Kas yra nesmurtinių kovos metodų šalininkas. Nesmurtinis pasipriešinimas

Prieškariniai demonstrantai gėlėmis puošia Pentagono prieigas blokuojančių kariškių ginklus. Arlingtonas, JAV, 1967 m

Vienas pirmųjų socialinių jausmų, atsiradusių žmoguje, buvo teisingumo jausmas. Tai labai svarbus jausmas kolektyviniam gyvūnui: jis padeda grupei išgyventi, strategiškai paskirstydamas naudą ir riziką tarp jos narių.

O vaikai iki septynerių metų su sąvokomis „sąžiningas“ ir „nesąžiningas“ naudojasi daug geriau nei su sąvokomis „geras“ ir „blogas“. Pastarieji paprastai yra abstrakcija, o teisingumas, atitinkantis momentą, intuityviai aiškus kiekvienam, nes jo principai buvo kruvinai suklastoti per milijonus evoliucijos metų. Štai kodėl toks paprastas ir suprantamas dalykas, kaip stipriųjų taisyklė, iš tikrųjų visiškai neveikia, jei kalbame apie žmones.

Štai stiprus krokodilas gana ramiai užkandžiauja silpną krokodilą, nepatirdamas jokių nepatogumų. Žmonių visuomenėje gana dažnai stiprus vyras, bandęs nukirsti galvą silpnavaliui, kuris klimpo į praeitį, tapdavo grupės nepasitenkinimo objektu ir dažnai sulaukdavo pasipiktinusios publikos moliūgo smūgio trinkelėmis. Daug trinkelių.

Turime daug etologinių mechanizmų, kurie apsaugo silpniausius ir suteikia malonių premijų stipriesiems, kurie rūpinasi silpnaisiais. Ir kuo sunkiau ir labiau išsivysčiusi visuomenė, tuo sudėtingesni ir įdomesni šie mechanizmai. Ir tuo geriau jie dirba. Galų gale sugebėjimas būti pažemintam ir įžeistam virto galinga jėga.

Teismuose mes išsiaiškiname tiesą, šokiruojame savo žala. Didžiulę mūsų meno dalį sudaro pasakojimai apie tai, kokie esame blogi ir įskaudinti. Daugiau nei pusė mūsų dainų yra meniškai apipavidalintos raudos. Nemaža dalis žmonių netgi sugalvojo pažemintus, įžeidinėjamus ir nekaltai nužudytus dievus, kurie mokė savo pasekėjus ištverti, kentėti – ir laimėti. Palaiminti nuskriaustieji, nes jie bus paguosti. Nenuostabu, kad net ir geopolitikoje konservatyviausia iš visų sferų žmogaus veikla, dramatiškas pralaimėjimas pamažu ėmė virsti pergale, iš pradžių moraline, o paskui daug tikresne.

Licencija žudyti

Kaip jau minėjome, mes išmokome užuojautos aukoms mechanizmus nuo ikiracionalaus laikų, kai jos buvo tik šlifuotos. Liko labai tankūs labai primityvių mitų fragmentai apie tai, kaip stiprūs herojai Jie kankino silpnuosius, bet apskritai liaudies mitų kūrimas prieš tūkstančius metų kūrė herojaus, kovojančio su galingais ir žiauriais priešininkais, saugančio silpnuosius, įvaizdį. Seniausi herojai, kurie įžeidė vaikus ir triušius, dažniausiai virsdavo komiškais personažais ir apskritai neigiami personažai- gudruoliai - ir jie nesibaigė gerai.

Net ir kalbant apie karalystes ir užkariavimus, reikėjo laikytis taisyklių. Jokioje steloje nerasime sąžininga istorija apie tai, kaip Bukhurušapas Plaukuotasis su savo karo drambliais trypė kaimą, kuriame gyveno trisdešimt tylių ir liesų žvejų šeimų, ir tuo pat metu spardė triušį. Ten visur atsiras piktų priešų minios. Ir taip, žinoma, tai buvo liūtas.

Žinoma, kurį laiką dievai gelbėjo. Jiems galima daug ką kaltinti. Jeigu šie maro apimti žvejai ne tik virdavo žuvienės sriubą, bet ir melsdavosi ne tiems dievams, vadinasi, jie, žinoma, nusipelnė mirties. IN Senasis Testamentasšis konfliktas puikiai aprašytas pasakojime apie karalių Saulių: karalius neklausė pranašo ir atsisakė įvykdyti mirties bausmę bejėgiams belaisviams amalekiečiams, už tai gavo lyulių iš Jahvės. Nes Dievo valia, žinoma, yra aukštesnė už bet kokią etiką. Maištas prieš teisėtą valdovą, net jei šis valdovas kasdien valgo vaikišką mėsą, taip pat buvo vertinamas kaip iššūkis Dievui, todėl maištininkas galėjo būti ramiai sudraskytas karo dramblių, nebijant visuomenės nesusipratimų. Tačiau kai tik dievai pradėjo prarasti savo pozicijas, viskas tapo daug sudėtingiau. Pavyzdžiui, jau XVII amžiuje pasirodė filosofo Thomaso Hobbeso darbai, kuriuose buvo mintis, kad bet kuri tauta privalo maištauti prieš savo suvereną, jei suverenas juos per daug slegia.

Ši idėja labai derėjo su per visą Europą besiritančia revoliucijų kaskada ir labai gerai įsiliejo į pokrikščioniškosios civilizacijos sąmonę. Pudruotos markizės galvos lėkė į krepšius vienbalsiai klystant žmonėms, kurie nuoširdžiai tikėjo, kad viskas, kas vyksta giljotinos scenoje, buvo teisinga, nes ten buvo baudžiami tie, kurie įžeidė silpnuosius.

Nedalyvavimo principas

Liko baisus poskonis Prancūzijos revoliucija, kilo nauja idėja. „Galima ir būtina nuversti neteisingą ir nesąžiningą vyriausybę, tačiau ginklo griebimas yra paskutinis žingsnis, kurio reikia vengti kuo ilgiau“. Jis buvo pilnai suformuluotas amerikiečių mąstytojo Henry Thoreau darbuose. 1849 m. jis paskelbė programinį rašinį „Pilietinis nepaklusnumas“, kuriame suformulavo „nedalyvavimo principą“ - individualaus neprievartinio pasipriešinimo socialiniam blogiui idėją.

Žinoma, kurį laiką Thoreau darbai atrodė naivūs ir idealistiški. Tačiau kuo daugiau žmonija iš to juokėsi, tuo rimčiau apie tai galvojo. Ir tada 1857 m. Indijoje prasidėjo sepojų samdinių sukilimas. Teisybės dėlei pažymime, kad visi ten buvo geri. Ir britai, ir indai buvo pragariškai žiaurūs vienas kitam. Britai sepojus nužudė „velnio vėju“, pririšdami juos prie patrankų antsnukių; Sepojai atsakė skerdydami britų žmonas ir vaikus neparankiausiais būdais.

Ir kadangi būtent šis laikotarpis sutapo su rimčiausiu spaudos vaidmens augimu, paaiškėjo, kad visuomenės nuomonė kažkaip esu labai linkęs užjausti tuos, kurie daugiau nukentėjo. Kai vietiniai vaikinai pradėjo spjauti į sveikatingumo turą Alpėse vykusius britų lordus, o viešbučių savininkai neberado jiems laisvų kambarių, paaiškėjo, kad norint laimėti reikia ne tik laimėti, bet ir kentėti. O Anglijos laikraščiai buvo pilni tamsiaodžių velnių žiaurumų aprašymų – anksčiau kažkodėl nelabai patvirtintų aprašymų, nes jie buvo suvokiami kaip griaunantys tautos moralę. Galbūt nuo to laiko britai tapo papročiu labiausiai didžiuotis savo pralaimėjimais, šlovinti tragiškiausius savo istorijos puslapius ir statyti paminklus savo kariuomenės pralaimėjimo ir laivų nuskendusių garbei.

