Würzburg શાળાના પ્રતિનિધિઓની મુખ્ય યોગ્યતા છે. વુર્ઝબર્ગ સ્કૂલ ઓફ સાયકોલોજી

રચનાવાદ.

રચનાવાદ.ડબલ્યુ. વુન્ડટ દ્વારા વિકસાવવામાં આવેલી દિશાનો સ્ટ્રક્ચરલિઝમ સીધો વારસદાર હતો. તેના પ્રતિનિધિઓ માનતા હતા મુખ્ય કાર્યચેતનાની રચનાઓ તેમજ તેના નિર્માણની પદ્ધતિઓ/સિદ્ધાંતોનો મનોવિજ્ઞાન પ્રાયોગિક અભ્યાસ. આ ચેતનાનો અભ્યાસ કરવાની રીતો સંબંધિત Wundt ના વિચારોનું પ્રતિબિંબ છે. રચનાવાદના સૌથી અગ્રણી પ્રતિનિધિ અંગ્રેજી (પછીથી અમેરિકન) મનોવિજ્ઞાની હતા એડવર્ડ બ્રેડફોર્ડ ટીચેનર.

ટિચેનર મુજબ, મનોવિજ્ઞાનનો વિષય એ વિષયનો સભાન અનુભવ છે, એટલે કે. વાસ્તવિકતામાં શું અસ્તિત્વમાં છે તે નથી, પરંતુ વિષય શું અનુભવે છે અને અનુભવે છે. તેથી, તેમણે દલીલ કરી હતી કે મનોવૈજ્ઞાનિકોએ તેમના પ્રયોગોની કાળજીપૂર્વક યોજના કરવી જોઈએ અને "ઉત્તેજના ભૂલ" ટાળવી જોઈએ - કોઈ પદાર્થની જાગૃતિની પ્રક્રિયાઓથી તેના વર્ણનની પ્રક્રિયાઓ તરફ સંશોધકનું ધ્યાન બદલવું.

ટીચેનરે ચેતનાને અસ્તિત્વમાં રહેલા અનુભવોના સરવાળા તરીકે વ્યાખ્યાયિત કરી હતી આ ક્ષણેસમય, અને મન - સમગ્ર જીવન દરમિયાન સંચિત અનુભવોના સરવાળા તરીકે. તેથી, તેમના સિદ્ધાંતમાં, ચેતના અને મન ઘણી રીતે સમાન છે.

સ્ટ્રક્ચરલિઝમ એ "શુદ્ધ વિજ્ઞાન" છે જેનું કોઈ વ્યવહારિક મહત્વ નથી. તેનું એકમાત્ર સાચું ધ્યેય માનસની રચના શોધવાનું હતું. ટિચેનર માનતા હતા કે વૈજ્ઞાનિકોએ તેમના સંશોધનના વ્યવહારિક મૂલ્ય વિશે ચિંતા ન કરવી જોઈએ અને બાળ મનોવિજ્ઞાન, પ્રાણી મનોવિજ્ઞાન અને વિજ્ઞાનના અન્ય ક્ષેત્રોના વિકાસ સામે વાંધો ઉઠાવ્યો જેમાં આત્મનિરીક્ષણનો સમાવેશ થતો નથી અને ચેતનાની પ્રક્રિયાઓમાં પ્રવેશ નથી કર્યો.

પદ્ધતિસરની રીતે, ટિચેનર ખાસ પ્રશિક્ષિત નિરીક્ષકોના આત્મનિરીક્ષણ પર આધાર રાખતા હતા, જેમણે તેમની ચેતનાની સ્થિતિઓનું વર્ણન કરવાનું હતું, અને માનવામાં આવતી ઉત્તેજનાનું નહીં. ટીચેનરે આત્મનિરીક્ષણના સંગઠનનો વિરોધ કર્યો જે તેમના શિક્ષક વુન્ડે તેમના સંશોધનમાં અમલમાં મૂક્યો. ટીચેનર માનતા હતા કે ઉદ્દેશ્ય માત્રાત્મક સૂચકાંકો પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરવાથી આપણે ચેતનાની પ્રાથમિક રચનાને ઓળખી શકતા નથી. ટીચેનરે સભાન અનુભવ, પ્રાથમિક સંવેદનાઓ અને છબીઓના વ્યક્તિગત ઘટકોનું અન્વેષણ કરવાનો પ્રયાસ કર્યો. ટીચેનરની પ્રયોગશાળામાં વિષયો તેમના અનુભવોનું નિરીક્ષણ કરવામાં રોકાયેલા હતા વિવિધ શરતો, ક્યારેક તદ્દન અસામાન્ય.

ટિચેનર મુજબ, મનોવિજ્ઞાનના મુખ્ય કાર્યો નીચે મુજબ છે:

1. પાર્ટીશન સભાન તત્વોસરળ ઘટકોમાં;

2. કાયદાઓનું નિર્ધારણ કે જેના અનુસાર ચેતનામાં આ સરળ ઘટકોનું જોડાણ થાય છે;

3. ચેતનાના તત્વો અને શારીરિક ઘટકો વચ્ચેના જોડાણને વ્યક્ત કરતી પેટર્નનું નિર્ધારણ.

ટીચેનરે સૂચવ્યું કે ચેતનાના મુખ્ય ઘટકો સંવેદનાઓ, છબીઓ અને છે ભાવનાત્મક સ્થિતિઓ. મૂળભૂત તત્વો હોવાને કારણે, તેઓને તેમાં જોડી શકાય છે અલગ જૂથો. માનસિક તત્વોમાં એવા લક્ષણો હોય છે જે તેમને એકબીજાથી અલગ પાડવા દે છે: અવધિ, વિશિષ્ટતા, ગુણવત્તા અને તીવ્રતા.

બધી સભાન પ્રક્રિયાઓને એકમાં ઘટાડી શકાય છે મૂળભૂત તત્વોચેતના તેથી, વિચારને ટીચેનર દ્વારા માનવામાં આવતું ન હતું સ્વતંત્ર પ્રક્રિયાસભાન પદાર્થો વિશેના વિચારો સંવેદનાત્મક તત્વોના સમૂહમાંથી બનાવવામાં આવે છે; ત્યારબાદ, આ તત્વોનો નોંધપાત્ર ભાગ ચેતના છોડી શકે છે, જેમાં માત્ર સંવેદનાત્મક “કોર” (= ખ્યાલ) રહે છે. જો વિચારવાની પ્રક્રિયામાં કોઈ વ્યક્તિ ખ્યાલની સંવેદનાત્મક-અલંકારિક રચનાથી વાકેફ નથી, તો આ તેની તાલીમના અભાવને કારણે છે.

તેમના જીવનના અંત તરફ, ટિચેનરે તેમની માન્યતા પ્રણાલીમાં ધરમૂળથી ફેરફાર કર્યો. તેમણે તેમના પ્રવચનોમાંથી "માનસિક તત્ત્વો" વિષયને બાકાત રાખ્યો છે, "સંરચનાત્મકતા" શબ્દની માન્યતા પર સવાલ ઉઠાવ્યા છે અને તેમની મંતવ્યોની સિસ્ટમને " અસ્તિત્વ મનોવિજ્ઞાન”, તરફેણમાં આત્મનિરીક્ષણ છોડી દે છે અસાધારણ અભિગમ, તેમના ઘટકોનું વિશ્લેષણ કર્યા વિના જેમ કે અનુભવોનો અભ્યાસ કરવો.

Wurzburg શાળા. બીજી દિશા કે જેના પર અસર પડી છે મનોવૈજ્ઞાનિક વિજ્ઞાનટિચેનરના પ્રયોગો કરતાં ઓછા પ્રભાવશાળી વુર્ઝબર્ગ સ્કૂલ ન હતી. યુવા પ્રયોગકર્તાઓનું આ જૂથ, પ્રોફેસરની આગેવાની હેઠળ ઓસ્વાલ્ડ કુલ્પેયુનિવર્સિટી ઓફ વર્ઝબર્ગ (બાવેરિયા)માંથી.

Külpe W. Wundt ના વિદ્યાર્થી હતા; તેમણે શિક્ષક દ્વારા પ્રાયોગિક મનોવિજ્ઞાન પર લાદવામાં આવેલા નિયંત્રણોનો વિરોધ કર્યો. કુલપેની તમામ કૃતિઓ એવા મુદ્દાઓના અભ્યાસ માટે સમર્પિત હતી કે જેને ધ્યાનમાં લેવામાં આવી ન હતી શાસ્ત્રીય મનોવિજ્ઞાન W. Wundt.

Würzburg પ્રયોગશાળાની રચનાના થોડા વર્ષો પછી, Külpe ને ખાતરી થઈ ગઈ કે માનસિક પ્રક્રિયાઓનો પ્રયોગ દ્વારા અભ્યાસ કરી શકાય છે. પહેલાં, એવું માનવામાં આવતું હતું કે વિચારના નિયમો એ તર્કશાસ્ત્રના નિયમો છે, જે સંગઠનોની રચનાના નિયમો અનુસાર વ્યક્તિગત ચેતનામાં પરિપૂર્ણ થાય છે. હવે, Külpe ના પ્રયોગો પછી, તે સ્પષ્ટ થઈ ગયું છે કે વિચારના પોતાના ગુણધર્મો અને પેટર્ન છે. Würzburg શાળાએ વિચારના મનોવિજ્ઞાનમાં નવા ચલો રજૂ કર્યા: વલણ (પ્રેરણાત્મક ચલ), કાર્ય (ધ્યેય), શોધ કામગીરીમાં ફેરફાર તરીકે વિચારવાની પ્રક્રિયા, કેટલીકવાર લાગણીશીલ તીવ્રતા, ચેતનાના બંધારણમાં બિન-સંવેદનાત્મક ઘટકો (માનસિક, સંવેદનાત્મક છબીઓ નથી). ચાલો તેને ક્લાસિકલ એસોસિએશનિસ્ટ સ્કીમ સાથે સરખાવીએ: એસોસિએશનિસ્ટ્સ અનુસાર, વિચારમાં વિચાર પ્રક્રિયાના નિર્ણાયક તરીકે બાહ્ય ઉત્તેજના અને સંવેદનાત્મક છબીઓમાંથી "વણાટ" સંગઠનોની પ્રક્રિયાનો સમાવેશ થાય છે.

Würzburgers દલીલ કરે છે કે વિચાર કોઈપણ સંવેદનાત્મક અથવા કાલ્પનિક સામગ્રી વિના શક્ય છે. આ નિવેદનોના આધારે, નીચ (અથવા અવિશ્વસનીય) વિચારનો સિદ્ધાંત વિકસિત થયો છે: સંવેદનાઓ અને છબીઓ વિચારમાં સહાયક, ગૌણ ભૂમિકા ભજવે છે. આ સિદ્ધાંત E. Titchener ના ચેતનાના સિદ્ધાંત વિરુદ્ધ નિર્દેશિત કરવામાં આવ્યો હતો અને રચનાવાદીઓ દ્વારા બનાવવામાં આવેલ ચેતનાના ચિત્રનો નાશ કર્યો હતો.

