Kaip vokiečiai atsidūrė Volgos srityje. Volgos vokiečių istorija

Senovės ir vienintelis kelias pašto persiuntimas, kai 100 km/h balandžio greitis buvo didžiausia siuntėjo svajonė, žinoma, jau praeitis. Galimybę greitai ir tiksliai pristatyti laiškus nurodytu adresu paukščiams įskiepijo žmonės. Šiame straipsnyje papasakosime, kokiais atvejais skrajutės gali pasiekti maksimalų greitį ore, nuo ko tai priklauso, kokius atstumus jos gali įveikti, kaip tinkamai lesinti ir dresuoti paukščius, kad jie pasiektų geriausių rezultatų.

Ne visos veislės turi unikalų talentą pristatyti paštą nurodytu adresu. Ilgalaikio stebėjimo metu ir žmonių dresuojant paukščius buvo nustatytos kai kurios rūšys, galinčios ilgai ir greitai skraidyti, turinčios puikią erdvinę orientaciją, gerus mokymosi gebėjimus ir greitį. Jie buvo vadinami paštu.

Fenomenalų 70–120 km/h greitį demonstravo šių paštininkų veislių atstovai (vėliau gavo tokį pavadinimą):

angliškas arba baltasis karjeras;
belgų;
vokiečių kalba;
rusų kalba;
čekai;
drakonai;

Nepaisant visų išorinių šių veislių skirtumų, pagrindinis bendrų bruožų paukščiai yra galingi ir raumeningi sparnai, tvirtas kūnas, nepretenzingas priežiūrai, ilga gyvenimo trukmė (apie 25 metai) ir ypatinga ištvermė.

Kaip naviguoja paštininkai?

Orientavimosi mechanizmas, nuostabus greitis ir paštininko gebėjimas kartais „vienu ypu“ įveikti iki 500 km ir grįžti atgal mokslu dar nėra iki galo ištirtas. Faktas, kad balandis visada grįžta į lizdą, tapo esminiu žmonių apibrėžiant jį kaip pašto pasiuntinį.

Įrodyta, kad vežėjas ar lenktyninis balandis visada skraido ir pristato paštą į vietą, kur yra jo lizdas.

Pašto karvelio greitis gali siekti 150 km/val., atspariausi atstovai gali nuskristi apie 2000 km. Instinktas grįžti namo, mokslininkų vadinamas „homing“, padeda paukščiui, nemažinant skrydžio greičio, kaip navigatoriui prisiminti visas maršruto detales.

Paukščio snape yra vadinamasis vidinis kompasas, kuris skaito magnetiniai laukai, – taip mano mokslininkai. Taip pat manoma, kad pochtari naviguoja dėl kelių, kurie matomi iš viršaus, padėties.

Paštininkų veisimo ypatumai

Balandžiai turi būti laikomi sausoje ir švarioje balandinėje. Paprastai balandžiai perkami 35 dienų amžiaus. Tai yra optimaliausia. Jei paukščius paimsite anksčiau, bus problemų su jų šėrimu, tačiau vyresni gali išskristi ir nebegrįžti, nes orientacijos instinktas vis dar silpnas.

Jaunikliai pradedami dresuoti nuo 1,5 mėnesio amžiaus, vedant vis toliau nuo lizdo ir mokant sugrįžti pirmaisiais dresūros metais, atstumas neturi viršyti 320 km. Tokiu atveju būtinai fiksuojamas laikas ir apskaičiuojamas paukščio rodomas greitis.

Tinkamas šėrimas tikrai turi įtakos balandžio skrydžio greičiui, nes jis, visų pirma, turi turėti stiprius ir stiprius raumenis bei sparnus, kurie atlaikytų ilgą skrydį. Paukščius rekomenduojama šerti geltonaisiais žirneliais, pridedant vikių.

Balandžių skrydžio greitis nėra pastovus ir ne visada gali būti maksimalus, tai įtakoja oras, audra, lietus, vėjas, rūkas.

Paukščio sukauptas nuovargis turi įtakos ir skrydžio greičiui, o greitis ilgainiui mažėja. Tačiau patys balandžiai nebijo oro nelaimių ir gali atlikti ilgus skrydžius prastas oras, nors ir ne taip greitai, kaip įprastai.

Dresuojami balandžiai

Jauni balandžiai mokomi skraidyti virš balandinės palaipsniui, didinant atstumą ir laiką. Pirmiausia jaunikliai kasdien po 1-1,5 valandos skrenda ir susipažįsta su apylinkėmis. Kuo jie vyresni ir stipresni, tuo daugiau laiko praleidžia ore, vėliau – iki 6–8 valandų.

Yra įvairūs lenktyninių balandžių dresavimo ir paleidimo būdai ir tipai. Apie tai kalbame straipsnyje Svarbiausias kriterijus vertinant paukščių greitį ir ištvermę – laikas, per kurį jie įveikia tam tikrą atstumą. Surengtas išsamią analizę, atsižvelgiant į jų amžių ir lytį.

Žiemos krituliai, šalnos ir sniego audros daro didelę įtaką paukščių greičiui, todėl treniruotis šiuo metų laiku geriausia giedromis dienomis. Kada stiprus vėjas, balandis gali net prarasti kursą ir pasiklysti.

Labiausiai geriausias laikas paukščiai paleidžiami ryte, likus 2 valandoms iki treniruotės juos reikia šerti ir valandą prieš treniruotę duoti vandens. Maždaug 60 km atstumas tarp taškų laikomas normaliu kasdienėms treniruotėms, kurias galima atlikti kelis kartus per dieną, priklausomai nuo metų laiko ir oro sąlygų.

Vidutinis greitis

Vidutiniškai paukščiai gali išbūti ore apie 8 valandas nepertraukiamai, o greitis yra nuo 65 iki 100 km/h, o tai ir laikoma vidutiniu greičiu.

Tačiau užfiksuota ir precedento neturinčių paukščių ištvermės atvejų, kai balandis ore buvo apie 20 valandų, o skrendant per Alpes paukščio greitis siekė 100 km/val. Geriausias pasirodymas tik vanago greitis siekia 230 km/h, o kalninio banginio – 385 km/h.

Didžiausiu aukščiu, į kurį pakyla balandis, dar vadinamas mirgėjimo tašku, laikomas 1500 m aukštis, pasiekę šį lygį, vadinami aukštai skraidančiais. Būtent nuo tokio atstumo nuo žemės oras pastebimai retėja. Tačiau greitas balandžio skrydis Šis faktas visai netrukdo. Juk jų kvėpavimo sistema sukurta ypatingai. Skrydžių metu jie tiesiogine prasme kvėpuoja kas antrą kartą, traukdami orą į specialius maišus. Apie tai kalbame straipsnyje

Jei šis straipsnis jums pasirodė naudingas, prašome jį pamėgti.

Komentaruose aprašykite įspūdžius, ar kada nors lankėtės lenktyninių balandžių varžybose ir stebėjote šių paukščių greičio rekordus.

XVIII amžiaus septintajame dešimtmetyje į Rusiją pasipylę migrantų srautai iš Europos pakeitė įprastą Rusijos gyvenimo vaizdą. Tarp naujakurių buvo danai, olandai, švedai, tačiau didžioji dauguma buvo vokiečiai.

1762 m. gruodžio 4 d. Jekaterina II pasirašė manifestą, leidžiantį užsieniečiams laisvai įsikurti negyvenamose Rusijos teritorijose. Tai buvo toliaregiškas imperatorienės žingsnis, leidęs išplėtoti laisvas „didžios Dievo patikėtos imperijos“ žemes, taip pat padauginti „joje gyvenančius“. Tikriausiai nekyla abejonių, kad Manifestas pirmiausia buvo skirtas vokiečiams: kas, jei ne Anhalto-Zerbsto princesė, žinotų apie šios tautos darbštumą ir taupumą.

Kodėl tūkstančiai vokiečių taip staiga pradėjo kraustytis iš savo namų į negyvenamas Volgos regiono stepes? Tam buvo dvi priežastys. Pirmasis buvo labai palankiomis sąlygomis, kuriuos naujakuriams suteikė Jekaterina II. O tai yra kolonistų aprūpinimas kelionės pinigais, apsigyvenimo vietų pasirinkimas savo nuožiūra, religijos ir ritualų draudimų nebuvimas, atleidimas nuo mokesčių ir karinės tarnybos, galimybė pasiimti beprocentinę paskolą iš valstybės. ekonomikos gerinimui.

Antroji priežastis yra ta, kad savo tėvynėje daugelis vokiečių, pirmiausia Heseno ir Bavarijos gyventojų, buvo engiami ir ribojami laisvės, o kai kur patyrė ekonominių poreikių. Atsižvelgiant į tai, Rusijos imperatorienės pasiūlytos sąlygos atrodė kaip aktualių problemų sprendimas. Ne mažiausią vaidmenį čia suvaidino propagandinis „šaukėjų“ darbas - skaitymas, verbuotojai, išsiųsti į vokiečių žemes.

Naujakuriai vokiečiai turėjo pereiti nelengvą ir ilgą kelionę, kad atrastų Rusijos terra incognita, kuri žadėjo tapti naujais namais. Pirmiausia jie keliavo sausuma iki Liubeko, iš ten laivais į Sankt Peterburgą, paskui persikėlė į Maskvą ir vėl laukė vandens kelias – palei Volgą į Samarą, ir tik tada kolonistų keliai išsiskyrė po visą Volgos sritį.

Ūkis

Naujoje vietoje vokiečiai bando atkurti savo tradicinį gyvenimo būdą ir tai daro jiems įprastu metodiškumu ir kruopštumu: stato namus, įveisia daržus, įsigyja paukščių ir gyvulių, plėtoja amatus. Pavyzdine vokiečių gyvenviete galima vadintis Sarepta, įkurta 1765 metais prie Sarpos upės žiočių, esančios 28 verstais į pietus nuo Caricyno.

Kaimas buvo aptvertas moliniu pylimu, ant kurio buvo pastatyti ginklai - apsauga kalmukų antskrydžio atveju. Aplink buvo kviečių ir miežių laukai, upėje įrengtos lentpjūvės, miltų malūnai, prie namų buvo prijungtas vandentiekis.

Neribotą vandens kiekį naujakuriai galėjo panaudoti ne tik buities reikmėms, bet ir gausiai laistyti aplinkui įveistamus sodus.
Laikui bėgant Sareptoje pradėjo vystytis audimas, kuris išplito ir kitose gyvenvietėse: be valstiečių darbo jėgos, ten buvo pradėta gaminti ir gamyklinė gamyba. Šviesaus medvilninio audinio sarpinka, kurios siūlai buvo atvežti iš Saksonijos, o šilkas – iš Italijos, buvo labai paklausūs.

Gyvenimo būdas

Vokiečiai į Volgos kraštą atsinešė savo religiją, kultūrą ir gyvenimo būdą. Laisvai išpažindami liuteronybę, jie negalėjo pažeisti stačiatikių interesų, tačiau jiems buvo leista atversti musulmonus į savo tikėjimą ir netgi priimti juos baudžiauninkais. Vokiečiai stengėsi palaikyti draugiškus santykius su kaimyninėmis tautomis, o dalis jaunimo uoliai mokėsi kalbų – rusų, kalmukų, totorių.

Laikydamiesi visų krikščioniškų švenčių, kolonistai jas švęsdavo savaip. Pavyzdžiui, per Velykas vokiečiai turėjo juokingas paprotys dėti dovanas į dirbtinius lizdus - buvo manoma, kad jas atnešė „Velykų zuikis“. Pagrindinės pavasario šventės išvakarėse suaugusieji, ką tik galėjo, kūrė inkilus, į kuriuos paslapčia nuo vaikų dėdavo spalvotus kiaušinius, sausainius, saldainius, o paskui dainuodavo dainas „Velykų zuikio“ garbei ir ridendavo. spalvoti kiaušiniai žemyn čiuožykla – laimi kieno kiaušinis.

Vokiečiai nesunkiai prisitaikė prie produktų, kuriuos jiems suteikė Volgos žemė, tačiau neapsieidavo be savo virtuvės. Čia jie gamino vištienos sriubą ir šnicelį, kepė štrudelius ir keptus skrebučius, o retos vaišės neapsieidavo be „kuchen“ – tradicinio atviro pyrago su vaisių ir uogų įdaru.

Sunkūs laikai

Daugiau nei šimtą metų Volgos vokiečiai naudojosi Jekaterinos II jiems suteiktomis privilegijomis, kol 1871 metais įvyko Vokietijos suvienijimas. Aleksandras II tai suvokė kaip potencialią grėsmę Rusijai – privilegijų Rusijos vokiečiams panaikinimas netruko laukti. Žinoma, tai nebuvo taikoma didžiųjų kunigaikščių šeimoms, turinčioms vokiškas šaknis.

Nuo to laiko vokiečių organizacijoms draudžiama viešai vartoti savo gimtąją kalbą, visi vokiečiai gauna tokias pat teises kaip ir rusų valstiečiai ir patenka į bendrą Rusijos jurisdikciją. O visuotinis šaukimas, įvestas 1874 m., buvo taikomas ir kolonistams. Neatsitiktinai ateinantys keleri metai buvo pažymėti didžiuliu Volgos vokiečių nutekėjimu į Vakarus, iki pat Šiaurės ir Pietų Amerikos. Tai buvo pirmoji emigracijos banga.

Kai Rusija įstojo į Pirmąjį pasaulinį karą, jau populiarios antivokiškos nuotaikos sustiprėjo. Rusijos vokiečiai buvo lengvai apkaltinti šnipinėjimu ir bendrininkavimu su vokiečių kariuomene, jie tapo patogiu visų rūšių pajuokos objektu.
Po Spalio revoliucijos į Volgos sritį atėjo kolektyvizacija, nuo jos padarinių ypač nukentėjo turtingi vokiečių namų ūkiai: atsisakiusieji bendradarbiauti buvo griežtai baudžiami, daugelis – sušaudyti. 1922 metais Volgos regioną užklupo badas. Sovietų valdžios pagalba apčiuopiamų rezultatų nedavė. 1933 m. badas smogė su nauja jėga – jis buvo didžiausias baisūs metai už Volgos sritį, kuri, be kita ko, pareikalavo daugiau nei 50 tūkstančių vokiečių gyvybių.

Tikėdamasis geriausio

Vokiečių autonomijos šalininkų judėjimas, suaktyvėjęs atėjus sovietų valdžiai, davė vaisių 1918 metų spalio 19 d. Šią dieną buvo suformuotas pirmasis autonominis Volgos vokiečių regionas RSFSR, nors jam nebuvo lemta egzistuoti ilgai - 23 metus. Netrukus didžioji dauguma vokiečių turėjo palikti savo namus.