Jie pirmieji suprato, kad kaip tik tokie dalykai įžiebia patriotizmą stipriau nei pergalių pranešimai, galantiški žygiai ir didingi paminklai pergalių garbei.

Henry Thoreau atspindžiai

Tikras patriotas negali būti abejingas blogiui, kuris daromas jo šalyje.

Jei suprantate, kad koks nors įstatymas yra nusikalstamas ir nesąžiningas, neturėtumėte jo laikytis.

Patriotui nėra „įstatymas griežtas, bet toks yra įstatymas“, nes patriotas viešasis gėris ir vertina teisingumą aukščiau už pateiktas programas.

Patriotas turi būti pasirengęs kentėti dėl savo įsitikinimų. Bet be smurto, nes smurtas paverčia jį tikru nusikaltėliu ir taip pažemina mintį, kurią jis gina.

Patriotas turi viešai pareikšti, kad šį įstatymą laiko blogiu ir kategoriškai atsisakyti jo laikytis. Taip, jam gali būti skirta bauda. Įdėkite jį į kalėjimą. Net nužudyti. Tačiau jo kančios dėl tiesos neišvengiamai pritrauks užuojautą šiai idėjai visuomenėje, o kiekvieno puolusio kovotojo už tiesą vietą užims dešimt jo pasekėjų... Žodžiu, visų neįkalinsi.

Nepasipriešinimas Rusijoje

Taip Thoreau idėjos pasklido po visą pasaulį. Rusijoje Levas Tolstojus buvo jų giliai persmelktas, todėl atsirado ištisas „nerezistentų“* judėjimas.

* - Pastaba Phacochoerus "a Funtik:
« Reikia suprasti, kad nesipriešinusieji buvo lygiai taip pat niekinami ir grandininiai šunys caro režimas, o velniai su sprogstamosiomis mašinomis nusikaltėlių rankose. Galbūt Rusijos žmonės priprato prie kančios, bet kentėti su figa kišenėje jiems tuo metu buvo per šviežia mintis. »

Tačiau Tolstojus mieliau kalbėjo apie nesipriešinimą blogiui per smurtą privačiame žmonių santykių lygmenyje, tačiau jo pasekėjai į dalykus žiūrėjo plačiau. Tolstojaus iš naujo interpretuotos Thoreau idėjos ypač išpopuliarėjo tarp inteligentijos, bet taip pat sulaukė tam tikro atgarsio tarp darbo žmonių. Studentai protestą išreiškė per susirinkimus, rašytojai – tekstais, o darbuotojai – streiku.

Imperijos administracija į visa tai reagavo idiotiškiausiai – smurtu. Studentai buvo ištremti tapti kariais, rašytojai buvo išsiųsti į tolimas vietoves, darbininkai ir valstiečiai buvo nuplakti, o pasirodžius Stolypinui – pakarti. Valdžia buvo visiškai tuščia, nesugebėjo atskirti teroristų nuo kitaip mąstančių ir masiškai smogė visiems. Dėl natūralios mechaninės logikos nepatenkintų žmonių daugėjo, nes sunku palaimingai žiūrėti į pasaulį, jei jauniausias sūnus išvarytas iš gimnazijos, nes nepagarbiai šnopavo šalia Jo Didenybės portreto, o vyriausias buvo pakartas už piršlybą merginai, kuri ketino mesti bombą į generalgubernatorių.

Šios beprotybės apoteozė, žinoma, buvo Kruvinasis sekmadienis, kai valdžia negalėjo sugalvoti nieko protingesnio, kaip pradėti šaudyti į žmones, kurie velkasi pas carą nusilenkti su ikonomis ir nedrąsia peticija. Tais laikais ant Sankt Peterburgo grindinių gulėję šimtai kūnų tapo idealiu moraliniu dešimtmečius trukusio smurto sūkurio pateisinimu.

Kaip gerąja prasme kankinti valdžią

1. Viešas kalbėjimas. 2. Protesto ar paramos laiškai. 3. Šūkių, karikatūrų ir simbolių kūrimas, jų atkartojimas. 4. Lankstinukų, lankstinukų platinimas, plakatų kabinimas, rašymas ant sienų ir šaligatvių. 5. Publikacijos spaudoje, knygų rašymas. 6. Satyriniai apdovanojimai valdžios gynėjams. 7. Piketavimas. 8. Nepriklausomų apklausų ir referendumų vykdymas. 9. Simbolių nešiojimas. 10. Viešos maldos. 11. Pareigūnų „persekiojimas“. 12. Eitynės, paradai, demonstracijos, automobilių kolonos, simbolinės laisvės, ekonomikos, teisių laidotuvės ir kt. 13. Susitikimų ir seminarų vedimas. 14. Tyla kreipiantis į pareigūnus. 15. Atsisakymas gauti apdovanojimus ir titulus. 16. Atsisakymas bendrauti su aktyviais režimo darbuotojais. 17. Prekių boikotas. 18. Boikotuokite šventinius viešus renginius. 19. Narystės visuomeninėse organizacijose sustabdymas. 20. Streikai. 21. Atsisakymas išeiti iš namų. 22 Emigracija kaip protesto ženklas. 23. Masinis atsisakymas mokėti mokesčius, nuomą, būsto ir komunalines paslaugas, banko paskolas. 24. Masinis banko indėlių išėmimas. 25. Atsisakymas tarnauti kariuomenėje ar eiti prisiekusiųjų pareigas. 26. Atsisakymas priimti pareigūnus, jų įsakymų nevykdymas. 27. Bado streikas. 28. Kelių blokavimas. 29. Įėjimo į valdžios žinias blokavimas. 30. Demonstracinė savižudybė.

Kaip Mahatma įžeidė princą

„Nedalyvavimo principas“ daug sėkmingiau veikė Indijoje, kur Mahatma Gandhi tapo pagrindiniu jo pamokslininku.

Indai mėgo maištauti prieš britus ir kiekvieną kartą tai buvo kruvinas ir beviltiškas reikalas. Be to, tai nepridėjo pasaulinės simpatijos prispaustoms Indijos tautoms, nes kuklaus anglų misionieriaus mažųjų dukrų portretai, gulintys krauju išteptoje verandoje, apipinti bugenvilijomis ir apsupti niūrių barzdočių su turbanais, buvo ryškus. labai griežtas argumentas baltojo žmogaus kryžiaus naudai.

Mohandas Gandhis, būdamas daug skaitantis žmogus, buvo gerai susipažinęs su Thoreau ir Tolstojaus idėjomis ir manė, kad jos puikiai tinka Indijai. Tiesa, jo pradėtas nesmurtinio pasipriešinimo judėjimas, satyagraha, taip pat nebuvo itin sėkmingas. Taip, indai noriai atsisakė naudoti angliškas prekes, taip sužlugdė ne vieną britų gamintoją. Jie nemokėjo mokesčių ir išdidžiai už tai sėdo į kalėjimą. 1921 metais jie taip ir neišėjo susitikti su Velso princu, atvykusiu pagerinti draugiškų šalių santykių, o apstulbęs princas buvo priverstas važiuoti visiškai tuščiomis Bombėjaus, Kalkutos ir Alahabado gatvėmis. Vietos valdžia kažkodėl nesugalvojo užpildyti gatvių gydytojais, mokytojais ir būsto biurų darbuotojais, todėl tai buvo nemaloni gėda.

