En parlant de la nature de l'ancienne société celtique, nous sommes immédiatement confrontés à un problème qui diffère sur deux points essentiels des problèmes posés par la définition et la description de la société de nombreux autres peuples anciens. Pour commencer, les Celtes n’avaient pas une grande civilisation matérielle à découvrir soudainement, comme la civilisation de l’ancienne Babylonie et de l’Assyrie. Le monde sophistiqué des anciens Égyptiens ou les villes sophistiquées de la Méditerranée n’avaient pas grand-chose en commun avec les simples hameaux des Celtes mobiles, presque nomades. En fait, ils ont laissé très peu de structures durables, et les forts et sépultures celtes, sanctuaires et biens mobiliers disséminés à travers l'Europe et les îles britanniques couvrent des siècles en termes à la fois temporels et sociaux. Il n'y avait pas de concentrations significatives de population dans la société celtique. De plus, contrairement aux créateurs des grandes civilisations du monde antique, les Celtes étaient pratiquement analphabètes (en ce qui concerne leurs propres langues) : la plupart ce que nous savons premières formes leur discours et leur culture spirituelle provenaient de sources très limitées et souvent hostiles : par exemple, dans les récits d'auteurs anciens sur les Celtes, on retrouve les noms de tribus, de localités et les noms de chefs. Les noms des lieux parlent d'eux-mêmes : ils sont immobiles et permanents. Les noms des chefs et des tribus apparaissent sur de nombreuses pièces de monnaie celtiques et révèlent beaucoup de choses sur le commerce, l'économie et la politique ; l'épigraphie donne les formes anciennes des noms celtiques des dieux et des noms des donateurs. Hormis ces fragments linguistiques, seul un petit nombre de phrases celtiques nous sont parvenues, qui apparaissent dans les inscriptions (Fig. 1). Cependant, pour la première période de l'histoire celtique, il n'existe pas de longues listes de rois, ni légendes mythologiques– à ceux enregistrés par les scribes chrétiens irlandais ; il n’existe pas de poèmes complexes faisant l’éloge des rois et des chefs, dont nous savons qu’ils ont été exécutés dans les maisons des aristocrates ; il n'y a pas de liste des noms des dieux, aucune instruction aux prêtres sur la façon d'accomplir leurs devoirs et de contrôler l'exactitude du rituel. Le premier aspect du problème est donc que nous avons affaire à une société dispersée et barbare, et non à la grande civilisation urbaine de l’Antiquité. Et même si nous savons que les Celtes étaient un peuple instruit et cultivé (ou du moins capable d'adopter facilement des influences culturelles), il est clair que l'éducation des Celtes ne ressemblait guère à l'éducation dans notre sens du terme. La culture des Celtes n'était pas non plus du tout frappante : elle ne pouvait être découverte et appréciée qu'en utilisant les méthodes les plus diverses et les plus dissemblables.

Riz. 1. Inscription celtique : "Korisios" (Korisius), écrite en lettres grecques sur une épée découverte avec d'autres armes dans un ancien lit de rivière à Porte (dans l'antiquité Petinesca), Suisse.

Le monde des Celtes diffère du monde des autres civilisations anciennes dans le sens où les Celtes ont survécu : on ne peut pas dire que dans une certaine mesure limitée zones géographiques La société celtique, sous une certaine forme reconnaissable, a cessé d'exister à un moment donné au cours d'une certaine période de l'Antiquité. Les anciennes langues celtiques continuent d'être parlées dans certaines parties des îles britanniques et de Bretagne, et sont encore des langues vivantes dans certaines régions d'Écosse, du Pays de Galles, d'Irlande et de Bretagne. Une grande partie de la structure sociale et de l'organisation des Celtes survit, ainsi que leur tradition littéraire orale, leurs contes et leurs superstitions populaires. Parfois, dans certains endroits, certaines caractéristiques de cet ancien mode de vie peuvent être retracées jusqu'à nos jours, par exemple chez les paysans. côte ouest Ecosse et Irlande. Au Pays de Galles, où la langue celtique est aujourd'hui la plus préservée des positions fortes, tout est quelque peu différent, et cette histoire dépasse le cadre de notre livre. Le fait que certains aspects de la société celtique aient survécu jusqu'à nos jours est remarquable en soi et nous aidera à réfléchir de manière plus significative à la question. tâche difficile- une histoire sur la vie quotidienne des Celtes païens en Europe et dans les îles britanniques.

Puisque nous devons d’une manière ou d’une autre limiter la portée de notre étude, il semble raisonnable d’accepter l’année 500 après JC. e. comme limite supérieure. À cette époque, le christianisme était déjà pleinement implanté en Irlande et dans le reste du monde celtique. Cependant, il ne faut pas oublier qu'une grande partie des données littéraires dont nous tirons de nombreuses informations sur le passé celtique ont été écrites en Irlande après la période païenne et sous les auspices de l'Église chrétienne. De nombreux aspects de la société celtique étaient caractérisés par une continuité et une longévité impressionnantes. Ainsi, bien que cette limite temporelle soit pratique, elle est essentiellement artificielle.

Alors qui sont les Celtes dont nous allons parler ici du quotidien ? Le mot « Celte » a des significations très différentes selon les personnes.

Pour un linguiste, les Celtes sont un peuple qui parlait (et parle encore) des langues indo-européennes très anciennes. De la langue celtique commune originale sont issus deux groupes distincts de dialectes celtiques ; Nous ne savons pas quand cette division s'est produite. Les philologues appellent l'un de ces groupes Q-Celtique ou Goidélique parce que le qv indo-européen original y a été conservé sous la forme q (plus tard, il a commencé à ressembler à k, mais a été écrit c). La langue celtique appartenant à cette branche était parlée et écrite en Irlande. La langue fut ensuite introduite en Écosse par les colons irlandais du royaume de Dal Riada à la fin du 5ème siècle après JC. e. La même langue était parlée sur l’île de Man ; certains de ses restes subsistent encore. Il existe quelques traces de langues Q-celtiques sur le continent, mais on sait peu de choses sur leur répartition là-bas.

Le deuxième groupe est appelé p-celtique ou « britannique ». Dans ce document, le qv indo-européen original s'est transformé en p ; Ainsi, dans le groupe Goidelic le mot « tête » sonne comme « cenn », dans le groupe Brythonic il sonne comme « penn ». Cette branche des langues celtiques était répandue sur le continent, où les langues qui lui sont liées sont appelées gaulois ou gallo-brythonique. C'est cette langue que les colons de l'âge du fer ont apportée du continent en Grande-Bretagne (la langue celtique de la Grande-Bretagne est appelée « British »). Cette langue était parlée en Grande-Bretagne à l’époque de la domination romaine. Il s'est ensuite divisé en cornique (déjà éteint en tant que langue parlée, bien qu'il y ait maintenant une lutte active pour le faire revivre), en gallois et en breton.

Pour les archéologues, les Celtes sont des personnes qui peuvent être classées dans un groupe sur la base de leur culture matérielle distinctive, et qui peuvent être identifiées comme Celtes sur la base du témoignage d'auteurs autres que le leur. propre société. Le mot « Celtes » a une signification complètement différente pour les nationalistes celtes modernes, mais cela n’est plus pertinent pour notre sujet.

Tout d'abord, nous essaierons de savoir comment reconnaître ce peuple, qui s'est formé sur de telles bases. grand territoire et a existé pendant si longtemps (bien que dans un espace limité). Étant donné que les Celtes n'ont laissé aucun document historique écrit ou légende préchrétienne qui raconterait la période la plus ancienne de leur histoire, nous serons obligés d'utiliser des données obtenues par inférence. La source d’information la plus ancienne et peut-être la plus fiable (bien que très limitée) est l’archéologie. Les écrits historiques ultérieurs des Grecs et des Romains sur les mœurs et coutumes des Celtes, combinés à ce que l'on peut tirer de la première tradition littéraire irlandaise, nous donnent des détails supplémentaires et contribuent à donner vie au tableau quelque peu sommaire que nous avons dressé grâce à l'archéologie. .

La belligérance de ces peuples se manifestait clairement dans leurs relations avec les Romains, qui considéraient les Belges comme les plus têtus et les plus inflexibles de tous les Celtes de Grande-Bretagne et de Gaule. Il semble que les Belges aient introduit la charrue en Grande-Bretagne, ainsi que la technique de l'émaillage et leur propre version de l'art de La Tène. Les céramiques belges sont également très distinctives. De plus, les Belges furent les premiers à frapper leurs propres pièces de monnaie en Grande-Bretagne. Ces tribus ont créé des établissements urbains – de véritables villes, en fait, comme St. Albans (Verulamium), Silchester (Calleva), Winchester (Venta) et Colchester (Camulodunum).

La migration des Celtes vers l'Irlande représente également plus de problèmes. Cela est dû en partie au fait que toute la richesse de la littérature narrative ancienne ne se reflète pratiquement pas dans l'archéologie. Cependant, cela semble être dû au fait que, jusqu'à récemment, relativement peu de recherches archéologiques scientifiques véritables ont été menées en Irlande. De nombreuses fouilles imprudentes ne font que compliquer l'interprétation des données obtenues. Mais maintenant, les archéologues irlandais font un excellent travail et les résultats obtenus nous permettent d'espérer qu'à l'avenir nous nous rapprocherons de la résolution du problème.

Comme nous l'avons déjà vu, la langue Q-celtique ou goidélique était répandue en Irlande, en gaélique en Écosse et, jusqu'à récemment, parmi les habitants locaux de l'île de Man. Pour les celticologues, cette langue elle-même pose problème. Jusqu'à présent, nous ne savons pas qui et où a introduit la langue Q-Celtique en Irlande, et nous ne sommes même pas sûrs que ce problème puisse être résolu. Tout ce que nous pouvons dire maintenant, c'est que le langage britannique des aristocrates du Yorkshire et des colons écossais du sud-ouest de l'Ulster a été complètement absorbé par la langue goidélique, dont nous pouvons supposer qu'elle y était parlée. Les scientifiques ont avancé de nombreuses théories différentes, tant archéologiques que linguistiques, mais jusqu'à présent, aucune hypothèse suffisamment convaincante n'a été formulée. On peut supposer que la forme goidélique (ou Q-celtique) de la langue celtique est plus ancienne, et peut-être même que la langue des Celtes de Hallstatt était goidélique. Si c’est le cas, les premiers colons l’ont amené avec eux en Irlande vers le 6ème siècle avant JC. e. La question se pose : la langue goidélique a-t-elle été absorbée ailleurs par la langue des immigrants qui possédaient une technologie et des techniques de combat plus avancées et parlaient le britannique ? Nous ne pouvons pas encore répondre à cette question, mais la langue goidélique a continué à dominer en Irlande, malgré toutes les immigrations britanniques en Ulster, dont on sait qu'elles ont eu lieu plusieurs siècles avant le début de notre ère. Seuls les efforts conjugués des archéologues et des philologues peuvent contribuer à répondre à ces questions. Un phénomène étonnant jusqu’à présent Langue Q-celtique reste pour nous un mystère inexplicable.

La colonisation Hallstatt de l'Irlande est peut-être venue en partie de la Grande-Bretagne, mais il existe des preuves qu'elle est passée directement du continent et que les Celtes sont arrivés en Irlande par le nord-est de l'Écosse. Les preuves disponibles sur l'introduction de la culture de La Tène en Irlande montrent qu'il peut y avoir eu deux sources principales d'immigration : l'une, déjà mentionnée, via la Grande-Bretagne vers le 1er siècle avant JC. e. avec la concentration principale dans le nord-est, et un autre mouvement plus ancien directement en provenance du continent, qui date d'environ la fin du IIIe - début du IIe siècle avant JC. e. Il s'agissait d'un déménagement vers l'ouest de l'Irlande. Cette hypothèse s'appuie non seulement sur du matériel archéologique, mais aussi sur la première tradition littéraire, où l'on voit la rivalité primordiale entre le Connacht à l'ouest et l'Ulster au nord-est. La tradition enregistrée dans les textes renforce les preuves archéologiques et éclaire certains aspects de la vie quotidienne d'au moins certains des anciens peuples celtiques.

Nous devons maintenant considérer une autre source de données sur les anciens Celtes, à savoir les écrits d’auteurs anciens. Certaines de leurs preuves des migrations et des établissements celtes sont très fragmentaires, d'autres sont plus détaillées. Toutes ces preuves doivent être utilisées avec prudence, mais dans l’ensemble, elles véhiculent des informations que nous devons considérer comme authentiques – en tenant bien entendu compte des émotions et des tendances politiques de l’auteur.

Les deux premiers auteurs à mentionner les Celtes furent les Grecs Hécatée, qui écrivit vers la seconde moitié du VIe siècle avant JC. e., et Hérodote, qui écrivit un peu plus tard, au 5ème siècle avant JC. e. Hécatée mentionne la fondation d'une colonie commerciale grecque à Massilia (Marseille), située sur le territoire des Ligures, adjacent au pays des Celtes. Hérodote mentionne également les Celtes et déclare que la source du Danube se trouve sur les terres celtes. Il témoigne de l'implantation généralisée des Celtes en Espagne et au Portugal, où la fusion des cultures des deux peuples a conduit au fait que ces tribus ont commencé à être appelées Celtibères. Bien qu'Hérodote se soit trompé sur la situation géographique du Danube, croyant qu'il était situé sur la péninsule ibérique, sa déclaration s'explique peut-être par une tradition sur le lien des Celtes avec les sources de ce fleuve. Auteur du IVe siècle avant JC. e. Éphore considérait les Celtes comme l'une des quatre grandes nations barbares ; d'autres sont des Perses, des Scythes et des Libyens. Cela suggère que les Celtes, comme auparavant, étaient considérés comme un peuple distinct. Bien qu’ils n’aient pratiquement aucune unité politique, les Celtes se caractérisent par une langue commune, une culture matérielle unique et des idées religieuses similaires. Tous ces traits se distinguent des inévitables traditions culturelles locales résultant de la fusion des traditions des Celtes avec les traditions des peuples parmi lesquels ils se sont installés sur une grande partie de l'Europe (Fig. 2).

