Бардамнал, оюун санааны мэргэн ухааны эрдэнэс. Ахлагч Клеопас: Бардамнал нь хүсэл ба оюун ухаан гэсэн хоёр төрөл байдаг

* * *

Ихэмсэг хүнийг хүн болгон үзэн яддаг, учир нь түүний үйлс нь сайрхдаг: иймээс тэр олон нүгэл үйлддэг (Гэгээн Антони, 88, 57).

* * *

Бардамнал бол ямар нэгэн дэмий, түр зуурын гадны ач тусын улмаас бидний оюун санаанд оршдог чимээ шуугиантай алдар суу (өөрийгөө өндөр үнэлдэг, өөрийгөө магтаж, бусдаас магтаалаар цангах) ертөнцийн хайр юм (Агуу Гэгээн Антони, 88, 112) .

* * *

Бид өөрсдийгөө тэднээс илүү зөвт гэж үзэн хөршүүдтэйгээ бахархалтайгаар маргалддаг; мөн ийм бахархалтайгаар бид Бурханыг дайсан болгодог (Гэгээн Абба Исаиа, 59, 12).

* * *

Хэрэв таны дотор бардамнал гарч ирвэл энэ нь буяны бүх үр жимсийг устгадаг гэдгийг санаарай, тэгвэл та тайвширна (Гэгээн Абба Исаиа, 59, 97).

* * *

Бардам хүн золгүй еэ: учир нь тэдний зарим нь урвалт чөтгөртэй хамт байдаг (Гэгээн Абба Исаиа, 59, 195).

* * *

Өөрийн зөвт байдалд итгэж, хүсэл зоригоо барьдаг хүн дайсагналцахаас зайлсхийж чадахгүй (дайсны заль мэх), амар амгаланг олж чадахгүй, юу дутагдаж байгааг олж харахгүй (Гэгээн Абба Исаиа, 88, 326).

* * *

Хүний алдар бага багаар бардамналыг төрүүлдэг (Гэгээн Абба Исаиа, 88, 350).

* * *

Хэрэв та ямар нэг сайн зүйл хийсэн бол энэ талаар бүү сайрхаарай ... - хэрвээ та мэргэн ухаантай бол бардам заннаас холдох болно (Гэгээн Абба Исаиа, 88, 352).

* * *

Бардам зангийн эхлэл нь ихэвчлэн жигшил байдаг. Бусдыг үл тоомсорлож, юу ч биш гэж үзэж, заримыг нь ядуу, заримыг нь буурай, заримыг нь мунхаг гэж хүлээн зөвшөөрдөг нь ийм жигшил зэвүүцлийн үр дүнд өөрийгөө ухаантай, ухаалаг, эрхэмсэг, баян, хүчтэй ... (Агуу Гэгээн Василий, 6, 100).

* * *

Бардам хүн яаж танигдаж, түүнд хэрхэн ханддаг вэ? Энэ нь давуу эрх эрэлхийлдэг гэдгээрээ хүлээн зөвшөөрөгдсөн. "Их Эзэн бардам хүмүүсийг эсэргүүцдэг, харин даруу хүмүүст нигүүлсэл өгдөг" гэж хэлсэн хүний ​​шүүлтэд итгэвэл тэр эдгэрсэн болно. Гэсэн хэдий ч, хэн нэгэн хүн бардамналын эсрэг гаргасан шүүлтээс эмээх боловч, тэр хүн илүүд үздэг бүх бодлоо орхихгүй бол энэ хүсэл тэмүүллээсээ эдгэрч чадахгүй гэдгийг та мэдэх хэрэгтэй ... (Агуу Гэгээн Василий, 9, 195).

* * *

Дайсан таны шалтгааныг гэнэт хулгайлахгүйн тулд бардамналын өвчинд нэрвэгдэхийг бүү зөвшөөр (Сирийн Гэгээн Ефраим, 30, 50).

* * *

Бардам, бардам хүмүүс золгүй еэ, учир нь тэдний төлөө галт зуух бэлтгэгдэж байна (Сирийн Гэгээн Ефраим, 30, 52).

* * *

Бардам зан таныг даруу болгохоос өмнө бардамнах тухай бодлыг даруу болго (Сирийн Гэгээн Ефраим, 30, 148).

* * *

Хэрэв чи бардамналыг хайрладаг бол чөтгөрүүдийн нэг хэсэг байх болно ... (Сирийн Гэгээн Ефраим, 30, 156).

* * *

Согог бүрийг болгоомжтой эдгээдэг боловч бардам зан нь эдгээхэд хэцүү муу зүйл юм, учир нь тэрээр эдгээх эмийг үгүйсгэж, мөнх бус хорыг өөртөө зориулж бүтээдэг (Сирийн Гэгээн Ефраим, 30, 164).

* * *

Бардам, тэрслүү хүн гашуун өдрүүдийг үзэх болно; даруу, тэвчээртэй хүмүүс Их Эзэнд үргэлж баярлах болно (Сирийн Гэгээн Ефраим, 30, 177).

* * *

Ахынхаа дээгүүр өөрийгөө өргөмжилдөг хүн чөтгөрүүдээр тохуурхдаг (Сирийн Гэгээн Ефраим, 30, 178).

* * *

Хүн сэтгэлийнхээ омогшилд хэчнээн их өргөмжлөгдсөн ч, авсан газраа гишгэсээр л байдаг. дэлхий рүү явах болно, харин Их Эзэн даруу хүмүүсийг өргөмжилдөг (Сирийн Гэгээн Ефраим, 30, 188).

* * *

Унаж, сэтгэлдээ гутамшиг авчрахгүйн тулд босох хэрэггүй (). Учир нь даруухан Эзэн нүгэлтнүүдийг хүлээн зөвшөөрч, газарт даруу болгодог (). Өөрийгөө өргөмжилдөг хүн өөртөө гутаан доромжлолыг бэлтгэдэг ... (Сирийн Гэгээн Ефраим, 30, 141).

* * *

Бурхан болон хүмүүс хоёулаа бардамналыг үзэн яддаг боловч Их Эзэн даруу байдалд дуртай хүмүүсийг өргөмжилдөг (Сирийн Гэгээн Ефраим, 30, 210).

* * *

Өөрийгөө зүрх сэтгэлдээ бүү өргө, тэгвэл чи унасан ч нэр төрд нэрвэгдэхгүй (Сирийн Гэгээн Ефраим, 30, 375).

* * *

Бардамнал бол маш өндөр ялзарсан мод шиг, түүний бүх мөчрүүд хугарсан; мөн хэрэв хэн нэгэн нь түүн рүү өгсөх юм бол тэр даруй дээрээс унах болно (Сирийн Гэгээн Ефраим, 31, 100).

* * *

Та зөвт байдалд дуртай юу? Бардамналыг үзэн ядаж, жигшдэг; тэр ч байтугай зөвт байдлын үйлсийг Бурханы өмнө үл тоомсорлодог (Сирийн Гэгээн Ефраим, 33, 117).

* * *

Бардам өргөмжлөлийн төгсгөл нь далд ертөнц рүү буух явдал юм. Үүний үндсэн дээр бардамналыг унах гэж тодорхойлсон нь шударга бус зүйл биш юм.

Бахархал гэдэг үг бусдаас дээгүүр байх гэсэн утгатай юм шиг олон хүнд санагддаг. Гэхдээ хэлж байгаа үнэн нь бидний тодорхойлолтыг баталж байна. Учир нь өөрийгөө бусдаас дээгүүр тавьдаг хүмүүс бол<и в Ветхом Завете>ангайсан газрын гүнд буусан бол бардамналыг хамгийн нам дор газар руу унах гэсэн тодорхойлолтыг хэн ч буруушаахгүй. Мосе үүнийг хардаг хүмүүст даруухан байж, амжилтаараа бахархах биш, харин одоо цагийг үргэлж сайн удирдаж байхыг заадаг (Ниссагийн Гэгээн Грегори, 18, 362).

* * *

Бардам зангийн дэмий хоосон чанарыг хэн илүү сайн нотлох вэ? Үндэслэлээс өөр яаж, байгаль гэж юу вэ? Учир нь хэн нэгэн өөрийгөө хүрээлж байгаа зүйл рүүгээ биш өөрийгөө хардаг ийм хүсэл тэмүүлэлтэй байх шалтгаан байхгүй. Тэгэхээр хүн гэж юу вэ? Судар нь өөрийгөө илүү хүндэтгэлтэй, хүндэтгэлтэйгээр илэрхийлдэг гэж би хэлэх үү? Харин хүн төрөлхтний язгууртныг агуу байдалд бэлтгэдэг манай Чимэглэгч байгалийн удмын бичгийг ялзралаас удирддаг; мөн чиний язгууртан, язгууртан, бардам зан, гэр бүл чинь тэндээс л ирдэг... Төрөлттэй шууд холбоотой, ямар нэгэн зүйл хэлэгдэхийг хүсвэл зайл, энэ тухай битгий ярь... Хууль хэлэхдээ: аав, ээжийгээ ичээч (); Мартагдах, гүн чимээгүй байх ёстой зүйлийг хүн бүрийн өмнө бүү зарла. Удахгүй бөмбөлөг шиг тоос шороо болж, богино хугацаанд хөөрч, бардам зангаар дүүрэн байж, ихэмсэг байдлаа тэлж, дэмий мэргэн ухаанаар бодлоо хөөргөх дэлхийн шүтээн минь, үүний дараа улайхгүй гэж үү? Хүний амьдралын аль аль нь яаж эхэлж, яаж төгсдөгийг харахгүй байна уу? Гэхдээ та залуу насаараа бахархаж, цэцэглэж буй насаа хэлж байна, гоо үзэсгэлэнгээ биширдэг, гар чинь хөдөлж хүч чадалтай, хөл нь хөнгөн, үсэрч, буржгар үс чинь салхинд хийсдэг, зөөлөн доошоо захтай байдаг. Хацар, таны хувцас нь тод ягаан, олон өнгийн торгон даавуу, тулаан, ан амьтдын агнуур эсвэл ямар үйл явдлын дүрсээр чимэглэгдсэн, эсвэл та хар өнгийн гялалзсан гутлыг хичээнгүйлэн харж, оёдлын нарийн доторлогоотой байдлыг биширдэг үү? Та энэ бүхнийг хараад өөрийгөө харахгүй байна уу? Би чамайг толинд байгаа мэт хэн, юу болохыг харуулах болно. Та оршуулгын газарт бидний байгалийн нууцыг хараагүй гэж үү? Та овоолсон ясыг нэг нэгнийхээ дээр хэвтэж байхыг харсан уу? Махаа хуулсан гавлын яснууд нь хонхойсон нүдтэй аймшигтай, жигшүүртэй дүр төрхийг харуулсан уу? Шүдээ гарган ам, бусад гишүүд ямар ч байсан тарсан байхыг харсан уу? Хэрэв та тэднийг харсан бол та тэдний дотор өөрийгөө харсан. Таны одоогийн өнгөний шинж тэмдэг хаана байна вэ? Сайн сайхан хаана байна? Уруулын шинэлэг байдал хаана байна вэ? Хөмсөгний бүрхэвч дороос гялалзаж буй нүдний сүрлэг гоо үзэсгэлэн хаана байна вэ? Гоо сайхны дунд шулуун хамар хаана байдаг вэ? Хүзүүний унжсан үс хаана байдаг вэ? Ариун сүмийн ойролцоо буржгар буржгар хаана байдаг вэ? Нум шиг сум шидэж байгаа гарууд хаана байна? Морь шиг давхидаг хөл хаана байна? Час улаан, нарийн маалинган даавуу, нөмрөг, бүс, гутал, морь, гүйх хурд, дахиж - бүх зүйл хаана байна. Чиний бардам зан яагаад одоо ихсээд байна вэ? Надад хэлээч, таны одоо өөрийгөө өргөмжилж байгаа зүйл, юуны талаар өндөр бодолтой байна вэ? Ямар мөрөөдөл нь тийм боломжгүй вэ? Ийм мөрөөдөл юу вэ? Залуу насны энэ мөрөөдөл нэгэн зэрэг гарч ирэн, тэр дороо нисч оддог шиг тийм сул, биет бус сүүдэр юу вэ? (Ниссагийн Гэгээн Грегори, 19, 369–371).

* * *

Төгс бус насны улмаас залуу насандаа галзуурдаг хүмүүсээс асууя. Нас нь төгс хэдий ч зан чанар нь хувирамтгай, бардам зан нь ихсэж байгаа хүмүүсийн талаар хэн нэгэн юу хэлэх вэ? Ийм өвчний нэр нь зан чанарын бардам зан юм; бардамналын шалтаг нь ихэвчлэн эрх баригчид, тэдэнтэй холбоотой эрх мэдэл байдаг; Учир нь аль нэг нь үүнийг авсан ч тэд үүнээс болж зовж шаналж байна, эсвэл үүнд бэлдэж байна, эсвэл ихэнхдээ хүч нь аль хэдийн зогссон боловч энэ тухай түүхүүд өвчнийг дахин сэрээдэг. Бас тэдний чихэнд хоногшсон, номлогчдын дуу хоолойгоор хаагдсан ийм үгийг хаанаас олох вэ? Ийм хүмүүсийг шоунд өөрийгөө харуулж байгаа хүмүүсээс ялгаагүй гэж хэн ойлгуулах вэ? Учир нь тэд маск зүүж, чадварлаг урласан, алтадмал час улаан дээл өмсөж, сүйх тэргэнд ёслол төгөлдөр суусан боловч үүнтэй зэрэгцэн ийм гоёл чимэглэлээс тэдэнд бардамнах өвчин тусдаггүй; Харин тэд үзвэрт явахаасаа өмнө өөрсдийнхөө тухай бодож байсан шигээ тоглолтынхоо үеэр сэтгэлдээ тэр л зан чанараа хадгалж, дараа нь тэргээсээ бууж, хувцсаа тайлахдаа харамсдаггүй. Харин амьдралын гутамшигт өөрсдийгөө дээд эрх мэдлээрээ өргөмжилдөг хүмүүс ойрын үед юу болсон, удалгүй юу болох талаар ярьдаггүй. Хөөрөгдөж буй бөмбөлгүүд тэлэхийн адилаар тэд дуут дохионы дуугаар хөөрч, өөр хүний ​​маск зүүж, нүүрний байгалийн байдлыг гунигтай, аймшигтай болгож өөрчилдөг; мөн тэд илүү ширүүн хоолойг төсөөлдөг бөгөөд энэ нь сонсож буй хүмүүсийн аймшигт харгис хэрцгий дуу хоолойтой төстэй болдог. Тэд цаашид хүнд оногдсон хязгаар дотор үлдэхээ больж, харин өөрсдийгөө Бурханы хүч чадал, эрх мэдлийг эзэмшдэг хүмүүс болгон өөрчилдөг. Бурханы хүчээр. Учир нь тэд амьдрал ба үхлийн эзэн мэт өөртөө итгэлтэй байдаг; тэдний шүүгдэгсдээс болж тэд өөрийг нь аврах ялыг өгч, нөгөөг нь үхэлд яллаж, хүний ​​амьдралын эхлэл ба төгсгөлийг аль алиныг нь тодорхойлдог жинхэнэ Эзэн нь хэн болохыг анхаардаггүй; Хэдийгээр олон командлагчийг албан тушаал хашиж байх хугацаандаа тушаалын суудлаасаа хулгайлагдаж, булшинд аваачсан нь тэдний хий хоосон яриаг багасгахад хангалттай юм. Тиймээс, хүн яаж өөр хүний ​​​​амьдралын эзэн болж чадах вэ? Гэхдээ тэр ч гэсэн сэтгэл санаагаараа ядуурч, бидний төлөө сайн дураараа ядуурсан Түүнийг харж, түүний нүдэн дээр бидний мөн чанарын тэгш байдал, түүнтэй нэг төрлийн байх нь мөрөөдөж буй удирдагчийн ямар ч өрөвдөлтэй үзэмжээр гутадаггүй. тэр Тэнгэрийн хаант улсыг түр зуурын даруу байдлаар сольсоноор үнэхээр адислагдах болно (Гэгээн Грегори Нисса, 19, 371–373).

* * *

Бардам сэтгэл бол дээрэмчдийн үүр юм; тэр мэдлэгийн дуу хоолойг тэсвэрлэдэггүй (Абба Евагриус, 88, 602).

* * *

Бардамнал нь уур хилэн, уйтгар гунигийг дагадаг бөгөөд сүүлчийн муу зүйл бол сэтгэлийн галзуурал, уур хилэн, агаарт олон чөтгөрүүдийн хараа юм (Абба Евагриус, 88, 605).

* * *

Даруу хүмүүсийн асруудад Их Эзэн амардаг; бардам хүмүүсийн байшинд хараал нэмэгдэх болно (Абба Евагриус, 88, 609).

* * *

Бардам сэтгэлийн чөтгөр бол сэтгэлийн хамгийн гамшигт уналтын шалтгаан юм. Тэрээр Бурханыг өөрийн Туслагч хэмээн хүлээн зөвшөөрөхгүй, харин түүний сайн сайхныг өөрт нь хамааруулж, ах дүүсийг мунхаг хүмүүс гэж элэглэн тохуурхахыг урамшуулдаг, учир нь хүн бүр түүний тухай тэгж боддоггүй (Абба Евагриус, 88, 633).

* * *

Бардам зангаар сайн зүйл хийдэг хүн ... шууд бусаар туйлын сүйрэлд унадаг гэдгийг бүрэн мэдээрэй (Гэгээн Жон Крисостом, 44, 42).

* * *

Хэрвээ... хэн нэгэн хүн нүгэл үйлдэхдээ даруу байснаас сайн зүйл хийхдээ бардам байх нь дээр гэж хэлбэл, бардам зангийн хор хөнөөл, даруу байдлын ашиг тусыг огт ойлгодоггүй (Гэгээн Жон Крисостом, 44, 190).

* * *

Эд баялаг болон бусад зүйлээр бахархахгүй байцгаая. Хэрэв сүнслэг төгс төгөлдөрт хөөрсөн хүн унаж, мөхөх юм бол бие махбодын хувьд ч илүү байдаг (Гэгээн Жон Хризостом, 45, 36).

* * *

Энэ бол бардамналын өмч юм: энэ нь хайрын нэгдлийг татан буулгаж, хүмүүсийг бие биенээсээ тусгаарладаг ... (Гэгээн Жон Крисостом, 46, 143).

* * *

Бардам зан нь хайхрамжгүй хүмүүсийг тэнгэрээс устгаж чадна ... (Гэгээн Жон Крисостом, 46, 320).

* * *

Хэн ч эд баялгаараа, дэлхийн ямар ч зүйлээр бахархахгүй, харин зөвхөн Бурханы эзэн гэдгээрээ бахархах болтугай. Энэ нь ямар ч эрх чөлөөнөөс дээр, энэ нь тэнгэрээс илүү юм (Гэгээн Жон Крисостом, 48, 175).

* * *

Юу ч байхгүй бардамналаас ч дор, яагаад Бурхан түүнийг бүх арга хэмжээгээр байнга цохидог вэ (Гэгээн Жон Крисостом, 48, 305).

* * *

Бахархал хамгийн дээд зэрэгхор хөнөөлтэй, хор хөнөөлтэй, зөвхөн үүнийг үрчилж авсан хүн төдийгүй, мөн үүнийг товчхон хуваалцдаг (Гэгээн Жон Крисостом, 48, 724).

* * *

Ийм л бузар юм - бардам зан нь хүн бүрт өөрийгөө танихгүй байхыг бий болгож, маш их хөдөлмөрлөсний дараа буяны эрдэнэсийг бүхэлд нь устгадаг. Бусад нүгэл нь бидний хайхрамжгүй байдлаас үүдэлтэй бөгөөд зөв зүйл хийх үед бидний дотор үүсдэг. Ихэвчлэн сайн мөс чанар шиг бардамналыг юу ч бий болгодоггүй, хэрэв бид болгоомжтой байхгүй бол энэ хүсэл эрмэлзэл нь сайн үйлсийн дараа бидэнд ирдэг ... (Гэгээн Жон Крисостом, 49, 397).

* * *

Далайчдын дунд хоосон хөлөг онгоцтой хүмүүс дээрэмчдийн бүлэглэлээс айдаггүй, хоосон хөлөг онгоц руу дайрдаггүй, харин ачаагаар дүүрсэн хөлөг онгоцтой хүмүүс дээрэмчдээс айдаг шиг, дээрэмчин ихэвчлэн байгаа газар гарч ирдэг. алт, хаана мөнгө, хаана үнэт чулуу байдаг - тиймээс чөтгөр хурдан нүгэлтнийг довтлох биш, харин зөв шударга, хаана их баялаг (Гэгээн Жон Chrysostom, 49, 411).

* * *

Зөв шударга хүн нүгэлтнээс илүү бардам заннаас айх ёстой... учир нь нүгэл үйлдсэн хүнд заавал даруу мөс байх ёстой бөгөөд зөвт хүн өөрийнхөөрөө бахархаж чаддаг. сайн үйлс(Гэгээн Жон Крисостом, 49, 411).

* * *

Бардамнал нь ихэвчлэн чөтгөрийн гүтгэлгээс үүсдэг; тиймээс та сэрүүн байх хэрэгтэй (Гэгээн Жон Крисостом, 49, 411).