Gandhi satyagraha apoteozė, žinoma, buvo 1930 m. Druskos maršas – masiniai nesmurtiniai indėnų sukilimai prieš britų monopolijas. Taip šią kampaniją apibūdina S. V. Devyatkinas, Novgorodo tarpregioninio instituto mokslinis direktorius savo darbe „Satyagraha menas“. socialiniai mokslai: „Įvykiai Dharshana rajone yra tokie išraiškingas pavyzdys kad satyagrahis veiksmai nebuvo priversti, o padiktuoti laisvo pasirinkimo priimti kančias vardan savo reikalo. Rajono gyventojai ketino užimti britams priklausiusias druskos keptuves. Policija užblokavo įėjimą. Policijos rankose buvo „latis“ – ilgos medinės pagaliukai su metalinėmis rankenėlėmis. Demonstrantai suformavo koloną kelyje priešais įėjimą į varnitsa. Pirmoji eilutė pajudėjo į policijos kordoną. Suartėjimas. Žmonėms ant galvų ir pečių krito lentjuostės. Visi numušti. Padengti krauju ir dulkėmis, jie nutempti į netoliese esančią persirengimo stotį. Antroji eilutė ateina į kritusiųjų vietą. Smūgiai iš lazdų į galvą, krūtinę, pilvą. Nė vienas iš demonstrantų nebando priešintis, net nereaguoja grasinimais, nebando išsisukti nuo smūgių. Jie tyliai imasi juos ant savęs tol, kol gali atsistoti ant kojų. Ir ši grupė buvo numušta. Trečias ateina. Korespondentų yra: kai kurie nepakelia tokio reginio ir nusisuka. Eilė po eilės indėnų tyliai bando prasibrauti pro vartus. Smūgių kruša. Žmonės net rankų nepakelia – natūralus refleksas apsiginti. Jie eina ir eina į nukritusiųjų vietą, kol visi demonstracijos dalyviai nebus „apdoroti“ lazdelėmis. Tikriausiai europiečiams šios žudynės kažkuo priminė absurdo teatrą.

Ir vis dėlto satyagraha to nepadarė sėkmingas projektas. Gandis negalėjo kontroliuoti žmonių, kurie atsiliepė į jo kvietimą, ir žmonės ne visada galėjo kontroliuoti save. Gana dažnai jie trokšdavo kautis – žalodavo kareivius, žudydavo policininkus, degindavo parduotuves, griovė namus. Vietoj to jie buvo pakarti. Smurto ciklas liko nenutrūkęs, Gandis apleido satyagraha, paskelbdamas, kad tai per anksti. Netrukus Didžioji Britanija, paklusdama pasauliniams geopolitiniams pokyčiams, pati paliko Indiją ir daugumą jos kolonijų. O Gandį nužudė fanatikai.

Martynas Liuteris – Karalius

Bet kur Thoreau idėjos puikiai pasiteisino, žinoma, buvo kova su segregacija pietinėse valstijose JAV. Šias idėjas nuosekliai ir stabiliai įgyvendino Amerikos juodaodžių lyderis kunigas Martinas Liuteris Kingas. Juodieji maištininkai jo nekentė beveik labiau nei baltieji rasistai, tačiau Martynas Liuteris atkakliai ir atkakliai ėjo savo pasirinktu keliu. Jis suprato, kad dvylika procentų spalvotųjų gyventojų, net ginkluotų iki dantų ir pasiruošusių mirti už laisvę, nieko negali pasiekti jėga. Todėl būtina pademonstruoti visišką ir visišką bejėgiškumą.

Tegul kolegos paniekinamai vadina jį „dėde Tomu“ ir „geru juodu žmogumi“. Jis eis nesipriešinimo blogiui keliu smurtu. Jis skatins seseris ir brolius atkakliai reikalauti savo teisių ir prisiimti pasekmes be gynybos. Padėkite galvas po pagaliais, širdį po švinu, o kaklą - po kilpa. Ir tegul visas pasaulis žiūri į degančias trobeles, į baltus Ku Klux Klansmen gaubtus, į pakartus paauglius, į mirtinai sumuštus studentus, į mažos mergaitės nuotrauką, kurios balta suknelė buvo sutepta krauju ir nuotekomis - taip vietiniai rasinio grynumo gynėjai užaugino vaiką, kuris tiesiog norėjo eiti į mokyklą...

Sėdynės ir demonstracijos buvo vieninteliai Kingo šalininkų ginklai. Ir jie pasirodė esąs veiksmingas ginklas. Dešimt juodaodžių gali būti areštuota už tai, kad išdrįso sėdėti baltose kėdėse. Galite suimti tūkstantį. Bet jūs negalite suimti šimtų tūkstančių žmonių, pusė jų yra baltieji, stovi šalia su protestuotojais ir laikančius juos remiančius ženklus. Vienas po kito pietinėse valstijose buvo panaikinti segregacijos įstatymai.

Martynas Liuteris apeliavo į sąžinę, o sąžinė, kad ir ką galvotų jos netekę piliečiai, yra labai galingas įtakos aparatas. Kai kuriais atžvilgiais tai yra blogiau nei botagas. Šimtai tūkstančių žmonių – juodaodžių ir baltųjų – atėjo pasiklausyti jo pamokslų. Jis gavo Nobelio premija ramybė. Per savo gyvenimą jis tapo simboliu. Ir kai 1968 metais Martino Lutherio Kingo stuburą perdūrė kulka iš... snaiperio šautuvas rasistas James Earl Ray, Kingas nukrito ant žemės pergalingai. Nuo šiol rasistinė retorika ir atitinkamos pažiūros JAV didžiosios daugumos žmonių buvo suvokiamos kaip vienareikšmiška bjaurybė. Atskyrimo įstatymai buvo visiškai panaikinti per kelis mėnesius nuo Kingo mirties.

Nesmurtas šiandien

Šalyse, kuriose dėl vienokių ar kitokių priežasčių nepasitraukė paauglystė, smurtas vis dar yra greičiausias ir trumparegiškiausias problemų sprendimo būdas (nors čia situacija pamažu keičiasi).

Šiandieninė išsivysčiusi suaugusių visuomenė yra tokia nepakanti smurtui, kad nesmurtinio pasipriešinimo principas tokiose šalyse virto absoliučiu ginklu, geresniu už atominę bombą. Užuojauta visada bus silpnesniųjų ir labiau sužeistų pusėje, nesvarbu, kaip ši auka iš pradžių klydo. Tačiau tai natūralu brandžiai visuomenei.

Gebėjimas ištverti ir nepasiduoti silpniesiems yra visiškai suaugusiųjų dorybė.

Per visą istoriją žmonės kovojo su savo engėjais, ir tai beveik visada reiškė atsigręžimą į kirvį.
Tačiau XX amžiuje vyras, vardu Mohandas Karamchanda Gandhi, pasiūlė kitokį kovos už laisvę ir orumą būdą – nesmurtinį pasipriešinimą („Satyagraha“). Ši strategija nebuvo pateisinama pragmatiniais sumetimais (ginkluoto susipriešinimo su kolonijine kariuomene beprasmiškumas), bet kilo iš didžiojo indėno religinių ir moralinių įsitikinimų. Pagrindinė mintis – noras paveikti priešo apdairumą ir patarimus per: 1) smurto atsisakymą (ahimsa); 2) noras iškęsti skausmą ir kančias. Pagal Gandžio teoriją, smurtas anksčiau ar vėliau priveda prie didesnio smurto, tačiau nesmurtas sulaužo blogio spiralę ir leidžia priešą paversti bendraminčiu. Gandhi svarsto satyagraha ne kaip silpnųjų ginklas, o priešingai, kaip dvasios stipriausiojo ginklas.
Mahatma Gandhi su savo anūkėmis 1947 m.