30-ųjų pabaigoje Volgos vokiečiai patyrė represijas, o prasidėjus Didžiajam Tėvynės karui buvo masiškai ištremti į Sibirą, Altajų ir Kazachstaną. Nepaisant to, vokiečiai neatsisakė vilties sugrįžti į gimtuosius kraštus. Beveik visus pokario metus iki SSRS žlugimo buvo stengiamasi atkurti autonomiją, tačiau sovietų valdžia turėjo savų priežasčių, kodėl nepajudėjo į priekį sprendžiant šį opią klausimą.

Atrodytų, prielaidos patogiam gyvenimui buvo, tačiau Didysis Tėvynės karas sujaukė visas kortas: sustiprėjo antivokiškos nuotaikos. Rusijos vokiečiai, kurie neturėjo ryšių su naciais ir aktyviai stojo į Raudonosios armijos gretas (pažymėtina, kad daugeliui jų buvo atimta teisė ginti savo šalį).

Sprendimas dėl deportacijos

1941 metų rugpjūtį Molotovas ir Berija lankėsi respublikoje, po to buvo išleistas dekretas dėl Volgos vokiečių deportacijos. Tuo tikslu netgi buvo surengta speciali provokacija: netikrų fašistų desantininkų nusileidimas, kurio dalyvius esą slėpė vietos gyventojai. Jie buvo įvardinti kaip šnipai ir nacių bendrininkai, kurie turėjo būti išsiųsti į atokias šalies vietoves: Omską ir Novosibirsko sritis, Altajaus kraštas ir Kazachstanas. Buvo nuspręsta išformuoti pačią respubliką.

Įvairių šaltinių duomenimis, vien iš ten etninių vokiečių buvo ištremta nuo 438 iki 450 tūkst. Bet jie buvo iškeldinti ne tik iš savo respublikos teritorijos, bet ir iš kitų šalies regionų: Kubano, Šiaurės Kaukazo, Ukrainos, Maskvos ir Leningrado.

Gyvenimas tremtyje

Kazachstane ir Sibire Volgos vokiečiai buvo įkurdinti šaltuose iškastuose, daržovių sandėliuose ir nešvariose kareivinėse. Nuo 1942 m. jie buvo telkiami į vadinamąsias darbo kolonas. Karo prievolė buvo taikoma vyrams nuo 16 iki 55 metų ir moterims nuo 15 iki 45 metų, auginantiems vyresnius nei 3 metų vaikus.

Rusijos vokiečiai tiesė kelius ir gamyklas, gyveno už spygliuotų vielų, dirbdavo po 10-16 valandų per dieną kasyklose, kirtavietėse ir kasyklose. Vietiniams piliečiams vokiškai kalbantys, prastai rusiškai kalbantys žmonės dažnai buvo siejami su priešais, paimami į nelaisvę sovietų kareiviai. Tačiau anaiptol ne visi buvo agresyvūs šiai tautai, kuri ne savo noru atsidūrė svetima tarp savųjų.

Reabilitacija

Sunkiausias laikotarpis Volgos vokiečiams buvo 1942–1946 m. Per šį laiką, įvairių šaltinių duomenimis, žuvo apie 300 tūkst. Tačiau net ir po karo šiems žmonėms teko ilgai įrodinėti, kad jie nesusiję su Hitlerio ideologija: tai galiojo ir tremtinių vaikams, kurie buvo priversti kęsti nežinančių piliečių pažeminimą, įsitikinę, kad jų tėvai yra bendradarbiai naciai.

Istoriniam teisingumui atkurti prireikė daug laiko ne tik kasdieniame, bet ir politiniame lygmenyje. Taigi griežtas Volgos vokiečių priverstinių atsiskaitymų režimas buvo panaikintas 1955 m., o beveik po 9 metų specialiu Prezidiumo dekretu. Aukščiausioji Taryba Juos SSRS reabilitavo, nors visi gyvenamosios vietos pasirinkimo apribojimai ir draudimai buvo visiškai panaikinti tik 1972 m.

Septintojo dešimtmečio viduryje buvo aktyviai keliamas respublikos atgaivinimo klausimas, tačiau šiam ketinimui valdžia niekada nepritarė. Idėja sukurti Vokietijos autonomiją (nors šį kartą Kazachstano teritorijoje, Ermentau mieste) buvo grąžinta aštuntojo dešimtmečio pabaigoje, tačiau ji taip pat buvo atmesta siekiant išvengti precedentų atsiradimo nacionaliniais pagrindais. .

Emigracijos procesai

Perestroika atvėrė galimybę Volgos vokiečiams, atimtiems teisės atgaivinti savo respubliką, palikti beviltiškai byrančios SSRS teritoriją. 1993 metais iš šalies išvyko 207 tūkst. Tačiau šiems žmonėms dažniausiai nepavyko organiškai integruotis į šiuolaikinės Vokietijos tikrovę. Iš kraujo būdami etniniai vokiečiai, jie perėmė daugybę kultūrinių bruožų, būdingų pirmajai tėvynei, o tai iš dalies neleido jiems tapti savais protėvių šalyje.

1992 metų rugpjūčio mėn Saratovo sritis Buvo surengtas referendumas, kuriame dauguma gyventojų nepritarė Vokietijos autonomijos sukūrimui. Vokiečių „grąžinimo įstatymas“ atėjo pačiu laiku, o tai leido kuo greičiau gauti Vokietijos pilietybę – tai vokiečiams atvėrė kelią į istorinę tėvynę. Kas galėjo numatyti, kad Jekaterinos II pradėtas didžiojo vokiečių kraustymosi į Volgos regioną procesas bus atvirkštinis.

Didžioji migracija

Kodėl tūkstančiai vokiečių taip staiga pradėjo kraustytis iš savo namų į negyvenamas Volgos regiono stepes? Tam buvo dvi priežastys. Pirmoji buvo labai palankios sąlygos, kurias Jekaterina II suteikė naujakuriams. O tai yra kolonistų aprūpinimas kelionės pinigais, apsigyvenimo vietų pasirinkimas savo nuožiūra, religijos ir ritualų draudimų nebuvimas, atleidimas nuo mokesčių ir karinės tarnybos, galimybė pasiimti beprocentinę paskolą iš valstybės. ekonomikos gerinimui.

Ūkis

Gyvenimo būdas

Laikydamiesi visų krikščioniškų švenčių, kolonistai jas švęsdavo savaip. Pavyzdžiui, per Velykas vokiečiai turėjo juokingą paprotį dėti dovanas į dirbtinius lizdus - buvo tikima, kad jas atneša „Velykų zuikis“. Pagrindinės pavasario šventės išvakarėse suaugusieji, ką tik galėjo, kūrė inkilus, į kuriuos paslapčia nuo vaikų dėdavo spalvotus kiaušinius, sausainius, saldainius, o paskui dainuodavo dainas „Velykų zuikio“ garbei ir ridendavo. spalvoti kiaušiniai žemyn čiuožykla – laimi kieno kiaušinis.

Sunkūs laikai

Kai Rusija įstojo į Pirmąjį pasaulinį karą, jau populiarios antivokiškos nuotaikos sustiprėjo. Rusijos vokiečiai buvo lengvai apkaltinti šnipinėjimu ir bendrininkavimu su vokiečių kariuomene, jie tapo patogiu visų rūšių pajuokos objektu.
Po Spalio revoliucijos į Volgos sritį atėjo kolektyvizacija, nuo jos padarinių ypač nukentėjo turtingi vokiečių namų ūkiai: atsisakiusieji bendradarbiauti buvo griežtai baudžiami, daugelis – sušaudyti. 1922 metais Volgos regioną užklupo badas. Sovietų valdžios pagalba apčiuopiamų rezultatų nedavė. 1933 m. badas smogė iš naujo – tai buvo baisiausi metai Volgos regionui, kuris, be kita ko, pareikalavo daugiau nei 50 tūkstančių vokiečių gyvybių.

Tikėdamasis geriausio

1992 metų rugpjūtį Saratovo srityje buvo surengtas referendumas, kuriame dauguma gyventojų nepritarė Vokietijos autonomijos sukūrimui. Vokiečių „grąžinimo įstatymas“ atėjo pačiu laiku, o tai leido gauti Vokietijos pilietybę per trumpiausią įmanomą laiką - tai vokiečiams atvėrė kelią į istorinę tėvynę. Kas galėjo numatyti, kad Jekaterinos II pradėtas didžiojo vokiečių kraustymosi į Volgos regioną procesas bus atvirkštinis.

Darbai baigti:

11 klasės mokinys

Paso duomenys:

serija18 04 Nr.000

išduotas Kamyšino vidaus reikalų direktorato ir

Volgogrado Kamyšinskio rajonas

metų plotas

Namų adresas:

Mira g., 18 pastatas, 9 butas

Mokslinis patarėjas:

istorijos mokytojas

Kamyshin – 2009 m

Įvadas 3

skyriusaš. Vokiečių persikėlimo į Volgos regioną priežastys ir istorija m 3

skyriusII. Kamyšinskio rajono vokiečių naujakurių gyvenimo išdėstymas ir 6 Kamyšino miestas su vidurio XVIII a iki XX amžiaus pradžios.

2.1. Volgos regiono naujakurių gyvenimo sunkumai 1770–1880 m 6

2.2. Vokiečių kolonistų gyvenimas m pabaigos XVIII– pradžia 7

XX amžius.

skyriusIII. Vokiečių kolonistų vaidmuo ekonomikoje, 10

politinis, Socialinis gyvenimas Kamyšinskio rajonas ir

ikirevoliucinis Kamyšinas.

12 išvada

Naudotų šaltinių sąrašas 13

Literatūra 14

Paraiškų sąrašas 15

Įvadas.

Nuo vaikystės pripratau, kad mano mieste Kamyšine yra daug žmonių vokiškomis pavardėmis. Ir tai manęs nenustebino. Tačiau vėliau pagalvojau: koks ryšys tarp tolimos Vokietijos ir mažo Rusijos miestelio?

Keletą kartų girdėjau frazę „Volgos regiono vokiečiai“. Žmonės, kurie tai paminėjo pro šalį, atrodė, kad puikiai suprato, apie ką kalba, bet man buvo paslaptis, kaip vokiečiai gali būti Volgos regionu? Man pasakė, kad vokiečiai kažkada atėjo į Rusiją ir apsigyveno prie Volgos. Bet tada iškilo naujas klausimas: "Kodėl jie tai padarė?" Atsakymo negavau.

Ir visai neseniai, eidama viena iš gatvių, pamačiau šventyklą, kuri visiškai skyrėsi nuo įprastų ortodoksų bažnyčių. (Paraiška). Sužinojęs, kad tai katalikų bažnyčia, pagaliau apsisprendžiau savo būsimo tiriamojo darbo tema, nusprendžiau rašyti apie Volgos vokiečių istoriją.

Mokslinio darbo rašymo tikslas: apibendrinti ir susisteminti informaciją apie pagrindines vokiečių kolonistų gyvenimo sritis Kamyšinskio rajone ir Kamyšine nuo XVIII a. vidurio iki XX a. pradžios.

Kad pasiekčiau savo tikslą, turėjau išspręsti šias užduotis:

1. Sužinokite apie vokiečių persikėlimo į Volgos regioną priežastis ir istoriją metais.

2. Apsvarstykite Kamyšinskio rajono ir Kamyšino miesto naujakurių vokiečių gyvenimo tvarką nuo XVIII a. vidurio iki XX amžiaus pradžios.

3. Išsiaiškinkite, kokį vaidmenį priešrevoliucinio Kamyšino gyvenime atliko vokiečių kolonistai.

Darbe naudojami pagrindiniai šaltiniai ir literatūra:

– Vasilijaus Mamontovo ir Viktoro Fedorkovo „Mūsų likimo miestas“. Straipsnis „Įamžintas Dahl’s Dictionary“ tapo svarbus tiriamajam darbui.

- „Saratovo provincijos istorinis ir geografinis žodynas“. Darbo rašymo procese naudotas 3-asis žodyno leidimas.

– Jevgenijaus Chorošunovo „Kamyšinas tolimas ir artimas“. Studijai reikšmingas straipsnis „Pirmasis Fausto vertėjas“.

– Prisiminimai apie priešrevoliucinį Kamyšiną.

– 60-ųjų vokiečių kolonistų gyvenimo prisiminimai. XIX a.

Svarbiu informacijos šaltiniu galima laikyti ir oficialią Volgos vokiečių svetainę „DIE GESCHICHTE DER WOLGADEUTSCHEN“.

1. Vokiečių persikėlimo į Volgos regioną priežastys ir istorija metais.

1552 metais rusų kariuomenės Kazanė buvo paimta, o 1566 m. Astrachanės chanatas taip pat tapo Rusijos teritorijos dalimi. Tačiau šios didžiulės Volgos stepių platybės ilgam laikui buvo tušti.

XVIII amžiaus pradžioje, valdant Jekaterinai II, gimusiai vokiečių princesei Sophiai Friederike Augustai iš Anhalto-Zerbo, Rusijoje iškilo skubus poreikis kolonizuoti retai apgyvendintus šalies pakraščius – Volgos regiono teritorijas ir Sibiras. Tačiau, kaip rašė istorikas Velitsinas: „I valstybės ekonomika nebuvo nei jėgų, nei priemonių apdirbti šias žemes...“

Jekaterina II bandė išspręsti šią problemą per vidinę kolonizaciją, tačiau tai buvo neįmanoma baudžiavos ir valstiečių prisirišimo prie žemės sąlygomis. Rusų dvarininkai neskubėjo kraustytis į vargingą, atsilikusį ir neramų Volgos regioną. Keliauti palei Volgą nuo XVI iki XVIII amžiaus vidurio buvo tikrai labai nesaugu – kazokai dažnai puldavo prekybinius karavanus. Tai patvirtina Saratovo provincijos istorinis ir geografinis žodynas: „Volgos plėšikų gaujos buvo gausios, jų laukas daugiausia buvo Volgos upė“. . 1 Be to, dažnai buvo atakuojama pietvakarinė Rusijos siena klajoklių tautos– Karakalpakai, Kirgizijos-Kaisakai, Kubos totoriai.

1762 m. gruodžio 4 d. manifestu Jekaterina II paragino visus iš Europos laisvai įsikurti Rusijos stepių valdose. (Paraiška). Kotryna tikėjosi ne tik apgyvendinti pakraščius, bet ir atnešti į šias vietoves protingą, kompetentingą, blaivų šių šalių protą. Tačiau manifestas negarantavo naujakurių saugaus ir klestinčio gyvenimo, o imperatorienės kvietimas nebuvo išgirstas vakaruose.

Į klaidas buvo atsižvelgta, o antrajame 2001 m. sausio 1 d. manifeste (priedas) buvo kalbama apie nemokamą 30 arų žemės paskirstymą šeimai ir kelionės išlaidų apmokėjimą. Jie pažadėjo 10 metų beprocentines paskolas namams statyti ir įrangai įrengti, 30 metų atleidimą nuo mokesčių, atleidimą nuo įdarbinimo mokesčių ir ruošinių, religinę toleranciją ir plačią vietos savivaldą nacionaliniu pagrindu.