La principale unité sociale des Celtes était la tribu. Chaque tribu avait son propre nom, tandis que le nom commun à l'ensemble du peuple était « Celtae » (Celtae). Le nom Celtici a continué à exister dans le sud-ouest de l’Espagne jusqu’à l’époque romaine. Cependant, on pense maintenant que les créateurs de ce nom étaient les Romains eux-mêmes, qui, connaissant les Gaulois, étaient capables de reconnaître les Celtes en Espagne et les appelaient donc Celtici. Nous n'avons aucune preuve de l'utilisation de ce terme en relation avec les Celtes qui vivaient dans l'Antiquité dans les îles britanniques ; Il n'existe également aucune preuve que les habitants celtes de ces régions s'appelaient eux-mêmes par un nom commun, bien que cela aurait pu être le cas. La forme grecque du mot « Keltoi » vient de la tradition orale des Celtes eux-mêmes.

Il existe deux autres noms pour les Celtes : Galli (comme les Romains appelaient les Celtes) et Galatae (Galatae), mot souvent utilisé par les auteurs grecs. Nous avons ainsi deux formes grecques – Keltoi et Galatae – et leurs formes romaines équivalentes – Celtae et Galli. En effet, César écrit que les Gaulois s’appellent eux-mêmes « Celtes », et il semble clair que, en plus de leurs noms tribaux individuels, c’est ainsi qu’ils s’appelaient eux-mêmes.

Les Romains appelaient la région située au sud des Alpes la Gaule cisalpine et la région située au-delà des Alpes la Gaule transalpine. Vers 400 avant JC. e. Des tribus celtes venues de Suisse et du sud de l'Allemagne, dirigées par les Insubres, envahirent le nord de l'Italie. Ils s'emparèrent de l'Étrurie et marchèrent le long de la péninsule italienne jusqu'à Mediolan (Milan). D'autres tribus suivirent leur exemple. Une réinstallation à grande échelle a eu lieu. Les guerriers vont conquête, accompagnés de leurs familles, serviteurs et affaires dans des charrettes lourdes et inconfortables. Ceci est également démontré par un endroit intéressant de l'épopée irlandaise « Le viol du taureau de Cualnge » : « Et encore une fois, l'armée partit en campagne. Ce n’était pas un chemin facile pour les guerriers, car de nombreuses personnes, familles et proches ont déménagé avec eux, afin qu’ils n’aient pas à se séparer et que chacun puisse voir ses proches, ses amis et ses proches.

Utilisant les terres conquises comme base, des bandes de guerriers qualifiés attaquèrent de vastes zones. En 390 avant JC. e. ils ont attaqué Rome avec succès. En 279, les Galates, dirigés par un chef (bien que plus probablement une divinité celtique) nommé Brennus, attaquèrent Delphes. Les Galates, dirigés par Brennus et Bolgius, pénétrèrent en Macédoine (très probablement, tous deux n'étaient pas des dirigeants, mais des dieux) et tentèrent de s'y installer. Les Grecs résistèrent obstinément. Après l'attaque de Delphes, les Celtes furent vaincus ; ils restèrent néanmoins dans les Balkans. Les trois tribus se sont déplacées vers l'Asie Mineure et, après plusieurs escarmouches, se sont installées dans le nord de la Phrygie, connue sous le nom de Galatie. Ici, ils avaient un sanctuaire appelé Drunemeton, « chênaie ». Les Galates possédaient également leurs propres forteresses et conservèrent longtemps leur identité nationale. La lettre de l’apôtre Paul aux Galates est bien connue. Si l’archéologie de Galatie devient un jour une discipline distincte et bien développée, nous aurons alors un autre panorama intéressant de la civilisation locale au sein du vaste monde des Celtes.

Quand on pense aux Celtes aujourd'hui, on pense généralement aux peuples qui parlaient des langues celtiques à la périphérie de l'Europe occidentale : Bretagne, Pays de Galles, Irlande et Écosse gaélique, ainsi qu'à leurs derniers représentants sur l'île de Man. Cependant, il faut toujours garder à l’esprit que pour les archéologues, les Celtes sont un peuple dont la culture s’étend sur de vastes territoires et sur de longues périodes. Pour les archéologues Europe de l'Est les Celtes qui vivaient plus à l'Est sont aussi importants et intéressants que nous Celtes célèbres Ouest. Des recherches archéologiques et linguistiques bien plus poussées seront nécessaires dans toutes les régions celtiques, l'onomastique (l'étude des noms de lieux) étant particulièrement importante, avant de pouvoir dresser un tableau plus ou moins complet.

Mais revenons à histoire ancienne Celtes – comme le voyaient les écrivains anciens. Déjà en 225, les Celtes commençaient à perdre le contrôle de la Gaule cisalpine : ce processus commença avec la défaite écrasante que les Romains infligèrent à l'immense armée celtique à Telamon. Parmi les troupes celtes se trouvaient les célèbres « lanciers » Gesati, de spectaculaires mercenaires gaulois qui entraient au service de toute tribu ou alliance de tribus ayant besoin de leur aide. Ces bandes rappellent quelque peu les Irlandais Fenians (Fiana), bandes de guerriers qui vivaient en dehors du système tribal et parcouraient le pays, combattant et chassant, sous la direction de leur chef légendaire Finn Mac Cumal. Écrivant sur la bataille de Télamon, l'auteur romain Polybe décrit de manière vivante les Gesati. Ses commentaires sur l'apparence des Celtes en général seront discutés en détail dans le chapitre 2. Polybe dit que les tribus celtiques qui prirent part à la bataille - les Insubris et les Boii - portaient des pantalons et des manteaux, mais les Gesati combattirent nus. Le consul romain Guy mourut au tout début de la bataille et, selon la coutume celtique, fut décapité. Mais ensuite, les Romains ont réussi à attirer les Celtes dans un piège, les prenant en sandwich entre deux armées romaines et, malgré tout leur courage suicidaire et leur endurance, ils ont été complètement vaincus. Ainsi commença la retraite des Celtes de la Gaule cisalpine. En 192, les Romains, après avoir vaincu les Boii dans leur fief - l'actuelle Bologne - parvinrent finalement à dominer toute la Gaule cisalpine. À partir de ce moment, la même chose commença à se produire partout : le territoire des Celtes indépendants se rétrécissait progressivement et l'Empire romain avançait et grandissait. Au 1er siècle avant JC. e. La Gaule, qui restait à cette époque le seul pays celtique indépendant du continent, devint partie intégrante de l'Empire romain après la défaite finale infligée aux Gaulois par Jules César lors de la guerre qui débuta en 58. Il fallut environ sept ans à César pour achever la conquête de la Gaule, après quoi commença la romanisation rapide du pays.

La langue celtique et les traditions religieuses ont continué à vivre sous les auspices de Rome et ont dû changer et s'adapter à l'idéologie romaine. Le latin était largement utilisé parmi les classes privilégiées. Les prêtres celtes - les druides - étaient officiellement interdits, mais la raison en était non seulement leurs cruels rituels religieux, qui auraient offensé la sensibilité des Romains (les sacrifices humains avaient depuis longtemps cessé dans le monde romain), mais aussi parce qu'ils menaçaient les Romains. domination politique. La plupart des informations dont nous disposons sur la vie et la religion celtiques en Gaule et en Grande-Bretagne doivent être littéralement extraites de sous le vernis romain. Les cultes religieux locaux doivent également être séparés des couches anciennes, même si cela n’est parfois pas facile et parfois presque impossible. Néanmoins, nous disposons de suffisamment d’informations et de matériel comparatif pour dresser un tableau assez convaincant de la vie celtique en Gaule romaine et en Grande-Bretagne. L’arrivée du christianisme a également entraîné des changements importants, tout comme la conquête éventuelle de l’Empire romain par des hordes barbares venues du nord de l’Europe. Après cela, le monde celtique, à l'exception de l'Irlande, meurt, et dans les régions qui ont conservé après cette période la langue celtique, elle est devenue une relique du passé, ce qui dépasse le cadre de notre livre.

Revenons aux îles britanniques. Nous savons peu de choses sur l'histoire des Celtes ici à partir de sources écrites - en fait, beaucoup moins que sur les Celtes d'Europe. Le récit de César sur la migration belge vers le sud-est de la Grande-Bretagne est le premier récit véritablement historique de la migration celtique vers les îles britanniques, mais au-delà des preuves archéologiques, nous disposons d'une ou deux pépites d'informations supplémentaires. Le poème « La Route maritime » (« Ora maritima »), écrit au IVe siècle par Rufus Festus Avienus, conserve des fragments d'un manuel perdu pour les marins compilé à Massilia et appelé « Périple de Massaliot ». Cela remonte à environ 600 avant JC. e. et c'était l'histoire d'un voyage qui a commencé à Massilia (Marseille) ; puis la route continue le long de la côte orientale de l'Espagne jusqu'à la ville de Tartessos, qui, apparemment, était située près de l'embouchure du Guadalquivir. Dans cette histoire, il était fait mention des habitants de deux grandes îles - Ierne et Albion, c'est-à-dire l'Irlande et la Grande-Bretagne, qui faisaient du commerce avec les habitants des Estrymnides, les habitants de l'actuelle Bretagne. Ces noms sont la forme grecque de noms conservés chez les Celtes, qui parlaient les langues goydel. Il s'agit deà propos des vieux noms irlandais « Eriu » et « Albu ». Ce sont des mots d’origine indo-européenne, très probablement celtique.

De plus, nous disposons de récits du voyage de Pythéas depuis Massilia, qui a eu lieu vers 325 avant JC. e. Ici, la Grande-Bretagne et l'Irlande sont appelées pretannikae, « îles Pretan », apparemment aussi un mot celtique. Les habitants de ces îles devaient être appelés « Pritani » ou « Priteni ». Le nom « Prytane » est conservé dans le mot gallois « Prydain » et désigne apparemment la Grande-Bretagne. Ce mot a été mal compris et apparaît dans l'histoire de César comme « Britannia » et « Britanni ».

Après plusieurs vagues de migrations celtiques vers les îles britanniques, dont nous avons déjà parlé, le prochain événement majeur de l'histoire de l'ancienne Grande-Bretagne fut, bien entendu, son entrée dans l'Empire romain. Jules César est arrivé en Grande-Bretagne en 55, puis de nouveau en 54 avant JC. e. L'empereur Claude commença l'assujettissement définitif du sud de l'île en 43 après JC. e. L'ère de l'expansion romaine, de la conquête militaire et de la domination civile romaine a commencé, lorsque les princes locaux les plus importants ont été romanisés. En un mot, il s'est passé ici à peu près la même chose qu'en Gaule, mais le processus était moins complexe et moins vaste ; les langues locales ont survécu, même si l'aristocratie utilisait le latin, comme en Gaule. En Grande-Bretagne, ils adoptèrent les coutumes romaines, bâtirent des villes dans le style méditerranéen et érigèrent des temples en pierre selon les modèles classiques, où les Britanniques et dieux antiques vénérés côte à côte. Peu à peu, les éléments locaux ont commencé à prendre le dessus, et ce dès le 4ème siècle après JC. e. on assiste à un regain d'intérêt pour les cultes religieux locaux ; un ou deux temples impressionnants dédiés aux divinités celtiques ont été construits, comme le temple de Nodonta dans le parc Lydney sur l'estuaire de la Severn et le temple d'une divinité inconnue avec une image en bronze d'un taureau avec trois déesses sur le dos au château de Maiden, Dorset . Chacun de ces temples se trouvait sur le site d’un fort de l’âge du fer. Le christianisme apparaît également, ce qui entraîne ses changements et influence la société locale.

Nous avons examiné le contexte dans lequel se déroulait la vie quotidienne des Celtes. Comme nous l'avons déjà vu, nous parlons d'un cadre temporel et géographique très étendu - d'environ 700 avant JC. e. avant 500 après JC e. Nous avons appris qu'entre l'époque d'Hérodote et celle de Jules César, le destin a élevé les Celtes à des hauteurs vertigineuses, d'où ils sont tombés tout aussi dramatiquement. La langue celtique (avec ses deux branches principales) était, sous une forme ou une autre, commune à l'ensemble du monde celtique, et les croyances religieuses des Celtes étaient également communes. En vertu de cette individualité ou « nationalité », si le mot peut s'appliquer à un peuple dépourvu d'autorité politique centrale forte, les Celtes se distinguaient et étaient reconnus par leurs voisins plus développés et plus instruits. Ce sont en partie les observations de ces voisins, qui nous renseignent sur le mode de vie celtique, qui distinguent les Celtes en tant que peuple distinct, et d'autres données sur les premiers Celtes nous aident à mieux comprendre ce problème. Il nous faut maintenant essayer d'en savoir plus sur le côté domestique et personnel de la vie des peuples celtes païens ; nous voulons savoir comment ils s'exprimaient dans la littérature, quelles étaient leurs croyances religieuses, quelles étaient les lois qui régissaient leur vie quotidienne. Nous apprenons quelle était la structure de leur société, à quoi ils ressemblaient et comment ils s'habillaient - en un mot, ce qui, aux yeux des écrivains anciens, les distinguait des autres tribus. Les auteurs anciens disaient que les Celtes étaient l'un des quatre peuples barbares du monde habité. Que voulaient-ils dire par là ? Comment pouvons-nous vérifier cela ? Dans quelle mesure ces sources sont-elles fiables ? Plus loin dans ce livre, nous tenterons de répondre à au moins certaines de ces questions.