Dviejų formų nesmurtinės kovos už Indijos išvadavimą iš Didžiosios Britanijos kolonijinės valdžios taktika: nebendradarbiavimas ir pilietinis nepaklusnumas.
Veiksmas prasidėjo 1920 m. rugpjūčio 1 d. Judėjimas išsivystė kaip masinis vyriausybinių įstaigų draudimų pažeidimas. Aikštėse buvo iškilmingai deginami angliški audiniai. Parduotuvės, kurios ir toliau prekiavo angliškomis prekėmis, buvo piketuojamos. Indijos pareigūnai pateikė atsistatydinimo pareiškimus. „Savanorių“ būriai bandė eiti nenaudodami jėgos ten, kur policija neleido, juos mušdami ir sulaikydami. Kalėjimai buvo perpildyti, bet judėjimas nesiliovė.
Kalbos piko metu nesmurtinio pasipriešinimo kampaniją sustabdė pats Mahatma. 1922 m. vasario 4 d. Chauri Chaura kaime taikaus mitingo, surengto kaip nebendradarbiavimo kampanijos dalis, dalyvius apšaudė policija. Pasipiktinusi minia pastate uždarė policiją ir sudegino. Žuvo 21 policijos pareigūnas ir pareigūnas. Gandhi šį incidentą laikė rodikliu, kad masės nėra subrendusios nesmurtiniams veiksmams, ir reikalavo nedelsiant nutraukti kovą, priešingai nei mano dauguma jo bendražygių. Nepaisant to, Didžiosios Britanijos valdžia kovo 10 d. suėmė Gandį ir nuteisė 6 metus kalėti už kurstymą antivyriausybiniams veiksmams.
Dėl to Indija nepriklausomybę pasiekė taikiai, bet tik po 25 metų, o patį Gandį 1948 metais nužudė induistų ekstremistai.
Nuo tada Mahatmos Gandhi idėjos sulaukė milijonų šalininkų visame pasaulyje ir, kaip sakoma, ne tik gyvena, bet ir užkariauja. Vikipedijos straipsnyje „Nesmurtinis pasipriešinimas“ rašoma, kad nuo 1966 iki 1999 m. pilietinis pasipriešinimas grojo lemiamas vaidmuo 50 iš 67 perėjimo iš autoritarizmo į demokratiją atvejų.
Nesmurtinės kovos už laisvę ir žmogaus teises patirtis yra kruopščiai tyrinėjama ir apibendrinta, o taikaus pasipriešinimo priemonių arsenalas nuolat plečiasi. Visų pirma, Gene Sharp knygoje išvardyti „198 nesmurtinių veiksmų metodai“. Tačiau tai buvo parašyta gerokai prieš interneto ir socialinių tinklų atsiradimą!

Apima jausmas, kad kasdien atsiranda vis daugiau priežasčių protestuoti, tačiau prieinamų ir saugių būdų tai padaryti vis mažiau: net už nesėkmingą like gali patekti į kalėjimą. Laimei, vis dar yra daugybė legalių ir nesmurtinių būdų išreikšti savo pasipiktinimą. dauguma kuriuos surinkome šioje medžiagoje. Apie apytiksles galimybes daryti įtaką pasauliui sėdint už kompiuterio ekrano papasakosime antroje vadovo dalyje.

Būtinai patikrinkite, ar šie metodai yra teisėti jūsų šalyje. Kaip sakoma, rusui gerai, o vokiečiui mirtis. Arba atvirkščiai.

Misionierius

I mūsų eros amžius e.

Efektyvumas:

Ko jums reikia:

kantrybė, nuolankumas
ir transporto priemone

Galbūt pirmasis nesmurtinio protesto populiarintojas buvo Jėzus. Į valdžios persekiojimą jis reagavo atleidimu ir palaiminimu, o vienintelis jo ginklas buvo žodis. Ir nors pagal to meto standartus jis pralaimėjo akistatą su valdžia, o nuolankumas jį atvedė į mirtį, istorija viską sustatė į savo vietas. Panašus likimas tiesioginėje ar perkeltine prasme laukia daugelio tų, kurie pasirenka nesmurtinio protesto kelią.

Piketas

EFEKTYVUMAS:

KO JUMS REIKIA:

bendraminčių

Tradiciškai nesmurtinio pasipriešinimo ir protesto istorija paprastai skaičiuojama nuo XX amžiaus pradžios ir siejama su darbuotojų strekais, Martino Liuterio Kingo ir Gandžio vardais. Tiesą sakant, žmonės daug anksčiau pradėjo rinktis taikius susipriešinimo būdus, o politiškai efektyvus precedentas Judėjoje atsirado kiek vėliau nei Jėzus.

Romos prokuroras Poncijus Pilotas įžeidė religiniai jausmaižydai, įrengę Cezario atvaizdus mieste. Į aikštę išėjo pasipiktinę žmonės, reikalaudami išardyti portretus. Po kelių dienų kentėjimo prefektas įsakė savo kariams apsupti demonstrantus ir grasinti juos nužudyti, jei jie neišsiskirstys. Minia atsakė, kad jie verčiau mirs, nei „pasidarys sau stabą“, o Pilotas turėjo pašalinti atvaizdus.

Karo veiksmų draudimas

EFEKTYVUMAS:

KO JUMS REIKIA:

Mažiau pasisekė Moriori žmonėms, kurie Naujojoje Zelandijoje egzistavo iki XIV amžiaus pradžios. Morioriai buvo medžiotojai ir rinkėjai, o nedidelis gyventojų skaičius ir riboti ištekliai neleido jiems kariauti, todėl jie uždraudė karinius veiksmus ir pirmenybę teikė taikiam sprendimui. kaip paskutinė priemonė- per ritualus. Kaip ir buvo galima tikėtis, pasaulis jiems pasirodė per žiaurus: iš Šiaurės salos europietišku laivu atplaukę maoriai paskerdė kaimynus, o nežudytieji buvo paversti vergais. Daugiau informacijos ir įdomios informacijos apie tragiška istorija Moriori parašytas romane „Debesų atlasas“, tačiau vis tiek atkreipsime dėmesį į viltingesnes istorijas.

Pilietinio nepaklusnumo idėją suformulavo abolicionistas Henry Thoreau. Savo darbe „Apie pilietinį nepaklusnumą“ (1849) jis parodė, kad atsisakymas mokėti mokesčius gali tapti svarbiomis priemonėmis atremti neteisingą valstybės politiką yra nesmurtinės, taikios revoliucijos pagrindas.

Lankstinukai, brošiūros ir knygos

Viljamas Harisonas

EFEKTYVUMAS:

KO JUMS REIKIA:

platforma

1831 m. Masačusetse 26 metų Williamas Harrisonas kartu su savo draugu Isaacu Knappu išleido panaikinimo laikraštį „The Liberator“, kurio pirmajame numeryje rašė: „Nenoriu galvoti, kalbėti ar rašyti apie vergiją. saikingai. Ne ir dar kartą ne! Ar galima patarti žmogui, kurio namas dega, ramiai skambinti pavojaus signalu arba įtikinti motiną, kurios vaikas liko ugnyje, neskubant jo gelbėti?.. Lygiai taip pat nenaudinga įkalbinėti mane nuosaikiai tokiu klausimu kaip šis“.

Po kelerių metų jis parengia „Sentimentų deklaraciją“, raginančią priešintis blogiui priemonėmis, kurios pašalina smurtą. Jame Garrisonas suformulavo pilietinio nepaklusnumo principus, kurie tęsė kvakerių ir perfekcionistų krikščioniškojo anarchizmo tradicijas: atsisakyti palaikyti neteisingą vyriausybę reiškė nebalsuoti, neužimti viešųjų pareigų, nesikreipti į teismą ir nepaklusti kariškiams. paslauga. 1865 m. pabaigoje, kai 13-oji JAV Konstitucijos pataisa panaikino vergiją visoje šalyje, laikraštis buvo iškilmingai uždarytas.

Dainavimas

aborigenai

EFEKTYVUMAS:

KO JUMS REIKIA:

bendraminčių

Jei rašymas jūsų nežavi, galite kreiptis į patirtį tų, kurie negalėjo pasiekti to, ko norėjo žodžiais, ir griebėsi kito talento – dainavimo. 1833 metais Jungtinė Didžiosios Britanijos ir Airijos Karalystė pažadėjo iki 1840 metų išlaisvinti visus vergus savo kolonijoje Trinidade. Po metų, per gubernatoriaus kalbą apie Sąjungos padėtį, prie vyriausybės susirinko grupė pagyvenusių, neginkluotų afrikiečių kilmės vyrų. Vyrai garsiai dainavo: „Šešeriems metams ne. Ne šešeriems metams“, – užgoždamas gubernatoriaus balsą. Taikūs protestai tęsėsi tol, kol buvo pasirašytas nutarimas panaikinti vergiją.