* * *

Бардам хүн хүсэл тэмүүллээ хангахын тулд зүсээ хувиргаж, дарга нарынхаа өмнө боолчлон гөлрөн, ​​тэднийг энхрийлж, баярлуулж, ямар ч худалдаж авсан боолоос ч дор боолчлолыг үүрдэг (Гэгээн Жон Крисостом, 50, 642).

* * *

Бардам нь бүх л... хүсэл тачаалд автаж, шаварт хорхой мэт мөлхдөг. Мөн атаархал, үзэн ядалт, уур хилэн нь түүний сэтгэлийг байнга хөдөлгөдөг (Гэгээн Жон Крисостом, 50, 670).

* * *

Бардам хүн түүнийг хүндэлдэг хүмүүсийг юу ч биш гэж үздэг бөгөөд тэдэнд өгсөн хүндэтгэлийг тэрээр маш их үнэлдэг (Гэгээн Жон Крисостом, 50, 670).

* * *

Анхны хүн бардамналаасаа болж нүгэл үйлдэж, Бурхантай тэнцэх хүсэлтэй байсан бөгөөд үүний төлөө тэрээр өөрт байгаа зүйлээ ч хадгалаагүй ... (Гэгээн Жон Крисостом, 50, 671).

* * *

Бурхан бардамналаас өөр юуг ч жигшдэггүй. Тийм ч учраас Тэр бидний доторх хүсэл тэмүүллийг устгахын тулд бүх зүйлийг эхнээс нь ингэж зохицуулсан. Үүний төлөө бид мөнх бус болж, уй гашуу, гаслан дунд амьдарч байна; Үүний тулд бидний амьдрал тасралтгүй хөдөлмөрөөр ачаалал, ядарч туйлдсаар өнгөрдөг (Гэгээн Жон Крисостом, 50, 671).

* * *

<Гордость>... өглөг, залбирал, мацаг барилт, бусад бүх зүйлд сэтгэлийн буян болгоныг гэмтээж болно. Хүмүүсийн дунд байдаг зүйл нь Бурханы өмнө бузар юм (Гэгээн Жон Крисостом, 51, 108) гэж хэлдэг.

* * *

Хэрэв та хүсэж байгаа бол хэн нэгэн үхэгсдийг амилуулж, доголонг эдгээж, уяман өвчтэй хүмүүсийг цэвэрлэнэ гэж төсөөлөөд үз дээ, гэхдээ бардамналтайгаар: түүнээс илүү муу, илүү хорон муу, буруутай зүйл байхгүй (Гэгээн Жон Крисостом, 52, 277).

* * *

Бардам зан нь сэтгэлгээ муутай, үл тоомсорлодог сэтгэлийн шинж юм... (Гэгээн Жон Крисостом, 53, 11).

* * *

Үүнээс илүү ер бусын зүйл байхгүй Христийн сэтгэл, бардам зантай адил, - Би хэлье - бардамнал, зориг биш, зориг биш, энэ нь хоорондоо ойрхон боловч ижил зүйл биш юм ... (Гэгээн Жон Крисостом, 54, 262).

* * *

Бардам зан бол агуу муу юм. Бардам байснаас тэнэг байх нь дээр; Эхнийх нь зөвхөн тэнэглэл нь оюун ухааны хомсдол мэт илэрдэг бөгөөд сүүлийнх нь илүү муу юм - уур хилэнгийн хамт тэнэглэл юм. Тэнэг хүн өөртөө муу, харин бардам хүн бусдад муу. Бардам зан нь тэнэг байдлаас төрдөг; хүн тэнэг байхгүйгээр өндөр ухаантай байж чадахгүй; хэтэрхий тэнэг хүн бардам (Гэгээн Жон Chrysostom, 54, 284).

* * *

Нэгэнт бардам хүмүүсийн тоонд ордог чамд... ямар ч буян байхгүй тул мэдээж та өөрийгөө хүмүүсийн дээр, эсвэл дүлий хүмүүсийн доор байрлуулдаг (Гэгээн Жон Крисостом, 54, 286).

* * *

Бардамнал бол нүглийн эхлэл юм. Бүх гэм нүгэл нь түүнээс эхэлж, түүнд дэмжлэгээ олдог (Гэгээн Жон Крисостом, 54, 575–576).

* * *

Мөнгөнд дурлагчид ихийг олж авах тусам улам ихийг хүсч, бардамнадаг шиг: илүү их нэр төрийг эдлэх тусам илүү их шунадаг. Тэдний хүсэл тэмүүлэл аажмаар нэмэгддэг - энэ бол үнэхээр (хүсэл тэмүүлэл юм), - хүсэл тэмүүлэл нь хязгааргүй, харин түүнд автсан нэгнийг алах үед л зогсдог (Гэгээн Жон Крисостом, 54, 576).

* * *

Бардам зантай тэнцэх муу зүйл байхгүй. Энэ нь хүнийг чөтгөр болгон хувиргадаг, дээрэлхүү, доромжлол, тангараг зөрчсөн; тэр түүнд аллагын цангааг төрүүлдэг (Гэгээн Жон Крисостом, 54, 576).

* * *

Хичнээн сайн үйлс хийсэн ч<гордость>... тэднийг бидний дотор хүчирхэгжүүлж, бидэнтэй салшгүй холбоотой байхыг зөвшөөрдөггүй, харин ... бидний дотор тууштай байхаас сэргийлдэг (Гэгээн Жон Крисостом, 54, 576).

* * *

Бардам хүн доромжлолынхоо төлөө өшөө авах хандлагатай байдаг. Бардам хүн дээд болон доод хүмүүсийн доромжлолыг хайхрамжгүй тэсвэрлэж чаддаггүй; мөн доромжлолыг тайвнаар тэсвэрлэдэггүй хүн золгүй явдлыг тэсвэрлэх чадваргүй (Гэгээн Жон Крисостом, 54, 576).

* * *

Яаж Бурханыг үл тоомсорлох нь бардам зангийн эхлэл болох вэ? Маш энгийн. Бурханы Хүү өөрийгөө хэр зэрэг даруусгасныг мэддэг хүн Бурханыг мэдэх ёстой шигээ мэддэг хүн өөрийгөө өргөмжилдөггүй ... (Гэгээн Жон Крисостом, 54, 576).

* * *

Ихэмсэг хүн байнга уй гашуугаар дарагдаж, байнга бухимдаж, байнга гомдоллодог. Түүний хүсэл тэмүүллийг юу ч хангаж чадахгүй (Гэгээн Жон Крисостом, 54, 576).

* * *

Бахархалаас ядуусыг үл тоомсорлох, мөнгөний төлөөх хүсэл тэмүүлэл, эрх мэдэлд шунал тачаал, алдар нэрийг хайрлах сэтгэл төрдөг (Гэгээн Жон Крисостом, 54, 576).

* * *

Бардам зангаа хэрхэн унтраах вэ? Үүний тулд бид Бурханыг мэдэх хэрэгтэй... Түүнийг мэдэх үед бүх бардамнал биднээс арилна. Гееннагийн тухай бод, чамаас хамаагүй дээр байгаа хүмүүсийн тухай бод, Бурханы өмнө хэр буруутай гэдгээ бод. Хэрэв та энэ талаар бодож байгаа бол та удахгүй оюун ухаанаа номхотгох болно, та удахгүй даруу байх болно (Гэгээн Жон Крисостом, 54, 577).

* * *

Бардам зан нь болгоомжтой байхын шинж чанар биш бөгөөд үүний эсрэгээр та болгоомжтой байхын нэрээр өөрийгөө хасдаг (Гэгээн Жон Крисостом, 54, 578).

* * *

<Человек>угаасаа болон Бурханы эрин үед хүн байсан боловч бардамналд авшиг авснаар амьтан болсон; Бурханы дүрийг агуулсан хүн байсан бөгөөд хоосон зүйлээр дүүрсэн араатан болсон (Гэгээн Жон Крисостом, 54, 917).

* * *

Хэрэв бид гэм нүглээ байнга санаж байвал гадны биетээс юу ч бидний бардамналыг төрүүлж чадахгүй, эд баялаг ч, эрх мэдэл ч, хүч чадал ч, алдар суу ч үгүй; Бид бүр хааны суудалд сууж байхдаа гашуунаар уйлдаг байсан (Гэгээн Жон Крисостом, 55, 93).

* * *

Бардам сайхан буянтай амьдардаг хүн - хэрэв энэ нь буянтай амьдрах гэсэн үг юм бол - гэнэт бүрэн сүйрэлд унах болно гэдгийг тодорхой мэдэж аваарай. Өөрийгөө унахыг зөвшөөрсөн хэн бүхэн энэ уналтаас даруу байдалд суралцаж, хэрэв хүсвэл босч, өмнөх байр сууриа удахгүй сэргээж чадна; Бардам зангаараа сайн зүйл хийдэг боловч ямар ч муу муухайг тэвчдэггүй, түүний гэм бурууг хэзээ ч анзаарахгүй, харин эсрэгээр, зөвхөн муу муухайг улам бүр нэмэгдүүлж, энд байгаа бүх зүйлээс салж, гэнэт эндээс явах болно (Гэгээн Жон Крисостом , 55, 531).

* * *

Үнэн хэрэгтээ, юу ч Бурханы өршөөл нигүүлслийг тийм их эргүүлж, бардамнах хүсэл тэмүүлэлтэй адил тамын галд даатгадаггүй. Хэрэв энэ нь бидний дотор байдаг бол ямар ч үйлдлээс үл хамааран цээрлэх, онгон байдал, мацаг барилт, залбирал, өглөг, бидний бүх амьдрал бузартдаг (Гэгээн Жон Крисостом, 55, 602).

* * *

Бардам зантай тэнцэх муу зүйл байхгүй. Түүгээр дамжуулан чөтгөр урьд өмнө байгаагүй чөтгөр болжээ. Үүнтэй адил чөтгөрөөр өдөөгдсөн бардам итгэл найдвараас анхны хүн унаж, мөнх бус болсон (Гэгээн Жон Крисостом, 55, 605).

* * *

Хүсэл тэмүүлэл идэвхгүй байх үед - зөвхөн тэдгээрийн шалтгаан (объект, шалтгаан) арилсан, эсвэл чөтгөрүүд нууцаар ухарч байсан тул бардам зан төрдөг (Иерусалемын Гэгээн Хесикиус, 89, 182).

* * *

Энэхүү эр зоригийг бахархалын эсрэг бидэнд толилуулж байна. Энэхүү хүсэл тэмүүлэл нь хэдийгээр муу муухайтай тэмцэх цаг хугацаа, тооцооллын дарааллаар хамгийн сүүлд ордог боловч ач холбогдол, үүссэн цаг хугацааны хувьд эхнийх нь юм; Энэ араатан бол хамгийн догшин, өмнөх бүх амьтдаас илүү харгис хэрцгий бөгөөд ялангуяа төгс төгөлдөр бөгөөд буяны дээд хэсэгт бараг аль хэдийн байрлуулсан хүмүүсийг харгис хэрцгий гэмшиж, устгадаг (Гэгээн Жон Кассиан, 56, 143).

* * *

Бүх буяныг устгаж, хүнийг зөв шударга, ариун нандин чанараас нь салгаж, бардам зан шиг нэг эрхтэн, хэсгийг ч амрааж, бүх биеийг үхэлд хүргэдэг гол, хор хөнөөлтэй өвчин болохыг илчлэх хүсэл тэмүүлэл өөр байдаггүй. эмх замбараагүй байдал, аль хэдийн буян дээр зогсож байгаа хүмүүс тэднийг харгис хэрцгий уналт, сүйрэлд оруулж чаддаг. Учир нь хүсэл тэмүүлэл бүхэн хязгаар, зорилгынхоо хүрээнд хязгаарлагдмал байдаг хэдий ч энэ нь бусад сайн чанаруудыг гэмтээдэг боловч голчлон нэгд нь халдаж, ялангуяа түүнийг дарж, ялан дийлдэг. Үүнийг илүү тодорхой ойлгохын тулд шуналт, өөрөөр хэлбэл ходоодны шунал тачаал эсвэл шунах хүсэл нь цээрлэхийн хатуу ширүүнийг устгадаг, шунал тачаал нь ариун явдлыг бузарлаж, уур хилэн тэвчээрийг устгадаг гэж хэлье. нэг муу муухай нь огт өөр буянаас салдаггүй; Харин эсрэг талын муу талыг даван туулахад л унадаг тэр буяныг устгасан ч бусад сайн чанарууд нь ядаж хэсэгчлэн үлдэж, бардам зан нь золгүй сэтгэлийг эзэмдэх үед зарим нь маш их харгис дарангуйлагчБуянын өндөр хүчийг авсны дараа хот бүхэлдээ сүйрч, сүйрчээ. Өндөр ханаАриун байдлыг бузар булай газартай хольж, хольсноор тэр сүнсийг ямар ч эрх чөлөөнд захирагдахгүй. Тэрээр хэдий чинээ баян байх тусам боолчлолын буулганд өртөж, буяны бүх эд хөрөнгийг харгис хэрцгийгээр дээрэмдэж, түүнийг бүрэн илчилдэг (Гэгээн Жон Кассиан, 56, 144).

* * *

Бардамнал бол анхны уналтын шалтгаан, өвчний гол эхлэл юм. Зулбалтынхаа төлөө түлхэгдэн унасан Люсиферээр дамжуулан бардамнал нь анхны бүтээгдсэн (Адам) руу орж, сул тал, бүх бузар муугийн шалтгааныг бий болгосон. Учир нь тэрээр өөрийн хүсэл зориг, хичээл зүтгэлээрээ Тэнгэрлэгийн алдар сууг олж авч чадна гэж бодсон үедээ Бүтээгчийн нигүүлслээр хүлээн авсан зүйлээ алдсан (Гэгээн Жон Кассиан, 56, 145–146).

* * *

Бардамнал бол Тэнгэр элчээр биш, өөрийг нь эсэргүүцдэг бусад хүчнээр биш, харин Бурхан Өөрөө эсэргүүцэх ёстой маш том бузар юм. Бурхан бусад муу муухай зүйлд өртсөн хүмүүсийг, жишээлбэл: харамч, садар самууныг, ууртай эсвэл мөнгөнд дуртай хүмүүсийг эсэргүүцдэг гэж хэлдэггүй, харин зөвхөн бардам хүмүүсийг л эсэргүүцдэг гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Учир нь эдгээр муу муухай нь зөвхөн нүгэл үйлдэгсэд эсвэл тэдний оролцогчдод л хамаатай, өөрөөр хэлбэл тэд бусад хүмүүст хамаатай мэт боловч энэ нь Бурханд өөрт нь хамаатай тул Түүнийг эсэргүүцэгч байх нь онцгой зохистой юм (Гэгээн Жон Кассиан, 56, 146). -147).

* * *

Бид бардамналыг хэрхэн даван туулах вэ? Тиймээс, хэрэв бид амжилтанд хүрч байгаагаа ухамсарласан бүх буяндаа элчтэй хамт: Бурханы нигүүлслээр би байгаагаараа байна; Түүний надад өгсөн нигүүлсэл дэмий хоосон байсангүй, гэхдээ би тэднээс илүү хөдөлмөрлөсөн: гэхдээ би биш, харин надтай хамт байгаа Бурханы нигүүлсэл (). Бурхан Өөрийн таалалд нийцүүлэн таны дотор хүсэл, үйлдлийг хоёуланг нь бий болгодог (). Бидний авралын Зохиогч Өөрөө хэлэхдээ: Миний дотор, Би түүний дотор байдаг хүн маш их үр жимс ургуулдаг, учир нь Надгүйгээр та нар юу ч хийж чадахгүй (). Хэрэв Их Эзэн байшинг барихгүй бол түүнийг барьж буй хүмүүс дэмий хоосон хөдөлмөрлөнө. Их Эзэн хотыг хамгаалахгүй бол манаач дэмий л хардаг. Та эрт босдог нь дэмий юм (харьц.:). Өршөөл нь хүссэн хүнээс хамаардаггүй, хичээж байгаа хүнээс хамаардаггүй, харин нигүүлсэнгүй Бурханаас хамаардаг () (Гэгээн Жон Кассиан, 56, 148).

* * *

Бардам зантай сүнс бүр оюун санааны сиричүүдэд, өөрөөр хэлбэл оюун санааны садар самуунд автаж, бие махбодийн хүсэл тачаалд орооцолддог бөгөөд ингэснээр ядаж л бие махбодийн бузар булайгаар доромжлуулж, өөрийгөө бузар, махан биеээрээ бузартсан гэж хүлээн зөвшөөрдөг, харин хүйтэн үед. өргөмжлөлийн улмаас түүний зүрх сэтгэл Бурханы мэлмийд бузар болсныг урьд нь ухаарч чадаагүй сүнс; Ийм байдлаар доромжлогдсон хүн хүйтэн байдлаас гарахын тулд анхаарал тавьж, бие махбодийн хүсэл тэмүүллийн гутамшигт байдлаас ичиж, оюун санааны мөлжлөгийн төлөөх улайран зүтгэлийг өөртөө бий болгохыг оролддог (Гэгээн Жон Кассиан, 56, 156-157). ).

* * *

Бүх төгс хүмүүс уруу татагддаг сүнслэг бардам байдлын тухай. Энэ төрлийн бардамналыг олон хүн мэддэггүй, мэдэрдэггүй, учир нь тийм ч олон хүн дайны эдгээр зэрэгт хүрэхийн тулд зүрх сэтгэлийн төгс цэвэр ариун байдлыг олж авахыг хичээдэг бөгөөд өөрийгөө ... хүсэл тэмүүллээс цэвэрлэх талаар санаа тавьдаггүй ...

Энэ бардамнал нь ихэвчлэн өмнөх муу муухайг ялан дийлж, буянтай байдлын оргилд хүрсэн хүмүүсийг л уруу татдаг. Зальтай дайсан тэднийг бие махбодын уналтад оруулж чадахгүй тул тэрээр тэднийг зогсоож, сүнслэг уналтаар түлхэн унагаж, түүгээрээ дамжуулан урьд нь олж авсан сайн чанаруудын бүх ач тусыг нь хасахыг оролддог. маш их бэрхшээлтэй(Гэгээн Жон Кассиан, 56, 157).

* * *

Бардамналын хүсэл тэмүүллээр давамгайлсан хэн боловч захирагдах, дуулгавартай байх ямар нэгэн дүрмийг дагаж мөрдөх нь зохистой гэж үздэггүй төдийгүй төгс төгөлдөр байдлын сургаалыг чихэнд нь хүргэхийг ч зөвшөөрдөггүй бөгөөд сүнслэг үгэнд ийм дургүйцэл нь түүний сэтгэлд улам бүр нэмэгддэг. Ийм ярилцлага тохиолдоход түүний харц нэг газар тогтож чадахгүй, харин түүний галзуу харц ийш тийш эргэж, нүд нь ихэвчлэн нөгөө зүг рүү чиглэдэг. Сайхан санаа алдахын оронд хуурай мөгөөрсөн хоолойн гоожуур өтгөрч, цэр урсахгүй гарч, хуруу нь ямар нэгэн юм бичих шиг тоглож, гүйж, зурж, улмаар биеийн бүх гишүүд энд тэнд хөдөлдөг. Сүнслэг яриа үргэлжилж байх хооронд тэрээр мөлхөж буй өт эсвэл хурц сүлжмэл зүү дээр сууж, сонсогчдыг өөдрөг болгохын тулд энгийн ярилцлага өгөхгүй гэж тэрээр бодож, бардам хүн үүнийг зэмлэх гэж хэлдэг. Мөн оюун санааны амьдралын тухай бодох бүх цаг үед тэрээр өөрийн сэжиглэлд автсан бөгөөд амжилтанд хүрэхийн тулд юуг хүлээж авах ёстойг нь барьж авдаггүй, харин санаа зовсон сэтгэлээр энэ эсвэл тэр гэж хэлсэн шалтгааныг хайж байдаг. Зүрх сэтгэлийн нууц төөрөгдөлтэйгээр Тэр тэднийг эсэргүүцэх арга замуудыг гаргаж ирдэг бөгөөд ингэснээр тэрээр амь насыг аврах судалгаанаасаа юу ч олж авах эсвэл ямар нэгэн байдлаар сайжруулах боломжгүй болно. Тиймээс сүнслэг яриа нь түүнд ямар ч ашиг тусаа өгөхгүй төдийгүй илүү хор хөнөөлтэй болж, түүний хувьд илүү их нүгэл үйлдэх шалтгаан болдог. Учир нь тэр бүх зүйлийг түүний эсрэг хэлсэн гэж ухамсраараа сэжиглэх үед тэр зүрх сэтгэлийн асар их зөрүүд зангаараа хатуурч, уурын хурц суманд шархаддаг; Үүний дараа өндөр дуу хоолой, ширүүн яриа, хурц, зөрүүд хариулт, бардам, хурдан алхалт, хялбар хэл, бүдүүлэг үг хэллэг, хэн нэгэн ахын эсрэг зүрх сэтгэлдээ жигшин зэвүүцэл аваагүй л бол хэзээ ч дуугүй байхыг хайрладаггүй бөгөөд түүний чимээгүй байдал нь гэмшсэний шинж биш, даруу байдлын шинж биш, харин уур хилэнгийн бардамнал бөгөөд ингэснээр юу нь илүү жигшүүртэй болохыг ялгахад хялбар биш юм. түүний дотор, увайгүй баяр баясгалан эсвэл гунигтай, идэмхий чимээгүй байдал. Учир нь тэр баяр баясгалан дотор цаг бусын яриа, хөнгөмсөг, тэнэг инээд, зүрх сэтгэлийг хазаарлагдмал, мунхаглалгүй өргөмжлөх бөгөөд үүнд (чимээгүй) уур хилэн, идэмхий зүйлээр дүүрэн чимээгүй байдал байдаг бөгөөд энэ нь зөвхөн ахыг жигшүүлэхийн тулд л тохиолддог. чимээгүй байх нь удаан үргэлжлэх боломжтой бөгөөд үүнээс даруу байдал, тэвчээрийн сайн чанарууд үүсдэггүй. Бардам зантай хэдий ч өөрөө хүн болгонд уй гашууг төрүүлдэг ч гомдсон ахыгаа сэтгэл хангалуун байлгахын тулд бөхийлгөхийг хүсэхгүй байгаа төдийгүй өөрөөсөө өөрт нь авчирсан уучлалт гуйлтыг үгүйсгэж, үл тоомсорлодог. Ах нь ямар ч сэтгэл ханамжинд хөдлөөгүй, зөөлрдөггүй, харин яагаад өөрийг нь даруу зангаар түрүүлж явсандаа улам их эгдүүцдэг. Мөн ихэвчлэн чөтгөрийн уруу таталтыг зогсоодог даруу байдал, сэтгэл ханамжийг аврах нь хамгийн хүчтэй хорон санааны шалтгаан болдог (Гэгээн Жон Кассиан, 56, 159–160).

