એબ્સ્ટ્રેક્ટ: "એ.એસ.ના કાર્યોમાં પ્રતીકવાદ અને કાલ્પનિકતા.

સંપૂર્ણપણે અસંબંધિત પોસ્ટ પરની ટિપ્પણીઓમાં, તેઓએ પૂર્વધારણાને પ્રોત્સાહન આપવાનું શરૂ કર્યું કે સેન્ટ પીટર્સબર્ગની સ્થાપના શરૂઆતથી કરવામાં આવી ન હતી, પરંતુ સ્વીડિશ નાયન્સચેટ્ઝનની સાઇટ પર.
કોઈએ નક્કી કર્યું કે તે બરાબર જાણે છે કે આ બધું કેવી રીતે થયું, અને પુષ્કિન પર જૂઠું બોલવાનો આરોપ મૂક્યો.
ભીડ દોડતી આવી ("એશિયન હોર્ડ્સ" વિશેની ટિપ્પણીઓ ફક્ત મોહક છે) અને અન્ય એલજેમાં આ પોસ્ટનો પ્રચાર કરવાનું શરૂ કર્યું. લેખકનું ધ્યાન દોરવામાં આવ્યા બાદ સ્પષ્ટ વિરોધાભાસતેના સંસ્કરણમાં, કીટી નારાજ હતી અને ટિપ્પણીઓને ઘસવામાં આવી હતી.

કિનારા પર રણના મોજા
તે ત્યાં ઉભો રહ્યો, મહાન વિચારોથી ભરેલો,
અને તેણે અંતરમાં જોયું. તેની આગળ પહોળી
નદી ધસી આવી; નબળી હોડી
તેણે તેની સાથે એકલા પ્રયત્નો કર્યા.
શેવાળ, ભેજવાળી કાંઠાઓ સાથે

અહીં અને ત્યાં કાળી ઝૂંપડીઓ,
એક દુ: ખી ચુકોનિયનનું આશ્રય;
અને જંગલ, કિરણોથી અજાણ્યું
છુપાયેલા સૂર્યના ધુમ્મસમાં,
ચારે બાજુ ઘોંઘાટ હતો.

અને તેણે વિચાર્યું:
અહીંથી અમે સ્વીડન લોકોને ધમકી આપીશું,
શહેરની સ્થાપના અહીં થશે
ઘમંડી પાડોશી હોવા છતાં

આ નિવેદનને "સાબિત" કરવા માટે, થોડા સારી પસંદગીન્યેન્સકાન્સ અને નેવા ડેલ્ટાના નકશા.
અહીં, ઉદાહરણ તરીકે, 1698 માટે Nyenschantz ની યોજના છે:
.

હવે ચાલો નકશા પર નજીકથી નજર કરીએ. હા, તે નિએનને સારી રીતે પ્રતિબિંબિત કરે છે. પરંતુ તેમાં એક "નાની વસ્તુ" નો અભાવ છે - સેન્ટ પીટર્સબર્ગની સ્થાપના વાસ્તવમાં ક્યાં થઈ હતી તેનો સંકેત. અને તે માટે છે સારું કારણ- હરે આઇલેન્ડ (ઉર્ફે ચીયરફુલ આઇલેન્ડ, ઉર્ફે ડેવિલ્સ આઇલેન્ડ, ઉર્ફે લસ્ટ-હોમ), જેના પર તે ઉભું છે પીટર અને પોલ ફોર્ટ્રેસ, જેનું બુકમાર્ક શહેરનો પાયો માનવામાં આવે છે, તે આ નકશા પર ખાલી ગેરહાજર છે.

ચાલો આપણે સરખામણી માટે લઈએ “સેન્ટ પીટર્સબર્ગ શહેરની એક નવી અને વિશ્વસનીય યોજના, જેની સ્થાપના રશિયન સમ્રાટ પીટર અલેકસેવિચ દ્વારા કરવામાં આવી હતી, તેમજ નેવા નદી અને રશિયન સમ્રાટના આદેશથી ખોદવામાં આવેલી નહેર તેમજ આસપાસના વિસ્તારો. , એમ્સ્ટર્ડમના ભૂગોળશાસ્ત્રી રેઇનર ઓટ્ટેન્સ દ્વારા પ્રકાશિત," જે લગભગ 1715-1718 શહેરની સ્થિતિને પ્રતિબિંબિત કરે છે

આપણે શું જોઈએ છીએ - શહેરના વિકાસના 15 વર્ષથી વધુ, શહેરની બહારના વિસ્તારો ક્યારેય ન્યન્સકન્સના સ્થાને પહોંચ્યા નથી. અને ફક્ત 1737 ના નકશા પર આપણે ભૂતપૂર્વ ન્યન્સકન્સનો વિકાસ જોઈએ છીએ.

તે. એક તેજીમય શહેર, તેની સ્થાપના સ્થળ તરીકે સૂચિત સ્થળ સુધી પહોંચવામાં તેની બહારના વિસ્તારોને 20 વર્ષથી વધુ સમય લાગ્યો.

પુષ્કિન પર જૂઠું બોલવાનો આરોપ મૂકવાનો આધાર નીચે મુજબ ન્યાયી છે:
"ધ બ્રોન્ઝ હોર્સમેન" વિશેની ચર્ચા અર્થહીન છે તમારી દલીલો ફક્ત તમારા અનુમાન છે. પુષ્કિનની રેખાઓમાં ટાપુઓના કોઈ નામ નથી.
ખરેખર, બ્રોન્ઝ હોર્સમેનમાં કોઈ ટોપોગ્રાફિક સંદર્ભ નથી. શું તે આનાથી અનુસરે છે કે તેને નેવા ડેલ્ટામાં એક મનસ્વી ટાપુ સાથે જોડી શકાય છે? દેખીતી રીતે નથી.
"પીટર I નો ઇતિહાસ" માં પુશકિન લખે છે:
પરંતુ પીટર ધ ગ્રેટે તેના મહાન ઇરાદાને પૂર્ણ કરવાનું નક્કી કર્યું અને 16 મેના રોજ, નેવા પર, દરિયાની નજીક સ્થિત એક ટાપુ પર, તેણે સેન્ટ પીટર્સબર્ગના કિલ્લાની સ્થાપના કરી (એક હાથે કિલ્લો મૂક્યો અને બીજા હાથથી તેનો બચાવ કર્યો. ગોલીકોવ). તેણે અહીં પણ કામની વહેંચણી કરી. પ્રથમ બોલ્ટર પોતાના પર લેવામાં આવ્યો, બીજો મેન્શિકોવને, ત્રીજો કાઉન્ટ ગોલોવિનને, ચોથો ઝોટોવ (? ચાન્સેલર, ગોલીકોવ લખે છે), પાંચમો પ્રિન્સ ટ્રુબેત્સ્કોયને, છઠ્ઠો ક્રાવચી નારીશ્કિનને સોંપવામાં આવ્યો. તેમના નામ પરથી બોલવેરકીનું હુલામણું નામ રાખવામાં આવ્યું હતું. પીટર અને પૌલના નામે એક લાકડાનું ચર્ચ કિલ્લામાં બનાવવામાં આવ્યું હતું, અને તેની નજીક, સ્થળ પર, જ્યાં માછીમારની ઝૂંપડી હતી , નવ ફેથોમ લાંબો અને ત્રણ પહોળો લાકડાનો મહેલ, જેમાં વેસ્ટિબ્યુલ સાથે બે ચેમ્બર અને એક રસોડું, સફેદ ધોયેલા કેનવાસ વૉલપેપર, સાદું ફર્નિચર અને પલંગ છે.

અહીંથી તે દેખીતી રીતે અનુસરે છે કે માછીમારોની ઝૂંપડીઓ (ચુખોન્સનો આશ્રય), જ્યાં કિલ્લાની સ્થાપના કરવામાં આવી હતી તે સ્થળે, પીટર અને પૌલના ચર્ચથી દૂર સ્થિત હતી. જે સ્પષ્ટપણે હેર આઇલેન્ડ તરફ નિર્દેશ કરે છે. ધ બ્રોન્ઝ હોર્સમેનમાં પુશકિનનું મન બીજું કોઈ સ્થાન હતું એવું કહેવાનું કોઈ કારણ નથી. જે બરાબર સાબિત કરવાની જરૂર છે.

Upd: ટિપ્પણીઓમાં સૂચવ્યા મુજબ, નિએનનો પ્રદેશ 1828 માં સેન્ટ પીટર્સબર્ગનો ભાગ બન્યો, એટલે કે. "ધ બ્રોન્ઝ હોર્સમેન" લખવાના માત્ર 5 વર્ષ પહેલાં

પાવેલ એવસેવિચ સ્પિવાકોવ્સ્કી- ઉમેદવાર ફિલોલોજિકલ વિજ્ઞાન, 2004-2011 માં. - રશિયન સાહિત્ય વિભાગના સહયોગી પ્રોફેસર રાજ્ય સંસ્થાનામ આપવામાં આવ્યું રશિયન ભાષા. એ.એસ. પુશકિન, 2011 થી - 20મી સદીના રશિયન સાહિત્યના ઇતિહાસ વિભાગના સહયોગી પ્રોફેસર ફિલોલોજી ફેકલ્ટીમોસ્કો સ્ટેટ યુનિવર્સિટી નામ આપવામાં આવ્યું છે એમ.વી. લોમોનોસોવ. 2012/2013 માં શૈક્ષણિક વર્ષઅર્બના-ચેમ્પેઈન ખાતે યુનિવર્સિટી ઓફ ઈલિનોઈસ ખાતે મુલાકાતી એસોસિયેટ પ્રોફેસર.

તેથી, અમે પાંચ પ્રવચનોની એક ટૂંકી શ્રેણી શરૂ કરી રહ્યા છીએ જેનું નામ છે "વાસ્તવિકતા એક ભ્રમણા તરીકે." આ નામ ક્યાંથી આવે છે? હકીકત એ છે કે આધુનિક દૃષ્ટિકોણથી માનવતાવાસ્તવિકતાની ઘટના પોતે જ સમસ્યારૂપ છે: 19મી સદીમાં શું સ્વીકારવામાં આવ્યું હતું (મોટાભાગે આ વ્યાપક વિચારો સાથે સંકળાયેલું હતું કે ત્યાં ચોક્કસ "માત્ર સત્ય", હકારાત્મક રીતે માનવામાં આવતી વાસ્તવિકતા છે અને અન્ય તમામ વિચારો એક અથવા બીજામાં છે. અન્યથા અપૂરતી), હવે પૂછપરછ કરવામાં આવી રહી છે...

દરેક જણ, અલબત્ત, પહેલા આ પ્રકારના મંતવ્યો શેર કરતા નથી, પરંતુ, સામાન્ય રીતે, તેઓ હજી પણ પ્રચલિત છે. તેથી, 20મી સદીમાં, આ સ્કોર પર ગંભીર શંકાઓ ઊભી થવા લાગી. ઉદાહરણ તરીકે, રોમન જેકોબસન તેમના લેખ "કલાકીય વાસ્તવિકતા પર" માં જીવન સમાનતા જેવા માપદંડ પર પ્રશ્ન કરે છે.

પહેલાં, એવું માનવામાં આવતું હતું કે જીવન સમાનતા એ કાર્યને "વાસ્તવિક" તરીકે ઓળખવા માટે પૂરતી દલીલ છે. પરંતુ તે તારણ આપે છે કે જીવન વિશે, "વાસ્તવિકતા" વિશેના લોકોના વિચારો અત્યંત અલગ છે, અને આ સમાન જીવન સમાનતા વિશે કોઈ સામાન્ય સમજણ નથી. આનો અર્થ એ છે કે જે કાં તો વાસ્તવિકતા તરીકે ગણવામાં આવે છે, અથવા કોઈ વ્યક્તિ વાસ્તવિકતા તરીકે સમજે છે, તે સમસ્યા તરીકે સમજવા માટે વધુ વાજબી છે. એવું નથી કે ત્યાં કોઈ વાસ્તવિકતા નથી, પરંતુ તે વધુ સંભવ છે કે ત્યાં કોઈ વાસ્તવિકતા નથી જે દરેક માટે સમાન હોય. અને તેથી તેની સાથે વ્યવહાર કરવામાં લાંબો અને મુશ્કેલ સમય લે છે.

અને આ સંદર્ભે, આધુનિક સાહિત્યિક ગ્રંથો પર જ નહીં, પણ જોવાનું પણ રસપ્રદ છે 19મી સદીનું સાહિત્યસદીઓ અચાનક તે તારણ આપે છે કે ત્યાં પણ ઘણા ભ્રમણા છે, કે ત્યાંની દરેક વસ્તુ ખૂબ જ જટિલ છે અને ઘણી વાર તે જેવું લાગે છે તેવું નથી. અને આ સંદર્ભમાં, પુષ્કિનની પ્રખ્યાત કવિતા "ધ બ્રોન્ઝ હોર્સમેન" વિશે વિચારવું અર્થપૂર્ણ છે.

કવિતાનો ટેક્સ્ટ મુખ્યત્વે બોલ્ડિન્સકાયા દ્વારા 1833 ના પાનખરમાં લખવામાં આવ્યો હતો; પાછળથી પુષ્કિને કંઈક બદલવાનો પ્રયાસ કર્યો હતો, પરંતુ તેમાં થોડા ફેરફારો થયા હતા, અને તેથી 1833નો ટેક્સ્ટ હજી પણ મોટે ભાગે ઉપયોગમાં લેવાય છે, જોકે પછીના સુધારાઓમાં કેટલીક સ્પષ્ટતાઓ મળી શકે છે. . પરંતુ, સામાન્ય રીતે, આ અમારો વિષય નથી.

તેથી, "ધ બ્રોન્ઝ હોર્સમેન". કવિતાની શરૂઆત આ શબ્દોથી થાય છે:

રણના મોજાના કિનારે
તે ઉભો રહ્યો, મહાન વિચારોથી ભરેલો,
અને તેણે અંતરમાં જોયું.

આ કવિતાની મોટાભાગની આવૃત્તિઓમાં સર્વનામ " તેમણે" સાથે લખાયેલ છે નાના અક્ષરઅને તે ઇટાલિકમાં પ્રકાશિત થાય છે, જો કે, જો આપણે શ્રેણીમાં કવિતાની ટેક્સ્ટોલોજીકલી વધુ કાળજીપૂર્વક તૈયાર કરેલી આવૃત્તિ તરફ વળીએ તો “ સાહિત્યિક સ્મારકો", તો પછી આપણે જોશું કે પુષ્કિનની કવિતામાં સર્વનામ "તે" બે વાર આપવામાં આવ્યું છે, અને કોઈપણ ત્રાંસા વિના અને સાથે. મોટા અક્ષર. એટલે કે ભગવાન વિશે લખવાની રીત પરંપરાગત છે. સ્વાભાવિક રીતે, અમે અહીં પીટર I વિશે વાત કરી રહ્યા છીએ, અને આ લેખન સમગ્ર કવિતાના કલાત્મક ખ્યાલ માટે ખૂબ જ મહત્વપૂર્ણ છે.

હકીકત એ છે કે પીટર I, જેમ કે તે આ કાર્યમાં રજૂ કરવામાં આવ્યો છે, તે તમામ આગામી અપ્રિય પરિણામો સાથે પૃથ્વી પરના દેવની ભૂમિકાનો દાવો કરે છે. વાસ્તવમાં, આપણે કહી શકીએ (અને આમાં વેલેન્ટિન નેપોમ્નિઆચી સાથે સંમત થવું અર્થપૂર્ણ છે) કે "ધ બ્રોન્ઝ હોર્સમેન" વાસ્તવમાં તે જ્યાં સમાપ્ત થાય છે ત્યાંથી શરૂ થાય છે. પુષ્કિન કવિતા"અંચર".

"અંચર" માં આપણે બે લોકોને જોઈએ છીએ: "એક માણસ / એક માણસને અણગમતા દેખાવ સાથે અંચરમાં મોકલ્યો." આ શેની વાત કરે છે? તેઓ બંને શું છે તે વિશે સમાન ડિગ્રી સુધીલોકો, તેઓ લેખકના ચહેરામાં અને સામાન્ય રીતે, ભગવાનના ચહેરામાં સમાન છે. તદુપરાંત, તેમાંથી એક લગભગ અવિભાજિત શક્તિ સાથે અદમ્ય શાસક છે, અને બીજો ગરીબ ગુલામ છે. એક ગરીબ ગુલામ ઝેરનું ઝાડ લાવે છે, "અને રાજકુમારે તેના આજ્ઞાકારી તીરોને આ ઝેરથી ભર્યા / અને તેની સાથે તેણે મૃત્યુ મોકલ્યું / વિદેશી દેશોમાં તેના પડોશીઓને." સાચું છે, કેટલાક પ્રકાશનોમાં, "રાજકુમાર" ને બદલે, તેઓ "ઝાર" છાપવાનો શ્રેષ્ઠ પ્રયાસ કરે છે, જોકે જ્યારે પુશકિને કવિતા પ્રિન્ટિંગ હાઉસમાં મોકલી હતી, અને ત્યાં, "રાજકુમાર" ને બદલે, તેઓએ ભૂલથી "ઝાર" ટાઇપ કર્યું હતું. લેખકે સખત વિરોધ કર્યો. એવું લાગે છે કે, ખરેખર, તાર્કિક રીતે, ત્યાં એક "રાજા" હોવો જોઈએ: તેની પાસે એટલી મહાન શક્તિ છે... મોટે ભાગે, તે રાજકુમારઆ વિશ્વના રાજકુમાર સાથે જોડાણ બનાવવા માટે જરૂરી હતું. એટલે કે, આપણા પહેલાં ચોક્કસપણે એક વ્યક્તિ છે, અને કોઈ રાક્ષસ નથી, પરંતુ આ વ્યક્તિ ખરેખર આ વિશ્વના રાજકુમારની દળોની સેવા કરે છે.