Mokesčių atsisakymas

Moterų pasipriešinimo mokesčiams lyga

EFEKTYVUMAS:

KO JUMS REIKIA:

pajamos, noras sėsti į kalėjimą

Moterų kovos su mokesčiais lygos narė Beatrice Harraden 1913 metais pasakė: „Mažiausia, ką gali padaryti bet kuri moteris, tai atsisakyti mokėti mokesčius, ypač mokesčius už savo pajamas. Valdžios neteisybės ir kvailumo kulminacija yra ta, kad jie prašo mūsų mokėti mokesčius nuo pajamų, kurias uždirbame savo protu, bet nelaiko mūsų pakankamai protingais balsuoti“.

Tą patį metodą naudojo sufražisčių judėjimas JAV. Garsioji frazė „Vyriausybė gali mane apiplėšti, nes yra stipresnė, bet aš už tai neištuštinsiu kišenės“ priklauso amerikiečių sufragistei Anne Howard Shaw.

Simbolinis vertybių paėmimas

Mahatma Gandhi

EFEKTYVUMAS:

KO JUMS REIKIA:

vaizduotė, pasekėjai

1930 m. balandžio 5 d. Mahatma Gandhi ir 79 jo pasekėjai iš Ahmadabado miesto nuėjo į pakrantę. Arabijos jūra netoli Dundee kaimo. Pasibaigus 390 kilometrų žygiui, kurio metu prie protestuotojų būrio prisijungė vis daugiau sekėjų, dalyviai ėmė įžūliai garinti druską iš jūros vandens. Tuo pačiu, kaip kolonijinio druskos monopolio pažeidimo požymį, Druskos žygio dalyviai nesumokėjo druskos mokesčio.

Išgarinusi druską Dundee, grupė pajudėjo į pietus palei pakrantę, tęsdama savo veiklą prieš druskos mokestį, ketindama surengti akciją druskos gamykloje Dharasanoje. Likus kelioms dienoms iki siūlomo veiksmo, Gandis buvo suimtas. Druskos žygio įvykiai sulaukė žiniasklaidos dėmesio masinės informacijos priemonės ir visuomenei visame pasaulyje, satyagraha prieš druskos monopolį truko beveik metus ir baigėsi Gandžio paleidimu.

Sėdi

darbuotojų sąjunga

1936–1937 m

EFEKTYVUMAS:

KO JUMS REIKIA:

sąžiningi kolegos

Kad nereikėtų susidurti su įžūliais erzinančių profesinių sąjungų kaip gerb. darbo užmokesčio ir įprastu darbo laiku, General Motors direktorius per Didžioji depresija pagrindinį darbą perkėlė į tas gamyklas, kuriose profesinės sąjungos neegzistavo arba neveikė. Beviltiški gamyklos darbuotojai Mičigane surengė sėdimąjį streiką, o jų kolegos visoje šalyje prisijungė prie jų: po dviejų savaičių streikuojančiųjų skaičius viršijo 130 000 35 miestuose. Kaip dažnai būna kilus ginčams tarp turtingųjų ir vargšų, streikas virto abiejų pusių riaušėmis, tačiau buvo sukurtas svarbus precedentas.

Grupės fojė

Danijos publika

EFEKTYVUMAS:

KO JUMS REIKIA:

sąmoningi bendrapiliečiai

Lengviausias būdas atsispirti blogiui yra geroje kompanijoje, todėl jei visuomenė, bažnyčia ir Danijos karalius yra jūsų pusėje, galite net nugalėti nacius. Didžiausias Europos šalių pasidavė Hitlerio spaudimui ir jei jie neprisidėjo prie „sprendimo žydų klausimas“ (kitaip tariant, žydų trėmimas ir žudymas), tada ji nebandė jam užkirsti kelio. Galingas pasipriešinimas Tik Danija, kur žydų bendruomenė, palyginti su kitomis šalimis, nebuvo labai didelė, demonstravo antisemitizmą. Danijos visuomenė nepatikėjo antisemitiniais kurstančiais straipsniais nacių spaudoje, o Danijos karalius Kristianas X, solidarizuodamasis su Danijos žydais, 1942 metais apsilankė sinagogoje ir pasakė kalbą, gindamas žydų piliečius.

Iš jo žodžių „jei Danijos žydai bus priversti nešioti simbolį, išskiriantį juos iš kitų piliečių, tai aš ir mano šeima taip pat nešiosime šį simbolį“, gimė legenda, kad jis pats grasino įsegti į atlapą geltoną žvaigždę. .

Laikrodžiai

Berlyniečiai

EFEKTYVUMAS:

KO JUMS REIKIA:

laikas, neviltis

1943 m. vasario 27–28 d. Berlyne vykusi Rosenstrasse demonstracija yra didžiausia Trečiojo Reicho protesto demonstracija, smerkianti režimo veiksmus. Demonstracijoje dalyvavo etniniai vokiečiai – žydų sutuoktiniai ir giminaičiai, kuriuos ketinta išsiųsti į koncentracijos stovyklos 1943 m. vasario mėn. SS ir gestapas pradėjo suimti Berlyne likusius žydus ir siųsti juos į naikinimo stovyklas. Tarp sulaikytųjų, kurių buvo daugiau nei 8 tūkst., buvo daug sutuoktinių iš vokiečių ir žydų mišrių santuokų. Jie buvo laikomi buvusio žydų išmaldos namelyje Rosenstrasse gatvėje.

Tos pačios dienos vakare prie pastato spontaniškai susirinko minia sulaikytųjų žmonų, vyrų ir artimųjų. Kelias dienas prie pastato nuolat buvo keli šimtai žmonių, keisdami vieni kitus ir reikalaudami paleisti savo artimuosius. Nuo kovo 2 dienos pradėtas laipsniškas sulaikytųjų paleidimas. 25 žmonės iš Rosenstrasse buvo išsiųsti į Aušvicą, tačiau po kelių savaičių jie buvo grąžinti ir paleisti. Dėl to buvo paleisti beveik visi pastate buvę 2 tūkst.

Pilietinis nepaklusnumas

Rosa parkai

EFEKTYVUMAS:

KO JUMS REIKIA:

drąsa

1955 m. gruodžio 1 d. važiuojant autobusu Montgomeryje, Alabamos valstijoje, juodaodė siuvėja Rosa Parks atsisakė užleisti savo vietą baltai keleivei spalvotoje autobuso dalyje, kai buvo užpildytos visos vietos baltoje sekcijoje. Jos suėmimas ir nuteisimas „už viešosios tvarkos trikdymą“ išprovokavo masinį boikotą viešasis transportas Montgomery afroamerikiečių gyventojų. Boikotas Rosa Parks pavertė tarptautiniu pasipriešinimo rasinei segregacijai simboliu ir atnešė šlovę boikoto lyderiui Martinui Lutheriui Kingui. 1956 metais Aukščiausiasis Teismas Jungtinės Valstijos nusprendė, kad rasinė segregacija autobusų paslaugose yra Konstitucijos pažeidimas.

Simbolių desakralizacija

Vengrijos opozicionierius

EFEKTYVUMAS:

KO JUMS REIKIA:

vėliava, žirklės

Per demonstraciją pradžioje Vengrijos revoliucija 1956 m. vienas protestuotojas iš Vengrijos vėliavos centro išpjovė komunistinį kūjį ir pjautuvą, palikdamas jo vietoje tuščią skylę, o kiti pasekė pavyzdžiu. „Vėliava su skylute“ tapo Vengrijos revoliucijos simboliu.

Nepaisant smurto elemento nebuvimo ir net jei vėliava yra jūsų nuosavybė, daugelyje šalių už jos sugadinimą baudžiama pagal įstatymą. Pagal Rusijos Federacijos baudžiamojo kodekso 329 str., už piktnaudžiavimą tautinė vėliava Rusija gali sėsti į kalėjimą net ištisus metus.

Už netinkamą Rusijos himno naudojimą gresia bauda piliečiams iki 2 tūkstančių rublių, juridiniams asmenims – iki 150 tūkstančių rublių.

