hem de türü belirleyen bir hikaye var. Şiirin kompozisyonu karmaşıktır ancak eseri anlamak için çok önemlidir.
Blok'un şiiri bir aşk hikayesine dayanıyor. Yani Petrukha, Katka'yı seviyor ama Vanka ile gezmeye çıktı ve ardından Petrukha onu öldürüyor. Bu cinayet tamamen tesadüfi görünüyor, çünkü araba soygun amacıyla Kızıl Muhafızlar tarafından tesadüfen durduruldu. Ve Petrukha onu korkutmak için rastgele bir atış yaptı. Ancak eski kız arkadaşını öldürdüğü ortaya çıktı. Ve bu Katka cinayeti eski Rusya'nın cinayetidir. Yazar okuyucuya artık orada olmadığını, hiçbir şeyin kalmadığını aktarmaya çalışıyor. Sonuçta, unsurlar sadece şehrin sokaklarını silip süpürmekle kalmıyor, onu yok ediyor. Bu unsur insanların ruhlarından geçiyor. Ve bu çok korkutucu. Şiirin ana çatışması eski dünyanın yeniyle, ışığın karanlıkla, iyinin kötülükle mücadelesidir. Ve bu mücadele şiirin kahramanlarının hayatlarına da yansır.
Devrimci adım!
Huzursuz düşman asla uyumaz!
Yoldaş, tüfeği tut, korkma!
Kutsal Rusya'ya bir kurşun sıkalım -
Şiirdeki her detayın kendine has bir sembolizmi vardır. İlginç bir görüntü, devrimi kişileştiren, neşeli ve yıkıcı rüzgardır. Yazar, bölümlerin bir şekilde birbiriyle ilişkili olması için halka kompozisyonu kullanıyor. Yani birinci ve on ikinci bölümlerin birbiriyle pek çok ortak noktası var. Sembollerin yanındaki gerçek resim bir devrimi, yeni bir dünyayı resmediyor. Ancak eski zamanların yalnızca belirli işaretleri kendilerini hissettiriyor: yol ayrımındaki yaşlı kadın, şairin zaten arkadaşı olan rahip ve diğerleri.
Tüm bölümlerin aksiyonu şehrin sokaklarında geçiyor ve ancak son on ikinci bölümde bu gerçeklik ve mekan genişlemeye başlıyor. Blok'un şiiri müzikaldir, çünkü her bölümün kendi melodisi ve buna bağlı olarak ritmi vardır. Olay örgüsü pervasız ve tamamen doğru olmayan bir sözle başlıyor. Ancak yazar şiirine dahil etmeye çalışır ve konuşma diliörneğin bu bir konuşma basit asker, yaşlı bir kadın ya da yoldan geçen biri. Petersburg tamamen onun tarafından temsil ediliyor farklı kahramanlar. Ana yazarın cihazı antitezdir: akşam siyahtır ve kar beyazdır. Bu iki renk - siyah ve beyaz - şiirin tamamına hakimdir. Ancak olay örgüsünün sonunda kırmızı bir bayrak beliriyor, bu Mesih'in taşıdığı bayrak.
Şiirin merkezi bölümleri altıncı ve yedincidir. Altıncı bölümde Katka öldürülür. Bu bölümde çok sayıda elips ve çağrı var. Yedinci bölümde yazar, katil olduğu ortaya çıkan Petrukha'nın tövbesine yer veriyor. O dönemde cinayet vardı iş her zamanki gibi Kimsenin araştırmadığı bir olay.
Bir tane daha edebi cihazŞairin kullandığı şiirsel ritimdeki bir değişikliktir. Alexander Blok'un şehirde ne tür bir düzensizlik ve kaosun hüküm sürdüğünü göstermesi için bu gereklidir.
Blok'un şiirine ilişkin eleştirel incelemeler ve değerlendirmeler
Şiir ne zaman sunuldu? geniş bir daireye yalnızca edebiyat çevrelerinde gerçek bir kaos yaratmadı. Birincisi, herkes tarafından anlaşılmadı ve ikincisi, değerlendirmesindeki görüşler kökten bölündü. Ve yeni yaratılan devletin bazı sanat tarihçileri, örneğin Anatoly Vasilyevich Lunacharsky, böyle bir eseri sevmemenin imkansız olduğunu, ancak yüksek sesle okumaya değmediğini söyledi.
Blok'un pek çok hayranı ve hayranı, şiirin yayınlanmasından sonra onunla tüm bağlarını kopardı ve ona "Hain" adını verdi. Akhmatova katılmayı reddetti edebiyat akşamları, eğer Blok'un orada olacağını öğrenirse.
Kendisinin yanlış anlaşıldığını fark eden Alexander Alexandrovich, kendisini yalnız kalmış halde bulur. Şair'e sadık kalan ve onu destekleyenler arasında şu arkadaşlar da vardı: Yesenin, Remizov, Meyerhold, Oldenburg. Evet, şiir şaşırtıcıydı; hiç kimse Alexander Blok'un böyle bir eser yazabileceğini düşünmüyordu. Karısı bunu zevkle yapsa da Blok'un şiirini hiçbir zaman yüksek sesle okumadığı biliniyor.
Her türlü saldırının ardından şair yaratıcı bir kriz yaşamaya başladı. Ve 1919'da Blok'un Sovyet karşıtı bir komplo olduğundan tamamen şüphelenildi ve tutuklandı. Sorgulamalar sadece bir buçuk gün sürdü ama İskender kırıldı.
Yaratıcı sessizliğine rağmen "On İki" şiiri sayesinde şairin popülaritesi arttı. Blok, daha önce çalışmalarına aşina olmayanlar tarafından bile okundu. Çalışma alıntılar için çekildi ve posterler için kullanıldı, örneğin: “Bütün burjuvazinin acısına, dünya ateşini körükleyeceğiz.”
Şiir zor bir yoldan geçti: farklı şekillerde anlaşıldı, yazara utanç ve hayranlık getirdi, alıntılara bölündü ve eleştirmenler tarafından defalarca analiz edildi, her biri onu kendi tarzında yorumladı. Eser zor bir süreçten geçmiş gibi görünüyor insan hayatı hayranlık ve zulümle, tanıma ve reddetmeyle. Rus şair Alexander Alexandrovich Blok'un gerçek yeteneğinin kendini gösterdiği yer burasıdır.
Blok'un "devrimin müziğini" aktarmaya çalıştığı bir şiir. Devrimci pathos'un aksine ve yazar için beklenmedik bir şekilde, metin, hemen tartışmaya başladıkları ve hala tartıştıkları dini bir son kazandı.
Yorumlar: Lev Oborin
Bu kitap neyle ilgili?
On iki bölümden oluşan kısa bir şiir, Petrograd sokaklarında devriye gezen on iki Kızıl Muhafız müfrezesinin kaosa sürüklenmesini anlatıyor. Onikiler net bir devrimci adımı sürdürmek için çabalıyorlar, ancak korkmuş kasaba halkıyla yapılan bir toplantı, aşk dramasının ani ve kanlı bir sonucu ve son olarak kar fırtınasının unsurları nedeniyle alayın uyumu sürekli bozuluyor. On iki, tamamen beklenmedik ve şaşırtıcı On Üçüncü ile tanışır.
Alexander Blok. 1900 civarında
Ne zaman yazıldı?
Ocak 1918'de. Şiir iki devrime bir yanıttı: Blok bir ilham dalgası yaşadı ve kaba çalışmayı yalnızca birkaç günde tamamladı, ancak ardından birkaç hafta daha küçük değişiklikler yaptı.
Nasıl yazılır?
İlk bakışta "On İki" Blok'un diğer eserlerinden keskin bir şekilde farklıdır: şiirin konusu parçalıdır, folklor motifleri geleneksel olarak ilişkilendirilmeyen şiirsel ölçüler yüksek şiir, yerel ve kaba sözler: “Pekala, Vanka, Orospu çocuğu, burjuva, / Benim, dene, öp! Dikkatli bir okuma, yalnızca "On İki" ile Blok'un tüm şiirleri arasındaki bağlantıyı değil, aynı zamanda kompozisyon ve şiirin şaşırtıcı düşünceliliğini de ortaya çıkarır. prozodik Aruz, bir dizenin sesi ve ritmiyle ilgili olan her şeydir: sesli yazı, ölçüler, tonlama, duraklamalar. yazarın efsanesine göre kendiliğinden yazılmış şiirin yapısı.
Onu ne etkiledi?
Her şeyden önce, Blok'ta uzun bir sessizlik döneminden sonra yazma arzusunu uyandıran ve onu tüm şiirlerini yeniden düşünmeye (ancak Blok'un vurguladığı gibi değiştirmemeye) zorlayan Ekim Devrimi'nin kendisi. “Onikiler”in halk şiirine yakın dizesi aslında dikte edilmişti modern Blok folklor - geleneksel ve kentsel. "Onikiler"de birçok kültürel bağlamlar devrimci Rusya- siyasi sloganlardan sokağa yayılan yeni jargona kadar. Tam da karmaşık görüntüŞiir - sonunda Mesih'in görünmesi - birçok faktörden etkilenmiştir. İşte Blok'un Dmitry Merezhkovsky, Andrei Bely ile iletişim halinde oluşan Tanrı arayışının kişisel hikayesi, Ivanov-Razumnik, ve Blok'un iyi bildiği metinler (örneğin, İsa'nın devrimci bir anarşist olarak tasvir edildiği Ernest Renan'ın "İsa'nın Hayatı") ve mistik, kehanet niteliğinde Yunan peygamberlerinden - peygamber, kahin - kehanet gücüne sahip. en yeni Ahit gibi dünyayı yenileyen bir devrim fikri.
Sembolist şairler (soldan sağa): Georgy Chulkov, Konstantin Erberg, Alexander Blok ve Fyodor Sologub. 1920 civarında
Güzel Sanatlar Görselleri/Miras Görselleri/Getty Images
Şiir 3 Mart 1918'de sol görüşlü Sosyalist Devrimci gazete "Znamya Truda"da yayınlandı - Blok 1930'lara kadar yaşasaydı kesinlikle hatırlanırdı, ancak şairin ölümünden sonra "On İki" şiirin merkezine girdi. Sovyet şiirsel kanonu ve ilk basımın uygunsuz yeri unutuldu. Yuri Annenkov'un resimlediği ilk ayrı yayın, iki ay sonra Alkonost yayınevi tarafından 300 tirajla yayınlandı. Blok'un yaşamı boyunca şiir yayınlandı. toplam Orijinalinde 22 defa ve tercümelerinde 15 defa (Fransızca, İngilizce, Almanca, Lehçe, İtalyanca, Bulgarca, Ukrayna dilleri). biliniyor ki Fransızca çeviriler Blok hayal kırıklığına uğradı ama İtalyan'ı beğendi.