Tuo metu Europoje buvo ką tik pasibaigęs Septynerių metų karas. Vokietijos apskritys ir kunigaikštystės buvo nusiaubtos. Sunkaus išnaudojimo ir itin suskaidytos valstiečių žemės nuosavybės sąlygomis gyvenę Vokietijos valstiečiai, kuriuos taip pat nuniokojo karas, pradėjo emigruoti iš savo tėvynės į kitas šalis.

Kvietimas Rusijos imperatorė tai pravertė.

1764 metų vasaros pradžia yra laikas, kai į Sankt Peterburgo gubernijos Oranienbaumo miestą atvyko pirmoji naujakurių laida – 349 žmonės iš

________________

1 . Pietinės apskritys: Kamyshinsky ir Tsaritsynsky. - Saratovas: Žemstvos provincijos spaustuvė, 1901. 1 tomas, leidimas. 3, ss. .

Hesenas – nusileidžia Vakarų Vokietija. 2

Kelias į Rusiją buvo sunkus, todėl kolonistus lydėjo rusų raiteliai, vadovaujami kapitono Boriso Paikulo ir korneto Robinderio.

Išsaugota Paikul dienoraščio ištrauka:

„1764 m. liepos 3 d. atvykome į Šlisselburgą. Liepos 7 d. – atvykome į Ladogą, iš čia toliau vykome vežimėliais. Liepos 9 d. – išvykome į Tikhvinsky Posadą.

Paikul į kolonistų vidaus reikalus nesikišo, visi klausimai buvo sprendžiami vyresniųjų nuožiūra. Viena iš vyresniųjų auklėjimo priemonių buvo lazda.

1764 metų rugsėjo 20 dieną Saratovo prieplaukoje prisišvartavo laivas su kolonistais. Laive buvo 103 vokiečių šeimos. Jie buvo suskirstyti į tris grupes ir išsiųsti į Volgą persikelti.

Vokiečių masinio persikėlimo į Volgos sritį laikotarpis prasidėjo 1764 m. Tuo metu prie Volgos buvo suformuotos 106 kolonijos, kuriose gyveno per 8000 šeimų, iš viso apie 27000 žmonių.

Šiaurinėje ir vidurinėje Kamyšinskio rajono dalyse buvo išskirtinai vokiečių gyvenvietės. Iš esmės kolonistai užėmė Karamyšo upę su jos intakais ir Ilovlya upę. Didžiausios Kamyshinsky rajono kolonijos buvo:

1. Dobrinka (Žemutinė Dobrinka) – viena pirmųjų vokiečių kolonijų Volgos srityje. Sukurta 1764 m. liepos 29 d. Gyventojai: Vokietijos liuteronai, baptistai.

2. Kraftas (Aukštutinė Gryaznukha). Čia apsigyveno liuteronai vokiečiai.

3. Leichtlingas. Gyventojai – imigrantai iš Saksonijos.

4. Holšteinas (Aukštutinė Kulamenka) – kolonistai iš Prancūzijos, Švedijos, Šveicarijos.

5. Stephanas (Water Gully) – vokiečiai, atvykę iš Heseno, Darmštato.

6. Pfeifer (Supuvęs). Šioje kolonijoje gyveno katalikai vokiečiai iš Viurtembergo ir Badeno. (Paraiška).

Iš pradžių vietos naujakurių valdymo pareigos buvo priskirtos specialiesiems komisarams, o 1766 m. Saratove buvo atidarytas specialus vietinis kolonistų biuras, vadinamas „Užsieniečių globos biuru“.

Dėl turkų ir lenkų karai 1770 metais laikinai buvo sustabdytas imigrantų iš užsienio skambinimas ir priėmimas, o po kurio laiko visiškai nutrūko kolonistų antplūdis į Saratovo Volgos sritį.

________________

2 "Lenino vėliava" Nr. 8.

2. Kamyšinskio rajono ir Kamyšino miesto vokiečių naujakurių gyvenimo išdėstymas nuo vidurio XVIII prieš pradžią XX šimtmečius .

Gyvenimas 1770-ųjų Volgos krašto naujakurių sunkumai – 1880-ieji

Vokiečių naujakurių viltims greitai ir lengvai įsitvirtinti gyvenimas svetimoje šalyje nebuvo lemta išsipildyti. Kai kurie Jekaterinos II pažadai, išdėstyti manifeste, liko tik pažadais.

Vietoje kolonistų būsto nebuvo. Caro valdininkai iš Sargų kanceliarijos visaip engė naujakurius vokiečius ir įvedė jiems griežtą režimą. Vyriausybė panaikino atleidimą nuo karo tarnybos.

Naujakuriai turėjo statytis savo namus ir apsirūpinti kuro atsargomis. Be to, jie visi buvo priversti ruošti žemę pasėliams, nepaisant to, kad kai kurie į Volgą atvykę vokiečiai savo tėvynėje vertėsi prekyba ar amatais, todėl nebuvo susiję su žemės ūkiu. Tačiau sunkumų turėjo ir migrantai valstiečiai: jie sunkiai priprato prie rusiško plūgo: Vokietijoje vokiečiai laukus įdirbdavo geležiniu plūgu.

Nemaloniu siurprizu kolonistams tapo ir Volgos regiono gamtinės sąlygos. Štai kaip apibūdinamos šios sąlygos:

„Kamyšinskio rajono klimatui būdinga gana atšiauri žiema, nors ir gana trumpalaikė, ir ilga, karšta ir sausa vasara. Bendras visų metų laikų bruožas yra dažnas ir staigūs pokyčiai temperatūra ir kita meteorologiniai reiškiniai; pavasaris yra trumpalaikis ir staiga užleidžia vietą intensyviam karščiui; Ilgos sausros čia nėra neįprasta. 3

Netrukus prie ir taip sunkaus vokiečių naujakurių gyvenimo prisidėjo sparčiai augančių kolonijų perteklius.

Kaip pavyzdį galime laikyti vieną iš pirmųjų Kamyshinsky rajono kolonijų - Nizhnyaya Dobrinka. Analizuojant vyrų ir moterų skaičių, pagal auditus skirtingi metai, galime daryti išvadą, kad per mažiau nei 100 metų vien suaugusių kolonijos gyventojų skaičius išaugo daugiau nei 7 kartus. (Paraiška).

1859 m. Kamyšinskio rajone buvo 5 Vokietijos rajonai: Norksky su 10 kolonijų, Sosnovskio - su 13, Kamensky - su 11, Ust-Kulalinsky - su 9 ir Ilovlinsky - su 8,4 kolonijų.

Pagal 1857 m. 10-ąją reviziją buvo 51 vokiečių kolonija. Buvo 102 251 vyras ir moteris.

Randame: „1860 metais Kamyšinskio rajone gyveno... iš viso 203 788 abiejų lyčių sielos. Pagal tautybę vokiečių kolonistai ir mažieji rusai vyravo prieš Rusijos gyventojus, sudarydami

3 Minkh - Saratovo provincijos geografinis žodynas . Pietinės apskritys: Kamyshinsky ir Tsaritsynsky. - Saratovas: Žemstvos provincijos spaustuvė, 1901. 1 tomas, leidimas. 3, ss. .

4 Smelovas L. Kamyšinas. Nuo šimtmečio iki amžiaus. - Kamyšinas. 2008. Pp. 123.

2/3 visos sumos“.

Taigi, jei darysime prielaidą, kad vokiečių kolonistų skaičius šiek tiek pasikeitė per trejus metus, nuo 1857 iki 1860 m., galime daryti išvadą: 1860 m. vokiečių kolonistai sudarė apie pusę visų Kamyšinskio rajono gyventojų.

Tai patvirtina, kad vokiečių kolonijų gyventojų skaičius didėjo gana greitai.

Neatlaikę visų Volgos regiono gyvenimo sunkumų, kolonistai pradėjo išvykti į kitas šalies provincijas ir už jos ribų. Nuo 1887 m. kovo mėnesio 350 šeimų išvyko į JAV, Argentiną ir Braziliją.

2.2. Vokiečių kolonistų gyvenimas pabaigoje XVIII – XX amžiaus pradžia.

Tik XIX amžiaus pabaigoje vokiečių kolonijų populiacija stabilizavosi. Įveikę visas nelaimes, kolonistai sunkiai dirbdami užtikrino, kad anksčiau negyvos Volgos žemės žemiau Saratovo pamažu taptų klestinčiu regionu.

Pirmųjų naujakurių liudijimais, kai prie kelių rusų gyvenviečių buvo įkurtos kolonijos, rusai noriai padėjo kolonistams susitvarkyti jų gyvenimą.

Reikėtų manyti, kad tokie santykiai egzistavo tik formuojantis kolonijoms, sprendžiant iš knygos „Volgos upės ir jos intakų vadovas“ ištraukos: „Vokiečių kolonistai gyvena nuošalų gyvenimą, griežtai laikydamiesi savo religijos. savo šalies papročių ir moralės, laikymasis Gimtoji kalba. Nėra santuokų su rusais visame gyvenimo kelyje ir pasaulėžiūroje galima įžvelgti trauką savo gimtajam

Bet, kita vertus, šiam teiginiui prieštarauja „Saratovo gubernijos istorinio ir geografinio žodyno“ įrašas apie vokiečių kolonistus: „Jie gyvena gausiai. Jie sutaria su rusais“.

Greičiausiai, išsaugodami savo papročius ir kultūrą, vokiečiai pamažu įvaldė rusų kalbą ir užmezgė ryšius su vietos gyventojais.

Atskiros kolonijos buvo atskirtos viena nuo kitos, nes vokiečiai atvyko iš skirtingų susiskaldžiusios feodalinės Vokietijos vietų. Kolonijose naujakuriai apsigyveno griežtai pagal savo konfesijas (katalikai, liuteronai).

Volgos kolonijos turėjo blokų išdėstymą. Atsiskaitymo planus parengė globėjų taryba.

Kamyšine vokiečių kolonistų namai daugiausia buvo teritorijoje nuo dabartinių Oktyabrskaya iki Bazarovo gatvių, nuo Krasnajos iki Peschany daubos.

Kolonistų namai skyrėsi nuo rusų. Kamyšinskio rajone klestintys vokiečių valstiečiai statėsi namus iš medinių sijų. Pastatas, kaip taisyklė, buvo atsuktas į gatvę savo ilgąja puse, įėjimas buvo iš kiemo, iš priešingos gatvės pusės. Ypatingo išskirtinumo vokiškiems namams suteikė jie išvaizda ir interjeras.

Viduje namas skersine siena buvo padalintas į 2 kambarius, pirmasis – gyvenamasis, antrasis – prieškambaris, dar vadinamas virtuve. Virtuvėje lentyna indams dažniausiai būdavo tvirtinama prie sienos prie kamino. Priekiniame kampe, kur rusas turi ________________

5Volgos upės ir jos intakų vadovas. – Odesa, 1907. P. 122.

Gyventojai turėjo ikonų dėklą su ikonomis, turtingi kolonistai turėjo spintą su šventiniais indais: dvi ar tris tapytas porcelianines lėkštes, keletą puodelių, stiklinių, šaukštelių.

Prie laisvos sienos visada stovėjo švariai nuplautas stalas su suolais, kurie turtingose šeimose būdavo dažomi. Toliau prie sienų stovėjo skrynios su suknelėmis, skalbiniais ir kitais daiktais.

Ypač įdomūs prisiminimai apie žmonos kraičio skrynią ir kolonistų lovas.

Halleris pasakoja, kad skrynia visada buvo užrakinta, o atrakinant spyna skleisdavo labai garsius muzikinius garsus, kad girdėtum, kad kas nors atidaro skrynią.

Lovas jis vadina „kolonisto pasididžiavimu“, nes lovas stengėsi nudažyti kuo gražiau ir ryškiau. Ryte šeimininkė nuvertė plunksninę lovą ir, perlenkusi ją per pusę, padėjo ant priekinio lovos krašto, viską uždengdama paklode su siūlėmis apatiniame krašte. Ant plunksnų lovos buvo pūkuotos pagalvės sarpinais ar net baltais pagalvių užvalkalais. Lovos kojos nesibaigė lovos lygyje, o siekė beveik lubas. Kadangi lova buvo padėta kambario kampe, buvo dvi atviros pusės, kurios buvo uždengtos užuolaidomis, kurios dieną atitraukdavo, o naktį uždarydavo.

Savo atsiminimuose apie Volgos vokiečių kolonistų gyvenimą kaime Ekheimas sako:

„Ši lova vadinama „Himmelbett“ arba todėl, kad ji labai aukšta, arba todėl, kad joje taip gera miegoti, kad jautiesi tarsi danguje. 6

Volgos vokiečių tarmėse randami žodžiai Bett mit Himmel. Himmel – išvertus iš vokiečių kalbos, jis gali reikšti ne tik „dangų“, bet ir „baldakimą“. 7 Galbūt "Himmelbett" yra lova su baldakimu.

Kolonistai patys liejo žvakes, gamino medines žvakides. Jei dėl kokių nors priežasčių nebuvo žvakių, tai į molinį puodelį su snapeliu pildavo kokių nors riebalų ar lašinių, į snapelį įdėdavo siūlų dagtį ir uždegdavo. Šis apšvietimas buvo itin menkas, bet ant stalo buvo padėta ne daugiau kaip viena tokia naktinė lemputė;

Kalbant apie XVIII – XIX amžių kolonistų kostiumus, jie buvo paremti tautinio vokiečių kostiumo tradicijomis.

Vasarą vyrai dėvėjo trumpas kelnes ir baltus ar spalvotus marškinius su virvele per apykaklę. Kartais ypač svarbiomis ar iškilmingomis progomis ant marškinių uždėdavo vieneilę arba dvieilę trumpą liemenę „Weste“ (kai kuriose kolonijose vadindavo „Brustche“). (A priedas). Kolonistai ant galvų dėvėjo medžiaginę kepuraitę išeidami į lauką ir šiaudines kepures bei kepures lauko darbams. IN šiltas oras darbo dienomis kolonistai vaikščiojo basi.

6Halleris apie vokiečių kolonistų gyvenimą 60-aisiais.XIX a – Saratovas, 1927 m.

7Vokiečių-rusų kalbų žodynas.Red. K. Lane– Maskva, rusų kalba, 1996. P. 117.

Šaltuoju metų laiku buvo dėvimos kelnės iš naminio audinio; Dalis kostiumo buvo pasiūta iš tos pačios medžiagos, primenančios ilgą liemenę, bet su rankovėmis - „Wams“. Žiemą ant liemenės buvo dėvimi trumpi kailiniai. Šaltuoju, drėgnu metų laiku avėjo alyvuotus batus, o žiemą, kai buvo sniego, – veltinius. Išeidamas į kelią kolonistas, be avikailio, apsivilko ir avikailį. Vokiškos žieminės kepurės yra medžiaginės, su medvilniniu pamušalu, kepurės su atlapu, kepurės su auskarais.

