Shukshin'in kendi sınıflandırmasını kullanarak, "Kes" öyküsü hem "anekdotsal öyküler" hem de "karakter öyküleri" olarak sınıflandırılabilir. Birinciden tür formu ana olay örgüsünün kısalığı (bir akşam "olur"), yeniden üretilen diyaloğun dışsal saçmalığı ve dinleyicilerin açıkça "gülünç" beklentileri (hem içinde tasvir edilen adamlar hem de , aslında hikayenin okuyucuları). İkincisi - acımasız yazarın, doğaçlama bir felsefi tartışma turnuvasının katılımcıları olan her iki ana karakteri de açıkça ve sert bir şekilde karakterize ettiği kesin ayrıntılar.

Konu ve kompozisyon

"Zengin, bilgili bir adam" olan oğlu Konstantin İvanoviç, Moskovalı karısı ve kız öğrenci kızıyla birlikte Moskova'dan yaşlı kadın Agafya Zhuravleva'yı ziyaret etmek için uzak Altay köyüne gelir. Bu konuda önemli olay Sembolik adı Novaya olan bir köyün yaşamı ilk paragrafta anlatılıyor.

Konstantin İvanoviç'in karısı Valya'nın tam olarak bir Muskovit olduğu (her halükarda yerli bir sakin) büyük şehir) çocukların yaşlı kadına getirdikleri hediyeler listesinden hemen anlaşılıyor: elektrikli bir semaver, rengarenk bir bornoz ve tahta kaşıklar. Kuşkusuz, (hikâyenin yazıldığı 1970 yılında yüzüncü yılı görkemli bir şekilde kutlanan) Lenin tarafından tasarlanan tüm ülkenin elektrifikasyonu Altay'a ulaştı, ancak çam kozalakları üzerinde ısıtılan semaverden gelen çayın daha lezzetli olduğu düşünülüyor; renkli elbiseler herhangi bir köy dükkanında bulunan az sayıdaki ürünlerden biridir; ve "etno" tarzındaki tahta kaşıklar, Moskova'daki bir oturma odasında "milliyetin" bir işareti olarak güzel görünüyor, ancak uzun süredir metal kaşıklarla yemek yiyen "halk" tarafından yanlış anlaşılma ve hatta küçümseme ile reddedilecek. en azından son yarım asırdır ve bundan gurur duyuyoruz. Yerli bir köy çocuğu olan Kostya, kendi annesini götürdüğünü düşünseydi, o zaman elbette kendisi de yürekten gülerdi. Ama o bunu düşünmüyor ve belki de doğduğu köye beş valiziyle ne götürdüğünü bile bilmiyor: bu onun için hiç önemli değil.

Kostya'nın yeni Moskova yaşamının anlatılan zamana kadar köyde bilinmemesi ve kızının zaten bir kız öğrenci olması, Kostya'nın annesini en az on yıldır ziyaret etmediğini gösteriyor ve bu da onu hemen yabancıların gözünde buna göre nitelendiriyor. sadece hikâyeyi okuyanlar değil, aynı zamanda köylüler de. Ama öyle ya da böyle "zengin, bilgili" Kostya köyün "ayanları" arasında yer alıyor. Ve "Novaya köyünden küçük de olsa pek çok önemli insan çıktı: bir albay, iki pilot, bir doktor, bir muhabir."

Köylüler arasında, "asil insanların" tüm annelerinin "sevmediği" ve "korktuğu" bir Gleb Kapustin var. Gleb “gelip ayırmak asil misafir" (kelime ayırmak başlığa yerleştirilir ve ilk sayfadaki boşluğa yazılır). Hikayenin anlatımı (ve genel kabul görmüş kuralın aksine, ancak Shukshin'in özel kuralına göre, olay örgüsü çatışmasının patlak vermesinden önce değil, sonra gelir) Gleb'in nasıl olduğuna dair bir anekdot içerir. ayırmak 1812'de Moskova'nın yakılması emrini veren kontun adını yanlış veren bir albay. Aynı zamanda okuyucunun bilgisi de test edilir: Hikayede kontun doğru soyadı olan Rostopchin'in adı asla verilmez. Albay Rasputin diyor ve bu hem Rasputin'in II. Nicholas yönetimindeki rolünü hem de ana rakibin adını ve bazı yönlerden Shukshin'in "köy türü" içindeki ideolojik rakibini bilenler için komik. Ayrıca Gleb tarafından "test edilen" "asil adamın" bilgi alanının kesinlikle onun yetkisi dahilinde olduğunu da belirtelim: Bir albayın askeri tarihi bilmesi gerekmiyor mu?