તેથી, આપણા પહેલાં એક "અદમ્ય શાસક" છે, જે "અંચર" માં પણ પૃથ્વીના ભગવાનની ભૂમિકા માટે દાવેદાર તરીકે કાર્ય કરે છે, પરંતુ આ માણસને એક સમસ્યા છે: તેના પડોશીઓ તેને ખૂબ જ હેરાન કરે છે. તે "પડોશીઓને" છે કે તે પોતાનું ઝેર મોકલે છે, અને માળખામાં કલા વિશ્વપુશકિન, આ ઝેર અતિશય મજબૂત છે, અને તેથી તે આસપાસની દરેક વસ્તુને ઝેર આપે છે. વાસ્તવમાં, “અંચર” કવિતામાં આપણે આપણી જાતને એક ઝેરી દુનિયામાં શોધીએ છીએ, જ્યાં તે હોવું અશક્ય છે: આપણી સમક્ષ એક પ્રકારનો ઓન્ટોલોજીકલ ડેડ એન્ડ છે, જે રાજકુમારના માનવ-દૈવી દાવાઓને કારણે થાય છે.

તો, ચાલો ધ બ્રોન્ઝ હોર્સમેનના લખાણ પર પાછા ફરીએ. પીટર સમક્ષ જે લેન્ડસ્કેપ પ્રગટ થાય છે તે દયનીય છે, પરંતુ શાંતિપૂર્ણ, શાંત છે:

તેની આગળ પહોળી

નદી ધસી આવી; નબળી હોડી

તેણે તેની સાથે એકલા જ પ્રયત્ન કર્યો.

શેવાળવાળી, ભેજવાળી કાંઠાઓ સાથે

અહીં અને ત્યાં કાળી ઝૂંપડીઓ,

એક દુ: ખી ચુકોનિયનનું આશ્રય;

અને જંગલ, કિરણોથી અજાણ

છુપાયેલા સૂર્યના ધુમ્મસમાં

ચારે બાજુ ઘોંઘાટ હતો.

અહીં ખાસ કરીને ડરામણી કંઈ નથી થતું, ચિત્ર એકદમ સંતુલિત છે. અને હવે સમ્રાટની ઇચ્છા આ દુનિયામાં ફૂટે છે:

અને તેણે વિચાર્યું:

અહીંથી અમે સ્વીડન લોકોને ધમકી આપીશું,

શહેરની સ્થાપના અહીં થશે

ઘમંડી પાડોશી હોવા છતાં.

"દુષ્ટ માટે," તે જ રીતે પુષ્કિન અલગથી લખે છે. આ ક્ષણે, સેન્ટ પીટર્સબર્ગ વિશે એક કલાત્મક દંતકથા ઊભી થાય છે, જે "દુષ્ટતાથી" બનાવવામાં આવી હતી અને આના સૌથી ગંભીર પરિણામો આવશે.

કુદરતે અમારું અહીં ભાગ્ય આપ્યું છે

યુરોપ માટે વિન્ડો ખોલો,

દરિયા કિનારે મક્કમ પગે ઊભા રહો.

અહીં નવા તરંગો પર

બધા ધ્વજ અમારી મુલાકાત લેશે,

અને અમે તેને ખુલ્લી હવામાં રેકોર્ડ કરીશું.

કુદરત... રસપ્રદ પ્રશ્ન: શા માટે, બરાબર, પીટર પ્રકૃતિનો ઉલ્લેખ કરે છે? એવું લાગે છે કે તે અભિવ્યક્તિના સ્તરે છે પાલન કરે છેપ્રકૃતિની શક્તિઓ. હા, પરંતુ તે કોઈક રીતે વિચિત્ર રીતે તેણીનું પાલન કરે છે, કારણ કે કવિતાના લખાણમાં આપણે જોઈએ છીએ કે તે પ્રકૃતિ છે જે તેના હસ્તક્ષેપથી ગંભીર રીતે ઘાયલ છે, અને તે એટલું બધું છે કે તે વર્ણવેલ ઘટનાઓના 100 વર્ષ પછી પણ બદલો લે છે. તેથી, એવું કહી શકાય નહીં કે પીટર પ્રકૃતિની શક્તિઓને આધીન છે. આ ખાલી સાચું નથી.

તો પછી તે આવું કેમ બોલે છે? પુષ્કિનના મંતવ્યો અને દેવવાદ પ્રત્યેના તેમના વલણને જાણીને, જે તેમના સમયમાં અત્યંત લોકપ્રિય હતું, અમે વિશ્વાસ સાથે કહી શકીએ છીએ કે અહીં આપણે વિશ્વનું દેવવાદી ચિત્ર બનાવવાનો પ્રયાસ કર્યો છે. દેવવાદ એ એક દાર્શનિક સિદ્ધાંત છે જે મુજબ ભગવાને વિશ્વનું સર્જન કર્યું છે, અને પછી તે કંઈપણમાં દખલ કરતું નથી, અને બધું કુદરતી કાયદા અનુસાર વિકસિત થાય છે. એટલે કે, વાસ્તવમાં, તે તારણ આપે છે કે વ્યક્તિ માટે, હકીકતમાં, ભગવાન અસ્તિત્વમાં છે કે તે અસ્તિત્વમાં નથી તેનાથી કોઈ ફરક પડતો નથી. જો ભગવાન કોઈપણ રીતે દખલ કરતા નથી અને ક્યારેય દખલ કરશે નહીં, તો પછી શું ફરક પડે છે?

પુષ્કિને આ ખ્રિસ્તી-વિરોધી શિક્ષણને ખૂબ જ તીવ્રપણે સ્વીકાર્યું ન હતું, જે મોટાભાગે ફ્રેન્ચ જ્ઞાનીઓ દ્વારા લોકપ્રિય હતું (ઉદાહરણ તરીકે, વોલ્ટેર એક દેવવાદી હતો). તેથી, 1830 માં, તેમણે "ટુ ધ નોબલમેન" કવિતા લખી, જેમાં તે વર્ણવે છે કે કેવી રીતે રશિયન પ્રવાસીઓ ફ્રેન્ચ જ્ઞાનીઓની વિચારધારાથી પરિચિત થયા, અને તેઓએ તેમને નાસ્તિકતા અથવા દેવવાદ શીખવ્યો:

તમે ફર્ની પાસે આવ્યા - અને સિનિક ગ્રે થઈ ગયો,

મગજ અને ફેશનનો નેતા ધૂર્ત અને બહાદુર છે

[એક ખૂબ જ નકારાત્મક લાક્ષણિકતા, મારે કહેવું જ જોઇએ],

ઉત્તરમાં તમારા આધિપત્યને પ્રેમ કરો,

<…>

અભ્યાસ સમય માટે થયો હતો, તમારી મૂર્તિ:

તમે એકાંતમાં હતા. તમારા કઠોર તહેવાર માટે

હવે પ્રોવિડન્સનો ભક્ત, હવે સંશયવાદી, હવે નાસ્તિક,

ડીડેરોટ તેના અસ્થિર ત્રપાઈ પર બેસી ગયો

[અમે ડેનિસ ડીડેરોટ વિશે વાત કરી રહ્યા છીએ, જેઓ તેમના વિચારોમાં ડૂબી ગયા હતા],

વિગ ફેંકી, આનંદમાં આંખો બંધ કરી

અને તેણે ઉપદેશ આપ્યો. અને તમે નમ્રતાથી સાંભળ્યું

એથિયસ અથવા ડીઇસ્ટના ધીમા કપ પર,

એથેનિયન સોફિસ્ટ માટે વિચિત્ર સિથિયનની જેમ.

દેવવાદી-નાસ્તિક શિક્ષણને અત્યંત નિષ્કપટ અને સંપૂર્ણપણે બિનસલાહભર્યું માનવામાં આવતું હતું, કારણ કે તે સમયે રશિયામાં કોઈ યોગ્ય શિક્ષણ નહોતું.

પીટર માટે, જ્યારે તે ભગવાનની જગ્યાએ ચહેરા વિનાના સ્વભાવને મૂકે છે, ત્યારે તે વાસ્તવમાં પોતાને બીજા બધાથી ઉપર રાખે છે. તમારે કોઈના વિશે વિચારવાની જરૂર નથી, તેના વિશે વિચારશો નહીં, અને તમે જે ઇચ્છો તે કરો: આ વિશ્વનું ખૂબ જ અનુકૂળ, અનિવાર્યપણે નાસ્તિક મોડેલ છે.

તે પણ નોંધપાત્ર છે કે પુષ્કિન અહીં કંઈપણ શોધતો નથી: બોરિસ યુસ્પેન્સકીનો એક અદ્ભુત લેખ “ધ સાર એન્ડ ગોડ” છે, જે પીટર I ના પોતાને અમુક પ્રકારના પૃથ્વી દેવતા તરીકે રજૂ કરવાના પ્રયાસો વિશે વાત કરે છે. હું શું કહી શકું, પીટર I ના સહયોગી, ફિઓફન પ્રોકોપોવિચ, તેમના કાર્ય "ઝારના ગૌરવ અને સન્માન પર" માં ઝાર ખ્રિસ્ત અને ભગવાનને બોલાવે છે. બસ... ફિઓફાન પ્રોકોપોવિચ, અલબત્ત, ખૂબ જ સૂક્ષ્મ વ્યક્તિ હતા, તે જાણતા હતા કે કેવી રીતે કહેવું જેથી ઔપચારિક રીતે વિધર્મી ન બને અને તે જ સમયે ઝારની શક્ય તેટલી ખુશામત કરી શકે.

પરંતુ શા માટે ખ્રિસ્ત? ગ્રીકમાં Χριστός "અભિષિક્ત" છે, રાજા ભગવાનનો અભિષિક્ત છે, તેથી, શા માટે આ શબ્દનો ઉપયોગ કરશો નહીં?...

અથવા "ભગવાન" શબ્દ વિશે. ચાલો આપણે ગીતશાસ્ત્ર 81 ને યાદ કરીએ: "મેં કહ્યું: તમે સર્વ ઉચ્ચના દેવો અને પુત્રો છો" (ગીત 82:6). આનો અર્થ, અલબત્ત, શાબ્દિક અર્થમાં દેવતાઓ નથી, પરંતુ ભગવાન દ્વારા બનાવવામાં આવેલા લોકો, ભગવાનના પુત્રોની જેમ. તે જ સમયે, એવું લાગે છે કે ફેઓફન પ્રોકોપોવિચે દાવો કર્યો હતો તે બધું ઔપચારિક રીતે કહેવું શક્ય છે. જો કે, અલબત્ત, આપણે ફક્ત પેપોકેસરિઝમનો જ નહીં, પણ સમ્રાટને દેવ બનાવવાના એક અપ્રગટ પ્રયાસનો પણ સામનો કરી રહ્યા છીએ.

અને તેથી તે હતું: ખાસ કરીને, ઇસ્ટર સેવા દરમિયાન, પીટરએ ખ્રિસ્તનું ચિત્રણ કરવાનો પિતૃપ્રધાનનો અધિકાર છીનવી લીધો અને તેનું ચિત્રણ કર્યું, પ્રતીકાત્મક રીતે ભાર આપવાનો પ્રયાસ કર્યો કે તેને ધરતીના દેવતા તરીકે કાર્ય કરવાનો અધિકાર છે ...

અને આ ખૂબ જ ગંભીર છે, આ તે છે જે પીટરની પ્રવૃત્તિઓના આધારમાં કંઈક અંધકારમય અને ભયંકર મૂકે છે. મુદ્દો પશ્ચિમીકરણનો નથી કારણ કે રશિયાના પશ્ચિમીકરણની જરૂર હતી, પરંતુ પીટર હેઠળ તે જંગલી રીતે હાથ ધરવામાં આવ્યું હતું. જો તે સૌમ્ય અને ક્રમિક હોત, તો તે આવકારદાયક હશે, તે અદ્ભુત હશે. તેમ છતાં, આ 17મી સદીમાં કરવામાં આવ્યું હતું. પીટર હેઠળ, બધું અત્યંત ધરમૂળથી બદલાઈ ગયું. હકીકતમાં, પરંપરાગત જૂની રશિયન સંસ્કૃતિપ્રતિબંધ મૂકવામાં આવ્યો હતો, અને "કંઈક ડચ" શરૂઆતમાં તેનું સ્થાન લેવાનું માનવામાં આવતું હતું. આવા કિસ્સાઓમાં, હું વિદ્યાર્થીઓને કહું છું: "કલ્પના કરો કે આવતીકાલે રાષ્ટ્રપતિ, ચાલો પુટિન કહીએ, અમને કહેશે: આજથી, રશિયન સંસ્કૃતિ સંપૂર્ણપણે પ્રતિબંધિત છે, અને તેના બદલે ત્યાં ચીની સંસ્કૃતિ હશે. દરેક વ્યક્તિએ ચાઈનીઝ, ચાઈનીઝ ફિલોસોફી, ચીની સાહિત્યનો અભ્યાસ કરવો જોઈએ અને ચાઈનીઝ બોલવું જોઈએ. એકદમ અગમ્ય ડચ સંસ્કૃતિ સાથે પણ આવું જ થયું.

"અને અમે તેને ખુલ્લામાં લૉક કરીશું." પુષ્કિનમાં "તહેવાર" શબ્દ પણ તદ્દન અસ્પષ્ટ છે. ઉદાહરણ તરીકે, ધ બ્રોન્ઝ હોર્સમેનના ત્રણ વર્ષ પહેલાં, 1830 માં, તેણે લિટલ ટ્રેજેડીઝ લખી હતી, જે વિનાશક તહેવારના ઉદ્દેશ્ય દ્વારા ફેલાયેલી છે. સ્વાભાવિક રીતે, "પ્લેગ દરમિયાન તહેવાર" - તે સ્પષ્ટ છે કે ત્યાં કેવા પ્રકારની તહેવાર છે. મોઝાર્ટ અને સલીરીની તહેવાર પણ સ્પષ્ટ છે: તે જેમાં મોઝાર્ટને ઝેર આપવામાં આવશે. " સ્ટોન ગેસ્ટ"ડોન ગુઆન અને ડોના અન્નાની તહેવાર છે, જે દરમિયાન હીરોનું મૃત્યુ થાય છે. સારું, "ધ મિઝરલી નાઈટ" માં બેરોન તેની છાતી ખોલે છે અને કહે છે કે આ રીતે તે પોતાના માટે તહેવારનું આયોજન કરી રહ્યો છે. એક શબ્દમાં, તહેવાર એ એક દ્વિધાપૂર્ણ ઘટના છે.

તેથી, સેન્ટ પીટર્સબર્ગના પાયામાં ખૂબ જ ખરાબ કંઈક નાખવામાં આવી રહ્યું છે. પરંતુ આનો અર્થ એ નથી કે તે બનાવવામાં આવી રહ્યું નથી સુંદર શહેર. તે બનાવવામાં આવી રહ્યું છે ...

સો વર્ષ વીતી ગયા, અને યુવાન શહેર,

સંપૂર્ણ દેશોમાં સુંદરતા અને અજાયબી છે,

જંગલોના અંધકારમાંથી, બ્લાટના સ્વેમ્પ્સમાંથી

ભવ્ય રીતે, ગર્વથી ચઢ્યા<…>.

પુષ્કિનની ભાષામાં "આડંબરી" અને "ગૌરવ", તે કહેવું જ જોઇએ, કોઈ પણ રીતે નથી હકારાત્મક લક્ષણો. "નમ્ર" નિઃશંકપણે પરિપક્વ પુશકીનની નજીક છે. માં પણ પ્રારંભિક કવિતા"સમુદ્રમાં" સંપૂર્ણ રીતે સજ્જ વહાણોનું ટોળું ડૂબી જાય છે, પરંતુ "માછીમારોની નમ્ર સઢ" સમુદ્રને સ્પર્શતી નથી. તેથી "ભવ્ય" અને "ગર્વથી" કંઈક ખૂબ જ શંકાસ્પદ છે. હકીકત એ છે કે આ એક પોતે હોવા છતાં મહાન શહેરઅલબત્ત, તે તેને ખૂબ પ્રેમ કરે છે ...