Wurzburgers ચેતના અભ્યાસ પદ્ધતિ બદલી. Külpe વ્યવસ્થિત પ્રાયોગિક આત્મનિરીક્ષણની પદ્ધતિ વિકસાવે છે. આ પદ્ધતિમાં તેમની વિચાર પ્રક્રિયાઓના વિષય દ્વારા પૂર્વદર્શી અવલોકનો સામેલ હતા. ઉદ્દેશ્ય સિવાયના વિષયો અવલોકનને પાત્ર હતા બાહ્ય ઘટના, પરંતુ માનસિક પ્રક્રિયાઓ કે જે કાર્યના ઉકેલ દરમિયાન આવી હતી. આમ, કુલ્પે જટિલ માનસિક કાર્યોનો સમાવેશ કરવા અને આત્મનિરીક્ષણની પદ્ધતિને સુધારવા માટે મનોવિજ્ઞાનના વિષયની Wundtની વિભાવનાને વિસ્તારવા માગતા હતા.

વુર્ઝબર્ગ શાળાના અન્ય સહભાગી, નાર્સિસસ આચે, કાર્ય (ચેતનાનો સમૂહ) કરવા માટે વિષયની "પ્રભાવીતા" નો અભ્યાસ કર્યો. કાર્લ બુહલરે ઘણા વર્ષો સુધી વર્ઝબર્ગ પ્રયોગશાળામાં કામ કર્યું, તે વ્યવસ્થિત પ્રાયોગિક આત્મનિરીક્ષણની પદ્ધતિને શુદ્ધ કરવામાં રોકાયેલું હતું. ઓટ્ટો સેલ્ઝે સમસ્યાની રચના પર વિચારવાની પ્રક્રિયાની અવલંબનનો અભ્યાસ કર્યો. તેમણે મનોવિજ્ઞાનમાં "આગોતરી યોજના" નો ખ્યાલ રજૂ કર્યો. કાર્લ માર્બેએ તેમના પ્રયોગોમાં દર્શાવ્યું હતું કે વિષયની લાગણીઓ નિર્ણય લેવાની પ્રક્રિયાને પ્રભાવિત કરી શકતી નથી.

આમ, Würzburg School ના સંશોધકોએ આ વિષયને નોંધપાત્ર રીતે વિસ્તૃત કર્યો પ્રાયોગિક મનોવિજ્ઞાન, પ્રથમ વિકાસ કરી રહ્યા છે વૈજ્ઞાનિક ખ્યાલવિચારવાની મનોવિજ્ઞાન. તેમની પરંપરાઓએ ફાળો આપ્યો વધુ વિકાસપ્રાયોગિક મનોવિજ્ઞાન અને અન્ય સંશોધકો દ્વારા ચાલુ રાખવામાં આવ્યા હતા.

વ્યાખ્યાન 12: કાર્યવાદ.

વ્યાખ્યાન પ્રશ્નો:

1. એફ. બ્રેન્ટાનો દ્વારા “નવું મનોવિજ્ઞાન”.

2. કે. સ્ટમ્પ દ્વારા "માનસિક કાર્યો" નો ખ્યાલ.

મનોવિજ્ઞાનમાં Würzburg શાળા પ્રસિદ્ધ છે, સૌ પ્રથમ, તે હકીકત માટે કે તે ત્યાંથી જ વિચારવાનો પ્રાયોગિક અભ્યાસ શરૂ થયો હતો. તેની સ્થાપના જર્મન વૈજ્ઞાનિક ઓ. કુલ્પે (1862-1915) દ્વારા કરવામાં આવી હતી. Külpe, Titchener જેમ, Wundt ના વિદ્યાર્થી હતા; તેમના નેતૃત્વ હેઠળ તેમણે લીપઝિગ યુનિવર્સિટીમાં અભ્યાસ કર્યો અને પછીથી લખ્યું ડોક્ટરલ નિબંધ, જેનો તેમણે 1887માં બચાવ કર્યો હતો. તેમણે તેમનું પ્રથમ પુસ્તક, "પ્રાયોગિક મનોવિજ્ઞાન પર નિબંધ" (1893), Wundt ને સમર્પિત કર્યું હતું. યુનિવર્સિટીમાંથી સ્નાતક થયા પછી, તેમણે Wundt માટે સહાયક તરીકે, પછી અસાધારણ પ્રોફેસર તરીકે કામ કર્યું. 1894 માં, યુનિવર્સિટી ઓફ વુર્ઝબર્ગ તરફથી આમંત્રણ મળ્યા પછી, તેઓ આ શહેરમાં ગયા અને 1896 માં ત્યાં એક મનોવૈજ્ઞાનિક પ્રયોગશાળા બનાવી.

તેમની પ્રવૃત્તિના પ્રથમ વર્ષોમાં, તેમણે લેપઝિગ પ્રયોગશાળામાં હાથ ધરાયેલા પ્રયોગોનું આંશિક રીતે પુનરાવર્તન કર્યું અને આત્મનિરીક્ષણ પદ્ધતિમાં આંશિક સુધારો કર્યો. પ્રયોગની શરૂઆત પહેલાં વિષયને આપવામાં આવેલી સૂચનાઓમાં ફેરફાર એ હકીકત તરફ દોરી ગયો કે Külpe અને તેના સાથીદારોના કાર્યમાં મુખ્ય ધ્યાન હવે પ્રવૃત્તિના પરિણામો (પ્રતિભાવની ગતિ, તેની ચોકસાઈ, વગેરે) પર કેન્દ્રિત ન હતું. .), પરંતુ તેની પ્રક્રિયા પર. વિષયમાં સમસ્યા રજૂ કરીને અને તેના ઉકેલનું અવલોકન કરીને, કુલપે ખરેખર વિચારવાની પ્રક્રિયાનો પ્રાયોગિક અભ્યાસ શરૂ કર્યો. આમ, Wundt ના અભિપ્રાયને નકારી કાઢવામાં આવ્યો હતો કે પ્રાયોગિક અભ્યાસ માટે માત્ર પ્રાથમિક (સંવેદનાત્મક) પ્રક્રિયાઓ જ સુલભ છે અને તે ચેતના એ સંવેદનાત્મક મોઝેક છે, એટલે કે, એકબીજા સાથે જોડાયેલા સંવેદનાત્મક તત્વોના સંકુલ - સંવેદનાઓ અને વિચારો.

Würzburg શાળાના પ્રયોગો દર્શાવે છે કે વિષય, જ્યારે કાર્યો કરે છે, ત્યારે તે માનસિક ક્રિયાઓ કરે છે જે તે સામાન્ય રીતે જાણતો નથી. આનાથી તે અનુસર્યું, સૌ પ્રથમ, સંવેદનાત્મક "સામગ્રી" સાથે "પેશી" માં મનોવૈજ્ઞાનિક જીવનવ્યક્તિમાં એવા તત્વોનો સમાવેશ થાય છે જે સંવેદનાઓ માટે ઘટાડી શકાય તેમ નથી, બીજું, કે આ તત્વો વિષયની ક્રિયાઓ, તેની માનસિક પ્રવૃત્તિ સાથે સંકળાયેલા છે અને છેવટે, ત્રીજું, કે તેમના કમિશન સમયે આ કૃત્યોની બેભાનતાને સમાયોજનની જરૂર છે. આત્મનિરીક્ષણની પદ્ધતિ.

આત્મનિરીક્ષણ પદ્ધતિમાં ફેરફાર કરવા પર કુલ્પેનું કાર્ય "વ્યવસ્થિત પ્રાયોગિક આત્મનિરીક્ષણ" ની પદ્ધતિમાં રૂપાંતર તરફ દોરી ગયું. બૌદ્ધિક સમસ્યાનું નિરાકરણ કરતી વખતે (ઉદાહરણ તરીકે, વિભાવનાઓ વચ્ચે તાર્કિક જોડાણ સ્થાપિત કરવું), વિષયે ઉકેલની પ્રક્રિયા દરમિયાન અનુભવેલી ચેતનાની સ્થિતિઓ પર પૂર્વદર્શી અહેવાલ આપવો પડ્યો. આ સ્વ-અહેવાલને વ્યવસ્થિત કહેવામાં આવતું હતું કારણ કે સમગ્ર પ્રક્રિયાને ચોક્કસ સમયગાળામાં વિભાજિત કરવામાં આવી હતી અને વર્ણનને સુધારવા માટે ઘણી વખત પુનરાવર્તિત કરવામાં આવી હતી. તે મળી આવ્યું હતું કે વિચાર, સાથે મનોવૈજ્ઞાનિક બિંદુદ્રષ્ટિને માત્ર નકારાત્મક રીતે જ નહીં (સંવેદનાત્મક ડેટાથી ગુણાત્મક રીતે અલગ) જ નહીં, પણ સકારાત્મક રીતે પણ અર્થો સાથે કામ કરી શકાય છે. આમ, ચેતનાની સામગ્રીનો અગાઉનો વિચાર ધરમૂળથી બદલાઈ ગયો, જેમાં નવી અસાધારણ ઘટના રજૂ કરવામાં આવી - માનસિક છબીઓ.

આ તારણો કુલ્પેને વિકાસ તરફ દોરી ગયા પોતાનો કાર્યક્રમ પ્રયોગશાળા સંશોધનચેતના, જે તેના વિદ્યાર્થીઓએ સફળતાપૂર્વક અનુભવી હતી. તેમણે આ કાર્યક્રમ કોઈપણ રીતે ઘડ્યો ન હતો ખાસ કામ- ન તો “મનોવિજ્ઞાન પરના નિબંધો”માં, ન તો “મનોવિજ્ઞાન પરના વ્યાખ્યાનો”માં, જે તેમના મૃત્યુ પછી કે. બુહલર દ્વારા 1920 માં પ્રકાશિત કરવામાં આવ્યા હતા. Külpe યુવાન મનોવૈજ્ઞાનિકો સાથે તેમના વિચારો અને પૂર્વધારણાઓ શેર કરી, તેમનામાં એક પરીક્ષણ વિષય હતો પ્રાયોગિક વર્ગો. તેમના નમ્ર પાત્રઅને મૈત્રીપૂર્ણ ટીકાએ એક નાની ટીમમાં સર્જનાત્મક વાતાવરણના નિર્માણમાં ફાળો આપ્યો, જેના કારણે આ ટીમ વિવિધ દેશોમાં અન્ય ડઝનેક પ્રયોગશાળાઓ કરતાં નવા વિચારોનું વધુ અસરકારક જનરેટર બની.

