La personnalité en tant que phénomène social est un produit développement historique la société, porteuse des propriétés sociales humaines. La personnalité peut être comprise comme un individu spécifique qui a atteint un certain niveau de développement, et comme abstraction scientifique, utilisé pour comprendre et expliquer les propriétés sociales humaines. Personnalité -modèle structural_fonctionnel, à l'aide duquel nous essayons de nous faire une idée de l'intérieur vie sociale un individu, en tenant compte de ses caractéristiques génériques inhérentes, ainsi qu'en expliquant et en prédisant son comportement. Intégrité, stabilité structure de la personnalité une personne spécifique est déterminée par de nombreux facteurs, parmi lesquels une place importante est occupée par le mode de vie et les situations sociales d'une personne, donc l'étude d'une personne spécifique, le processus de formation de sa personnalité est toujours analyse historique, qui implique une étude biographique holistique du chemin de vie d’une personne, de sa créativité et de l’influence qu’elle a eu sur le cours des événements et le sort des autres. L’aspect socio-psychologique de la réflexion sur la personnalité est marqué par la notion de potentiel social d’une personne ; le critère de ce potentiel est la mesure dans laquelle il contribue au développement des pouvoirs et des capacités spirituelles d'autrui.
Structure de la personnalité comme phénomène social peut être caractérisé à travers les propriétés fondamentales d'une personne, qui sont considérées comme les plus importantes dans la conscience de masse d'une certaine culture ou nation. Ces traits de personnalité fondamentaux sont décrits par le concept des « Big Five » :
extraversion, enjouement;
convivialité, harmonie;
stabilité émotionnelle ou psychopathisation ;
intelligence;
conscience, conscience.
Cela nous permet de parler de modèles psychologiques généraux de régulation du comportement de personnes de différentes cultures et nations. Unités structurelles Les personnalités qui nous permettent de retracer et d'analyser tous les types d'activité humaine et d'expliquer les changements dans ses motivations psychologiques internes sont des valeurs, des attitudes et des normes.
Les valeurs et les normes constituent un système normatif unique qui régule le comportement et groupes sociaux en société. Le système normatif de valeurs est une ligne directrice lors du choix d'un plan d'action, teste et sélectionne des idéaux, construit des objectifs et contient des moyens d'atteindre ces objectifs. Les valeurs et les normes font partie de la conscience à la fois de l'individu et de la conscience publique, font partie de la culture. Les valeurs sont un concept largement sociologique qui acquiert une signification psychologique en relation avec l'analyse des motivations et des actions d'un individu. Comme l'ont soutenu W. Thomas et F. Znaniecki, connus pour leur ouvrage commun «Le paysan polonais en Europe et en Amérique» (années 20 du XXe siècle), les valeurs sont objet naturel, qui acquiert en fait signification sociale et est ou peut être l'objet d'une activité. Les valeurs, selon F. Znaniecki, sont la base de l'existence et créent le monde culturel. Ils sont nécessaires pour créer et maintenir l'ordre social. Le plus souvent, il s’agit d’idéaux abstraits, c’est-à-dire les idées d’une personne sur les comportements idéaux et l’idéal. objectifs ultimes. Les valeurs font généralement référence à des idées, des objets et des objectifs considérés comme souhaitables et dont la réalisation est positivement sanctionnée. Quand nous savons quelles idées une personne défend, nous pouvons répondre à la question pour lui il agit d'une manière ou d'une autre. Les normes sont davantage associées aux moyens d’atteindre les objectifs, aux modèles d’interaction et à la réponse à la question « comment agir ». Cependant, les normes règles sociales peuvent être considérés comme des valeurs (par exemple, des normes de miséricorde).
Les valeurs sont des idées, des idéaux, des objectifs vers lesquels une personne et une société s'efforcent d'atteindre. Il existe des valeurs généralement acceptées : universel(amour, prestige, respect, sécurité, connaissance, argent, choses, nationalité, liberté, santé) ; intragroupe(politique, religieux); individuel(personnel). Les valeurs sont combinées en systèmes, représentant une certaine structure hiérarchique qui change avec l'âge et les circonstances de la vie. Dans le même temps, dans l’esprit d’une personne, il n’y a pas plus d’une douzaine de valeurs sur lesquelles elle peut être guidée.
Valeurs - Ce notion sociale, dont l'objet naturel acquiert une signification sociale et est ou peut être l'objet d'une activité. Valeurs et comportement ne peuvent être opposés (le comportement reflète les valeurs et constitue lui-même la valeur). Les fonctions des valeurs sont variées. Ils:
sont la ligne directrice de la vie d’une personne ;
nécessaire au maintien de l'ordre social, agit comme un mécanisme controle social;
s’incarnent dans le comportement et participent à la formation des normes. Classification des valeurs selon G. Allport : 1) théorique ; 2) social ; 3) politique ; 4) religieux ; 5) esthétique ; 6) économique. Il y a des valeurs contradictoires.
Les conflits de valeurs peuvent être source de développement. La méthode bien connue de leur étude (Rokeach) est basée sur l'identification de deux catégories de valeurs spirituelles : 1) fondamentales, terminales, stables (valeurs_objectifs ; par exemple, l'égalité) ; 2) instrumental, c'est-à-dire valeurs_moyens (propriétés personnelles, capacités) qui aident ou entravent la réalisation d'un objectif ; par exemple, l'endurance, la forte volonté, l'honnêteté, l'éducation, l'efficacité, la précision. Vous pouvez également diviser les valeurs en valeurs réelles, présentes et possibles.
La personnalité en tant que phénomène social est un produit du développement historique de la société, porteur de propriétés sociales humaines. La personnalité peut être comprise comme un individu spécifique ayant atteint un certain niveau de développement et comme une abstraction scientifique utilisée pour comprendre et expliquer les propriétés sociales d'une personne. Personnalité– un modèle structurel-fonctionnel à l'aide duquel nous essayons de nous faire une idée de la vie sociale interne d'un individu, en tenant compte de ses caractéristiques génériques inhérentes, ainsi que d'expliquer et de prédire son comportement. L'intégrité et la stabilité de la structure personnelle d'une personne particulière sont déterminées par de nombreux facteurs, parmi lesquels une place importante est occupée par le mode de vie et les situations sociales d'une personne. Par conséquent, l'étude d'une personne particulière, le processus de formation de sa personnalité est toujours une analyse historique, qui implique une étude biographique holistique du chemin de vie d'une personne, de sa créativité et de l'influence qu'elle a eu sur le cours des événements et le destin d'autrui. L'aspect socio-psychologique de la réflexion sur la personnalité est marqué par la notion de potentiel social humain ; le critère de ce potentiel est la mesure dans laquelle il contribue au développement des pouvoirs et des capacités spirituelles d'autrui.
La structure de la personnalité en tant que phénomène social peut être caractérisée par les propriétés fondamentales de la personnalité, qui sont considérées comme les plus importantes dans la conscience de masse d'une certaine culture ou nation. Ces traits de personnalité fondamentaux sont décrits par le concept des « Big Five » :
extraversion, enjouement;
convivialité, harmonie;
stabilité émotionnelle ou psychopathisation ;
intelligence;
conscience, conscience.
Cela nous permet de parler de modèles psychologiques généraux de régulation du comportement de personnes de différentes cultures et nations. Les unités structurelles de la personnalité, qui permettent de retracer et d'analyser tous les types d'activité humaine et d'expliquer le changement de ses motivations psychologiques internes, sont les valeurs, les attitudes et les normes.
Les valeurs et les normes constituent un système normatif unique qui régit le comportement des personnes et des groupes sociaux dans la société. Le système normatif de valeurs est une ligne directrice lors du choix d'un plan d'action, teste et sélectionne des idéaux, construit des objectifs et contient des moyens d'atteindre ces objectifs. Les valeurs et les normes font partie de la conscience à la fois de l'individu et de la conscience publique, font partie de la culture. Les valeurs sont un concept largement sociologique qui acquiert une signification psychologique en relation avec l'analyse des motivations et des actions d'un individu. Comme l'ont soutenu W. Thomas et F. Znaniecki, connus pour leur ouvrage commun « Le paysan polonais en Europe et en Amérique » (années 20 du 20e siècle), les valeurs sont un objet naturel qui acquiert en fait une signification sociale et est ou peut être un objet activités. Les valeurs, selon F. Znaniecki, sont la base de l'existence et créent le monde culturel. Ils sont nécessaires pour créer et maintenir l’ordre social. Le plus souvent, il s’agit d’idéaux abstraits, c’est-à-dire les idées d’une personne sur les modes de comportement idéaux et les objectifs ultimes idéaux. Les valeurs font généralement référence à des idées, des objets et des objectifs considérés comme souhaitables et dont la réalisation est positivement sanctionnée. Quand nous savons quelles idées une personne défend, nous pouvons répondre à la question pour lui il agit d'une manière ou d'une autre. Les normes sont davantage associées aux moyens d’atteindre les objectifs, aux modèles d’interaction et à la réponse à la question « comment agir ». Cependant, les normes et règles sociales peuvent être considérées comme des valeurs (par exemple, les normes de miséricorde).
Les valeurs sont des idées, des idéaux, des objectifs vers lesquels une personne et une société s'efforcent d'atteindre. Il existe des valeurs généralement acceptées : universel(amour, prestige, respect, sécurité, connaissance, argent, choses, nationalité, liberté, santé) ; intragroupe(politique, religieux); individuel(personnel). Les valeurs sont combinées en systèmes, représentant une certaine structure hiérarchique qui change avec l'âge et les circonstances de la vie. Dans le même temps, dans l’esprit d’une personne, il n’y a pas plus d’une douzaine de valeurs sur lesquelles elle peut être guidée.
Valeurs– Il s'agit d'un concept social dont l'objet naturel acquiert un sens social et est ou peut être l'objet d'une activité. Valeurs et comportement ne peuvent être opposés (le comportement reflète les valeurs et constitue lui-même la valeur). Les fonctions des valeurs sont variées. Ils:
sont la ligne directrice de la vie d’une personne ;
nécessaire pour maintenir l'ordre social, agir comme un mécanisme de contrôle social ;
s’incarnent dans le comportement et participent à la formation des normes. Classification des valeurs selon G. Allport : 1) théorique ; 2) social ; 3) politique ; 4) religieux ; 5) esthétique ; 6) économique. Il y a des valeurs contradictoires.
Les conflits de valeurs peuvent être source de développement. La méthode bien connue de leur étude (Rokeach) repose sur l'identification de deux catégories de valeurs spirituelles : 1) fondamentales, terminales, stables (valeurs-buts ; par exemple, l'égalité) ; 2) instrumental, c'est-à-dire valeurs-moyens (propriétés personnelles, capacités) qui aident ou entravent la réalisation d'un objectif ; par exemple, l'endurance, la forte volonté, l'honnêteté, l'éducation, l'efficacité, la précision. Vous pouvez également diviser les valeurs en valeurs réelles, présentes et possibles. C'est toute la difficulté de l'étude des valeurs : comment passer de l'étude des idéaux et des buts souhaités et approuvés par la société aux structures de valeurs réelles présentes dans l'esprit ?
Études de cas sur les valeurs sociales. En 1970-1971 sous la direction de V. A. Yadov, une étude à grande échelle a été réalisée orientations de valeur Ingénieurs de Léningrad dans 9 instituts de conception et de recherche (11 000 personnes, âge moyen- 38 ans).