* * *

Та ямар шинж тэмдгээр тааж, ялгаж чадах вэ?<плотскую гордость>Ингэснээр энэ хүсэл тэмүүллийн нүцгэн, ил гарсан үндсийг тодорхой ойлгож, шалгаж үзэхэд илүү тохиромжтойгоор таслах эсвэл зайлсхийх боломжтой болно. Учир нь түүний гамшигт үрэвсэл, хор хөнөөлтэй дайралтаас урьдчилан сэргийлэх арга хэмжээ авч, урьдчилсан шинж тэмдгүүдийг олж мэдээд болгоомжтой, ухаалаг болгоомжтойгоор (бардам зангийн өвчин) урьдчилан сэргийлэхэд үхлийн аюултай өвчнөөс бүрэн зайлсхийх боломжтой болно. Учир нь гадаад хүний ​​үйлдлээс бидний хэлсэнчлэн дотоод сэтгэлийн байдал мэдэгддэг. Тэгэхээр энэ махан биеийн бардам зан нь... өөр юм дараах шинж тэмдгүүд: эхлээд ярианы чанга дуу, чимээгүй үед бухимдах, чанга дуугаар, баяр баясгалангаар инээх, гунигтай тохиолдолд үндэслэлгүй уй гашуу, хариу үйлдэл хийхдээ зөрүүд, үг хэллэг нь зүрх сэтгэлийн оролцоогүй, хайхрамжгүй байдлаар урагдсан байдаг. Тэр тэвчээргүй, хайранд харь, доромжлолыг зүрхлэх зоригтой, тэсвэрлэхээс аймхай, дуулгавартай байх чадваргүй, хэрэв түүний хүсэл, сэрэмжлүүлгийг хүлээж авах хүсэл эрмэлзэл нь хатуу, өөрийн хүслийг таслан зогсооход сул дорой, маш зөрүүд. бусдад захирагдах, үргэлж өөрийн үзэл бодлыг шаарддаг боловч бусдад бууж өгөхийг хүсдэггүй; улмаар аврах зөвлөгөөг хүлээн авах чадваргүй болсон тул тэрээр бүх зүйлд ахлагчдын шүүлтээс илүү өөрийнхөө бодолд итгэдэг (Гэгээн Жон Кассиан, 56, 161).

* * *

Сүнслэг эр зоригийн төлөө хууль ёсоор хичээж, Их Эзэнээс титэм авахыг хүсч буй Христийн даяанч энэ бардам зан нь түүний сэтгэлд хэвээр үлдэнэ гэдэгт итгэлтэй байж, бүх буяныг устгагчийн хувьд энэ догшин араатныг бүх аргаар дарах ёстой. , тэр янз бүрийн бузар муугаас өөрийгөө ангижруулж чадахгүй төдийгүй, түүнд ямар нэгэн буянтай байсан ч түүний хорноос үхэх болно (Гэгээн Жон Кассиан, 56, 163).

* * *

Хэрэв бид Эзэнийхээ болон бүх гэгээнтнүүдийн зовлон зүдгүүрийн талаар оюун ухаанаараа байнга эргэцүүлэн бодож, биднийг уруу татдаг доромжлол нь илүү хялбар байдаг гэж бодож байвал бид тэдний ач тус, зан авираас холдох тусам бид үүнийг даван туулж чадна гэж боддог. богино хугацааБид энэ насыг орхиж, энэ амьдралын хурдан төгсгөлд бид тэр даруй тэдний нэг хэсэг байх болно. Ийм эргэцүүлэл нь зөвхөн бардамналыг төдийгүй бүх бузар мууг устгах болно (Гэгээн Жон Кассиан, 56, 164).

* * *

Хоёр төрлийн бардам байдаг: эхнийх нь махан биеийн, хоёр дахь нь сүнслэг, эхнийхээс илүү хор хөнөөлтэй. Учир нь тэрээр тодорхой сайн сайханд амжилтанд хүрсэн хүмүүсийг ялангуяа сорьдог (Гэгээн Абба Серапион, 56, 250).

* * *

Бардамналаас жигшил, атаархал, дуулгаваргүй байдал, доромжлол, бувтнах, зэмлэл гардаг (Гэгээн Абба Серапион, 56, 254).

* * *

Хэт олон удаа санал болгосон ч гэсэн аврах үгсийн эдгэрэлтийг хайхрамжгүй, жигшил зэвүүцлээр хүлээн авбал энэ нь хүйтэн, бардам сэтгэлийн тод шинж тэмдэг юм (Гэгээн Абба Нестерои, 56, 433).

* * *

Бурхан бардам хүмүүсийг эсэргүүцдэг (), учир нь эхэндээ тэдний удирдагч тэднийг эсэргүүцдэг. Тиймээс, Бурханыг эсэргүүцэгч, хамсаатан гэж юу болохыг анхаарч үзээрэй - анхны босогч (Гэгээн Исидор Пелусиот, 60, 110).

* * *

Муу зүйлийг тэвчиж чадахгүй юм шиг бүх зүйл сайхан болж байгаа тул бардамнаж болохгүй; Үүний эсрэгээр нөхцөл байдал ихэвчлэн эсрэгээрээ эргэж, даруухан сэтгэлгээтэй байж, хүн төрөлхтний хязгаараас хэтрдэггүй гэдгийг санаарай. Шударга ёс бидний үйл хэргийг шүүдэг; Энэ нь тэд үүнээс зайлсхийх гэж бодсон зүйлийнхээ дагуу шийтгэл хүлээхээ больсон гэж мөрөөдөж байсан хүмүүст авчирдаг (Гэгээн Исидор Пелусиот, 61, 114).

* * *

Нэг нь агуу мэргэн ухаан, өөрөөр хэлбэл оюун санааны өндөр, нөгөө нь бардам зан, өөрөөр хэлбэл бардам зан юм. Эхнийх нь тохиолдсон бүх зүйлийг өөрийн зоригоос доогуур гэж үздэг, хоёр дахь нь бүх хүмүүсийг өөрийн хүслээр дорд үздэг; эхнийх нь дэлхийн тухай боддог, хоёр дахь нь дэлхийн тухай мөрөөддөг; Эхнийх нь Тэнгэрлэг, мөнхийн мартагдашгүй алдрыг хүсдэг, хоёр дахь нь бүдгэрч буй алдар сууд дуртай (Гэгээн Исидор Пелусиот, (I, 224).

* * *

Хэдийгээр тэр үүнийг хийдэг ч гэсэн өөрөөрөө сайрхаж, бусдыг доромжилдог хүнийг бардам (хэрэглэх ёстой) ... (Гэгээн Исидор Пелусиот, 61, 369).

* * *

Бардам хүний ​​сүнс асар өндөрт гарч, тэндээс түүнийг ангал руу хаядаг (Синайн Гэгээн Нил, 70, 219).

* * *

Бурханаас урвасан хүн бардамналд өртөж, сайн үйлсийг өөрийн хүч чадалд хамааруулдаг (Синайн Гэгээн Нил, 70, 219).

* * *

Бардам зан нь бодлыг дөвийлгөж, хүн бүрийг дорд үзэхийг тэдэнд заадаг ... (Синайн Гэгээн Нил, 71, 184).

* * *

<Гордость>... өөрийгөө бүрэн хүчгүй, бүх зүйлийг хийх хүч чадалтай гэж боддог (Синайн Гэгээн Нил, 71, 184).

* * *

Гайхалтай бодол нь хүнийг галзуурал руу хөтөлж, тэгшитгэхийг мөрөөддөг, Хамгийн Төгс төгөлдөрийн адислал, халамжийг хүлээн зөвшөөрдөггүй ... (Синайн Гэгээн Нилус, 71, 184).

* * *

<Гордость>- өөрийнхөө тухай хоосон бодлоор хөөрсөн усны хөөс; Хэрэв та зүгээр л үлээж байвал энэ нь ач холбогдолгүй болж хувирдаг (Синайн Гэгээн Нил, 71, 184).

* * *

Цаг хугацаа өнгөрөхөд чи Бурханыг дайсан болгохгүйн тулд бардам зангаа зугтаарай, хүн минь (Синайн Гэгээн Нил, 71, 243).

* * *

Бүх нүглийн дотроос хамгийн том нүгэл нь бардам зан; түүний хувьд бүх бузар мууг зохион бүтээгч чөтгөр тэнгэрээс хөөгдсөн ... (Синайн Гэгээн Нил, 71, 399).

* * *

Аянга цахих нь аянга ниргэхийг зөгнөж, бардамнал нь дэмий хоосон байдлын дүр төрхийг зөгнөдөг (Синайн Гэгээн Нил, 89, 284).

* * *

Жимсний жин мөчрийг хугалдаг шиг бардам зан нь буянтай сэтгэлийг мөхөөдөг (Синайн Гэгээн Нил, 89, 284).

* * *

Бардамнууд хөөрхийлөлтэй! Тэр булшинд хэвтэж байхдаа хэн болохыг олж мэдэх болно (Синайн Гэгээн Нил, 89, 303).

* * *

Өөрийгөө ухаалаг гэж үздэг хүн Бурханы мэргэн ухаанаас холддог (Сирийн Гэгээн Исаак, 58, 47).

* * *

Хүн бардам хэвээр байх үед түүний дэргэд байж, зөвт байдлын төлөө санаа тавих сэтгэлийг төрүүлдэг сахиусан тэнгэр түүнээс холддог (Сирийн Гэгээн Исаак, 58, 155–156).

* * *

Хүн бардам зангаа хайрладаг бол гэмшлийг мэддэггүй (Сирийн Гэгээн Исаак, 58, 156).

* * *

Бардамналаас ай, тэгвэл та өргөмжлөгдөх болно (Сирийн Гэгээн Исаак, 58, 302).

* * *

Бардамнал нь харанхуйд алхаж байгааг ойлгохгүй, мэргэн ухааны тухай ойлголт байхгүй (Сирийн Гэгээн Исаак, 58, 351).

* * *

Хоёр бардам байдал: Эхний бардамнал бол хэн нэгэн ахыг зэмлэх, өөрийг нь өчүүхэн юм шиг буруушааж, гутаан доромжилж, өөрийгөө түүнээс дээгүүр гэж үзэх явдал юм. Хэрэв тийм хүн хурдан ухаан орохгүй, өөрийгөө засах гэж оролдохгүй бол бага багаар бардамнах хоёр дахь газар гарч ирэх бөгөөд ингэснээр тэр Бурхан Өөрийгөө бардамнаж, үйлсээ тайлбарлаж эхэлнэ. мөн буяныг Бурханд биш, харин өөрт нь зориулдаг, тэр өөрөө тэднийг өөрийн ухаан, хичээл зүтгэлээр гүйцэлдүүлсэн мэт, харин Бурханы тусламжтайгаар бус (Гэгээн Абба Доротеос, 29, 41–42).

* * *

Бардамнал бол Бурханыг үл тоомсорлох, чөтгөрийн зохион бүтээсэн зүйл, хүмүүсийг үл тоомсорлох, буруушаах эх, магтаалын дайчин, сүнсний үржил шимгүй байдлын шинж тэмдэг, Бурханы тусламжаас зайлах, солиорлын урьдач, буруутан юм. уналт, чөтгөрүүдийн шалтгаан, уур хилэнгийн эх үүсвэр, хоёр нүүрт байдлын хаалга, чөтгөрүүдийн цайз, нүглийн агуулах, өршөөлгүй байдлын шалтгаан, мунхаг өрөвч сэтгэл, хэрцгий тамлагч, хүнлэг бус шүүгч, Бурханыг эсэргүүцэгч, доромжлолын үндэс.

Бардам зангийн эхлэл нь дэмий хоосон байдлын үндэс юм; дунд нь хөршөө доромжлох, өөрийн үйлсийг ичгүүргүй номлох, зүрх сэтгэлдээ өөрийгөө магтах, зэмлэлийг үзэн ядах; мөн төгсгөл нь Бурханы тусламжаас татгалзах, өөрийн хичээл зүтгэл, чөтгөрийн зан чанарт найдах явдал юм.

Энэ шуудуунаас зайлсхийхийг хүссэн бүх хүнээс сонсоцгооё: энэ хүсэл тэмүүлэл нь ихэвчлэн талархалаас хоол хүнс авдаг, учир нь энэ нь биднийг Бурханыг ичгүүр сонжуургүй няцаахад хүргэдэггүй. Хүмүүс уруулаараа Бурханд талархаж, бодолдоо өөрийгөө өргөмжилж байхыг би харсан. Фарисай хүн: Бурхан минь, би Танд баярлалаа (харьц.:) гэж хэлэхдээ үүнийг тодорхой гэрчилж байна.

Уналт болсон газар бардамнал анх тэнд бий болсон; Учир нь эхнийх нь зарлагч нь хоёр дахь нь юм (Гэгээн Жон Климакус, 57, 150).

* * *

Бардам хүний ​​шийтгэл бол түүний уналт; мөн түүний Бурханаас хаягдсан шинж тэмдэг нь галзуурал юм. Эхний хоёр тохиолдолд хүмүүс ихэвчлэн хүмүүсээр эдгэрсэн; харин сүүлийнх нь хүмүүсээс эдгэрдэггүй.

Зэмлэлээс татгалзсан хүн хүсэл тэмүүллийг илчилдэг, харин үүнийг хүлээн зөвшөөрсөн хүн түүний хүлээсийг орхихыг зөвшөөрсөн ...

Бардамнал бол эд баялаг, хөдөлмөрөө алдах явдал юм...

Нэгэн мэргэн өвгөн бардам ахдаа сүнслэгээр сануулсан боловч энэ нь сохорч түүнд: "Аав аа, намайг уучлаарай, би бардам биш" гэж хэлэв. Ухаантай өвгөн эсэргүүцэж: -Хүү минь чи "Би бардам биш" гэж хэлэхгүй юм бол яаж бардам гэдгээ илүү тод нотлох юм бэ?

Ийм хүмүүсийн хувьд дуулгавартай байдал, харгис хэрцгий, жигшүүрт амьдрал, ариун эцгүүдийн ер бусын мөлжлөгийн тухай унших нь маш их хэрэгтэй байдаг. Магадгүй үүгээр дамжуулан эдгээр өвчтэй хүмүүст авралын найдвар бага байх болно.

Бусдын үнэт эдлэлээр бахархах нь ичмээр, харин Бурханы бэлгүүдээр бахархах нь туйлын солиорол юм. Төрөхөөсөө өмнө хийж байсан, төрсний дараа хийсэн буяныг чинь бурхан танд өгсөн төдийгүй төрөлт өөрөө ч өөртөө өргөмжил (Гэгээн Жон Климакус, 57, 151-152).

* * *

Хүзүүгээ бүү өргө, газар шороо минь, учир нь олон хүн ариун бөгөөд материаллаг бус байсан тул тэнгэрээс хөөгдсөн.

Бардам зангийн чөтгөр үйлчлэгч нартаа тогтож, зүүдэндээ эсвэл бодит байдал дээр гэгээлэг сахиусан тэнгэр эсвэл алагдсан хүний ​​дүрээр тэдэнд гарч ирэхдээ ариун ёслолын илчлэлтийг тэдэнд заадаг. бэлгүүдийн бэлэг, ингэснээр мэхлэгдсэн эдгээр хараал идсэн хүмүүс оюун ухаанаа бүрэн алдах болно (Гэгээн Жон Климакус, 57, 152).

* * *

Бардам зан нь нүглийг мартах явдал бөгөөд тэдний дурсамж нь даруу байдлын зуучлагч юм.

Бахархал бол өөрийгөө баян гэж мөрөөдөж, харанхуйд байхдаа гэрэлд байгаа гэж боддог сэтгэлийн туйлын зовлон юм.

Энэ муу хүсэл тэмүүлэл нь биднийг амжилтанд хүрэхэд саад болоод зогсохгүй өндөрлөгөөс доош буулгадаг.

Бардам хүн бол дотроо ялзарсан ч гаднаа гоо үзэсгэлэнгээр гялалзсан алим шиг.

Бардам лам чөтгөр хэрэггүй;

Харанхуй бол гэрэлд харь юм; бардам зан нь бүх буянд харь байдаг<...>

Бардамналдаа автсан хүнд Бурханы Өөрийнх нь тусламж хэрэгтэй... (Гэгээн Жон Климакус, 57, 153).

* * *

Муу бардам заннаас үгээр хэлэхийн аргагүй доромжлол ирдэг (Гэгээн Жон Климакус, 89, 586).

* * *

Хүмүүс үрэлгэн хүнийг засаж чадна, сахиусан тэнгэрүүд ёс бусыг засаж залруулж чадна, харин Бурхан Өөрөө бардам хүмүүсийг эдгээдэг (Гэгээн Жон Климакус, 89, 586).

* * *

Бусдыг доромжилж, уурлах нь бардам зан юм (Абба Талассиус, 90, 312).

* * *

Бардамнал бол бардам зан, атаархал юм (Абба Талассиус, 90, 314).

* * *

Ухаантай гэж төсөөлдөг хүн бол хоосон, бардамнлын салхинд автсан усгүй үүл юм (Абба Талассиус, 90, 335).

* * *

Бардам зан нь таныг бурханлаг тусламжаас ухарч, өөртөө найдаж, хүмүүсийн дээгүүр гарахад хүргэдэг (Абба Талассиус, 90, 335).

* * *

Бардам зангийн эсрэг хоёр эмийн эмчилгээ байдаг бөгөөд хэрэв хэн нэгэн нь үүнийг ашиглахгүй бол тэр хүнтэй тулгарах болно, мөн дурамжхан, гурав дахь нь маш харгис юм (Абба Талассиус, 90, 535-336).

* * *

Бардам зангийн чөтгөр хоёр янзаар зальтай байдаг: нэг бол тэр ламыг сайн үйлсээ сайн сайхныг өгөгч, сайн үйлсэд туслагч Бурханд бус харин өөрт нь хамаа гэж ятгах, эс бөгөөс тэр түүнийг төгс бус ах дүүсээ гутаан доромжлохыг дэмждэг. Гэвч чөтгөр өөрт нь ийм нөлөө үзүүлсэн ч Бурханы тусламжаас татгалзахыг түүнд зааварладгийг тэр мэддэггүй. Учир нь тэрээр өөртэй нь адил үйлчилж чаддаггүй хүмүүсийг доромжилж байсан ч тэрээр өөрийн хүчээр онцгой чадвартай гэдгээ харуулсан (Гэгээн Максимус Confessor, 90, 184).

* * *

Хүсэл тэмүүлэл идэвхгүй байх үед түүний шалтгаан нуугдаж, эсвэл чөтгөрүүд нууцаар зугтах үед бардамнал ирдэг (Гэгээн Максимус Конфессор, 90, 185).

* * *

Бардамналын хүсэл тэмүүлэл нь хоёр мунхаглал буюу ухамсаргүй байдлаас бүрддэг бөгөөд тэдгээр нь нэгдэж, нэг мэргэн ухааныг (бардам) үүсгэдэг. Учир нь Тэнгэрлэг тусламж ч, хүний ​​сул талыг ч хүлээн зөвшөөрдөггүй хүн л бардам байдаг. Иймээс бардам зан нь бурханлаг бөгөөд хүний ​​мэдлэгхомсдол (Гэгээн Максимус Confessor, 90, 279).