The Twelve'ın ilk baskısının kapağı. Yayınevi "Alkonost". St.Petersburg, 1918
Nasıl karşılandı?
Şiir, bunu kabul etmeyi reddeden Blok'un meslektaşları arasında sert bir tepki uyandırdı. Sovyet gücü: Ivan Bunin onun hakkında aşağılayıcı yorumlar bıraktı, Zinaida Gippius Blok ile "halkla" ilişkilerini kesti; Anna Akhmatova, Fyodor Sologub ve Vladimir Piast, Lyubov Blok'un "Onikiler"i okuduğu geceye katılmayı reddetti. Daha sonra Nikolai Gumilyov, Blok şiiriyle "İsa'yı ikinci kez çarmıha gerdiğini ve hükümdarı bir kez daha vurduğunu" belirtti (şiir II. Nicholas'ın idamından önce basılmış olmasına rağmen). Sovyet karşıtı eleştirmenler de benzer değerlendirmelerde bulundu.
Ancak şiirin kararsızlığı, özellikle de sonu, bu tür koşulsuz savunucuların bile kafasını karıştırdı. Ekim Devrimi Vladimir Mayakovsky ve komünist liderler gibi - Lenin'e, eleştirmenlere ve sadece okuyuculara kadar; Köylü komünlerine defalarca "Onikiler"i okuyan öğretmen Adrian Toporov, şiirin onlar için "aşılmaz bir zorluk" olmaya devam ettiğini belirtti.
Osip Mandelstam şiirin kendiliğindenliğini ve "folklor sonsuzluğunu" coşkuyla algıladı; en çok çok takdir edildişiir Sergei Yesenin tarafından verildi; Öyle ya da böyle "Oniki" Boris Pasternak, Marina Tsvetaeva, Velimir Khlebnikov'un metinlerine yansıdı. Şiir hemen yenilikçi filologların araştırmasına girdi: Tynyanov, Eikhenbaum, Zhirmunsky. Genel olarak, "On İki" şairin yaşamı boyunca en çok tartışılan eseri oldu: yalnızca 1918'de düzinelerce inceleme yayınlandı.
Yuri Annenkov. "Oniki" için illüstrasyon. 1918
"Onikiler"den sonra Blok sanki kendi şiiri karşısında şaşkına dönmüş gibi sadece birkaç şiir yazdı; bunların en dikkate değer olanları çeşitli şekillerde yankı uyandıran “İskitler” ve “Puşkin Evi”dir. Puşkin'in şiiri. On İki'ye eşlik eden bir eser, "baş belası ve suçlunun asi ve suçluya dönüşmesinin psikolojisini araştıran" 1918 tarihli "Catiline" makalesidir. isyancı" 1 Reçine O. Prikhodko I. Yorumlar. “On İki” // Blok A.A. Koleksiyonu tamamla denemeler ve mektuplar: 20 ciltte T. 5. M.: IMLI RAS; Bilim, 1999. S. 340. .
Bolşevik hükümetiyle ilgili hayal kırıklığına uğrayan, sağlığını ölümcül şekilde bozan işlerle aşırı yüklenen ve tedavi için yurt dışına seyahat etme izni alamayan Blok, 7 Ağustos 1921'de endokarditten - kalbin iç zarının iltihabından - öldü. Ölümünden önce Onikiler'in nüshalarının imha edilmesini istedi; 1921 baharında Korney Chukovsky'ye Rusya'nın kendisini "kendi domuzu gibi" yuttuğunu yazdı. Gumilyov'un ölümüyle neredeyse aynı zamana denk gelen Blok'un ölümü, çağdaşlarının zihninde ölümcül bir aşama, daha sonra Gümüş Çağı olarak adlandırılacak bir dönemin sonu haline geldi.
Blok'un ölümünden sonra "Oniki", gücü memuriyet ve okul eğitimi tarafından öldürülemeyen ana Rus devrimci şiiri olarak kaldı. Ritmik ve sözcüksel çeşitliliği onu aktörlerin favori eseri haline getiriyor ancak her zaman başarılı olmuyor.
Güzel Sanatlar Görselleri/Miras Görselleri/Getty Images
The Twelve'de tam olarak neler oluyor? Şiirin bir konusu var mı?
"Onikiler" ilk bakışta en yüzeysel bakış açısıyla farklı ritimlerde sürdürülen ayrı şiirler dizisi gibi görünebilir. Örneğin kötü niyetli kişilerden biri olan Ivan Bunin şiir hakkında tam olarak böyle konuştu: "Oniki" bir dizi kafiye, şiir, bazen trajik, bazen danstır." Ancak şiirde olay örgüsü kolaylıkla izlenebilir. On iki Kızıl Muhafız, Petrograd'ın karlı gece sokaklarında devriye geziyor, asker ve devrim şarkıları söylüyor. Konuşmalarının merkezinde, Onikilerden birinin sevgilisi olan ve onu başkalarıyla aldatan Katka adlı Kızıl Muhafız Petrukha yer alır. eski yoldaş-Vanka. Kızıl Muhafızlar, bir taksi şoförünün kızakla yönlendirdiği aşıklarla tanışır ve ateş açar. Vanka kaçmayı başarır, Katka yanlışlıkla Petrukha tarafından vurulur. Melankoli ve tövbeden dolayı eziyet çekiyor, ancak yoldaşlarının suçlamalarından utanarak dışarıdan neşeli oluyor ve melankoliyi yatıştırmak için soygun ve pogrom çağrısı yapıyor. On ikili yürüyüşlerine devam ediyor ama yakınlarda birinin varlığını hissediyorlar. Onun için görünmez olan ve “kurşunlardan zarar görmeyen” İsa Mesih, kırmızı bir bayrakla önden yürüyor.
Nevsky Prospekt'te Bolşevik askeri devriyesi. Ekim 1917
“Onikiler” Ekim Devrimi'ne bir yanıt mı?
Evet. Blok, devrimde tüm "Avrupa havasını", tüm dünyayı değiştirebilecek, "küresel bir yangını körükleyebilecek" bir olayın potansiyelini gördü. "Ne zaman çokçok eski zamanlardan beri gizlenen planlar insan ruhu, halkın ruhunda, onları bağlayan prangaları kırın ve fırtınalı bir dereye koşun, barajları kırın, fazladan kıyı parçalarını serpin, buna devrim denir," diye yazdı "Aydınlar ve Devrim" makalesinde - “On İki”yi anlamak için önemli bir manifesto. Blok'un tutumunun çevresindeki birçok şair tarafından düşmanlıkla karşılandığı biliniyor: Blok gibi Sembolistlerden çok azı yeni hükümetle işbirliği yapmaya hazırdı. “Bence onların sadece hakları değil, aynı zamanda görevleri de düşüncesiz, “duygusuz” olmak: bunu dinlemek harika müzik Blok, aynı makalede, sesleri havayı dolduran ve dünya orkestrasının görkemli uğultusunda ve çınlamasında bireysel tiz ve sahte notalar aramayan gelecek" diye yazıyor. Bu devrim vizyonu siyasetten çok mistisizm içeriyor. Blok bunu birkaç kişiyle, özellikle de yazar ve eleştirmenle paylaştı. Razumnik Ivanov-Razumnik Razumnik Vasilievich Ivanov-Razumnik ( gerçek isim— İvanov; 1878-1946) - ciltli “Rus Tarihi” kitabının yazarı sosyal düşünce" Ivanov-Razumnik'e göre Rus kültürünün tüm tarihi, entelijansiya ile cahillik arasındaki bir mücadeledir; Devrimin misyonu yıpranmış burjuva dünyasını altüst etmektir. 1917'de Andrei Bely ile birlikte fikirleri Blok'un aynı adlı şiirine yakın olan "İskitler" almanağını düzenledi. 20'li yıllarda sürekli tutuklandı ve sonunda Sibirya sürgünü"Sovyet karşıtı unsur" olarak. , "Onikiler"i etkileyen kişilerle yapılan konuşmalar. Kaos, kendiliğindenlik, planın büyüklüğü - "yanlış notlara" göz yummanıza izin veren şey budur; Özellikle Blok, "Entelektüeller ve Devrim"de, Onikilerin "katların kilitlenmesini" tavsiye ettiği soygunları haklı çıkarıyor:
“Antik katedralde neden delikler açıyorlar? "Çünkü yüz yıldır obez bir rahip burada hıçkırıyor, rüşvet alıyor ve votka satıyor."
Neden kalp için değerli olan asil mülklere sıçıyorlar? - Çünkü orada kızlara tecavüz edip kırbaçladılar; o efendiden değil, bir komşudan.
Yüz yıllık parklar neden yıkılıyor? "Çünkü yüz yıl boyunca, yayılan ıhlamur ve akçaağaç ağaçlarının altında beyler güçlerini gösterdiler: Bir dilencinin burnuna para, bir aptalın yüzüne eğitim soktular."
Vladimir Mayakovsky şunu hatırladı:
Yuri Annenkov. "Oniki" için illüstrasyon. 1918“Devrimin ilk günlerinde, Kışın önüne yakılan ateşin yanında ısınan ince, iki büklüm bir askerin figürünün yanından geçtiğimi hatırlıyorum. Bana seslendiler. Blok'tu. Çocuk girişine ulaştık. Soruyorum: "Beğendin mi?" "Tamam" dedi Blok ve ardından ekledi: "Köyümdeki bir kütüphaneyi yaktılar."
Bu "iyi" ve bu "kütüphane yakıldı", "Onikiler" şiirinde fantastik bir şekilde birbirine bağlanan devrimin iki duygusuydu. Bazıları bu şiiri devrime dair bir hiciv olarak okuyor, bazıları ise devrimin ihtişamını.
Aslına bakılırsa Onikiler kolaylıkla siyasi özür dileme, şiddetin meşrulaştırılması olarak okunabilir. Ancak "Tüm bedeninizle, tüm kalbinizle, tüm bilincinizle - Devrimi dinleyin" çağrısına rağmen olup bitenlere yönelik tutumun kararsızlığı "Onikiler"den kaybolmuyor. Şair, çevirmen ve eleştirmen Anatoly Yakobson, "Trajedinin Sonu" kitabında Blok'un "kendisinin insani dediği eski uygarlığın etinden ve kanından kaldığını ve ona özel, aşağılayıcı bir anlam kattığını" yazdı. Kaldı, hatta “medeniyet” ve “hümanizm” kavramlarına karşı silaha sarıldı. Jacobson şöyle devam ediyor: "Şairin hayal gücü yanan fikirlerin kömürleriyle alevlendi, ancak insanlık onun doğasında kök salmıştı". Jacobson'a göre, "On İki" şiiri çatışmayı çözme girişimidir: İçinde kişisel olan kitleyle çatışır, Petrukha'nın Katka'ya olan sevgisi, Petrukha'nın onunla kaba bir şekilde mantık yürüten yoldaşlarının sınıf duygusuyla çatışır.
