Las funciones del lenguaje humano natural son su propósito y papel en la sociedad humana. La idea de las funciones del lenguaje cambia históricamente de acuerdo con los cambios en las opiniones sobre la naturaleza del lenguaje, sobre su relación con el ser y la conciencia:

El lenguaje fue visto originalmente como un medio para denotar cosas;

Luego, como medio de expresión y transmisión del pensamiento universal;

Como medio para generar ideas;

Como medio de dividir y percibir la existencia, cada nación tiene la suya propia [Zubkova 2003, p.19].

Actualmente, todos los científicos son unánimes en reconocer la multifuncionalidad del lenguaje, pero hay unidad en la cuestión de qué funciones resaltar. Las funciones del lenguaje significan todo tipo de funcionamiento de los fenómenos lingüísticos.

Al entender una función como el propósito previsto de un objeto utilizado por un sujeto, muchos investigadores distinguen:

Funciones del lenguaje como fenómeno social;

Funciones del lenguaje como sistema de signos;

Funciones privadas en situaciones especificas comunicación.

Partiremos del hecho de que las funciones de la lengua (lengua) nacional (étnica) o sus variantes (dialectos, sociolectos, etc.) y las funciones de los signos. sistema de lenguaje– estos son fenómenos de diferente orden. Así, para cualquier lengua étnica las funciones importantes son:

Étnico, que consiste en la formación de la autoconciencia étnica,

Nacional-cultural (acumulación, registro y transferencia de experiencia cultural).

Podemos hablar sobre el funcionamiento de una lengua étnica particular como medio de comunicación internacional e interétnica, sobre la lengua que desempeña la función de lengua estatal, sobre el funcionamiento de las lenguas en diversas esferas de la actividad humana: científica, cotidiana, etc. ., así como en situaciones de comunicación privada, en situaciones de apelación, solicitud, promesa, etc.

Estudiar la esencia del lenguaje humano natural es imposible sin considerar sus funciones, porque es en el funcionamiento donde se revela la naturaleza de un fenómeno tan complejo como el lenguaje humano. Las funciones del lenguaje humano son funciones universales básicas y esenciales inherentes a cualquier lenguaje étnico.

Idioma - condición necesaria la formación y desarrollo de la sociedad humana y del hombre mismo, por ello Edward Sapir (1884 - 1939) nombró la función creativa como función principal del lenguaje.

A funciones básicas lenguaje humano y concreto lenguas étnicas Las funciones suelen incluir:

Comunicativo (ser un medio de comunicación, intercambio de información),

Mental (servir como medio para formar y expresar pensamientos, actividad de la conciencia);

Expresivo (expresar sentimientos, emociones).

Las funciones básicas encuentran su manifestación en funciones privadas.

El objetivo principal del lenguaje humano como medio de comunicación es la transmisión de información en el espacio y el tiempo. Las personas se comunican e interactúan en todo tipo de actividades: prácticas, cognitivas y espirituales. La comunicación es proceso social. Sirve para formar la sociedad y cumple una función de conexión. La actividad comunicativa es el aspecto más importante del comportamiento social humano. La comunicación implica socialización, dominio de la experiencia y del lenguaje. Gracias al lenguaje se lleva a cabo la continuidad de la cultura humana, se produce la acumulación y asimilación de la experiencia desarrollada por las generaciones anteriores.

Las manifestaciones específicas de la función comunicativa son funciones privadas. Las funciones privadas del lenguaje incluyen las siguientes funciones:

Fático (establecimiento de contacto),

Apelación (apelaciones),

Voluntario (expresión de voluntad),

Directiva (función de influencia),

Sugerente (impacto en la psique de otra persona),

Regulatorio (creación, mantenimiento y regulación de relaciones en el microequipo humano),

Interactivo (el uso de medios lingüísticos en la interacción lingüística de los comunicantes para influirse entre sí);

Mágico (lanzamiento de hechizos), el uso de medios lingüísticos en la práctica de chamanes, psíquicos, etc.

Se pueden identificar otras funciones comunicativas privadas.

La función mental del lenguaje está asociada a la formación, expresión y transmisión de contenidos mentales. El lenguaje no es sólo una forma, un caparazón para el pensamiento, sino también una forma de pensar humano.

La función cognitiva (cognitiva) consiste en utilizar expresiones lingüísticas para procesar y almacenar conocimientos en la memoria del individuo y de la sociedad, para formar una imagen del mundo.

El lenguaje tiene una función interpretativa (interpretativa), que consiste en revelar el significado profundo de los enunciados (textos) lingüísticos percibidos.

También existe una función estética (poética), que se realiza principalmente en la creatividad artística, al crear obras de arte.

La función metalingüística (metahabla) es transmitir mensajes sobre los hechos del lenguaje y los actos de habla en él.

Además de las funciones del lenguaje antes mencionadas, podemos distinguir las funciones de las unidades lingüísticas como componentes del sistema lingüístico. Entonces, la función principal de la palabra es función nominativa, la función de nombrar objetos del mundo objetivo y espiritual. Las funciones generalizadoras y clasificadoras de las unidades nominativas están asociadas con la función cognitiva.

A.A. Leontyev distingue entre las funciones del lenguaje y las funciones del habla.

Regulador (comunicativo), cualquier comunicación puede considerarse como un intento de regular el comportamiento de los demás. Hay tres variantes de la función reguladora: reguladora individual, reguladora colectiva y autorreguladora.

Cognitivo, que tiene dos aspectos: el individual (un medio para dominar la experiencia sociohistórica y el social (construcción, acumulación y organización de la experiencia sociohistórica de la humanidad);

Como función nacional-cultural, la lengua registra realidades específicas de una cultura determinada.

Las funciones del habla, según A.A. Leontiev, incluyen:

Función mágica;

Diacrítico, asociado a la abreviatura, compresión de un mensaje en una determinada situación comunicativa;

Función emocional y estética. Las experiencias emocionales y estéticas se evocan en el destinatario no a nivel del diccionario, sino a través de una combinación de estos medios en una obra de habla.

3. DE LA HISTORIA DE LA LINGÜÍSTICA

Poco a poco se van descubriendo problemas lingüísticos generales. Los centros de interés del pensamiento lingüístico están cambiando.

La lingüística, como cualquier otra ciencia, se asienta sobre una base establecida en un pasado lejano. En la historia de la lingüística se pueden encontrar ejemplos de conjeturas correctas sobre el lenguaje que sentaron las bases de la lingüística moderna.

En la antigüedad se desarrollaron tres de las llamadas “tradiciones”: la grecorromana, la india y la china. La ciencia europea tiene sus orígenes en la primera tradición, las ideas de los antiguos filósofos griegos. Las fuentes antiguas que han sobrevivido nos permiten rastrear el desarrollo de la doctrina del lenguaje, a partir de Platón (428-348 a. C.). Una de las cuestiones más importantes de la filosofía griega fue la de si el lenguaje está estructurado "por naturaleza" o "por costumbre". Se consideraba que aquellos fenómenos estaban ordenados "por la naturaleza", cuya esencia, eterna e inmutable, se encuentra fuera del hombre. Aquellos fenómenos que fueron aceptados debido a determinadas costumbres y tradiciones se consideraron ordenados "según la costumbre", es decir, en virtud de un acuerdo implícito entre miembros de la sociedad. En relación al lenguaje, la antinomia “por naturaleza” vs. "Según la costumbre" se redujo a la cuestión de la naturaleza del nombre, si existe una conexión entre lo denotado por la palabra y la forma sonora de la palabra. Los partidarios de la visión “natural” del lenguaje defendían la existencia de tal conexión. Se reconoció la existencia de diversos métodos de comunicación “natural”: imitación de sonidos de animales, fenómenos naturales, etc. con palabras. Se creía que ciertos sonidos expresan ciertas propiedades de objetos y fenómenos. Entre los sonidos destacaban el suave, agudo, líquido, valiente, etc. Así, el sonido [r] se consideraba agudo, de ahí la presencia de [r] en palabras como. cortar, desgarrar, rugir, rugir etc., se explica (por naturaleza) naturalmente (motivado) por los fenómenos que denotan estas palabras. Los nombres motivados se consideraban "nombres correctos" porque supuestamente reflejaban las características inherentes a las cosas. Los dioses daban nombres correctos, y los dioses no podían dar nombres incorrectos porque conocían la esencia de la cosa que se nombraba. Y si el nombre fue dado por personas (“por establecimiento”), entonces se trataba de nombres aleatorios que no reflejaban la naturaleza de lo que se nombraba.

En el siglo II. ANTES DE CRISTO Hubo un debate sobre cuán "regular" era el lenguaje. En el lenguaje, aunque los cambios de la mayoría de las palabras están sujetos a reglas o patrones regulares, existen numerosas excepciones. Regularidad (cf.: mesa–mesas, pilar - pilares) los griegos llamaban analogía e irregularidad (cf.: persona - gente, niño - niños) – una anomalía. Los analogistas centraron sus esfuerzos en identificar varios modelos, a través del cual se pueden clasificar las palabras. Los anormalistas, sin negar ciertas regularidades en la formación de palabras, señalaron numerosos ejemplos de formas irregulares de palabras.

Las enseñanzas de los griegos se basaban en textos escritos. Se consideró que el habla oral dependía del habla escrita. Se creía que las personas alfabetizadas preservan la pureza del idioma y las personas analfabetas lo estropean. Esta idea del lenguaje duró más de 2 mil años.

