Visą gyvenimą trunkantis leidimas.
Maskva, 1908 m. Žurnalo „Auksinė vilna“ leidyba.
Tipografinis viršelis.
Būklė gera.
Trečiasis Aleksandro Bloko eilėraščių rinkinys „Žemė sniege“, kurį išleido leidykla „Auksinė vilna“ (1908), buvo sukurtas sunkiu poeto minčių apie meno ir poezijos paskirtį metu. Tuo metu, kai „Bloko gyvenime susipynė patys įvairiausi jausmai ir įvykiai, revoliucijos sukrėstame Rusijos gyvenime“.
Keičiasi gyvenimas, keičiasi nuotaikos ir mintys. „Žemė sniege“ yra „liūdnų malonumų vaisius“, kuriame yra „juoko, nevilties ir aistros ugnis“. Dvasios būsena poetas 1907-1908 m., jo ieškomosios minties intensyvumas atsiskleidžia šio laikotarpio poezijoje ir straipsniuose. Poetas aštriai reagavo į tai, kas vyksta šalyje, į reakciją, į sunkius įvykius, kurie vyko jo šeimos gyvenimas.
Knyga (ir pirmoji dalis) pradedama eilėraščiu „Angelas sargas“, parašytas 1906 m. rugpjūčio 17 d., per trečiąsias poeto vestuvių metines. Jo pasirodymas sukėlė aštrų politinį rezonansą šalyje. Buvo manoma, kad jame yra revoliucinių užrašų. „Angelas sargas“ pirmą kartą buvo paskelbtas žurnalo „Trudovoy Put“ liepos mėnesio numeryje (1907). Visas liepos mėnesio tiražas buvo konfiskuotas. Žurnalo redaktoriams buvo pradėtas ieškinys dėl „kurstymo imtis rimtų ir nusikalstamų veiksmų“. Ypač provokuojančiais buvo laikomi 7-8 posmai, eilutė: „nes noriu ir nedrįstu žudyti...“. Kuriant rinkinį „Žemė sniege“, „Blok eilėraštį „Angelas sargas“ taikė griežtai autocenzūrai, pakeisdamas 4 ir 7–11 posmus.
Pirmasis skyrius „Šviesus draugas“ smarkiai kontrastuoja su paskutine kolekcijos dalimi „Sniego kaukė“. Pirmojoje „Tyla žydi ir judina sunkų sielos laivą“, o „Sniego kaukėje“ jausmai kitokie, viskas persmelkta aistros, sniego ir pūgos stichijų, nenugalimo vėjo.
Sankt Peterburgo žiema 1906-1907 m. buvo ypač purus ir minkštas. Šen bei ten apsnigtos letenos apkabino miestą. Sankt Peterburgas atrodė pasakiškas ir netikras. Būtent šiuo laikotarpiu aktorė N. N. Volokhova susitiko su Aleksandru Bloku. Eilėraščiai, įtraukti į ciklą „Sniego kaukė“, buvo „įkvėpti aktorės aistros poetui“. Apie visa tai ir dar daugiau – knygoje Žemė padengta sniegu. Trečiasis eilėraščių rinkinys (Aleksandras Blokas)

Simbolinis ir realistinis eilėraščio klodai persipynę: supamos konkrečios detalės (gretintis namas, „susirinkę žmonės“;) simboliniai vaizdai(„Kažkas nejudantis, kažkas juodas“;, juokas „geltonuose languose“;). 1910 m. A. Blokas, parašęs keletą poetinių ciklų: „Netikėtas džiaugsmas“; (1907), „Žemė sniege“; (1908), ruošiasi spaudai trijų tomų eilėraščių rinkinį, atitinkantį, anot poeto, tris jo dvasinės ir poetinės raidos dalis. Antrajame tome (1904-1908) senosios temos pradeda skambėti kitaip: A. A. Blokas nutolsta nuo pasaulio harmonijos paieškų, vaizduodamas kasdienybę, skirtingos pusės Rusijos gyvenimas.

Meilė Rusijai poetinėje A. A. Bloko kūryboje turi asmeninį, intymų charakterį, todėl ir eilėraštyje „Rudens valia“; (1905) poetas rašo:

Aš verksiu dėl tavo laukų liūdesio,

Mylėsiu tavo erdvę amžinai...

Lyrinis herojus- ne atsitiktinis praeivis, o vienas iš savo šalies sūnų, einantis kaip „pažįstamasis“; per ir bendrininkavo liūdnas likimas tie, kurie „miršta nemylėdami“, bet vis tiek stengiasi

susilieti su tėvyne. Rusijos įvaizdis čia, kaip ir daugelyje vėlesnių eilėraščių, yra susipynęs su rusiškos moters įvaizdžiu:

O tolumoje, tolumoje kviečiančiai banguoja tavo raštuota, spalvinga rankovė...

Tėvynė eilėraštyje „Rus“; (1906) poetas suvokiamas per „senos legendas“;,

Kur burtininkai ir burtininkai užburia javus laukuose,

Ir raganos linksminasi su velniais Kelio sniego stulpuose.

Svarbią vietą eilėraštyje užima tėvynę apibūdinantis tako, kryžkelės motyvas. Ruso įvaizdis lyriniam herojui pasirodo sapne, „apjuostas upių ir apsuptas laukinių, pelkių ir gervių“; Rusas traukia savo pagonišku grožiu: „blausus burtininko žvilgsnis“, „raganos“;, raganos. Eilėraštyje reikšmingas pūgos, viesulo vaizdas. Paslapties išsprendimas senovės Rusija- „gyvoje sieloje“; žmonių, o norint tai suprasti, reikia turėti bendrą sielą su žmonėmis:

...kur įvairios tautos Nuo krašto iki krašto, nuo slėnio į slėnį Vesk naktinius šokius po degančių kaimų švytėjimu.

Antrajame tome A. Blokas atskleidžia jį dominančią liaudies ir inteligentijos problemą. Daugelio antrojo tomo eilėraščių lyrinis herojus („Langai į kiemą“;, „Gatvė, gatvė... Tyliai skubančio šešėliai...“;, „Palėpėje“;, „Šalta diena“; kt.). ) yra miesto žemesniųjų sluoksnių atstovas, rūsių ir palėpių gyventojas .

Ypatingą vietą tarp poetinių kūrinių apie meilę antrajame tome užima eilėraštis „Svetimas“; (1906), kurio kompozicijos pagrindas – kontrastas. Pirmoji darbo dalis – vaizdas vulgarus gyvenimas diriguoja paprasti žmonės: girtumas, nuobodulys, purvas. Pati gamta į tokį gyvenimą žiūri smerkiamai:

O danguje, prie visko pripratęs,

Diskas beprasmiškai sulenktas.

Filistinų vulgarumas ir amoralumas supriešinami su paslaptingo nepažįstamojo, kuris pasirodo „kiekvieną vakarą paskirtą valandą“, įvaizdžiui. Ypatingų bruožų turinčios lyrinės herojės atvaizdas („mergaitės figūra, užfiksuota šilke“;, „kepurė su gedulingomis plunksnomis“;, „siaura ranka žieduose“;) yra simbolinė:

Žiūriu už tamsaus šydo,

O aš matau užburtą krantą ir užburtą tolį.

Poetui duotas grožio idealas, bet realiame gyvenime taip dažnai

...tikrai, girtas monstras!

Žinau: tiesa yra vyne.

Eilėraščio pabaiga tragiška: susižavėjimas grožiu pasirodė neįgyvendinama poeto svajonė. Antrajame tome – ir poetiniai ciklai „Faina“; (1906-1908) ir „Sniego kaukė“; (1907), kurį parašė A. A. Blokas, veikiamas ypatingo poeto jausmo aktorei N. N. Volokhovai. Lyrinis herojus yra veikiamas visa apimančios aistros. Abstraktus-mistinis Gražuolės įvaizdis atmetamas dėl žemiškos moters „su sparnuotų akių gyva ugnimi“; - tikros meilės aistros įsikūnijimas. Šių poetinių ciklų eilėraščiuose atsiranda simboliai „pūga“, „vėjas“, „sūkurys“, kurie taps A. Bloko kūrybos leitmotyvais, personifikuojančiais nuolat besikeičiantį gyvenimą. Sniego kaukės, nepažįstamojo, kurį sutinka lyrinis herojus, žodžiais, galima išgirsti naujo gyvenimo balsą, atveriantį nežinomus atstumus:

Užtenka gyventi, palik žodžius

Aš kaip pūga šaukia,

Ji gyvena kitokį gyvenimą,

Šviesus su kitokia ugnimi.

Viskas susidėjo į paslaptingą, viliojantį moters, turinčios audringą sielą ir nepaprastą aistrą, įvaizdį.

Trečiame tome A. A. Blokas surinko geriausius savo kūrinius, kuriuose atsispindi visos poetą dominančios temos: „siaubingo pasaulio“ tema, jo paties poetinės kūrybos tikslas, visa ryjančios meilės tema ir, žinoma, , jo tėvynės, Rusijos, tema. Tomas pradedamas eilėraščiais, skirtais „siaubingam pasauliui“. Lyrinis herojus – sielą praradęs žmogus, pamiršęs meilę, užuojautą, gailestingumą. Plačiai žinomas eilėraštis „Naktis, gatvė, žibintas, vaistinė...“; (1912), kurio žiedo kompozicija atskleidžia kūrinio problematiką: egzistencijos beprasmybę ir bukumą, negalėjimą rasti išeities iš esamos situacijos:

Naktis, gatvė, žibintas, vaistinė,

Beprasmė ir blanki šviesa.

Gyvenk dar bent ketvirtį amžiaus -

Viskas bus taip. Rezultato nėra.

Dviem nedideliais ciklais „Atpildas“; (1908-1913) ir „Iambas“; (1907-1914), įtrauktas į trečiąjį tomą, skamba sava tema

asmens atsakomybė už savo veiksmus. Eilėraštyje „O aš beprotiškai noriu gyventi...“ (1914) A. A. Blokas paaiškina kūrybos vaidmenį poeto, suvokiančio meninio žodžio prasmę, gyvenime. Poetas linki:

... Viskas, kas egzistuoja, yra įamžinti

Beasmenis – sužmoginti

Neišsipildęs – išsipildykite!