En règle générale, la paix sur Terre venait en premier, la famille et le travail venaient en second. Les hommes avaient plus différences individuelles que les femmes. Changements de disposition et changements de structure dans situation stressante(des patients atteints du cancer). Les conclusions suivantes ont été formulées : l'orientation dominante des orientations de valeurs est clairement fixée comme une certaine position de vie selon les critères du niveau d'implication, d'une part, dans le monde du travail, d'autre part, dans les activités familiales et quotidiennes. et loisirs. Le mode de vie est un facteur décisif dans la formation d'un système d'orientations de valeurs. Ils reflètent également une orientation professionnelle. Dans une étude de V. N. Kunitsyna, de sérieuses différences ont été constatées dans les orientations de valeurs des étudiants seniors des départements de psychologie et de journalisme de l'université. Pour les futurs journalistes, l’amour et le travail étaient au premier plan dans leurs valeurs terminales ; La 3ème place est revenue au bonheur, la vie de famille; dernière place- la beauté, l'art. Parmi les psychologues, la première place dans les valeurs terminales était occupée par les valeurs mentales et santé physique, cognition; dans les instruments – tolérance, maîtrise de soi ; les futurs journalistes ont le courage de défendre leurs opinions et leur diligence. Les psychologues sont majoritairement orientés vers la famille et la science, tandis que les journalistes sont majoritairement orientés vers le service.
Le système de valeurs reflète les objectifs, les idées et les idéaux essentiels de son époque. Le changement culturel et historique dans la structure et la signification subjective des valeurs a été révélé dans les travaux de 1987, menés sous la direction d'EB Shiryaev à la Faculté de psychologie de l'Université d'État de Saint-Pétersbourg. 542 essais journalistiques des années 30-50 et 70-80 ont été analysés à l'aide de la méthode d'analyse de contenu et une liste de 23 traits de personnalité a été dressée qui ont été le plus souvent mentionnés pour caractériser les héros de ces essais. Voici comment le classement des traits de personnalité sur la liste a changé au fil des ans.
Dans les années 30 et 50, la romance et le travail acharné venaient en premier. Dans les années 70-80, le sens pratique et la persévérance occupaient la première place (tableau 2).
Tableau 2
E. V. Vasina a étudié les caractéristiques structurelles-dynamiques et contenu-sémantiques des orientations de valeurs de la jeunesse, la différence entre les valeurs réelles et socialement approuvées. Les caractéristiques structurelles et dynamiques sont la hiérarchie, le rapport des valeurs terminales et instrumentales, l'asymétrie positive-négative, la stabilité/variabilité, la force/faiblesse d'expression. Elle a constaté qu’entre 1988 et 1990, il y avait eu une augmentation de la valeur de l’existence humaine individuelle et une diminution de l’orientation vers la communauté humaine au sens large. Il s'est avéré que certaines valeurs importantes se situent à différents niveaux de conscience individuelle. Ceci est démontré par l'écart entre les structures de classement et de corrélation des orientations de valeur. Une vie matériellement sûre occupe un rang inférieur parmi les sujets examinés, c'est-à-dire qu'elle est délibérément reléguée au second plan, et en même temps elle se trouve au centre de la structure de corrélation, pratiquement au centre de tout le système d'orientations de valeurs. . Il s'est avéré que les valeurs actuelles de l'individu et de son groupe sont proches, mais ne coïncident pas. Des différences entre les sexes ont été constatées dans toutes les tranches d'âge : pour les filles, les principales valeurs sont l'affiliation, relation de confiance, valeurs terminales traditionnelles ; pour les garçons – valeurs instrumentales et orientation vers la réalisation de soi et l’affirmation de soi. Une importance accrue des valeurs qui manquent à une personne a été découverte, ce qui indique leur caractère compensatoire. Le plus souvent, les comportements compensatoires sont associés à des traits de personnalité tels que la timidité, l’hystérie et une forte introversion. La satisfaction de la vie et des relations supprime les signes de comportement compensatoire.
Normes. Les normes sociales sont l'une des nombreuses classes de normes (normes et normes techniques, etc.) mises en œuvre dans les relations humaines, interaction sociale. Ils sont objectifs, non personnalisés et ne dépendent pas des opinions de groupes ou d’individus. Ce sont des normes sociales, établissant des comportements modaux, du point de vue de la société, (acceptables ou interdits), qui remplissent la fonction d'intégration, ordonnant la vie des groupes, des individus et de la société.
La différence entre les approches socio-psychologiques et sociologiques réside dans le fait que les sociologues étudient le degré de prévalence, de préférence et d'acceptabilité des normes dans différents groupes et couches de la société ; psychologues sociauxétude contenu psychologique les normes et leur lien avec la motivation, les orientations de valeurs, les attitudes et d'autres propriétés personnelles ; formation et changement de normes.
Les normes sociales sont des règles de comportement qui incluent l'évaluation et l'obligation. L’essentiel d’une norme est son caractère prescriptif, qui se reflète dans la définition proposée par K. B. Back et L. Festinger en 1950 : norme– un ensemble homogène de régulations par lesquelles un groupe influence les forces agissant sur les membres de ce groupe.
Toutefois, cet ensemble homogène de réglementations ne devient la norme que lorsque le non-respect des réglementations est passible de sanctions. Les normes ont pour fonction de suggérer des méthodes d’action et des solutions raisonnables et éprouvées. situations de conflit. Le respect des normes conduit à l'exclusion de l'influence de motifs aléatoires ; ils garantissent la fiabilité, la standardisation, la compréhensibilité générale et la prévisibilité du comportement. Les normes sont un moyen de contrôle et d'influence sociaux ; elles conduisent à l'équilibre et à la stabilisation de la vie sociale. Toutes les normes sociales peuvent être divisées en universel, obligatoire pour tous les membres de la société (mœurs, coutumes), intragroupe(rituels) et personnel, individuel. Les normes personnelles sont réalisées et, en règle générale, corrélées au concept de soi.
Classification des normes selon R. Linton : universelle, spécifique, alternative. Classification par D. P. Morris : absolue (tabou), conditionnelle (étiquette), motivante et interdisant, ainsi que par type de sanctions (mœurs, coutumes, loi, contrat, honneur, conscience). Les normes sont des règles de comportement impersonnelles. Le degré de leur conscience et de leur efficacité se manifeste dans le fait qu'une personne connaît les conséquences de ses actes sur les autres et reconnaît sa responsabilité pour ses actes conformément aux normes. Il y a aussi un côté subjectif : les actions d’une personne conformément à ses normes personnelles augmentent son estime de soi et réduisent l’autocritique. Les normes socio-psychologiques sont des lignes directrices et des prescriptions de comportement dans des conditions appropriées.
Prenons l'exemple suivant : un homme est pressé de réunion d'affaires; l'heure de la réunion a été choisie d'un commun accord. Mais en chemin, il a été « intercepté » par ses amis et il était très en retard. Son attitude envers cet événement montre par quelles normes il est guidé.
1. S'il se dit : « Ce n'est pas un problème, je t'appellerai demain », cela signifie que les normes sociales n'ont pas été élaborées, c'est un exemple de comportement irresponsable (il n'y a pas de sentiment de culpabilité et de honte).
2. « Comment pourrais-je faire ça ? J'ai laissé tomber une personne, que va-t-elle penser de notre organisation maintenant » - un fort sentiment de culpabilité, les normes sociales s'appliquent.
3. "Eh, que diront maintenant tout mon département et Yuri Sergueïevitch lui-même ?" – tout est déterminé par les normes du groupe.
5. "Il m'a donné un temps ridicule, mais je dois sacrifier mon temps" - auto-justification, protection psychologique, les normes personnelles sont « silencieuses ».
Douane Et morale sont au cœur du système de réglementation. Les mœurs sont davantage liées aux principes fondamentaux de la société et aux besoins ; ils sont tenus pour acquis et portent fardeau émotionnel. Les tabous sont des mœurs exprimées sous une forme négative.
Douane– actions relativement longues et standardisées considérées comme obligatoires dans des situations appropriées.
Mais ils ne sont pas absolument obligatoires. Les douanes ne sont pas prévues. Lorsqu'ils parlent des coutumes (la méthode de préparation des aliments, leurs types, l'utilisation des meubles, etc.), ils soulignent leur caractère habituel « sans âme ». Il s'agit d'habitudes, de pensées et d'actions particulières qui offrent un degré élevé de prévisibilité du comportement dans certaines situations. Tout comme la morale, elles ne sont pas contestées et restent relativement inchangées. Certaines coutumes peuvent être transgressées, mais toute violation est sévèrement punie par la société, allant jusqu'à l'expulsion. Les rituels doivent être observés plus strictement.
Rituels associé aux événements les plus importants de la vie sociale, familiale et spirituelle du groupe ethnique. Leur essence réside dans le respect de la forme externe, dans l'accent mis sur le caractère obligatoire des règles réglementaires. Rituel– une forme stéréotypée historiquement établie de comportement de masse associée à des croyances mystiques, qui a un caractère cérémonial.
Les rituels remplissent de nombreuses fonctions socio-psychologiques qui justifient et expliquent leur existence : renforcement de la cohésion du groupe, transmission de l'expérience, des compétences sociales et professionnelles de génération en génération, socialisation et, enfin, moyen de divertissement, de détente et satisfaction des besoins esthétiques des membres du groupe. . Des composants de la psyché collective tels qu'une communauté de valeurs morales, une façon de penser, des humeurs et des sentiments collectifs qui remplissent l'action rituelle contribuent à la formation et à l'existence de l'intégration sociale. Les fonctions psychologiques incluent la capacité de réguler la stabilité mentale, de créer de la confiance dans les situations de crise difficiles dans la vie sociale et personnelle d’une personne et d’identifier les émotions positives parmi les participants au rituel.
Les rituels sont la partie cérémoniale d'un rituel qui peut être accompli de manière indépendante, en fonction de la situation spécifique et du but du groupe. Ils sont de nature groupale restreinte, ont une réglementation plus stricte concernant le nombre de participants, la nature et le déroulement de la cérémonie, et des sanctions plus strictes en cas de manquement des participants aux règles de conduite. L'apprentissage progressif des rituels s'effectue au sein de groupes professionnels et familiaux, comme un transfert des compétences nécessaires au comportement normatif vers la jeune génération.
Les normes de moralité et de moralité diffèrent également. Les normes morales sont des normes historiques, plus stables, souvent idéalisées, peuvent exister sous forme de commandements, et ont un caractère de référence ; Les normes morales ne sont pas absolues et peuvent même être immorales. Dans le cadre d'un système normatif d'une personne particulière, des normes morales intérieurement contradictoires et même mutuellement exclusives peuvent coexister aux niveaux conscient et inconscient.
L'une des théories du développement de la moralité appartient à L. Kohlberg, fondateur du Centre d'éducation morale et l'un des fondateurs de l'Association internationale d'éducation morale.
Il a développé un concept de niveau de moralité et de conscience, montrant comment se produit l'intériorisation. les normes sociales. Toutes les actions sont accompagnées de honte, de peur, de culpabilité - ce sont des régulateurs du comportement humain associés à l'éthique et aux normes.
La peur est une émotion biologique. La honte et la culpabilité sont des sentiments humains. La peur est à la base de l’anxiété (elle peut être objective, sociale, morale). La honte est une orientation vers une évaluation externe. La culpabilité met l’accent sur l’estime de soi. Considérons mécanismes psychologiques les actions de ces sentiments.
À un pôle - peur et la pensée « Que vont-ils me faire ? » L’autre pôle est le sentiment de sécurité. Honte- "Que vont-ils penser de moi ?" L'autre pôle est la fierté, l'honneur, la gloire. Culpabilité -« Que puis-je penser de moi maintenant ? » L’autre pôle est la conscience de sa justesse, de sa dignité. Disons que la peur est plus forte que la honte. Il s'agit de différentes étapes d'intériorisation des normes - des réactions génétiquement programmées aux réactions individuelles : conscience et moralité. La dégradation morale se produit lorsque la peur l’emporte sur la honte. L. Kohlberg déclare : « L'essence de toute moralité réside dans le respect avec lequel une personne traite le respect des règles... ; « le respect unilatéral donne naissance à une moralité hétéronome, tandis que le respect mutuel donne naissance à une moralité autonome ». Le sommet de cette étape, selon Kohlberg, est le sens de la justice. Considérons les étapes de développement de la moralité.
1. (Peur) niveau pré-moral. Elle est basée sur l’égoïsme de l’enfant, l’obéissance par la peur – l’enfant se concentre sur la punition ou l’enfant se concentre sur le plaisir (bénéfice mutuel).
