“Хараал нь чөтгөрийн гаралтай. Садар самуун үг хэллэг

Хараал хэлэх (садар самуун үг) чөтгөрүүдийн хэл гэдгийг та мэдэх үү? IN эмнэлгийн практикДараах үзэгдэл мэдэгдэж байна: саажилттай, хэл яриа бүрэн алдагдах үед хүн "тийм" эсвэл "үгүй" гэж хэлж чадахгүй бол зөвхөн садар самуун үг хэллэгээс бүрдсэн бүх илэрхийлэлийг бүрэн чөлөөтэй хэлж чадна.

Энэ үзэгдэл нь эхлээд харахад маш хачирхалтай боловч маш их зүйлийг хэлдэг.

Садар самуун гэж нэрлэгддэг зүйл нь бусад бүх хэвийн ярианаас огт өөр мэдрэлийн хэлхээгээр дамждаг нь харагдаж байна. Эдгээр нь ямар төрлийн гинж вэ? Тэдний ард юу (эсвэл хэн) байгаа вэ? Ийм байдлаар саажилттай биеийг хэн өөрийн эрх мэдлээ харуулж байна вэ?

"Танд хараал гэж нэрлэгддэг зүйл бол чөтгөрийн хүчнүүдтэй харилцах хэл юм" гэж эцэг Сергиус бичжээ. Энэ үзэгдлийг тамын үгсийн сан гэж нэрлэдэг нь санамсаргүй хэрэг биш юм. Инфернал гэдэг нь далд ертөнцөөс ирсэн там гэсэн утгатай." Мат нь Славуудад үнэхээр сайн мэддэг байсан.

Хялбар буянтай эмэгтэйд зориулсан садар самуун тэмдэг нь Новгородын хус холтосны тэмдэглэлд аль хэдийн олддог. Зөвхөн тэнд огт өөр утгатай байсан.

Энэ бол эртний мэргэ төлөгчдийн харилцаж байсан чөтгөрийн нэр юм. Түүний "үүрэг" нь буруутай эмэгтэйчүүдийг орчин үеийн анагаах ухаан "умайн галзуу" гэж нэрлэдэг зүйлээр шийтгэх явдал байв. Мөн бусад орос хараалын үгс чөтгөрийн гарал үүсэлтэй байдаг.

Сүүлийн үед хараалын үгнээс болж ёс суртахуун төдийгүй хүний ​​эрүүл мэнд ч хохирч байгааг шинжлэх ухаан нотолсон. Энэ үгийн биет утгаараа. Энэ тал дээр анхаарлаа хандуулсан анхны эрдэмтдийн нэг бол Иван Белявский юм. Түүний бодлоор хүний ​​хэлсэн, сонссон үг бүр тухайн хүнд нөлөөлдөг энергийн цэнэгтэй байдаг.

Оросын үнэн алдартны сүмүүдэд зэмлэл гэж нэрлэгддэг үед хараал зүхэх нь Сатан ба чөтгөрүүдийн хэл юм гэдэгт итгэхэд хялбар байдаг. Зэмлэл бол хүнээс чөтгөрүүдийг зайлуулах ёслол гэдгийг санацгаая. Ийм хүмүүсийг чөтгөр гэж нэрлэдэг. Зэмлэлийн үеэр олонд нь аймшигтай зүйл тохиолддог.

Хүмүүс хуцаж, хашгирч, залуу охид гэнэт ширүүн тариачин басс хоолойгоор хашгирч эхлэв. Загалмайд хүрэхэд ийм хүмүүс бүх талаараа гажуудуулж эхэлдэг. Хамгийн гол нь бараг бүгдээрээ аймшигтай харааж зүхдэг. Тэд тахилч болон Сүмийг доромжлохын тулд садар самуун үгсийг ашигладаг. Гэхдээ зэмлэх зан үйлийг хийдэг хүмүүс мэддэг: хүн өөрөө хашгирч байгаа биш, харин чөтгөр түүний дотор уйлж байна. Тэр садар самуун үгсээр хашгирдаг. Сайн биш, гэхдээ хамгийн чөтгөр юм.

Хэрэв та харааж зүхэж байгаа бол яагаад таны амьдралд асуудал гардаг гэж бүү гайх. Мат бол хүнд, юуны өмнө өөртөө илгээдэг хараал...

• 1. ариун зарчмын эсрэг, бузар зарчмыг илэрхийлэх хэрэгсэл болгон,
• 2. катартик,
• 3. хаяг хүлээн авагчийн нийгмийн байдлыг бууруулах арга хэрэгсэл,
• 4. эрх тэгш хүмүүсийн хооронд холбоо тогтоох хэрэгсэл,
• 5. найрсаг тохуурхах, урамшуулах хэрэгсэл,
• 6. "дуэль"-ийн эмчилгээ,
• 7. гурав дахь хоёрын хандлагыг “харилцан ямаа” гэж илэрхийлдэг,
• 8.криптометрийн функц (нууц үг гэх мэт),
• 9. өөрийгөө урамшуулах,
• 10. өөрийгөө доромжлох,
• 11. "Өөрийгөө үл үзэгдэх хүн" гэж танилцуул.
• 12. "соёлын байр суурийг үгүйсгэх замаар элитизм"-ийн хэрэгжилт
• 13. хэлмэгдсэн ангиудад өрөвдөх сэтгэлийн бэлэг тэмдэг,
• 14. өгүүлэмжийн бүлэг - анхаарлыг татах,
• 15. apotropaic функц – “төөрөгдүүлэх”
• 16. өрсөлдөгчөө муу хүчний эрх мэдэлд шилжүүлэх,
• 17. ид шидийн функц,
• 18. "бэлгийн чөтгөр"-ийн хүчийг мэдрэх,
• 19. илтгэгчийн хүйсийг харуулах,
• 20. eshrological функц (ярианы зан үйлийн инвективжуулалт),
• 21. мэдрэлийн эмгэгийг эмчлэхэд психоанализд хэрэглэдэг,
• 22. эмгэг судлалын бүдүүлэг хэллэг,
• 23. Урлагийн хувьд invective,
• 24. бослого мэт урам зориг,
• 25. хэл амаар түрэмгийлэх хэрэгсэл болгон,
• 26. зөвшөөрөгдсөн болон зөвшөөрөлгүй бүлэгт хуваах,
• 27. таслах үгээр.

Орос хэлээр хараалын үг

Хүлээн авсан олон янзын садар самуун үгсийн сан өргөн тархсанорос хэлээр 6-7 үгийн суурьтай орос дэвсгэр юм. Орос хэлэнд хараалын үг биш, хорио цээр багатай, гэхдээ бас "зохисгүй" гэж тооцогддог өөр хэдэн арван садар самуун үгс байдаг.

Хараал ба нийгэм

Зөвлөлтийн суртал ухуулгын зурагт хуудас "Бидний нөхцөл байдал муухай үг хэллэгээс болж байна!" Зохиогч - Константин Иванов, 1981 он

Орос, украин, белорусчуудын өвөг дээдэс болох Зүүн Славуудын дунд паган шашны эрин үед бий болсон секс, бэлгийн харилцааны хориотой сэдэвтэй үзэл суртлын болон утга санааны хувьд зохисгүй үг хэллэг, хэллэгийг олон нийтэд хэрэглэхийг хатуу хориглосон. Ардын соёлын хүчтэй уламжлал, Ортодокс сүм үүнийг хатуу дэмждэг. Тиймээс энэхүү хорио цээр нь нэг мянга гаруй жилийн турш ариусгагдсан Оросын ард түмний эртний уламжлалыг олж авсан юм.

Үүнтэй холбогдуулан Интерфакс агентлагийн нийтэлсэн социологийн судалгааны мэдээлэлд оросууд хараалын үг хэрэглэхэд хэрхэн ханддаг вэ? олон нийтийн яриа 2004 оны 7-р сард Бүх Оросын олон нийтийн санаа бодлыг судлах төвөөс явуулсан шоу бизнесийн одод. Оросуудын дийлэнх дийлэнх нь (80%) шоу бизнесийн оддын үг хэллэг, олон нийтэд зориулсан нэвтрүүлэг, материалд хараалын үг хэрэглэхэд сөрөг хандлагатай байгаа бөгөөд садар самуун үг хэллэг ашиглах нь садар самууныг хүлээн зөвшөөрөх боломжгүй гэж үздэг.

