Le début de l'histoire sur la façon dont Dieu a accordé la victoire au souverain grand-duc Dmitri Ivanovitch à travers le Don sur le sale Mamai et comment, grâce aux prières de la Très Pure Mère de Dieu et des faiseurs de miracles russes Christianisme orthodoxe- Dieu a exalté la terre russe et a fait honte aux Hagariens impies.
Le prince du pays oriental Mamai, païen et méchant persécuteur des chrétiens, décide, à l'instigation du diable, de se rendre en terre russe. Le prince Oleg Ryazansky, le protégé de Mamai, et le prince Olgerd de Lituanie, qui ont également prêté allégeance à Mamai, ayant appris cela, envoient des ambassadeurs avec de riches cadeaux à Mamai et se déclarent prêts à rejoindre son armée, car ils espèrent que Mamai donnera à Olgerd Moscou et les villes voisines, et Oleg Ryazansky Kolomna, Vladimir et Mourom. Oleg et Olgerd sont convaincus que le prince Dmitri Ivanovitch de Moscou n'osera pas s'opposer à Mamai et s'enfuira de Moscou, laissant ses terres à l'ennemi. Ayant appris que Mamai avec une armée innombrable s'approche de la Russie, le prince Dmitri envoie à Borovsk chercher son frère, le prince Vladimir Andreevich, ainsi que tous les princes, gouverneurs et militaires russes. Le prince Dmitri dit au métropolite Cyprien qu'il n'a rien fait de mal à Mamai et lui a rendu hommage, comme convenu et même au-delà. Cyprien conseille au prince de s'humilier et d'envoyer à Mamai autant d'or qu'il en a, et si Mamai entre en guerre contre Rus' après cela, il sera frappé par le Seigneur lui-même, qui s'oppose aux audacieux et aide les humbles.
Le prince Dmitry écoute les conseils et envoie Zakhary Tyutchev rencontrer Mamai, lui donnant beaucoup d'or. Cependant, Zakhary, arrivé à Riazan, apprend que les princes Oleg Ryazansky et Olgerd de Lituanie ont rejoint Mamai et envoie secrètement un messager à Dmitry avec cette nouvelle. Le prince informe le métropolite Cyprien de tout et appelle les soldats de tout le pays russe à venir à Kolomna pour la Dormition de la Sainte Mère de Dieu. Le prince Dmitry lui-même, avec son frère et tous les princes russes, se rend à Trinité qui donne la vie, à son père spirituel, le Vénérable Ancien Serge. Il l'asperge d'eau, consacrée par les reliques des saints martyrs Florus et Laurus, et lui dit pour que personne n'entende que le prince vaincra l'ennemi. À la demande du prince, l'abbé Serge lui donne deux guerriers des frères monastiques - Alexandre Peresvet et Andrei Oslyabya.
Le prince retourne à Moscou et, comparaissant devant le métropolite Cyprien, l'informe secrètement que l'ancien Serge lui a prédit la victoire sur l'ennemi et a béni toute l'armée orthodoxe. Après avoir béni le prince pour la campagne contre les Tatars, le métropolite envoie une sainte cathédrale avec des croix, des icônes saintes et de l'eau bénite aux portes Frolovsky, Nikolsky et Konstantin-Eleninsky, afin que chaque guerrier en sorte béni et aspergé d'eau bénite. .
Arrivé à Kolomna, le prince distribue les régiments, nomme pour eux un gouverneur et, après avoir reçu une bénédiction de l'archevêque de Kolomna Gerontius, traverse la rivière Oka avec toute l'armée, dans une prière appelant à l'aide de ses proches, la sainte passion- porteurs Boris et Gleb. Les princes Oleg Ryazansky et Olgerd Lituanien, ayant appris que le prince Dmitry grande armée se rend dans le Don contre Mamai, ils commencent à douter du succès de la campagne de Mamai : ils ne sont pas pressés de rejoindre son armée et attendent l'issue de la bataille. Au même moment, les princes Andrei Polotsky et Dmitry Bryansky, Olgerdovich, mal-aimés de leur père à cause de leur belle-mère et acceptés saint baptême, apprends que les Tatars se rendent en Russie et décident de rejoindre l'armée orthodoxe du prince Dmitry.
Le prince, se réjouissant, envoya au métropolite Cyprien à Moscou que les Olgerdovitch étaient venus vers lui avec leurs troupes, mais avaient quitté leur père. Le prince Dmitri consulte son frère Vladimir et les Olgerdovitch pour savoir s'il doit ou non traverser le Don. Ils le convainquent que s'il veut une armée solide, il doit traverser le Don, car alors personne n'aura l'idée de battre en retraite. L'armée russe traverse le Don, et les éclaireurs rapportent que les Tatars sont déjà proches et savent que le prince Dmitry s'est rassemblé contre eux. grandes forces. Le prince parcourt les régiments avec les gouverneurs et appelle les soldats à défendre la Russie et la foi orthodoxe, sans épargner leur vie.
La nuit de la fête lumineuse de Noël Sainte Mère de Dieu Foma Katsibey, le voleur que le prince Dmitry a distingué pour son courage et placé sur la rivière Churov pour le protéger des Tatars, reçoit une vision merveilleuse. Dieu, voulant corriger Thomas, lui montre comment un gros nuage se déplace de l'est, comme si des troupes se dirigeaient vers l'ouest, et du sud arrivent deux jeunes hommes vêtus de robes violet clair, avec des visages brillants et se tenant dans leurs mains. épées tranchantes. Les jeunes gens exigent d'un air menaçant une réponse des chefs de l'armée, leur demandant qui leur a permis d'attaquer leur patrie, et ils sont tous abattus à coups d'épée, de sorte qu'aucun ennemi n'est sauvé. Le lendemain matin, Thomas raconte sa vision au prince et devient dès lors prudent et croit en Dieu.
Le prince Dmitry envoie son frère le prince Vladimir avec Dmitry Volynets remonter le Don jusqu'à la chênaie afin qu'ils s'y cachent avec leurs régiments. Et le huitième jour de septembre, fête de la Nativité de la Bienheureuse Vierge Marie, à l'aube, les deux armées, russe et tatare, s'affrontent sur le champ de Koulikovo. La terre gémit terriblement, prédisant un orage, et le champ de Koulikovo s'affaisse, et les rivières débordent de leurs rives, car il n'y a jamais eu un nombre aussi incalculable de personnes à cet endroit. Un messager du Vénérable Ancien Serge donne au prince des lettres de bénédiction et une miche de pain de la Très Pure Mère de Dieu, et le prince offre à haute voix une prière à la Sainte Trinité et à la Mère de Dieu et demande leur aide et leur intercession. Alors le prince, contre toute persuasion, monte à cheval et se place devant ses guerriers pour combattre aux premiers rangs. Il est trois heures de l'après-midi.
Un méchant Pecheneg de cinq brasses de haut émerge de l'armée tatare, et du côté russe, à la demande de l'abbé Serge, émerge le moine Alexandre Peresvet, armé d'un schéma. Ils se précipitent l'un sur l'autre, se frappent avec des lances et tous deux tombent morts de leurs chevaux. Le prince Dmitry appelle ses guerriers à faire preuve de courage, les deux troupes convergent et la bataille commence.
A sept heures, les Tatars commencent à prendre le dessus. Le prince Vladimir, caché avec ses soldats dans la chênaie, tente de sortir pour aider son frère, mais Dmitri Volynets le retient en disant que ce n'est pas encore le moment. Lorsque la huitième heure arrive, leurs nouvelles forces attaquent les Tatars, qui ne peuvent résister à l'assaut et fuir le champ de bataille. Mamai invoque ses dieux : Perun, Salavat, Rakliya, Khors et son complice Mohammed, mais il ne reçoit aucune aide de leur part. Il s'enfuit et parvient à échapper aux poursuites.
Ainsi, le prince Dmitry a vaincu les Tatars par la grâce de Dieu et de la Très Pure Mère de Dieu et avec l'aide des saints Boris et Gleb, que Thomas Katsibey a vus. Le prince Dmitry est retrouvé dans une chênaie, battu et blessé, et il ordonne aux soldats d'enterrer leurs camarades afin que les corps des chrétiens ne deviennent pas la proie des animaux sauvages.
L’armée russe reste sur le champ de bataille pendant huit jours pendant que les soldats enterrent leurs proches. Et Mamai retourne dans son pays, rassemble ses forces restantes et veut à nouveau faire la guerre contre la Russie, mais découvre que le tsar Tokhtamysh vient contre lui depuis l'est. Tokhtamysh bat l'armée de Mamai à Kalka, Mamai s'enfuit à Kafa, cachant son nom, mais il est identifié et tué. Olgerd, ayant entendu parler de la glorieuse victoire du prince Dmitry, retourne honteux dans ses possessions. Oleg Riazansky, craignant que le prince Dmitry n'envoie son armée contre lui, s'enfuit de son domaine, et lorsque les habitants de Riazan battent le grand-duc avec son front, il emprisonne ses gouverneurs à Riazan.
«Le conte de Le massacre de Mamaïev”, Travail littéraire XVe siècle sur les événements historiques de la bataille de Koulikovo. Le « Conte » raconte des visions célestes qui préfiguraient la victoire du peuple russe. De nombreux détails intéressants sur cette époque héroïque sont donnés : sur l'ambassade de Zacharie Tioutchev à Mamai, les itinéraires des troupes russes de Moscou à Kolomna, la revue des troupes sur le champ de la Vierge, la visite de Dimitri Donskoï au monastère de la Sainte Trinité et la bénédiction pour la bataille que lui a donnée St. Serge, le message de St. Serge Prince Dimitri sur le terrain de Kulikovo, reconnaissance nocturne (« test des signes ») de Dimitri Donskoy et Bob-rock-Volynets, le début de la bataille - le duel du moine-héros Peresvet avec le combattant tatar, l'échange de vêtements et le le cheval du prince. Démétrius avec le boyard Brenk et la mort héroïque de ce dernier sous la bannière princière noire, la recherche de St. Dmitri Donskoï sur le champ de bataille après son achèvement : le prince a été retrouvé sous un bouleau coupé « blessé par Velma ».
Commentaire sur le texte du document
En 1980, cela faisait 600 ans que l'armée russe, dirigée par le prince moscovite Dmitri Ivanovitch, avait vaincu les hordes mongoles-tatares de Khan Mamai sur les rives du Don en 1380. Pour le talent exceptionnel du commandant, le prince Dmitri Ivanovitch a commencé à s'appeler Dmitri Donskoï, et la victoire sur le champ de Koulikovo est devenue un tournant dans la lutte de libération du peuple russe contre ses ennemis.
L'invasion des conquérants mongols-tatars sur le sol russe a commencé au XIIIe siècle après leur conquête. Asie centrale et les approches du Caucase. En 1223, une bataille eut lieu sur la rivière Kalka, qui se jette dans la mer d'Azov, au cours de laquelle les troupes des princes russes furent vaincues. Les chroniques écrivent à propos de cette bataille : « Et il y eut un massacre du mal, et il y eut une victoire pour les princes russes, comme cela ne s'était jamais produit depuis le début de la terre russe. Les Mongols-Tatars ont traversé la Russie jusqu'à Novgorod Seversky et l'ont dévastée, « et il y avait des cris, des pleurs et de la tristesse dans toutes les villes et villages ».
Si les premiers raids des Mongols-Tatars étaient de nature de reconnaissance et poursuivaient principalement des objectifs prédateurs, les suivants ont entraîné l'asservissement complet et la conquête finale de l'Europe de l'Est. En 1237-1241, les Mongols-Tatars envahissent à nouveau le sol russe. Ces campagnes étaient dirigées par Khan Batu. Après avoir traversé les terres de la principauté de Riazan, ils ont tout détruit à coups de feu et d'épée, « les gens coupaient comme l'herbe ».
De nombreuses villes - Riazan, Kolomna, Vladimir, Moscou, Kiev, Pereslavl, Yuryev, Dmitrov, Tver - sont tombées sous les assauts des ennemis. Chaque ville russe a obstinément résisté, ce n'est qu'après un siège de plusieurs jours et la mort de tous, jeunes et vieux, que les Mongols-Tatars ont pu avancer davantage. La supériorité numérique, la discipline stricte et la puissante technologie de siège de l'armée de Batu ont permis de briser la lutte courageuse des défenseurs des villes russes, qui agissaient de manière isolée en raison des troubles et des conflits princiers. La guerre avec les principautés russes affaiblit l'armée de Batu ; peu nombreux, il ne pouvait plus s'avancer loin dans les profondeurs de l'Europe. Batu a dû envoyer des troupes en Russie à plusieurs reprises pour réprimer lutte de libération Les Russes. Les terres russes exsangues et pillées ont éclipsé les pays européens. Le vaste territoire du nord-est et du sud de la Russie a été dévasté et complètement ruiné. Les villes furent entièrement incendiées et les habitants tués. L'artisanat tomba longtemps en déclin ; de nombreux artisans furent faits prisonniers. Horde d'Or. De vastes étendues de zones cultivées ont été abandonnées, les villages ont été désertés. La population, ayant échappé à l'ennemi, s'enfuit vers les périphéries ouest et nord. Les liens commerciaux entre principautés séparées. Les chroniques de cette époque écrivent avec amertume : « Depuis la captivité de Batu, de nombreuses villes sont encore vides, les monastères et les villages sont déserts et sont désormais envahis par les forêts. » Les propos du chroniqueur donnent une idée de l'ampleur du désastre national : « Certains ont fui vers des pays lointains, tandis que d'autres se sont cachés dans les montagnes, dans les grottes et les gouffres et dans les abîmes de la terre, tandis que d'autres s'enferment dans des villes fortes, et d'autres ont fui vers des îles impénétrables. Et le tribut tatar a commencé. Non seulement l'économie et la culture de la terre russe ont décliné, mais les conquérants ont établi la domination politique de la Horde sur une partie importante du territoire de l'Europe de l'Est.