માર્બે (1901) ના પ્રયોગોમાં, જ્યારે વસ્તુઓનું વજન કરવામાં આવે છે, ત્યારે વિષયોએ જાણ કરવાની જરૂર હતી કે તેમાંથી કયું ભારે હતું એટલું જ નહીં, પણ તેઓ આ નિષ્કર્ષ પર કેવી રીતે આવ્યા. Watt અને Messer ના પ્રયોગોનો હેતુ ઉદ્દીપક શબ્દની ધારણા અને મૌખિક પ્રતિભાવ વચ્ચેના અંતરાલમાં વિષયના મનમાં કઈ પ્રક્રિયાઓ થાય છે તેનું નિરીક્ષણ કરવાનો હતો. આ પ્રયોગો, તેમજ N. Ach ના કાર્ય, જેમણે 1905 માં વ્યવસ્થિત આત્મનિરીક્ષણની પદ્ધતિમાં સુધારો કર્યો, ચેતનામાં બિન-સંવેદનાત્મક ઘટકોની હાજરી સાબિત કરી. તેઓએ એક નવા, અજાણ્યા પરિબળની હાજરી પણ જાહેર કરી જે વિચારવાની પ્રક્રિયાને નિર્ધારિત કરે છે. તે સંગઠનોનો પ્રવાહ ન હતો, પરંતુ તે અનુભૂતિ દ્વારા નિર્દેશિત ન હતો, જેમ કે Wundt માનતા હતા.

1906 માં, આચે, વિચારસરણીના અભ્યાસને અનુસરીને, અન્વેષણ કરવાનું શરૂ કર્યું ઇચ્છાનું કાર્ય. તેમણે એ હકીકત પરથી આગળ વધ્યું કે આ કૃત્યો બનાવવાનો સિદ્ધાંત સમાન છે (જેની પુષ્ટિ Wundt દ્વારા પણ કરવામાં આવી હતી) અને કી દબાવીને ઉત્તેજનાને પ્રતિસાદ આપવો એ શબ્દ સાથે પ્રતિસાદ આપવાથી અલગ નથી. પ્રાપ્ત પરિણામોના આધારે, તેમણે એક નિર્ધારિત વલણનો ખ્યાલ રજૂ કર્યો જે બંને પ્રક્રિયાઓમાં પ્રવૃત્તિના માર્ગને માર્ગદર્શન આપે છે અને વધુ સારું પરિણામ પ્રાપ્ત કરવામાં મદદ કરે છે.

કે. બુહલરના પ્રયોગોમાં, વિષય પહેલેથી જ તાર્કિક અને ઓફર કરવામાં આવ્યો હતો અંકગણિત સમસ્યાઓ. તેમના પર વિચાર કરતી વખતે, તેણે તે માર્ગ પર ધ્યાન આપવું પડ્યું જે ઉકેલ તરફ દોરી જાય છે. પરિણામે, બુહલર અને વોટ એવા નિષ્કર્ષ પર આવ્યા કે કાર્યની સ્વીકૃતિ એ વિચારની પ્રક્રિયાને નિર્ધારિત કરતું મુખ્ય પરિબળ છે, એટલે કે. તે કાર્ય અને તેની સામગ્રી છે જે આ પ્રક્રિયાને નિર્દેશિત અને નિયમન કરે છે. આમ, વિચારને એક સમયની ક્રિયા તરીકે નહીં, પરંતુ એક પ્રક્રિયા તરીકે જોવાનું શરૂ થયું જેની શરૂઆત, સમયનો માર્ગ અને પરિણામ છે. વિચારની ગતિશીલતાના વધુ વિગતવાર અભ્યાસથી નવા મહત્વપૂર્ણ દાખલાઓ ઓળખવામાં મદદ મળી.

સૌ પ્રથમ, આમાં વલણની વિભાવનાનો સમાવેશ થાય છે, જે વિચારસરણીનો માર્ગ નક્કી કરે છે, કાર્ય અનુસાર વિચારોની પસંદગીનું નિયમન કરે છે. Würzburg શાળામાં અપનાવવામાં આવેલ વલણનો ખ્યાલ સ્વાભાવિક રીતે તેના આધુનિક અર્થઘટનથી અલગ હતો, પરંતુ આ કાર્યને ધ્યેય તરીકે સ્વીકારવાની ક્ષણે વિષયમાં ઉદ્દભવતી સમસ્યાને ઉકેલવા પર અચેતન ધ્યાન કેન્દ્રિત કરે છે. આ સેટિંગ પર આધાર રાખીને (જેને અમુક અંશે આધુનિક પ્રેરણાના એનાલોગ તરીકે ગણવામાં આવે છે), વિષયો કાર્યને ઝડપી અથવા ધીમી, વધુ કે ઓછા ઉત્પાદક રીતે કરે છે. સમસ્યાને ઉકેલવા પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરવાની સામગ્રી કલ્પે અને તેના સાથીદારો દ્વારા વિષયો માટે આપેલ કાર્ય અથવા સમગ્ર પરિસ્થિતિના અર્થ સાથે સંકળાયેલી હતી. આ રીતે તે મનોવિજ્ઞાનમાં દેખાય છે નવી શ્રેણી, તદ્દન વ્યાપક રીતે અર્થઘટન - માનસિક છબીના અર્થ તરીકે, સૂચનાઓનો અર્થ, સમગ્ર પરિસ્થિતિનો અર્થ. આ અર્થઘટન વર્ઝબર્ગ શાળાની સ્થિતિને એફ. બ્રેન્ટોનોની સ્થિતિની નજીક લાવી, જ્યારે માનસિક છબીઓની ગતિશીલતા ઇરાદાપૂર્વકની ક્રિયાઓ સાથે સંકળાયેલી હતી, અને તેનો અર્થ ચેતનાની ઘટના સાથે સંકળાયેલો હતો, જેના વિશે બ્રેન્ટોનોના વિદ્યાર્થી ઇ. હુસેર્લે લખ્યું હતું.

કુલ્પેનો પ્રાયોગિક કાર્યક્રમ મોટાભાગે 1909 સુધીમાં પૂર્ણ થયો હતો, જ્યારે તે બોન અને પછી મ્યુનિક ગયા, જ્યાં તેઓ પ્રાયોગિક મનોવિજ્ઞાનથી દૂર ગયા અને મુખ્યત્વે ફિલસૂફી અને સૌંદર્ય શાસ્ત્ર પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કર્યું.

તેમના ગયા પછી, ઓ. સેલ્ટ્સ દ્વારા પ્રયોગો ચાલુ રાખવામાં આવ્યા હતા, જેમણે સમસ્યાના ઉકેલની રચના પર વિચાર પ્રક્રિયાની અવલંબનની તપાસ કરી હતી. વચ્ચે સૌથી મહત્વપૂર્ણ શોધોસેલ્ટસા વિશિષ્ટ સ્થાનઆગોતરી યોજનાનો ખ્યાલ ધરાવે છે, જેણે નિર્ણય પ્રક્રિયાના વિચારને શરૂઆતમાં જ તેના પરિણામની આગાહી કરવાની સંભાવનાના વિચાર સાથે સમૃદ્ધ બનાવ્યો છે. માનસિક પ્રવૃત્તિ.

કુલપેના ઘણા વિદ્યાર્થીઓમાંથી, ગેસ્ટાલ્ટ મનોવિજ્ઞાનના સર્જકોમાંના એક એમ. વર્થેઇમર અને અમેરિકન નેતાઓમાંના એક જે. એન્જેલનો ઉલ્લેખ કરવો જરૂરી છે. કાર્યાત્મક મનોવિજ્ઞાન. વિચારનો પ્રાયોગિક અભ્યાસ, વુર્ઝબર્ગ સ્કૂલમાં શરૂ થયો હતો, જે અન્ય સંશોધકો દ્વારા ચાલુ રાખવામાં આવ્યો હતો અને તે પ્રાયોગિક મનોવિજ્ઞાનના સૌથી વ્યાપક ક્ષેત્રોમાંનું એક બની ગયું હતું. જો કે, તે કુલ્પે અને તેના સહયોગીઓ હતા જેમણે પ્રથમ સામગ્રી પ્રાપ્ત કરી હતી, જેની મુખ્ય સિદ્ધિઓ પ્રચાર હતી. પ્રાયોગિક પદ્ધતિઉચ્ચ માનસિક પ્રક્રિયાઓ પર (વિચાર અને ઇચ્છા). Würzburg School ખાતે હાથ ધરાયેલા પ્રયોગોમાં, તે સૌપ્રથમ સાબિત થયું હતું કે વિચાર એ એક એવી પ્રક્રિયા છે જે સંવેદનાત્મક છબીઓ માટે ઘટાડી શકાતી નથી અને તે વિવિધ પરિબળો પર આધાર રાખે છે, જેમાં કાર્ય સ્વીકારતી વખતે ઉદ્ભવતા વલણ સહિત. આ ડેટા સ્પષ્ટપણે દર્શાવે છે કે મનોવૈજ્ઞાનિક પેટર્નવિચારસરણી તાર્કિક માટે ઘટાડી શકાય તેવું નથી. આમ, વિચારસરણીનો અભ્યાસ મનોવૈજ્ઞાનિક રૂપરેખા પ્રાપ્ત કરવા લાગ્યો.

Wurzburg શાળા

20મી સદીની શરૂઆતમાં, વિશ્વભરની વિવિધ યુનિવર્સિટીઓમાં ડઝનેક પ્રાયોગિક મનોવિજ્ઞાન પ્રયોગશાળાઓ કાર્યરત હતી. એકલા યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સમાં ચાલીસ ઉપર હતા. તેમના વિષયો અલગ હતા: સંવેદનાઓનું વિશ્લેષણ, સાયકોફિઝિક્સ, સાયકોમેટ્રી, સહયોગી પ્રયોગ. કાર્ય ખૂબ જ ઉત્સાહ સાથે હાથ ધરવામાં આવ્યું હતું, પરંતુ આવશ્યકપણે નવા તથ્યો અને વિચારોનો જન્મ થયો ન હતો.

વી. જેમ્સ એ હકીકત તરફ ધ્યાન દોર્યું કે પરિણામો મોટી રકમપ્રયોગો રોકાણ કરેલા પ્રયત્નોને અનુરૂપ નથી. પરંતુ આ એકવિધ પૃષ્ઠભૂમિ સામે, "સામાન્ય મનોવિજ્ઞાનના આર્કાઇવ" જર્નલમાં કેટલાક પ્રકાશનો ચમક્યા, જે પછીથી બહાર આવ્યું, વિજ્ઞાનની પ્રગતિને Wundt અને Titchener ના ટોમ્સ કરતા ઓછી અસર કરી. આ પ્રકાશનો યુવા પ્રયોગકર્તાઓના જૂથમાંથી આવ્યા છે જેમણે વુર્ઝબર્ગ (બાવેરિયા)માં પ્રોફેસર ઓસ્વાલ્ડ કુલ્પે (1862-1915) સાથે તાલીમ લીધી હતી. પ્રોફેસર, લેટવિયાના વતની (જે રશિયાનો ભાગ હતો), નમ્ર, દયાળુ, સારું મિક્સરવ્યાપક માનવતાવાદી હિતો સાથે. Wundt સાથે અભ્યાસ કર્યા પછી, તેઓ તેમના સહાયક બન્યા.