ફિનિશ માછીમાર પહેલા ક્યાં હતો?

કુદરતનો ઉદાસી સાવકો પુત્ર

નીચા કાંઠા પર એકલા

અજાણ્યા પાણીમાં ફેંકી દીધો

તમારું જૂનું નેટ, હવે ત્યાં છે

વ્યસ્ત કિનારા સાથે

પાતળો સમુદાયો એકસાથે ભીડ કરે છે

મહેલો અને ટાવર્સ; જહાજો

વિશ્વભરમાંથી એક ભીડ

તેઓ સમૃદ્ધ મરીના માટે પ્રયત્ન કરે છે;

નેવા ગ્રેનાઈટમાં સજ્જ છે;

પાણી પર લટકેલા પુલ;

ઘેરા લીલા બગીચા

ટાપુઓએ તેણીને આવરી લીધી,

અને નાની મૂડી સામે

જૂનું મોસ્કો ઝાંખુ થઈ ગયું છે,

નવી રાણી પહેલાંની જેમ

પોર્ફિરી વિધવા.

હું તમને પ્રેમ કરું છું, પેટ્રાની રચના,

હું તમારા કડક પ્રેમ પાતળો દેખાવ,

નેવા સાર્વભૌમ વર્તમાન,

તેના દરિયાકાંઠાના ગ્રેનાઈટ<…>.

હા, તેમાં કોઈ શંકા નથી કે પુષ્કિન આ શહેરને પ્રેમ કરે છે. પરંતુ અહીં પણ, જો તમે નજીકથી જુઓ, તો કેટલીક વિચિત્ર અસ્પષ્ટતા છે. હકીકત એ છે કે બ્રોન્ઝ હોર્સમેનના પાંચ વર્ષ પહેલાં, 1828 માં, પુષ્કિને એક કવિતા લખી હતી

શહેર લીલુંછમ છે, શહેર ગરીબ છે,

બંધનની ભાવના, પાતળો દેખાવ,

સ્વર્ગની તિજોરી લીલી અને નિસ્તેજ છે,

કંટાળો, ઠંડા અને ગ્રેનાઈટ -

તેમ છતાં, હું તમારા માટે થોડો દિલગીર છું,

કારણ કે અહીં ક્યારેક

થોડો પગ ચાલે છે

એક સોનેરી curl curls.

અહીં પણ જોડકણાં સમાન છે: "એક કડક, પાતળો દેખાવ", "તેના દરિયાકાંઠાના ગ્રેનાઈટ" - એટલે કે, કવિતામાં મૂલ્યાંકન તેના બદલે નકારાત્મક છે, પરંતુ કવિતામાં તે સકારાત્મક લાગે છે. પરંતુ તે જ સમયે, પુષ્કિન કવિતાના ટેક્સ્ટમાં 1828 ની કવિતાને "ઓગળી જાય છે".

હું તમારો ક્રૂર શિયાળો પ્રેમ કરું છું

હજુ પણ હવા અને હિમ,

વિશાળ નેવા સાથે ચાલતી સ્લેહ,

છોકરીઓના ચહેરા ગુલાબ કરતાં વધુ તેજસ્વી હોય છે.

ઠંડી છે. નાના પગ અને કર્લને બદલે, આપણે ચહેરાઓ જોઈએ છીએ, પરંતુ સામાન્ય રીતે અલંકારિક સિસ્ટમ લગભગ સમાન છે. માં ભાર આ કિસ્સામાંતેના બદલે હકારાત્મક પાસાઓ, જે નિઃશંકપણે પણ અસ્તિત્વ ધરાવે છે. જો કે, સમસ્યા એ છે કે તેઓ એકમાત્ર નથી.

મને લડાયક જીવંતતા ગમે છે

મંગળના મનોરંજક ક્ષેત્રો,

પાયદળ સૈનિકો અને ઘોડાઓ

સમાન સુંદરતા

તેમની સુમેળભરી અસ્થિર સિસ્ટમમાં

આ વિજયી બેનરોના ટુકડા,

આ તાંબાની ટોપીઓની ચમક,

યુદ્ધમાં માર્યા ગયેલા લોકો દ્વારા.

પુષ્કિન પણ આ પીટર્સબર્ગને પ્રેમ કરે છે. સામાન્ય રીતે, તે ઘણી હદ સુધી સામ્રાજ્યવાદી હતો. જ્યોર્જી ફેડોટોવ તરીકે, "સામ્રાજ્ય અને સ્વતંત્રતાના ગાયક," તેમના વિશે આશ્ચર્યજનક રીતે કહ્યું. પુષ્કિનને એક અને બીજા વચ્ચે વિરોધાભાસ અનુભવાયો. અમારા પહેલાં એક સત્તાવાર, શક્તિશાળી શાહી શહેર છે, અને પુષ્કિનને લાગ્યું કે તે ખાસ કરીને પોતાના પર દબાણ લાવી રહ્યું છે: "એક રસદાર શહેર, એક ગરીબ શહેર ...", અલબત્ત, આ તે જ છે જેની તે વાત કરી રહ્યો છે. તે જ સમયે, શાહી જીત પરનો આનંદ પણ પુષ્કિનની લાક્ષણિકતા હતી: આ "પોલ્ટાવા", અને "બોરોડિનો એનિવર્સરી" છે, અને તે પણ "પ્રારંભિક" માં કોકેશિયન કેદી": "તમારી જાતને નમ્ર બનાવો, કાકેશસ: એર્મોલોવ આવી રહ્યું છે!" આ બધું, અલબત્ત, પણ બન્યું, પરંતુ તે જ સમયે પુષ્કિનને લાગે છે કે શાહી મહાનતામાં કંઈક ભયંકર અને જબરજસ્ત છે. "પાતળા સમુદાયો" પણ કંઈક જોખમી છે.

ધ બ્રોન્ઝ હોર્સમેનમાં નેવા તરીકે દર્શાવવામાં આવ્યું છે જીવંત પ્રાણી.

<…>તમારો વાદળી બરફ તોડીને,

નેવા તેને દરિયામાં લઈ જાય છે

અને, વસંતના દિવસોની અનુભૂતિ કરીને, તે આનંદ કરે છે.

બતાવો, શહેર પેટ્રોવ, અને ઊભા રહો

રશિયાની જેમ અટલ,

તે તમારી સાથે શાંતિ કરે

અને પરાજિત તત્વ;

દુશ્મનાવટ અને પ્રાચીન કેદ

ફિનિશ તરંગોને ભૂલી જવા દો

અને તેઓ નિરર્થક દ્વેષ રહેશે નહીં

એલાર્મ શાશ્વત ઊંઘપેટ્રા!

તેથી, પ્રાચીન દુશ્મની અને પ્રાચીન કેદ. આ રીતે આ પ્રતીક કવિતામાં દેખાય છે. આગળ જોતાં, આપણે કહી શકીએ કે પુષ્કિન નેવા તરંગોની છબીને લોકપ્રિય બળવોના તત્વો સાથે, પુગાચેવિઝમ જેવા કંઈક સાથે સાંકળે છે. અને લેખક તેનામાં ખૂબ જ રસ ધરાવતા હતા, તેણીને ખૂબ ગંભીરતાથી જોતા હતા. તેણે આને જોખમ તરીકે જોયું.

તેથી, જો આપણે જે કહેવામાં આવ્યું છે તે શાબ્દિક રીતે લઈએ, તો ફિનિશ તરંગો, જેમણે ગ્રેનાઈટ પહેર્યા હતા, તેમની સ્વતંત્રતા ગુમાવી દીધી છે અને બદલો લેવા માંગે છે, તેઓ ગુલામી સામે બળવો કરી રહ્યા છે જેના માટે તેઓ વિનાશકારી હતા. જો તમને યાદ છે ઐતિહાસિક સંદર્ભ, પછી તે યાદ કરવા યોગ્ય છે કે પીટર I એ માનવ તસ્કરી (આવી નાની નાની વાત) રજૂ કરી હતી. વધુમાં, પીટરની સાંસ્કૃતિક ક્રાંતિ પોતે જ (અને મને લાગે છે કે ક્લ્યુચેવ્સ્કી સાચા છે જ્યારે તે માનતા હતા કે પીટર સુધારક ન હતો, પરંતુ ક્રાંતિકારી હતો) એ ખૂબ જ વિશાળને જન્મ આપ્યો. સામાજિક જોખમ. હકીકત એ છે કે તે પહેલાં ફક્ત એક જ, અભિન્ન પ્રાચીન રશિયન સંસ્કૃતિ હતી. ધારો કે બોયાર, જે બોયર ડુમામાં બેઠો હતો, અને સૌથી સરળ સર્ફ - તેઓ, સૈદ્ધાંતિક રીતે, સમાન સંસ્કૃતિના વાહક હતા. તે વધુ હોઈ શકે છે, તે ઓછું હોઈ શકે છે, પરંતુ તેની પ્રકૃતિ દ્વારા સંસ્કૃતિ એકીકૃત હતી. પીટરે તેના તમામ "સુધારાઓ" પર જ ધ્યાન કેન્દ્રિત કર્યું શિક્ષિત સમાજ, તેણે ખેડૂતોને બિલકુલ સ્પર્શ કર્યો ન હતો. તેથી, પીટર પછીની ખેડૂત સંસ્કૃતિ લગભગ યથાવત રહી (આ ઉપરાંત, તે સામાન્ય રીતે અતિ-પરંપરાગત છે), અને શિક્ષિત સમાજ બોલવા લાગ્યો. વિદેશી ભાષાઓ, યુરોપિયન મોડલ પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરો. અને આ અદ્ભુત છે, તેણે રશિયન સંસ્કૃતિને જન્મ આપ્યો જેને આપણે બધા જાણીએ છીએ અને પ્રેમ કરીએ છીએ. એકમાત્ર સમસ્યા એ છે કે પશ્ચિમી પ્રકારની રશિયન સંસ્કૃતિ અને પરંપરાગત ખેડૂત સંસ્કૃતિના પ્રતિનિધિઓએ એકબીજાને સમજવાનું લગભગ બંધ કરી દીધું છે. તેઓ સીધા બોલવા લાગ્યા અને અલંકારિક રીતે વિવિધ ભાષાઓમાં.

IN પ્રારંભિક XIXસદીઓથી, ઉમરાવો મોટાભાગે ફ્રેન્ચ બોલતા હતા. પરંતુ જો તેઓ રશિયન બોલતા હોય તો પણ... પુષ્કિન પાસે ખૂબ જ છે રસપ્રદ લેખ"મોસ્કોથી સેન્ટ પીટર્સબર્ગ સુધીની મુસાફરી" એ રાદિશેવની ખૂબ જ તીવ્ર ટીકા છે, અને ત્યાં લેખક કહે છે: "તેઓએ એકવાર પૂછ્યું વૃદ્ધ ખેડૂત સ્ત્રી, શું તેણીએ તેના પતિ સાથે જુસ્સાથી લગ્ન કર્યા હતા [આ રીતે પુષ્કિને અલગથી કર્યું]? વૃદ્ધ સ્ત્રીએ જવાબ આપ્યો, "ઉત્સાહથી," હું જીદ્દી બની ગયો, પરંતુ વડાએ મને ચાબુક મારવાની ધમકી આપી. આવા જુસ્સો સામાન્ય છે, ”પુષ્કિન નોંધે છે. સામાન્ય રીતે, તેઓ અમે વાત કરી, અને, એવું લાગે છે, સમાન ભાષામાં. પરંતુ તે જ સમયે, દરેકના મનમાં કંઈક અલગ હતું, અને તેઓ એકબીજાને સંપૂર્ણપણે સમજી શક્યા ન હતા.

બીજા શબ્દોમાં કહીએ તો, સંદેશાવ્યવહારનો ભ્રમ ઉભો થાય છે, પરંતુ સંદેશાવ્યવહાર આવા અસ્તિત્વમાં નથી અને અપેક્ષિત નથી. અને આ અત્યંત છે ખતરનાક પરિસ્થિતિ: એક દેશના માળખામાં, દેખીતી રીતે એક ધર્મ, એક લોકો, બે સંસ્કૃતિઓ ઊભી થાય છે, જેના પ્રતિનિધિઓ લગભગ એકબીજાને સમજી શકતા નથી. પુષ્કિન આ વિશે ઘણું વિચાર્યું અને ખરેખર આ સંસ્કૃતિઓને જોડવા માંગતો હતો. તેમના મતે, રશિયન પ્રાંતીય ખાનદાની વચ્ચે આ શક્ય હતું: ફક્ત ગામમાં જ આ બે સંસ્કૃતિઓ મળે છે, ફક્ત ત્યાં જ એક બીજાને સમજી શકે છે. આ તાત્યાના લારિના છે, અને "ધ યંગ લેડી-ખેડૂત", આ ગ્રિનેવ્સ અને મીરોનોવ્સ છે ...

પરંતુ એક યા બીજી રીતે, સંસ્કૃતિઓનું વિભાજન થયું. અને આ, બદલામાં, એક શક્તિશાળી સામાજિક વિસ્ફોટથી ભરપૂર હતું, કારણ કે જો ખેડુતો ઉમરાવોને સમજી શકતા નથી, તો પછી તેમને સૌથી ભયંકર વસ્તુઓને આભારી કરવી ખૂબ જ સરળ છે, અને આ અશાંતિનું કારણ છે, તોફાનો માટે, સંવેદનાહીન અને નિર્દય.

હકીકતમાં, તે તારણ આપે છે કે તેના સાંસ્કૃતિક ક્રાંતિપીટર રશિયામાં બોમ્બ પ્લાન્ટ કરે છે, જે વહેલા અથવા પછીના સમયમાં વિસ્ફોટ થવાની સંભાવના છે. આ 1917 માં થયું હતું, અને પુષ્કિન તેના વિશે ગંભીરતાથી વિચારનારા પ્રથમમાંના એક હતા. તે આ મુદ્દા વિશે ખૂબ જ ચિંતિત છે, તે આ જોખમોથી તીવ્રપણે વાકેફ છે, તેને લાગે છે કે કંઈક ખરેખર ભયંકર નજીક આવી રહ્યું છે.

ઉદાહરણ તરીકે, "તે સમય હતો: અમારી રજા યુવાન છે ..." કવિતામાં તે ભૂતકાળનું વર્ણન કરે છે, એલેક્ઝાંડર I વિશે ઉત્સાહપૂર્વક લખે છે, જેને તે અગાઉ ખૂબ જ નાપસંદ કરતો હતો, તેના વિશે ખૂબ ગુસ્સે એપિગ્રામ્સ લખ્યા હતા, પરંતુ તે પછી, સમય જતાં, તેણે ઘણી રીતે તેની પ્રશંસા કરી ઉદાર સુધારાઓઅને તેની સાથે અજોડ રીતે સારી રીતે વર્તવાનું શરૂ કર્યું. અને પછી

<…> નવો રાજા, સખત અને શકિતશાળી

યુરોપના વળાંક પર તે ખુશખુશાલ બન્યો,

અને પૃથ્વી પર નવા વાદળો આવ્યા,

અને તેમાંથી એક વાવાઝોડું

આપણે ભવિષ્ય તરફ નજર કરીએ છીએ અને અનુભવીએ છીએ કે કંઈક ભયંકર આવી રહ્યું છે. અંતમાં પુષ્કિન સામાન્ય રીતે અંધકારમય પૂર્વસૂચનથી ભરેલો છે. ખાસ કરીને, આ "ધ બ્રોન્ઝ હોર્સમેન" માં પ્રગટ થાય છે.

તે એક ભયંકર સમય હતો

તેની યાદ તાજી છે...

તેના વિશે, મારા મિત્રો, તમારા માટે

હું મારી વાર્તા શરૂ કરીશ.

મારી વાર્તા ઉદાસી હશે.

પુષ્કિન તેના મિત્રોને સંબોધે છે - શા માટે? હા, સામાન્ય રીતે, કારણ કે સમજણની આશા બહુ ઓછી છે. વનગિનના અંતે, તે વિચારે છે કે તેના કામના વાચકો કેવા પ્રકારની અપેક્ષા રાખે છે. જેઓ શોધી રહ્યા છે વ્યાકરણની ભૂલો? અથવા જેઓ મેગેઝિન વિવાદ માટે સામગ્રી શોધી રહ્યા છે? ત્યાં અન્ય છે, પરંતુ તેઓ ખૂબ ઓછા છે.