Además de la tradición grecolatina, en la antigüedad surgió la tradición india. Aquí también se estudiaron textos clásicos, se compilaron diccionarios de palabras obsoletas y comentarios sobre los textos. Los antiguos gramáticos indios estudiaron textos sagrados antiguos: himnos védicos escritos en sánscrito. Los científicos prestaron gran atención al estudio de la fonética, ya que era necesario crear reglas para la reproducción oral precisa de los himnos védicos. La antigua clasificación india de los sonidos del habla está más desarrollada y es más precisa que todas las clasificaciones que conocemos y que se propusieron en Europa hasta el siglo XVIII. La gramática de Panini (siglo IV aC), según Lyon, es muy superior en su integridad, coherencia y concisión a todas las gramáticas escritas hasta el momento. Esta gramática es de naturaleza generativa. Siguiendo las reglas de la gramática en en la forma prescrita, fue posible generar ciertos productos de voz.

Los romanos estuvieron fuertemente influenciados en todas las áreas de la ciencia, el arte y la literatura. cultura griega. Los gramáticos latinos adoptaron casi por completo los modelos griegos. Similitudes entre griego y lenguas latinas aprobó el punto de vista según el cual las categorías gramaticales, según los antiguos griegos, son universales para el lenguaje en general. Las gramáticas latinas de Donato y Prisciano se utilizaron como libros de texto en latín hasta el siglo XVII.

En la Europa medieval, el latín ocupaba un lugar sumamente importante en la educación. Buen conocimiento El latín era necesario tanto para el campo secular como para el eclesiástico. El latín no era sólo una lengua. Sagrada Escritura y la Iglesia católica, sino también el lenguaje internacional de la diplomacia, la ciencia y la cultura.

El Renacimiento se caracteriza por el interés por idiomas nacionales y literatura. La literatura de la antigüedad clásica era considerada la fuente de todos los valores culturales de la civilización. Durante este período aparecieron gramáticas de lenguas nacionales. La enseñanza clásica se transfirió a las nuevas lenguas europeas.

La lingüística científica de los tiempos modernos busca explicar de forma racional las leyes de construcción del lenguaje. En 1660 apareció en Francia la “Gramática racional general” (Gramática de Port-Royal) de A. Arnauld y C. Lanslot. El propósito de esta gramática es demostrar que la estructura del lenguaje se basa en fundamentos lógicos y varios idiomas– estas son variantes de un sistema racional lógico.

A veces se cree que investigación El idioma se originó sólo en el siglo XIX. Sólo en el siglo XIX. los hechos pasaron a ser objeto de una consideración cuidadosa y objetiva [Lyons 1978]. Las hipótesis científicas comenzaron a construirse sobre la base de hechos cuidadosamente seleccionados. Se desarrolló un método especial para estudiar hechos: el método histórico comparativo.

Destacar las justificaciones históricas era característico en ese momento no solo de la lingüística, sino también de otras ciencias, tanto naturales como humanas.

A finales del siglo XVIII. Se ha demostrado que el sánscrito, lenguaje sagrado India, relacionada con el griego antiguo, el latín y otras lenguas. En 1786, W. Jones señaló que el sánscrito revela tales similitudes en raíces y formas gramaticales con idiomas nombrados que no se pueden explicar coincidencia. Estas similitudes son tan sorprendentes que uno no puede evitar concluir que estos idiomas tienen una fuente común que tal vez ya no exista. Este descubrimiento requirió una explicación científica. Se necesitaban principios metodológicos fiables para identificar el parentesco de las lenguas.

Los idiomas relacionados provienen del mismo idioma base común y pertenecen a la misma familia de idiomas. Cuanto más nos adentramos en la antigüedad, menos diferencias se encuentran entre las lenguas comparadas

Los comparativistas se basaron principalmente en correspondencias gramaticales. Consideramos palabras del vocabulario principal, ya que a menudo se toman prestadas palabras "culturales". Los idiomas que están en contacto geográfico o cultural se toman prestadas fácilmente palabras entre sí. A menudo, determinadas realidades o conceptos adoptados por un pueblo de otro conservan sus nombres originales.

Los científicos comparativos estudian no sólo la similitud de elementos lingüísticos, sino también las correspondencias regulares. Las correspondencias regulares entre los sonidos de palabras que tienen un significado similar en diferentes idiomas se formulan en forma de leyes de sonido.

El desarrollo de la ciencia lingüística se produjo en estrecha relación con el trabajo cognitivo general del hombre. La formación de la asignatura de la ciencia del lenguaje pasó por los mitos, la filosofía, la gramática y la gramática racional. Los hitos de la historia del pensamiento lingüístico son los conceptos de V. von Humboldt y F. de Saussure.

W. von Humboldt (1767 – 1835) es a veces reconocido como el fundador de la lingüística general, el creador de la filosofía del lenguaje en el siglo XIX. El concepto de Humboldt es un punto de inflexión en el desarrollo de la teoría de la lingüística. A partir de las ideas de Humboldt se desarrollaron muchos conceptos posteriores en el siglo XX. Humboldt propuso ideas fructíferas en muchas áreas de la lingüística teórica: lengua y personas, lengua y pensamiento, lengua y lenguas, etc. Advirtió contra la absolutización de sus ideas, pero sus descendientes no siempre lo tuvieron en cuenta.

Humboldt señaló que lenguaje sonoro jugó un papel decisivo en la formación del hombre como nueva especie biológica y como pensamiento ser social. La creación del lenguaje se debe a la necesidad interna de la humanidad. El lenguaje no es sólo un medio externo de comunicación entre las personas, sino que es inherente a la propia naturaleza humana [Humboldt 1984, p. 51]. El lenguaje es simplemente un instrumento pasivo para representar el pensamiento, pero participa en la formación del pensamiento mismo. Una representación transformada en palabra deja de ser propiedad exclusiva de un sujeto. Al pasar a otros, pasa a ser propiedad de todos. género humano. Según Humboldt, la estructura de las lenguas entre la raza humana es diferente porque las características espirituales de los pueblos son diferentes. El lenguaje, según Humboldt, se convierte en un mundo especial que se encuentra entre el mundo. fenómenos externos y el mundo interior del hombre. se trata de sobre el sistema de significados fijados en el lenguaje. Humboldt enfatiza la unidad de todas las lenguas, la existencia de leyes generales de desarrollo y funcionamiento real. Esta unidad se debe a la influencia de las características universales del pensamiento. La idea de Humboldt sobre la universalidad de las lenguas humanas se complementa con la idea de su determinación étnica.

Según Humboldt, el pensamiento no depende sólo del lenguaje, sino que, en cierta medida, está determinado por cada idioma individual. Cada lengua describe en torno al pueblo al que pertenece, del que a una persona se le da la oportunidad de salir sólo en la medida en que ingresa en el círculo de otra lengua en el mismo lugar, p. 80]. Dominar una lengua extranjera podría compararse con conseguir una nueva posición en una visión anterior del mundo.

Al revelar las características esenciales del lenguaje, Humboldt utilizó un método dialéctico para presentarlas en forma de antinomias. La antinomia es una contradicción entre dos objetos o cualidades mutuamente excluyentes, cuyo patrón de cada uno de ellos es racionalmente demostrable. Un fenómeno tan complejo como el lenguaje no se puede describir sin recurrir a este método. Así, a la hora de describir el lenguaje se establecen las siguientes antinomias: objetiva y subjetiva, individual y colectiva, social y psicológica, actividad y estática, comprensión y incomprensión, etc.

En los siglos XIX-XX. La lingüística estuvo dominada por el modelo cientificista introducido. ciencias naturales en comparacionismo lingüístico, estructuralismo, generativismo.

Para la mayoría de las teorías lingüísticas del siglo XX. El principio característico es la prioridad de una descripción sincrónica de una lengua, que supone que las consideraciones históricas no son esenciales para el estudio de un determinado estado de una lengua. Este enfoque del análisis del lenguaje fue proclamado por F. de Saussure (1857-1913). Saussure hace una analogía con el juego de ajedrez. En una partida de ajedrez, las posiciones en el tablero cambian constantemente. Sin embargo, en un momento dado, la posición queda completamente descrita indicando los lugares que ocupan las piezas de ajedrez. Cómo llegaron los participantes del grupo a esta posición (movimientos específicos, su número, orden, etc.) no tiene ninguna importancia para describir la posición en sí. Se puede describir de forma sincrónica, sin hacer referencia a movimientos anteriores. Lo mismo, según Saussure, ocurre con el lenguaje.

Todos los idiomas cambian constantemente, pero los estados de un idioma se pueden describir de forma independiente unos de otros. Cada estado del lenguaje puede y debe describirse en sí mismo, sin tener en cuenta de qué se desarrolló o qué puede desarrollarse a partir de él.

El concepto de desarrollo histórico de la lengua (cambio lingüístico) se utiliza de forma más fructífera en una escala macroscópica, es decir, al comparar estados temporales que están suficientemente distantes entre sí [Lyons 1978]. A escala microscópica, es decir. Al comparar dos estados lingüísticos de una lengua que están bastante cerca uno del otro, es imposible trazar un límite claro entre la variabilidad diacrónica y sincrónica.