Külpe તેમના "સાયકોલોજી પર નિબંધ" (1883) માટે પ્રખ્યાત બન્યા, જેણે Wundt's ની નજીકના વિચારો રજૂ કર્યા. પરંતુ ટૂંક સમયમાં, તેણે, વુર્ઝબર્ગમાં પ્રયોગશાળાનું નેતૃત્વ કર્યું, તેના શિક્ષકનો વિરોધ કર્યો. આ પ્રયોગશાળામાં ઘણા યુવાનો દ્વારા કરવામાં આવેલા પ્રયોગો 20મી સદીના પ્રથમ દાયકામાં માનવ માનસના પ્રાયોગિક અભ્યાસમાં સૌથી નોંધપાત્ર ઘટના બની.

શરૂઆતમાં, એવું લાગતું હતું કે વુર્ઝબર્ગ પ્રયોગશાળાના પ્રાયોગિક સર્કિટના સેટમાં નોંધપાત્ર કંઈ નથી. સંવેદનશીલતા થ્રેશોલ્ડ નક્કી કરવામાં આવ્યા હતા, પ્રતિક્રિયા સમય માપવામાં આવ્યો હતો, અને એસોસિએશન પ્રયોગ, જે ગાલ્ટન અને એબિંગહાસ પછી વ્યાપક બન્યો હતો, હાથ ધરવામાં આવ્યો હતો.

આ બધું એક નાનકડા સાથે શરૂ થયું, પ્રથમ નજરમાં, પરીક્ષણ વિષયની સૂચનાઓમાં ફેરફાર (પ્રયોગકર્તાઓ પોતે સામાન્ય રીતે એકાંતરે પરીક્ષણ વિષય તરીકે કામ કરતા હતા). તેને માત્ર એટલું જ નહીં, ઉદાહરણ તરીકે, વૈકલ્પિક રીતે વજનવાળી વસ્તુઓમાંથી કઈ વધુ ભારે છે (સાયકોફિઝિયોલોજિકલ પ્રયોગોમાં) અથવા એક શબ્દનો બીજા શબ્દ સાથે પ્રતિસાદ આપવા માટે (એક સહયોગી પ્રયોગમાં) જ નહીં, પણ તેમાં કઈ પ્રક્રિયાઓ થઈ હતી તેની બરાબર જાણ કરવાની પણ જરૂર હતી. તે કોઈ વસ્તુના વજન વિશે નિર્ણય લે તે પહેલાં અથવા તેણે જરૂરી શબ્દ ઉચ્ચાર્યો તે પહેલાં તેની ચેતના. આ પ્રકારની સમસ્યા પહેલા કેમ પૂછવામાં આવી નથી? કારણ કે સંશોધનનું ધ્યાન અલગ હતું. સાયકોફિઝિક્સમાં, ઉદાહરણ તરીકે, સંવેદનાઓ વચ્ચેનો "ભાગ્યે જ નોંધનીય તફાવત" નક્કી કરવો જરૂરી હતું. વિષયના અહેવાલને ચેતનાના સરળ તત્વ વિશેની માહિતી તરીકે ગણવામાં આવી હતી. સહયોગી પ્રયોગમાં, તે શોધવાની જરૂર હતી કે શબ્દ કઈ છબીને ઉત્તેજિત કરે છે અથવા તેમની વચ્ચેના જોડાણને મજબૂત કરવા માટે ઉત્તેજનાને કેટલી વાર પુનરાવર્તિત કરવી જોઈએ, વગેરે. તમામ કિસ્સાઓમાં, પ્રયોગકર્તાને માત્ર એક જ વસ્તુમાં રસ હતો - માનસિક છબીઓ (ઓછામાં ઓછા સંવેદનાના સૌથી પ્રાથમિક ગુણોના સ્વરૂપમાં), એટલે કે. વિષયની ક્રિયાઓની અસરો, અને આ ક્રિયાઓ પોતે નહીં (માનસિક કૃત્યો). અસરો, બદલામાં, ઇન્ટ્રાસાયકિક ક્ષેત્રની રચનાને પ્રતિબિંબિત કરવા માટે માનવામાં આવતી હતી. તે આશ્ચર્યજનક નથી કે સંશોધનના આવા અભિગમ સાથે, ચેતનાના "પરમાણુ" માળખા વિશેના માળખાકીય વિચારોએ સખત પ્રાયોગિક પરીક્ષણ પસાર કર્યું હોય તેવું લાગે છે.

નવા નિર્ધારકોની શોધમાં, વુર્ઝબર્ગર્સ તત્કાલીન સ્વીકૃત પ્રાયોગિક મોડલ (જે સાયકોફિઝિક્સ, સાયકોમેટ્રી અને સહયોગી પ્રયોગોમાં માર્ગદર્શન આપે છે)થી આગળ વધી ગયા હતા. આ મોડેલ અનુભવને બે ચલો સુધી મર્યાદિત કરે છે: વિષય પર લાગુ કરાયેલ ઉત્તેજના અને તેના પ્રતિભાવ. હવે બીજું વિશેષ ચલ રજૂ કરવામાં આવ્યું છે: રાજ્ય કે જેમાં વિષય ઉત્તેજનાની ધારણા પહેલા છે.

પ્રયોગોના વિવિધ સંસ્કરણો દર્શાવે છે કે પ્રારંભિક સમયગાળા દરમિયાન, જ્યારે વિષય સૂચનાઓ મેળવે છે, ત્યારે તે એક વલણ ધરાવે છે - સમસ્યાને ઉકેલવા પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરે છે. ઉત્તેજનાની ધારણા પહેલાં (ઉદાહરણ તરીકે, એક શબ્દ કે જેનો અન્ય લોકોએ પ્રતિસાદ આપવાની જરૂર છે), આ સેટિંગ પ્રક્રિયાના કોર્સને નિયંત્રિત કરે છે, પરંતુ તે સમજાયું નથી. આ પ્રક્રિયામાં સંવેદનાત્મક છબીઓના કાર્યની વાત કરીએ તો, જો તેઓ ઉદ્ભવે છે, તો પણ તેઓ સમસ્યાને ઉકેલવા માટે કોઈ નોંધપાત્ર મહત્વ ધરાવતા નથી.

Würzburg શાળાની મહત્વની સિદ્ધિઓમાંની એક એ છે કે વિચારનો અભ્યાસ મનોવૈજ્ઞાનિક રૂપરેખા પ્રાપ્ત કરવાનું શરૂ કર્યું. પહેલાં, એવું માનવામાં આવતું હતું કે વિચારના નિયમો એ તર્કના નિયમો છે, જે વ્યક્તિગત ચેતનામાં સંગઠનોની રચનાના નિયમો અનુસાર હાથ ધરવામાં આવે છે. સહયોગી સિદ્ધાંત સાર્વત્રિક હોવાથી, વિચારની ખાસ કરીને મનોવૈજ્ઞાનિક બાજુ બિલકુલ અલગ નહોતી. હવે તે સ્પષ્ટ થઈ ગયું કે આ બાજુ હતી પોતાની મિલકતોઅને પેટર્ન કે જે તાર્કિક અને સહયોગી બંનેથી અલગ છે.

વિચારવાની પ્રક્રિયાની વિશેષ રચના એ હકીકત દ્વારા સમજાવવામાં આવી હતી કે આ કિસ્સામાં સંગઠનો વલણો નક્કી કરવાને આધીન હતા, જેનો સ્ત્રોત વિષય દ્વારા સ્વીકારવામાં આવેલ કાર્ય હતું.

Würzburg શાળા પરિચય મનોવૈજ્ઞાનિક વિચારસરણીનવા ચલો: વલણ (પ્રેરક ચલ) જે કાર્ય સ્વીકારતી વખતે ઉદ્ભવે છે; કાર્ય (ધ્યેય) જેમાંથી નિર્ધારિત વૃત્તિઓ ઉત્પન્ન થાય છે; શોધ કામગીરીમાં ફેરફાર તરીકે પ્રક્રિયા, કેટલીકવાર લાગણીશીલ તણાવ પ્રાપ્ત કરે છે; ચેતનાની રચનામાં બિન-સંવેદનાત્મક ઘટકો (માનસિક, સંવેદનાત્મક છબીઓ નહીં).

આ યોજના પરંપરાગત યોજનાનો વિરોધ કરતી હતી, જે મુજબ પ્રક્રિયાના નિર્ધારક એ બાહ્ય ઉત્તેજના છે, અને પ્રક્રિયા પોતે જ સહયોગી નેટવર્ક્સની "વણાટ" છે, જેનાં ગાંઠો સંવેદનાત્મક છબીઓ છે (પ્રાથમિક - સંવેદનાઓ, ગૌણ - વિચારો) ).

Würzburgers વચ્ચેનો સૌથી મહત્વપૂર્ણ મુદ્દો, જેમ કે આપણે માનીએ છીએ, માનસિક ક્રિયાની શ્રેણીનો એક અધિનિયમ તરીકે વિકાસ હતો જે તેના પોતાના નિર્ધારણ (હેતુ અને ધ્યેય), કાર્યકારી-અસરકારક ગતિશીલતા અને રચના ધરાવે છે. તેઓએ આ કેટેગરી "ઉપરથી" રજૂ કરી, થી શરૂ કરીને ઉચ્ચ સ્વરૂપોબૌદ્ધિક વર્તન. પરંતુ સમાંતર રીતે, જીવંત પ્રાણીઓની પ્રાથમિક અનુકૂલનશીલ વર્તણૂકના અભ્યાસના સ્તરે, "નીચેથી" આ શ્રેણીને રજૂ કરવાની પ્રક્રિયા હતી. અને અહીં ડાર્વિનિયન ક્રાંતિ તરફ દોરી ગઈ નવું અર્થઘટનબુદ્ધિ, જેના માટે નિર્ણાયક સમસ્યા છે, અને પોતે ઉત્તેજના નથી (સીએફ. કાર્યની વિભાવના - ધ્યેય - અને ધ્યેય દ્વારા બનાવવામાં આવે છેવલણો નક્કી કરવા). આ સમસ્યા ત્યારે જ ઊભી થાય છે જ્યારે શરીરને જરૂરિયાત હોય (cf. Würzburgers વચ્ચે વલણનો ખ્યાલ). છબીઓ વિના વિચારવું શક્ય છે કે કેમ તે પ્રશ્ન માટે, તે સકારાત્મક અર્થમાં એટલું મહત્વનું નથી, પરંતુ ચેતનાના ચિત્રને નષ્ટ કરવાના સંદર્ભમાં જે રચનાવાદ ઓફર કરે છે.

