Kokius miestus užkariavo Asirija? Asirijos istorija

• Gerai. 2000 m. pr. Kr e. — Asirija tampa karalyste.
• Gerai. 1000-663 pr. Kr e. – Asirai sukuria galingą jėgą.
• 883-859 pr. Kr e. - karaliaus Ašurnasirpalo II valdymas. Nimrudas buvo pastatytas.
• 704-681 pr. Kr e. - Karalius Sanheribas stato Ninevės miestą.
• 668-627 pr. Kr e. - karaliaus Ašurbanipalo valdymas.
• 612-609 pr. Kr e. – Babiloniečiai ir medai puola Asiriją. Asirijos valdžios žlugimas.

Po sėkmingos miesto apgulties asirų kariai sulygino miesto sienas su žeme, padegė mieste esančius namus ir sodus. Sukilėliams įvykdyta mirties bausmė, o kaliniai išvežti.

Sukilėlių bausmė

Dažnai užgrobtas miestas buvo sugriautas, jo gyventojai paimti į nelaisvę arba išžudyti. Daugelis prieš mirtį buvo žiauriai nukankinti. Asirai tikėjosi, kad tai išmokys kitus miestus nuolankiai paklusti užkariautojams. Tačiau šios priemonės užkariautus gyventojus prieš juos tik pagailėjo.

Asirijos karaliai tikėjo, kad dievai juos pasirinko valdyti Asiriją ir užkariauti naujas žemes. Jie suteikė sau grandiozinius titulus, pavyzdžiui, Visatos karalius. Tarnaudamas dievams, karalius statė šventyklas ir vedė religines šventes.

Tarpukariu Asirijos karaliai medžiojo liūtus, kad parodytų savo įgūdžius ir drąsą. Liūtai buvo laikomi narvuose specialiuose parkuose tik tam, kad karalius galėtų juos sumedžioti kada panorėjęs. Medžioklės metu kariai naudojo skydus, kad užblokuotų liūto pabėgimo kelią.

Ašurbanipalis

Kai į sostą pakilo paskutinis didysis Asirijos karalius Ašurbanipalas, sostinė jau buvo perkelta į naujas miestas, į Ninevę.

Dauguma Asirijos gyventojų vertėsi žemės ūkiu. Asirai iškasė kanalus, kad į savo laukus patektų vanduo, augino miežius, sezamus, vynuoges ir daržoves. Ūkininkai taip pat augino avis, ožkas, karves ir jaučius.

Naudojant struktūrą, vadinamą šadufu, vanduo buvo pakeltas į laukus. Shadufą sudarė odinis kibiras vandeniui vienoje pusėje ir akmuo svoriui kitoje. Jie buvo sujungti mediniu stulpu.

Religija

Asirai tikėjo, kad jų žemės priklauso Ašurui, aukščiausiajam dievui. Asirai turėjo daug kitų dievų ir deivių, be to, jie buvo įsitikinę piktųjų dvasių egzistavimu. Medžiaga iš svetainės

Miestai

Asirai pastatė didingus miestus su nuostabiais rūmais ir šventyklomis. Pirmoji jų sostinė Ašūras buvo pavadinta aukščiausiojo dievo vardu. Vėliau karalius Ašurnasirpalas II įkūrė naują sostinę Nimrudo mieste.

Rūmai

Ašurnasirpalo rūmai

Įėjimą į Ašurnasirpalo rūmų sosto kambarį Nimrude saugojo dvi statulos. Jie turi žmonių galvas ir sparnuotų liūtų kūnus. Šviesa į salę pateko per skylę lubose.

Aplink rūmus buvo didžiulis gražus sodas ir tvenkiniai. Čia karalius Ašurnasirpalis ilsėjosi ant lovos, nuo kurios buvo apsaugota saulės spinduliai. Lova buvo papuošta auksu ir dramblio kaulo. Muzikantai grojo karaliui ir karalienei, o tarnai naudojo ventiliatorius, kad sukurtų vėsą ir išvarytų muses. Gardumynai buvo pyragaičiai iš medaus ir figų. Oras sode buvo pripildytas rūkančių smilkalų.

Bibliotekos

Ninevės biblioteka

Ninevės rūmuose buvo biblioteka, kurioje buvo saugomi šimtai molinių lentelių, kurias karalius Ašurbanipalas rinko visoje šalyje. Visos lentelės padengtos raštu: jose buvo informacijos apie istoriją, religiją, matematiką ir mediciną.

Nuotraukos (nuotraukos, piešiniai)

• Asirijos imperijos žemėlapis

• 

  Asirijos kariuomenė kerta upę

• 

  Vyras mokesčius moka kupranugariais. Reljefas ant akmens

• Miesto apsiaustis asirų

• 

  Asirijos kariai sunaikina užgrobtą miestą

• 

  Karaliaus Ašurnasirpalo II statula

• 

  Karalius Ašurbanipalas savo medžioklės parke

• 

  Asirijos ūkininkas darbe

• 

  Sosto kambarys Ašurnasirpalo rūmuose Nimrude

• 

  Asirija buvo regionas Artimuosiuose Rytuose, kuris, valdant Neoasirijos imperijai, pasiekė iš Mesopotamijos. šiuolaikinis Irakas) per Mažoji Azija(šiuolaikinė Turkija) ir žemyn per Egiptą. Imperija kukliai prasidėjo Ašūro mieste (šumerams žinomas kaip Subartu), esančiame Mesopotamijoje į šiaurės rytus nuo Babilono, kur Anatolijoje prekiaujantys pirkliai vis labiau praturtėjo, o šie turtai leido miestui augti ir klestėti. Remiantis vienu Biblijos Pradžios knygos ištraukų aiškinimu, Ašurą po Didžiojo potvynio įkūrė vyras, vardu Ašūras, Nojaus sūnaus Shemo sūnus, kuris vėliau ieškojo kitų svarbių Asirijos miestų. Labiau tikėtina, kad miestas buvo pavadintas Ašūras pagal to pavadinimo dievybę kažkada III tūkstantmetyje prieš Kristų; to paties dievo vardas yra „Asirijos“ šaltinis. Biblinė Ašuro kilmės versija pasirodo vėliau istoriniuose įrašuose, kai asirai priėmė krikščionybę, todėl manoma, kad tai yra jų ankstyvosios istorijos iš naujo interpretacija, kuri labiau atitiko jų tikėjimo sistemą. Asirai buvo semitai, kurie iš pradžių kalbėjo ir rašė akadų kalba, kol lengviau vartojama aramėjų kalba išpopuliarėjo. Istorikai suskirstė Asirijos imperijos iškilimą ir žlugimą į tris laikotarpius: „Senoji karalystė“, „Vidurinė imperija“ ir „Vėlyvoji imperija“ (taip pat žinoma kaip Neoasirijos imperija), nors reikia pažymėti, kad Asirijos istorija tęsėsi praeityje, o dabartiniai asirai gyvena Irano ir Irako regionuose bei kitose vietose. Asirijos imperija yra laikoma didžiausia iš Mesopotamijos imperijų dėl savo erdvės ir biurokratijos bei karinių strategijų plėtros, leidusios jai augti ir klestėti.

  SENOJI KARALYSTĖ
  Nors Ašūro miestas gyvuoja nuo III tūkstantmečio prieš Kristų, tačiau išlikę šio miesto griuvėsiai datuojami 1900 m. pr. Kr., kurie dabar yra laikomi miesto įkūrimo data. Remiantis ankstyvaisiais užrašais, pirmasis karalius buvo Thudiya, o tie, kurie jį sekė, buvo žinomi kaip „karaliai, gyvenę palapinėse“, siūlantys pastoracinę, o ne miesto bendruomenę. Tačiau Ašūras tikrai buvo svarbus prekybos centras net ir tuo metu, nors tiksli jo forma ir struktūra neaiški. Karalius

  Erišume aš toje vietoje pastatiau Ašuros šventyklą. 1900/1905 m. pr. m. e. ir tai tapo priimtina tikrojo miesto įkūrimo šioje vietoje data, nors akivaizdu, kad tam tikra miesto forma ten turėjo egzistuoti iki šios datos. Istorikas Wolfram von Soden rašo:

  Dėl šaltinių stokos apie Asiriją trečiajame tūkstantmetyje žinoma labai mažai... Asirija kartais priklausė Akadų imperijai, taip pat trečiajai Ūro dinastijai. Mūsų pagrindiniai šio laikotarpio šaltiniai yra tūkstančiai asirų laiškų ir dokumentų iš Kapadokijos prekybos kolonijų, kurių pagrindinis yra Kanesh (šiuolaikinė Kultepė) (49–50).

  Prekybos kolonija Karum Kanesh (Port Kanesh) buvo viena iš labiausiai pelningi centrai prekyba senovės Artimuosiuose Rytuose ir neabejotinai svarbiausia Ašūro miestui. Prekybininkai iš Ašūro keliavo į Kanesh, įsteigė įmones, o po to, kai įdarbino patikimus darbuotojus (dažniausiai šeimos narius), grįžo į Ašūrą ir juos kontroliavo. verslo santykiai iš ten. Istorikas Pavelas Krivachekas pažymi:

  Karuma Kanesh prekybos namai klestėjo, o kai kurie tapo itin turtingi – senovės milijonieriais. Tačiau ne visos bylos buvo saugomos šeimoje. Ashurui buvo sunku bankų sistema, o dalis kapitalo, finansavusio Anatolijos prekybą, buvo gauta iš ilgalaikių nepriklausomų spekuliantų investicijų mainais į tam tikra dalis pelno. Apie šiandienines prekių rinkas senasis asiras mažai ką sužinojo (214–215).

  Ašuros malonumas
  Turtai, gauti iš prekybos Karum Kaneše, suteikė Ašuro gyventojams stabilumo ir saugumo, reikalingo miestui plėsti, todėl padėjo pamatą imperijos augimui. Prekyba su Anatolija buvo ne mažiau svarbi aprūpinant asirus žaliavomis, iš kurių jie galėjo tobulinti savo amatus. geležies pramonė. Geležinis Asirijos kariuomenės ginklas suteiktų lemiamą pranašumą kampanijose, kurios užkariaus visą Artimųjų Rytų regioną. Tačiau, kad tai įvyktų, politinis kraštovaizdis turėjo pasikeisti. Žmonės, žinomi kaip huriai ir hatčiai, dominuoja Anatolijos regione, o ašūras, esantis į šiaurę Mesopotamijoje, liko šių galingesnių civilizacijų šešėlyje. Be Hatų, buvo žmonių, žinomų kaip amoritai, kurie nuolat apsigyveno šioje vietovėje ir įsigijo daugiau žemės bei išteklių. Asirijos karalius Šamašis Adadas I (1813–1791 m. pr. Kr.) išvedė amoritus ir užtikrino Asirijos sienas, teigdamas, kad Ašūras yra jo karalystės sostinė. Hattis ir toliau dominavo regione, kol juos užpuolė hetitai ir juos asimiliavo m. 1700 m. Tačiau gerokai prieš tai jie nustojo būti tokia problema kaip miestas pietvakariuose, kuris pamažu stiprėjo: Babilonas. Amoritai Babilone buvo auganti galia mažiausiai 100 metų, kai sostą užėmė amoritų karalius, vardu Sin Muballit. 1792 m.pr.Kr E. Jo sūnus karalius Hamurabis pakilo į valdžią ir užkariavo asirų žemes. Maždaug tuo metu prekyba tarp Ašuro ir Karum Kanesho baigėsi, nes Babilonas dabar tapo svarbiu regione ir perėmė prekybos su Asirija kontrolę.

  Netrukus po Hamurabio mirties 1750 m. pr. Kr. Babilono imperija žlugo. Asirija vėl bandė įtvirtinti Ašurą supančio regiono kontrolę, tačiau atrodo, kad šio laikotarpio karaliai nebuvo pasirengę užduočiai. Regione kilo pilietinis karas, o stabilumas buvo atkurtas tik valdant Asirijos karaliui Adasiui (apie 1726–1691 m. pr. Kr.). Adasis sugebėjo apsaugoti regioną, o jo įpėdiniai tęsė savo politiką, tačiau negalėjo arba nenorėjo dalyvauti karalystės plėtime.

  VIDURIO IMPERIJA
  Didžiulė Mitano karalystė iškilo iš rytinės Anatolijos regiono ir šiuo metu turi valdžią Mesopotamijos regione; Asirija pateko į jų kontrolę. Hetitų invazijos valdant karaliui Suppilulium I palaužė Mitani valdžią ir pakeitė mitanų karalius hetitų valdovais tuo pačiu metu, kai Asirijos karalius Eriba Adad I sugebėjo įgyti įtakos Mitanni (dabar daugiausia hetitų) dvare. Asirai dabar galėjo patvirtinti savo autonomiją ir pradėjo plėsti savo karalystę iš Ašūro į anksčiau Mitaniui priklausiusias teritorijas. Hetitai traukėsi atgal ir sugebėjo sulaikyti asirus, kol karalius Ašūras-Ubalitas I (apie 1353-1318 m. pr. Kr.) nugalėjo likusias hetitams pavaldžias Mitanų pajėgas ir užėmė didelę dalį regiono. Jį pakeitė du karaliai, kurie išlaikė tai, kas buvo laimėta, tačiau tolesnė plėtra nebuvo pasiekta, kol atvyko karalius Adadas Niraris I (1307–1275 m. pr. Kr.), kuris išplėtė Asirijos imperiją šiaurėje ir pietuose, išstumdamas hetitus ir užkariavęs. jų pagrindinės tvirtovės. Adadas Niraris I yra pirmasis Asirijos karalius, apie kurį viskas tikrai žinoma, nes jis paliko savo pasiekimų užrašus, kurie iš esmės išliko nepažeisti. Be to, išlikę Asirijos karaliaus ir hetitų valdovų laiškai, iš kurių aiškiai matyti, kad kitos regiono tautos iš pradžių į Asirijos valdovus nežiūrėjo rimtai, kol nepasirodė per stiprūs priešintis. Istorikas Willas Durantas komentuoja Asirijos imperijos augimą:

  Jei norime pripažinti imperinį principą – kad teisės sklaidos, saugumo, prekybos ir taikos labui, kad daugelis valstybių įtikinimu ar jėga būtų pavestos vienos vyriausybės vadovaujamos, tuomet turėtume pripažinti. Asirija kaip išskirtinumas, nustatytas Vakarų Azijoje, didesniu mastu ir tvarkos bei klestėjimo zona, kuria šis Žemės regionas, kiek žinome, mėgavosi anksčiau (270).

  ASIRIJOS DEFORTACIJOS POLITIKA
  Adadas Niraris I visiškai užkariavo Mitanį ir pradėjo tai, kas tapo įprasta Asirijos imperijos politika: didelių gyventojų sluoksnių deportaciją. Mitanni, kurį Adadas Niraris valdo asirai, nusprendžiau, kad geriausias būdas užkirsti kelią būsimam maištui yra pašalinti buvusius krašto gyventojus ir pakeisti juos asirai. Tačiau tai neturėtų būti suprantama kaip netinkamas elgesys su kaliniais. Kalbėdama apie tai, istorikė Karen Radner teigia,

  Tremtiniai, jų darbas ir gebėjimai buvo itin vertingi Asirijos valstybei, o jų perkėlimas buvo kruopščiai suplanuotas ir organizuotas. Nereikia įsivaizduoti beviltiškų bėglių, kurie buvo lengvas bado ir ligų grobis, takai: tremtiniai turėjo keliauti kuo patogiau ir saugiau, kad pasiektų tikslą geros fizinės formos. Kai Asirijos imperijos mene vaizduojami trėmimai, vyrai, moterys ir vaikai rodomi keliaujantys grupėmis, dažnai važiuojantys transporto priemonėmis ar gyvūnais ir niekada nepririšę kaklaraiščių. Nėra pagrindo abejoti šiais vaizdiniais, nes asirų pasakojimo menas nevengia grafiškų ekstremalaus smurto demonstracijų (1).

  Tremtiniai buvo kruopščiai atrinkti pagal jų gebėjimus ir išsiųsti į regionus, kurie galėjo maksimaliai išnaudoti jų talentus. Ne visi užkariautose populiacijose buvo išskirti tremti, o šeimos niekada nebuvo atskirtos. Tos gyventojų dalys, kurios aktyviai priešinosi asirams, buvo nužudytos arba parduodamos į vergiją, bet visų gyventojų pradėjo įsilieti į augančią imperiją ir buvo laikomi asirai. Istorikas Gwendolyn Lake apie Adadą Nirari I rašo, kad „jo valdymo klestėjimas ir stabilumas leido jam įsitraukti į ambicingus statybos projektus, statyti miesto sienas ir kanalus bei atkurti šventyklas“ (3). Jis taip pat suteikė pagrindą imperijai, ant kurios remsis jo įpėdiniai.

  ASIRIJOS MITANNI IR VAGIŲ PRIKLAUSOMYBĖ
  Jo sūnus ir įpėdinis Šalmaneris užbaigiau Mitanų sunaikinimą ir įsisavinau jų kultūrą. Šalmaneris I tęsė savo tėvo politiką, įskaitant gyventojų perkėlimą, tačiau jo sūnus Tukulti-Ninurta I (1244–1208 m. pr. Kr.) nuėjo dar toliau. Pasak Lake, Tukulti-Ninurta „buvo vienas garsiausių Asirijos karių karalių, kuris nepaliaujamai kovojo siekdamas išlaikyti Asirijos nuosavybę ir įtaką. Jis įspūdingai žiauriai reagavo į bet kokį maišto ženklą“ (177). Jis taip pat buvo labai suinteresuotas įgyti ir išsaugoti tautų, kurias jis užkariavo ir išplėtojo, žinias ir kultūrą. sudėtingas metodas pasirenkant, koks asmuo ar bendruomenė bus perkelta ir į kokią konkrečią vietą. Pavyzdžiui, raštininkai ir mokslininkai buvo kruopščiai atrinkti ir išsiųsti į miestų centrus, kur galėtų padėti kataloguoti rašto darbai ir padėti imperijos biurokratijai. Raštingas žmogus sukūrė epinę poemą, kurioje pasakoja apie savo pergalę prieš Babilono karalių kasitą ir šio miesto bei jo įtakoje esančių vietovių pavergimą, o kitą – apie pergalę prieš elamitus. Jis nugalėjo hetitus Nihrijos mūšyje m. 1245 m. pr. Kr., kuris veiksmingai užbaigė hetitų galią regione ir jų civilizacijos nuosmukio pradžią. Kai Babilonas įsiveržė į Asirijos teritoriją, Tukulti-Ninurta I žiauriai nubaudė miestą jį apiplėšdamas, apiplėšdamas šventas šventyklas ir išveždamas karalių bei dalį gyventojų atgal į Asūrą kaip vergus. Savo išgrobstytais turtais jis atnaujino savo nuostabius rūmus mieste, kuriuos pastatė priešais Assurą, kurį pavadino Kar-Tukulti-Ninurta, į kurį, atrodo, pasitraukė, kai populiariosios nuomonės banga atsisuko prieš jį. Jo Babilono šventyklų išniekinimas buvo vertinamas kaip nusikaltimas dievams (nes asirai ir babiloniečiai turėjo daug tų pačių dievybių), o jo sūnūs ir teismo pareigūnai sukilo prieš jį už tai, kad uždėjo ranką ant dievų gėrybių. Jį rūmuose nužudė tikriausiai vienas iš jo sūnų Ashur-Nadin-Apli, kuris tada užėmė sostą.

  TIGLATH PILESER I IR REVITALIZACIJA
  Po Tukulti-Ninurtos I mirties Asirijos imperija pateko į sąstingio laikotarpį, kurio metu ji nei plėtėsi, nei susitraukė. Nors visi Artimieji Rytai pateko į „tamsųjį amžių“ po vadinamojo bronzos amžiaus žlugimo c. 1200 m. pr. Kr. Ašūras ir jo imperija išliko palyginti nepakitusios. Skirtingai nei kitos regiono civilizacijos, kurios patyrė visišką žlugimą, asirai, atrodo, patyrė kažką arčiau paprasto perėjimo į priekį. Negalima teigti, kad imperija „užstojo“, nes kultūra, įskaitant akcentavimą karinė kampanija ir užkariavimo vertė tęsėsi; tačiau reikšmingos imperijos ir civilizacijos ekspansijos, kaip buvo valdant Tukulti-Ninurta I, nebuvo.

  Visa tai pasikeitė į sostą iškilus Tiglatui Pilezeriui I (valdė 1115–1076 m. pr. Kr.). Pagal ežerą:

  Jis buvo vienas svarbiausių šio laikotarpio Asirijos karalių, daugiausia dėl savo didelio masto karinių kampanijų, entuziazmo statybų projektuose ir susidomėjimo dantiraščio lentelių kolekcija. Jis plačiai koncertavo Anatolijoje, kur užkariavo daugybė tautų ir nukeliavo prie Viduržemio jūros. Assur sostinėje jis pastatė naujus rūmus ir sukūrė biblioteką, kurioje buvo daugybė planšetinių kompiuterių, skirtų visoms mokslo temoms. Jis taip pat išleido teisinį dekretą, vadinamuosius Vidurio Asirijos įstatymus, ir parašė pirmąsias karališkąsias kronikas. Jis taip pat buvo vienas pirmųjų Asirijos karalių, užsakiusių parkus ir sodus su svetimais ir vietiniais medžiais bei augalais (171).