2. (honte) morale conventionnelle. Orientation vers les normes et règles externes. La base est la honte (le conformisme), entretenir de bonnes relations avec les autres, maintenir son autorité.
3. (Vin) morale autonome. Elle repose sur une justification logique des normes, est régulée par un sentiment de culpabilité, repose sur principes moraux. Orientation vers la moralité publique, principes individuels conscience, le stade de la culpabilité est observé chez quelques-uns. Les valeurs morales sont à la base d'une moralité autonome. Un lien a été découvert entre l'intelligence et le niveau de conscience morale. On peut dire qu’il existe une culture de la honte (Est) et une culture de la culpabilité (Europe).
La conscience morale est étroitement liée à la responsabilité. Sensibilisation à la responsabilité dans des conditions choix moral peut se produire dans des situations de jeu, des discussions spécialement organisées, lors de la résolution de dilemmes proposés, qui ont été développés par L. Kohlberg et ses disciples et ont constitué la base de cours spéciaux d'éducation morale. L. Kohlberg a prouvé de manière irréfutable que l'amélioration morale se produit par étapes, se prête à l'influence des adultes et peut être accélérée. Il est particulièrement important que le développement moral dans des conditions normales soit irréversible. Les programmes d'éducation morale impliquent un large éventail de situations de vie de choix moral, qui offrent la possibilité d'appliquer de nouveaux principes dans la pratique. Les normes juridiques occupent une place importante dans le système réglementaire.
Normes juridiques– les normes du droit – sont de nature historique, neutres (également contraignantes), inscrites dans des textes, émises par des organes gouvernementaux compétents et contiennent une description claire et sans ambiguïté des options de comportement. Les règles de droit sont une technique sociale spécifique dont le but est de garantir que les personnes se conforment à ce qui est souhaité comportement social sous peine de contrainte, qui est appliquée en cas de comportement illégal.
Commun avec les normes morales : elles sont basées sur des idées existantes sur la justice. La différence est que les normes juridiques se développent et nécessitent la médiation d’un pouvoir stable, tandis que les normes morales se développent spontanément.
Les normes juridiques sont plus réglementées ; elles sont coordonnées dans des systèmes de lois. Les normes juridiques prévoient des sanctions et une coercition plus strictes, y compris le recours à la force ; les normes morales ont une charge évaluative. Les règles de droit font partie des normes juridiques. Les concepts clés dans la définition du droit sont l'ordre et la justice.
Chacun des systèmes de réglementation a son propre Portée limitée actions dans sociétés développées. Dans une société primitive, les normes s’appliquent à l’ensemble du groupe. La désintégration et l'absence de normes généralement acceptées sont désignées par le terme « anomie » et agissent au niveau comportemental comme une aliénation.
L'aliénation résulte de l'effondrement et du non-respect des normes de la société, de l'affaiblissement des liens intra-groupe. En psychologie, le premier concept est apparu en 1959. Dans les années 60, le problème s'est encore développé. Contrairement à la compréhension sociologique, la psychologie l'interprète en termes d'attentes sociales et d'expériences émotionnelles et souligne qu'il s'agit d'une propriété consciente.
Au niveau personnel, l'aliénation se manifeste par une anomie, c'est-à-dire des normes non formées, une absence, un déclin des normes dans la société. En utilisant le terme « anomie », introduit par E. Durkheim en 1897, R. Merton a développé les fondements de la théorie, estimant que l'anomie est un état moral et psychologique particulier de la conscience individuelle et sociale, caractérisé par la décomposition et le déclin de la conscience. le système de valeurs morales et un « vide d'idéaux ». L'anomie est un état de désorganisation de la personnalité qui résulte de sa désorientation, conséquence soit de Situation sociale, dans laquelle il y a un conflit de normes et l'individu est confronté à des demandes contradictoires, ou une situation où il n'y a pas de normes.
C'est une caractéristique de l'état interne lorsque divers troubles commencent à apparaître sous forme de dépression, de désorganisation psychopathologique de la personnalité, de dépersonnalisation, voire de suicide. E. Durkheim considère trois types de suicide : égoïste (auto-isolement) ; anomique (-dégradation du monde); altruiste (par dévouement à une cause).
L'aliénation est soit l'éloignement d'un individu du monde qui l'entoure, soit une intégration insuffisante de l'individu. En même temps, l’aliénation ne conduit pas nécessairement à comportement antisocial, mais renforce de nombreux types de comportements déviants et d’attitudes hostiles et est souvent considérée comme une forme extrême d’expression de l’anomie. Ainsi, l'aliénation au niveau personnel est une inadéquation des sentiments lorsqu'ils cessent de paraître normaux au sujet. L'aliénation peut être représentée comme une propriété multidimensionnelle composée de cinq composantes : un sentiment d'impuissance et un sentiment d'absurdité (on ne sait pas quoi croire, un faible niveau d'attentes), un manque de normes, un isolement des valeurs et de la société, aliénation de tout. L'aliénation est associée à l'insatisfaction au travail et survient chez les personnes ayant un faible statut social, les bas salaires et l'éducation.
Les études spécifiques sur les normes en psychologie russe sont rares. M.I. Bobneva, dans son livre « Normes sociales et régulation du comportement », décrit son expérience en détail. Les sujets se voient proposer une situation hypothétique dans un studio photo, où une heure avant la fin du travail, une file d'attente de 5 à 6 personnes s'est formée et deux personnes apparaissent demandant à ne pas faire la queue en raison de circonstances particulières, c'est-à-dire une solution à un Un problème normatif de la vie quotidienne est proposé. La réponse au questionnaire se compose de cinq alternatives : je réussis les deux, aucune, l'une d'elles, une personne handicapée, une femme avec un enfant. Types de comportement - altruisme, type égalitaire formel, type conformiste ou sélectif, orientation vers la mise en œuvre d'une dépendance mutuelle (normes réciproques, c'est-à-dire le bien pour le bien, le mal pour le mal).
Le contrôle social est nécessaire pour surmonter la désorganisation sociale, la déviation, l’anomie, le chaos, les troubles et les violations du système de valeurs et de normes de la société.
Le contrôle social est un mécanisme d'autorégulation dans systèmes sociaux, qui le réalise à travers une régulation normative du comportement des personnes. Nerveux central.
système institution sociale est le contrôle, sans les fonctions duquel la société ne peut exister. La société a besoin de règles et de normes de comportement inscrites dans la loi.
Le contrôle social remplit des fonctions de protection et de stabilisation. Le contenu et le mécanisme du contrôle social sont le pouvoir, les normes sociales et les sanctions.
Le pouvoir est une forme de relations sociales qui caractérise la capacité d'influencer la direction de l'activité et le comportement des personnes à travers des mécanismes organisationnels et juridiques. L’essence du pouvoir est la relation de leadership, de domination et de subordination. Le pouvoir existe et fonctionne à trois niveaux de sa structure sociale :
1) social, couvrant les relations sociales les plus complexes ;
2) publiques, ou associatives, fédérant les communautés et les relations en leur sein ;
3) personnel, en petits groupes, etc. Une norme sociale est un moyen de régulation sociale du comportement des individus et des groupes à travers des prescriptions, des exigences, des souhaits et des attentes. Les normes sont des modèles qui prescrivent ce que les gens doivent dire, penser, ressentir et faire dans des situations de communication et d'activité. Les normes remplissent les fonctions d'intégration, d'ordonnancement et de maintien des processus de fonctionnement des communautés, des groupes sociaux et des individus.
Les normes sont les devoirs d'une personne envers une autre ou envers autrui ; ils forment un système de relations sociales dans le groupe et la société dans son ensemble.
En outre, les normes sont des attentes d'un individu jouant un rôle particulier conformément à la norme et, par conséquent, les autres s'attendent à un comportement et à des attitudes totalement sans ambiguïté.
Les normes sont des règles de comportement et les valeurs sont des concepts abstraits, nos idées sur le bien et le mal, la justice et l'injustice, etc. Les valeurs sont la norme pour une personne, et sans système de valeurs, aucune créature ne peut exister.
Les sanctions sociales sont des moyens opérationnels de contrôle social qui remplissent les fonctions suivantes : intégration, stabilisation, socialisation des sujets structures publiques. Les sanctions peuvent être formelles ou informelles.
Les sanctions sociales jouent un rôle clé dans le système de contrôle social et, avec les valeurs et les normes, constituent un mécanisme de contrôle social.
Le contrôle social, qu'est-ce que c'est ? Quel est le rapport entre le contrôle social et lien social? Pour comprendre cela, posons-nous un certain nombre de questions. Pourquoi les connaissances s'inclinent-elles et se sourient-elles lorsqu'elles se rencontrent pour les vacances qu'elles envoient ? Cartes de voeux? Pourquoi les parents envoient-ils leurs enfants à l'école à partir d'un certain âge, alors que les gens ne vont pas travailler pieds nus ? Rangée questions similaires nous pouvons continuer encore et encore. Tous peuvent être formulés comme suit. Pourquoi les gens exercent-ils leurs fonctions de la même manière chaque jour, et certaines fonctions se transmettent-elles même de génération en génération ?
Grâce à cette répétition, la continuité et la stabilité du développement de la vie sociale sont assurées. Il permet de prévoir à l'avance les réactions des gens face à votre comportement, cela contribue à l'adaptation mutuelle des personnes les unes aux autres, puisque chacun sait déjà ce qu'il peut attendre de l'autre. Par exemple, un conducteur assis au volant d'une voiture sait que les voitures venant en sens inverse resteront à droite, et si quelqu'un se dirige vers lui et percute sa voiture, il peut alors être puni pour cela.
Chaque groupe développe un certain nombre de méthodes de croyances, de prescriptions et d'interdits, un système de coercition et de pression (même physique), un système d'expression qui permet d'aligner les comportements des individus et des groupes sur les schémas d'activité acceptés. Ce système est appelé système de contrôle social. Brièvement, cela peut être formulé ainsi : le contrôle social est un mécanisme d'autorégulation dans les systèmes sociaux, qui s'effectue grâce à la régulation normative (juridique, morale, etc.) du comportement des individus.
À cet égard, le contrôle social remplit également les fonctions correspondantes ; avec son aide, les conditions nécessaires sont créées pour la stabilité du système social, il contribue à la préservation de la stabilité sociale et, en même temps, changements positifs dans le système social. Par conséquent, le contrôle social nécessite une plus grande flexibilité et la capacité d'évaluer correctement les divers écarts par rapport aux normes sociales d'activité qui se produisent dans la société afin de punir de manière appropriée les écarts qui sont préjudiciables à la société, mais qui lui sont nécessaires. la poursuite du développement- encourager.
La mise en œuvre du contrôle social commence dans le processus de socialisation, à ce moment l'individu commence à assimiler les normes et valeurs sociales correspondant au niveau de développement de la société, il développe la maîtrise de soi et il accepte divers rôles sociaux qui lui imposent lui la nécessité de répondre aux exigences et aux attentes du rôle.
Les principaux éléments d'un système de contrôle social : l'habitude, la coutume et un système de sanctions.
Une habitude est un comportement stable dans certaines situations, prenant dans certains cas le caractère d'un besoin de l'individu, qui ne suscite pas de réaction négative de la part du groupe.
Chaque individu peut avoir ses propres habitudes, par exemple se lever tôt, faire des exercices le matin, porter un certain style vestimentaire, etc. Il existe des habitudes généralement acceptées par l’ensemble du groupe. Les habitudes peuvent se développer spontanément et être le produit d’une éducation ciblée. Au fil du temps, de nombreuses habitudes se transforment en traits de caractère stables d'un individu et se mettent en œuvre automatiquement. De plus, les habitudes résultent de l'acquisition de compétences et sont établies par les traditions. Certaines habitudes ne sont rien d’autre que des vestiges d’anciens rituels et célébrations.
En général, rompre ses habitudes n’entraîne pas de sanctions négatives. Si le comportement d'un individu correspond aux habitudes acceptées dans le groupe, alors il est reconnu.