Kostya başlangıçta köyde olup biten her şeye kayıtsız kaldığından, Ölümcül hata Gleb'in, Kostya'nın, Gleb'in sözleriyle kendisini "ortaya çıkardığı" alana olan ilgisini tam olarak tatmin etmiyor. Ana hikaye anekdotu böyle başlıyor.

Haklı olarak iddia ettiği gibi üniversite argosunu (“fenya”) bilmesi gerekmeyen Gleb, Kostya ve karısının filoloji adayı olduğunu anlamadı ve felsefi bilimler. Ve daha sonraki tüm konuşmalar, dışsal anekdot niteliğine rağmen, kesinlikle ülkede genel kabul gören sınırlar dahilinde gerçekleşiyor. felsefi sistem diyalektik materyalizm. Bu felsefi tartışmada, filoloji adayları - köy dinleyicilerini tam anlamıyla tatmin edecek şekilde - basit bir kereste fabrikası işçisi tarafından acımasız ve ezici bir yenilgiye uğrarlar.

Hikayenin kahramanları

Kostya ve eşi Valya adaylar filoloji bilimleri 1970'teki maaşları köylülerin onları "zengin" olarak sınıflandırmasına tamamen izin veren Moskova "filoloji bölümlerinden" birinin öğretmenleri. Hiçbir şeye ihtiyacı olmayan, kendilerinden tamamen memnun ve ölçülü, organize, önceden planlanmış bir Moskova yaşamının sınırları içinde tamamen kapalı (sonuçta onlar da profesör olacak ve sonra görüyorsunuz akademisyenler), Zhuravlevler, 1970'lerde günün kahramanının bir alıntısını kullanırsak, "insanlardan çok uzakta, korkutucudur." Ve bu "halk" için daha da saldırgan çünkü Kostya "bizden biri": öyle görünüyor ki onunla kolayca konuşabilir ve "çocuklukta nasıl birlikte olduklarını hatırlayabilirsiniz..." - ve burada yazar şunu koyuyor: önemli bir eksiltme: özünde, tüm bu Köy anıları uzun zamandan beri Kostya için hiçbir şey ifade etmiyor.

"Halk" saf bir şekilde "asil insanların" öncelikle önemli bir şeyi "bilmesi" ve ikinci olarak bu "bilgiyi" kendilerinin, "halkın" yararına kullanması gerektiğine inanıyor. onun, “halkın”, her şeyin temsilcisi olmak modern alanlar bilgi ve faaliyet alanları. Bu arada, bu inanç aynı zamanda son “parti çizgisi” ile de tutarlıydı, çünkü sadece altı yıl önce ülkenin devrik lideri N.S. Kruşçev, hem bilim adamının hem de sanatçının işine devam ederken öncelikle "bunun Ryazan bölgesindeki kollektif çiftçilere ne kazandırdığını" düşünmesi gerektiğini söyledi. "Halkın" "soyluların" bu "parti çizgisine" uyumuna olan inancı, hikayede 40 yaşındaki kalın dudaklı ve sarışın, iyi okumuş ve kötü niyetli, her zaman hayrete düşüren Gleb Kapustin tarafından temsil ediliyor. hiçbir yerden gelmeyen “bilgisi” olan köylüler (soyadına göre “bulunmuş lahanada”). Aslında, Gleb gerçekten bir "demagog" (Kostya'nın onu doğru bir şekilde tanımladığı gibi) ve aynı zamanda bir alaycı ve kendisi de "bilginin" kaynağı hakkında kaçamak yapıyor: "Biz de gazete okuyoruz..." Şaşılacak bir şey yok, Gleb , ""insanları" şaşırttı, hayrete düşürdü, sevindi" ama "sevgi yoktu."