"Oniki" parodisinin yazarı, Halk Eğitim Komiseri Anatoly Lunacharsky Anatoly Vasilyevich Lunacharsky (1875-1933) - Bolşevik, devrimci, Lenin'in yakın müttefiki. 1900'lü yıllarda Marksizmi Hıristiyanlıkla birleştirmeye çalıştı, devrimden sonra Halk Eğitim Komiseri olarak atandı. Bolşevik liderlerin en eğitimlisi, birçok oyun ve çevirinin yazarı olan Lunacharsky, yaratıcı entelijansiya ile temaslardan ve yeni bir proleter kültürün yaratılmasından sorumluydu. Rus dilinin Latinceye çevrilmesinin destekçisiydi. , Blok'un "mükemmel bir seyahat arkadaşı" olduğunu yazdı. Bir Bolşevik açısından bu doğru bir değerlendirmedir: Blok, dünyanın mistik yenilenmesinin yeni bir bürokrasinin inşasına dönüştüğünü, ruhun yerini mektubun aldığını anladığında, o, bir şair olarak Bolşeviklerle aynı yolda değildi. Ancak o, bir editör, öğretim görevlisi ve kendi isteği dışında bir bürokrat olarak onlarla işbirliği yapmaya devam etti.
“On İki” neden Blok'un tüm şiirlerinden bu kadar farklı?
Blok, en müzikal Rus şairlerinden biridir ve öyle görünüyor ki "Oniki" diğer eserlerinden keskin bir şekilde farklı: zarif yerine borçlular Blok'un ilk koleksiyonları ve basılmış iambikler "İntikam" - poliritm, Farklı şiirsel ölçülerin tek bir yapımda birleşimi. düzensiz kompozisyon, küçük şiirler, şiirsel dizeler, kaba jargon. Zamanın uğultusunu, müziğini dinlemeye çalışan Blok, güncel, dünyayı değiştiren müziğin böyle olduğunu fark etti; onu kavraması ve yazması gerekiyordu. Makalede - siyasi dönüşümlerle birlikte eskisinin yerini alan yeni şiirsellik hakkında programlı bir açıklama - Vladimir Mayakovsky "tüm vatandaşlık haklarını yeni bir dile verme ihtiyacı hakkında yazıyor: bir çığlık - ilahi yerine, kükreme" ninni yerine davulun sesi” ve özellikle “Oniki”den örnekler veriyor.
Çok eski zamanlardan beri insan ruhunda, halkın ruhunda gizlenen bu tür planlar, onları bağlayan zincirleri kırıp fırtınalı bir dereye doğru koştuğunda, barajları kırdığında, kıyılara fazladan parçalar serpildiğinde buna devrim denir.
Alexander Blok
Tüm bunlara rağmen, ilk araştırmacılar "On İki"nin Blok'un diğer eserleriyle ayrılmaz bir şekilde bağlantılı olduğunu zaten belirtmişlerdi. İsa ve Katka'nın görüntüleri, Blok'un "Güzel Bir Kadın Hakkında Şiirler" e kadar ilk metinlerine değinilmeden tam olarak anlaşılamaz. "On İki"de ritim ve ses açısından eski Blok'u açıkça anımsatan en az bir bölüm var: "Şehrin gürültüsünü duyamıyorsunuz...". Bu bölümün romantizme yakınlığı, "olağan" Blok'un arka planına karşı bir parodiye benziyor. Blok'un kendi önceki şiirlerinin ve daha genel olarak romantik şiirlerinin parodisini yaptığı varsayılabilir: sonuçta bölümün tamamı Fyodor Glinka'nın "Mahkumun Şarkısı" şiirine bir göndermedir. İlk iki satır Glinka'dan neredeyse kelimesi kelimesine alıntı: “Şehrin gürültüsünü duyamazsınız, / Zanev kulelerinde sessizlik var! / Ve nöbetçinin süngüsünde / Gece yarısı ayı yanıyor!” (Glinka); "Şehrin gürültüsünü duyamıyorsunuz, / Neva Kulesi'nin üzerinde sessizlik var, / Ve artık polis yok: / Yürüyüşe çıkın beyler, şarapsız!" (Engellemek). Glinka'nın şiirinde mahkum kraldan merhamet ister; "On İki" kitabının Amerikalı çevirmeni ve yorumcusu Maria Carlson, 1826 şiirinin doğrudan Decembrist ayaklanmasıyla ilgili olduğunu öne sürüyor. Blok'un versiyonuna göre ayaklanma başarılıydı ve çarın merhametine başvurmak elbette mümkün değildi.
"On İki" Blok'un tüm şiirlerinin beklenmedik bir sonucu haline geldi: sembolizmi, Ebedi Kadınlık arayışı ve Müziğe tapınma, yavaş yavaş ortaya çıkan tarihselcilik. Bu sonuç, Blok'un önceki müzikalitesinin terk edilmesini ve en temel bağlamlar dışında dünya kültürü deneyimine hitap etmek için geliştirilen tüm tekniklerin kesilmesini gerektirdi. Ama müzikalite giderse müzik kalır, onu algılayan kulak kalır. Büyük şiir "İskitler" ile birlikte, "On İki" şiiri Blok'un muazzam ve son çabasıdır: ondan sonra yazılan birkaç şiir, örneğin "Zinaida Gippius'a", "Kulikovo Sahasında" ve son olarak "Puşkin'e" House”, tüm erdemleriyle birlikte, eski veznin ve eski mizacın dönüşüydü. Mayakovsky, Blok için yazdığı ölüm ilanında birçok çağdaşının genel görüşünü dile getirdi: "On İki" de "Blok çıldırdı."
Nikolay Koçergin. 1919
Dmitry Moor. Petrograd'dan vazgeçmeyeceğiz. 1919
12 sayısı havarilerle ilişkilendiriliyor değil mi?
Bu, şiirin sonunda İsa'nın ortaya çıkışıyla pekiştirilen bariz bir paralelliktir. Blok'taki On İki'nin aziz ya da bilge olmadığı açık, ancak İsa'nın havarileri basit insanlardı. Adlarını bildiğimiz Oniki'den ikisinin havarisel isimleri vardır: Andrei ve Peter (zamanın kısaltılmış tarzına göre - Andryukha ve Petrukha).
Ancak Blok'un Mesih'i Deccal olamazsa, o zaman Onikiler "anti-havariler" olabilir. Şiiri analiz eden Boris Gasparov, şiirin Puşkin'in şiiriyle ritmik ve motive edici (kar fırtınası) benzerliğine dikkat çekti. "Şeytanlar" 2 Gasparov B. M. A. Blok'un “Oniki” şiiri ve 20. yüzyılın başlarında sanatta karnavallaşmanın bazı sorunları // Slavica Hierosolymitana. 1977. V. I. P. 109-131. . Eğer Onikiler bir kar fırtınasının, "olumlu" olarak yorumlanamayan bir tür kaosun ürünüyse, o zaman Mesih onlara liderlik etmek için değil, şeytaniliği onlardan kovmak, hatta onları iblis olarak kovmak için gelir. Bu yorum, Blok'un şiiri için yaptığı açıklamaların çoğuyla çelişir, ancak bu, böyle bir okuma olasılığını ortadan kaldırmaz - özellikle de diğer ayrıntılar buna yol açtığı için. Örneğin, Onikilerin alayı "haç olmadan" gerçekleşir. Maria Carlson'un işaret ettiği gibi, burada üç benzer anlam birleşiyor: dini alayın bir parodisi (alayın önünde İsa haç yerine kırmızı bir bayrak taşıyor - M. Voloshin bile bunun yalnızca bir dini saygısızlık nesnesinin değiştirilmesi anlamına geldiğine inanıyordu). İsa ile bir başkası), On İki'nin her birinde göğüs haçlarının olmaması ve sadece Hıristiyan ahlakının reddedilmesi (bu nedenle burada haçsız", daha sonraki "bir azizin adı olmadan" ile aynıdır). "On İki" deki şeytanlaştırmanın nedeni, Dina Magomedova'nın "Puşkin'in şeytancılık mitinin iki yorumu" adlı çalışmasında ayrıntılı olarak analiz edilmektedir.
Geleceğin sesleri havayı dolduran o harika müziğini dinleyin ve aramayın.
Alexander Blok
Bireysel tiz ve yanlış notalar
dünya orkestrasının görkemli uğultusunda ve çınlamasında
12 sayısıyla ilgili diğer bir Kutsal Kitap çağrışımı da şudur: onikinciİlahiyatçı Yuhanna'nın Vahiy bölümü: “Ve gökte büyük bir işaret belirdi: Güneşe bürünmüş bir kadın; ayaklarının altında ay ve başında on iki yıldızdan oluşan bir taç var. Hamileydi ve doğum sancılarından ve sancılarından çığlıklar atıyordu.<…>Ve bütün milletleri demir çomakla yönetecek bir erkek çocuk doğurdu; ve çocuğu Tanrı'ya ve O'nun tahtına götürüldü." Haç Yolu ve kıyamet kehaneti: Bu referanslar şiirin "karanlık" bir yorumunu savunuyor.
Blok'un "On İki" üzerine çalıştığı döneme ait notlarında bir alıntı var: "On iki soyguncu vardı." Bu, Nikolai Nekrasov'un "Rusya'da İyi Yaşayan" şiirinde yer alan "İki Büyük Günahkar Hakkında" şiirinden bir satırdır. Nekrasov'un metni, kısaltılmış bir biçimde, ilkellik noktasına kadar basitleştirilmiş bir olay örgüsüyle Fyodor Chaliapin tarafından bir aşk romanı gibi söylendi: büyük günahkar Ataman Kudeyar burada bir soyguncu çetesini terk eder ve Tanrı'ya hizmet etmek için manastıra gider. Havarilerle ilgili müjde öyküsünün yanı sıra, lideri bir azizeye dönüşen on iki hırsızın öyküsü de Blok'u etkilemiş olabilir.
Kızıl Muhafızlar Smolny'yi koruyor. Petrograd, Ekim 1917
RIA Novosti
İsa neden şiirin sonunda görünüyor?