  Tiglathas Pilezeris I savo kampanijomis atgaivino ekonomiką ir kariuomenę, pridėdamas Asirijos imperijos daugiau išteklių ir kvalifikuotų gyventojų. Raštingumas ir menai klestėjo, o karaliaus konservavimo iniciatyva dėl dantiraščio lentelių buvo pavyzdys vėlesniam valdovui, garsiajai Ninevės Ašurbanipal bibliotekai. Mirus Tiglatui Pilezeriui I, jo sūnus Asharid-apal-ekur užėmė sostą ir valdė dvejus metus, per kuriuos nepakeisdamas tęsė savo tėvo politiką. Jį pakeitė jo brolis Ashur-bel-Kala, kuris iš pradžių sėkmingai valdė, kol jam metė iššūkį uzurpatorius, kuris metė imperiją į pilietinį karą. Nors maištas buvo numalšintas, o dalyviams mirties bausmė buvo įvykdyta, neramumai leido išsivaduoti kai kuriems Asirijos tvirtai laikomiems regionams, tarp kurių buvo sritis, žinoma kaip Eber Nari. šiuolaikinė Sirija, Libanas ir Izraelis), kuris imperijai buvo ypač svarbus dėl palei pakrantę įkurtų jūrų uostų. Aramėjai dabar laikė Eber Narį ir iš ten pradėjo invazijas į likusią imperijos dalį. Tuo pat metu Babilono ir Mari miesto amoritai įsitvirtino ir bandė sugriauti imperijos valdas. Karaliai, sekę Ašur-bel-Kalą (įskaitant Šalmanezerą II ir Tiglatą Pilezerį II), sugebėjo išlaikyti imperijos branduolį aplink Ašūrą, bet nesugebėjo atkovoti Eber Nario ar visiškai pašalinti aramėjų ir amoritų nuo sienų. Imperija nuolat mažėjo dėl pasikartojančių išpuolių iš išorės ir maištų iš vidaus, o neturėdama pakankamai armijos atgaivinimo, Asirija vėl įžengė į sąstingio periodą, kai jie laikė tai, ką galėjo iš imperijos, bet nieko negalėjo padaryti.

  NEOASIRIJAS IMPERIJA
  Vėlyvoji imperija (taip pat žinoma kaip Neoasirijos imperija) yra labiausiai pažįstama studentams senovės istorija nes tai laikotarpis didžiausia plėtra imperijos. Tai taip pat era, kuri ryžtingiausiai suteikia Asirijos imperijai jos turimą negailestingumo ir žiaurumo reputaciją. Istorikas Krivachekas rašo:

  Asirija neabejotinai turi būti viena liūdniausių naujienų iš bet kurios valstybės istorijoje. Babilonas gali būti dėl korupcijos, nuosmukio ir nuodėmės, bet asirai ir jų garsūs valdovai su tokiais siaubingais vardais kaip Shalmaner, Tiglath-Pileser, Sennacherib, Esarhaddon ir Ashurbanipal, pagal žiaurumą, smurtą ir gryną žiaurumą žiauriai žiauriai vertinami po Adolfo Hitlerio ir Čingischano (208).

  Nors istorikai linkę vengti analogijos, kyla pagunda matyti Asirijos imperiją, kuri dominavo Artimuosiuose Rytuose 900–612 m. pr. Kr., kaip istorinę nacistinės Vokietijos lyderę: agresyvų, žmogžudiškai kerštingą režimą, remiamą didingo ir sėkmingo. karo mašina. Kaip ir Antrojo pasaulinio karo vokiečių kariuomenė, Asirijos armija buvo technologiškai ir doktriniškai pažangiausia savo laiku ir vėliau tarnavo kaip pavyzdys kitoms kartoms. Asirai pirmieji plačiai panaudojo geležinius ginklus [ir] ne tik geležinius, pranašesnius už bronzą, bet ir masinę gamybą, kad aprūpintų labai dideles armijas (12).

  Nors ryžtingos, negailestingos karinės taktikos reputacija suprantama, palyginimai su nacių režimas mažesniu mastu. Skirtingai nei naciai, asirai gerai elgėsi su paimtais žmonėmis, kuriuos jie judėjo (kaip minėta aukščiau), o pasidavus centrinei valdžiai, laikė juos asirai. Asirijos politikoje nebuvo „šeimininko rasės“ sąvokos; visi buvo laikomi imperijos turtu, nesvarbu, ar jie gimė asirai, ar buvo asimiliuoti į kultūrą. Krivachekas pažymi: „Tiesą sakant, Asirijos karas nebuvo žiauresnis nei kitų šiuolaikinių valstybių karas. Ir, tiesą sakant, asirai nebuvo ypač žiaurūs nei romėnai, kurie pasikliovė savo keliais, žuvo tūkstančiai nukryžiavimo aukų“ (209). Taigi vienintelis teisingas palyginimas tarp Antrojo pasaulinio karo Vokietijos ir asirų yra kariuomenės efektyvumas ir armijos dydis, ir tą patį galima palyginti su senovės Roma.

  Tačiau šios didžiulės armijos vis dar buvo ateityje, kai į valdžią atėjo pirmasis Neoasirijos imperijos karalius. Karaliaus Adado Nirari II (apie 912–891 m. pr. Kr.) iškilimas paskatino Asirijos atgaivinimą. Adadas Niraris II atkovojo prarastas žemes, įskaitant Eber Narį, ir užtikrino sienas. Nugalėtiems aramėjams buvo įvykdyta mirties bausmė arba jie buvo deportuoti į centrinės Asirijos sritis. Jis taip pat užkariavo Babiloną, bet, pasimokęs iš praeities klaidų, atsisakė plėšti miestą ir padarė išvadą taikos sutartis su karaliumi, kuriame jie vedė vienas kito dukteris ir pažadėjo abipusę ištikimybę. Jų sutartimi Babilonas būtų tvirtas sąjungininkas, o ne amžina problema ateinantiems 80 metų.

  KARINĖ IŠPLĖTIS IR NAUJA DIEVO APŽVALGA
  Karaliai, sekę Adadu Nirari II, tęsė tą pačią politiką ir karinę ekspansiją. Tukulti Ninurta II (891-884 m. pr. Kr.) išplėtė imperiją į šiaurę ir įgavo tolimesnę teritoriją į pietus Anatolijoje, o Ašurnasirpalas II (884-859 m. pr. Kr.) įtvirtino valdžią Levante ir išplatino Asirijos viešpatavimą per Kanaaną. Dažniausias jų užkariavimo būdas yra apgulties karas, kuris prasidės žiauriu miesto puolimu. Anglimas rašo:

  Labiau nei bet kas kita, asirų armija puikiai pasižymėjo apgulties karu ir buvo bene pirmoji jėga, išlaikiusi atskirą inžinierių korpusą... Puolimas buvo pagrindinė jų taktika prieš stipriai įtvirtintus miestus Artimuosiuose Rytuose. Jie sukūrė įvairius metodus, kaip pralaužti priešo sienas: sapieriai buvo naudojami sienoms susprogdinti ar šaudymui po mediniais vartais, o rampos buvo išmestos, kad vyrai galėtų pereiti pylimus arba bandyti prasiveržti pro sienos viršų buvo mažiausiai storas. Mobilios kopėčios leido užpuolikams kirsti griovius ir greitai atakuoti bet kurį gynybos tašką. Šias operacijas vykdė daugybė lankininkų, kurie buvo pėstininkų branduolys. Tačiau Asirijos apgulties bloko pasididžiavimas buvo jų varikliai. Tai buvo kelių aukštų mediniai bokštai su keturiais ratais ir bokštu viršuje bei vienu, o kartais ir dviem avinais prie pagrindo (186).

  Skatinimas karinė įranga nebuvo vienintelis ar net pagrindinis asirų indėlis, nes tuo pat metu jie padarė didelę pažangą medicinoje, remdamiesi šumerų pamatais ir remdamiesi tų, kurie buvo užkariauti ir asimiliuoti, žiniomis ir talentais. Ašurnasirpalas II sudarė pirmuosius sistemingus augalų ir gyvūnų sąrašus imperijoje ir kartu su savimi atsivedė raštininkus į naujų radinių registravimo kampaniją. Mokyklos buvo steigiamos visoje imperijoje, tačiau buvo skirtos tik turtingųjų ir didikų sūnums. Moterims nebuvo leista lankyti mokyklą ar užimti vadovaujančias pareigas, nors anksčiau moterys Mesopotamijoje turėjo beveik lygias teises. Moterų teisių nuosmukis koreliuoja su asirų monoteizmo augimu. Asirijos armijos vykdė kampanijas visoje žemėje, jų dievas Ašūras ėjo su jais, bet kadangi Ašūras anksčiau buvo siejamas su to miesto šventykla ir tik joje buvo garbinamas, norint tęsti tą garbinimą kitur, atsirado būtinas naujas būdas įsivaizduoti dievą. Krivachekas rašo:

  Galima melstis Ašurui ne tik jo paties mieste esančioje šventykloje, bet bet kur. Kai Asirijos imperija išplėtė savo sienas, Ašūras buvo sutiktas net labiausiai atokios vietos. Nuo tikėjimo visur esančiu Dievu iki tikėjimo vienu Dievu nėra ilgas žingsnis. Kadangi Jis buvo visur, žmonės suprato, kad tam tikra prasme vietinės dievybės buvo tiesiog skirtingos to paties Ašuro (231) apraiškos.

  Ši aukščiausios dievybės vizijos vienybė padėjo dar labiau suvienyti imperijos regionus. Įvairūs užkariautų tautų dievai ir jų įvairios religinės praktikos pasinėrė į Ašuro garbinimą, kuris buvo pripažintas vienu tikru dievu, kuris praeityje buvo vadinamas skirtingi vardai skirtingų žmonių, bet kurie dabar buvo aiškiai žinomi ir gali būti tinkamai garbinami kaip visuotinė dievybė. Apie tai Krivachekas rašo:

  Tikėjimas dieviškumo transcendencija, o ne imanencija turėjo svarbių pasekmių. Gamta tapo desakralizuota, dekonservuota. Kadangi dievai buvo už gamtos ribų ir aukščiau, žmonija – pagal Mesopotamijos tikėjimą, sukurta pagal dievų panašumą ir tarnaujanti dievams, taip pat turi būti už gamtos ribų ir virš jos. Žmonių rasė, užuot buvusi neatsiejama natūralios žemės dalis, dabar buvo jos vyriausioji ir valdovė. Naujoji pozicija vėliau buvo apibendrinta Pradžios 1:26: „Ir Dievas tarė: Padarykime žmogų pagal savo atvaizdą, pagal mūsų panašumą ir tegul turi valdžią jūros žuvims ir padangių paukščiams gyvulius ir visą žemę, ir visus roplius, kurie šliaužia žemėje“. Tai labai naudinga šioje ištraukoje aiškiai išskirtiems žmonėms. Tačiau moterims tai yra neįveikiami sunkumai. Nors vyrai gali apgaudinėti save ir vienas kitą, kad jie yra išorėje, aukščiau ir pranašesni už gamtą, moterys negali taip atsiriboti, nes jų fiziologija daro juos aiškius ir akivaizdžiai gamtos pasaulio dalimi... Neatsitiktinai šios religijos ir šiandien. daugiau dėmesio skiriama absoliučiai Dievo transcendencijai ir negalėjimui įsivaizduoti Jo tikrovės, turėtų nustumti moteris į žemesnį egzistencijos lygį, jų dalyvavimas viešose religinėse pamaldose toleruojamas tik nenoriai, jei išvis (229-230).

  Asirijos kultūra vis labiau susiliejo su imperijos plėtra, naujais dieviškumo supratimais ir žmonių iš užkariautų regionų asimiliacija. Chalmaneris III (859-824 m. pr. Kr.) išplėtė imperiją visoje pakrantėje Viduržemio jūra ir gavo duoklę iš turtingų Finikijos miestų Tyro ir Sidono. Jis taip pat nugalėjo armėnų karalystę Urartu, kuri jau seniai kėlė didelį nemalonumą asirams. Tačiau po jo valdymo imperija išsiveržė į pilietinis karas, nes Šamšio karalius Adadas V (824–811 m. pr. Kr.) kovojo su broliu dėl kontrolės. Nors sukilimas buvo numalšintas, po Chalmanerio III imperijos plėtra nutrūko. Regentas Shammuramat (taip pat žinomas kaip Semiramis, vėlesnėse tradicijose tapęs mitine asirų deive-karalienė) laikė sostą savo mažamečiui sūnui Adadui Nirari III a. 811-806 pr. Kr E. Ir tuo metu užsitikrino imperijos sienas ir organizavo sėkmingas kampanijas, skirtas nuslopinti medus ir kitas varginančius šiaurės gyventojus. Kai sūnus sulaukė pilnametystės, ji sugebėjo perduoti jam stabilią ir reikšmingą imperiją, kurią vėliau išplėtė Adadas Niraris III. Tačiau po jo valdymo jo įpėdiniai nusprendė ilsėtis kitų pasiekimais, o imperija įžengė į kitą sąstingio laikotarpį. Tai buvo ypač pavojinga kariuomenei, kuri nyko valdant tokius karalius kaip Ašūras Danas III ir Ašūras Niraris V.

  DIDŽIEJI NEOOSIRIJAS IMPERIJOS KARALIAI
  Imperiją atgaivino Tiglathas Pilesheris III (745–727 m. pr. Kr.), perorganizavęs kariuomenę ir pertvarkęs vyriausybės biurokratiją. Pasak britų, Tiglathas Pileseris III „įvykdė plačias armijos reformas, atkūrė centrinę imperijos kontrolę, atkovojo Viduržemio jūrą ir net pavergė Babiloną. Jis šaukimą [armijoje] pakeitė kiekvienai provincijai primestu darbo įstatymu, taip pat reikalavo kontingentų iš vasalinių valstybių“ (14). Jis nugalėjo Urathu karalystę, kuri ilgą laiką vargino Asirijos valdovus, ir užkariavo Sirijos regioną. Valdant Tiglatui Pileseriui III, Asirijos armija iki tol tapo veiksmingiausia karinė jėga istorijoje ir būtų pavyzdys būsimoms kariuomenėms organizavimo, taktikos, mokymo ir efektyvumo srityse.

  Tiglatą Pilešerį III lydėjo Šalmanezeris V (727–722 m. pr. Kr.), kuris tęsė karaliaus politiką, o jo įpėdinis Sargonas II (722–705 m. pr. Kr.) jas patobulino ir toliau išplėtė imperiją. Nors Sargono II valdymas ginčijosi didikų, kurie tvirtino, kad jis neteisėtai užgrobė sostą, jis išlaikė imperijos sanglaudą. Sekdamas Tiglath Pilezer III pavyzdžiu, Sargonas II sugebėjo iškelti imperiją į didžiausias aukštumas. Po jo sekė Sanheribas (705–681 m. pr. Kr.), plačiai ir negailestingai kariavęs, užkariavęs Izraelį, Judą ir Graikijos provincijas Anatolijoje. Jo Jeruzalės krepšys yra išsamiai aprašytas „Taylor Prism“ – dantiraščio bloke, kuriame aprašomi kariniai Sanheribo žygdarbiai, kuriuos 1830 m. atrado britų pulkininkas Teiloras, kuriame jis teigia užėmęs 46 miestus ir įstrigęs Jeruzalės gyventojus. miestą, kol užpildė juos. Tačiau jo pasakojimą ginčija Biblijos II Samuelio knygos 18–19 skyriuose aprašyta įvykių versija, kurioje teigiama, kad Jeruzalė buvo išgelbėta Dievo įsikišimu, o Sanheribo kariuomenė buvo išvyta iš lauko. Tačiau biblinis pasakojimas susieja asirų regiono užkariavimą.

  Sanheribo karinės pergalės padidino imperijos turtus. Jis perkėlė sostinę į Ninevę ir pastatė vadinamuosius „rūmus be varžovo“. Jis pagražino ir patobulino pirminę miesto struktūrą, įveisė sodus ir daržus. Istorikas Christopheris Scarras rašo:

  Sanheribo rūmuose buvo visi įprasti didelės asirų rezidencijos papuošalai: didžiulės globėjų figūros ir įspūdingi raižyti akmeniniai reljefai (daugiau nei 2000 skulptūrinių plokščių 71 kambaryje). Jo sodai taip pat buvo išskirtiniai. Naujausi britų asiriologės Stephanie Dalley tyrimai parodė, kad tai buvo garsieji kabantys sodai, vienas iš septynių senovės pasaulio stebuklų. Vėliau rašytojai Babilone aptiko kabančiuosius sodus, tačiau išsamūs tyrimai nerado jokių pėdsakų. Išdidus Sanheribo pasakojimas apie Ninevės sukurtus rūmų sodus kabantys sodai keliose reikšmingose ​​detalėse (231).

  Tačiau, nepaisydamas praeities pamokų, nepatenkintas savo dideliais turtais ir miesto prabanga, Sanheribas nuvedė savo kariuomenę prieš Babiloną, paleido ją ir apiplėšė šventyklas. Kaip ir anksčiau istorijoje, Babilono šventyklų plėšikavimas ir sunaikinimas buvo laikomas šventvagystės viršūne regiono žmonių, taip pat Sanheribo sūnų, kurie nužudė jį savo rūmuose Ninevėje, kad numalšintų jo rūstybę. dievai. Nors jie neabejotinai būtų buvę motyvuoti nužudyti savo tėvą soste (po to, kai jis 683 m. pr. Kr., apgaudinėdamas juos įpėdiniu pasirinko savo jauniausią sūnų Esarhaddoną), tam jiems būtų reikėję teisėto proto; o Babilono sunaikinimas suteikė jiems vieną.

  Jo sūnus Esarhaddonas (681–669 m. pr. Kr.) užėmė sostą, o vienas pirmųjų jo projektų buvo Babilono atkūrimas. Jis paskelbė oficialų pareiškimą, kuriame teigiama, kad Babilonas buvo sunaikintas dievų valia dėl miesto nedorybės ir pagarbos dieviškumui stokos. Jo skelbime niekur neužsimenama apie Sanheribą ar jo vaidmenį sunaikinant miestą, tačiau akivaizdu, kad dievai pasirinko Esarhadoną kaip dieviškąją atkūrimo priemonę: „Kartą, valdant ankstesniam valdovui, buvo blogų ženklų. Miestas įžeidė savo dievus ir buvo sunaikintas jų įsakymu. Jie pasirinko mane, Esarhaddoną, kad sugrąžinčiau viską į tinkamą vietą, numalšinčiau jų pyktį ir įniršį. Imperatorius klestėjo savo valdymo metais. Jis sėkmingai užkariavo Egiptą (ką bandė ir nepavyko padaryti Sennachericas) ir nustatė imperijos ribas į šiaurę iki Zagroso kalnų (šiuolaikinis Iranas) ir į pietus iki Nubijos (šiuolaikinis Sudanas), driekiasi iš vakarų į rytus. Levantas (šiuolaikinis Libanas – Izraelis) per Anatoliją (Turkija). Jo sėkmingos kampanijos ir kruopšti vyriausybės priežiūra užtikrino medicinos, raštingumo, matematikos, astronomijos, architektūros ir menų pažangos stabilumą. Durantas rašo:

  Meno srityje Asirija prilygo savo mentorei Babilonijai ir pranoko ją bareljefu. Turtų antplūdžio į Ašūrą, Kalą ir Ninevę paskatinti, menininkai ir amatininkai – didikams ir jų damoms, karaliams ir rūmams, kunigams ir šventykloms – pradėjo gaminti įvairaus pobūdžio brangakmenius, išlietą metalą, sumaniai suprojektuotą ir smulkiai kalamą. ant didžiųjų Balavate vartų ir prabangių baldų iš gausiai raižytų ir brangių medienos, sutvirtintų metalu ir inkrustuotų auksu, sidabru, bronza ar brangakmeniais (278).

  Siekdama užtikrinti taiką, Isarhaddono motina Zakutu (taip pat žinoma kaip Nakia-Zakutu) sudarė vasalų sutartis su persais ir medais, reikalaudama iš anksto paklusti jo įpėdiniui. Ši sutartis, žinoma kaip ištikimybės Nakia-Zakut sutartimi, užtikrino lengvas perėjimas valdžia, kai mirė Esarhadonas, ruošdamasis kampanijai prieš nubėjus, o valdžia atiteko paskutiniam didingam Asirijos valdovui Ašurbanipalui (668-627 m. pr. Kr.). Ašurbanipalas buvo raštingiausias iš Asirijos valdovų ir šiais laikais tikriausiai geriausiai žinomas dėl didžiulės bibliotekos, kurią jis surinko savo rūmuose Ninevėje. Būdamas puikus meno ir kultūros globėjas, Ašurbanipalas galėjo būti toks pat negailestingas, kaip ir jo pirmtakai, užtikrindamas imperiją ir įbaugindamas savo priešus. Krivachekas rašo: „Koks kitas imperialistas, kaip Ašurbanipalas, užsakė savo rūmams skulptūrą su puošmena, vaizduojančia jį ir jo moterų pokylį jo sode, nuėmus galvą ir nukirstą Elamo karaliaus ranką, kabantį ant medžių kaip baisius kalėdinius niekučius. ar keisti vaisiai? “ (208). Jis ryžtingai nugalėjo elamitus ir išplėtė imperiją toliau į rytus ir šiaurę. Suprasdamas praeities išsaugojimo svarbą, jis siuntė pasiuntinius į kiekvieną požeminį tašką ir paėmė arba nukopijavo to miestelio ar miesto knygas, grąžindamas viską į Ninevę karališkajai bibliotekai.