Sorunlar

Görünüşe göre bu konuda sonraki hikaye Shukshin, en sevilen "Shukshin" problemini gündeme getiriyor: şehir ve köy arasındaki ilişki. Ancak dış katmanın altında sosyal konular felsefi yalanlar - alışkanlık olarak toplum ve hatta insanlar olarak adlandırılan şeyin ayrılığı, Gleb Kapustin'in o zamanın tarzıyla bahsettiği uzaylılar gibi değil, birbirini duyma ve anlama konusundaki isteksizlik.

Stilistik özellikler

Kökeni Çehov'dan gelen bir teknik olan “Sağırların Diyaloğu” bu hikayenin ana tekniğidir. Dolayısıyla önemi konuşma portreleri: Filologlar "iş başında değiller", hiçbir şey ifade etmeyen basit, yıpranmış kelimelerle konuşurlar, ancak basit testereci Gleb onları, filologları üslup açısından çeşitli ve hatta bilimsel bir şekilde "görer" (!). Yazar, nesnel kısalığı korurken, kahramanları neredeyse farkedilemez bir şekilde anında vuruyor, ancak bu onları daha da "öldürücü" ayrıntılar haline getiriyor.

V. M. Shukshin. "Kes" hikayesi. İşin analizi

Yaratılış zamanı

Hikaye 1970 yılında yazıldı.

Bir oğul, bir süredir şehirde yaşayan ve "şehir çocuğu" sayılan annesini ziyaret etmek için köye gelir. O bir bilim adayıdır - çok şey başarmış bir adam.

Erkekler eski bir köylüyle buluşmaya gelirler. En aktif muhatap Gleb Kapustin, "aday"ı test etmek, ona zor sorular sormak ve onu şaşırtmak için bu toplantıyı dört gözle bekliyor.

Bu adam şehirdeki her akıllı adamı alt edebilecek kapasitede olduğunu düşünüyor, böylece kendi önemini ortaya koyuyor.

Kapustin'in bir köylüyle olan anlaşmazlığını indirgediği ana fikir: “... Size şunu belirtmeme izin verin Sayın Aday, adaylık sonsuza kadar satın aldığınız bir takım elbise değildir. Hatta takım elbisenizin bile zaman zaman temizlenmesi gerekiyor. Ve daha da önemlisi... adaylığın desteklenmesi gerekiyor. Elbette bizi şaşırtabilirsiniz, taksiyle bizi evimize kadar götürebilirsiniz, bagajdan beş valiz alabilirsiniz... Ama... Bu millete gelecekseniz daha hazırlıklı olmanız gerekir. Daha fazlası toplandı. Daha mütevazı."

Genellikle bilgili köylülerinin "kibirli" hemşerileriyle olan mücadelesini izlemeyi seven erkekler, hala onu desteklemiyor ve ondan hoşlanmıyorlar.

Şiir, kompozisyon, fikir

Eserin türü kısa öyküdür. Hikayenin teması, yalnızca dışsal değil aynı zamanda içsel olan "şehir ve kırsal" çatışmasıdır: köylü karakteri ile "kentsel" özlemler arasındaki çatışma, sosyal aşağılanmanın telafisi olarak bir kişide kibrin tezahürü.

Yazar köylüyü sever, onun sadeliğini, samimiyetini ve samimiyetini takdir eder. Ama aynı zamanda görüyor olumsuz özellikler onun doğası.

Shukshin'in hikayelerinin kahramanları, küresel dünya sorunlarını çözme tutkusuna sahip "eksantriklerdir". Sahip olmak sade yaşam Dünya onlara yeterince ilgi çekici gelmiyor. Basit köy kaderlerinin onlara verebileceğinden daha büyük bir şeye dair arzuları var.

“Kes” hikayesinin kahramanı, “iyi okumuş ve kötü niyetli” bir adam olan Gleb Kapustin de bu özelliğe sahiptir. "Kırsal" kaderinden duyduğu memnuniyetsizlik onun içinde derin bir şekilde gizlidir. Kendisini daha iyi bir kadere layık görüyor. Ancak tüm enerjisini, hayattaki huzursuzluğunu ve tatminsizliğini, başarılı olmuş hemşerilerinden çıkarmaya harcıyor. en iyi sonuçlar. Özellikle kasaba halkıyla zekasını sınamayı seviyor.

“Ve bir şekilde öyle oldu ki, soylular izinli olarak köye geldiğinde, akşam vakti insanlar soylu bir hemşerinin kulübesine toplandığında, bazı insanlar onları dinlerdi. harika hikayeler ya da bir hemşeri ilgileniyorsa kendilerinden bahsettiler; İşte o zaman Gleb Kapustin geldi ve ünlü konuğun önünü kesti."