"Onikiler"in finalinde İsa'nın ortaya çıkışı - ana gizemşiirler. Bu ifade o kadar güçlü ki sağır edici, yüzeysel ve fazla basit yorumlara davetiye çıkarıyor: örneğin, Kızıl Muhafızların gerçekten yeni Hıristiyan havarileri olduğu, İsa'nın varlığıyla davalarının doğruluğunu teyit ettiği. Blok'un şiirindeki Mesih'in Hıristiyanlar için Mesih ile aynı olmadığını, İncillerden çok farklı, kendi çağrışımlarıyla kendi başına var olan özel bir "şiirsel sembol" olduğunu oldukça haklı olarak belirten D. Svyatopolk-Mirsky. kilise gelenekleri “, Mesih'in kızıl askerlere “istekleri dışında” yol gösterdiğine inanır; Blok, Kızıl Muhafızları "Hıristiyan Kilisesi'nin değirmeninin öğütücüsü" olarak adlandırdı.
Tabii ki, Sovyet eleştirmenlerinin İsa imajının “Blok'un büyük ve tartışılmaz başarısızlığı, onun hayatındaki keskin bir uyumsuzluk” olduğu yönündeki iddiaları şiir" 3 Shtut S. “Oniki”, A. Blok // Yeni dünya. 1959. No. 1. S. 240. (sanki uyumsuzluk, Blok'un dinlemeye çağırdığı “devrimin müziğinin” bir parçası değilmiş gibi!). Ayrıca "Onikiler"deki Mesih'in Deccal olduğunu kanıtlamaya yönelik girişimler de var (gerçek Mesih'in "güllerden beyaz bir tacı" olmadığı, çiçeksiz dikenli yakıcı bir tacı olduğu için). Şiirin tamamına ölümcül bir kararsızlık katan böyle bir yorumun tüm baştan çıkarıcılığına rağmen, bunun pek inandırıcı olmadığına dikkat edilmelidir - tıpkı Maximilian Voloshin'in Kızıl Muhafızların İsa'yı takip ettiği, onu avladığı veya Maria'yı takip ettiği yorumu gibi. Carlson'un Kızıl Muhafızların Mesih'i gömdüğü fikri (kafasında bir çelenk olmadığı için bir taç var - bu, cenaze sırasında ölen kişinin alnına yerleştirilen şeridin adıdır). Blok, "Onikiler"e yaptığı sözlü açıklamalarda, İsa'nın ortaya çıkışının kendisi için beklenmedik, hatta tatsız ama kaçınılmaz olduğunu söyledi. Blok, "Ne yazık ki, Tanrım," diye belirtti; Günlüğüne yazdığı yazıda, Onikilerle birlikte gidenin Mesih olduğunu vurguladı, ancak "Başka birinin gitmesi gerekiyor" (yani Deccal veya şeytan). Rusya'da meydana gelen olayların ölçeğine uygun bir figür olan, Tanrı'nın Oğlu'dur. Kendini acıların yaşandığı ve dünyanın yapısının değiştiği yerde bulur. Bir kar fırtınasından örülmüş gibiydi (bir kar fırtınası, bir kar fırtınası, Blok'un tüm şiirleri için en önemli görüntü, kaos ve tuhaf bir şekilde hayat anlamına gelen bir sembol). “Az önce bir gerçeği dile getirdim: Bu yoldaki kar fırtınasının sütunlarına yakından bakarsanız, “İsa Mesih”i göreceksiniz - yani Blok, günlüğünde kendi kendine şiirin sonunu açıklıyor gibi görünüyor - daha önce de yaptığımız gibi dedi beklenmedik ama tek gerçek olan. Blok'un "The Twelve"i tamamladıktan sonra aynı günlüğe şunu yazmasına olanak tanıyan tam da bu keşiftir: "Bugün ben bir dahiyim." Ancak "On İkiler"in taslakları Blok'un daha sonraki açıklamalarından farklıdır ve İsa'nın şiirin konseptinde oldukça erken bir dönemde ortaya çıktığını göstermektedir.
Lan'den Kutsal Yüz. XIII yüzyıl. Laon Katedrali, Fransa Irina Prikhodko'nun "Oniki" deki Mesih imajıyla ilgili makalesi, Mesih'in Blok'un hayatında ne anlama geldiğini anlatıyor: Tanrı arayışı, Tanrı'ya karşı mücadelesiyle birleştirildi ve Hıristiyanlık algısı dogmatik Ortodoksluktan değil, onunla yapılan konuşmalardan etkilendi. Merezhkovsky'ler, Andrei Bely ve yazar Evgeny Ivanov - son blok“Mesih'in işkencesi” ve Mesih'in cehaleti ve reddedilmesi hakkındaki düşüncelerimi anlattım. Blok için özellikle önemli olan, Mesih'in kendini aşağılamasıydı (öğrencilerin ayaklarını yıkamak, günahkarları affetmek - onunla birlikte çarmıha gerilen hırsız da dahil); “Onikiler”in Mesih'inin aynen böyle olduğu varsayılabilir. “İsa”nın yazılışının Eski Mümin olduğunu, dolayısıyla “Oniki”nin Mesih'inin kanonik Ortodokslukla ilişkili olmadığını unutmayın.
Tabii ki müjde Onikilerde işliyor. bahane: Kaynak eserin yaratılışını etkileyen veya yaratılışında arka plan görevi gören. Böylece, Onikilerin en önde gelenleri - Katka cinayeti nedeniyle vicdan azabı çeken Kızıl Muhafız Petrukha - yoldaşlarından aldığı şiirde Kurtarıcı'yı hatırlayan tek kişidir; onu Havari Petrus'la özdeşleştirmek mümkündür. Ama daha da önemlisi “On İki”de görünüşte her şeyden kopan bir şiir var Blok şiirsel deneyim, bu deneyimin nedenleri sürekli olarak yansıtılmaktadır: Eğer Katka kendiliğinden, azaltılmış ama yine de acı verici bir "güzellik idealinin yansıması ve yankısı" ise bayanlar" 4 Sarhoş M. F. Rusya ve A. Blok ve A. Bely'nin şiirinde devrim // Alexander Blok, Andrei Bely: Şairlerin Rusya ve devrim hakkında diyaloğu / Comp., giriş. Sanat, yorum. M. F. Sarhoş. M.: Yüksek Lisans, 1990. S. 7. , Ebedi Kadınlık, Rusya, o zaman Mesih, "Sen gittin ve ben de çöl...”: “Sen sevgili Celile'sin / Bana göre dirilmemiş Mesih.” Lütfen unutmayın: Şiirin on ikinci bölümü normal ölçüye ve uyumlu sese geri döner: son dizeler şiirin tamamındaki en müzikal olanlardır. Yuri Tynyanov'a göre, “ son kıta Yüksek lirik yapı, kasıtlı olarak alansal formları kapatıyor. Şiirin yalnızca en yüksek noktasını değil, aynı zamanda tüm duygusal planını da içerir ve bu nedenle eserin kendisi, olduğu gibi, son temasından varyasyonlar, dalgalanmalar, sapmalardır.
Şairin hayal gücü yanan fikirlerin kömürleriyle alevlenmişti ama insanlık onun doğasında kök salmıştı.
Anatoly Yakobson
Devrim ve mesihçiliğin birleşimi, Kristolojik motifler sadece Blok'ta bulunamaz. Mayakovski'nin ilk şiirlerinde ve dramalarında (özellikle orijinal olarak "Onüçüncü Havari" olarak adlandırılan ve "İnsan" da) açıkça görülebilir. "Oniki"nin cevabı, Blok'un uzun süredir arkadaşı, rakibi ve muhatabı olan Andrei Bely'nin "Mesih Dirildi" şiiriydi ve aynı zamanda şu soruyu da araştırıyor: İsa makineli tüfek ateşi, demiryolu düdükleri arasında ölümden dirilebilir mi? ve Enternasyonal hakkında mı ağlıyor? Bely, İsa'yla daha önce devrimci bir bağlamda karşılaşmıştı; örneğin, "Onikiler"den önce yazdığı eskatolojik, eskatolojik şiir "Anavatana": "Utancın kuru çölleri, / Akmayan gözyaşları denizleri - / Sözsüz bir ışık ışınıyla bakış / İnen Mesih seni ısıtacak”; Şehirde görünen hayalet İsa (köpeğin ve taksideki Vanka'nın hemen yanında!) "Petersburg" romanından bir görüntüdür. Yani önümüzde, sıradan olmasa da, modernistlerin arayışı tarafından belirlenen mantıksal bir neden var. Blok'ta neden bu kadar çarpıcı? Cevap kesinlikle eski müziği reddetmek, İsa'yı hiçbir süsleme olmadan tasvir edilen soyguncu havarilerle ilişkilendirmektir. Bu, şiirin zıtlıklarından biridir - o kadar çarpıcı ki, bazı mistik ve aynı zamanda devrim yanlısı çağdaşlarını Blok'un mutlak haklılığına ya da (Blok'un yakın arkadaşı eleştirmenin durumunda olduğu gibi) ikna etti. Razumnik Ivanov-Razumnik) Razumnik Vasilyevich Ivanov-Razumnik (gerçek adı - Ivanov; 1878-1946) - hacimli “Rus Sosyal Düşüncesi Tarihi” kitabının yazarı. Ivanov-Razumnik'e göre Rus kültürünün tüm tarihi, entelijansiya ile cahillik arasındaki bir mücadeledir; Devrimin misyonu yıpranmış burjuva dünyasını altüst etmektir. 1917'de Andrei Bely ile birlikte fikirleri Blok'un aynı adlı şiirine yakın olan "İskitler" almanağını düzenledi. 20'li yıllarda sürekli tutuklandı ve sonunda Sibirya'ya sürüldü. kendi düşüncelerini doğruladı.
Sovyet eleştirisi şiirin sonunu yorumlamakta her zaman zorluk çekmiştir. Oldukça devrimci düşünceye sahip, ancak sembolist konulardan uzak çağdaş okuyucular tarafından reddedildiğine dair kanıtlar var: Öğretmen Adrian Toporov'un "Yazarlar Hakkında Köylüler" adlı kitabında, 1920'lerin köylülerinin "Onikiler" hakkındaki incelemeleri şöyle: Topladığı: “Mesih'le işi bitmemeliydi”, “Allah'a bulaşmasına gerek yok” ve hatta “Bu ayetin devrimle alay konusu olduğunu anlıyorum. Onu yüceltmedi, aksine aşağıladı.”
RIA Novosti
Neden olay örgüsünün merkezinde? devrimci şiir- aşk hikayesi mi?