Würzburgers વિશે બોલતી વખતે અમે જાણીજોઈને તેમના નામનો ઉલ્લેખ કર્યો ન હતો, કારણ કે અમે સમગ્ર શાળાનું વર્ણન કરવાનો પ્રયાસ કર્યો હતો. હવે તેમને નામ આપવાનો સમય આવી ગયો છે - છેવટે, દરેકની એકંદર યોજનામાં ચોક્કસ તત્વ હતું.

Narcissus Ach (1871-1946) એ એક પ્રયોગ Külpe ની ધારણામાં અમલમાં મૂક્યો કે વિષય કાર્ય કરવા માટે "પ્રી-સેટ" છે. તેમણે આ "પ્રી-ટ્યુનિંગ" શબ્દને "નિર્ધારિત વલણ" અથવા "ચેતનાનું સેટિંગ" શબ્દ સાથે નિયુક્ત કર્યું. છેલ્લું શબ્દ વિરોધાભાસી લાગતું હતું, કારણ કે તે પ્રયોગોથી અનુસરે છે કે આ વલણ (અથવા વલણ) સમજાયું નથી. ટૂંક સમયમાં આચે શાળાના લેક્સિકોનમાં બીજો શબ્દ રજૂ કર્યો - ચેતનાની વિશેષ (બિન-સંવેદનાત્મક) સામગ્રીને નિયુક્ત કરવા માટે "ચેતના" (બેવોબત્સેઇન). ઘરનું કામ Würzburg સમયગાળામાં Akha "સ્વૈચ્છિક પ્રવૃત્તિ અને વિચારસરણી પર" (1905).

કાર્લ બુહલર (1879-1963)એ 1907-1909માં વર્ઝબર્ગમાં કામ કર્યું. તેમણે શાળાની પ્રાયોગિક પ્રથામાં એક નવો અભિગમ રજૂ કર્યો, જેણે Wundt તરફથી સૌથી તીવ્ર ટીકાને જન્મ આપ્યો. ટેકનીકમાં વિષયને સામે રાખવાનો સમાવેશ થતો હતો જટિલ સમસ્યાઅને તેણે, કાલઆક્રમક યંત્રનો ઉપયોગ કર્યા વિના, નિર્ણયની પ્રક્રિયા દરમિયાન તેના મગજમાં શું ચાલી રહ્યું હતું તેનું શક્ય તેટલું કાળજીપૂર્વક વર્ણન કરવાનું હતું. ઐતિહાસિક સાહિત્ય સૂચવે છે કે "બુહલરે, અન્ય કોઈ કરતાં વધુ, તે સ્પષ્ટ કર્યું છે કે અનુભવમાં એવા ડેટા છે જે સંવેદનાત્મક નથી."

કુલ્પે વુર્ઝબર્ગ (પહેલા બોન અને પછી મ્યુનિક) છોડ્યા પછી, ઓટ્ટો સેલ્ઝ (1881-1944?) દ્વારા વિચાર પ્રક્રિયાનો અભ્યાસ કરવામાં આવ્યો હતો. તે સમસ્યાના ઉકેલની રચના પર આ પ્રક્રિયાની નિર્ભરતાના પ્રાયોગિક વિશ્લેષણ માટે જવાબદાર છે. સેલ્ઝે "આગોતરી યોજના" નો ખ્યાલ રજૂ કર્યો, જેણે વલણ અને કાર્યની ભૂમિકા પર અગાઉના ડેટાને સમૃદ્ધ બનાવ્યો. સેલ્ઝની મુખ્ય કૃતિઓ "ઓન ધ લો ઓફ ઓર્ડરલી મૂવમેન્ટ ઓફ થોટ" (1913), "મનોવિજ્ઞાન તરફ" છે ઉત્પાદક વિચારઅને ભૂલો" (1922), "ઉત્પાદક અને પ્રજનનશીલ આધ્યાત્મિક પ્રવૃત્તિનો કાયદો" (1924). સેલ્ટ્ઝનું નાઝી એકાગ્રતા શિબિરમાં મૃત્યુ થયું.

Würzburg શાળા દ્વારા બનાવવામાં આવેલ વિચારસરણીના પ્રાયોગિક અભ્યાસની પરંપરાઓ અન્ય સંશોધકો દ્વારા વિકસાવવામાં આવી હતી જેઓ તેનાથી સંબંધિત ન હતા.

મનોવિજ્ઞાનની વિશ્વ શાળાઓની રચના

તેમાંથી એક, Wundt નો વિદ્યાર્થી - ઓસ્વાલ્ડ કુલ્પે (1862 - 1915), વુર્ઝબર્ગ શહેરમાં સ્થળાંતર કર્યા પછી, તેણે ત્યાં પોતાનું પોતાનું બનાવ્યું, કહેવાતા વુર્ઝબર્ગ શાળાતેણીનો કાર્યક્રમ Wundt નો વિકાસ હતો.

O. Külpe પોતે કોઈ ઓફર કરી ન હતી નવો કાર્યક્રમ, નવું નથી સૈદ્ધાંતિક ખ્યાલ. પરંતુ તે "વિચારોનો જનરેટર", પ્રયોગોમાં સહભાગી અને તેમાં એક વિષય હતો. તેમ છતાં, તે O. Külpe હતા જેમણે પ્રાયોગિક મનોવૈજ્ઞાનિકોના જૂથને એકીકૃત કરવામાં વ્યવસ્થાપિત કર્યું.

શરૂઆતમાં, પ્રયોગશાળાની પ્રાયોગિક યોજનાઓ અન્ય કરતા અલગ ન હતી: સંવેદનશીલતા થ્રેશોલ્ડ નક્કી કરવામાં આવ્યા હતા, પ્રતિક્રિયા સમય માપવામાં આવ્યા હતા, અને સહયોગી પ્રયોગો હાથ ધરવામાં આવ્યા હતા. પરંતુ કેટલાક, પ્રથમ નજરમાં, વિષયની સૂચનાઓમાં નજીવા ફેરફારોએ પદ્ધતિમાં વધુ વળાંક નક્કી કર્યો અને પરિણામે, નવીન શૈલીશાળાઓ

Külpe ના નેતૃત્વ હેઠળની પ્રયોગશાળામાં, "નો ઉપયોગ કરીને ઉચ્ચ માનસિક પ્રક્રિયાઓનો અભ્યાસ કરવામાં આવ્યો હતો. પ્રાયોગિક અવલોકન", જેમાં વિષયે પોતે અનુભવી રહેલા અવસ્થાઓની ગતિશીલતાનું કાળજીપૂર્વક નિરીક્ષણ કર્યું હતું. તેણે કરેલી ક્રિયાઓ પર વિષયની વર્તણૂકની અસરોનું અવલોકન કરવાથી, અમુક નિર્ણય લેતી વખતે મનમાં બનતી પ્રક્રિયા પર ભાર મૂકવામાં આવ્યો હતો. પ્રાયોગિક કાર્ય. પદ્ધતિએ વિષયો માટે સંવેદનાત્મક તત્વો (છબીઓ) ની શ્રેણીઓમાં ઉભરતા રાજ્યોનું વર્ણન કરવાની અશક્યતા જાહેર કરી.

તે નિષ્કર્ષ પર આવ્યું હતું કે ચેતનામાં માત્ર સંવેદનાત્મક જ નહીં, પણ બિન-સંવેદનાત્મક ઘટકો પણ છે. તદુપરાંત, પ્રારંભિક ઉભરતા રાજ્ય પર સમસ્યા ઉકેલવાની પ્રક્રિયાની અવલંબન, જેને Külpe કહેવાય છે, જોવામાં આવ્યું હતું. "ચેતનાનો સમૂહ".(બિન-સંવેદનાત્મક તત્વો એમ. મેયર, આઇ. ઓર્થ, કે. માર્બેને "ચેતનાની અવસ્થાઓ" કહેવામાં આવે છે, એન. અખ તેમનાથી અલગ ખાસ જૂથઅનુભવોને તેમણે "જાગૃતિ" કહે છે).

આમ, મનોવૈજ્ઞાનિક વિચારસરણીમાં નવા ચલો દાખલ કરવામાં આવ્યા: વલણ - એક પ્રેરક ચલ કે જે કાર્ય સ્વીકારતી વખતે ઉદ્ભવે છે; કાર્ય - ધ્યેય કે જેમાંથી નિર્ધારિત વલણો ઉત્પન્ન થાય છે; શોધ કામગીરીમાં ફેરફાર તરીકે પ્રક્રિયા, કેટલીકવાર લાગણીશીલ તણાવ પ્રાપ્ત કરે છે; ચેતનાની રચનામાં બિન-સંવેદનાત્મક ઘટકો (માનસિક, સંવેદનાત્મક છબીઓ નહીં).

આ યોજનાપરંપરાગત મોડેલોનો વિરોધ કર્યો, જે મુજબ માનસિક ઘટનાનું નિર્ધારક બાહ્ય ઉત્તેજના હતું, અને પ્રક્રિયા પોતે જ સહયોગી નેટવર્ક્સની "વણાટ" હતી, જેનાં ગાંઠો સંવેદનાત્મક છબીઓ હતા: પ્રાથમિક - સંવેદનાઓ, ગૌણ - વિચારો.

વુર્ઝબર્ગ શાળાની પદ્ધતિ અને અભિગમની નવીનતા એ પ્રક્રિયાઓની મનોવૈજ્ઞાનિક દ્રષ્ટિની દિશામાં ફેરફાર હતો:

ભારને અસરોથી દૂર ખસેડવો આંતરિક વિશ્વવિષય રજૂ કર્યો
તે જે ક્રિયાઓ કરે છે તેના પર સંવેદનાઓ, છબીઓ, વિચારો વગેરેના સ્વરૂપમાં
- કામગીરી, કસરતો, કૃત્યો;

પરિણામને રેકોર્ડ કરવું નહીં, પરંતુ પ્રક્રિયાને ટ્રેક કરવી, ઘટનાઓનું વર્ણન કરવું,
કોઈપણ પ્રાયોગિક સમસ્યાનું નિરાકરણ કરતી વખતે ચેતનામાં બનવું;

પ્રાયોગિક મોડેલમાં એક નવું ચલ રજૂ કરવામાં આવ્યું હતું - “જે રાજ્યમાં
વિષય ઉત્તેજનાની ધારણાની સામે છે";

"ચેતનાનો સમૂહ" શબ્દનો દેખાવ (મુલરની "મોટરને બદલે
સ્થાપનો") ઉત્તેજના અને ચોક્કસ પ્રકારની પ્રતિક્રિયા માટે પૂર્વ-સેટિંગ્સ તરીકે;

સંશોધનની સમસ્યાનું નિરાકરણ કરતી વખતે, વિષયને ચુકાદાની ક્રિયા (તર્કસંગતતાનું સ્તર) દ્વારા અલગ પાડવામાં આવતો હતો, અને માત્ર ઓળખ અથવા તફાવતની લાગણી જ નહીં;

- "પ્રારંભિક સાયકોફિઝિકલ અનુભવ" ને પદ્ધતિસરની શ્રેણીમાં સ્થાનાંતરિત કરવામાં આવ્યો હતો
ઉચ્ચ માનસિક પ્રક્રિયાઓનો અભ્યાસ કરવાનો અર્થ;

વિકસિત પદ્ધતિએ સુધારણા અને ગૂંચવણો બંને ધાર્યા છે
વપરાયેલ માધ્યમો અને પરિણામોનું ઊંડાણપૂર્વકનું અર્થઘટન.