L'invasion mongole-tatare a interrompu l'émergence début XIII processus naturel de formation des siècles État unique.
Les princes russes furent placés vassalité des khans de la Horde d'Or, et reçurent des lettres pour régner sur leurs terres au prix de riches cadeaux et d'humiliations. Les dirigeants de la Horde d'Or ont été contraints de préserver en Russie le règne suprême du Grand-Duc de Vladimir inhérent à son système politique. Mais le droit d'émettre une charte pour un grand règne était entre les mains des khans, et ils n'autorisaient pas le renforcement des principautés russes individuelles et tuaient les princes qu'ils n'aimaient pas dans leur quartier général. Les Baskaks de Khan envoyés par la Horde surveillaient les actions des princes russes.
La dépendance à l'égard de la Horde d'Or s'exprimait par le lourd tribut imposé à la population. En 1257, les Mongols effectuèrent un recensement en Rus', et chaque foyer urbain et rural devait payer un tribut aux collectionneurs, qui était d'abord collecté en nature, puis en argent. D'autres exactions et paiements étaient également lourds. La lutte du peuple russe et les raids punitifs des Mongols-Tatars se poursuivent à la fin du XIIIe siècle. En 1293, avec 14 autres villes, Moscou fut de nouveau pillée. Plus d'histoire La Rus' était associée à une lutte longue et épuisante pour la libération du pouvoir des khans de la Horde d'Or, qui a duré près de 250 ans. C'était la période où le la vie économique pays, et les principautés féodales, fragmentées en petits destins, devinrent de grandes centres politiques lutter pour la création d’un État russe unifié. Au milieu du XIVe siècle, l'essor général de la terre russe s'exprimait par le développement de l'économie du pays, principalement par la restauration progressive Agriculture. La population des vieux villages et hameaux augmente. Il y a une expansion progressive des terres arables. Des terres vides et abandonnées sont en train d'être labourées, d'où les paysans fuyaient auparavant à cause des raids ennemis. Non seulement l’agriculture reprend dans les champs dévastés, mais de nouvelles zones de terres sont aménagées en terres arables. De nouvelles colonies surgissent dans les friches.
Au XIVe siècle, certains villages se transforment en villes en raison de la croissance démographique et du développement de l'artisanat. De nouvelles routes commerciales sont établies. L'essor général a affecté la croissance des villes, dans lesquelles l'afflux de population paysanne s'est accru. Autour des villes, les colonies étaient peuplées de commerçants et d'artisans. Le développement de l'artisanat et la croissance de divers types d'artisanat ont contribué à l'augmentation du commerce intérieur et extérieur des principautés russes avec les pays d'Europe occidentale - via Novgorod, Pskov et avec les pays de l'Est le long de la route de la Volga.
Au milieu du XIVe siècle, les villes étaient non seulement devenues des centres d'artisanat et de commerce, mais aussi de puissants structures défensives. Après une interruption d'un siècle, la construction de fortifications en pierre reprend dans plusieurs villes. Sous le prince de Moscou Dmitri Ivanovitch, il a été construit en 1367. Kremlin en pierreà Moscou. Les monastères créés autour de Moscou à partir de la seconde moitié du XIVe siècle avaient l'importance d'avant-postes : Danilov, Simonov, Androniev, Trinity-Sergiev. La construction de forteresses a été réalisée dans de nombreuses autres villes Russie du Nord-Est: Pereslavl, Tver, Nijni Novgorod, Mourom. Des structures défensives en pierre ont été construites à Novgorod, Pskov et leurs banlieues.
La reprise économique générale a créé les conditions préalables au développement de la culture. Dans la seconde moitié du XIVe siècle, avec le développement de l'éducation sens spécial recevoir des villes dans lesquelles se concentre la richesse du livre : Tver, Moscou, Rostov, Nijni Novgorod. Mort pendant les guerres et les incendies grande quantité livres, les maîtres qui ont créé les livres sont également morts. Seules Novgorod et Pskov, où les conquérants ne sont pas parvenus, ont conservé leur livresque. Au début du XIVe siècle, la rédaction de chroniques s'était développée à Tver et, vers 1325, elle commença à Moscou. Des travaux de chroniques ont été réalisés à Novgorod, Pskov, ainsi qu'à Souzdal, Rostov et dans d'autres villes.
Renaissance formulaires nationaux l'architecture et la peinture s'exprimaient dans la construction de temples, les décorant de fresques et d'icônes. Intensif vie artistique vivent dans des villes comme Novgorod, Pskov, Moscou. La construction de temples est en cours dans les villes situées sur la rivière Oka. Le XIVe siècle est marqué par l'œuvre du grand maître de la peinture Théophane le Grec. Dans les années 40 du XIVe siècle, des artels de peintres ont peint les cathédrales de l'Assomption et de l'Archange de Moscou. L’essor de l’économie et de la culture était étroitement lié à processus politiques, survenant dans l'État russe. Au cours de la seconde moitié du XIIIe et de la première moitié du XIVe siècle, eut lieu la formation des plus grandes principautés russes : les terres de Tver, Moscou, Riazan, Nijni Novgorod-Suzdal, Novgorod et Pskov. Il y avait une lutte entre eux pour la suprématie politique en Russie, pour l'augmentation et le renforcement des territoires. Les princes se sont battus pour obtenir une étiquette pour le grand règne de Vladimir, qui donnait les droits de suzerain et plaçait le reste des principautés dans une dépendance vassale.
Les khans de la Horde d'Or ont incité aux conflits entre les principautés distinctes, les affaiblissant dans la lutte et assurant ainsi le pouvoir politique sur les terres russes. Grand règne de Vladimir Khans tatars furent donnés aux princes russes les plus sûrs de leur pouvoir. Les princes de Nijni Novgorod, de Tver et de Moscou ont particulièrement revendiqué avec insistance le rôle de centre rétablissant l'unité de l'État russe.
Dans les années 60 du XIVe siècle, il y eut une lutte acharnée entre les princes de Nijni Novgorod et de Moscou pour le droit au grand règne de Vladimir. La lutte s'est terminée par le succès politique du prince de Moscou Dmitri Ivanovitch, assuré par son mariage avec la fille du prince de Nijni Novgorod en 1366. Déjà l'année suivante, 1367, commença une longue lutte entre la principauté de Moscou et Tver pour le grand règne de Vladimir. Le prince lituanien Olgerd intervint dans cette lutte en entreprenant trois campagnes contre Moscou et en l'assiégeant. La lutte de Dmitri Ivanovitch avec les princes de Tver s'est soldée par une défaite Principauté de Tver en 1375. Avant le début de la lutte contre la Horde d'Or, le rôle politique La Principauté de Moscou parmi les principautés de la Russie du Nord-Est. Les princes de Moscou deviennent les chefs d'orchestre de la politique de cohésion et d'unification de toutes les forces nationales sur le territoire russe pour combattre les conquérants mongols-tatars. Le succès politique de la principauté de Moscou dans la lutte pour le rôle principal dans l'unification de la terre russe s'explique par ce qui suit facteurs importants: la croissance économique, la politique clairvoyante des princes de Moscou à l'égard des khans de la Horde d'Or, qui cherchaient à ne pas donner lieu à des invasions ennemies, le soutien de l'église, du métropolite, dont le siège était à Moscou, étaient particulièrement bénéfiques localisation géographique Principauté de Moscou, située sur routes commerciales et clôturé de la steppe par les terres des principautés voisines.
L'essor de la principauté de Moscou et l'intensification de l'essor économique et politique des principautés russes ne sont pas passés inaperçus au sein de la Horde d'Or. Les dirigeants de la Horde suivirent les tendances politiques du nord-est de la Russie et intervinrent dans les conflits princiers. Mais si en Russie au 14ème siècle il y avait une consolidation des terres, il y avait des changements politiques vers la formation d'un État unique, alors dans la Horde d'Or il y avait un processus progressif de désintégration. En 1361, le territoire de la Horde d'Or fut divisé en plusieurs ulus distincts, dont les khans étaient hostiles les uns aux autres. Dans les années 1350-1380, plus de 25 khans sont montés sur le trône de la Horde d'Or. Au cours de l'intense lutte dynastique entre les groupes belligérants de la noblesse de la Horde d'Or, la capitale de l'État, Saraï-Berke, a changé à plusieurs reprises de mains.
Dans les années 1360, sur le territoire situé à l'ouest de la rive droite de la Volga jusqu'au Dniepr, le Temnik Mamai régnait et les terres du Caucase du Nord et de la Crimée lui étaient soumises. Depuis les années 1370, la Horde se prépare forces armées et procède à l'ouverture de manifestations contre la Russie du Nord-Est. Pour Mamai, une campagne réussie contre la Russie signifierait une consolidation de ses propres terres.
Les principautés frontalières de Nijni Novgorod et de Riazan ont particulièrement souffert des raids ennemis, dont la population et les princes ont non seulement combattu courageusement les Mongols-Tatars, mais ont également lancé eux-mêmes l'offensive. En 1365 et 1367, ces raids furent repoussés avec succès par les forces de Riazan et de Nijni Novgorod. En 1373, Mamai pilla et brûla à nouveau les terres de Riazan. En 1374, les habitants de Nijni Novgorod tuèrent les ambassadeurs de Mamai et déclenchèrent un soulèvement. Dans la lutte contre les Mongols-Tatars, les princes de Nijni Novgorod ont agi avec la participation de l'armée du grand-duc Dmitri Ivanovitch.
En 1377, les soldats du grand-duc et du prince de Nijni Novgorod, sous la direction du gouverneur Dmitri Volynsky, menèrent avec succès une campagne contre les Bulgares sur la Volga. La même année 1377, le tsarévitch Arapcha lance un raid sur Nijni Novgorod. Les régiments du prince de Moscou se sont opposés à lui, ainsi que les régiments de Souzdal-Nijni Novgorod. L'armée traverse la rivière Piana, un affluent de la Sura. Les chroniques russes parlent de la négligence dont ont fait preuve les soldats et les gouverneurs qui, croyant que l'ennemi était loin, ont enlevé leur armure de combat à cause de la chaleur, n'ont pas préparé les armes pour la bataille et les gouverneurs se sont amusés à chasser. L'armée mongole-tatare, menée secrètement par les princes mordoviennes à l'arrière de l'armée russe, la vainquit et mit en fuite les soldats russes, dont beaucoup se noyèrent dans la rivière Pyana. Ensuite, les Mongols-Tatars ont incendié Nijni Novgorod et Gorodets, tué et capturé de nombreux habitants. DANS l'année prochaine non seulement Nijni Novgorod a subi une deuxième dévastation, mais le tsarévitch Arapsha a attaqué Riazan. Nouveau grande bataille s'est produit en 1378, lorsqu'une armée envoyée par Mamai, dirigée par Begich, envahit les frontières russes depuis la principauté de Riazan. Le grand-duc Dmitri Ivanovitch se tenait à la tête de l'armée russe et le prince Pronsky partit en campagne avec son armée. Avant la bataille, les Russes et les Mongols-Tatars se sont alignés le long des rives droite et gauche de la rivière Vozha. Après avoir traversé le fleuve le 11 août, les Mongols-Tatars attaquèrent l'armée russe, mais la réponse russe fut si forte que les ennemis, jetant les armes, s'enfuirent. Les soldats russes, bien armés et organisés, poursuivirent l'ennemi pendant deux jours. Derrière Vozha, tout le convoi ennemi est allé vers les vainqueurs. Les Mongols-Tatars ont fui vers la Horde. La victoire sur l'armée de Begich fut complète, mais les raids sur les terres de Riazan se poursuivirent. Les affrontements militaires des années 1370 préparaient la bataille grandiose du champ de Koulikovo. Les informations sur la bataille de Koulikovo sont présentées dans trois groupes d'œuvres historiques et littéraires : « Le conte de la Chronique... », « Zadonshchina », « Le conte du massacre de Mamaïev », appelés monuments par les experts. Cycle de Koulikovo.
Ces œuvres, réunies par un thème commun, se distinguent par leurs caractéristiques littéraires et artistiques et l'exhaustivité de la présentation des événements. Ils fournissent des informations précieuses, quoique contradictoires, mais les faits relatant les événements de 1380 sont largement fiables. Les travaux du cycle de Koulikovo donnent une image réelle de l'alignement politique des forces avant la bataille, de la préparation de Mamai et du prince de Moscou Dmitri Ivanovitch et d'autres nouvelles spécifiques : l'envoi de renseignements russes - « gardiens », la collecte et performances de l'armée russe, nomination des gouverneurs des régiments, déroulement de la bataille et pertes de l'armée russe après la bataille.
L'authenticité de ces événements est confirmée par les chroniques, les synodiques, sources étrangères. Il existe des divergences dans la chronologie des événements individuels, dans la clarification des détails, ainsi que dans les différentes évaluations du mérite. personnages, participants à la bataille, dans l'interprétation de leur comportement. Cela peut s'expliquer par le fait que les œuvres du cycle Koulikovo sont nées en temps différent après les événements décrits, dans divers cercles sociaux et reflétait ainsi l'équilibre des pouvoirs idéologique et politique dans l'État.
Il n'existe pas de point de vue généralement accepté sur l'époque d'apparition des monuments du cycle de Koulikovo. Cependant, il est reconnu que le plus proche des événements de 1380 au moment de la rédaction était « Zadonshchina » - une œuvre poétique glorifiant le courage et la sagesse du prince Dmitri Ivanovitch et des princes qui lui sont fidèles, le courage des guerriers russes victorieux. Les chercheurs du monument notent l'imitation de cette œuvre « Le Conte de la campagne d'Igor », écrite deux siècles plus tôt, qui se reflète dans le contenu idéologique (un appel à l'unité générale dans la lutte contre les ennemis), ainsi que dans la manière émotionnelle et artistique. de transmettre les images des personnages principaux, et dans la présentation des événements, et dans l'utilisation images symboliques la nature et les animaux. Un peu plus tard est apparu le « Conte chronique du massacre du Don », ainsi nommé par les chercheurs car il nous est parvenu dans le cadre de plusieurs chroniques. Cette œuvre avait le caractère d'un récit militaire. Les érudits littéraires ont divisé les copies survivantes de cette histoire en deux éditions : « Longue », parue dans les années 1390, décrivant plus en détail les événements de la bataille de Koulikovo, et « Bref », qui remonte à la première décennie de le XVe siècle.