Malgré l'intérêt évident pour la celtique non seulement dans la science académique laïque, mais aussi parmi les historiens de l'Église qui parlent du phénomène de l'Église celtique, la réponse à la question fondamentale n'est généralement pas connue et claire : qui sont les Celtes ? L'auteur de cette publication tente de répondre à cette question.

Les écrivains anciens appelaient les peuples qui ont joué un rôle clé dans la formation historique de l'Europe centrale et du nord sous différents noms : « Celtes » (keltoi/keltai/celtae), « Galls » (galli), « Galates » (galatae). Ce groupe de tribus d'origine indo-européenne est arrivé en Europe occidentale plus tôt que les autres Aryens.

« Hérodote au milieu du Ve siècle mentionne ce peuple, parlant de l'emplacement de la source du Danube, et Hécatée, devenu célèbre un peu plus tôt (vers 540-775 av. J.-C.), mais dont l'œuvre n'est connue que par des citations donné par d'autres auteurs, décrit colonie grecque Massalia (Marseille), située, selon lui, sur les terres des Ligures à côté des possessions des Celtes."

« Environ un quart de siècle après la mort d'Hérodote, le nord de l'Italie fut envahi par des barbares venus par les cols alpins. La description de leur apparence et de leurs noms indiquent qu'ils étaient des Celtes, mais les Romains les appelaient « galli » (d'où Gallia Cis- et Transalpina - Gaule cisalpine et transalpine). Plus de deux siècles plus tard, Polybe désigne les envahisseurs sous le nom de « galatae », mot utilisé par de nombreux auteurs grecs anciens. D'un autre côté, Diodorus Siculus, César, Strabon et Pausanias disent que galli et galatae étaient des désignations identiques pour keltoi/celtae, et César témoigne que les galli contemporains s'appelaient eux-mêmes celtae. Diodore utilise tous ces noms sans discernement, mais note que la version keltoi est plus correcte, et Strabon rapporte que ce mot était connu des Grecs de première main, puisque les keltoi vivaient à proximité de Massalia. Pausanias préfère également le nom de « Celtes » en relation avec les Gaulois et les Galates. Il est aujourd’hui impossible d’établir la cause de cette incertitude terminologique, mais nous pouvons conclure avec certitude que les Celtes se sont longtemps appelés keltoi, même si d’autres noms peuvent être apparus au cours des Ve et IVe siècles avant JC.

Le polymathe, juriste et vulgarisateur de l'histoire Jean Bodin (1530-1596) expose ainsi la vision médiévale sur cette question : « Appiens établit leur origine du Celte, fils de Polyphème, mais c'est aussi stupide que le fait que nos contemporains établir l'origine des Francs à partir de Frankino, fils d'Horus, personnalité mythologique... Le mot « Celte » est traduit par beaucoup par « cavalier ». Les Gaulois, habitant les régions climatiques tempérées de l'Europe, étaient appelés les premiers Celtes, car parmi tous les peuples, ils étaient les cavaliers les plus capables... Puisque beaucoup se disputaient sur l'origine du mot « Celte », César a écrit que ceux qui vivent entre les rivières Seine et Garonne, véritablement et justement appelées Celtes. Malgré la similitude de langue, d'origine, de naissance et de migrations répétées, les Grecs ont toujours appelé nos ancêtres Celtes, tant dans leur propre langue que dans la langue celtique. D'où vient le nom « Gaulois » et ce qu'il signifie, à ma connaissance, personne ne peut l'expliquer avec certitude... Strabon, s'appuyant sur les opinions des anciens, divisa le monde en quatre parties, plaçant les Indiens dans la à l'est, les Celtes à l'ouest, les Éthiopiens au sud, les Scythes au nord... Les Gaulois étaient situés dans les terres de la lointaine région occidentale... Dans un autre passage, Strabon plaçait les Celtes et les Ibères à l'ouest. , et les Normands et les Scythes au nord... Il est vrai qu'Hérodote puis Diodore ont élargi les frontières celtes en Scythie à l'ouest, puis Plutarque les a amenés au Pont, montrant bien que les Celtes ont réussi à étendre leur tribu partout et remplissez toute l’Europe de leurs nombreuses colonies.

Le celtologue moderne Hubert estime que Keltoi, Galatai et Galli pourraient être trois formes du même nom, entendues à des époques différentes, dans des environnements différents, transmises et écrites par des personnes qui n'avaient pas les mêmes compétences orthographiques. Cependant, Guyonvarch et Leroux adoptent un point de vue différent : « Est-il difficile de comprendre que l'ethnonyme Celtes désigne un ensemble d'ethnies, alors que d'autres ethnonymes : Gaulois, Gallois, Bretons, Galates, Gaëls, sont utilisés pour désigner des peuples différents ? »

En référence à l'époque des conquêtes romaines en Europe du Nord au milieu du premier siècle avant JC. les peuples sont appelés Celtes Europe du nord-ouest, incorporée à l'Empire romain et séparée des tribus germaniques vivant à l'est du Rhin. Malgré le fait que les écrivains anciens n'appelaient pas les habitants des îles britanniques Celtes, mais utilisaient les noms brettanoi, brittani, brittones, il s'agissait également de tribus celtiques. La proximité et même l'identité d'origine des habitants de l'île et du continent sont confirmées par les paroles de Tacite à propos des habitants de la Grande-Bretagne. « Ceux qui habitent le voisinage immédiat de la Gaule sont semblables aux Gaulois, soit parce que l'origine commune les affecte encore, soit parce que le même climat dans ces pays situés en face les uns des autres donne aux habitants les mêmes traits. Après avoir pesé tout cela, on peut considérer comme probable que, dans l'ensemble, ce furent les Gaulois qui occupèrent et peuplèrent l'île la plus proche d'eux. En raison de l'adhésion aux mêmes croyances religieuses, on peut voir ici les mêmes rites sacrés que chez les Gaulois ; et les langues des deux ne sont pas très différentes.

Jules César évoque également les relations étroites entre les habitants de Bretagne et les tribus de la péninsule armoricaine dans ses Notes sur la guerre des Gaules. Pour un linguiste, les Celtes sont des peuples qui parlent des langues celtiques nées sur la base de l'ancien dialecte celtique commun. La langue dite celtique est divisée en deux groupes : le Q-celtique, appelé gaélique ou goidélique. Il contient l'original indo-européen est devenu "p", cette branche s'est ensuite divisée en cornique, gallois et breton. Cette langue était parlée en Grande-Bretagne à l’époque de la domination romaine. Bolotov note que la relation entre les deux branches est comparée à la relation entre les langues latine et grecque, où « le dialecte gaélique représente le type de la langue latine et le dialecte kymrique représente le type de la langue grecque ». L'apôtre Paul adresse une de ses lettres aux Galates. C'était une communauté celtique ethniquement homogène vivant à cette époque en Asie Mineure près d'Ankara. Jérôme écrit sur la similitude de la langue des Galates et des Celtes. Les peuples de langue celtique sont des représentants de divers types anthropométriques, courts et à la peau foncée, ainsi que des Highlanders et des Gallois grands et blonds, des Bretons courts et à tête large, divers types d'Irlandais. « Ethniquement, la race celtique n'existe pas en tant que telle, mais quelque chose a été hérité depuis l'époque de la soi-disant « pureté celtique », qui unissait diverses

éléments sociaux

en un type général, que l'on trouve souvent là où personne ne parle la langue celtique. Pour l'archéologue, les Celtes sont des peuples qui peuvent être classés dans un groupe particulier sur la base de leur culture matérielle distinctive. Les archéologues distinguent deux phases majeures dans l'évolution de la société celtique, que l'on appelle Hallstatt et La Tène. Au 19ème siècle en Autriche, près du lac Hallstatt, dans une belle région montagneuse, un grand nombre d'antiquités celtiques remontant au 7ème siècle avant JC ont été découvertes. D'anciennes mines de sel et un cimetière contenant plus de deux mille sépultures ont été découverts. Le sel protégeait de la destruction de nombreux objets et restes de corps. De nombreux articles « importés » témoignent de relations commerciales avec l'Étrurie et la Grèce, ainsi qu'avec Rome. Certains articles proviennent des régions où se trouvent aujourd'hui la Croatie et la Slovénie. L'ambre indique les connexions avec la région baltique. Des traces d’influence égyptienne sont également visibles. Des fragments de vêtements en cuir, en laine et en lin, des chapeaux, des chaussures et des gants en cuir ont été retrouvés. Les restes de nourriture contiennent de l'orge, du millet, des haricots, des variétés de pommes et de cerises. « Halstatt était une colonie dotée d'une industrie locale d'extraction de sel florissante, et de celle-ci dépendait la richesse de la communauté, comme en témoigne le cimetière. Les habitants de Hallstatt utilisaient le fer et c'est en l'honneur de cet endroit exceptionnellement riche et intéressant que l'ensemble des premiers. La deuxième phase de l'évolution des Celtes est associée aux découvertes archéologiques dans la ville de La Tène en Suisse. Le nombre de trouvailles et la nature du site sont moins impressionnants qu'à Hallstatt, mais la qualité des objets trouvés n'en rend pas moins la découverte moins significative. L'analyse des objets trouvés a montré leur origine celtique, remontant à une époque plus récente que Hallstatt. A titre d'exemple, les chars de guerre à deux roues, qui différaient des charrettes à quatre roues de Hallstatt. Ainsi, du point de vue de l'archéologue, "les premiers peuples que l'on peut appeler celtiques sont les tribus d'Europe centrale, qui utilisaient le fer et les nouvelles technologies, qui ont laissé des monuments impressionnants à Hallstatt et dans d'autres régions d'Europe".

Aujourd’hui, lorsque l’on parle des Celtes, nous représentons les quelques peuples qui parlent des langues celtiques​​à la périphérie des régions occidentales de l’Europe, mais pour les historiens « les Celtes sont un peuple dont la culture s’étend sur de vastes territoires et depuis longtemps ». périodes de temps. » Après tout, ce sont eux qui ont créé la plupart des villes, frontières ou associations régionales auxquelles nous sommes habitués. « Leurs langues n’ont pas été conservées dans ce vaste espace, mais elles ont laissé leurs traces. Les grandes villes d'Europe portent des noms celtiques : Paris (Lutetia), Londres (Londinium), Genève (Genava), Milan (Mediolanum), Nimègue (Noviomagus), Bonn (Bonna), Vienne (Vindobona), Cracovie (Carrodunum).« On retrouve encore leurs noms tribaux dans certains toponymes modernes qui ont déjà perdu leurs affinités celtiques : Boii (Bohême), Belgae (Belgique), Helvetii (Helvétie - Suisse), Treveri (Trèves), Parisi (Paris), Redones (Rennes). ), Dumnonii (Devon), Cantiaci (Kent), Brigantes (Brigsteer).

Galicie ukrainienne, Galice espagnole, Galatie d'Asie Mineure et bien d'autres noms de lieux, comme Donegal, Caledonia, Paidegal, Galloway, ayant la racine « gal- » dans leurs noms, témoignent des Celtes qui vivaient et régnaient autrefois dans ces lieux. L'un des " cartes de visite

Les scientifiques disent que le principal « problème » de la civilisation celtique est dû au fait que le peuple celtique a vécu la période la plus longue et la plus intéressante pour les chercheurs en dehors de l'histoire écrite et enregistrée. Contrairement aux civilisations de la Méditerranée et du Moyen-Orient, les Celtes étaient porteurs d’une tradition culturelle orale. Cet ordre de choses n’est pas propre aux régions périphériques par rapport aux civilisations développées. Cela s'explique par le fait que « la société agraire et aristocratique des Celtes, comme celle de beaucoup d'autres peuples, n'était pas si complexe qu'elle nécessitait un enregistrement écrit ». normes juridiques, états financiers et événements historiques". Normes sociales, les traditions religieuses et les coutumes populaires étaient transmises par transmission orale de génération en génération. Lorsqu’il était nécessaire de préserver de grandes quantités d’informations, la continuité était assurée par un groupe d’experts spécialement formés à la sagesse traditionnelle : les druides. Dans les textes classiques, le mot « Druides » n'apparaît qu'au pluriel. « Druidai » en grec, « druidae » et « druides » en latin.

Les scientifiques débattent de l'origine de ce mot. Aujourd'hui, le point de vue le plus répandu, qui coïncide avec l'opinion des scientifiques antiques, en particulier de Pline, est qu'il est associé au nom grec du chêne - « drus ». La deuxième syllabe du mot proviendrait de la racine indo-européenne « wid », équivalant au verbe « connaître ». Pigott déclare que "le lien particulier des druides avec les chênes a été confirmé à plusieurs reprises". Les sources classiques, comme l'écrit Pigott, attribuent trois fonctions importantes . Premièrement, ils étaient porteurs de croyances et de rituels traditionnels, ainsi que gardiens de l'histoire de la tribu et d'autres informations sur le monde, qu'il s'agisse d'informations sur les dieux, l'espace et l'au-delà, qu'il s'agisse d'un ensemble de lois quotidiennes et compétences pratiques comme faire un calendrier. L'essentiel de ces connaissances était transmis oralement, peut-être sous forme de poésie, et la continuité des connaissances était assurée par un apprentissage strict. La deuxième fonction était les lois ou l'administration de la justice, bien qu'il ne soit pas expliqué comment ce pouvoir était lié au pouvoir des dirigeants. La troisième fonction était le contrôle des offrandes de sacrifices et autres cérémonies religieuses. "Il n'est guère raisonnable d'absoudre les druides de toute responsabilité pour leur foi et leur participation aux sacrifices humains, peut-être même leur participation très active."