  Ašurbanipalis valdė imperiją 42 metus ir per tą laiką sėkmingai agitavo ir veikė efektyviai. Tačiau imperija tapo per didelė, o regionai buvo pertempti. Be to, dėl Asirijos srities platybės sunku ginti sienas. Nebuvo tokio didelio skaičiaus kaip kariuomenė pakankamas kiekis vyrų turėti garnizoną kiekviename reikšmingame forte ar forposte. Kai Ašurbanipalis mirė 627 m. pr. Kr., imperija pradėjo byrėti. Jo įpėdiniai Ashur-etli-Ilani ir Sin-Shar-Ishkun nesugebėjo sulaikyti teritorijų, todėl regionai pradėjo atitrūkti. Asirijos imperijos valdymą jos pavaldiniai vertino kaip pernelyg griežtą, nepaisant to, kad bet kokie patobulinimai ir prabanga, kurią galėjo turėti Asirijos pilietis, ir buvusios vasalinės valstybės sukilo.

  612 m.pr.Kr. Ninevę apiplėšė ir sudegino babiloniečių, persų, medų ir skitų ir kitų koalicija. Rūmų sunaikinimas atnešė ugnies sienas į Ašurbanipalo biblioteką ir, nors tai toli gražu nebuvo ketinimas, kruopščiai kepant ir užkasant molinius sąsiuvinius išsaugojo didžiąją biblioteką ir asirų istoriją. Krivacekas rašo: „Taigi, Asirijos priešai galiausiai nepasiekė savo tikslo, kai sunaikino Ašūrą ir Ninevę 612 m. pr. Kr., praėjus vos penkiolikai metų po Ašurbanipalo mirties: Asirijos vietos istorijoje sunaikinimas“ (255). Nepaisant to, didžiųjų Asirijos miestų sunaikinimas buvo toks baigtas, kad dvi imperijos žlugimo kartas niekas nežinojo, kur yra miestai. Ninevės griuvėsiai buvo padengti smėliu ir buvo palaidoti kitus 2000 metų.

  ASIRIJOS TEISĖTUMAS
  Graikų istoriko Herodoto, suskaičiavusio visą Mesopotamijoje esančią Asiriją, dėka mokslininkai jau seniai žinojo, kad egzistuoja kultūra (palyginti su šumerais, kurie iki XIX a. neturėjo mokslo žinių). Mesopotamijos mokslas dar palyginti neseniai tradiciškai buvo žinomas kaip asiriologija (nors šis terminas tikrai vis dar vartojamas), nes asirai buvo taip gerai žinomi iš pirminių šaltinių iš graikų ir romėnų rašytojų. Per savo imperijos platybes asirai išplatino Mesopotamijos kultūrą kituose pasaulio regionuose, o tai savo ruožtu turėjo įtakos kultūroms visame pasaulyje iki šių dienų. Durantas rašo:

  Asirijai užkariavus Babiloną, pasisavinus senovinio miesto kultūrą ir tos kultūros plitimą visoje plačioje imperijoje; per ilgą žydų nelaisvę ir didelę Babilono gyvenimo bei mąstymo įtaką jiems; per persų ir graikų užkariavimus, kurie tada atvėrė precedento neturintį užbaigtumą ir laisvę visuose susisiekimo ir prekybos keliuose tarp Babilono ir kylančių Jonijos, Mažosios Azijos ir Graikijos miestų – per šiuos ir daugelį kitų būdų žemės civilizacija tarp Babilono upės buvo perduotos mūsų rasės kultūros fondui. Galų gale nieko neprarandama; gėriui ar blogiui kiekvienas įvykis turi pasekmių amžinai (264).

  Tiglathas Pilesheris III įvedė aramėjų kalbą, kad pakeistų akadų kalbą kaip imperijos lingua franca, ir kadangi aramėjų kalba išliko kaip rašytinė kalba, tai leido vėlesniems mokslininkams iššifruoti akadų raštus, o paskui šumerų raštus. Asirų užkariavimas Mesopotamijoje ir imperijos plėtimasis Viduriniuose Rytuose atvedė aramėjus į Izraelio ir Graikijos regionus, todėl Mesopotamijos mintis įsiliejo į šias kultūras ir tapo jų literatūrinio bei kultūrinio paveldo dalimi. Po Asirijos imperijos nuosmukio ir plyšimo 605–549 metais Babilonas ėmė dominuoti regione. pr. Kr Tada Babilonas atiteko persams, valdant Kyrui Didžiajam, kuris įkūrė Achemenidų imperiją (549–330 m. pr. Kr.), kuri atiteko Aleksandrui Didžiajam ir po jo mirties buvo Seleukidų imperijos dalis.

  Mesopotamijos regionas, atitinkantis šiuolaikinį Iraką, Siriją ir dalis Turkijos, tuo metu buvo regionas, žinomas kaip Asirija, o kai partai išstūmė seleucidus, vakarinė dalis Regionas, anksčiau žinomas kaip Eber Nari, o vėliau Aramea, išlaikė Sirijos pavadinimą. Partai įgijo regiono kontrolę ir valdė jį iki Romos atėjimo 115 m. po Kr., o tada Sasanidų imperija valdė regioną nuo 226 iki 6550 m. iki islamo iškilimo ir Arabijos užkariavimo VII mūsų eros amžiuje. , Asirija nustojo egzistuoti kaip nacionalinis darinys. Tačiau vienas didžiausių laimėjimų buvo aramėjų abėcėlė, kurią į Asirijos vyriausybę importavo Tiglathas Pilezeris III iš užkariauto Sirijos regiono. Aramėjų kalba buvo lengviau rašyti nei akadų kalba, todėl senesni karalių, tokių kaip Ašurbanipalas, surinkti dokumentai buvo verčiami iš akadų į aramėjų kalbą, o naujesni – aramėjų kalba ir akadų kalba ignoruojami. Dėl to ateities kartoms buvo išsaugota tūkstančiai istorijos ir kultūros kartų, ir tai yra didžiausias Asirijos palikimas.

  Senovinių miestų paieška

  Anglų mokslininkas Henris 1846 m Layardas bandė surasti Ninevę – miestą, apie kurį Biblija kalba itin paslaptingai: „didį miestą, kuriame gyvena 120 000 žmonių, kurie negali atskirti dešinės rankos nuo kairės...“. Bando įminti mįslę Šventasis Raštas veda archeologą į kalvą, vadinamą Kuyundžikas . Ši kalva, po kuria, Layard nuomone, turėjo būti paslėptas senovinis miestas, buvo tarp Tigro upės ir seno dirbtinio kanalo apgriuvusios vagos. Tik tokia miesto padėtis „tarp dviejų vandenų“ galėtų paaiškinti neaiškią biblinę frazę.

  Kuyundžikas - kalva kairiajame upės krante. Tigras, po kuriuo buvo rasti Ninevės griuvėsiai.

  Mokslininko intuicija jo neapleido. Vos pradėjus kasinėti, iš po žemių į jį žvelgė akmeniniai didžiulių sparnuotų bulių veidai, kurie puošė apgriuvusius miesto vartus. Ir kai po metų atsirado karaliaus rūmai Sanheribas , vienas iš senovės Asirijos valdovų, abejonių nelieka – pagaliau rasta Ninevė.

  Sanheribas - valdovas Asirijos karalystė 705–680 pr. Kr

  Vešlūs rūmai, plačios gatvelės, miestą puošę akmenų kolosai – visa tai iškilo per žemės klodus ir tūkstantmečius, o mokslininkų akis atsivėrė didingas ilgus šimtmečius Mesopotamiją valdžiusios didžiosios karalystės sostinės reginys. Asirija ir Babilono karalystė buvo pagrindiniai politinio gyvenimo centrai Mesopotamijoje pusantro tūkstantmečio prieš Kristų. Asirijai iš pradžių priklausė Šiaurės Mesopotamija, kurios Babilono valdovams nepavyko pavergti. Tarp dviejų šalių vyko beveik nuolatinė kova dėl valdžios visame regione. Iš pradžių laimėjo viena, paskui kita, kartais valdžią abiejose šalyse užgrobdavo klajoklių gentys, kurios įkūrė savo karalystes.

  biblioteka

  Ir Asirija, ir Babilonas kalbėjo ir rašė ta pačia kalba – akadų. Keletas dantiraščio užrašų, patekusių į Europos mokslininkų rankas, negalėjo atkurti daugiau ar mažiau pilno istorinio vaizdo. Tik 1854 m., Ninevės griuvėsiuose, tarp nuostabių alebastro rūmų sienų, po senovinių miesto sienų griuvėsiais, anglų archeologas Rasamas aptiko lobį, su kuriuo negalėjo palyginti visi sparnuoti Asirijos sostinės jaučiai.

  Ašurbanipalis (Ashurbanipal) – Asirijos karalius 669–633 m. pr. Kr

  Paskutinis didis Asirijos valdovas, kol šalį nesunaikino sukilėlių gentys, buvo Ašurbanipalis , dar žinomas kaip Sardanapalus. Jam valdant, Ninevė pasiekė tikrą spindesį, iš visos šalies suplūdo į miestą, kur stovėjo didžiuliai karaliaus rūmai. Praėjus dviem su puse tūkstančio metų po Ašurbanipalio valdžios žlugimo, anglų archeologai, kasinėdami jo rūmus, viename iš kambarių aptiko daugybę molinių lentelių, padengtų dantiraščiu.

  Kai visos tabletės – o jų buvo apie trisdešimt tūkstančių – buvo išardytos, nuvežtos į Londoną ir perskaitytos, paaiškėjo, kad Ashurbanipal biblioteka, surinkta jo užsakymu iš visos šalies, pateko į mokslininkų rankas. Netrukus paaiškėjo, kad tai tikrai biblioteka, o ne atsitiktinė planšetinių kompiuterių kolekcija. Kiekvienas tekstas buvo pažymėtas, susistemintas ir, aišku, turėjo savo griežtai apibrėžtą vietą saugykloje. Visur kabėjo ženklai su griežtu įspėjimu: „Kas išdrįs atimti šias lenteles, bus nubaustas savo rūstybe“. Ašūras Ir Belit

  Kiekvienas tekstas buvo pažymėtas, susistemintas ir, aišku, turėjo savo griežtai apibrėžtą vietą saugykloje. Visur kabėjo ženklai su griežtu įspėjimu: „Kas išdrįs atimti šias lenteles, bus nubaustas savo rūstybe“. o jo vardas ir palikuonys tebūna ištrinami iš žmogaus atminties“.

  Ir – aukščiausias dievas asirų mitologijoje, dievas kūrėjas, kaip šumerų Enlilas ir babiloniečių Belas.

  - Akivaizdu, kad teisingumo dievas tarp asirų, Babilonijos Belas.

  Į karališkuosius rūmus įsiveržę priešai naikino ir apiplėšė biblioteką, tačiau nemaža dalis tekstų, nors ir netvarkingų, išliko ir išliko iki šių dienų. Jau buvo sukaupta nemaža asirų dantiraščio iššifravimo patirtis, o didžiulis kiekis naujos medžiagos suteikė vilties, kad senovės Asirijos tyrinėjimai dabar vyks greičiau. Iš tiesų, daugelio šalių kalbininkai sugebėjo gana greitai iššifruoti dauguma

  užrašai iš nepaprastos istorinės vertės bibliotekos. Ašurbanipalas savo rūmuose rinko molio „knygas“, skirtas visoms jo eroje egzistavusioms žinių sritims. Geriausi literatūros kūriniai, mitų įrašai, karališkųjų dinastijų sąrašai - visa tai buvo be galo daug informacijos apie Asirijos kultūrą ir civilizaciją.

  Tarp šios bibliotekos tekstų buvo aptiktos dvi gerai išdegintos molio lentelės, įrašytos paties karaliaus ranka. Užrašas ant jų buvo toks: „Aš, Ašurbanipalas, įgijau išminties Naboo

  , raštininkų meną, įvaldė visų meistrų žinias, kiek jų yra, išmokau šaudyti iš lanko, joti ant žirgo ir jodinėti karieta... Supratau paslėptas rašymo meno paslaptis, mokiausi dangiškųjų ir žemiški pastatai...

  Stebėjau ženklus, aiškinau dangiškus reiškinius su kunigais, sprendžiau sudėtingas daugybos ir dalybos problemas, kurios nebuvo iš karto aiškios...

  „Aš, Ašurbanipalas, įgijau išminties Taip pat studijavau viską, ką turėtų žinoti meistras, ir ėjau savo, karaliaus, keliu.

  – Šumerų išminties dievas, raštininkų ir mokslininkų globėjas. Pasiskolinta iš asirų-babiloniečių mitologijos.

  Lygiai taip pat ramiai karalius kalba ir apie vieno iš maištų numalšinimą: „Išplėšiau liežuvius tiems kareiviams, kurie išdrįso įžūliai kalbėti prieš Ašurą, mano dievą, ir planavo prieš mane blogį. Aš paaukojau likusius miesto gyventojus, supjaustiau jų kūnus į gabalus ir išmečiau šunims, kiaulėms ir vilkams.

  Tačiau Ašurbanipal buvo ne vienas taip elgdamasis su belaisviais. Daugelyje tekstų, tiek rastų jo bibliotekoje, tiek atrastuose kitur, Asirijos valdovai išsamiai aprašė visus žiaurumus, su kuriais patyrė tiek užkariautų šalių belaisviai, tiek jų pačių pavaldiniai. Kartais net gaila, kad šiuolaikiniai mokslininkai sugebėjo iššifruoti šiuos įrašus - baisu net įsivaizduoti Asirijos karaliaus aprašytą paveikslą Tiglath-Pileser I : „Į slėnį tekėjo mano priešų kraujo upės, o mūšio lauke kaip duonos krūvos gulėjo jų nukirstų galvų krūvos“.

  Tiglath-Pileser I – Asirijos karalius 1116–1077 m. pr. Kr

  Atidarius Ašurbanipalo biblioteką, susidomėjimas Mesopotamijos žeme suaktyvėjo. Ir tarsi burtų keliu (šiuo atveju veikiau duobkasio kastuvu) archeologai ėmė įžvelgti vis daugiau audringos Mesopotamijos istorijos įrodymų. Kiekviena ekspedicija atgavo daugybę kasinėjimų užrašų – tikrai neįkainojamos medžiagos.

  Mesopotamijos valdovai labai didžiavosi tuo, kad jiems valdant šalyje iškilo naujos šventyklos ir rūmai. Kiekvieną daugiau ar mažiau reikšmingą statybos projektą lydėjo karališkoji lenta, kurioje buvo smulkiai nurodyta, kuris iš karalių ir kokio įvykio garbei pastatė šią šventyklą – Dievo garbei ar sėkmingai karinei kampanijai atminti. Šalyje, kur geros statybinės medžiagos jau seniai buvo retenybė, tokie poelgiai, matyt, buvo tikrai reikšmingi.

  Tiesą sakant, iš Ašurbanipal bibliotekos buvo pradėtas tikrasis Asirijos ir Babilono tyrimas. Vėliau, iššifruodami kai kurias šio rinkinio lenteles, kalbininkai pirmą kartą susidūrė su žodžiu „šumeras“, kuris po truputį atvedė prie dar senesnės nei asirų-babiloniečių ir visiškai užmirštos Pietų Mesopotamijos civilizacijos atradimo. Tačiau, žinoma, Asirijos karaliaus biblioteka pirmiausia suteikė galimybę studijuoti pačią Asirijos karalystę.

  Didieji užkariautojai. Asirijos istorija

  Kaip ir Babilonija, Asirija iškilo iš Šumerų-Akado karalystės griuvėsių, žlugus III Ūro dinastijai. II tūkstantmečio pr. Kr. pradžioje. klajoklių galvijų augintojų gentys, kurių spaudimu žlugo šumerų-akadų karalystė, apsigyveno Šiaurės Mesopotamijos žemėse, susimaišė su vietos gyventojais, perėmė jų kultūrą, kalbą, raštą ir religiją, įkūrė savo karalystę – Asiriją.

  Miestas nuo pat pradžių tapo Asirijos centru Kiekvienas tekstas buvo pažymėtas, susistemintas ir, aišku, turėjo savo griežtai apibrėžtą vietą saugykloje. Visur kabėjo ženklai su griežtu įspėjimu: „Kas išdrįs atimti šias lenteles, bus nubaustas savo rūstybe“. , kur už tūkstantį s papildomų metų Valstybės valdovai gyveno ir mirė ten, kur buvo pagrindinių asirų dievų šventyklos.

  Kiekvienas tekstas buvo pažymėtas, susistemintas ir, aišku, turėjo savo griežtai apibrėžtą vietą saugykloje. Visur kabėjo ženklai su griežtu įspėjimu: „Kas išdrįs atimti šias lenteles, bus nubaustas savo rūstybe“. - Asirijos miestas. Pirmieji paminėjimai datuojami ser. II tūkstantmetis prieš Kristų Asirijos sostinė iki IX a. pr. Kr

  Kurdami savo valdžią, Asirijos valdovai pirmiausia rūpinosi jos saugumu kariniu požiūriu. Visose šalies gyvenimui svarbiose vietose – pagrindiniuose prekybos keliuose, in didieji miestai– iškilo tvirtovės. Tai buvo labai svarbu, nes beveik nuo pat jos atsiradimo Asirijai nuolat grėsė užpuolimas – arba klajoklių genčių, arba kaimyninių valstybių, siekiančių užgrobti svarbiausius prekybos kelius, einančius per Šiaurės Mesopotamiją. Be to, Babilonas, amžinas asirų priešas, net ir po to, kai jį užkariavo kasitų alpinistai, nesiliovė bandęs užvaldyti visą Mesopotamiją.

  Ašurubalitas - Asirijos valdovas apie. 1400 m.pr.Kr

  Asirijos istorija nuo XV amžiaus prieš Kristų. iki VII amžiaus pabaigos. Kr., kai ši karalystė buvo sunaikinta - tai beveik nuolatinė istorija karai. Pirmasis Asirijos žydėjimas prasidėjo XV a. pr. Kr caras Ašurubalitas ir jo įpėdiniai surengė eilę pergalingų užkariavimo karų, dėl kurių Asirijos valdžios teritorija pasiekė Viduržemio jūros krantus. Šiuose karuose pagrobti turtai leido visiškai atstatyti senovinę karalystės sostinę – Ašūro miestą, pastatyti naujas Ištaro šventyklas ir Anu , šumerų dievai, užėmę svarbią vietą asirų mitologijoje.

  Anu – aukščiausia šumerų dievybė, visų dievų tėvas.

  XIII amžiuje pr. Kr Karalius Šalmanseris I ne tik išplėtė šalies sienas, bet ir įkūrė kelias kolonijas – užsienines gyvenvietes asirų pirkliams. Tai leido jam žymiai sustiprinti kultūrinę, ekonominę ir karinę Asirijos įtaką šalims į šiaurę nuo Mesopotamijos.

  Šalmansaro įpėdinis Tukulti-Ninurta išgarsėjo tuo, kad pavergė ne tik kaimyninę Siriją, paimdamas iš ten daugiau nei trisdešimt tūkstančių belaisvių, bet ir užėmė Babiloną, sunaikino miestą ir net išvežė į Asiriją dievo Marduko statulą – aukščiausia babiloniečių dievybė, didžiausia Babilonijos šventovė. Tiesa, Babilonas netrukus išsivadavo iš klajoklių kasitų valdžios. Kurį laiką Babilono karalius Nebukadnecaras I įgijo pranašumą prieš savo šiaurinius kaimynus, kurie buvo labai išvarginti karų.

  Paskutinis iš didžiųjų Asirijos valdovų pradiniu jos istorijos laikotarpiu – Tiglatas Pileseris I – grąžino Asirijai jos šlovę, sustiprino jos sienas ir pavergė Babiloną. Jis net užkariavo keletą turtingų finikiečių miestų ir užtikrino, kad Egipto faraonas pripažintų Asirijos karalystę ir atsiųstų dovanas bei draugystės pažadus. Sustiprinęs savo valstybės padėtį regione, Tiglath-Pileser ėmėsi šalies vidaus plėtros. Po juo, kaip sako užrašai ant šventyklų sienų, buvo atstatyti ir sutvirtinti miestai, rūmai ir šventyklos, ūkiniai pastatai. Tiglath-Pileser savo sostinėje įkūrė žvėryną, įveisė sodus, „atnešė taiką ir gėrį šaliai“, ką jis apibūdino memorialiniame užraše viename iš savo įkurtų rūmų. Tačiau akivaizdu, kad šalis jau buvo pernelyg išsekusi karinių operacijų. Po Tiglath-Pileser mirties prasidėjo nuosmukio laikotarpis, trukęs kelis šimtmečius. Asirija buvo suskaidyta į dalis klajoklių aramėjų genčių.

  Naujasis Asirijos laikotarpis – aukščiausios Asirijos klestėjimo era nuo IX a. pr. Kr iki 605 m.pr.Kr

  Tik IX a. pr. Kr prasidėjo naujas pakilimas, kurį istorikai vadina laikotarpiu Naujoji Asirijos karalystė . Šio laikotarpio pradžia siejama su karaliaus vardu Ašurnasirpala II .

  Ašurnasirpalas II – karaliavo Asirijoje 883–859 m.pr.Kr.