Aşk üçgeni motifi Blok için yeni değil: Şairin (Blok - Lyubov Blok - Andrei Bely) biyografisinde gerçekleştiği gerçeğini bir kenara bırakırsak, commedia dell'arte'nin karakterlerini hatırlayabiliriz - Columbine, Pierrot ve Harlequin, Blok'un "Vitrin"inde ve birkaç Blok şiirinde rol alıyor. Böylece önümüzde "On İki"yi Blok'un diğer eserleriyle birleştiren başka bir konu var. Ancak "Onikiler"deki aşk trajedisinin daha önemli bir rolü de var: şiire ana çatışmayı getiriyor - özel, bireysel ve kolektif, kitle. Öldürülen Katka'ya duyulan acıma, Petrukha'yı Oniki'den ayıran, onların devrimci adımlarıyla uyumsuz olan bir duygudur (Katka'yı özleyen Petrukha çok hızlı yürür). Göreve dönüş ilk bakışta göründüğü kadar sorunsuz gitmiyor. Anatoly Yakobson, "On İki"nin genel müziğindeki "Ve Petrukha yavaşlıyor / Aceleci adımlar... / Başını kaldırıyor, / Tekrar neşelendi..." şeklindeki kıtanın "bir tekme gibi" olduğunu belirtiyor. bir orkestra”, “yanlış bir nota gibi geliyor” (yani Blok'un “Entelektüeller ve Devrim”de dünya orkestrasının sesinde aranmamaya teşvik ettiği notanın ta kendisi!). Jacobson, "Tam da katilin, yoldaşlarının hassas rehberliği altında "daha neşeli hale geldiğinin" bildirildiği sırada, iddiaya göre şairin dil bağlılığının saldırısına uğruyor" diye yazıyor. Ebedi Kadınlığın sembolik cinayeti olan Katka cinayeti sahnesinde Blok'un aynı zamanda "dili bağlı" ifade araçlarına da başvurduğunu belirtelim: yetersiz kelime dağarcığı, zorunlu sözlü kafiye: "Dur, dur! Andryukha, yardım et! / Petrukha, arkandan koş!..”
Yuri Annenkov. "Oniki" için illüstrasyon. 1918
"Vanka bizimdi ama asker oldu." Bu ne anlama geliyor?
Katka'nın birlikte yürüdüğü “burjuva” Vanka'nın ana işareti: o bir asker. Kızıl Muhafızlar ondan neden nefret ediyor? Bir asker nasıl burjuva olabilir? Sovyet ablukasının ana lideri Vladimir Orlov, Vanka'nın "... Kerensky'nin askerlerine, belki de... Kerensky'nin oluşturduğu şok taburlarına gittiğini" öne sürdü. Anatoly Yakobson şöyle itiraz ediyor: “Ekim arifesinde halkın Geçici Hükümet'ten Bolşeviklere akın ettiği iyi biliniyor ve neden Vanka'nın tam tersini yapan eşsiz bir kişi olduğu ilan ediliyor? Kızıl Muhafızların arasından Vanka neden bu lanetli kampa koşsun ki?"
Belki de Orlov'un bakış açısı (Blok'un en yeni akademik derleme çalışmaları hakkındaki yorumcular tarafından da paylaşılmaktadır) Katka'nın çorabındaki Kerenklerden etkilenmiştir - muhtemelen Vanka'dan alınan paradır - ancak Kerenks'e sahip olmak için orada olmak hiç de gerekli değildi. Kerensky'nin destekçisi. Jacobson, "asker"in gerçek bir isim değil, cepheyi terk eden ve gösterişli, ahlaksız bir hayat süren bir kişiye verilen ortak bir isim olduğuna inanıyor; Katka'nın birlikte yürüdüğü "Asker" ve "Junker" - sosyal fenomen bir sıra. Her ne olursa olsun, Onikiler'de öfke uyandıran şey, "askerin" dış belirtileridir - şehvetli, gösterişli aşk ilişkileri, siyah bıyık ve geniş omuzlar, "elektrikli el feneri" ile pervasız bir sürücünün üzerinde yürümek.
“Oniki”de neden aç bir köpek var?
Blok, köpeğin artık reddedilen eski dünyanın sembolü olduğunu açıkça açıklıyor: "Eski dünya uyuz bir köpek gibidir, / Başarısız olursan seni yenerim!" Şiirin sonunda Onikilere doğru yol alan Köpek, bundan kısa bir süre önce “burnunu yakasına gizleyen” burjuvazinin yol arkadaşıdır; Hem burjuva hem de eski dünya bu köpekle özdeşleşiyor. Henüz pek çok Sembolist arkadaşından ayrılmayan Blok'un sık sık konuştuğu St. Petersburg'daki ünlü şairler kafesinin "Sokak Köpeği" olarak adlandırıldığını hatırlamakta fayda var.
Son olarak köpek, folklor ve edebiyattaki "şeytani" imgelerden biridir: Hıristiyanların (özellikle Blok tarafından seçilen "İsa Mesih" yazılışına bağlı kalan Eski İnananların) kafasında kirli bir hayvan, Mephistopheles için bir kılık değiştirmiş " Faust'tu." Karşıtlığın büyük bir rol oynadığı bir şiir için, köpek ile İsa arasındaki karşıtlık (kafiyeli bir çift oluşturdukları için daha da çarpıcıdır) uygun bir son dokunuştur.
Kerenki - Geçici Hükümet tarafından (başkanı Alexander Kerensky'nin onuruna) çıkarılan banknotlara insanlar böyle diyordu. İzinsiz serbest bırakıldılar seri numarası ve koruma dereceleri, bu nedenle özel bir güvene sahip değillerdi
Ekim Devrimi sırasında Kızıl Muhafızlar ateşin etrafında. Petrograd, Ekim 1917
RIA Novosti
“On İki”nin kompozisyon ve metriklerinin özellikleri nelerdir?
"On İki" başlığı sadece şiirin kahramanlarını değil aynı zamanda yapısını da - on iki bölüm - anlatıyor. Şiir bir anlatımla açılıyor ve bitiyor. İlk bölüm, Oniki'nin yavaş yavaş dahil olduğu farklı seslerin bir önsözüdür; onların hareketi şiirin ana motifidir. Bu önsöz teatral bir önsözü andırıyor, ancak epizodik karakterlerin yabancı sesleri kısa sürede susuyor ve şiir boyunca gerçekleşen tüm konuşmalar Kızıl Muhafızlara ait. Aynı zamanda, birinin konuşması ile diğerinin konuşması arasındaki sınır bazen çizilir (şiirin doğrudan konuşmanın bir diyalog olarak çerçevelendiği ikinci bölümünde olduğu gibi), bazen çizilmez ve yalnızca dolaylı işaretlerle sınır çizilebilir. farklı insanların ne söylediğini anlıyoruz; Bu, Oniki'nin yekpare konuşma hissi yaratır. Ancak şiirde ne Katka ne de sevgilisi Vanka tek kelime etmez. Onikilerden saklanan İsa da sessizdir: Onu yalnızca “Onikiler”in yazarı görür. son satırlar kahramanların bakış açısının ötesine geçiyoruz, şiirin konusu değişiyor. Öznenin yer değiştirmesi, "On İkiler"in karakteristik bir tekniğidir ve çoğu zaman okuyucuların kafasını karıştırır: Örneğin Onikiler hakkında "Sırtımda bir karo ası olmalı" diyen kimdir - yazar mı yoksa isimsiz bir dışarıdan gözlemci mi?
Bana seslendiler. Blok'tu. Çocuk girişine ulaştık. Soruyorum: "Beğendin mi?" "Tamam" dedi Blok ve ardından ekledi: "Köyümdeki kütüphanemi yaktılar."
Vladimir Mayakovski
"Oniki" nin iç kompozisyonunda önemli rol zıtlıklar oyunu: şiir renk kontrastıyla açılıyor (“Kara Akşam. / Beyaz kar"); Kısa bir süre sonra, aralığa "psikolojik olarak" ilk iki renkle kontrast oluşturan üçüncü bir renk eklenecek - kırmızı. Blok'un dünyanın Rus dilsel resmi için temel renklerle çalıştığını belirtmekte fayda var: bu üç renk Rus dilinde en sık görülen renklerdir. Diğer zıtlıkların yanı sıra öldürülen Katka'ya yönelik sözler de var: “Ne, Katka, memnun musun? - Gu-gu yok... / Yalan, leş, karda! - ve katili Petrukha'nın ona olan aşkını ilan etmesi. Bu gizli zıtlıkta kadınlara yönelik tutumun iki kutbu var; burada birbirleriyle çelişmiyorlar ve bu, Ebedi Kadınlığın avatarlarından biri olarak aynı Katya fikrini doğruluyor.
“The Twelve”deki ritimlerin ve şarkı türlerinin değişimi artık zıtlıklardan ziyade sürekli değişen bir görünüme sahip. İlk bölümün, 1910'ların ikinci yarısındaki Andrei Bely'nin ritmini anımsatan aksanlı, biraz kaotik dizesi, yerini enerjik bir şiire bırakıyor. dolnik Şiirsel boyut. Miktar vurgusuz heceler Buradaki davulların arası sabit değil, dalgalanarak daha rafine ve aynı zamanda doğal bir ritmik kalıp yaratıyor. “Orada tek başıma, endişelenmeden durdum. / Uzaktaki dağlara baktım. / Ve orada - açık dik yol- / Zaten kırmızı tozun içinde dönüyordu” (Alexander Blok, “Güzel Bir Kadın Hakkında Şiirler”den). ikincisi, ardından üçüncü, dördüncü ve beşinci bölümlerin tetrametre trochee'si geliyor - şiirle ve örneğin Puşkin'in "Şeytanları" ile ortak bir ölçü; altıncı bölümde, eşleştirilmiş eril kafiyeli, biraz gevşek bir iambik tetrametre ortaya çıkıyor (Rus şiirindeki en ünlü örneği, Lermontov'un "Mtsyri"sidir; bu nedenle ölçü, destansı olay örgüsünün hızla gelişmesiyle ilişkilendirilir); daha sonra bir bölüm içinde mersiyeden dans tonalitesine geçerek tetrametre trochee geri döner. Sekizinci bölüm, anapest ile trochee'nin karmaşık bir birleşimi olan halk şiirinin bir taklididir. Bunu dokuzuncu bölüm takip ediyor - romantizme yarı ironik bir dönüş, salon şiiri, çapraz kadın / erkek kafiyeli "basit" iambik tetrametre. Onuncu bölümden on ikinci bölüme kadar, konuşma dilindeki şarkılardan ciddi şarkılara kadar trochee yine hakimdir; Belki de "On İki", trokaik tetrametrenin (çoğunlukla saçma veya çocukça olarak küçümsenen bir ölçü) potansiyelinin tüm Rus şiirinde en görünür şekilde ortaya çıktığı eserdir.
“The Twelve”in ilk baskısı için Yuri Annenkov tarafından çizilen illüstrasyon Kompozisyon görevleri açısından bakıldığında, böylesine karmaşık bir değişim, bir yandan şiirin ana motifini - Oniki'nin alayı ve konuşmalarını vurgularken, diğer yandan şiirin ana unsuru olan kaosu hatırlatıyor. Bir çeşit
Blok'un "12" şiiri Ocak 1918'de yazıldı. Eser, yazarın Ekim Devrimi olaylarına tepkisi oldu. A. Blok'un "Oniki" şiiri, sembolizm dönemi Rus edebiyatının en çarpıcı eserlerinden biridir.