Lyrinis herojus svajoja apie ateities kartų atminimą, apie linksmą jaunuolį, kuris A. Bloko poezijoje ras tikrąjį dalyką, dėl kurio kūrėjas gyveno ir kūrė savo kūrinius. Poetas pabrėžia humanistinę savo kūrybos orientaciją: tai meilė žmogui, maloniam ir šviesios pusės žmogaus prigimtis išskiria savo dainų tekstus. Įasmenindamas savo laiką, poetas nepriklauso nuo esamų prietarų, neturi stabų ir netarnauja:

Jis visas yra gėrio ir šviesos vaikas,

Jis visas yra laisvės triumfas!

Eilėraštyje naudojamos meninės ir raiškos priemonės padeda perteikti autoriaus jausmus ir mintis: epitetai: „gyvenimo svajonė sunki“, „linksmas jaunuolis“; metaforos: „Aš dūstu šiame sapne“, „gėrio ir šviesos vaikas“. Neologizmas „humanizuoti“ paaiškina branginamas noras A. A. Blokas paversti pasaulį asmeniniu, atitrūkti nuo beveidės masės ieškant individualumo. Pirmasis eilėraščio ketureilis pastatytas ant inversijos: toks stiprus poeto troškimas savo poetinėje kūryboje įkūnyti visą pasaulį, visą visatą, aprėpti begalybę. „Baisus pasaulis“ siekia suvilioti poetą savo pagundomis:

...pamiršk poetą,

Grįžk į gražius patogumus...

Atsakymas į šiuos skambučius visada yra tas pats, „gerai pamaitinto“ savijauta visiškai atmetama:

Ne! Geriau žūti dideliame šaltyje!

Nėra komforto. Ramybės nėra.

Žodynėlis:

– netikėtas džiaugsmas blokas

– gruntas sniego bloke

– blokuoti netikėtus džiaugsmo eilėraščius

– eilėraščio sniego vyno blokas analizė

– blokuoti Žemę sniege

(Dar nėra įvertinimų)

Aleksandro Bloko biografija

Rusų poetas Aleksandras Aleksandrovičius Blokas gimė 1880 m. lapkričio 28 d. (lapkričio 16 d., senuoju stiliumi) Sankt Peterburge. Jo tėvas Aleksandras Lvovičius Blokas buvo Varšuvos universiteto teisės profesorius, motina Alexandra Andreevna, gim. Beketova, vertėja.

Aleksandro Bloko tėvai išsiskyrė dar prieš gimstant sūnui, o jis buvo užaugintas senelio, Sankt Peterburgo universiteto rektoriaus Andrejaus Beketovo šeimoje, praleisdamas kasmet. vasaros mėnesiais Beketovų Šachmatovo dvare netoli Maskvos.

Blokas pradėjo rašyti poeziją būdamas penkerių metų. Vaikystėje ir paauglystėje kartu su pusbroliais vienu egzemplioriumi „leido“ ranka rašytą žurnalą „Vestnik“.

1889 metais jo motina ištekėjo už sargybos pareigūno ir šeima apsigyveno Sankt Peterburgo pakraštyje.

1889 metais berniukas buvo išsiųstas į Sankt Peterburgo Vvedenskajos gimnaziją, kurią baigė 1898 metais.

1898 m. Aleksandras Blokas įstojo į Teisės fakultetas Sankt Peterburgo universitete, bet 1901 metais perstojo į Istorijos-filologijos fakultetą, kurį 1906 metais baigė slavų-rusų katedroje.

Nuo 1900-ųjų pradžios Aleksandras Blokas suartėjo su simbolistais Dmitrijumi Merežkovskiu ir Zinaida Gippius Sankt Peterburge, o su Valerijumi Briusovu ir Andrejumi Beliu – Maskvoje.

Merežkovskių vadovaujamame žurnale 1903 m. Naujas būdas“ pasirodė pirmoji Bloko eilėraščių rinktinė „Iš dedikacijų". Tais pačiais metais pasirodė eilėraščių ciklas „Eilėraščiai apie Gražiai panelei“(vardą pasiūlė Bryusovas).

1905–1907 metų revoliucijos įvykiai suvaidino ypatingą vaidmenį formuojant Bloko pasaulėžiūrą, atskleidžiančią spontanišką, katastrofišką egzistencijos prigimtį. Šių laikų dainų tekstuose pagrindine tapo „stichijų“ tema - pūgos, pūgos vaizdai, laisvų žmonių motyvai, valkatos. Gražuolę pakeičia demoniška Nepažįstamoji, Sniego kaukė ir schizmatiška čigonė Faina. Blokas spausdino simbolistiniuose žurnaluose „Gyvenimo klausimai“, „Skalės“, „Pereval“, „Auksinė vilna“, pastaruosiuose nuo 1907 m. vadovavo kritiniam skyriui.

1907 metais Maskvoje išleistas Bloko rinkinys „Netikėtas džiaugsmas“, Sankt Peterburge – eilėraščių ciklas „Sniego kaukė“, 1908 metais Maskvoje – trečiasis eilėraščių rinkinys „Žemė sniege“ ir Grillparzerio tragedijos vertimas. „Pirmoji moteris“ su įžanginiu straipsniu ir pastabomis. 1908 m. jis kreipėsi į teatrą ir parašė „lyrines dramas“ - „Balagančikas“, „Karalius aikštėje“, „Nepažįstamasis“.

Kelionė į Italiją 1909 m. pavasarį ir vasarą Blokui tapo „vertybių perkainojimo“ laikotarpiu. Šios kelionės įspūdžiai buvo įkūnyti cikle „Itališki eilėraščiai“.

1909 m., po tėvo mirties gavęs palikimą, ilgam išsivadavo nuo rūpesčių dėl literatūrinių pajamų ir susitelkė į didelius meninės idėjos. Nuo 1910 m. pradėjo dirbti didelėje epinė poema„Atpildas“ (nebuvo baigtas). 1912-1913 metais parašė pjesę „Rožė ir kryžius“. 1911 m. išleidęs rinkinį „Nakties valandos“, Blokas penkias savo poezijos knygas perdarė į trijų tomų eilėraščių rinkinį (1911–1912). Per poeto gyvenimą trijų tomų rinkinys buvo pakartotinai išleistas 1916 m. ir 1918–1921 m.

Nuo 1914 m. rudens Blokas dirbo prie „Apollo Grigorjevo eilėraščių“ (1916 m.) leidybos kaip sudarytojas, įžanginio straipsnio autorius ir komentatorius.

1916 m. liepos mėn., Pirmojo pasaulinio karo metais, buvo pašauktas į kariuomenę ir tarnavo Žemskio ir miesto sąjungų prie Pinsko (dabar Baltarusijos miestas) 13-ajame inžinerijos ir statybos būryje.

Po 1917 m. vasario revoliucijos Blokas grįžo į Petrogradą, kur, kaip stenogramų redaktorius, tapo Neeilinės tyrimo komisijos caro valdžios nusikaltimams tirti nariu. Tyrimo medžiagą jis apibendrino knygoje " Paskutinės dienos imperatoriškoji valdžia“ (1921).

Spalio revoliucija sukelia naują dvasinį poeto ir pilietinės veiklos pakilimą. 1918 m. sausį buvo sukurti eilėraščiai „Dvylika“ ir „Skitai“.

Po „Dvylikos“ ir „Skitų“ Aleksandras Blokas parašė komiškus eilėraščius „tuo atveju“, parengė naujausias leidimas„lyrinė trilogija“, tačiau naujų originalių eilėraščių sukūrė tik 1921 m. Šiuo laikotarpiu poetas skaitė kultūrinius ir filosofinius pranešimus Laisvosios filosofinės asociacijos „Volfila“ susirinkimuose, Žurnalistikos mokykloje, rašė lyrinius fragmentus „Nei svajonės, nei realybė“ ir „Pagonio išpažintis“, feljetonus „Rusiški dandžiai“, „Bendrapiliečiai“, „Atsakymas į raudonojo antspaudo klausimą“.

Didžiulis to, kas buvo parašyta, buvo susiję su oficialia Bloko veikla: po Spalio revoliucija 1917 metais pirmą kartą gyvenime jis buvo priverstas ieškoti ne tik literatūrinių pajamų, bet ir valstybės tarnybos. 1917 metų rugsėjį tapo Teatro ir literatūros komisijos nariu, nuo 1918 metų pradžios bendradarbiavo su Švietimo liaudies komisariato Teatro skyriumi, o 1919 metų balandį perėjo į Didįjį dramos teatrą. Tuo pat metu jis dirbo leidyklos redakcinės kolegijos nariu. Pasaulio literatūra„Vadovaujant Maksimui Gorkiui, nuo 1920 m. buvo Poetų sąjungos Petrogrado skyriaus pirmininkas.

Iš pradžių Bloko dalyvavimą kultūros ir švietimo įstaigose paskatino įsitikinimai apie inteligentijos pareigą žmonėms. Tačiau neatitikimas tarp poeto idėjų apie „valymo revoliucinį elementą“ ir kruviną besivystančio režimo kasdienybę privertė jį nusivilti tuo, kas vyksta. Jo straipsniuose, dienoraščio įrašuose išryškėjo katakombinės kultūros egzistencijos motyvas. Bloko mintys apie tikrosios kultūros nesunaikinamumą ir menininko „slaptą laisvę“ buvo išsakytos jo kalboje „Dėl poeto paskyrimo“ Aleksandro Puškino atminimo vakare ir poemoje „ Puškino namas“ (1921 m. vasario mėn.), tapusiu jo meniniu ir žmogišku testamentu.

1921 metų pavasarį Aleksandras Blokas paprašė išduoti išvykimo vizą į Suomiją gydytis sanatorijoje. RKP(b) CK politbiuras, kurio posėdyje buvo svarstomas šis klausimas, atsisakė leisti Blokui išvykti.