  Jis vėl sugrąžino Asiriją į jos buvusią valdžią, surengęs eilę pergalingų kampanijų į vakarus, į Siriją. Taigi svarbiausi viso regiono prekybos keliai, jungiantys Mesopotamiją su Viduržemio jūra, vėl buvo Asirijos kontrolėje. Jis, kaip ir jo pirmtakai prieš kelis šimtmečius, užvaldė nemažai Finikijos uostų – didelių prekybos centrų. Sirija ir Finicija buvo priverstos mokėti turtingą duoklę Ašurnasirpalui. Ašurnasirpalas papuošė naująją šalies sostinę Kalhu miestą šventyklomis, žvėrynais ir sodais. Šalia sostinės esančiose teritorijose ūkininkams buvo nutiestas drėkinimo kanalas. Ašurnasirpalio rūmų griuvėsiuose rastas memorialinis užrašas praneša, kad sostinės sutvarkymo statybos darbų užbaigimo ceremonijoje dalyvavo ir šiaurinių valstijų ambasadoriai. Tai rodo, kad Ašurnasirpalo laikais šalis pradėjo ryžtingai kilti iš griuvėsių ir vykdyti ne tik karinę, bet ir politinę veiklą, kad apsisaugotų nuo stiprių priešininkų.

  Urartu - valstybė Užkaukazėje, šiuolaikinės Armėnijos teritorijoje (IX - VII a. pr. Kr.)

  Šalmaneseris III – Asirijos karalius 859–824 m. pr. Kr

  Tačiau kiek vėliau Asirija sukaupė pakankamai jėgų, kad nugalėtų stiprius šiauriečius iš valstybės. Urartu . Ashurnasirpal įpėdinis, Šalmaneseris III, tęsė buvusio valdovo reikalus ir gerokai išplėtė Asirijos sienas bei jos tiesioginės įtakos zoną. IX amžiaus viduryje. pr. Kr Šalmaneseris pavergė beveik visą Siriją iki pat sienų Damaskas , užėmė Finikijos sostinę – Tyro miestą, o paskui pajudėjo į pietus – Babilono link.

  Damaskas – vienas seniausių Sirijos miestų.

  Žinomas nuo XVI a. pr. Kr Dabar Sirijos sostinė.

  Šalmaneserio kampanija Babilonijoje buvo visiškai sėkminga. Asirijos kariuomenė surengė niokojantį žygį per Pietų Mesopotamijos žemes ir net pasiekė Persijos įlanką. Babilono valdovai pripažino Asirijos galią, o vienas iš kilmingųjų babiloniečių gavo valdžią Babilonui iš Šalmanesero rankų mainais į pilietybės pripažinimą.

  Nuo Šalmanserio III laikų iki šių dienų išliko šventykla Ašūre, senovės šalies sostinėje ir religiniame centre, bei miesto įtvirtinimai. Netoli Ašūro esantis fortas yra ryškus pavyzdys, kaip išaugo asirų gebėjimai statyti karines tvirtoves, tokias svarbias valstybei. Tarp forto pastatų buvo „kareivinės“ kariams, arsenalas, maisto sandėliai ir iždas, į kurį buvo pristatomas karinis grobis. Ten taip pat buvo įsikūrusi karališkoji rezidencija, saugoma galingų tvirtovės sienų.

  Po trumpalaikio susilpnėjimo, kai Mesopotamijos šiaurė pateko į uratiečių kontrolę, VIII a. Kr., tiksliau 745 m., įžengė į Asirijos sostą Tiglath-pileser III , Asirijos valstybės, kuri pusantro amžiaus valdė visą Mesopotamiją, įkūrėjas.

  Tiglath-pileser III valdė Asiriją 745–727 m.pr.Kr.

  Pirmas dalykas, kurį jis padarė, buvo visiškai nugalėti Urarto valstybę, amžiams padarydamas galą grėsmei iš šiaurės. Nugalėjęs urartiečius savo teritorijoje - kalnų tarpekliuose, Tiglath-Pileser paėmė į nelaisvę apie 70 000 belaisvių, pasiėmė turtingus trofėjus ir net užėmė nuo Asirijos armijos pabėgusio Urartu karaliaus būstinę. Po pergalės prieš Urartu, Asirijos valdžia šiaurėje išsiplėtė iki Armėnijos, kaip niekad toli į šiaurę. Įžengęs į Armėnijos teritoriją, Tiglath-Pileser pastatė ten tvirtovę ir paliko gubernatorių su kariniu garnizonu, o pats grįžo į Mesopotamiją.

  Neutralizavęs grėsmę iš šiaurės, Tiglath-Pileser nuėjo į vakarus, kur jo armija užkariavo visą Siriją, Finikiją ir Libaną – vienus turtingiausių Artimųjų Rytų regionų. Jis netgi užėmė Damaską, didžiausią Asirijos varžovą Viduržemio jūros prekyboje.

  Pietuose Tiglath-Pileser pagaliau nugalėjo Babiloną, prijungdamas Babiloniją prie Asirijos valstybės. Daug aukojęs Babilono dievams, Tiglatas Pileseris įrodė esąs patyręs politikas – jo pusę stojo kunigai, svarbiausia politinė jėga Babilonijoje.

  Tiglath-Pileser tapo pirmuoju Asirijos karaliumi, sukūrusiu tikrai galingą galią. Jis pasitvirtino ir kaip išmintingas politikas, ir kaip negailestingas užkariautojas bei valdovas, ir daugeliu atvejų pirmenybę teikė jėgai, o ne diplomatijai. Per karines Tiglath-Pileser kampanijas asirai rodė precedento neturintį žiaurumą tautų, kurių žemes jie užpuolė, atžvilgiu. Jei buvo nors menkiausias pasipriešinimas asirų kariuomenei, visi apylinkės žmonės buvo negailestingai išžudyti. Niekas nebuvo paimtas į nelaisvę ar į vergiją. Tiglath-Pileser išrado žiauriausius ir sudėtingiausius kankinimus savo priešams – jie buvo nulupami gyvi, nupjautos rankos ir kojos ir paliktos mirti, sudeginti suaugusieji ir vaikai. Jų gyvenvietės buvo sunaikintos, apylinkes pavertus dykuma. Apimti tokios žiaurios šlovės, asirai tęsė savo žygį.

  Jei žmonės, kurių žemę įžengė Asirijos kariuomenė, nepasipriešino, visi užgrobto regiono gyventojai buvo perkelti į kitas žemes, kiek įmanoma toliau nuo savo tėvynės. Tiglath-pileser III pirma per visą žmonijos istoriją pradėjo praktikuoti užkariautų tautų perkėlimą. Ūkininkai iš vidinių Asirijos regionų buvo išvaryti į apleistas žemes.

  Taigi, Tiglath-Pileser per visą savo valdymo laikotarpį ir dar kurį laiką išsprendė galimų užkariautų tautų sukilimų problemą. Žmonėms reikėjo kažkaip įsikurti naujoje vietoje, kad nemirtų iš bado. Šis metodas taip pat leido karaliui nelaikyti naujų pavaldinių stipriai sargyboje, o kariuomenė liko jo žinioje naujiems užkariavimams.

  Po Tiglath Pileserio į sostą pakilo jo sūnus Šalmanseris V, valdęs šalį tik penkerius metus. Valdant Šalmansarui, šalies vidaus politiniame gyvenime įvyko svarbus įvykis – buvo panaikintos visos senovės Asirijos ir Babilonijos miestų, įskaitant patį Babiloną, privalumai. Miesto bajorija tokio savo teisių pažeidimo carui neatleido. Šalmaneseris tapo sąmokslo, atvedusio jo brolį į sostą, auka Sargonas II .

  Sargonas II – Asirijos karalystės valdovas 722 – 705 m. pr. Kr

  Sargonas tęsė agresyvią savo tėvo ir brolio politiką. Jam valdant, Asirija galutinai pavergė visą Vakarų Aziją ir tapo galingiausia regiono valstybe. Net Egiptas ir Arabija atidavė duoklę asirams. Pats Sargonas, kreipdamasis į dievą Ašurą, šalies globėją, rašė: „Aš uždengiau jų šalis kaip skėriai uždengia laukus“. Sargonas taip pat visiškai nugalėjo Urartu, užgrobdamas daugybę lobių didžiausiuose šios galios miestuose. Tada, pasikliaudamas Babilono kunigų parama, Sargonas nukreipė savo kariuomenę prieš Babilono valdovą Marduk-apal-iddiną, kuris nenorėjo pripažinti Asirijos valdžios. Patiems Babilonijos gyventojams palengvėjo asirų pergalė – ilga ir bergždžia Babilono konfrontacija pakirto prekybą ir atnešė didelių nuostolių pirkliams bei šventykloms. Be to, Asirijos armijos žiaurumas šiose vietose buvo pernelyg gerai žinomas, o paprasti pietinės Mesopotamijos gyventojai mieliau pasidavė savo šiaurinių kaimynų jėgai. Sargonas prisijungė senovės sostinė Mesopotamija – Babilonas – iškilmingam žmonių šauksmui perėmė valdžią visoje Mesopotamijoje. Po dvylikos užkariavimo metų Sargonas pastatė naują Asirijos valstybės sostinę – Dur-Šarukeno miestą, savo puošnumu, jei ne dydžiu, prilygstamą pačiam Babilonui.

  Sargono įpėdinis Sanheribas dar labiau išplėtė valstybės sienas. Tačiau jo veiksmai, viena vertus, stiprinę valstybės galią, kita vertus, buvo Asirijos mirties preliudija.

  Vyriausybės pareigūnams ir net kariuomenei tapo vis sunkiau kontroliuoti milžiniškas Asirijos karalystei pavaldžias teritorijas. Egiptas, sugebėjęs išsivaduoti iš asirų valdžios ir bijodamas didėjančios asirų karinės galios, pradėjo remti vidinius maištus ir pasienio valstybių pasipriešinimą, į kuriuos nusitaikė Asirijos valdovas. Šie maištai, nors ir nesėkmingi, vis tiek pakirto vidinį Asirijos stabilumą.

  Babiloniečiai vėl sukilo. Sanheribas žiauriai numalšino šį maištą, sunaikindamas miestą ir nužudydamas beveik visus jo gyventojus. Toliau plėsdamas užkariavimo karus, Sanheribas išplėšė nemažus turtus visose šalyse ir pastatė naują, paskutinę Asirijos galios sostinę – Ninevę, Biblijos pranašų prakeiktą miestą, garsėjantį visuose Rytuose ne mažiau nei Babilone. Bet galiausiai Sanheribo vadai sukilo prieš jį. Karalius buvo nužudytas ir pakilo į savo sostą Esarhaddonas - Sanheribo sūnus ir vienas paskutinių didžiųjų Asirijos valdovų.

  Esarhaddonas (Esarhaddon) – valdė Asiriją nuo 680 iki 669 m. pr. Kr

  Esarhaddon, skirtingai nei jo tėvas, norom nenorom turėjo ieškoti bendra kalba su vidinėmis politinėmis jėgomis – kunigais ir bajorais. Jis parodė deramą pagarbą Babilono kunigams, kurie pelnytai buvo laikomi visos Mesopotamijos kultūros nešėjais, šumerų civilizacijos paveldėtojais.

  Esarhaddonas visiškai atstatė savo tėvo sugriautus Babiloną ir grąžino miestams ankstesnes laisves. Babilono valdovas, sukilęs prieš Esarhadoną, buvo priverstas bėgti į kaimyninę Elamas , tačiau net ir ten Esarhaddonas nepaliko jo ramybėje, gavęs iš elamitų valdovų mirties bausmę „maištininkui“.

  Elamas (Elamitų karalystė) – valstybė Irano plokščiakalnio pietvakariuose (III tūkst. pr. Kr. – VI a. pr. Kr.)

  Sustiprinęs valstybę iš vidaus ir, jei įmanoma, sušvelninęs vidinius prieštaravimus, Esarhaddonas pradėjo stiprinti ir plėsti išorines sienas. Šiaurėje ir vakaruose jis pasiekė centrinius Finikijos regionus ir audra užėmė senovės Egipto sostinę Memfį. Net tolimas Kipras, nuo Asirijos atskirtas Viduržemio jūros, atsiuntė turtingą duoklę Esarhadonui, atlygindamas Asirijos užkariavimo grėsmę.

  Cimmerija VIII – VII amžiuje. pr. Kr vadinami šiaurės rytų Juodosios jūros regiono regionais.

  Iš rytų prie Asirijos sienų pajudėjo naujas priešas – klajokliai iš stepių Cimmerija , skitai ir medai. Su jais Esarhaddonas sudarė politinius draugystės susitarimus, užsitikrindamas – pirmiausia iš Viduržemio valdovų – pažadą remti savo įpėdinį Ašurbanipalą ir nedalyvauti riaušėse bei sukilimuose, nukreiptuose prieš Asiriją. Šios sutartys rodo, kad pavojus Asirijos karalystės sienoms, anksčiau kilusioms iš šiaurės, dabar persikėlė į rytus. Medai, skitai ir kimerai, matyt, sudarė tokią didelę jėgą, kad galingas Asirijos valdovas norėjo taikiai su jais išspręsti reikalus.

  668 m.pr.Kr. Esarhaddonas perdavė Asirijos sostą, galingesnį nei bet kada anksčiau, savo sūnui Ašurbanipalui. Kitas karaliaus sūnus Šamaš-šumukinas tapo Babilonijos karaliumi. Šiuo sprendimu Esarhaddonas tikėjosi atsikratyti amžinos Babilono ir Asirijos konfrontacijos. Tačiau, kaip parodė artimiausia ateitis, jo planas žlugo. Šamaššumukinas, nepatenkintas savo, kaip nedidelio miesto valdovo, vaidmeniu, sukilo prieš savo brolį.

  Ašurbanipalas žygiavo į Babiloną ir apgulė miestą. Po trejus metus trukusios apgulties Babilone prasidėjo baisus badas. Žmonės net valgė vienas kitą. Galiausiai brolis maištininkas padegė karališkuosius rūmus ir nusižudė, mesdamas į ugnį. Laimėjęs pergalę prieš Babiloną, Ašurbanipalas sudavė triuškinantį smūgį kaimyninei elamitų karalystei, kuri ilgą laiką palaikė visus babiloniečių maištus prieš Asiriją. Įsiveržęs į Elamo sostinę – Susą – Ašurbanipalas iš ten paėmė daugybę belaisvių, apiplėšė šventyklas ir nugabeno į Ninevę nugalėtos šalies dievų ir deivių statulas.

  Ashurbanipal pasiekė mažiau sėkmės šiaurėje. Asirų užgrobtos valstybės – Egiptas, Finikija, Sirija – nuolat bandė atgauti prarastą nepriklausomybę ir nenorėjo pripažinti absoliutaus asirų dominavimo. Todėl visi naujas karalius Asirija buvo priversta jėga sustiprinti savo dominavimą šiose srityse. Valdant Ašurbanipalui nuskendo šiaurinė Asirijos siena – Egipto faraonas Taharka paskelbė savo nepriklausomybę. Dažnėjo atviro Finikijos ir Sirijos valdovų nepaklusnumo atvejai, o vidiniai maištai nenuslūgo.

  Valdant Ašurbanipalui, Asirija, išoriškai vis dar galinga, jau pradėjo palaipsniui byrėti. Daugybė pareigūnų, anksčiau vadovavusių valstybės ekonominiam gyvenimui, beveik išimtinai užsiėmė vidaus ir išorės šnipinėjimu, buvo paskirti šalies karinės galios tarnybai. Valdovas buvo informuotas apie menkiausius sukilimų atsiradimo šalies viduje požymius ir apie visus įvykius jos pasienyje – kaimyninės valstybės kariuomenės judėjimą, klajoklių artėjimą, ambasadorių keliones nuo vieno valdovo pas kitą. Tačiau šalies ekonomiką praktiškai sunaikino nesibaigiantys karai, ir net turtingas šių karų grobis vargu ar padėjo išlaikyti tokią didžiulę galią. Nei Ašurbanipalo pirmtakams, nei jam pačiam nerūpėjo susieti įvairius didžiosios karalystės regionus ekonominiais ryšiais.

  Netrukus po Ašurbanipalo mirties Asiriją užpuolė medai, sąjungininkai su Babilonu. 605 m.pr.Kr. Karinis vadas Nabopolassaras, kilęs iš Pietų Mesopotamijos, vadovaujantis Babilono armijai, užėmė ir sudegino Ninevę, pasiskelbęs šalies išvaduotoju nuo asirų jungo. Nabopolassaras įkūrė naują karalystę su sostine Babilone. Juo prasidėjo neobabiloniškasis Mesopotamijos istorijos laikotarpis, trukęs kiek daugiau nei šimtmetį. Vis dėlto Babilonas iškovojo galutinę pergalę sename ginče su savo šiaurine kaimyne.

  Po Ninevės sunaikinimo Asirija amžiams išnyko politinis žemėlapis Mesopotamija. Tik miestų griuvėsiai ir nuostabių rūmų liekanos priminė kažkada buvusią grėsmingą galią, privertusią drebėti net tolimas šalis.

  Karalius ir jo karalystė

  Asirijos valdovai, kaip ir babiloniečiai, savo valstybės santvarkos pagrindu laikė paskutinės Šumerų dinastijos despotišką valdymą. Tačiau Asirijos valdovai, skirtingai nei Babilono karaliai, absoliučiai visus šalies gyvenimo aspektus pajungė savo valdžiai.

  Pagrindinis skirtumas tarp Asirijos ir Babilono buvo tas, kad Asirijos karalius buvo ne tik pasaulietinis valdovas, vadovavęs politiniam ir ekonominiam šalies gyvenimui. Karalius Asirijoje taip pat yra vyriausiasis kunigas, Dievo pavaduotojas, turintis dvigubą dieviškąją galią – ir tą, kuri priklauso jam kaip karaliui, ir tą, kuri per jį ateina iš Dievo. Jei Babilone karalius į Marduko – miesto globėjo – šventovę buvo įleidžiamas tik kartą per metus, o vėliau ir be karališkųjų regalijų, tai pats Asirijos valdovas visada vadovavo apeigoms, skirtoms Ašurui – aukščiausiajai dievybei. Be to, per visą karaliaus valdymo laikotarpį jis kasmet buvo karūnuojamas iš naujo, o karūnavimo ceremonija buvo skirta patvirtinti valdovo ryšį su Dievu.

  Asirijos karalius buvo kruopščiausiai saugomas asmuo šalyje. Buvo tikima, kad per jį dievas Ašūras išreiškė palankumą Asirijos žmonėms, o nuo karaliaus gerovės priklauso visos šalies gerovė. Karaliaus palydoje buvo daugybė kunigų ir gydytojų, kurie apsaugojo nuo galimos žalos ir žalingos magiškos valdovo įtakos. Bet koks spėjimas, bet koks ženklas pirmiausia buvo susijęs su karaliumi. Kartą, kai buvo prognozuojama, kad karalius greitai mirs, į jo vietą skubiai buvo paskirtas „pakaitinis karalius“, nužudytas ir palaidotas su karališka pagyrimu, taip apgaudinėjant likimą.

  Karaliaus pareigos apėmė ir kariuomenės valdymą. Bet kokioje kampanijoje jis vadovavo savo kariuomenei ir net retais atvejais, kai vadovavo kariams turtanas - aukščiausiasis karinis vadas, visos jo pergalės buvo priskirtos karaliui.

  Ši beveik dieviška karaliaus padėtis valdymo sistemoje lėmė tokį esminį skirtumą tarp Asirijos ir kaimyninio Babilono valstybinės struktūros. Babilone, tęsiant šumerų nustatytas tradicijas, šalį valdė dvi pagrindinės politinės jėgos – šventykla ir rūmai, kunigai ir aukštuomenė, todėl tarp jų teko laviruoti Babilono karaliams. Asirijos valdovai buvo vieninteliai savo šalies valdovai. Todėl asirų despotizmas buvo daug atšiauresnis nei babiloniečių.

  Tais laikotarpiais, kai Ašuro soste sėdėjo stiprūs valdovai, šis valdymo nelankstumas ir net žiaurumas padėjo jiems lengvai susijungti į savo valdžią ne tik visą Mesopotamiją, bet net ir gana atokius regionus – vienu metu asirai valdė net Egipte. Kita vertus, kai tik Asirijos karalius susilpnėjo arba jei naujasis valdovas buvo silpnesnis už jo pirmtaką, karalystė pradėjo byrėti. Užkariautos tautos, dejavusios po asirų kulnu, iš karto sukilo, o Asirija ne kartą po pakilimo laikotarpio ilgam atsidūrė suskaidyta, praradusi nemažą dalį savo žemių.

  Pagrindinis Asirijos priešininkas kovoje dėl lyderio pozicijos Mesopotamijoje buvo Babilono karalystė. Santykiai tarp dviejų valstybių buvo nenutrūkstama karų ir susitaikymo virtinė. Asirai dažnai pavykdavo pavergti Babiloną, bet kai tik įmanoma, Babilono valdovai, net tie, kurie kilę iš Asirijos karališkosios šeimos, bandė susigrąžinti savo nepriklausomybę. Babilonui niekada nebuvo sunku rasti politinių sąjungininkų prieš Asirijos karalių. Asirų užkariautos ir perkeltos tautos nuolat išlaikė viltį sugrįžti į savo gimtąsias žemes ir tai sukėlė amžiną riaušių pavojų visoje šalyje. Ir iš tiesų, vos tik susilpnėjo karališkoji valdžia, visoje šalyje prasidėjo maištai. Sukilėlius beveik visada palaikė Babilono valdovai, kurie tikėjosi, padedami sukilėlių, arba patys išeiti iš asirų pavaldumo, arba, atvirkščiai, užkariauti Ašūrą.