Судалгаанд оролцогчдын 13% нь хараалын үгсийг шаардлагатай тохиолдолд ашиглахыг зөвшөөрдөг уран сайхны хэрэгсэл. Хүмүүсийн хоорондын харилцаанд хараалын үг ихэвчлэн ашиглагддаг бол тайзан дээр, кино театр, телевизээр хориглох оролдлого нь ердөө л хоёр нүүртэй үйлдэл гэж ердөө 3% нь үзэж байна.

Түүхийн бүх үе шатанд Оросын нийгмийн бүх давхаргад садар самуун үг хэллэгүүд тархаж байсан ч Орос улсад ёс суртахуунгүй хэллэгийг хэвлэмэл хэлбэрээр ашиглахыг хориглодог уламжлалтай (тиймээс "садар самуун үг" гэсэн нэр). Энэ хорио цээр сүүлийн үед нийгмийг ардчилах, сулрах зэргээр бага зэрэг суларсан төрийн хяналтхэвлэлийн салбарын ард (Оросын түүхэн дэх анхны урт хугацааны цензурыг халах явдал), ЗСБНХУ задран унасны дараа олон нийтийн ёс суртахууны өөрчлөлт, утга зохиолын бүтээлүүдийг олноор нь хэвлэх, Оросын хүлээн зөвшөөрөгдсөн сонгодог, диссидент зохиолч, одоогийн постмодернистуудын захидал харилцаа. Гэрэлтүүлгийн хоригийг цуцална тодорхой сэдвүүдболон нийгмийн бүлгүүд нь бичгийн ярианд хүлээн зөвшөөрөгдөх үгсийн сангийн хүрээг өргөжүүлэхэд хүргэсэн. Хараал, үг хэллэг моод болж, PR-ын нэг хэрэгсэл болжээ.

Хүүхэд, өсвөр насныхны дунд ухамсрын дор хараал хэлэх чадвар нь насанд хүрсэн шинж тэмдгүүдийн нэг байсан бөгөөд үүнийг үздэг. Мэдээжийн хэрэг, залуу үеийнхэн энэ мэдлэгийн үндсийг эзэмшсэн даруйд тэд туршлагажсан яаралтай хэрэгцээямар үр дүнд хүрснийг харуулах - хашаа, нийтийн бие засах газрын хана, сургуулийн ширээн дээрх бичээсүүд - одоо интернетэд.

Олон нийтийн итгэл үнэмшлээс ялгаатай нь хорих ангиудад хараалын үг харьцангуй бага ашиглагддаг гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Энэ нь гэмт хэргийн хатуу "үзэл баримтлал"-аас үүдэлтэй бөгөөд үүний дагуу хоригдол бүр өөрт нь хэлсэн бүх зүйлд хариуцлага хүлээх ёстой ("зах зээлийг хариуцдаг") бөгөөд олон байнгын садар самуун үгсийг шууд утгаар нь авдаг. Жишээлбэл, хэн нэгэнд "гурван үсэг" илгээх нь шинж тэмдэг гэж тооцогддог энэ хүндТүүний газар яг тэнд байгаа, өөрөөр хэлбэл "азарган тахиа" -ын кастад харьяалагддаг тухай мэдэгдэл. Ийм мэдэгдлийг нотлохгүй байх нь "илгээгч"-ийн хувьд аймшигтай үр дагаварт хүргэж болзошгүй юм.

"Садар самуун үг хэллэг ба нийгэм" гэсэн сэдэв рүү буцаж очиход өнөөгийн үг хэлэх эрх чөлөө нь илтгэгч, зохиолчийн хариуцлагыг үгүйсгэхгүй хэвээр байгааг онцлон тэмдэглэх нь зүйтэй (жишээлбэл, ОХУ-ын Захиргааны зөрчлийн тухай хуулийн 20.1-ийг үзнэ үү). Холбоо). Мэдээжийн хэрэг, хэрэв энэ нь түүнд байгаа өөрийгөө илэрхийлэх цорын ганц арга хэрэгсэл бол хараалын үг хэлэхийг хориглох нь бараг боломжгүй юм (хүмүүжил, амьдралын нөхцлөөс үүдэлтэй хязгаарлалтыг харгалзан үзвэл - "чононтой хамт амьдрах нь уйлах явдал юм. чоно"). Мэдээжийн хэрэг, загварлаг зохиолчдын номыг шатаах (эсвэл өөр аргаар устгах) ёсгүй. Гэсэн хэдий ч энгийн орчинд олон нийтийн хараал нь хориотой хэвээр байгаа хүмүүсийн (ёс суртахуун, шашин шүтлэг болон бусад шалтгаанаар) эрхийг зөрчиж, нэр төрийг нь гутаан доромжлох нь гарцаагүй.

Прецедент "Ароян Киркоровын эсрэг"

Урлаг, хэвлэл мэдээллийн хэрэгслээр хараалын үг ашиглах

Садар самуун үгсийн санг хориглох нь харьцангуй сүүлийн үеийн үзэгдэл юм: Петрийн үеийн баримт бичиг, захидал харилцаанд ч харьцангуй чөлөөтэй байдаг. Гэсэн хэдий ч 18-р зууны хоёрдугаар хагаст үүнийг хэвлэмэл хэвлэлд ашиглах боломжгүй болж, садар самуун үгсийн санг өргөн ашигладаг Иван Барковын шүлгүүдийг зөвхөн жагсаалтад тараажээ. 19-р зууны туршид садар самуун үгсийн сан нь яруу найрагчид, зохиолчдын бүтээлч өвийн "албан бус" хэсэг хэвээр байв: Пушкин, Лермонтов болон бусад зохиолчдын сатирааны эпиграмм, хошигнол шүлгийг тэд нийтлээгүй бөгөөд ерөнхийдөө нийтлэх боломжгүй байв. Орос улсад (Оросоос улс төрийн цагаачид Европт зөвхөн 19-р зууны хоёрдугаар хагаст хэвлүүлж эхэлсэн).

Садар самуун үгсийн сангаас хорио цээрийг арилгах анхны оролдлогыг 1920-иод онд хийжээ. мөн массын шинж чанартай биш байсан; Тухайн үеийн ихэнх зохиолчдын хараалын үгсийн сонирхол нь бие даасан шинж чанартай биш байсан бөгөөд энэ нь бэлгийн харилцааны талаар чөлөөтэй ярих хүсэлтэй холбоотой байв.

ЗХУ-ын үед садар самуун үг хэллэгийг олон нийтэд хориглох нь маш тууштай байсан бөгөөд энэ нь хүн амын дийлэнх олонх нь энэ үгсийн санг хувийн амьдралдаа ашиглахад саад болоогүй (одоо ч саад болохгүй). Юз Алешковскийгээс эхлээд Оросын самиздатын зохиолчид садар самуун үгсийн санг уран сайхны аргаар эзэмших зорилт тавьжээ.

“Орос хараалын гол “гурван тулгуур”-ыг... этимологийн хувьд нэлээн сайн тайлсан байдаг: Протослав хэлний *жебти гэдэг нь анхандаа “цохих, цохих”, *хуж ( төрөл төрөгсөдзүү) - "шилмүүст модны зүү, хурц зүйл", *pišda - "шээсний эрхтэн".

Үүнтэй ижил прототипүүдийг (хэдийгээр *huj-ийн талаар эргэлзээтэй ч гэсэн) өгөгдсөн.

Орчин үеийн "новш" гэсэн үгийн утгын өөрчлөлт нь *жэбти гэдэг үгийн түүхийг бараг давтаж байгааг тэмдэглэх нь сонирхолтой юм.

Орос хэлний хараалын үгсийн ангилал

А.В.Чернышев тарааж байна. садар самуун үгсийн сангийн гол нэр томъёо» гурван бүлэгт:

• эр, эм бэлэг эрхтнийг тэмдэглэж, бэлгийн харьцааг илэрхийлдэг;
• бэлэг эрхтэн, бэлгийн харьцааны утгыг хүнд нэрлэх объект болгон шилжүүлэх;
• "соёлын яриа"-аас (бэлгэвч, алхаа) зээлэх зориудаар бүдүүлэг хэлбэрээр.