Dans le monde civilisé romain, cela n’a été supprimé qu’au début du 1er siècle avant JC. Les druides étaient les sages d’une société barbare, et la religion de cette époque était leur religion avec toute sa sauvagerie et sa brutalité barbares. Défendant les Celtes, Poisson note : « De toute façon, les Celtes n'ont pas eu le massacre qui a eu lieu dans les cirques et dédié à l'idole monstrueuse qu'on appelait le « peuple romain ».

Voici ce que César a écrit à propos des druides : « Les druides participent activement aux questions de culte, veillent à l'exactitude des sacrifices publics, interprètent toutes les questions liées à la religion ; De nombreux jeunes y viennent pour étudier les sciences, et en général ils sont tenus en grande estime par les Gaulois. En effet, ils se prononcent sur presque toutes les affaires controversées, publiques et privées ; si un crime ou un meurtre a été commis, s'il y a un différend sur l'héritage ou les limites - ce sont les mêmes druides qui décident ; Ils attribuent également des récompenses et des punitions ; et si quelqu'un - qu'il s'agisse d'un particulier ou d'un peuple tout entier - n'obéit pas à sa détermination, alors il excommunie le coupable des sacrifices. C'est leur punition la plus lourde. Quiconque est ainsi excommunié est considéré comme athée et criminel, tout le monde le fuit, évite de le rencontrer et de lui parler, afin de ne pas avoir d'ennuis, comme s'il s'agissait d'une maladie infectieuse ; peu importe combien il s'efforce d'y parvenir, aucun jugement n'est porté à sa place ; Il n’a également droit à aucun poste. A la tête de tous les druides se trouve celui qui jouit parmi eux de la plus grande autorité. A sa mort, le plus digne lui succède, et s'il y en a plusieurs, alors les druides tranchent par vote, et parfois le différend sur la primauté est même résolu par les armes. À certaines époques de l'année, les druides se réunissent pour des réunions dans un lieu sacré du pays des Carnuts, considéré comme le centre de toute la Gaule. Tous les justiciables viennent ici de partout et se soumettent à leurs déterminations et à leurs condamnations. On pense que leur science est originaire de Grande-Bretagne et qu’elle s’est répandue de là en Gaule ; et encore aujourd'hui, pour mieux la connaître, ils s'y rendent pour l'étudier.

Les druides ne participent généralement pas à la guerre et ne paient pas d'impôts sur un pied d'égalité avec les autres ; service militaire et de toutes autres fonctions. En raison de ces avantages, de nombreuses personnes les rejoignent en partie dans la science, en partie elles sont envoyées par leurs parents et leurs proches. Là, disent-ils, ils apprennent par cœur de nombreux poèmes, et c'est pourquoi certains restent à l'école des druides jusqu'à l'âge de vingt ans. Ils considèrent même que c'est un péché d'écrire ces versets, alors que dans presque tous les autres cas, notamment dans les archives publiques et privées, ils utilisent l'alphabet grec. Il me semble qu'ils ont cet ordre pour deux raisons : les Druides ne veulent pas que leur enseignement soit rendu public et que leurs élèves, s'appuyant trop sur l'écriture, accordent moins d'attention au renforcement de leur mémoire ; et il arrive en effet à beaucoup de gens que, trouvant un appui dans l'écriture, ils apprennent par cœur et se souviennent de ce qu'ils lisent avec moins de diligence. Surtout, les druides tentent de renforcer la croyance en l'immortalité de l'âme : l'âme, selon leur enseignement, passe après la mort d'un corps dans un autre ; ils pensent que cette foi élimine la peur de la mort et suscite ainsi le courage. De plus, ils parlent beaucoup à leurs jeunes élèves des luminaires et de leur mouvement, de la taille du monde et de la terre, de la nature et du pouvoir et de l’autorité des dieux immortels.

Anna Krivosheina

Les scientifiques étudient l'héritage des Celtes depuis longtemps, mais il reste encore plus de questions que de réponses claires et incontestables. L’une des questions les plus urgentes est de savoir comment ce peuple est né, d’où vient-il ? Et ici, l'histoire rencontre le mythe...

Une vue archéologique. Les gens qui ont conquis l'Europe

Il existe de nombreuses théories concernant l'origine des Celtes et leur patrie ancestrale. Les chercheurs s'accordent à dire que les Celtes faisaient partie d'une puissante vague migratoire d'Indo-Européens, mais il existe plusieurs réponses à la question de savoir d'où ils viennent, dont deux principales peuvent être distinguées. Une version relie la demeure ancestrale des proto-Celtes au territoire de l’Iran, de l’Afghanistan et du nord de l’Inde actuels. La seconde, dite théorie nordique, cherche leurs origines au nord, et il existe plusieurs hypothèses sur les îles qui sont devenues le berceau de cette civilisation.

Selon l'opinion la plus répandue, l'histoire des proto-Celtes en Europe est liée à leur apparition au IIIe millénaire avant JC. culture des articles filaires et des haches de combat. Ensuite, nous pouvons mentionner la culture des tumulus, caractérisée par de grands tumulus dotés d'une structure interne complexe et de riches objets funéraires (bracelets en or recouverts d'ornements, épingles, anneaux de temple, anneaux en spirale et bien plus encore). Cette culture fut remplacée à la fin de l'âge du bronze par la culture des champs d'urnes. Ses porteurs disposaient d'une transformation des métaux très développée, ce qui a permis de créer la première armure militaire de la civilisation européenne.

Deux périodes ultérieures représentant l'âge du fer européen sont associées aux tribus celtiques historiquement connues - Hallstatt (du nom de la colonie en Autriche) et La Tène (site de La Tène en Suisse). La patrie ancestrale des Celtes en Europe est considérée comme le territoire du sud et de l'ouest de l'Allemagne, de l'Autriche, et certains chercheurs considèrent également le sud-est et le nord-est de la France. La période de Hallstatt (8e-6e siècles avant JC) fut une période de croissance significative de la civilisation. Dans l'un des tumulus de cette période, la célèbre sépulture de la « princesse » a été découverte, dans laquelle un grand nombre de bijoux d'une fabrication exquise ont été découverts. Selon les chercheurs, cet enterrement témoigne de la position élevée des femmes dans la société celtique et confirme les preuves littéraires de l'existence de la reine Boudica en Grande-Bretagne et de la légendaire reine Medb en Irlande.

La période La Tène dure à partir de 500 avant JC. au 1er siècle avant JC et en Irlande - encore plusieurs siècles. Durant cette période, les Celtes s'installent dans toute l'Europe. Ils occupent le territoire de l'Allemagne actuelle, de la France, de la Belgique, de la Suisse, de l'Italie du Nord, atteignent Rome, conquièrent l'Espagne et y créent la célèbre culture celto-ibère, forment l'état de Galatie en Asie Mineure, peuplent les îles britanniques, en 279. BC. occuper la Grèce. Certains suggèrent qu'ils ont même atteint Kyiv. En 335 avant JC. Sur le Danube, les Celtes rencontrèrent Alexandre le Grand. La légende raconte que lorsque grand commandant Lorsqu'on a demandé aux Celtes intrépides de quoi ils avaient peur, ils ont répondu : « Nous ne craignons qu'une chose : que le ciel ne nous tombe pas dessus. » Les Celtes qui se sont installés en Europe (ce qu'on appelle le continent) étaient appelés Gaulois par les Romains et Galates par les Grecs, et les Celtes des îles étaient appelés Britanniques.

Le début du déclin de cette culture est associé à un certain nombre de campagnes militaires des Romains contre les Gaulois. Après la célèbre bataille de 52 avant JC. sous Alésia, Jules César conquiert la Gaule, qui devient une province de l'Empire romain. Au 1er siècle Les Romains conquièrent les îles britanniques, même s'il reste des territoires qui ne sont jamais devenus romains. Implantation du christianisme en Irlande au Ve siècle. est devenu un jalon non seulement dans sa propre histoire, mais aussi dans la vie de tout le monde celtique, dans les vastes territoires dont il ne restait plus un seul coin où seules ses propres traditions seraient préservées.

Les Celtes ont joué un rôle important dans l'histoire de l'Europe. On sait que même à l'époque romaine, des gens de toute l'Europe venaient étudier dans les écoles de druides, qui possédaient les connaissances les plus approfondies ; les écoles romaines d'Europe sont devenues les successeurs des écoles celtiques, dirigées par des prêtres druides. De plus, le monachisme irlandais est né sur la base des centres druidiques et a conservé pour nous légendes anciennes Celtes, enregistrant des mythes anciens dans des livres et transférant la sagesse ancienne dans les temps modernes. L'un des chercheurs, A. Hubert, a qualifié les Celtes de porteurs du flambeau du monde antique, qui ont donné une puissante impulsion civilisatrice à toute l'Europe.

Le look est mythologique. Ultima Toula

Il est impossible de véritablement connaître la culture d'un peuple si l'on n'essaye pas de comprendre ce qui était important et précieux pour ses représentants, le plus sacré, sans lequel ils ne pourraient imaginer la vie, ce qu'ils considéraient comme le bien et le mal. Et cela peut être mieux raconté par les légendes et les mythes qui ont été préservés à travers des millénaires - malgré d'innombrables générations qui se sont succédées et malgré les guerres. Essayons de voir ce que racontent les légendes sur l'origine de la civilisation celtique, sur ses origines. Puisque de tels mythes ne survivent qu’en Irlande, ils racontent l’histoire mythique de cette île.

Les sagas du cycle dit mythologique racontent les peuples légendaires qui se sont installés en Irlande avant que les Goidels, ou fils de Mil, les ancêtres des habitants modernes du pays, n'y naviguent.

Ainsi, à une certaine époque initiale, l'Irlande était vide et sans forme, puis fut successivement habitée par des tribus qui lui donnèrent forme, créant peu à peu le cosmos dans lequel vivraient finalement les Goidels et leurs descendants. Ce mythe peut être comparé aux mythes cosmogoniques d'autres peuples : le mythe des tribus raconte l'émergence du monde, la première colline sortie des eaux du chaos, les étapes de la création du cosmos, la principes qui fonctionnent dans un grand monde holistique. Dans ce monde, il y a des parties visibles et invisibles, et les réalités du monde terrestre ne représentent qu’une petite fraction de cette intégrité appelée « espace ».

Les légendes racontent également des vagues successives de migrations vers l'île, appelées races. D'abord arrive ici la tribu Kessar, la seule tribu antédiluvienne, puis la race Partholon, qui crée sept lacs et dégage quatre vallées. Après cela, la race de Nemed (« Sacré ») apparaît, elle allume le premier feu, qui ne s'éteindra jamais ; avec elle apparaît le premier roi et le premier serment est prononcé. Viennent ensuite le peuple Fir Bolg (peuple de la foudre), qui fut le premier à diviser l'île en cinq provinces - quatre et une centrale, et depuis lors, cette structure sacrée du monde a été soutenue par toutes les générations suivantes.

Mais les plus célèbres étaient les tribus de la déesse Danu. Ils sont arrivés en Irlande non pas par bateau, mais par avion, enveloppés dans le brouillard. Comme le disent les légendes, c'étaient les personnes les plus brillantes, les guerriers les plus courageux, les sages les plus subtils, les plus grands magiciens et sorciers. Ils venaient d’une île mystérieuse, la Grande Île, située quelque part loin au nord. Là, ils ont acquis des connaissances, appris la magie, la sorcellerie et l'artisanat auprès des plus grands et mystérieux druides, magiciens et bardes qui vivaient sur cette île. Cette race a combattu les Fomoriens – les forces hostiles du monde frontalier qui attaquent constamment l’Irlande.

Colonies celtiques

Les Celtes vivaient dans des oppidiums, des lieux fortifiés. Il peut s'agir de petites colonies ou d'immenses « villes » (bien que dans la langue celtique il n'y ait pas de mot équivalent à « ville », seulement « colonie, village »). De puissants murs ont été construits autour d'eux - faits de rondins, de pierre et de terre. L'un de ces oppidiums est entouré d'un mur de 2 000 m de large, dont la largeur est de 5 à 10 m. Les archéologues fouillent de magnifiques « villes » d'une superficie de 100 à 200 hectares.

Tel est par exemple Bibract (Bibraktis), qui occupait une superficie de 135 hectares. Il y avait un quartier pour les riches, dont l'un des immeubles d'habitation, par exemple, totalisait 1 150 m2 et comprenait 30 pièces. Dans une autre maison, un système de chauffage a été retrouvé situé sous le plancher. L'autre quart était civil et centre d'affaires, la troisième est la partie sacrée de la ville. On y trouvait également un grand nombre d'ateliers - fonderies, émailleurs, forgerons, etc. Les murs entourant Bibract, s'élevant de 5 m de hauteur, avaient une circonférence de 5 km. A l'extérieur il y avait un fossé de 11 m de large et 6 m de profondeur. La ville fut détruite par les Romains au Ier siècle. Colombie-Britannique

J.M. Ragon la décrit ainsi : « Bibractis, la mère des sciences, l'âme des anciens peuples de l'Europe, ville également célèbre pour son école sacrée des Druides, sa civilisation, ses écoles, où 40 000 étudiants étudiaient la philosophie, la littérature, la grammaire. , droit, médecine, sciences occultes, etc. Rivale de Thèbes, d'Athènes et de Rome, elle possédait un amphithéâtre entouré de statues colossales, des temples de Janus, Pluton, Jupiter, Cybèle, Anubis et autres, des fontaines, des remparts dont la construction remonte aux âges héroïques... »

Lorsque les Goidels arrivèrent en Irlande, après la bataille, ils partagèrent l'île avec les tribus de la déesse Danu : les Goidels obtinrent la terre et les tribus allèrent dans les collines, sous les lacs et outre-mer. « Les Sids (êtres divins qui vivaient sous terre dans les collines, les grottes, les crevasses rocheuses - A.K.) ont exigé de Mananan qu'il leur trouve des abris sûrs. Et il leur trouva de belles vallées en Irlande et plaça autour d'elles des murs invisibles, inaccessibles aux simples mortels, mais pour les Sids, ils étaient comme des portes ouvertes.