Moteriški drabužiai vasarą – tai vilnonis sijonas iš naminio audinio ir marškiniai. Be to, švenčių dienomis jie avėjo batus ir baltas popierines kojines, o virš marškinių - liemenėlę-korsažą iš spalvingo audinio jaunoms ir tamsiai senoms moterims. Vokiečių moterų galvos apdangalai buvo kepurės, surišamos kaspinėliais ar pynėmis ir surišamos po smakru arba po šukuosena. (Priedas, B).

Žiemą kolonistai mūvėjo vilnones kojines tamsios spalvos, velti aukšti batai su garuso apvadu, dygsniuoti medvilniniai bodžiai, trumpi izoliuoti paltai su vata, du ar trys sijonai. Galva buvo uždengta šilta skara, dažniausiai mėlyna arba juoda.

Per ilgus gyvenimo Volgos regione metus vokiečiams pavyko išsaugoti savo tapatybę. Galbūt dėl to, kad rusų vokiečių kolonistų kultūra glaudžiai susijusi su religija ir bažnyčia.

Literatūros apie tai, kaip Volgos vokiečiai šventė savo pagrindines šventes, yra labai mažai.8 Apie tai galima spręsti tik iš pačių vokiečių kolonistų atsiminimų. (Paraiška). Svarbiausios šventės bet kurio vokiečio gyvenime yra gimimas, pirmoji komunija, santuoka, taip pat Kalėdos, Velykos, Trejybė. Ir kiekviena iš šių švenčių vienaip ar kitaip yra susijusi su bažnyčia.

Nuo Volgos vokiečių istorijos neatsiejama kolonistų bažnyčios istorija siekia 1760–1770 m.

Bažnyčios prižiūrėtojus, kunigus ar klebonus renka parapijiečiai ir skyrė tarnyba. Jų perėjimą iš parapijos į parapiją reguliavo Saratovo kolonijinė administracija.

Pagrindinė parapijos figūra buvo klebonas arba kunigas. Vokiečių kolonijų dvasininkus iš pradžių sudarė dvasininkai, atvykę iš katalikiškų šalių. Vėliau jų gretas papildė Rusijos valdžios pakviesti kunigai. Tačiau nepaisant to, iki 1790-ųjų dvasininkų katastrofiškai trūko.

Vokiečių kolonijų bažnytinėje sferoje buvo ir kita rimta problema. Tai yra nepakankamas šventyklų, bažnyčių, maldos namų skaičius.

Kamyšinskio rajone viena pirmųjų, 1855 m., buvo pastatyta medinė katalikų bažnyčia Röthling kolonijoje (dabar Semyonovka kaimas, Kamyšinskio rajonas) (priedas, A). Po Didžiojo Tėvynės karo Semenovskajos bažnyčia buvo išardyta. Bažnyčios tvora buvo išardyta. Manoma, kad jis buvo įrengtas aplink Valstybinio banko pastatą ir Kultūros ir poilsio parką Kamyšino mieste. (Priedas, B).

8 Senamiestis, naujas miestas, numeris Nr. 2. / Redagavo G. Šendakovas ir T. Kandaurova. – Kamyshin, 1997. P.29.

Tik XIX amžiaus viduryje Kamyšine, Krasnaya ir Peschanaya gatvių kampe, buvo pastatyta katalikų katedra (A priedas), o Saratovskajos gatvėje atidaryta liuteronų bažnyčia. (Priedas, A, B).

Prie šių bažnyčių buvo mokyklos vokiečių kolonistų – katalikų ir liuteronų – vaikams. Volgos vokiečių mokykla buvo konfesinė (bažnyčia). Tai iš esmės pajungė ją bažnyčiai. Didžiausias dėmesys buvo skiriamas maldų, bažnytinių giesmių, Biblijos tekstų išmokimui mintinai.

Liuteronų mokykla Kamyšine gyvavo 1863–1941 m.

Dabar mieste yra veikianti katalikų bažnyčia Lazarevo gatvėje, 46 - Įėjimo į Dievo Motinos šventyklą parapija. (Paraiška).

3 . Vokiečių kolonistų vaidmuo Kamyšinskio rajono ir priešrevoliuciniame Kamyšino politiniame, socialiniame ir ekonominiame gyvenime.

IN pabaigos XIX- XX amžiaus pradžioje pasitaiko vokiečių kolonijose socialinė stratifikacija, pasirodo net didžioji buržuazija. Bet rimtas vystymasis klasių kova Vokiečiai jo neturėjo. Kolonistų galvose dominavo bendruomeninė sąmonė, kuri buvo palaikoma ir plėtojama religijos pagalba. Vokiečių kolonijoms ikirevoliuciniais metais buvo būdingas beveik visiškas politinio gyvenimo nebuvimas.9

Kalbant apie ekonomines ir socialines apskrities gyvenimo sritis, jose vis aktyviau suaktyvėjo naujakuriai, prisidėję prie amatų ir prekybos plėtros.

Daugiau nei 10% Vokietijos gyventojų dirbo apskrities amatų pramonėje. Suklestėjo sarpinų audimo pramonė, kurioje dirbo 50 tūkstančių audėjų. „Kamyshinskaya Sarpinka“ išgarsėjo ne tik Rusijoje, bet ir užsienyje.

Kamyšinskio rajonas taip pat išgarsėjo dėl „vystančių kolonistų“ gamybos. Kasmet pagaminama 30 000 šių mašinų.

Be to, vokiečių amatininkai vertėsi šiaudų pynimu, medžio apdirbimu, keramika, taip pat kalvystės ir mechaniniais darbais.

Tokios amatų plėtros priežastis buvo pagrindinės vokiečių naujakurių veiklos žemdirbystės pobūdis. Kolonistai turėjo pakankamai laiko užsiimti amatais, kuriems reikėjo tik gamtos išteklių. natūralių medžiagų: molis, akmenys, smėlis.

Be to, buvo didelė palyginti pigių produktų paklausa. Prie amatų vystymosi prisidėjo ir tradiciniai vokiečių tautiniai bruožai – darbštumas, blaivumas, praktiškumas ir ypatingas polinkis į amatus. Didelį vaidmenį suvaidino didelis vokiečių kolonijų gyventojų raštingumas.

1886 m. namų ūkių surašymas Kamyšinskio rajone fiksavo: 42 425 įvairaus amžiaus raštingi vyrai (daugiau nei 32 % visų vyrų) ir 31 177 raštingos moterys (daugiau nei 26 % visų moterų _______________

9 „Vokietijos autonomija prie Volgos“, dalisAš, monografija. – Saratovas, 1992 m. 12 p.

gyventojų). Kamyšinskio rajonas raštingumo požiūriu buvo pažangus rajonas, palyginti su visais kitais Saratovo provincijos rajonais. Tokį aukštą raštingumo procentą Kamyšinskio rajone tiksliai paaiškino didelis vokiečių gyventojų skaičius, kuriam buvo įvestas privalomas vokiečių kalbos mokymasis.

Būtent Kamyšino rajonas kolonistams tapo vieta, kur jie išsiuntė savo vaikus mokytis, kur atidarė savo įmones ir parduotuves. Viena iš miesto gatvių netgi gavo vokišką pavadinimą. (Dabar gatvė vadinasi Spartakovskaja).

Priešrevoliucinio, kilusio iš vokiečių naujakurių, prisiminimuose šen bei ten matome vokiškas pavardes:

"Malūnas Borenija- kur nors už miesto.

Raisikh malūnas – kairysis Kamyšinkos krantas, prie tilto.

Milerio kepykla - Gorokhovskaya gatvėje.

Nuo Nikolskaya iki Nemetskaya gatvių dešinėje yra Droferto vaistinė, vienintelė mieste.

Taip tarp Kamyšino gyventojų atsirado vokiečių vaistininkų, kepėjų, malūnų ir viešbučių savininkų. Taip pat buvo pirklių, bankininkų, gydytojų, teisininkų ir mokytojų. Tais metais Kamyšine griaudėjo tokie vardai kaip Raisich, Gorst, Lichtenwald, Borel, Schneider, Drofert, Bezel, Lotz ir daugelis kitų. Tai visi buvo gerbiami žmonės.

10 Golmanas apie priešrevoliucinį Kamyšiną. 1981 m.

Išvada.

Rašydamas mokslinį darbą, bandžiau sujungti skirtinguose šaltiniuose rastą informaciją apie Volgos vokiečius. Medžiagos buvo analizuojamos ir palygintos. Tyrimo metu buvo aptikta kai kurių netikslumų vokiečių kolonijų pavadinimuose, neatitikimų medžiagoje apie Kamyšinskio rajono rusų gyventojų santykius su vokiečių kolonistais. Taip pat išsiaiškinau tam tikrų įvykių priežastis, pavyzdžiui, vokiečių atvykimą į Volgos sritį.

Vadinasi, darbe yra šių tyrimo metodų elementai: sintezė, analizė, refleksija.

Tyrimo metu pavyko apibendrinti ir susisteminti rastą informaciją apie XVIII amžiaus – XX amžiaus pradžios Volgos germanų istoriją ir tuo remiantis padaryti išvadas apie naujakurių reikšmę. veikla Kamyšinui ir Kamyšinskio rajonui, apie pagrindines kolonistų gyvenimo sritis.

Nepaisant to, kad iki XX amžiaus pradžios vokiečių kolonistai sudarė beveik trečdalį Kamyšino rajono gyventojų, jie nesimaišė su vietos gyventojais ir neprarado savo tapatybės. Jacobas Dietzas kalba apie Volgos vokiečius: „Tai Nauji žmonės, net naujos rasės, sukurtos ypatingomis gyvenimo sąlygomis. Vokiečiai nebeatrodė kaip vokiečiai, bet ir netapo rusais.“11

Nemažai vardų Įžymūs žmonės galima rasti tarp Volgos vokiečių. Pirmasis „Fausto“ vertėjas į rusų kalbą buvo kilęs iš Kamyšinskio rajono, vokietis Eduardas Ivanovičius Guberis. 1835 metais baigė eilėraščio „Faustas“ vertimą į rusų kalbą. Ir, žinoma, nekantriai laukiau Sankt Peterburgo cenzūros sprendimo. Tačiau ji uždraudė skelbti vertimą. O Guberis sunaikino rankraštį. Tačiau aš apie tai sužinojau atsitiktinai. Jis susirado Eduardą Ivanovičių ir įtikino jį atkurti „Fausto“ vertimą.

Pirmojo pavaduotojas Valstybės Dūma Rusija, advokatas Jakovas Dietzas buvo ne tik garsus maištininkas Tauridės rūmuose, bet ir mėgstamiausias gimtojo Kamyšino gyventojų. Be to, jis yra vienas ryškiausių Rusijos vokiečių istorijos tyrinėtojų ir rengėjų.

Vokiečių kolonistai daug ištvėrė, bet nepasidavė, nepasidavė. Sunkumai ir kliūtys juos tik sustiprino. Vokiečių kolonijos įžengė į XX amžių stipresnės, pasirengusios paskelbti savo teises į nepriklausomybę ir autonomiją.

11 Dietz J. Volgos vokiečių kolonistų istorija. – Maskva, 1997 m. 378 p

Naudotų šaltinių ir literatūros sąrašas.

Periodiniai leidiniai

1. „Lenino vėliava“. Nr 1988 rugsėjo mėn.

2. „Maskvos vokiečių laikraštis“. Nr.2004 rugsėjis.

Oficiali Volgos vokiečių svetainė „DIE GESCHICHTE DER WOLGADEUTSCHEN“. (El. pašto adresas: http://).

1. Atsiminimai (Vokiečių kolonistų gyvenimas XIX a. 60-aisiais). – Saratovas, 1927 m

3. Keletas vaizdų, susijusių su tiriamojo darbo tema - Kamyšinskio rajono vokiečių gyvenviečių žemėlapio kopija ir medinės katalikų bažnyčios Vokietijos kolonijoje Röthling (Semjonovka) pastato nuotraukos kopija.

Rusijos valstybinis senovės aktų archyvas (RGADA)

1. Imperatorienės Jekaterinos II 1762 m. gruodžio 4 d. manifestas dėl leidimo užsieniečiams įsikurti Rusijoje ir laisvo į užsienį pabėgusių rusų grįžimo. F. 248 "Senatas ir jo institucijos". Knyga 3398. L. 67-67 t.; PSZ. T. XVI. Nr. 000.

2. Imperatorienės Jekaterinos II 2001 m. sausio 1 d. manifestas dėl leidimo visiems užsieniečiams atvykti į Rusiją
apsigyvena skirtingose provincijose pagal savo pasirinkimą, teises ir naudą. F. 248 "Senatas ir jo institucijos". Knyga 3398. L. 238-243 t.; PSZ. T. XVI. Nr. 000.

Kamyšinskio istorijos ir kraštotyros muziejus

1. Golmano „Prisiminimai apie priešrevoliucinį Kamyšiną“, 1981 m.

Literatūra:

Monografijos ir straipsniai:

1. Vokietijos autonomija prie Volgos, I dalis, monografija. – Saratovas, 1992 m.

2. Senamiestis, naujas miestas, numeris Nr. / Redagavo G. Šendakovas ir T. Kandaurova. – Kamyshin, 1997 m.

3. Mūsų likimo miestas. / Vasilijus Mamontovas, Viktoras Fedorkovas. – Kamyshin, 2006 m.

4. Smelovas L. Kamyšinas. Nuo šimtmečio iki amžiaus. – Kamyšinas, 2008 m.

5. Četvertnova T. Senamiestis, naujas miestas. Laida Nr. 1. – Kamyshin, 1996 m.

6. Kamyšino istorija. Volgos prekyba XVI a. XIX a. Dokumentinis istorinis tyrimas. /,. – Maskva, 1999 m.

7. Minkh – geografinis Saratovo provincijos žodynas. Pietinės apskritys: Kamyshinsky ir Tsaritsynsky. – Saratovas, 1899 m.

8. Dietz J. Volgos vokiečių kolonistų istorija. – Maskva, 1997 m.

9. Volgos vokiečių Arndto kostiumas. (XVIII pabaiga – XX a. pradžia) – Permė, 2000 m.

10. Volgos upės ir jos intakų vadovas. – Odesa, 1907 m.

11. Plevės kolonija prie Volgos XVIII amžiaus antroje pusėje. – Maskva, 1998 m.

12. Chorošunovas E. Kamyšinas tolimas ir artimas. – Kamyšinas, 2000 m.

Nuorodos:

1. Vokiečių-rusų kalbų žodynas./Redagavo K. Lane - Maskva, rusų kalba, 1996 m.

Programų sąrašas:

1. Kamyšino katalikų bažnyčios nuotraukos kopija. 16

3. Imperatorienės Kotrynos manifesto pirmojo puslapio ir teksto kopija 18

II, 2001-01-01.

4. Kamyšinskio rajono vokiečių gyvenviečių žemėlapio kopija. 19

5. Vokiečių kolonijos gyventojų skaičiaus diagrama 20

Kamyšinskio rajono Nižnija Dobrinka metais.