1921-ųjų balandį poeto stiprėjanti depresija peraugo į psichinis sutrikimas lydimas širdies ligų. 1921 metų rugpjūčio 7 dieną Petrograde mirė Aleksandras Blokas. 1944 m. buvo palaidotas Smolensko kapinėse, poeto pelenai buvo perkelti į Literatūros tiltą Volkovskio kapinėse.

Nuo 1903 m. Aleksandras Blokas buvo vedęs dukterį Liubovą Mendelejevą (1882–1939). garsus chemikas Dmitrijus Mendelejevas, kuriam buvo skirtas ciklas „Eilėraščiai apie gražią damą“. Poetei mirus, ji susidomėjo klasikiniu baletu ir dėstė baleto istoriją Kirovo operos ir baleto teatro choreografinėje mokykloje (dabar Vaganovos rusų baleto akademija). Savo gyvenimą su poetu ji aprašė knygoje „Tik tikros istorijos ir pasakos apie Bloką ir apie save“.

1980 metais Dekabristovo gatvės name, kuriame poetas gyveno ir mirė pastaruosius devynerius metus, atidarytas Aleksandro Bloko muziejus-butas.

1984 m., Šachmatovo dvare, kur Blokas praleido vaikystę ir jaunystę, taip pat kaimyninėse Boblovo ir Tarakanovo dvare. Solnechnogorsko rajonas Maskvos srityje buvo atidarytas valstybinis muziejus-rezervatas. Mendelejevas ir A.A. Blokas.

Medžiaga parengta remiantis informacija iš atvirų šaltinių

Kitos knygos panašiomis temomis:

Taip pat žiūrėkite kituose žodynuose:

Vikipedijoje yra straipsnių apie kitus asmenis su šia pavarde, žr. Blokas (pavardė). Aleksandras Blokas Gimimo vardas ... Vikipedija

Blokas, Aleksandras Aleksandrovičius, poetas ir kritikas. Gimė 1880 m. Sankt Peterburgo universitete baigė istorijos kursą Filologijos fakultetas. Jo protėvis, caro Aleksejaus Michailovičiaus gydytojas, buvo kilęs iš Meklenburgo. Tėvui Aleksandrui...... Biografinis žodynas- Blok A. A. BLOK Aleksandras Aleksandrovičius (1880–1921) poetas, vienas ryškiausių Rusijos simbolizmo atstovų. Pasak jo tėvo, teisės profesoriaus, rusifikuoto imigranto iš Vokietijos palikuonio, teismo gydytojo (į Rusiją atvyko m. vidurio XVIII a V.).…… Literatūros enciklopedija

I Turinys: A. Geografiniai kontūrai: padėtis ir ribos Paviršiaus struktūra Drėkinimas Klimatas ir gamtos produktai Erdvė ir gyventojai Emigracija Žemdirbystė Galvijų auginimas Žvejyba Kasybos pramonės prekyba…… Enciklopedinis žodynas F.A. Brockhausas ir I.A. Efronas

1) Australijos Sandrauga, valstija. Pavadinimas Australija (Australija) pagrįstas jos vieta žemyninėje Australijos dalyje, kur yra daugiau nei 99% valstijos teritorijos. Nuo XVIII a Didžiosios Britanijos nuosavybė. Australijos Sandrauga šiuo metu yra federacija... Geografinė enciklopedija

"Žemė sniege"
Aleksandras Blokas

Maskva, žurnalo „Auksinė vilna“ leidykla, 1908 m

Didelis formatas: 17 * 24,6cm; 194, p.
Kopija senoviniame pusiau odiniame įrišime su keturiomis juostomis ir auksiniu įspaudu nugaroje. Dangteliai padengti žaliu kalikeliu. Spalvoti galiniai popieriai. Plonas šilkas.
Po įrišimu išlikę originalūs leidybiniai dailininkės E. Lansere litografuoti viršeliai.
Rinkinys atspausdintas ant puikaus vergeruoto popieriaus ir apima autoriaus įžangą („Vietoj pratarmės“) ir 96 eilėraščius. Trečioji poeto knyga (po „Eilėraščiai apie gražią damą“ ir „Netikėtas džiaugsmas“).

Trečiasis Aleksandro Bloko eilėraščių rinkinys „Žemė sniege“, kurį išleido leidykla „Aukso vilna“, buvo sukurtas sunkiu skausmingų poeto minčių apie meno ir poezijos paskirtį metu. Tuo metu, kai „Bloko gyvenime susipynė patys įvairiausi jausmai ir įvykiai, revoliucijos sukrėstame Rusijos gyvenime“.
„Žemė sniege“ yra „liūdnų malonumų vaisius“, kuriame yra „juoko, nevilties ir aistros ugnis“. Poeto dvasios būsena 1907-1908 m., ieškančių minčių intensyvumas atsiskleidžia šio laikotarpio poezijoje ir straipsniuose. Poetas aštriai reaguoja į tai, kas vyksta šalyje, į reakciją, į sunkius įvykius, nutikusius jo šeimos gyvenime.

Knyga (ir pirmoji dalis) pradedama eilėraščiu „Angelas sargas“, parašytas 1906 m. rugpjūčio 17 d., per trečiąsias poeto vestuvių metines. Jo pasirodymas sukėlė aštrų politinį rezonansą šalyje. Buvo manoma, kad jame yra revoliucinių užrašų. „Angelas sargas“ pirmą kartą publikuotas žurnalo „Darbo kelias“ liepos mėnesio numeryje (1907). Visas liepos mėnesio tiražas buvo konfiskuotas. Žurnalo redaktoriams buvo pradėtas ieškinys dėl „kurstymo imtis rimtų ir nusikalstamų veiksmų“. Ypač provokuojančiais buvo laikomi 7-8 posmai, eilutė: „už tai, kad noriu ir nedrįstu žudyti...“. Kuriant rinkinį „Žemė sniege“, Blokas eilėraštį „Angelas sargas“ taikė griežtai autocenzūrai, pakeisdamas 4 ir 7–11 posmus.

Pirmasis skyrius „Šviesus draugas“ smarkiai kontrastuoja su paskutine kolekcijos dalimi „Sniego kaukė“. Pirmojoje „Tyla žydi ir judina sunkų sielos laivą“, o „Sniego kaukėje“ jausmai kitokie, „viskas persmelkta aistros, sniego ir pūgos, nenugalimo vėjo stichijų“. Dvidešimt aštuonerių metų Aleksandras Blokas trečiąjį eilėraščių rinkinį „Žemė sniege“ laiko neabejotinu kūrybiniu rezultatu. Todėl knygos pratarmėje jis nubrėžia savo kūrybinio kelio etapus.

„Žemė sniege“ – poetui brangus kūrybinis rinkinys. Būtent šiuo laikotarpiu Blokas susipažino su aktore Natalija Nikolaevna Volokhova. Eilėraščiai, įtraukti į ciklą „Sniego kaukė“, buvo „įkvėpti aktorės aistros poetui“. Jis rašė Volokhovai: „Leiskite jums atnešti šią knygą - man labai netobulą, sudėtingą ir abejotiną, tik ateitis parodys, kad tai neatsitiktinai, o kas yra tai neatsitiktinai, aš myliu “.
Rinkinį „Žemė sniege“ kritikai sutiko priešiškai; jie nenorėjo arba nesugebėjo suprasti naujosios Aleksandro Bloko knygos logikos.

Viena rečiausių ir gražiausių Aleksandro Bloko kolekcijų. Puikus konservavimas.

PS: parduoti tokį senovinį leidinį

I. Mašbitsas-Verovas. „Rusijos simbolika ir Aleksandro Bloko kelias“
Kuibyševo knygų leidykla, 1969 m
OCR svetainė

Knygos tęsinys...