Les Celtes appelaient cette face invisible du monde l’Autre Monde. Grâce aux graines, les gens ont eu la possibilité de communiquer avec l'Autre Monde, dans lequel se trouve la Source de la Sagesse ; tu peux voir là vrai sensévénements qui se déroulent sur terre. Grâce à la communication avec ce monde, les gens savaient qu'ils étaient immortels, qu'après leur mort ils iraient en Terre Promise, où ils seraient formés par le Peuple Ancien, le Peuple Merveilleux, comme ils appelaient les Sids. Là, on pourrait découvrir le secret des secrets de ce monde - la grande île d'Ultima Tula. Ce nom nous vient des Romains (Virgile, Sénèque, Tacite). Initialement, c'était le nom du légendaire pays insulaire qui, selon les anciens, était situé à l'extrême nord de l'Europe. (Plus tard, cette expression est devenue un nom commun signifiant « la limite extrême de quelque chose ».) La façon dont les Celtes eux-mêmes appelaient cette île n'est pas connue avec certitude aujourd'hui.

Chemin vers le centre

Il y a un principe important dans Culture celtique, sans comprendre qu'il est impossible de le comprendre. Nous parlons d’un désir profond et intime pour le Centre. À travers tous les mythes et à travers de nombreux enseignements des druides, l'idée circule que chaque personne doit avoir un centre autour duquel il construit sa vie, vers lequel il s'efforce constamment, qui est le critère et le point de référence. Il faut le chercher, le chercher constamment, s’efforcer de l’obtenir. Le centre, comme un nœud invisible, relie toutes les manifestations de ce monde en un tout unique. Détachez-le et tout s’effondrera en morceaux dénués de sens.

Ce centre peut apparaître dans différentes formes. C'est le cœur de l'homme, et les bosquets sacrés, et les zones sacrées d'Usnekh et Tara, ce sont les druides et les grands rois... Et à mesure qu'une personne avance sur le chemin, elle découvre de plus en plus profondément le concept du centre, il en voit de plus en plus de manifestations, il voit toute la profondeur du monde.

Mais la manifestation la plus intime et la plus grande du centre est grande île Ultima Toula. Une image majestueuse qui a été laissée en héritage à l'Europe comme archétype, comme dernier cadeau des druides à notre civilisation.

Mémoire de l'île

Comme le disent les légendes, au nord, au-delà de tout ce qui est visible, se trouve une île sacrée, une île de lumière, une île de pureté. Sur cette Île vivent tous les gardiens de la sagesse, du savoir et des secrets de la Terre, des bardes divins, des artistes divins. Les légendes disent que tous les druides et rois étudiaient à Tula et que c'est de là qu'ils apportèrent leur art mystérieux. Il existe un chaudron de renaissance qui étanche toute soif et donne l'immortalité. Les légendes celtiques sur Thulé et sa recherche sont devenues la source de légendes sur la recherche du Graal - la coupe de lumière, grâce à laquelle la terre ne peut pas être engloutie par les ténèbres. Trouver Tula signifie non seulement trouver la sagesse, la connaissance, renaître - c'est le Graal - mais toucher le secret des secrets, qui est la base de toute existence humaine.

Se rendre sur l'île sacrée n'est pas facile ; il faut la gagner en accomplissant le Grand Voyage. Pour comprendre l'essence de ce voyage, le chemin sacré vers l'île, il faut savoir que dans l'Autre Monde celtique, il n'y a pas de temps, ou, en d'autres termes, il s'écoule complètement différemment. De nombreux mythes et légendes racontent que les gens, étant entrés dans l'Autre Monde, pensent y avoir passé plusieurs jours ou mois, et à leur retour, ils découvrent que des siècles ont passé. Un jour y équivaut à un siècle, et l'éternité est un instant. Mais ce moment est rempli des plus grands exploits, épreuves, miracles et réalisations. Il vous suffit de trouver un navire et de faire un voyage qui durera un instant – ou juste une éternité.

L'île a des Gardiens, car les forces du chaos, des ténèbres et de la destruction ne dorment pas et sont toujours prêtes à dévorer le monde. Certains de ceux qui ont atteint l'île restent pour la garder là-bas, et d'autres reviennent dans notre monde pour la protéger ici. Ce sont les druides et les rois qui sont revenus pour ramener Tula sur terre avec eux. Pour les Celtes, l'île de lumière, de justice, d'honneur et de sagesse étaient les druides, les bardes et les rois, les féniens et les grands héros, grâce auxquels les gens pouvaient vivre dans un monde véritable, éclairé par la lumière de Tula.

Les légendes disent que seuls ceux qui ont entendu son appel peuvent accéder à l'île. Cet appel retentit toujours et, à des moments particuliers, une personne peut l'entendre. La seule question est de savoir s’il peut y répondre.

Pendant de nombreux siècles, la chaîne des gardiens n’a pas été interrompue, puis le souvenir de l’île a été effacé de la tête de l’homme. Mais pas du cœur. Et cette mémoire nous oblige à scruter encore et encore cette culture pour tenter de trouver quelque chose d'important qui donnera un sens à notre vie, comme ces gens qui avaient des druides et des rois, avaient la Grande Tula et qui se souvenaient d'où ils venaient et où. ça va.

Centres sacrés d'Irlande

Tara- l'un des deux centres sacrés les plus importants d'Irlande. Tradition sacrée pouvoir royal contacté précisément Tara et ses dirigeants, qui ont conclu un mariage sacré avec la terre d'Irlande. La structure du palais royal de Tara avait signification symbolique, il révèle de nombreux parallèles avec les traditions cosmologiques d'autres peuples. Entouré de sept rangées de remparts, le palais se composait de la Chambre principale du Miel et de quatre autres, orientées selon les quatre points cardinaux et personnifiant les quatre principaux royaumes du pays. La disposition de la chambre centrale reprenait ce schéma, attribuant des sièges aux représentants des quatre royaumes autour de l'estrade destinée au souverain de Tara. Le concept le plus important du centre de toute cosmologie était personnifié par la pierre Fal. Seulement, il est devenu le souverain de l'Irlande, sous lequel la pierre a crié fort. L'émergence de Tara est associée au souverain mythique du Fir Bolg - Eochaid.

Le deuxième centre sacré d'Irlande était situé à l'ouest de Tara Usné, où se trouvait la célèbre Division Stone. Selon la légende, c'est sur cette pierre qu'un druide nommé Mide de la race Nemeda aurait allumé le premier feu sacré d'Irlande qui, à en juger par les données archéologiques, ne s'est pas éteint avant plusieurs millénaires. La pierre était pentagonale, symbolisant les cinq royaumes. Les 12 rivières les plus importantes de l’île prennent leur source ici. La célèbre oenah des temps anciens - l'assemblée populaire d'Usnekh - était un parallèle à la fête de Tara, associée à l'établissement du pouvoir royal.

La route reliant Tara à Usnekh s’appelait la route d’Assal. La Lance d'Assal - la lance du dieu Lugh - avait une signification cosmologique et était corrélée à l'Axis Mundi, l'Axe du Monde, symbolisé par un rayon de soleil.

La présente étude des Celtes, le premier des grands peuples dont nous connaissons le nom à habiter les terres situées au nord des Alpes, n'est pas la présentation habituelle des faits, des points de vue et des hypothèses généralement acceptés. Il s'agit plutôt d'une tentative de décrire et de discuter de certains aspects de la vie des Celtes, ainsi que de tracer des pistes de recherches ultérieures, qui devraient concerner des tribus qui nous sont inconnues, situées à la fois dans le temps et dans l'espace.

L'abondance du matériel archéologique sur la culture celtique est complétée par des preuves provenant d'historiens anciens, de la tradition littéraire nationale et des résultats de la recherche philologique moderne ; la totalité de ces sources sert de base à des généralisations, mais la recherche de la vérité continue, et peut-être que ce livre ajoutera une nouvelle touche au tableau familier et jettera un peu plus de lumière sur la vie des étonnants et mystérieux prédécesseurs des nations historiques. de l’Europe occidentale et centrale.

Sculpture en pierre d'un sanglier. Centre de l'Espagne. Environ 12x8 cm

celtique patrimoine littéraire, conservé depuis l'Antiquité en Irlande et au Pays de Galles, est le plus ancien d'Europe après le grec et le latin. C'est un miroir reflétant les mœurs et les coutumes d'une société archaïque de modération. zone climatique L'Europe, berceau de la culture européenne. L'étude des origines des Celtes aide ainsi à retrouver les racines des Européens, et la « littérature classique barbare » mérite davantage. attention particulière et de reconnaissance qu'elle n'a reçu jusqu'à présent.

Il convient de dire quelques mots sur la manière de travailler avec ce livre. Pour le bien du lecteur général, je n'ai pas surchargé le texte de références à des personnalités et à des œuvres individuelles, et je n'ai pas hésité à inclure des noms et des termes dans d'autres langues dans le récit dans les cas où cela était nécessaire pour clarifier des controverses ou questions peu abordées dans la littérature historique. Les illustrations de l'encart sont accompagnées de commentaires détaillés en fin d'ouvrage. Ils peuvent être considérés séparément, comme un album destiné à donner impression générale sur les Celtes, leur apparence, leur artisanat, leurs rituels et leur environnement et ne prétend en aucun cas être un manuel sur les modèles et les périodes archéologiques. Certaines illustrations racontent comment les Celtes s'imaginaient, d'autres aident à voir leur image telle qu'elle s'est développée dans l'esprit de leurs contemporains - les Grecs et les Romains.

Statues de guerriers aux boucliers ronds. Nord du Portugal. Hauteur 1 m 70 cm

En écrivant ce livre, j'ai glané de nombreuses informations utiles dans les travaux d'autres auteurs. La recherche de matériel photographique illustratif a couvert de vastes territoires et, chaque fois que cela était possible, j'ai essayé de sélectionner les objets les moins connus et rarement reproduits dans la littérature historique. J'exprime ma sincère gratitude à M. R.J. À K. Atkinson, au professeur H.G. Bundy, le professeur Gerhard Beers, le professeur Karl Blumel, M. Rainbird Clark, le colonel Mario Cardoso, le professeur Wolfgang Dein, Mademoiselle Gabrielle Fabre, le professeur Jan Philip, M. R.W. Hutchinson, le Dr Siegfried Junghans, le Dr Joseph Keller, Herr Karl Keller-Tarnuzzer, le Dr K.M. Kraay, le professeur Juan Maluker de Motes, le Dr J. Menzel, le Dr Fr. Morton, le professeur Richard Pittioni, le colonel Alfonso de Paso, le Dr Mayra de Paor, le Dr Adolphe Rit, Mademoiselle O. Taffanel, Mlle Elaina Tankard, le professeur Julio Martinez Santa Olalla, le Dr J.C. St. Joseph, M. R.B. TO . Stevenson, le Dr Raphael von Uslar, Monsieur André Varagnac, Mademoiselle Angele Vidal-Al et enfin le Dr Glyn Daniel et les premiers éditeurs de ce livre pour leur aimable invitation à la coopération et la patience avec laquelle ils ont enduré toutes sortes de retards qui survenu par la faute de l'auteur.

Terence Powell

.Origine des Celtes

Sources et interprétations

Les meilleures informations sur les Celtes qui nous sont parvenues sont fragmentaires et totalement aléatoires. Hérodote au milieu du Ve siècle avant JC. e. mentionne ce peuple en parlant de l'emplacement de la source du Danube, et Hécatée, devenu célèbre un peu plus tôt (vers 540-475 av. J.-C.), mais dont l'œuvre n'est connue que par des citations données par d'autres auteurs, décrit la colonie grecque de Massalia (Marseille), située, selon lui, sur les terres des Ligures à côté des possessions des Celtes. Dans un autre passage, Hécatée fait référence à la ville celtique sous le nom de Nirax, un site qui correspond très probablement à Noria sur le territoire de l'ancienne Noricum, qui peut être grossièrement corrélé avec la province autrichienne moderne de Styrie.

Dans son grand ouvrage « Histoire », Hérodote accorde peu d'attention ni à la source du Danube ni aux Celtes. C'est regrettable, car les recherches archéologiques ont prouvé la valeur et l'exactitude de ses jugements sur d'autres tribus, notamment les Scythes, sur lesquels il a reçu des informations de première main. Cependant, il semble important qu'Hérodote et, apparemment, Hécatée n'aient pas jugé nécessaire de parler en détail aux Grecs des mœurs et des coutumes des Celtes.