La coutume est une forme stéréotypée de régulation sociale du comportement, adoptée du passé, qui répond à certaines appréciations morales du groupe et dont la violation entraîne des sanctions négatives. La coutume est directement liée à une certaine coercition pour la reconnaissance de valeurs ou à une coercition dans une certaine situation.
Le concept de « coutume » est souvent utilisé comme synonyme des concepts de « tradition » et de « rituel ». La coutume signifie le strict respect des instructions venues du passé et, contrairement aux traditions, elle ne fonctionne pas dans tous les domaines de la vie sociale. La différence entre la coutume et le rituel réside non seulement dans le fait qu'il symbolise certaines relations sociales, mais sert également de moyen utilisé pour la transformation et l'utilisation pratiques de divers objets.
Par exemple, la coutume exige le respect des personnes respectables, cédant la place aux personnes âgées et sans défense, traitant les personnes occupant des postes haute position en groupe, selon l'étiquette, etc. Ainsi, la coutume est un système de valeurs reconnues par un groupe, certaines situations dans lesquelles ces valeurs peuvent survenir et des normes de comportement cohérentes avec ces valeurs. Le non-respect des coutumes et leur non-respect mettent à mal la cohésion interne du groupe, puisque ces valeurs ont une certaine importance pour le groupe. Le groupe, recourant à la coercition, encourage ses membres individuels dans certaines situations à se conformer à des normes de comportement qui correspondent à ses valeurs.
Dans la société précapitaliste, la coutume était le principal régulateur social de la vie publique. Mais la coutume ne remplit pas seulement les fonctions de contrôle social, maintient et renforce la cohésion intragroupe, elle contribue à transmettre les
expérience culturelle de l'humanité de génération en génération, c'est-à-dire agit comme un moyen de socialisation de la jeune génération.
Les coutumes comprennent les rituels religieux, les jours fériés, les compétences de production, etc. Actuellement, le rôle de principal régulateur social dans les sociétés modernes n'est plus assuré par les coutumes, mais par les institutions sociales. Les coutumes sous leur forme « pure » sont encore préservées dans le domaine de la vie quotidienne, de la moralité, des rituels civils et dans les règles conventionnelles de toutes sortes - les conventions (par exemple, les règles de circulation). Selon le système de relations sociales dans lequel elles se situent, les coutumes se divisent en progressistes et réactionnaires, dépassées. Dans les pays développés, une lutte est menée contre des coutumes dépassées et de nouveaux rites et coutumes civils progressistes sont établis.
Sanctions sociales. Les sanctions sont des mesures et moyens opérationnels développés par un groupe nécessaires pour contrôler le comportement de ses membres, dont le but est d'assurer l'unité interne et la continuité de la vie sociale, en stimulant les comportements souhaitables et en punissant les comportements indésirables des membres du groupe.
Les sanctions peuvent être négatives (punition pour des actions indésirables) et positives (récompense pour des actions souhaitables et socialement approuvées). Les sanctions sociales sont un élément important de la régulation sociale. Leur signification réside dans le fait qu'ils agissent comme un stimulus externe induisant un individu à un certain comportement ou à une certaine attitude envers l'action en cours.
Les sanctions peuvent être formelles ou informelles. Les sanctions formelles sont la réaction des institutions formelles à un comportement ou à une action conformément à une procédure prédéterminée (dans la loi, la charte, la réglementation).
Les sanctions informelles (diffuses) sont déjà une réaction spontanée et chargée d'émotion d'institutions informelles, de l'opinion publique, d'un groupe d'amis, de collègues, de voisins, c'est-à-dire environnement immédiat sur des comportements s’écartant des attentes sociales.
Puisqu’un individu est en même temps membre de différents groupes et institutions, les mêmes sanctions peuvent renforcer ou affaiblir l’effet des autres.
Selon le mode de pression interne, on distingue les sanctions suivantes :
Les sanctions légales sont un système de punitions et de récompenses élaboré et prévu par la loi ;
Les sanctions éthiques sont un système de censures, de réprimandes et d'incitations fondé sur des principes moraux ;
Les sanctions satiriques sont un système de toutes sortes de ridicules et de moqueries appliqué à ceux qui ne se comportent pas comme d'habitude ;
Les sanctions religieuses sont des punitions ou des récompenses établies par le système de dogmes et de croyances d’une religion particulière, selon que le comportement d’un individu viole ou respecte les prescriptions et interdictions de cette religion.
Les sanctions morales sont mises en œuvre directement par le groupe social lui-même à travers diverses formes de comportement et d'attitude envers l'individu, et les sanctions juridiques, politiques et économiques sont mises en œuvre à travers les activités de diverses institutions sociales, même celles spécialement créées à cet effet (judiciaires et d'enquête, etc.).
Les types de sanctions suivants sont les plus courants dans les sociétés civilisées :
Sanctions informelles négatives - cela peut être une expression de mécontentement, de tristesse sur le visage, de rupture de relations amicales, de refus de serrer la main, de commérages divers, etc. Les sanctions énumérées sont importantes car elles sont suivies de conséquences sociales importantes (privation de respect, de certains avantages, etc.).
Les sanctions formelles négatives sont toutes sortes de sanctions prévues par la loi (amendes, arrestations, emprisonnement, confiscation de biens, condamnation à mort, etc.). Ces sanctions agissent comme une menace, une intimidation et, en même temps, avertissent de ce qui attend l'individu qui commet des actes antisociaux.
Informel sanctions positives- c'est la réaction de l'environnement immédiat à un comportement positif ; qui correspond aux normes de comportement et aux systèmes de valeurs du groupe, exprimés sous forme d'encouragement et de reconnaissance (expression de respect, éloges et critiques flatteuses
dans les conversations orales et écrites, potins amicaux, etc.).
Les sanctions positives formelles sont la réaction des institutions formelles, exécutées par des personnes spécialement sélectionnées à cet effet, à un comportement positif (approbation publique des autorités, attribution d'ordres et de médailles, récompenses monétaires, construction de monuments, etc.).
Au 20ème siècle L'intérêt des chercheurs pour l'étude des conséquences involontaires ou cachées (latentes) de l'application de sanctions sociales s'est accru. Cela est dû au fait qu'une punition plus sévère peut conduire à des résultats opposés, par exemple, la peur du risque peut conduire à une diminution de l'activité d'un individu et à la propagation du conformisme, et la peur d'être puni pour une infraction relativement mineure peut pousser une personne commettre un crime plus grave, dans l'espoir d'éviter d'être détecté. L'efficacité de certaines sanctions sociales doit être déterminée spécifiquement historiquement, en relation avec un certain système socio-économique, un lieu, une époque et une situation. L'étude des sanctions sociales est nécessaire pour en identifier les conséquences et les appliquer tant pour la société que pour l'individu.
Chaque groupe développe un système de contrôle spécifique.
La supervision est un système de moyens formels et informels permettant de détecter les actions et comportements indésirables. En outre, la supervision est l'une des formes d'activité de divers organismes gouvernementaux pour garantir l’État de droit.
Par exemple, dans notre pays, il existe actuellement un contrôle des poursuites et un contrôle judiciaire. Le contrôle du procureur signifie le contrôle du bureau du procureur sur l'application précise et uniforme des lois par tous les ministères, départements, entreprises, institutions et autres. organismes publics, les fonctionnaires et les citoyens. Et le contrôle judiciaire est l'activité procédurale des tribunaux visant à vérifier la validité et la légalité des condamnations, des décisions, des jugements et des décisions de justice.
En 1882, la surveillance policière a été légalement établie en Russie. C'était mesure administrative, utilisé dans la lutte contre le mouvement de libération depuis le début du XIXe siècle. La surveillance policière peut être ouverte ou secrète, temporaire ou à vie. Par exemple, la personne surveillée n'avait pas le droit de changer de lieu de résidence, d'être au gouvernement ou dans la fonction publique, etc.
Mais le contrôle n’est pas seulement un système d’institutions policières, d’organismes d’enquête, etc., il inclut également le contrôle quotidien des actions d’un individu par l’environnement social qui l’entoure. Ainsi, le système informel de supervision est une évaluation constante du comportement effectuée par un membre du groupe après l'autre, avec une évaluation mutuelle dont l'individu doit tenir compte dans son comportement. La supervision informelle joue un rôle important dans la régulation du comportement quotidien dans les contacts quotidiens, dans la mise en œuvre travail professionnel et ainsi de suite.
Un système de contrôle basé sur un système d'institutions diverses garantit que les contacts sociaux, les interactions et les relations s'effectuent dans les limites fixées par le groupe. Ces cadres ne sont pas toujours trop rigides et permettent une « interprétation » individuelle.
Contrôle social par la socialisation. E. Fromm a noté que la société ne fonctionne efficacement que lorsque « ses membres acquièrent un type de comportement dans lequel ils veulent agir comme ils devraient agir en tant que membres d'une société donnée. Ils doivent vouloir faire ce qui est objectivement nécessaire pour la société ».
Dans toute société, les individus sont contrôlés principalement par la socialisation, de telle sorte qu'ils remplissent leur rôle inconsciemment, naturellement, en vertu de coutumes, d'habitudes et de préférences. Comment peut-on obliger les femmes à assumer une tâche difficile et ingrate ? devoirs? Seulement en les socialisant de telle manière qu'ils veulent un mari, des enfants et un foyer et se sentent malheureux sans eux. Comment faire une personne libre arbitre d'obéir aux lois et aux normes morales qui limitent sa liberté, ce qui lui est souvent difficile ? Seulement en cultivant en lui ces sentiments, désirs et aspirations qui mèneront au désir de rationaliser sa vie et d'obéir aux lois de la société afin de ressentir de la confusion et de l'irritation si ces lois sont violées. Les gens jouent la plupart des rôles sociaux sans succès, non pas parce qu’ils sont incapables de remplir certaines exigences de leur rôle, mais parce qu’ils n’acceptent pas le contenu de ces rôles ou ne veulent pas les remplir.
Ainsi, la socialisation, qui façonne nos habitudes, nos désirs et nos coutumes, est l'un des principaux facteurs de contrôle social et d'établissement de l'ordre dans la société. Il atténue les difficultés lors de la prise de décision, en vous indiquant comment vous habiller, comment vous comporter, comment agir dans une situation de vie donnée. En même temps, toute décision qui va à l’encontre de celle qui est prise et intériorisée lors de la socialisation nous semble inappropriée, inconnue et dangereuse. C’est ainsi que s’effectue une part importante du contrôle interne de l’individu sur son comportement.
Contrôle social par pression de groupe. Une personne ne peut pas participer à la vie publique sur la seule base d'un contrôle interne. Son comportement est également influencé par son implication dans vie sociale, qui s'exprime dans le fait que l'individu est membre de nombreux groupes primaires (famille, équipe de production, classe, groupe d'étudiants etc.). Chacun des groupes primaires possède un système établi de coutumes, de mœurs et de normes institutionnelles spécifiques à la fois à ce groupe et à la société dans son ensemble.
Ainsi, la possibilité d'exercer un contrôle social de groupe est déterminée par l'inclusion de chaque individu dans le groupe social primaire. Une condition nécessaire Une telle inclusion est facilitée par le fait que l'individu doit partager un certain minimum de normes culturelles acceptées par un groupe donné, constituant un code de conduite formel ou informel. Tout écart à cet ordre entraîne immédiatement la condamnation du comportement par le groupe. En fonction de l'importance de la norme violée, un large éventail de condamnations et de sanctions de la part du groupe est possible - de simples remarques à l'expulsion d'un groupe primaire donné. Les variations de comportement de groupe résultant de la pression du groupe peuvent être observées dans l'exemple d'une équipe de production. Chaque membre de l'équipe doit respecter certaines normes de comportement non seulement au travail, mais aussi après le travail. Et si, par exemple, la désobéissance au contremaître peut entraîner des remarques dures de la part des ouvriers à l'égard du contrevenant, alors l'absentéisme et l'ivresse aboutissent souvent à son boycott et à son exclusion de la brigade, car ils causent des dommages matériels à chacun des membres de la brigade. Comme nous le voyons, le contrôle social dans dans ce cas se termine par l'application de sanctions informelles contre l'individu qui viole les normes.