અથવા “કવિને” કવિતા: “કવિ! લોકોના પ્રેમની કદર ન કરો..." પુષ્કિન, ખાસ કરીને અંતમાં પુષ્કિન, ખૂબ જ જટિલ રીતે લખે છે: તેમની કવિતાઓની સરળતા ભ્રામક છે. અને 1830 માં, તેને એક પસંદગીનો સામનો કરવો પડ્યો: કાં તો લોકોને ખુશ કરવા, જેઓ તેને સમજી શકતા નથી, જેઓ કહે છે કે "વનગીન" માં ક્રિયાનો અભાવ છે, વગેરે, અથવા વંશજો સમજશે તેવી અપેક્ષા સાથે લખવું, પરંતુ આ ખૂબ જ છે. લેખક માટે માનસિક રીતે મુશ્કેલ. હા, તે બીજો પસંદ કરે છે, પરંતુ આ આશાવાદ ઉમેરતો નથી.

અંધકારમય પેટ્રોગ્રાડ પર

નવેમ્બરે પાનખરની ઠંડીનો શ્વાસ લીધો.

ઘોંઘાટીયા તરંગ સાથે સ્પ્લેશિંગ

તમારી પાતળી વાડની ધાર સુધી,

નેવા એક બીમાર વ્યક્તિની જેમ આજુબાજુ ટમટમતી હતી

મારા પથારીમાં બેચેન.

આપણા પહેલાં ફરીથી નેવા છે: સરખામણીની મદદથી, તેણીને જીવંત પ્રાણી તરીકે દર્શાવવામાં આવી છે, આ રેખા ચાલુ રહે છે.

તે સમયે ઘરેથી મહેમાનો

યુવાન એવજેની આવ્યો ...

અમે અમારા હીરો બનીશું

આ નામથી બોલાવો. તે

સરસ લાગે છે; લાંબા સમયથી તેની સાથે હતો

મારી પેન પણ મૈત્રીપૂર્ણ છે.

અમે, અલબત્ત, યુજેન વનગિન વિશે વાત કરી રહ્યા છીએ. યુરી લોટમેન લખે છે કે પુષ્કિન દ્વારા "એવજેની" નામની પસંદગી સાથે જોડાયેલ છે સાહિત્યિક પરંપરા. આ એલેક્ઝાન્ડર ઇઝમેલોવની નવલકથા છે “યુજેન, અથવા વિનાશક પરિણામો ખરાબ ઉછેરઅને સમુદાયો”, જ્યાં એવજેની નેગોદ્યાયેવ નામનો હીરો વિકસાવવામાં આવ્યો હતો. અથવા કેન્ટેમિર દ્વારા “વ્યંગ”. બંને કિસ્સાઓમાં, યુજેન એક ઉમદા પરિવારનો યુવાન છે, તે તેના ઉમદા પૂર્વજો માટે અયોગ્ય છે, તે એક અથવા બીજા કારણોસર તેમના કરતા નોંધપાત્ર રીતે ખરાબ છે.

અમને તેના ઉપનામની જરૂર નથી,

જો કે વીતેલા સમયમાં

કદાચ તે ચમક્યું

અને કરમઝિનની કલમ હેઠળ

દેશી દંતકથાઓમાં તે સંભળાય છે;

પરંતુ હવે પ્રકાશ અને અફવા સાથે

તે ભૂલી ગયો છે.

તેથી, અહીં જરૂરી વસ્તુઓ કહેવામાં આવી રહી છે. એવજેની એ ખૂબ જ ઉમદા પરિવારનો માણસ છે, અને પુષ્કિનના યુગમાં આ કોઈ પણ રીતે નાનકડી વાત નથી. પહેલેથી જ દ્વારા 19મી સદીના મધ્યમાંસદી, ઉમદા જન્મ ધીમે ધીમે તેનું વજન ગુમાવશે, પરંતુ હમણાં માટે તે અત્યંત મહત્વપૂર્ણ છે. જો કે, તે ખાનદાની સાથે ઔપચારિક જોડાણ મહત્વપૂર્ણ નથી. તેથી, ગ્રિબોયેડોવના મોલ્ચાલિનને, અલબત્ત, ખાનદાની પ્રાપ્ત થઈ, પરંતુ આનો અર્થ કંઈ નથી, તેઓએ તેની પરવા કરી નહીં. અલબત્ત, દરેક જણ તેને સામાન્ય તરીકે માને છે, અને, અલબત્ત, ચેટસ્કી તેને મુખ્યત્વે આ માટે તિરસ્કાર કરે છે, જેમ કે ત્યાં ઉલ્લેખિત અન્ય સામાન્ય લોકોની જેમ, ખાસ કરીને રેપેટિલોવના વર્તુળમાંથી. તે સમયના ઉમરાવ માટે આ એક સંપૂર્ણ લાક્ષણિક સ્થિતિ છે.

અને ઊલટું, જો એવજેની જેવી ગરીબ વ્યક્તિ પણ હોય ઉમદા કુટુંબ, આનો અર્થ એ છે કે તે સ્વીકારી શકાય છે શ્રેષ્ઠ ઘરો. આનો અર્થ એ છે કે, સૈદ્ધાંતિક રીતે, તેને ખૂબ ગંભીરતાથી લેવું જોઈએ. કવિતાના નાયક પાસે આવી તક છે, તે તેનો ઉપયોગ કરતો નથી, પરંતુ કવિતાના કલાત્મક નિર્માણમાં, અહીં એક ઉમદા પરિવાર સાથે સંકળાયેલ યુજેન અત્યંત મહત્વપૂર્ણ છે.

બીજી બાજુ, હીરો તેના બદલે જીવન જીવે છે નાનો માણસ.

અમારા હીરો

કોલોમ્નામાં રહે છે; ક્યાંક સેવા આપે છે

તે ઉમરાવોથી દૂર રહે છે અને પરેશાન કરતો નથી

મૃત સ્વજનો વિશે નહીં,

ભૂલી ગયેલી પ્રાચીન વસ્તુઓ વિશે નહીં.

એવું લાગે છે કે આ બધું તે ઇચ્છે છે. તેની એક મંગેતર છે, પરશા, તે તેના વિશે વિચારે છે:

"કદાચ એક કે બે વર્ષ વીતી જશે -

મને જગ્યા મળશે, પરશે

હું અમારા પરિવારને સોંપીશ

અને બાળકોનો ઉછેર...

અને આપણે જીવીશું, અને કબર સુધી

અમે બંને હાથ જોડીને ત્યાં પહોંચીશું

અને અમારા પૌત્રો અમને દફનાવશે..."

આ એકદમ ખાનગી વ્યક્તિના વિચારો છે, એક નાનકડા અધિકારીનું મનોવિજ્ઞાન.

તે રસપ્રદ છે કે ડ્રાફ્ટ વર્ઝનમાં પુષ્કિન પાસે હતું:

તમે લગ્ન કરી શકો છો - હું તેને ગોઠવીશ

તમારા માટે એક નમ્ર ખૂણો

અને તેમાં હું પરશાને શાંત કરીશ -

મિત્ર - કિન્ડરગાર્ટન - કોબી સૂપ પોટ -

હા, તે મોટો છે - મારે શા માટે કાળજી લેવી જોઈએ?

« હા, કોબી સૂપનો પોટ છે, તે એક મોટો છે", - મને લાગે છે કે તમને યાદ છે: આ Onegin’s Travels માં લેખકના પોતાના વિશેના શબ્દો છે. આને મજાક તરીકે કહીએ, પરંતુ અહીં એક પ્રકારનો પડઘો છે.

અને તેમ છતાં એવજેની અહીં લેખકથી ખૂબ દૂર છે. યુજેનના તાત્કાલિક સાહિત્યિક પુરોગામી "યેઝેર્સ્કી" અધૂરી કવિતામાંથી ઇવાન યેઝરસ્કી હતા. એક અર્થમાં, શૈલીમાં, આ "યુજેન વનગિન" થી "ધ બ્રોન્ઝ હોર્સમેન" સુધીનું સંક્રમણકારી કાર્ય છે. અને ત્યાં પુષ્કિન ફરિયાદ કરે છે

બારમાંથી આપણે ટિયર્સ étât માં ચઢીએ છીએ

[ત્રીજી એસ્ટેટ],

કે અમારા પૌત્રો ગરીબ હશે,

અને તે માટે અમારો આભાર

એવું લાગે છે કે કોઈ કહેશે નહીં".

આ એક સંપૂર્ણ ઉમદા સ્થિતિ છે, જે પુષ્કિનની ખૂબ લાક્ષણિકતા હતી, તેણે ઉમદા વર્ગના અસાધારણ મહત્વનો બચાવ કર્યો અને ખરેખર તેના પ્રતિનિધિઓ તેમના મૂળની યાદશક્તિ ગુમાવવા માંગતા ન હતા.

અને એવું લાગે છે કે એવજેની એ "સીધી વિરુદ્ધ" છબી છે. તેની પાસે ક્ષુદ્ર અધિકારીની મનોવિજ્ઞાન છે. સારું, નાનો માણસ શું છે? આ એક સાહિત્યિક પાત્ર છે જેનું મનોવિજ્ઞાન અને વર્તન તેની અત્યંત નીચી સામાજિક સ્થિતિ દ્વારા નક્કી થાય છે. અને એવું લાગે છે કે બધું લગભગ આના જેવું છે. લગભગ, પરંતુ તદ્દન નહીં.

તે શું વિચારતો હતો? વિશે

કે તે ગરીબ હતો, તેણે સખત મહેનત કરી હતી

તેણે પોતાને પહોંચાડવાનું હતું

સ્વતંત્રતા અને સન્માન બંને<…>.

પણ સ્વતંત્રતા અને સન્માન- આ પહેલેથી જ ઉમદા વ્યક્તિના મનોવિજ્ઞાનની શ્રેણીઓ છે, જે નાના વ્યક્તિ માટે અસામાન્ય છે. પરંતુ અત્યાર સુધી આપણે અહીં જે અભિનયનું અવલોકન કરીએ છીએ તેમાં, આ બિનમહત્વપૂર્ણ લાગે છે, કારણ કે નાના માણસ સાથે સંકળાયેલી શરૂઆત પ્રભુત્વ ધરાવે છે, અને બાકીનું બધું ભૂલી જાય છે.

અથવા લગભગભૂલી ગયા.

એક નવો દિવસ આવી રહ્યો છે.

ભયંકર દિવસ!

નેવા આખી રાત

તોફાન સામે સમુદ્રની ઝંખના,

તેમની હિંસક મૂર્ખતાને દૂર કર્યા વિના ...

અને તે દલીલ કરવામાં અસમર્થ હતી ...

તેની બેંકો પર સવારે

ત્યાં લોકોના ટોળા એકસાથે ઉમટી પડ્યા હતા,

સ્પ્લેશ, પર્વતોની પ્રશંસા કરવી

અને ક્રોધિત પાણીના ફીણ.

પણ ખાડીમાંથી પવનનું જોર

અવરોધિત Neva

તે ગુસ્સે થઈને પાછી ચાલી ગઈ,

અને ટાપુઓ પર પૂર આવ્યું ...

હવામાન વધુ વિકરાળ બન્યું

નેવા ફૂલી ગઈ અને ગર્જના કરી,

એક કઢાઈ પરપોટો અને ફરતી,

અને અચાનક, જંગલી જાનવરની જેમ,

તે શહેર તરફ દોડી ગયો. તેણીની સામે

બધું દોડ્યું, આસપાસ બધું

અચાનક તે ખાલી હતું - અચાનક ત્યાં પાણી હતું

ભૂગર્ભ ભોંયરાઓ માં વહેતી,

ચેનલો ગ્રેટિંગ્સમાં રેડવામાં આવે છે,

અને પેટ્રોપોલ ​​ટ્રાઇટોનની જેમ સપાટી પર આવ્યું,

કમર-ઊંડા પાણીમાં.

સીઝ! હુમલો! દુષ્ટ તરંગો,

ચોરોની જેમ તેઓ બારીઓમાં ચઢી જાય છે.

વર્ણન જુઓ. " ઘેરો! હુમલો!" - દેખીતી રીતે આ હુમલાના વર્ણન જેવું લાગે છે બેલોગોર્સ્ક ગઢવી" કેપ્ટનની દીકરી" "જેમ ચોરો બારીઓમાંથી ચઢી જાય છે," એટલે કે, પાણી ફક્ત કોઈ વસ્તુનો નાશ કરતું નથી, તે ગુનેગાર અને લૂંટારાની ક્રિયાઓ છે.

ચેલ્ની

રનમાંથી બારીઓ સ્ટર્ન દ્વારા તોડી નાખવામાં આવે છે.

ભીના પડદા હેઠળ ટ્રે,

ઝૂંપડીઓ, લોગ, છત,

સ્ટોક વેપાર માલ,

નિસ્તેજ ગરીબીનો સામાન,

વાવાઝોડાથી પુલ તોડી પાડવામાં આવ્યા,

ધોવાઇ ગયેલા કબ્રસ્તાનમાંથી શબપેટીઓ

શેરીઓમાં તરતા!

એક તરફ, પુષ્કિને પૂરનું શક્ય તેટલું સચોટ વર્ણન કરવાનો પ્રયાસ કર્યો, તે તેની ટિપ્પણીઓમાં આ પર ભાર મૂકે છે. આ બાહ્ય રીતે જોવામાં આવે છેવાસ્તવિકતા બીજી બાજુ, રૂપકો અને તુલનાઓની મદદથી રચાયેલ, લોકપ્રિય બળવાના તત્વો સાથે સંકળાયેલ પ્લોટ, આપણી સમક્ષ દરેક સમયે એક કાવતરું પ્રગટ થતું રહે છે. તદુપરાંત, સરખામણીઓ "એક લાઇનમાં લાઇન અપ" અને આમ એક છબી દ્વારા, એક ફોકલાઇઝેશન દ્વારા આપણે સંપૂર્ણપણે અલગ જોઈ શકીએ છીએ. આ એકદમ આશ્ચર્યજનક છે સાહિત્યિક ઉપકરણ, જે એક સન્માન હશે અને આધુનિક લેખક માટે. તમે બિલકુલ ન કહી શકો કે આ 19મી સદી છે...

લોકો

તે ભગવાનનો ક્રોધ જુએ છે અને અમલની રાહ જુએ છે.

અરે! બધું નાશ પામે છે: આશ્રય અને ખોરાક!

મને તે ક્યાં મળશે?

લોકો જુએ છે કે શું થયું તે ભગવાનના ક્રોધનું અભિવ્યક્તિ છે, એટલે કે, તે નેવા તરંગોનું તત્વ નથી જે ભગવાનનું કંઈક છે, અલબત્ત, આવું નથી, પરંતુ હકીકત એ છે કે ભગવાન આ થવા દે છે. નોંધપાત્ર છે, અને આમાં લોકો ભગવાનના ક્રોધનું અભિવ્યક્તિ જુએ છે. કેમ નહીં? કદાચ લોકો સાચા છે...

તે ભયંકર વર્ષમાં

અંતમાં ઝાર હજી રશિયામાં હતા

તેણે ગૌરવ સાથે શાસન કર્યું. બાલ્કનીમાં

ઉદાસ, મૂંઝવણમાં, તે બહાર ગયો

અને તેણે કહ્યું: “ભગવાનના તત્વ સાથે

રાજાઓ નિયંત્રિત કરી શકતા નથી.

આ સ્થાન અત્યંત મહત્વનું છે કારણ કે અહીં એલેક્ઝાન્ડર I ની સ્થિતિ ખરેખર પીટરની સ્થિતિની વિરુદ્ધ છે. જો પીટર કુદરતના ચહેરા વિનાના દળો સિવાય તેની ઉપર કંઈપણ જોવા માંગતો નથી, અને વાસ્તવિકતામાં પ્રકૃતિને કચડી નાખે છે, તો એલેક્ઝાંડર તેની ઉપર સ્પષ્ટપણે જુએ છે ભગવાનની ઇચ્છાઅને માને છે કે તે દેખીતી રીતે રાજાની ઇચ્છાથી ઉપર છે. નમ્રતાપૂર્વક આ સ્વીકારે છે. અને જ્યારે તે આ કહે છે, ત્યારે ઉત્તેજના શમી જાય છે.

તે બેસી ગયો

અને દુ:ખી આંખો સાથે ડુમામાં

મેં દુષ્ટ આપત્તિ તરફ જોયું.

તળાવોના ગંજ હતા,

અને તેમાં વિશાળ નદીઓ છે

શેરીઓમાં પાણી રેડાયું. કિલ્લો

તે એક ઉદાસી ટાપુ જેવું લાગતું હતું.

રાજાએ કહ્યું - છેડેથી છેડે,

નજીકની શેરીઓ અને દૂરની શેરીઓ સાથે

તોફાની પાણી દ્વારા ખતરનાક પ્રવાસ પર

સેનાપતિઓ ચાલ્યા ગયા

બચાવવા અને ભય સાથે કાબુ

અને ઘરમાં ડૂબતા લોકો છે.