"Uçurtma gibi yükseldi" - yazar, bölümlerden birinde kahramanın eylemlerini bu şekilde karakterize ediyor. Bu, Kapustin'in yalnızca kurbanına saldırdığı enerjiyi değil, aynı zamanda onun ciddi, yağmacı, kötü arzularını da kısa ve öz bir şekilde vurguluyor.

"Burnun üstüne tıklamayı seviyorum; su hattının üstüne çıkmayın!" - Kapustin'in kendisi de eylemleri hakkında böyle yorum yapıyor. Adamlar bir sonraki performansı izleme umuduyla onu kışkırtıyorlar. Shukshin onların davranışları hakkında şunları söylüyor: "Deneyimli bir yumruk dövüşçüsü, düşmanca bir sokakta yeni bir kabadayının ortaya çıktığı öğrenildiğinde böyle davranır," diye yorumluyor.

Yine de okuyucu, yazarın değerlendirmesini yakalıyor: Kapustin'e karşı aşağılama sınırında düşmanca bir tutum. Hem köylüler, hem hikayenin kahramanları hem de yazar, bu kırsal bilgilinin "ayaklar altına alma" arzusundan rahatsızlar. başarılı insanlar, toprakla karıştırın ki dışarı çıkmasınlar, yerini biliyorlar.

Kapustin kurbanını ustaca "kestiğinde", "adamların seslerinde adaylara yönelik bir tür acıma, sempati bile duyulabiliyordu."

Yazar yavaş yavaş kahramanın bu tür "polemik coşkusunun" nedenlerinin bir analizini veriyor: "Novaya köyünden birçok asil insan çıktı." Başarıları Gleb Kapustin'in peşini bırakmıyor. Kıskançlıktan dolayı acı çekiyor. Hayatının anlamı, kendisinin, Gleb Kapustin'in bazılarından daha eğitimli, daha akıllı ve daha akıllı olduğunu herkese gösterme arzusu haline gelir.

Kapustin'in öğrencileri için düzenlediği "sınavlar" özellikle komik ve absürddür: ilk elden bildiği bilim alanından sorular sorar. popüler dergiler ama aynı zamanda kendisini şüphesiz bilgili bir kişi olarak görüyor.

Hikayenin sonunda Shukshin hala kahramanı hakkında bir sonuca varıyor: "Gleb zalimdir ve hiçbir yerde zulmü kimse sevmemiştir."

Hikayenin ana fikri, kırsal kesimde konuşan ve kaybeden bir kişiyi kınamak değil. Shukshin şu soruyla ilgileniyor: Sıradanlık neden bu kadar agresif? Görünüşte nazik ve sıradan bir insanı zalim yapan şey nedir?

Bir yazar için, kökenine veya ikamet ettiği yere bağlı olmayan bir kişinin onurunu korumak önemlidir. Bir kişinin hayata ve diğer insanlara karşı tutumu, insani ve değerli olma yeteneği onun özünün bir tezahürüdür.

"Ayırmak"

"Kes" hikayesi yazarın dünya görüşünü anlamak için son derece önemlidir. V.M.'nin olduğu biliniyor. Shukshin ona verdi özel anlam. Çalışmanın merkezinde, iyi okumuş ve alaycı bir adam olan Gleb Kapustin'in figürü var. Kasaba halkına karşı özel bir tutkusu var: Zekasını onlarla test etmeyi seviyor.

Hikayenin konusu Konstantin İvanoviç'in oğlunun yaşlı kadın Agafya Zhuravleva'ya gelişiyle başlıyor. Kendisi bilim adayı, eşi de öyle ve kızı da öğrenci. Anneye hediye olarak köy yaşamı için gerekli olduğunu düşündükleri şeyleri getiriyorlar: Elektrikli semaver, bornoz ve tahta kaşıklar.