Le « Conte du massacre de Mamaïev » est devenu particulièrement répandu. Ce monument raconte bataille héroïque 1380 L'auteur a montré le prince Dmitri Ivanovitch comme un commandant expérimenté, un guerrier courageux. Le "Conte..." met l'accent sur l'idée principale : ce n'est que par les forces unies des principautés russes sous la direction du prince de Moscou que l'on peut vaincre les ennemis. L'histoire condamne cruellement et ridiculise parfois la trahison du prince de Riazan et l'hostilité du prince lituanien, qui a conclu un accord avec Mamai. Comme la plupart des œuvres de cette époque, "La Légende..." a une connotation religieuse. Cela s'exprime dans l'introduction de textes religieux dans le récit, dans l'utilisation d'images de l'histoire biblique : l'aide de Dieu explique le développement des événements et leur issue favorable. Les chercheurs notent l'influence de la « Zadonshchina » sur la « Légende... » : des phrases individuelles, des inserts, des descriptions poétiques des troupes et de la nature sont notés. La valeur artistique de l'histoire est renforcée par l'introduction de légendes populaires orales : la divination nocturne avant la bataille, le duel de Peresvet avec un héros ennemi.
Il existe plus de 100 listes de ces travaux. Les chercheurs ont divisé les listes survivantes en quatre éditions (bien qu'il existe des divergences au sein de chacune d'elles) : Principale, Distribuée, Chronique et Cyprian. Les quatre éditions du « Conte du massacre de Mamaïev » remontent à un texte plus ancien, non conservé, apparu dans les années 1390, peu après la bataille de Koulikovo. La plus ancienne est considérée comme l’édition principale, qui constitue la base des trois autres. Selon la plupart des experts, elle est apparue dans le deuxième quart du XVe siècle. Les principaux participants aux événements de 1380 sont nommés grand Duc Dmitri Ivanovitch et son cousin Vladimir Andreevich Serpukhovskoy. Parmi les dirigeants de l'Église, le métropolite Cyprien était particulièrement remarqué comme leur assistant et conseiller, qui en fait n'était pas encore à Moscou en 1380, puisqu'à cette époque il avait relation hostile avec le prince de Moscou. Après les événements de Koulikovo, Cyprien devint métropolite de Moscou et joua un rôle important dans vie d'état. Il développa une alliance particulièrement étroite avec le fils de Dmitri Donskoï, Vasily Dmitrievich, devenu grand-duc après la mort de son père. Dans l'édition principale, le prince lituanien Olgerd est cité comme allié de Mamai, bien qu'en 1380 il n'était plus en vie et que son fils Jagellon régnait en Lituanie. L'auteur, apparemment, ne voulait pas provoquer de complications politiques avec la Lituanie, qualifiant le prince qui y régnait d'ennemi de Moscou, et remplaçait délibérément son nom par Olgerd, qui avait en fait tenté à trois reprises avant les événements de Koulikovo de prendre Moscou. L'introduction de Cyprien et le remplacement du nom Jagiello par Olgerd sont dus au moment de la création de cette édition, au changement de la situation politique au premier quart du XVe siècle.
L'édition très répandue remonte aux années 1480-1490. Il tire son nom d'une couverture plus détaillée des événements : l'inclusion de deux histoires - sur l'ambassade de Zakhary Tyutchev auprès de la Horde avec des cadeaux afin de désamorcer la situation politique et d'éviter un affrontement avec Mamai et sur le sort du Régiments de Novgorod à la bataille de Kuulikov. Ces informations ne sont pas disponibles dans les autres éditions. L'histoire des Novgorodiens, participants à la bataille, apparemment d'origine novgorodienne. L'édition chronique de "La Légende..." remonte au début du XVIe siècle. Il est inclus dans trois listes de la Chronique de Vologda-Perm. Conformément à la réalité historique, le prince lituanien Lgailo est désigné comme allié de Mamai. L'époque de création de l'édition chypriote est le milieu du XVIe siècle. Il met en lumière le rôle et les activités du métropolite Cyprien dans les événements de Koulikovo, contrairement à vérité historique. L'édition cyprien nous est parvenue dans le cadre de Chronique Nikon et a une coloration spéciale d'église. Dans cette édition, comme dans la Chronique, le prince lituanien est nommé correctement - Jagellon. Une comparaison d'œuvres littéraires et historiques, de chroniques et de documents officiels consacrés à la bataille de Koulikovo a permis aux historiens de reconstituer les événements de 1380.
La campagne entreprise par Mamai sur les terres russes était censée, d'une part, renforcer sa position dans la Horde d'Or, et d'autre part, renforcer sa domination affaiblie sur les principautés russes. Mamai a proposé de rendre au Grand-Duc un hommage important taille plus grande, ce qui était auparavant stipulé par le traité de 1371 entre Moscou et la Horde, mais fut refusé. Les chroniques notent que la défaite sur la rivière Vozha n'a pas été oubliée par Mamai et qu'avec une nouvelle campagne, il avait l'intention de venger la défaite et la perte de son armée.
Mamai se prépara minutieusement pour la campagne de 1380 : une immense armée fut rassemblée, des alliances politiques furent conclues. La composition de l'armée était hétérogène, elle comprenait non seulement les Tatars de la Horde, mais aussi des troupes mercenaires des nationalités qui habitaient les terres soumises à la Horde : de Crimée, du Caucase et de la région de la Volga.
Les chroniques appellent ces nationalités : Besermens, Arméniens, Fryags, Yases, Burtases, Circassiens. Le nombre des troupes de Mamai, selon certaines sources, aurait atteint 200 voire 400 000 personnes. Si ces chiffres sont exagérés, il s’agissait néanmoins de dizaines de milliers de personnes et d’une armée d’une taille sans précédent.
Mamai a interdit à ses soldats de labourer la terre et de préparer des réserves de céréales, promettant un butin russe. Mamai n'a pas seulement mené des préparatifs militaires, profitant des contradictions entre les princes russes et relations difficiles En Russie et en Lituanie, il conclut des accords avec le prince lituanien Jagellon et le prince Oleg Ryazansky, qui craignait le renforcement de Moscou. Mamai espérait, avec l'aide des forces de ses alliés, vaincre le prince de Moscou. Le prince de Riazan Oleg, voulant protéger sa principauté de la défaite face aux Mongols-Tatars, adopte une position ambivalente : il établit des relations alliées avec Mamai et avertit en même temps le prince de Moscou Dmitri Ivanovitch de l'invasion imminente de l'ennemi. Le prince de Riazan attendait l'issue de la bataille et avait l'intention de rejoindre le vainqueur.
L'armée de Mamai, partie en campagne, s'approche du Don en août 1380 et se dirige vers le cours supérieur de l'Oka, où devait avoir lieu une rencontre avec les troupes de Jagellon et l'armée d'Oleg Ryazan marchant le long de l'Ugra. Début août, la nouvelle de la représentation de Mamai a été connue à Moscou. Le grand-duc Dmitri Ivanovitch et le prince de Serpoukhov Vladimir Andreïevitch, arrivé de Borovsk, ainsi que les gouverneurs de Moscou, décidèrent de rassembler une armée. Kolomna a été choisie comme lieu de rassemblement de l'armée russe. Le Grand-Duc envoie une force de reconnaissance de 70 personnes dans la steppe pour obtenir la « langue » et obtenir des informations sur les mouvements de l’ennemi. "La Légende..." n'a conservé les noms que de certains des soldats envoyés par Dmitri Ivanovitch. Il s'agit de Rodion Rzhevsky, Andrey Volosaty, Vasily Tupik. Comme la reconnaissance s'attardait dans la steppe, une deuxième reconnaissance de 33 guerriers fut envoyée, qui rencontra bientôt Vasily Tupik, la principale "langue" captive de l'entourage du khan, qui confirma l'authenticité des nouvelles sur la campagne de Mamai et de ses alliés. La menace d'une attaque sur le sol russe était si grande et si menaçante que les princes de nombreuses principautés russes avec leurs troupes répondirent à l'appel au combat et se précipitèrent au secours du grand-duc. Les princes et les gouverneurs sont arrivés au lieu de rassemblement des troupes russes à Kolomna avec leurs régiments de Vladimir, Kostroma, Pereslavl, Kolomna, subordonnés au prince de Moscou. Des détachements des principautés de Yaroslavl, Belozersky, Mourom, Yelets, Meshchersky se sont rassemblés depuis la périphérie. Les deux fils aînés du prince lituanien Olgerd, Andrei Polotsky et Dmitry Briansky, ainsi que leurs escouades, qui comprenaient des Ukrainiens et des Biélorusses, ont également rejoint l'armée russe. Fondamentalement, l’armée russe était composée de Moscovites. Il y avait des gens dans l'armée d'âges différents Et statut social. Aux côtés des gouverneurs, des boyards, des princes et de leurs escouades, citadins, artisans, marchands et paysans se lancent en campagne. L'armée russe avait le caractère d'une véritable milice nationale. Selon certaines sources, le prince de Moscou Dmitri Ivanovitch a rendu visite à l'abbé du monastère de la Trinité près de Moscou, Sergius de Radonezh, qui a envoyé deux moines de son monastère, Oslyabya et Peresvet, en campagne avec le prince. On sait de manière fiable que l'abbé Serge a envoyé une lettre au grand-duc, l'incitant à combattre ses ennemis.
Fin août 1380 armée de Moscou par un beau jour, la marche quittait le Kremlin de Moscou par trois portes : Nikolsky, Frolovsky (Spassky), Konstantino-Eleninsky. "La Légende..." décrit les adieux des guerriers à leurs proches, les guerriers donnèrent un "dernier baiser", comme avant la mort, sachant que beaucoup ne reviendraient pas du champ de bataille. L'armée était si nombreuse qu'elle devait emprunter trois routes jusqu'à Kolomna. Au total, plus de cent mille soldats russes se sont lancés dans la campagne. Le prince Vladimir Andreevich Serpukhovskoy s'est lancé sur la route Brashevskaya. Les princes Belozersky se sont déplacés le long de la route Bolvanovskaya, le long de la rive gauche de la rivière Moscou. Les deux routes menaient au transport Brashevsky. Le prince Dmitri Ivanovitch s'est mis en route sur la route de Serpoukhov.
Toute l'armée russe s'est rassemblée à Kolomna. Une revue des régiments fut effectuée et des gouverneurs furent nommés à leur tête. Le régiment principal était commandé par le prince Dmitri Ivanovitch, à sa droite se trouvait son cousin de Serpoukhov, le prince Vladimir Andreevich, à sa gauche se trouvait le prince Gleb de Briansk avec son régiment. Le régiment de tête était commandé par les princes de Vsevolozhsk. Après cela, l'armée russe a traversé l'Oka, près de l'embouchure de la rivière Lopasnya, un affluent de l'Oka, et s'est déplacée vers le sud jusqu'au cours supérieur du Don. Pour empêcher les Mongols-Tatars d'attaquer soudainement l'armée russe dans la steppe, un détachement de gardes dirigé par Semyon Melik fut envoyé et une embuscade fut tendue. La « langue » capturée montrait que Mamai n'était pas loin et attendait l'arrivée des troupes de ses alliés, les princes de Lituanie et de Riazan. Mais ce n’est apparemment pas une coïncidence si les alliés ne sont pas « arrivés à temps » à Mamai, après avoir pris connaissance de la taille de l’armée russe. Le matin du 8 septembre, l'armée, sur ordre du prince Dmitri Ivanovitch, franchit le Don. Les soldats russes ont délibérément coupé le chemin de leur retraite. Au-delà de l'affluent du Don - la rivière Nepryadva - s'étendait le champ de Kulikovo sur vingt kilomètres.
Avant le début de la bataille, un guerrier à la stature héroïque a quitté l'armée mongole-tatare. Le guerrier russe Alexandre Peresvet, courageux et puissant, se précipita vers lui. Le duel entre eux n'a apporté la victoire à aucun d'eux : frappant avec des lances, se heurtant de telle sorte que le sol tremblait, tous deux tombèrent morts de leurs chevaux. La bataille a commencé à 6 heures du matin. Les Mongols-Tatars jetèrent leurs forces au centre de l'armée russe, où le boyard Mikhaïl Andreïevitch Brenk combattit dans l'armure du grand-duc Dmitri Ivanovitch, sous sa bannière noire. Même avant le début de la bataille, à la suggestion du prince Dmitri Ivanovitch, le boyard Mikhaïl Brenk enfila l'armure du prince et lui sauva ainsi la vie, mais il mourut lui-même.
Dès le début de la bataille, tous les soldats russes n'y ont pas participé. Un important détachement du prince de Serpoukhov Vladimir Andreïevitch et du gouverneur éprouvé de Volyn Dmitri Bobrok se sont réfugiés dans une chênaie avant la bataille. Le détachement contenait les guerriers les plus expérimentés. La manœuvre militaire bien pensée du grand-duc Dmitri Ivanovitch s'est pleinement justifiée. La bataille sur le champ de Koulikovo fut sanglante, de nombreux guerriers, princes et commandants furent tués. Le prince Dmitri Ivanovitch a également été blessé au combat. Après deux heures de bataille, les Mongols-Tatars ont commencé à repousser les Russes, date à laquelle le gouverneur de Volyn, Dmitri Bobrok, a ordonné une embuscade au régiment. De courageux guerriers russes, qui ont vu leurs frères mourir dans une embuscade, se sont précipités vers l'ennemi. Les Mongols-Tatars furent confus et commencèrent à battre en retraite, puis s'enfuirent. Mamai a également fui le champ de bataille. Il a réussi à atteindre la ville de Kafa (Feodosia) en Crimée, où il a été tué.