Viešas kalbėjimas

Martinas Liuteris Kingas

EFEKTYVUMAS:

KO JUMS REIKIA:

įtikinama kalba

Garsiausias viešas kalbėjimas kuris tapo pagrindinis taškas Amerikos pilietinių teisių judėjimas – Martino Lutherio Kingo kalba „Aš turiu svajonę“. Kingas pasakė kalbą per eitynes ​​Vašingtone už darbą ir laisvę, kurioje dalyvavo daugiau nei 200 tūkst. Eitynės buvo suplanuotos kaip akcija, palaikanti įstatymą dėl pilietines teises, kurį pasiūlė prezidentas Kennedy, todėl Martino Lutherio ir kitų pranešėjų buvo paprašyta išlaikyti savo kalbas teigiamu tonu ir neprovokuoti pilietinio nepaklusnumo. Suveikė.

Bronavimas su kariais

antikarinis judėjimas

EFEKTYVUMAS:

KO JUMS REIKIA:

gėlės, gerumas

Vienas iš ikoniškiausių hipių įvaizdžių – mergina, ištiesianti gėlę kariui, ir tai maždaug atitinka tikrovę. Meilės vasara 1967 m. buvo prieškarinių demonstracijų, skirtų Vietnamo karui užbaigti, kulminacija. Taiki gerųjų hipių ir juos sutikusios Nacionalinės gvardijos akistata truko neilgai: dalis minios bandė patekti į pastatą, dėl ko kilo susirėmimai su policija, tačiau gėlių fotografijų dėka, žygis į Pentagoną ir judėjimas prieš Vietnamo karą buvo prisimintas ne tik kaip taikus, bet ir kaip tikrai romantiškas.

Atsisakymas išeiti iš namų

Johnas Lennonas ir Yoko Ono

EFEKTYVUMAS:

KO JUMS REIKIA:

butas

Johnas Lennonas ir Yoko Ono nėra kvailiai – jie greitai suprato, kad vienintelis dalykas, geresnis už streiką sėdint, yra melas. Ypač jei guli Amsterdamo „Hilton“ viešbučio prezidentiniame liukso numeryje. Pora gulėjo po antklode ir atsisakė išeiti, tačiau noriai priėmė spaudą į svečius: taip jie išreiškė nesutikimą su karu Vietname. Jų veiksmų poveikis karo eigai greičiausiai buvo nulinis, tačiau tai turėjo labai teigiamą poveikį jų karjerai ir buvimui spaudoje.

Ekstremalesnė streiko forma yra bado streikas. Gandhi pasekėjas Potti Sriramulu gyveno nevalgęs 58 dienas, tačiau jo reikalavimai niekada nebuvo patenkinti.

Nešioti simbolius

Tommie'as Smithas ir Johnas Carlosas

EFEKTYVUMAS:

KO JUMS REIKIA:

Tommie Smithas ir Johnas Carlosas, afroamerikiečiai, užėmę pirmą ir trečią vietą Olimpinės žaidynės 1968 m. pasinaudojo savo pergale, kad padarytų politinį pareiškimą. Stovėdami ant pjedestalo su juodomis kojinėmis ir juodomis pirštinėmis jie iškėlė kumščius juodos vienybės ženklu. Sidabro medalio laimėtojas australas Peteris Normanas, parodydamas solidarumą, segėjo olimpinio žmogaus teisių projekto segtuką. Už šį gestą jis nebuvo sutiktas namuose kaip pergalingas herojus, o Smithas ir Carlosas buvo visiškai diskvalifikuoti.

Simbolinis žemės „plėtra“.

aplinkosaugos aktyvistai

EFEKTYVUMAS:

KO JUMS REIKIA:

išgyvenimo įgūdžius

1978 m. grupė Naujosios Zelandijos aktyvistų užėmė originalią poziciją prieš Pureoros miško kirtimą: ant medžių pastatė namus ir atsisakė juos palikti. Vyriausybė buvo priversta ne tik nutraukti kirtimus, bet ir paskelbti jį parku bei įkurti Naujosios Zelandijos natūralių miškų atkūrimo trestą, kuris Pureoros miško parką saugo iki šiol. Vienas iš sektorių buvo pavadintas aktyvistės Shirley Guildford vardu, kuri ant vieno iš Pureoros medžių pasistatė reakcingą namą – dabar ten vyksta ekskursijos.

Vyksta

„Oranžinė alternatyva“

EFEKTYVUMAS:

KO JUMS REIKIA:

Lengviau kalbėti apie įvykius, kai jie vyksta arčiau – toje pačioje kultūros plotmėje jų priežastis ir pasekmes nesunku suprasti. Pavyzdžiui, lenkų pogrindžio meno grupė „Orange Alternative“ nepasiruošusiam klausytojui skamba kaip kažkas radikalaus, tačiau viskas keičiasi su kontekstu. Pavyzdžiui, vienas iš populiariausių grupės įvykių buvo platinimas tualetinis popierius ir higieniniai įklotai praeiviams – Vroclave 1980-aisiais tokių prekių trūko. Būtų absurdiška uždrausti juos platinti, žiūrėti, kaip suaugusieji kone cypia iš laimės matydami tualetinį popierių. „Oranžinės alternatyvos“ akcijos, be kita ko, siekė parodyti komunistų prisirišimą prie beprasmių ir pompastiškų tam tikros datos švenčių. Meno grupės organizuojamos atviros eitynės su siurrealistiniais šūkiais „Be nykštukų nėra laisvės! tapo Rusijos monstro pradininkais.

Pirmoji monstras Novosibirske įvyko 2004 m. ir sutraukė apie 80 žmonių, nuo tada ji rengiama kasmet. 2014 metų gegužės 1 dieną Monstracija surinko apie 4000 dalyvių.

Nesmurtinis blokavimas
savo kūną

nežinomas herojus

EFEKTYVUMAS:

KO JUMS REIKIA:

plieniniai kiaušiniai

Po demokratijos šalininkų Kinijos lyderio Hu Yaobango mirties 1989 m. studentai susirinko Tiananmenio aikštėje Pekine apraudoti savo netekties. Per septynias savaites gedinčiųjų minia išaugo ir pamažu peraugo į reikalaujančių žmonių demonstraciją daugiau laisvės. Kinijos vyriausybė nusprendė sutramdyti taikią demonstraciją panaudodama karinius tankus ir šaudydama į minią. Vienas iš demonstrantų išėjo į kelią ir atsistojo tiesiai prieš tanką, blokuodamas jiems praėjimą. Kažkuriuo momentu jis net užlipo ant pirmojo tanko ir bandė patekti į vidų. Jo poelgis nieko neišgelbėjo – Tiananmenio aikštėje žuvo daugiau nei 200 žmonių, o didžioji kinų užkarda saugo mūsų bendraamžius nuo pernelyg gilaus žinojimo apie tai, kas įvyko. Fotografijos herojaus tapatybė ir tolimesnis likimas tebėra paslaptis, tačiau jo siluetas tapo nevilties stiprybės kovoje už teisybę simboliu.

Daugiau sėkmės istorija nesmurtinis blokavimas – ACT UP judėjimo veiksmas. 1989 metais septyni grupės nariai įsiveržė į Niujorko vertybinių popierių biržos pastatą ir prisirišo prie VIP balkonų. Jie reikalavo sumažinti iki dangų brangią vienintelio vaisto, skirto tuo metu ŽIV užsikrėtusiems žmonėms, kainą. Vaisto rėmėja, farmacijos kompanija Burrows Wellcome, nustatė 10 000 USD per metus kainą, kuri daugeliui pacientų neįperkama. Praėjus kelioms dienoms po demonstracijos, bendrovė sumažino zidovudino kainą iki 6400 USD vienam pacientui per metus.

Nurengimas protestuodamas

EFEKTYVUMAS:

KO JUMS REIKIA:

Nepaisant pasipiktinimo ir pasmerkimo bangos, kurią „Femen“ grupė patiria dėl savo protestų su viešu nuogumu, jos iš viso to metodo neišrado. Gyvūnų teisių organizacijos dažnai naudoja nuogumą, kad atkreiptų dėmesį į joms rūpimus klausimus, įskaitant kampanijas, kuriose pateikiamos modelių ir įžymybių nuogos nuotraukos su antrašte „Geriau nuogi nei su kailiu“.