તેથી, જો આપણે શાબ્દિક રીતે દર્શાવવામાં આવ્યું છે તે લઈએ, તો અમારી પાસે 1824 માં જે બન્યું તેનું દસ્તાવેજી પ્રજનન છે પુષ્કિન ખાસ નોંધમાં લખે છે કે સેનાપતિઓ મોકલવામાં આવ્યા હતા; તે શા માટે સ્પષ્ટ છે. પૂરના પરિણામે શેરીઓમાં અરાજકતા અને મૂંઝવણ હોવાથી, ત્યાં ચોરી અને અન્ય કંઈપણ હોઈ શકે છે. વ્યવસ્થા પુનઃસ્થાપિત કરવા માટે સૈન્યની જરૂર છે જેથી કોઈ મુશ્કેલીઓ ન આવે.

હા, પરંતુ બીજા સ્તર પર, જ્યાં લોકપ્રિય બળવાના તત્વોનું નિરૂપણ કરવામાં આવ્યું છે, ત્યાં સેનાપતિઓની પણ જરૂર છે... જેમ તમે જાણો છો, પુગાચેવિઝમને દબાવવામાં આવ્યું હતું, ખાસ કરીને, સુવેરોવ દ્વારા.

પછી, પેટ્રોવા સ્ક્વેર પર,

જ્યાં ખૂણામાં નવું ઘર ઊભું થયું છે,

જ્યાં એલિવેટેડ મંડપ ઉપર

ઉભા પંજા સાથે, જાણે જીવંત,

ત્યાં બે રક્ષક સિંહો ઉભા છે<…>.

અહીં એક વિશિષ્ટ ઘરનું વર્ણન કરવામાં આવ્યું છે, અને હવે પુષ્કિન વિદ્વાનો દલીલ કરી રહ્યા છે કે યુજેન કયા સિંહો પર બેઠો હતો.

આરસપહાણના જાનવર પર સવારી કરવી,

ટોપી વિના, હાથ ક્રોસમાં પકડેલા,

ગતિહીન બેઠા, ભયંકર નિસ્તેજ

એવજેની.

તેથી, તે સિંહ પર બેસે છે "ટોપી વિના, તેના હાથ ક્રોસમાં જોડાયેલા છે" - તે નીચે કહે છે કે પવન "અચાનક તેની ટોપી ફાડી નાખે છે." પુષ્કિનના સમકાલીન લોકો માટે, સાહિત્યિક સંદર્ભ સંપૂર્ણપણે સ્પષ્ટ હતો. અહીં તમે ફક્ત "યુજેન વનગિન" નો ઉલ્લેખ કરી શકો છો, મુખ્ય પાત્રની ઑફિસનું વર્ણન:

અને કાસ્ટ આયર્ન ઢીંગલી સાથેની પોસ્ટ

ટોપી હેઠળ, વાદળછાયું ભમર સાથે,

એક ક્રોસ માં clenched હાથ સાથે.

પુષ્કિનના યુગમાં, તે કોણ હતો તે સમજાવવાની જરૂર નહોતી; લગભગ તમામ રોમેન્ટિક કવિઓએ તેમના વિશે લખ્યું હતું, અને તેઓ કોના વિશે વાત કરતા હતા તે વિશે વારંવાર મૌન રાખતા હતા. તે આ પૌરાણિક વિશેષતાઓ દ્વારા પહેલેથી જ ઓળખાય છે.

અહીં નેપોલિયનની આકૃતિનો અર્થ શું છે? વનગિન કહે છે:

બધા પૂર્વગ્રહોનો નાશ કરીને,

અમે દરેકને શૂન્ય તરીકે માન આપીએ છીએ,

અને એકમોમાં - તમારી જાતને.

આપણે બધા નેપોલિયનને જોઈએ છીએ;

બે પગવાળા લાખો જીવો છે

અમારા માટે એક જ શસ્ત્ર છે<…>.

પરિપક્વ પુષ્કિન નેપોલિયનની આકૃતિ પ્રત્યેના બદલે નકારાત્મક વલણ દ્વારા વર્ગીકૃત કરવામાં આવી હતી, કારણ કે તે નાસ્તિક-દેવવાદના એક્ઝોલોજીના મૂર્ત સ્વરૂપ છે. તે આ સંદર્ભમાં છે કે નેપોલિયન નકારાત્મક વ્યક્તિ તરીકે બહાર આવ્યું છે, જોકે પુષ્કિન તેને પ્રતિભાશાળી તરીકે પ્રશંસા કરે છે, અને બ્રોન્ઝ હોર્સમેનમાં પીટરની ખૂબ જ કઠોર લાક્ષણિકતાઓ હોવા છતાં. અંતમાં પુષ્કિન "પીટર ધ ગ્રેટનો તહેવાર" લખે છે, જ્યાં તે પ્રશંસા કરે છે કે ઝાર તેના વિષય સાથે કેવી રીતે શાંતિ બનાવે છે. એટલે કે વલણ વ્યક્તિનેઅને વલણ પ્રવૃત્તિઓ માટેકવિ મૂળભૂત રીતે સમ્રાટને વહેંચે છે.

અહીં તે યુજેનને નેપોલિયનની નજીક લાવે છે. પ્રથમ, યુજેન બળવાની આરે છે, અને નેપોલિયન એક હડતાલ કરનાર છે, એક માણસ જેણે સત્તા કબજે કરી હતી. અને અહીં તે ખાસ કરીને નોંધપાત્ર છે કે યુજેન એક ઉમદા ઉમદા માણસ છે. સામાન્ય રીતે, યુજેનના બળવોનો તર્ક સત્તાના ઉમદા આજ્ઞાભંગના તર્ક સાથે જોડાયેલો છે. યુજેનને કયા ટાપુ પર દફનાવવામાં આવ્યો હતો તે અંગે વિવાદ છે. તેથી, અખ્માટોવા માનતા હતા કે આ ગોલોડે આઇલેન્ડ છે, જેના પર પાંચ ફાંસી આપવામાં આવેલા ડિસેમ્બ્રીસ્ટના મૃતદેહો દફનાવવામાં આવ્યા હતા. આ બાબતે જુદા જુદા મંતવ્યો છે. અંગત રીતે, હું યુરી બોરેવના દૃષ્ટિકોણમાં જોડાવા માટે વધુ વલણ ધરાવતો છું, જે કહે છે કે, કવિતામાં કયા ટાપુનું ચિત્રણ કરવામાં આવ્યું છે તે ધ્યાનમાં લીધા વિના, કામનો કલાત્મક તર્ક ડિસેમ્બ્રીસ્ટ થીમ તરફ નિર્દેશ કરે છે, જેને પુષ્કિનને ખૂબ જ કાળજીપૂર્વક છુપાવવાની ફરજ પડી હતી. , કારણ કે તેનો સહેજ પણ ઉલ્લેખ પ્રતિબંધિત હતો.

વધુમાં, યુજેન સિંહ પર સવારી કરતો કાંસ્ય ઘોડેસવાર જેવો દેખાય છે: તે એક પ્રકારનો ઘોડેસવાર પણ છે...

પરંતુ એવજેની હજી બળવો કરી રહ્યો નથી.

તેની ભયાવહ નજર

ધાર તરફ ઈશારો કર્યો

તેઓ ગતિહીન હતા. પર્વતોની જેમ

ક્રોધિત ઊંડાણમાંથી

મોજા ત્યાં ઉછળ્યા અને ગુસ્સે થયા,

ત્યાં તોફાન રડ્યું, ત્યાં તેઓ દોડી આવ્યા

ભંગાર... ભગવાન, ભગવાન! ત્યાં -

અરે! મોજાની નજીક,

લગભગ ખૂબ જ ખાડી પર -

વાડ અનપેઇન્ટેડ છે, પરંતુ વિલો

અને એક જર્જરિત ઘર: તે ત્યાં છે,

વિધવા અને પુત્રી, તેની પરશા,

તેનું સ્વપ્ન... અથવા સ્વપ્નમાં

શું તે આ જુએ છે? અથવા અમારા બધા

અને જીવન ખાલી સ્વપ્ન જેવું કંઈ નથી,

પૃથ્વી પર સ્વર્ગની મજાક?

અમારી પાસે કવિતાના હીરોનો દૃષ્ટિકોણ છે, અને આપણે જોઈએ છીએ કે તે પીટર સામે બળવો કરે તે પહેલાં, યુજેન ભગવાન સામે બળવો કરે છે.

અને તે મંત્રમુગ્ધ હોય તેવું લાગે છે

જાણે આરસની સાંકળો,

ઉતરી શકતા નથી! તેની આસપાસ

પાણી અને બીજું કંઈ નહીં!

અને મારી પીઠ તેની તરફ વળી,

અચળ ઊંચાઈઓમાં,

ક્રોધિત નેવા ઉપર

હાથ લંબાવીને ઊભો છે

કાંસાના ઘોડા પરની મૂર્તિ.

પુષ્કિનના જીવનકાળ દરમિયાન કવિતા પ્રકાશિત થઈ ન હતી: તે ખૂબ સ્પષ્ટપણે પેટ્રિન વિરોધી કાર્ય હતું. તેમના મૃત્યુ પછી, વી.એ. દ્વારા સેન્સરશીપ સુધારા રજૂ કરવામાં આવ્યા હતા. ઝુકોવ્સ્કી, અને અહીં "મૂર્તિ" શબ્દને બદલે "વિશાળ" શબ્દ દેખાય છે. દેખીતી રીતે, "મૂર્તિ" શબ્દ મૂર્તિપૂજક મૂર્તિ સાથે સંકળાયેલો છે: "તમે તમારા માટે કોતરેલી મૂર્તિ બનાવશો નહીં" (ડ્યુ. 5:8). આ કિસ્સામાં, તે તારણ આપે છે કે પીટર પોતાની જાતમાંથી એક મૂર્તિ બનાવે છે ...

પરંતુ હવે, વિનાશ પૂરતો હતો

અને ઉદ્ધત હિંસાથી કંટાળી ગયા,

નેવા પાછી ખેંચાઈ ગઈ,

તમારા ક્રોધની પ્રશંસા કરવી

અને બેદરકારી સાથે જતો રહ્યો

તમારો શિકાર. તેથી વિલન

તેની ઉગ્ર ટોળકી સાથે

ગામમાં ઘૂસીને, તે તોડે છે, કાપી નાખે છે,

નાશ કરે છે અને લૂંટે છે; ચીસો, પીસવું,

હિંસા, શપથ, એલાર્મ, રડવું! ..

અને, લૂંટનો બોજો,

પીછોથી ડરતા, થાકેલા,

લૂંટારુઓ ઘરે ઉતાવળ કરી રહ્યા છે,

રસ્તે શિકાર છોડવો.

લોકપ્રિય બળવોના તત્વોની છબી ફરીથી ચાલુ રહે છે. આ બધી લાક્ષણિકતાઓ પાણીનું તત્વ- વિલન, લૂંટારુઓ - પુગાચેવિટ્સ વિશે વાત કરતી વખતે આ બધા શબ્દોનો ઉલ્લેખ કરવામાં આવ્યો હતો. અને અહીં આપણે એ જ કાવતરાનો સિલસિલો જોઈએ છીએ. વાસ્તવમાં, કોઈ કલ્પના કરી શકે છે (પરંતુ પુષ્કિનના યુગમાં તે અશક્ય હતું) ફિલ્મના સ્ટિલ્સની જેમ, જ્યારે એક છબી દ્વારા એક અર્ધપારદર્શક બીજી ચમકે છે: એક કાવતરું દ્વારા આપણે એક સંપૂર્ણપણે અલગ જોઈ શકીએ છીએ.

આગળ. યુજેન, તેના જીવના જોખમે, ફેરીમેનને ભાડે રાખે છે અને તેની કન્યાનું ઘર શોધવા માટે રેગિંગ મોજાઓ દ્વારા બોટ પર સફર કરે છે. તે જુએ છે કે ત્યાં બધું નાશ પામ્યું છે, બધું ભયંકર છે, ઘર તોડી પાડવામાં આવ્યું હતું, મૃતદેહો આસપાસ પડેલા છે.

એવજેની

માથાભારે, કશું યાદ નથી,

ત્રાસથી કંટાળી,

તે જ્યાં રાહ જોઈ રહ્યો છે ત્યાં દોડે છે

અજાણ્યા સમાચાર સાથે ભાગ્ય,

સીલબંધ પત્રની જેમ.

સમય આવશે જ્યારે તેને આ ભયંકર પત્ર પ્રાપ્ત થશે.

એવજેની પાગલ થઈ રહ્યો છે:

અને અચાનક તેના કપાળે હાથ વડે માર્યો,

હું હસવા લાગ્યો.

<…>

સવારનું કિરણ

થાકેલા, નિસ્તેજ વાદળોને કારણે

શાંત મૂડી પર ચમકી,

અને મને કોઈ નિશાનો મળ્યા નથી

ગઈકાલની મુશ્કેલીઓ; જાંબલી

દુષ્ટતા પહેલાથી જ ઢંકાયેલી હતી.

બધું એ જ ક્રમમાં પાછું આવ્યું.

શેરીઓ પહેલેથી જ મફત છે

તમારી ઠંડી અસંવેદનશીલતા સાથે

લોકો ચાલતા હતા.

શહેરનું વર્ણન સ્પષ્ટ રીતે અપશુકનિયાળ છે. હા, પુષ્કિન તેને પ્રેમ કરે છે, હા, આ શહેર સુંદર છે, પરંતુ તે જ સમયે તે રાક્ષસી છે.

જેમ તમે જાણો છો, સામાન્ય રીતે જેને સેન્ટ પીટર્સબર્ગ લખાણ કહેવામાં આવે છે તેની શરૂઆત ધ બ્રોન્ઝ હોર્સમેનથી થાય છે. આ પૌરાણિક કથાઓનો એક સંકુલ છે જેમાં સેન્ટ પીટર્સબર્ગને એક રહસ્યમય, અપશુકનિયાળ શહેર તરીકે કલ્પના કરવામાં આવે છે, જે ધીમે ધીમે તમામ જીવંત વસ્તુઓનો નાશ કરે છે.

અહીં એક રસપ્રદ વિગત છે:

બહાદુર વેપારી,

નિરાશ નથી, મેં ખોલ્યું

નેવાએ ભોંયરું લૂંટ્યું<…>.

જુઓ, જો નેવા ખાલી આ ભોંયરામાં પૂરથી ભરાઈ જાય, તો તેની સામગ્રી ખાલી થઈ જશે. પરંતુ તેમણે લૂંટાયેલ, એટલે કે, આપણી સમક્ષ લોકોની ક્રિયાઓની છબી છે. આ બીજા પ્લોટની વિશેષતાઓ છે જે પાછળ છુપાવે છે વાસ્તવિકતાનો દેખાવ, જે, જો કે, પણ હાજર છે, તે તેની પોતાની રીતે પણ નોંધપાત્ર છે, પરંતુ માત્ર આ, તે અન્યવધુ નોંધપાત્ર.

કાઉન્ટ ખ્વોસ્ટોવ,

સ્વર્ગ દ્વારા પ્રિય કવિ

પહેલેથી જ અમર છંદોમાં ગાયું છે

નેવા બેંકોની કમનસીબી.

કાઉન્ટ ખ્વોસ્ટોવ - ક્લાસિકિઝમનો એપિગોન, દયાળુ વ્યક્તિ, સમૃદ્ધ, તેના પોતાના પ્રિન્ટિંગ હાઉસમાં તેની કૃતિઓ છાપી. રોમેન્ટિકોએ તેની મજાક ઉડાવી કારણ કે તે જે રીતે લખે છે તે વાહિયાત અનાક્રોનિઝમ જેવું લાગતું હતું. પુષ્કિન “તમે અને હું” કવિતામાં પણ હસે છે:

તમે ધનવાન છો, હું બહુ ગરીબ છું;

તમે ગદ્ય લેખક છો, હું કવિ છું;

<…>

Aphedron, તમે ખૂબ જાડા છો

તમે કેલિકો સાથે સાફ કરો;

હું એક પાપી છિદ્ર છું

હું બાળકોની ફેશનમાં વ્યસ્ત નથી

અને ખ્વોસ્તોવનો કઠોર ઓડ,

ભલે હું જીતી ગયો, હું સંઘર્ષ કરું છું.

આ ગુંડાગીરી છે, અલબત્ત: તેને ઘસવું અસુવિધાજનક છે, કારણ કે ખ્વોસ્તોવનો કાગળ સારો, જાડો છે ...

અહીં અમારા એપિગોનનું નિરૂપણ કરવામાં આવ્યું છે, એવું લાગે છે, ખૂબ જ, ખૂબ જ સકારાત્મક પરિપ્રેક્ષ્યમાં: આપણા પહેલાં એક પ્રકારની કાવ્યાત્મક સેવા છે. ઝડપી પ્રતિભાવ. હમણાં જ એક ઘટના બની છે, અને તે પહેલેથી જ તેના વિશે ગાય છે, અને સંપૂર્ણપણે અમર છંદોમાં...

પણ મારો ગરીબ, ગરીબ એવજેની...