De nombreux soldats sont morts lors de la bataille de Koulikovo. Après la fin de la bataille, lorsque la trompette reçut l'ordre de lever l'armée, ceux qui restaient en vie se rassemblèrent dans leurs régiments et comptèrent les morts. Parmi les personnes tuées sur le champ de bataille se trouvaient des dizaines de gouverneurs et de princes de différentes principautés. Semyon Melik, qui a combattu dans le détachement de garde, et bien d'autres sont également morts. Le prince Dmitri Ivanovitch et ses commandants ont pleuré les morts alors qu'ils parcouraient le champ de bataille. Sur ordre du prince Dmitri Ivanovitch, les soldats russes tués ont été enterrés non loin de la rivière Nepryadva. L'armée russe revenait à Moscou en passant par les terres de la principauté de Riazan. A Moscou, tout le monde est descendu dans la rue pour saluer solennellement les gagnants, les cloches des églises ont sonné.
La victoire sur le terrain de Kulikovo a été grande signification historique. L'armée de Mamai fut vaincue. Il est devenu clair qu'avec les forces unies des principautés russes, il était possible de se libérer enfin de la dépendance de la Horde d'Or. Moscovie, qui mena la lutte contre les Mongols-Tatars, devint le centre autour duquel un seul État russe. La nouvelle de la victoire des troupes russes sur les troupes de Mamai parvint à l'Italie, à Byzance et à la Bulgarie.
Les contemporains ont compris l’énorme importance de la bataille de Koulikovo en 1380. Des informations sur les événements de la bataille de Koulikovo ont été incluses dans les chroniques russes, conservées dans Les plus grandes villesÉtat russe. Les marchands étrangers, invités de Surozh, qui faisaient campagne avec l'armée de Moscou, ont annoncé la nouvelle de la victoire sur le champ de Koulikovo en différents pays. L'auteur de "Zadonshchina", contemporain des événements de 1380, a exprimé le sens de la victoire de l'armée russe dans des lignes solennellement jubilatoires : "Gloire à Shibla aux Portes de Fer, à Rome et à Kafa par mer, et à Tornav , puis à Constantinople pour les éloges : la Grande Rus' a vaincu Mamaia sur le terrain de Koulikovo. L'exploit du peuple russe dans la lutte contre l'ennemi, remporté sous la direction de Dmitri Donskoï, est devenu un symbole de persévérance et de courage. LA TÉLÉ. Dianova
Bibliographie
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La plupart Description détaillée les événements de la bataille de Koulikovo nous ont été conservés par « Le récit du massacre de Mamaïev » - le monument principal du cycle de Koulikovo. Cet ouvrage était extrêmement populaire parmi les anciens lecteurs russes. La légende a été réécrite et révisée à plusieurs reprises et nous est parvenue en huit éditions et grandes quantités choix. La popularité du monument auprès du lecteur médiéval en tant qu’œuvre de « quelqu’un » est attestée par grand nombre recto (illustré de miniatures) en liste.
L’heure exacte de création du « Conte du massacre de Mamaïev » est inconnue. Il y a des anachronismes et des erreurs dans le texte de la Légende (nous reviendrons sur certains d'entre eux plus en détail ci-dessous). Ils s'expliquent généralement par l'origine tardive du monument. C’est une idée fausse et profonde. Certaines de ces « erreurs » sont si évidentes que dans le long récit événement historique ils n'auraient pas pu avoir lieu si l'auteur n'avait pas poursuivi un but précis. Et, comme nous le verrons plus tard, le remplacement délibéré d'un nom par un autre n'avait de sens que si l'histoire était rédigée à une époque pas trop éloignée des événements qui y étaient décrits. Les anachronismes et les « erreurs » de la Légende s'expliquent par l'orientation journalistique de l'ouvrage.
Récemment, la question de la datation de la Légende a beaucoup retenu l'attention. Yu. K. Begunov date la création de la Légende entre le milieu et la fin du XVe siècle, I. B. Grekov - dans les années 90. XIVe siècle, V.S. Mingalev - de 30 à 40 m. XVIe siècle, M.A. Salmina - jusqu'à la période des années 40. XVe siècle avant début XVIe V. Cette question est très hypothétique et ne peut être considérée comme résolue. Nous considérons qu'il est plus probable que l'origine de la Légende soit datée du premier quart du XVe siècle. L'intérêt particulier porté à la bataille de Koulikovo à cette époque s'explique par les relations nouvellement aggravées avec la Horde, et en particulier par l'invasion d'Edigei en Russie en 1408. L'invasion d'Edigei, dont le succès s'expliquait par le manque de cohésion et d'unanimité des princes russes, éveille l'idée dela nécessité de restaurer l'unité sous la direction du Grand-Duc Moscou pour combattre l'ennemi extérieur. Cette idée est la principale de la Légende.
Le personnage principal de la Légende est Dmitry Donskoy. La légende n'est pas seulement une histoire sur la bataille de Koulikovo, mais aussi un ouvrage consacré à l'éloge du grand-duc de Moscou. L'auteur dépeint Dmitry comme un commandant sage et courageux, mettant l'accent sur sa valeur militaire et son courage. Tous les autres personnages sont regroupés autour de Dmitry Donskoy. Dmitry est l'aîné des princes russes, tous sont ses fidèles vassaux, ses jeunes frères. La relation entre les princes aînés et juniors, qui semble idéale à l'auteur et que tous les princes russes devraient suivre, est montrée dans le monument en utilisant l'exemple de la relation entre Dmitri Ivanovitch et son cousin Vladimir Andreevich Serpukhovsky. Vladimir Andreïevitch est partout représenté comme un vassal fidèle du grand-duc de Moscou, exécutant sans aucun doute tous ses ordres. Une telle insistance sur le dévouement et l'amour du prince de Serpoukhov envers le prince de Moscou illustrait clairement le dévouement vassal du prince cadet envers le prince aîné.
Dans la Légende, la campagne de Dmitri Ivanovitch est bénie par le métropolite Cyprien, qui en fait en 1380 n'était même pas à l'intérieur des frontières de la Russie, et en raison du « gâchis » dans la métropole (voir plus haut), il n'y avait pas de métropolite à Moscou à l'époque. ce temps. Bien entendu, il ne s’agit pas d’une erreur de la part de l’auteur du Conte, mais d’un dispositif journalistique littéraire. L'auteur de la Légende, qui s'est fixé pour objectif en la personne de Dmitry Donskoy de montrer image parfaite Grand-Duc de Moscou, il fallait le présenter comme favorable à une alliance forte avec le Métropolite. Pour des raisons journalistiques, l'auteur aurait pu inclure le métropolite Cyprien parmi les personnages, bien que cela contredise la réalité historique (officiellement Cyprien était à cette époque le métropolite de toute la Russie).
Mamai, l'ennemi de la terre russe, est dépeint par l'auteur de la Légende sur des tons très négatifs. Il est tout le contraire de Dmitry Donskoy : toutes les actions de Dmitry sont guidées par Dieu, tout ce que fait Mamai vient du diable. Le principe du « psychologisme abstrait » se manifeste dans ce cas très clairement. Les Tatars sont aussi directement opposés aux guerriers russes. L'armée russe est qualifiée de brillante, moralement haute résistance, Tatar - comme une force sombre, cruelle et fortement négative. Même la mort est complètement différente pour les deux. Pour les Russes, c'est la gloire et le salut pour la vie éternelle, pour les Tatars, c'est une destruction sans fin : « Beaucoup de gens deviennent tristes à cause des deux, voyant la mort sous leurs yeux. Ayant commencé à souiller les Polovtsiens, ils furent assombris par beaucoup de chagrin à cause de la destruction de leur vie, avant que les méchants ne meurent et que leur mémoire ne périsse dans un bruit. Et les gens orthodoxes sont plus que prospères, se réjouissent et aspirent à cette promesse tenue, à ces belles couronnes, dont le vénérable abbé Serge a parlé au grand-duc.
L'allié lituanien de Mamai dans la Légende s'appelle le prince Olgerd. En fait, lors des événements de la bataille de Koulikovo, le fils d'Olgerd, Jagellon, a conclu une alliance avec Mamai, et Olgerd était déjà mort à ce moment-là. Comme dans le cas de Cyprien, nous sommes confrontés non pas à une erreur, mais à un dispositif journalistique littéraire conscient. Pour les Russes de la fin du XIVe et du début du XVe siècle, et surtout pour les Moscovites, le nom d'Olgerd était associé aux souvenirs de ses campagnes contre la Principauté de Moscou ; c'était un ennemi insidieux et dangereux de la Russie, dont la ruse militaire a été rapportée dans l'article nécrologique de la chronique sur sa mort. Par conséquent, ils ne pouvaient appeler Olgerd un allié de Mamai au lieu de Jogaila qu'à une époque où ce nom était encore bien connu comme celui d'un dangereux ennemi de Moscou. Plus tard, un tel changement de nom n’a eu aucun sens. Ce n'est pas un hasard si déjà période au début Dans l'histoire littéraire du monument, dans certaines éditions de la Légende, le nom d'Olgerd a été remplacé, conformément à la vérité historique, par le nom de Jogaila. En qualifiant Mamai Olgerd d'allié, l'auteur de la Légende a ainsi renforcé la sonorité journalistique et artistique de son œuvre : les ennemis les plus insidieux et les plus dangereux se sont opposés à Moscou, mais eux aussi ont été vaincus. Le remplacement du nom du prince lituanien avait également une autre connotation : les princes Andrei et Dmitry Olgerdovich, les enfants d'Olgerd, étaient alliés à Dmitry. En raison du fait qu'Olgerd est apparu dans le Conte, il s'est avéré que même ses propres enfants s'y sont opposés, ce qui a également renforcé la netteté journalistique et intrigue du travail.
Le caractère héroïque de l'événement décrit dans la Légende a conduit l'auteur à se tourner vers les traditions orales sur le massacre de Mamaev, vers des récits épiques sur cet événement. Très probablement, l'épisode de combat singulier avant le début de la bataille générale du moine du monastère de la Trinité-Serge de Peresvet avec le héros tatar remonte aux traditions orales. La base épique se ressent dans l'histoire du "test des présages" de Dmitry Volynets - le commandant expérimenté Dmitry Volynets et le grand-duc, la nuit précédant la bataille, se rendent sur le terrain entre les troupes russes et tatares, et Volynets entend comment la terre pleure « en deux » - à propos des guerriers tatars et russes : il y aura beaucoup de morts, mais les Russes l'emporteront toujours. La tradition orale est probablement à la base du message de la Légende selon laquelle Dmitry, avant la bataille, a mis une armure princière sur son gouverneur bien-aimé Mikhaïl Brenok, et lui-même, dans les vêtements d'un simple guerrier avec une massue de fer, a été le premier à se précipiter au combat. L’influence de la poésie populaire orale sur la Légende se révèle dans l’utilisation par l’auteur de certains moyens visuels qui remontent aux techniques de l’art populaire oral. Les guerriers russes sont comparés aux faucons et aux faucons gerfauts, les Russes battent leurs ennemis « comme une forêt, comme une faux d'herbe ». Le cri de la grande-duchesse Evdokia après avoir dit au revoir au prince, qui quittait Moscou pour combattre les Tatars, peut être considéré comme le reflet de l'influence folklorique. Bien que l'auteur donne cette lamentation sous forme de prière, on peut encore y noter un reflet des éléments de la lamentation populaire. Les descriptions de l'armée russe sont empreintes de poésie (« L'armure des fils russes, comme l'eau se balançant à tous les vents. Les Sholoms d'or sur leurs têtes, comme l'aube du matin dans des seaux de lumière, les yalovtsi de leurs Sholoms , comme une flamme ardente labourant », pp. 62-63), les images de la nature sont vives, certaines des remarques de l'auteur sont profondément émouvantes et non dénuées d'une véracité réaliste. Parlant, par exemple, des adieux des soldats quittant Moscou pour se battre avec leurs femmes, l'auteur écrit que les épouses « étaient incapables de prononcer un mot dans des larmes et des exclamations sincères », et ajoute que « le grand prince lui-même pouvait difficilement s'en empêcher. des larmes, sans donner, je veux faire pleurer les gens » (p. 54).
L'auteur de la Légende a largement utilisé les images poétiques et les moyens de la « Zadonshchina ». L'interaction de ces monuments était réciproque : dans les copies ultérieures de « Zadonshchina », il y a des encarts tirés du « Conte du massacre de Mamaïev ».
«Le récit du massacre de Mamaïev» intéressait les lecteurs simplement parce qu'il décrivait en détail toutes les circonstances de la bataille de Koulikovo. Certains d'entre eux étaient portés légendairement personnage épique, certains reflètent des faits réels qui ne sont enregistrés dans aucune autre source. Cependant, ce n’est pas le seul attrait de l’œuvre. Malgré une touche rhétorique importante, « Le récit du massacre de Mamaïev » a un caractère d'intrigue prononcé. Non seulement l'événement lui-même, mais aussi le sort des individus, le développement des rebondissements de l'intrigue ont incité les lecteurs à s'inquiéter et à sympathiser avec ce qui était décrit. Et dans plusieurs éditions du monument, les épisodes de l'intrigue deviennent plus complexes et leur nombre augmente. Tout cela a fait du « Conte du massacre de Mamaïev » non seulement un récit historique et journalistique, mais aussi une œuvre qui pourrait captiver le lecteur par son intrigue et la nature du développement de cette intrigue.
LE CONTE DU MASSACRE DE MAMAYEV
LE DÉBUT DE L'HISTOIRE SUR COMMENT DIEU A ACCORDÉ LA VICTOIRE AU GOUVERNEUR GRAND-DUC DMITRI IVANOVITCH DERRIÈRE LE DON SUR LE POSSESSIF MOMAY ET COMMENT DIEU A ÉLEVÉ LE CHRISTIANITÉ ORTHODOXE - LA TERRE RUSSE AVEC LES PRIÈRES DE LA SAINTE MÈRE ET DES MERVEILLEUX RUSSES IL, ET DES IMPITES LES HAGARIENS HONTÉS.