F. de Saussure llamó la atención de los lingüistas sobre el carácter sistemático del lenguaje. Cada lengua es un conjunto de subsistemas interconectados que forman un sistema de lengua, un sistema de relaciones. Elementos del sistema lingüístico: sonidos, palabras, etc. – tienen significado sólo en la medida en que están en una relación de equivalencia y oposición entre sí. Saussure contrastó lengua y habla y pidió a los lingüistas que describieran primero la lengua como lo más estable en la actividad lingüística. Esto es lo que se hizo en el marco del paradigma sistémico-estructural en el siglo XX.

La lingüística, a partir de Saussure, se ha planteado la tarea de seleccionar algo estable y ordenado a partir de la fluida experiencia lingüística. La lingüística sistémico-estructural buscó revelar la integridad y discreción de su objeto. El objetivo del estudio fue extraer unidades lingüísticas virtuales (fonemas, morfemas, etc.) del texto basándose en el método de oposición y teniendo en cuenta la distribución (entorno, contexto).

En la segunda mitad del siglo XX se produjo una expansión de las ideas y enfoques de la lingüística estadounidense, principalmente la idea del generativismo, desarrollada bajo la influencia de las ideas de Noam Chomsky. N. Chomsky incluyó en la investigación del lingüista la descripción intuición lingüística hablante nativo. La teoría lingüística pasó a entenderse como el estudio del funcionamiento del pensamiento humano y su relación con el lenguaje. Se propuso la idea de gramática innata, estructuras profundas y superficiales y se desarrolló la técnica de la gramática generativa.

En las últimas décadas del siglo pasado, los intereses de los lingüistas se centraron cada vez más en estudiar el papel del hombre en el lenguaje, en el uso del lenguaje por parte del hombre (aspecto pragmalingüístico).

La ciencia posmoderna reciente rechaza fundamentalmente cualquier criterio objetivo, proclamando la subjetividad ilimitada de cada acto de interpretación lingüística, la lectura ilimitada de un mismo texto. Hay que buscar un patrón en un continuo fluido. Los esfuerzos por rechazar la tradición y construir una “lingüística diferente” a menudo carecen de fundamento. El análisis del lenguaje obliga a recurrir al positivismo. La lingüística sigue su propio camino. Las asociaciones "fluidas" individuales quedaron fuera del análisis lingüístico, porque no se sabe con qué métodos estudiarlas.

LA CIENCIA DEL LENGUAJE

Ciencias Lingüísticas

Como resultado de la interacción de la lingüística con otras ciencias, surgen ciencias afines, direcciones científicas y disciplinas científicas correspondientes que estudian el lenguaje en sus conexiones y relaciones con otros fenómenos sociales o naturales, como la filosofía lingüística (filosofía del lenguaje, filosofía del “ordinario”). lenguaje"), sociolingüística (lingüística social), etnolingüística, extralingüística (lingüística externa), psicolingüística (metalingüística, exolingüística), neurolingüística, lingüística matemática, lingüística computacional (informática, ingeniería), estadística lingüística (estadística lingüística), etc. Surgió la filosofía lingüística en la intersección de la lingüística y la filosofía. Como dirección científica integral, se formó en Gran Bretaña a mediados del siglo XX. La tarea principal de la disciplina científica correspondiente es "el estudio de las bases filosóficas generales del lenguaje y el habla" con el fin de definir conceptos filosóficamente significativos (como "bien", "mal", "deber", "conocimiento", "significado". ”, etc.), “basado en los contextos de uso de las palabras correspondientes en el habla cotidiana”, así como para identificar reglas especiales para “el funcionamiento del lenguaje en la comunicación cotidiana”. La sociolingüística se desarrolla en la intersección de la lingüística, la sociología, psicología social y algunas otras ciencias. Estudia problemas en el uso público del lenguaje y condiciones sociales su desarrollo, conexiones causales entre lenguas y otros fenómenos vida pública, como producción, ciencia, cultura, economía, política, ideología, estado, derecho, etc. La sociolingüística resuelve una serie de cuestiones específicas directamente relacionadas con la naturaleza social del lenguaje: el papel del lenguaje en la vida de la sociedad, las funciones sociales de lenguaje, diferenciación social del lenguaje, influencia diferente factores sociales sobre el cambio y desarrollo de la lengua, aspectos sociales del bilingüismo y el multilingüismo, política lingüística, es decir, medidas tomadas por el Estado, el público y otras organizaciones relacionadas con la preservación o cambio de las normas lingüísticas, etc. La etnolingüística combina la lingüística con la historia de los pueblos. , etnografía . como independiente dirección científica se destacó a principios de los siglos XIX y XX. desde la etnografía. Estudia “la relación entre la lengua y las personas y la interacción de los factores lingüísticos y étnicos en el funcionamiento y desarrollo de la lengua”, “la lengua en su relación con la cultura”, el contenido (“plan de contenido”) de la cultura, la psicología popular y mitología utilizando métodos lingüísticos. Hay dos variantes conocidas de etnolingüística: la americana y la alemana. La etnolingüística estadounidense estudia los problemas de la relación del lenguaje con la cultura, forma de vida, costumbres y creencias de los pueblos; la etnolingüística alemana estudia la relación del lenguaje con la psicología de los pueblos, que determina el poder creativo y el espíritu del lenguaje. La etnolingüística ha tenido un amplio desarrollo en la ciencia estadounidense desde los años 70 del siglo XIX. en relación con el estudio intensivo de la vida de las tribus indias. La extralingüística es una dirección científica, una rama de la lingüística que estudia "la totalidad de factores étnicos, sociohistóricos, sociales, geográficos y otros, indisolublemente ligados al desarrollo y funcionamiento del lenguaje. La psicolingüística como dirección científica especial se formó en el siglo XIX". Años 50 del siglo XX. como resultado de la aplicación de métodos psicológicos, experimentos psicológicos en relación con la actividad del habla humana. En cuanto al tema de investigación, se acerca a la lingüística y, en cuanto a los métodos de investigación, a la psicología. Esta dirección científica surgió en los Estados Unidos y luego se extendió a muchos otros países, incluida la URSS. La psicolingüística estudia la actividad del habla humana; estudia los procesos de formación y percepción del habla. Más precisamente, el tema de esta disciplina científica puede definirse como "el proceso del habla desde el punto de vista del contenido, el valor comunicativo, la adecuación del acto de habla a una determinada intención comunicativa" o como "las características del lado del contenido del lenguaje". en relación con el pensamiento y la vida social del grupo de habla”. La psicolingüística resuelve cuestiones lingüísticas específicas como tales, tales como: patrones de adquisición del lenguaje (desarrollo del habla en niños, bilingüismo, etc.), problemas de influencia del habla (en particular, en el trabajo de propaganda, en las actividades de los medios de comunicación), etc. La neurolingüística como dirección científica y disciplina científica surgió en la intersección de la lingüística y la neurociencia. A partir de datos lingüísticos, estudia el sistema del lenguaje en relación con la actividad del cerebro humano, así como las áreas y funciones del sistema nervioso central relacionadas con el lenguaje. La conexión entre lingüística y crítica literaria se encuentra hasta cierto punto en disciplinas filológicas como la estilística y la crítica textual. Las tareas de estas disciplinas incluyen el estudio tanto de la literatura (en en un sentido amplio palabras), así como los medios lingüísticos utilizados en textos de diferentes estilos y géneros. La lingüística aplicada se denomina "una dirección de la lingüística que se ocupa del desarrollo de métodos para resolver problemas prácticos relacionados con el uso del lenguaje". Dichas tareas son: crear un lenguaje escrito para un idioma en particular; mejora de los sistemas escritos de diferentes idiomas; crear sistemas de escritura para ciegos; creación de sistemas de transcripción fonética (transcripciones discurso oral, palabras extranjeras, etc.); creación de sistemas de grabación taquigráfica de discursos; enseñar a escribir y leer; educación lengua no nativa; desarrollo de métodos de enseñanza de idiomas; compilación de diccionarios diferentes tipos; racionalización, unificación y estandarización de la terminología científica y técnica; procesamiento automático de textos, en particular para traducción automática; automatización del trabajo de información, creación de sistemas automatizados de recuperación de información; soporte lingüístico para sistemas de control automatizados (ACS); creación de sistemas que aseguren la comunicación hombre-máquina en lenguaje natural; anotación y resumen de información científica y de otro tipo; desciframiento lingüístico de escrituras y textos escritos desconocidos.

Lingüística y Ciencias Sociales

La lingüística es una de las ciencias sociales. Está claro que está estrechamente relacionado con ciencias sociales como la historia, la geografía económica, la psicología y las ciencias pedagógicas. La conexión entre la lingüística y la historia (la ciencia del desarrollo de la sociedad humana) es comprensible, ya que la historia del lenguaje es parte de la historia de los pueblos. Especialmente claramente visibles son las conexiones con la historia de la sociedad en el vocabulario de la lengua, la esfera y la naturaleza del funcionamiento de la lengua, principalmente la literaria. La conexión entre lingüística e historia es bidireccional: los datos históricos proporcionan una consideración histórica específica de los cambios lingüísticos, los datos lingüísticos son una de las fuentes en el estudio de problemas históricos como el origen (etnogénesis) de un pueblo, el desarrollo de la cultura de un pueblo y su sociedad en diferentes etapas historia, contactos entre pueblos. La lingüística está asociada, en particular, con disciplinas históricas como la arqueología, que estudia la historia a partir de fuentes materiales (herramientas, armas, joyas, utensilios, etc.), y la etnografía, la ciencia de la vida y la cultura de los pueblos. La lingüística entra en contacto más estrecho con la etnografía cuando se estudia el vocabulario dialectal: los nombres de los edificios, utensilios y ropa, objetos y herramientas de los campesinos. agricultura, artesanías. La conexión entre lingüística y etnografía se manifiesta no solo en el estudio de la cultura material, sino también en la clasificación de lenguas y pueblos, en el estudio del reflejo de la identidad nacional en la lengua. La lingüística está estrechamente relacionada con los estudios literarios (teoría literaria, historia literaria y crítica literaria). La conexión entre lingüística y crítica literaria es especialmente notable en disciplinas como la estilística y la historia. lenguaje literario, así como en el desarrollo de problemas en la ficción. Sin embargo, existe una diferencia significativa entre el enfoque lingüístico y lingüístico y los métodos de estudio de textos literarios. Un crítico literario estudia el lenguaje como componente de una forma artística, como elemento primario de la literatura, como arte de la palabra. estudios lingüísticos texto literario como manifestación de la actividad del habla del autor, como un hecho de normas lingüísticas y estilo funcional. La estilística funcional estudia la elección y el uso de medios lingüísticos en las obras de arte. El lenguaje como hecho de la actividad del habla de un individuo es objeto de estudio en psicología y lingüística.