  Tokios valstybės valdymas, pagrįstas pirmiausia karine jėga, iš esmės nevieningas, galėjo būti vykdomas tik pasitelkus platų pareigūnų tinklą. Kiekviename mieste, kiekvienoje gyvenvietėje visus svarbius postus užėmė paties caro paskirti žmonės, kurie buvo visiškai jam atskaitingi. Asirijos valdovas savo rankose laikė visą valstybės administraciją ir vienas priimdavo visus svarbius sprendimus.

  Siekiant palengvinti didžiulės valstybės valdymą, visa Asirija buvo suskirstyta į regionus – iš pradžių į didelius, kuriuose vyravo šiose vietovėse gyvenusių genčių klanas. Tačiau vėliau dideli regionai buvo suskaidyti ir į kiekvieno mažo regiono galvą karalius pastatė savo žmogų - Bel-Pahati . Padalijimas į mažus regionus buvo dar svarbesnis dėl to, kad užkariautos tautos ir gentys, persikėlusios į naują vietą, paneigė ankstesnę pirminių Asirijos regionų senovės didikų įtaką.

  Kai kurie prekybos požiūriu svarbiausi miestai tapo savarankiškais administraciniais vienetais, nesusijusiais su gretimu regionu. Karalius taip pat išsiuntė į šiuos miestus savo žmones - „miesto valdytojus“. Norėdami bendrauti su „gubernatoriais“, rūmuose visada būdavo specialūs pareigūnai - bel-pikitty .

  Aukščiausias pareigas Asirijos karališkajame dvare užėmė didžiausių šalies didikų šeimų atstovai. Šie aukšti pareigūnai dažnai turėjo didelę galią ir galėjo vienaip ar kitaip paveikti valdovą. Iš šių žmonių karalius paskyrė ambasadorius kaimyninėms valstybėms, karinius vadovus, savo atstovus ir patarėjus. Tokie pareigūnai buvo vadinami pagal karališkuosius sąrašus, sukkallu. Iš viso Asirijos rūmų griuvėsiuose karališkajame archyve saugomų pareigūnų sąrašuose yra apie 150 įvairaus rango įvairių pareigybių pavardžių.

  Sukkallu - apšviesta. „pasiuntinys“, karališkasis atstovas arba ambasadorius.

  Pareigūnų uždaviniai visų pirma apėmė mokesčių ir duoklių rinkimą iš užkariautų žemių. Asirijos valstybės teritorijoje gyvenančios klajoklių gentys privalėjo mokėti po vieną galviją už kiekvieną dvidešimt savo bandų. Kaimo bendruomenės mokesčius į iždą mokėjo savo darbo produktais. Iš miestų buvo renkamos duoklės sidabru ir auksu. Kiekvienas miestas, priklausomai nuo gyventojų skaičiaus, privalėjo mokėti tam tikrą mokestį. Miesto ūkiui vadovavęs valdininkas kasmet sudarė gyventojų sąrašus su jų šeimų aprašymu, turimu turtu ir mokesčių rinkėjo, kuriam jie turėjo mokėti mokesčius, pavarde. Šių sąrašų dėka šiandien galima susidaryti gana aiškų vaizdą apie Asirijos visuomenės struktūrą.

  Prekes į Asirijos uostus atgabenę pirkliai ir laivų statytojai taip pat turėjo sumokėti karališkiesiems pareigūnams mokestį už visą pardavimui skirtą turtą ir, be to, už kiekvieną laivą.

  Tik aukščiausių šalies aukštuomenės ir kai kurių miestų atstovai buvo atleisti nuo mokesčių – tokie kaip Babilonas, Nipuras, Ašūras ir keletas kitų senovės kultūros, ekonominių ir politinių centrų. Šių „laisvųjų miestų“ gyventojai labai vertino savo privilegijas ir kreipėsi į kiekvieną naują karalių, pakilusį į Asirijos sostą, prašydami patvirtinti jų teises ir laisves, įskaitant teisę į tam tikrą administracinę nepriklausomybę. Nepaisant to, kad, pavyzdžiui, ypatinga Babilono padėtis buvo nuolatinis maišto šaltinis karališkoji valdžia Asirijos valdovai norėjo išsaugoti savo laisvę miestams. Bandymai panaikinti miesto laisves, kaip atsitiko valdant Šalmanserui V, sukėlė nepasitenkinimą ir aktyvų Babilono kunigų – labai įtakingos politinės jėgos šalyje – pasipriešinimą, ir netgi nuvertė patį karalių.

  Valdydamas šalį caras pirmiausia rėmėsi pasaulietine bajorija. Aristokratų šeimos gaudavo iš karaliaus dovanų žemę ir vergus, o kai kuriais atvejais – ir atleidimą nuo mokesčių. Ši išimtis buvo raštu įtvirtinta dovanojimo sutarties tekste, kuriame buvo detaliai nurodytos subjektui perleistos žemės.

  Santykiai tarp karaliaus ir kunigų Asirijoje buvo kiek kitokie nei kaimyninėje Babilonijoje. Pats būdamas vyriausiuoju kunigu, karalius galėjo lengviau valdyti savo šalies šventyklų aukštuomenę, tačiau turėjo palaikyti gerus santykius su pietų Mesopotamijos kunigais, pripažintais šumerų-akadų kultūros paveldėtojais ir sergėtojais, padėjusiais pamatus Babilono ir Asirijos kultūra. Būtent kunigai nuo neatmenamų laikų turėjo pagrindinių mokslo žinių, turtingų medicinos įgūdžių ir bendrų kultūrinių tradicijų. Be to, kunigai galėjo ir darė didelę įtaką paprastiems žmonėms, todėl dėl buitinio gyvenimo ramybės Asirijos karaliai nenorėjo ginčytis su šventyklomis ir nesiųsti joms turtingų dovanų.

  Gyvenimo būdas

  Asirai ilgą laiką gyveno bendruomenėse ir net susiformavus despotinei valstybei su visiškai centralizuota karališka valdžia, bendruomeninė sistema vis tiek jautėsi – pirmiausia šeimos struktūroje.

  Asirų šeima buvo visiškai patriarchalinė. Šeimos galva turėjo praktiškai neribotą valdžią visiems šeimos nariams. Moteris Asirijoje neturėjo jokių teisių. Kitaip nei kaimyninėje Babilonijoje, asirų moterys gatvėse turėjo pasirodyti tik užsidengusios veidus ir tik lydimos vieno iš vyriškos lyties šeimos narių. Jei mergina išeidavo viena, ji būdavo neapsaugota ir prieš galimą prievartautoją, ir prieš įstatymą. Bet kuris praeivis galėtų laikyti ją paprasta paleistuve. Jei mergina po to kreipėsi į teismą, ją įžeidęs vyras turėjo tik prisiekti teisėjui, kad nežino, kad „ši mergina, kuri neuždengė veido, nebuvo paleistuvė“. Jis buvo paleistas, tačiau mergaitės šeima gali būti nubausta.

  Apskritai šeimą saugojo ne tik įstatymas, bet ir kraujo nesantaika, kuri iki tol Mesopotamijoje buvo beveik nežinoma. Netgi Asirijos įstatymuose buvo rašoma, kad žudikas turi teisę sumokėti išpirką už auką (jei nužudytasis buvo laisvas žmogus). Jei jis atsisakytų mokėti, jis turėjo būti nužudytas prie aukos kapo. Paprastai vergas buvo dovanojamas kaip „atlyginimas už kraują“, tačiau pasitaikydavo ir taip, kad žmogus, norėdamas atsiskaityti aukos artimiesiems, atidavė žmoną, sūnų ar vieną iš jam pavaldžių giminaičių. kaip namo savininkas.

  Už tai, kas buvo padaryta laisvas žmogus suluošinimo, kaltininkui buvo padarytas toks pat žalojimas – jam buvo sulaužyta ranka arba išdaužta akis. Čia galiojo principas „talionas“ – „akis už akį“, kuris tuo metu buvo paplitęs visoje Mesopotamijoje.

  Asirijoje požiūris į vergus buvo visiškai kitoks. Vergas iš tikrųjų buvo prilygintas nuosavybei, o už jam padarytą sužalojimą ar žmogžudystę kaltininkas privalėjo sumokėti sužeisto vergo savininkui pusę arba visą „sugadinto daikto“ kainą – priklausomai nuo sužalojimo sunkumo.

  Vergai ir laisvieji sudarė dvi pagrindines Asirijos gyventojų klases. Skirtingai nei Babilone, Asirijoje nebuvo „karaliaus žmonių“, pusiau pavergtų „muskenų“. Vietoj jų karališkoji ekonomika buvo daug vergų, paimtų į nelaisvę karo žygių metu. O prireikus, pavyzdžiui, svarbiems statybos darbams valstybiniu mastu, buvo įtraukti ir laisvi piliečiai.

  Laisvas neturtingas asiras galėjo labai lengvai tapti vergu – Asirijoje buvo gana įprasta parduoti šeimos narius ir net save į vergiją už skolas. Laikui bėgant vergų pardavimas Asirijoje paplito. Jie buvo parduodami atskirai ir kaip visos šeimos. Dažnai pardavus žemės sklypą – pavyzdžiui, sodą – su juo būdavo parduodami ir sodą dirbę vergai. Tokie vergai - „pasodinti“, kaip juos vadino asirų pardavimo aktai, galėjo įsigyti savo namų ūkį, nuosavybę ir šeimą. Tačiau jis liko visiškoje savininko nuosavybėje. Net jei vergas buvo paleistas, o tai nutikdavo gana retai, jis vis tiek neturėjo teisių, kurias turėjo laisvi piliečiai Asirijos visuomenėje.

  Vergus amatininkus savininkai dažnai išleisdavo „užsidirbti pinigų“. Vergas dirbo kokioje nors dirbtuvėje, kas mėnesį savininkui mokėjo tam tikrą sumą sidabro, o likusį galėjo pasilikti sau. Įgudę amatininkai per kelerius metus galėtų sukaupti pakankamai sidabro, kad galėtų išsipirkti – jei, žinoma, savininkas sutiktų.

  Karo menas

  Daugelis žmonių bandė pavergti Asiriją net jos didžiausios galios laikais – klajoklių gentys, kilusios iš Irano plokščiakalnio, didelių valstybių, esančių už Mesopotamijos sienų, valdovai. Mesopotamijos šiaurė buvo gana palankiai išsidėsčiusi geografiškai, o per Asiriją ėjo turtingi prekybos keliai, vedantys tiek į pietus - į Babiloną, tiek į vakarus - į Egiptą. Tačiau ne veltui Asirijos karaliai pelnytai išgarsėjo kaip patyrę kariai.

  Tiglath-Pileser III sukūrė visiškai naują, iki šiol nežinomą armiją, kurios taktika kardinaliai skyrėsi nuo visko, kas buvo anksčiau.

  Netgi Sargonas Senasis, Akado karalystės įkūrėjas, likus dviem šimtams metų iki asirų atvykimo į Mesopotamiją, užkariavo šalį, naudodamas labai mobilius lengvai ginkluotų pėstininkų ir lankininkų būrius, pranašesnius už šumerus visų pirma savo manevringumu. Asirai, ypač valdant Tiglat-Pileseriui, nuėjo dar toliau. Jie rėmėsi ne pėstininkais, o raiteliais, kurių iki tol beveik joks Mesopotamijos valdovas nesinaudojo. Dėl šios priežasties Asirijos armija per negirdėtą trumpą laiką galėjo įveikti didžiulį atstumą tiems laikams ir užpulti priešą su žirgų lavina.

  Be to, Asirijos karaliai visą šalies valdymo sistemą visiškai pajungė kariniams poreikiams. Padalinę visą šalį į regionus, regionuose suorganizavo nuolatines garnizonų kolonijas. Garnizono viršininkas prireikus įdarbino papildomus karius iš laisvųjų piliečių. Visi jie buvo jo vadovaujami. Be to, garnizono vadams buvo leista į kariuomenę įdarbinti užkariauto regiono, kuriame buvo įsikūrusi jo kariuomenė, gyventojus.

  Asirijos kariuomenė turėjo gerai išvystytą struktūrą. Minimalus kovinis vienetas buvo būrys - kisru . Šie būriai, esant reikalui, buvo sujungti į dideles arba mažas sąstatas. Asirijos kariuomenėje buvo skydus nešiojantys pėstininkai, lankininkai, ietininkai ir ieties metikai. Pėstininkai buvo gerai aprūpinti. Kiekvienas karys gavo kriauklę, šalmą ir skydą. Populiariausi ginklai buvo ietis, trumpas kardas ir lankas. Asirijos lankininkai išgarsėjo savo įgūdžiais toli už Asirijos ir jos užkariautų žemių sienų.

  Be to, kavalerija buvo labai plačiai naudojama tarp asirų. Beveik žaidė dideli raitelių ir karo vežimų būriai lemiamas vaidmuo asirų taktikoje, pradedant maždaug IX a. pr. Kr Dėl labai mobilios kavalerijos ir kovos vežimų Asirijos kariuomenė per trumpą laiką sugebėjo nukeliauti didelius atstumus, greitai užpulti priešą ir jį persekioti. Dėl gerai organizuotos kavalerijos asirai ilgą laiką buvo beveik nenugalėti mūšiuose lygumose.

  Asirijos armijoje taip pat buvo atrinktų karių būrys - „karališkasis būrys“ arba „karalystės mazgas“. Ši kariuomenė, kurios svarba valdovui aiškėja iš pavadinimo, buvo tiesiogiai pavaldi karaliui. Jis buvo išsiųstas greitai ir ryžtingai numalšinti riaušes. Galiausiai karalius su savimi laikė ir gana įspūdingą rūmų sargybą.

  Savo puikios sausumos kariuomenės dėka asirai užkariavo beveik visą Vakarų Aziją. Iš pradžių neturėdami prieigos prie jūros ir pagal kilmę būdami klajokliai, asirai nebuvo jūrininkai ir nemokėjo statyti laivų jūrų kelionėms. Kelionėms per Viduržemio jūrą, pavyzdžiui, į Kiprą, asirai naudojo laivus iš užkariautų šalių. Geriausi Vidurinių Rytų jūreiviai tuo metu buvo finikiečiai. Asirai ne tik gaudė finikiečių laivus, bet ir panaudojo finikiečių laivų statytojų įgūdžius. Kai Asirija surengė jūrų ekspediciją per Persijos įlanką, amatininkai iš Finikijos miestų buvo nuvežti į karalystės sostinę Ninevę statyti laivų. Tada šie laivai buvo nuplukdyti Tigru ir Eufratu, o iš ten nutempti sausuma į „jūrą“, kaip mesopotamiečiai vadino Persijos įlanką. Į šių laivų įgulą taip pat buvo paimti jūreiviai iš užkariautų Finikijos regionų.

  Tvirtovės

  Asirai iš tikrųjų pakėlė karą į meno lygį. Organizuodami garnizonus įvairiose srityse, valdovai ir kariniai vadovai į šį reikalą žiūrėjo itin rimtai. Visų pirma, strategiškai svarbioje vietoje buvo pastatyta tvirtovė, apsupta galinga siena. Tvirtovės viduje buvo kareivinės, ginklų sandėliai, ūkiniai pastatai, arklidės. Tvirtovė dažniausiai buvo stačiakampė arba ovali – būdingiausios formos miesto, šventyklų ir karinei statybai Mesopotamijoje. Dvi sienos, tarp kurių atstumas siekė 3-4 metrus, buvo sumūrytos iš keptų ir molinių plytų. Tarp sienų dažniausiai buvo pilamas smėlis, suteikiantis sienoms tvirtumo ir elastingumo. Pastaroji kokybė buvo ypač svarbi, nes Asirijos laikotarpiu Mesopotamijoje plačiai paplito mušamieji ginklai. Smėlio pagalvė buvo padengta molio ir nendrių sluoksniu, o viršutinė sienos dalis buvo apsaugota spragomis. Išilgai sienos vienodais atstumais iškilo stiprūs bokštai.

  Tuo pat metu asirai mokėjo ne tik statyti gynybines struktūras, bet ir jas sunaikinti. Matyt, būtent jie išrado aviną – rąstą, surištą geležimi ir pakabintą ant grandinių iš specialaus vežimėlio. Kariai, apsaugoti skydais ir pačiu vežimu, rideno aviną prie apgulto miesto tvirtovės sienos, siūbavo aviną ir sulaužė sienas. Asirai, be to, naudojo kažkokią katapultą. Priešo tvirtovių apgultis buvo įprastas dalykas Asirijos kariuomenei. Pavyzdžiui, valdant Ašurbanipalui jo kariuomenė, išvykusi į Babiloną nuraminti karališkojo brolio maišto, trejus metus stovėjo apgulta prie miesto sienų. Ši precedento neturinti apgultis galiausiai privertė sukilėlius atiduoti miestą.

  Statyboms ir kitiems panašiems darbams Asirijos kariuomenė turėjo specialius dalinius, kuriuos vadintume „inžinerijos kariais“. Šie būriai užsiėmė ne tik tvirtovių ir kitų gynybinių statinių, laikinų ar nuolatinių, statyba. Jų pareigos taip pat buvo kelių tiesimas, asfaltavimas ir asfaltavimas. Šių „karinių statytojų“ dėka Asirijos kariuomenė galėjo greitai nužygiuoti į priešo vietą ir pulti „prieš naujienas apie save“.

  Taktika ir strategija

  Asirijos kariniai vadai nieko nepaniekino vardan pergalės – užpuolimai prieš miegančio priešo stovyklą nakties negyvame buvo gana dažni. Negailestinga kavalerijos ataka iš reido, kai dešimtys karo vežimų tiesiogine prasme kirto priešo kariuomenę, puolimas prieš priešą iš šonų ir išilgai fronto - asirai įveikė priešą tiek skaičiumi, tiek su dideliu meistriškumu. Be to, Asirijos kariniai lyderiai mėgo marinti priešą badu. Puldami bet kurią šalį, asirai pirmiausia siekė užimti kelius, kuriais priešo armija galėtų gauti atsargų, užėmė upes, šulinius, tiltus, atimdami iš priešo ryšius ir vandenį. Mūšio metu asirai elgėsi itin žiauriai, stengdamiesi sunaikinti priešo kariuomenę iki paskutinio žmogaus, net jei tai tekdavo ilgai siekti trauktis. Priekyje skrendančių negailestingų karių šlovė Asirijos armija, dažnai padėdavo jiems užfiksuoti ištisus regionus be menkiausio pasipriešinimo. Šiuo atveju visi užkariauto regiono gyventojai buvo iškeldinti į atokias vietoves.

  Galiausiai šnipinėjimas buvo svarbus Asirijos karinės valstybės elementas. Dešimtys ir šimtai slaptųjų Asirijos karaliaus agentų nuolat buvo visuose didžiuosiuose Mesopotamijos ir kaimyninių šalių miestuose. Karališkieji rūmai beveik iš karto gavo informaciją apie visus sudarytus kaimynų valdovų aljansus, apie kariuomenės kaupimąsi prie vienos ar kitos sienos. Tai, kartu su garnizonų nepriklausomumu kiekviename karalystės regione, leido asirams akimirksniu reaguoti į kylančią grėsmę ir lygiai taip pat akimirksniu užpulti susilpnėjusį ar nedėmesingą kaimyninės valstybės valdovą.

  hetitai – tauta, senovėje gyvenusi Mažosios Azijos teritorijoje, sukūrusi hetitų karalystę, kuri buvo gana stipri kariškai.

  Kariniai reikalai tapo bene pagrindine asirų dovana toms tautoms, kurioms po Asirijos valdžios mirties priklausė Mesopotamija. hetitai , sirai, taip pat persai, užkariavę Babiloną ir valdę beveik visą Aziją, iš asirų pasiskolino įtvirtinimo įgūdžius, jojimo kovos taktiką ir vežimų naudojimą.

  Taikos metu. Asirijos ekonomika

  Žemės ūkis

  Iš pradžių, nuo pat jų pasirodymo Šiaurės Mesopotamijoje, asirai buvo galvijų augintojai. Jų gentys nusileido iš kalnų į derlingus Mesopotamijos slėnius ir ten apsigyveno. Be tradicinių naminių gyvūnų – avių, ožkų, asilų ir arklių, asirai prisijaukino kupranugarį. XIV-XIII amžiuje prieš Kristų. Asirijoje pasirodė baktrijos kupranugariai, o vėliau, per didžiausią šalies iškilimą, vienakupriai. Jie, matyt, buvo atvežti į šalį po karų su arabais. Paaiškėjo, kad kupranugaris yra nepamainomas žvėris. Daugelis svarbių Asirijos prekybos kelių ėjo per sausas dykumas ir stepes, o pirkliai iškart pasinaudojo stipriais ir nepretenzingais gyvūnais. Kupranugariai taip pat vaidino svarbų vaidmenį karinėse kampanijose. Labai įdomu palyginti skirtingų epochų kupranugarių pirkimo-pardavimo sutartis dantiraščiu. Jeigu VIII a. pr. Kr kupranugaris Asirijoje kainavo beveik 900 gramų sidabro, tada Ašurbanipalo laikais, kai Asirija buvo turtingesnė ir galingesnė nei bet kada, šio gyvūno kaina siekė ne daugiau kaip 5 gramus sidabro – tiek daug jų buvo atvežta iš kariuomenės. kampanijos. Arkliai buvo naudojami beveik vien kariniams tikslams – kaip jojantys gyvūnai ir karo vežimų komandose.

  Klimatas, ne toks karštas nei Babilonijoje, leido auginti sodus Asirijoje. Vynuogės augo kalnuotose vietovėse. Daugelis Asirijos valdovų prie rūmų įkūrė tikrus botanikos sodus, kuriuose augo įvairių šalių medžiai ir augalai. Pavyzdžiui, Sennacheribas įsakė sukurti dirbtinį sodą Ašure, kuris užėmė 16 000 kvadratinių metrų plotą. m prie šio sodo buvo prijungti specialūs drėkinimo kanalai. Panašūs sodai dažnai būdavo aptinkami didelėse didikų asirų valdose.