Je veux vous raconter, frères, la bataille de la récente guerre, comment la bataille sur le Don s'est déroulée entre le grand-duc Dmitri Ivanovitch et tous les chrétiens orthodoxes avec les sales Mamai et les Hagaryans impies. Et Dieu a exalté la race chrétienne, et a humilié les sales et a fait honte à leur sauvagerie, tout comme autrefois il a aidé Gédéon sur Madian et le glorieux Moïse sur Pharaon. Nous devons parler de la grandeur et de la miséricorde de Dieu, comment Dieu a exaucé les souhaits de ses fidèles, comment il a aidé le grand-duc Dmitri Ivanovitch et son frère le prince Vladimir Andreevich contre les Polovtsiens et Hagariens impies.
Avec la permission de Dieu, pour nos péchés, par l'illusion du diable, un prince d'un pays oriental nommé Mamai est survenu, un païen par la foi, un idolâtre et un iconoclaste, un persécuteur maléfique des chrétiens. Et le diable commença à l'inciter, et la tentation contre le monde chrétien entra dans son cœur, et son ennemi lui apprit comment ruiner la foi chrétienne et profaner les saintes églises, parce qu'il voulait se soumettre tous les chrétiens, afin que le nom du Seigneur ne serait pas glorifié parmi les fidèles. Notre Seigneur, Dieu, roi et créateur de toutes choses, fera ce qu'il veut.
Le même Mamai impie commença à se vanter et, enviant le deuxième Julien l'apostat, le tsar Batu, commença à demander aux vieux Tatars comment le tsar Batu avait conquis la terre russe. Et les vieux Tatars commencèrent à lui raconter comment le tsar Batu avait conquis la terre russe, comment il avait pris Kiev et Vladimir, et toute la Russie, la terre slave, et avait tué le grand-duc Youri Dmitrievitch, tué de nombreux princes orthodoxes et profané les saints. des églises et incendié de nombreux monastères et villages, et à Vladimir, il pilla l'église cathédrale au dôme doré. Et comme il était aveuglé par son esprit, il ne comprenait pas qu'il en serait ainsi, comme le Seigneur le voulait : de la même manière, dans les temps anciens, Jérusalem fut prise par Titus le Romain et Nabuchodonosor, le roi de Babylone, car les péchés et le manque de foi des Juifs - mais Dieu n'est pas en colère sans fin et Il ne punit pas éternellement.
Ayant tout appris de ses vieux Tatars, Mamai commença à se dépêcher, constamment enflammé par le diable, à prendre les armes contre les chrétiens. Et, s'étant oublié, il commença à parler ainsi à ses Alpauts, et Esauls, et princes, et gouverneurs, et tous les Tatars : « Je ne veux pas agir comme Batu, mais quand je viendrai en Russie et que je tuerai leur prince, alors quelles villes sont les meilleures suffisantes, nous le fera, nous nous installerons ici, nous occuperons de la Russie, vivrons tranquillement et sans soucis », mais le damné ne savait pas que la main du Seigneur était levée.
Et quelques jours plus tard, il traversa de toutes ses forces la grande Volga et rejoignit de nombreuses autres hordes à sa grande armée et leur dit : « Allons en terre russe et enrichissons-nous grâce à l'or russe ! L'impie est allé vers Rus comme un lion, rugissant de rage, comme une vipère insatiable respirant la colère. Et il avait déjà atteint l'embouchure du fleuve. Voronej, et a dissous toutes ses forces, et a puni tous ses Tatars comme ceci : « Qu'aucun de vous ne laboure du pain, préparez-vous au pain russe !
Le prince Oleg Ryazansky a découvert que Mamai errait autour de Voronej et voulait se rendre en Russie, chez le grand-duc Dmitri Ivanovitch de Moscou. La pauvreté de son esprit était dans sa tête, il envoya son fils chez l'impie Mamai avec un grand honneur et avec de nombreux cadeaux et lui écrivit ses lettres ainsi : « Au grand et libre roi d'Orient, le tsar Mamai, réjouis-toi, ton protégé ! , Oleg, le prince de Riazan, qui vous a prêté allégeance, j'ai beaucoup entendu de votre part, monsieur, que vous vouliez aller en terre russe, contre votre serviteur, le prince Dimitri Ivanovitch de Moscou, vous voulez l'effrayer, mais maintenant, monsieur et bienheureux roi, cela est arrivé. ton temps: Le pays de Moscou regorge d'or et d'argent, et de beaucoup de richesses, et toutes sortes d'objets de valeur sont nécessaires pour votre possession. Et le prince Dimitri de Moscou - un chrétien - lorsqu'il entendra les mots de votre rage, « il fuira vers ses frontières lointaines : soit vers Novgorod la Grande, soit vers Beloozero, soit vers la Dvina, et les grandes richesses de Moscou et or - tout sera entre vos mains et pour votre armée selon les besoins. Votre pouvoir m'épargnera, votre serviteur, Oleg Ryazansky, ô tsar : car pour vous, j'intimide fortement Rus' et le prince Dimitri. Et nous vous le demandons également, ô. Le tsar, vos deux serviteurs, Oleg Ryazansky et Olgerd de Lituanie, ont accepté l'insulte que nous sommes de la part de ce grand prince Dimitri Ivanovitch, et peu importe à quel point nous le menaçons, dans notre offense, de votre nom royal, il n'est pas inquiet. à ce sujet. Et pourtant, notre seigneur tsar, il s'est emparé de ma ville de Kolomna - et à propos de tout cela, oh, tsar, nous vous envoyons une plainte.
Et le prince Oleg Ryazansky envoya bientôt un autre messager avec sa lettre, et la lettre était écrite ainsi : « Au grand-duc Olgerd de Lituanie, réjouissez-vous avec une grande joie ! On sait que vous complotez depuis longtemps contre le grand-duc ! Dmitri Ivanovitch de Moscou pour l'expulser de Moscou et prendre possession de Moscou lui-même. Maintenant, prince, notre heure est venue, car le grand tsar Mamai vient vers lui et dans son pays. Et maintenant, prince, nous allons tous les deux nous rejoindre. Tsar Mamai, car je sais que le roi vous donnera la ville de Moscou et d'autres villes plus proches de votre principauté, et il me donnera la ville de Kolomna, Vladimir et Mourom, qui sont plus proches de ma principauté. . J'ai envoyé mon messager au tsar Mamai avec un grand honneur et avec de nombreux cadeaux, et vous avez envoyé votre messager, et quels que soient les cadeaux que vous aviez, vous lui avez envoyé, en écrivant vos lettres, et vous savez vous-même comment, car vous comprenez mieux. à ce sujet que moi.
Le prince Olgerd de Lituanie, ayant appris tout cela, fut très heureux des grands éloges de son ami le prince Oleg de Riazan et envoya rapidement un ambassadeur au tsar Mamai avec de superbes cadeaux et cadeaux pour plaisir royal. Et il écrit ses lettres ainsi : « Au grand tsar oriental Mamai, le prince Olgerd de Lituanie, qui vous a prêté allégeance, vous prie beaucoup, monsieur, que vous vouliez punir votre héritage, votre serviteur, le. Prince de Moscou Dimitri, c'est pourquoi je te prie, roi libre, esclave du tien : le prince Dimitri de Moscou inflige une grande insulte à ton ulus prince Oleg de Riazan, et il me fait aussi beaucoup de mal, Monsieur le Tsar, libère Mamai ! le pouvoir de votre règne arrive maintenant chez nous, ô tsar, que votre attention soit dirigée vers nos souffrances depuis le prince de Moscou Dimitri Ivanovitch.
Oleg Ryazansky et Olgerd Lituanien pensaient en eux-mêmes en disant ceci : « Quand le prince Dimitri entendra parler de l'arrivée du tsar, de sa colère et de notre alliance avec lui, il fuira de Moscou à Veliky Novgorod, ou à Beloozero, ou à la Dvina, et nous siégerons à Moscou et à Kolomna. Quand le tsar viendra, nous le rencontrerons avec de grands cadeaux et avec un grand honneur, et nous le supplierons, le tsar retournera dans ses possessions et nous diviserons la Principauté. de Moscou, sur ordre du tsar, entre nous - puis à Vilna, sinon à Riazan, et le tsar Mamai nous donnera ses étiquettes et nos descendants après nous. Ils ne savaient pas ce qu’ils projetaient et ce qu’ils disaient, comme de petits enfants insensés, ignorants de la puissance et de la destinée de Dieu. Car il est dit avec vérité : « Si quelqu’un a foi en Dieu par de bonnes actions, s’il tient la vérité dans son cœur et a confiance en Dieu, alors le Seigneur ne livrera pas une telle personne à ses ennemis pour l’humilier et la ridiculiser. »
Le souverain est un prince super Dmitri Ivanovitch, un homme bon, était un modèle d'humilité ; il désirait la vie céleste, espérant de futures bénédictions éternelles de Dieu, sans savoir que ses amis proches complotaient un mauvais complot contre lui. Le prophète a dit à propos de ces personnes : « Ne faites pas de mal à votre prochain et ne pullulez pas, ne creusez pas de trous pour votre ennemi, mais faites confiance au Dieu Créateur, le Seigneur Dieu peut ressusciter et tuer.
Les ambassadeurs d'Olgerd de Lituanie et d'Oleg de Riazan sont venus auprès du tsar Mamai et lui ont apporté de grands cadeaux et des lettres. Le tsar accepta favorablement les cadeaux et les lettres et, après avoir entendu les lettres et les ambassadeurs avec respect, le relâcha et écrivit la réponse suivante : « À Olgerd de Lituanie et Oleg de Riazan pour vos cadeaux et pour vos louanges qui m'ont été adressées, quel que soit le russe. les biens que vous voulez de moi, je vous les donnerai. Et vous me prêtez allégeance et venez vite vers moi et vaincre votre ennemi. Je n'ai pas vraiment besoin de votre aide : si je le voulais maintenant, alors avec mon grand pouvoir je conquérirais les anciens. Jérusalem, comme je l'ai fait maintenant pour vous soutenir, je veux qu'en mon nom et en mon pouvoir royal, et par votre serment et votre pouvoir, le prince Dmitri de Moscou soit vaincu, et votre nom deviendra après tout redoutable dans vos pays. , si moi, le roi, je dois vaincre un roi comme moi, alors l'honneur royal m'est dû et approprié. Maintenant, éloignez-vous de moi et transmettez mes paroles à vos princes.
Les ambassadeurs, revenant du roi vers leurs princes, leur dirent : « Le tsar Mamai vous salue et est très, pour votre grande louange, bien disposé envers vous ! Ceux qui étaient pauvres d'esprit se réjouissaient des vaines salutations du roi impie, ne sachant pas que Dieu donne le pouvoir à qui il veut. Maintenant, une seule foi, un seul baptême, et avec les impies, nous nous sommes unis pour poursuivre la foi orthodoxe du Christ. Le prophète a dit à propos de ces gens-là : « En effet, ils se sont retranchés du bon olivier et ont été entés sur l’olivier sauvage. »
Le prince Oleg Riazansky a commencé à se précipiter pour envoyer des ambassadeurs à Mamai, en disant : « Allez, Tsar, vite en Russie ! Car une grande sagesse dit : « La voie des méchants périra, car ils accumulent sur eux-mêmes le chagrin et l’opprobre. » Maintenant, j'appellerai cet Oleg le maudit le nouveau Sviatopolk.
Et le grand prince Dmitri Ivanovitch apprit que le tsar impie Mamai s'approchait de lui avec de nombreuses hordes et de toutes ses forces, se déchaînant inlassablement contre les chrétiens et la foi du Christ et enviant Batu sans tête, et le grand prince Dmitri Ivanovitch fut grandement attristé à cause de l'invasion des impies. Et, debout devant la sainte icône de l'image du Seigneur qui se tenait à sa tête, et tombant à genoux, il se mit à prier et dit : « Seigneur ! Moi, pécheur, j'ose te prier, ton humble serviteur. Mais pour ? vers qui tournerai-je ma tristesse ? Je n'espère qu'en toi, Seigneur, et j'élèverai ma tristesse. Toi, Seigneur, roi, souverain, donneur de lumière, ne nous fais pas, Seigneur, ce que tu as fait à nos pères. apportant le maléfique Batu sur eux et leurs villes, car même maintenant, Seigneur, cette grande peur et ce tremblement vivent en nous Et maintenant, Seigneur, roi, seigneur, ne sois pas complètement en colère contre nous, je le sais, Seigneur, parce que. de moi, pécheur, tu veux détruire tout notre pays, car j'ai péché contre toi plus que tout le monde, fais-moi, Seigneur, pour mes larmes, comme Ézéchias, et, Seigneur, apprivoise le cœur de. cette bête féroce ! Il s’inclina et dit : « J’ai eu confiance dans le Seigneur et je ne périrai pas. » Et il envoya chercher son frère, le prince Vladimir Andreïevitch à Borovsk, et pour tous les princes russes il envoya des messagers rapides, et pour tous les gouverneurs locaux, et pour les enfants boyards, et pour tous les militaires. Et il leur a ordonné d'être bientôt à Moscou.