Lingüística y ciencias naturales.

De las ciencias naturales, la lingüística entra en contacto principalmente con la fisiología humana y la antropología. De particular importancia para la lingüística es la teoría de la actividad del habla, creada por los fisiólogos rusos I.M. Sechenov e I.P. Pávlov. Las palabras que una persona oye y ve representan un segundo sistema de señalización: una forma específicamente humana de reflejar la realidad. El segundo sistema de señalización son las señales de señal. Los intereses de lingüistas y antropólogos convergen en dos casos: en primer lugar, en la clasificación de razas y lenguas y, en segundo lugar, en el estudio de la cuestión del origen del habla.

Funciones básicas del lenguaje.

Función de comunicación Los medios más importantes. comunicación humana es el idioma. Actúa como instrumento de comunicación, desempeñando así una función comunicativa. Al comunicarse entre sí, las personas transmiten sus pensamientos, expresiones de voluntad, sentimientos y experiencias emocionales, se influyen mutuamente en una determinada dirección y logran un entendimiento mutuo común. El lenguaje brinda a las personas la oportunidad de entenderse y establecer un trabajo conjunto en todos los ámbitos de la actividad humana. El lenguaje ha sido y sigue siendo una de las fuerzas que aseguran la existencia y el desarrollo de la sociedad humana. El lenguaje actúa como medio de comunicación incluso cuando una persona habla ( discurso monólogo), y cuando hablan dos o más personas (discurso dialógico y grupal). La comunicación puede ser no solo oral, sino también escrita. Funciones cognitivas y acumulativas La finalidad del lenguaje de ser un medio para expresar, transmitir y almacenar contenidos se denomina función cognitiva. La función cognitiva se manifiesta no sólo en la comunicación de los individuos, sino que se revela en la experiencia lingüística de las personas, asegurando a los descendientes la preservación de una amplia variedad de conocimientos: sobre la sociedad y la naturaleza, sobre el pensamiento y el lenguaje. La función del lenguaje de reflejar y preservar el conocimiento se llama acumulativa. Las funciones comunicativas, cognitivas y acumulativas son las principales funciones sociales del lenguaje como medio de comunicación más importante. Las funciones restantes son opcionales; no pertenecen a la lengua en su conjunto, sino a sus variantes y estilos.

CARACTERÍSTICAS DE LA COMUNICACIÓN VERBAL

Comunicación humana y animal: diferencias clave

Para comprender la naturaleza humana, son especialmente significativas las diferencias entre el lenguaje y la comunicación de las personas y los lenguajes y actividades comunicativas de los animales. Las principales de estas diferencias son las siguientes: 1. La comunicación lingüística entre personas es biológicamente irrelevante, es decir, insignificante en términos biológicos. Es característico que la evolución no haya creado un órgano especial del habla, y para esta función se utilizan órganos cuyo propósito original era diferente. Si los sonidos del habla fueran causados por una necesidad fisiológica, es decir, estuvieran motivados biológicamente, entonces el contenido del habla no podría ir más allá de los límites de la información sobre el estado biológico del individuo. Irrelevancia biológica discurso sonoro permitió a las personas desarrollar medios secundarios de codificación información de idioma- como la escritura, el código Morse, el alfabeto de banderas navales, el alfabeto de puntos en relieve para escribir y leer en Braille para ciegos, etc., lo que aumenta las posibilidades y la fiabilidad de la comunicación lingüística. 2. La comunicación lingüística de las personas, a diferencia de la comunicación animal, está estrechamente relacionada con procesos cognitivos . En los animales, los procesos de orientación (cognitivos) están separados de aquellos mecanismos y órganos con la ayuda de los cuales se generan signos-mensajes en la comunicación animal. La orientación se produce como resultado del trabajo de los sentidos, sin la participación de los sistemas de comunicación. Un signo-mensaje separado de un animal surge como una reacción de un individuo a un evento que ya sucedió, ya percibido ("reconocido") por los sentidos, y al mismo tiempo como un estímulo para una reacción similar (o a una estado emocional similar) en otros individuos (a quienes se dirige el mensaje). En tal mensaje no hay información sobre lo que causó esta señal; L. S. Vygotsky dijo que un ganso asustado, al ver el peligro y levantar a toda la bandada con un grito, no informa lo que ve sino que lo contagia con su miedo (Vygotsky 1982). , 18). En este caso, por ejemplo, en una manada de monos, “el sonido del peligro será el mismo para una serpiente, una tortuga, un susurro entre los arbustos, de la misma manera, el sonido del bienestar sigue siendo el mismo; ya sea que se refiera a la aparición del sol, al alimento o al regreso de uno al rebaño de sus miembros" (Tich 1970, 230-231). Se observa un panorama diferente en la actividad cognitiva humana. Ya la percepción, es decir, una de las primeras etapas de la cognición sensorial, en el ser humano está mediada por el lenguaje: “... el lenguaje es, por así decirlo, una especie de prisma a través del cual una persona “ve” la realidad... proyectándose sobre ella con la ayuda del lenguaje la experiencia de la práctica social” (Leontyev 1972, 153). La memoria, la imaginación y la atención funcionan principalmente sobre la base del lenguaje. El papel del lenguaje en los procesos del pensamiento es extremadamente importante. La formación de un pensamiento es un proceso verbal y mental continuo en el que intervienen los mecanismos cerebrales tanto del pensamiento como del habla. 3. La comunicación lingüística de las personas, a diferencia del comportamiento comunicativo de los animales, se caracteriza por una excepcional riqueza de contenidos. Aquí, en principio, no existen restricciones en cuanto a la semántica de posibles mensajes. Atemporales, eternos y momentáneos, generales e individuales, abstractos y concretos, racionales y emocionales, puramente informativos y que motivan al destinatario a la acción: todos los tipos de contenidos imaginables son accesibles al lenguaje. “El lenguaje es la capacidad de decirlo todo” (A. Martinet). En contraste con la ilimitación cualitativa y cuantitativa del contenido de la comunicación lingüística, la comunicación animal sólo dispone de información expresiva (es decir, información sobre el estado interno - físico, fisiológico - del remitente del mensaje) e información que afecta directamente al destinatario del mensaje. el mensaje (llamada, motivación, amenaza, etc.). pag.). En cualquier caso, se trata siempre de información “momentánea”: lo que se informa ocurre en el momento de la comunicación. Por lo tanto, el contenido de la comunicación animal se limita a información operativa y exclusivamente expresiva: sobre lo que sucede solo con los participantes en la comunicación y solo durante la comunicación. En cuanto a la información diversa y vital de naturaleza intemporal o de largo plazo (por ejemplo, información que permite distinguir cosas peligrosas, encontrar cosas comestibles, etc.), dicha información se transmite genéticamente en los animales. De este modo se consigue, por un lado, el apoyo informativo sobre el estado normal de la población y, por otro, la comunicación de información entre generaciones de animales. La asimilación hereditaria de la experiencia de generaciones anteriores es excepcionalmente fiable, pero también está asociada a la pobreza y la rutina de la información transmitida genéticamente. La sociedad humana se caracteriza por una proporción diferente de información biológica y social. La información genéticamente percibida también es importante en el comportamiento humano, pero el papel determinante, tanto en las actividades de un individuo como en la vida de la sociedad, lo desempeña la información transmitida en el proceso de comunicación lingüística. 4. Varias características de su estructura están asociadas con la riqueza del lenguaje humano (en comparación con los sistemas de comunicación animal). La principal diferencia estructural entre el lenguaje humano y el lenguaje animal es su estructura de niveles: partes de las palabras (morfemas) están formadas por sonidos, las palabras están formadas por morfemas y las oraciones están formadas por palabras. Esto hace que el habla de las personas sea articulada y que el lenguaje sea una semiótica significativamente amplia y al mismo tiempo compacta. Gracias a la capacidad de combinar palabras de diferentes maneras, el lenguaje proporciona a las personas recursos inagotables para expresar nuevos significados. A diferencia del lenguaje humano, en la semiótica biológica no existen signos de diferentes niveles, es decir, simples y complejos, compuestos de niveles simples. Así, según la zoopsicología, las lenguas de las manadas de monos utilizan unas 30 señales de sonido, correspondiente a 30 situaciones estándar (significados), mientras que todos los signos no se pueden descomponer en componentes significativos. En términos lingüísticos, podemos decir que en la comunicación animal un mensaje separado es a la vez una “palabra” y una “oración”, es decir, el mensaje no está dividido en componentes significativos, es inarticulado. La estructura de un solo nivel de la semiótica biológica limita su contenido a un conjunto de valores iniciales, ya que signos complejos(es decir, compuestos de simples) son imposibles.