L’efficacité et la rapidité de l’application du contrôle social ne sont pas toujours les mêmes dans tous les groupes primaires. La pression du groupe sur un individu qui viole les normes dépend de nombreux facteurs, et principalement du statut de l'individu. Des méthodes complètement différentes de pression de groupe sont appliquées aux individus ayant un statut élevé et bas dans le groupe. Une personne ayant un statut élevé dans le groupe principal ou un chef de groupe a pour principales responsabilités le changement de l'ancien et la création de nouveaux modèles culturels, de nouveaux modes d'interaction. Pour cela, le leader reçoit du crédit et peut lui-même, à un degré ou à un autre, s'écarter des normes du groupe. De plus, pour ne pas perdre son statut de leader, il ne doit pas être totalement identique aux membres du groupe. Cependant, lorsqu’il s’écarte des normes du groupe, chaque leader a une ligne qu’il ne peut pas franchir. Au-delà de ce point, il commence à ressentir les effets du contrôle social du groupe de la part des autres membres du groupe et son influence de leadership prend fin.
Le degré et le type de pression de groupe dépendent également des caractéristiques du groupe principal. Si, par exemple, la cohésion du groupe est élevée, la fidélité du groupe aux modèles culturels d’un groupe donné devient également élevée et, naturellement, le degré de contrôle du groupe social augmente. La pression du groupe exercée par les membres fidèles du groupe (c'est-à-dire les membres du groupe qui sont attachés aux valeurs du groupe) est plus forte que celle exercée par les membres désengagés du groupe. Par exemple, un groupe qui ne passe que du temps libre ensemble et qui est donc désuni aura beaucoup plus de mal à exercer un contrôle social intragroupe qu'un groupe qui s'engage régulièrement dans des activités communes, comme au sein d'une équipe ou d'une famille.
Contrôle social par la coercition. De nombreuses sociétés primitives ou traditionnelles contrôlent avec succès le comportement des individus au moyen de normes morales et, par conséquent, grâce au contrôle informel du groupe primaire ; des lois ou des sanctions formelles ne sont pas nécessaires dans de telles sociétés. Mais dans les populations humaines vastes et complexes, où de nombreux complexes culturels sont entrelacés, les contrôles formels, les lois et les systèmes de punition évoluent constamment et deviennent obligatoires. Si un individu peut facilement se perdre dans la foule, le contrôle informel devient inefficace et le besoin d'un contrôle formel se fait sentir.
Par exemple, dans un clan tribal de deux à trois douzaines de parents, il peut très bien exister un système de contrôle informel sur la répartition de la nourriture. Chaque membre du clan prend autant de nourriture qu'il en a besoin et contribue autant de nourriture qu'il peut au fonds commun. Quelque chose de similaire a été observé lors de la distribution de produits dans de petites communautés paysannes Russie. Cependant, dans un village de plusieurs centaines d'habitants, une telle répartition n'est plus possible, car il est très difficile de suivre les revenus et les dépenses de manière informelle, sur la base de la simple observation. La paresse et la cupidité des individus rendent impossible un tel système de distribution.
Ainsi, en présence d'une forte population d'une culture complexe, ce qu'on appelle le contrôle de groupe secondaire commence à être appliqué - des lois, divers régulateurs violents et des procédures formalisées. Lorsqu’un individu ne veut pas respecter ces règles, le groupe ou la société recourt à la coercition pour l’obliger à faire comme tout le monde. Dans les sociétés modernes, il existe des règles strictement élaborées, ou un système de contrôle par la coercition, qui est un ensemble de sanctions efficaces appliquées conformément aux divers typesécarts par rapport aux normes.
Test intermédiaire 2
Tentative 1 avis
Question 1
Les agents de contrôle informel sont appelés :
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Droite
Points de réponse : 1/1.
Question 2
Les lois sont un signe symbolique de laquelle de ces institutions ?
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| un. religion; | ||
| b. des familles; | ||
| c. éducation. | ||
| d. États; |
Droite
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Question 3
La nature du comportement attendu par la société de la part du titulaire d'un statut social particulier :
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Droite
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Question 4
Un statut qui demande quelques efforts pour y parvenir :
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Droite
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Question 5
Institut l'enseignement supérieur cela prolonge la période de dépendance économique des enfants vis-à-vis de leurs parents et rend difficile la constitution de jeunes familles. Quelle fonction est implémentée dans ce cas ?
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Faux
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Question 6
L’indicateur central de la position d’un individu dans la société :
Choisissez une réponse.
Droite
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Question 7
Complexes institutionnels dont la mission est de réguler la production et la distribution des produits et services, la propriété et les relations d'échange :
Choisissez une réponse.
Droite
Points de réponse : 1/1.
Question 8
Le sens originel du mot « culture » :
Choisissez une réponse.
| un. méthodes de culture des terres; | ||
| b. création de nature artificielle. | ||
| c. développement de l'esprit; | ||
| d. règles de comportement en société; |
Droite
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Question 9
Un concept qui reflète le développement inégal de la culture et l'existence d'un ensemble de modèles culturels qui ne sont pas partagés par tous les membres d'une société donnée :
Choisissez une réponse.
Droite
Points de réponse : 1/1.
Question 10
Laquelle des catégories suivantes ne constitue pas un statut prescrit ?
Choisissez une réponse.
Faux
Points de réponse : 0/1.
Question 11
Quel est le nom d'une institution socio-politique dotée du pouvoir public, d'un appareil spécial de contrôle et de coercition ?
Choisissez une réponse.
Droite
Points de réponse : 1/1.
Question 12
Un système de communication réalisé à l'aide de sons et de symboles dont les significations sont conventionnelles, mais ont une certaine structure - c'est :
Choisissez une réponse.
Droite
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Question 13
L'anomie sociale est :
Choisissez une réponse.
| un. une communauté de personnes historiquement établie, caractérisée par une culture, une langue et un territoire communs. | ||
| b. la position d'une personne dans la société, qui se caractérise par un ensemble de droits et d'obligations ; | ||
| c. un état de société dans lequel il existe un vide normatif en matière de valeurs ; | ||
| d. un ensemble de processus de changement, de développement et de fonctionnement de la société ; |
Droite
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Question 14
Les violations du système de valeurs normatives de la société sont appelées :
Choisissez une réponse.
Droite
Points de réponse : 1/1.
Question 15
Le processus de consolidation des normes sociales, des statuts et des rôles, en les intégrant dans un système capable de satisfaire certains besoins sociaux :
Choisissez une réponse.
Droite
Points de réponse : 1/1.
Question 16
Le processus d’assimilation par un individu des normes sociales, des règles, des statuts et des rôles est appelé :
Choisissez une réponse.
Droite
Points de réponse : 1/1.
Question 17
Famille, propriété, santé, État, mariage, éducation – des concepts qui caractérisent :
Choisissez une réponse.
Faux
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Question 18
Sélectionnez l'une des options principales changements institutionnels. Un changement dans une institution sociale se produit en raison de :
Choisissez une réponse.
Droite
Points de réponse : 1/1.
Question 19
Un système de valeurs, de croyances, de modèles et de normes de comportement collectivement partagés qui distinguent un groupe d’un autre est :
Choisissez une réponse.
Droite
Points de réponse : 1/1.
Question 20
Quel est l’élément nécessaire d’une institution sociale ?
Choisissez une réponse.
Droite
Points de réponse : 1/1.
Choisissez une réponse.
| un. T.Parsons ; | ||
| b. G. Spencer ; | ||
| c. V. Pareto. | ||
| d. Z. Freud ; |
Droite
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Question 22
Quel concept est utilisé en sociologie pour identifier le contre-nature essence sociale personne:
Choisissez une réponse.
Droite
Points de réponse : 1/1.
Question 23
Lequel des scientifiques suivants a proposé la théorie du « moi miroir » :
Choisissez une réponse.
Droite
Points de réponse : 1/1.
Question 24
Des idées sur comportement déviant ne correspond pas rôle social:
Choisissez une réponse.
Droite
Points de réponse : 1/1.
Question 25
Qu’est-ce que le contrôle social ?
Choisissez une réponse.
| un. le contrôle exercé sur la société par l'État ; | ||
| b. suppression de la dissidence dans la société ; | ||
| c. mécanisme d'autorégulation dans les systèmes sociaux ; | ||
| d. la dépendance des gens à l'égard des médias. |
Droite
Points de réponse : 1/1.
Question 26
Lequel des éléments suivants n’est pas un élément de la culture :
Choisissez une réponse.
Droite
Points de réponse : 1/1.
Question 27
Que peut-on qualifier de contrôle social informel ?
Choisissez une réponse.
Droite
Points de réponse : 1/1.
Question 28
Un ensemble d'éléments culturels qui portent une certaine charge sémantique est :
Choisissez une réponse.
Faux
Points de réponse : 0/1.
Question 29
Selon la théorie de R. Merton, une réaction comportementale normale, selon laquelle les individus acceptent les objectifs et les moyens pour les atteindre approuvés par la société, est :
Choisissez une réponse.
| un. traditionalisme. | ||
| b. conformisme; | ||
| c. déviation; | ||
| d. adaptation; |
Droite
Points de réponse : 1/1.
Question 30
La culture des supporters de football se caractérise comme suit :
Choisissez une réponse.
Droite
Points de réponse : 1/1.
Question 31
Parmi les sanctions suivantes, lesquelles sont considérées comme négatives ?
Choisissez une réponse.
| un. une rupture; | ||
| b. prime. | ||
| c. récompense; | ||
| d. D'ACCORD; |
Droite
Points de réponse : 1/1.
Question 32
Les réglementations sociales sont :
Choisissez une réponse.
Droite
Points de réponse : 1/1.
Diverses options pour la relation entre normes et valeurs sont possibles. Il est important de noter que l'une des options couvre une telle relation lorsque les valeurs sont renforcées par des moyens socialement récompensés pour les atteindre. Ce rapport indique une socialisation suffisante de l’individu, qui a pour résultat l’implication de l’individu dans divers domaines d’activité, lui permettant d’assimiler des comportements appropriés. Ce ratio est typique des citoyens respectueux des lois. Il faut cependant garder à l'esprit que la relation dans ce cas est décrite à un niveau formel. Par conséquent, du point de vue du contenu, cela peut être différent selon les groupes sociaux. Par conséquent, il est nécessaire de prendre en compte deux circonstances clarifiantes qui sont interconnectées : premièrement, le rapport s'étend à une certaine combinaison de valeurs-buts et de valeurs instrumentales, qui incluent également des normes de comportement ; deuxièmement, ce type de relation n'opère que exclusivement dans un environnement relativement homogène (homogène) dans lequel des objectifs et des moyens adéquats pour les atteindre peuvent être formés. En réalité, il existe un certain décalage dû au fait que l’environnement ne sera pas fermé et homogène.
Il est possible de ϲᴏᴏᴛʙᴇᴛϲᴛʙie valeurs et normes même lorsque chacun des éléments est présenté avec un signe négatif - ϶ᴛᴏ orientation vers des anti-valeurs à l'aide de méthodes de comportement interdites. Ce ratio pourrait être présent parmi les représentants des non-
quels groupes sociaux dans la période initiale de la formation de la société socialiste, lorsque la lutte entre l'ancien et le nouveau était de nature de classe et que la délinquance commune était également teintée de lutte entre les classes ou était une conséquence directe de différences de classe antagonistes ! commande. Aujourd’hui, ce type de relation ne peut être évoqué qu’à propos de récidivistes purgeant (et ayant purgé à plusieurs reprises) des peines dans des lieux de privation de liberté. De plus, il faut prendre en compte les spécificités de la communauté des condamnés et, bien entendu, les particularités de l'environnement social des lieux de privation de liberté, dans les conditions desquelles se forment les normes d'une vie « différente » et les valeurs dont la diversité est causée par la perte des mégots. Dans le même temps, dans ce cas, les condamnés, ainsi que les anti-valeurs, sont guidés par des valeurs, puisqu'ils ne cessent de rester des citoyens et, en outre, le travail éducatif vise à restaurer leur propre système de valeurs et de normes. Comme le montre l’étude des types de délits où le professionnalisme criminel a été préservé, le système de valeurs et de normes des criminels contient à la fois des anti-valeurs et des méthodes de mise en œuvre interdites par la société. Mais même pour eux, comme déjà mentionné, le système contient des éléments de ce type de relation, mais ne sera pas holistique en ce sens (recherche de A. I. Gurov)
L'écart entre valeurs et normes de comportement peut être de deux types. Dans un cas, l’individu est guidé par des anti-valeurs, mais dans ce cas, il est guidé pour les atteindre d’une manière qui agit comme des valeurs instrumentales généralement valables. Par exemple, la thésaurisation et l'escroquerie ne peuvent pas être considérées parmi les valeurs d'une société socialiste, bien que la règle s'y applique : bien travailler, bien vivre. Dans le même temps, la réalisation de ce type de valeur peut se faire au détriment des coûts de main-d’œuvre.