* * *

Зөв шударга уур хилэн нь өөрийгөө дээд зэргээр боддог оюун ухаанд зочилдог, өөрөөр хэлбэл түүнийг орхих, эсвэл үйл ажиллагаа болон сэтгэхүйн хувьд чөтгөрүүдийн дайралтанд өртөх боломжийг олгодог ... (Гэгээн Максимус, 90, 291).

* * *

Тэнгэрлэг айдасаар хязгаарлагдахгүй мэдлэг нь ихэмсэг байдлыг бий болгож, үүнээс болж ихэмсэг хүмүүст өгөгдсөн зүйлийг өөрийн гэж үзэхэд сүнслэгээр нөлөөлдөг (Гэгээн Максимус Confessor, 90, 295).

* * *

Хэн ч хөршийнхөө өмнө бахархах ёсгүй, учир нь энэ нь Их Эзэний болон хүмүүсийн хувьд жигшүүрт зүйл юм ... (Гэгээн Теодор Судлаач, 91, 113).

* * *

* * *

Битгий бардам, учир нь бардам зангаараа чи нүглийн илд дор байна ... (Гэгээн Теодор Судлаач, 91, 180).

* * *

Түүгээр дамжуулан<гордыню ума>Одоо биднийг уруу татдаг луу тэнгэрийн өндөрлөгөөс болон тэнгэр элчийн ноёноос унаж, тэндээс үндэс шигээ олон тооны нүгэлт усан үзмийн мод ургасан (Гэгээн Теодор судлаач, 91, 341).

* * *

Оюун санааны бардамнал бол бузар муугийн эхнийх нь бөгөөд сүүлчийнх юм (Гэгээн Теодор судлаач, 91, 341).

* * *

Даруу хүмүүсийн сэтгэлд Их Эзэн амардаг, харин бардам хүмүүсийн зүрх сэтгэлд нэр төрийг гутаан доромжлох хүсэл тэмүүлэлтэй байдаг ... (Эдессийн Гэгээн Теодор, 90, 353).

* * *

Тэр хэзээ гарах бол<человек>бардам зангаараа оюун ухаанаа орхиж, дараа нь тэрээр бүх үг, үйлдлээрээ чөтгөрийн хэрэгсэл болж, Бурханы дайсан болдог (Гэгээн Симеон Шинэ теологич, 75, 269).

* * *

Бардамнал нь хүний ​​сэтгэлд өөрийгөө үл тоомсорлон төрдөг бөгөөд энэ нь бардамналыг төрүүлдэг бөгөөд үүний дагуу тэд юу ч байхгүй байхдаа өөрт нь ямар нэгэн зүйл байгаа гэж боддог; мөн энэ нь хүний ​​нас ахих тусам өсдөг (Гэгээн Симеон шинэ теологич, 75, 268–269).

* * *

Хүн бардам байхыг хараад, бардам зантай нь тэнцэхүйц оюун санааны мэдрэмжгүй байдалд ордог гэдгийг мэдэж, түүнд харамсах; Учир нь хэн ч өвдөж, өөрийгөө өвчтэй гэдгээ мэдэрдэггүй хүн үхэхэд ойрхон байна. Ийм л нүгэл нь сүнсийг үхэлд оруулдаг, учир нь бардам хүн бол өвчтэй, мэдрэмжгүй хүн бөгөөд түүний өвчинг таньдаггүй, мэдэрдэггүй, энэ бол сэтгэлийн үхэл юм. Хэрэв эдгээрийн аль нэг нь бусдад зааж, сургаж дассан хэвээр байвал тэр аль хэдийн бүрэн үхсэн хүн бөгөөд түүнд эмч шаардлагагүй болсон байна (Гэгээн Симеон шинэ теологич, 75, 269–270).

* * *

Итгэдэг хүн бардам биш, харин Их Эзэнийг дуурайж, Их Эзэнтэй адил даруу байдлыг хичээнгүйлэн эрэлхийлдэг (Гэгээн Симеон Шинэ теологич, 75, 436).

* * *

Чөтгөр бол бие махбодтой болсон бардам зан бөгөөд бардамнал нь түүний муу элемент юм - яагаад холилдсон үед тэр давуу эрх олж, хүний ​​бүх буяныг үгүй ​​болгодог - Бурханы өмнө даруу байх нь (эсрэгээр) ариун журам юм. сайн сахиусан тэнгэрүүд, мөн энэ нь бүдэрч унасан хүнд тохиолдох хүний ​​бүх нүглийг ялан дийлдэг: учир нь даруу байдал нь Бурханд үүрд мөнхөд байх хүмүүсийг Бурханд өргөх хүч чадалтай үүлстэй адил Бурханд өргөгдөх сүйх тэрэг юм... ( Гэгээн Грегори Паламас, 26, 28).

* * *

Бүх төрлийн зүйл ...<непотребное>мөрдөн байцаалт, нээлт бол өөрийгөө хайрлах, бардамнах үеийн хоол юм; Эдгээр нь сүнслэг амьдралыг сонсдог хүмүүсийн хүсэл зориг хэрхэн хүчтэй, хүчтэй байдгийг хараад тэдний оюун ухааныг ийм сониуч зангаар ялан дийлэхийг оролддог чөтгөрийн хүлээс ба урхинууд юм. Үүнийг хийхийн тулд тэрээр ихэвчлэн өндөр, нарийн, гайхалтай бодлуудыг, ялангуяа сэргэлэн, хурдан өндөр ухаантай хүмүүст зориулж өгдөг. Мөн тэд ийм өндөр бодолтой байх, эргэцүүлэн бодох таашаалд автаж, зүрх сэтгэлийнхээ цэвэр ариун байдлыг сахиж, өөрсдийнхөө тухай даруу мэргэн ухааныг сонсож, өөрийгөө жинхэнэ золиослохоо мартдаг; Иймээс бардам зан, бардам занганд орооцолдсоор тэд өөрсдийн оюун ухаанаараа өөрсдөдөө шүтээн бүтээдэг бөгөөд үүний үр дүнд бага багаар, өөрсдөө ч мэдрэхгүйгээр өөрсдөд нь энэ нь хэрэггүй гэсэн дүгнэлтэд хүрдэг. Өөрийнхөө ойлголт, шүүлтийн шүтээнд хандах бүх хэрэгцээнд дассан тул бусдын зөвлөгөө, зөвлөгөө. Энэ бол туйлын аюултай бөгөөд эмчлэхэд хэцүү асуудал юм... (Гэгээн Никодемус Ариун уул, 69, 34–35).

* * *

Оюун санааны бардамнал нь хүсэл зоригийн бардам байдлаас хамаагүй илүү гамшигтай байдаг. Учир нь хүсэл зоригийн бардамнал нь оюун ухаанд илэрхий байдаг тул заримдаа үүнийг зохих зүйлийн буулган дор нугалж, түүгээр амархан эдгэрдэг. Оюун ухаан, өөрийн шүүлт нь бусад бүхнээс илүү байдаг гэж ихэмсэг байдлаар өөрийгөө баталдаг бол түүнийг эцэст нь хэн эдгээх вэ? Бусдын шүүлт өөрийнх шиг тийм сайн биш гэдэгт итгэлтэй байхдаа тэр хэнийг ч сонсож чадах уу? Сэтгэлийн энэ нүд - хүслийн бардам зан чанарыг таньж, засч залруулж чадах оюун ухаан нь бардам зангаараа сохорч, эдгэрээгүй хэвээр байх үед хүсэл зоригийг хэн эдгээх вэ? Тэгээд дараа нь дотор нь бүх зүйл бухимдаж, үүнээс гадна, ийм байдлаар, хаана ч байхгүй, гипс түрхэх хэн ч (Гэгээн Никодемус Ариун уул, 69, 35).

* * *

Бардам, зөвт хүн, өөрөөр хэлбэл, нүгэл үйлдсэн нүглийг нь хардаггүй, Аврагч хэрэггүй (Гэгээн Игнатий Брианчанинов, 38, 109).

* * *

Бардам зан нь мэдрэлийг хөдөлгөж, цусыг халааж, зүүд зүүдлэхэд хүргэдэг, намрын амьдралыг сэргээдэг ... (Гэгээн Игнатий Брианчанинов, 38, 129).

* * *

Бардамнал нь ерөнхийдөө төөрөгдлийн шалтгаан болдог ... (Гэгээн Игнатий Брианчанинов, 38, 228).

* * *

Уйлахгүй байх, өөртэйгөө ханах, псевдо-сүнслэг байдлаасаа таашаал авах нь зүрхний бардамналыг илчилдэг (Гэгээн Игнатий Брианчанинов, 38, 537).

* * *

Бардамнал, бардам зан нь үндсэндээ Бурханыг үгүйсгэж, өөрийгөө шүтэхээс бүрддэг. Тэд нарийхан, ойлгоход хэцүү, шүтээн шүтэхээс татгалзахад хэцүү байдаг (Гэгээн Игнатий Брианчанинов, 41, 25).

* * *

Бардамнал бол сэтгэлийн үхэл юм сүнслэг байдлаар: бардамналд автсан сүнс нь даруу байдал, наманчлал, өршөөл нигүүлсэл, Гэтэлгэгчийн тухай амьд мэдлэгийг авчирч, Түүнд уусгах ямар ч сүнслэг бодол, мэдрэмжийг авчрах чадваргүй (Гэгээн Игнатий Брианчанинов, 41, 27).

* * *

Бардам хүний ​​алсын хараа бол аймшигтай харалган байдал юм; мөн даруу хүмүүсийн харалган байдал бол Үнэнийг харах чадвар юм (Гэгээн Игнатий Брианчанинов, 41, 172).

* * *

Өөрсдийнхөө тухай бардам, буруу бодлоор халдварласан, наманчлалыг өөрсдөдөө шаардлагагүй гэж үздэг, өөрсдийгөө нүгэлтнүүдийн эгнээнээс хасдаг хүмүүсийг Их Эзэн үгүйсгэдэг. Тэд Христэд итгэгчид байж болохгүй (Гэгээн Игнатий Брианчанинов, 41, 183).

* * *

Бардамнал нь нигүүлслээр ариусгагдсан Бурханы сонгосон хүмүүст хүртэл нуугдаж байдаг. Мөн энэ дотоод хордлого болон түүнээс үүдэн бий болсон сүнсийг санах ойн хорон санаагаар хөнөөхөөс сэрэмжтэй байх шаардлагатай (Гэгээн Игнатий Брианчанинов, 41, 246).

* * *

Бардам хүмүүсийн залбирал нь хоосон сэтгэлгээнээс болж сүйрдэг. Тэд өөрсдийнхөө эрх мэдлээс хасагдсан: тэдний бодол санаа ч, мэдрэмж нь ч тэдэнд захирагддаггүй (Гэгээн Игнатий Брианчанинов, 41, 348).

* * *

Бардамнал, махан биеийн мэргэн ухаанаар дүүрэн азгүй бардам хүмүүсийн хувь тавилан бол мөнхийн үхэл, Бурханаас эрс хөндийрөх, Бурханыг болон хүн төрөлхтнийг үзэн ядах үзэн ядалт, Сатаны халдвар авсан үзэн ядалтаас бүрдэх сүнсний үхэл юм. өөрөө болон түүнтэй харилцаж буй бүх хүмүүст харилцдаг (Гэгээн Игнатий Брянчанинов, 41, 387–388).

* * *

Бидний сүнс Бурханы хувь тавилан, зөвшөөрлийн эсрэг уурлаж байна ... бидний бардам зан, бидний харалган байдлаас ... (Гэгээн Игнатий Брианчанинов, 42, 86).

* * *

Өргөс, өргөст ургамалд унасны дараа сүйрсэн бидний зүрх сэтгэл уй гашуугаар ургуулахгүй бол бахархах чадвартай байдаг (Гэгээн Игнатий Брианчанинов, 42, 132).

* * *

Бардамнал ... бол Бурханд маш их тааламжгүй зүйл бөгөөд ёс суртахууны амьдралд хамгийн хор хөнөөлтэй зүйл юм (Гэгээн Теофан, Затв. Вышенский, 79, 204).

* * *

Эхний алхам ... зам бол дотоод үнэ цэнэ, би ямар нэгэн зүйл, юу ч биш гэсэн нууцлаг мэдрэмж юм ... (Гэгээн Теофан, Затв. Вышенский, 80, 209).

* * *

Бардам зангийн эсрэг хүн доромжилсон үйл ажиллагааг сонгох ёстой ... (Гэгээн Теофан, Затв. Вышенский, 86, 225).

* * *

Нэг лам элсэн цөлд тавин жилийг өнгөрөөж, тэнгэр элч нартай тэнцэх амьдралаар тэнд амьдардаг бүх лам нарыг давж гарсан. Гэвч бардам зан нь ийм даяанчийг хүртэл устгасан. Хажуу талын лам нар нь өөрийнх нь баримтлах ёстой гэж бодсон дэг журмыг сахидаггүй гэж төсөөлж, тэднийг жигшиж эхэлжээ. Өвгөнд үүссэн бардам зан чанарыг анзаарсан чөтгөр түүнийг устгахаас эргэлзсэнгүй ... Тэр тод сахиусан тэнгэрийн дүрээр түүнд үзэгдэж, өвгөнийг худаг руу шидэхийг урив. Түүний ариун амьдралын төлөө үүнээс түүнд ямар ч хор хөнөөл учруулахгүй. Ахлагч дуулгавартай байж худагнаас арай гэж амьд гарчээ. Гурав дахь өдөр тэрээр нас барав (112, 371–372).

* * *

Би Иерусалимд зургаан жилийн турш үсний цамц өмсөж, өрөөндөө өөрийгөө хорьж, бүх таашаал ханамжаасаа татгалзаж, хамгийн харгис амьдралаар амьдардаг онгон бүсгүйг мэддэг байсан. Гэвч дараа нь хэт их бардамнаасаа болж Бурханы тусламжаар хаягдсан тэрээр садар самуун явдалд унасан. Тэрээр сүнслэг зан чанар, Бурханыг хайрлах хайрын төлөө биш, харин хүмүүст үзүүлэхийн тулд, дэмий алдар суугийн төлөө зүтгэсэн учраас ийм зүйл тохиолдсон юм. Хоосон чөтгөр түүнийг сүсэг бишрэлтэй бодлоос сатааруулж, бусдыг буруутгах хүслийг төрүүлэв. Бардам зангийн чөтгөрт мансуурч, түүнээс таашаал авсан хэвээр байх үед ариун сахиусан тэнгэр, ариун явдлын сахиулагч түүнээс ухарчээ (101, 110).

2010 оны 12-р сарын 1-ний өдөр "Союз" телевизийн шууд дамжуулалтаар хамба лам Артемий Владимировтой хийсэн яриа.

- Ортодокс телевизийн "Союз" сувгаар "Аавтай хийсэн яриа" нэвтрүүлэг гарч байна. Михаил Карелины студид. Сайн байцгаана уу, эрхэм ах эгч нар аа. Өнөөдөр Гэгээн Эндрюгийн хийдийн студи дэх бидний зочин бол хуучин Новоалексиевскийн хийдийн бүх гэгээнтнүүдийн сүмийн ректор, хамба лам Артемий Владимиров юм.

Сайн уу, аав Артеми. Үзэгчдээ ерөөе.

- Сайн байцгаана уу, эрхэм найзууд аа. Бидний оройн уулзалт ерөөлтэй байх болтугай.

– Өнөөдрийн бидний яриа дэмий хоосон, бардам зан гэх мэт гэм нүгэл дээр төвлөрөх болно. Артеми аав аа, дэмий хоосон зүйл гэж юу болохыг бидэнд хэлээч? Энэ нүглийг ямар хүсэл тэмүүлэл дагалддаг вэ? Үүнийг хэрхэн шийдвэрлэх вэ?

"Би гар, хөлөө холбосон тул энэ талаар ярихад тохиромжгүй байна." Бардамнал, хий хоосон зүйл... Мөн өвчтэй хүн өөрт нь шархыг харуулдаг шиг энэ нь надад аврагдах байх гэж бодож байна. Гэгээн Жон Климакус алдарт номондоо: “Намагт толгойгоо өндийлгөн суугаад тэр сүүлчийн хүч чадал: "Миний замаар битгий яв! Чи үхэж магадгүй! Намаг тойроод яв! "Бурхан энэ ядуу нүгэлтнийг Түүний тусламжгүйгээр орхихгүй." Заримдаа үгсийн талаар бодох нь маш хэрэгтэй байдаг. "Хоосон зүйл" гэдэг нь ямар нэгэн алдар нэр хөөцөлдөх явдал юм. Гэхдээ аль нь вэ? Тэнгэрлэг, ялзрашгүй, Тэнгэрлэг Эцэгт хамаарах уу? Эсвэл өөр, дэмий хоосон, худал? Энэ ямар хуурамч алдар нэр вэ? Энэ нь мэдээжийн хэрэг, өөрийгөө алдаршуулах, өөрийнхөө нэрээр үйлдэх хүсэл юм. Дэмий хүн амьд Бурханы өмнө байдаггүй, гэхдээ тэр бүхэлдээ эргэн тойрныхоо хүмүүсийн анхаарлыг төвлөрүүлдэг: оноо авах, өөрийн, бүр сүнслэг ногдол ашгийг авах. Дэмий хүн ах дүү Стругацкийн "Бурхан байх хэцүү" хэмээх гайхалтай бүтээлийг уншаагүй. Эцсийн эцэст, ийм хүн өөрийгөө дэлхийн хүйс гэж тогтоохыг хичээдэг бөгөөд ингэснээр эргэн тойрныхоо хүмүүст бүх зүйл байх болно.

– Бардам зан нь хоосон зүйлээс юугаараа ялгаатай вэ? Эсвэл тэд эгч дүүс үү?

- Тэд эгч, эсвэл өөр харилцаатай байдаг - нагац эгч, зээ нартай - гэхдээ бардам хүн хүмүүстэй огт харилцахыг эрэлхийлдэггүй: хүн бүр илэрхий зөвшөөрөл, урам зориг шаарддаггүй. Бардам хүн гаднах үзэгчидгүйгээр өөртөө баярладаг. Ариун Эцэгүүд: "Сэтгэлийн бардамнал бол хамгийн аймшигтай өвчин юм." Бардам хүн өөрийгөө хангалттай төсөөлж мэдэрдэг; Бардам хүн тэнгэр өөд хараад хэлэхэд бэлэн байна аймшигтай үгсТэнгэрээс унасан хүн: "Би Өөрийн сэнтийг Хамгийн Дээд Нэгэний сэнтийнээс дээш өргөх болно." Бардам хүн өөрийгөө нууцаар эсвэл ил далд бурханчлан үздэг тул Бурханы оршихуйг үгүйсгэх хүртэл байнга явдаг.

- Аав аа, та яагаад дэлхий дээр алдар нэрийг хайж чадахгүй байна вэ? Та шаргуу ажиллаж, ажлаа сайн хийж чадахгүй байна уу?

– Асуулт бол та яагаад, хэний төлөө үүнийг хийж байгаа юм бэ? Сударгайхалтай эм өгдөг: "Эзэн, бидэнд биш, бидэнд биш, харин Таны нэрийг алдаршуул." Тиймээс, ажиллахыг хичээж, бүх зүйлийг галаар, очтой, өндөр чанартай хийж байхдаа би өөрийгөө баярлуулах ёсгүй: "Өө, Пушкин, сайн байна!" (Александр Сергеевич үүнтэй шууд ямар ч холбоогүй), гэхдээ би үйл ажиллагаа, үг хэллэг, бодол санаа, хийсэн ажилдаа сайныг хийх хүч чадал өгдөг Нэгнийг алдаршуулахыг хичээх ёстой.

-Тийм мэргэжлүүд байдаг юм байна лээ Ортодокс хүнсурч чадахгүй байна уу?

– Мэргэжил, мэргэжил хоёр өөр. Харин одоо дотоод бүтцийн тухай ярьж байна. Дуурийн дуучин, телевизийн тайлбарлагч, аль нэг улсын ерөнхийлөгч - тус бүр өөрийн гэсэн салбартай, өөрийн гэсэн яамтай. Та яагаад үүнийг хийж байгаа юм бэ? Христэд итгэгч хүн өөрийн бүтээлч итгэл үнэмшлээ Их Эзэний залбирлын үгсээр илэрхийлэх ёстой гэж би бодож байна: “Ариун дагшин. Таны нэр, Бурхан".

- Аав аа, бардам, бардам хоёрын ялгаа бий юу?

"Харамсалтай нь, бид толгой эргэм уналтыг харахгүй байна, магадгүй бид илүү ихийг судлах болно - бид зөвхөн өсөлтийг л хардаг."

-Харж байна уу, оюун ухаан бол бодоход зориулагдсан. Тийм ээ, чиний зөв. Танай сувгаас гадна зурагтаас өөр юу сургамжтай вэ? Тэнд мэдээж зомбижилт байгаа ч хүмүүсийн дунд сайхан сэтгэлийг сэрээх хүсэл алга.

-Тэгэхээр бардам, омогшил. Эдгээр ойлголтуудын хооронд ялгаа бий юу?