В.М.Мокиенко энэ ангиллыг хэтэрхий ерөнхий гэж үзэж, өөрийн гэсэн илүү нарийвчилсан, Оросын хараалын үг, хэллэгийн ангилал. Түүнчлэн, " хараалын үгс"Ба" бүдүүлэг үг хэллэг» нь бүрэн ижил биш боловч харилцан огтлолцсон гэж ойлгогддог. Хараал хэлэх- Эдгээр нь доромжилсон, доромжилсон үгс юм бүдүүлэг үг хэллэг- эдгээр нь хамгийн бүдүүлэг үг хэллэг, хориотой үгс юм. Энэ хоёрыг салшгүй холбосон гол онцлог лексик бүлгүүд, - гэнэтийн, таагүй үйл явдал, үг, үйлдэл гэх мэт сэтгэл хөдлөлийн илэрхийлэлтэй хариу үйлдэл.

Судлаач орос хараалын үгсийг функциональ-сэдэвчилсэн зарчмаар ангилж, дараахь үндсэн бүлгүүдийг ялгаж үздэг.

• Сөрөг шинж чанарыг онцолсон хүмүүсийн нэрс, тухайлбал:
  • тэнэг, ойлгомжгүй хүн;
  • дундаж, доогуур хүн;
  • ач холбогдолгүй хүн, үл хамаарах зүйл;
  • биеэ үнэлэгч, авлигач эмэгтэй.
• Биеийн "зохисгүй", нийгэмд хориотой хэсгүүдийн нэр нь "ичгүүртэй үгс" юм.
• Бэлгийн харьцаанд орох үйл явцын нэрс.
• Физиологийн функцүүдийн нэрс (цэвэршил).
• Физиологийн үйл ажиллагааны "үр дүн" -ийн нэрс.

Эдгээр доромжилсон, садар самуун үгсийн санг ерөнхийд нь бараг бүх хэлээр төлөөлдөг гэж В.М.Мокиенко онцолж байна. Хараал үгсийн үндэсний шинж чанаруудын хувьд түүний бодлоор эдгээр нь комбинаторик, тодорхой хэл бүрийн тодорхой төрлийн лексемийн давтамжтай холбоотой байдаг.

• "Шулуун гэдсээр ялгадас" төрөл (Шейс соёл);
• "Бэлгийн" төрөл (Бэлгийн соёл).

Гэсэн хэдий ч дээрх хуулийн батлагдсан хувилбарт (Холбооны хууль 2005.06.01 N 53-FZ "Төрийн хэлний тухай" Оросын Холбооны Улс") тийм зүйл хэлээгүй.

Мөн үзнэ үү

Тэмдэглэл

Холбоосууд

• В.М.Мокиенко “Оросын хараалын үгс: цензуртай, садар самуун” (Орос судлал. - Берлин, 1994, №1/2)
• С.Күрий “Тулааны талбарт (хараалын гарал үүсэл)”, “Time Z” сэтгүүл, No1/2007.

20-р зууны хоёрдугаар хагасын шинжлэх ухааны бүтээл, толь бичгийн жагсаалт

Жагсаалтыг голчлон В.М.Мокиенкогийн нийтлэлээс авсан болно

• 1859-2005 онд Орос, ЗХУ-д хэвлэгдсэн 27 толь бичиг. - CD “ШОРОН БА ИЛТ ЖАРГОНЫ ТАЙЛБАРТАЙ ТОЛЬИЙГ БУУРЪЯ”, М.: 2005, Толь бичгийн хэвлэлийн газар ETS (Цахим болон уламжлалт толь бичиг), ISBN 5864601187
• Балдаев В.К., Исупов И.М. Хулгайч шоронгийн толь бичиг (Зөвлөлтийн шоронгийн яриа ба график хөрөг). М., "Москвагийн ирмэг", 1992, 526 х.
• Быков В. Оросын Феня. Асоциаль элементүүдийн орчин үеийн интержаргон толь бичиг. Munchen, 1992, 173 х.
• Желвис V.I. Муухай хэллэг гэх мэт нийгмийн асуудал. М .: Ладомир, 2001, 350 х.
• Ильясов F.N. Checkmate гурван алхамаар (садар самуун үг хэллэгийн үзэгдлийн социологийн судалгааны туршлага) // Хүн. 1990, № 3, 198-204.
• Козловский В. Оросын хулгайчдын толь бичгийн түүвэр дөрвөн боть. Тт. 1-4. Нью-Йорк, 1983 он.
• Оросын гомосекс дэд соёлын Козловский В.Арго. Суралцах материал. Нью-Йорк, 1986, 228 х.
• Koscinsky K. Хараал ба толь бичиг // Оросын хэл шинжлэл, 1980, No 4, 363-396.
• Levin Yu.
• Мокиенко В.М. Оросын ярианы зургууд. М., 1986, 278 х.
• Садар самууны олон улсын толь бичиг. Орос, Итали, Франц, Герман, Испани, Англи хэлнүүд. Эд. А.Н. Кохтева. М., 1992, 90 х.
• Плуцер-Сарно, А. Том толь бичигмата / танилцуулга. Урлаг. г. Ск., проф. A. D. Дуличенко, филологийн ухааны доктор. n. В.П.Руднева. T. 1: Үгсийн сангийн лавлагаа, номзүйн мэдээллийн санг бүрдүүлж байсан туршлагатай фразеологийн утга"Дик" гэсэн үгс. Санкт-Петербург: Limbus Press, 2001. ISBN 5-8370-0161-1
• Росси Жак. Гулаг руу явах хөтөч. Хорих байгууллагын түүхэн толь бичиг, албадан хөдөлмөртэй холбоотой нэр томьёо. Ален Безансон өмнөх үг. Лондон, 1987, 546 х. Ред. 2-р (хоёр хэсэгт), өргөтгөсөн. Текстийг Н.Горбаневская шалгасан. М., 1991.
• Орос дэвсгэр. Тайлбар толь бичгийн CD, толь бичгийн хэвлэлийн газар ETS (Цахим болон уламжлалт толь бичиг)
• Хулгайчдын хэлний толь бичиг. Үг, илэрхийлэл, дохио зангаа, шивээс. Тюмень, НИЛПО, 1991, 170 х.
• Оросын Эросын гурван зууны яруу найраг. Нийтлэл, судалгаа. М., “Таван үдэш” театрын хэвлэлийн төв, 1992, 160 х.
• Успенский B. A. Оросын илэрхийлэл хэллэгийн домог судлалын тал (нэгдүгээр зүйл) // Studia Slavica Hungarica. XXIX, Будапешт, 1983, 33-69.
• Успенский B. A. Оросын илэрхийлэл хэллэгийн домог судлалын тал (хоёрдугаар зүйл) // Studia Slavica Hungarica. XXXIII/1-4, Будапешт, 1987, 37-76.
• Успенский B. A. Оросын илэрхийлэл үг хэллэгийн шашин ба домог судлалын тал // Семиотик болонСоёлын түүх. Охайо, 1988, 197-302.
• Сайхан A., Lurie V. Бүх зүйл өндөр байна. Санкт-Петербург, 1991, 196 х.
• Васмер М. Орос хэлний этимологийн толь бичиг. Эд. Б.А.Ларина. Түүнтэй хамт орчуулга хийв. болон өмнөх үг O. N. Трубачев. Тт. 1-4. М., 1964-1973; 2-р хэвлэл. 1986-1987 он.
• Чернышев A.V. Орчин үеийн Зөвлөлтийн домог зүй. Тверь, 1992, 80 х.
• Эротика 1992 - Оросын уран зохиол дахь эротика: Барковоос өнөөг хүртэл. Текст, тайлбар (Уран зохиолын тойм. Тусгай дугаар). М., 1992, 112 х.
• Бродский Ханна. Орос хэл дээрх англи хэлний орчин үеийн чиг хандлага // Австралийн Славян ба Зүүн Европын судлал. 1992, № 2, 71-84.
• Проф. Devkin V. Russian obszöne Lexika (Langenscheidt Verlag, Герман)
• Drummond D.A., Perkins G. Оросын бүдүүлэг үгсийн толь бичиг. 3-d, шинэчилсэн хэвлэл. Окланд, 1987, 94 х.
• Elyanov D. The Learner’s Russian-English Dictionary of Indecent Words and Expressions.2-d засварласан хэвлэл. Номхон Далайн Гроув, 1987, 128 х.
• Ermen I. Der obszöne Wortschatz im Russischen. Этимологи, Вортбилдунг, семантик, функциональ. Магистр арбитр. Берлин, 1991, 105 х.
• Галлер Мейер, Маркес Харлан Э. Зөвлөлтийн шоронгийн лагерийн илтгэл. Амьд үлдсэн хүмүүсийн тайлбар толь. Нөхцөлөөр нэмэлт -аас A.I-ийн бүтээлүүд. Солзеницын. Мэдисон, 1972, 216 х.
• Галлер Мейер. Зөвлөлтийн шоронгийн хуарангийн хэлсэн үг. Амьд үлдсэн хүмүүсийн тайлбар толь. Нэмэлт. Хайвард, Калифорниа, 1977, 102 х.
• Geiges A., Suworowa T. Liebe steht nicht auf dem Plan. Франкфурт, 1989.
• Glasnost M. 100 schmutzige russische Woörter. Deutsch-kyrillische Lautschrift. Herausgegeben von M. Glastnost und illustriert von G. Bauer. Франкфурт/Майн, 1988, 69 х.
• Сайхан Дола. Орос хэлний мутаци. Ces mots qui disent l’actualité. Парис, 1992, 269 х.
• Кауфман Ч.А. ОХУ-ын садар самуун ба доромжлолын талаархи судалгаа // Маледикта IV, 2, 1981, 261-282.
• Паттон Ф.Р. Оросын залуучуудын хэл ярианы илэрхийлэл // Славян ба Зүүн Европын сэтгүүл, 1980, № 24, 270-282.
• Plahn J. Husbandry ба үүнтэй төстэй зүйлс // Оросын хэл шинжлэл, боть. 11, 1987, 37-41.
• Раскин В. Оросын лексиконы зарим онцлог шинж чанаруудын тухай // Лексикон дээрх парасессийн баримтууд. Чикаго, Чикаго хэл шинжлэлийн нийгэмлэг. 1978, 312-325.
• Развратников Борис Сукич. Оросын анхан шатны садар самуун // Маледикта III, 197-204.
• Timroth W. von: Russische und sowjetische Soziolinguistik und tabuisierte Varietäten des Russischen (Argot, Jargons, Slang und Mat) // Slawistische Beiträge. Бд. 164. Мюнхен, 1983, 7-73.
• Тимрот В.фон: Орос ба Зөвлөлтийн нийгэм хэл шинжлэл ба орос хэлний хориотой сортууд (Slawistische Beiträge, Bd. 205). Мюнхен, 1986.