Enfin, il est possible que la réalisation de valeurs universellement significatives soit obtenue à l'aide de techniques qui ne sont pas encouragées ou qui sont sévèrement réprimées. Il peut y avoir ici diverses situations : une personne, afin de préserver sa santé, s'absente du travail, effectuant des travaux à faible intensité de main-d'œuvre ; afin d'occuper une certaine position et ainsi élever son propre statut social, il est prêt à donner un pot-de-vin au lieu d'atteindre la même position grâce à un travail acharné, des initiatives, etc. ; afin d'acquérir un certain statut matériel, il est prêt à commettre un meurtre pour son gain personnel, etc.
Le système de valeurs et de normes de l'individu devrait faire l'objet d'une influence préventive individuelle exclusivement dans
les cas suivants : a) lorsqu'il existe une inadéquation plus ou moins importante du système ; b) lorsque les objectifs anti-valeurs sont soutenus par des moyens anti-valeurs. C’est dans ces deux cas que le système de valeurs normatives de l’individu détermine un comportement déviant.
Bien entendu, toutes les options ci-dessus concernant les relations entre le système de valeurs et de normes ne se trouvent pas sous leur forme pure. Les personnes qui utilisent des méthodes interdites ont très probablement une orientation hypertrophiée vers des valeurs et des objectifs, qui ne prévaudront pas parmi les autres citoyens. Il est possible qu'au fil du temps, cela ait influencé la révision et la révision des moyens acceptables et le choix des techniques interdites. L'orientation vers les anti-valeurs peut également influencer le choix de valeurs instrumentales dissuasives pour accroître l'efficacité de la réalisation de l'objectif de valeur. Malgré tout cela, cette description, quoique quelque peu abstraite, des relations est pratique. Son aspect pratique est lié aux circonstances suivantes.
Tout d'abord, lors de l'étude des comportements déviants, il sera possible de relier diverses formes de ce comportement à certains types d'écarts ou à l'affaiblissement de l'un ou l'autre élément du rapport entre valeurs et normes.
Deuxièmement, lors de l'étude de l'influence des processus et phénomènes sociaux sur le fonctionnement du système de valeurs normatives d'une communauté ou d'un environnement particulier, il sera possible, au moins à un niveau hypothétique, d'isoler le rôle de cette influence soit sur le système de valeurs ou sur le système de normes de comportement, le liant ainsi à la prévalence de diverses formes de comportements déviants.
Troisièmement, cela permet de différencier les méthodes d'influence préventive, puisque la formation des valeurs diffère des méthodes d'enseignement du comportement normatif.
Le choix du système de valeurs normatives de l'environnement, assimilé par les individus, est également commode d'un point de vue méthodologique, ou plus précisément, à des fins de mesure ou au moins de description paramétrique, dont il a été question dans le premier chapitre. Le fait est que le système de valeurs normatives peut être attribué au cœur du mode de vie d'une communauté sociale particulière. Il convient de noter qu'il présente toutes ces caractéristiques qui peuvent être présentées comme des signes décrivant un mode de vie : unité et stabilité internes, influence sur les activités quotidiennes des personnes, reflet de formes d'activité typiques de relations sociales historiquement spécifiques, etc. De plus, dans le processus de recherche significative du système de valeurs normatives, ᴏᴛʜᴏϲᴙ
communauté et pour l'individu, il reste possible de fixer la relation entre le système de valeurs normatives de la communauté et un système similaire de l'individu, ce qui est important à double titre : d'une part, pour expliquer les comportements déviants, d'autre part. d'autre part, pour clarifier le résultat de l'action préventive, car pour une vie normale, leur compréhension est extrêmement importante.
La conformité doit répondre à certaines exigences. Sinon, le système de valeurs normatives devient ! incompatible. Tout d’abord, elle doit être interne, c’est-à-dire que les valeurs instrumentales, qui incluent avant tout des normes de comportement, doivent être adéquates aux valeurs-objectifs. Deuxièmement, le système de valeurs et de normes d'un individu peut différer à certains égards d'un système similaire de l'environnement. Troisièmement, un système caractéristique d'un environnement particulier peut ne pas correspondre aux exigences dominantes de la société et peut même les contredire. Ce dernier type d’inadéquation n’est pas inhérent à l’état actuel de la société soviétique. Il convient de noter que cela a été observé pendant la période de transition vers le socialisme, lorsque certains groupes sociaux se trouvaient dans une sorte d'état limite : leurs systèmes de normes de valeurs devaient être soit modifiés, transformés, soit ces groupes devaient cesser leur existence sociale.
Notons le fait que dans période moderne Les troubles des deux premiers types sont courants. Il convient de dire que pour les analyser, il est logique de citer certains phénomènes caractéristiques de l'état actuel de la criminalité. Une telle analyse à l'aide d'exemples précis permettra de révéler les possibilités de l'approche normative des valeurs utilisée pour expliquer le comportement en cas d'interaction entre l'individu et l'environnement. Parmi les phénomènes qui caractérisent l’état actuel de la criminalité figurent les suivants.
I. Un phénomène plus général peut être désigné comme un changement dans le type de criminel qui, selon L.A. Voloshina, de strictement « programmé » pour un acte antisocial, devient de plus en plus « socialement déprogrammé », c'est-à-dire agissant sous l'influence de circonstances extérieures. Les faits suivants plaident en faveur de cette hypothèse : a) une augmentation de la population totale de délinquants qui, contrairement aux criminels « inconditionnels », sont classiquement appelés types « aléatoires » et « intermédiaires » ; b) une augmentation de la proportion de crimes extérieurement motivés ou faiblement motivés ; c) une augmentation de la proportion de situations situationnelles involontaires actes criminels; d) une augmentation de la part des délits domestiques et juvéniles dans la structure de la criminalité.
2. Notons que la tendance à l'augmentation de la criminalité dans les lieux à trafic intense
définition industrielle de la Sibérie occidentale et orientale, loin
Est, etc.
3. Une augmentation du nombre de délits parmi ces groupes sociaux
comme les femmes et les résidents ruraux65.
A ces phénomènes s'ajoute l'intensité traditionnellement relativement élevée de la criminalité parmi les jeunes et les résidents. grandes villes.
Quelles similitudes peut-on voir dans tous les faits ci-dessus ? Tous indiquent soit que l'environnement social subit des changements importants, soit que les représentants de divers groupes sociaux interagissent et se croisent activement, c'est pourquoi divers éléments de divers environnements sociaux semblent se diffuser. Il est important de noter qu’en un mot, nous parlons constamment des situations limites particulières dans lesquelles se trouvent les individus. Il ne faut pas oublier que de telles situations sont caractérisées par l'incohérence, et parfois le conflit, des systèmes de valeurs normatives inhérents à différents environnements sociaux et caractérisant différents modes de vie des groupes et couches sociales. L'individu dans ce cas n'est pas socialement déprogrammé, comme le note au sens figuré L.A. Voloshina, et ses programmes comportementaux s'avèrent inadaptés ou insuffisamment adaptés aux conditions changées ou changeantes. Il convient de dire que pour une compréhension plus approfondie des causes de l'inadaptation, il est logique de revenir une fois de plus à la caractérisation de l'environnement en tant que formation sociale intégrale.
Une communauté sociale et son environnement se caractérisent par l'interrelation des éléments qui composent cet environnement. Il est important de noter que l'un de ses éléments les plus importants est le système de valeurs normatives, grâce auquel l'intégrité de la communauté et de son environnement est assurée. Afin de préserver l'unité interne de l'environnement, il doit exister des moyens permettant d'éliminer l'écart entre le système de valeurs normatives de l'environnement et le système de l'individu. Outre divers types de contrôle social, l'environnement doit contenir des opportunités pour compenser le stress mental accumulé des individus.
La société socialiste s'intéresse au fonctionnement efficace d'un système de protection et de compensation externes, c'est-à-dire de moyens sociaux capables d'éteindre le stress physique et mental et ainsi d'éliminer et de neutraliser leur influence criminogène. Parmi ces moyens externes figurent notamment de nombreuses mesures prises par la société pour organiser le temps libre des travailleurs, fournir des incitations morales et matérielles, etc. Aux côtés des mécanismes externes, il existe également des mécanismes internes, de protection psychologique, de compensation et
installations. Ceux-ci incluent : l'agression, la rationalisation, la répression, la projection et l'identification, le fantasme, la sublimation.
L'agression, en tant que mécanisme compensatoire, est utilisée en cas de frustration (sa définition est donnée plus en détail au chapitre III) afin de soulager, soulager les tensions physiques et mentales, l'anxiété, etc. compte tenu des mécanismes socio-psychologiques des crimes violents.
La rationalisation, en tant que dispositif de protection ou mécanisme psychologique, se caractérise par le fait qu'avec son aide, une explication fausse mais plausible est donnée aux actions commises. « La rationalisation sera un processus essentiellement inconscient consistant à inventer des explications apparemment logiques pour justifier un comportement ou un sentiment d’impuissance dans une situation frustrante qui autrement conduirait à la censure sociale et à la perte de l’estime de soi. »66 Il est important de noter que l'une des formes de rationalisation les plus courantes sera une telle explication lorsque le sujet de la frustration, un perdant, par complaisance, réduit délibérément la valeur et l'importance pour lui de l'objectif qu'il n'a pas atteint en conséquence. de frustration. Un individu rejeté, par exemple, par sa fille bien-aimée « se rend soudain compte » qu’elle n’est pas du tout aussi bonne qu’il l’imaginait.
La répression est la défense la plus universelle contre la frustration. L'essence de la répression « consiste essentiellement dans le fait que les sentiments désagréables, les pensées inacceptables, les impulsions à l'action, etc. qui surgissent dans une situation frustrante, à laquelle l'individu n'est pas capable de faire face, sont exclus de la sphère de la conscience et, on pense qu’ils sont ainsi, dans une certaine mesure, privés de la capacité juridique, c’est-à-dire de la capacité d’influencer le comportement »67. Lorsque ϶ᴛᴏ est fait arbitrairement par un individu, alors la répression se produit dans littéralement mots. Dans les cas où un tel processus de protection se produit involontairement, on parle de suppression.
Projection et identification. La projection est un processus mental par lequel une personne attribue à une autre des pensées, des sentiments et d'autres qualités mentales frustrantes qui lui sont préjudiciables, comme si elle prétendait que ce n'est pas elle-même, mais cette personne qui a des sentiments pour elle. sentiments négatifs(haine, vengeance, colère, etc.) Dans le cas de l'identification, il se produit une identification mentale de soi avec une autre personne, qui est pour elle un idéal, ce qui conduit à son imitation.
Fantaisie - l'utilisation d'illusions contre les frustrations et les situations frustrantes. Une personne dans son imagination crée
donne de telles situations et y joue lui-même un rôle qui est exclu en réalité. Le matériel a été publié sur http://site
La sublimation est un processus psychologique, à la suite duquel l'objet du désir ne change pas, mais des qualités sublimes et désirables pour le sujet lui sont attribuées, ou l'objet du désir se transforme en un objet plus positif et plus élevé68.