- Би үг хэллэг, үгийн түвшинд илүү их боддог. Хэдийгээр нэг нь бодож болох юм: бардамнал, цайз, галуу. Эхний хасалтын эмэгтэй нэр, гэхдээ энэ "-ня" -д би, жишээлбэл, хувийн шинж чанарын үнэмлэхүй давамгайлагч болсон терри, өргөжсөн зүйлийг мэдэрдэг. Бахархал бол өт, өтний нүх юм. Үүнийг дэмий хоосон зүйлээр дүүргэ, тэгвэл та энэ "-ня" -ыг авах болно - та үүнийг тойрон гарах эсвэл даван туулах боломжгүй бардамналыг авах болно.

-Аав аа, эмэгтэйчүүдийн бардам байдлын талаар ярилцъя. Тэр оршин тогтнох эрхтэй юу? Бардам зантай холбоотой юу? Эмэгтэй хүн эмэгтэй хүний ​​бардам зантай байх ёстой юу? Энэ юу вэ?

– Бардамнал, хувь хүний ​​нэр төр хоёрын харилцааны талаар ярилцъя. Нэр төр, нэр төр бол салшгүй шинж чанарууд юм ёс суртахууны зан чанар. Хүний эрхэм чанар гэж юу вэ? Мэдээжийн хэрэг юуны түрүүнд түүний оюун ухаан, сайн сайхныг хүсэх, сайн мууг ялгах чадвар. Христэд итгэгчийн нэр төр гэж юу вэ? Мэдээжийн хэрэг, Христэд үйлчлэх дуудлагад. Мэдээжийн хэрэг, Баптисмын ариун ёслолоор бидний хүн нэг бүр рүү илгээгдэж, Бурханы өмнө хатуу хариуцлага хүлээдэг Бурханы Сүнсний оч дотор. Эмэгтэй хүн ба түүний нэр төр бол миний ойлголтоор бол түүний цэвэр ариун байдал, хатуу ёс суртахуунтай амьдрал, энэ бол түүний жинхэнэ даруу байдал, энэ бол түүний анхны ариун чанар, энэ бол түүний эх чанар - түүнийг хүмүүс, сахиусан тэнгэрүүдийн нүдэнд үзэсгэлэнтэй болгодог бүх зүйл юм. Эмэгтэй coquetry бол өөр асуудал, аюултай сэдэв юм; Одоо бид "цэнхэр агаар"-аас шууд асуултанд өртөх вий гэж айж байна. Тэрээр эргэн тойрныхоо бүх хүмүүст болон бүх хүмүүст сэтгэгдэл төрүүлэхийг хичээдэг: гэрлийн шонгийн хажуугаар түүн рүү нүд ирмэлгүй өнгөрдөггүй. Өвлийн Москвагийн салхинд дэнлүү, Ильичийн гэрлийн чийдэн эргэлдэж байх үед тэр түүнд хайхрамжгүй ханддаггүй мэт төсөөлөлтэй байдаг.

- Эдгээр хүсэл тэмүүлэлтэй хэрхэн тэмцэх вэ?

- Амьдрах, үхэхийн төлөө тулалд: бид Панфиловын хүмүүсийн үр удам, цөөхөн, гэхдээ Орос бидний ард байгаа - бид дайсанд нэг инч ариун газар өгөхгүй. Өөрийгөө зэмлэх гэсэн гайхамшигт жор, аврах эмийг санацгаая, түүнгүйгээр авралд хүрэх боломжгүй гэж ариун эцгүүд бидэнд баталж байна. Энэ бол өөрийгөө байранд нь оруулах чадвар юм өөрийн бахархал, бүх таагүй нөхцөл байдалд өөрийгөө буруутгах чадвар. Өөрийгөө зэмлэх нь ёс суртахууны хувьд гэгээрсэн хүний ​​шинж тэмдэг юм. "Бурхан минь, нүгэлтэн, намайг өршөөгөөч", "Эзэн Есүс Христ, Бурханы Хүү, Нүгэлтнийг өршөөгөөч." Өөрийгөө зэмлэхгүй байх болно - бидний шинэ москвачуудад одоо харж байгаа зүйл байх болно: статик цахилгаан, өчүүхэн зөрчилдөөн, зөвхөн чадваргүй байдал - хязгаарлах хүсэлгүй байх, хөршийнхөө бүх сөрөг талыг хаяхад бэлэн байх. Хүн бүр гэртээ байдаггүй байх нь олонтаа чамд юу байгааг мэдэхгүй. Христийн шашны ариун журам гэж байдаггүй, зөвхөн түрэмгийлэл байдаг. Өнөөдөр бидний хувьд өвөг дээдсийнхээ өвөг дээдсийнхээ гайхамшигт ур чадварыг санах нь маш чухал байх болно - өөрсдийгөө буруутгах чадвартай байх, эрүүл толгой дээрээ өвчин эмгэгээ буруутгахгүй байх.

- Аав аа, бардам зан ямар хязгаартай вэ? Жишээлбэл, Эх орноороо бахархах боломжтой юу?

-Баярлалаа, аав аа. Михаил Георгиевичээс манай онлайн форумаас танд асуух асуулт байна: "Би ажил дээрээ бужигнасан даруйдаа Христийн шашны бус зан авир гаргадаг. Ялангуяа танихгүй хүмүүст хайраар, шүүмжлэлгүйгээр хандах нь хэцүү байдаг. Надад өөрийгөө хэрхэн хянахыг зааж өгөөч? Бид гэртээ байхдаа Христэд итгэгчид юм шиг санагддаг. Тэгээд бид олны өмнө гарч ирээд бүх зүйл биднээс холдсон...

-Заримдаа эсрэгээрээ болдог. Олон нийтийн дунд миний бодлоор зөв, англи хэлтэй биеэ авч явах, бүсгүйчүүдтэй эелдэг харьцах нь хамаагүй хялбар байдаг ... Тэгээд бяцхан хүүхдүүд, амьтад түүнээс нуугдаж байх үед "язгууртны жирийн хүн" гэртээ ирдэг. Тэр нударгаараа ширээ рүү цохиж: "Гэрийн эзэн хэн бэ?" Өнөөдөр бидний санаж байгаа 19-р зууны англичууд: "Хэрэв та гэр бүлтэйгээ үнэхээр сайн байвал илүү их байх болно" гэж хэлсэн нь санамсаргүй хэрэг биш юм өргөн тойрогхарилцаа холбоо та ийм байх болно. Өөрийгөө хянахын хувьд энэ даяанч буяныг "анхаарал" гэж нэрлэдэг - өөртөө анхаарлаа хандуул, өөрийгөө ажигла, өөрийгөө гаднаас нь хар; энэ бол ёс суртахууны шинж юм хөгжсөн зан чанар. Эсрэгээр, хэрэв та бусдын нүдэнд өрөвдмөөр, инээдтэй, сэтгэл хөдлөм, хүсэл тэмүүлэлтэй, хамраасаа цааш харж чадахгүй байгаа бол Союз ТВ сувгийг үзээрэй - энэ нь танд сайн сайхныг зааж өгөх болно. Өөртөө анхаарал хандуулна гэдэг нь өөрийнхөө туршлагад хэт автах гэсэн үг биш юм. Энд хэт туйлшрал нь хортой байдаг. Бид сонгох болно хааны замалтан дундаж, Бурханд залбирах, хүмүүсийг хайрлах.

– Аав аа, манай өөр нэг телевиз үзэгч форум дээр асуулт асууж байна: "Тасралтгүй залбирах боломжтой юу? Эцсийн эцэст, үүний тулд та үргэлж Бурханы тухай бодох хэрэгтэй. Ажиллаж байхдаа эсвэл өөр зүйл хийж байхдаа сүнслэг байдалд тохируулна гэдэг маш хэцүү юу?" Энэ бол дахин анхаарал татах асуудал юм.

– Хэрэв тасралтгүй амьсгалах боломжтой бол Бурханы оршихуйд тасралтгүй байх нь бүр ч хялбар байдаг. Эргэн тойрондоо хүмүүс дотроосоо ярьж чадахгүй байж магадгүй. бүрэн текст"Бурханы Хүү, Эзэн Есүс Христ, нүгэлтэн намайг өршөөгөөч" гэсэн залбирал. Гэсэн хэдий ч та диваажин дахь Адам шиг амьд Бурханы өмнө зогсож, зургаа дахь мэдрэхүйтэй бөгөөд өнөөдөр бидэнтэй харилцдаг бүх найзууд маань үүнийг эзэмшиж, хүрч, мэдэрч, ойлгож, Бурхан харж байгааг санаж чадна. чи. Хэрэв та Түүний нүүрэн дээр хэрхэн алхахаа мэддэг бол, өөрөөр хэлбэл, бодол санаагаа удирдаж, бузар, үрэлгэн, бардам, муу бодлыг зайлуулж чадвал ганц хоёр сарын дараа та Бурханыг санаж, Түүнд залбирах нь жам ёсны зүйл болно. нохой амьсгалахтай адил.

– Ленинград мужшугаман дээр: "Гэр бүлийн шуугиан дэгдээж, нөхөр нь ээж дээрээ очив. Хэсэг хугацааны дараа тэр салах өргөдлөө өгсөн. Бид 2 хүүхэдтэй, 10, 8 настай хоёр хүүтэй. Шүүхийн шийдвэрээр бид хоёр зан авирын хувьд таарамжгүй байсан учраас салсан. Асуулт: Энхийн шударга хүн гэж хэн бэ? Хэн нэгэнтэй салахын тулд тэр шалтгааныг олж мэдэх ёстой, тэр өөрөө гэр бүлийн хүн, сэтгэл зүйч байх ёстой, юуны түрүүнд үнэн алдартны шашинтан байх ёстой."

-Би зөвхөн таны бодлыг дэмжиж хоёр гараа өргөж чадна. Гэсэн хэдий ч өчигдрийн ерөнхийлөгчийн илгээлтийг сонсоогүй байж магадгүй, биднийг гэгээлэг бэлэг болгон дуудаж, бүх амьдралаа шударга ёс, нэр төр, үүргийн тэмдгийн дор өөрчлөхийг хүсч буй төрийн байгууллагуудын бусад төлөөлөгчид: Чиний нас, чи яаж өөрийн гэсэн дүгнэлттэй байх вэ? Хэрэв бид үнэхээр ингэж мөрөөдөж байсан бол би зөвлөх болно эрх зүйн тогтолцоо, Иргэний хууль, ядаж италичуудаас суралц. "Италийн хэв маягийг салгах" гэдэг нь хорин жил хүлээх, зарим журам, бараг боломжгүй гэсэн үг юм. Манай шүүгчид эдгээр тайван бус шийдвэрийг амархан хүлээн зөвшөөрч байгаад би маш их харамсаж байна. "Тэд тохироогүй" - тийм ээ, энэ бүхэн утгагүй юм. Залуу, эрүүл, үзэсгэлэнтэй, аль хэдийн хүүхэдтэй, хайрын хусуур чулуун дээр гарч ирэв. Мэдээжийн хэрэг, энд шүүх ажиллагаа нь хүний ​​бардамнал, хий хоосон, хариуцлагагүй байдлыг урамшуулдаг. Тэгээд мэдээж аав алга. Тиймээс тэрээр бие бие рүүгээ шар нүдээр харж буй эхнэр, нөхөр хоёрыг энх тайвныг уриалдаг энхийн шударга хүн байх. Нөхөр чинь Нүгэлтэнд очиж, ярилцаж, тахилчтай ярилцахыг хүсч байна. Хэдийгээр санваартан хүн манай сайн ярилцагчийн хэлсэн яг ийм чанаруудтай байх ёстой - даруу байдал, мэргэн ухаан, чин сэтгэл, мэдээжийн хэрэг түүний байр суурийг баримтлахад бэлэн байх. хувийн фронт дээрямар ч үнээр хамаагүй эв нэгдлийг хадгалах.

-Танаас дахин нэг асуулт асууя Владимир муж: "Тайлбарлаж өгөөч - гурав дахь зарлигт: "Чи Эзэнийнхээ нэрийг дэмий хоосон бүү дууд." Их Эзэний нэрийг дэмий хоосон гэж хэлэхгүй байх нь яаж байгааг би ойлгохгүй байна уу? Баярлалаа".

- Дэлхий дээрх дэмий хоосон зүйлээр хүрээлэгдсэн, явган хүний ​​гарц эсвэл дэлгүүрийн олны дунд байхдаа бид Эзэнээ үргэлж санаж, "Чиний нэр алдарших болтугай", "Есүс Христ, намайг өршөөгөөч", "Хамгийн ариун" гэж дуудах ёстой. Теотокос, биднийг авраач." Мөн сүнс нь хүний ​​хүсэл тэмүүллийн эргэн тойрон дахь харанхуйн дунд асдаг дэнлүү байх болно. Есүс Христийн нэр болон ерөнхийдөө Тэнгэрлэг нэрийг дэмий санах нь сүнсгүй, залбиралгүй, мухар сүсгээр Түүний нэрийг амандаа эргүүлж: "Цүнх чинь хаана байна?" - "Бурхан түүнтэй хамт байх болтугай." Бурхан цүнхний хажууд байхгүй, гэхдээ хэрвээ чи тийм их бухимдаагүй байсан бол чамтай хамт байхыг хүсч байна. Эцсийн эцэст, зарлигийн бүрэн текст нь: "Бурханы нэрийг дэмий бүү ав, учир нь Бурхан үүнийг хэлж, үүнийг хийсэн хүмүүсийг шийтгэлгүй орхихгүй" гэж бичсэн байдаг. Ямар шийтгэл вэ? Бүрэн мэдрэмжгүй байдал. Дашрамд хэлэхэд, жинхэнэ Христэд итгэгчид "Эзэн" гэдэг үгийг үргэлж хүндэтгэлтэйгээр, үргэлж хүндэтгэлтэйгээр, үргэлж "Эзэн тантай хамт байна", "Эзэн, чамайг алдаршуулна", "Бурхан" гэсэн утгатай үгээр дууддагаараа хуурамч ах дүүсээс ялгаатай байдаг. өршөөгтүн." Харин ч эсрэгээр, зөвхөн баптисм хүртсэн боловч Христэд итгэх итгэлгүй, үнэнч байдаггүй хүмүүс Бурханы нэрийг бүх тохиолдолд амархан мөргөж, муу ёрын нэртэй андуурсаар байдаг. Бид үүнийг шууд анзаарч, дотроо болгоомжилж байна - бидний өмнө бунхан руу харь хүн байна.

- Москва утсаар: "Аав аа, бид танд маш их хайртай. Та биднийг одоо телевизийн сүм хийд гэж нэрлэсэн. Ээж минь наян настай, өвчтэй, сүмд явж чадахгүй байна. Гэсэн хэдий ч тэрээр өглөө бүр нэвтрүүлэг сонсож, тахилч нартай хамт залбирч, залбиралд оролцдог. Дэлгэцээс бид эдгээр залбиралд оролцсоноор Бурханд биш харин телевизийн дэлгэц рүү залбирч байгаа нь түүнд маш хачирхалтай санагдаж байв. Тэр мэдээж орой Бурхантай харилцахдаа өөрөө залбирдаг. Эдгээр залбирлыг сүмд явах гэж хүлээн зөвшөөрч болох уу?

- IN энэ тохиолдолдтелевизийн дэлгэц бол тэнгэрлэг нигүүлслийн дамжуулагч юм. Үнэн хэрэгтээ, тахилч нарын царай, лааны суурь дээр шатаж буй лаа, тэнд ухаалаг плазмын аргаар баригдсан дүрс нь бидний бодол санаа, мэдрэмжийг Тэнгэрлэг Эцэгт өргөдөг, өргөж, өргөдөг. Дэлгэцээс дуу чимээ урсдаг - сүмийн дуулал эсвэл ариун залбирал. Ийнхүү хайрт ээж чинь өтөл насандаа сандал дээр суугаад, би одоо чиний өмнө байгаа шиг залбирч, загалмайлж, харсан, сонссоноо сонсдог. Мэдээжийн хэрэг, түүний дээр тэнгэр нээгдэж, Бурханы баруун гар тэнгэрээс өргөж, түүнийг адислах болно. Останкино цамхаг манай эзэнт гүрний, агуу их улс орныхоо гэгээрэлд хувь нэмрээ оруулахыг хүсвэл хоёр сарын дараа нийтийн ёс суртахуун хасахаас нэмэх рүү шилжих болно. Гэхдээ энэ нь бидний дараагийн материал байж болох юм шууд нэвтрүүлэг. Өнөөдөр бид хүний ​​хүсэл тэмүүллийн талаар эргэцүүлэн боддог.

– Өөр нэг асуулт, энэ удаад халуун дулаан Сочи: “Би хоёр хүүтэй, хамгийн том нь дөчин гурван настай, гурван хүүхэдтэй, гайхалтай хүү. Миний бага нь ууртай: тэр маш их уудаг, гурван настай хүүгээ хөхөрсөн хүртэл зоддог. Би түүнийг зогсоохгүй бол зодохоо болино гэж сүрдүүлсэн. Гэхдээ мэдээжийн хэрэг, би хаашаа ч гомдоллохгүй, учир нь тэр аль хэдийн арван жил ажилласан. Би түүний өмнөөс айж байна. Гэтэл намайг сэтгэцийн эмнэлэгт хэвтүүлнэ гэж сүрдүүлдэг, тэнд олон найзтай гэж хэлдэг. Тансаг 2 өрөө байртай гэж ойлгоод авчихмаар байна. Тэгээд би 61 настайдаа их сургуулиа амжилттай төгссөн. Тэрээр: "Чи намайг бүхэл бүтэн хот даяар гутааж байна, бүгд чамайг жаран нэгэн настай сурч байна гэж инээж байна!" (Би аль хэдийн нэг дипломтой, гэхдээ яагаад ч юм би анагаахын чиглэлээр төгсөхийг хүссэн). Түүнээс болж би маш олон мэдрэлийн өвчтэй болсон. Би үргэлж Сүмд, "Шагдашгүй аяганд" очдог. Надад туслаач, би яах ёстойгоо хэлээч?"

- Энэ хүлээн зөвшөөрсөнд баярлалаа, бид одоо чиний төлөө бүх дэлхийтэй хамт залбирах болно. Үнэхээр "Сочид харанхуй шөнө байна" гэж бид таны мэдүүлгээс сонсож байна. Харин хүний ​​дүр төрхөө алдсан хүүгээ шийтгэлгүй орхих боломжгүй. Эцсийн эцэст таны ач хүү бие махбодь төдийгүй сэтгэцийн гэмтэл авах эрсдэлтэй. Би насанд хүрээгүй хүмүүсийн шүүн таслах ажиллагааг эрс эсэргүүцдэг, энэ бол ийм зүйл юм махчин шувуу, энэ нь одоо ОХУ-ын дээгүүр эргэлдэж байгаа ч, мэдээжийн хэрэг, хүүхдийг ингэж хувь хүн болгон амьдаар нь устгахыг эсэргүүцэж байна. Та хамаатан садангаа цуглуулж, ядаж ухаалаг хүмүүстэй холбоо барьж, нутгийн тахилчтай ярилцах хэрэгтэй. Эрх баригчид хөндлөнгөөс оролцох ёстой, учир нь та нэр төр, мөс чанараа аль хэдийн алдсан хүмүүсийн заль мэхээс өөрийгөө хамгаалж, хамгийн гол нь хайрт ач хүүгээ бэрхшээлээс, энэ галаас аврах хэрэгтэй. Энд саатал нь үхэлтэй адил юм.

– Манай хөтөлбөрийн форумын асуултад Алексей: “Өнөөдөр үнэн алдартны шашны байгууллагуудад олон хүмүүс ажилладаг: ахан дүүс, эгч дүүс. Үүнд бид ярьж байнасүмд тусалдаг хүмүүсийн тухай. Эдгээр нь хэвлэлийн газар, агентлагууд гэх мэт. Муу нэгтэн эдгээр хүмүүсийн эсрэг зэвсэг барьдаг нь тэдэнд атаархаж байгаа мэт санагддаг нь нууц биш юм. Үүнийг хэрхэн шийдвэрлэх талаар зөвлөгөө өгнө үү?

– Энэ мэт санагдах үед та зүгээр л өөрийгөө гатлах хэрэгтэй. Эцсийн эцэст, бодит мэт санагдаж буй зүйлийг авах нь маш аюултай юм. Муу санаат хүн таны тархийг хуурч, түүнд баялаг төсөөллөөр дамжуулан эрх чөлөөг нь өг. бүтээлч төсөөлөл. Идэвхтэй хүн бүр амьдралын байр суурьмөн бүтээхийг хүсдэг, дэг журам, гоо сайхан, цэвэр ариун байдлын зарчмуудыг энэ ертөнцөд нэвтрүүлэхийг хүсч байгаа нь мэдээжийн хэрэг хумхууд, зуухан дээр хэвтдэг бяцхан үрс, зөвхөн нүдэхийн зэрэгцээ хүний ​​ясыг хугалж чаддаг хүмүүс атаархах болно. , гэхдээ авралын замд алхам хийхэд хуруугаа ч хөдөлгөхгүй. Та зүгээр л үүнтэй эвлэрч, хоосон бодлуудад хэт их анхаарал хандуулахгүй байх боломжтой. Тэдний хэлснээр ухаантай хүмүүс, хүн бүрийг сонс - чи галзуурна. Өөр нэг зүйл бол сүмийн боловсролын эрхэм салбарыг сонгосноор, элч Паулын хэлснээр, бусдад номлож байхдаа та өөрөө үнэ цэнэгүй болж хувирахгүйн тулд өөрийн хүсэл тэмүүллийг боолчлох нь чухал юм. Энэ бол шууд нэвтрүүлгийн тусгай сэдэв гэж би бодож байна: Христийн тухай орчин үеийн гэрчлэл, учир нь энэ гэрчлэл нь үгээр биш, харин бодол санаа, мэдрэмж, таны сэтгэлийн бүтцэд, таны амьдралын хэв маягт байдаг. Өнөөдөр бидэнд Бурханыг гэрчилдэг хүний ​​ичгүүргүй, гэм зэмгүй амьдрал хэрэгтэй байна. Тэгээд харамгүй хайрын замаар явах гэж оролдвол баруун, зүүн тийшээ харна. Хэрэв та айж байгаа бол бүү хий, айдаг бол бүү ай. Тэгээд юу ч хийхгүй бол үхэх болно. Тиймээс сонго.