6. Vokiečių kolonistų kostiumų variantų atvaizdų kopijos. 21

7. Ištraukos, skirtos vokiečių naujakurių šventėms, iš kopijos 22 prisiminimai apie šeštojo dešimtmečio vokiečių kolonistų gyvenimą metų XIXšimtmečius.

8. Medinės katalikų bažnyčios pastato nuotraukos kopija m 23

Vokietijos kolonija Röthling (Semjonovka).

9. Kamyšino miesto plano kopijos ir liuteronų bažnyčios nuotraukos 24

Saratovskajos gatvėje.

Taikymas.

Kamyšino katalikų bažnyčios Lazarevo gatvėje, 46 - Dievo Motinos šventyklos įėjimo parapija, nuotraukos kopija. Nuotrauka daryta 2008 metų lapkričio 22 dieną.

Taikymas.

Imperatorienės manifesto tekstas Jekaterina II 1762 m. gruodžio 4 d. dėl leidimo užsieniečiams įsikurti Rusijoje ir laisvo į užsienį pabėgusių rusų grįžimo.

B mūsų malone Mes, Jekaterina Antroji, visos Rusijos imperatorienė ir autokratė ir taip toliau, ir taip toliau, ir taip toliau.

PĮstodami į visos Rusijos imperijos sostą, mes nustatėme sau pagrindinę taisyklę, kad amžinai rūpintųsi Motina ir dirbtume visos didžiulės mums Dievo patikėtos imperijos taikos ir klestėjimo labui ir jos gyventojų gausinimui. Ir kaip daugelis užsieniečių, taip pat ir mūsų pavaldiniai, palikę Rusiją, maldauja Mus, kad Leistume jiems įsikurti Mūsų imperijoje: tada Mes gailestingiausiai pareiškiame, kad ne tik svetimos įvairių tautų tautos, išskyrus žydus. palankiai vertina mūsų įprastą imperatoriškąjį gailestingumą apsigyvenimui Rusijoje, ir mes iškilmingai patvirtiname, kad mūsų karališkasis gailestingumas ir palankumas bus parodytas visiems, kurie atvyks apsigyventi Rusijoje, bet taip pat leidžiame sugrįžti pabėgusiems iš tėvynės pavaldiniams, su viltimi, kad jie, net jei pagal įstatymus, turėjo būti nubausti, bet vis tiek

Atleidžiame jiems visiems iki šio nusikaltimo, tikėdamiesi, kad jie, pajutę jiems mūsų motinišką dosnumą, apsigyvens Rusijoje, gyvens ramiai ir klestėdami savo ir visos visuomenės labui. Kur ir kuriose vietose yra minėti kaimai, išeinantys mūsų didžiulėje imperijoje, ir kitais atžvilgiais viskas, kas jai priklauso iki ordino, apie tai parodome dosnumo Motinystę, siekiančią, apsigyvenus Rusijoje, gyventi ramiai ir klestėjimas mūsų ir visos visuomenės labui. Kur ir kuriose vietose mūsų didžiulėje imperijoje išeina minėti kaimai ir kitais atžvilgiais viskas, kas jai priklauso iki įsakymo, įsakėme mūsų Senatui, padoriai apsisprendus, publikuoti.

D Maskvoje, 1762 m. gruodžio mėn.

P Ilgąjį pasirašo pačios Jos imperatoriškoji Didenybė: Kotryna.

Taikymas.

A. Imperatorienės Kotrynos manifesto pirmojo puslapio kopija II nuo 01/01/01.

B. Imperatorienės manifesto tekstas Jekaterina II 2001 m. sausio 1 d. leido visiems užsieniečiams , įvažiuojant į Rusiją,
apsigyvena skirtingose provincijose pagal savo pasirinkimą, teises ir naudą.

1763 m., liepos 22 d.
Imperatorienės Jekaterinos II manifestas
gavus visų užsieniečių, atvykstančių į Rusiją, leidimą,
apsigyvena skirtingose provincijose pagal savo pasirinkimą, teises ir naudą.

Dievo pagalbinės malonės dėka mes, Jekaterina Antroji, visos Rusijos imperatorienė ir autokratė, Maskva, Kijevas, Vladimiras, Novgorodas, Kazanės karalienė, Astrachanės karalienė, Sibiro karalienė, Pskovo imperatorienė ir Smolensko didžioji kunigaikštienė, Estijos princesė , Livonija, Karelija, Tverė, Permė, Vyatka, Bulgarijos ir kitos imperatorienės bei Nizovskio žemių miesto didžioji kunigaikštienė Nova, Černigovas, Riazanė, Rostovas, Jaroslavlis, Belozerskas, Udora, Obdorskas, Kondija ir visos šiaurės šalys, valdovas ir Iverono žemių imperatorė, Kartalinas ir gruzinų karaliai ir kabardų žemės, Čerkasai ir kalnų kunigaikščiai ir kiti, paveldima imperatorienė ir savininkas.

Mes, žinodami mūsų imperijos žemių platybes, be kita ko, matome naudingiausias žmonių rasės gyvenvietes ir gyvenamąsias vietas, kurių daugelis vis dar neveikia, o daugelis jų savo gelmėse slepia neišsenkamą turtą įvairūs metalai; o kaip miškai, upės, ežerai

o juros pakanka komercijai, tada daug manufakturu, fabriku ir kitu augalu galimybe daugintis yra puiki. Tai suteikė mums priežastį visiems mūsų ištikimiems subjektams išleisti Manifestas, 1762 m. gruodžio mėn., 4 diena. Tačiau mes trumpai paskelbėme savo leidimą užsieniečiams, norintiems apsigyventi Mūsų imperijoje; tada, be to, įsakome visiems paskelbti šią įstaigą, kurią mes iškilmingiausiai įsteigiame ir įsakome vykdyti:

Mes leidžiame visiems užsieniečiams įžengti į Mūsų imperiją ir apsigyventi ten, kur jie nori, visose Mūsų provincijose.

Tokie užsieniečiai gali atvykti ir pasirodyti ne tik mūsų rezidencijoje tam įsteigtoje Užsieniečių globos tarnyboje, bet ir kituose mūsų imperijos pasienio miestuose, kur pajėgesni, su gubernatoriais, o kur jų nėra, paskui su pagrindiniais miesto vadovais.

Tarp užsieniečių, norinčių įsikurti Rusijoje, bus tokių, kuriems neužteks pajamų keliauti, tada jie galės

pasirodyti mūsų Ministrams ir Rezidentams, kurie yra užsienio teismuose, iš kurių ne tik tuoj pat bus išsiųsti į Rusiją Mūsų lėšomis, bet ir bus patenkinti kelionės pinigais.

Kai tik užsieniečiai atvyks į mūsų rezidenciją ir pasirodys globos biure ar kitame mūsų pasienio mieste, jie pareišks savo ryžtingą ketinimą, norą stoti į pirklių klasę ar gildijas ir būti prekybininku ir kokiame mieste, ar apsigyventi kolonijose ir miesteliuose laisvose ir pelningose žemėse ariamajai žemdirbystei ir daugeliui kitų privalumų, tada visi tokie pagal savo norus iš karto gaus apibrėžimą apie save; Kur ir kokiose mūsų imperijos vietose yra laisvos ir patogios gyventojams žemės, iš sekančio registro, matyt, nors erdvių žemių ir visokių žemių, kuriose taip pat leidžiame žmonėms, taip pat yra nepalyginamai daugiau nei deklaruojamas skaičius. apsispręsti, kas tik ir kur iš jų pasirinks savo naudą.

Kaip greitai kuris nors iš užsieniečių atvyks į Mūsų imperiją apsigyventi ir pasirodyti jiems įsteigtoje globos tarnyboje ar pas mus

pasienio miestai: pirma, kaip 4 dalyje, pareiškęs apie savo troškimą, kiekvienas turi duoti įprastą ištikimybės mums priesaiką pagal savo tikėjimą ir ritualus.

Bet kad visi užsieniečiai, norintys įsikurti Mūsų imperijoje, pamatytų, koks didelis yra mūsų palankumas jų naudai ir naudai; tada Mes vertiname: 1f. Visi, kurie atvyko į Mūsų imperiją apsigyventi, turi laisvą tikėjimo praktiką pagal savo įstatus ir ritualus be kliūčių; o norintys ne miestuose, o atskirose žemėse apsigyventi kolonijose ir miesteliuose, statyti bažnyčias ir varpines, turėdami reikiamą skaičių ganytojų ir kitų dvasininkų, neįskaitant vieno vienuolynų pastato; tačiau primindamas, kad iš tų, kurie gyvena Rusijoje pagal krikščioniškus įstatymus, niekas jokiu būdu neturėtų įtikinėti ar pritraukti į savo tikėjimo ar bendruomenės susitarimą, kenčia nuo mūsų įstatymų griežtumo, pašalinant iš šio kito titulo kurie yra Mahometo įstatyme, prie Mūsų imperijos sienų esančios tautos, kurias mes ne tik padoriai įtikiname laikytis krikščioniškų įstatymų, bet ir leidžiame sau tapti visų baudžiauninkais. 2e. Tie, kurie atvyko iš užsienio apsigyventi Rusijoje, neturėtų mokėti jokių mokesčių į mūsų iždą ir neteikti jokių įprastų, žemiau nepaprastų paslaugų, vienodai juos remti, o žodžiu, yra laisvi nuo visų mokesčių ir naštų toliau. būdu, būtent: tie, kurie 30 metų apsigyveno su daugybe šeimų ir ištisomis kolonijomis tuščiose vietose, ir tie, kurie nori gyventi miestuose arba užsirašyti į gildijas ir pirklius, mūsų rezidencijoje Sankt Peterburge arba netoliese esančiose Livonijos ir Estijos vietose. , Ingermanlando, Korelio ir Suomijos miestuose, taip pat sostinėje Maskvoje penkerius metus, kitose gubernijose, provincijose ir kituose miestuose dešimt metų, bet be to, visiems, atvykusiems į Rusiją ne laikinai apsistoti, bet atsiskaitymui nemokamas butas šešiems mėnesiams. 3e. Visiems užsieniečiams, atvykusiems apsigyventi į Rusiją, bus suteikta visapusiška pagalba ir malonumas, linkusiems į ariamąją žemdirbystę ar kitus amatus, steigti manufaktūras, gamyklas ir fabrikus, ne tik pakankamai žemės, galinčios ir pelninga tam bus skirta, bet visa reikalinga pagalba bus suteikta kaip kiekviena valstybė, ypač matant naujai steigiamų gamyklų ir gamyklų, o ypač dar neįkurtų Rusijoje, poreikį ir naudą.

4e. Namų statybai, įvairių gyvulių auginimui, visokiems įrankiams, reikmenims ir medžiagoms, reikalingoms arimininkystei ir rankdarbiams, iš Mūsų iždo bus išrašyta reikiama pinigų suma be jokių palūkanų, bet su vienkartine įmoka, o po to po dešimties metų kas trejus metus lygiomis dalimis. 5e. Tiems, kurie apsigyveno ypatingose kolonijose ir miestuose, paliekame vidinę jurisdikciją jų gerovei, suprasdami, kad Mūsų vadovai nedalyvaus jų vidaus reikaluose, o priešingu atveju jie privalo paklusti mūsų civilinei teisei. Jei kartais jie patys pageidautų iš Mūsų turėti specialų asmenį globai ar savo saugumui ir apsaugai, o kartu su kaimyniniais gyventojais sutapatinami su gera karinio gelbėtojo drausme, tai jiems bus suteikta, 6e. Kiekvienam užsieniečiui, norinčiam apsigyventi Rusijoje, leidžiame nemokant muitų įvežti savo turtą, kad ir ką jis sudarytų, tačiau jei jis savo reikmėms atsineštų ką nors prekių ir pardavimui, tada ne daugiau. leisti įvažiuoti be muito iki 300 rublių už vieną pavardę, jei jie yra Rusijoje ne mažiau kaip 10 metų; kitu atveju tiems, kurie grįžimo metu atrenka

importo ir eksporto muitai. 7-oji. Užsieniečiai, kurie apsigyveno Rusijoje per visą savo buvimo laiką, prieš savo valią armijoje ar valstybės tarnyboje, nebus paskirti, išskyrus įprastą zemstvo ir po to, kai praeis numatyti malonės metai. O jei kas norės savo noru stoti į karinę tarnybą, paskyrus į pulką, prie įprasto atlyginimo bus apdovanotas 30 rublių. 8-oji Užsieniečiams, pasirodantiems jiems įsteigtoje Globos tarnyboje ar kituose Mūsų pasienio miestuose, vos tik pareiškus norą vykti apsigyventi Rusijos viduje, jiems į numatytą vietą bus duodami ir maisto pinigai, ir vežimėliai be pinigų. 9e. Kas iš užsieniečių, apsigyvenusių Rusijoje, sukurs tokias gamyklas, manufaktūras ar gamyklas ir pradės iš jų gaminti prekes, kurių Rusijoje iki šiol nebuvo, tada leidžiame jas parduoti ir išleisti iš Mūsų imperijos 10 metų be jokių vidaus uosto ir pasienio muitų mokėjimas. 10-oji Jeigu kuris nors iš užsienio kapitalistų savo lėšomis įkuria gamyklas, manufaktūras ir gamyklas Rusijoje, mes leidžiame jam nupirkti atitinkamą sumą toms manufaktūroms, baudžiauninkų ir valstiečių fabrikams ir fabrikams.

11 d. Mes leidžiame tiems, kurie apsigyveno Mūsų imperijoje kaip svetimos kolonijos ar miestai, savo nuožiūra rengti aukcionus ir muges, be jokio turto prievartavimo ar nemokant muitų Mūsų iždui.

Ne tik atvykusieji į Mūsų imperiją apsigyventi, bet ir likę vaikai bei jų palikuonys, nors ir gimę Rusijoje, gali naudotis visomis nustatytomis lengvatomis ir institucijomis, skaičiuojant metų skaičių nuo protėvių atvykimo datos. Rusijoje.

Praėjus minėtiems malonės metams, visi užsieniečiai, apsigyvenę Rusijoje, privalės mokėti įprastus mokesčius ir be jokios naštos vykdyti žemstvo tarnybą, kaip ir kiti mūsų subjektai.

Galiausiai, jei kuris nors iš užsieniečių, kurie apsigyveno ir įgijo mūsų pilietybę, norėtų palikti Mūsų imperiją, mes visada suteikiame jiems laisvę su tuo pačiu paaiškinimu, kad jie kalti atidavė mūsų iždui viską, kas mūsų imperijoje yra turtinga, būtent: gyvena nuo vienerių iki penkerių metų, penktadalis, o nuo penkerių iki dešimties ir daugiau – dešimtadalis, o tada kiekvienas gali važiuoti kur nori, netrukdomas.

Jei kai kurie užsieniečiai, norintys apsigyventi Rusijoje, dėl kokių nors ypatingų priežasčių reikalauja kitų sąlygų ir privilegijų, nei numatyta, jie gali apie tai raštu arba asmeniškai parašyti mūsų įsteigtai Užsieniečių globos tarnybai, iš kurios mes atsiųsime. Susisieksime su jumis dėl visko, tada mes, pasikeitus aplinkybėms, priimsime sprendimą, kurio jie gali tikėtis iš Mūsų teisingumo.