Les moyens psychologiques compensatoires et protecteurs énumérés sont utilisés en cas de frustration afin d'éteindre et de soulager totalement ou partiellement le stress mental qui a un impact sur l'individu dans certaines situations et influences criminogènes. Bien entendu, les mécanismes de compensation sociale doivent également être « régulés » par des normes. Par exemple, diverses sortes de vacances ont été et seront un moyen de détente, de libération de la routine quotidienne. Il convient de noter qu'ils ont permis une plus grande liberté pour satisfaire non seulement certains besoins physiologiques, mais aussi sociaux, ont supprimé ou affaibli l'effet d'un certain nombre d'interdits sociaux, ont réduit les distances sociales entre les différents groupes de la communauté, etc.
Il faut dire que tout au long de la longue histoire de l’humanité, les couches et groupes sociaux ont été relativement fermés et séparés par une distance sociale importante. Si, par exemple, nous prenons la population paysanne ou les artisans, c'est-à-dire la masse prédominante de la population, alors leurs sphères d'activité - travail, loisirs, ménage - étaient étroitement liées. De plus, ils étaient géographiquement plus proches, c'est pourquoi des valeurs et des normes de comportement identiques imprégnaient tous les domaines. La stabilité du système de normes de valeurs a également été facilitée par le fait que les rôles sociaux, en règle générale, étaient hérités, passant de père en fils, de mère en fille. Le passage d'un individu d'un groupe social à un autre était difficile, car inégalité sociale, exprimé de manière plus visible à cette époque, se reflétait de telle manière que diverses communautés, différentes par leur mode de vie, étaient séparées par une énorme distance sociale. Les conflits entre groupes, lorsqu’ils survenaient, pouvaient être très aigus. Mais au sein de telle ou telle communauté, qu'il s'agisse de communautés paysannes, de corporations d'artisans, de corporations de marchands, de noblesse, etc., il existait des mécanismes qui permettaient d'éteindre la tension qui en résultait. Autrement, la communauté n’aurait pas survécu69. Sur l'efficacité de ce type de mécanismes qui portent caractère psychologique, en témoignent les cas où, avec un changement de situation, des individus protestent contre des changements pour le mieux, car au cours d'un long processus
existant dans l'état antérieur, ils ont développé des méthodes de défense psychologique qui leur procurent un état de confort mental. Et le changement, qui était sans aucun doute de nature progressive, pouvait aussi être effrayant, car il exigeait l'abandon des valeurs habituelles et l'adaptation à de nouvelles normes de comportement70.
À l’ère du progrès scientifique et technologique, de la croissance urbaine rapide et de l’intense mobilité de la population, les « frontières » entre des communautés jusqu’alors fermées s’estompent rapidement. Il y a une unification du mode de vie. Les valeurs et les normes de comportement sont également en train d'être unifiées. Et dans une société socialiste, l'égalisation des conditions de vie des différents groupes sociaux devient l'objectif de la société et de l'État.
En même temps, comme tout processus dialectique, le processus d’alignement est contradictoire. La contradiction s'exprime en particulier dans le fait que le lien entre les valeurs-buts et les valeurs-moyens qui leur correspondent est d'abord détruit, puis lentement rétabli sur une nouvelle base. Cette contradiction était particulièrement visible dans notre pays, où, en raison de caractéristiques historiques, la majorité de la population vivait dans une communauté rurale relativement fermée et, pendant la période d'industrialisation socialiste, elle a changé de lieu de résidence et de mode de vie existant. Déménagement intensif résidents ruraux dans la ville est encore observée aujourd'hui. De plus, les flux migratoires ne sont pas dirigés principalement vers d'anciens centres urbains, où un mode de vie urbain s'est développé, c'est pourquoi on peut parler de définition de valeurs-objectifs et de valeurs instrumentales, mais vers de nouvelles villes, dans lesquelles l'environnement n'est que commence tout juste à prendre forme.
La contradiction évoquée ci-dessus est particulièrement pertinente pour les jeunes. Il semble que le concept de jeunesse doive être associé à une certaine période de la vie d'une personne, période qui se caractérise par la formation d'un système stable d'orientations de valeurs dû à la définition stricte de la position sociale à l'entrée dans « l'âge adulte », à l'opposé au champ des possibles de la « jeunesse ». Nous pensons que cela permettra de mieux comprendre les raisons d’un comportement déviant71. Le fait est que les jeunes se retrouvent souvent dans les mêmes situations limites évoquées plus tôt. Ce type d’État frontière a plusieurs raisons.
Tout d'abord, avant de grandir, l'adolescent se forme dans un environnement relativement fermé : famille, voisins, copains d'études et de loisirs, etc. Le système de valeurs normatives, même s'il présente des défauts, est généralement adaptable.
assemblés pour réguler le comportement. À l’exception de ce qui précède, ces défauts peuvent être compensés par un contrôle social constant et relativement strict. Ensuite, traditionnellement, lorsqu'on sort de l'école et qu'on entre dans des écoles professionnelles, des écoles techniques, des instituts ou sur le marché du travail, un « saut » vers l'indépendance se produit au sens plein du terme. Avec tout cela, le jeune homme ne dispose pas encore d'un système stable de valeurs et de normes de comportement. Cela est dû aux difficultés d'élever des enfants dans la famille, dues à l'implication des femmes dans l'économie nationale, à la disparition de familles sur trois générations et aux lacunes de l'éducation, qui ne prépare pas efficacement les écoliers à l'avenir. vie indépendante et le faible travail éducatif dans les foyers, qui conduit souvent à un contrôle formel du comportement, etc. Tout a été discuté dans des ouvrages spéciaux72. Ici, nous notons une chose : le système de valeurs normatives un jeune homme s'avère désorienté, inadapté aux nouvelles conditions.
Deuxièmement, l'inadéquation est compliquée chez les jeunes par le fait que leur désir caractéristique d'affirmation de soi n'est pas soutenu par des moyens suffisants. expérience de la vie, s'accompagne d'une catégorisation excessive dans les jugements, d'une intolérance à ce qui est en contradiction avec leurs opinions, etc. Afin de réaliser les besoins d'affirmation de soi, la consolidation des jeunes se produit, environnement des jeunes, des normes de comportement spécifiques aux jeunes sont formées. Tout cela conduit à une certaine opposition entre les générations jeunes et adultes. Si ce phénomène n'est pas pris en compte, des conflits sont alors possibles entre les systèmes normatifs de valeurs des jeunes et les systèmes normatifs de valeurs qui guident les autres groupes d'âge de la population. La possibilité de tels conflits dans le domaine des loisirs est notamment décrite dans la littérature criminologique73.
Le mode de vie urbain est également caractérisé par des contradictions. D'une part, la ville offre des opportunités de développement personnel plus riches grâce à son accessibilité universelle. valeurs culturelles. D’un autre côté, la persistance des inégalités sociales est ressentie avec plus d’acuité par les individus, puisque les représentants de groupes sociaux ayant de belles opportunités, aperçu. Par conséquent, bon gré mal gré, les revendications des habitants de la ville sont nivelées. Cette situation peut conduire au fait que le système de valeurs normatives entre dans un état d'inadéquation. Le fait est que les normes de comportement fixent les limites de ce qui est possible. Si l'on traduit ϶ᴛᴏ dans le langage courant, alors l'une des fonctions de la norme peut être désignée ainsi : « Je peux me permettre
versez ce que les autres ne peuvent pas se permettre, et ils doivent en tenir compte. Mais si devant les yeux d'un citadin se trouvent constamment des exemples prestigieux de toutes sortes et s'il a des raisons formelles de les posséder (situation financière élevée sans provision suffisante de biens prestigieux ; niveau d'éducation relativement élevé, auquel la conscience de masse associe un certain statut social, etc.) etc.), alors il peut se poser une question : « Pourquoi je ne peux pas quand d’autres le peuvent ? G. F. Khokhryakov a formulé une règle intéressante, en la limitant à un certain domaine : les conflits sont plus fréquents là où la distance sociale entre groupes occupant des positions extrêmes sur l'échelle d'évaluation du statut social est plus perceptible, mais les contacts entre représentants de groupes adjacents sont plus intenses74. On peut supposer que ce type de règle est acceptable pour les grandes villes. Si l'on tient compte du fait que dans les villes, l'inadéquation des systèmes de valeurs et de normes en raison des conditions décrites se produit plus intensément, alors des cas plus fréquents d'écarts par rapport aux normes sont compréhensibles.
Des études spécifiques montrent que dans les grands centres urbains, les habitants des villages, des petites villes, etc. se sentent plus « mal à l'aise », car leurs systèmes de valeurs et de normes ne sont pas adaptés aux conditions urbaines. De plus, les objectifs de valeur sont inclus dans la motivation du comportement plus rapidement que les règles de comportement ne se forment, qui devraient réguler et guider la manière dont la motivation est réalisée75. Les études criminologiques montrent également une plus grande intensité de criminalité parmi les migrants issus des zones rurales. villages, petites villes par rapport aux habitants autochtones des villes ou à ceux qui vivent en ville longue durée. La recherche a établi une « géographie » unique de la criminalité urbaine, qui montre qu'il y a plus de crimes où les représentants de groupes qui diffèrent par leurs systèmes de valeurs et de normes se rencontrent souvent. Ce sont ces groupes, dont les normes ne sont pas adaptées aux nouvelles conditions de vie, qui doivent faire l'objet de la plus grande attention dans le processus de prévention de la criminalité76 en général et de prévention individuelle en particulier.
Une explication similaire peut être donnée à la montée des conflits qui aboutissent à la criminalité dans les conditions qui les accompagnent entre les femmes et les habitants des zones rurales. Il est clair que l’augmentation de la criminalité parmi les femmes est due à l’évolution des conditions sociales dans lesquelles les femmes doivent désormais vivre et travailler77. V.N. Kudryavtsev note que « dans les statistiques criminelles, on sait depuis longtemps que la criminalité parmi les hommes est huit à dix fois plus élevée que la criminalité parmi la partie féminine de la population. Il est important de noter que l'un
cependant, les différences entre les sexes ne sont pas seulement de nature biologique, mais aussi sociale, et il serait donc erroné d'expliquer ces données statistiques criminelles uniquement par la différence biologique entre les sexes... développement biologique les genres sont tellement médiatisés facteurs sociaux, que ce sont ces dernières qui jouent le rôle prépondérant dans la formation différente de la psychologie de l’homme et de la femme »78.
Les rôles sociaux que les femmes ont joués ont longtemps été différents de ceux des hommes. À propos, cette différence a également affecté les valeurs qui guidaient les représentants des différents sexes. Quoi qu'il en soit, une femme auparavant, et encore aujourd'hui, se concentre davantage sur la vie dans son environnement immédiat : famille, enfants, tâches ménagères. Ceci est confirmé par des études spéciales79. Avec tout cela, la participation active des femmes dans l’économie nationale a modifié la structure des activités des femmes, transformé l’ensemble des rôles et des activités associées. attentes en matière de rôle, qui a guidé le comportement des femmes. Avec une évaluation globalement positive de ce processus social il est nécessaire de prendre en compte les coûts dont la présence contribue aux écarts par rapport à la norme dans le comportement des femmes.
En termes d'élargissement des rôles sociaux des femmes et de l'influence de cette circonstance sur le taux de criminalité, des données intéressantes ont été obtenues à partir des recherches de O. A. Galikyan. La proportion de femmes parmi toutes les personnes traduites en justice en RSS d'Arménie pour avoir commis des actes de profit a augmenté de 23,8 % en 1947-1950. jusqu'à 37% en 1972-1977. La dynamique des indicateurs d'âge mérite attention : parmi les condamnés en 1972-1977. pas une seule femme n’a été reconnue coupable d’un crime avant l’âge de 20 ans (alors qu’elle n’a toujours pas de famille) ; parmi les condamnés de moins de 29 ans (quand soit ils n'ont pas de famille propre, soit quand celle-ci est encore petite), la proportion de femmes n'était que de 0,9 % ; à l'âge de 30-39 ans, leur part était de 41,4 % et à l'âge de 40-49 ans, elle dépassait la part des hommes et s'élevait à 52,3 %. O. A. Galikyan explique cette dynamique dans la part des femmes parmi toutes les personnes condamnées dans la république pour profit par les circonstances suivantes. Au fil des siècles, en raison des traditions et coutumes nationales, familiales et domestiques établies, le rôle de la femme dans une famille arménienne s'est le plus souvent concentré sur le ménage et l'éducation des enfants. Au cours des dernières décennies, le rôle social des femmes s'est considérablement accru, notamment en raison du fait qu'elles ont pris en charge une partie des soins soutien matériel des familles. Et ϶ᴛᴏ a conduit à une augmentation significative de la part des femmes employées dans économie nationale, pour accroître la part de toutes les activités des femmes dans le soutien matériel à la famille80.