અરે! તેનું મૂંઝવણભર્યું મન

ભયંકર આંચકા સામે

હું પ્રતિકાર કરી શક્યો નહીં. બળવાખોર અવાજ

નેવા અને પવન સંભળાતા હતા

તેના કાનમાં.

તે તારણ આપે છે કે યુજેનનો બળવો, ખાસ કરીને, લોકપ્રિય બળવો દ્વારા ઉશ્કેરવામાં આવ્યો હતો. લગભગ આ પરિસ્થિતિને પુષ્કિન દ્વારા ડુબ્રોવ્સ્કીમાં દર્શાવવામાં આવી છે. પ્રથમ, ખેડૂતો બળવો કરવા માંગે છે, અને તે જ સમયે ઉમરાવો પણ બળવો કરવા માંગે છે.

તે કોઈક પ્રકારના સ્વપ્નથી ત્રાસી ગયો હતો.

એક અઠવાડિયું પસાર થયું, એક મહિનો - તે

તે પોતાના ઘરે પરત ફર્યો ન હતો.

એવજેની બેઘર ટ્રેમ્પની જીવનશૈલી તરફ દોરી જાય છે, એવું લાગે છે કે તે બળવાખોર ઉમરાવ જેવો દેખાતો નથી.

તે ટૂંક સમયમાં બહાર આવશે

પરાયું બની ગયું. હું આખો દિવસ પગપાળા ભટકતો,

અને તે પિયર પર સૂઈ ગયો; ખાધું

એક ટુકડો વિન્ડોમાં પીરસવામાં આવ્યો.

તેના કપડાં જર્જરિત છે

તે ફાટી અને smoldered. ક્રોધિત બાળકો

તેઓએ તેની પાછળ પથ્થરમારો કર્યો.

ઘણીવાર કોચમેનના ચાબુક

કારણ કે તેને ચાબુક મારવામાં આવ્યો હતો

કે તે રસ્તાઓને સમજી શક્યો ન હતો

ફરી ક્યારેય નહીં; તે લાગતું હતું

નોંધ્યું નથી. તે સ્તબ્ધ છે

આંતરિક ચિંતાનો અવાજ હતો.

અને તેથી તે તેની નાખુશ ઉંમર છે

ખેંચવામાં આવ્યું, ન તો પશુ કે ન માણસ,

ન તો આ કે ન તે, ન વિશ્વના રહેવાસી,

મૃત ભૂત નથી...

તો, યુજેન સાથે શું થઈ રહ્યું છે? તે સંપૂર્ણપણે સામાજિક પ્રણાલીમાંથી બહાર આવે છે, જેના પર નિર્ભરતા તેના માટે અગાઉ ખૂબ જ મહત્વપૂર્ણ હતી. નાની વ્યક્તિને શું અલગ બનાવે છે? તેની નીચી સામાજિક સ્થિતિ પર, તેના ઉપરી અધિકારીઓ પર, તેની ઉપરના સામાજિક પિરામિડ પર અત્યંત ઉચ્ચ અવલંબન. અને હવે ઉપરએવજેની પાસે કંઈ નથી. હા, તે સૌથી દયનીય, સૌથી દુ: ખી જીવન જીવે છે, બસ, પરંતુ હવે તેના પર કોઈ સત્તા નથી. અને તેથી, આપણે હવે માની શકતા નથી કે આપણી સામે એક નાનો વ્યક્તિ છે. નાનો માણસ અદૃશ્ય થઈ જાય છે, અને માત્ર બળવાખોર ઉમરાવ રહે છે.

ગ્રિમ શાફ્ટ

થાંભલા પર સ્પ્લેશ, બડબડાટ દંડ

અને સરળ પગથિયાં મારતા,

દરવાજે અરજદારની જેમ

ન્યાયાધીશો જે તેને સાંભળતા નથી.

જુઓ: એ જ કાવતરું ફરી ચાલુ છે. લોકપ્રિય બળવો કચડી નાખવામાં આવ્યો હતો, અને હવે અરજદારો, બળવોમાં ભાગ લેનારાઓના સંબંધીઓ આસપાસ ફરતા હોય છે અને તેમના સંબંધીઓને પૂછે છે: "તે દોષિત નથી, તેને માફ કરો, તે મૂર્ખ હતો..." આ કાવતરું સતત ચાલુ રહે છે. સમય

એવજેની કૂદકો માર્યો; આબેહૂબ યાદ આવ્યું

તે ભૂતકાળની ભયાનકતા છે; ઉતાવળે

તે ઊભો થયો; ભટકતો ગયો, અને અચાનક

અટકી અને આસપાસ

તેણે ચુપચાપ તેની આંખો હલાવવાનું શરૂ કર્યું

તમારા ચહેરા પર જંગલી ભય સાથે.

તેણે પોતાને થાંભલા નીચે શોધી કાઢ્યો

મોટું ઘર. મંડપ પર

ઉભા પંજા સાથે, જાણે જીવંત,

સિંહો રક્ષક હતા,

અને જમણી અંધારી ઊંચાઈમાં

ફેન્સ્ડ ખડક ઉપર

હાથ લંબાવેલી મૂર્તિ

કાંસાના ઘોડા પર બેઠા.

"અંધારી ઊંચાઈમાં": અંધકાર ઉપર…

એવજેની ધ્રૂજી ગયો. સાફ કર્યું

તેમાંના વિચારો ડરામણા છે. તેણે શોધી કાઢ્યું

અને જ્યાં પૂર વગાડ્યું હતું,

જ્યાં શિકારીઓના મોજાઓ ભીડ કરે છે,

તેની આસપાસ ગુસ્સાથી તોફાનો,

અને લિવીવ, અને ચોરસ અને ટોગો

[“ટોગો” ફરીથી મોટા અક્ષર સાથે: આપણા પૃથ્વી દેવતા આના જેવા છે...],

જે ગતિહીન ઉભો હતો

તાંબાના માથા સાથે અંધકારમાં,

જેની ઇચ્છા ઘાતક છે

શહેરની સ્થાપના સમુદ્રની નીચે કરવામાં આવી હતી ...

"સમુદ્રની નીચે" - તેનો અર્થ શું છે? સૌપ્રથમ, આ એ હકીકતને કારણે છે કે સેન્ટ પીટર્સબર્ગ સમુદ્ર સપાટીથી નીચે બાંધવામાં આવ્યું હતું: દૃષ્ટિકોણથી સૌથી પ્રતિકૂળ ભૌગોલિક પરિસ્થિતિઓસ્થળ તે સ્વેમ્પી છે અને પૂર આવશે. સામાન્ય રીતે, "અમે અહીં આવવા માટે કુદરત દ્વારા નક્કી કર્યું છે ...". ગ્રેનાઈટ બેંકો જરૂરી હતી, ધીમે ધીમે આ ગ્રેનાઈટ ઉંચી અને ઉંચી બનાવવામાં આવી હતી અને તેમ છતાં સેન્ટ પીટર્સબર્ગ સમયાંતરે પૂર આવે છે.

પરંતુ અહીં કંઈક બીજું છે.

23મું ગીત, પુષ્કિનના યુગમાં જાણીતું છે, કારણ કે તે કોમ્યુનિયન પહેલાં વાંચવામાં આવેલા નિયમમાં શામેલ છે: “પૃથ્વી ભગવાનની છે અને જે તેને ભરે છે, બ્રહ્માંડ અને તેમાં રહે છે તે બધું, કારણ કે તેણે તેની સ્થાપના સમુદ્ર પર કરી અને તેની સ્થાપના કરી. તે નદીઓ પર" (ગીત 23 : 1-2). ઈશ્વરે પૃથ્વીની સ્થાપના કરી પરસમુદ્ર અને પરનદીઓ, અને સ્વ-ઘોષિત ધરતીનું ભગવાન બરાબર વિરુદ્ધ કરે છે. આ એક એવી ડિમ્યુર્જ છે, તેની પોતાની રીતે પણ મહાન, પરંતુ તે જે કરે છે તે શરૂઆતમાં વોર્મહોલ સાથે છે...

તે આસપાસના અંધકારમાં ભયંકર છે!

[આ ફરીથી અંધકારનું કેન્દ્ર છે]

ભ્રમર પર શું વિચાર!

એમાં શું શક્તિ છુપાયેલી છે!

અને આ ઘોડામાં કેવી આગ છે!

ગર્વિષ્ઠ ઘોડો, તું ઝપાટાબંધ ક્યાં છે?

અને તમે તમારા પગ ક્યાં મૂકશો?

હે ભાગ્યના પરાક્રમી સ્વામી!

તમે પાતાળ ઉપર નથી?

ઊંચાઈ પર, લોખંડની લગામ સાથે

રશિયાને તેના પાછળના પગ પર ઉછેર્યું?

તેણે રશિયાને તેના પાછળના પગ પર પાતાળ ઉપર ઉભા કર્યા, તેને પડતા અટકાવ્યા. તે સારું છે, અલબત્ત, તેણે તે રાખ્યું, પરંતુ પ્રશ્ન ફક્ત એ જ ઊભો થાય છે: તેણીને પાતાળમાં કોણ લાવ્યું?

મૂર્તિના પગની આસપાસ

[આ શબ્દ "મૂર્તિ" ફરીથી પુનરાવર્તિત થાય છે - એક મૂર્તિપૂજક મૂર્તિ]

બિચારો ગાંડો ફરતો હતો

અને જંગલી નજરે લાવ્યા

અડધા વિશ્વના શાસકના ચહેરા પર.

હમણાં માટે, ચાલો "અડધા વિશ્વના શાસક" વિશેની આ પંક્તિ યાદ રાખીએ.

તેની છાતીમાં ચુસ્તતા અનુભવાઈ. ચેલો

તે ઠંડા છીણ પર નીચે મૂકે છે

[તે સ્પષ્ટ છે કે તે સ્વતંત્રતાના અભાવની લાગણી સાથે સંકળાયેલું છે],

મારી આંખો ધુમ્મસભરી બની ગઈ,

મારા હૃદયમાં અગ્નિ વહી ગયો,

લોહી ઉકાળ્યું. તે અંધકારમય બની ગયો

ગર્વની મૂર્તિ સમક્ષ<…>.

મૂર્તિ એ આત્મા વિનાની મૂર્તિ છે. અને સેન્સર કરેલ સંસ્કરણમાં, ઝુકોવ્સ્કી ફક્ત અદ્ભુત કહે છે: "અદ્ભુત રશિયન જાયન્ટ પહેલાં," જેણે, માર્ગ દ્વારા, બેલિન્સ્કીને જંગલી રીતે આનંદ આપ્યો અને કવિતાના ભવ્ય અર્થઘટનને જન્મ આપ્યો, માનવામાં આવે છે કે તે વ્યક્તિ વચ્ચેના સંઘર્ષ વિશે કહે છે. અને રાજ્ય. કથિત રીતે, પીટર I રાજ્યની આવશ્યકતાને મૂર્તિમંત કરે છે, અને યુજેન એક એવી વ્યક્તિ છે જે પીડાય છે. પરંતુ તેમ છતાં, રાજ્યની આવશ્યકતા વધુ મહત્વની છે... તેથી, સેન્સર કરેલા ટેક્સ્ટના આધારે, એક ખૂબ જ વિચિત્ર અર્થઘટન ઊભું થયું, જે, અરે, આજે પણ જીવંત છે.

અને, મારા દાંત ચોંટાડીને, મારી આંગળીઓને ચોંટાડીને,

જાણે કાળી શક્તિથી કબજો મેળવ્યો હોય,

"સ્વાગત છે, ચમત્કારિક બિલ્ડર! -

તેણે ગુસ્સાથી ધ્રૂજતા, બબડાટ કર્યો, -

પહેલેથી જ તમારા માટે! ..

યુજેનના મોંમાં "સારા" શબ્દ એ કવિતાની શરૂઆતમાં "દુષ્ટ માટે" શબ્દોનો ચપળ વિરોધી છે, જે આપણે પીટરના હોઠથી સાંભળીએ છીએ. આ "સારું" છે જેમાં સારાની એક ટીપું નથી: પીટર દ્વારા ઉત્પન્ન કરાયેલ અનિષ્ટ, બદલામાં, યુજેનના ભાગ પર પારસ્પરિક અનિષ્ટને જન્મ આપે છે, જેના બળવો પુષ્કિન, અલબત્ત, સહાનુભૂતિ ધરાવતા નથી. અહીંનું વર્ણન તદ્દન નકારાત્મક છે: "જેમ કે કાળી શક્તિ દ્વારા કાબુ મેળવ્યો હોય," "ગુસ્સાથી ધ્રૂજતો."

પુષ્કિને ઉમદા બળવો મંજૂર કર્યો ન હતો. 1824-1825 માં "બોરિસ ગોડુનોવ" ના લેખન દરમિયાન પણ તે ડિસેમ્બ્રીસ્ટ્સ સાથે વૈચારિક રીતે અસંમત હતા, આ 1825 ની "ઓક્ટોબર 19" કવિતામાં પહેલેથી જ પ્રગટ થાય છે, જ્યાં લેખકની મનોવૈજ્ઞાનિક રીતે ખૂબ જ નજીક એક ગીતાત્મક વિષય ઝારને ટોસ્ટ ઉભો કરે છે. , જે ડિસેમ્બ્રિસ્ટ તરફી લક્ષી વ્યક્તિ પાસેથી અત્યંત અસંભવિત છે. હકીકતમાં, તે સમયથી, પુષ્કિન એક રાજાશાહી બની ગયો, જોકે જટિલ આરક્ષણો સાથે. પરંતુ તે જ સમયે તે ખૂબ જ બિનપરંપરાગત રાજાશાહી બની જાય છે, ઘણી બધી વસ્તુઓની ટીકા કરવા માટે વલણ ધરાવે છે - એક રાજાશાહી જે ઘણીવાર પોતાને ઝારને ચીડવે છે. અમુક સમયે, પુષ્કિન વિરોધમાં પણ જવાનો હતો... ત્યાં બધું ખૂબ જ જટિલ હતું.

પરંતુ સામાન્ય રીતે, પુષ્કિનના રાજકીય અભિગમો તેના બદલે રાજાશાહી હતા: તેને લોકશાહી ગમતી ન હતી, અને, ટોકવિલે વાંચીને, તેણે અમેરિકામાં લોકશાહી વિશેના તેમના પુસ્તકને ભયાનકતા સાથે જોયો. કોઈ પણ સંજોગોમાં પુષ્કિન રશિયા માટે આવું કંઈ ઈચ્છતો ન હતો. જો કે, મુખ્યત્વે ખેડૂત દેશમાં લોકશાહી ન હોઈ શકે, અને આ અર્થમાં કવિ પરિસ્થિતિની દૃષ્ટિએ સાચા હતા. લોકશાહી એવા દેશોમાં ઊભી થાય છે જ્યાં મોટાભાગની વસ્તી શહેરોમાં રહે છે, જ્યાં શક્તિશાળી છે મધ્યમ વર્ગ, આ સંપૂર્ણપણે અલગ પરિસ્થિતિ સૂચવે છે. તે સમયે રશિયામાં, આના જેવું કંઈપણ આયોજન કરવામાં આવ્યું ન હતું, અને તેથી પુષ્કિને ડિસેમ્બ્રીસ્ટ બળવોને મંજૂરી આપી ન હતી. બીજી બાબત એ છે કે તેણે તેના મિત્રો તરીકે ડિસેમ્બ્રીસ્ટ્સને ખૂબ ટેકો આપ્યો. તદુપરાંત, તેને દોષિત લાગ્યું કે તેઓએ ખૂબ જ ગંભીર રીતે સહન કર્યું છે, જ્યારે તેણે, જેમણે ઘણા વર્ષોથી તેમના વિચારો શેર કર્યા હતા, તેમને લગભગ કોઈ નુકસાન થયું નથી. તેથી સંબંધ સરળ ન હતો.

પુષ્કિને ઝાર અને ડિસેમ્બ્રીસ્ટ બંને સાથે મિત્રતા રાખવાનું યોગ્ય માન્યું. અને જ્યારે કવિ પર ઝારની ખુશામત કરવાનો આરોપ મૂકવામાં આવ્યો, ત્યારે તેણે આને ગુસ્સે ઠપકો આપ્યો - "મિત્રોને" કવિતા. પુષ્કિન, અલબત્ત, ખુશામત કરનાર ન હતો; તેની પોતાની મુશ્કેલ સ્થિતિ હતી, જે ઘણાએ સ્વીકારી ન હતી, પરંતુ તે તે હતું.

અને અચાનક માથાકૂટ

તે દોડવા લાગ્યો. એવું લાગતું હતું

તે એક પ્રચંડ રાજા જેવો છે,

તરત જ ક્રોધથી સળગ્યો,

ચુપચાપ ચહેરો ફેરવાઈ ગયો...

બ્રોન્ઝ હોર્સમેનનું માથું વળે છે. દેખીતી રીતે, આ ધ સ્ટોન ગેસ્ટના દ્રશ્ય જેવું લાગે છે.