Pateikta Peterhofe, 1763 m. liepos mėn., 22-ąją Antrosios vasaros mūsų viešpatavimo dieną.

Originalus yra pasirašytas pačios Jos imperatoriškosios Didenybės: Kotryna.

https://pandia.ru/text/78/216/images/image006_12.png" alt="C:\Documents" align="left" width="726" height="538">!}

Diagrama, rodanti gyventojų skaičiaus padidėjimą Vokietijos kolonijoje Nižnija Dobrinkoje 1788–1862 m.

Taikymas.

Vokiečių kolonistų kostiumų variantų atvaizdų kopijos.

A. Volgos vokiečių kolonisto kostiumas. B. Volgos kostiumų variantai

XVIII amžiaus pabaiga – XIX amžiaus pradžia. vokiečių moterys XIX amžiaus pradžia.

Rekonstrukcija. Rekonstrukcija.

Taikymas.

Ištraukos apie pagrindines Volgos srities vokiečių kolonistų šventes iš prisiminimų kopijos

Kolonistų šventės.

1. Gimdymas.

Kolonisto gimimas yra įvykis šeimoje.

Krikštas tarp kolonistų visada atidedamas kelioms savaitėms, kol klebonas atvyksta į kaimą, iki to laiko dažniausiai būna keli vaikai. Jei krikštas vyksta maldos vietoje, tai yra mokyklos namuose, tada vaiką ten neša apsirengęs krikštatėvis. Jei šeima pasituri, tai klebonas dažniausiai kviečiamas į namus kartu su Šulmeisteriu. Pasibaigus ceremonijai, patiekiama kava ir saldumynai, bet negalima gerti alkoholinių gėrimų, nebent duodama taurė bažnytinio vyno ar labai lengvo vynuogių vyno. Iki vakaro svečiai išvažiuoja, o kasdienybė tuoj pat ima viršų.

2. Pirmoji Komunija .

Antroji kolonisto šventė - patvirtinimas , t.y. pirmoji komunija. Tarp liuteronų vaikai iki 15 metų lanko mokyklą, o sulaukę 15 metų priima pirmąją komuniją, kuri švenčiama labai iškilmingai.

Likus 6 savaitėms iki komunijos (dažniausiai Verbų sekmadienį), vaikai iš visų kaimų, sudarančių pastoracinę apygardą, susirenka į kaimą, kuriame gyvena klebonas, kur kasdien lanko klebono pamokas ir kartoja viską, ką išmoko mokykloje. Komunijos išvakarėse visi renkasi į bažnyčią, o čia, dalyvaujant tėvams, atliekama vieša apžiūra, po kurios – vieša išpažintis. Kitą dieną komunistai renkasi bažnyčioje gerokai prieš pamaldų pradžią; Pagal paprotį prieš komuniją jie nevalgo. Po pamaldų – iškilmingų ir ilgų – jie priima komuniją ir kartu komunijos atminimui popieriaus lapelį, dažniausiai su piešiniais iš Kristaus gyvenimo ir su atitinkamais tekstais; klebono ranka prirašyta, kad toks ir anas, gimęs tuo metu, tokią ir tokią dieną ir metais, buvo patvirtintas jo, klebono, tokio ir tokio. Kolonistas dažniausiai įrėmina šį popieriaus lapą ir pakabina ant sienos.

3. Santuoka.

Trečiasis kolonisto triumfas – santuoka. Sulaukę 18 metų jaunuoliai susituokia; Retai pasitaiko, kad šį reikalą sprendžia tėvai, dažniausiai susirenka patys jaunuoliai, o vėliau informuoja tėvus. Jei nėra kliūčių, tada siunčiami piršliai ir reikalas laikomas baigtu. Klebonas apie tokį sužadėtuves paskelbia bažnyčioje per 3 sekmadienius ir tik po to nustatoma vestuvių diena. Paskyrus vestuvių dieną, piršliai, pasipuošę šventine suknele, eina pas gimines ir draugus, kviesdami juos į vestuves. Piršliai ant krūtinės prisiuva rozetę iš įvairiaspalvių kaspinėlių, kurių ilgi galai laisvai plevėsuoja; rankose turi pagaliukus, kurie taip pat papuošti kaspinėliais.

Šventė prasideda, tiesą sakant, net vestuvių išvakarėse: visi jaunikio namai pilni moterų, padedančių kepti, virti ir kepti būsimų dienų svečiams. Po pietų piršliai iškilmingu vagonu, traukiamu žirgais, papuoštais kaspinais, važiuoja į nuotakos namus, krauna kraitį ir triukšmingai nuneša jį pilnu karjeru į jaunikio namus, kur kraitį apžiūri visos moterys, bet ne dėl kontrolės, o iš smalsumo.

Vestuvės dažniausiai vyksta sekmadieniais, po pamaldų, dažniausiai tuokiasi kelios poros vienu metu.

Prieš vestuves jaunikis su palyda įeina į nuotakos namus ir, paėmęs nuotaką, lydimas dar gausesnės palydos, dorai ir tyliai eina į bažnyčią. Po vestuvių jaunavedžiai namo parvežami ant kaspinėliais papuoštų arklių. Svečiai, išskyrus pačius artimiausius žmones, taip pat eina namo, nes jauniesiems reikia duoti laiko pavakarieniauti ir tik po valandos vakarienė baigiasi, tada pasirodo svečiai. Iki to laiko lovos jau išneštos iš kambario, liko tik stalas, prie kurio sėdi muzikantai, ir suolai bei skrynios palei sienas.

Muzikantai negauna užmokesčio iš jaunikio; jie privalo groti 3 dienas, gauti maisto ir net meniu sudarytas, o visi šokantys moka už muziką, o pinigai metami tiesiai į lėkštes. Kuo gyvesnė muzika, tuo šokėjai vis dažniau moka ir tuo pelningiau muzikantams.

Pirmą dieną jaunimas šoka, tai yra mergaitės ir berniukai, muzika groja iki 9-10 valandos, o tada visi išeina.

Antrą dieną šventė prasideda apie 10 val. ryto ir vėl tęsiasi su valandos pertrauka pietums iki 9-22 val. Šią dieną šoka tik susituokę žmonės, kurie privalo sumokėti jaunavedžiui už kiekvieną šokį su ja. Trečią dieną šoka seni žmonės, tai yra vyresni nei 40 metų žmonės. Jie vadinami senais žmonėmis, nes daugelis iki tokio amžiaus jau turi anūkų.

Kadangi seni žmonės ilgai neišeina, trečią dieną muzika baigdavosi apie 18 val. Savininkams pavyko greitai sutvarkyti kambarį ir nuo kitos dienos prasidėjo įprasta kasdienybė, tarsi vestuvės nebūtų įvykusios.

Vakarienėje dalyvavo tik artimiausi pakviestieji, tai yra garbingesni ar su jaunąja pora artimai susiję asmenys; Vakarienė tęsėsi tol, kol šeimininkė ar artimiausias jos padėjėjas pranešė, kad visos paruoštos žąsys, antys ir paršeliai suvalgyti ir šiandien nieko daugiau nebus. Per pietus vyrams 2–3 kartus duodavo degtinės, o moterims – saldaus raudonojo vyno. Girtų dažniausiai nebūdavo, išskyrus gal kokį jauną vaikiną, kuris dar nežinojo savo galimybių.

Vestuvių dienas – antrąją ir trečiąją – lydi jodinėjimas po kaimą įvairiaspalviais kaspinais papuoštais žirgais. Arkliai visada pradeda šuoliais; šiose lenktynėse nedalyvauja daugiau nei 2 ir retai 3 sunkvežimiai. Savaime suprantama, kad važiuoja tik gana apsvaigę žmonės, o jie važiuoja jauna mergina ir jos draugais.

Pamergės ir pabroliai vestuvėse, kiek pamenu, nevaidina jokio ypatingo vaidmens; tai buvo tik garbė jaunosios poros draugams.

4. Kalėdos .

Kalėdų šventė prasideda jau 17 val. Kūčių vakarą. Daugelis žmonių šią dieną nieko nevalgo iki žvaigždės arba, tiksliau, iki tamsos; kiti valgo tik žuvį, bet kadangi stepių upėse žuvies mažai, šis paprotys pamažu išnyko. Nuo 5 val Kūčių vakarą prasideda pamaldos ir visi eina į bažnyčią namuose lieka tik vienas suaugęs, kuris ruošia šventinį stalą.

Iki 18 valandos visi grįžta namo ir kiekvienas šeimos narys gauna dovanėlę; Vaikams pirmiausia duodama naminių meduolių meduolių, riešutų ir kelių saldumynų. Be to, visi gavo keletą baltų mėtinių imbierinių sausainių.

Suaugusieji gaudavo tas pačias saldumynų lėkštes, bet be to, kas nors užkliuvo ir pypkę, ar tabako maišelį, ar rašiklį, audeklą suknelei, skarelę ir pan.

Dovanų dalijimą lydėjo ypatinga ceremonija. Vaikai ir suaugusieji rinkosi prie stalo, ant kurio buvo išdėliotos dovanos. Kalėdoms vaikai turėjo sugiedoti specialų giesmių rinkinį. Pasibaigus giesmei atsivėrė durys ir pasirodė maloni fėja, apsirengusi baltai, kuri pareiškė, kad eidama pro šalį išgirdo gerų vaikų dainavimą, todėl ateidavo jų paglostyti, o vaikai turėjo paimti. sukasi sakydamas mintinai išmoktą rimą. Tada fėja dingo pro tas pačias duris, o ją pakeitė grandinėmis barškanti ir kaip liūtas riaumojanti piktoji dvasia, apsirengusi išverstu kailiniu, kuri reikalavo būti pristatyta jam už bausmę ar prarydama tinginį.

Visi su baime ir verkdami puolė prie motinos sijono, kuris ramino piktąją dvasią, kol ji pasitraukė, barškindama savo grandinę. Tik po to atsivėrė mūsų rojus, ir pilna lėkštė minėtų saldumynų nevaldomai atsidūrė kiekvieno mūsų rankose.

Be saldumynų, buvo ir žaislų: ėriukas, arklys ant ratų, lazda su arklio galva ir kamanos; mergaitėms lėlytės, aprengtos įvairiaspalvėmis suknelėmis, arba tik lėlių galvutės ar nurengta lėlė ir t.t.

Po pusvalandžio ar valandos po dovanų išdalinimo ant stalo iškilo šventinių patiekalų vakarienė: kepta žąsis, antis, kiaulės faršas ir kt.

Pirmąją šventės dieną vaikai dažniausiai aplanko krikštatėvius ir gauna saldainių ar meduolių. Suaugusiems – pamaldos ryte; po pamokslo šeimininkė išbėga iš bažnyčios visko paruošti vakarienei, kuri buvo ruošiama jai nesant; nuskambėjus vienam varpui, kuris tęsiasi visą laiką, kai klebonas skaito „Tėve mūsų“, šeimininkė skuba viską paruošti tarnavimui; po dešimties minučių pradeda skambėti abu varpai; tai reiškia, kad paslauga baigta ir visi eina namo. Visas valgis iš karto dedamas ant stalo, o atėjusieji gali iš karto sėsti prie stalo.

Kalėdos švenčiamos tris dienas. Nėra Kalėdų, nėra mamyčių, o gatvėje iki išnaktų malūniuoja tik merginos ir vaikinai.

5. Naujieji metai .

Naujieji metai nėra ypač gerbiami. Tai pilietinė šventė. Tačiau viena diena švenčiama. Atvažiuoja vaikai iš gretimo Rusijos kaimo su maišais ir, vadovaujami seniūno, dainuoja kažkokius eilėraščius ir visą laiką dainuodami apipila esančius kambaryje kviečių, žirnių ir miežių mišiniu. Jie apdovanojami saldainiais ir centais ir keliauja į kitą trobelę. Tai, beje, vienintelė diena metuose, kai mus aplanko kaimynai stačiatikiai, gyvenantys kitapus upės 100 metrų nuo mūsų kaimo.

6. Maslenitsa.

Maslenica tarp liuteronų nėra švenčiama, nebent turtingesni žmonės šią dieną geria kavą su „šlakiniais“ sausainiais. Diena laikoma savaitės diena.

7. Velykos.

Velykos, atvirkščiai, laikomos iškilmingiausia švente. Nuo pat Didžiosios savaitės pradžios prasideda šventinė nuotaika; Ketvirtadienis (Grundonnerstag) ir penktadienis (Charfreitag) yra ypač pagerbti; šiomis dienomis visas kaimas priima komuniją, jei dar nepriėmė komunijos su konfirmantais Verbų sekmadienį. Šeštadienį pradedama dažyti kiaušinius, kepti virtuvę, krūmynus, sviesto suktinukus, šventei ruošia žąsis, antis ir vištas. Kiaušiniai yra spalvoti. Visi šeštadienį leidžia darbuose ir šurmulyje; Į vakarinę pamaldą susirenka ne visi, ir tai nėra iškilminga.

Švenčiant Velykas sutvarkomi ir sutvarkomi ne tik kambariai, kiemas, bet ir gatvė.

Vaikai, eidami miegoti, po lova arba tam tikrose mėgstamose vietose pasideda kepures, į kurias zuikis nakčiai turėtų dėti kiaušinius; daugelis žmonių stengiasi nemiegoti saulėtekio metu, nes šiuo metu kylanti saulė galite pamatyti Kristaus avinėlį. Liuteronai visada vaizduoja Kristų su piemens kriviu ir ėriuku prie kojų.

Kitą rytą paaiškėja, kad zuikis iš tikrųjų visiems atnešė po dvi dešimtis spalvotų kiaušinių, vieną ar du cukrinius kiaušinius su ėriuku (šokoladinių dar nebuvo), o kartais ir kelis žaislus. Meduolių ir saldainių zuikiai, matyt, nedisponuoja, nes pirmąją šventės dieną nedideliais kiekiais juos dalija tik mama.

Visos trys dienos švenčiamos vienodai. Ryte - bažnyčia, po pietų - pasivaikščiojimai lauke tulpių..

Velykų pietūs kitokie. Užkandis – vištienos makaronų sriuba. Makaronai yra geri tik tada, kai tešla plonai iškočiojama, o tada supjaustoma labai plonais siūlais. Nedaug namų šeimininkių didžiavosi šiuo menu. Tešlą ruošdavo iš vakaro, ryte iškočiodavo ir ant lovos ant pagalvių išdėliodavo plonus tešlos lakštus, kad išdžiūtų; pjaustymas prasideda dar nesibaigus pamokslei ir tęsiasi, kadangi reikalauja daug dėmesio, ilgai, apie valandą, susmulkinti makaronai dedami į sriubą tik nuskambėjus Viešpaties maldai.