Köy sakinleri arasında kariyer yapmış ve asil sayılan pek çok kişi vardı (bir albay, iki pilot, bir doktor, bir muhabir). Bilim Adayı Zhuravlev de bu kategoriye dahil edilebilir. Doğdukları köye gelen bu tür insanların vazgeçilmez bir ritüeli de hayatlarıyla ilgili hikayeleriydi. Aynı zamanda insanlarla açık bir ruhla iletişim kurdular, hemşerilerinde kendilerine karşı samimi bir ilgi gördüler. Gleb, bu tür toplantılardan tam bir gösteri yapmayı severdi; kendisine göre kibirli bir kişiyi, örneğin yargılamada bir hata bulmak veya onu bazı konularda bilgisizliğinden mahkum etmek için "kesmek" için doğru anı beklerdi. önemli tarihi gerçek.

Shukshin'in, Gleb'in albay ile 1812'de Moskova'nın ateşe verilmesi emrini kimin verdiği konusunda yaşadığı anlaşmazlığa ilişkin geriye dönük hikayesi, şimdiden komplonun dramatik sonucuna dair bir tür ipucu. Hikayede Zhuravlev'in adı verilen Kapustin'in adayı kesmeye yönelik iddialı arzusu, Konstantin İvanoviç'in gelişini öğrendiği anda ortaya çıkıyor. "Çıplak elinle alamazsın" diyor. Adamlar bir sonraki performansı izleme umuduyla onu kışkırtıyorlar. V.M., "Düşmanca bir sokakta yeni bir kabadayının ortaya çıktığı öğrenildiğinde deneyimli bir yumruk dövüşçüsü böyle davranır" yorumunu yaptı. Shukshin onların davranışlarını.

Hiçbir şeyden şüphelenmeyen aday, misafirleri neşeyle ve dostane bir tavırla karşılıyor. Anlatıda belli bir belirsizlik duyulmaya başlıyor: Bir yandan Zhuravlev bir bilim adayı, diğer yandan bir sonraki "kesim" için aday, ne tür bir mücadele verdiğini henüz bilmeyen bir kurban. yakında katlanmak zorunda kalacak.

Kapustin, çocukluğun genel anıları yerine bir sohbete başlıyor. felsefi konular. Zhuravlev tartışmadan kaçınmaya çalışır ve buna güler, ancak bu Gleb'in planlarının bir parçası değildir. Boğazını ısıran bir kene ya da avının üzerine taş gibi düşen bir uçurtma gibi, Zhuravlev'e zekasının bir adayın maaşına layık olmadığını, onların düşündüğü gibi bir düşünür olmadığını, kendisinin olduğunu kanıtlamaya başlar. toplumda sahip olduğu konumu hak etmiyor. Ancak kendisinin ve karısının aşağılıklarına gülmeye hazır olduğu taşralılar, akademik dereceler almasalar da zeka açısından hiçbir şekilde aşağı değiller.

Kapustin, Zhuravlev'lerle yaptığı bir konuşmada onlara skandal suçlamalarının amacını açıkça açıklıyor: "Burnuna vurmayı seviyorum - kendini su hattının üzerine kaldırmayın." Kahramanların isimleri bu bakımdan semboliktir: Zhuravlev'ler sosyal seçkinleri oluşturan yüksek bir yerde uçarlar ve Kapustin bahçesinden asla ayrılmaz. Bu adil mi?

Elbette Zhuravlev ile olan anlaşmazlıkta Kapustin hem biçim hem de içerik açısından yanılıyor. Konstantin İvanoviç'e hitaben yazdığı tiradlar, rasyonel fikirlerden ve sağduyulu düşüncelerden daha karmaşık hakaretler ve suçlamalar içeriyor. Ve tüm bu performansı ziyarete geldiğiniz kişinin önünde sahnelemek kesinlikle uygunsuz. Ancak Kapustin'in konumunda pek çok şey var. sağduyu: Keşifler yaparken ve yeni kitaplar yaratırken, bilimin temsilcileri genellikle insanların refahı ile ilgili kelimelerin arkasına saklanıyor, insanların gerçekte nasıl yaşadığını ve bu makaleler ve keşiflerden gerçek zor ve sıradan hayatlarında nelerin değişeceğini unutuyorlar.