– Москва мужтай холбоотой: “Миний хүү гэрлэсэн, эхнэртэйгээ салсан. Тэд одоо ч хүүхэдтэй. Эхнэр нь сүмийн ректорын охин байв. Одоо тэр өөр хүнтэй гэрлэсэн, бас гэрлэсэн, тэдний хоёр дахь гэр бүлд бүх зүйл сайхан байна. Тэр хүүгээ харж, өсгөхийг үнэхээр хүсч байгаа ч тэд зүгээр л зөвшөөрдөггүй. Үүнийг хэлэхэд хэтэрхий урт байна. Бид юу хийх ёстой вэ?

– Энэ бол тухайн үеийн зохиол учраас бид өөрсдөө таамаглаж чадна. Энэ нь үүлэнд толгойгүй хүн бүрд танил юм. Эдгээр зовлонтой сэдвүүдийн талаар бид аль хэдийн ярьсан. Таны хүү юу хийх ёстой вэ? Тэрээр хуулийн хүрээнд үйл ажиллагаа явуулж болно. Харамсалтай нь салсан аав хэвээр байгаа тэрээр хүүтэйгээ шүүхээр дамжуулан уулзах боломжийг олж авах боломжтой, ялангуяа түүнд ёс суртахууны нөлөө үзүүлэх боломжтой бөгөөд үүнийг хийх ёстой. Юуны өмнө та залбирах хэрэгтэй, учир нь эхийн сэтгэлийг зөөлрүүлэх хүртэл амьдрал байхгүй болно. Өө, цаг хугацаа, ёс суртахуун! Өө, үе үе, ёс суртахуун! Хамгийн сайн сайхныг хүсье. Хүүхдүүд үргэлж ийм нөхцөл байдлын барьцаанд үлддэг нь харамсалтай.

- Алексейгээс манай форумаас өөр нэг асуулт: "Тамхи татах нь нүгэл гэдгийг мэддэг. Энэ нь Бурханы сүм болох тамхичдын биеийг хордуулдаг нь эргэлзээгүй. Машин жолоодох нь адилхан нүгэл биш гэж үү, учир нь машины утаа нь бидний эргэн тойрон дахь ертөнцийг болон түүний доторх хүмүүсийг хордуулдаг. Машин жолоодох хайр нь хүсэл тэмүүлэл мөн үү?

– Хэрэв та ачааны машин жолооддог бол алдартай үг(эхний бууралт, эмэгтэйлэг) бөгөөд энэ ачааны машин CO2-ийн хяналтыг даваагүй бөгөөд ил зуух шиг тамхи татдаг тул хажуугаар өнгөрч буй хүмүүс болон жолооч нарын сэтгэл үнэхээр "буцалж" байна. Энэ утаатай "казак" -д хандах хандлагыг илэрхийлэхэд үг хэллэг хангалтгүй бөгөөд энэ нь тааруулах, хальслах боломжгүй, ерөнхийдөө дулааны боловсруулалтанд хамрагдах боломжгүй юм. Харин одоо Владимир Владимирович ийм үйлдвэрүүд барьж, дотоодын автомашины үйлдвэрлэлийн гацаанаас машин биш чихэр болж байна. Дугуйгаа шампуниар ч угаадаг цэвэрхэн, индүүдсэн Европыг эрэлхийлж, утаагүй болсон. Тиймээс би таны сэтгэлийн хөөрлийг ойлгохгүй байна. Яндангийн тухайд зарим нь москвачуудтай холбоотой: "Эх орны утаа бидэнд сайхан, тааламжтай байдаг" гэж хэлдэг. За, хэмжүүргүй бүхэн муу ёрын муугаас байдаг. Хэрэв та машиндаа дур зоргоороо хайртай бол, гурав дахь бөгжөөр хурдалж, бусдыг харж, өөрийгөө харуулахын тулд эсрэг урсгал руу шахам давхиж байгаа бол энэ бол амиа золиослогчийн сэтгэл зүй юм. Автомашины хүсэл тэмүүлэлдээ бусдын амь насыг эрсдэлд оруулах нь маш том нүгэл юм. Тайвширцгаая: хэрэв та илүү чимээгүй жолоодвол цааш явах болно, хэрэв та итгэлгүй байвал гүйцэж түрүүлэх хэрэггүй;

- Москва муж дахин: "Өнөөдөр танай зочин филологийн боловсролтой болсныг ашиглаад Михаил Булгаковын "Мастер Маргарита ба Маргарита" романы талаар уран зохиолын асуулт асуумаар байна. Патриархын цөөрөмд Воланд Кант дээр очсон гэж хэлээд түүнд бурхан байдаг тухай зургаа дахь нотолгоог өгчээ. Хичнээн хайсан ч ямар сонсогдож байгааг олж чадсангүй."

- Кронштадтын Гэгээн Жон цэцэг бол дэлхий дээрх диваажингийн үлдэгдэл гэж хэлсэн. Бид тунгалаг шүүдэр дуслаар бүрхэгдсэн шинэхэн дэлбээлсэн сарнайн нахиаг харах юм уу хүсэл тачаал, хувиа хичээсэн сэтгэлд автаагүй хүүхдийн ариухан нүд рүү харахад бид Бурханы оршихуйн зургаа дахь баталгаа болох бүтээлийн төгс төгөлдөр байдлыг олж хардаг. Хүүхдийн нүдний цэвэр тунгалаг сарнайн дэлбээний анхилуун үнэрийг дахин гаргахгүй хүний ​​гар, ямар ч хүний ​​урлагаар хуулбарлах боломжгүй. Гэхдээ энэ бол ийм яруу найргийн хариулт юм. Ер нь Воландтай бага харьц, учир нь энэ эрхэм ганцаараа. Уншигчдын дунд өрөвдөх сэтгэлийг төрүүлж байгаа мэт тэрээр үнэндээ Мефистофелийн ах хэвээр байгаа бөгөөд ийм хүмүүсийн тавьсан зам хаашаа хөтөлж байгааг та мэднэ. сайн санааМихаил Булгаков.

- Би орчин үеийн хүүхдүүдэд ном уншихыг зөвшөөрдөггүй, гэхдээ тэд кино үздэг, кинонд Маргарита хувцаслах цаг завгүй шүүр дээр нисдэг. Эрин үе өөрчлөгдсөн. Би энэ романыг аравдугаар ангийн сурагч байхдаа уншиж байснаа санаж, чөтгөрийн үйл ажиллагааг үзэсгэлэнтэй дүрээр дүрсэлсэн түүний бүдүүлэг төлөвлөгөөг огт сонирхдоггүй байв. Михаил Булгаковын Есүхэй Га Ноцри бол бидний Эзэн Есүс Христ биш гэдгийг танихын аргагүй гуйвуулсан ч би Сайн мэдээний түүхтэй холбоотой бүх зүйлийг шунахайн сэтгэлээр шингээсэн. Гэвч цаг хугацаа өөр байсан тул бид Сүмээс бүрмөсөн тасарч, шашингүйн ойн шугуй дундуур бага багаар итгэлийн алтан хэлтэрхийг цуглуулж, Бурханы гэрэлд гарч ирсэн. Уур амьсгал одоо чөтгөр болж байна. Хүмүүс сайн мэдээний талаар өнгөц мэдлэгтэй мэт гэгээрсэн мэт боловч үүнтэй зэрэгцэн полтергеистууд, Харри Поттерууд болон бусад ид шидийн харийн шинж чанартай төөрөгдлүүд ажлаа хийж байгаа тул өнөөдөр эцэг эхчүүд, сурган хүмүүжүүлэгчид, багш нар маш болгоомжтой, ухаалаг байх хэрэгтэй. хүүхдийн дотоод ертөнцийг чөтгөрийн халдлагаас хамгаалахын тулд.

– Нижневартовск хотоос: “Би сүмийн үйлчлэлд тогтмол оролцдог. Гэхдээ ийм нөхцөл байдал тохиолддог: үйлчилгээний дараа би мэдрэлийн хямрал, гай зовлон тохиолдоход би тэмцэж, уйлж, нулимс асгаруулж эхэлдэг. Энэ бол эхний асуулт. Хоёрдахь асуулт: Би найз охинтойгоо ёслолын дараа муудалцсан бөгөөд тэр: "Чамайг хараал ид" гэж хэлсэн. Гэсэн хэдий ч үүний дараа тэр үгээ буцааж байна гэж надаас уучлал гуйсан."

- Бурхан чамайг тэнд, Нижневартовск хотод, нэгдүгээрт, өвөлжихийг зөвшөөрч, өвөл хатуу байх ёстой. Хоёрдугаарт, жаахан тайван бай, учир нь Христэд итгэгч хүн юуны түрүүнд мэдрэмж, оюун ухаан, зүрх сэтгэлийн тэнцвэртэй байх ёстой. Хэрэв та сүмд огт очоогүй бол бүр ч дор байх байсан. Заримдаа сүм хийдийн дараа тайван бус байдалд ордог нь сүмийн буруу биш, харин бидний өвдөж буй сэтгэлийн буруу юм; тэр гүн гэм буруугаа хүлээснээр эдгэрсэн. Анхааралтай наминчлагч олохыг би маш их зөвлөж байна, танд Нижневартовск хотод маш сайн тахилч байдаг, эцэг Димитри - та олох болно, хайж байгаа хүн үргэлж олох болно. Таны бидэнд итгэлтэйгээр хэлсэн энэ хэт сэтгэл хөдлөл нь амьдралын зарим алдааны үр дүн гэж би хардаж байна. Би чамайг гэрлээгүй, бас өөрийнхөө гэж дууддаг охиндоо хангалттай хайргүй, гэрлэх санал тавиагүй, гэрлэхийг гуйгаагүй гэж би сэжиглэж байна. Үүний дагуу, бие махбодын ариун бус, ариун бус хамтын амьдралтай байх үедээ та дур зоргоороо чөтгөрийн үйлдлээр зүрх сэтгэлийнхээ үүд хаалгыг нээж, инээд, дараа нь нулимс, уур хилэн, эсвэл өөр ямар нэгэн шалтгаангүй цочромтгой байдлыг даван туулсан. Тиймээс гэм буруугаа хүлээх хэрэгтэй. Нэг охинтой бол та өөрийгөө хэн болохыг олж мэдэх хэрэгтэй - найзууд эсвэл бие биедээ зориулагдсан хоёр тал; тэгвэл бид гэрлэх хэрэгтэй. Мэдээжийн хэрэг, өөрөө тайван байхыг хичээ, Союз телевизийн сувгийг үзээрэй, энэ нь хэрэглэгчиддээ маш сайн эмчилгээний нөлөө үзүүлдэг.

– Тольяттигийн асуулт: “Би Бурхан руу алхам хийхийг хичээдэг, Сайн мэдээ, Дуулал номыг уншиж, энэ эсвэл тэр баяр нь ямар утгатай болохыг олж мэдэхийг хичээдэг. Би эмэгтэйчүүдийн бүлэгт ажилладаг, хааяа нэг юм яриад л, надаас асуугаад л, ямар баяр юм бэ гэж тайлбарлаад л, үл итгэгчидтэй маргалдаад л, бүр уурлаад л. Энэ нь бардамнал, хий хоосон зүйл биш гэж үү? Эцсийн эцэст би багш биш, тийм ч сайн мэдэхгүй байна."

- Минийх чамд хурдан зөвлөгөө: Нарны туяа болоорой. "Үргэлж гэрэлт, хаа сайгүй гэрэлт - энэ бол таны болон нарны уриа юм." Хамтран ажиллагсад тань таныг итгэгч гэж үзэж байгаа бол тэд аль хэдийн чамаас хоёр дахин асууж байна. Өөртөө уучлагдсан зүйл хэзээ ч уучлагдахгүй, тиймээс зарим төрлийн маргаантай байдал, зарим төрлийн цочромтгой байдал нь таны хувьд огт боломжгүй юм. Тэд таныг Александр Сергеевич Пушкин гэж хэлсэн хүн гэж харж байна: "Би санаж байна гайхалтай мөч, чи миний өмнө түр зуурын алсын хараа шиг, суут ухаантан шиг гарч ирэв цэвэр гоо сайхан" Тиймээс найрсаг, инээмсэглэж, баяр баясгалантай байж, энэ эелдэг байдал, амтыг нэмээрэй. Энэ нь маш аюултай муу үйлчилгээхүн: Тэр чамаас асуухгүй байна, тэр зарим маягт бөглөх шаардлагатай байна, мөн та түүнд Христийн мэндэлсний баярын үеэр энэ, энэ, энэ үйлчилгээнд байх нь хичнээн сайн болохыг итгүүлэхийг хичээж байна. Энд дарамт биш, харин баяр баясгалан байх нь маш чухал юм. Хаягдсан баавгайн фермийн нэгэн тосгоны тахилч "Эзэн минь, намайг хүсээгүй газар бүү түлх" гэж залбирсан нь санамсаргүй хэрэг биш юм. Маш эелдэг, эмзэг байгаарай, би танд зөвхөн асуултанд хариулахыг зөвлөж байна, гэхдээ өөрийнхөө дүгнэлтийг бусдад тулгах гэж бүү яар.

– Аав аа, сүмийн гишүүн болоод удаагүй байгаа хүн элч болох нь үнэ цэнэтэй юу?

-Үнэнийг хэлэхэд би "төлөөлөгч" гэсэн үйл үгийг ч мэдэхгүй. Хэрэв бид элчийн алба, үгээр үйлчлэх тухай ярьж байгаа бол мэдээжийн хэрэг, таны үг цэвэр, ойлгомжтой, энгийн бөгөөд үзэсгэлэнтэй байхын тулд та үүнд бэлэн байх хэрэгтэй бөгөөд хамгийн чухал нь таны ажил өмнө нь явах болно. Бага зэрэг залбирч, амар амгалан, хайрын далавчтай бол, залбирал гэж юу болохыг хэлэхийг танд өгөх болно. Зарим хүнд хэцүү нөхцөлд өөрийгөө огцруулж, цочромтгой байдалд бүү бууж өг - тэгвэл туршлагаас олж авсан эелдэг байдал таны уруулыг нээх болно. Энэ нь үйлдлээс үг хүртэл. “Үггүй үйлдэл нь үйлсгүй үгнээс дээр” гэж эртний хүмүүс хэлсэн нь санамсаргүй хэрэг биш юм.

– Алексейгийн асуулт: "Хэрэв Бурхан хүнд бүрэн эрх чөлөө, хувь хүний ​​хувьд эрх чөлөө өгдөг бол яагаад тэр хүний ​​хүйсийг тодорхойлдог юм бэ?"

– Жендэрийн бодлого. Одоо бидэн рүү дайсны ямар морьт цэрэг ирж байгааг та мэдэх үү? Хэрэв бид бүтэлгүйтвэл бэлгийн боловсрол, насанд хүрээгүй хүмүүсийн шударга ёсны дараа сургуулиудад жендэрийн бодлого тулгах болно. Энэ нь эмэгтэйчүүдийн эрх тэгш байдлын далбаан дор энд ирдэг. Манай улсад эмэгтэйчүүд тэгш эрхтэй төдийгүй хүндэт самбарт өлгөдөг. Жендэрийн улс төр бол үзэл баримтлалын туйлын будлиан бөгөөд энэ нь хоёр биш, гурав, дөрөв, таван хүйс байдаг, арван хоёр настайдаа та хүйсээ сонгох ёстой, эрэгтэй, эмэгтэй биш байж болно, гэхдээ дотор нь ямар нэгэн зүйл байдаг. хооронд. Европын аймшигт түүхүүд аль хэдийн хэрэгжиж байгаа талаар би чамайг айлгахгүй, жишээлбэл Чехословак, Бүгд Найрамдах Чех улсад хүмүүс хүүхдүүдээ өсгөж чадахгүйн улмаас Баруун Украин руу дүрвэж байна.

Эзэн Бурхан бидэнд бүрэн эрх чөлөө өгөөгүй ч зөв сонголт хийх эрх чөлөөг өгсөн. Амьдралын аль ч мөчид үхлийн оронд амьдралыг, бузар муугаас сайныг, харанхуйн дээр гэрлийг сонгох боломжтой байхын тулд Тэр биднийг автократаар хүндэтгэсэн. Хүйсийн хувьд та эрэгтэй, харин би азаар эрэгтэй, сайхан бүсгүйчүүд биднээс асуулт асуудаг. Энэ бурхны бэлэг"Талархалтайгаар хүлээн авах ёстой" гэж дуунд дуулсан. Бид үймээн самуун дэгдээгч, босогчид биш бөгөөд "Дэмий бэлэг, санамсаргүй бэлэг, амьдрал, чамайг яагаад надад өгсөн юм бэ?" гэж яруу найрагчийг дагаж байна. - Метрополитан Филет хэлэхдээ: "Энэ нь дэмий зүйл биш, надад амьдралыг бурханаас өгсөн нь санамсаргүй хэрэг биш юм." Тиймээс би эрэгтэй хүн, Бурханд баярлалаа, та эмэгтэй хүн, Бурханд гурван удаа талархъя, учир нь эмэгтэй хүн байгаагүй бол би энэ нүгэлт дэлхий дээр огт харагдахгүй байсан.

– Сүүлчийн асуултад Советск холбогдож байна: “Би итгэгч, гэрлэсэн, нөхөр маань үл итгэгч хүн. Одоо Христийн мэндэлсний баяр тохиож, бид үүнийг хийж байна ноцтой асуудлуудгэр бүлийн дотно харилцаатай холбоотой. Би юу хийхээ мэдэхгүй байна. Аав аа, зөвлөгөө өгөөч."

- "Би юу хийх ёстой вэ, би юу хийх ёстой вэ, уй гашуудаа хэрхэн туслах ёстой вэ?" Би өнөөдөр үзэгчдээ магтах ёстой. Тэд ийм чухал, амин чухал, шатаж буй асуултуудыг асуудаг бөгөөд манай нэвтрүүлэг нь хамааралтай байдлын хувьд албан ёсны телевизээр тухайн үеийн бүх мэдээллийн багцыг орлодог.

Таны асуултын хувьд бид бууж өгөх хэрэгтэй гэж бодож байна. Бууж өг, эс тэгвээс тэр ногоон болж, зугтах болно; үр дагаврыг тооцох шаардлагатай. Нөгөөтэйгүүр, түүнд жин худалдаж аваад дүүжлээрэй. Түүнд бэлтгэлийн хувцас авч өг, ганхуулж, танай таван давхар байшинг араваас хорин тойрог тойрон гүйх хэрэгтэйг түүнд хэлээрэй: "Өө спорт, чи бол дэлхий! Хөдөлгөөн бол амьдрал." Хэрэв тэр, хонгор минь, өөрийгөө бага зэрэг зовоож байвал тэр гудамжинд хорин зургаа хасаж магадгүй. Санаа зоволтгүй, түүнд илүү амттай зүйл өг, тэр биднийх болно. Учир нь эмэгтэй хүний ​​зүрх сэтгэлд хүрэх зам цэцэгсээр, харин эрэгтэй хүний ​​зүрхэнд хүрэх зам нь туранхай, тэжээллэг оройн хоолоор дамждаг.

Эрхэм хүндэт найз нар аа, бидний шууд нэвтрүүлгийн дараа Союз ТВ сувгийн эрүүл мэндийн төлөө оройн зоог барихыг хүсэн ерөөе.

– Ярилцсанд баярлалаа, манай телевиз үзэгчдийг адислаарай.

"Би чамтай уулзсандаа маш их баяртай байсан: Аав танд үргэлж хэлэх зүйл байдаг." Тиймээс бид найз нөхөдтэйгээ дараагийн харилцаагаа үргэлжлүүлнэ гэж найдаж байна, бид хэнийг ч гомдоогүй, хэнийг ч төөрөгдүүлээгүй гэж найдаж байна. Их Эзэн биднийг Христийн мэндэлсний төлөөх тайван хөдөлгөөнийг адислах болтугай.

– Эрхэм найзууд аа, бид үүнд баяртай гэж хэлье. Асуулт тавьсанд баярлалаа. Дараагийн удаа хүртэл.

Михаил Карелин ярилцлага өгсөн
Аудио бичлэгийн хуулбар - Елена Повышева

Дээд санваартан

Христийн мэндэлсний баярын өдөр Дээрхийн Гэгээнтэн Патриарх Кириллээс Весперсийн дараах үг Христийн мэндэлсний баярын агуу аврагч та бүхэнд чин сэтгэлээсээ баяр хүргэе.