Викимедиа сан.

• Синоним Ижил үгсийн толь бичиг хуулийн том толь Цааш унших

цахим ном

Судлаачид хүний ​​үгийг цахилгаан соронзон долгион болгон хөрвүүлдэг төхөөрөмж зохион бүтээжээ. Мөн тэд ДНХ-ийн удамшлын молекулуудад нөлөөлдөг нь мэдэгдэж байна. Хүн тасралтгүй тангарагладаг - түүний хромосомууд урагдаж, нугалж, генүүд байраа өөрчилдөг. Үүний үр дүнд ДНХ нь байгалийн бус хөтөлбөрүүдийг боловсруулж эхэлдэг.

Өөрийгөө устгах хөтөлбөрийг үр удамд нь аажмаар дамжуулдаг. Эрдэмтэд тэмдэглэсэн: хараалын үгс нь олон мянган рентген туяаны хүчин чадалтай цацраг идэвхт туяанаас үүссэнтэй адил мутагений нөлөө үзүүлдэг.

Цацрагийн туршилтыг Арабидопсис ургамлын үр дээр олон жилийн турш хийсэн. Бараг бүгд үхсэн. Тэгээд амьд үлдсэн хүмүүс нь генетикийн гажуудлууд болжээ. Эдгээр мангасууд олон өвчин туссан тул өв залгамжлалдаа шилжүүлэв. Хэдэн үеийн дараа үр удам нь бүрэн доройтсон.

Үүний эсрэг туршилтыг мөн хийсэн. Эрдэмтэд 10 мянган рентген цацраг идэвхт цацрагт өртөж үхсэн үрийг "адислав". Ингээд төөрөгдөлд орсон генүүд, хугарсан хромосомууд, ДНХ-ийн хэлхээнүүд байрандаа унаж, хамтдаа ургасан. Үхсэн үр нь дахин амилсан.

Та "За, чи яагаад хүмүүсийг ургамалтай харьцуулаад байгаа юм бэ!" Гэвч үнэн хэрэгтээ бүх амьд организмын генетикийн аппарат нь бүх нийтийн хууль тогтоомжийн дагуу ажилладаг.

Хүмүүсийн удамшлын хөтөлбөрт үг хэллэгээр нөлөөлөх чадварыг судлаачид баталсан нь эрт дээр үеэс итгэгчид мэддэг байсан. Гэгээнтнүүдийн ачаар найдваргүй өвчтэй хүмүүс эдгэрч, үхэгсэд үхэгсдээс амилдаг байсныг эх оронч ном зохиолоос бид мэднэ. Түүнээс гадна, зөв ​​шударга хүмүүсийн адислал зөвхөн түүнд хүрээгүй тодорхой хүн, гэхдээ бас түүний үр удамд.

Энэ үг бол харилцан үйлчлэх хэрэгсэл юм. Сайн мэдээг санацгаая. Төлөөлөгч Петр Ананиа болон түүний эхнэр Сапфира хоёрыг газрын төлөө авсан мөнгөнийхөө зарим хэсгийг нуусан гэж буруутгав. Яллах үгийг сонсоод Ананиа, Сапфира хоёр амьгүй унав.

Ердийн үгс удамшлын хөтөлбөрт хэрхэн нөлөөлж болох талаар үл итгэгч эргэлзэх болно. Зөвхөн химийн бодисоос бүрдэх генетикийн аппаратын тухай санаа хуучирсан нь баримт юм.

Үнэн хэрэгтээ ДНХ-ээс амьд механизмыг бий болгохын тулд бүх удамшлын мэдээллийн арслангийн хувийг агуулсан илүү нарийн төвөгтэй хөтөлбөрүүд хэрэгтэй. Шинэ шинжлэх ухаан, "долгионы генетик", зохиогч нь Петр Петрович Горяев гэрчилж байна: ген бол зөвхөн эс биш юм. Хүний программ нь ДНХ-ийн "хог" гэж нэрлэгддэг хэсэгт шифрлэгдсэн байдаг. Зөвхөн дотор ч биш химийн бодис, гэхдээ бас хромосомын эргэн тойронд үүсдэг, голограф бүтэцтэй физик талбарт. Организмын өнгөрсөн, одоо, ирээдүйн талаархи бүх мэдээлэл нь долгионы геномын цэг бүрт нурсан хэлбэрээр агуулагддаг. ДНХ молекулууд энэ мэдээллийг цахилгаан соронзон долгион, түүний дотор акустик болон гэрлийн долгион ашиглан солилцдог. Өнөөдөр эрдэмтэд ДНХ-ийг гэрэл, дууны эрчим хүчээр "шахаж" сурсан. Генетикийн бичвэрийн далд хуудсуудыг гэрэлтүүлж уншсан мэт. Тодорхой генетикийн хөтөлбөрүүдийг эхлүүлснээр тэд өдөөдөг нөөцлөх чадварбие. Үүний үр дүнд найдваргүй өвчтэй хүмүүс эдгэрч, үхсэн ургамал амилав. Хүн залбирлаар дамжуулан яг ийм гайхамшгийг үүсгэж чадна.

Эрдэмтэд гайхалтай дүгнэлтэд хүрчээ: ДНХ хүний ​​яриаг хүлээн авдаг. Түүний "чих" нь дууны чичиргээг хүлээн авахад үнэхээр зохицсон байдаг. Пушкин нэг удаа эхнэртээ: "Францын зохиол уншиж сэтгэлээ бүү сүйтгэ" гэж захижээ. Бидний орчин үеийн хүн энэ суут ухаант тушаалыг хараад зөвхөн инээмсэглэх болно, гэхдээ дэмий хоосон. Удамшлын молекулууд нь акустик болон гэрлийн мэдээллийг хүлээн авдаг: чимээгүй унших нь цахилгаан соронзон сувгаар эсийн цөмд хүрдэг. Нэг бичвэр нь удамшлыг эдгээдэг бол нөгөө нь түүнийг гэмтээдэг. Залбирлын үгс нь удамшлын аппаратын нөөц чадварыг сэрээдэг. Хараал нь долгионы хөтөлбөрүүдийг устгадаг бөгөөд энэ нь биеийн хэвийн хөгжлийг алдагдуулдаг гэсэн үг юм.