Dainos žodžiai apie meilę. Baisi pasaulio tema

Po „Eilėraščiai apie gražią damą“ pasirodė „Netikėtas džiaugsmas“ (1906) ir „Žemė sniege“ (1908). Blokas paaiškino šių knygų esmę jų pratarmėse.
„Netikėtas džiaugsmas“ yra mano ateities pasaulio įvaizdis... pabudusi žemė. „Pasaulis yra būdelė, gėda“, – rašo Blokas, o poetą traukia „geraširdės ir nebylios būtybės“, aukštas dangus, plati žemė, gilios jūros: „Netikėtas džiaugsmas arti“ (II, 369).
„Žemės sniege“ įžangoje Blokas nustato savo knygų vienybę, „dramatišką seką“. „Eilėraščiai apie gražią damą, – skelbia poetas, – ankstyvą ryto aušrą, sapnus ir rūkus, su kuriais siela kovoja, kad įgytų teisę į gyvenimą, uždarą egzistencijos knygą.
„Netikėtas džiaugsmas“ - „pirmieji degantys ir liūdni malonumai - pirmieji egzistencijos knygos puslapiai. Puodelis užnuodyto vyno, pusiau įgyvendintos svajonės... Laukiniame džiaugsme siela dainuoja naujų užkeikimų ir naujų netikėjimų šlovę.
Kartu šiose knygose, tikina poetas, yra ir gėrio, ir grožio, ir švelnumo: tai protestas prieš pasaulį, kuriame „per daug ašarų“:
Kas mums pasakys, kad nežinojome, kaip gyventi,
Bedvasis ir tuščias protas,
Tas gerumas ir švelnumas mumyse nedegė
Ir mes nepaaukojome grožio?
„Žemė sniege“ šioje sekoje yra dar vienas „liūdnų malonumų vaisius, taurė kartaus vyno“. „Likimas“ smogė klounui botagu, o „jo sieloje dega juoko, nevilties ir aistros ugnis...“ „Taip klostosi gyvenimas“, tokia yra „nenumaldoma logika“ poeto knygos. Šio kelio pabaigoje „pilnas nuopuolių, prieštaravimų, liūdnų malonumų, melancholijos, begalinis lygumas, originali Tėvynė, Rusija.
Taigi Bloko knygos, einančios po „Gražiosios ponios“, kaip jis pats jas interpretuoja, yra lyriška istorija apie „nesubalansuotą“, sutrikusią poeto sąmonę, atsigręžusią į žemę, radusio čia „būdelę“, pasidavusią nuodams. apynių ir aistrų, bet už viso to ieško išeities į Tėvynę.
Tiesa, šiose knygose dar kartais galima išgirsti ankstyvosios kūrybos atgarsių: susiduriama ir su „Vienintelės“, „Žvaigždės“ įvaizdžiu; „Ją“ poetas mato ir „cirko raitelio“ ar „įžūlios čigonės, persikeliančios iš vienos aistringos nakties į kitą“ pavidalu (II, 373, 374).
A. Bely ir jo draugai naujas Bloko knygas sutiko priešiškai. Bely kalbėjo apie „netikėtą džiaugsmą“ kaip „beviltišką sielvartą, tvankų apsvaigimą“. Tai, anot jo, yra „iš rožės išropojantis vikšras, Gražioji ponia, paversta užeigos tarnaite“; vėliau ji „išeis į Nevskio prospektą, siūlydama paslaugas naktiniams plėšrūnams“. Filme „Pūgos taurė“ (1909) Bely kaltina Bloką erotomanija ir tyčiojasi iš „Sniego kaukės“ kaip mistikos „išdavystės“. 1909 m. „Svarstyklėse“ jis rašė, kad Bloko knygose yra „minčių tuštuma, kad jis yra talentingas tuštumos atstovas“. „Gražiosios damos“ riteris virto sumodernintu populistu, tamsiai ir vangiai kalbančiu apie tautinį elementą“, – tuo pat metu rašė B. Sadovskis. Ellis jiems antrino: „A. Bloko eilėraščiai banalūs“; po „Eilėraščių apie gražią damą“ Blokas „išdavė naujas sandoras, grubiai ir ciniškai ėmė tyčiotis iš amžinojo moteriškumo kulto“.
Iš simbolistų tik Bryusovas palankiai įvertino „Netikėtą džiaugsmą“ kaip perėjimą nuo mistiškų dainų tekstų į realų gyvenimą ir kaip menininko augimo įrodymą. Blokas buvo laikomas mistiniu poetu, sako Bryusovas, tai neteisinga. Jis yra „dienos, o ne nakties poetas, spalvų, o ne atspalvių poetas. Tik ten jis gilus ir tikrai gražus, kur jis stengiasi būti paprastas ir aiškus. „Netikėtame džiaugsme“ Bryusovas mano, kad „Blokas, matyt, suprato visą ankstesnio savo poezijos žavesio apgaulę“, o naujojoje knygoje „džiugina aiški aukštai kylančios saulės šviesa, kalbos pasitikėjimas. , vis aiškiau iškyla naujas, nušvitęs poeto įvaizdis.
Bendrą Bloko poezijos kryptį po „Gražiosios ponios“ iš tiesų galima apibūdinti kaip vis labiau suvokiamą „buvusio burto apgaulę“ ir išeitį iš. dirbtinis pasaulis mistikai į gyvenimą. Tai puikiai aprašyta autobiografinėje dramoje „Likimo giesmė“ (1908), kur pagrindinio herojaus Hermano „Draugas“ (ar ne A. Bely?) pataria stebėti gyvenimą kaip „atsitiktiniam svečiui šiame pasaulyje“. “, vengdamas humaniškų jausmų: „Būk gailestingas, kad žmonės miršta, tada aš pats juoksiuos iš tavęs“. Hermanas - alter ego poetas - skelbia, kad nori pažinti „gyvojo pasaulio įvairovę: „Noriu būti blaivus! Norėdami tai padaryti, jis palieka " ramus namas, beviltiška laimė“, pasiruošęs „sunaikinti viską, kas brangiausia“. Ir tik palikus seną, sako Hermanas, „gyvenimas prasideda, prasideda pareiga“, tik dabar jis pajunta „tėvynės kančią“. Fainos meilė pūgai, jos dainos yra „kaip laužai, sudeginantys apleistą, suglebusią sielą iki žemės“. Ir tai yra „Likimo daina, laisva rusiška daina“, Rusija.
Kartu nuvykus pas Fainą problemos neišsprendžiau: „Nežinau, ką daryti... Esu nereikšminga, svetima, silpna. Siela kaip žemė sniege... Viskas balta. Lieka vienas dalykas: švari sąžinė. Ir kelio nėra“.
Dramos pabaigoje Hermanas sutinka Prekiautoją, simbolizuojantį liaudies kilmė, ir jo prašo: „Išvesk mane, praeivi“ (IV,121,122, 148, 134, 160,166, 167).
„Likimo dainoje“ yra raktas į Bloko tekstus iš itin sunkaus laikotarpio. Ši lyrika išreiškia išgyvenimus „vaikų baisūs metai Rusija“, išauklėta praeinančios kultūros, bet kuri, kaip paaiškėjo, buvo revoliucijos amžininkė, girdėjo jos balsą ir buvo paveikta demokratinės kultūros. Iš čia ir aštrūs prieštaravimai ir nuolatiniai poeto svyravimai tarp dviejų pasaulių. Poetiškai tai įkūnyta kompleksiškai realizuojamose metaforinėse struktūrose su netikėtais perėjimais nuo sniego audrų, nušluojančių komfortą, į Rusijos platybes; nuo meilės, girtų aistrų ir Fainos dainų iki pareigos žmogui, Tėvynei suvokimo. Šios aistros poetą kartu traukia ir atstumia. Pats Blokas savo kūrybos prasmę tais metais apibūdino taip: tai „seno, neurasteniško, išdidaus, siauro, dekadentiško kova su naujaisiais - sveikuoliu, drąsiu, kuris pagaliau pajuto, kad pasaulis yra neišmatuojamai didesnis ir daugiau. gražesnė už kiekvieną iš mūsų“ (VII , 412).
Blokas kartais vadinamas „meilės kupinu“. Iš dalies tai tiesa, tačiau būtina atsižvelgti į tai, kad poetas savo meilės lyrikoje įkūnijo labai sudėtingą ir įvairialypį jausmų pasaulį, jo paties žodžiais tariant, „patirdamas nepaprastą savo aštrumu, ryškumu ir įvairove“ ( V, 429). Nenuostabu, kad jis rašė apie prieštaringą „ruso sielos sandarą, kuri kartais būna sutrikusi ir tamsi“, apie „velnišką daugelio pasaulių susiliejimą“, sudarantį jo sielą, meną (V, 430). Pabandykime išsiaiškinti šių prieštaringų dainų tekstų vienybę, šios sudėtingos kreivės „tiesumą“.
Ir pirmiausia išskirkime eilėraščius, kuriuose meilė vaizduojama kaip elementas: aistrų šėlsmas, bemiegės naktys, vyno nuodai. Majakovskis šią tendenciją pavadino „meilės girtuokliauta literatūros linija, poetiniu čigonizmu“, ypač siedamas ją su S. Jesenino tekstais. Majakovskis sako: „Tai buvo Nižnyje. Pas mane atėjo apie šešiolika poetų, daug jeseninistų. Sugriuvau: labai labai džiaugiuosi matydamas tokią simpatiją S.Jesenino poezijai ir galiu tau skaityti paskutinį jo kūrinį. Aš skaitau. Publika apsidžiaugė ir pasakė: taip, tai gerai, tai yra Yesenino būdas. Ir tik tada sužinojau, kad tai Aleksandro Bloko eilėraštis. Jo kalbos apie vyną ir Rusiją yra geresnės nei Jesenino. O toliau Majakovskis pažymi, kad apskritai „pagal meilės girtą literatūrinę liniją, mūsų rusų literatūra pateikė daug kartų geresnių pavyzdžių, nei randame Jesenine“.
Majakovskis prisimena apie patį Bloką: „Klausiau jo šių metų gegužę (1921 m.) Maskvoje: pustuštėje salėje, tyliose kapinėse jis tyliai ir liūdnai skaitė apie čigonų dainavimą, apie meilę... - ten toliau kelio nebuvo. Toliau – mirtis“.
Šios Majakovskio pastabos teisingos tik iš dalies. Bloko eilėraščių apie meilę prasmė yra daug platesnė ir reikšmingesnė.
Blokas buvo paveiktas žinoma įtakačigonų meilės romanas Ap. Grigorjevas: jo temos „smurtinės pagirios, karčios linksmybės“, sielos švaistymas „Čigonų vengrų“ drąsoje, ypatingas „neteisėtų kometų“, įsiveržusių į žmonių gyvenimus, vaidmuo: moterų „liepsnojančios sielos ir žiaurių aistrų“ “. Tuo pačiu metu Ap. Grigorjevo šios „kometos“ įvaizdis (metaforiškai išdėstytas kosminiais terminais) turi dvi priešingas reikšmes.
Viena vertus, tai teigiama pradžia:
Iš įsčių kodėl, nuo kūrybos pavasario
Kova į kūrybą paleido darnų ratą,
Tegul jis pasiekia per kovą ir išbandymus
Apsivalymo tikslas ir savęs kūrimo tikslas.
Kita vertus, kometa yra griaunanti jėga, „lemtinga žvaigždė“:
Ir ar ji pati buvo sudeginta nešvarios ugnies,
Arba svetimas žvaigždžių ratas,
Serafimai ją išmetė iš dangaus...