અને તેનો વિસ્તાર ખાલી છે

તે દોડે છે અને તેની પાછળ સાંભળે છે -

તે ગર્જના જેવું છે -

ભારે રિંગિંગ ઝપાટાબંધ

હચમચી પેવમેન્ટ સાથે.

અને, નિસ્તેજ ચંદ્ર દ્વારા પ્રકાશિત,

ઉંચા પર તમારો હાથ લંબાવીને,

બ્રોન્ઝ હોર્સમેન તેની પાછળ દોડે છે

જોરથી દોડતા ઘોડા પર.

"નિસ્તેજ ચંદ્ર દ્વારા પ્રકાશિત." અહીં આપણે એક ખૂબ જ રસપ્રદ તકનીક જોઈએ છીએ, જે સામાન્ય રીતે પુષ્કિનની લાક્ષણિકતા છે. પુષ્કિનને આગળના, સીધા સંદર્ભોનો ખૂબ શોખ નહોતો, ખાસ કરીને કારણ કે સેન્સરશિપ પણ આ પ્રકારના પ્રેમ માટે ખૂબ અનુકૂળ ન હતી. અને તેમ છતાં, આ લખાણ વાંચતી વખતે, "એપોકેલિપ્સ" ના પ્રખ્યાત ટુકડા સાથે કુદરતી રીતે એક જોડાણ ઊભું થાય છે: "મેં જોયું, અને જુઓ, એક નિસ્તેજ ઘોડો અને તેના પર સવાર, જેનું નામ "મૃત્યુ" હતું; અને નરક તેની પાછળ ગયો; અને તેને પૃથ્વીના ચોથા ભાગ પર અધિકાર આપવામાં આવ્યો<…>"(રેવ 6:8). પુષ્કિનમાં, પીટરને અતિશય રીતે "અર્ધ વિશ્વનો શાસક" કહેવામાં આવે છે.

"ઘોડો નિસ્તેજ છે" - ખૂબ વિવાદાસ્પદ મુદ્દોઆ શબ્દનો યોગ્ય રીતે અનુવાદ કેવી રીતે કરવો. ગ્રીકમાં (વધુ સ્પષ્ટ રીતે, કોઈનમાં, લોક સરળ સંસ્કરણ ગ્રીક ભાષાજેના પર લખેલું છે ન્યૂ ટેસ્ટામેન્ટ) - આ "χλωρός" છે ("નિસ્તેજ", અથવા "નિસ્તેજ લીલો" તરીકે સમજી શકાય છે, અન્ય વિકલ્પો છે). પુષ્કિનના નિસ્તેજતે ચંદ્ર બહાર કરે છે, અહીં સંદર્ભ નિદર્શનાત્મક રીતે સીધો નથી. માર્ગ દ્વારા, "મેં મારા માટે એક સ્મારક બનાવ્યું છે જે હાથથી બનાવ્યું નથી ..." કવિતામાં આપણે કંઈક આવું જ જોઈએ છીએ. "તે બળવાખોર / એલેક્ઝાન્ડ્રીયન સ્તંભના માથા સાથે ઊંચો ગયો." એલેક્ઝાન્ડ્રીયન શબ્દ એલેક્ઝાન્ડ્રિયા શબ્દ પરથી આવ્યો છે, અને એલેક્ઝાન્ડર શબ્દ પરથી નથી. 1937 માં પાછા, હેનરી ગ્રેગોઇરે આ તરફ ધ્યાન દોર્યું. એલેક્ઝાન્ડ્રિયા પિલર, ઔપચારિક રીતે કહીએ તો, ફેરોસ દીવાદાંડી છે, જે વિશ્વની સાત પ્રાચીન અજાયબીઓમાંની એક છે. તે પણ ધ્યાનમાં લેવું યોગ્ય છે કે પુષ્કિનની કવિતા આપણને ડર્ઝાવિન અને હોરેસનો સંદર્ભ આપે છે. જો કે, બીજી બાજુ, ઓલેગ પ્રોસ્ક્યુરિને ખાતરીપૂર્વક બતાવ્યું તેમ, પુષ્કિન યુગમાં અને પુષ્કિન દ્વારા "સ્તંભ" શબ્દનો ઉપયોગ પિરામિડના અર્થમાં ચોક્કસ રીતે કરવામાં આવ્યો હતો, પરંતુ સૈદ્ધાંતિક રીતે, આવો અર્થ હતો. શક્ય અને હજુ સુધી એલેક્ઝાન્ડ્રિયન. પ્રોસ્કુરિન, ખાસ કરીને, કહે છે કે એલેક્ઝાન્ડ્રીયન ઉદ્દેશો પણ અહીં હાજર હોઈ શકે છે, હા, પરંતુ કોઈ પણ સંજોગોમાં, અમારી પાસે એક પરોક્ષ સંદર્ભ છે જે એવી રીતે કાર્ય કરે છે કે બાહ્ય સ્તરઆ ફેરોસ લાઇટહાઉસ છે, પરંતુ તે બંધારણને યાદ રાખવું અશક્ય હતું, જેને "એલેક્ઝાન્ડ્રિયન પિલર" નહીં, પરંતુ "એલેક્ઝાંડર પિલર" કહેવામાં આવતું હતું, તે અશક્ય હતું. આ છુપાયેલા સંદર્ભને જોવું અશક્ય હતું.

આ પ્રકારની પરોક્ષ શાબ્દિક સમાનતાઓ, સૈદ્ધાંતિક રીતે, પુષ્કિનની લાક્ષણિકતા છે, અને, સંભવત,, ગોલોડે ટાપુ સાથે પણ તે જ બન્યું. તદુપરાંત, ગદ્ય મૌખિક પેસેજમાં "વસિલીવેસ્કી પર એક અલાયદું ઘર" પુષ્કિન ગોલોડેનું ટોપોગ્રાફિકલ વર્ણન આપે છે, તેને નામથી બોલાવ્યા વિના: તેને આ સ્થાનમાં સ્પષ્ટપણે રસ હતો.

તેથી બ્રોન્ઝ હોર્સમેન બળવાખોર ઉમરાવનો પીછો કરે છે, અને પછી હુલ્લડને નીચે મૂકવામાં આવે છે.

અને તે થયું ત્યારથી

તેણે તે ચોકમાં જવું જોઈએ,

તેનો ચહેરો દેખાતો હતો

મૂંઝવણ. તમારા હૃદયને

તેણે ઉતાવળે હાથ દબાવ્યો,

જાણે તેને યાતનાથી વશ કરી રહ્યો હોય,

એક ઘસાઈ ગયેલી ટોપી,

શરમજનક આંખો ઉંચી ન કરી

અને તે બાજુમાં ચાલ્યો ગયો.

પુષ્કિનના ડ્રાફ્ટમાં, "કેપ" ને બદલે "કલ્પક" છે - "ઓ" સાથે નહીં, પરંતુ "એ" સાથે. કલ્પક પવિત્ર મૂર્ખની ટોપી સાથે જોડાણને ઉત્તેજન આપે છે, તેથી કદાચ અહીં વધુ અર્થપૂર્ણ વિકલ્પ છુપાયેલો છે.

અને પછી "નાના ટાપુ" પર આપણે મૃત યુજેનને જોઈએ છીએ.

તો, આપણને જે પ્રગટ થાય છે તેનો અર્થ શું છે? વાસ્તવમાં, આપણી સમક્ષ એક સંયોજન છે, એકબીજાની ટોચ પર બે બળવોની સુપરપોઝિશન - સામાન્ય લોકો-ખેડૂત અને, છૂપાયેલા હોવા છતાં, પરંતુ હજી પણ ઉમદા. આવું કેમ છે? પુષ્કિન બંનેમાંથી કોઈ પણ બળવાને મંજૂર કરતું નથી. તે તેમને ભયાનકતા સાથે વર્ણવે છે. કવિ અંધકારમય આગાહીઓથી ભરેલો છે, અને, દેખીતી રીતે, અમે મુખ્યત્વે એ હકીકત વિશે વાત કરી રહ્યા છીએ કે જો આ બે બળવો એક સાથે થાય, તો રશિયા પ્રતિકાર કરી શકશે નહીં. હકીકતમાં, ક્રાંતિ દરમિયાન આવું જ થશે.

અહીં બીજું પ્રતીકવાદ છે. 1824નું પૂર, જેનું અહીં વર્ણન છે, તે 7 નવેમ્બરના રોજ આવ્યું હતું, જોકે જૂની શૈલી મુજબ. પુષ્કિન, અલબત્ત, આ ઓન્ટોલોજીકલ પ્રતીકવાદને સમજી શક્યો નહીં.

પરંતુ સામાન્ય રીતે, જે બન્યું તે થયું. આભાર.

વિડીયો: વિક્ટર અરોમશ્ટમ

"ઓર્થોડોક્સી એન્ડ પીસ" પોર્ટલનો શૈક્ષણિક લેક્ચર હોલ 2014 ની શરૂઆતથી કાર્યરત છે. વ્યાખ્યાતાઓમાં ધાર્મિક અને બિનસાંપ્રદાયિક યુનિવર્સિટીઓના શિક્ષકો, વૈજ્ઞાનિકો અને વિજ્ઞાનને લોકપ્રિય બનાવનારાઓનો સમાવેશ થાય છે. તમામ પ્રવચનોનાં વિડિયો રેકોર્ડિંગ અને ગ્રંથો પ્રકાશિત કરવામાં આવે છે.

પૃથ્વી ગ્રહ પર ઘણી વિવિધ રાષ્ટ્રીયતાઓ વસે છે. આ રાષ્ટ્ર વિશે પંદરમી સદીમાં પ્રાચીન ઇતિહાસમાં લખવામાં આવ્યું હતું. આજે તમે શોધી શકશો કે ચુકોન્સ કોણ છે અને તેઓ કોને કહે છે.

પ્રામાણિક અને ખુલ્લા ફિન્સ

ફિન્સની સંખ્યા લગભગ સાત મિલિયન લોકો છે. પરંતુ ફિન્સ ફક્ત તેમના મૂળ ફિનલેન્ડમાં જ નહીં, પણ આપણા ગ્રહના અન્ય ભાગોમાં પણ રહે છે. સ્લેવો હંમેશા તેમને ચુકોન્સ કહેતા.

પ્રથમ સદી ઈ.સ. રોમન વૈજ્ઞાનિક ટેસિટસે ચુખોનીઓનું વર્ણન કર્યું. ફિન્સ પોતે તેમના દેશને " સુઓમી" "સુઓમી" શબ્દમાં જર્મન મૂળ છે. ફિનિશ ભાષા અને પરંપરાઓની રચના જર્મની દ્વારા ખૂબ પ્રભાવિત હતી.

ફિનિશ વસ્તી આખરે બીજી સહસ્ત્રાબ્દી એડી ની શરૂઆતમાં રચાઈ હતી. અને એક વિશાળ ભૂમિકા આ પ્રક્રિયારમ્યા કારેલિયન્સ. વીસમી સદીની શરૂઆતમાં, ફિન્સ માત્ર ગામડાઓ અને ગામડાઓમાં જ નહીં, પણ સેન્ટ પીટર્સબર્ગમાં પણ રહેતા હતા. 1870 માં, પ્રથમ મુદ્રિત આવૃત્તિ પ્રકાશિત કરવામાં આવી હતી, માં શૈક્ષણિક સંસ્થાઓસેન્ટ પીટર્સબર્ગ શિક્ષકો અને વિદ્યાર્થીઓ ફિનિશ બોલતા હતા.

1918 થી, નેવા પર શહેરમાં દર વર્ષે કોન્સર્ટ અને તહેવારો યોજવામાં આવે છે. લગભગ તમામ દસ્તાવેજોનું ભાષાંતર કરવામાં આવ્યું હતું ફિનિશ, અને ફિનિશ પબ્લિશિંગ હાઉસ ખોલવામાં આવ્યું હતું. પરંતુ, કમનસીબે, છેલ્લી સદીના ત્રીસના દાયકાના મધ્યમાં, ઠંડા ફિનલેન્ડ અને સોવિયેટ્સના દેશ વચ્ચેના મૈત્રીપૂર્ણ સંબંધો ઝડપથી બગડ્યા, અને આનાથી સોવિયત યુનિયનમાં કાયમી ધોરણે રહેતા ફિન્સને ખૂબ અસર થઈ. લગભગ પચાસ હજાર લોકોને યુએસએસઆરનો પ્રદેશ છોડવાની ફરજ પડી હતી.

///1937 માં, ફિનિશ પ્રકાશન ગૃહોના તમામ અખબારો અને સામયિકો તમામ કિઓસ્કના છાજલીઓમાંથી અદૃશ્ય થઈ ગયા, અને શિક્ષકોએ ફિનિશમાં શીખવવાનું બંધ કર્યું.

પ્રતિભાશાળી અને પ્રબુદ્ધ એસ્ટોનિયનો

મધ્ય યુગમાં, એસ્ટોનિયા ઉત્તર અને દક્ષિણ એમ બે ભાગોમાં વહેંચાયેલું હતું. ઉત્તરીય પ્રદેશ સ્કેન્ડિનેવિયા અને ફિનલેન્ડની સરહદે છે, અને દક્ષિણ પ્રદેશસાથે સરહદી સ્લેવિક જમીનો. અગિયારમી સદીમાં, યારોસ્લાવ ધ વાઈસે એસ્ટોનિયામાં એક વિશાળ કિલ્લો બાંધ્યો. તેરમી સદીની શરૂઆતમાં, એસ્ટોનિયાના રહેવાસીઓ કેથોલિક વિશ્વાસમાં રૂપાંતરિત થયા.

તે જ સમયે, એસ્ટોનિયન રહેવાસીઓએ સક્રિય શિક્ષણ શરૂ કર્યું, એટલે કે:

• કેથોલિક બાઇબલનું એસ્ટોનિયન ભાષામાં ભાષાંતર કરવામાં આવ્યું હતું;
• 1632 માં, તાર્તુ યુનિવર્સિટીએ તેના દરવાજા ખોલ્યા;
• ઓગણીસમી સદીમાં, પ્રથમ એસ્ટોનિયન મહાકાવ્ય છપાયું હતું;
• એસ્ટોનિયન પ્રકાશન ગૃહોએ વિવિધ મુદ્રિત પ્રકાશનોનું નિર્માણ કર્યું;
• બાળકો માટેની પ્રવૃત્તિઓ ખુલી છે.

દરમિયાન એસ્ટોનિયા સ્વતંત્ર થયું મુક્તિ યુદ્ધઅને ક્રાંતિ. 1940 માં, એસ્ટોનિયન રાજ્ય સોવિયત સંઘનો ભાગ બન્યું, જ્યાંથી તે 1991 માં છોડ્યું. એસ્ટોનિયનો ફક્ત તેમના વતનમાં જ નહીં, પણ અમેરિકા, સ્વીડન અને રશિયામાં પણ રહે છે.

ઇઝોરા લોકો

સત્તરમી સદીમાં, ઇઝોરાની જમીન સંપૂર્ણપણે સ્વીડિશ લોકોના પ્રભાવ હેઠળ આવી, જેના પરિણામે ઇઝોરાઓએ સક્રિયપણે સ્થળાંતર કરવાનું શરૂ કર્યું. ફિન્સ પણ સક્રિયપણે ઇઝોરાની જમીનોમાં જવાનું શરૂ કર્યું. તેરમી સદીની શરૂઆતમાં, ઇઝોરિયનોનો પ્રથમ વખત ઇતિહાસમાં ઉલ્લેખ કરવામાં આવ્યો હતો.

ઇઝોરાની મુખ્ય પ્રવૃત્તિઓ:

1. માછીમારી;
2. પુરુષો કારખાનાઓમાં કામ કરતા હતા અને હોશિયાર સુથાર હતા;
3. મહિલાઓએ બાળકોનો ઉછેર કર્યો અને હસ્તકલાનું કામ કર્યું.

/// ધીરે ધીરે ઇઝોરિયનો રશિયનો અને ફિન્સની નજીક આવવા લાગ્યા. 1926 માં વસ્તી ગણતરી અનુસાર, ઇઝોરની સંખ્યા 16,130 લોકો હતી. યુદ્ધ દરમિયાન, કેટલાક ઇઝોરાઓને બળજબરીથી ફિનલેન્ડ અને કેટલાકને ઠંડા સાઇબિરીયા લઈ જવામાં આવ્યા હતા. તાજેતરની વસ્તી ગણતરી મુજબ, નેવા પર શહેરમાં ત્રણસોથી વધુ લોકો રહે છે. અને તેઓ માત્ર તેમની મૂળ ભાષામાં જ અસ્ખલિત નથી, પણ રશિયનમાં પણ સારી રીતે વાતચીત કરે છે.