છેલ્લી સ્થિતિપ્રયોગશાળા દ્વારા બનાવટમાં પ્રતિબિંબિત થયું હતું "વ્યવસ્થિત પ્રાયોગિક આત્મનિરીક્ષણ" ની પદ્ધતિ.પદ્ધતિની સામગ્રીમાં નીચેની અલ્ગોરિધમિક આવશ્યકતાઓ શામેલ છે: કાર્યની પ્રગતિને અંતરાલોમાં વિભાજિત કરવામાં આવી હતી (ક્રોનોસ્કોપનો ઉપયોગ કરીને); દરેક "અપૂર્ણાંક" (પ્રારંભિક સમયગાળો, ઉત્તેજનાની ધારણા, જવાબની શોધ, પ્રતિક્રિયા) તેની રચનાને ઓળખવા માટે "આંતરિક દ્રષ્ટિ" દ્વારા કાળજીપૂર્વક નિરીક્ષણ કરવામાં આવ્યું હતું. કાર્ય વધુ જટિલ બન્યું, એક તાર્કિક પાત્ર પ્રાપ્ત કરવું, જે અસાધારણ પરિણામો તરફ દોરી ગયું: a) આ સમસ્યાઓ હલ કરતી વખતે વ્યક્તિના વિચારોનો માર્ગ શોધવાની ક્ષમતા; b) વલણનો ઉદભવ - સમસ્યા હલ કરવા પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરો; c) સમસ્યા હલ કરવાની પ્રક્રિયાના ઇન્સ્ટોલેશન દ્વારા અચેતન નિયમન; ડી) આ પ્રક્રિયામાં સંવેદનાત્મક છબીઓના નોંધપાત્ર મહત્વની ગેરહાજરી અથવા સમસ્યા હલ કરતી વખતે તેમની અવગણના.

દેખાવ નવી તકનીક, કમનસીબે, આત્મનિરીક્ષણ અભિગમમાં રહેલી ખામીઓને ટાળી ન હતી, જેમાં, જ્યારે વિચારની ગતિશીલતાને પ્રગટ કરવાનો પ્રયાસ કરવામાં આવે છે, ત્યારે માત્ર તેના અંતિમ પરિણામ. તેથી, O. Külpe ના કેટલાક સાથીઓએ અન્ય માધ્યમોનો આશરો લીધો - વિષયોના પૂર્વવર્તી અહેવાલના આધારે માનસિક પ્રવૃત્તિનું પુનઃનિર્માણ કરવા. N. Akh એ હિપ્નોટાઇઝ્ડ વિષયો સાથે પ્રયોગોની એક વિશેષ શ્રેણી હાથ ધરી હતી, જે સૂચનો અનુસાર, સંમોહનની સ્થિતિમાંથી બહાર નીકળ્યા પછી તેના સમાવિષ્ટોને યાદ રાખ્યા વિના, તે અનુસાર સમસ્યાઓનું નિરાકરણ કરે છે. પ્રયોગોએ વિચારની પ્રક્રિયાની અચેતન દિશા અને પસંદગીને જાહેર કરી. પ્રાપ્ત તથ્યોએ સંશોધકને મનોવિજ્ઞાનમાં "નિર્ધારિત વલણ" ની વિભાવના દાખલ કરવા માટે પ્રોત્સાહિત કર્યા, જે સૂચવે છે કે, સંગઠનથી વિપરીત, માનસિક પ્રક્રિયાઓનો અભ્યાસક્રમ એક કાર્ય દ્વારા નિર્દેશિત થાય છે જે તેને હેતુપૂર્ણ પાત્ર આપે છે.

શાળાના પ્રદર્શન પરિણામોમાં નોંધપાત્ર સ્થાન "નીચ વિચારસરણી" ના ખ્યાલ પર કબજો કરે છે,જે તેના સમકાલીન લોકોમાં વિવાદના વિષય તરીકે સેવા આપી હતી ("શોધ"ની પ્રાથમિકતા વિશે). આ ખ્યાલના સંદર્ભમાં Würzburg શાળાના પ્રતિનિધિઓ દ્વારા કઈ અસાધારણ વસ્તુઓ કરવામાં આવી છે? ક્રિયાની શ્રેણીને એક અધિનિયમ તરીકે રજૂ કરવામાં આવે છે જેનો પોતાનો નિર્ધાર (હેતુ અને ધ્યેય), કાર્યકારી-અસરકારક ગતિશીલતા અને રચના-માળખું હોય છે; આ શ્રેણી"ઉપરથી" (બૌદ્ધિક વર્તનના ઉચ્ચ સ્વરૂપોમાંથી) રજૂ કરવામાં આવ્યું હતું.

પરિણામે, Würzburg શાળાની સિદ્ધિઓમાં નીચેનાનો સમાવેશ થાય છે: 1) વિચારસરણીનો અભ્યાસ મનોવૈજ્ઞાનિક રૂપરેખાઓ પ્રાપ્ત કરવાનું શરૂ કરે છે: વાસ્તવિક પેટર્ન અને વિચારના ચોક્કસ ગુણધર્મોની હાજરી (અને માત્ર તર્કના નિયમો અને સંગઠનોના નિયમો જ નહીં) બન્યા. સ્પષ્ટ 2) એક પંક્તિ સેટ છે મહત્વપૂર્ણ મુદ્દાઓવિચારસરણી અને અન્ય વચ્ચેના ગુણાત્મક, આવશ્યક તફાવતોને લગતા જ્ઞાનાત્મક પ્રક્રિયાઓ; 3) સહયોગી ખ્યાલની મર્યાદાઓ પ્રગટ થાય છે, ચેતનાના કાર્યોની પસંદગી અને દિશા સમજાવવામાં તેની અસમર્થતા.

વચ્ચે વણઉકેલાયેલી સમસ્યાઓઅને Würzburg શાળાની ટીકાના કારણોને પ્રકાશિત કરવા જોઈએ: પદ્ધતિસરની માર્ગદર્શિકા અને ઉદ્દેશ્ય અર્થ વચ્ચેની વિસંગતતા ખુલ્લી હકીકતોઅને નિર્ભરતા. માનસિક "નિશ્ચયવાદી" પ્રવૃત્તિની રચનામાં ચેતનાની ઘટનાની સ્થિતિ પ્રાચીનકાળમાં પ્લેટો દ્વારા "શુદ્ધ" કરવામાં આવેલા અતિસંવેદનશીલ વિચારોની યાદ અપાવે છે.

તેથી તે હજુ પણ છે Würzburg શાળા ખાતે મનોવિજ્ઞાન વિષયચેતનાની સામગ્રી રહી, અને પદ્ધતિ આત્મનિરીક્ષણ હતી. વિષયોને તેમની ચેતનામાં શું થઈ રહ્યું છે તેનું અવલોકન કરતી વખતે માનસિક સમસ્યાઓ ઉકેલવા માટે સૂચના આપવામાં આવી હતી. પરંતુ સૌથી વધુ સુસંસ્કૃત આત્મનિરીક્ષણ તે સંવેદનાત્મક તત્વો શોધી શક્યું નથી કે જેમાં, Wundt ની આગાહી મુજબ, ચેતનાની "દ્રવ્ય" સમાવિષ્ટ હોવી જોઈએ. Wundt એક ગુસ્સે ટિપ્પણી સાથે તેમના કાર્યક્રમ બચાવવા પ્રયાસ કર્યો કે માનસિક ક્રિયાઓસૈદ્ધાંતિક રીતે, પ્રયોગને આધીન નથી અને તેથી સાંસ્કૃતિક સ્મારકો - ભાષા, પૌરાણિક કથા, કલા, વગેરેનો ઉપયોગ કરીને અભ્યાસ કરવો આવશ્યક છે. આ રીતે "બે મનોવિજ્ઞાન" ની આવૃત્તિ ઊભી થઈ: પ્રાયોગિક, તેની પદ્ધતિમાં સંબંધિત કુદરતી વિજ્ઞાન, અને અન્ય મનોવિજ્ઞાન, જે આ પદ્ધતિને બદલે માનવ ભાવનાના અભિવ્યક્તિઓનું અર્થઘટન કરે છે.

આ સંસ્કરણને "બે મનોવિજ્ઞાન" ફિલસૂફના બીજા સંસ્કરણના સમર્થક તરફથી સમર્થન મળ્યું વિલ્હેમ ડિલ્થે.તેમણે માનસિક ઘટના અને જીવતંત્રના ભૌતિક જીવન વચ્ચેના જોડાણોના અભ્યાસને ઇતિહાસ સાથેના તેમના જોડાણોથી અલગ કર્યા. સાંસ્કૃતિક મૂલ્યો. તેણે પ્રથમ મનોવિજ્ઞાનને સમજૂતી, બીજી સમજણ ગણાવી.

TO 19મી સદીનો અંતસદીમાં, Wundtનો કાર્યક્રમ એકવાર ઉત્તેજિત કરતો ઉત્સાહ સુકાઈ ગયો છે. મનોવિજ્ઞાન વિષયની સમજ તેમાં જડિત, પ્રયોગનો ઉપયોગ કરીને અભ્યાસ કર્યો વ્યક્તિલક્ષી પદ્ધતિ, કાયમ માટે વિશ્વસનીયતા ગુમાવી. Wundt ના ઘણા વિદ્યાર્થીઓ તેની સાથે તૂટી પડ્યા અને એક અલગ રસ્તો અપનાવ્યો. Wundt ની શાળા દ્વારા કરવામાં આવેલ કાર્યએ પ્રાયોગિક મનોવિજ્ઞાનનો પાયો નાખ્યો. વૈજ્ઞાનિક જ્ઞાનમાત્ર પૂર્વધારણાઓ અને તથ્યોની પુષ્ટિ કરીને વિકાસ કરે છે, પરંતુ તેનું ખંડન પણ કરે છે. Wundt ના વિવેચકો તેઓ શું મેળવ્યું હતું તે દૂર કરીને નવું જ્ઞાન મેળવવામાં સક્ષમ હતા.