Ir tai buvo duota, sako, tai liūdnai žvaigždei
Pagunda sėti vieną
Taip, blogi sapnai ir kančia visur,
Ten, kur jai lemta sugriūti“.
Bloke sutinkame ir „kometos“ įvaizdį, įkūnytą audringų aistrų, nežabotų elementų moteryje, siejamą su pasauline pūga, įsiveržiančia į gyvenimą, užliejančia poeto sielą. Tai yra organinė tokių figūrinės sistemos dalis lyriniai ciklai, kaip „Snieguolė“, „Faina“... Neatsitiktinai knygos „Žemė sniege“ epigrafai yra tokie žodžiai: „Kodėl įsiveržei į mūsų tvarkingą ratą, kometa? ir Ap eilėraštį. Grigorjevas „Kometas“.
Bloke, kaip ir Grigorjeve, šis vaizdas įkūnija du principus: griaunantįjį, valomąjį. Ir todėl natūralu, kad bloko elementarios meilės lyrizmas kiekviename atskirame eilėraštyje „kiekvieną akimirką“, poeto žodžiais tariant, atskleidžia ne visumą, o tik „tam tikrą sielos dalį“ (V, 429).
Aistra, kylanti kaip griaunanti jėga, ypač ryškiai įkūnyta eilėraščiuose „Fainos giesmė“ ir „Armonika, armonika“.
„Fainos dainoje“ mylimoji yra viliojanti, kaprizingai permaininga „gyvatė“, moteris, kuri tyčiojasi iš visko, kas šventa, ir atvirai save parduoda. Tai žmonių rykštė, destruktyvi, deganti aistra. O šį vaizdą kuria jos pačios daina, matoma jos akimis:
Kai žiūriu tau į akis
Siauros gyvatės akimis
Ir aš su meile spaudžiu tau ranką,
Ei, saugokis! Aš visa gyvatė!
Žiūrėk: akimirką buvau tavo
Ir ji tave paliko!..

Išbandyk, ateik į mano sodą,
Pažvelk į mano juodą siaurą žvilgsnį,
Tu sudegsi mano sode!..

Kas yra senas, pilkas ir pačiame jėgų žydėjime,
Kas padovanos daugiausiai skambančių monetų?
Ateik į skambantį šauksmą!

Virš grožio, virš žilų plaukų,
Per tavo kvailą galvą -
Švilpuk, mano plona rykštė!
(1907, II, 284)
„Armonikoje...“ tokios moters įvaizdis matomas poeto akimis. Ir nors ji taip pat yra „tamsa, naktis“, neša nuodus, „sielos švaistymą“, tačiau poetė randa jos „liūdną džiaugsmą“. Tai ypač poetiškai pabrėžia tai, kad moteriai suteikiamas nuostabus kraštovaizdis, apvalus šokis, daina ir drąsus rusiškas šokis akordeonui.
Armonika, armonika!
Ei, dainuok, degink ir degink!
Ei, geltoni vėdrynai.
Pavasario gėlės!
Ten su švilpuku ir švilpuku
Jie vaikšto iki paryčių
Tyliai ošia krūmai
Jie linkteli man: žiūrėk.