Hérodote se plaint de sa connaissance limitée de l’extrême ouest de l’Europe, mais les références de l’historien aux Celtes présentent un certain intérêt. Il répète à deux reprises que le Danube traverse leurs terres et que les Celtes sont le peuple le plus occidental d'Europe, sans compter les Kinètes, qui habitaient vraisemblablement le sud du Portugal. Dans le premier cas, Hérodote place la source du Danube près de Pirena - ce nom pourrait être corrélé aux Pyrénées, mais on sait que c'était le nom de la colonie commerciale grecque sur la côte nord-est de l'Espagne. L'historien dit en outre que les Celtes vivaient à une certaine distance des colonnes d'Hercule, c'est-à-dire du détroit de Gibraltar - il n'aurait guère pu commettre une erreur aussi absurde en plaçant Pirena dans la même zone. Ainsi, les rapports d'Hérodote sur les Celtes de la péninsule ibérique indiquent que ces tribus habitaient de vastes territoires, y compris les zones adjacentes à Massalia et, très probablement, l'ancienne Norique.

Il convient de noter que le nom Celtici a survécu dans le sud-ouest de l'Espagne jusqu'à l'époque romaine - c'est le seul exemple du nom d'un grand nombre de Peuple celtique a été immortalisé par la géographie.

Fragment d'un haut-relief sur un bol en argent de Gundestrup, Danemark

Peu importe à quel point les idées d'Hérodote sur l'emplacement du Danube supérieur étaient erronées, sa conviction que ce fleuve coule dans les possessions des Celtes ne repose pas seulement sur la corrélation de la source avec les Pyrénées. Hérodote en savait beaucoup plus sur le Bas-Danube : il savait qu'un navire pouvait naviguer très en amont et que le fleuve transportait de l'eau à travers des terres habitées sur toute sa longueur. Il est raisonnable de supposer que c'est par cette route que les informations sur les Celtes provenant du nord sont parvenues en Grèce. Recherches archéologiques avec dans une plus grande mesure la fiabilité prouve que les rives du Haut Danube étaient la demeure ancestrale des Celtes, d'où certaines tribus se sont déplacées vers l'Espagne, et un peu plus tard vers l'Italie et les Balkans. Ainsi, deux sources d’informations pointent vers le même point de la carte.

Avant de passer au résumé du reste des premières preuves historiques sur les Celtes, il est nécessaire de dire quelques mots sur la raison pour laquelle le nom de ce peuple était si répandu à cette époque. A quoi est-ce lié ?

Il semble clair qu'à l'époque d'Hérodote, les Grecs considéraient les Celtes comme le plus grand peuple barbare vivant à l'ouest et au nord de la Méditerranée occidentale, ainsi que dans la région des Alpes. Ephor, qui a travaillé au 4ème siècle avant JC. e., nomme les Celtes parmi les quatre plus grands peuples barbares du monde connu (les trois autres sont les Scythes, les Perses et les Libyens), et le géographe Eratosthène mentionne au siècle suivant que les Celtes peuplaient l'Europe occidentale et transalpine. Cela est probablement dû au fait que les Grecs ne faisaient pas de différence entre les différentes tribus celtiques. Il ne fait aucun doute qu'Hérodote, parlant d'autres barbares, par exemple des Scythes ou des Gètes, voyait en eux à la fois des peuples indépendants et des communautés tribales. Il s'intéressait à leurs institutions politiques, à leur morale et à leurs coutumes ; Quant aux langues, les Grecs ne se souciaient pas de recherches linguistiques et Hérodote ne prenait pas en compte les différences linguistiques entre les tribus barbares. Il est raisonnable de supposer que même s'il n'a jamais communiqué avec les représentants des Celtes, il les connaissait grâce à des descriptions et pouvait les distinguer des autres barbares. Par conséquent, le terme « Celtes » a une signification purement ethnologique et ne signifie pas nécessairement « de langue celtique », contrairement au concept académique moderne basé sur les travaux des pionniers linguistiques George Buchanan (1506-1582) et Edward Lluyd (1660-1709). ).

Ainsi, pendant quatre siècles, depuis l'époque d'Hérodote jusqu'à l'époque de Jules César, le mode de vie, la structure politique et l'apparence des Celtes étaient bien connus de leurs voisins éclairés du sud. Toutes ces informations sont assez vagues, superficielles et sujettes à de multiples interprétations, mais sur cette base, il est possible de tirer certaines conclusions sur les différences entre les groupes de population.

Quant au mot « Celtes » lui-même, les Grecs l'enregistraient oralement sous le nom de keltoi et, à l'exception de son utilisation dans un contexte étroitement tribal en Espagne, comme mentionné ci-dessus, dans d'autres cas, il était largement utilisé pour désigner un ensemble de tribus. avec des noms différents - cette conclusion est basée sur des sources ultérieures aux œuvres d'Hérodote. En ce qui concerne la population de la Grande-Bretagne et de l'Irlande, les auteurs anciens, autant que l'on sache, n'ont jamais utilisé le terme « Celtes », et il n'y a aucune preuve que les habitants des îles eux-mêmes s'appelaient ainsi (cependant, cela ne signifie pas que les insulaires n'étaient pas des Celtes). La signification moderne et popularisée des mots « Celte » et « Celtique » est entrée en usage à l'apogée du romantisme au milieu du XVIIIe siècle, puis ils ont dépassé le contexte linguistique dans lequel Buchanan et Llwyd les utilisaient et ont commencé à être utilisés. déraisonnable dans une grande variété de domaines : en anthropologie physique, en relation avec l'art chrétien insulaire et la vie populaire dans toutes ses manifestations.

Ensuite, une autre question doit être clarifiée : le discours des Celtes de l'Antiquité est-il réellement lié aux langues vivantes, qui en philologie sont généralement appelées celtiques ? Ceci est démontré de manière très convaincante par les œuvres d'auteurs anciens, où les noms des dirigeants, les noms des tribus et mots individuels appartenait aux Celtes. Cette couche de matériel linguistique est en parfaite conformité avec la branche celtique Famille indo-européenne langues, et il existe de nombreux exemples montrant que des mots écrits dans les temps anciens ont été conservés dans les langues médiévales et modernes du groupe celtique.

L'étude de la langue des anciens Celtes s'appuie sur trois sources. Tout d'abord, ce sont de nombreuses inscriptions qui ont survécu jusqu'à nos jours, principalement en latin, moins souvent en grec, enregistrant des mots et des noms celtiques. Ils ont été trouvés sur des autels et autres monuments architecturaux des terres celtiques qui faisaient partie de l'Empire romain. Le territoire de leur répartition est vaste : terres du mur d'Hadrien à l'Asie Mineure, en passant par le Portugal, la Hongrie, etc. La deuxième source - la numismatique - s'apparente à la première, mais moins dispersée dans l'espace. Historiquement et archéologiquement, les inscriptions sur les pièces de monnaie sont particulièrement importantes car elles indiquent qu'elles ont été frappées par des chefs celtiques ou des clans individuels. Le troisième groupe de preuves concerne les noms géographiques. Ceux-ci incluent les noms de rivières, de montagnes et de collines, ainsi que de colonies et de forteresses. Leur lien direct avec les langues modernes peut également être établi principalement sur les matériaux d'auteurs anciens qui mentionnent les Celtes dans leurs œuvres ; la localisation de ces noms qui ont « survécu » en Europe occidentale et centrale est étroitement liée aux régions où l'influence celtique était particulièrement forte et a persisté assez longtemps. Analyse comparative des langues celtique, teutonique, Noms slaves, y compris ceux transformés à la suite d'emprunts par certains peuples à d'autres, fournissent un matériau riche pour une variété d'interprétations, mais cela devrait être traité par un domaine spécial de la philologie, et une carte fiable des noms celtiques de l'Europe est toujours en attente son compilateur. Entre-temps, nous pouvons affirmer avec certitude qu'en dehors des îles britanniques, les noms celtiques ont été conservés en grand nombre en France, en Espagne, en Italie du Nord, moins souvent entre le Danube et les Alpes et plus à l'est jusqu'à Belgrade, et dans Dans le nord-ouest de l'Allemagne, les Celtes ont laissé leurs traces sur les rives du Rhin, ont atteint la Weser et peut-être même l'Elbe. Bien entendu, cette image ne donne pas une image complète de la zone où les noms celtiques étaient dispersés dans le passé et, en outre, on peut trouver de nombreuses raisons différentes pour lesquelles certains d'entre eux ont survécu jusqu'à nos jours, tandis que d'autres ont été envoyés à oubli.

George Buchanan, qui a introduit le terme « celtique » dans la linguistique, a été le premier à prouver, sur la base de sources anciennes, que les langues gaéliques et galloises modernes sont issues de l'ancien langage celtique. Ainsi, la signification philologique de ce terme dérive des recherches ethniques d’Hérodote et des historiens et géographes ultérieurs qui lui ont fait écho.

La grande étendue des terres autrefois habitées par les Celtes permet d'attirer des données archéologiques pour étudier leur civilisation.

À proprement parler, l’archéologie est la science qui étudie les preuves matérielles de l’activité humaine du passé. Son objet peut être la culture matérielle de peuples entiers et d’époques historiques, ou de périodes et d’espaces géographiques qui existaient avant l’avènement des civilisations développées possédant l’écriture. DANS ce dernier cas L'archéologie est en train de devenir une science « silencieuse », privée d'un langage permettant de décrire les diverses manifestations de la vie humaine, reflétées dans les vestiges aléatoires et dispersés d'une culture matérielle anonyme. L'objectif de la recherche archéologique moderne est d'approfondir le plus possible le passé, de comprendre et de recréer la vie de la société antique, et pas seulement de dresser un inventaire précis des objets et des monuments ; cependant, l’archéologie est souvent soumise à des exigences excessives qu’elle ne peut, de par sa nature, satisfaire. Ainsi, en ce qui concerne les Celtes, les recherches archéologiques doivent d'abord s'orienter dans le cadre étroit de plusieurs siècles - d'Hérodote à Jules César, dont l'activité marque le début et la fin de l'ère historique qui a laissé des traces écrites sur ces tribus. Et les données archéologiques confirment en effet qu'au cours de ces siècles, une vaste province culturelle existait dans les territoires déjà évoqués. Les vestiges découverts d'une civilisation barbare sont associés aux tribus celtiques connues de la science et remontent au IVe siècle avant JC. e. en Italie du Nord, dès le IIe siècle avant JC. n. e. dans le sud de la France et dès le 1er siècle avant JC. e. presque toute la longueur de l’Empire romain.

Les Celtes dans l'histoire ancienne

Laissons temporairement de côté les sources matérielles et les conditions préalables : il faudrait à nouveau revenir au premier plan les historiens antiques, dont les travaux permettent d'évaluer le degré d'intervention des Celtes dans la vie du monde éclairé de la Méditerranée antique. Ici, nous essaierons de créer uniquement un aperçu chronologique des événements, plus informations détaillées directement sur les Celtes seront analysés dans les chapitres suivants.

Environ un quart de siècle après la mort d'Hérodote, le nord de l'Italie fut envahi par des barbares venus par les cols alpins. Les descriptions de leur apparence et de leurs noms indiquent qu'ils étaient des Celtes, mais les Romains les appelaient galli (d'où Gallia Cis- et Transalpina - Gaule cisalpine et transalpine). Plus de deux siècles plus tard, Polybe désigne les envahisseurs sous le nom de galatae, mot utilisé par de nombreux auteurs grecs anciens. D'un autre côté, Diodorus Siculus, César, Strabon et Pausanias disent que galli et galatae étaient des désignations identiques pour keltoi/celtae, et César témoigne que les galli contemporains s'appelaient eux-mêmes celtae. Diodore utilise tous ces noms sans discernement, mais note que la version keltoi est plus correcte, et Strabon rapporte que ce mot était connu des Grecs de première main, puisque les keltoi vivaient à proximité de Massalia. Pausanias préfère également le nom de « Celtes » en relation avec les Gaulois et les Galates. Il est désormais impossible d'établir la cause de cette incertitude terminologique, mais nous pouvons conclure avec certitude que les Celtes se sont appelés keltoi pendant longtemps, bien que tout au long des Ve et IVe siècles avant JC. e. D'autres noms ont pu apparaître.

les Gaulois

Les Galli, ou Gaulois, se sont d'abord installés dans la haute vallée du Pô et sur les rives de ses affluents. Ils commencèrent à opprimer et à expulser les Étrusques, dont la civilisation était déjà en déclin à cette époque. Peut-être est-ce l'incapacité des Étrusques à résister aux envahisseurs et, par conséquent, la liberté de vol, le riche butin et les terres habitées qui ont encouragé les habitants transalpins à franchir les cols. Le fait qu'ils connaissaient les Étrusques et même longue durée commercé avec eux, confirment les fouilles archéologiques.

Les historiens romains tardifs pensaient que les envahisseurs celtes venaient du nord-ouest, de la Gallia Transalpina, ainsi appelée depuis le IIe siècle avant JC. e. Des preuves archéologiques suggèrent qu'ils ont parcouru les cols alpins centraux et que leur patrie était située sur le territoire de la Suisse moderne et Allemagne du Sud. Les historiens anciens nous ont conservé les noms des principales tribus. Les Insubris furent les premiers à traverser les Alpes et fondèrent finalement leur principale colonie, l'appelant Mediolan (Milan moderne). Aux Insubres ont été suivis par au moins quatre tribus qui se sont installées en Lombardie ; Les Boii et les Lingons furent contraints de traverser leurs possessions et de s'installer en Émilie, et les derniers migrants, les Senones, se dirigèrent vers les terres les moins riches de la côte Adriatique et trouvèrent refuge en Ombrie.