Kai kuriose Afrikos šalys save apnuoginanti moteris suvokiama kaip prakeiksmas, galintis nužudyti žmogų. Logika tokia, kad moteris, dovanojanti vyrui gyvybę, gali ją atimti, ir tai daro atskleisdama save. Nigerijoje šis prakeiksmas naudojamas tik išskirtiniais atvejais, o žmogus, į kurį jis nukreiptas, laikomas mirusiu. Niekas niekada jų neves, jiems gamins, nieko už juos nepirks ir nebendraus su jais. Užsieniečiams taip pat taikomas šis prakeiksmas – nigeriečiai tiki, kad prakeikti užsieniečiai taps impotentais arba sirgs kokia nors kita baisia ​​liga. Būtent šiuo protesto ir bauginimo metodu Nigerijos piliečiai priešinosi naftos pramonei.

Atsisakymas vykdyti
santuokines pareigas

Liberijos moterys

EFEKTYVUMAS:

KO JUMS REIKIA:

2002 m., per antrąjį Liberijos pilietinį karą, Leymah Gbowee, tada socialinis darbuotojas, organizuotas masinis judėjimas Liberijos moterys baigia karą. Judėjimas prasidėjo nuo nedidelės moterų grupės, kuri prekiavo Monrovijos turguje, tačiau laikui bėgant prie jo prisijungė vis daugiau krikščionių ir musulmonų moterų Monrovijoje. Liberijos moterys ne tik kalbėjo ir tyliai protestavo, bet ir pradėjo sekso streiką, atsisakydamos miegoti su savo vyrais tol, kol nustos dalyvauti kare. Ir jiems pavyko – 2003 metais antrasis pilietinis karas Liberijoje baigėsi, o šalies prezidente buvo išrinkta Ellen Johnson Sirleaf, pirmoji Afrikos istorijoje prezidentė moteris.

Vartotojų boikotas

Amerikos studentai prieš vergų darbą

EFEKTYVUMAS:

KO JUMS REIKIA:

gailestingumas

Daugelis iš mūsų atsidūsta iš nusivylimo, kai ant naujausių H&M drabužių etiketės atsiduria kuklus užrašas „Made in Bangladesh“. Tiesa, mums labiau rūpi žemos kokybės, kurią dažniausiai nurodo kilmės šalis. Bet Amerikos studentai Mane apmaudu, kad turtingos korporacijos taupo savo darbuotojų atlyginimus ir darbo sąlygas. Vieną dieną Hondūro gamyklos „Fruit of the Loom“ siuvėjos įkūrė sąjungą, reikalaudamos humaniškų darbo sąlygų, o savininkai nusprendė gamyklą išvis uždaryti, kad negaištų laiko.

Taip atsitiko, kad daugelis Amerikos universitetų iš „Fruit of the Loom“ užsisakė marškinėlius, megztinius, kepures ir kitas prekes su savo alma mater simbolika, o šių universitetų studentai pasirodė neabejingi. 2009 metais jie pradėjo galingą kampaniją prieš gamintoją. Studentai iš 90 Amerikos universitetų ir dešimties Didžiosios Britanijos universitetų sugebėjo įtikinti administraciją nutraukti sutartis su „Fruit of the Loom“, kol korporacija atstatys gamyklą ir patenkins profesinių sąjungų reikalavimus. Dėl boikoto įmonė prarado 50 milijonų dolerių ir buvo priversta tenkinti amerikiečių ir britų studentų reikalavimus. Gamykla Hondūre vėl atidaryta, o 1 200 darbuotojų buvo grąžintas darbas ir dosni kompensacija. Taigi, jei esate susirūpinę dėl tų, kurie gamina jūsų drabužius, darbo sąlygomis, turite reali galimybė juos tobulinti. Bet kokiu atveju jūs galite padaryti daug daugiau nei jie.

Mahatmos Gandhi pristatymo nereikia. Visi žinome žmogų, kuris 1947 metais atvedė Indijos žmones į nepriklausomybę. Per visą istoriją žmonės kovojo su savo engėjais, ir tai beveik visada reiškė atsigręžimą į kirvį. Tačiau XX amžiuje Mohandas Karamchand Gandhi pasiūlė kitą būdą kovoti už laisvę ir orumą – nesmurtinį pasipriešinimą – Satyagraha.

Ši strategija nebuvo pateisinama pragmatiniais sumetimais (ginkluoto susipriešinimo su kolonijine kariuomene beprasmiškumas), bet kilo iš didžiojo indėno religinių ir moralinių įsitikinimų. Pagrindinė idėja yra pabandyti paveikti priešo apdairumą ir patarimus per:
1) nesmurtas (ahimsa);
2) noras iškęsti skausmą ir kančias.

Pagal Gandžio teoriją, smurtas anksčiau ar vėliau priveda prie didesnio smurto, tačiau nesmurtas sulaužo blogio spiralę ir leidžia priešą paversti bendraminčiu. Gandis satyagraha laiko ne silpnųjų ginklu, o, priešingai, stipriausiųjų ginklu.

Satyagraha – Indijoje Didžiosios Britanijos kolonijinio valdymo laikotarpiu, nesmurtinės kovos už nepriklausomybę taktika dviem formomis: nebendradarbiavimo ir pilietinio nepaklusnumo.

Satyagraha tikslas yra paversti varžovą sąjungininku ir draugu – manoma, kad apeliavimas į sąžinę yra veiksmingesnis nei grasinimai ir smurtas.

Gandhi pasiūlė Indijos žmonėms iš esmės naujas būdasšalies atgimimas (ne ginkluotas sukilimas ir ne peticijų į kolonialistus kelias). Gandis pasiūlė „trečiąjį kelią“ – Ahimsos kelią, nesmurtą. Ahimsa reiškia vidinį žmogaus sprendimą, pagrįstą pripažinimu aukščiausios vertės gyvenimas ir meilė žmogui ir viskam, kas gyva. Pasaulyje nėra kovos tarp gėrio ir blogi žmonės, ir kova tarp Gyvybės ir Mirties, Gėrio ir Blogio kiekvieno žmogaus sieloje. Kiekvienas gali atsisakyti Blogio paramos, o blogis yra bejėgis prieš šį sprendimą. Tuo pačiu metu atsisakymas dalyvauti piktuose darbuose veda žmogų į naujo pasaulio – gėrio – kūrimo kelią.

Veiksmas prasidėjo 1920 m. rugpjūčio 1 d. Judėjimas išsivystė kaip masinis vyriausybinių įstaigų draudimų pažeidimas. Aikštėse buvo iškilmingai deginami angliški audiniai. Parduotuvės, kurios ir toliau prekiavo angliškomis prekėmis, buvo piketuojamos. Indijos pareigūnai pateikė atsistatydinimo pareiškimus. „Savanorių“ būriai bandė eiti nenaudodami jėgos ten, kur policija neleido, juos mušdami ir sulaikydami. Kalėjimai buvo perpildyti, bet judėjimas nesiliovė.

Mahatmos Gandžio raginimu visa šalis pereina prie apsirūpinimo savimi, atsisako pirkti britiškų prekių, įskaitant brangius audinius. Pats Mahatma atsisėda prie verpimo rato ir pats gamina drabužius bei batus. Indai nepažeidžia įstatymų, tiesiog nebendradarbiauja su valdžia. Perka tik indiškas prekes (net jei jos ir prastesnės kokybės!) ir degina kažkada pirktus angliškus audinius.

Visai tautai tai tapo dvasiniu proveržiu, vidinis atradimas. Pasirodo, jų politinė ir ekonominė priklausomybė nuo Anglijos yra jų bendradarbiavimo su kolonialistais rezultatas! Iš pradžių britai Gandį apipila pajuoka, bet netrukus pradeda patirti šoką – jų nepastebi, negerbiamos jų tradicijos, jų prekybos įmonės patiria milžiniškus nuostolius. Tai artėja prie taško, kai indai nepastebi. karūnos princas Velsas, kuris atvyksta į Indiją. Miesto gatvės išnyksta, kai jose pasirodo iškilus svečias, šventos karališkosios galios įsikūnijimas.