Žiūriu - iškėliau rankas,
Išėjau į platų šokį,
Ji visus apipylė gėlėmis
Ir tai išėjo dainoje...
Neištikimas, gudrus,
Klastingas – šokiai!
Ir amžinai būk nuodas
Iššvaistyta siela!
Išprotėsiu, išprotėsiu
Aš tave beprotiškai myliu
Kad jūs visi esate naktis ir visi esate tamsa,
Ir jūs visi girti...
Kad ji atėmė mano sielą,
Apimtas nuodų,
O kaip tu, aš tau dainuoju,
Ir dainų begalė!..
(1907, II, 281)
Tai vienas iš meilės elemento įsikūnijimų, atskleidžiantis tam tikrą poeto „sielos dalį“.
Kita „sielos dalis“, dar viena spontaniškų meilės aistrų „akimirka“ įkūnyta poezijoje, kur jos kyla kaip teigiama jėga. Ir tai jau yra susijusi su kita tema - „baisiu pasauliu“.
Kai kurie pasekėjai šią temą redukuoja į socialinę satyrą. Iš tiesų, šiame eilėraščių cikle, ypač skyriuose „Mirties šokis“ ir „Mano draugo gyvenimas“, yra aštrios socialinės satyros.
Aplinkinis pasaulis yra mirusiųjų, klajojančių šešėlių pasaulis. Žmonės „neturi veido“, jie „pametė sielą“. „Prostitutė ir laisvė“ čia gyvena laisvai, „dorybė šėlsta“. Teisme, Senate, bankuose, svetainėse kvailiai ir negyvi vyrai frakais daro karjerą. Ir visur „turtuolis vėl pyksta ir džiaugiasi, vargšas vėl žeminamas“. O „įstatymo sargas“, karalius, šiame pasaulyje pasirodo kaip apgailėtinas bufas:
Jis kilęs iš tolimų dykumų
Retų žibintų šviesoje
Pasirodo.
Kaklas susuktas skarele,
Po nesandariu skydeliu
Šypsosi.
(III, 39, 40)
Tačiau „siaubingas pasaulis“ Blokui yra ne tik ir net ne toks bjaurus socialinius santykius kiek pasaulis metafiziškai beprasmis. Pats žmogaus, pasmerkto suktis beviltiškame rate, egzistavimas yra baisus:
Naktis, gatvė, žibintas, vaistinė,
Beprasmė ir blanki šviesa.
Gyvenk dar bent ketvirtį amžiaus -
Viskas bus taip. Rezultato nėra.
Jei mirsi, pradėsi iš naujo,
Ir viskas kartosis kaip anksčiau:
Naktis, ledinis kanalo bangavimas,
Vaistinė, gatvė, lempa.
(1912, III, 37)
Visa visata yra beprasmė ir siaubinga, kur „savęs paguodai išrastos priežastys, erdvė, laikas“:
Pasauliai skraido. Metai lekia. Tuščia
Visata žvelgia į mus tamsiomis akimis...
Kažkur atsitiktinai paleistas,
Viršūnė skraido, dūzgia, skuba!
Štai iš kur kyla Bloko gyvenimo užmaršties motyvas, atsispindintis aistrų ir vyno tekstuose:
Kaip viskas baisu! Kaip laukinė! - Duok man ranką,
Drauge, drauge! Vėl pamirškim.
(1912, III, 41)
Tačiau Blokui ypač liūdna tai, kad iš esmės jam nėra užmaršties nei „apsvaigimo džiaugsme“, nei meilės aistrose. Jis taip pat negali likti šiame pasaulyje. Net ir tomis akimirkomis, kai jis skelbia: „Žinau: tiesa yra vyne“, vynas jam yra „tortas“. Sielos gelmėse jis atpažįsta save kaip paslėpto „lobio“ nešėją („man įteikta kažkieno saulė“), o per aplinkinį šėlsmą ir girtą pasaulį mato „užburtą krantą ir užburtą tolį“. (1906, III, 185).
Neatsitiktinai liūdnas apgailestavimas: „Žvaigždė jau seniai įsmigo į mano stiklinę – ar tikrai tai gali būti amžinai?.. Bet aš noriu visko laisva valia laisvas gyvenimas“ (II, 193, 194).
Taip poetas pasirodo aistrų auka, taip kyla mintis, kad „rezultato nėra“ (eilėraščio pavadinimas): „O tavo, svetimi, sniego aukos! (II, 250). Ir štai tragiškų išgyvenimų apogėjus. Poetas yra „pasmerktas“:
Slapta širdis prašo mirties...
Taigi jie mane išėmė iš gyvenimo
Snieguoti sidabriniai takai.
Eilėraščiai „Pasaulio kaip skambančios dovanos gavimas“ ir „Gatvėmis šluoja pūga“ atskleidžia šią dvasios būseną itin stipriai.
Pirmasis eilėraštis yra išplėstinė metafora apie meilę – ugnį. Poetui atrodo, kad aistra yra džiaugsminga dovana:
Priėmė pasaulį kaip skambančią dovaną,
Kaip sauja aukso tapau turtingas.
Žiūrėk: ugnis auga, ugnis riaumoja -
Tavo akys dega.
Bet tai yra destruktyvus gaisras. Jis sunaikina žmogų:
„Aš nukryžiuotas... manęs nėra“, – jis viską sudegina:
Mes visi sudeginsime:
Visas miestas yra mano, upė ir aš.
(1907, II, 273)
Antrajame eilėraštyje tas pats tragiškų aistrų pasaulis – Snieguolė – veda poetą į mintį apie savižudybę. Ir būtent ji veda jį prie šalto kanalo vandens:
Veda – ir aš matau: gylis,
Tamsus granitas suspaustas.
Ji teka, dainuoja,
Ji skambina, po velnių.
Ateinu ir einu
Ir sustingo iš neaiškios baimės:
Aš tiesiog peržengsiu ribą
Ir aš būsiu tekančioje bauboje.
Ir jis šnabžda - negali nuvažiuoti
(Ir valia sunaikinama):
„Suprask: mes žinome, kaip mirti
Siela pakylėta.
Suprask, suprask, tu vienas,
Kokios saldžios yra šalčio paslaptys...
Žiūrėk, žiūrėk į šaltą srovę,
Kur viskas amžinai jauna...“
Bet poetas nepriima, nenori priimti tokio sprendimo:
Aš bėgu. Paleisk jį, po velnių,
Nekankink, nebandyk!
Eisiu į lauką, į sniegą ir naktį,
Pasislėpsiu po šluotos krūmu!
Ten visų valia laisvesnė už valią
Nepriversi laisvo žmogaus,
Ir skausmas, kuris skauda labiausiai
Sugrąžins jus iš žiedinio tako.
(1907, II, 278).
Taigi aštriausiu tragiškų išgyvenimų, sukeltų griaunančios aistrų jėgos, momentu poetas atsigręžia į „laisvą valią“, į Tėvynės įvaizdį, kuris turi sugrįžti iš „apvalaus kelio“.
Būdinga, kad net „Rudens valioje“ (1905) Blokas tose pačiose Tėvynės platybėse ieškojo išsigelbėjimo nuo „mirties apyniais“:
Išsiruošiau į kelią, atvirą apžiūrėti,
Vėjas lenkia elastingus krūmus,
Skaldytas akmuo gulėjo palei šlaitus,
Nedaug geltono molio sluoksnių...
Ar turėčiau dainuoti apie savo sėkmę?
Kaip aš praradau jaunystę girtas...
Aš verksiu dėl tavo laukų liūdesio,
Aš mylėsiu tavo erdvę amžinai -
Apsaugokite jus dideliais atstumais!
Kaip gyventi ir verkti be tavęs!
(II, 75)
Galbūt net būdingiau, kad „Užrašų knygelėse“ (1908, X) Blokas tą pačią ir kitą dieną rašo: „O dabar kyla tyli mūsų abejonių, prieštaravimų, griuvimų ir beprotybės uždanga: ar girdi kvapą gniaužiantį Trejetas?.. Tai Rusija skrenda į Dievas žino kur išardytu ir papuoštu trejetu... Kas slaptais ir išmintingais keliais eis link skraidančio trejeto, švelniu žodžiu ar sustabdys putojančius arklius, drąsia ranka parvers demonišką kučerį?..“ Ir čia: „Turiu pripažinti, kad mintis apie savižudybę gali užliūliuoti, šviesiausia iš visų. Tyliai. Bedugnė, pasiklysti...“ (3. K., 117, 118).
Suvokus Bloko meilės lyriką tik minėtoje dalyje, galima daryti išvadą, kaip darė simbolistai, kad čia jo eilėraščiuose „kalba mirtis“. Bet tai tik gerai žinoma „Bloko sielos dalis“, kai kurios „patirties akimirkos“. Ir čia, kaip matėme, poetas kalba apie kitokio gyvenimo troškimą, atmeta mirtį, o išeities ieško Tėvynės „laisva valia“.
Ši išvada tampa dar įtikinamesnė, kai atkuriamas šių kūrinių kūrimo laikas ir pačios dekadentiškos literatūros „meilės ir vyno“ temos interpretacija.
Ciklai „Snieguolė“, „Faina“ ir kiti šios dvasios eilėraščiai sukurti atšiaurios reakcijos metais (1907–1910). Netgi Demyanas Bedny, poetas, tiesiogiai užaugintas revoliucinės-demokratinės kultūros, tada, jo paties žodžiais, buvo „nevykęs“ ir nematė išeities. Čia yra būdingos eilutės iš jo 1909 m. eilėraščių:
Piktas priešas džiaugiasi. Džiaugiamės kruvinu derliumi,
Niekšai sukasi juodoje tamsoje, pergalingai šnypšdami.
Kova baigta. Kovotojų nėra. Iššauk piktą šauksmą
Veltui: niekas iš gyvųjų neatsakys,
Bet mirusieji iš kapo neprisikelia...
Ir aš tyliu. aš tyliu.
Aš dainuočiau, bet nemoku dainuoti!
Verkčiau, bet ašaros nebėga.
Natūralu, kad Blokui buvo dar sunkiau. Jo svajonės apie „laisvą valią“ pačiam poetui iš esmės buvo abstrakčios, neįtikinamos. Ne veltui jis tada rašė K. Stanislavskiui, kad jausdamas Rusiją kaip „gyvenimo ar mirties, laimės ar pražūties“ pradžią, jis vis dar „tik išoriškai naiviai, išoriškai nerišliai taria pavadinimą: Rusija“ (1908, VIII , 266). Autokratinės-Stolypin ordino viešpatavimą jis suvokė kaip didžiausią blogį, kaip nusikaltėlių viešpatavimą. Plehvė, Trepovas, dvariškiai ir ministrai Blokui yra „valstybės gyvuliai“, o „šiuolaikinė Rusijos valstybės mašina yra niekšiška, dvokianti senatvė, septyniasdešimties metų sifilikė“ (1909, VIII, 278).
Nežinodamas, kaip įveikti šią niūrią tikrovę, Blokas kartais siekdavo užmaršties aistrose, „paskandindamas neviltį vyne“. Iš to paties „ateities nežinojimo, apsupto nežinomybės“, Blokas rašė Beliui: „Aš nuosekliai myliu „sunaikinimą“ (1910, VIII, 318). „Viskas taip baisu, – rašė Blokas kitoje vietoje, – kad asmeninė mirtis, sielos įkasimas į žemę yra kiekvieno teisė. Tai yra atpildas tai saujelei oligarchijos, kuri slegia pasaulį“ (1911, III, 465).
Blokas savo to meto poeziją interpretuoja kaip protestą prieš priešišką tikrovę. Jis priešpastato jį ne tik valdančiajai oligarchijai, bet ir rašytojams – religinių ir mistinių mokymų skelbėjams: Merežkovskiui, Rozanovui, Volynskiui... Majakovskis kartą ironiškai pastebėjo, kad „geriau mirti nuo degtinės nei nuo nuobodulio“. Blokas pareiškia, kad „nereikalingi ir bjaurūs“ religiniai-filosofiniai susitikimai, reportažai, debatai yra „žodinė kavinė-giedojimas, kuriam ne aš vienas labiau mėgstu eilinę kavinę-chantaną... Bus žibintų, cocotų, draugų ir priešai, vienodai priima stiletus, Chablis ir likerį. Ir per religinius susirinkimus jie neduoda Chablio. O tada Blokas vaizduoja savo to meto eilėraščių veiksmą: „Mes, pakėlę lyrikos taurę, tau ant plikų galvų aptaškysime putojančiu ir pavojingu vynu... Atsigersi... Vynas nusvers. .. tai išmuš tave iš kojų. Ir geros sveikatos“ (1907, V, 212).
B. Solovjovas knygoje „Poetas ir jo žygdarbis“ rašo: „Bloko akimis girtumas nebuvo „silpnybė“; ne, jis „vedė“ gerti, įžvelgė ypatingą ir reikšmingą šio gyvenimo prasmę – ir ne tik nesmerkė girtavimo ir „išsivalgymo“, bet kartais net didžiuodavosi jais... Poetas natūraliai siūlė girtuokliavimo, užmaršties, „pasiduodamo“ filosofija „kaip tariamai vienintelė verta išeitis bet kuriam sąžiningam žmogui“.
Šiame teiginyje tiesa yra ta, kad Blokui vynas iš tiesų kartais buvo „užmaršties“ priemonė, o „mirties“ poezija (ypač iš vyno) buvo protesto prieš priešišką tikrovę forma. Tačiau netiesa, kad Blokas visame tame tariamai matė „vienintelę sąžiningo žmogaus vertą išeitį“ ir „kartais didžiavosi girtumu“. Atvirkščiai: Bloke stipriam girtuokliavimui pasidavusio poeto įvaizdis pirmiausia yra išsigimusio ir giliai kenčiančio žmogaus įvaizdis. Toks gyvenimas, piešia poetas, yra „beprotiškas ir kurčias“, kupinas „mirties“ ir „nuodų“. Poetas „prikaltas... girtas girtos kurčios sielos“ prie smuklės prekystalio. Ir apskritai Blokas savo „sunaikinimo“ poeziją apibrėžė kaip kliedesį ir tamsą:
Tu, kuris žinai tolimą tikslą
Vadovaujantis švyturys,
Ar atleisi man mano sniego audras,
Mano kliedesys, poezija ir tamsa?
Tai, kas pasakyta, lemia tai, kas lemiamai išskiria Bloką nuo tikrosios dekadentinės jo laikų poezijos. Tiesą sakant: kaip to meto dekadentiškoji literatūra vaizduoja meilę, vyno šėlsmą ir kitus panašius dalykus?
Tai visų pirma ciniškai erotiška literatūra, kupina grubių, dažnai nenatūralių seksualinių epizodų. Nietzsche’s teigimu, moteris buvo interpretuojama kaip fizinio malonumo, atsipalaidavimo ir pramogų objektas. „Drabužių nusiplėšimas“ ir „apsvaigimas prabangiu kūnu“ Balmontas jau paskelbė didele „drąsa“ („Noriu būti drąsus, noriu būti drąsus“). Igoris Severyaninas, tęsdamas šią liniją ir derindamas meilės reikalus su vynu, paskelbė:
Įstumkite kamščiatraukį į kamščio elastingumą, -
Ir moterų žvilgsnis nebus nedrąsus!..
Taip, moterų žvilgsnis nebus nedrąsus,
Ir keliai vingiuos link tvankios aistros...
Į dubenėlius supilkite gintaro muskato riešutą
Ir apmąstyk saulėlydžio spalvas...
Nuspalvink savo mintis saulėlydžio spalvomis
Ir laukti, laukti meilės pliūpsnio!..
Pagauk moteris, pamesk mintis...
Skaičiuoti bučinius - eik suskaičiuok!..
Ir pabaiga buvo skaičiuojama tarp bučinių, -
Ir bus laimė patogia prasme!...
Madingas M. Kuzminas išdidžiai pasiskelbė gyvenimą mylinčios aukštuomenės dainininku, „senovinių šeimų jūreiviais, tamsiuose uostuose geriančiais vyną, apsikabinančiais linksmas svetimšales“, moteris „švelniai ištvirkusiomis, grynai piktomis“, o kartu ir laiminančiomis. pederastija.
To meto dekadentiškoje prozoje šis niūrus individualizmas, derinamas su grubiu erotiškumu, dar labiau išryškėjo. Tas pats M. Kuzminas apsakyme „Sparnai“ sodomiją gyrė kaip kultūros ir išminties „sparnus“, o Zinovjeva-Annibal sužavėjo lesbietišką meilę. Šios prozos vėliava buvo Saninas, kurį Artsybaševas pavaizdavo kaip aukštos sąmonės žmogų, kaip tikrą „laisvą asmenybę“. M. Olminskis tada pastebėjo, kad šis „herojus“ gyvenime žino tik du dalykus: „Degtinę ir mergaitę“.
Būtent čia, šioje tikrai dekadentiškoje literatūroje, galima rasti, B. Solovjovo žodžiais tariant, „didžiavimąsi girtuokliavimu“ ir „užmaršties filosofiją kaip vienintelę vertą sąžiningo žmogaus išeitį“ (jei, žinoma, , atsižvelgiame į tai, ką Severjaninas, Kuzminas, Artsybaševas matė savo „sąžiningų žmonių“ herojuose). Tačiau ši literatūra sąmoningai atsiribojo nuo savo laikmečio socialinio-politinio gyvenimo, tvirtindama asmeninių malonumų pasaulį kaip tikslą savaime.
Bloko dainų tekstai niekada neturėjo tokio dėmesio ar tokios prasmės. Nuo pat pradžių, net ir mistiniu laikotarpiu, jį pagražino žmonių gėrio troškimas. Nutolęs nuo mistikos ir atsigręžęs į realų gyvenimą, Blokas vis labiau suprato, kad Rusijos likimai yra jo paties likimai: „...gyvybė ar mirtis, laimė arba sunaikinimas“. O apie nekintantį savo kelią į Tėvynę ir į socialinę temą, apie šią nekintančią kūrybos kryptį Blokas laiške K. Stanislavskiui (1908) prabilo iki galo aiškiai: „Sąmoningai ir negrįžtamai skiriu savo gyvenimą Rusijos temai. . Vis aiškiau suprantu, kad tai yra pirminis klausimas, pats svarbiausias, tikriausias. Prie jos artėjau jau seniai, nuo savo sąmoningo gyvenimo pradžios, ir žinau, kad mano kelias pagrindiniu jo siekiu tiesus, kaip strėlė... Nepaisant visų nukrypimų, nuopuolių, atgailos abejonių, esu eina“ (VIII, 265, 266).
Be jokios abejonės, Bloko „nukrypimai, kritimai, abejonės“ tam tikru mastu buvo išreikšti aistrų ir vyno tekstuose. Tačiau ir čia meilė ir vynas poetui nebuvo savitikslis. Už jų iškilo antras planas: socialinis, kelias į Tėvynę. Dviejuose eilėraščiuose, tiesiogiai skirta temai„besivalgymas“ ir elementari meilė, tai paveikė ypač aiškiai.
Štai pirmasis eilėraštis:
Esu prispaustas prie baro prekystalio.
Aš jau seniai girtas. man nerūpi.
Štai mano laimė – trise
Pateko į sidabrinius dūmus...