Şiirdeki olaylar 1917-1918 kışında devrimci St. Petersburg'da geçer. Üstelik eserdeki şehrin kendisi de tüm Rusya'nın kişileşmesidir.
Ana karakterler
On İkili Kadro- Kızıl Muhafızlar.
Vanka- asker olan eski bir Kızıl Muhafız.
Katka- yürüyen bir kız, bir çatışma sırasında Petrukha tarafından öldürüldü.
Petrukha- on iki kişilik ekipten biri Katka'yı sevdi ama onu öldürdü.
1
“Kara akşam. Beyaz kar. Rüzgâr" . Kar fırtınası ve buzlanma nedeniyle yoldan geçenler “ayakları üzerinde duramıyor” ve hareket etmek çok zor. Binaların arasına "Bütün yetki Kurucu Meclis'e!" yazılı posterli bir ip gerilecek. .
Oradan geçen yaşlı bir kadın “öldürülüyor ve ağlıyor.” Postere "bu kadar büyük bir parça" koymanın neden gerekli olduğunu anlamıyor çünkü bu, pek çok "çıplak, ayakkabısız" adamın ayaklarını sarmak için kullanılabilir. Yaşlı kadın "Bolşeviklerin onu tabuta atmasına" kızıyor.
Sokakta hem soğuktan burnunu yakasına gizleyen bir “burjuva”ya, hem de Rusya'nın kaybolduğunu söyleyen bir yazara rastlıyorsunuz. "Neşeli bir yoldaş rahip" bir rüzgârla oluşan kar yığınının yanından "kenardan" geçer, ancak daha önce önce karnına yürüdü ve insanlara "haç gibi parladı". Bir başkasına çok ağlamak zorunda kaldığından şikayet eden kadın kayıp düşüyor.
"Rüzgar neşeli
Hem kızgın hem de mutlu.
Kenarları büküyor,
Yoldan geçenleri eziyor."
Rüzgar posteri “yırtıyor, buruşturuyor ve yıpratıyor”. Uzaktan, tam da bu binada kimden saat ve gecelik ne kadar ücret alınacağını tartışıp karar veren fahişelerin sözlerini duyabilirsiniz.
Akşam geç saatlerde sokak boş, sadece "bir serseri kambur duruyor" ve rüzgar ıslık çalıyor.
2
“Rüzgar esiyor, kar uçuşuyor. 12 kişi tüfekle geliyor. Yazar, sürgündeki mahkumları ayıran bir işaret olan "sırtlarında bir elmas asına ihtiyaç duyduklarını" belirtiyor.
Bu sırada Katka ile birlikte meyhanede, kendisi de bir devrimci olan ama şimdi asker olan "orospu çocuğu burjuva" Vanka oturuyor.
Öne çıkan on iki kişi, "düşmanın uyumadığını" hatırlayarak devrimci adımı sürdürüyor.
“Yoldaş, tüfeği tut, korkma!
Haydi Kutsal Rus'a [kayınpeder, “eski” Rus'a] bir kurşun sıkalım -
Daireye,
Kulübede,
Koca kıçlı!
Eh, eh, haç olmadan!
3
On iki kişilik bir ekip bir şarkı seslendiriyor. İçinde hakkında konuşuyoruz"adamlarımızın" Kızıl Muhafızlarda nasıl hizmet etmeye gittiği hakkında. “Hizmet etmek başınızı öne eğmektir!”
Yırtık "ceketler" ve Avusturya silahlarıyla, "tüm burjuvaziye yazıklar olsun", "kandaki dünya ateşini" körüklemeye ve daha yüksek güçlerin yardımını almaya hazırlar: "Tanrım, korusun!" .
4
Kar fırtınası. Vanka ve Katka'nın acelesi var, "pervasız" mürettebatın "şaftlarına" biniyorlar. Vanka asker paltosu giymiş, siyah bıyıklı, geniş omuzlu. Katya'ya sarılıyor ve "konuşuyor", ona "şişman suratlı" diyor.
5
Vanka, Katya'ya geçmişini hatırlatır. Boynundaki bıçak yarası henüz iyileşmedi ve göğsünün altında yeni bir "çizik" var. Ona dantelli iç çamaşırlarıyla nasıl dolaştığını ve "memurlarla zina yaptığını" hatırlatıyor. Bu memurlardan biri "bıçaktan kaçamadı"; onu öldürdü.
“Gri tayt giydim,
Minyon çikolata yedi
Öğrencilerle yürüyüşe çıktım -
Askerle mi gittin şimdi?”
Ve ondan kendisiyle birlikte "günah işlemesini" istiyor - "ruh için daha kolay olacak."
6
Vanka ve Katka'nın seyahat ettiği mürettebat on iki kişiyle çarpışır. Kızıl Ordu askerleri Vanka'ya saldırıyor. "Yabancının kızıyla yürümeyi bileceksin" diye bağırarak ateş etmeye başlıyorlar. Vanka ve pervasız adam kaçmayı başarır. Katka bir çatışmada ölür; Petrukha tarafından öldürülür. Kızı fırlatıyorlar: "Yalan, leş, karda."
7
On ikiler yoluna devam ediyor. Yalnızca katil Petrukha "yüzünü hiç göremiyor." Katka'nın ölümünden pişmanlık duyuyor çünkü onu seviyordu - "bu kızla karanlık, sarhoş geceler geçirdi." Yoldaşları ona “ruhunu tersine çevirmeyi bırakmasını”, “kadın” olmadığını ve kendini kontrol altında tutmasını söylüyor: “Şimdi sana bebek bakıcılığı yapmanın zamanı değil!” .
Tekrar neşeli oluyor - on iki "eğlenmeye" gidiyor.
"Katları kilitle,
Bugün soygunlar olacak!
Bodrumların kilidini aç -
Bugünlerde ortalıkta dolaşan bir piç var!"
8
Bir Kızıl Ordu askeri, "bir sevgili, kara kaşlı bir kız için..." bir "burjuvayı" bıçakla öldürüyor ve onun ruhunun huzuru için dua ediyor. Ancak kanlı sahneden sonra katil “sıkılmıştır”.
9
Kavşakta “aç ve sessiz bir burjuva” var, burnunu yakasına gizlemiş, yanında ise kuyruğunu bacaklarının arasına sıkıştırmış “uyuzlu bir köpek” var.
“Ve eski dünya, köksüz bir köpek gibi,
Kuyruğu bacaklarının arasında, onun (burjuvanın) arkasında duruyor.”
10
Kar fırtınası vardı, dört adım boyunca hiçbir şey göremiyordunuz. Yoldaşları sürekli Tanrı'ya dönen Petka'ya soruyor: "altın ikonostasis" onu neyden kurtardı? Petka'ya "baygın" diyorlar çünkü zaten "elinde kan var", yani Allah yardım etmeyecek. Ve size devrimci adımı sürdürmeniz gerektiğini hatırlatıyorlar - "huzursuz düşman yakında."
11
“...Ve azizin adı olmadan gidiyorlar
On iki tanesinin tümü - mesafeye.
Her şeye hazır
Üzgünüm bir şey yok..."
Rüzgâr gözlerinizde “kırmızı bir bayrak sallıyor”. Herkes yakında “azılı bir düşmanın uyanacağını” bekliyor. Kar fırtınası "gözlerine toz üflüyor" ama çalışan insanlar ilerliyor.
12
On iki, birisinin ileride kırmızı bayrak salladığını fark eder. Yürüyen kişiye dönüyorlar ama kimse cevap vermiyor.
On ikinin arkasında "aç bir dilenci köpek" topallıyor. Yürüyenler ya köpeği ya da “eski dünyayı” süngüyle kovmaya çalışıyor. Ama “aç kurt”, “köksüz köpek” dişlerini gösterir ve geride kalmaz.
Devrimciler öndeki kırmızı bayraklı kişiye dışarı çıkmasını ve rüzgârla oluşan kar yığınının arkasına saklanmamasını emreder, aksi takdirde ateş edeceklerdir. Silah sesleri duyuluyor. Ama "sadece kar fırtınası karı uzun kahkahalarla doldurur."
Onikiler “güçlü bir adımla” yürümeye devam ediyor. Arkalarında aç bir köpek var.
“Önde - kanlı bir bayrakla,
Ve kar fırtınasının arkasında görünmez,
Ve bir kurşundan zarar görmemiş"
“Beyaz bir gül taçında -
Önümüzde İsa Mesih var"
Çözüm
"On İki" şiirinde Blok, on iki Kızıl Muhafız müfrezesini şehrin sokaklarında karşılaşılan diğer karakterlerle (yaşlı bir kadın, bir burjuva kadın, bir hanımefendi, bir rahip yoldaş ve diğerleri) karşılaştırır. Onlar "eski dünyanın" bir parçası. On iki kişilik bir ekip, "yeni dünya"nın temsilcilerinden oluşuyor ve ardından dişlerini gösteren köpek şeklindeki "eski dünya" geliyor. Şiirdeki İsa figürü belirsizdir - Blok bile bu görüntünün karmaşık sembolizmini tam olarak açıklayamadı.
“12”nin yeniden anlatımı okul çocukları ve öğrencilerin ilgisini çekecek doğrulama çalışması Blok'un çalışmalarını ve Rusça'yı seven herkes gibi 19. yüzyıl edebiyatı yüzyıl.
Şiir testi
Özet içeriğinin ezberlenip öğrenilmediğini testle kontrol edin:
Yeniden anlatım derecelendirmesi
Ortalama derecelendirme: 4.2. Alınan toplam puan: 923.
Eylem, Bolşeviklerin 1917-1918'de geldiği kışın kışın gerçekleşir. Karanlık bir kış akşamında insanlar işlerine giderler ama kar buzu kırar ve birçok insan düşer. Şiddetli bir rüzgar onların ayaklarını uçurur ve düşerler. Tüm sokak binalarına yeni hükümeti tanıtan propaganda posterleri asıldı. İnsanlar öfkeli ve Bolşeviklerin artık onları dünyanın her yerinde dolaşmasına izin vereceğinden şikayet ediyorlar. Yaşlı kadın, kıyafet almaya gücü yetmeyen çocuklara bir sürü ayak örtüsü yapabilecekken posterlere neden bu kadar çok kumaş harcadıklarını anlamıyor.