SIGNO DE IDIOMA

El lenguaje como sistema de signos.

1. Idioma: “palabra” y “hecho”

El lenguaje rodea a una persona en la vida, la acompaña en todos sus asuntos, lo quiera o no, está presente en todos sus pensamientos, participa en sus planes... En realidad, hablando de que el lenguaje acompaña todas las actividades humanas, pensemos sobre la expresión estable “palabra y obra”: ¿vale la pena contrastarlas? Después de todo, la frontera entre “hecho” y “palabra” es condicional y difusa. No en vano hay personas para quienes “la palabra” es caso, su profesión: son escritores, periodistas, profesores, educadores, nunca se sabe quién más... Y por experiencia propia lo sabemos: el éxito de tal o cual empresa depende en gran medida de la capacidad de hablar, persuadir y formular las propias pensamientos. En consecuencia, la “palabra” es también una especie de “hecho”; el habla está incluida en el sistema general de la actividad humana.

Es cierto que un adulto se acostumbra tanto al lenguaje que no le presta atención; como suele decirse, no lo ve a quemarropa. Conocer nuestra lengua materna y utilizar el habla nos parece tan natural e incondicional como, digamos, la capacidad de fruncir el ceño o subir escaleras. Mientras tanto, el lenguaje no surge en una persona por sí solo; es producto de la imitación y el aprendizaje. Basta observar más de cerca cómo un niño de dos o tres años domina este sistema: cada semana, cada mes aparecen en su discurso nuevas palabras, nuevas construcciones y, sin embargo, todavía está lejos de ser completamente competente. ... Y si no hubiera personas alrededor de los adultos que, consciente o inconscientemente, ayudaran a un niño a dominar este nuevo mundo para él, ¿seguiría sin hablar? Por desgracia, sí. Hay mucha evidencia documental de esto: casos en los que un niño, debido a ciertas circunstancias trágicas, se encuentra privado de la sociedad humana (por ejemplo, perderse en el bosque y encontrarse entre los animales). Al mismo tiempo, pudo sobrevivir como individuo biológico, pero perdió irrevocablemente el derecho a ser llamado humano: como ser racional, ya no pudo tener éxito. Entonces la historia de Mowgli o Tarzán es un hermoso cuento de hadas. La naturaleza lleva a cabo experimentos aún más crueles, llegando a veces a producir seres humanos privados de vista y oído. Y como un niño es sordo, no puede desarrollarse. discurso sonoro- por lo tanto, estamos tratando con en este caso con criaturas sordociegas. Y resulta que un niño así puede convertirse en una personalidad humana a través de un trabajo a largo plazo y con un propósito, sin embargo, siempre que los maestros (y en Rusia hay una escuela completa, el profesor I.A. Sokolyansky) enseñen a este niño. idioma. ¿Qué idioma? Prácticamente sobre la única base sensorial posible para él: el lenguaje basado en el tacto. Esto sirve como otra confirmación de la idea de que sin sociedad el lenguaje no puede surgir y sin lenguaje no se puede formar una personalidad de pleno derecho.

El hombre moderno es como especies biológicas llamado en latín Homo sapiens, es decir, una persona razonable. Pero el homo sapiens existe al mismo tiempo. homo loquens(homo lokvens) – una persona que habla. Para nosotros, esto significa que el lenguaje no es sólo una “comodidad” que un ser racional inventó para hacerle la vida más fácil, sino un requisito previo para su existencia. Idioma - componente el mundo interior de una persona, su cultura espiritual, este es un apoyo para acciones mentales, uno de los fundamentos de las conexiones mentales (asociaciones), una ayuda para la memoria, etc. Es difícil sobreestimar el papel del lenguaje en la historia de la civilización. Puedes recordar esto. famoso aforismo El filósofo existencialista alemán Martin Heidegger: "El lenguaje crea al hombre" - o, como repitió el científico ruso Mikhail Bakhtin: "El lenguaje, la palabra, lo es casi todo en la vida humana".

Naturalmente, un fenómeno tan complejo y multifacético como el lenguaje puede abordarse con lados diferentes, estúdialo desde diferentes ángulos. Por tanto, la lingüística (sinónimo - lingüística, del latín lingua - "lengua") está creciendo no sólo "en profundidad", sino también "en amplitud", capturando territorios adyacentes y entrando en contacto con otras ciencias vecinas. De estos contactos nacen disciplinas nuevas, intermedias y muy prometedoras. Sólo sus nombres valen la pena: lingüística matemática y linguoestadística, linguogeografía y etnolingüística, poética histórica y crítica textual... Algunas de estas ciencias subsidiarias, como la sociolingüística y la psicolingüística, ya han encontrado su lugar en la estructura (nomenclatura) de la humanidad. conocimiento, el reconocimiento recibido de la sociedad, otros - como la neurolingüística - conservan un sabor de novedad y exotismo... En cualquier caso, no se debe pensar que la lingüística se queda quieta, y más aún que sólo se dedica a inventar nuevas reglas que complicar la vida del hombre común: dónde, digamos, se debe poner una coma, y dónde se debe poner un guión, cuándo se debe escribir No con un adjetivo juntos, y cuando - por separado... Lo admito, la lingüística también tiene que lidiar con esto, pero sus tareas más importantes son diferentes: el estudio del lenguaje en su relación con la realidad objetiva y la sociedad humana.

Y aunque el fenómeno del lenguaje parece evidente, es necesario definirlo de alguna manera desde el principio. De toda la variedad de definiciones existentes, elegiremos para una mayor discusión las dos más comunes y completas: el lenguaje es un medio de comunicación humana y el lenguaje es un sistema de signos. Estas definiciones no se contradicen; al contrario, se complementan. El primero habla de para qué se utiliza la lengua, el segundo, de qué es. Y comenzaremos nuestra conversación precisamente con este segundo aspecto: con los principios generales de la estructura del lenguaje. Y sólo entonces, familiarizándonos con las reglas básicas de organización de este fenómeno y hablando de sus diversos roles en la sociedad, volveremos a la cuestión de la estructura del lenguaje y el funcionamiento de sus partes individuales.

El lenguaje es un sistema armonioso de signos en el que se correlacionan el sonido, la escritura y el contenido semántico.

El estudio del lenguaje en sí es una ciencia llamada lingüística o lingüística. La semiótica estudia las características de los signos. La forma en que influye en el pensamiento está determinada por la psicolingüística.

La lengua de cualquier comunidad es un fenómeno muy heterogéneo, extremadamente complejo y multifuncional. Todo el mundo ha oído hablar de la función comunicativa del lenguaje, pero además de ella existe una larga serie de otras finalidades. Intentemos mirarlos.

La función comunicativa implica que el lenguaje es necesario para la comunicación y transmisión de información.
La función de formación de pensamientos (mental, cognitiva) está estrechamente relacionada con la comunicación. Es el propósito comunicativo el que subyace a la función mental del lenguaje y lo determina. Muy ejemplo exacto B. Norman cita el papel cognitivo del lenguaje en su obra. Cita una frase de una niña que dice que no sabe lo que está pensando hasta que lo dice en voz alta.
La función acumulativa o cognitiva ayuda a acumular conocimientos y luego transferirlos a otras personas y generaciones. Mucha gente nunca ha estado en la Luna, pero gracias al conocimiento de las personas que han estado allí, tenemos una buena idea tanto de los paisajes lunares como de las características del movimiento en este lugar.

Además, la función cognitiva forma el mundo interior de una persona, ayuda a crear y asimilar conceptos que se forman como resultado de su actividades practicas.

La función nominativa también puede denominarse "la creencia de una persona en los nombres". Esto significa que cuando escuchamos la palabra “mesa”, imaginamos varios artículos. Sin embargo, todos tendrán características esenciales, lo que permitirá clasificar el artículo como una “mesa”, no un “gabinete” ni ningún otro. Esta capacidad de aislar lo general y nombrar objetos está estrechamente relacionada con
El propósito emocional-expresivo del lenguaje le permite transmitir sus emociones mediante palabras. Esta capacidad se denomina “función emotiva del lenguaje”. Su objetivo es llevar a cabo la comunicación emocional entre las personas. Compara los colores de las palabras que significan “grande”: enorme, saludable, gigantesco. Esta función utiliza semántica especial, interjecciones individuales que pueden transmitir emociones momentáneas.
La función fática de la lengua es muy importante. Está indisolublemente ligado a su objetivo de crear, desarrollar y regular relaciones en microcolectivos. Utilizando la función fática, el interlocutor establece contacto, llama la atención sobre sí mismo y luego, utilizando la función reguladora, continúa el contacto. Junto a ellos está la función conativa, con la ayuda de la cual el lenguaje se orienta hacia el destinatario.
Con la ayuda de la función voluntaria del lenguaje, una persona puede influir en otra.
La función ideológica ayuda a influir en la ideología utilizando el lenguaje como sistema. Por ejemplo, no se utiliza para la comunicación, sino para mantener su condición de Estado, actuando como un símbolo.
Con la ayuda de la función metalingüística se analiza el lenguaje como sistema y fenómeno a través del lenguaje mismo.
Utilizando la función representacional, las personas transmiten información.
La esfera de la creatividad permite realizar la orientación estética del lenguaje.
Significa que con la ayuda del lenguaje una persona es capaz de crear juicios de valor y separar los conceptos de "malo" y "bueno".
La función referencial del lenguaje significa que es un medio de acumulación de experiencia humana.
La función omadativa ayuda a crear y controlar la realidad.