Les Celtes ne voyageaient pas seulement en tant que migrants – à la recherche de nouvelles terres, avec leurs familles et leurs biens domestiques. Des bandes de guerriers faciles à vivre ont attaqué des raids lointains territoires du sud, dévastant les Pouilles et la Sicile. Vers 390 avant JC e. Ils réussirent à saccager Rome, qui fut leur cible numéro un jusqu'en 225 av. e., lorsqu'une grande armée gauloise, renforcée par de nouvelles forces venues des régions alpines du nord, fut encerclée par deux armées romaines et vaincue. La fin de l'indépendance de la Gaule cisalpine fut posée en 192 av. e., lorsque les Romains ont vaincu les Boii et détruit leur forteresse, située sur le territoire de Bologne moderne.

Selon des sources historiques, les Celtes sont apparus pour la première fois à l'est entre 369 et 368 av. e. - puis certains de leurs détachements servirent comme mercenaires dans le Péloponnèse. Ce fait suggère que le nombre de migrations celtes vers les Balkans était déjà assez important avant cette date. En 335 avant JC. e. Alexandre le Grand, qui combattit en Bulgarie, reçut des délégations de tous les peuples vivant dans les territoires du Bas-Danube ; parmi eux se trouvait une ambassade des Celtes, dont on sait qu'ils sont venus de l'Adriatique.

Galates

Deux générations passèrent et les hordes de Galates inondèrent la Macédoine en plein hiver. Seuls de gros troubles pouvaient les contraindre à partir à une telle époque de l'année, d'autant plus qu'ils avaient avec eux des familles et des charrettes avec des biens. Les Galates commencèrent à piller les habitants locaux et avancèrent à la recherche de terres propices à l'installation. Cependant, les envahisseurs se sont heurtés à une sérieuse résistance - les développements ultérieurs sont décrits en détail. historiens grecs anciens. Les noms de Bolga et Brenna, les chefs des migrations celtiques, sont connus, mais il est possible qu'il s'agisse de surnoms de dieux protecteurs et non de dirigeants mortels. D'une manière ou d'une autre, les gens dirigés par Brenn ont attaqué Delphes, mais ont été vaincus. Les Grecs, experts reconnus des différences nationales, ont ajouté des boucliers celtiques aux boucliers persans déjà accrochés comme trophées dans le temple delphique d'Apollon - cela peut sans aucun doute être considéré comme l'une des premières expositions sur le thème de l'ethnologie comparée.

Les Celtes étaient tout à fait capables de tenir longtemps dans les Balkans, mais deux tribus qui se sont séparées de celles qui ont capturé la Macédoine ont entrepris le voyage le plus curieux enregistré par les anciens scientifiques grecs dans l'histoire des migrations celtiques. Ils se sont déplacés vers le sud-est, vers les Dardanelles. Des querelles constantes avec les résidents locaux Finalement, ils furent contraints de passer par l'Asie Mineure, où de nombreuses opportunités de pillage et de conquête de terres s'ouvrirent à nouveau devant eux. Bientôt, les deux tribus furent rejointes par une troisième, les Tectosagi, qui choisirent de quitter la Grèce après l'échec de Delphes. Pendant un certain temps, les trois tribus se sont livrées à toutes sortes d'outrages et de vols en toute impunité, mais elles se sont finalement calmées et se sont installées dans le nord de la Phrygie, connue depuis sous le nom de Galatie. Ces tribus avaient une capitale commune, qui portait le nom celtique de Drunemeton, et les Tectosagi s'installèrent dans la région d'Ankara moderne.

Les Galates ont réussi à conserver leur individualité pendant plusieurs siècles. Coupés de leurs racines européennes, ils restèrent isolés et, au fil du temps, ils donnèrent leur nom à des communautés chrétiennes, auxquelles était adressée la célèbre lettre de l'apôtre Paul. Plus tard, au 4ème siècle après JC. e., les Galates ont fait l'objet de notes très intéressantes de saint Jérôme, qui rapporte notamment qu'en plus du grec, ils parlaient leur propre langue, apparentée au dialecte des Trévires. Saint Jérôme, qui a parcouru la Gaule romaine, connaissait sans doute les Trévires qui vivaient dans la région de Trèves, sur la Moselle. Peut-être a-t-il entendu de leurs lèvres le langage celtique, conservé sous une forme plus pure, différente de la langue des habitants de l'ouest de la Gaule fortement latinisé, et, par conséquent, une analyse comparative purement scientifique doit être vue dans ses notes, sinon il est difficile d'interpréter une attitude aussi particulière envers cette tribu. Quant à la langue préservée par les Galates, l'histoire connaît des exemples similaires : la langue des Goths qui envahirent péninsule de Crimée au 3ème siècle après JC e., progressivement remplacé Langues slaves, mais n'a complètement disparu qu'après plusieurs siècles - ses derniers détenteurs sont morts au XVIIe siècle.

Jusqu'à présent, nous avons parlé des premières preuves des historiens anciens sur les Celtes ; e. ces tribus occupaient de vastes territoires de l'Espagne à l'Asie Mineure et que leur foyer ancestral était vraisemblablement les régions non civilisées de l'Europe au nord des Alpes, où les habitants éclairés de la Méditerranée se rendaient rarement. Sources historiques relatives aux IIe et Ier siècles avant JC. e., ils mentionnent seulement l'expansion des possessions celtiques ; il apparaît clairement qu'ils occupaient tout le territoire de la Gaule (la France moderne) et qu'au moins certains d'entre eux venaient des régions d'outre-Rhin.

Au 1er siècle avant JC. e. La Gaule est devenue une partie de l’Empire romain et a ainsi attiré l’attention des historiens, qui ont reçu une attention plus particulière. César décrit la Gaule comme ethnographiquement divisée entre les Aquitains au sud-ouest, les Belges au nord-est et habitée partout par des Celtes. Ce message peut être vu à la lumière de l'archéologie, mais dans à l'heure actuelle pour nous intérêt particulier représentent les Belges, qui étaient les opposants les plus guerriers et les plus persistants du commandant romain.

Belge

Cette tribu occupait le nord-est de la Gaule et, selon César, était fière de ses racines « germaniques », ce qui, apparemment, signifiait simplement son origine transrhénane, puisqu'elle parlait une langue très similaire au discours des autres. des Celtes qui vivaient en Gaule, et leurs chefs portaient des noms celtiques. La question du sens originel du mot « germani » est extrêmement importante, mais laissons-la de côté pour l'instant afin de retracer plus en profondeur la ligne historique tracée par César, qui mènera la Grande-Bretagne aux frontières du monde celtique. César rapporte que bien avant son ère moderne, les Belges fondèrent des colonies dans le sud-est de la Grande-Bretagne. Il s’agit de la première et unique preuve historique directe de migrations celtiques – ou partiellement celtiques – vers la Grande-Bretagne. Il existe de nombreuses autres preuves - archéologiques - de l'existence de colonies celtes antérieures sur cette île, et la même conclusion peut être tirée sur la base de sources écrites. Alors, quelle est la valeur des premières références à la Grande-Bretagne et à l’Irlande dans la littérature ancienne ?

Grande-Bretagne et Irlande

Au 6ème siècle avant JC. e., plus précisément, au plus tard en 530, les habitants de Massalia entreprirent un voyage le long de la côte orientale de l'Espagne, à travers les colonnes d'Hercule et le long de la côte atlantique jusqu'à la ville de Tartessus (carte 1). Évidemment, ce n'était pas le premier voyage de ce type depuis Massalia, mais ce qui est important est que l'un des marins qui sont revenus sur le navire a rédigé un rapport dans lequel il a fourni des informations non seulement sur les côtes espagnoles, mais aussi sur les terres situées plus loin. au nord le long de l'Atlantique routes maritimes Europe. La description de ce voyage est connue sous le nom de Périple Massaliot et est conservée dans des passages cités au IVe siècle après JC. e. Rufus Festus Avienus dans le poème "Ora Maritima". Certains traits de ce périple indiquent qu'il fut composé avant la conquête de Tartessus par les Carthaginois, qui entraîna l'arrêt du commerce atlantique pour la Grèce coloniale.

Carte 1. Massalia et routes maritimes occidentales

Les habitants de Tartessus, probablement située près de l'embouchure du Guadalquivir, entretenaient des relations commerciales amicales avec les Grecs depuis le voyage de Koleus depuis Samos à travers les Colonnes d'Hercule vers 638 avant JC. e. Le Périple Massaliot rapporte que les marchands tartessiens visitaient des régions du nord telles que les Estrimnides, c'est-à-dire la péninsule bretonne et les îles voisines, et que la population de ces terres commerçait avec les habitants de deux grandes îles - Ierne et Albion. Il s'agit de la première mention de l'Irlande et de la Grande-Bretagne dans l'histoire, et les noms sont des variantes grecques de mots conservés par les locuteurs de la branche irlandaise de la langue celtique. Le vieil irlandais Eriu et l'Eire moderne sont dérivés d'une forme plus ancienne du mot prononcé « Ierna » par les Grecs, et le nom Albu était utilisé par les Irlandais pour désigner la Grande-Bretagne jusqu'au 10ème siècle après JC. e. La question est de savoir si ces mots ont des racines celtiques ou s’ils sont des emprunts à une langue plus ancienne. Très probablement, ils appartiennent aux Celtes, mais il n'y a pas suffisamment de preuves pour tirer une conclusion définitive.

Avienus, bien sûr, pouvait déformer la source ancienne, mais il préservait néanmoins pour l'histoire les informations très précieuses contenues dans le « Périple Massaliot ».

Quoi qu'il en soit, les noms Ierna et Albion sont entrés dans la terminologie des géographes grecs, dont Eratosthène, au milieu du IIIe siècle avant JC. e. Il faut cependant dire que même si Avienus fait référence au Carthaginois Himilcon, un explorateur du VIe siècle avant JC. e., ces derniers, apparemment, n'ont jamais visité les îles britanniques, contrairement à l'opinion existante.

Le voyage de Pythéas Massaliot, qui eut lieu vers 325-323 av. e., est devenue la deuxième plus ancienne source d'informations sur la Grande-Bretagne et l'Irlande. Le Périple de Pythéas n'est également connu que de seconde main, mais, contrairement au Périple de Massaliote, il est cité - souvent avec incrédulité - par de nombreux auteurs, dont Polybe, Strabon et Avienus. La Grande-Bretagne et l'Irlande sont nommées par Pythéas sous le nom d'îles Pretan. Le mot dérivé désignant les habitants de ces îles semble être pretani ou preteni, et est probablement dérivé d'une racine celtique qui survit dans la langue galloise : Prydain signifie Grande-Bretagne, Grande-Bretagne. Les Latins, en raison des particularités de la prononciation, l'ont transformé en Britannia et Britanni - c'est la forme sous laquelle César utilise ces mots. Par conséquent, les îles Prétaniennes signifiaient Ierna et Albion, ce qui est confirmé par la description du voyage donnée par Pythéas, et l'un des géographes grecs ultérieurs prétend que c'est un fait.

Il est curieux que Pythéas n'ait pas mentionné les anciens noms d'Ierna et d'Albion en parlant des îles Prétangiennes. Cela peut signifier que les habitants de Massalia, qui ont tracé des routes commerciales terrestres vers le nord-ouest, les connaissaient et n'avaient pas besoin d'explications. Cependant, si l'on prend en compte l'hypothèse selon laquelle Pythéas n'a visité que la Grande-Bretagne et n'était pas en Irlande, cela peut aussi indiquer qu'il ne doutait pas de l'homogénéité de la population des deux îles. De plus, bien qu'il existe un équivalent dans la littérature irlandaise pour le nom preteni, ce mot peut désigner, d'une part, certains résidents de Grande-Bretagne et, d'autre part, les colons britanniques en Irlande. La conclusion suggère que le nom des îles Pretan, entré en usage chez les Grecs au 4ème siècle avant JC. e., indique l’émergence d’une nouvelle population dominante en Grande-Bretagne (à Albion), qui n’existait pas au moment où le « Périple Massaliote » a été créé.

Tout ce qui précède nous amène à d’autres problématiques, principalement liées aux langues celtiques. Ces questions seront résolues après un examen des données archéologiques.

Contexte préhistorique européen

Dans ce chapitre sur les origines des Celtes, Hérodote et César ont déjà été mentionnés comme des personnages dont les activités marquent deux jalons historiques, - Hérodote, parce qu'il est considéré comme le père de l'histoire et de l'anthropologie, César, parce que ses campagnes militaires ont mis fin à l'indépendance des Celtes. Les œuvres des auteurs anciens qui vécurent après César contiennent certainement davantage de informations utiles sur les Celtes, mais ils ne sont pas en mesure de changer la situation globale. La tâche suivante consiste à considérer le problème à la lumière de l’archéologie.

En réponse à une question sur le contexte culturel associé à informations historiques sur les Celtes dans la période allant d'Hérodote à César, la plupart des archéologues - principalement des représentants des écoles continentales - citeront sans hésitation deux cultures matérielles très répandues de l'âge du fer, connues sous les noms de « Halstatt » et « Latène » et confirmant géographiquement et chronologiquement les écrits preuves ( cartes 4, 6). Cependant, au lieu de passer immédiatement à leur analyse détaillée, il semble utile de partir d’un point de départ plus lointain et de se tourner vers d’autres siècles et régions également éclairées par l’histoire écrite.