V.M.'nin hikayesi Shukshina toplumu daha dikkatli olmaya zorluyor entelektüel potansiyel Rus halkı, sözde sanatın yaratılmasına engel konulması gerektiğini vurguluyor. popüler kültür aslında kötü zevki ve entelektüel sefaletin yayılmasına neden olur. V.M. Shukshin, çalışmasıyla her şeyden önce, insanlarla asil bir konumdan konuşmayı seven ve kendileriyle övünenlerin "burnunu salladı". yüksek pozisyon. Yazar bize bunu bir kez daha hatırlatıyor. sosyal durum Fayda ve ayrıcalıkların yanı sıra kişiye belirli sorumluluklar da yükler. Her şeyden önce her bakımdan ona karşılık gelmesi gerekir. Bunu yapmak için sürekli olarak kendiniz üzerinde çalışmanız, profesyonel ve yaratıcı bir şekilde büyümeniz ve önceki değerlerinizin tadını çıkarmamanız gerekir.

/ / / Shukshin'in “Kes” hikayesinin sorunları

Shukshin “Kes” öyküsünde tutumu gösteriyor yerel sakin Gleb Kapustin, hayattan kendisinden daha fazlasını başarabilen herkese. Köye her geldiğimde" olağanüstü rakam", Gleb kesinlikle onu ziyarete geldi ve bir sohbet başlattıktan sonra muhatabının sözünü "keserek" cevap alamadığı bir soru sordu.

Bunu neden yaptı? Bu soruyu cevaplamak için kırk yaşına geldiğinde adamın basit bir kereste fabrikasında çalıştığını anlamalısınız. Yazar ailesi hakkında bilgi vermiyor, bu yüzden Gleb'in bir ailesi olmadığını varsayabiliriz. Shukshin ayrıca şunu belirtmiyor: yüksek pozisyon Kapustina. Buna dayanarak onun basit bir işçi olduğu sonucuna varabiliriz. Saygın bir yaşta olan adamın hayatta hiçbir şey başaramadığı, bu nedenle daha başarılı olanlara karşı nefret ve kıskançlıkla hareket ettiği ortaya çıktı.

Gleb kendisini çok akıllı ve iyi okumuş olarak görüyor, ancak tüm edebi ilgisi yerel basını incelemekle sınırlı. Yazar, Gleb ile aday Zhuravlev arasında bir anlaşmazlık ortaya çıktığında bu durumdan bahsediyor. O akşam aday, bu konuğun ortaya çıkışının özünü ancak "tartışmanın" sonunda anladı. Kapustin'in dudaklarından "nehir gibi akan" demagoji ve hakaretler Konstantin ve karısının cesaretini kırdı.

Görünüşe göre adam hayatındaki tüm başarısızlıklardan bu "adayları" suçluyor. Onların konumlarını ve statülerini etkileyecek hiçbir şey yapamaz. Bu nedenle, bir anlaşmazlıkta rakibini daha acı verici bir şekilde "delmeye" çalışır ve sinirlendiğinde herkesin önünde "onun sözünü keser" ve mümkünse ona hakaret eder.

Adam kendini çok akıllı görse de davranışları ve sözleri tam tersini gösteriyor. Nefsi uğruna insanları aşağılaması, onun dar görüşlülüğüne ve özgüveninin düşük olduğuna tanıklık ediyor. Bilincini dolduran kıskançlık, hem başkalarına hem de kendine karşı saldırganlığa yol açar. Nefretle yaşıyor, yani tam anlamıyla var olamıyor. Sonuç olarak, her şeyden önce, diğer insanları “kesmek” ve gücendirmek dışında neşeye yer olmayan hayatı acı çekiyor.

Akşam Zhuravlev çiftini ziyarete gelen Kapustin'in yanı sıra çok sayıda kişi daha vardı. Ziyaretçilerin amacı aynı olduğundan yazar isimlerini vermemektedir. Bundan sonra ne olacağını önceden bilerek Gleb'e liderlik ediyorlar. Katılımcılar kereste fabrikası işçisi ile aday arasındaki tartışmalara girmezler. Her biri bir kez daha ünlünün "fiyasko anını yakalayacak" ama kimse "darbeyi" almak istemiyor. Bu nedenle erkekler Kapustin'in yaydığı demagojiye aldırış etmiyor. Sonuçta, onun için bu, tabiri caizse kazanması gereken gerçek bir mücadele - bir onur meselesi.

Shukshin, memleketindeki "yoldaşlardan" kıskançlık ve nedensiz yakıcı sözlerle dolu "olumsuz haberler" almak zorunda kaldı. Yazar, kahramanı gibi onlarla tartışmaya girmemiş, sadece tüm "iyi dileklerin" kendilerine dışarıdan bakabilmesi için "Kes" hikayesini yazmıştır.