П.Горяев тусламжтай гэж үзэж байна аман бодлын хэлбэрүүдхүн өөрийн генетикийн аппаратыг бий болгодог. Жишээлбэл, эцэг эхээсээ тодорхой хөтөлбөр авсан хүүхэд хэрүүл хийж, муухай үг хэлж эхэлдэг. Тиймээс тэрээр өөрийгөө болон хүрээлэн буй орчноо устгадаг - нийгмийн болон сэтгэл зүйн аль алинд нь. Мөн энэ "цасан бөмбөг" үеэс үед эргэлддэг.

Тиймээс генетикийн аппарат нь бидний юу гэж бодож, ямар ном уншдаг талаар огтхон ч хайхрамжгүй ханддаггүй. Бүх зүйл долгионы геном, өөрөөр хэлбэл эс бүрийн удамшил, хөтөлбөрийг нэг чиглэлд өөрчилдөг долгионы генетикийн хөтөлбөрт шингэсэн байдаг. Тэгэхээр нэг үг хорт хавдар үүсгэдэг ч юм уу, хүнийг эдгээдэг ч юм уу. Түүгээр ч барахгүй ДНХ таныг амьд хүнтэй эсвэл телевизийн олон ангит киноны дүртэй харилцаж байгаа эсэхийг тогтоодоггүй.

("Сельская ноя" сэтгүүлийн нийтлэлийг дахин хэвлэх, №4/1998, хуудас 49)

Хүний хүсэл зориг, эрүүл мэнд, тэр байтугай амь насыг нь хүртэл харамлах зомбилол, гүтгэлэг, эхийн хараал үг тэдний гол хэрэгсэл болсон. Эхийн хараал нь хүрсэн үр дүнгийн хувьд хамгийн хүчирхэг гэж тооцогддог байсан, учир нь үүнийг хэлсэн хүнээс өөр хэн ч хүнээс үүнийг арилгаж чадахгүй. Долгионы генетикчид хэлэхдээ: Хүний генетикийн аппарат нь эзнийхээ юу бодож, сонсож, уншиж байгааг хайхрамжгүй ханддаг. Аливаа мэдээллийг долгионы ген гэж нэрлэж болно. Өөрөөр хэлбэл, хүн хэнтэй харьцаж байна, тэр эцэст нь удамшлын хөтөлбөрийг олж авах болно. Үүний зэрэгцээ, ДНХ-ийн машин нь хэнээс мэдээлэл хүлээн авч байгааг ялгах чадваргүй, энэ нь шууд ярилцагч эсвэл телевизийн дэлгэц юм. Аливаа яриа нь таны амьдралыг бүхэлд нь өөрчлөх чадвартай долгионы генетикийн хөтөлбөрөөс өөр зүйл биш юм.

Хараал идсэн хүмүүсийг далд өвчин, галзуурал, амиа хорлолт хийдэг бөгөөд хэрэв тэд наманчлахгүй бол гэр бүлээ газрын хөрснөөс арчих болно. Өмнө нь энэ талаар зөвхөн санваартнууд л ярьдаг байсан бол одоо эрдэмтэд тэдэнтэй нэгдсэн. Миний зүрхний цусаар редакцид байсан хөрш маань төөрсөн бага насныхаа тухай намтар түүхүүдийг бичсэн. Бүх тосгон, тэр дундаа хамаатан садан нь түүний нүдний өмнө хэрхэн согтуу болов. Түүний өвөө, авга ах нар эхнэрээ хутга, сүхээр хөөж, дараа нь ангийн буугаар өөрийгөө буудаж эсвэл цэргүүдийн бүсээр дүүжлэв. Тэд хэрхэн үл мэдэгдэх өвчнөөр амьд ялзарч, эсвэл сэтгэцийн эмнэлгүүдэд амьдралаа дуусгав. Тэрээр эдгээр золгүй явдлын учрыг мэддэг байсан ч түүхүүддээ гарын үсэг зурсан нууц нэрээр ч уншигчдад хэлж зүрхэлсэнгүй. Түүний өвөг дээдэс Ортодокс сүмийг устгахад оролцож, тахилч нарыг хөөж, сүмийг театр болгон хувиргасан. Жүжигчид дүрс буудсан жүжиг нь ялангуяа комсомолчууд, коммунистуудын дунд амжилттай болсон. Дүрсүүд нь жинхэнэ байсан бөгөөд залбирч, тайзан дээр байрладаг тахилын ширээн дээр инээж буудсан байв. Жүжгийн үеэр хөгшин эмэгтэй бурхны шийтгэлийн талаар ямар нэгэн зүйл бувтнаж байх үед тэд маш их хөгжилтэй байв.

Одоо энэ шийтгэл нь биеллээ. Цаазаар авах ажиллагаанд оролцсон миний мэргэжил нэгт найман өвөг дээдэс олон хүүхэд төрүүлсэн бөгөөд тэдний хэн нь ч өндөр наслаагүй, бүгд зовиуртайгаар нас барсан. Энэ айлаас одоо архичин эсвэл галзуурах дөрөв л үлджээ. Манай гэр бүлд үүнтэй адил хараал унжиж байгааг хараагүй бол би хамтрагчийнхаа зовлонгийн талаар ярьж зүрхлэхгүй байсан. Бурхан надад хүнд өвчин тусаагүй бол би өөрөө юу хийх байсан байх, бүү мэд. Гэхдээ хамгийн чухал зүйл бол миний мэддэг ихэнх гэр бүлд хараал бууж байгааг би харж байна. Мөн гэр бүл бол төрийн үндэс, сүйрнэ гэдэг сүйрнэ гэсэн үг. Архичин, галзуу хүмүүс, амиа хорлогчдын тоо хурдацтай нэмэгдэж байна. Хүн ам жил бүр буурч байна. Эрх мэдэл сулрахад иргэний тэмцэл зайлшгүй эхэлдэг ба ах дүүсийн дайн, энэ нь төрийг сулруулж, харийн байлдан дагуулагчдын амархан олз болдог. Ийм золгүй явдал дахин давтагдахгүйн тулд бидний өвөг дээдэс эвлэрэх ганцаардлын агуу их үйлсийг бүтээжээ. 1613 оны 2-р сарын 21-ний өдөр Москвагийн Земство-Нутгийн зөвлөлийн дүрэмд гарын үсэг зурав. Гэвч шинэ үймээн самууныг урьдчилан таамаглаж, дүрмийг эмхэтгэсэн хүмүүс үр удамд нь энэ өвчнийг эмчлэх тодорхой хэрэгслийг өгчээ: "Энэ зуунд, ирээдүйд түүнийг харааж зүхэх үү? одооноос үүрд мөнхөд." Харамсалтай нь Орос гашуун туршлагаасаа үүнийг сурч байна.