Des recherches ont montré que la proportion de crimes commis par des femmes varie considérablement en fonction du type et du type d'actes criminels. Si parmi les personnes reconnues coupables de crimes violents et de délits contre l'ordre public, la part des femmes n'est que de 7% (et ce n'est pas surprenant, si l'on garde à l'esprit caractéristiques biologiques« sexe faible »), alors parmi les personnes reconnues coupables de délits officiels, il est déjà de 40 %, parmi celles reconnues coupables de spéculation - 60 % et parmi celles reconnues coupables de tromperie des clients - 70 %81. Il est bien clair qu’ici, ce ne sont pas les facteurs biologiques qui jouent un rôle significatif, mais le degré d’implication des femmes dans ces sphères de travail socialement utile et la propagation à elles de l’action contradictoire de ces sphères, dont elles étaient auparavant isolées. Il est caractéristique que les femmes participent à des vols qualifiés 44 fois moins souvent que les hommes, que des lésions corporelles graves intentionnelles soient infligées 30 fois moins souvent, etc.82
Il est important de noter qu'en un mot, les femmes, en raison du développement rapide de la vie sociale, qui n'est pas soutenue par un changement au même rythme des normes de comportement, se retrouvent souvent dans des situations limites, lorsque les systèmes de valeurs normatifs existants ne agissent comme des lignes directrices fiables en matière de comportement, mais les nouveaux modèles de comportement peuvent se heurter à des malentendus de la part des autres et être interprétés dans le cadre d'idées anciennes.
Auparavant, on faisait référence aux travaux de L.I. Spiridonov, dans lesquels l'auteur explique les raisons de l'augmentation de la criminalité, associée, curieusement, à l'industrialisation du village. Les coûts du renouveau rural se reflètent dans ce cas dans le fait qu'il conduit non seulement à une inadéquation des statuts, mais aussi à une perturbation des systèmes de normes de valeurs des résidents ruraux (qui, en raison de leur longue existence et de leur fonctionnement dans un environnement relativement stable, conditions, s'est avérée assez fermement enracinée dans la conscience) à de nouvelles conditions. Le milieu rural se distinguait par cette homogénéité où ce qu'il faut faire est relativement facilement inscrit dans des normes de comportement. Il est typique qu'en ville, certains stéréotypes d'un tel comportement soient jugés indésirables, bien qu'ils n'aient pas provoqué une telle réaction au lieu de résidence précédent. Une autre chose a également été remarquée : le nombre de délits dans les zones rurales augmente lors des travaux agricoles saisonniers, lorsque les citadins viennent au village pour aider. Dans ce cas, le système de valeurs normatives des citadins, affaibli par l'absence de certaines formes de contrôle, entre en collision avec le système de valeurs normatives du mode de vie rural, ce qui peut conduire à la séparation.
tout conflit. Bien entendu, dans ce cas comme dans d’autres, il ne s’agit pas seulement d’un conflit de valeurs et de normes. Mais nous sommes convaincus que dans tout conflit, leur rôle se ressent d’une manière ou d’une autre.
Il semble que les arguments ci-dessus soient suffisants pour tenter d’expliquer l’augmentation de la criminalité parmi les nouveaux colons dans les lieux d’exploitation industrielle intensive des ressources naturelles.
Il est intéressant de noter que nous y assistons également à un processus rapide de formation d’un nouvel environnement, à un choc de différents systèmes de valeurs normatives, aggravé par les difficultés qui, malheureusement, accompagnent souvent la définition industrielle. C'est dans les quartiers des nouveaux bâtiments que l'on peut rencontrer des personnes qui tentent d'y réaliser diverses valeurs et objectifs : un idéal romantique, le désir d'élever leur situation matérielle, le désir d'exercer un métier, d'occuper un nouveau poste, améliorer leur statut social, etc.83
Le changement de type de criminel peut également s'expliquer à l'aide des concepts que nous avons choisis. La programmation d'un individu pour un acte antisocial peut être associée, d'une part, à une orientation vers des anti-valeurs, dont la part dans la structure des valeurs diminue inévitablement, et d'autre part, à la présence de normes de comportement étrangères au normes acceptées dans la société; troisièmement, avec une orientation prononcée vers des objectifs de valeurs, qu'un individu ne peut pas atteindre avec les moyens dont il dispose, alors qu'il existe des possibilités d'atteindre ce qu'il veut en contournant la loi. La « déprogrammation sociale » exprime l’absence de programmes normatifs de valeurs adaptés aux conditions qui changent plus rapidement que la conscience sociale et en particulier sous sa forme de conscience de masse ordinaire, qui remplit une fonction évaluative et régulatrice.
C’est pourquoi l’importance de l’une des tâches les plus importantes dans la lutte contre la criminalité devient claire : la formation d’une véritable conscience parmi les citoyens. À la lumière des données sur l'état de la criminalité à l'époque moderne, l'importance primordiale du rôle de la conscience, ou plutôt l'immaturité des éléments de conscience auxquels est associée la fonction évaluative-régulatrice d'un individu ou d'un groupe d'individus, est mis en évidence. Désormais, les exigences objectives du développement de la société évoluent vers le fait que le « contrôleur » et le « contrôlé » sont unis en une seule personne, et que le contrôle du comportement se transforme en contrôle de soi. Dans ce cas, l'exigence de transformation de la conscience parmi certains groupes de citoyens se transforme en exigence de formation d'un système normatif de valeurs adéquat. De nombreuses études sociologiques et criminologiques parlent des possibilités de constituer un tel système. Selon ces études, plus
l'individu est développé et inclus dans la sphère d'activité principale, plus l'activité elle-même est complexe et, par conséquent, socialement significative, plus fortement toutes les activités, et pas seulement la principale, sont subordonnées à ses valeurs généralement significatives, plus le nombre de fils invisibles qui le relient à la société. Un tel individu dispose non seulement d'un mécanisme compensatoire bien développé qui lui permet de passer d'un type d'activité à un autre, mais aussi d'avoir un ensemble de rôles au sein du statut qui permet de maintenir haute valeur propre personnalité. Le système normatif de valeurs d'un tel individu sera plus flexible et adapté aux changements. De tout cela, la conclusion découle : l'une des tâches les plus importantes de l'influence préventive individuelle devrait être la formation d'une conscience appropriée chez la personne empêchée, l'initier à des activités sociales actives, augmenter son niveau professionnel, etc.
Ainsi, l'analyse du système Le modèle « causes de la criminalité - environnement social - personnalité » justifie ce type de recherche à plusieurs niveaux, subordonnée but commun et réalisé au sein de la même industrie savoir scientifique, considéré comme possible et prometteur pour les besoins pratiques. Les conclusions suivantes peuvent en servir de confirmation.
Tout d'abord, les contradictions du développement social conduisent au fait que dans la société il existe des communautés sociales séparées les unes des autres par une certaine distance sociale. Différences sociales Il existe à cet égard non pas tant des différences entre individus, mais des différences entre communautés sociales.
Deuxièmement, au sein d'une communauté sociale se forme un environnement social dont la composante principale est un système de valeurs normatives qui assure l'unité et la cohésion de la communauté.
Troisièmement, le système de valeurs normatives de l'environnement, qui sera relativement stable, puisque la structure sociale de la société est stable, est assimilé par les membres de la communauté et apparaît comme un régulateur du comportement individuel.
Quatrièmement, le système de valeurs et de normes de l'individu a une certaine intégrité, puisque l'environnement lui-même, qui est la source de la formation de la personnalité, est intégral. De plus, tout communauté sociale pas fermé. Il convient de noter qu'elle est influencée par d'autres, son système de valeurs normatives est d'une manière ou d'une autre évalué par des groupes dont les intérêts seront dominants, la communauté elle-même est également criblée de contradictions, ce qui conduit à sa stratification, etc. une inadéquation des statuts. Si l'écart est exprimé à l'aide
valeurs et normes, alors trois types de contradictions sont possibles : la première concerne les différences entre le système de valeurs-normes de la communauté et un système similaire, considéré comme dominant ; le deuxième type est associé à la contradiction entre le système de valeurs normatives de l'environnement et un système similaire de l'individu, qui n'est pas guidé seulement par les valeurs de son propre environnement ; la troisième contradiction peut surgir au sein du système normatif de valeurs de l’individu, ce qui s’explique incohérence sociale l'existence de cet individu. Ici, un rôle important est joué par la désintégration de l'individu, c'est-à-dire son inclusion dans deux ou plusieurs groupes de référence (famille, collectif de travail, environnement familial immédiat, etc.), chacun étant orienté vers des valeurs différentes.
Cinquièmement, en raison d'un certain nombre de processus sociaux à grande échelle, chacune de ces contradictions peut s'aggraver en elle-même et contribuer à l'aggravation de l'autre. En fait, cela se produit lorsqu’un individu se trouve dans une sorte de situation limite dans laquelle différents systèmes de normes de valeurs entrent en collision. Par ailleurs, il faut garder à l'esprit qu'une aggravation peut survenir sous l'influence de processus qui ne peuvent être que considérés comme positifs : la croissance de la population urbaine, qui conduit à l'introduction de la culture dans de larges couches de la population ; la migration, sans laquelle il est impossible d'explorer des zones inhabitées ; augmenter le niveau d'éducation, sans lequel il est impossible d'imaginer le progrès scientifique et technologique, etc. Mais chacun de ces phénomènes de la vie sociale peut résulter non seulement le côté positif parce que la vie elle-même est contradictoire. Ainsi, déménager dans un nouveau lieu de résidence conduit au fait que le système normatif de valeurs de l'individu peut ne pas être adapté aux nouvelles conditions, même si ces conditions dans les relations culturelles et quotidiennes peuvent s'avérer meilleures ; une augmentation massive du niveau d'éducation conduit à une augmentation des aspirations et de l'orientation vers les valeurs, même si l'éducation elle-même ne s'accompagne ni d'une expansion des opportunités ni d'une prise de conscience des moyens adéquats pour atteindre les valeurs, etc.
Nous ne devons pas oublier qu'il sera important de dire que l'objet de l'impact préventif individuel ne doit pas être les processus et phénomènes positifs globaux répertoriés (migration, etc.) eux-mêmes, mais les conséquences négatives qu'ils génèrent lorsque les mesures nécessaires sont prises. ne sont pas acceptés.
Avec tout cela, il est extrêmement important de comprendre que le choc de différents systèmes de valeurs normatives implique exclusivement la possibilité d’un conflit. Le fait que cela aboutisse ou non à un conflit dépend de la situation dans laquelle l'affrontement
arrivé. De plus, ce qui compte, comme nous l'avons souligné, n'est pas la situation elle-même, mais la perception et l'évaluation de cette situation par l'individu, c'est-à-dire sa signification subjective. Par conséquent, il est important d’analyser le système de valeurs normatives de l’individu non pas en lui-même, mais en relation avec les particularités de la mise en œuvre du système de valeurs normatives de l’individu dans situations spécifiques, pour lequel il est nécessaire d'étudier les caractéristiques de la formation et de l'application de ce système chez un individu. Mais avant d'aborder ce problème, nous devons essayer d'étudier le lien entre le système normatif de valeurs et Formes variées comportement déviant, puisque le conflit des systèmes peut prendre diverses formes.
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