Skrenda ant trejeto, nuskendo
Laiko sniege, šimtmečių tolumoje...
Ir tai tiesiog užvaldė mano sielą
Sidabrinis migla iš po pasagų...

Mesti kibirkštis į gilią tamsą,
Kibirkštys visą naktį, šviesa visą naktį...
Po lanku burbuliuoja varpas
Apie tai, kad laimė praėjo...

Ir tik auksiniai pakinktai
Visą naktį matomas... Visą naktį girdėtas...
O tu, siela... kurčia siela...
Girtas girtas... Girtas girtas...
(1908, III, 168)
Atrodytų, kad poetas čia pasiekė kraštutinį tašką: „kurčia siela girta“. Ir vis dėlto jo nepalieka kitos „laimės“ vaizdas - lenktyninis trejetas, metantis šviečiančias kibirkštis „į gilią tamsą“. Tačiau Blokui lenktynių trejetas yra Rusijos įvaizdis, ir tai atsispindi daugelyje jo eilėraščių, „Likimo dainoje“, straipsniuose. Visų pirma, Užrašų knygelėse skaitome: „O dabar kyla tyli mūsų abejonių, prieštaravimų, griuvimų ir beprotybės uždanga: ar girdi trejeto užgniaužimą? Ar matai ją nardančią per mirusių ir apleistų lygumų sniego pusnis? Tai Rusija, skrendanti į Dievas žino kur... Kas skraidančios troikos link, slaptais ir išmintingais takais, švelniu žodžiu sustabdys putojančius arklius, drąsia ranka parvers demonišką kučerį? .. (3. K. 1908, 117 118).
Taigi, net „prikaltas prie smuklės prekystalio“ ir pro „kritimų ir beprotybės uždangą“, poetas aistringai veržiasi į Tėvynę. Net ir tokioje būsenoje „auksiniai pakinktai matomi visą naktį...“
Kitas eilėraštis atskleidžia socialinį meilės aistrų lyrikos planą. O čia dar konkrečiau išreiškiamas poeto troškimas Tėvynei, jos žmonėms ir jų kūrybai:
Gera pievoje plačiu ratu
Vaikščiokite ugningame apskritame šokyje,
Gerti vyną, juoktis su brangiu draugu
Ir pinti raštuotus vainikus,
Padovanok gėlių kitų žmonių draugams,
Išeina aistra, liūdesys, laimė -
Bet labiau vertas už sunkaus plūgo
Ryte pasivaikščiokite šviežioje rasoje.
(1908, III, 161)
Apytiksliuose eilėraščio juodraščiuose ši tema nagrinėjama dar plačiau:
Ir virš šio plūgo - visos svajonės,
Ir po šiuo plūgu yra visa žemė,
O siela yra tarsi pirmoji susitikimo akimirka,
O siela – kaip laivo burė.
(III, 556)
L. I. Timofejevas apibrėžia Bloko aistrų ir vyno tekstų prasmę: „Romantiška poeto išvaizda su degančiu gyvenimu, be džiaugsmo meile ir tragiškais girtavimo iššūkiais. aplinkinis gyvenimas, atskleidžia ją savo mirtimi“. Sąžiningi žodžiai. Bet galima pasakyti ryžtingiau. Šia lyrika Blokas ne tik atskleidžia jį supančio pasaulio pragaištingumą; ne tik atskleidžia tragediją „baisių Rusijos metų vaikų“, kurių gyvenimą, poeto žodžiais, trepovai, Stolypinai „trypė į žemę“, „gerai pamaitino“ ir siaubingai iškraipė „nereikalingų“. ir bjaurią“ klaidingą mistikų, dekadentų ir „senojo tikėjimo“ kultūrą. Ši lyrika nubrėžia ir kelią į ateitį: į Tėvynę, į dirbančius žmones, į padorų žmogaus gyvenimą. Blokas apie tai rašė vienam iš savo korespondentų: „Jei myli mano eilėraščius, įveik jų nuodus, skaityk juose apie ateitį“ (1912, VIII, 386).
Taip, Blokas neabejotinai buvo paveiktas dekadentinės kultūros. Tačiau Blokui įtakos turėjo ir kita kultūra: demokratinė humanizmo kultūra, optimistiškas gyvenimo priėmimas, tikėjimas proto galia, žmogaus grožiu, tikėjimas revoliucija.
„Man, – rašė jis A. Beliui, – vieta, ko gero, visai ne pas Tave, Kelio Matytojau ir Žinau, o pas Gorkį“ (1905, VII, 138). O po dvejų metų straipsnyje „Apie realistus“: „...Jeigu yra tikra „Rusijos“ samprata... - tai Gorkis turi būti laikomas jos eksponentu didžiąja dalimi“ (V, 103).
O Blokui išsivadavus iš „savo subtilių, mielų, mylimų, lėtai veikiančių nuodų, grįždamas prie paprastesnio, demokratiško maisto“, jo meilės tekstai vis labiau plėtė teigiamus principus ir įgavo naujų motyvų.
Jau intensyviai skambant tragiškiems „Snieguolės“ (1906) motyvams, Blokas kuria nuostabius eilėraščius apie paprastą ir sveiką meilę, žadinančią žmogų gyvenimui ir kūrybai. Tai yra du Solveigos eilėraščiai:
Tu atėjai - ir šviesu,
Žiemos svajonė išsisklaidė,
Ir miške pradėjo dūzgti pavasaris!..
Šis dangus yra tavo!
Šis dangus yra mano!
Tegul ne veltui esu žinomas kaip išdidus!..
(II, 98)
Solveiga! O Solveiga! O, saulėtas takas!
Leisk man kvėpuoti, atgaivink krūtinę!..
Taigi, kad virš nuplautos sielos aukštybėse
Auksinė diena man buvo visas džiaugsmas!
(II, 126)
Tais pačiais metais Blokas parašė eilėraštį „Šaltoji diena“, kur jo mylimasis veda poetą pas dirbančius žmones - pasidalinti savo sunkiu gyvenimu:
Taigi eikime ten, kur būsime
Mes gyvename po žemomis lubomis
Kur žmonės keikė vieni kitus
Žuvo jų darbu...
Ne! Laimė yra tuščias rūpestis,
Juk jaunystės seniai nebėra.
Darbas praeis mūsų laiką,
Aš turiu plaktuką, tu turi adatą.
Aš dirbsiu šalia tavęs,
Galbūt tu manęs neprisiminsi
Kad pamačiau stiklo dugną
Skandina neviltį vyne.
(II, 191)
Kiti eilėraščiai taip pat yra orientaciniai.
„Šlapioje vasarą“ suteikiamas moters įvaizdis, tarsi sujungiantis savyje visus elementus: „ugnį, vėją, liūdesį, aistrą“. Poetas ją piešia kaip didelė galia, dvejopose „kometos“ galimybėse: „Ji gali nužudyti – taip pat gali prikelti“. Ir tai, aišku, Blokui nėra naujiena.
Tačiau nauja yra šios moters jėgos palyginimas su kita didele jėga, kuri taip pat gali „nužudyti ir prikelti“ - su revoliucinės darbuotojos jėga.
Pavasarį pamačiau drąsuolį
Darbuotojas, kuris drįsta mirti
Jis eis, ir jo draugai eis su juo. Ir blauzdos nutils,
Ir darbas tuoj sustos
Gamyklose. Ir riebalų gamintojas
Jis nusilenkia darbininkų kojoms.
Čia Blokas pirmą kartą elementarių aistrų moters temą susieja su tikrosios Rusijos ir revoliucijos tema. Išėjimas į „laisvą valią“ pradeda įgauti konkrečias istorines formas.
Ir dar vienas reikšmingas ir naujas Blokui motyvas nubrėžiamas šiame eilėraštyje. „Moteris ir darbininkė“ kaip jėgos, galinčios daryti didelius dalykus, kontrastuojamos su nekūrybingu, bejėgiu poeto gyvenimu:
O tarp saviškių aš nesu savimi. Tarp kraujo
be kraujo – ir aš nežinau giminystės jausmų.
(1907, II, 334)
Taip poetui iškyla du svetimi ir priešiški pasauliai: nekenčiamas patalpų ribotumo, bejėgiškumo ir Didelis pasaulis aktyvūs atvejai.
Eilėraštyje „Aš buvau nukankintas“ pasaulis, kuriame jis gyvena, svetimas poetui, pasirodo kitu aspektu. Tai ne tik bejėgiškumo pasaulis, kaip „Šlapioje vasarą“, bet ir baisaus „senojo tikėjimo“ – inkvizicinių kankinimų, reikalaujančių atpildo, pasaulis:
Senuoju tikėjimu buvau kankinamas.
Į kruviną rato plyšį
Aš žiūriu į tave. Ką paėmėte, gyvūnai?
Kodėl tau stojo plaukai?
Akys nebežiūri – tai šukės
Aš padengtas kruvina oda.
Bet už apakusių akių
Jis į tave žiūrės kitaip.
(1907, II, 336)
Žinoma, Blokas, nepaisant visko, kas buvo pasakyta, išlieka dviprasmiškas. Jis vis dar įžvelgia „Snieguolės“ potencialą jėgai, kuri prikelia žmogų: ne veltui jis pastato ją šalia revoliucinės darbuotojos. Į įžanginis eilėraštisį ciklą „Ugnies ir tamsos burtai“, kur detaliausiai pateikta aistrų tema, poetas „Snieguolė“ randa ir „žalčio garbanose laukinį vėją“, ir „neišspręstą Dievo vardą. “ Tačiau už viso šito jo poezijoje slypi nebe metafizinis beviltiškas „baisusis pasaulis“, o sudėtingas realus gyvenimas su „sėkmėmis ir nesėkmėmis“, verksmu ir juoku, miesto šuliniais, darbu, svaiginančiais šaltiniais... Ir Blokas priima šį gyvenimą kaip kovotojas, „nenumesdamas skydo“ prieš „priešišką jėgą“.
Aš atpažįstu tave, gyvenimas! Aš priimu!
Ir sveikinu jus su skydo skambesiu!
(1907, II, 272)
Tuo pačiu metu perėjimas iš metafizinio „baisaus pasaulio“ į tikrų santykių pasaulį gerokai pakeičia Bloko meilės tekstus. Viename iš „Faina“ ciklo eilėraščių, kreipdamasis į merginą, kamuojamą liūdnų minčių „apie mirtį“, apie „pabaigą ir pradžią“ - tuo metu madingo dekadanso dvasia, Blokas pataria:
Aš norėčiau,
Kad įsimylėtų paprastą vyrą,
Kas myli žemę ir dangų.
(1908, II, 288)
Apie tą patį Blokas rašo laiške Beliui: „Aš nesuprantu jokio „orgiazmo“ ir linkiu blaivaus ir paprasto požiūrio į tikrovę“ (1907, VIII, 190).
Meniškai stipriausius ir brandžiausius eilėraščius apie meilę Blokas kuria tada, kai pereina prie blaivaus ir paprasto požiūrio į tikrovę, suvokdamas, kad „pasaulis yra be galo didesnis ir gražesnis už kiekvieną iš mūsų“.
Eilėraštyje „Pažeminimas“ Blokas piešia viešnamį: apdulkėjusios užuolaidos, išblukusios sofos, kilimai, ciniškos žurnalų iliustracijos, stiklų žvangesys... Pirkliai, aštrūs, studentai, karininkai... Moterys čia virsta sadistėmis, pasineriančiomis „aštriomis“. prancūziški kulniukai“ į vyrų širdis – „ne vyras, ne jaunikis, ne draugas“; jų gražūs veidai iškraipytas miltais:
Tik lūpos su išsausėjusiu krauju
Ant jūsų piktogramos yra auksas
Sulaužyta beprotiška linija...
O vyrai čia visai ne žmonės:
Šie nuoga žurnalo piešiniai
Žmogaus ranka nepalietė...
Ir niekšas ranka paspaudė
Šis nešvarus skambinimo mygtukas...
Visa figūrinė eilėraščio struktūra atskleidžia šio gyvenimo negarbę ir siaubą. Moteriškų suknelių ošimas šliaužia „kaip sunki, gerai maitinama, dulkėta gyvatė“, jų skambučiai yra „kapo švilpimas“, o vakarinis saulėlydis, prieš kurį vaizduojamas namas, asocijuojasi su žmogžudyste:
Į pastolius pasmerktųjų egzekucijai
Jie nuves jus į tokį saulėlydį...
Taigi pasaulyje, kuriame viskas parduodama, daugiausia nuostabius jausmus, žmogaus gyvenimas virsta egzekucija ir pažeminimu:
Ar šis namas tikrai yra namai?
Ar tai lemta tarp žmonių?
Ar tai mes vadinome meile?
(1911, III, 31)
Nemažai kitų eilėraščių, trikdančių baisius žmogaus likimus, taip pat yra skirti subjaurotos meilės temai.
Tai mergina, išsekusi nuo savo tyros, jaunos svajonės bejėgiškumo, godžiai ieškanti žmogiško atsako ir sugniuždyta abejingumo („Ant geležinkelio“):
Nekreipkite į ją klausimų
Tau nerūpi, bet ji patenkinta:
Su meile, purvu ar ratais
Ji sugniuždyta – viską skauda.
Tai moteris, „patyrusi visas kančias“, likusi „viena pasaulyje“ („Jis nustojo mylėti ir apleistas, šis... tik laukinis žvėris“), tačiau išlaikiusi jautrumą žmonėms, a. aukštas žmogaus orumo suvokimas („Moteris“, 1914, III , 149).
Tai moteris, kuri, kaip ir pats poetas, pasidavė „pražūtingoms aistroms“ – „bedieviška, tuščia, nepamirštama“, stovėjusi „prieš teismą... nusižeminusi, atšiaurioje, nepaliaujančioje dienos šviesoje“. O poetas negali, nedrįsta jos smerkti. Jis žino, kas sukelia žmogaus „pažeminimą“ ir koks neįtikėtinai sunkus yra gyvenimo kelias:
Aš ne tik neturiu teisės,
Negaliu tavęs kaltinti
Už tavo kančias, už tavo piktąjį,
Daugeliui moterų lemta...
(1915, III, 151)
Eilėraštis „Apie narsumą, apie poelgius, apie šlovę“ taip pat skirtas gyvenimo destruktyvumo aistrose ir girtuokliuose temai. Bet čia nuogesnis abiejų įsimylėjėlių vynas: jo, išėjusio į vyno ir aistrų pasaulį, ir jos, „savo likimą atidavusios kitam“. Iš esmės tai yra naujas variantas motyvas „ar tai tikrai lemta tarp žmonių? Ir svarbu pabrėžti, kad eilėraštyje nėra metafizinio „baisaus pasaulio“ ir jo „pūgų“: prieš mus – tikra, psichologiškai teisinga istorija apie prarastą gyvenimą. Ir su kokiu nuostabiu ir giliu žmogiškumu, kaip „paprastai ir blaiviai“ pasakojama ši istorija liūdna istorija(kur pasigirsta atsakymai iš pačių Blokų šeimos tragedijos):
Apie narsą, apie žygdarbius, apie šlovę
Pamiršau liūdną žemę.
Kada tavo veidas paprastame kadre
Ji švietė ant stalo priešais mane.