Wundt તરીકે જ સમયે ફિલોસોફર ફ્રાન્ઝ બ્રેન્ટાનો (1838-1917)એ તેમના કાર્યક્રમનો પ્રસ્તાવ મૂક્યો નવી મનોવિજ્ઞાન. તેની રૂપરેખા તેમની કૃતિ "સાયકોલોજી ફ્રોમ એન એમ્પિરિકલ પોઈન્ટ ઓફ વ્યુ" (1874) માં આપવામાં આવી હતી. ભૂતપૂર્વ કેથોલિક પાદરી, બાદમાં વિયેના યુનિવર્સિટી (1873) માં ફિલસૂફીના પ્રોફેસર, તેઓ "અભ્યાસના મનોવિજ્ઞાન પર સંવેદના અંગો" (1907), "માનસિક ઘટનાના વર્ગીકરણ પર" (1907) કૃતિઓના લેખક પણ હતા. 1911).

તેમણે એક નવા મનોવિજ્ઞાન માટે તેમના કાર્યક્રમનો પ્રસ્તાવ મૂક્યો. મનોવિજ્ઞાનના વિષય તરીકે, તેમણે માનવ માનસની પ્રવૃત્તિ, તેના માનસિક કાર્યોને ધ્યાનમાં લીધા, જે માનસના મૂળભૂત એકમોનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે. તે. વાસ્તવિક છબી નથી, પરિણામ નથી, પરંતુ એક માનસિક પ્રક્રિયા છે, ચેતનાની સામગ્રી નથી (જેમ કે Wundt માં), તેના તત્વો નથી, પરંતુ કાર્ય કરે છે. તેથી, જો Wundt ને સ્ટ્રક્ચરલિસ્ટ કહી શકાય, તો બ્રેન્ટાનો ફંક્શનલિસ્ટ છે.

બ્રેન્ટાનો અનુસાર મનોવિજ્ઞાનનું ક્ષેત્ર પોતે જ નથી વ્યક્તિગત સંવેદનાઓઅથવા રજૂઆતો, પરંતુ તે કૃત્યો, "ક્રિયાઓ" કે જે વિષય કરે છે (પ્રતિનિધિત્વ, નિર્ણય, ભાવનાત્મક મૂલ્યાંકન) જ્યારે તે કોઈ વસ્તુને જાગૃતિના પદાર્થમાં ફેરવે છે.

કાર્યની બહાર, પદાર્થ અસ્તિત્વમાં નથી. જો અમે વાત કરી રહ્યા છીએઅસાધારણ વસ્તુઓ વિશે, તેઓ માત્ર માનસિક કૃત્યોમાં અસ્તિત્વ ધરાવે છે. વાસ્તવિક વસ્તુઓમાત્ર સંભવિત અસ્તિત્વ ધરાવે છે. આનાથી કૃત્યોની એક પ્રણાલી તરીકે વિષયનો વિચાર આવ્યો કે જે પોતે એક આધાર ધરાવે છે અને આત્મનિરીક્ષણ દ્વારા સમજવામાં આવે છે. અધિનિયમ, બદલામાં, આવશ્યકપણે "દિશા તરફ" ધારે છે - કહેવાતા "ઇરાદો"."અમે નક્કી કરી શકીએ છીએ માનસિક ઘટના, એમ કહીને કે આ એવી અસાધારણ ઘટના છે જેમાં ઈરાદાપૂર્વક કોઈ વસ્તુ હોય છે." મુખ્ય લાક્ષણિકતાઓમાનસિક કૃત્યો - તેમની નિરંતર ઉદ્દેશ્યતામાં, એટલે કે. ઑબ્જેક્ટ પર સતત ધ્યાન કેન્દ્રિત કરો. બ્રેન્ટાનો અનુસાર, મનોવિજ્ઞાને વિષયના આંતરિક અનુભવનો તેની વાસ્તવિક અને કુદરતી રચનામાં અભ્યાસ કરવો જોઈએ, જેમાં તે કરે છે તે ક્રિયાઓ (કૃત્યો)નો સમાવેશ થાય છે.

માનસિક પ્રક્રિયા, બ્રેન્ટાનો અનુસાર, એ હકીકત દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે કે તેનો પદાર્થ હંમેશા તેમાં એક સાથે રહે છે. આ સહઅસ્તિત્વ ત્રણ પ્રકારના કૃત્યોમાં વ્યક્ત થાય છે: a) વિચારધારા- છબીના સ્વરૂપમાં ઑબ્જેક્ટનું પ્રતિનિધિત્વ ("દ્રષ્ટિની શુદ્ધ ક્રિયા તરીકે ઑબ્જેક્ટનો ઉદભવ"); b) સાચા કે ખોટા તે અંગેનો ચુકાદો; વી) ભાવનાત્મક આકારણીતે ઇચ્છિત અથવા નકારવામાં આવે છે.

આમ, મનોવિજ્ઞાનનો વિષય, Wundt જેવા, ચેતના તરીકે ગણવામાં આવતો હતો. જો કે, તેનો સ્વભાવ અલગ હોવાનું માનવામાં આવતું હતું. બ્રેન્ટાનો અનુસાર, મનોવિજ્ઞાનનું ક્ષેત્ર ચેતનાની સામગ્રી (સંવેદનાઓ, ધારણાઓ, વિચારો, લાગણીઓ) નથી, પરંતુ તેના કાર્યો, માનસિક ક્રિયાઓ, જેના કારણે આ સામગ્રીઓ દેખાય છે. ઑબ્જેક્ટનો રંગ અથવા છબી એક વસ્તુ છે, રંગ જોવાની ક્રિયા અથવા વસ્તુને નક્કી કરવાની ક્રિયા બીજી છે. કૃત્યોનો અભ્યાસ એ એક અનન્ય ક્ષેત્ર છે જે શરીરવિજ્ઞાન માટે અજાણ છે. અધિનિયમની વિશિષ્ટતા તેના ઉદ્દેશ્યમાં રહેલી છે, તેનું ધ્યાન અમુક વસ્તુ પર છે.

બ્રેન્ટાનોનો ખ્યાલ અનેક પ્રવાહોને પ્રેરિત કરે છે પશ્ચિમી મનોવિજ્ઞાન. તેણે ચેતનાની વિશેષ પ્રવૃત્તિ તરીકે માનસિક કાર્યની વિભાવનાના વિકાસને વેગ આપ્યો, જે ઘટકો અથવા પ્રક્રિયાઓમાં ઘટાડો થયો ન હતો, પરંતુ શરૂઆતમાં સક્રિય અને ઉદ્દેશ્ય માનવામાં આવતો હતો.

મનોવિજ્ઞાનના વિષય વિશેના સૈદ્ધાંતિક વિચારોના સ્તરથી, વ્યક્તિએ નક્કર પ્રયોગમૂલક કાર્યના સ્તરને અલગ પાડવું જોઈએ, જ્યાં વધુ અને વધુ વિશાળ વર્તુળઘટના લાંબા સમયથી, પ્લેટોના સમયથી, મનોવિજ્ઞાનના "અતિથિ" એ જોડાણનો વિચાર છે. તેના વિવિધ અર્થઘટન પ્રાપ્ત થયા છે. કેટલાકમાં ફિલોસોફિકલ સિસ્ટમો(ડેસકાર્ટેસ, હોબ્સ, સ્પિનોઝા, લોકે, હાર્ટલી) એસોસિએશનને શારીરિક છાપના જોડાણ અને ક્રમ તરીકે ગણવામાં આવતું હતું, જેમાંથી એકનો દેખાવ, કુદરતના નિયમ અનુસાર, તેની નજીકના લોકોનું કારણ બને છે. અન્ય પ્રણાલીઓમાં (બર્કલે, હ્યુમ, થોમસ બ્રાઉન, જેમ્સ મિલ, વગેરે), એસોસિએશનનો અર્થ એ છે કે વિષયના આંતરિક અનુભવમાં સંવેદનાઓનું જોડાણ, જેનો સજીવ અથવા તેના દ્વારા અનુભવાયેલા લોકોના ક્રમ સાથે કોઈ સંબંધ નથી. બાહ્ય પ્રભાવો. પ્રાયોગિક મનોવિજ્ઞાનના જન્મ સાથે, સંગઠનોનો અભ્યાસ તેનો પ્રિય વિષય બની ગયો, જે ઘણી દિશામાં વિકસિત થયો.

તેથી, ઑસ્ટ્રિયન શાળામાં, બ્રેન્ટોનોનો વિદ્યાર્થી એ. મેઈનંગ (1853-1920)"ઓબ્જેક્ટ્સનો સિદ્ધાંત" બનાવ્યો, જે બની ગયો સૈદ્ધાંતિક આધારગ્રેટ્ઝ શાળામાં અખંડિતતાની સમસ્યાઓ. તેના વિશ્લેષણ પર ધ્યાન આપ્યા વિના, એ નોંધવું જોઈએ કે આ સિદ્ધાંતે બ્રેન્ટોનોના મનોવિજ્ઞાનની જાણીતી એકતરફીને વળતર આપ્યું હતું, જેમાંથી ચેતનાની સામગ્રી બાજુના વિશ્લેષણને બાકાત રાખવામાં આવ્યું હતું. અન્ય ઑસ્ટ્રિયન મનોવિજ્ઞાની એચ. એહરનફેલ્સ (1859-1932)પ્રાયોગિક રીતે અભિન્ન રચનાઓની હકીકત સ્થાપિત કરી - જેસ્ટાલ્ટ્સ, જે ચેતનાની પ્રવૃત્તિનું ઉત્પાદન છે, ત્યાં કૃત્યો વિશે બ્રેન્ટાનાના સૈદ્ધાંતિક વિચારોની પુષ્ટિ કરે છે.

બ્રેન્ટનોના અધિનિયમના સિદ્ધાંતને કાર્યોના મનોવિજ્ઞાનમાં તેનો સાચો પ્રાયોગિક વિકાસ મળ્યો. કાર્લા સ્ટમ્પફ (1848-1936),એક મુખ્ય જર્મન મનોવિજ્ઞાની, યુનિવર્સિટી ઓફ મ્યુનિક (1889) અને બર્લિન (1893) ખાતે મનોવૈજ્ઞાનિક સંસ્થાના સ્થાપક. વિદ્યાર્થીઓ

કે. સ્ટમ્પફ ઇન અલગ અલગ સમયત્યાં ઇ. હુસેરલ, તેમજ કે. કોફકા, ડબલ્યુ. કોહલર, એમ. વર્થેઇમર, કે. લેવિન, જે બાદમાં ગેસ્ટાલ્ટ મનોવિજ્ઞાનના સ્થાપકો હતા.