Le prince Vladimir Andreevich est rapidement arrivé à Moscou, ainsi que tous les princes et gouverneurs. Et le grand-duc Dmitri Ivanovitch, emmenant son frère le prince Vladimir Andreïevitch, s'approcha du très révérend métropolite Cyprien et lui dit : « Connaissez-vous, notre père, la grande épreuve qui nous attend - après tout, le tsar impie Mamai se dirige vers nous, attisant sa rage inexorable ? Et le métropolite répondit au grand-duc : « Dites-moi, monseigneur, que lui avez-vous fait de mal ? Le grand prince dit : « J'ai vérifié, mon père, que tout était exact, que tout était conforme aux ordres de nos pères, et plus encore, je lui ai rendu hommage. » Le Métropolite dit : « Vous voyez, mon seigneur, avec la permission de Dieu, pour le bien de nos péchés, il vient remplir notre terre, mais vous, princes orthodoxes, devez satisfaire ces méchants avec des cadeaux au moins quadruples, si même après cela il. ne s'humilie pas, alors le Seigneur le pacifiera, parce que le Seigneur s'oppose aux audacieux, mais donne grâce aux humbles. La même chose s'est produite une fois avec le Grand Basile à Césarée : lorsque le méchant apostat Julien, allant contre les Perses, voulait. pour détruire sa ville de Césarée, Basile le Grand a prié avec tous les chrétiens le Seigneur Dieu, a collecté beaucoup d'or et lui a envoyé pour satisfaire l'avidité du criminel. Le même maudit n'a fait que devenir plus enragé, et le Seigneur. a envoyé son guerrier, Mercure, pour le détruire. Et le méchant a été invisiblement transpercé dans le cœur, mais Toi, mon seigneur, tu as cruellement fini », prends autant d'or que tu as et va à sa rencontre - et tu le feras rapidement. ramène-le à la raison.
Le grand prince Dmitri Ivanovitch envoya au méchant tsar Mamai son jeune élu, nommé Zakhary Tyutchev, testé par la raison et le bon sens, lui donnant beaucoup d'or et deux traducteurs connaissant la langue tatare. Zakhary, ayant atteint le pays de Riazan et appris qu'Oleg de Riazan et Olgerd de Lituanie avaient rejoint le sale tsar Mamai, envoya rapidement un messager secrètement au grand-duc.
Le grand prince Dmitri Ivanovitch, ayant entendu cette nouvelle, fut affligé dans son cœur, rempli de rage et de tristesse, et se mit à prier : « Seigneur, mon Dieu, j'espère en toi, qui aime la vérité, si l'ennemi me fait du mal. , alors je devrais endurer, car depuis des temps immémoriaux il est un haineux et un ennemi de la famille chrétienne ; mais mes amis proches ont comploté contre moi et contre moi, parce que je ne leur ai fait aucun mal, sauf que j'ai accepté des cadeaux et des honneurs de ma part. eux, mais moi aussi je leur ai répondu. Juge, Seigneur, selon ma justice, que cesse la méchanceté des pécheurs.
Et, emmenant son frère, le prince Vladimir Andreïevitch, il se rendit une seconde fois chez le métropolite et lui raconta comment Olgerd de Lituanie et Oleg de Riazan s'étaient unis à Mamai pour nous. Le très révérend métropolite dit : « Et vous-même, monsieur, ne leur avez causé aucune offense à tous les deux ? Le grand prince versa des larmes et dit : « Si j'ai péché devant Dieu ou devant les hommes, alors je n'ai pas transgressé une seule ligne devant eux selon la loi de mes pères. Car toi-même, Père, sache que je suis satisfait de mon. limites, et je ne leur ai causé aucune offense, et je ne sais pas pourquoi ceux qui me font du mal se sont multipliés contre moi. Le très révérend métropolite a dit : « Mon fils, le grand seigneur prince, que les yeux de ton cœur s'illuminent de joie : tu honores la loi de Dieu et tu fais la vérité, puisque le Seigneur est juste et que tu as aimé la vérité. Maintenant, ils t'ont entouré. comme beaucoup de chiens ; ce sont des tentatives vaines et vaines, au nom du Seigneur, défends-toi d'eux. Le Seigneur est juste et sera ton véritable assistant Et de l'œil qui voit tout du Seigneur, où peux-tu te cacher -. et de sa main ferme ?
Et le grand-duc Dmitri Ivanovitch, avec son frère, le prince Vladimir Andreevich, et avec tous les princes et gouverneurs russes, ont réfléchi à la manière de construire un avant-poste solide sur le terrain et ont envoyé leurs meilleurs guerriers expérimentés à l'avant-poste : Rodion Rzhevsky, Andrei Volosaty. , Vasily Tupik, Yakov Oslyabyatev et d'autres guerriers chevronnés avec eux. Et il leur ordonna d'effectuer la garde sur Quiet Pine avec tout le zèle, d'aller à la Horde et d'acquérir une langue afin de découvrir les véritables intentions du roi.
Et le grand prince lui-même envoya des messagers rapides dans tout le pays russe avec ses lettres à toutes les villes : « Soyez prêts, vous tous, à aller à mon service, à la bataille avec les Tatars impies d'Hagaran, unissons-nous à Kolomna pour la Dormition ; de la Sainte Mère de Dieu.
Et comme les détachements de garde s'attardaient dans la steppe, le Grand Prince envoya avec eux un deuxième avant-poste : Clément Polyanine, Ivan Svyatoslavich Sveslanin, Grigori Sudakov et d'autres, leur ordonnant de revenir rapidement. Les mêmes ont rencontré Vasily Tupik : il mène la langue au Grand-Duc, et la langue vient des gens de la cour royale, des dignitaires. Et il informe le Grand-Duc que Mamai se rapproche inévitablement de Rus' et qu'Oleg Ryazansky et Olgerd de Lituanie se sont contactés et se sont unis à lui. Mais le roi n'est pas pressé de partir car il attend l'automne.
Ayant entendu de telles nouvelles de l'invasion du roi impie, le Grand-Duc commença à se consoler en Dieu et appela à la fermeté son frère le prince Vladimir et tous les princes russes, en disant : « Frères princes russes, nous sommes tous de la famille du prince Vladimir Sviatoslavich de Kiev, à qui le Seigneur a ouvert la connaissance de la foi orthodoxe, comme Eustathe Placis ; il a éclairé toute la terre russe par le saint baptême, nous a délivrés des tourments du paganisme et nous a ordonné de tenir et de préserver fermement la même foi et combattez pour elle. Si quelqu’un en souffre, il le fera. vie future seront comptés parmi les premiers saints disciples pour la foi du Christ. Mais moi, frères, je veux souffrir pour la foi du Christ jusqu'à la mort. » Ils lui répondirent tous d'un commun accord, comme d'une seule bouche : « En vérité, monsieur, accomplissez la loi de Dieu et suivez le commandement de l'Évangile, car le Seigneur a dit : « Si quelqu’un souffre à cause de moi, après la résurrection, il recevra la vie éternelle au centuple. » Et nous, monsieur, sommes prêts aujourd’hui à mourir avec vous et à baisser la tête pour la sainte foi chrétienne et pour votre grande offense. »
Le Grand-Duc Dmitri Ivanovitch, ayant entendu cela de son frère le prince Vladimir Andreïevitch et de tous les princes russes qui décident de se battre pour la foi, ordonna à toute son armée d'être à Kolomna pour la Dormition de la Sainte Mère de Dieu : « Alors je examinera les régiments et nommera un gouverneur pour chaque régiment. Et toute la multitude semblait dire de ses seules lèvres : « Dieu nous accorde cette décision d'accomplir ton nom pour le bien du saint !
Et les princes de Belozersky sont venus à lui, ils étaient prêts au combat et l'armée était parfaitement équipée, le prince Fiodor Semenovich, le prince Semyon Mikhailovich, le prince Andrei Kemsky, le prince Gleb Kargopolsky et les princes Andom ; Les princes de Yaroslavl sont également venus avec leurs régiments : le prince Andrei Yaroslavsky, le prince Roman Prozorovsky, le prince Lev Kurbsky, le prince Dmitry Rostovsky et bien d'autres princes.
Immédiatement, frères, un coup frappe et comme si le tonnerre grondait dans la glorieuse ville de Moscou - alors la puissante armée du grand-duc Dmitri Ivanovitch arrive et les fils russes tonnent avec leur armure dorée.
Le grand-duc Dmitri Ivanovitch, emmenant avec lui son frère, le prince Vladimir Andreïevitch, et tous les princes russes, se rendit à la Trinité vivifiante pour s'incliner devant son père spirituel, le révérend aîné Serge, pour recevoir une bénédiction de ce saint monastère. Et le vénérable abbé Serge le supplia d'écouter la sainte liturgie, car c'était alors dimanche et la mémoire des saints martyrs Florus et Laurus était honorée. A la fin de la liturgie, saint Serge et tous ses frères ont demandé au Grand-Duc de manger du pain dans la maison de la Trinité vivifiante, dans son monastère. Le Grand-Duc était confus, car je lui enverrais des messagers l'informant que les sales Tatars approchaient déjà, et il demanda au moine de le laisser partir. Et le vénérable ancien lui répondit : « Ce retard de votre part se transformera pour vous en une double obéissance. Car ce n'est pas maintenant, mon seigneur, que vous porterez la couronne mortelle, mais dans quelques années, et pour beaucoup d'autres les couronnes sont en train d'être tissées. .» Le grand prince en mangea du pain et l'abbé Serge ordonna alors de bénir l'eau des reliques des saints martyrs Florus et Laurus. Le grand prince se leva bientôt du repas, et le moine Serge l'aspergea d'eau sacrée ainsi que toute son armée aimant le Christ et éclipsa le grand prince avec la croix du Christ - un signe sur son front. Et il dit : « Allez, monsieur, contre les sales Polovtsiens, en invoquant Dieu, et le Seigneur Dieu sera votre aide et votre intercesseur », et lui ajouta doucement : « Vous vaincrez, monsieur, vos adversaires, comme il vous convient, notre souverain. Le grand prince dit: "Donnez-moi, père, deux guerriers de vos frères - Peresvet Alexander et son frère Andrei Oslyab, alors vous nous aiderez vous-même." Le vénérable aîné leur ordonna à tous deux de se préparer rapidement à accompagner le Grand-Duc, car ils étaient des guerriers célèbres dans les batailles et avaient subi plus d'une attaque. Ils obéirent immédiatement au vénérable ancien et ne refusèrent pas son ordre. Et il leur donna, au lieu d'armes périssables, une incorruptible - la croix du Christ, cousue sur les schémas, et leur ordonna, au lieu de casques dorés, de la mettre sur eux-mêmes. Et il les remit entre les mains du Grand-Duc, et dit : « Voici mes guerriers pour vous et vos élus », et leur dit : « La paix soit avec vous, mes frères, combattez fermement, comme de glorieux guerriers. pour la foi du Christ et pour tout le christianisme orthodoxe contre les sales Polovtsiens." Et le signe du Christ a éclipsé toute l'armée du Grand-Duc - paix et bénédiction.
Le grand prince se réjouit dans son cœur, mais ne dit à personne ce que le moine Serge lui avait dit. Et il se rendit dans sa glorieuse ville de Moscou, se réjouissant de la bénédiction du saint aîné, comme s'il avait reçu un trésor non volé. Et, de retour à Moscou, il se rendit avec son frère, avec le prince Vladimir Andreïevitch, chez le très révérend métropolite Cyprien, et lui raconta secrètement tout ce que l'aîné saint Serge n'avait dit qu'à lui, et quelle bénédiction il lui avait donnée ainsi qu'à son toute l'armée orthodoxe. L'archevêque a ordonné de garder ces paroles secrètes et de n'en parler à personne.
Lorsque arriva le jeudi 27 août, jour du souvenir du saint père Pimen l'Ermite, ce jour-là le grand prince décida de sortir à la rencontre des Tatars impies. Et, emmenant avec lui son frère le prince Vladimir Andreïevitch, il se tenait dans l'église de la Sainte Mère de Dieu devant l'image du Seigneur, croisant les mains sur sa poitrine, versant des flots de larmes, priant et dit : « Seigneur notre Dieu , souverain grand et inébranlable, tu es vraiment le roi de gloire, aie pitié de nous, pécheurs, lorsque nous nous décourageons, nous recourons à toi seul, notre sauveur et bienfaiteur, car nous avons été créés par ta main. que mes péchés couvrent déjà ma tête, et maintenant ne nous quittez pas, pécheurs, ne vous éloignez pas de nous. Jugez, ô Seigneur, ceux qui m'oppriment et défendez-vous contre ceux qui combattent contre moi, prenez, ô Seigneur, une arme et ; un bouclier et viens à mon aide. Donne-moi, Seigneur, la victoire sur mes ennemis, afin qu'eux aussi connaissent ta gloire. Puis il passa à l'image miraculeuse de la Dame Théotokos, que Luc l'Évangéliste écrivit, et dit : « Ô miraculeuse Dame Théotokos, intercesseur de toute la création humaine, car grâce à toi nous avons connu notre vrai Dieu, incarné et né de N'abandonnez pas, madame, détruisez nos villes aux sales Polovtsiens, afin qu'ils ne profanent pas vos saintes églises et votre foi chrétienne. Priez, Madame la Mère de Dieu, votre fils Christ, notre Dieu, afin qu'il s'humilie. le cœur de nos ennemis, afin que leur main ne soit pas sur nous. Et toi, notre très sainte Dame, envoie-nous ton aide et couvre-nous de ta robe impérissable, afin que nous ne craignions pas les blessures, sur lesquelles nous comptons. vous, car nous sommes vos esclaves, madame, si vous le souhaitez, vous nous aiderez contre nos méchants ennemis, ces sales Polovtsiens, qui ne le sont pas, ils invoquent votre nom ; nous, Madame la Très Pure Mère de Dieu, comptons sur vous et. pour votre aide. Maintenant, nous nous dressons contre les païens impies des sales Tatars, priez votre fils, notre Dieu. Et puis il se rendit au tombeau du bienheureux faiseur de miracles Pierre le Métropolite et, tombant de bon cœur vers lui, dit : « Ô miraculeux saint Pierre, par la grâce de Dieu, tu fais constamment des miracles et maintenant le moment est venu pour toi de prier. nous au souverain commun de tous, le roi et le sauveur miséricordieux. Car maintenant, les sales adversaires ont pris les armes contre moi et ils préparent les armes contre votre ville Moscou. Après tout, le Seigneur vous a montré à nos générations suivantes, vous a éclairé. comme une bougie brillante, et je vous ai placés sur un chandelier élevé pour briller sur toute la terre russe. Et maintenant, il convient à vous, pécheurs, de prier pour nous. La main de la mort est venue sur nous, et la main du pécheur l'a fait. ne nous détruis pas. Tu es notre garde inébranlable contre les attaques de l’ennemi, car nous sommes ton troupeau. Et, après avoir terminé la prière, il s'inclina devant le très révérend métropolite Cyprien, et l'archevêque le bénit et le laissa partir dans une campagne contre les sales Tatars ; et, après avoir croisé son front, l'éclipsa du signe du Christ et envoya son saint concile avec des croix, des icônes saintes et de l'eau sacrée à la porte Frolovsky, à Nikolsky et à Konstantino-Eleninsky, ainsi que chaque guerrier en ressortirait béni et aspergé d'eau bénite
Le grand-duc Dmitri Ivanovitch avec son frère, avec le prince Vladimir Andreevich, se rendit à l'église du gouverneur céleste l'archange Michel et frappa sa sainte image avec son front, puis se rendit aux tombeaux des princes orthodoxes, ses ancêtres, en disant en larmes : « Vrais gardiens, princes russes, Foi orthodoxe Champions chrétiens, nos parents ! Si vous avez l'audace de vous tenir devant le Christ, alors priez maintenant pour notre chagrin, car une grande invasion nous menace, nous, vos enfants, et maintenant aidez-nous." Et après avoir dit cela, il quitta l'église.