Bet atėjo valanda, ir tu išėjai iš namų.
Išmečiau brangų žiedą į naktį.
Jūs atidavėte savo likimą kažkam kitam.
Ir aš pamiršau gražų veidą.

Dienos bėgo, sukdamosi kaip prakeiktas spiečius...
Vynas ir aistra kankino mano gyvenimą...
Ir aš prisiminiau tave priešais pultą.
Ir jis vadino tave kaip savo jaunystę...

Skambinau tau, bet tu neatsigręžei.
Ašarojau, bet tu nenusileidote.
Liūdnai apsivilkai mėlyną apsiaustą.
Drėgną naktį išėjai iš namų.

Nežinau, kur mano pasididžiavimas turi prieglobstį
Tu, mano brangioji, tu, mano švelnioji, atradai...
Aš kietai miegu, sapnuoju tavo mėlyną apsiaustą.
Kurį drėgną naktį išėjai...

Nesvajok apie švelnumą, apie šlovę,
Viskas baigėsi, jaunystė dingo!
Jūsų veidas paprastame rėmelyje
Savo ranka nuėmiau jį nuo stalo.
(1908, III, 64)
Kartu su eilėraščiais apie tragiška meilė, apie pažemintus ir įžeistus jausmus, apie sugriuvusį gyvenimą, Blokas per šiuos metus rašė ir eilėraščius apie didelę meilę, kuri atgaivina žmogų. Tai, pavyzdžiui, eilėraštis „Mano brangusis, būk drąsus“. Kompoziciškai jis pastatytas tuo pačiu principu kaip ir eilėraštis „Mano mylimasis, mano princas, mano jaunikis“ („Eilėraščiai apie gražią damą“), bet nebeturi teurginės reikšmės. Štai kodėl metaforinės paralelės (kaip ir pavadintame eilėraštyje), perteikiančios jausmų nekintamumą, nebesiejamos su bažnytine aplinka, ne su silpnumo, nuolankumo simboliais (vaško liepsna, blyškiai balta gėlė), o su stiprybės, gyvybės klestėjimo pradžia. Ir tokia meilė - stipresnis už mirtį, nugali mirties baimę:
Mano brangusis, būk drąsus
Ir tu būsi su manimi.
Aš esu vyšnių balta
Aš siūbuosiu virš tavęs.
Žalia žvaigždė
Suku šaukštą iš rytų.
Šalčio banga
Užtaškysiu ant kiauto...
(1909, III, 177)
Taip, Bloko meilės temos neįmanoma redukuoti iki mistiško „dieviškojo egzistencijos slėpinio“ suvokimo, iki „Dievo pažinimo“. Pašalinta iš realaus gyvenimo ir paversta „dangaus“ tuštuma arba „mirties balsu“, ši lyrika praranda tikro gyvenimo turinio turtingumą.
Blokas buvo labai teisus, kai savo korespondentams rašė, kad, nepaisant visų abejonių, nukrypimų ir nuopuolių, jo poezija, ypač meilės poezija, savaip buvo „tiesi kaip strėlė“. Ji atskleidė tikrąją žmogaus jausmus, tikros tragedijos meilė, buvo giliai humanistiniai dainų tekstai, savaip susiję su Tėvynės tema.