Энд ямар нэг аймшигтай зүйл байгаа юм шиг санагдаж байна: өндөр үгсийг гэрчилгээнд бичиж, хуулбарыг нь орон даяар тараасан уу? Эцсийн эцэст энэ бол уурхай биш цаас юм! Анатема - TNT мөн үү? Харамсалтай нь, зарим үгс нь уурхайнуудаас ч дор байж магадгүй юм: тэд хүний ​​удамшлын аппаратад "дэлбэрч", түүний удамшлын хөтөлбөрийг гажуудуулж, мутаци үүсгэдэг. Оросын ШУА-ийн Онолын асуудлын хэлтсийн ахлах судлаач Петр Гаряев тэргүүтэй Оросын хэсэг судлаачид "Оросын Хаус" (1999, № 1) судалгааг нь аль хэдийн бичсэн энэ хуульд анхаарлаа хандуулав. 6). Петр Гаряев хэлэхдээ, бидний биед тохиолддог олон нууцлаг үзэгдлүүд нь бүхэл бүтэн организмын өнгөрсөн, одоо, ирээдүйн талаархи мэдээллийг агуулсан долгионы геномтой холбоотой байдаг. ДНХ-ийн молекулууд энэ мэдээллийг акустик болон цахилгаан соронзон долгион ашиглан солилцох боломжтой. Гэхдээ хамгийн гайхалтай нь эрдэмтэд үгээр олон гайхамшгийг бүтээжээ. Эрдэмтэд хүний ​​үгийг удамшлын молекул-ДНХ-д нөлөөлөх цахилгаан соронзон чичиргээ болгон хувиргадаг төхөөрөмжийг бүтээжээ. Зарим үгс нь аймшигт хүчний мутаген нөлөө үзүүлдэг болох нь тогтоогдсон. Хромосомууд гажиж, урагдаж, генүүд байраа өөрчилдөг. Үүний үр дүнд ДНХ нь бие махбодид хуулбарлагддаг байгалийн бус хөтөлбөрүүдийг боловсруулж, үр удамд өөрийгөө устгах хөтөлбөрийг дамжуулж эхэлдэг. Мэргэжилтнүүдийн үзэж байгаагаар эдгээр хачирхалтай үгс нь 30 мянган рентгений хүчин чадалтай цацраг идэвхт цацраг туяагаар үүсгэгдсэнтэй адил мутагений нөлөө үзүүлсэн! Хүнд 50 рентген шинжилгээ өгвөл ийм аман эмчилгээ хийсний дараа хүн юу болох бол гэж бодохоос ч аймаар. үхлийн тун. Аз болоход эдгээр туршилтуудыг Арабидопсис ургамлын үр дээр хийсэн. Бараг бүгд үхсэн. Амьд үлдсэн хүмүүс эрүүл организмын хөгжлийг програмчлах чадваргүй генетикийн мангасууд болжээ. Ийм мангасууд илүү хүнд хэлбэрээр өвлөгддөг олон өвчин тусдаг. Үр удам нь хэдэн үеийн дараа бүрэн доройтдог. Гэвч эрдэмтдийг хамгийн их гайхшруулсан зүйл нь мутагений нөлөө нь нөлөөллийн хүчнээс хамаардаггүй явдал байв. Тэд үгээ заримдаа чанга дуугаар, заримдаа намуухан дуугаар хэлж, заримдаа бараг сонсогдохгүй шивнэлдэж байсан ч үр дүн нь адилхан байв. Магадгүй төхөөрөмж нь дууны чичиргээний энергийг нэмэгдүүлсэн байх? Үл хамаарах зүйл: энэ нь ихэвчлэн гар чийдэнг цэнэглэхэд ашигладаг хоёр Orion батерейгаар ажилладаг. 30 мянган рентген үр нөлөө үзүүлэхийн тулд эдгээр батерейны өгч чадахаас хэдэн мянга дахин их хүчдэлийг бий болгох хэрэгтэй.

Хамгийн том туршилт хүний ​​удмын сан 20-р зууны эхэн үед Орос улсад зохион байгуулагдсан. Хувьсгалчид ба теомахистууд 1613 онд өвөг дээдсийнхээ өгсөн тангаргаа зөрчиж, сүм хийдийн хараал дор оров - мэдээжийн хэрэг бүх үр удмаараа "тэд тангараг өргөсөн". Тэр болтол үндэстний удмын санд өвөг дээдсийн ерөөлөөр хөдөлсөн бүтээлч хөтөлбөрүүд ноёрхож байв. Гэвч 2-10-р сарын урвалтаас хойш сөрөг зүйл давамгайлж эхлэв: генетикийн цагийн бөмбөг дэлбэрчээ.

Хүн өөрөө ч гэсэн хүн бүр шүүмж бичдэг ном шиг байдаг юм байна. Эдгээр бичвэрүүд нь түүний хувийн шинж чанарыг бүрдүүлдэг төдийгүй ДНХ-д нь сэтгэгдэл төрүүлдэг нь харагдаж байна. Эрүүл мэнд, сайн сайхан байдал, урт наслалт - эцэст нь хүний ​​болон түүний үр удамын хувь тавилан тэдгээрээс хамаарна. Түүгээр ч барахгүй амьд хүнтэй эсвэл телевизийн баатруудтай харьцаж байгаа эсэх нь ДНХ-д шинжилгээ хийдэггүй. Аливаа яриа нь таны амьдралыг бүхэлд нь өөрчилж чадах долгионы генетикийн хөтөлбөрөөс өөр юу ч биш юм. Заримдаа үг үсрэх ген шиг ажилладаг, хорт хавдар үүсгэдэг, эсвэл эсрэгээр өвчний шалтгааныг арилгадаг. "Цаазын ялыг өршөөж болохгүй" гэсэн алдартай үгийн харьцуулалт: зүүн талд нь үхэл, баруун талд нь амьдрал. Дэлхийн бүх хэлүүд нийтлэг шинж чанартай байдаг, тэр дундаа ДНХ хэлүүд байдаг. Мөн удамшлын аппарат нь таны бодож, хэлж, уншиж буй зүйлд хайхрамжгүй ханддаггүй: ямар ч үгийг долгионы геномд шингээж болно. Өвөг дээдсийн ерөөл, хараал хэрхэн үйлчилдэг вэ? Ямар сайндаа л манай үеийнхэн 1613 оны тангараг уншаагүй, сонсоогүй, юу хийж байгаагаа ч мэдэхгүй зөрчдөг. Яагаад тэдний дотор аман мина дэлбэрдэг вэ? Эрдэмтэн: "Баримт нь" гэж эрдэмтэн хариулав, "Манай сүсэгт өвөг дээдсийн өргөсөн тангаргийн үгс, дараа нь өдөр бүр залбирлаар баталж, хүн бүрийн долгионы геном, бүх ард түмний удмын санд аажмаар бий болсон юм. ” Эдгээр үгс нь удамшлын хөтөлбөр болон автоматаар үеэс үед дамжсан. Хүн энэ тухай мэддэг эсэхээс үл хамааран тангаргаа сахихаа больсон ч ДНХ-ийн долгионы бүтцийн хэсгүүдийг урж, нэг газраас нөгөө рүү нь өөрчилдөг. Үүний үр дүнд тухайн хүн маш их стресст орсон мэт дарамтанд ордог цацрагийн өртөлт. Энэ нь сүнс ба бие махбодын мутаци үүсгэдэг - доройтол эхэлдэг бөгөөд энэ нь хараагдсан арьстнуудын устаж үгүй ​​болоход хүргэдэг. Одоо Орост ийм хүмүүс байдаг асар их хэмжээ. Генетикчдийн үзэж байгаагаар гурван үеийн мутаци нь генетикийн аппаратыг бүрэн устгаж чадна - бид өөрсдөө дэлхийн гадаргуугаас арчих болно. 1613 оны дүрмийг эмхэтгэсэн хүмүүс тангараг өргөснөө: "Энэ нь зуны ирээдүйд, үе, үеийнхэнд бат бөх, үл эвдрэх болтугай, бичигдсэн тэдгээрээс нэг мөр ч үл тасрахгүй байх болтугай" гэж хэлсэн нь хоосон биш юм. дотор нь."

Хараалын үг битгий хэлээрэй

Үгэнд шударга хандах ёстой; энэ бол Бурханы хүнд өгсөн хамгийн дээд бэлэг юм.

Н.В. Гоголь
Дуу нь нэг цэгээс нөгөө цэг рүү энерги зөөдөг цахилгаан соронзон долгион юм. Хурд, эрч хүчтэй.

Ж.Пирс.
Дуу чимээ, яриа бол шалтгааны үр дагавар, үр дүн юм - хүний ​​сэтгэлгээ.

ДАРААХ ТУХАЙ

Долгионы генетик нь хүний ​​хэрэглэж буй үг удмын санд нөлөөлдөг болохыг олж мэдсэн. Эелдэг, сайхан үгс нь түүнийг шулуун болгож, сайжруулдаг, доромжлол, бүдүүлэг үгс нь түүнийг устгадаг. Эрдэмтэд ийм гайхалтай нээлт хийжээ. Зөвхөн гайхалтай төдийгүй бас сэрэмжлүүлэг. Эцсийн эцэст хар үгамьдралыг өөрөө алж чадна! "Хаалган дээр хараал унждаггүй" гэж маш их! Энэ нь өлгөөтэй хэвээр байна!

Бас хүмүүс хараал зүхэхэд ямар амархан ханддаг вэ. Үүнд ямар ч буруу зүйл байхгүй гэдэгт тэд тодорхой итгэлтэй байна. Харин хар үгэнд эрх өгснөөр хар үйлийн замыг хөнгөвчлөх, оюун санааны ертөнцөө бага багаар гутааж байна.

Аристотель "Муу хэллэг бол муу зүйл хийх хандлага юм" гэж хэлсэн. Эрт дээр үед муусайн хүмүүсийг уяман өвчтэй адил нийгмээс хөөдөг байсан нь учир дутагдалтай. Эртний нэгэн мэргэн ухаанд: "Муу яриачид хүн ам ихтэй хотод хаана буухаа үл тоомсорлон сум харвадаг тэнэг харваачидтай адил" гэж хэлсэн байдаг.