Todas las funciones del lenguaje están conectadas y entrelazadas entre sí, son interdependientes e inseparables.

El lenguaje no es sólo un sistema de signos que designa simbólicamente objetos y fenómenos. El lenguaje es también una herramienta en la que realiza una serie de funciones. Las principales funciones del lenguaje incluyen la comunicativa, cognitiva, nominativa y acumulativa. También hay funciones secundarias (por ejemplo, la función estética del lenguaje). En este artículo veremos las funciones principales que realiza el lenguaje y su esencia.

Funciones básicas del lenguaje: función comunicativa

Esta función se debe a que el lenguaje es un medio que permite a una persona expresar sus pensamientos y transmitirlos a otra, y ésta, a su vez, comprenderlos y reaccionar. De hecho, el lenguaje surgió precisamente para la comunicación, es decir, la comunicación, el intercambio de información. La función comunicativa se lleva a cabo gracias a la iconicidad del lenguaje.

Dentro de la función comunicativa se puede distinguir la función emocional, explicándola por el hecho de que con la ayuda del lenguaje se pueden transmitir sentimientos, deseos y estados. Los animales que no pueden hablar palabras se comunican específicamente para transmitir emociones. Función emocional Nuestro habla es naturalmente más compleja que la de los animales.

Así, implica la implementación de la comunicación a través del mensaje, comunicación, influencia y expresión de emociones, estados y sentimientos.

Funciones básicas del lenguaje: función cognitiva

Función cognitiva está relacionado con el hecho de que los signos lingüísticos contienen conciencia humana. El lenguaje es un instrumento de la conciencia que refleja el resultado de la actividad cognitiva humana. El debate entre los lingüistas sobre qué es primero, el lenguaje o el pensamiento, parece no terminar nunca. La única opinión inequívoca es que el lenguaje está indisolublemente ligado al pensamiento, porque no sólo expresamos nuestros pensamientos en palabras, sino que los pensamientos mismos se presentan en forma de palabras; una persona piensa con palabras.

Le permite registrar los resultados del pensamiento y utilizarlos en la comunicación. Esta función ayuda a comprender el mundo y verbalizarlo.

Funciones básicas del lenguaje: función nominativa

Está muy relacionado con lo cognitivo, ya que todo lo conocido debe tener su propio nombre. También se asocia con la capacidad de un signo lingüístico para designar cosas. Fue esta habilidad la que ayudó al hombre a crear un mundo simbólico. Sin embargo, en nuestro mundo hay muchas cosas que no tienen nombre. Curiosamente, cómo nombrar un pin en De hecho, a pesar de la falta de nombre, la función nominativa se realiza a través de una descripción.

Funciones básicas del lenguaje: función acumulativa

función acumulativa asociado con la colección y No es ningún secreto que el lenguaje vive en gran parte más largo que las personas, gente. Un ejemplo sorprendente - lenguas muertas que sobrevivieron a sus portadores. Cualquiera que sea el idioma, vivo o muerto, conserva la memoria de generaciones enteras, la historia centenaria de la humanidad. Incluso si se pierde la tradición oral, se pueden estudiar escritos antiguos y sacar ciertas conclusiones sobre el pasado de una nación.

EN últimamente El proceso de acumulación de información se está acelerando y la cantidad de información que una persona produce hoy en día aumenta un 30% anual.

Muchos lingüistas destacan otras funciones del lenguaje. Entre ellos, por ejemplo, los de contacto, estéticos y otros. Si miras de cerca funciones adicionales, podemos concluir que todos ellos están relacionados de una forma u otra con lo anterior. El estudio de las funciones secundarias del lenguaje no se detiene y aporta datos muy interesantes para futuras investigaciones científicas. Es seguro decir que el lenguaje y sus funciones siempre serán relevantes para los humanos.

V.V.Ivanitsky

FUNCIONES DE IDIOMA

El artículo trata sobre las funciones de una lengua. desde punto de vista de su esencia y la naturaleza- “lenguaje propiamente dicho”, actividades del habla y del lenguaje.

¿Por qué existe el lenguaje? ¿Cuál es su propósito? ¿Por qué una persona y una sociedad no pueden prescindir de él? La respuesta, tal vez, suscitará pocas dudas: ¡pensar y comunicar! El lenguaje está asociado con el proceso de pensar y se utiliza como medio de comunicación. Sin embargo, el pensamiento puede llevarse a cabo sin la mediación del lenguaje y sus unidades. si, famoso matemático francés escribió: “Afirmo que las palabras están completamente ausentes de mi mente cuando realmente pienso”. Albert Einstein señaló que “las palabras de un idioma, tal como están escritas o habladas, no juegan como

Me parece que no hay ningún papel en el mecanismo de mi pensamiento." El uso del lenguaje puede reducirse a un mínimo de orientación comunicativa: el lenguaje existe en este caso, pero como por sí solo. Por ejemplo: Peter (entra y se sienta): - ¿Cómo estás, tío Akim? Akim: - Mejor, Ignatyich, como si fuera mejor, que, mejor... Porque no es así, significa autocomplacencia. Me gustaría, así que... para ir al grano, eso significa que me gustaría algo. Y si te estás derritiendo, también puedes hacerlo. Mejor como (L. Tolstoi. El poder de las tinieblas);

¡Oh, ríete, risueño!

Que se rían de risa, que se rían de risa,

¡Oh, ríete alegremente!

¡Riendo risas - risas risas risas!

¡Oh, ríe de risa, la risa de los que ríen! (V. Khlebnikov. El hechizo de la risa)

Cuando hablamos de las funciones del lenguaje, normalmente no nos referimos al lenguaje, sino al habla o a la actividad del habla (lenguaje). Por tanto, muchos lingüistas hablan con cautela sobre las funciones del lenguaje. El gran lingüista estadounidense, original y polifacético científico E. Sapir en 1933 escribió lo siguiente al respecto: “Es difícil establecer con precisión las funciones del lenguaje, ya que está tan profundamente arraigado en todo comportamiento humano que queda muy poco en el lado funcional de nuestro actividad consciente, donde el lenguaje no intervendría."

No hay razón para estar en desacuerdo con esto. De hecho, el lenguaje se “ve” en todo y los límites de sus funciones suelen ser borrosos y ambiguos. Estas funciones no pueden manifestarse "en su forma pura"; siempre interactúan y se cruzan entre sí, coexistiendo en diferentes formas: ontológica, epistemológica (o cognitiva), pragmática. Podemos hablar de las funciones del lenguaje en la sociedad, de cómo y dónde “vive” el lenguaje y, por tanto, de las funciones públicas y sociales del lenguaje. Podemos hablar de las funciones del lenguaje en relación con el pensamiento y por tanto de las funciones mentales del lenguaje. Podemos hablar de las funciones del lenguaje en el marco del habla, así como de la actividad del habla (más precisamente, del lenguaje) (en términos de F. de Saussure). Podemos hablar de la función del lenguaje en términos de su sistema y estructura. Al final -y esto es en en este momento relevante: podemos hablar de las funciones del lenguaje desde una posición fideísta. Así, la cuestión de las funciones del lenguaje afecta tanto a sus aspectos ontológicos como naturales. En este sentido, es necesario no sólo establecer los límites de la distribución funcional del lenguaje, sino también, de hecho, una comprensión clara del término "función".

en el diccionario términos lingüísticos O.S. Akhmanova, destaca la palabra "función" siguientes valores: 1) finalidad, función que desempeña una unidad lingüística cuando se reproduce en el habla (función del sujeto, función del caso, función morfológica etc.); 2) el propósito y las características de la reproducción de una determinada unidad lingüística en el habla (función de los adverbios, función predicativa, etc.); 3) el significado generalizado de diferentes aspectos del lenguaje y sus elementos en términos de su finalidad y uso (función comunicativa, función de signos, etc.). Como vemos, el componente dominante de todos valores especificados es un signo de propósito, rol, correlacionado con diferentes volúmenes conceptos lingüísticos. Desde el punto de vista de finalidad y función, el lenguaje suele caracterizarse cuando se habla de él como medio de comunicación, es decir, V aspecto del habla. Y en este sentido destaca gran número funciones, pero sobre todo - comunicativo. Sin embargo, fuera del concepto de “función del lenguaje” todavía quedan un cierto número de propiedades lingüísticas que caracterizan los aspectos ontológicos del lenguaje y que no pueden representarse como su propósito o papel. Por lo tanto, interpretamos el término "función" de manera más amplia, de acuerdo con su significado latino original: ejecución, comisión, exhibición. Entonces podemos hablar de todas las “manifestaciones” del lenguaje tanto desde el punto de vista de su esencia, la ontología, como desde el punto de vista de su naturaleza, la existencia.