કેન્દ્રીય ખ્યાલસ્ટમ્પફનું મનોવિજ્ઞાન એક ખ્યાલ છે કાર્યો,જે બ્રેન્ટનોના અધિનિયમના ખ્યાલને અનુરૂપ છે. સ્ટમ્પફ અલગ પાડે છે:

એ) ચેતનાની ઘટના ("અસાધારણ ઘટના") એ આપણા અનુભવની પ્રાથમિક આપેલ છે;
"મારી" ચેતનાની સંવેદનાત્મક સામગ્રી; તેઓ વિષય છે
ઘટનાવિજ્ઞાન, શરીરવિજ્ઞાન અને મનોવિજ્ઞાન બંને માટે તટસ્થ રહેવું;

b) માનસિક કાર્યો એ મનોવિજ્ઞાનનો મુખ્ય વિષય છે, જે જોઈએ
માનસિક કાર્યો અને ઘટના વચ્ચેના સંબંધોનો અભ્યાસ કરો;

c) સંબંધો, તેમના શુદ્ધ સ્વરૂપમાં, લોગોલોજીના અભ્યાસનો વિષય છે;

d) ઇડોસ અવિશ્વસનીય પદાર્થો તરીકે (બ્રેન્ટાનો અનુસાર અસાધારણ) - ઇઇડોલોજીનો વિષય. તેઓ વાસ્તવિકતાના ચોક્કસ તબક્કા તરીકે સ્વતંત્ર અસ્તિત્વ ધરાવે છે, જે વિષયની નિર્દેશિત પ્રવૃત્તિને કારણે ઉદ્ભવે છે.

તે જ સમયે, તે કાર્યો છે જે સૌથી આવશ્યક વસ્તુ બનાવે છે માનસિક જીવનઅને સંશોધન સમસ્યા. અસાધારણ ઘટના એ માનસિક જીવતંત્રના કાર્ય માટે માત્ર સામગ્રી છે. તે કાર્ય પર આધારિત છે કે આપણે તેના ભાગોને સર્વગ્રાહી ઘટનામાં જોતા હોઈએ છીએ, ઉદાહરણ તરીકે, તારનો ચોક્કસ સ્વર. સ્ટમ્પફ કાર્યોનું વર્ગીકરણ બનાવે છે. તેમનો પ્રાયોગિક અભ્યાસ શ્રાવ્ય ધારણાઓની સામગ્રી પર કરવામાં આવ્યો હતો, ખાસ કરીને સંગીતમાં.

વી. જેમ્સ એ હકીકત તરફ ધ્યાન દોર્યું કે મોટી સંખ્યામાં પ્રયોગોના પરિણામો રોકાણ કરેલા પ્રયત્નોને અનુરૂપ નથી. પરંતુ આ એકવિધ પૃષ્ઠભૂમિ સામે, "સામાન્ય મનોવિજ્ઞાનના આર્કાઇવ" જર્નલમાં કેટલાક પ્રકાશનો ચમક્યા, જે પછીથી બહાર આવ્યું, વિજ્ઞાનની પ્રગતિને Wundt અને Titchener ના ટોમ્સ કરતા ઓછી અસર કરી. આ પ્રકાશનો યુવા પ્રયોગકર્તાઓના જૂથમાંથી આવ્યા છે જેમણે વુર્ઝબર્ગ (બાવેરિયા)માં પ્રોફેસર ઓસ્વાલ્ડ કુલ્પે (1862-1915) સાથે તાલીમ લીધી હતી. પ્રોફેસર, લેટવિયાના વતની (જે રશિયાનો એક ભાગ હતો), તે સૌમ્ય, દયાળુ, વ્યાપક માનવતાવાદી હિતો ધરાવતા મિલનસાર વ્યક્તિ હતા. Wundt સાથે અભ્યાસ કર્યા પછી, તેઓ તેમના સહાયક બન્યા.

TO મહત્વપૂર્ણ સિદ્ધિઓ Würzburg શાળા એ હકીકતને આભારી હોવી જોઈએ કે વિચારવાનો અભ્યાસ મનોવૈજ્ઞાનિક રૂપરેખા પ્રાપ્ત કરવાનું શરૂ કર્યું. પહેલાં, એવું માનવામાં આવતું હતું કે વિચારના નિયમો એ તર્કના નિયમો છે, જે વ્યક્તિગત ચેતનામાં સંગઠનોની રચનાના નિયમો અનુસાર હાથ ધરવામાં આવે છે. સહયોગી સિદ્ધાંત સાર્વત્રિક હોવાથી, વિચારની ખાસ કરીને મનોવૈજ્ઞાનિક બાજુ બિલકુલ અલગ નહોતી. હવે તે સ્પષ્ટ થઈ ગયું છે કે આ બાજુની પોતાની મિલકતો અને પેટર્ન છે, જે તાર્કિક અને સહયોગી બંનેથી અલગ છે.

Würzburg શાળાએ મનોવૈજ્ઞાનિક વિચારસરણીમાં નવા ચલો રજૂ કર્યા: વલણ (પ્રેરણાત્મક ચલ) જે કાર્ય સ્વીકારતી વખતે ઉદ્ભવે છે; કાર્ય (ધ્યેય) જેમાંથી નિર્ધારિત વૃત્તિઓ ઉત્પન્ન થાય છે; શોધ કામગીરીમાં ફેરફાર તરીકે પ્રક્રિયા, કેટલીકવાર લાગણીશીલ તણાવ પ્રાપ્ત કરે છે; ચેતનાની રચનામાં બિન-સંવેદનાત્મક ઘટકો (માનસિક, સંવેદનાત્મક છબીઓ નહીં).

Würzburgers વચ્ચેનો સૌથી મહત્વપૂર્ણ મુદ્દો, જેમ કે આપણે માનીએ છીએ, માનસિક ક્રિયાની શ્રેણીનો એક અધિનિયમ તરીકે વિકાસ હતો જે તેના પોતાના નિર્ધારણ (હેતુ અને ધ્યેય), કાર્યકારી-અસરકારક ગતિશીલતા અને રચના ધરાવે છે. તેઓએ બૌદ્ધિક વર્તનના ઉચ્ચતમ સ્વરૂપોથી શરૂ કરીને "ઉપરથી" આ શ્રેણી રજૂ કરી. પરંતુ સમાંતર રીતે, જીવંત પ્રાણીઓની પ્રાથમિક અનુકૂલનશીલ વર્તણૂકના અભ્યાસના સ્તરે, "નીચેથી" આ શ્રેણીને રજૂ કરવાની પ્રક્રિયા હતી. અને અહીં ડાર્વિનિયન ક્રાંતિએ બુદ્ધિના નવા અર્થઘટન તરફ દોરી, જેના માટે નિર્ણાયક એ સમસ્યા છે, અને પોતે ઉત્તેજના નથી (સીએફ. કાર્યની વિભાવના - એક ધ્યેય - અને ધ્યેય દ્વારા નિર્ધારિત વલણો, જે આગળ મૂકવામાં આવે છે. Würzburgers). આ સમસ્યા ત્યારે જ ઊભી થાય છે જ્યારે શરીરને જરૂરિયાત હોય (cf. Würzburgers વચ્ચે વલણનો ખ્યાલ). છબીઓ વિના વિચારવું શક્ય છે કે કેમ તે પ્રશ્ન માટે, તે સકારાત્મક અર્થમાં એટલું મહત્વનું નથી, પરંતુ ચેતનાના ચિત્રને નષ્ટ કરવાના સંદર્ભમાં જે રચનાવાદ ઓફર કરે છે.

Narcissus Ach (1871-1946) એ એક પ્રયોગ Külpe ની ધારણામાં અમલમાં મૂક્યો કે વિષય કાર્ય કરવા માટે "પ્રી-સેટ" છે. તેમણે આ "પ્રી-ટ્યુનિંગ" શબ્દને "નિર્ધારિત વલણ" અથવા "ચેતનાનું સેટિંગ" શબ્દ સાથે નિયુક્ત કર્યું. છેલ્લું શબ્દ વિરોધાભાસી લાગતું હતું, કારણ કે તે પ્રયોગોથી અનુસરે છે કે આ વલણ (અથવા વલણ) સમજાયું નથી. ટૂંક સમયમાં આચે શાળાના લેક્સિકોનમાં બીજો શબ્દ રજૂ કર્યો - ચેતનાની વિશેષ (બિન-સંવેદનાત્મક) સામગ્રીને નિયુક્ત કરવા માટે "ચેતના" (બેવોબત્સેઇન). Würzburg સમયગાળા દરમિયાન Achનું મુખ્ય કાર્ય "સ્વૈચ્છિક પ્રવૃત્તિ અને વિચાર પર" (1905) હતું.

કાર્લ બુહલર (1879-1963)એ 1907-1909માં વર્ઝબર્ગમાં કામ કર્યું. તેમણે શાળાની પ્રાયોગિક પ્રથામાં એક નવો અભિગમ રજૂ કર્યો, જેણે Wundt તરફથી સૌથી તીવ્ર ટીકાને જન્મ આપ્યો. આ ટેકનિક એ હકીકતમાં સમાવિષ્ટ હતી કે વિષય એક જટિલ સમસ્યા સાથે રજૂ કરવામાં આવ્યો હતો અને તેણે, કાલક્રમાંકનનો ઉપયોગ કર્યા વિના, ઉકેલની પ્રક્રિયા દરમિયાન તેના મગજમાં શું થઈ રહ્યું હતું તે શક્ય તેટલું કાળજીપૂર્વક વર્ણન કરવું પડ્યું હતું. ઐતિહાસિક સાહિત્ય સૂચવે છે કે "બુહલરે, અન્ય કોઈ કરતાં વધુ, તે સ્પષ્ટ કર્યું છે કે અનુભવમાં એવા ડેટા છે જે સંવેદનાત્મક નથી."

કુલ્પે વુર્ઝબર્ગ (પહેલા બોન અને પછી મ્યુનિક) છોડ્યા પછી, ઓટ્ટો સેલ્ઝ (1881-1944?) દ્વારા વિચાર પ્રક્રિયાનો અભ્યાસ કરવામાં આવ્યો હતો. શ્રેય તેમનો જ છે પ્રાયોગિક વિશ્લેષણહલ કરવામાં આવી રહેલી સમસ્યાની રચના પર આ પ્રક્રિયાની અવલંબન. સેલ્ઝે "આગોતરી યોજના" નો ખ્યાલ રજૂ કર્યો, જેણે વલણ અને કાર્યની ભૂમિકા પર અગાઉના ડેટાને સમૃદ્ધ બનાવ્યો. સેલ્ઝની મુખ્ય કૃતિઓ "ઓન ધ લો ઓફ ઓર્ડરલી મૂવમેન્ટ ઓફ થોટ" (1913), "ટોવર્ડ્સ ધ સાયકોલોજી ઓફ પ્રોડકટીવ થિંકીંગ એન્ડ એરર્સ" (1922), "ઉત્પાદક અને પ્રજનનક્ષમ આધ્યાત્મિક પ્રવૃત્તિનો કાયદો" (1924) છે. સેલ્ટ્ઝ નાઝી એકાગ્રતા શિબિરમાં મૃત્યુ પામ્યા.

સંદર્ભો

એમ.જી. યારોશેવ્સ્કી. Wurzburg શાળા