Уран зохиолын хуудас

-Хүү минь чамайг бурхан ивээг. – Мэттийн аав Грек хэлийг, мөн Бедуин аялгууг сайн ойлгодог байсан Араб. Эцсийн эцэст, ахлагч долоон жилийг Иудейн цөлд, Хозевит Георгий хийдийн хажуугийн агуйд өнгөрөөжээ. Тэр хорин жилийн өмнө Иерусалимд ирсэн.

Ортодокс сонин уншина уу

Захиалгын индекс: 32475

Афины теологийн академийг онц дүнтэй төгссөн авъяаслаг хүн ба олон жилийн туршТэнд багшилж байсан тэрээр насандаа, хамба цолтой байхдаа ноцтой автомашины осолд оржээ. Эмч нар түүний амьдралын төлөө тэмцэж, туршлагаа авсны дараа тэрээр сүнслэг зөвлөгчөөс дуулгавартай байхыг эрэлхийлэн Атос руу тэтгэвэрт гарсан.

Ахлагч түүнийг сонсоод түүнийг хэрхэн хүлээж авсан бэ?
"Хамба ламаас муу цорын ганц зүйл бол эмэгтэй хүн" гэж тэр хариулж, зочдыг хүлээж авахыг хүсээгүй ч бишоп шаардав. Тэд түүнийг үг хэлэхийг зөвшөөрсөн өдрийг хүртэл үг хэлэхээс татгалзах нөхцөлтэйгээр хүлээж авсан.
Он жилүүд урсан өнгөрөв. Лам нар ахлагч дээр ирж зөвлөгөө авахыг хүссэн: зарим нь залбирлын тухай, зарим нь даруу байдал болон бусад зүйлсийн талаар, мөн бишоп заримдаа ирсэн хүмүүсийг засахыг хүсдэг, ялангуяа хэн нэгэн нь энгийн байдлаараа гэгээнтнүүдээс буруу иш татсан бол түүнийг зөвхөн зөвшөөрөв. залбирах.
Бишоп хэдэн жил чимээгүй байсныг санахгүй байна, гэвч нэг өдөр ахлагч түүнд хэлэв.
-Та юу хүссэнээ хэлж болно.
Гэвч бишоп хүсээгүй.
Яагаад одоог хүртэл чимээгүй байгаа талаар асуухад тэр хариулав.
- Би юу хэлэхээ мэдэхгүй байна ...
………
Энэ түүхийг үнэн эсвэл зохиомол (зохиомол зохиолыг хасаагүй) гэж би дүгнэх үүрэг хүлээхгүй, гэхдээ энэ нь миний дурсамжийг сэргээсэн, учир нь (90-ээд оны эхээр) би өөрөө дуулгавартай байсан бөгөөд миний эхний хоёр наминчлагч бас намайг ярихыг хориглосон. шашны сэдвүүд, мөн би залбирал, наманчлалын тухай, даруу байдлын тухай болон сүнсэнд хэрэгтэй бусад зүйлсийн тухай яриа эхлүүлэх оролдлого яагаад ийм тасархай болсныг би чин сэтгэлээсээ ойлгохгүй байна уу? Би яагаад сүнслэг зүйлийн талаар ярихыг зөвшөөрөөгүйн учрыг ойлгоогүй юм бэ? Одоо би эдгээр хоригийн ашиг тусыг маш тодорхой ойлгож байгаа бөгөөд эдгээрийн утга учрыг өөрийн чадах чинээгээрээ доорх гурван дугаартай сэдвээр илчлэх болно.
………
Энэ нийтлэлийн эхэнд хэлсэнтэй маш төстэй Орост болсон өөр нэгэн түүхийг би бас санаж байна. Энэ нь үнэн эсэхийг би шүүх үүрэг хүлээхгүй бөгөөд энэ нь тийм ч чухал биш юм. Эдгээр түүхүүд нь сэтгэлийн даруу байдлын үүднээс дуулгавартай байдлын үүднээс (гэхдээ сайн дураараа) өөрсдийгөө оюун санааны цөлд аваачихад бэлэн байгаа хүмүүсийн сэтгэлд үүсдэг дотоод механизмыг ойлгоход илүү тодорхой тусалж чадна. хэдэн арван жилийн турш сүнсний.
1917 оны Октябрийн хувьсгалын дараа сүмийг хавчиж хавчиж байх үеэр тодорхой архимандрит санваартан цолгүй Оптина ламд дуулгавартай оржээ. Лам шоронд байхдаа загасны тор нэхэхийг сургасан бөгөөд тэрээр суллагдсаныхаа дараа энэ гар урлалаар амьдралаа залгуулжээ. Архимандрит Есүсийн залбирлыг дотроо уншиж, тор нэхэх үүрэгтэй байсан бөгөөд түүнд нэмэлт заавар өгөөгүй. Олон жил өнгөрчээ. Архимандрит амьдралынхаа нэгэн хэвийн байдлын талаар ярвайв. Зохион байгуулагчийн авьяас нь дэмий үрэн таран болж байгаад сэтгэл дундуур байсан тул тэр үеийн хөгшчүүлд хүртэл очиж, дуулгавартай байдлаа өөрчлөхийг хүссэн ч эгэл жирийн ламыг орхихгүй байхыг зөвлөв.
Цаг нь ирж, архимандрит хэдэн арван жилийн турш ганцаардмал залбирах дуртай, яаж мэддэг хүмүүст л нээгддэг сүнсний ертөнц рүү орох хаалгыг нээв.
……….
Энэ хоёр үлгэрийн улаан утас юу вэ?
Сүнслэг хөгжлийн хоёр зам тодорхой харагдаж байна:
1) Сүнслэг хөгжилоюун ухаанаар дамжуулан, эцгүүд болон Судрыг унших замаар.
2) Гүн гүнзгийгээр дамжуулан оюун санааны хөгжил дотоод өөрчлөлтолон жилийн гэмшсэн залбирлаар таны сэтгэл.
Өнгөц харахад оюун ухаанд хэцүү биш ч гэсэн сүүлчийн зам нь эхнийхээсээ илүү үр дүнтэй, хэцүү гэж хэлэх шаардлагатай юу?
Ямар ч бодол санаа, тэр дундаа сүнслэг зүйлсийг оюун санаанд тань оруулахыг зөвшөөрөхгүйгээр жилээс жилд, арван жилийн дараа арван жил, дахин дахин залбирал уншихад юу нь тийм хэцүү вэ? Оюун санааны цэвэр ариун байдлын ийм ололт (ГАМЧЛАХ СҮНС) тийм ч хэцүү биш юм. Энэ нь бараг оюун санааны хүчин чармайлт шаарддаггүй, гэхдээ маш их тэвчээр шаарддаг. Хэрэв практик дээр хүн дор хаяж 20 ба түүнээс дээш жил ингэж (ямар нэгэн дотоод сэтгэлийн цөлд байнга байдаг юм шиг) залбирах гэж оролдвол үр дүн нь хүний ​​хувьд хэн ч тэсвэрлэж чадахгүй тийм хүнд ачаа болно. Бурханы тусламжгүйгээр энэ шалгалт.
.
Мэдээжийн хэрэг, теологийн нарийн мэдлэг дутмаг нь залбиралд ямар ч нэмэр болохгүй. Догмауудыг үл тоомсорлох нь үргэлж муу байдаг ... гэхдээ өөр логик асуулт гарч ирдэг: юу нь илүү муу вэ?
………
Одоо ганцаарчилсан залбирлын мастерууд яагаад сүнслэг сэдвээр яриа хийхийг хориглодог талаар. Яагаад (?) Грекчүүдийн дунд ч, Орост ч энэ хориг нь тийм үндэслэлтэй юм бэ, тэр хүн чимээгүй байж, олон жилийн турш залбирвал хүний ​​дотор ямар өөрчлөлт гарч болох талаар.
.
1) Чимээгүй байдал ба залбирлын үеийн дотоод өөрчлөлтүүд
ТУХАЙ дотоод өөрчлөлтүүдДаяанчаар амьдарч байхдаа орчин үеийн хүмүүстэй ярилцах нь хэцүү байдаг, учир нь бидний сүнслэг байдлын хувьд сул дорой цаг үед харанхуйн сүнснүүдтэй нээлттэй тэмцэл хийх боломжтой гэдэгт хүмүүс итгэхэд хэцүү байдаг. Хүн унасан мөн чанараа ялах боломжтой гэдэгт итгэх нь бүр ч хэцүү (орчин үеийн бардам Ортодокс Христэд итгэгчдийн хувьд).
Олон жилийн турш чимээгүй, залбирч байсан хүн хэрэв тэр үнэнийг хэлж эхэлбэл итгэхээс илүүтэйгээр зохиомол зохиол, сэтгэцийн эмгэг, өөрийгөө батлах, сүнслэг төөрөгдөл гэж сэжиглэгдэх магадлалтай.
Гэвч үл итгэгчдийг үл итгэн, эсвэл бүр үнэнээр нь даяанчдыг өргөмжлөхдөө ганцааранг нь үлдээцгээе - учир нь үл итгэгчид өөрсдөө багшдаа үл итгэхээ сонгосон бөгөөд сонгосон сэтгэлгээнийхээ төлөө өөрсдөө хариуцлага хүлээх болно.
Ганцаараа байхад унасан сүнснүүд хүнтэй тулалдахаар гарч ирдэг. Тэд яагаад яваад байгаа юм бэ? Тийм ээ, даяанч тэдэнд ямар ч сонголт үлдээдэггүй учраас... Тэр тэднийг залбирлаар шатааж, шатааж, тэд гарч ирдэг. Тэд алсын хараа, даатгалд биш (уйтгартай үеийн хүмүүст уншихад таатай байдаг), харин Бурханыг таалалд хүргэх хуурамч арга заль, хүч чадал, хуурамч залбирлын хүч, хуурамч сүнслэг санааны өнгөлөг байдал гэх мэтээр гарч ирдэг. дээр. Энэ нь залбиралд туршлагатай даяанч нарын дунд сүнслэг байдлын тухай ярихыг хориглох үндэс суурь юм ...
Ганцаардалдаа (туршлагатай сүнслэг удирдамжийн тусламжтайгаар) хүн өөрийгөө хэрхэн худал хуурмаг, худал бодолд автсан болохыг туршлагаараа сурдаг: Бурханы тухай, чөтгөрүүдийн тухай, хөршүүдийн тухай, залбирлын тухай, мөн хамгийн чухал нь өөрийнхөө тухай тоо томшгүй олон худал төсөөлөлд автдаг.
Тэгээд дараа нь (маш, маш их зовлонтой, маш, маш удаан, маш хэцүү үйл явц) сүнс (наманчлалын жилүүдэд) Ариун Сүнсний урсгалаар дамжуулан өөрийгөө болон хөршүүдээ харах бэлгийг Бурханаас хүлээн авч чадна.
.
Дэлхий ертөнцийг ойроос хараарай...
Дэлхий ертөнц Бурхантай уулзах амьд гайхамшгийг, өнөө цагийн гайхамшиг, ирээдүйд үл мэдэгдэх, харин өнөөдөр, одоо, энэ амьдралынхаа туршид амьд уулзах гайхамшгийг хүсээгүй гэж үү?
Дэлхий үүнд цангаж байгаа ч Бурхантай амьд уулзах нь ЗӨВХӨН зүрх сэтгэлийнхээ ганцаардал (зайлшгүй гэмшсэн) үед л боломжтой.
Мөн Бурханы Сүнс түүний дотор хөдөлж эхэлмэгц хүн өөрөөсөө юу харж эхэлдэг вэ?
Хүн өмнө нь нүглийг өөртөө олж хардаггүй байсан бол өөрөөсөө нүглийг олж харж эхэлдэг. Гэхдээ нүглийг өөртөө буян гэж хэр олон удаа хүлээн зөвшөөрдөг, тэр байтугай олон буян гэж үздэг вэ? Хүн өөрийн эрхгүй дурсдаг: "Хэрэв чиний дотор байгаа гэрэл харанхуй бол харанхуй нь ямар агуу вэ?" (Матай 6:23)
Сүнсийг ялган таних чадварыг эзэмшсэн сүнс гэнэт нүгэлгүй ЮМ БАЙДАГ, хэзээ ч байгаагүй гэдгийг (бусад хүнд төдийгүй хамгийн гол нь өөртөө) олж мэдэх болно. Сэтгэл нь түүнд нэг ч минут байхгүй гэдгийг улам бүр тодорхой ойлгож эхэлнэ. хуучин амьдралХүмүүстэй ойр дотно харилцаж байхдаа хүн өөрөө өөрийгөө олж харах боломжгүй гашуунаар уйлах нь үнэ цэнэтэй зүйл биш байсан бүх нийтийн гэм нүглийн тухай өөр, бүр гүн гүнзгий хараа хэзээ ч байхгүй болно.
Мөн энэхүү Ариун Галзуу байдалд (Бурханы Сүнсээр удирдуулсан) сүнс нь зөвхөн Бурханы зөвлөмжийг сайн гэж үзэж, ЗӨВХӨН Түүний хүслийг л сайн гэж үзэн, өөрийнхөө төлөө болон бүх дэлхийн төлөө өдөр шөнөгүй тасралтгүй уйлах болно. ЗӨВХӨН Түүний үйлдлүүд сайн. Сүнс нь өөрийгөө бүрэн харанхуй, туйлын эрүүл бус, ямар ч жижиг сайн сайхны төлөөх чадваргүй гэж үзэх болно.
Гэхдээ сүнс нь өөрийгөө эелдэг бус гэж үзэхээс гадна бусад хүмүүсийн бардамнал, эелдэг бус байдлыг олж харах болно. Тэр өөр хүнээс (эсвэл бусад хүмүүсийн дээгүүр) дээш гарахын тулд биш, харин буруушаахын тулд биш, харин сүнс өөрийнхөө төлөө (Нигүүлслээр) уйлдаг шиг бусдын төлөө уйлахын тулд харах болно.
Тэгээд бүх зүйл хялбарчлах болно ... хууль ёсны даяанч үнэн алдартны даяанч бүрийн хувьд туйлын энгийн үнэнд: "УЙЛАХГҮЙ ХҮН БҮР УЙЛАХ ЁСТОЙ" гэж даяанч лам надад зааж, Алтайд ганцаарчлан залбирахыг зааж өгсөн.
Чимээгүй залбирлын номын ертөнц бол онцгой ертөнц юм. ЗӨВХӨН шаналал ноёрхож, гагцхүү гэмшлийн зовлонгоос төрдөг амар амгалан ертөнц. Наманчлал бол зөв залбирдаг хүний ​​амьдрал юм. Зөв залбирдаг хүн өөрийнхөө төлөө, хорвоогийн төлөө олон нулимсгүй залбирдаггүй, бас байх ёсгүй. Эдгээр нь зөв чимээгүй байх, зөв ​​залбирах, тэр дундаа дэлхийд залбирахаас өөр аргагүйд хүрсэн хүмүүст зориулсан нөхцлүүд юм - залбирал бүр өөртөө өвдөлт, бусдын төлөө нулимсаар дүүрэн байх ёстой.
Одоо эдгээр мөрүүдийг анхааралтай уншсан хүн бүрээс асуухыг хүссэн асуулт маань ...
Жинхэнэ гашуудаж байгаа хүн уйлах тухай ярих болов уу? Залбирал яах вэ? Наманчлалын талаар юу хэлэх вэ? Даяанч байхдаа яах вэ? Бурхан яах вэ? Хөршөө хэрхэн аврах вэ?
Хэрэв сэтгэлийг аврах нь ажил юм бол яагаад юуны тухай ярих вэ?
Дотроо хараарай...
Хэрэв та залбирлын тухай болон Бурханы тухай ярихдаа баярлаж, өөрийгөө, оюун ухаан, сүнсний чанаруудаа биширдэг бол Сатан чиний дотор (зөвхөн оюун санааны хувьд ч гэсэн) бодож байгаа гэдгийг баттай мэдэж аваарай ... Энэ нь та өөрөө ч биш юм. үндэслэл, харин чөтгөр өөрөө. Хэнд боол болж байгаагаа харахын тулд зөвхөн сүнсэнд чинь өгөгдсөн үү?
гэсэн асуулт гарч ирнэ.
Бурхан яагаад хүн болгонд чөтгөрийн илт зусардах ажлыг тэдний далд нууцыг илчилдэггүй юм бэ?
Хариулт нь энгийн.
Хүн өөрөө өөртөө авчрах маш хэцүү, тэвчихийн аргагүй өвдөлтийг тэвчиж чадна. ижил төстэй тодруулгатүүний нүгэлт байдал? Хүн гэм нүглээ үргэлж өөрийнхөө бодсон шиг биш, харин Бурханы өмнө байгаагаар нь хардаг гэж гуйдаг уу?
Тэгээд хүн нүглээ харахыг гуйхгүй бол тэр хүн хараагүй болсонд хэн буруутай вэ?
Тэр хүнээс өөр хэн ч биш.

2) ЯАГААД ХҮНИЙ УХААРАХ ДАРУУ БАЙДАЛ (ГАММЧЛАХ ЗАЛБИРАЛ) ингэтлээ чухал байдаг вэ?
Энэ нь хүн Бурханы тухай, Бичээсийн тухай, эцгүүдийн зааврын тухай, ертөнцийн тухай, өөрийнхөө тухай болон бусад зүйлсийн талаар худал бодлуудад баригдахгүй байх нь чухал юм. Сэтгэлийн даруу байдлаас өөр юу ч хүнд аливаа зүйлийг зөв харах боломжийг олгохгүй бөгөөд хүн оюун ухаанаа Бурханы учир шалтгаан, онгод өдөөлтөд захируулж байж л аливаа зүйлийг зөв харж, аливаа зүйлд зөв хандлагатай болж чадна. Үнэнд хүрэх өөр зам хэнд ч байхгүй. Нэг бол Их Эзэн хүний ​​дотор орших болно, эсвэл ... хүн өөрөө өөртэйгөө болон дэлхий дээрх амьдралынхаа туршид сурсан, Адамаас эхлээд өвөг дээдсээсээ сурсан худал хуурмаг зүйлтэйгээ ганцаараа үлдэх болно.
Тийм ээ, ийм л байна. Хүмүүсийн худал хуурмаг нь бидний хувийн түүхээс илүү эртний түүхтэй, бидний мэддэг түүхээс ч эртний байдаг. Тийм учраас Есүс Христийн Цус хэрэгтэй - ингэснээр бидний төлөөх Түүний золиослол болох Бурхан Өөрөө илүү эртний арга замаар худал хуурмагийг ялж чадна.

3) СУДАРЫН УТГА (мөн эцгүүдийн зааврыг) ШУУРХАЙ "ОЙЛГОХ" ХҮМҮҮС ЮУ БОЛОХ ВЭ?
Тэрээр энэхүү сохор боолчлолын бүх гунигтай үр дагаврыг дагуулж, бидний ертөнцөд байгаа Сатаны өөрийн эрхгүй уруул болон өөрийн эрхгүй хүч болж хувирдаг. Энэхүү боолчлолоос ангижрах цорын ганц хүн бол "сүнслэг ядуурал"-ын тухай зарлигийг оюун ухаан, мэдрэмждээ нэгдүгээрт тавьж чаддаг хүн юм (эцгүүдийн авралын тухай сургаалын дагуу). сүнс) өөрийгөө "бүх бүтээлээс илүү муу" гэдэгт чин сэтгэлээсээ итгэж чаддаг.

Чи Бурханы зүрх сэтгэлийг оюун ухаанаараа хэзээ ч мэдэхгүй, харин зүрх сэтгэлээрээ Түүнийг мэддэг. Би олон жилийн турш ийм дүгнэлтэд хүрч байна.

Хүний оюун ухаан бол маш гайхалтай хэрэгсэл юм. Мөн бидний баримталдаг теологи бол маш чухал юм. Гэхдээ бидний оюун ухаан зөв чиглэлд явж байгаа эсэхийг шалгах ёстой. Тэр Бурханы оронд орох ёсгүй; бид ойлгохгүй байгаа бүхнээ хаях ёсгүй.

Бид Бурханы хийдэг бүхнийг хүлээн зөвшөөрөхөөс өмнө ойлгох ёстой гэсэн итгэл үнэмшилтэй. Үнэн яагаад бидний ажиглалт, ойлголтоос хамаарах ёстой гэж? Паул Коринтчуудад: «Миний үг болон номлол бол үнэмшилтэй үг биш юм. хүний ​​мэргэн ухаанХарин та нарын итгэл хүний ​​мэргэн ухаанд бус, харин Бурханы хүчинд тулгуурлахын тулд Сүнс ба хүчийг харуулахын тулд" (1 Кор. 2:4-5).

Эхлээд бид Бурханы хүчийг харж, дараа нь Бурханы мэргэн ухааныг хүлээн авдаг. Энэ бол дараалал байх ёстой. Эхлээд Бурхан чиний дотор ажилладаг бөгөөд дараа нь чи: "Надад юу тохиолдсон бэ?" Дараа нь та юу болсныг мэргэн ухаан, ойлголттой болгож чадна.