La grande-duchesse Evdokia et la princesse Maria de Vladimir, ainsi que d'autres princes et princesses orthodoxes, ainsi que de nombreuses épouses du gouverneur, des boyards de Moscou et des épouses de serviteurs, se tenaient ici, les voyant partir, à cause des larmes et des cris sincères qu'ils ne pouvaient pas dire. un mot, donnant un baiser d'adieu. Et le reste des princesses, des boyards et des épouses des serviteurs embrassèrent également leurs maris et revinrent avec la grande-duchesse. Le grand prince, retenant à peine ses larmes, n'a pas pleuré devant le peuple, mais dans son cœur il a versé beaucoup de larmes, réconfortant sa princesse, et a dit : « Femme, si Dieu est pour nous, alors qui peut être contre nous!"
Et il était assis sur son meilleur cheval, et tous les princes et commandants étaient assis sur leurs chevaux.
Le soleil brille clairement pour lui à l’est, lui montrant le chemin. Puis, après tout, comment les faucons tombèrent des réserves d'or de la ville de pierre de Moscou et s'envolèrent sous ciels bleus, et ils tonnaient avec leurs cloches d'or, ils voulaient frapper les grands troupeaux de cygnes et d'oies : alors, frères, ce n'étaient pas des faucons qui s'envolaient de la ville de pierre de Moscou, puis les casse-cou russes sont partis avec leur souverain, avec le grand-duc Dmitri Ivanovitch, mais ils voulaient se heurter à la grande puissance tatare.
Les princes de Belozersk partirent séparément avec leur armée ; Leur armée semble terminée. Le grand prince a envoyé son frère, le prince Vladimir, sur la route de Brashevo, et les princes de Belozersk sur la route Bolvanovskaya, et le grand prince lui-même s'est rendu sur la route de Kotel. Le soleil brille devant lui et une brise douce souffle après lui. C'est pourquoi le grand prince fut séparé de son frère, car ils ne pouvaient pas parcourir le même chemin.
La grande-duchesse Evdokia, avec sa belle-fille, la princesse Vladimir Maria, ainsi que les épouses du voïvode et les boyards, montèrent dans son manoir au dôme doré sur le quai et s'assirent sur le casier sous les vitres. Car c'est la dernière fois qu'il voit le Grand-Duc verser des larmes comme le courant d'une rivière. Avec une grande tristesse, mettant ses mains sur sa poitrine, il dit : « Mon Seigneur Dieu, le Créateur Tout-Puissant, regarde mon humilité, daigne-moi, Seigneur, revoir mon souverain, le plus glorieux d'entre les hommes, le Grand-Duc Dmitri Ivanovitch. Aide-le, Seigneur, d'une main ferme à vaincre les sales Polovtsiens qui se sont opposés à lui et, Seigneur, ne permets pas ce qui s'est passé plusieurs années auparavant, lorsque les princes russes ont eu une terrible bataille à Kalka avec les sales Polovtsiens, avec les Hagariens, et maintenant, Seigneur, délivre-nous d'un tel malheur ; et sauve, et aie pitié de Dieu, ne laisse pas périr le christianisme survivant, et qu'il soit glorifié ! votre nom sacré en terre russe ! Depuis le désastre de Kalka et le terrible massacre des Tatars, la terre russe est désormais triste et il n'y a plus d'espoir pour personne, mais seulement pour toi, Dieu tout miséricordieux, car tu peux ressusciter et tuer. Moi, pécheur, j'ai maintenant deux petites branches, le prince Vasily et le prince Yuri : si le soleil clair se lève du sud ou si le vent souffle de l'ouest, ni l'un ni l'autre ne pourront le supporter. Que puis-je donc faire, moi, pécheur ? Alors, Seigneur, rends-leur leur père, le Grand-Duc, en bonne santé, alors leur terre sera sauvée et ils régneront toujours.
Le Grand-Duc partit, emmenant avec lui des hommes nobles, des marchands de Moscou - dix personnes de Surozhan - comme témoins : peu importe ce que Dieu arrangeait, ils le raconteraient dans des pays lointains, comme de nobles marchands, et il y avait : le premier - Vasily Kapitsa, le deuxième - Sidor Alferyev, le troisième - Konstantin Petunov, le quatrième - Kuzma Kovrya, le cinquième - Semyon Antonov, le sixième - Mikhail Salarev, le septième - Timofey Vesyakov, le huitième - Dmitry Cherny, le neuvième - Dementy Salarev et le dixième - Ivan Shikha.
Et le grand-duc Dmitri Ivanovitch s'est déplacé le long du grand large route, et derrière lui les fils russes le suivent rapidement, comme s'ils buvaient des tasses de miel et mangeaient des grappes de raisin, voulant gagner l'honneur et un nom glorieux pour eux-mêmes : après tout, frères, frappant des coups et du tonnerre au petit matin, le prince Vladimir Andreevich traverse la rivière Moscou sur un bon moyen de transport le long de Borovsky.
Le grand prince est venu à Kolomna samedi, jour du souvenir du saint père Moïse Ethiopie. De nombreux gouverneurs et guerriers étaient déjà là et l'ont rencontré sur la rivière Severka. L'archevêque Géronty de Kolomna et tout son clergé ont accueilli le Grand-Duc aux portes de la ville avec des croix vivifiantes et des icônes sacrées, l'ont couvert de la croix vivifiante et ont fait une prière : « Que Dieu sauve ton peuple ».
Le lendemain matin, le Grand-Duc ordonna à tous les soldats de se rendre sur le terrain au monastère de la Vierge.
Le dimanche saint, après Matines, de nombreuses trompettes sonnaient, les timbales tonnaient et les bannières brodées bruissaient près du jardin de Panfilov.
Les fils russes entrèrent dans les vastes champs de Kolomna, mais même ici, il n'y avait pas de place pour une immense armée et il était impossible à quiconque de regarder autour de l'armée du grand-duc. Le grand prince, étant entré dans un lieu élevé avec son frère, avec le prince Vladimir Andreïevitch, voyant une telle multitude de personnes équipées, se réjouit et nomma un gouverneur pour chaque régiment. Le Grand Prince prit sous commandement les princes de Belozersk et dans le régiment main droite nomma son frère le prince Vladimir et lui confia le commandement des princes de Iaroslavl, et nomma le prince Gleb de Briansk au régiment de gauche. Le régiment principal est Dmitri Vsevolodovich et son frère Vladimir Vsevolodovich, avec le peuple de Kolomna il y a le gouverneur Mikula Vasilyevich, le gouverneur de Vladimir et Yuryevsky est Timofey Voluevich, et le gouverneur de Kostroma est Ivan Rodionovich Kvashnya, et le gouverneur de Pereyaslav est Andrey Serkizovich. Et le prince Vladimir Andreevich a des gouverneurs : Danilo Beleut, Konstantin Kononov, le prince Fiodor Yeletsky, le prince Yuri Meshchersky, le prince Andrei Muromsky.
Le Grand Prince, après avoir réparti les régiments, leur ordonna de traverser la rivière Oka et ordonna à chaque régiment et commandants : « Si quelqu'un traverse le pays de Riazan, ne touchez pas un seul cheveu ! Et, recevant la bénédiction de l'archevêque de Kolomna, le grand prince traversa de toutes ses forces la rivière Oka et envoya sur le terrain le troisième avant-poste, ses meilleurs chevaliers, afin qu'ils rencontrent les gardes tatars dans la steppe : Semyon Medic , Ignatius Kren, Foma Tynina, Peter Gorsky, Karp Oleksin , Petrusha Churikov et bien d'autres cavaliers audacieux avec eux.
Le grand prince dit à son frère le prince Vladimir : « Hâtons-nous, frère, à la rencontre des païens impies, des sales Tatars, et nous ne détournerons pas nos visages de leur insolence, et si, frère, la mort nous est destinée, alors ce ne sera pas sans bénéfice, non sans un projet pour nous, cette mort, mais dans la vie éternelle ! » Et le Grand Prince lui-même, en chemin, a appelé à l'aide ses proches - les saints passionnés Boris et Gleb.
Le prince Oleg Ryazansky a appris que le grand prince s'était uni à de nombreuses forces et se dirigeait vers le tsar impie Mamai, et en plus, il était fermement armé de sa foi, dans laquelle il place tous ses espoirs en Dieu le Tout-Puissant, le Créateur suprême. Et Oleg Ryazansky a commencé à se méfier et à se déplacer d'un endroit à l'autre avec ses personnes partageant les mêmes idées, en disant : « Si seulement nous pouvions envoyer des nouvelles de ce malheur au sage Olgerd de Lituanie, pour savoir ce qu'il en pense, mais c'est impossible. : ils ont bloqué notre chemin. Je pensais à l'ancienne que les princes russes ne devaient pas se soulever contre le tsar de l'Est, mais maintenant, comment puis-je comprendre tout cela et d'où venait tant d'aide pour qu'il puisse se soulever contre ? nous trois?
Ses boyards lui répondirent : « Nous, prince, avons été informés de Moscou quinze jours auparavant », mais nous avions peur de vous le dire, « que dans son domaine, près de Moscou, vit un moine, il s'appelle Sergius, il est très perspicace. mesures et l'arma, et lui donna des assistants parmi ses moines. En entendant cela, le prince Oleg Ryazansky fut effrayé et devint en colère et furieux contre ses boyards : « Pourquoi ne me l'ont-ils pas dit jusqu'à présent ? Alors je l'aurais envoyé voir le méchant roi et je l'aurais supplié, et aucun mal ne serait arrivé à lui ! moi, j'ai perdu la tête, mais je ne suis pas le seul à avoir perdu la tête, mais Olgerd le Lituanien est plus intelligent que moi ; mais pourtant il honore la foi latine de Pierre le Grand, mais moi, le maudit ; un, j'ai connu la vraie loi de Dieu ! Et pourquoi me suis-je égaré ? Et ce que le Seigneur m'a dit se réalisera si un esclave, connaissant la loi de son maître, la viole, il sera sévèrement battu. " Pour l'instant, qu'a-t-il fait ? Connaissant la loi de Dieu, qui a créé le ciel, la terre et toute la création, il a maintenant rejoint le méchant roi, qui a décidé de piétiner la loi de Dieu ! Et maintenant, qu'ai-je de lui ? me suis-je confié à une pensée déraisonnable ? Si j'offrais maintenant mon aide au Grand-Duc, il ne m'accepterait pas, car si je rejoins le méchant roi, alors je deviendrai vraiment comme l'ancien persécuteur de la foi chrétienne, et alors la terre avale-moi vivant, comme je l'ai fait Sviatopolk : je serai non seulement privé de mon règne, mais je perdrai aussi la vie et je serai jeté dans la Géhenne ardente pour souffrir. Si le Seigneur est pour eux, alors personne ne les vaincra, et même ce moine perspicace l'aidera dans sa prière ! Si je n’aide aucun d’eux, comment puis-je leur résister tous les deux à l’avenir ? Et maintenant, je le pense : celui que Dieu aide, je le rejoindrai !
Le prince Olgerd de Lituanie, conformément au plan précédent, rassembla de nombreux Lituaniens et Varègues, ainsi que Zhmudi et alla aider Mamai. Et il arriva à la ville d'Odoev, mais, ayant appris que le grand prince avait rassemblé une grande multitude de guerriers - tous russes et slaves, et se rendit au Don contre le tsar Mamai, - ayant également entendu qu'Oleg avait peur , - et à partir de ce moment-là, il est devenu immobile ici et a réalisé la futilité de ses pensées, maintenant il a regretté son alliance avec Oleg Ryazansky, s'est précipité et s'est indigné en disant : « Si une personne n'a pas son propre esprit, alors elle cherche en vain pour l'esprit de quelqu'un d'autre : il n'est jamais arrivé que Riazan ait enseigné la Lituanie ! Maintenant, il m'a rendu fou, Oleg, et pire encore, il est mort. Alors maintenant, je vais rester ici jusqu'à ce que j'apprenne la victoire de Moscou.