Antrasis patiekalas – žąsis su įdaru. Kalakutai tuo metu tarp kolonistų buvo reti, bet jų egzistavo.

Makaronai patiekiami ne tik sriubos pavidalu, tikrai vištienos, bet ir pieniškos sriubos pavidalu, tai yra virti su pienu. Arba virti makaronai patiekiami tiesiai be jokio skysčio, o tada užpilami lydytu sviestu, kuriame keptuvėje buvo apkepti nedideli kalacho gabalėliai, ne didesni už riešutą. Mūsų vaikams labai patiko šis makaronų virimo aparatas, o ypač traškūs baltos duonos gabaliukai ant dantų.

Velykos švenčiamos tik tris dienas; trečios dienos pabaigoje gyvenimas jau įgauna savo kasdienybę ir valstiečiai išvažiuoja į lauką, jei Velykos dar ne per anksti, kad trečiadienį ankstus rytas pradėti arba tęsti sunkų valstietišką darbą – dirbamą žemę ir sėją.

8. Trejybė.

Dienos ilgos, naktys trumpos, tačiau Trejybės sekmadienį visas kaimas visą naktį dūzgia kaip avilys. Trejybės naktį vaikinai, jau susitarę su savo širdžių išrinktąja, prie jos vartų pastato aukštą stulpą su viršuje pririštu žalumos krūmu; retais atvejais tai yra beržas, nes stepėje šio medžio visiškai nėra. Naktį po Dvasinės dienos ašigalis vėl dingsta. Šis stulpas prilygsta sužadėtuvėms, mergina laikoma susižadėjusia, bet kam? Tai paslaptis, nors ir atvira paslaptis. Trejybė švenčiama dvi dienas. Dienos per geros lauko darbams ilgai švęsti.

Taikymas.

https://pandia.ru/text/78/216/images/image010_86.jpg" alt="C:\Documents" align="left" width="471" height="402 src=">!}

B. Kamyšinskio kultūros ir poilsio parko tvoros fragmento nuotraukos kopija.

Taikymas.

A. Kamyšino miesto plano kopija. Planas datuojamas 1894 m.

https://pandia.ru/text/78/216/images/image012_65.jpg" alt="C:\Documents" align="left" width="545 height=402" height="402">Б. Копия фотографии Лютеранской церкви на улице Саратовской. Дата снимка неизвестна.!}

. Vokiečių trėmimas į SSRS lėmė nacionalinės kalbos ir kultūros nuosmukį, paspartėjo asimiliaciją su likusiais SSRS gyventojais. Atsiradimą lėmė tremties pasekmės perkėlimo judėjimasį Vokietiją, kuri ypač suaktyvėjo 1990 m.

Šiuo metu žmonės, turintys etninės šaknys Volgos vokiečiai daugiausia gyvena Rusijoje, Vokietijoje, Kazachstane, JAV, Kanadoje ir Argentinoje.

Istorija

Dauguma tuomet apsigyvenusių kolonistų šeimų daugiau nei pusantro šimtmečio išliko savo pirminės kompaktiškos gyvenamosios vietos vietose, išsaugodamos vokiečių kalbą (išsaugotą formą, palyginti su vokiečių vokiečių kalba), tikėjimą (dažniausiai liuteronų, katalikų). ) ir tautinio mentaliteto elementai.

Pirmieji migrantai

Pirmoji migracijos banga, nukreipta į Volgos regioną, daugiausia kilo iš Reino krašto, Heseno ir Pfalco. Kitą emigracijos srautą sukėlė imperatoriaus Aleksandro I manifestas 1804 m. Šis kolonistų srautas buvo išsiųstas į Juodosios jūros regioną ir Kaukazą, daugiausia iš Švabijos gyventojų; kiek mažiau – Rytų ir Vakarų Prūsijos, Bavarijos, Meklenburgo, Saksonijos, Elzaso ir Badeno (Šveicarija) gyventojai, taip pat Lenkijos gyventojai vokiečiai.

Paskutinė banga migracija buvo persikėlimas į Samaros provincijos Novouzenskio ir Samaros rajonus didelė grupė Menonitai iš Prūsijos. 1853 m. tarp menonitų atstovų ir Rusijos imperijos vyriausybės buvo pasiektas susitarimas dėl kompaktiško šimto šeimų gyvenvietės. laisvos žemės kairiajame Volgos krante. Sudarant sutartį naujakuriams buvo suteikta didelė nauda, todėl kiekvienai šeimai buvo suteikta po 65 arus patogios žemės, kuri gerokai viršijo ankstyvųjų XVIII amžiaus pradžios kolonistų nulemtus sklypų dydį. Menonitai buvo atleisti nuo visų mokėjimų ir prievolių 3 metus nuo jų atvykimo į įsikūrimo vietą momento, o nuo karinės tarnybos – 20 metų. Po šio laikotarpio teisė netarnauti kariuomenėje išliko, tačiau už kiekvieną būsimą užverbuotą kolonija turėjo sumokėti 300 rublių.

XVIII-XIX amžiuje

Volgos vokiečių ekonominė plėtra

Viena iš pagrindinių vyriausybės užduočių, perkeliant kolonistus iš Vakarų šalių į Rusiją, buvo žemės ūkio plėtra. Šią užduotį turėjo atlikti vokiečių naujakuriai. Kolonistai iš tėvynės atsivežė plūgą, dalgį, medinę kuliamąją, kurių Rusijoje beveik nenaudojo, perdirbimui naudojo trijų laukų rotaciją. Rusija daugiausia gamino rugius ir nedidelį kiekį kviečių. Kolonistai labai išplėtė galimų auginti pasėlių skaičių. Jie įvedė baltąjį kalakutą, bulves, padidino linų, kanapių pasėlius, augino tabaką ir kitus augalus. Tačiau, skirtingai nei vokiečių kolonistai Rusijos pietuose, Volgos vokiečiai netobulino bendros Rusijos žemės ūkio kultūros, o, priešingai, perėmė Rusijos bendruomeninę žemės naudojimo sistemą.

Plėtojant žemės ūkį ir augant kolonijų klestėjimui, atsirado pačių kolonistų pramonė. pradžioje intensyviai vystėsi miltų gamyba šalia esančiuose vandens malūnuose, aliejaus spaudimo pramonė, žemės ūkio padargų gamyba, taip pat vilnonio audinio ir lino žaliavos gamyba. Po to atsirado odos gamyba, kuri vėliau įgijo didelį mastą Goly Karamysh, Sevastyanovka, Karamyshevka ir Oleshnya. Iki 1871 m. kolonijose veikė 140 raugyklų ir 6 taukų perdirbimo gamyklos.

Pramoninis audimas Volgos regiono Vokietijos kolonijose pradėjo vystytis Sareptoje, iš kur kilo vietinio audinio pavadinimas – sarpinka. Ten buvo gaminami medvilniniai audiniai ir šalikai, kurių verpalai buvo atgabenti iš Silezijos ir Saksonijos, o šilkas – Italijoje. Šių gaminių paklausa buvo tokia didelė, kad jau 1797 metais šioje gamykloje buvo pastatytas antrasis mūrinis pastatas. Dėl sunkumų gaunant žaliavas iš užsienio, verpalus reikėjo gaminti namuose iš persiško medvilnės popieriaus, pristatomo per Astrachanę. Be pačios Sareptos, gamyboje dalyvavo verpimo staklės, esančios Popovkoje, Sevastjanovkoje, Norkoje ir Lesnojaus Karamiše. Pačioje Sareptoje buvo įrengta dažykla, skirta dažyti įvairiomis spalvomis. Sarpin gamybos pelningumas ir išaugusi konkurencija privertė Sareptą 1816 m. perkelti gamybą į Saratovą, kur vietiniai vokiečių verslininkai, broliai Shekhtel, išstūmė sareptanus iš audimo gamybos sferos.

Nuogas Karamysh išliko sarpin gamybos centru. Naujas turas plėtojant šio audinio gamybą siejama su A.L.Stepanovo veikla, kuri suprato, kad konkurencija tarp rankų darbo sarpinkos ir mašininio sarpinkos gali įvykti tik tuomet, jei rankų darbo gamyba atpigs ir priartės prie šiuolaikinių mados standartų. Verslininkas subūrė partnerystę iš išsibarsčiusių Sarpin gamyklų ir patobulino audimo mašinas. Dėl to buvo pradėti gaminti pusiau šilko ir net šilko dirbiniai, o pagamintų prekių kokybė apskritai gerokai pagerėjo. Per penkerius metus „Goly Karamysh“ pagaminta sarpinka Visos Rusijos pripažinimas ir platinimas. Sarpinų gamybos pelningumą ir svarbą pabrėžia tai, kad šios rūšies gamybos centras (iki XX a. pradžios) - Sosnovskajos rajonas, nepaisant žemės trūkumo, buvo vienas turtingiausių regione net m. bado metais.

Volgos vokiečių religija ir tikėjimo laisvė

Pagrindinis straipsnis: Volgos vokiečių religinis gyvenimas

Ankstyvasis laikotarpis

Pagrindinė nauda tarp kitų kolonistų privilegijų buvo religijos laisvė. Tačiau vokiečių kolonistams ji buvo suteikta taip, kad nepažeistų stačiatikių bažnyčios interesų. Statyti bažnyčių pastatus ir išlaikyti reikiamą kunigų bei ganytojų skaičių buvo leidžiama tik tose vietose, kur kolonijomis, tai yra daugiausia vieno tikėjimo, apsigyveno užsieniečiai. Ši taisyklė nebuvo taikoma Rusijos miestuose apsigyvenusiems kolonistams.

Kolonistams buvo uždrausta „bausti dėl visų mūsų įstatymų griežtumo“ įtikinti stačiatikių gyventojus priimti jų tikėjimą. Tuo pačiu metu buvo laisvai leista įtikinti musulmonus priimti krikščionybę ir netgi priimti musulmonus kaip baudžiauninkus.

Kadangi pati Volgos vokiečių bendruomenė susikūrė dėl kelių naujakurių grupių ir bangų, atstovavusių įvairioms socialinėms žmonių grupėms, skirtingos salys ir regionuose, kurie atkeliavo į Rusiją dėl įvairių priežasčių, tada kalbėti apie bet kokį vienodumą religinis gyvenimas Volgos regiono vokiečiai neįmanomi. Pagrindinės kolonistų grupės, atvykusios į Rusiją dėl Jekaterinos II kvietimo gyventi, buvo liuteronai ir Romos katalikai. Taigi Saratove – pačiame būsimos Volgos vokiečių rezidencijos teritorijos centre – trys ketvirtadaliai ten gyvenusių vokiečių XVIII a. pabaigoje (tačiau Pugačiovos sukilėlių sunaikinus miesto gyventojus 1774 m. 20 žmonių liko gyvi iš viso miesto) buvo protestantai ir tik vienas ketvirtadalis yra katalikai.

XIX a

Vėliau, įkūrus Tiraspolio vyskupiją, kurios jurisdikcijai dabar perėjo kolonijos, joms vadovavo „ Saratovo, Samaros ir Astrachanės provincijų Romos katalikų bažnyčių dekanas“. Ženkliai padidėjus parapijų skaičiui ir jų dydžiui, Volgos kolonijos buvo suskirstytos į keletą dekantų: Saratovo, Kamenskoe, Jekaterinštato ir Rivnės. Apskritai Katalikų bažnyčios padėtį Rusijoje nulėmė lapkričio 13 d. „Romos katalikų įstatymo dvasinės ir bažnytinės valdžios nuostatai“.

Protestantų konfesijos taip pat priklausė Teisingumo kolegijos jurisdikcijai. Jos paskirti klebonai į kolonijas dažnai nepasižymėjo nei žiniomis, nei nepriekaištinga morale. IN Rusijos teisės aktai Protestantų tikėjimų struktūrai nebuvo jokių specialių nuostatų, todėl ilgą laiką jie naudojo Livonijos teritorijoje galiojusius švedų įstatymus ir įsakymus. XVIII amžiaus pabaigoje. Johanas Janet buvo išrinktas pirmuoju kunigu.

Daugybė tikinčiųjų skundų dėl liuteronų bažnyčios valdymo pažeidimų privertė valdžią pakeisti visą valdymo sistemą. Mieste buvo sukurtas specialus organas – Vyriausioji užsienio religijų dvasinių reikalų direkcija. Aleksandro I dekretu 1819 m. liepos 20 d. evangelikų liuteronų bažnyčioje buvo įvestas vyskupo laipsnis, turintis tokias pat galias kaip Švedijoje, Danijoje, Prūsijoje: vyskupas valdo visas protestantų bažnyčias ir jų dvasininkiją. Be to, Sankt Peterburge buvo sukurta evangelikų liuteronų generalinė konsistorija, kuriai turėjo būti perduotos visos Teisingumo kolegijos funkcijos, 1819 m. spalio 25 d. Visas organizacijos pavadinimas buvo: Evangelikų liuteronų konsistorija protestantų bendruomenėms administruoti ir prižiūrėti; Jos funkcijos apėmė Saratovo, Astrachanės, Voronežo, Tambovo, Riazanės, Penzos, Simbirsko, Kazanės ir Orenburgo provincijų bendruomenių vadovavimą, o teologijos daktaras Ignacas Aurelijus Fesleris buvo paskirtas Saratovo vyskupu ir superintendentu.

ASSR Volgos vokiečiai

Kūrimas

Egzistavimas

Kolektyvizacija Vokietijos kaime turėjo skaudžių pasekmių. Istorikų teigimu, tūkstančiai produktyviausių valstiečių ūkiai, o jų savininkai buvo sušaudyti, suimti, įkalinti, išvaryti arba geriausiu atveju tapo valstybinio ūkio darbininkais specialiose „kulakų“ gyvenvietėse. Naujai susikūrę silpni kolūkiai, ypač pirmaisiais metais, nepajėgė kompensuoti nuostolių žemės ūkio gamyboje, juolab kad valstybė nesuteikė jiems galimybės sustiprėti, paversdama juos patogia įrankiu ištraukti maistą iš Lietuvos. kaimas.

Kolosalus pirkimų mastas smarkiai pablogino ir taip įtemptą maisto situaciją regionuose, kuriuose gyveno vokiečiai. Valstybė neatsižvelgė į besikeičiančią situaciją kaime ir nesumažino duonos bei kitų gaminių įsigijimo standartų. Vis mažiau maisto likdavo patiems valstiečiams. Bado grėsmė iškilo virš vokiečių kaimų, skurdžiausi namų ūkiai jau badavo arba išėjo elgetauti.

Kolūkiuose tvyrojo chaosas. Iš pačių kolūkiečių buvo atimta galimybė spręsti savo problemas, tereikia griežtai vykdyti iš viršaus ateinančius nurodymus. Laisvas valstiečių darbas virto priverstiniu samdinių darbu. Visa tai apsunkino nuolatiniai piktnaudžiavimai vietoje, akivaizdus smurtas ir neteisėtumas.