// / Shukshin'in “Kes” hikayesinin analizi

Shukshin'in "Kes" hikayesi neyle ilgili? İnsani başarılar, değerler ve insanları her zaman mutlu olmaktan alıkoyan şeyler hakkında: kıskançlık, saldırganlık, öfke. Taşıyan bu duygulardır Yıkıcı güç bir kişinin kafasına. Aklı, kalbi, ruhu doldururlar. İnsanlar artık yaşayamıyor tüm hayat ve diğer, daha başarılı arkadaşlarınız veya tanıdıklarınız arasında kendinizi rahat hissedin.

"Kesildi" hikayesinin kahramanı tam da o kadar aşağılık bir insan ki. Başkalarının başarılarını sakince gözlemleyemiyor ve sürekli resmi çarpıtmaya çalışıyor. Onu tanıyan adamlar her zaman sessizce olup biteni izliyor. Kapustin muhatabını "keser" ve onu aptal gibi göstermeye çalışır. Çoğu zaman bir adam başarılı olur.

Aday Zhuravlev ve eşi durumunda Gleb, saçma sapan konuşmaya başlamaktan daha iyi bir şey bulamadı. Aday aile açıkça böyle bir şey duymayı beklemiyordu. Doğal olarak Kapustin tek bir soruyu net bir şekilde formüle edemedi, bu nedenle anlaşılır bir cevap alamadı. Ancak tam da bu yüzden bir sonraki "yeni başlayanları" "kestiğini" düşünüyordu. Sonunda, açıkça bunu onlar için istediğini söyleyerek, onların “dibe düşeceklerini” kehanet etti.

İyi tavırları, kişisel hakaretlere ve saldırılara boyun eğmesine izin vermiyordu. Ancak adam yine de Kapustin'in nasıl bir insan olduğunu görebiliyordu. Ona iftiracı diyerek Gleb'in daha da kaba ifadeleriyle karşılaştı.

Açıkçası Kapustin'in Zhuravlev'in adını daha da karartmak için bir nedene ihtiyacı vardı. Orada bulunanlar, konuşmanın özüne dalmadan tartışan adamları izlediler. Büyük olasılıkla, tıpkı Kapustin gibi, adaydan "övündüler", aksi halde neden Gleb'i kendileriyle "buluşmaya" davet etsinler ki. Dolayısıyla o akşam adayı ziyarete gelen herkesin oraya Zhuravlev'in nasıl "kesileceğini" görmek amacıyla geldiği sonucuna varabiliriz.

Yazar, Kapustin olmadan tek bir kişinin adayı ziyarete gitmediği en başından beri şirketin niyetini vurguluyor. O işten gelinceye, kıyafetlerini değiştirinceye ve akşam yemeği yiyene kadar herkes bir arada durup pencerelerin altında onu bekledi.

Yolda Zhuravlev'in karısı ve kızıyla birlikte taksiyle gelmesi gibi küçük şeyler de tartışıldı. Bunun Kapustin'i daha da “açtığı” görülüyor. Hayatında hiç görmediği bu kişi, onu şimdiden küçümsemeye başlıyor.

Yazar, Kapustin'in Zhuravlev'in hangi alanda bilim adayı olduğunu öğrendiğinde farkında olmadan onu tamamen farklı bir alanla karıştırdığı gerçeğinden mizahi bir alıntı yapıyor. Filolog ve filozof, hâlâ farklı kavramlar. Ancak Gleb'in bundan haberi bile yok.

Shukshin, “Kes” adlı hikayesinde acı verici konular hakkında yazdı. Kendisi cehaletle ve açık insan kıskançlığıyla birden fazla kez uğraşmak zorunda kaldı. Daha başarılı insanlara yönelik bu yaklaşımın doğru olmadığını okuyucuya aktarmak istedi. Hiç kimsenin bir başkasını sınamaya, aşağılamaya hakkı yoktur. Eğitim ve mevki ne olursa olsun insanlar insan olarak kalmalıdır.

Bir kişi, başkalarını "keserek" ve aşağılayarak, her şeyden önce kötü davranışlarını ve kötü davranışlarını gösterir. düşük seviye istihbarat.