Los antiguos filósofos y gramáticos griegos y romanos hablaron de una forma u otra sobre el propósito comunicativo del lenguaje y su conexión con el pensamiento. Y no es de extrañar

ya que en realidad no se referían al lenguaje, sino al habla. Así, en el diálogo Cármides de Platón, Sócrates declara: “Si sólo hablas lengua helénica, entonces puedes decirnos lo que piensas al respecto...”. Sextus Empiricus, en una polémica contra los gramáticos, escribe: “... quien habla helénico es aquel que ha practicado especialmente el habla helénica comunicándose con la gente y ha llegado a ser competente en la vida cotidiana”. . Esta comprensión clásica del propósito del lenguaje ha llegado, como vemos, hasta nuestros días. Hasta ahora, muchos científicos interpretan el lenguaje como “ los medios más importantes comunicación humana." Sin embargo, incluso W. von Humboldt vio el problema mucho más amplio y escribió: “Tengo la intención de explorar el funcionamiento del lenguaje en su ámbito más amplio, no sólo en su relación con el habla y su producto inmediato, un conjunto de elementos léxicos, sino también en su relación con la actividad de pensar y percepción sensorial» .

Atención de la investigación a funciones del lenguaje Sólo surgió realmente en el último siglo. El científico alemán Karl Bühler propuso una interpretación interesante y productiva para la lingüística de las funciones del lenguaje en el proceso del habla sobre una base semiótica. Dado que el habla presupone la presencia de un hablante, un oyente y un sujeto de enunciación, “toda expresión lingüística tiene tres aspectos: es simultáneamente una expresión (expresión) o característica del hablante, una apelación (o apelación) al oyente (o oyentes) y un mensaje (o explicación) sobre el tema del discurso". En una de sus principales obras, Bühler afirmó lo siguiente: “La función del lenguaje humano es triple: expresión, motivación y representación. Hoy prefiero los términos: expresión, apelación y representación." Así, “en el contexto” de la ya conocida función comunicativa dentro del habla, se identificaron tres funciones más: expresiva, apelativa y representativa.

Es ampliamente conocido el trabajo de R.O. Jacobson, que desarrolla la doctrina de las funciones del lenguaje. Construye su teoría a partir de los siguientes componentes funcionales ya conocidos que componen un acto comunicativo: destinatario, mensaje, destinatario. Pero luego identifica nuevos componentes que conducen a las esferas de la actividad lingüística. Así, el mensaje cumple con éxito sus funciones en presencia de un contexto determinado. El mensaje también se realiza con el contacto y código adecuados (un sistema de signos con significado). Ver diagrama 1.

Destinatario del mensaje de contexto ----------Destinatario

Cada uno de estos componentes tiene su propia función. Así, la función comunicativa está relacionada con el contexto. Al destinatario se le asocia una función emotiva (expresiva), cuyo propósito es expresar la actitud del hablante hacia el contenido de lo que se expresa. El destinatario determina la presencia de una función apelativa (conativa) (¡Hola! ¡Levántate!). La función fática (establecimiento de contacto) se determina entrando en contacto o finalizándolo con ayuda de la lengua. A partir del código se construye una función metalingüística, que es la principal, por ejemplo, a la hora de interpretar los hechos de una lengua. Dentro del mensaje se destaca una función poética (estética). Esta función, cree R. Jacobson, es la función central, aunque no la única, del arte verbal: en estrecha interacción con otras funciones, determina la esencia del “lenguaje poético”. A diferencia de " lenguaje practico"como medio de comunicación ordinaria y cotidiana", lenguaje poético“tiene significado “en sí mismo” como fenómeno estético: se caracteriza por la organización del sonido (ritmo, rima), la imaginería...

Función poética- una de las funciones más diversas formadas en el campo de la comunicación. Parece que en este caso podemos hablar de una función intelectual, ética, ideológica, religiosa, étnica, etc. Además, sobre la función “Ozerovskaya” (como mensaje deportivo especial), la función “Taleirandovskaya” (como mensaje de desinformación política), la función “Khazanovskaya” (como mensaje pop), la función “Andronikovskaya” (como narrativa literaria y cultural), “Maslovsky” (como una forma de dar conferencias sobre lingüística), etc. etc.

Así, al considerar las funciones determinadas por la naturaleza de la actividad del habla y del lenguaje, surge la siguiente jerarquía:

Función de comunicación;

Funciones que componen un acto comunicativo;

Otras funciones.

En este sentido, merece atención el concepto de R.V. Pazukhin, quien cree que el lenguaje tiene una función: la comunicativa. Según él, ésta es una función constitutiva del lenguaje, que lo caracteriza en su conjunto. Las restantes funciones están subordinadas jerárquicamente a él. Escribe: “Cuando hablamos de las funciones del lenguaje, debemos distinguir constantemente entre tres niveles: constitutivo (función o funciones que determinan la naturaleza del lenguaje en su conjunto), subnivel (funciones de los elementos individuales constitutivos del lenguaje) y epinivel (uso del lenguaje en situaciones específicas).” Si el número de funciones de subnivel está limitado por elementos del lenguaje, entonces el número de epifunciones es prácticamente ilimitado, del mismo modo que las esferas de implementación del lenguaje no están limitadas.

Resumiendo lo dicho, podemos concluir que algunos científicos presentan el lenguaje como un fenómeno multifuncional, otros (en particular, Pazukhin) como monofuncional (todas las demás funciones dependen de una: la comunicativa).

Entonces, consideremos las funciones del lenguaje, en función de su esencia y naturaleza. La función ontológica esencial del lenguaje, que también constituye el lado sujeto de la lingüística, es su función signo (semiológica o semiótica), que representa un signo lingüístico a partir de sus tres lados: semántico (significado del signo), sintáctico (relaciones y conexiones del signo) y pragmático (utilizar el signo y, por lo tanto, “llevarlo” a la esfera del habla y la actividad lingüística). Por lo tanto, la función de signos del lenguaje presupone inherentemente la presencia tanto de subfunciones como de epifunciones. dentro de cada subfunción.

Los primeros incluyen funciones que caracterizan a las unidades. niveles separados lengua: función distintiva y constitutiva del fonema, función nominativa de la palabra, función predicativa de la oración, etc. Además, el último de funciones enumeradas no representa comunicativo, lo cual es generalmente aceptado, pero unidad de signo, como “una combinación de palabras que expresan un pensamiento completo”, por un lado, y por el otro, una unidad correlacionada con la realidad. Es a partir de una oración (o palabra e incluso morfemas y fonemas, si adquieren las características indicadas - completitud lógica, predicatividad y modalidad, formadas según las leyes de una entonación lingüística específica) que accedemos a las funciones del lenguaje que representan su naturaleza, es decir donde comienza la comunicación: en la actividad del habla y el lenguaje.

Las epifunciones del plano esencial incluyen numerosas funciones que representan unidades lingüísticas en los tres signos “hipóstasis” indicados anteriormente, por ejemplo: funciones de sujeto, predicado, objeto; funciones de formación de palabras; funciones de forma; funciones de inflexión; funciones del caso; funciones de inclinación; funciones de los pronombres, etc.

La subfunción más importante del lenguaje es la función metalingüística. Con la ayuda de esta función, una persona utiliza el lenguaje como una herramienta, un objeto propio. actividad mental. En otras palabras, podemos "transportarnos" a cualquier mundo utilizando nuestro propio idioma: al mundo de la lingüística, las matemáticas, la física, la química, los mitos, los cuentos de hadas, la ciencia ficción, la discusión política o diplomática, al mundo de la ficción y la mentira. etc. etc. Estamos constantemente creando millones y miles de millones de nuevos mundos basados en nuestro idioma.

En este sentido, podemos hablar de una variedad de epifunciones (basadas en la función metalingüística), al menos ilimitadas, en relación con el desarrollo de la ciencia y la cultura, así como con las capacidades individuales de cada uno de nosotros. Sin embargo, es importante subrayar: la base de estas epifunciones es “puramente” lógica. ¡El lenguaje como sistema de signos nos da inicialmente la oportunidad de entrar en cualquier área mental! Y cada vez que salgo nueva área, creamos, realizamos, realizamos una nueva función metalingüística del lenguaje: lingüística, matemática, química, religiosa, filosófica, mitológica, cualquier interpretativa, pero siempre lógicamente fundamentada y justificada.

La función metalingüística del lenguaje constituye la base de la actividad traductora. Es aquí donde se manifiestan claramente las posibilidades de traducción de diferentes sistemas de signos.

Y otra subfunción del plan ontológico está representada por la función cognitiva, que se forma en el marco de la pragmática del signo lingüístico. Un signo lingüístico perdería el sentido de su existencia si no reflejara la práctica cognitiva del hombre, que constituye la base de su actividad. En realidad, yo mismo lenguaje de señas Funciona gracias al trabajo inteligente del hombre.

El lado natural del lenguaje está representado por la actividad del habla y del lenguaje. En ambos casos, podemos decir con confianza que la función comunicativa del lenguaje y sus diversos aspectos lideran aquí. Si las funciones asociadas con el habla siempre están asociadas con el papel activo del hablante, del destinatario y la posición del destinatario permanece "por la borda", entonces, en el marco de la actividad lingüística, se construyen necesariamente teniendo en cuenta la posición activa de ambos. partes: el destinatario y el destinatario. Además, la actividad lingüística, a diferencia del habla, también implica un aspecto diacrónico.

La función comunicativa del lenguaje suele estar asociada a la función dialógica. actividad del habla, implica la presencia de dos participantes en un acto de habla: un hablante (destinatario) y un oyente (destinatario). De hecho, uno de los destinatarios es siempre el propio hablante. El proceso del habla está bajo el control del destinatario, quien durante la comunicación se escucha a sí mismo, controla y corrige su discurso y comportamiento del habla dependiendo de la reacción del destinatario y de la situación. La presencia de un interlocutor interno fue enfatizada por L.S Vygotsky, quien escribió que “incluso cuando pensamos solos, mantenemos la ficción de la comunicación”.