Au même moment, le prince Andreï de Polotsk et le prince Dmitri de Briansk, les Olgerdovitch, apprirent que de grands ennuis et soucis accablaient le grand-duc Dmitri Ivanovitch de Moscou et l'ensemble du christianisme orthodoxe du fait de l'impie Mamai. Ces princes n'étaient pas aimés par leur père, le prince Olgerd, à cause de leur belle-mère, mais maintenant ils étaient aimés de Dieu et recevaient le saint baptême. Ils étaient comme des épis féconds, étouffés par la mauvaise herbe : vivant au milieu de la méchanceté, ils ne pouvaient pas produire de fruits dignes. Et le prince Andrei envoie secrètement une petite lettre à son frère, le prince Dmitry, dans laquelle il est écrit ainsi : « Tu sais, mon frère bien-aimé, que notre père nous a rejetés de lui-même, mais notre Père céleste, le Seigneur Dieu, nous a aimés. plus fortement et nous a éclairés avec les saints par le baptême, nous ayant donné sa loi pour vivre selon elle, et nous a séparés de la vaine vanité et de la nourriture impure ; maintenant, que donnerons-nous à Dieu pour cela ? luttons pour une bonne action pour les ascètes du Christ, source du christianisme, allons, frère, au secours du grand-duc Dmitri de Moscou et de tous les chrétiens orthodoxes, car de gros ennuis leur sont venus des sales Ismaélites, et même notre père et Oleg Ryazansky ont rejoint les impies et persécutent la foi chrétienne orthodoxe. Nous, frère, devrions le faire. Saintes Écritures accomplissez le dicton : « Frères, soyez réactifs dans les ennuis ! » Ne doute pas, frère, que nous résisterons à notre père, car c'est ainsi que l'évangéliste Luc a transmis les paroles de notre Seigneur Jésus-Christ : « Tu seras trahi par tes parents et tes frères et tu mourras pour mon nom, mais celui qui persévère ; la fin sera sauvée ! Sortons, frère, de cette mauvaise herbe oppressante et soyons greffés sur les véritables raisins féconds du Christ, cultivés par la main du Christ. Or, frère, nous ne cherchons pas à vivre sur terre, mais à désirer l'honneur au ciel, que le Seigneur donne à ceux qui font sa volonté.
Le prince Dmitri Olgerdovitch, après avoir lu la lettre de son frère aîné, s'est réjoui et a pleuré de joie en disant : « Maître, Seigneur, amoureux de l'humanité, donnez à vos serviteurs le désir d'accomplir ainsi ce bon exploit, que vous avez révélé à mon aîné. frère!" Et il ordonna à l'ambassadeur : « Dites à mon frère, le prince Andreï : je suis prêt maintenant sur votre ordre, frère et seigneur. Autant qu'il y a de mes troupes, elles sont toutes avec moi, car par la providence de Dieu nous nous sommes rassemblés pour le. guerre à venir avec les Tatars du Danube. Et dis aussi à mon frère, j'ai aussi entendu des collecteurs de miel qui sont venus me voir du pays de Sèvres, ils disent que le Grand-Duc Dmitri est déjà sur le Don, parce que les méchants mangeurs de crus veulent le faire. attends là. Et nous devrions aller vers le Nord et nous y unir : nous devons garder notre chemin vers le Nord, et ainsi nous nous cacherons de notre père, afin de ne pas être honteusement dérangés.
Quelques jours plus tard, les deux frères se rencontrèrent, comme ils l'avaient décidé, de toutes leurs forces dans le pays de Seversk et, s'étant rencontrés, ils se réjouirent, comme Joseph et Benjamin le firent autrefois, voyant avec eux beaucoup de monde, vigoureux et équipés de guerriers habiles. Et ils atteignirent rapidement le Don et rattrapèrent le grand-duc Dmitri Ivanovitch de Moscou de ce côté du Don, à un endroit appelé Berezuy, puis ils s'unirent.
Le grand prince Dmitri et son frère Vladimir se réjouissaient tous deux de la grande joie d'une telle miséricorde de Dieu : après tout, il est impossible qu'une chose aussi simple se produise, que les enfants de leur père le quittent et le déjouent, comme autrefois les sages d'Hérode. l'avons fait et sont venus à notre aide. Et il les honora de nombreux cadeaux, et ils partirent, se réjouissant et glorifiant le Saint-Esprit, ayant déjà renoncé à tout ce qui est terrestre, attendant pour eux-mêmes une autre rédemption immortelle. Le grand prince leur dit : « Mes chers frères, pourquoi êtes-vous venus ici ? Ils répondirent : « Le Seigneur Dieu nous a envoyé pour vous aider ! » Le grand prince dit : « En vérité, vous êtes comme notre ancêtre Abraham, qui a rapidement aidé Lot, et vous êtes aussi comme le vaillant grand-duc Yaroslav, qui a vengé le sang de ses frères. » Et le grand-duc envoya immédiatement cette nouvelle à Moscou au très révérend métropolite Cyprien : « Les princes Olgerdovitch sont venus vers moi avec de nombreuses forces, mais ont quitté leur père. Et le messager parvint rapidement au Métropolite. L'archevêque, ayant entendu cela, se leva en prière et dit en pleurant : « Seigneur, maître amoureux de l'humanité, car tu transformes les vents qui nous sont contraires en vents calmes ! » églises cathédrales et les monastères, il ordonna des prières diligentes jour et nuit au Dieu Tout-Puissant. Et il les envoya au monastère chez le vénérable abbé Serge, afin que Dieu écoute leurs prières. La grande-duchesse Evdokia, ayant entendu parler de cette grande miséricorde de Dieu, commença à faire de généreuses aumônes et resta constamment dans la sainte église, priant jour et nuit.
Laissons encore cela et revenons au précédent.
« Le Conte du massacre de Mamaïev », contrairement à « Zadonshchina », est une œuvre historique légendaire détaillée qui, apparemment, a pris forme au milieu du XVe siècle. Ce le monument central du cycle de Koulikovo, racontant la victoire des troupes russes sur les hordes de Mamai en 1380. La popularité du « Conte » parmi les anciens lecteurs russes est attestée par le fait qu'il a atteint notre époque dans un grand nombre d'exemplaires et huit éditions. La copie la plus ancienne de l'édition principale du Conte, la plus proche du texte original, remonte au deuxième quart du XVIe siècle. Cependant, les chercheurs attribuent la création de l'œuvre au XVe siècle, citant le fait qu'après la campagne d'Edigei contre Moscou (1408), l'intérêt pour le passé récent s'est accru, lorsque les escouades russes sous la direction du prince de Moscou ont infligé une défaite écrasante aux Horde. À cette époque, les événements de 1380 étaient encore frais dans les mémoires et de nombreux participants à la bataille de Koulikovo étaient encore en vie. C'est probablement pourquoi dans "The Tale" de nombreux détails concernant la préparation, le déroulement et les résultats de la bataille Russes avec Mongols-Tatars, non enregistrés par d'autres sources. L'auteur de l'ouvrage raconte la visite de Dmitri Donskoï au monastère de la Trinité-Serge et la bénédiction que Serge de Radonezh lui a donnée avant de partir en campagne. Seul le « Conte » fournit des données détaillées sur « l'organisation des régiments », c'est-à-dire alignement des forces en préparation et pendant la bataille. L’œuvre n’idéalise pas l’unité des princes et se révèle donc plus proche de la vérité historique, racontant la trahison d’Oleg Ryazansky et l’action du prince lituanien aux côtés de Mamai.
En comparaison avec d'autres monuments du cycle de Koulikovo (chroniques, "Zadonshchina") dans "Le Conte du massacre de Mamayev" interprétation religieuse et morale renforcéeévénements de 1380, selon lesquels chaque pas du grand prince de Moscou est accompagné d'une prière à Dieu, et sur le champ de bataille, l'armée céleste combat également aux côtés des Russes. Dans "La Légende" fiction agit comme un dispositif littéraire et journalistique. Au cours des événements décrits, le métropolite Cyprien, qui tentait d'opposer le pouvoir spirituel au pouvoir princier, fut expulsé de Moscou et se trouvait à Kiev et ne put donc pas bénir Dmitri Donskoï pour la bataille. Cependant, il était important pour l'auteur du « Conte » de sanctifier la lutte des Russes contre les Mongols-Tatars avec des instructions de l'église, et c'est pourquoi le hiérarque bénit le prince « contre les sales Tatars » et lui donne le « Signe du Christ ». .» Il y a d’autres anachronismes dans l’œuvre. En particulier, l’allié de Mamai est le prince lituanien Olgerd, et non son fils Jagellon. Bien qu'Olgerd soit mort deux ans avant la bataille de Koulikovo, dans l'esprit des Russes, il restait l'ennemi juré de Moscou, qu'il tenta de conquérir plus d'une fois au cours de sa vie. La Légende rapporte également que, alors qu'il se préparait à partir en campagne, Dmitri Donskoï a prié devant l'icône de la Mère de Dieu de Vladimir, mais qu'elle a été transférée de Vladimir à Moscou beaucoup plus tard - seulement en 1395, lors du mouvement des troupes de Timur vers la Russie. '. Ainsi, soit l'icône a été amenée à Moscou avant 1395 dans le cadre de l'invasion attendue de Mamaia, soit sa mention faisait partie du projet artistique et journalistique de l'auteur : l'image de Vladimirskaya Mère de Dieu vénéré comme une icône patronale de toute la terre russe.
Le récit est riche parallèles historiques des temps bibliques, les époques du règne des empereurs romains et byzantins, ce qui donne à la victoire russe sur Mamai une importance mondiale. Ce n'est pas un hasard si l'auteur du « Conte du massacre de Mamaev » met dans la bouche du métropolite Cyprien l'histoire de Empereur byzantin Julien, qui refusa d'accepter les dons des habitants de Césarée et fut ensuite tué par saint Mercure. L’analogie vient du fait que l’auteur connaît la suite des événements : Mamai n’acceptera pas les cadeaux de Dmitry, perdra la bataille et sera tué au Café.
Le style graphique de l'auteur du « Conte du massacre de Mamaïev » se caractérise par visibilité, couleur des images créées, De plus, sa palette est dominée par des couleurs vives rappelant la lumière du soleil, l'éclat de l'or, la couleur du feu. Les guerriers russes « font trembler leurs armures dorées », sur leurs bannières se trouvent les visages des saints « comme certains luminaires du soleil », des rubans se balancent sur leurs casques, « comme une flamme ardente ». Le symbolisme de la lumière et de la couleur dans l’œuvre est subordonné à la tâche principale de l’auteur : glorifier la victoire des armes russes. Les croquis de paysages du « Conte », en plus de leur signification symbolique, ont une réelle valeur esthétique. La nature semble aider les Russes dans la lutte contre Mamai : l'automne prolongé est encourageant les jours clairs et pendant les nuits chaudes, lorsque les brouillards s'élèvent au-dessus du sol à cause d'une forte rosée.
Psychologiquement fiable une photo de la dernière nuit avant la bataille décisive. Le temps passe terriblement lentement, les guerriers ne peuvent pas dormir. Tout le monde est plein de pressentiments, pensant à l'issue de la bataille à venir, interprétant phénomène naturel comme de bons ou de mauvais présages. Dmitri Volynets devine et prédit la victoire du prince, sur la base de bons signes : silence et aurores enflammées sur le camp russe. L'oreille collée au sol, il entend de forts sanglots dans une langue étrangère et le cri douloureux d'une femme russe, semblable à la voix d'une pipe. "Et votre vertu aimant le Christ tombera beaucoup, mais sinon votre chute, votre gloire le sera", dit-il au prince Dmitri Ivanovitch. Parmi les découvertes artistiques de l’auteur du « Conte », citons la scène des soldats du régiment d’embuscade de Vladimir Andreïevitch attendant impatiemment leur heure. Voyant que « la saleté... a commencé à prévaloir et que le peuple chrétien s'est appauvri », le prince demande : « À quoi sert notre position ? Quel succès aurons-nous ? Qui pouvons-nous aider nos princes et nos boyards ? les fils russes périssent en vain à cause de la saleté, comme si l'herbe se plie!"
Dans la description de la bataille, l'auteur du « Conte » fait revivre les traditions de l'épopée héroïque russe et du « Conte de la campagne d'Igor », en utilisant des épithètes constantes, des images et des motifs stables (un festin de bataille, un duel entre deux héros ), hyperbole et comparaisons traditionnelles. Les guerriers du régiment d'embuscade, cachés dans la « chênaie verte », sont impatients de se battre, « comme s'ils étaient appelés à boire du vin doux pour le mariage » ; plus tard, les ennemis, surpris, tombent sous leurs coups, comme si « l'herbe était répandue à la faux ». Dans "La Légende" des phrases de nature orale-poétique coexistent avec des images et des phrases livresques-rhétoriques, dans lequel les chercheurs du monument voient sa particularité stylistique. « Le récit du massacre de Mamaïev » n'a pas seulement influencé le développement de la prose russe ancienne aux XVIe et XVIIe siècles. (des échos peuvent en être entendus dans « l'Histoire de Kazan » et dans les récits « sur le siège d'Azov Cosaques du Don"), mais se reflète également dans l'art populaire oral (l'épopée "Ilya Muromets et Mamai", le conte de fées "À propos du Mamai sans Dieu").
Parmi les sources du « Conte » se trouve « Zadonshchina », à laquelle l'auteur a fait quelques emprunts textuels, une mention selon laquelle les princes russes sont le « nid » de Vladimir de Kiev ; une phrase sur les coups et le tonnerre à Moscou provenant d'armures militaires, etc. La poétique de la « Zadopshchina » remonte aux descriptions du rassemblement des troupes russes près de Kolomna et aux présages menaçants de la nature, aux images de la nuit précédant la bataille et à la décision décisive bataille.
Œuvres du cycle Koulikovo, dont « Le récit du massacre de Mamaïev », sont remarquables non seulement en termes historiques et pédagogiques. Ce sont de véritables chefs-d'œuvre de la littérature de la Russie antique, qui ont inspiré les écrivains des temps modernes, tels que M. V. Lomonosov (tragédie "Tamira et Selim"), V. A. Ozerov (tragédie "Dmitri Donskoï"), A. A. Blok (cycle poétique "Sur le champ de Koulikovo". ").