Муухай үг хэллэг нь бүх хүмүүст, тэр байтугай өөрөө буруутай хүмүүст ч тааламжгүй байдаг. Бузарлах нь жигшүүртэй, жигшүүртэй, бузар муу, жигшүүртэй бүх зүйл - энэ үгийг ингэж тайлбарлаж байна. тайлбар толь бичиг. "Үгүй үг хэлэх нь өөрийгөө шороогоор угаах" (зүйр цэцэн үг).

Аалзны тор, тоос шороо гэх мэт муу бодол, үгсийн энерги нь эд зүйл болон тухайн хүний ​​өөртөө шингэж, өдрөөс өдөрт арилдаггүй ордуудыг бий болгодог. Тоосыг арчиж чаддаг бол бодол санаа, үгийн үр дагаврыг хэн ч устгаж чадахгүй. Тэд эцсийн хугацаа дуустал тэнд хэвтэх болно, хэзээ нэгэн цагт тэдний хэлснээр сөрөг хариу үйлдэл хийж эхэлнэ. Бохир үг хэллэг нь шинэ өвчин үүсгэж, гарагийн уур амьсгалыг сүйтгэдэг. Муухай ярьдаг хүний ​​оюун ухаан маш хурдан устдаг. Энэ нь ялангуяа хүүхдэд аюултай. Анагаах ухаанд "Tourette's syndrome" гэсэн нэр томъёог мэддэг. Тухайн хүн үг хэлэх чадвараа алддаг ч хараал хэлэх чадвараа хадгалдаг. Садар самуун үгс нь үгийн сангийн хамгийн илэрхийлэлтэй давхаргад багтдаг, хурцадмал байдал, стрессийг тайлж, ард түмэн, ардчилалтай ойр дотно байдлаа харуулах үүрэгтэй гэж тайлбарлаж болно. Эдгээр бүх шалтгаан нь хоёрдогч юм. Өөр нэг шалтгаан нь хоёрдогч бөгөөд туйлын аюултай - насанд хүрэгчид бидний хариуцлагагүй байдал, хайхрамжгүй байдал, тэр байтугай шууд үлгэр жишээ юм. Манай соёлын ерөнхий доройтолд "буруутай" байна.

Харин хараал зүхэх нь үнэхээр тэмцэл юм - Үгтэй дайн, бидэнд энэ Үгийг өгч, биднийг үггүй амьтнаас дээш өргөсөн хүнтэй хийсэн дайн.

Тангараглах нь Бурханы эх болон өөрийн эхийг доромжлох явдал юм.

Яндангийн утаа шиг хараалын үг толгойг чинь хуурч, сэтгэлийг чинь хордуулдаг. Тангараг өргөсөн байшинд амьсгалахад хэцүү байдаг. Тэнд өмхий үнэртэй байна. Садар самуун үг хэллэгт маш их хор хөнөөлтэй хүч байдаг. “Бузар булай үг хэллэг, хэрүүл маргаан аль хэдийн харанхуйд магтаал болдог. Аймшигтай хутга нь бүсэндээ биш, харин хэлний төгсгөлд байдаг. Хэзээ нэгэн цагт хэлсэн, бодсон зүйл нь арилшгүй гэдгийг ойлгох хэрэгтэй болно. Сайн сайхныг бодсон хэн ч үүнд баярлаж чадна, гэхдээ эсрэгээрээ." (Амьд ёс зүй). Бүдүүлэг үг хэллэг хэрэглэхэд хялбар бид бүгд эх орондоо хорлон сүйтгэгчид юм. Тэгээд дотор өөрийн гэрэзэн нь байх ёстой. Нэгэнт бид эзэн учраас өөртөө, хайртай хүмүүсээ, найз нөхдөө харааж зүхэхийг хориглох ёстой. Цаг хугацаа, хүчин чармайлтаа харамгүй түүнтэй тулалд. Залуу авьяастнуудын "бүтээлч"-ийн төлөө үүдний хана ичиж улайж байна. Хүү, ач, дүү, найз чинь энэ “авьяас”-уудын дунд битгий ороосой. Мөн энэ бол аль хэдийн ялалт юм.

НЮРА НАМАЙГ ГУРВАН ҮСГЭЭР БИТГИЙ ЗОХИО

Өнөө үед тосгоны олон оршин суугчдын дунд эелдэг мэндчилгээнд ил задгай садар самуун үгсээр хариулах нь моод, тэр ч байтугай дэгжин, соёл, ардын аман зохиолын таашаал гэж тооцогддог гэж би танд хэлсэн удаатай. Жишээлбэл, би өглөө тосгоныхоо дундуур алхаж байна, энэ бүс нутгийн төвийн бүс нутгийн бусдаас ялгарах зүйлгүй ердийн тосгон, би зогсоод, хашааны нөгөө талд зогсож байсан эелдэг эмэгтэй рүү баяр хөөртэй хоолойгоор хашгирав. хашааны голд: - Өдрийн мэнд, Нюра! (эсвэл Клава, Вера, Тоня, Маруся...). - Новш! - Тэтгэвэрт гарах насны Нюра хурдан хариу үйлдэл үзүүлдэг. Нюра чанга дуугаар хариулж, бүхэл бүтэн гудамж сонсож, хүн бүр хөгжилтэй байх болно. За ингээд хөгжилдөж байгаа нь ойлгомжтой, тэгээд ч амжилттай эхэлсэн яриа хэлэлцээгээ үргэлжлүүлэх санаатай хашааны дэргэд зогслоо. -Таны биеийн байдал ямар байна? - Би асууж байна. Илүүдэл жинтэй Нюра (одоо тосгоны бүх эмэгтэйчүүд хотын эмэгтэйчүүдийн үлгэр жишээг дагаж маш махлаг болсон) босоо зогсож, зөвхөн нүдэнд нь төдийгүй том царайгаар нь хөгжилтэй дүр харайдаг. Гэтэл тэр чамайг энд зохисгүй үзүүлсэнд дургүйцсэн дүр эсгэн зориудаар хөмсгөө зангидна. - Пи... өнгөрсөн, pi...th! - Нюра өмнөхөөсөө илүү чанга хариулж, ярилцагчийг төдийгүй хашаандаа анхааралтай сонсож буй хөршүүдийн сонирхлыг татав. -Ямар мэдээ вэ? Үүний хариуд та өмнө нь хэвлэгдэх боломжгүй гэж ангилдаг байсан гайхалтай үгсийг хүлээн авдаг (одоо, Бурханд талархаж, бүх зүйл зурагтаар хэвлэгдэж, дуулагдаж байна), та сэтгэл хангалуун, гудамжаар аажмаар алхаж, хашааны хашаа руу харав. өөр хэн нэгэнтэй мэндлэхийн тулд алдаж, ижил яриа эхлүүлэхгүйн тулд. Богино, гэхдээ маш мэдээлэлтэй. Түүний бодлоор Нюра муу зүйл хэлээгүй. Тийм ээ, мөн үүнийг сонссон хүн бүрийн сэтгэлд байдаг. Түүний үгсийн дотоод өнгө нь ямар ч түрэмгийлэл агуулдаггүй. Хүмүүс энэ үгийг ямар ч утгаар дүүргэж болох сав гэж үздэг. Тиймээс би үүнийг богиносгож байна. Сайхан сэтгэлтэй хүн таныг илгээсэн нь таныг хүндэтгэж, таныг харж байгаадаа баяртай байна гэсэн үг юм. Тэр чамайг илүү хол газар явуулсан - чи түүнд үнэхээр ойрхон байна