Kalbos piko metu nesmurtinio pasipriešinimo kampaniją sustabdė pats Mahatma. 1922 m. vasario 4 d. Chauri Chaura kaime taikaus mitingo, surengto kaip nebendradarbiavimo kampanijos dalis, dalyvius apšaudė policija. Pasipiktinusi minia pastate uždarė policiją ir sudegino. Žuvo 21 policijos pareigūnas ir pareigūnas. Gandhi šį incidentą laikė rodikliu, kad masės nėra subrendusios nesmurtiniams veiksmams, ir reikalavo nedelsiant nutraukti kovą, priešingai nei mano dauguma jo bendražygių. Nepaisant to, Didžiosios Britanijos valdžia kovo 10 d. suėmė Gandį ir nuteisė 6 metus kalėti už kurstymą antivyriausybiniams veiksmams.

Dėl to Indija nepriklausomybę pasiekė taikiai, bet tik po 25 metų, o patį Gandį 1948 metais nužudė induistų ekstremistai.

Nuo tada Mahatmos Gandhi idėjos sulaukė milijonų šalininkų visame pasaulyje ir, kaip sakoma, ne tik gyvena, bet ir užkariauja. Vikipedijos straipsnyje „Nesmurtinis pasipriešinimas“ rašoma, kad 1966–1999 metais nesmurtinis pilietinis pasipriešinimas suvaidino lemiamą vaidmenį 50 iš 67 perėjimų nuo autoritarizmo prie demokratijos.

Nesmurtinės kovos už laisvę ir žmogaus teises patirtis yra kruopščiai tyrinėjama ir apibendrinta, o taikaus pasipriešinimo priemonių arsenalas nuolat plečiasi. Visų pirma, Gene Sharp knygoje išvardyti 198 nesmurtinio veiksmo metodai. Tačiau tai buvo parašyta gerokai prieš interneto ir socialinių tinklų atsiradimą!

Gandhi teigimu, satyagraha yra priemonė praktiškai ir sąmoningai pažeisti neteisingus įstatymus: „Laikykitės tiesos, tiesos galios, meilės jėgos, sielos jėgos“ ir toliau: „Tiesos triumfas, pergalė tiesos, tiesos pergalė sielos ir meilės jėgomis“.

Satyagraha yra taikus sukilimas, nesutaikoma kova be pykčio ir šūvių, kurioje žmonės neturi kitų ginklų, tik savo gyvenimą, o kuriems žmonės vadovauja, nes negali kitaip.

Gandis visada pabrėždavo, kad neprievartiškumas neturi nieko bendra su silpnumu ir bailumu: „Žmogus, kuris, susidūręs su pavojumi, elgiasi kaip pelė, pagrįstai vadinamas bailiu. Jis brangina smurtą ir neapykantą savo širdyje ir nužudytų priešą, jei nebūtų nukentėjęs. Jam svetimas nesmurtas“. Gandis buvo tolerantiškas žmogiškoms silpnybėms, tačiau bailumas jam buvo šlykštus kaip užslėptas smurtas.

Gandžiui nesmurtas yra kova už žmogų! Galima ginčytis dėl Satyagraha veiksmingumo. Tačiau Anglija (!) savo noru „paliko“ Indiją, atsisakydama savo kolonijinių pretenzijų.

Pasyvus pasipriešinimas

Satyagraha apribojo „pasyvaus pasipriešinimo“ sąvoką, kurią Gandis laikė silpnųjų ginklu. Pasyvus pasipriešinimas smurto išvengė tik dėl ginklų trūkumo, tačiau iš esmės neatsisakė ir smurto.

Pilietinis nepaklusnumas

Pilietinis nepaklusnumas – tai sąmoningas moralei prieštaraujančių įstatymų pažeidimas, ypač atsisakymas mokėti mokesčius. Nesmurtiniu būdu už neteisingo įstatymo pažeidimą skiriama ir kantriai ištveriama bausmė (areštas, įkalinimas). Pažeidus įstatymus, reikia parodyti visišką mandagumą ir draugiškumą teisės ir tvarkos gynėjų atžvilgiu, stengtis jokiu būdu jų neprovokuoti.

Nebendradarbiavimas

Reiškia atsisakymą sudaryti bet kokius susitarimus ir susisiekti su nesąžiningais valdančioji sistema. Padaro „Pilietinį nepaklusnumą“ nereikalingu aukščiau aprašyta prasme, todėl yra daugiau saugiu būdu kova už paprastus žmones.

Nebendradarbiavimas atsiranda ne su pačiais priešininkais, o su jų nevertais veiksmais. Satyagraha šalininkai gali bendradarbiauti su vyriausybės pareigūnais, kur mato galimybę teigiamą vystymąsi, nes jie neapkenčia vyriausybės pareigūnų. Priešingai, jie yra draugiški priešininkų atžvilgiu. Bendradarbiaudami su jais tai, kas nėra neverta, satyagraha šalininkai siekia įtikinti priešą atsisakyti blogų, nevertų veiksmų. Satyagraha kovotojas turi neribotas galimybes ištverti kančias be noro už tai atkeršyti.

Tačiau nebendradarbiavimo formos, kurias Gandhi patarė naudoti atsargiai, nes jos gali sukelti pyktį ir vyriausybės kerštą:

*atsisakymas nuo vyriausybės skiriamų titulų, titulų ir apdovanojimų;
*išėjimas iš valstybės tarnyba;
*paliekant policiją ir kariuomenę;
*temų, mokyklų ir administracinių institucijų boikotavimas kartu kuriant alternatyvias struktūras funkcionavimui palaikyti viešasis gyvenimas;
*atsisakymas pirkti ir naudoti angliškas prekes, pirmiausia tekstilės gaminius.

Ateityje, įvykdžius šias sąlygas, buvo planuojama pereiti prie gyventojų atsisakymo mokėti mokesčius. Pastarasis iš esmės nepatenka į nebendradarbiavimo judėjimo sritį. Gandhi nesugebėjimą nepaklusti mokesčių įstatymams ankstyvosiose judėjimo stadijose priskyrė masių nepasirengimui. Pasak Gandhi, „tikras“ satyagraha šalininkas turi būti, jei ne idealus žmogus, tada bent jau prisiartink prie jo.

Priesaika

Įžado davimas, pasak Gandhi, yra stiprybės, o ne silpnumo ženklas. Pagal jo apibrėžimą, įžadas yra: bet kokia kaina daryti tai, ką reikia padaryti. Sakymas, kad jis ką nors darys „kiek įmanoma“, parodo jo silpnumą pagal Gandžio įsitikinimus. Daryti „kiek įmanoma“ reiškia pasiduoti pirmai pagundai. Jūs negalite laikytis tiesos „kiek įmanoma“.

1915 m. garsus indų rašytojas Rabindranathas Tagore pirmą kartą pavartojo pavadinimą „Mahatma“, kalbėdamas apie Mohandasą Gandhi. Puiki siela. Tačiau pats Gandis niekada to nepriėmė, laikydamas save nevertu.

Gandhi aktyviai kovojo su kastų nelygybe ir stengėsi kiek įmanoma pagerinti „neliečiamųjų“ gyvenimą.

Nepaisant to, kad Gandis užėmė gana aukštą padėtį visuomenėje, jis pats gyveno labai kukliai, vilkėjo vienuolio rūbus ir praktikavo vegetarizmą bei frutarizmą.

Šis žmogus be smurto ir žiaurumo pakeitė ne tik save, bet ir aplinkinį pasaulį. Man atrodo, kad šiuo metu tikrai galėtume pasinaudoti tokio žmogaus išminties pamokomis. Ir tada, ko gero, pirmiausia pasikeisime mes, o paskui – mūsų visuomenė. Bet pradėti reikia nuo savęs.