Badas 1931-1933 m

1931-1932 metų žiemą. Daugelį Pokrovskio, Fiodorovskio, Markštato, Krasnokutskio ir daugelio kitų kantonų kaimų apėmė badas dėl to, kad beveik visas derlius buvo perduotas valstybei. GPU ASSR NP organai pranešė regioniniam komitetui apie šiuose kaimuose esančius bado, išsekimo, šiukšlių valgymo ir negyvų sergančių gyvūnų lavonus faktus. Savo ruožtu Pavolgos Vokiečių Respublikos bolševikų sąjungos komunistų partijos regioninis komitetas pranešė Maskvai, kad

Dėl bado kai kuriuose kaimuose vyko valstiečių protestai, kurie buvo įvairaus pobūdžio. Kai kurių kaimų gyventojai išlindo su transparantais su apytiksliu turiniu „Sveikiname tarybų valdžią, prašome neatsisakyti duonos alkanam gyventojams“, kiti kolūkiečiai puolė maisto vežimėlius; buvo įsilaužta į tvartus ir be leidimo išvežti duonos. Nebuvimas darbe taip pat buvo plačiai ir plačiai praktikuojamas kaip protesto būdas. Daugelyje to meto Vokietijos Respublikos kaimų slapti OGPU informatoriai įrašinėjo „antisovietinius sukilėlių pokalbius“.

1932 m. rudenį didžioji grūdų dalis vėl buvo išvežta iš Vokietijos respublikos per grūdų supirkimą, o kolūkiečiai praktiškai nieko negavo. TSKP(b) ASSR regioninio komiteto antrasis sekretorius N. P. A. Pavlovas, kalbėdamas regioninio partijos komiteto plenume 1932 m. rudenį, atvirai pasakė:

Šis pripažinimas aiškiai patvirtina faktą, kad 1932–1933 m. Pati SSRS valstiečiai liko be pragyvenimo lėšų, tai yra sąmoningai pasmerkti badui.

Mirtingumas nuo bado turėjo aiškiai politinį pobūdį. Pirmiausia išmirė pavieniai ūkininkai, represuotų, tyčia be pragyvenimo lėšų paliktų šeimos, tai yra „sovietų valdžios priešai“. Tačiau TSKP lojalių „darbo streikininkų“ mirties faktas rodo, kad badas išaugo iki tokio masto, kad visų lygių vadovybė prarado situacijos kontrolę. Anksčiau į Kazachstaną ir Sibirą išsiųsti „kulakų“ giminaičių siuntiniai su maisto ir pinigų perlaidomis gavėjams nebuvo pristatyti, nes OGPU užkirto kelią „klasei priešiškų elementų“ pagalbai. 1933 m. padaugėjo atvejų, kai alkanos moterys ir vaikai mėgino į vagonus įsodinti grūdus; kaip taisyklė, šiuos precedentus žiauriai nuslopino policijos būriai ir OGPU būriai. Tačiau 1933 m. bado įkarštyje Volgos vokiečių respublika turėjo įvykdyti eksporto tiekimo planą. Tais metais iš respublikos išvežta keli tūkstančiai tonų grūdų, 29,6 t lašinių, 40,2 t sviesto, 2,7 vagono skaldytų paukštienos, 71 t juodųjų serbentų ir kt.

Vienas iš būdų pabėgti nuo bado buvo masinis valstiečių bėgimas iš savo namų, iš kolūkių į miestus ir statybvietes. Valstiečių bėgimas iš kaimo prasidėjo 1930 m., o vėlesniais metais greitai sustiprėjo ir 1933 m. pasiekė daugiau nei 100 tūkst.

Žemiau esančioje lentelėje parodytas Volgos Vokietijos Respublikos mirtingumas (asmenimis) pagal kolektyvizacijos ir bado metus 1931-1933 m.

Iš pateiktų duomenų gana aiškiai matyti, kad baigus NEP ir prasidėjus kolektyvizacijai, sukėlusiai rimtus socialinius sukrėtimus, prasidėjo tolygus mirtingumo lygio augimas, piką pasiekęs 1933 m. Gana dažnai pasitaikydavo kanibalizmo atvejų, savo kūdikių žudymo kanibalizmo tikslais ir pan.

Nuo 1933 m. rugsėjo kolūkiams, baigusiems įgyvendinti grūdų pristatymo planą (palyginti su 1932 m. gerokai sumažintą) visų rūšių užduotims, sukūrusiems sėklų, draudimo ir pašarų fondus, buvo leista likusius grūdus paskirstyti tarp kolūkiečių. Kartu buvo nurodyta atlikti

Draugo Stalino nurodymai, kad bolševikiniai kolūkiai ir kolūkiečiai klestėtų

ir lydi pajamų paskirstymą tarp kolūkiečių

1933 metų rudenį Volgos vokiečių respublika ir Vokietijos plotai kituose šalies regionuose jie buvo įgyvendinti anksčiau nei bet kada anksčiau valstybinis planas pagal naują grūdų supirkimo sistemą; Partijos organams buvo įsakyta aprūpinti valstiečių šeimas duona ir pašarais. Kartu buvo kategoriškai uždrausta vietos valdžios iniciatyva kurti papildomas lėšas ir priimti priešingai padidintus grūdų supirkimo planus. 1933 m. lapkričio–gruodžio mėn. šalies partinė-sovietinė vadovybė suteikė pagalbą daugeliui autonominės Sovietų Socialistinės Respublikos NP kantonų pašarais nusilpusiems gyvuliams šerti, o tai tam tikru mastu prisidėjo prie gyvulių išsaugojimo žiemos mėnesiais. 1933-1934 m.

Visos aukščiau nurodytos priemonės padėjo palaipsniui įveikti akivaizdų alkį tose vietose, kur gyveno vokiečiai. Taigi, archyviniais duomenimis, Volgos Vokiečių Respublikoje 1933 metų lapkritį mirusiųjų skaičius sumažėjo iki klestėjimo metais buvusio lygio, nors tų pačių metų spalį mirtingumas respublikoje šį rodiklį viršijo beveik 1,5 karto. laikai. Iki metų pabaigos akivaizdus badas buvo įveiktas, taip pat ir kituose šalies regionuose, tačiau paslėptas alkis ir netinkama mityba SSRS vokiečius lydėjo eilę metų.

Trečiojo dešimtmečio represijos

Blogėjant SSRS ir Vokietijos santykiams, pablogėjo ir požiūris į sovietų vokiečius. 1935-1936 metais daugiau nei dešimt tūkstančių vokiečių buvo iškeldinti iš pasienio zonos Ukrainoje į Kazachstaną. 1937-1938 metais NKVD vykdė vadinamąją „vokiečių operaciją“. Pagal įsakymą liaudies komisaras SSRS vidaus reikalų 1937 m. liepos 25 d. Nr. 00439, visi vokiečiai, dirbę gynybos pramonės įmonėse (ar gynybos dirbtuvėse), turėjo būti areštuoti. Liepos 30 dieną prasidėjo areštai ir atleidimai, o 1937 metų rudenį – didžiulė operacija. Iš viso buvo suimta 65-68 tūkst. žmonių, 55 005 nuteisti, iš jų: į karinį suėmimą - 41 898, į įkalinimą, tremtį ir tremtį - 13 107. didžiausia stiprybė jis paveikė pasienio teritorijas ir aplinkines sostines; Pati ASSR nukentėjo neproporcingai silpnai. Pagal SSRS gynybos liaudies komisaro direktyvą 200sh, visi vokiečiai, įskaitant visų tautybių atstovus, neįtrauktus į Sovietų Sąjunga, buvo atleisti iš kariuomenės (kai kurie vėliau grąžinti į darbą). 3 dešimtmečio pabaigoje. už ASSR NP buvo uždaryti visi nacionaliniai teritoriniai vienetai – Vokietijos nacionalinės kaimų tarybos ir valsčiai bei mokyklos, mokančios jų gimtąja kalba. vokiečių kalba išversta į rusų kalbą.

Volgos vokiečių trėmimas

Rugpjūčio 28 d. paskelbus SSRS Aukščiausiosios Tarybos Prezidiumo dekretą „Dėl Volgos krašte gyvenusių vokiečių perkėlimo“, Volgos Vokiečių autonominė Respublika buvo likviduota ir visiškas vokiečių deportavimas iš autonominės tarybos. buvo įvykdyta Socialistinė Respublika. Tam tikslui NKVD kariuomenė į ASSR NP teritoriją buvo įvesta iš anksto (ASSR NP gyventojų atsiminimais rugpjūčio 26 d.). Vokiečiai buvo įsakyta per 24 valandas pasiruošti persikėlimui ir ribotas kiekis savo turto, kad jis atvyktų į surinkimo punktus. vokiečių gyventojų Respublikos buvo išgabentos į atokias Sibiro, Kazachstano ir Centrinės Azijos vietoves. Pagal šį dekretą 1941 m. rugsėjo–spalio mėnesiais buvo ištremta 446 480 žmonių. sovietiniai vokiečiai(kitais šaltiniais 438 280). 1941 m. rugsėjį iš fronto į užnugarį buvo išsiųsta daug vokiečių tautybės asmenų, atsakingų už karinę tarnybą. Vėlesniais mėnesiais trėmimai palietė beveik visus Vokietijos gyventojus, gyvenančius Europos Rusijos ir Vermachto neokupuotose Užkaukazės teritorijoje. Vokiečių perkėlimas buvo vykdomas palaipsniui ir buvo baigtas iki 1942 m. gegužės mėn. Iš viso per karą vokiečių buvo perkelta iki 950 tūkst. 367 000 vokiečių buvo ištremti į rytus (surinkimui buvo skirtos dvi dienos): į Komijos Respubliką, Uralą, Kazachstaną, Sibirą ir Altajų.

Dabartinė situacija

Volgos vokiečiai nepavyko grįžti į Volgos sritį tiek pat, kiek buvo iš ten paimta Sovietų valdžia. Jiems nebuvo leista ten įsikurti dešimtmečius. Po karo daug Volgos vokiečių liko gyventi regione, kur juos ištrėmimo metu išplatino NKVD – Urale, Sibire, Kazachstane (2009 m. 178 400 žmonių – 1,07 % visų šiuolaikinio Kazachstano gyventojų – savarankiškai). identifikuoti kaip vokiečiai), Kirgizija ir Uzbekistanas (apie 16 tūkst. – 0,064 proc. šalies gyventojų). Po ilgo persekiojimo vokiečiai atkūrė savo gyvenimą naujose gyvenamosiose vietose, jų skaičius ten natūraliai didėjo, pavyko išsaugoti savitą kultūrinį identitetą, kultūros tradicijas. Praėjus dešimtmečiams po karo, kai kurie iš jų vis dažniau kėlė klausimą dėl persikėlimo atgal ten, kur anksčiau egzistavo Volgos vokiečių autonomija. Tačiau ir patys naujakuriai savo buvusiose gyvenamosiose vietose sulaukė didelio gyventojų pasipriešinimo, kuriuos tą patį stalininį režimą tą pačią akimirką persikėlė į senus namus ir užėmė gimtuosius kraštus.

Bandymas sukurti autonomiją 1979 m

Filmografija

Pabėgėliai (vokiečių kalba) Fluchtlinge klausykite)) yra 1933 m. vokiečių propagandinis filmas

Literatūra

Vokietis, Arkadijus Adolfovičius. Vokietijos autonomija prie Volgos. 1918-1941 m. - 2-as, pataisytas ir papildytas. - M.: BiZ Bibliothek (UAB "MSNK-Press"), 2007. - 576 p. – 3000 egzempliorių. - ISBN 978-5-98355-030-8
Tradicinė Volgos vokiečių kultūra ir konfesiškumas // „Senoji Sarepta“ ir Volgos krašto tautos Rusijos istorijoje (II Sareptos susirinkimų konferencijos medžiaga). Santraukų rinkinys. - Volgogradas: Volsu. 1997 m
Klausas A. A. Mūsų kolonijos. Eksperimentai ir medžiaga apie užsienio kolonizacijos Rusijoje istoriją ir statistiką. - I laida. - Sankt Peterburgas. : Spaustuvė V.V. Nuswalt, 1869. - 516 p.
Zinner P.I.Žemutinės Volgos srities vokiečiai. Įžymūs asmenys iš Volgos regiono kolonijų. - Saratovas, 1925 m.

Pastabos

PSZRI. T. XVI. Nr.11720
PSZRI. T. XVI. Nr.11880
PSZRI. T. XVII. Pastaba Nr.12630.
// = Geschichte Der Deutschen In Russland. Ein Lehrbuch / Ilarionova T. S. - M.: MNSK-Press, 2007. - P. 112-114. - 544 p. - (BIZ-Bibliothek). – 3000 egzempliorių. - ISBN 5-98355-016-0
Germanas A. A., Ilarionova T. S., Pleve I. R. 3.3. Vokiečių kolonijų raida Volgos regione // Rusijos vokiečių istorija: vadovėlis = Geschichte Der Deutschen In Russland. Ein Lehrbuch / Ilarionova T. S. - M.: MNSK-Press, 2007. - P. 107-111. - 544 p. - (BIZ-Bibliothek). – 3000 egzempliorių. - ISBN 5-98355-016-0
Germanas A. A., Ilarionova T. S., Pleve I. R. 2.1. 1762 ir 1763 metų manifestai - XVIII amžiaus antrosios pusės Rusijos kolonizacijos politikos teisinio pagrindo pagrindas. // Rusijos vokiečių istorija: vadovėlis = Geschichte Der Deutschen In Russland. Ein Lehrbuch / Ilarionova T. S. - M.: MNSK-Press, 2007. - P. 32. - 544 p. - (BIZ-Bibliothek). – 3000 egzempliorių. - ISBN 5-98355-016-0
Germanas A. A., Ilarionova T. S., Pleve I. R. 2.6. Miesto vokiečiai Jekaterinos II valdymo laikais // Rusijos vokiečių istorija: vadovėlis = Geschichte Der Deutschen In Russland. Ein Lehrbuch / Ilarionova T. S. - M.: MNSK-Press, 2007. - P. 86. - 544 p. - (BIZ-Bibliothek). – 3000 egzempliorių. - ISBN 5-98355-016-0
Germanas A. A., Ilarionova T. S., Pleve I. R. 3.3. Vokiečių kolonijų raida Volgos regione // Rusijos vokiečių istorija: vadovėlis = Geschichte Der Deutschen In Russland. Ein Lehrbuch / Ilarionova T. S. - M.: MNSK-Press, 2007. - P. 114-115. - 544 p. - (BIZ-Bibliothek). – 3000 egzempliorių. - ISBN 5-98355-016-0
Germanas A. A., Ilarionova T. S., Pleve I. R. 5.6. Volgos vokiečių regionas 1918 - 1922 m. // Rusijos vokiečių istorija: vadovėlis = Geschichte Der Deutschen In Russland. Ein Lehrbuch / Ilarionova T. S. - M.: MNSK-Press, 2007. - P. 286. - 544 p. - (BIZ-Bibliothek). – 3000 egzempliorių. - ISBN 5-98355-016-0