  Apskritai žemės ūkis Asirija nedaug skyrėsi nuo kaimyninės Babilonijos. Abi šalys naudojosi buvusių Mesopotamijos gyventojų – šumerų – pasiekimais, kurių senoviniais kanalais vis dar reguliariai tiekdavo vandenį dirbamoms žemėms. Tačiau šimtmečius trukę karai ir klajoklių genčių antskrydžiai lėmė tai, kad buvo sunaikinta nemaža dalis kažkada buvusios plačios Šumero drėkinimo sistemos, dirvožemis tapo druskingas ir tapo netinkamas švelniems kviečiams auginti. Todėl Mesopotamijos – tiek šiaurinės, tiek pietinės – gyventojų mitybos pagrindas buvo miežiai – daug atsparesnis derlius.

  Amatai

  Asirai amato įgūdžius, kaip ir daugelį kitų dalykų, perėmė iš babiloniečių, kaip ir savo laikais iš šumerų. Be savų amatininkų, Asirijos valdovai savo užkariavimo karais užtikrino nuolatinį priverstinių amatininkų antplūdį iš užkariautų regionų į šalį. Todėl amatai ir taikomoji dailė Asirijoje, ypač jos didžiausio klestėjimo laikotarpiu, buvo labai išvystyti.

  Asirija buvo turtinga akmens – statybinės medžiagos, kurios Šumere ir Babilone buvo itin mažai. Asirijos tvirtovės, rūmai su galingomis tvirtovės sienomis, kurių griuvėsiai išlikę iki šių dienų, liudija aukštą Asirijos valstybės statybos meno ir architektūros išsivystymo lygį.

  Monumentalioji skulptūra Asirijoje buvo paplitusi daug labiau nei Babilone. Netoli Ninevės esančiuose karjeruose buvo kasamas kalkakmenis, iš kurių buvo iškaltos karalių statulos ir garsieji sparnuoti buliai. aš vaikštau , rūmų globėjai.

  aš einu - šis žodis reiškia asirų-babiloniečių ekniramentų archyvą, kuriame saugomos mitologinės būtybės sparnuotų bulių su žmogaus kūnu ir liūto letenomis pavidalu. Šedų statulos dažniausiai būdavo įrengiamos prie įėjimo į karališkuosius rūmus.

  Metalo apdirbimas, turėjęs milžinišką reikšmę karinės valstybės, kuri buvo Asirija, gyvenime, pasiekė itin aukštą išsivystymo lygį. Bronza ir varis, pagrindiniai šumerų eros metalai, buvo rasti Asirijoje iki VIII amžiaus. pr. Kr paplito tiek kariniuose reikaluose, tiek žemės ūkyje, tiek kasdieniame gyvenime. Geležiniai įrankiai – kapliai, plūgai, kastuvai – tapo kasdienybe, o geležies kaina gerokai sumažėjo. Dėl plačiai paplitusio geležies panaudojimo pradėjo vystytis tokios taikomosios dailės rūšys kaip metalo gaudymas ir liejimas. Kalvio amatas tapo daug sudėtingesnis.

  Iš asirų išrastų taikomųjų amatų visai Mesopotamijai itin svarbios pasirodė kepamos plytos, dengtos įvairiaspalve glazūra ar raštais – plytelės, puošiančios rūmų ir šventyklų sienas. Vėliau, žlugus Asirijai, plytelių gamybos menas paplito Babilone. Tokios plytelės, pavyzdžiui, buvo naudojamos sienoms ir priekiniams vartams dekoruoti pačiame Babilone neobabilono karalystės laikais. Šiose vietovėse gyvenusios persai ir arabų tautos plytelių gamybos meną taip pat perėmė iš asirų amatininkų.

  Prekyba ir keliai

  Asirijos geografinė padėtis buvo itin palanki – per Šiaurės Mesopotamiją driekėsi svarbūs prekybos keliai, nuo seno jungę Šumerą ir Babiloniją su Viduržemio jūros valstybėmis. Todėl prekyba visada buvo vienas svarbiausių šalies klestėjimo šaltinių.

  Pirkliai – ir asirai, ir užsieniečiai – į šalį atveždavo įvairiausių prekių. Mediena, stokojanti Viduriniuose Rytuose naudojamų statybinių medžiagų, į Asiriją atkeliavo iš Finikijos ir Libano. Libano kedrai, kurių šlovė Rytuose griaudėjo kaip nepralenkiama statybinė mediena, buvo naudojami statant rūmus ir šventyklas – tiek kaip laikančiosios sijos ir kolonos, tiek dekoruojant patalpų vidaus apdailą. Sirai, ypač Damaskas, tiekė Asirijos valdovus smilkalais, smilkalais ir vertingais aliejais. Finikija, viena turtingiausių Viduržemio jūros galių, buvo dramblio kaulo ir iš jo pagamintų gaminių – raižytų baldų, figūrėlių ir kitų dalykų – šaltinis. Patys asirai praktiškai neturėjo įgūdžių dirbti su šia medžiaga – drambliai, kurie senovėje buvo rasti pietų Mesopotamijoje, tuo metu jau buvo išnykę iš Mesopotamijos.

  Aktyvi prekybinė veikla buvo vykdoma ne tik už Asirijos ribų, bet ir šalies viduje. Asirijos valdovų valstybinio archyvo griuvėsiuose šiandien gausu dokumentų apie žemės, namų, gyvulių ar vergų pardavimą ir pirkimą.

  Tokiai išvystytai prekybai, niekuo nenusileidžiančiai šumerų-akadų tamkarų pirklių verslo veiklai, reikėjo gerai išvystyto kelių tinklo. Žinoma, vienas iš pagrindinių transporto kelių Asirijoje buvo upės. Tigras, Eufratas ir kitos gana gilios upės bei dirbtiniai kanalai buvo plačiai naudojami kroviniams gabenti į kelekah Ašūras guffah , du pagrindiniai asirų žinomi laivų tipai.

  Kelek - plaustas iš storų nendrių ryšulių.

  Guff - valtis mediniu rėmu, aptraukta oda.

  Šie gana paprastos konstrukcijos laivai leido plaukti daugiausia plaustais upe, tai yra, ne į pietus nuo Babilono.

  Visa Asirija buvo įsipainiojusi į nusistovėjusių karavanų kelių tinklą, kuris vedė į šiaurę iki Finikijos uostų, į Armėniją, į Siriją, iš kur laivai plaukė jūra į Egiptą ir Viduržemio jūros salas. Karavanų maršrutai sujungė Asiriją su beveik visais pagrindiniais Rytų prekybos centrais – Damasku, Tyru, Palmyra ir daugeliu kitų miestų.

  Tačiau gerų kelių reikėjo ne tik pirkliams. Nuolatiniams Asirijos karalių karams reikėjo ne tik nusistovėjusių, bet ir stiprių, asfaltuotų kelių, kuriais buvo galima lengvai ir greitai perkelti didelius karius. Asirai išmoko tiesti puikius kelius – įgūdį, kurį vėliau persavo persai kartu su supratimu apie strateginę svarbą. geri keliai. Pagrindiniuose keliuose stovėjo sargybinių patruliai, kurie saugojo kelią nuo sunaikinimo, o juo važiavę prekybiniai karavanai nuo plėšikų išpuolių. Šalies dykumose prie kelių buvo išrikiuoti nedideli garnizonai, buvo iškasti šuliniai. Garnizonai galėjo perduoti pranešimus vieni kitiems naudodami gaisrus – tokia greito įspėjimo sistema buvo nepaprastai svarbi, ypač militarizuotoje valstybėje, kokia buvo Asirija per savo gyvavimo šimtmečius. Be signalinių gaisrų sistemos, išvystytas kelių tinklas leido Asirijos valdovams organizuoti savotišką „pašto paslaugą“. Pasiuntiniai nešdavo karališkus pranešimus valdytojams ir potvarkius į visus regionus, o kiekviename didesniame mieste buvo pareigūnas, atsakingas už laiškų siuntimą karaliui.

  Asirijos valdovų svarbą keliams liudija bent vienas iš Esarhadono užrašų naujai atstatytame Babilone. Asirijos karalius konkrečiai praneša savo palikuonims, kad „atvėrė miesto kelius keturiomis kryptimis, kad babiloniečiai galėtų susisiekti su visomis šalimis“. Kartais keliai buvo tiesiami pagal specifinį poreikį – dar XII amžiuje prieš Kristų. Tiglath-Pileser I įsakė nutiesti kelią „kariuomenei ir vežimams“ per karą su viena iš kaimyninių valstybių. Asirai mokėjo statyti ir tiltus – medinius ir akmeninius.

  Asiro-Babilono kultūra

  „Juodgalvių“ paveldėtojai

  Asirų-babiloniečių laikotarpis yra vienas reikšmingiausių Mesopotamijos ir visų Artimųjų Rytų istorijoje. Šiuo laikotarpiu galutinai susiformavo valstybės tipas, kuris nedideli pakeitimai Viduriniuose Rytuose egzistavo labai ilgą laiką. Vaizduojamasis menas smarkiai išaugo, žengė į priekį technikos ir įgūdžių srityje. Asirijos ir Babilono kultūrinis ir istorinis vaidmuo yra nepaprastai didelis tiek Artimųjų Rytų vystymosi kontekste, tiek visos pasaulio civilizacijos kontekste.

  Nepaisant išorinės istorinės abiejų valstybių konfrontacijos, gana priimtina kalbėti apie vieną asirų-babiloniečių kultūrą. Pagrindinis argumentas tai yra kalbos vienovė. Ir asirai, ir babiloniečiai kalbėjo ir rašė akadų kalba, jų literatūra įvairiai remiasi tais pačiais šaltiniais, o jų įsitikinimai iš esmės panašūs. Pagrindiniai istoriniai procesai, vykę šiose dviejose valstybėse, dar aiškiau atskleidžia jų bendrumą nei, tarkime, mitologinių siužetų panašumas.

  Tačiau ši kultūra neatsirado iš niekur. Studijuojant asirų-babiloniečių meną, literatūrą, religiją, bet kokius Mesopotamijos gyventojų privataus ir viešojo gyvenimo aspektus II–I tūkstantmetyje prieš mūsų erą, visada reikia prisiminti, kad šios kultūros pagrindas pirmiausia buvo „juodagalvių“ laimėjimai. “ – šumerų tauta.

  Asiro-Babilono kultūra yra puikus kultūros plėtros tęstinumo ir naujovių pavyzdys. Pagrindiniai socialinės sistemos bruožai, ekonominė struktūra, religinės pažiūros – visa tai iš šumerų perėmė vėlesnio laikotarpio Mesopotamijos gyventojai. Klajoklių gentys, ne kartą užgrobusios valdžią atskiruose senovės Šumero miestuose ir ištisuose regionuose, galiausiai iš nugalėtųjų perėmė savo kultūrą, raštą ir turtingas literatūros tradicijas.

  Tačiau „priimti“ nereiškia „aklai kopijuoti“. II tūkstantmečio pr. Kr. pradžioje Mesopotamijos teritorijoje apsigyvenusios semitų tautos į savo pasaulėžiūrą projektavo meną, mitologiją ir visą šumerų kultūrą. Šumerų panteonas labai gerai derėjo su senovės semitų genčių įsitikinimais, kurios buvo tokios pat neapsaugotos nuo stichijų puolimo kaip šumerai ir kurios taip pat pirmiausia dievino gamtos jėgas.

  Įvairios šumerų mokslinės žinios – astronominės, matematinės, medicinos, taip pat taikomosios (agrotechnikos, architektūrinės) – nenutrūkstamos šventyklos tradicijos dėka Babilono ir Asirijos dievų kunigus pasiekė nepakitusiu ir praturtėjusiu pavidalu.

  Bet ko gero, pagrindinis dalykas, kurį iš šumerų perėmė asiro-babiloniečių kultūra, buvo rašymas. Tiesą sakant, tai buvo rašymas, kuris užtikrino dviejų kultūrų tęstinumą. Pirma, III ir II tūkstantmečių sandūroje prieš Kristų, Akadų karalystės ir Sargonidų laikais, akadų kalba gavo rašytinę kalbą, paremtą šumerų dantiraščiu. Šiuo laikotarpiu, kaip ir vėliau, pagrindiniai šumerų kultūros literatūros kūriniai, mitai, didelė dalis mokslo žinių ir kitų pasiekimų buvo užrašyti akadų ir šumerų kalbomis. Tada visa tai sudarė asirų-babiloniečių kultūros pagrindą.

  Bet, be tęstinumo, bet kuriai kultūrai svarbi pažanga. Mesopotamijos kultūra Asirijos-Babilono laikotarpiu padarė tokią pažangą. Reikšmingas žingsnis į priekį, palyginti su šumerais, buvo padarytas amatuose, statybose, m taikomosios dailės. Pagrindinės meno kryptys išliko tos pačios, bet jos meno forma leidžia tiksliai nustatyti, kuriai kultūrai – šumerų ar asirų-babiloniečių – priklauso konkretus kūrinys. Asiro-Babilono menas yra monumentalesnis, daugeliu atžvilgių labiau tikroviškesnis meniniu požiūriu nei šumerų menas.

  Senovės Mesopotamijoje nebuvo valstybės teorijos, kuri buvo sukurta tik daug vėliau, Graikijoje. Bet valstybės praktika, sistema efektyvus valdymas didžioji galia buvo puikiai išvystyta tiek Asirijos valdžioje, tiek Babilonijoje. Šumerų izoliuotas miestus-valstybes pakeitė visiškai naujo tipo valdžia – su griežta hierarchine struktūra, plačiu biurokratiniu aparatu, absoliučiu pavaldumu karaliui. Klasikinis senovės Rytų despotizmo pavyzdys yra Asirijos karalystė. Vėliau tuo pačiu principu buvo pastatyta Persijos karalystė, kurios valdovai, kaip ir Asirijos karaliai, sugebėjo užkariauti beveik visą Aziją.

  Asiro-Babilono kultūra suvaidino labai svarbų vaidmenį politiniame Mesopotamijos formavime vėlesni laikotarpiai, ir paliko pastebimą pėdsaką pasaulio meno istorijoje. Visų pirma asiro-babiloniečių skulptūros monumentalizmas labai nulėmė Senovės Persijos kultūros stilistinę raidą tiek jos klestėjimo laikais, tiek vėliau. Ir daugelis Senovės Mesopotamijos meninės kultūros elementų pasiekė mūsų dienas beveik nepakitę – pirmiausia, žinoma, gliptiniai – raižyti akmeniniai cilindrai, kurie senovėje tarnavo kaip asmeniniai antspaudai, o šiandien Artimųjų Rytų moterų naudojami išskirtinai kaip. dekoracijos.

  Dievai – svetimi ir savi

  Religine prasme asirų-babiloniečių kultūra iš šumerų pirmiausia perėmė Inanna-Ishtar, Veneros kultą. Šios deivės garbinimas yra glaudžiai susipynęs su primityviais tikėjimais deive motina, gyvybės ir vaisingumo davėja.

  Tiesą sakant, šumerų mitologija, jos vėlesnė versija, praturtinta akadiečių dievybėmis, sudarė asirų-babiloniečių mitologijos pagrindą, nors ir su tam tikrais svarbiais pakeitimais.

  Visų pirma, nėra jokių nuorodų į tikrus semitų dievus Mesopotamijoje, visi akadų dievai buvo vienaip ar kitaip pasiskolinti iš šumerų. Netgi Akado karalystės laikais, kai pagrindiniai mitai buvo užrašyti šumerų ir akadų kalbomis, jie buvo šumerų mitai, o šiuose tekstuose dievai turėjo daugiausia šumerų vardus. Taigi šiuolaikinės akadų mitologijos žinios daugiausia yra suprojektuotos iš babiloniečių tikėjimų.

  Pagrindinis tekstas, padedantis atkurti asirų ir babiloniečių tikėjimo sistemą, yra epinė poema „Enuma Elish“, pavadinta pagal pirmuosius žodžius, reiškiančius „Kai aukščiau“. Šiame eilėraštyje pateikiamas pasaulio ir žmogaus kūrimo vaizdas, panašus į šumerų, bet sudėtingesnis, palyginti su juo. Babiloniečiai kuria gana sudėtingas religines sampratas, pavyzdžiui, egzistuoja kelios dievybių kartos, iš kurių jaunesnioji kovoja su vyresniaisiais ir juos nugali. „Jaunosios“ kartos vaidmuo šiame mūšyje priskirtas šumerų dievams, iš kurių vėliau kilo visi Babilono panteono dievai, pradedant Marduku, aukščiausia dievybe. Atitinkamai tarp asirų ašūras užima Marduko vietą.

  Tendencija išskirti vieną aukščiausiąjį dievą, vadovaujantį visiems kitiems, yra tiesiogiai susijęs su socialine Mesopotamijos raida asirų-babiloniečių eroje. Šalies suvienijimas valdant vienam valdovui suponavo religinių įsitikinimų suvienodinimą, aukščiausiojo dievo-valdovo, kuris perleis savo valdžią žmonėms teisėtam karaliui, buvimą. Tarp dievų, kaip ir tarp žmonių, bendruomeninę santvarką pakeičia despotiška monarchija.

  Šumerų-akadų ir asirų-babiloniečių mitams bendra tema yra pasaulinis potvynis. Abiem atvejais siužetas tas pats – dievai, supykę ant žmonių, siunčia į žemę perkūniją, po kurios vandenimis žūva viskas, kas gyva, išskyrus vieną teisųjį su šeima, kuris buvo išgelbėtas vieno iš pagrindinių dievų globa.

  Įdomu tai, kad visi Mesopotamijos potvynių mitai siejami su dievų siunčiamomis liūtimis. Tai, be jokios abejonės, paaiškina pagarbą, su kuria Mesopotamijoje visais laikotarpiais buvo elgiamasi su blogo oro, perkūnijos ir vėjo dievais. Nuo šumerų laikų gebėjimas valdyti griaunančias perkūnijas ir vėjus, be „ypatingų“ dievybių, buvo priskiriamas ir visiems aukščiausiems dievams – ypač Enliliui ir jo sūnums Ningirsu ir Ninurtai.

  Asirų-babiloniečių mitologija nuo šumerų pirmiausia skiriasi tuo, kad babiloniečiai ir asirai į panteoną praktiškai neįvesdavo žmonių kilmės didvyrių-pusdievių. Išimtis, ko gero, yra Gilgamešas. Ir beveik visos legendos apie žmones, prilygintus dievams asirų-babiloniečių literatūroje, turi aiškiai apibrėžtą šumerų kilmę. Tačiau Babilono ir Asirijos dievai atlieka daug daugiau puikių žygdarbių nei šumerų.

  Naujos valdymo formos atsiradimas paveikė ne tik bendrą asirų-babiloniečių mitologijos pobūdį. Asiro-Babilono laikotarpiu atsiranda „asmeninių“ dievybių sąvoka. Kaip karalius yra bet kurio savo pavaldinio gynėjas ir globėjas, taip kiekvienas subjektas turi savo dievą sargą ar net kelis, kurių kiekvienas priešinasi vienai ar kitai demonų ir piktųjų dievybių grupei, puolančiam žmones.

  Bendra Mesopotamijos panteono struktūra išliko nepakitusi nuo šumerų laikų – trys aukščiausi dievai, kuriems pavaldi aukščiausiųjų dievų taryba (septynios ar dvylika dievybių, vadovaujančių tam tikroms gamtos jėgoms ir reiškiniams). Tačiau laikui bėgant aukščiausiasis dievas tapo pagrindinių pasaulio jėgų ir galios židiniu. Taigi Babilonijos Mardukas ilgainiui sujungė tokių senovės dievybių kaip Enki ir Enlil bruožus, o vėliau jam buvo pradėtos priskirti beveik visos „dieviškosios galios“. TAIP atsitiko Asirijoje, kur Ašūras galiausiai virto beveik vienu dievu. Tačiau reikia pažymėti, kad asirų ir babiloniečių monolatrija, kuri išskyrė vieną dievą valdovą, niekada nevirto į monoteizmą, kuris yra būdingas senovės hebrajų tikėjimams ir judaizmui apskritai.

  Remdamiesi to laikotarpio dantiraščio tekstais, šiuolaikiniai mokslininkai sugebėjo apytiksliai atkurti visatos paveikslą, kurį matė babiloniečiai ir asirai. Pagal jų idėjas visas pasaulis plūduriavo kažkokiame globaliame vandenyne. Žemė buvo kaip plaustas, o dangaus skliautas dengė ją kaip kupolas. Dangus buvo padalintas į tris dalis – „viršutinį dangų, kuriame gyvena dievų tėvas Anu, vidurinį dangų, priklausantį Mardukui, ir apatinį, vienintelį, kurį mato žmonės. Virš šių dangaus yra dar keturi. Ten yra Mėnulis ir Saulė, o šviesa iš ten nusileidžia į žemę. Dangiškasis kupolas nuo pasaulio vandenynų bangų aptvertas aukštu žeminiu pylimu. Žemę ir dangų jungia tvirtos virvės, surištos į žemės pakraščius įsmeigus kaiščius (Babilono astronomų kunigų mintyse šios virvės žmonėms matomos kaip Paukščių Takas).