Хэрэв энэ нь бидэнд ойлгомжгүй байвал ямар нэг зүйл Бурханаас биш, буруу гэж бодож зүрхлэх үү? Энэ их зан, бардам зан биш гэж үү? Үүний оронд бид үүнийг ойлгохгүй байсан ч Бурханд болон Түүний хийдэг зүйлд итгэх ёстой.

"Миний бодол бол та нарын бодол ч биш, чиний зам ч миний зам биш" гэж Их Эзэн айлдаж байна. Гэвч тэнгэр газраас өндөр тул Миний замууд та нарын замаас өндөр, Миний бодол бол та нарын бодлоос өндөр" (Исаиа 55: 8-9).

Нэгэн гайхалтай эмэгтэй Европоос Торонтод ирсэн. Тэр маш их теологийн болон оюуны гаралтай - түүний хэлснээр "хэтэрхий их сэтгэхүй" байсан. Бурханы хүч түүн дээр ирэхэд түүнд үзэгдэл гарч ирэв. Есүс түүнийг бага насных нь үйл явдлуудаар удирдан чиглүүлж, тэд хамтдаа дахин амьдарсан нь түүнийг гайхшруулав.

Энэ эмэгтэй хүүхэд байхдаа хөл бөмбөг тоглож байсан бөгөөд Есүс түүнд амжилтынхаа гавъяаг зөвхөн өөртөө л хүлээсэн гэж зөөлөн хэлэв. Тэр уйлж, гэмшиж, тэд хамтдаа хөл бөмбөг тоглов. Тэр түүний дүрэмт хувцас - урт дээл дээр маш их инээж, дараа нь түүнийг хаалгач болгохыг хүсэв. Тэр үүнийг сайн хийж, бүх бөмбөгийг барьж авсан. Гэвч тэр түүнд бууж өгөөд оноо өгөхөд тэр ахин инээв.

Дараа нь Есүс түүнийг үргэлж хүү шиг аашилж байсныг хэлэв. Аав нь үргэлж хүүтэй болохыг хүсдэг байсан болохоор тэр үнэн гэж хэлсэн бөгөөд үүндээ маш их бухимдаж байсан. Гэвч Есүс түүнийг охин болохыг хүсч байгаагаа түүнд харуулсан. Энэ нь түүний нүдний өмнө кино мэт харагдав: түүний хүүхэд байхдаа тоглож байсан хашаа, тэр үзэсгэлэнтэй цэцэгтэй даашинз өмсөж, хамтдаа бүжиглэж, үсийг нь салхинд хийсгэж байв. Есүс түүнд "Би чамайг үргэлж охин байхыг хүсдэг байсныг мэд." Тэгээд тэр уйлж, уйлав. "Тэр намайг охин болж төрүүлэхээр төлөвлөж байсныг ойлгоход үнэхээр гайхалтай байсан. Энэ үнэхээр гайхалтай байсан."

Маргааш орой нь Есүс түүнд яг л жаахан хүүхэд шиг өөрийгөө үзүүлж, түүнийг гижигдэв. Тэр уйгагүй инээж, ийм чимээ гаргав бяцхан хүүхэд. Дараагийн удаа тэр аль хэдийн нэг настай байсан. Тэр гартаа тоглоом барьсан ч яаж тоглохоо мэдэхгүй байв. Дараа нь тэр Есүсийн нүд рүү хараад, энэ тоглоомоор тоглож сурахад нь туслахыг түүнээс гуйв. Тэгээд Тэр түүнд бүх зүйлийг аажмаар тайлбарлав. Тэр нулимстай нүдээр хэлэв:

"Өнгөрсөн итгэл үнэмшлийнхээ дагуу би Есүстэй тоглох нь хамгийн муу зүйл гэж бодсон. Гэхдээ энэ нь үнэхээр гайхалтай бөгөөд маш их эдгэрэлтийг авчирдаг. Би маш их баяртай байна. Би одоо өөр болсон гэдгээ мэдэж байна. Би Есүстэй цоо шинэ харилцаатай болсон. Тэр маш сайн, би үүнийг өмнө нь мэддэггүй байсан."

Есүс энэ эмэгтэйг сэхээтнүүдэд доромжлохуйц туршлагуудаар дамжуулсан. Үүнийг Есүстэй хэрхэн тоглож болохыг ойлгоход хэтэрхий хэцүү байна. Гэхдээ энэ нь бурхнаас ирсэн. Бурхан юу хийж байгааг үргэлж ойлгохгүй гэдгийг хүлээн зөвшөөрч, хүлээн зөвшөөрцгөөе.

Эдгээр туршлага нь Иоел 2-т бичигдсэнтэй маш төстэй, тийм үү? Ариун Сүнс асгарч, хүмүүс зүүд, үзэгдэл хардаг (х. 28).

Бурхан таны дотор ажиллаж байх үед таны ухаалаг оюун ухаан хоцорч болно. Ариун Сүнс "Зүгээр дээ. Энэ бол зүрх сэтгэлийн асуудал, бүх зүйл Миний хяналтанд байгаа учраас чи хяналтаа орхисон" гэж хэлдэг. Энэ бол өргөн мэдүүлэх явдал юм.

Хүн! Энэ бол гайхалтай! Энэ нь... бахархаж байна!

М.Горький “Доод талд”

"Чи өөрийгөө хэтэрхий нухацтай авч байна" гэж дон Жуан удаанаар хэлэв. - Та өөрийгөө маш чухал хүн гэж ойлгодог. Үүнийг өөрчлөх хэрэгтэй! Эцсийн эцэст та маш чухал тул өөрийгөө ямар ч шалтгаанаар уурлах эрхтэй гэж үздэг. Нөхцөл байдал таны хүссэнээр болохгүй бол та эргэж, явах боломжтой байх нь маш чухал. Ингэснээр та зан чанарын хүч чадлаа харуулж байна гэж итгэж байгаа байх. Гэхдээ энэ бол утгагүй зүйл! Чи бол сул дорой, бардам, нарцист залуу!
К.Кастанеда. "Иктлан руу аялал"

Бид бардамналын талаар юу мэддэг вэ?

Энэ мэдрэмжийг олон шашин шүтлэг, үндэс суурь гэж үздэг философийн ойлголтууд, байна асар их хэмжээдахь илрэлүүд өдөр тутмын амьдрал. Орчин үеийн хүний ​​зан үйлийн хэм хэмжээ гэж юу вэ, нийгмээс ихэвчлэн урамшуулдаг нь удаан хугацааны туршид өөр дээрээ ажиллах шалтгаан болсон.

Өнөөдрийг хүртэл хадгалагдан үлдсэн хамгийн эртний мэргэн ухааны цуглуулга болох Ведүүд нь бардамнлын дөчин шинж тэмдгийг агуулдаг бөгөөд тэдгээрийн ихэнхийг бараг хүн бүр хувийн шинж чанараас нь амархан олж хардаг.

Гайхалтай нь, доор өгөгдсөн тэмдгүүдэд бид өрөөсгөл хандлагыг олж харахгүй орчин үеийн ертөнц: заримыг нь буян гэж магтан сайшааж, заримыг нь зан үйлийн хүйсийн шинж чанар гэж номлодог боловч харамсалтай нь цөөхөн хэд нь үүнээс салах хэрэгтэй нэмэлт ачаа гэж үзэж болно.

• Би үргэлж зөв байдаг.
• Бусдыг ивээн тэтгэж, дорд үздэг.
• Өөрийгөө чухалчлах мэдрэмж.
• Өөрийгөө болон бусдыг доромжлох.
• Өөрийгөө бусдаас илүү гэсэн бодол.
• Садар самуун.
• Өрсөлдөгчөө сул тал руу оруулах чадвар.
• Нөхцөл байдлыг хянах, гэхдээ хариуцлага хүлээх хүсэлгүй байх.
• Бардам зан, хий хоосон зүйл, толинд харах хүсэл.
• Эд баялаг, хувцас хунар гэх мэтээр гайхуулах.
• Бусдад өөртөө тусалж, бусадтай хамтран ажиллахыг зөвшөөрөхгүй байх.
• Асар их ажил хий.
• Хэмжээгүй ажиллах.
• Өөртөө анхаарал татах.
• Хүчирхэг байдал.
• Хэт их ярих эсвэл асуудлынхаа талаар ярих.
• Хэт мэдрэмтгий эсвэл мэдрэмжгүй байдал.
• Өөртөө хэт их анхаарал хандуулах.
• Бусад хүмүүс таны тухай юу гэж бодож, юу гэж хэлэх тухай бодол.
• Үзэгчдийн мэдэхгүй, ойлгодоггүй үгсийг ашиглах, та үүнийг мэддэг.
• Үнэ цэнэгүй байх мэдрэмж.
• Өөрийгөө болон бусдыг уучлахгүй байх.
• Өөрөөсөө болон бусдаас шүтээн бүтээх.
• Бид хэнтэй ярьж байгаагаас шалтгаалан зан төлөвийг өөрчилдөг.
• Талархалгүй.
• Жижиг хүмүүсийг үл тоомсорлодог.
• Анхаарал хандуулахгүй байх (шастра судлах үед).
• Цочромтгой аялгуу байгаа эсэх.
• Уурлаж бухимдсандаа дуугаа өндөрсгөх.
• Бурханы хүсэлд дуулгаваргүй байх, Гуру, Садхус, Шастра.
• Өөрийгөө үнэлэх чадвар дутмаг.
• Болгоомжгүй байдал, галзуурал.
• Өөртөө болон бусдад шударга бус хандах
• Буулт хийх чадваргүй.
• Үргэлж эцсийн үгийг хэлэх хүсэл.
• Нөхцөл байдлыг хянахын тулд мэдлэгээ хуваалцах дургүй.
• Бие махбодид анхаарал хандуулахгүй байх эсвэл хэт их анхаарал хандуулах.
• Бусад хүмүүсийн асуудлыг шийдэх хэрэгцээний талаархи бодол.
• Хүмүүсийг гадаад үзэмжээр нь ялгаварлан гадуурхах.
• Өөрийгөө хэт хүндлэх.
• Ёслол, хошигнол, өөрийг нь хатгах хүсэл, хошигнол, нөгөөгөөр инээх.

Иогоор хичээллэх бахархал нь өөрийн гэсэн шинж чанартай байдаг. Ихэнхдээ сүнслэг туршлага эсвэл сидди олж авсны дараа хүн бардам зан, бардам зангаараа хавдсан байдаг. Тэрээр өөрийнхөө тухай хэт их боддог, бусдаас ялгардаг, бусдыг үл тоомсорлодог, хэвийн харилцаж чаддаггүй. Хэрэв хэн нэгэнд үйлчлэлийн сүнс, өөрийгөө золиослох эсвэл брахмачариа гэх мэт ёс суртахууны буян заяасан бол ийм шавь дараахь зүйлийг тунхаглаж болно. “Би арван хоёр жилийн турш брахмачарияг ажиглаж байна, надаас илүү цэвэр хэн байж чадах вэ? Дөрвөн жил навч үндэс идэж, арван жил ашрамд харамгүй ажилласан. Надаас өөр хэн ч ийм үйлчилгээ үзүүлээгүй."

Эгэл хүмүүс эд баялгаараа, садху, шавь нар ёс суртахууны буянаараа бахархдаг. Бардамнал бол замд ноцтой саад тотгор учруулдаг бөгөөд энэ нь Вишудда чакра хаахтай холбоотой нөхцөл юм. Хэрэв та бардамналыг даван туулахыг хичээхгүй бөгөөд үүнийг ажлынхаа шагнал болгон өөртөө үлдээвэл Вишудда нь Сушумнагийн дагуу бясалгагчийн эрч хүч нэмэгдэх хязгаар байх болно. Хариуд нь бүх чакрануудыг уялдуулах нь бясалгагч өөрийн эрч хүчээ дээд төвүүдийн хэсэгт төвлөрүүлэх боломжийг олгодог бөгөөд энэ нь өөрийгөө танин мэдэх дадлагыг илүү үр дүнтэй болгоно.

Та яагаад бардам зангаа арилгахыг хичээх ёстой вэ?

Бардамнал, өөрийгөө эрхэмлэх мэдрэмж нь хор хөнөөлтэй бодол санаа, сэтгэл хөдлөлийн эх үүсвэр юм. Хүн өөрийгөө хэн нэгнээс дээгүүр эсвэл доогуур тавих юм бол буруушааж, жигшиж, үзэн ядаж, бухимдаж, нэхэмжлэл гаргаж эхэлдэг. Өөрийгөө бусдаас илүү гэдгээ мэдрэх нь бардам зан, үг, бодол, үйлдлээрээ доромжлох хүслийг төрүүлдэг. Өөрийгөө чухалчлах мэдрэмж нь далд ухамсрын ертөнцөд түрэмгийллийг бий болгодог. Бахархал гэдэг нь хүн өөрийгөө орчлон ертөнц, бурханаас дээгүүр тавьдаг гэсэн үг юм. Тэрээр өөрийн хүлээлтэд үл нийцэх нөхцөл байдлыг хүлээн зөвшөөрөхийг хүсдэггүй, тэр ертөнцийн талаарх өөрийн ойлголтыг хамгийн зөв гэж үздэг бөгөөд эргэн тойрныхоо ертөнцийг захирахыг хичээдэг. Түүний эргэн тойрон дахь ертөнц хэрхэн байх ёстой талаархи түүний үзэл бодлын зөрүү нь түүний сэтгэлийг хөдөлгөдөг түрэмгий сэтгэл хөдлөл: уур хилэн, дургүйцэл, үзэн ядалт, жигшил, атаархал, өрөвдөх сэтгэл.

Бахархал- энэ нь юуны түрүүнд Орчлон ертөнц дэх өөрийн жинхэнэ байр суурь, энэ амьдралын зорилгыг ойлгоогүй, амьдралын зорилго, утга учрыг ойлгоогүйн үр дүн юм. Бардам зангаар дүүрсэн хүний ​​бүх эрч хүч нь түүний зөвийг шууд болон шууд бусаар нотлох, эргэн тойрныхоо ертөнцтэй тэмцэхэд чиглэдэг. Энэ нь эс бүхэлдээ организмын эрх ашгийг үл харгалзан бүхэл бүтэн организмтай тэмцэж, ашиг сонирхлыг нь хамгаалж эхэлсэнтэй адил утгагүй юм.

Бардамнал нь хүний ​​бусад зан үйлийн нэгэн адил өөрийн гэсэн эерэг санаатай байдаг: энэ нь төгс төгөлдөр болох хүсэл эрмэлзэл, тайван, тохь тухтай байх хүсэл эрмэлзэл, өөрийгөө бүх дэлхийд тунхаглах хүсэл юм. Хүн бүр энэ ертөнцөд ямар нэгэн шалтгаанаар амьдарч байгаагаа, түүний амьдралд ямар нэгэн утга учиртай, дотоод ертөнц нь оршин тогтнох эрхтэй гэдгийг мэдрэхийг хүсдэг. Гэхдээ бусдаас дээгүүрт өргөгдсөний улмаас өөрийн үнэ цэнэ, онцгой байдлаа мэдрэх нь бусад хүмүүсийн ертөнцийг, тэдний өвөрмөц байдлыг устгахыг хүсч байна гэсэн үг юм. Эцсийн эцэст, хэрэв нэг нь илүү сайн, өндөр байвал бусад нь улам дорддог. Гэвч үнэн хэрэгтээ нарийн түвшинд бид бүгд тэгш эрхтэй. Өөр хүний ​​ертөнцийг хүлээж авахыг хүсэхгүй байгаа бид өөрсдийн ертөнцөө ядуу, хөөрхийлөлтэй болгодог.

Өөрийгөө бардам заннаас хэрхэн ангижруулах вэ?

Өөрийгөө гэлтгүй хэн нэгнийг шүүж, харьцуулахгүйгээр, буруутгахгүйгээр ертөнцийг байгаагаар нь хайрлаж, хүлээж авах. Та амьдралынхаа ямар ч нөхцөл байдлыг гомдол, гомдолгүйгээр хүлээн авч, анх харахад хэчнээн сөрөг мэт санагдаж байсан үйл явдалд талархаж сурах хэрэгтэй. "Хийж буй бүх зүйл сайн сайхны төлөө байдаг" гэсэн алдартай үг нь амьдралд болж буй бүх зүйлийн мөн чанарыг бүрэн илчилдэг. Эерэг талуудямар ч нөхцөл байдалд заримдаа тодорхой, заримдаа бидний ухамсараас далд байдаг бөгөөд сургамжийг ойлгох нь хожим ирдэг.

Гэхдээ заримдаа хүн энэ хязгаарлалтыг өөрөө даван туулж чадахгүй байх тохиолдол гардаг. дотоод ертөнц. Ийм үед "ахмад нөхдүүд"-ийг сонсох нь маш чухал юм. Ийм сэтгэлийн түгжрэлийг аль хэдийн даван туулж, өөрийгөө танин мэдэх замаар урагшилж байгаа хүмүүс.

Гэхдээ хамгийн их үр дүнтэй аргабардамналаа хазаарлах нь мэдээжийн хэрэг үйлчилгээ. Үйлчилж байна бүх утгаарааэнэ үг. Зөвхөн хайртай дотны хүмүүс, танилууддаа төдийгүй нийгэмд үйлчлэх, Дэлхийд үйлчлэх үйлчилгээ. Зөвхөн өөртөө төдийгүй эргэн тойрныхоо хүмүүст зориулж өдөр бүр ямар нэгэн зүйл хийхийг хичээ. Таны эргэн тойрон дахь ертөнц тэр даруй хэрхэн өөрчлөгдөж эхлэхийг та харах болно.

Эртний мэргэд бидэнд: “Тэрээр дагнасан” гэж захисан нь хоосонгүй. "Өөрийгөө өөрчил - таны эргэн тойрон дахь ертөнц өөрчлөгдөх болно."

Гэсэн хэдий ч бардамнал, ялангуяа аяллын эхэн үед урагшлах хүчтэй хөшүүрэг бөгөөд саад бэрхшээлийн эсрэг тэмцэлд ноцтой туслагч болдог. Асана, пранаяма дахь өөрийн гавьяагаараа бахархах нь бясалгагчийг үүгээр зогсохгүй, тэдгээрийг эзэмшихийн тулд урагшлах боломжийг олгоно. Хоол хүнс, таашаал нь махан биеийг тайвшруулж байгаа бардам зан нь таныг анхны түр зуурын хүслээр таслахыг зөвшөөрөхгүй. Тэр ч байтугай ёс суртахууны буянаар бахархах нь бясалгагчийн замын эхлэлийн хөдөлгүүр байх болно.

Бардамналыг тухайн хүний ​​хувийн дотоод хувьслын үе шат гэж ойлгоход илүү хялбар байдаг бөгөөд энэ нь түүнд эхэн үед нь тусалдаг бөгөөд хөгжлийн явцад шаардлагагүй гэж үздэг.

Хүн бүр өөрийн гэсэн ертөнцөд амьдарч, өөрийн гэсэн өвөрмөц ертөнцийг бүтээдэг. Энэ нь аливаа амьтны онцгой байдал, хувийн шинж чанарыг тодорхойлдог зүйл юм. Төсөөлөөд үзье хүний ​​бие. Үүнд олон триллион янз бүрийн эсүүд байдаг бөгөөд тэдгээр нь хамтдаа амьдрал, бүхэл бүтэн байдлын хүсэл, нэгд үйлчлэх үйлчлэлээр нэгддэг. Энэ түвшинд бүх эсүүд хоорондоо тэнцүү, илүү сайн эсвэл муу эсүүд байдаггүй.

Аливаа организм бол гүн тэнцвэртэй систем юм. Бүх эсүүд хоорондоо уялдаа холбоотой байдаг, гэхдээ тэр үед эс бүр өөрийн гэсэн онцлог шинж чанартай байдаг тул бүхэл бүтэн организмын ашиг тусын тулд өөрийн үйл ажиллагааг гүйцэтгэдэг. Хэрэв эс нь үүргээ төгс биелүүлж чадвал бие махбодоос шаардлагатай бүх зүйлийг хүлээн авдаг. Амьд амьтан, биет бүхэн Орчлон ертөнцийн нэг хэсэг юм. Энд хүн бүр тэгш эрхтэй, энэ дэлхийн бүх зүйл нэгдмэл байдаг нийтлэг зорилго- Бүхэлд нь тэмүүлэх: Бурхан, Орчлон ертөнц, Дээд Оюун санааны төлөө. Бүх нийтийн хөгжлийн ерөнхий үйл явцад хүн бүр өөрийн гэсэн өвөрмөц хувь нэмэр оруулдаг, бид бүгд нэг чиглэлд явж байгаа боловч тус бүр өөрийн замаар явж байна. Хүн энэ хорвоод өөрийн үнэ цэнэ, ач холбогдол, давтагдашгүй байдлаа мэдрэх нь маш чухал, гэхдээ өөрийгөө бусдаас дээгүүрт өргөх замаар биш, учир нь хүн, объект бүр өөр өөрийнхөөрөө чухал байдаг, харин түүний цорын ганц бие организмд өөрийн өвөрмөц байдлаа ухамсарлах нь чухал юм. Орчлон ертөнц.