Sin embargo, esta parte de la función comunicativa del lenguaje no puede llamarse comunicativa, ya que solo hay un participante, el propio hablante. Por tanto, lo caracterizamos como una función de autodeterminación y autocorrección.

Siguiente función El habla, que ya es una subfunción, está representada por la función emotiva (emocional, expresiva, afectiva), que expresa sentimientos y emociones. Con su ayuda, el sujeto transmite espontánea o conscientemente su actitud mental ante lo que está sucediendo.

La función apelativa es la función de llamar, dirigirse al destinatario e inducir la percepción del discurso del destinatario. De repente, Zhbankov se volvió un poco loco. "Kyik", gritó en estonio, "¡eso es!" (función emotiva - V.I.) - ¡Adelante, camaradas! ¡A nuevas fronteras! ¡A nuevos logros! (función apelativa. - V.I.) (S. Dovlatov. Compromiso).

La función voluntaria expresa la voluntad del hablante. Lucrecio escribió sobre esto como una de las principales funciones del habla en su poema famoso“Sobre la naturaleza de las cosas”: “Si otros no supieran usar las palabras en las relaciones entre sí, ¿de dónde vendría el conocimiento de esto? / ¿Y de qué surgiría la capacidad / de expresar la propia voluntad en una persona para que los demás la comprendan?” Ejemplo: “Arrastrando, arrastrando”, dijo el compañero. - Está arrastrando hacia abajo, no hacia arriba. (V. Shalamov. Historias de Kolyma).

La función deíctica tiene el rango más amplio. expresión lingüística, Por ejemplo:

Corre aquí. Corre detrás de mí”, susurró la mujer, se dio la vuelta y corrió por el estrecho camino de ladrillos. Turbin corrió tras ella muy lentamente. (M. Bulgakov. La Guardia Blanca).

erotemático, función interrogativa: - ¿Cuánto tiempo llevas caminando solo? - Por mucho tiempo. ¿No tienes nada para beber? - Habrá. (V. Shukshin. El deseo de vivir).

Nombrado funciones del habla asociado con el sujeto hablante. Parece que históricamente no son equivalentes. La función comunicativa como función de comunicación y transmisión de información, mensajes, se formó mucho más tarde que todas las funciones anteriores. Sin embargo, en la actualidad, en presencia de un lenguaje desarrollado, todas estas funciones pueden, con algunas reservas, clasificarse como subfunciones de la comunicación.

Y la última función de una serie de funciones del habla es la función representativa, que orienta a los participantes en la comunicación hacia el tema de la declaración y no hacia ellos mismos. Por ejemplo: - ¡No es diferente, viejita, me pegó un paralítico, lástima! "Me doy cuenta de que ya no soy el mismo de antes", dijo Shchukar, mirando sorprendido la mano que no le obedecía. (M. Sholokhov. Suelo virgen revuelto).

Todas estas funciones están estrechamente entrelazadas en el proceso de comunicación. - Allí se reúnen jóvenes autores progresistas. ¿Quieres que le muestre las historias a Igor Efimov? - ¿Quién es Ígor Efimov? - Un joven autor progresista... (S. Dovlatov. Craft) - Aquí se actualizan las funciones interrogativas, representativas y voluntarias del lenguaje. O: - ¡¿Adónde ir?! ¿A dónde ir? - gritó el proveedor por encima del aullido del viento. - ¡¿Eres pequeño o qué?! (V. Shukshin. Árbol de Navidad de nailon): funciones interrogativas, emotivas y deícticas (en el sentido de su exigencia).

La función que se manifiesta activamente en la actividad del lenguaje es fática (establecimiento y mantenimiento de contacto). Ella nos acompaña constantemente, desde la mañana hasta la noche, desde “ Buen día!” y terminando con “¡Buenas noches!” Cuando hablamos del clima, de la moda, del transporte, de los problemas de la vida, sin ahondar en su esencia, sino simplemente para "mantener la conversación", así como así, para "charlar", entonces usamos la función fática. del lenguaje. Esto, como el movimiento afable de la cola de un perro, indica que el comunicador y los comunicantes son propensos a un contacto comunicativo "completo". ¡Pero es posible que esto último no suceda! Sólo queda una actitud amable (o tal vez no tan buena): - ¡Hola! - ¡Hola! ¿Cómo estás? - ¡Gracias, todo está bien! Con la ayuda de la función fática del lenguaje, las personas conectan o separan sus destinos, y los diplomáticos y los estados organizan sus relaciones.

Sucede que la función fática reemplaza completamente a la comunicativa. Imagínese a Eliza Doolittle hablando sobre el tiempo con damas de sociedad: Sra. Higgins (rompe el silencio en tono casual): - Me pregunto si lloverá hoy. Eliza: - Algunas nubosidades observadas en la parte occidental de las Islas Británicas pueden extenderse a la región oriental. El barómetro no permite suponer cambios significativos en el estado de la atmósfera. (B. Shaw. Pigmalión). Sin embargo, no nos encontramos con algo así muy a menudo en nuestras vidas. Por eso uno de los participantes en la pequeña charla reaccionó involuntariamente ante la “actuación” de Eliza: Freddie: - ¡Ja, ja! ¡Esto es divertidísimo! Pero también sucede que estamos felices de apoyar un juego de este tipo.

En el marco de la actividad lingüística, que abarca, junto con la verbal, diversas medios no verbales comunicación, el lenguaje también actúa funciones importantes debido a que refleja todo tipo de actividad humana. Y en este sentido lugar especial Ocupa una función poética (estética), gracias a la cual el lenguaje mismo adquiere valor pragmático. Además, este “valor” puede variar desde bienes de consumo vulgares (chistes obscenos) o banalidad (usando ejemplos cultura popular) a ejemplos de “arte por el arte”.

La función axiológica del lenguaje también se forma sobre una base pragmática, a partir de la cual el lenguaje actúa, por un lado, como medida para evaluar los hechos naturales, sociales y psicológicos, y por el otro, como sujeto para evaluar los propios. cualidades.

La función hermenéutica es la función de interpretación y explicación. Con su ayuda, una persona no sólo puede explicar e interpretar cualquier problema, cualquier texto, sino también interpretar los mismos hechos de diferentes maneras, así como descifrar escrituras y signos secretos.

La función heurística del lenguaje, la función de la argumentación y la polémica, permite a una persona lograr su objetivo con la ayuda del lenguaje y no con los puños.

La más importante para la humanidad es la función acumulativa del lenguaje, la función de acumular y fijar conocimientos. Así se refleja en diversos manuscritos, crónicas, calendarios, glosarios y diccionarios, enciclopedias, etc.

Además, se distinguen subfunciones ideológicas, religiosas, mágicas (sugerentes), étnicas y sociales. Cada uno de ellos desempeña el papel que le ha sido asignado en sociedad humana. Además, todas estas funciones se dividen fácilmente en epifunciones. Por ejemplo, función social: familia y hogar, funcionario y negocios, etc.; poético - a "Pushkin", "Yesenin", "Andronikov", etc.

IDIOMA

ACTIVIDAD

Asunto (Entidad)

Icónico

Subfunciones Nominativo Predicativo Metalingüístico Cognitivo, etc.

Objeto (Naturaleza) Comunicativo

Subfunciones

fático

De apelación

Emotivo

Representante

deíctico

Erotematico

Poético

E p i f u n c i o n Esquema 2

axiológico

hermenéutica

Acumulativo

Ideológico

Mágico

Social

étnico, etcétera.

Así, distinguimos las funciones objetivas de una lengua, que representan su esencia, y las funciones objetales, que se relacionan con la naturaleza lingüística. En el primer caso, las funciones operan dentro del marco del lenguaje mismo (y son de interés solo para diferentes ramas de la lingüística), en el segundo, el lenguaje actúa como un cierto "ejecutante" y desempeña un determinado papel. Así, las funciones que desempeña la lengua en el habla y la actividad del lenguaje pueden ser objeto de estudio de una amplia variedad de ciencias (ver Diagrama 2).

1. Cita. por: Frumkina R.M. Psicolingüística. M., 2001. P.6.

2. Cita. por: Slobin D., Green J. Psicolingüística. M., 1976. Pág. 172.

3. Sapir E. Obras seleccionadas en lingüística y estudios culturales. M., 1993. P.231.

4. Véase: Saussure F. de. Notas sobre lingüística general. Moscú, 1990. 275 p.

5. Akhmanova O.S. Diccionario de términos lingüísticos. M., 1969. P.506-507.

6. Platón. Recopilación op. en 4 volúmenes. M., 1990. P.347.

7. Teorías antiguas Lenguaje y estilo: una antología de textos. San Petersburgo, 1996. P.91.

8. Humboldt V. von. Obras seleccionadas sobre lingüística. M., 2000. P.75.

9. Cita. por: Novikov L. A. Semántica de la lengua rusa. M., 1982. P.123.

10. Buhler K. Teoría del lenguaje. Función representativa del lenguaje. M., 1993. P.34.

11. Jacobson R. Lingüística y poética // Estructuralismo: “a favor” y “en contra”. M., 1975. P. 198.

12. Pazukhin R.V. // Cuestiones de lingüística. 1979. N° 6. P.43.