  Žemė, kaip ir dangus, yra padalinta į tris dalis. Viršutiniame lygyje, kuris priklauso Enlilui, gyvena žmonės ir gyvūnai. Vidurinė pakopa yra upių vandenys ir požeminiai šaltiniai, priklausantys Ejai, vienam iš trijų aukščiausių dievų. Galiausiai, trečioji, žemesnė pakopa yra Nergal, požeminė karalystė, kurioje gyvena visi žemės dievai.

  Dangus, remiantis asirų-babiloniečių idėjomis, buvo visko, kas egzistuoja žemėje, prototipas. Visi miestai ir šalys, visos didžiausios šventyklos turi savo dangišką atvaizdą. Pavyzdžiui, Ninevės planas buvo užrašytas danguje nuo laikų pradžios. Marduko Khrpamas, esantis „viduriniame danguje“, buvo lygiai dvigubai didesnis už savo žemiškąjį atitikmenį. Danguje, kaip ir žemėje, buvo Mesopotamijos gyventojams žinomos šalys, o jų santykinė vieta sutapo su tikruoju politiniu regiono žemėlapiu.

  Taigi, asirų-babiloniečių mitologija, palyginti su šumerų-akadų mitologija, yra žingsnis į priekį kuriant vieną monoteistinę religiją. Patriarchalinis, bendruomeninis šumerų panteono pobūdis neranda paramos Mesopotamijos karalysčių griežtos valstybinės sistemos eroje. Skirtingi įsitikinimai sujungiami į vieną vieningą pažiūrų sistemą su gana sudėtingais vidiniais ryšiais.

  Mesopotamija ir Biblijos legendos

  Asirų-babiloniečių kultūra, kaip ir prieš ją buvusi šumerų kultūra, Europos mokslininkams paslėpė daug netikėtumų nuo paties atradimo XVIII amžiuje. Pagrindinis iš šių netikėtumų pasirodė susijęs su Biblija – knyga, kuri daugelį amžių buvo laikoma tikra ir neginčijama istorine knyga, seniausiu žmonijai žinomu sakraliniu tekstu.

  Kurį laiką, nuo archeologinių darbų pradžios Artimuosiuose Rytuose, Biblijos duomenys buvo tiesiog patvirtinti, o tai jau savaime buvo sensacija Europos mokslininkams, užkrėstiems skepticizmu Šventojo Rašto atžvilgiu. Paaiškėjo, kad tikrai buvo miestų ir genčių, apie kuriuos rašoma Biblijoje – Babilonas ir Ninevė, hetitų ir chaldėjai .

  chaldėjai (Khaldu) – semitų gentys, gyvenusios Mesopotamijos pietuose, į pietus nuo Babilono. Neo-Babilono karalystės įkūrėjas Nabopolassaras buvo kilęs iš chaldėjų.

  Biblijos karalių vardai – Nebukadnecaras, Nimrodas – visai nebuvo fikcija, šiuos vardus nuo neatmenamų laikų piešė Mesopotamijos šventyklų ir rūmų statytojai. Potvynio istorija pasitvirtino – giliuose žemės sluoksniuose, kasinėdami šumerų miestą Urą, archeologai užkliuvo į tankų pustrečio metro storio purvo sluoksnį, kuris galėjo atsidurti tik šiose vietose. jei jį būtų nuplovusios didžiulės jūros bangos arba išsiliejęs iš krantų ir užtvindęs visą upės slėnį.

  Tačiau po to, kai XIX amžiuje asirų-babiloniečių raštai pateko į tyrinėtojų rankas ir buvo sėkmingai iššifruoti, mokslininkams tapo aišku, kad daugelis Biblijos legendų iš tikrųjų buvo tik perdirbti mitai apie daug senesnę už žydus tautą. Kadangi kasinėjimų metu atsirado vis daugiau lentelių su dantiraščiu, Biblijos autoriai atrado vis daugiau skolinių iš šumerų-akadų ir asirų-babiloniečių kultūros. Štai keletas iš šių skolinių – žinomiausios iš biblinių istorijų, įtrauktų į Pradžios knygą – senovės žydų istorija.

  Abraomas, vienas iš žydų tautos protėvių, buvo kilęs iš „Chaldėjų Uro“, iš kur jis paėmė svarmenis, tokius kaip šekelis (šekelis) ir mina, kurie vėliau paplito po Rytus. Tame pačiame Uruke Abraomo protėviai meldėsi Biblijos prakeiktam „auksiniam veršiui“ - jaučiui, seniausiam iš Viduriniuose Rytuose paplitusių vaisingumo ir stiprybės simbolių.

  Biblijos legendą apie pasaulinį tvaną ir teisuolio Nojaus su šeima bei gyvuliais išgelbėjimą žydai taip pat pasiskolino iš šumerų. Pietų Šumere senovėje buvo parašyta legenda apie tai, kaip dievai nusprendė bausti žmones, kurie nustojo gerbti dangaus kūrėjus. Tik Šuruppako miesto valdovui Ut-napištimui, gavusiam aukščiausiojo dievo Anu įspėjimą, pavyko išsigelbėti nuo potvynio. Šumerų ir Biblijos legendų detalės beveik visiškai sutampa.

  Biblijos legenda apie Mozę, kurią jo motina įdėjo į dervuotą krepšį ir įmetė į vandenį, kad išgelbėtų nuo mirties nesantuokinį sūnų, paslaptingai atkartoja pasakojimą apie pirmąjį Mesopotamijos valdovą Sargoną Senąjį, kuris būtent taip apibūdino savo vaikystę. būdu.

  Biblijos knygose ir vėlesniuose žydų teologų bei krikščionių autorių darbuose dažnai minimas mitinės ydų šeimininkės Astartės vardas. Nesunku pastebėti, kad Astartė – babilonietė Ištar, šumerų Inana, meilės deivė, Biblijos dėka ilgus šimtmečius įgijusi prakeiktos dievybės statusą. Sunku tiksliai pasakyti, kodėl vienas iš seniausių žmonijos įsitikinimų Biblijoje įgavo tokią neigiamą atspalvį, tačiau faktas lieka faktu, kad senovės žydai nepripažino nė vieno dievo, išskyrus Jahvę, ir keikė visus kitus dievus ir deives.

  Šiuolaikiniai religijotyrininkai atrado daug panašumų tarp šumerų-akadų ir asirų-babiloniečių mitų ir biblinių pasakojimų, iš kitos pusės. Gyvatė kaip religinės neapykantos objektas abiejose kultūrose, jautis – daugybė simbolių iš Mesopotamijos mitologijos perėjo į biblinę mitologiją. Tačiau ši tema pati savaime yra tokia plati, kad nusipelno atskiro tyrimo. Be to, jau buvo gana sėkmingų bandymų tirti ir susisteminti paraleles tarp biblinės tradicijos ir Mesopotamijos mitų.

  Kai prabilo griuvėsiai

  Senovės Mesopotamijos istorija, kokią mes žinome šiandien – išnykusių civilizacijų, nulėmusių šio didžiulio regiono vystymąsi ateinančiais amžiais, kultūrų, suteikusių žmonijai daug neįkainojamų žinių, istorija vargu ar bus baigta be atradimo istorijos. šių civilizacijų. Jei ne pasiaukojantis archeologų, kalbininkų, istorikų darbas, nežinotume apie senovės istoriją ir šimtosios dalies to, ką apie ją žinome šiandien. Todėl teisinga trumpai pakalbėti apie tuos, kurių pastangų dėka istorija Senovės Rytai iškilo iš šimtmečių užmaršties.

  Pirmiausia, žinoma, reikėtų paminėti archeologus. Ant senųjų Mesopotamijos miestų griuvėsių buvo pakeista ne viena jų karta, o atradimai tęsiasi, ir vargu ar ateis momentas, kai bus parašytas paskutinis senovės žmonijos istorijos puslapis.

  Europos istorikai Rytais susidomėjo gana seniai – dar XVII amžiuje, kai italų pirklys Pietro della Valle į Romą atvežė lenteles su išraižytais keistais dantiraščio ženklais. Ilgą laiką niekas nežinojo, kaip skaityti šias ikonas, net nebuvo aišku, ar jos užrašytos, ar tik raštai ant akmens.

  Palaipsniui į tyrinėtojų rankas pateko vis daugiau tokių užrašų, paimtų iš Senovės Persijos – galingos valstybės, su kuria priešinosi senovės graikai, o kurią galiausiai pavergė Aleksandras Makedonietis, užkariavęs pusę jo žinomų šalių. laiko. Pačiuose senovės persiškuose užrašuose buvo daug galimų atradimų, ir netrukus tapo akivaizdu, kad toje pačioje lentoje buvo iškalti tekstai dviem kalbomis - senovės persų ir kita, daug senesnė ir sudėtingesnė.

  Pirmąjį tikrai rimtą žingsnį dantiraščio iššifravimo link žengė anglų karininkas Henris Rolinsonas. 1837 m. jis pirmą kartą ėmėsi užduoties iššifruoti karaliaus Dariaus I paminklo dantiraščius. arabų, Rawlinsonas sugebėjo perskaityti užrašą, parašytą senąja persų kalba, ir visiškai teisingai manė, kad du kiti užrašai, taip pat padaryti dantimis, nors ir skirtingų kontūrų, sako tą patį. Rawlinsonas padėjo pagrindą užrašų, padarytų daugiau, iššifravimui senovės kalba, tačiau nepavyko jų išspręsti.

  Tik vėliau kalbininkai užsiminė, kad šie užrašai galėjo būti padaryti viena iš semitų kalbų – juk iš Biblijos, pagrindinio to meto informacijos apie senovės pasaulį šaltinio, buvo žinoma, kad semitų kalbos turėjo Mesopotamijoje kalbama ilgą laiką. Daugelio šiuolaikinėmis semitų kalbomis kalbėjusių kalbininkų, o ypač hebrajų kalbos žinovų, pagalba pavyko iššifruoti pirmuosius užrašus senąja kalba.

  Susidomėjimas Senovės Rytais įsiliepsnojo su nauja jėga. Bandydami prasiskverbti į laiko storį, Europos mokslininkai paliko savo universitetų klases, apsiginklavo kastuvais ir leidosi ieškoti smėliu padengtų senovinių miestų griuvėsių.

  Pirmasis archeologas, pradėjęs kasinėjimus Mesopotamijoje, buvo italų gydytojas ir diplomatas Paulas Emile'as Botta. 1842 m. jis atvyko į šias dalis, kurios buvo Turkijos valdžioje, kaip Prancūzijos vyriausybės atstovas vienoje iš okupuotų provincijų. Tačiau tikroji Botto misija buvo visai ne diplomatinė. Pirmieji iššifruoti užrašai senovės kalbomis patvirtino Biblijos istorijas apie daugybę turtingų ir vešlių senovės miestų. Prancūzijos vyriausybė, sujaudinta šio atradimo, nurodė Botui surasti Biblijos miestą Ninevę, senovės Mesopotamijos karalių sostinę.

  Nei pats Botta, nei kas nors kitas nežinojo, kur yra šio miesto griuvėsiai – net vietiniai arabai nieko negalėjo patarti. Daugiau nei metus Botta vykdė visiškai nesėkmingus kasinėjimus kalvose, kurios gausiai apėmė visą Mesopotamijos žemę – kapų, kuriuose buvo palaidota žmonių kultūra. Jis buvo visiškai beviltiškas, kai netikėtai jam nusišypsojo sėkmė. Kasinėdamas vieną iš atokių kalvų, Botta rado meistriškai pagamintų alebastro plytelių, vėliau vis daugiau. Jis aptiko gausybę molinių lentelių, padengtų dantiraščiu. Šios tabletės sukėlė ypatingą siaubą tarp arabų darbininkų, padėjusių diplomatui-archeologui – plytos, uždengtos demonais ir sudegintos pragaro liepsnose, kaip sakoma Korane. šventoji knyga arabai. Kitas atradimas panardino juos į dar didesnį siaubą, o pats Botas pagaliau įsitikino, kad senovės Asirijos sostinė prieš jį guli griuvėsiuose. Tai buvo akmeniniai jaučiai – su barzdota žmogaus galva ir galingais paukščio sparnais ant nugaros. Įkvėptas sėkmės, Botta ir jo pasekėjai kelerius metus kasinėjo kalvą netoli Khorsabado kaimo. Iš po smėlio ir tūkstantmečių nuolaužų krūvų ėmė ryškėti didžiulių rūmų kontūrai, nuo seno papuošti raižytomis alebastro plokštėmis ir glazūruotomis plytomis. Tačiau darbas buvo nutrauktas ir tik po daugelio metų, XX amžiaus trečiajame dešimtmetyje, Amerikos archeologai baigė kasinėjimus ir išsiaiškino, kad Botta padarė klaidą. Jis rado ne Ninevę, o kitą, beveik tokį pat didingą, nors mokslininkams visiškai nežinomą, Asirijos miestą – Dur-Šarukeną, karaliaus Sargono II rezidenciją.

  Garbė atrasti Ninevę – Biblijos pranašų prakeiktą miestą, kurio pavadinimas kaip magnetas traukė tyrinėtojus – priklauso ne Botai, o anglui. Ostinas Henry Layardas , kuris tik kelerius metus po Botta atradimo atvyko į tas pačias kalvas, kurias italas buvo iškasęs prieš jį be jokios naudos.

  Ostinas Henry Layardas (kitaip Layard, 1817–1894) – anglų archeologas ir diplomatas.

  Remdamasis vietinėmis neaiškiomis legendomis, Layardas pradėjo kasinėjimus tame Tigro krante, kurio nepalietė Boto ekspedicijos darbuotojai. Ir rado – pirmiausia miestą Kalah ir karaliaus Nimrodo rūmai, apie kurį rašė Biblija, o netrukus ir Ninevė su rūmais ir akmeniniais jaučiais.

  Kalah (Kalhu) – Asirijos sostinė IX-VIII a. pr. Kr

  Tačiau tik jam išvykus iš Mesopotamijos, ant Ninevės karališkųjų rūmų griuvėsių, buvo rastas pagrindinis šio miesto turtas - Ašurbanipalo biblioteka, paskutinis Asirijos valdovas, kol galinga karalystė buvo nušluota nuo žemės paviršiaus. babiloniečių kariuomenė – amžini Asirijos varžovai. 1854 m. karališkųjų rūmų griuvėsiuose buvo aptikta trisdešimt tūkstančių molinių lentelių, kurios buvo kruopščiai supakuotos ir išvežtos į Angliją. Dėl šios neįkainojamos medžiagos atradimo, asirų dantiraščio studijos prasidėjo su nauja jėga.

  Iš karto tapo aišku, kad asirų raštas buvo daug sudėtingesnis nei vėlesnis persų dantraštis. Persai naudojo keturias dešimtis ženklų, asirai turėjo daugiau nei keturis šimtus panašių ženklų. Be to, jei tarp persų viena piktograma žymėjo vieną garsą, tai asirai galėjo žymėti skiemenį, skiemenų grupę ar net visą žodį su piktograma. Ir vis dėlto visų Europos šalių mokslininkai neatsisakė bandyti skaityti senovinius tekstus.

  Ypač sėkmingai tai sekėsi Henry Rawlinsonui, dantiraščio iššifravimo srities pradininkui, ir jo mokiniui George'ui Smithui. 1872 m. Smithas, skaitydamas planšetes iš Ašurbanipal bibliotekos, aptiko tekstą, kuris visiškai pakeitė mokslininkų požiūrį į Bibliją ir pačios žmonijos istoriją. Smithas sugebėjo perskaityti asirų legendą apie visuotinį tvaną – tą patį, kuris, pasak Biblijos, sunaikino visą žmoniją, palikdamas gyvą tik teisųjį Nojų. Tačiau asirų tekstas buvo daug senesnis nei biblinis. Tai reiškė, kad dar iki biblinių laikų Rytuose egzistavo labai išsivysčiusi kultūra, kurios mitus ir religiją pasiskolino žydai.

  Mito apie Ninevės potvynį tekstas buvo neišsamus, ir Smitas nusprendė nauja ekspedicijaį Mesopotamiją, kad surastų dingusias lenteles su tekstu. Ieškodamas Jumjuma kalvos kasinėjimų, jis aptiko gana didelę dantiraščio lentelių kolekciją, nors ir gerokai į pietus nuo Ninevės. Smithas negalėjo iki galo iškasti šios kalvos, o po kelerių metų ten išvyko vokiečių ekspedicija, vadovaujama istoriko ir archeologo Roberto Koldewey. Būtent jis 1898 m. išvyko į Mesopotamiją, turėdamas tam tikrą užduotį – surasti biblinį Babiloną.

  Bandymai iškasti Jumjuma kalvą, kur Smithas rado tris tūkstančius kruopščiai moliniuose induose supakuotų ir puikiai išsilaikiusių lentelių, buvo atlikta dar prieš Koldewey, tačiau būtent jam teko garbė aptikti šiuos griuvėsius, kurie visiškai atitiko mokslininkų lūkesčius. iš visų šalių – pasirodė Babilono liekanos, „Dievo vartai“, gražiausias senovės Rytų miestas.

  Koldewey Babilone praleido 18 metų, teikdamas tyrėjams – istorikams, meno istorikams, kalbininkams – medžiagą darbui daugelį metų. Jam vadovaujant buvo padarytas dar vienas, ne mažiau svarbus atradimas – 1903 metais Koldewey padėjėjo Walterio Andre archeologinė ekspedicija aptiko miesto griuvėsius, kurie prieš daugelį amžių tapo didžiosios Asirijos karalystės lopšiu. Tai buvo Ašūro miestas, šventa vieta visai Senovės Asirijai, kur buvo karalių kapai, dievo Ašuro – šalies globėjo – šventykla ir Ištaro – Veneros, ryto žvaigždės – šventykla. , deivė, kurią asirai gerbė labiau už visas kitas. Kaip ir visi Mesopotamijos miestai, Ašūras buvo papuoštas daugiapakopiu zikuratu – šventyklos bokštu. Tiek Babilonas, tiek Ašūras tyrėjui padovanojo daug meno kūrinių – reljefų, figūrėlių, kurie leido atkurti įdomų senovės asirų ir babiloniečių gyvenimo ir pažiūrų vaizdą.

  Kuo daugiau dantiraščio tekstų pateko į mokslininkų rankas, tuo daugiau pasaulis sužinojo apie senovės civilizacijas, gyvenusias apleistame, beveik negyvame ir kadaise klestėjusiame regione. Šiais laikais kelių archeologų, istorikų ir kalbininkų kartų pastangomis iš esmės pavyko atkurti senovės Mesopotamijos civilizacijų – šumerų-akado ir asirų-babiloniečių – vaizdą. Apie šias civilizacijas parašyta daug knygų – nuo ​​grynai mokslinių, skirtų specialiems asiro ir šumerologijos klausimams, iki mokslo populiarinimo knygų, apimančių šių senovės tautų gyvenimą ir kasdienybę, iš kurių tik kažkada gražių rūmų griuvėsiai, įgudusių amatininkų gaminiai, o molis pasiekė jų palikuonis, iš pirmo žvilgsnio nesuprantamu pleištų raštu padengtas lenteles, galinčias daug pasakyti apie tuos, kurie kažkada šį „raštą“ pritaikė šlapiam moliui, džiovino lentelę saulėje. , ir paslėpė jį moliniame „voke“, kuriame tekstą išsaugojo daug ilgiau, nei galėjo įsivaizduoti jo autorius.

  __________________________________________________

  Straipsnio turinys

  BABILONAS IR ASIRIJA– istorinis regionas Mesopotamijoje. Senovės Babilonija apėmė Tigro ir Eufrato slėnį nuo šiuolaikinio Bagdado šiaurės vakaruose iki Persijos įlankos pietryčiuose. Prieš Babilono iškilimą apie 1900 m. pr. ši sritis buvo žinoma kaip Šumeras (pietryčiuose) ir Akadas (šiaurės vakaruose). Asirija buvo į šiaurę nuo Babilonijos palei Tigro aukštupį ir Didžiosios Zabo bei Mažosios Zabo upių baseinus; mūsų laikais jos sienos būtų Irano rytuose, Turkijos šiaurėje ir Sirijos vakaruose sienos. Apskritai šiuolaikinis Irakas į šiaurę nuo Eufrato apima didžiąją dalį senovės Babilonijos ir Asirijos teritorijų.

  Šumerų-akadų laikotarpis.

  Šumerai, pirmieji civilizuoti Babilono lygumos gyventojai, teritoriją aplink Persijos įlanką užvaldė maždaug 4000 m. pr. Kr. Jie sausino pelkes, tiesė kanalus ir vertėsi žemdirbyste. Plėtodami prekybą su aplinkinėmis vietovėmis ir kurdami ekonomiką, kuri rėmėsi ne tik žemės ūkiu, bet ir metalų, tekstilės bei keramikos gamyba, šumerai iki 3000 m. turėjo aukštą kultūrą, kuriai buvo būdinga miesto gyvenimas, įmantri religija ir ypatinga rašymo sistema (dantiraštis). Jų civilizaciją perėmė semitai (akadai), gyvenę lygumos šiaurės vakaruose. Šumero ir Akado istorija 2700–1900 m.pr.Kr. užpildytas nuolatiniais susirėmimais tarp įvairių šumerų miestų-valstybių ir karų tarp šumerų ir akadų.

  Šumerų-akadų laikotarpis baigėsi m. 1900 m. pr. Kr., kai valdžią Mesopotamijos miestuose užgrobė nauja semitų tauta – amoritai, kurie apsigyveno ypač Babilone. Pamažu Babilono miestas išplėtė savo įtaką iki Tigro ir Eufrato slėnio, o iki 1750 m. Šeštasis amoritų karalius Hamurabis užbaigė Babilono ekspansijos procesą, sukurdamas imperiją, apimančią Šumerą, Akadą, Asiriją ir galbūt Siriją. Babilonas buvo šios didžiulės karalystės sostinė, o nuo tada regionas, kuris anksčiau buvo vadinamas Šumeru ir Akadu, tapo žinomas kaip Babilonija.