Şehrin sokakları çok soğuk ve bu kuvvetli rüzgar bile herkesi sweatshirtlere sarmaya zorluyor. Bir yol ayrımında duran burjuva, burnunu yakasına sokarak rüzgârdan saklanır. İşte iyi beslenmiş karnının üzerinde bir haçla halkın huzuruna çıkan bir rahip. Bayan bile bir başkasına artık nasıl iyileşeceklerinin bilinmediğinden şikayet ediyor. Refah içinde kalacaklar mı yoksa her şeyden vazgeçmek zorunda mı kalacaklar? Artık ne yapacaklarına ve halktan hangi verginin alınacağına karar verecekleri toplantılar yapılıyor. Herkes yeni hükümete kızgın ve hoşnutsuz ve kendilerini neyin beklediğini bilmiyor. Herkes Bolşeviklere küfrediyor, soğuktan saklanıp ekmek isteyen bir serseri bile nasıl hayatta kalacağından emin değil. Şehirde tüm bunlardan hoşlanmayan insanlardan öfke ve kin hakim.
İkinci bölümde on iki askerin yürüdüğü ve olup biteni tartıştığı yazılıyor. Silah arkadaşlarıyla tartışıyorlar ve onun artık zengin bir kız olan Katya ile çıktığını söylüyorlar. Artık kendisini burjuvaziyle özdeşleştirip kibirli davranmasından gerçekten hoşlanmıyorlar. Ne yaptıklarıyla ilgileniyorlar. Konuşmalarında kıskançlık notaları var ve her biri muhtemelen Ivan'ın yerinde olmak isterdi. Rus'u savunmak yerine Katya ile meyhanelerde vakit geçiriyor.
Üçüncü bölümde aynı on iki asker Kızıl Ordu'da nasıl hizmet ettiklerini anlatan bir şarkı söylüyor. Şarkı, burjuvazinin tamamen yok olacağını, onların eski paltolarını giymelerine izin vereceğini ve burjuvaziyi ortadan kaldıracaklarını söylüyor.
Dördüncü ayet, Katerina ile birlikte bir araba üzerinde koşan Ivan'ı anlatıyor. Açıklamaya bakılırsa Katya pek de öyle değil güzel kız ve Ivan ona konuşmalar yaptırıyor ve o da gülümsüyor. Ivan'ın ondan hiç hoşlanmadığını ve para yüzünden onunla birlikte olduğunu bilmiyor.
Beşincisinde Vanka, Katya'ya hayatının sefahatle dolu olduğunu söyler. O bir fahişe ve öğrencilikten askerliğe geçti. Pek çok yara izinin kaldığını belirtiyor eski sevgililer. Vanka, Katya'yı dans etmeye ve onunla günah işlemeye zorlar.
Katka ve Vanka'nın arabası on iki kişilik bir müfrezeyle karşılaşır ve ateş açarlar. Vanka kaçmayı başarır, ancak Katerina kafasına bir kurşunla karda yatarken kalır.
Yedinci ve sekizinci bölümler Katerina'yı vuran Petrukha'nın onu çok sevdiği ve aralarında bir ilişki olduğu gerçeğine ayrılmıştır. Askerlerin geri kalanı onu cesaretlendiriyor ve önlerinde daha birçok macera olduğunu ve burunlarını asmamaları gerektiğini söylüyor. Petrukha, Katka'nın ruhunun dinlenmesi için dua eder ve ruh hali çarpıcı biçimde değişir. Neşeleniyor ve kendilerini harika şeylerin beklediğini söylüyor. İnsanları öldürmeye devam ediyor. Burjuvaziyi bıçakla kesip vuruyor.
Dokuzuncu bölümde, şehrin sokaklarında bir polis ortadan kayboluyor ve bir burjuva, kavşakta donmuş ve aç bir halde duruyor. Yanında başıboş ve aç bir sokak köpeği duruyor. Eski hükümet devrildi ve Petrograd sokaklarında tüm hızıyla sürüyor. Sokak köpeği, uyuz bir köpek gibi uzaklaştırılan eski iktidar rolünde sunuluyor.
On iki kişilik bir müfreze ilerliyor; öyle bir kar fırtınası var ki, dört adımdan öte hiçbir şey görünmüyor. Petka, Tanrı'dan yardım ister ancak arkadaşları, ellerinin kana bulandığını, bu nedenle Rab'den yardım beklememesi gerektiğini söyleyerek onu geri çekerler.
On birinci bölümde, kırmızı bayrak altında kar fırtınasının içinden geçen on iki asker, her an düşmana karşılık vermeye hazır durumda. Ne kadar süredir yürüdükleri bilinmiyor; alaylarının görünürde ne sonu ne de sınırı var.
Son on ikinci bölümde bir köpeğin askerleri takip ettiği söyleniyor. Onu eski dünyaya bağlayıp uzaklaştırmaya çalışıyorlar ama o hâlâ onların peşinden gidiyor. Askerler onu ne kadar uzaklaştırmaya çalışsalar da o yine de onlara ayak uyduruyor. Öndeki askerlere sanki biri varmış gibi geliyor ve ateş etmeye başlıyorlar. Ancak İsa Mesih'in önlerinde yürüdüğünü henüz bilmiyorlar.
Bu metni bir okuyucunun günlüğü için kullanabilirsiniz
Blok - 12. Hikaye için resim
Şu anda okuyorum
- Lermontov'un Maskeli Balosunun Özeti
Oyunun ana karakteri Evgeny Aleksandrovich Arbenin, para kazanan profesyonel bir kart oyuncusu. kumar hatırı sayılır bir servete sahip, bir süre önce genç bir bayanla evlendi. Kendisi artık ilk gençliğinin adamı değil ve aşk için evlenmedi.
Kara akşam.
Beyaz kar.
Rüzgar, rüzgar!
Adam ayakları üzerinde durmuyor.
Rüzgar, rüzgar -
Tanrı'nın dünyasının her yerinde!
Rüzgar kıvrılıyor
Beyaz kar.
Karın altında buz var.
Kaygan, sert
Her yürüyen
Slips - ah, zavallı şey!
Binadan binaya
Halatı uzatacaklar.
İpin üzerinde - poster:
Yaşlı kadın ağlayarak intihar ediyor
Bunun ne anlama geldiğini anlamayacak
Bu poster ne için?
Bu kadar büyük bir kanat mı?
Erkekler için kaç tane ayak bandajı olurdu?
Ve herkes soyunmuş, yalınayak...
Tavuk gibi yaşlı kadın
Bir şekilde rüzgârla oluşan kar yığınının üzerinden geri döndüm.
- Ah, Şefaatçi Ana!
- Ah, Bolşevikler seni tabuta koyacaklar!
Rüzgar ısırıyor!
Don çok geride değil!
Ve yol ayrımındaki burjuva
Burnunu yakasının içine sakladı.
Bu kim? - Uzun saç
Ve alçak sesle şöyle diyor:
- Hainler!
- Rusya öldü!
Bir yazar olmalı -
Vitia...
Bir de uzun saçlı olan var -
Kar yığınının yanında ve arkasında...
Bugün neşeli değil,
Yoldaş pop mu?
Eskiden nasıl olduğunu hatırlıyor musun
Göbeğiyle ileri doğru yürüdü,
Ve haç parladı
İnsanların göbeği mi?
Karakul'da bir bayan var
Başka birine döndü:
- Ağladık, ağladık...
Kaymış
Ve - bam - uzandı!
Evet, evet!
Çek, kaldır!
Rüzgar neşeli.
Hem kızgın hem de mutlu.
Kenarları büküyor,
Yoldan geçenler biçiliyor.
Gözyaşları, buruşmalar ve yıpranmalar
Büyük poster:
"Bütün yetki Kurucu Meclis'e!"
Ve şu sözleri aktarıyor:
...Ve bir toplantı yaptık...
...bu binada...
...Tartışıldı -
Çözüldü:
Bir süreliğine - on, gece - yirmi beş...
...Ve kimseden daha azını alma...
...hadi yatalım...
Akşam geç saatlerde.
Sokak boş.
Bir serseri
Hımbıl,
Rüzgarın ıslık çalmasına izin ver...
Zavallı adam!
Gelmek -
Hadi öpüşelim...
Ekmek!
İleride ne var?
İçeri gelin!
Siyah, siyah gökyüzü.
Öfke, üzücü öfke
Göğsümde kaynıyor...
Kara öfke, kutsal öfke...
Yoldaş! Bakmak
İkisi birden!
Rüzgâr esiyor, kar uçuşuyor.
On iki kişi yürüyor.
Tüfekler siyah kuşak
Her yerde - ışıklar, ışıklar, ışıklar...
Dişlerinin arasında sigara var, şapkasını almış,
Sırtınızda Elmas Ası'na ihtiyacınız var!
Özgürlük, özgürlük,
Eh, eh, haç olmadan!
Tra-ta-ta!
Hava soğuk yoldaşlar, soğuk!
Ve Vanka ile Katka meyhanedeler...
- Çorabında kerenki var!
Vanyushka artık zengin...
- Vanka bizimdi ama asker oldu!
Vanka, orospu çocuğu, burjuva,
Benim, dene, öp!
Özgürlük, özgürlük,
Eh, eh, haç olmadan!
Katka ve Vanka meşgul -
Ne, ne yapıyorsun?..
Tra-ta-ta!
Her yerde - ışıklar, ışıklar, ışıklar...
Omuz - silah kemerleri...
Devrimci adım!
Huzursuz düşman asla uyumaz!
Yoldaş, tüfeği tut, korkma!
Kutsal Rusya'ya bir kurşun sıkalım -
Daireye,
Kulübede,
Koca kıçlı!
Eh, eh, haç olmadan!
Adamlarımız nasıl gitti?
Kızıl Ordu'da hizmet etmek için -
Kızıl Ordu'da hizmet etmek için -
Başımı yaslayacağım!
Ah sen, acı keder,
Tatlı hayat!
Yırtık ceket
Avusturya silahı!
Tüm burjuvazinin insafına kaldık
Hadi dünya ateşini körükleyelim,
Kandaki dünya ateşi -
Tanrı kutsasın!
Kar dönüyor, dikkatsiz sürücü bağırıyor,
Vanka ve Katka uçuyor -
Elektrikli el feneri
Şaftların üzerinde...
Ah, ah, düş!
n asker paltosu içinde
Aptal bir yüzle
Siyah bıyıkları büküyor, kıvırıyor,
Evet kıvrılıyor
Şaka yapıyor...
Vanka işte böyle; geniş omuzlu!
Vanka böyledir; konuşkandır!
Aptal Katya'ya sarılıyor,
Konuşuyor...
Yüzünü geriye attı
Dişler inci gibi parlıyor...
Ah sen, Katya, benim Katya'm,
Kalın yüzlü...
Boynunda Katya,
Bıçaktan dolayı yara izi iyileşmedi.
Göğüslerinin altında Katya,
Bu çizik taze!
Eh, eh, dans et!
Bacaklar acı verici derecede iyi!
Dantelli iç çamaşırıyla dolaştı
Dolaşın, dolaşın!