કારેલાનો નાનો વંશીય જૂથ

આઠમી સદીમાં, સ્કેન્ડિનેવિયન ગાથાઓમાં કેરેલિયનોનો પ્રથમ ઉલ્લેખ કરવામાં આવ્યો હતો. સ્લેવોમાં, કારેલિયનોનો પ્રથમ ઉલ્લેખ કરવામાં આવ્યો હતો નોવગોરોડ ચાર્ટર. તેઓ મુખ્યત્વે મેઝોઝેરી અને લાડોગા પ્રદેશમાં રહેતા હતા.

સત્તરમી સદીમાં, અશાંતિના સમયગાળા દરમિયાન, કારેલિયા અને લાડોગા પ્રદેશની જમીનો સ્વીડિશ લોકો દ્વારા કબજે કરવામાં આવી હતી, પરંતુ 1649 માં રશિયાએ સ્વીડિશ લોકો પાસેથી કારેલિયનો ખરીદ્યા અને તેઓ સ્લેવિક જમીન પર સ્થાયી થવા લાગ્યા.

1920 માં, કારેલિયન લેબર કમ્યુનની રચના કરવામાં આવી હતી, અને ત્રણ વર્ષ પછી તે પરિવર્તિત થઈ હતી. સ્વાયત્ત પ્રજાસત્તાક. 1940 માં સત્તાવાર ભાષાકારેલિયન પ્રજાસત્તાકની મૂળ ભાષા ન હતી, જો કે તે વ્યાયામશાળાઓ અને લિસિયમ્સમાં શીખવવામાં આવતી હતી અને મુદ્રિત પ્રકાશનો પ્રકાશિત કરવામાં આવ્યા હતા, પરંતુ ફિનિશ.

યુદ્ધ દરમિયાન, ઘણા કારેલિયનોને દેશનિકાલ કરવામાં આવ્યા હતા, જેના કારણે આર્થિક પતન પણ થયું હતું.

છેલ્લી સદીના એંસીના દાયકાના અંતમાં, કારેલિયન ભાષામાં શિક્ષણ ફરી શરૂ કરવામાં આવ્યું અને કારેલિયન ભાષામાં મુદ્રિત પ્રકાશનો પ્રકાશિત થવા લાગ્યા.

મહેનતુ વેપ્સિયન

અગિયારમી સદીમાં, નોવગોરોડના સામંતવાદીઓ દ્વારા વેપ્સિયનોને કબજે કરવામાં આવ્યા હતા અને નોવગોરોડ ભૂમિમાં ખ્રિસ્તી ધર્મ ફેલાયો હતો. આગામી બે સદીઓમાં, વેપ્સિયનો કારેલિયનો સાથે ભળી ગયા અને તેનો ભાગ બન્યા કારેલિયન લોકો. પરંતુ પછીની સદીઓમાં પણ, વેપ્સિયનોએ કારેલિયનો સાથે ભળવાનું ચાલુ રાખ્યું. આનાથી વેપ્સિયનોમાં નોંધપાત્ર ઘટાડો થયો અને તેમની જીવનશૈલીની જાળવણી થઈ.

વેપ્સિયનોના મુખ્ય વ્યવસાયો:

• ખેતી;
• પશુધન;
• માછીમારી;
• શિકાર;
• લણણી;
• હૉલિંગ;
• માટીકામ.

સ્ત્રીઓ લાંબા સ્કર્ટ, છૂટક બ્લાઉઝ અને વૂલન ડ્રેસ પહેરતી હતી, અને મજબૂત સેક્સ ઘણીવાર ટોપી, ટ્રાઉઝર અને ટાઈ પહેરે છે. વેપ્સિયનનો ખોરાક ખૂબ જ સાધારણ હતો - રાઈ બ્રેડ, બાફેલી માછલી, બીયર અને કેવાસ.

વેપ્સિયન લોકકથાઓ કારેલિયન જેવી જ છે લોક કલા. મોટાભાગના વેપ્સિયન આધુનિક સેન્ટ પીટર્સબર્ગના પ્રદેશમાં રહે છે. તાજેતરની વસ્તી ગણતરી અનુસાર રશિયન ફેડરેશનઆઠ હજારથી વધુ વેપ્સિયન રહે છે.

આપણા વિશ્વમાં હજી પણ ઘણી જુદી જુદી રાષ્ટ્રીયતાઓ છે, પરંતુ આજે આપણે શીખ્યા કે ચુકોન લોકો કોણ છે, તેમના રિવાજો, પરંપરાઓ, સંસ્કૃતિ, ભાષા, જીવનશૈલી અને ધર્મ. આ આધુનિક એસ્ટોનિયન અને ફિન્સ છે.

ચુકોનિયનો વિશે વિડિઓ

આ વિડિઓમાં એક વિડિઓ રેકોર્ડરનું રેકોર્ડિંગ છે જેમાં રશિયા અને ફિનલેન્ડની સરહદ પર ચુકોનિયનો મૂંઝવણમાં મૂકાયા હતા:

કવિતાની શરૂઆતમાં, રણ વિસ્તારનું ચિત્ર આપવામાં આવ્યું છે, તે જગ્યાએ શું હતું ભાવિ મૂડી- સેન્ટ પીટર્સબર્ગ:

નદી ધસી આવી; નબળી હોડી

તેણે તેની સાથે એકલા પ્રયત્નો કર્યા.

શેવાળ, ભેજવાળી કાંઠાઓ સાથે

અહીં અને ત્યાં કાળી ઝૂંપડીઓ,

દુ: ખી ચુકોનિયનનું આશ્રય;

અને જંગલ, કિરણોથી અજાણ

છુપાયેલા સૂર્યના ધુમ્મસમાં,

ચારે બાજુ ઘોંઘાટ હતો.

આ પૃષ્ઠભૂમિની વિરુદ્ધ, પીટર આપણી સમક્ષ દેખાય છે. તે "મહાન વિચારોથી ભરેલો છે," તત્વોને કાબૂમાં લેવા વિશે વિચારે છે, "ટોપી બ્લાટ"* જ્યાંથી "અમે સ્વીડને ધમકી આપીશું," જેમાં "બધા ધ્વજ આપણી મુલાકાત લેશે" માંથી શહેર કેવી રીતે બનાવશે તે વિશે વિચારે છે. આ મહાન સિદ્ધિઓ પર ચિંતન કરતાં, મહાન સાર્વભૌમક્યાં તો "ગરીબ બોટ" અથવા "દુઃખી ચુકોનનું આશ્રય" ધ્યાનમાં લેતું નથી. આ વ્યક્તિ અવિશ્વસનીય લોકોના જીવનની કાળજી લેતો નથી, કારણ કે તેની આંખો સમક્ષ ભાવિ મહાનતાનું ચિત્ર ખુલે છે ઉત્તરીય રાજધાની. પીટરે “પોતાના ઘમંડી પાડોશીને ન હોવા છતાં” પોતાનું શહેર ગીરવે મૂક્યું, જે “ફિનિશ માછીમાર, પ્રકૃતિના દુઃખી સાવકા દીકરા”ને પ્રિય હતું તેનો નાશ કર્યો. અને રાજ્યના હિતોની સરખામણીમાં કેટલાક ગરીબ માછીમારોના સુખ-દુઃખનું શું મૂલ્ય છે? તેથી પીટર જીવનના માપેલા પ્રવાહમાં વિક્ષેપ પાડે છે જે આ સ્થળોએ અનાદિ કાળથી સ્થાપિત છે. "ચમત્કારિક બિલ્ડર" તેની મહાન યોજનાઓમાં જીવનનો સમાવેશ કરતું નથી સામાન્ય લોકો. આગળ, વાચકો સમક્ષ એક ચમત્કારિક રૂપાંતર થાય છે: ગરીબ ઝૂંપડીઓને બદલે - "પાતળી જનતા મહેલો અને ટાવરથી ગીચ છે", "ગરીબ બોટ" ને બદલે - "જહાજો ... આખી પૃથ્વીથી", "ને બદલે શેવાળવાળો, સ્વેમ્પી" કિનારો - " ઘેરા લીલા બગીચા“... જાણે શ્રમ, બલિદાન અને સંઘર્ષ ક્યારેય થયો નથી. એક અદ્ભુત શહેર, "સૌંદર્ય અને અજાયબીઓથી ભરેલું", જે, માનવ ઇચ્છાથી, "નેવાના કિનારે" ઉભું છે, આનંદ કરે છે.

પરંતુ પીટરનું મજબૂત-ઇચ્છાનું દબાણ, જેણે શહેર બનાવ્યું, તે માત્ર એક સર્જનાત્મક કાર્ય જ નહીં, પણ હિંસાનું કૃત્ય પણ હતું. પીટર્સબર્ગ લોકોના હાડકાં પર બાંધવામાં આવ્યું હતું. તદુપરાંત, આ શહેર કુદરતના તત્વો માટે એક પડકાર તરીકે બનાવવામાં આવ્યું હતું, કારણ કે તેની સ્થાપના એવી જગ્યા પર કરવામાં આવી હતી જે ખૂબ જ યોગ્ય ન હતી. મોટું શહેર, જીવવા માટે મોટી માત્રામાંલોકો, અભૂતપૂર્વ પ્રયત્નો અને બલિદાનની કિંમતે. ભૌમિતિક રીતે યોગ્ય લેઆઉટ પણ નવી મૂડી, સખત સીધી રેખાઓ અને કાટખૂણો પર આધારિત, આસપાસના વિરોધમાં હતો કુદરતી વાતાવરણ, પ્રકૃતિના તત્વો પર તર્કનો વિજય વ્યક્ત કરે છે.

તે સમયે જ્યારે કવિતાની ક્રિયા થાય છે, પીટરનો માનવ સાર પહેલેથી જ ઇતિહાસની મિલકત બની જાય છે. જે બાકી હતું તે તાંબાનો પીટર હતો - પૂજાની વસ્તુ, સાર્વભૌમત્વનું પ્રતીક, "ગૌરવની મૂર્તિ", "પિત્તળના ઘોડા પરની મૂર્તિ". અને તેણે કરેલી હિંસા, હવે, યુજેનના સમયમાં, તેના ગુનેગાર પર નહીં, પરંતુ તેના વંશજો - શહેરના નિર્દોષ રહેવાસીઓ પર બદલો લેતા તત્વોના હુલ્લડના રૂપમાં પાછા ફરે છે.

સેન્ટ પીટર્સબર્ગની રચના એ પીટર I, તેના સમગ્ર યુગની તમામ પ્રવૃત્તિઓનું એક પ્રકારનું અવતાર છે. તેણે જે કર્યું તે બધું એક યા બીજી રીતે હિંસક હતું. "ભયંકર ઝાર" એ એક શક્તિશાળી રાજ્ય બનાવ્યું, પરંતુ તેણે તે લોકોના હાડકાં અને લોહી પર બનાવ્યું, તેમની, તેમના જીવન, તેમની ઇચ્છાઓની અવગણના કરી. પરંતુ કોઈપણ હિંસા બદલો લે છે, અને લોકોની ધીરજ કાયમ રહેતી નથી. એવું નથી કે બીજા ભાગની શરૂઆતમાં લેખક રેગિંગ તત્વોની નીચેની તુલના આપે છે:

તેથી વિલન

તેની ઉગ્ર ટોળકી સાથે

ગામમાં ઘૂસીને, તે તોડે છે, કાપી નાખે છે,

નાશ કરે છે અને લૂંટે છે; ચીસો, પીસવું,

હિંસા, શપથ, એલાર્મ, રડવું! ..

આ સરખામણી લોકપ્રિય બળવા સાથે સંકળાયેલી છે. છેવટે, એમેલિયન પુગાચેવના બળવાથી દેશ પહેલેથી જ હચમચી ગયો હતો. શું આ એક એવું તત્વ નથી કે જે તેના માર્ગની દરેક વસ્તુને દૂર કરી દે છે? "ધ બ્રોન્ઝ હોર્સમેન" માં આપણે જોઈએ છીએ કે પ્રકૃતિના તત્વો લોકોના બળવા સાથે ચોક્કસ રીતે ભળી જાય છે, પરંતુ આ અત્યાર સુધી તેના પ્રતિનિધિઓમાંના એકનો વિરોધ છે - નાનો માણસ યુજેન. આ બળવો દબાવવામાં આવે છે, દબાવવામાં આવે છે અને પુગાચેવ બળવો, પરંતુ તેની છબી, તત્વોની છબીની જેમ જે સમગ્ર કવિતામાં ચાલે છે, તે સત્તાઓ માટે ચેતવણી બની રહે છે, જે દરેક સમય અને લોકોના શાસકો માટે છે. શહેરમાં વિનાશ પ્રચંડ છે, અને પીડિતોની સંખ્યા વધુ છે. પૂરના તત્વો સામે કંઈ ટકી શકતું નથી. કાંસ્ય ઘોડેસવાર પોતે ઉભો છે, કાદવના મોજાથી ધોવાઇ ગયો છે. તે પણ તેમના આક્રમણને રોકવા માટે શક્તિહીન છે. "ઝાર્સ ભગવાનના તત્વોનો સામનો કરી શકતા નથી," અને તેથી પણ વધુ એક તાંબાની મૂર્તિ. એક મજબૂત ઇચ્છા, હિંસક રીતે, પીટર વચ્ચે સ્થાપિત વન્યજીવનએક શહેર કે જે હવે હંમેશા તત્વોના હુમલાઓને આધિન રહેશે. અને કોણ જાણે છે, કદાચ યુજેન, આટલા હિંસક અને આકસ્મિક રીતે નાશ પામેલા, રશિયન લોકોના ગુસ્સાનું એક સૂક્ષ્મ ડ્રોપ છે, જેનું એક વિશાળ મોજું "લંબાયેલા હાથથી મૂર્તિ" ને દૂર કરી શકે છે. છેવટે, એક રાજ્યનું લાંબું અને સમૃદ્ધ અસ્તિત્વ કે જે તેના વિષયોને અવિરતપણે દબાવી દે છે અને તેના લક્ષ્યોના નામે તેમની અવગણના કરે છે તે અશક્ય છે. તેનાથી વિપરીત, રાજ્યએ તેમના લાભ માટે કાર્ય કરવું જોઈએ. છેવટે, પુષ્કિન અનુસાર, બંને પૂર અને લોકપ્રિય બળવો, "સંવેદનહીન અને નિર્દય," એ ભગવાનના ક્રોધનું અભિવ્યક્તિ છે, જે અત્યાર સુધી શહેર પર કુદરતી આફતના રૂપમાં પડ્યું છે, અને ભવિષ્યમાં નવા પુગાચેવમાં પરિણમી શકે છે-: સારું, તત્વ લોકપ્રિય બળવો, પૂર તત્વ કરતાં ઓછું ભયંકર નથી, જે સાચા અને ખોટા વચ્ચેનો ભેદ રાખ્યા વિના પોતાનો નિર્ણય કરે છે.

આમ, પીટર I એ કુદરતી માર્ગ બદલી નાખ્યો ઐતિહાસિક વિકાસરશિયા: પછાત અર્ધ-એશિયન દેશમાંથી તેણે યુરોપિયન દેશ બનાવ્યો મહાન શક્તિ, તેમણે

પાતાળ ઉપર

ઊંચાઈ પર, લોખંડની લગામ સાથે

રશિયાને તેના પાછળના પગ પર ઉછેર્યું ...

આપણો દેશ આજ સુધી આ પાતાળ ઉપર છે, જો કે પુષ્કિન જે પહેલાથી જ સાકાર થઈ ચૂક્યું છે: “અર્થહીન અને નિર્દય હુલ્લડ 1917 માં રશિયાને પહેલેથી જ આંચકો આપ્યો હતો. મહાન દેશઅત્યારે પણ પાતાળ ઉપર: આધુનિક લોકો સહિત શાસકોએ ઇતિહાસમાંથી કોઈ પાઠ શીખ્યો નથી. શું થશે? શું રશિયા પાતાળમાં પડી જશે? શું તે પાતાળ ઉપર કૂદી જશે? અથવા તે તેની ધાર પર રહેશે? હું શ્રેષ્ઠની આશા રાખવા માંગુ છું. મારા મતે, આ ફક્ત શાસકો પર જ નહીં, પણ લોકો પર પણ નિર્ભર છે. છેવટે ભગવાનની સજાગુસ્સે તત્વના સ્વરૂપમાં, કુદરતી અને લોકપ્રિય બંને, મોકલવામાં આવ્યો હતો અને વિશ્વના મજબૂતઆ, અને લોકો માટે કારણ કે કેટલાક મૂર્તિઓમાં ફેરવાઈ ગયા, અને અન્ય ગુલામોમાં. પુષ્કિન "જંગલી પ્રભુત્વ" અને "પાતળી ગુલામી" બંનેને સમાન રીતે ધિક્કારે છે, જેના વિશે તે ફક્ત "ધ બ્રોન્ઝ હોર્સમેન" કવિતામાં જ નહીં, પરંતુ તેના તમામ નાગરિક ગીતોમાં બોલે છે.