  Babilonija.

  Nepaisant to, kad babiloniečių civilizacija Hamurabio laikais buvo pagrįsta šumerų kalba, akadų kalba tapo oficialia kalba. Buvo trys pagrindinės klasės: aukščiausia, susidedanti iš feodalinių žemvaldžių bajorų, civilinių ir karinių pareigūnų bei dvasininkų; antriniai – prekybininkai, amatininkai, raštininkai ir laisvųjų profesijų atstovai; žemiausi – smulkūs žemės savininkai ir nuomininkai, išlaikomi miesto ir kaimo darbininkai, taip pat daugybė vergų. Valdant Hamurapiui, Babilono vyriausybė buvo gerai organizuota biurokratija, kuriai vadovavo karalius ir ministrai. Valdžia vykdė karus, vykdė teisingumą, nukreipė žemės ūkio gamybą ir rinko mokesčius. Babiloniečių verslo dokumentai, išsaugoti molio tabletės, kalbėti apie nuostabią ekonominio gyvenimo raidą ir sudėtingumą. Tarp rastų verslo dokumentų buvo kvitai, kvitai, skolų įrašai, sutartys, nuomos sutartys, inventoriaus sąrašai ir knygos. Dideli žemės plotai priklausė privatiems asmenims, likusi žemė priklausė karaliui arba šventykloms. Ją apdorojo laisvieji babiloniečiai, vergai ir darbininkai. Taip pat buvo nuomininkų, kurie galėjo būti nuomininkai arba dalininkai.

  Kai kurie Babilono amatininkai turėjo savo dirbtuves, kiti dirbo rūmuose ir šventyklose už maistą ir atlyginimą. Egzistavo pameistrystės sistema, amatininkai jungėsi į gildijas pagal savo profesijas. Vyko prekyba su Egiptu, Sirija, šiauriniais kalnuotais regionais ir Indija. Mainų priemonės buvo auksas, sidabras ir varis; Buvo naudojama Babilonijos svarmenų ir matų sistema, kuri tapo standartu visuose Artimuosiuose Rytuose.

  Babiloniečiai pirmieji pradėjo taikyti septynių dienų savaitę ir 24 valandų parą (su dvylika dvigubų valandų). Jie pasiekė didelę sėkmę astronomijoje (naudojama kalendoriui sudaryti); Babiloniečiai turėjo aritmetikos ir geometrijos žinių, reikalingų matuoti žemės sklypai, taip pat algebroje.

  Kasitų valdžia ir Asirijos iškilimas.

  Ankstyvoji stadija Babilono istorija(Senasis Babilono laikotarpis) baigėsi apytiksliai. 1600 m. pr. Kr., kai Babiloniją užpuolė įsibrovėliai iš šiaurės. Hetitai, tvirtai įsitvirtinę Mažojoje Azijoje, 1595 m. nusiaubė ir sunaikino Babiloną, po to kasitai išsiveržė iš Elamo ir sunaikino amoritų dinastiją.

  Kasitams užėmus Babiloniją, Asirijos iškilimas prasidėjo kaip nepriklausoma valstybė. Hamurabio valdymo metu Asirija buvo Babilono provincija, bet kasitai nesugebėjo išlaikyti Asirijos pavaldūs. Taip susidarė situacija, kai Aukštutinio Tigro pakrantėse karingi, daugiausia semitai asirai, pradėjo kloti imperijos, kuri laikui bėgant pranoko visus savo pirmtakus, pamatus.

  Pagrindiniai Asirijos istorijos etapai.

  Asirijos istorija po pirmojo iškilimo į mastą didelė galia skirstomas į tris pagrindinius laikotarpius.

  1) Apie 1300 – apytiksliai. 1100 m.pr.Kr Pirmoji užduotis, kurią turėjo išspręsti asirai, buvo sienų apsauga. Vakaruose buvo kadaise galingi mitaniai, šiaurėje – Urartu, rytuose – elamitų gentys, pietuose – kasitai. Pirmoje šio laikotarpio dalyje vyko nuolatinė kova su mitaniečiais ir Urartu, kurią vedė didysis Asirijos karalius Šalmaneseris I (1274–1245 m. pr. Kr.) ir jo įpėdiniai. Laikotarpio pabaigoje, kai rytuose, šiaurėje ir vakaruose buvo nusistovėjusios tvirtos sienos su kaimynais, asirai, valdydami Tiglath-Pileser I (1115–1077 m. pr. Kr.), sugebėjo užimti pietines sienas, kur įsikūrė Kasitų dinastija. neseniai krito Babilone (1169 m. pr. Kr.). XI amžiaus pradžioje. pr. Kr Tiglath-Pileser užėmė Babiloną, bet asirai nesugebėjo jo išlaikyti, o klajoklių spaudimas privertė juos sutelkti dėmesį į vakarines sienas.

  2) 883–763 m.pr.Kr Po dviejų šimtmečių neramumų po Tiglath-Pileser I mirties, IX amžiaus pradžioje. pr. Kr Asirai sukūrė visiškai militarizuotą valstybę. Valdant trims didiesiems užkariautojams karaliams – Ašurnasirpalui II, Šalmaneserui II ir Adadnirari III, kurių valdymo laikotarpis truko nuo 883 iki 783 m. pr. Kr., asirai vėl išplėtė savo valdas į savo buvusią šiaurinę ir rytinės sienos, vakaruose pasiekė Viduržemio jūrą ir užėmė dalį Babilonijos žemių. Ašurnasirpalas II, kuris gyrėsi, kad „neturi varžovo tarp keturių pasaulio šalių kunigaikščių“, beveik kiekvienais savo ilgo valdymo metais kovojo su vienu ar kitu Asirijos priešu; jo įpėdiniai pasekė jo pavyzdžiu. Šimtas metų nenumaldomų pastangų negalėjo pasiekti natūralaus rezultato, ir Asirijos valstybė žlugo per naktį, kai po saulės užtemimas 763 m. pr. Kr Visoje šalyje kilo riaušės.

  3) 745–612 m.pr.Kr Iki 745 m.pr.Kr Tiglatas Pileseris III atkūrė tvarką savo karalystėje, užbaigė Babilonijos užkariavimą ir buvo karūnuotas karaliumi 728 m. senovinis miestas Hamurabis. Valdant Sargonui II, naujosios Asirijos dinastijos įkūrėjui (722 m. pr. Kr.), prasidėjo tikrai imperinis Asirijos amžius. Būtent Sargonas II užėmė Izraelio karalystę ir apgyvendino jos gyventojus, sunaikino hetitų tvirtoves, tarp jų ir Karchemišą, ir išplėtė karalystės sienas iki Egipto. Sanheribas (Sinnaheribas) (705–681 m. pr. Kr.) įtvirtino asirų valdžią Elame, o po sukilimo Babilone (689 m. pr. Kr.) sulygino miestą su žeme. Esarhadonas (681–669 m. pr. Kr.) įvykdė Egipto užkariavimą (671 m. pr. Kr.), tačiau jo sūnaus Ašurbanipalo (Ashurbanibal) (669–629 m. pr. Kr.) valdymo metais Asirijos imperija, pasiekusi didžiausią dydį, ėmė irti. Netrukus po 660 m.pr.Kr Egiptas atgavo nepriklausomybę. Paskutinius Ašurbanipalo valdymo metus aptemdė kimerų ir skitų invazijos į Artimuosius Rytus ir žiniasklaidos bei Babilonijos iškilimas, išeikvojęs Asirijos karinius ir finansinius rezervus. 612 m.pr.Kr. Asirijos sostinę Ninevę užėmė jungtinės medų, babiloniečių ir skitų pajėgos, ir tai pažymėjo Asirijos nepriklausomybės pabaigą.

  Asirijos civilizacija.

  Asirijos civilizacija buvo sukurta pagal Babilono civilizaciją, tačiau asirai į ją įvedė nemažai svarbių naujovių. Jų imperijos susikūrimas buvo vadinamas pirmuoju žingsniu kuriant karinę-politinę organizaciją senovės pasaulyje. Užkariautos teritorijos buvo padalintos į provincijas, kurios atidavė duoklę karališkajam iždui. Atokiose vietovėse provincijos išlaikė savo valdymo sistemą, o ją vykdę pareigūnai buvo laikomi Asirijos valdovo vasalais; kitas sritis valdė vietos pareigūnai, vadovaujami Asirijos gubernatoriaus, kuris disponavo Asirijos kariuomenės garnizonu; likusieji regionai buvo visiškai pavergti asirų. Daugelis miestų turėjo savivaldybių autonomiją, suteiktą jiems specialių karališkųjų chartijų. Asirijos kariuomenė buvo geriau organizuota ir taktiškai pranašesnė už bet kurią kitą ankstesnių laikų kariuomenę. Jis naudojo karo vežimus, turėjo sunkiai ir lengvai ginkluotus pėstininkus, lankininkus ir stropus. Asirijos inžinieriai pagamino veiksmingus apgulties ginklus, kurių negalėjo atlaikyti patys galingiausi ir neįveikiamiausi įtvirtinimai.

  Mokslo pažanga.

  Medicinos ir chemijos srityse asirai pažengė žymiai toliau nei babiloniečiai. Jie sulaukė didžiulės sėkmės odos apdirbimo ir dažų gamyboje. Medicinoje asirai naudojo daugiau nei keturis šimtus augalų ir mineralinių gėrimų. Išlikę medicininiai tekstai praneša apie amuletų ir burtų naudojimą ligoms gydyti, nors daugeliu atvejų asirai griebėsi daugiau veiksmingomis priemonėmis. Pavyzdžiui, gydytojai paskyrė šaltas vonias karščiavimui malšinti ir pripažino, kad dantų infekcijos gali būti daugelio ligų priežastis. Yra įrodymų, kad asirų gydytojai gydė ir psichikos ligas.

  Terorizmo metodai.

  Asirai buvo psichologinio karo meistrai. Jie sąmoningai skleidė istorijas apie savo pačių negailestingumą mūšyje ir žiaurias represijas, kurios laukia tų, kurie jiems priešinosi. Dėl to jų priešai dažnai bėgdavo neįsitraukę į mūšį, o pavaldiniai nedrįsdavo sukilti. Oficialiuose asirų užrašuose gausu istorijų apie kruvinus mūšius ir griežtos bausmės. Užtenka pacituoti kelias eilutes iš Ašurnasirpalo II analų, kad įsivaizduotum, kaip tai atrodė: „Aš paskerdžiau kiekvieną iš jų, jų krauju piešiau kalnus... Nupjoviau jų kariams galvas ir padariau. aukšta kalva iš jų... o aš ir jaunuoliai deginome jų mergeles ugnyje... Aš sunaikinau nesuskaičiuojamą skaičių jų gyventojų, padegiau miestus... Kai kuriems nupjoviau rankas ir pirštus, ir nupjaukite kitiems nosis ir ausis“.

  Babilonijos iškilimas. Nebokadnecaras II.

  Paskutinės Babilonijos karalystės, vadinamos neobabilone, istorija prasidėjo nuo maišto 625 m. pr. Kr., kai chaldėjų lyderis Nabopolassaras atsiskyrė nuo Asirijos. Vėliau jis sudarė sąjungą su Medijos karaliumi Kiaksaru, o 612 m. jų jungtinės kariuomenės sunaikino Ninevę. Nabopolasaro sūnus, garsusis Nebukadnecaras II, valdė Babiloną 605–562 m. Nebukadnecaras žinomas kaip kabančių sodų statytojas ir karalius, atvedęs žydus į Babilono vergiją (587–586 m. pr. Kr.).

  Persų invazija.

  Paskutinis Babilono karalius buvo Nabonidas (556–539 m. pr. Kr.), kuris valdė kartu su savo sūnumi Belšaručiu (Belšacaru). Nabonidas buvo pagyvenęs žmogus, mokslininkas ir senienų mylėtojas ir, matyt, neturėjo savybių ir energijos, reikalingos valdyti karalystę ypatingo pavojaus metu, kai kitos Lidijos ir Medijos valstybės žlugo puolant Persijos karalius Kyras II Didysis. 539 m. prieš Kristų, kai Kyras pagaliau įvedė savo kariuomenę į Babiloniją, jis nesutiko jokio rimto pasipriešinimo. Be to, yra pagrindo įtarti, kad babiloniečiai, ypač kunigai, nesiryžo Nabonido pakeisti Kyru.

  Po 539 m.pr.Kr Babilonija ir Asirija nebegalėjo atgauti buvusios nepriklausomybės, iš persų paeiliui pereidamos Aleksandrui Didžiajam, sėliams, partiečiams ir kitiems vėlesniems Artimųjų Rytų užkariautojams. Pats Babilono miestas daugelį amžių išliko svarbiu administraciniu centru, tačiau senovės Asirijos miestai sunyko ir buvo apleisti. Kai Ksenofontas praėjo V amžiaus pabaigoje. pr. Kr Kadangi graikų samdinių būrys visoje Persijos valstybės teritorijoje, Asirijos sostinės Ninevės, kadaise klestėjusio, triukšmingo miesto, didelio prekybos centro, vietą galėjo nustatyti tik aukšta kalva.

  Asirai, priklausę semitams kalbų grupė(Šiai grupei priklauso ir arabų bei hebrajų kalbos), o atvykusieji iš sausringų Arabijos pusiasalio regionų ir Sirijos dykumos, per kurią klajojo, apsigyveno Tigro upės slėnio vidurinėje dalyje (šiuolaikinio Irako teritorijoje).

  Pirmasis didelis jų forpostas ir viena iš būsimos Asirijos valstybės sostinių buvo Ašūras. Dėl kaimynystės ir dėl to pažinties su labiau išsivysčiusiomis šumerų, babiloniečių ir akadų kultūromis, tigro ir drėkinamų žemių buvimu, metalo ir miško buvimu, kurių jų pietiniai kaimynai neturėjo dėl vietos. svarbių Senovės Rytų prekybos kelių sankirtoje buvę klajokliai suformavo valstybingumo pamatus, o Ašūro gyvenvietė virto turtingu ir galingu Artimųjų Rytų regiono centru.

  Greičiausiai būtent svarbiausių prekybos kelių kontrolė pastūmėjo Ašurą (taip iš pradžių vadinosi Asirijos valstybė) į teritorinių agresyvių siekių kelią (be vergų ir grobio užgrobimo), taip nulemdamas tolesnę užsienio šalį. valstybės politikos kryptis.

  Pirmasis Asirijos karalius, pradėjęs didelę karinę ekspansiją, buvo Šamšiadatas I. 1800 m. pr. jis užkariavo visą Šiaurės Mesopotamiją, pavergė dalį Kapadokijos (šiuolaikinės Türkiye) ir didelį Artimųjų Rytų miestą Mari.

  Karinėse kampanijose jo kariuomenė pasiekė Viduržemio jūros krantus, o pati Asirija pradėjo konkuruoti su galinguoju Babilonu. Pats Shamshiadat I save vadino „visatos karaliumi“. Tačiau XVI amžiaus pabaigoje pr. Maždaug 100 metų Asirija pateko į Mitani valstijos, esančios šiaurinėje Mesopotamijoje, valdžią.

  Naujas užkariavimų antplūdis tenka Asirijos karaliams Šalmaneserui I (1274–1245 m. pr. Kr.), kurie sunaikino Mitano valstybę, užėmė 9 miestus su sostine Tukultininurtu I (1244–1208 m. pr. Kr.), kuris žymiai išplėtė savo valdas. Asirijos valdžia, kuris sėkmingai įsikišo į Babilono reikalus ir sėkmingai užpuolė galingą hetitų valstybę, ir Tiglath-Pileser I (1115−1077 m. pr. Kr.), surengęs pirmąją Asirijos istorijoje jūrų kelionę per Viduržemio jūrą.

  Bet, ko gero, Asirija savo didžiausią galią pasiekė vadinamuoju neoasirijos istorijos laikotarpiu. Asirijos karalius Tiglapalasaras III (745–727 m. pr. Kr.) užkariavo beveik visą galingą Urarto karalystę (Urartu buvo šiuolaikinės Armėnijos teritorijoje iki dabartinės Sirijos), išskyrus sostinę Finikiją, Palestiną, Siriją ir gana stipri Damasko karalystė.

  Tas pats karalius, be kraujo praliejimo, įžengė į Babilonijos sostą Pulu vardu. Kitas Asirijos karalius Sargonas II (721–705 m. pr. Kr.), daug laiko praleidęs karo žygiams, naujų žemių užgrobimui ir sukilimų malšinimui, galiausiai nuramino Urartu, užėmė Izraelio valstybę ir jėga pavergė Babiloniją, priimdamas ten gubernatoriaus titulą.

  720 m.pr.Kr. Sargonas II nugalėjo jungtines sukilėlių Sirijos, Finikijos ir prie jų prisijungusių Egipto pajėgas, o 713 m. įsipareigoja baudžiamoji ekspedicijaį Media (Iranas), paimtas dar prieš jį. Egipto, Kipro ir Sabėjų karalystės Pietų Arabijoje valdovai pyktelėjo į šį karalių.

  Jo sūnus ir įpėdinis Sennaherribas (701−681 m. pr. Kr.) paveldėjo didžiulę imperiją, kurioje įvairiose vietose periodiškai tekdavo numalšinti sukilimus. Taigi, 702 m.pr.Kr. Sennaherribas dviejuose mūšiuose prie Kutu ir Kišo nugalėjo galingą Babilono-Elamitų armiją (teritorijoje buvo sukilėlių Babiloniją rėmusi elamitų valstybė šiuolaikinis Iranas), sulaikiusi 200 000 tūkstančių kalinių ir turtingą grobį.

  Pats Babilonas, kurio gyventojai iš dalies buvo išnaikinti, o iš dalies perkelti į įvairius Asirijos valstybės regionus, buvo Sanheribo užtvindytas išlaisvintais Eufrato upės vandenimis. Sanheribui taip pat teko kovoti su Egipto, Judėjos ir arabų beduinų genčių koalicija. Šio karo metu Jeruzalė buvo apgulta, tačiau asirai nesugebėjo jos užimti, nes, kaip mano mokslininkai, dėl tropinės karštinės, kuri suluošino jų kariuomenę.

  Pagrindinė naujojo karaliaus Esarhadono užsienio politikos sėkmė buvo Egipto užkariavimas. Be to, jis atkūrė sunaikintą Babiloną. Paskutinis galingas Asirijos karalius, kurio valdymo metais Asirija klestėjo, buvo jau minėtas bibliotekos kolekcininkas Ašurbanipalas (668−631 m. pr. Kr.). Jam vadovaujant, iki tol nepriklausomos Finikijos, Tyro ir Arvados miestų valstybės tapo pavaldžios Asirijai, buvo vykdoma baudžiamoji kampanija prieš ilgametę Asirijos priešą Elamitų valstybę (Elamas tada padėjo Ašurbanipalo broliui kova dėl valdžios), kurios metu 639 m. Jos sostinė Susa buvo paimta.

  Trijų karalių valdymo metais (631−612 m. pr. Kr.) – po Ašurbanipalo – Asirijoje siautė sukilimai. Begaliniai karai išsekino Asiriją. Žiniasklaidoje į valdžią atėjo energingas karalius Cyaxares, išvaręs skitus iš savo teritorijos ir, remiantis kai kuriais teiginiais, netgi sugebėjęs patraukti juos į savo pusę, nebelaikydamas savęs nieko skolingu Asirijai.

  Babilonijoje į valdžią atėjo ilgametis Asirijos varžovas, neobabiloniečių karalystės įkūrėjas karalius Nabobalasaras, kuris taip pat nelaikė savęs Asirijos pavaldiniu. Šie du valdovai sudarė sąjungą prieš bendrą priešą Asiriją ir pradėjo bendras karines operacijas. Esant vyraujančioms sąlygoms, vienas iš Ašurbanipal sūnų Sarakas buvo priverstas sudaryti sąjungą su Egiptu, kuris tuo metu jau buvo nepriklausomas.

  Kariniai veiksmai tarp asirų ir babiloniečių 616–615 m. pr. Kr vyko su įvairia sėkme. Tuo metu, pasinaudoję Asirijos armijos nebuvimu, medai įsiveržė į vietinius Asirijos regionus. 614 m.pr.Kr. jie užėmė senovės šventąją asirų sostinę Ašūrą, o 612 m. jungtinė Medianos ir Babilono kariuomenė priartėjo prie Ninevės (šiuolaikinio Mosulo miesto Irake).

  Nuo karaliaus Sanheribo laikų Ninevė buvo Asirijos valdžios sostinė, didelis ir gražus milžiniškų aikščių ir rūmų miestas, politinis centras Senovės Rytai. Nepaisant atkaklaus Ninevės pasipriešinimo, miestas taip pat buvo paimtas. Asirijos kariuomenės likučiai, vadovaujami karaliaus Ašurubalito, pasitraukė į Eufratą.

  605 m.pr.Kr. Karchemišo mūšyje prie Eufrato Babilono kunigaikštis Nebukadnecaras (būsimas garsus Babilono karalius), remiamas medų, sumušė jungtinę asirų ir egiptiečių kariuomenę. Asirijos valstybė nustojo egzistavusi. Tačiau asirų žmonės neišnyko, išlaikydami savo tautinį tapatumą.