Memurlarla zina yaptı -
Kaybolun, kaybolun!
Eh, eh, kaybolun!
Kalbim tekledi!
Hatırlıyor musun, memur Katya -
Bıçaktan kurtulamadı...
Al hatırlamadı mı, kolera mı?
Hafızan taze değil mi?
Eh, eh, yenile
Seninle yatmama izin ver!
Gri tayt giymişti
Minion çikolata yedi.
Öğrencilerle yürüyüşe çıktım -
Şimdi de askerle mi gittin?
Günah!
Ruh için daha kolay olacak!
...Yine dörtnala bize doğru geliyor.
Dikkatsiz sürücü uçuyor, bağırıyor, bağırıyor...
Dur, dur! Andryukha, yardım et!
Petrukha, arkandan koş!..
Siktir-bang-tah-tah-tah-tah!
Kar tozları gökyüzüne doğru döndü!..
Dikkatsiz sürücü Vanka'yla birlikte kaçtı...
Bir kez daha! Tetiği çek!..
Siktir git! bileceksin
. . . . . . . . . . . . . . .
Bir yabancının kızıyla yürümek gibi!..
Kaç, alçak! Tamam, bekle.
Seninle yarın ilgileneceğim!
Katka nerede? - Öldü, öldü!
Başından vuruldu!
Ne, Katka, mutlu musun? - Yapışkan bir şey yok...
Yalan, leş, karda!
Devrimci adım!
Huzursuz düşman asla uyumaz!
Ve yine on iki tane var,
Omuzlarının arkasında bir silah var.
Sadece zavallı katil
Yüzünü hiç göremiyorsun...
Daha hızlı ve daha hızlı
Adımlarını hızlandırıyor.
Boynuma bir atkı sardım
İyileşmeyecek...
Ne, yoldaş, mutlu değil misin?
- Ne dostum, şaşkın mısın?
- Ne, Petrukha, burnunu astı,
Yoksa Katka için üzüldün mü?
Ah, yoldaşlar, akrabalar,
Bu kızı seviyordum...
Geceler siyah ve sarhoş edici
Bu kızla geçirdim...
Zayıf cesaret nedeniyle
Ateşli gözlerinde,
Kızıl bir ben yüzünden
Sağ omzun yakınında,
Kaybettim, aptal
Anın sıcağında onu mahvettim... ah!
Bak seni piç, fıçı org çalmaya başladı.
Nesin sen Petka, kadın mı yoksa ne?
- Gerçekten ruhun içi dışı
Açmayı düşündün mü? Lütfen!
- Duruşunuzu koruyun!
- Kendinizi kontrol altında tutun!
Şimdi zamanı değil
Sana bakıcılık yapmak için!
Yük daha ağır olacak
Bize sevgili yoldaş!
Ve Petrukha yavaşlıyor
Aceleci adımlar...
Başını yukarıya kaldırıyor
Tekrar neşelendi...
Ah, ha!
Eğlenmek günah değil!
Zeminleri kilitleyin
Bugün soygunlar olacak!
Bodrumların kilidini aç -
Piç bu aralar ortalıkta dolaşıyor!
Ah, ne acı!
Can sıkıntısı sıkıcıdır
Ölümlü!
Benim için zamanı geldi
Yapacağım, gerçekleştireceğim...
Ben zaten taç giydim
Çizeceğim, çizeceğim...
ben zaten tohumum
Alacağım, alacağım...
Zaten bıçak kullanıyorum
Soyacağım, soyunacağım!..
Uçuyorsun burjuva, küçük karga!
biraz kan içeceğim
Sevgili için,
Kara kaşlı...
Dinlen Tanrım, kulunun ruhu...
Şehrin gürültüsünü duyamıyorsun
Neva Kulesi'nin üzerinde sessizlik var,
Ve artık polis yok -
Şarap içmeden yürüyüşe çıkın beyler!
Bir burjuva bir yol ayrımında duruyor
Ve burnunu yakasının içine sakladı.
Ve onun yanında kaba kürkle kucaklaşıyor
Kuyruğunu bacaklarının arasına almış uyuz bir köpek.
Burjuva aç bir köpek gibi orada duruyor,
Bir soru gibi sessiz duruyor.
Ve eski dünya köksüz bir köpek gibidir,
Kuyruğunu bacaklarının arasına alarak arkasında durur.
Bir tür kar fırtınası vardı,
Ah kar fırtınası, ah kar fırtınası!
Birbirimizi hiç göremiyoruz
Dört adımda!
Kar huni gibi kıvrıldı,
Kar sütunlar halinde yükseldi...
Oh, ne kar fırtınası, kurtar beni!
-Petka! Yalan söyleme!
Seni neyden kurtardım?
Altın ikonostasis mi?
Gerçekten baygınsın.
Düşünün, mantıklı düşünün -
Ali'nin elleri kanla kaplı değil
Katka'nın aşkı yüzünden mi?
- Devrim niteliğinde bir adım atın!
Huzursuz düşman yakında!
İleri, ileri, ileri,
Çalışan insanlar!
...Ve azizin adı olmadan gidiyorlar
On iki tanesinin tümü - mesafeye.
Her şeye hazır
Pişmanlık yok...
Tüfekleri çeliktir
Görünmez bir düşmana...
Arka sokaklarda,
Bir kar fırtınasının toz topladığı yer...
Evet, tüylü kar yığınları -
Bagajınızı sürükleyemezsiniz...
Gözlerime çarpıyor
Kırmızı bayrak.
Duyuldu
Ölçülen adım.
İşte uyanacak
Azgın düşman...
Ve kar fırtınası gözlerine toz atıyor
Günler ve geceler
Tüm yol boyunca!…
İleri, ileri,
Çalışan insanlar!
...Güçlü bir adımla uzaklara doğru yürüyorlar...
-Başka kim var? Çıkmak!
Bu kırmızı bayraklı rüzgar
Önde oynadı...
Önümüzde soğuk bir kar yığını var.
- Rüzgârla oluşan karda kim varsa dışarı çıksın!
Sadece zavallı bir köpek açtır
Arkasında yürüyor...
Defol, seni alçak.
Seni süngüyle gıdıklayacağım!
Eski dünya uyuz bir köpek gibidir,
Başarısız olursan seni döverim!
... Dişlerini gösteriyor - kurt aç -
Kuyruk sıkışmış - çok geride değil -
Soğuk köpek, köksüz bir köpektir...
- Cevap ver bana, kim geliyor?
Orada kırmızı bayrağı kim sallıyor?
- Daha yakından bakın, çok karanlık!
-Kim orada hızlı adımlarla yürüyor?
Evdeki her şeyi gömmek mi?
Neyse seni alacağım
Bana canlı teslim olsan iyi olur!
- Hey yoldaş, kötü olacak.
Dışarı çıkın, çekime başlayalım!
Kahretsin-tah-tah - Ve sadece yankı!
Evlerde sorumluluk...
Sadece uzun kahkahalardan oluşan bir kar fırtınası
Karla kaplı...
Siktir-siktir-siktir!
Siktir-siktir-siktir!
...Böylece egemen bir adım atıyorlar -
Arkasında aç bir köpek var.
İleride - kanlı bir bayrakla,
Ve kar fırtınasının arkasında bilinmiyoruz,
Ve bir kurşundan zarar görmeden,
Fırtınanın üzerinde hafif bir adımla,
İncilerden kar saçılıyor,
Beyaz bir gül taçında -
Önümüzde İsa Mesih var.
Blok'un "Oniki" şiirinin analizi
Birçoğu "On İki" şiirinin Blok'un çalışmasındaki ana eser olduğunu düşünüyor. Şair tarafından 1918'in başlarında yazılmıştır ve onun Rus devrimine bakış açısını yansıtmaktadır.
12. Şiir özgün bir şiirdir. Yenilikçi bir üslupla yazılmıştır. Şiirin dili okuma yazma bilmeyen “devrimin askerine” olabildiğince yakındır. Yüksek eğitimli bir kişi şiirin bazı parçaları karşısında şaşkına döner. “Devrimin on iki havarisinin” aşırı alaycılığı ve açık sözlülüğü - karakteristik özellik ayet.
Konu, on iki kişiden oluşan bir Kızıl Ordu devriyesinin turuna dayanıyor. Yeni bir dünyanın doğuşunu temsil eden insanlar, kendileri için hiçbir şeyin kutsal olmadığı soğukkanlı suçlular ve katillerdir. Eski toplumun simgelediği her şeye karşı aşırı bir nefretle hareket ediyorlar. Blok'un yaratılan karakterlere karşı gerçek tutumu hala tam olarak belli değil. Sovyet yazarlarının anılarında ve eserlerinde ana karakterler aşırı idealleştirmeye maruz kalmıştı. Komünizmin inşası mücadelesi yalnızca parlak ve adil fikirlerle ilişkilendirildi. Blok'un karakterleri için ana hedeflerden biri "Kutsal Rus'a kurşun sıkmaktır."
Şiir, kana susamış sadist sloganlar ve ifadelerle aşırı doymuştur: "dünya ateşi kanda", "kafadan vurulmuş", "Kan içeceğim" ve diğerleri. vb. Ana karakterlerin konuşmaları kabalık ve küfürlerle doludur.
Devriyenin kendisi tamamen anlamsız bir eylem gibi görünüyor. Kızıl Ordu askerlerinin belirli bir hedefi yoktur. Akbabalar gibi onlar da soygun veya cinayet için herhangi bir bahane bulmak isterler.
Blok, sağlıksız bir ısrarla, eserinin metnine sürekli olarak Hıristiyan imgelerini katıyor. “Kahramanların” sayısı havarilerin sayısına eşittir. “Kara kötülük”, “kutsal kötülük” ile eşittir. Devrimcilerin tüm canavarca eylemlerine “Allah korusun!” dileği eşlik ediyor. Sonunda kandan sarhoş olan katil ve haydutlardan oluşan bir çetenin lideri olur. ana sembol Hıristiyanlık - İsa Mesih. Blok'un kendisi bu rol için daha önemli bir figür seçemeyeceğini iddia etti.
“On İki” şiiri arkasında karışık duygular bırakıyor. Yalnızca genel bir devrim için iflah olmaz bir savaşçı veya zihinsel olarak dengesiz bir kişi, bunu yeni bir dünyanın doğuşunu yücelten bir çalışma olarak görebilir. Aynı zamanda "hayatın sert gerçeği" kategorisine de girmiyor, çünkü "kesiyorum, bıçakla kesiyorum" bir şekilde "dinlenme, ey Tanrım, kulunun ruhuna" uymuyor. Blok'un yeni sistemle basitçe alay ettiği yönünde görüşler var, ancak kendisi bunu doğrulamadı. Şairin şiirini yakma arzusu içinde olduğu bilinmektedir.