Amélioration progressive conditions climatiquesà la fin de la période glaciaire, de nouveaux territoires de l’Europe transalpine se sont ouverts à l’humanité. Au 9e millénaire avant JC. e. même cette zone septentrionale, qui s'étend des Pennines jusqu'au Danemark moderne et aux terres baltes, était habitée par des chasseurs et des pêcheurs primitifs. Au fil du temps, les tendances climatiques ont conduit à l'émergence d'une zone tempérée en Europe, et pendant tout un millénaire sur ce territoire dans son niches écologiques Il y avait des communautés primitives. Du point de vue type physique ils n’étaient probablement pas moins hétérogènes que leurs prédécesseurs du Paléolithique supérieur. L'afflux de sang neuf apporté des steppes eurasiennes, d'une part, et d'Espagne, voire d'Afrique du Nord, d'autre part, excluait la possibilité d'apparition de races pures en Europe. Les vestiges de la culture matérielle trouvés dans toute la zone climatique tempérée de l'Europe reflètent des exemples d'influence mutuelle et d'échange dans différentes régions et à différentes époques. Les porteurs de cette culture peuvent être considérés comme population ancienne la zone spécifiée ; Ce sont leurs héritiers – à un degré ou à un autre – que devinrent les groupes de population ultérieurs.

Colons néolithiques

Les peuples du Mésolithique n’ont été perturbés qu’au 4ème millénaire avant JC. e., quand viennent des zones périphériques des civilisations urbaines Orient ancien Les tribus primitives d'agriculteurs et d'éleveurs ont commencé à s'étendre vers le nord. Dans la zone tempérée de l'Europe, les premiers et les plus importants colons de l'ère néolithique sont venus du sud-est et ont capturé les terres de loess riches et faciles à cultiver dans le bassin du Danube moyen, puis ont pénétré plus loin - jusqu'au Rhin et ses principaux affluents, jusqu'au confluent de la Saale et de l'Elbe, jusqu'au cours supérieur de l'Oder.

Plus tard, l'économie néolithique, apportée par les immigrants, s'est étendue de la Méditerranée occidentale le long de la côte atlantique de l'Europe jusqu'aux îles britanniques, bien que les premiers colons néolithiques aient très probablement atteint la Grande-Bretagne depuis le golfe de Lyon via Est de la France. Les porteurs de ce système économique menaient un mode de vie relativement sédentaire, ce qui leur donnait la possibilité d'accumuler des biens personnels et les fournitures nécessaires. Partout, les colons ont eu un impact significatif sur les populations du mode de vie mésolithique - le troc a stimulé le développement de l'économie et de la culture matérielle des habitants indigènes, et au fil du temps, lorsque, en raison de la propagation du Danube et du Néolithique occidental cultures, les gens ont commencé à cultiver la terre dans toute la zone tempérée de l'Europe, le mode de vie mésolithique n'a été préservé qu'à la périphérie est et nord. Au début du IIe millénaire avant JC. e. continuum de relations interconnectées cultures matérielles, qui s'est répandu dans toute l'Europe, démontre la diversité dans l'origine et les capacités de leurs locuteurs, ainsi que dans le niveau de leur communication avec le monde incomparablement plus civilisé de la Méditerranée orientale.

L'émergence du pastoralisme

À peu près à la même époque, deux tendances se dessinent dans le développement de l'économie néolithique : sur les rives des rivières, les gens continuent à cultiver la terre et à faire pousser des cultures, tandis que dans les régions montagneuses et dans la plaine d'Europe centrale, l'élevage bovin devient le mode de vie dominant. vie, et pas seulement nomade. Sur la base d'exemples tirés de l'histoire de l'Europe et d'autres régions, on peut supposer que de telles différences dans les professions et les conditions de vie ont conduit à l'émergence d'associations sociales ou d'alliances politiques. Il est également raisonnable de supposer que des tribus d'agriculteurs et d'éleveurs sont apparues au cours de cette période, et l'existence d'unions tribales individuelles peut être conclue sur la base des résultats de l'étude des vestiges de la culture matérielle.

Extrait du livre - Terence Powell Celtes. Guerriers et magiciens.

Que sait-on des Celtes

Au milieu du 1er millénaire avant JC. e. Les tribus celtes habitaient les bassins du Rhin, de la Seine, de la Loire et du haut Danube. Les Romains appelleront plus tard ce territoire la Gaule. Au cours des VIe et IIIe siècles, les Celtes ont occupé les terres de l'Espagne moderne, de la Grande-Bretagne, de l'Italie du Nord, de l'Allemagne du Sud, de la République tchèque, en partie de la Hongrie et de la Transylvanie.

Il y avait des colonies celtiques distinctes au sud et à l'est de ces territoires dans les régions illyriennes et thraces. Au 3ème siècle avant JC. e. Les Celtes entreprirent une campagne infructueuse en Macédoine et en Grèce, ainsi qu'en Asie Mineure, où certains Celtes se sont installés et ont finalement commencé à être appelés Galates.

Dans certains pays, les Celtes se sont mélangés à la population locale et ont créé une nouvelle culture mixte, par exemple la culture celtibère en Espagne. Dans d'autres régions, la population locale s'est rapidement celtisée, comme les Ligures du sud de la France, et des traces mineures de leur langue et de leur culture subsistent dans quelques régions seulement. noms géographiques et restes croyances religieuses.

Références écrites aux Celtes

Presque aucune source écrite sur la première période de l'histoire des Celtes n'est parvenue à notre époque. Ils furent mentionnés pour la première fois par Hécatée de Milet, puis par Hérodote, qui rapporta des colonies celtes en Espagne et sur le Danube. Titus Tite-Live témoigne de la campagne des Celtes contre l'Italie sous le règne du roi romain Tarquinius Priscus au VIe siècle avant JC. e.

390 - une des tribus celtiques attaque Rome. Au début du IVe siècle, les Celtes proposent au tyran de Sicile Denys Ier une alliance contre Locris et Crotone, avec lesquels il est alors en guerre. Plus tard, ils apparurent dans son armée comme mercenaires. 335 - Les tribus celtes vivant le long des rives de la mer Adriatique envoyèrent leurs représentants.

Découvertes archéologiques

Ces rares preuves écrites sont complétées par des découvertes archéologiques. La diffusion de la culture dite de La Tène qu'ils ont créée est associée aux Celtes. Le nom vient de la baie de La Tène sur le lac de Neuchâtel en Suisse, où ont été retrouvées une fortification et un grand nombre d'armes celtiques caractéristiques de cette culture.

Les monuments de la culture la Tène permettent de retracer le développement progressif des tribus celtiques et l'histoire de leur pénétration dans différents domaines Europe.

Au cours de la première étape de son développement, entre le milieu du VIe et la fin du Ve siècle, la culture de La Tène s'est répandue de la France vers la République tchèque. Grande quantité des épées, des poignards, des casques, des bijoux en bronze et en or peuvent indiquer que déjà à cette époque l'artisanat celtique avait atteint un niveau élevé.

L'art était également à un niveau élevé, comme en témoignent, par exemple, les plats décorés de manière artistique. Dans le même temps, des objets grecs commencèrent à apparaître dans les sépultures, pénétrant jusqu'aux Celtes par Massalia le long du Rhône et de la Saône. L'art grec a sensiblement influencé l'art celtique, même si les artisans locaux n'ont pas suivi aveuglément les modèles grecs, mais les ont retravaillés, en les adaptant à leurs goûts et à leurs traditions.

Culture

Aux Ve-IIIe siècles, en raison de l'installation des Celtes, la culture de La Tène s'est répandue au fil du temps dans d'autres régions européennes. Les produits des artisans celtes commencent à s'améliorer de plus en plus. L'influence grecque se fait de moins en moins sentir. A l'ouest apparaissent des décors en émail typiques des Celtes. La céramique réalisée sur un tour de potier se généralise.

Agriculture

L'agriculture celtique atteint un niveau élevé. Ce sont les Celtes qui ont inventé la lourde charrue à coupeur. Cette charrue était capable de labourer le sol à une profondeur beaucoup plus grande que la charrue légère qu'utilisaient les Italiques et les Grecs à cette époque. En agriculture, les Celtes utilisaient un système à trois champs qui garantissait de bonnes récoltes. La farine des régions celtiques était facilement achetée en Italie.

En s'installant dans de nouvelles zones, les Celtes ont distribué des terres aux pagas - tribus ou clans. En petit rapport avec monde extérieur En Grande-Bretagne, la propriété tribale ancestrale des terres a persisté pendant longtemps.

Sur le continent, où les Celtes entrèrent en relations commerciales avec les marchands grecs et italiens, apparurent au fil du temps propriété privée au sol. La communauté clanique a été remplacée par une communauté rurale, tandis que la noblesse se distinguait parmi les membres de la communauté et parvenait à s'emparer de plus de terres.

De cette noblesse fut formée la cavalerie celtique, qui constitua la force principale de l'armée. La cavalerie a remplacé les chars de guerre, qui étaient auparavant courants chez les Celtes et n'ont survécu qu'en Grande-Bretagne.

Construction

La grande habileté des Celtes en matière de fortification peut être attestée par les vestiges de leurs fortifications - d'immenses murs de blocs de pierre maintenus ensemble par des poutres en chêne. Ces murs dits gaulois furent ensuite empruntés par d’autres peuples.

Commerce

À fin du III- au début du IIe siècle, le commerce entre les Celtes continentaux atteignit un tel niveau qu'ils commencèrent à frapper leurs propres pièces d'or et d'argent, semblables aux pièces de Massalia, Rhodes et Rome, ainsi qu'aux pièces macédoniennes. Initialement, la pièce apparaît parmi les tribus étroitement associées aux poleis du monde grec et romain, mais au 1er siècle, des tribus plus éloignées, y compris les tribus de Grande-Bretagne, ont commencé à la frapper.

Le développement du commerce a conduit à la décomposition des relations communautaires primitives, qui s'est produite particulièrement rapidement parmi les tribus en contact direct avec le monde antique.

Fin de l'expansion celtique

Au IIe siècle, l'expansion des Celtes cesse. L'une des raisons est la rencontre avec un ennemi aussi puissant que les Germains, qui avançaient vers le Rhin, et les Romains, qui en 121 capturèrent la Gaule méridionale, dite Narbonne, et affirmèrent de plus en plus leur influence et leur domination dans les régions du Danube. .

Le dernier grand mouvement des tribus celtes fut l'arrivée des régions rhénanes de la tribu belge, qui s'établit dans le nord de la Gaule et dans certaines régions rhénanes d'Allemagne. Vers la fin du IIe siècle avant JC. e. les Celtes avaient déjà atteint le dernier stade de décomposition système communal primitif. La noblesse tribale possédait de vastes terres et des esclaves qui servaient de serviteurs.

La fin du système communal primitif

De nombreux membres de communautés tribales se sont retrouvés dépendants de la noblesse et ont été contraints de cultiver leurs terres, en payant une certaine somme, ainsi que de rejoindre des escouades et de se battre pour leurs dirigeants. À cette époque, les pagi individuels s'étaient déjà unis en communautés tribales plus ou moins grandes. Les plus importantes d'entre elles étaient les communautés des Éduens et des Ervernes.

Les communautés ont soumis des tribus moins puissantes, qui sont devenues dépendantes d’elles. Des villes commencèrent à apparaître, qui étaient des centres d'artisanat et de commerce et, dans certains cas, des centres politiques. Les villes étaient généralement bien fortifiées.

La plupart des tribus celtiques ont développé un semblant de république aristocratique, quelque peu similaire à la première République romaine. Les anciens chefs de tribus, que les auteurs anciens appelaient rois, furent expulsés. Ils furent remplacés par un conseil de l'aristocratie et des magistrats choisis parmi eux, les soi-disant vergobrets. La tâche principale des Vergobrets était d'introduire le tribunal.

Souvent représentants individuels la noblesse tenta de s'emparer du pouvoir exclusif. Ils étaient soutenus par l'escouade et le peuple, qui espéraient limiter le pouvoir des propriétaires terriens qui les opprimaient. Mais de telles tentatives étaient généralement rapidement réprimées.

Druides

Outre la noblesse, que les Romains appelaient cavaliers, le sacerdoce, les druides, jouait également un rôle majeur. Ils étaient organisés en une corporation dirigée par un Archidruide, ils étaient exonérés du service militaire et des impôts, et étaient vénérés comme les gardiens de la sagesse divine et de certaines connaissances, cependant plutôt maigres. Parmi les druides, les représentants de l'aristocratie maîtrisant leurs enseignements étaient acceptés.

Les druides se réunissaient chaque année et tenaient leur cour. Les décisions de cette cour étaient strictement contraignantes pour tous les Gaulois. Les druides interdisaient aux désobéissants de participer aux cérémonies religieuses, ce qui les séparait de la société.

Les enseignements des druides étaient secrets et enseignés oralement. Il a fallu jusqu'à 20 ans pour le maîtriser. On sait peu de choses sur son contenu. Comme vous pouvez le constater, la base des enseignements druidiques était l'idée de l'immortalité de l'âme ou de la transmigration des âmes et l'idée de la fin du monde, qui sera détruite par le feu et l'eau. Il est difficile de déterminer dans quelle mesure cet enseignement a pu influencer la religion des Celtes, dont on sait également très peu de choses. Parallèlement au culte des esprits de la forêt, des montagnes, des rivières, des ruisseaux, etc., le culte des dieux du soleil, du tonnerre de la guerre, de la vie et de la mort, de l'artisanat, de l'éloquence, etc., se développa également. à certains de ces dieux.

Étapes de développement

Toutes les tribus celtes n’étaient pas au même stade de développement. Plus éloigné de l'Italie tribus du nord Les Belges, en particulier, vivaient encore dans un système communautaire primitif, tout comme les Celtes britanniques. Les tentatives de pénétration romaine ont été ici vivement repoussées. Au contraire, les tribus du sud de la Gaule, en particulier les Éduens, étaient déjà sur le point de passer à une société et à un État de classes. La noblesse locale, dans la lutte contre ses compatriotes et d'autres tribus, a demandé l'aide de Rome, qui a ensuite facilité la conquête de la Gaule et sa transformation en province romaine.