Тэр онгоцонд байгаа бөгөөд тантай хамт хайгуул хийх болно. Тиймээс Нюра надад сэтгэлийн хөдлөлөө илэрхийлэв. Би Нюрагаас цааш тосгоноор алхаж, сэтгэлдээ сэтгэл хангалуун, сэтгэлдээ талархсан инээмсэглэлээр алхаж байна. Нюра мэдээж сайхан хүнд, өөрөөр хэлбэл надад бүх зүйлийг хэлсэндээ сэтгэл хангалуун байгаа бөгөөд тэр юу ч хэлээгүй юм шиг байна. Би давтан хэлье: "Шинэ Орос" хараалын тоглоом. Ялагдагч гэж байхгүй. Үүнийг "илгээсэн" хүнд ч ашигтай. Мөн "илгээсэн" хүнд илүү амттай байдаг. Шинжлэх ухаан энэ талаар юу хэлж байгааг харцгаая. Тийм ээ, тийм ээ, тэр ямар нэг юм хэлж байгаа байх. Энэ массын үзэгдлийг шинжээчид анзаарахгүй өнгөрч чадахгүй нийгмийн сэтгэл зүй, биологи, мэдээжийн хэрэг анагаах ухаан. Энэ үнэхээр тийм хор хөнөөлгүй гэж үү? Миний хамтран зүтгэгч, "Хөдөөгийн Новь" сэтгүүлийн ажилтан Наталья Ларина дэвсгэрийн хөгжил цэцэглэлтийн талаар гайхсан уншигчдынхаа захидлыг дагаж Оросын ШУА-ийн Хяналтын асуудлын хүрээлэнд биологийн шинжлэх ухааны нэр дэвшигчид хандав. шинжлэх ухаан Петр Петрович Горяев, техникийн шинжлэх ухааны нэр дэвшигч Георгий Георгиевич Тертышный нар. Хариулт нь хоёрдмол утгагүй байсан: хараалын үгс нь хүний ​​генетикийн аппаратад дэлбэрч, үүний үр дүнд мутаци үүсч, улмаар үе үе доройтоход хүргэдэг. Үүнийг нарийн нямбай эрдэмтэд хэрхэн нотолсон бэ? Тэд хүний ​​үгийг цахилгаан соронзон чичиргээ, удамшлын кодын молекулуудад нөлөөлдөг чичиргээ болгон хувиргах чадвартай төхөөрөмжийг зохион бүтээжээ. Хромосомууд нь "сэрүүн" үгсээр гажуудаж, генд муу зүйл тохиолддог бөгөөд үүний үр дүнд ДНХ-ээс гаргасан программууд нь ихээхэн гажуудалтай, ихэвчлэн оюун санааны болон бүр ч үл нийцдэг. биологийн амьдралүр удам. Эмгэнэлт утгыг та ойлгож байна уу? Өөрийгөө устгах хөтөлбөр нь үр удамд дамждаг!

Хараал үгсийг хэрэглэх үед мянган рентген цацрагтай цацраг идэвхт туяатай төстэй мутаген нөлөө үзүүлдэг болохыг судлаачид тогтоожээ. Маш үнэмшилтэй туршилт хийсэн. Нэг ургамлын үрийг авч, дээр дурьдсан Нюрагийн яриа маш их баялаг байсан үгсийг тэдэн дээр хэлэв. Тэдгээрийг янз бүрийн хувилбар, аялгуугаар дууддаг: чангаар, нам гүмхэн, бүрэн шивнэх байдлаар. Дараа нь үрийн материалыг орон дээр байрлуулсан. Үрийн багахан хэсэг л нахиалдаг. Тэгээд нахиалсан ургамлууд нь муухай болсон. Үүний эсрэг туршилтыг мөн хийсэн: хромосомууд нь эвдэрч, генүүд нь холилдсон цацраг идэвхт туяагаар устгагдсан үрийг Нюрагийн хэлсэн үгнээс хол, хэсэг хугацаанд талархлын үгсээр "эмчилж" байв. Өө, гайхамшиг! Үр амилсан: эвдэрсэн хромосомууд хамтдаа ургаж, ДНХ-ийн утаснууд байрандаа унав. Туршилтыг нэг удаа, хоёр удаа, арван удаа давтсан - үр дүн нь ижил байв. Үг нь ДНХ-д мэдээллийн нөлөө үзүүлдэг! Үг хөдөлгөөнгүй болсон үед гайхалтай гайхамшгууд

Дайсны бүхэл бүтэн арми босч, найдваргүй өвчтэй хүмүүсийг өсгөсөн нь гайхамшиг биш, харин илэрхий бодит байдал, байгалийн зүй тогтол байсан нь тодорхой болов.

Өсвөр үеийнхний хэлсэн үг, ЁС ЗҮЙ

Орос хэлний жагсаасан бүх бэрхшээлүүд нь юуны түрүүнд өсвөр насныханд нөлөөлдөг. Тэдний олонх нь төрөлх хэлээ ямар сайхан болохыг хэзээ ч бодож байгаагүй. Тэдний үгсийн сан маш муу, гэхдээ тэд алхам тутамдаа бүдүүлэг үг хэллэг хэрэглэдэг.

Чеченьд тулалдаж байсан Александр Билык “Тэнд ч дайны үед бид бие биетэйгээ ингэж ярьж байгаагүй. Миний бодлоор өсвөр насныхан чөлөөт цаг ихтэй байдаг тул хонгил, коридорт зугаалж, тэнэг өөрийгөө батлах гэж харааж зүхдэг. Эцсийн эцэст тэдэнд хараал зүхэхээс өөр өөрийгөө батлах зүйл байхгүй” гэсэн юм.

“Өсвөр насныхан хараалын үгээр бусдын анхаарлыг татах гэж оролддог ч бодит байдал дээр “бөө”, “му” гэж хэлж чаддаг амьтан шиг харагддаг. Зарим нь гудамжинд байгаа шиг биш сургууль дээрээ өөрийнхөө сайн талыг харуулахыг хичээдэг давхар тоглоом тоглодог. Хүн хурцадмал, хурцадмал, хэл амтай, тарчлаан зовдог. Яагаад өөртөө шаардлагагүй асуудал үүсгэж байгаа юм бэ?" – гэж орос хэл, уран зохиолын багш Л.Кузьмина асууна.

Өсвөр насныхан өөрсдөө энэ талаар юу гэж боддог вэ? Тэднийг сонсоцгооё. "Бид бие биетэйгээ хэрхэн ярьж байгааг анзаарахаа больсон бөгөөд бидний хувьд хараал зүхэх нь ердийн зүйл болж, бараг хаа сайгүй дагалддаг. Хэрэв та түүнийг байнга сонсдог бол бусадтай адил өөрийгөө автоматаар илэрхийлж эхэлдэг. Энэ бол маш муу, гэхдээ энэ тойргоос гарах нь маш хэцүү байдаг. Ихэнх найзууд маань харааж зүхээд зуршил болчихдог. Оюутан эцэг эх, багш нартайгаа ярилцахдаа зуршлаасаа болоод энэ эсвэл тэрийг хэлж болно бүдүүлэг илэрхийлэл. Ийм муухай харилцааг таслан зогсоохын тулд хараалын хор хөнөөлийн талаар аль болох их ярьж, орос хэлийг хайрлах хэрэгтэй. Орос хэл нь хүмүүст бие биенээ ойлгоход тусалдаг тул үүнийг нэмэлтээр чимэглэх шаардлагагүй" гэж 10-р ангийн сурагч Юлия Губина хэлэв.

Энэ асуудал харамсалтай нь шинэ зүйл биш юм. “Амьд ёс зүй”-д хүртэл “Залуу үеийнхэн бүдүүлэг байдалд дэндүү автдаг. Бүх хүчин чармайлт шаардлагатай үед энэ нь маш харамсалтай нөхцөл байдал юм. Аливаа бүдүүлэг байдал хувьслын хувьд хүлээн зөвшөөрөгдөхгүй гэдгийг дахин хэлэх нь маш чухал юм."

Б.Ничипоров "Христийн ёс зүйн оршил" номондоо өсвөр насны хүүхдийн яриа ба түүний ёс суртахууны хоорондын харилцааны асуудлыг чадварлаг тодруулжээ. Тэрээр: “... бүхэл бүтэн нийгмийн доод давхаргын сэтгэлзүйн хэлний хамгийн чухал үзэгдэл бол хараал...

Юм бүхэн, мэдрэмж бүхэн, хот тосгон бүр өөрийн гэсэн нэртэй байдаг. Хэрэв та тэдгээрийг нэрлэвэл бүх зүйл муудаж эхэлнэ гэж хэлье. Хотыг бас гутаан доромжилж байна. Хотын нэрийг өөрчилсөн хүмүүс маш их өөрчлөгддөг тул тэд худлаа ярьдаг! Энэ нь мэдрэмжтэй холбоотой юм. Садар самуун гэж нэрлэгддэг өндөр, цэвэр хайр нь аажмаар энгийн хүсэл тачаал болж хувирдаг. Залуу эр охины анхны хайраа (зөвхөн өөртөө байсан ч гэсэн) хайр гэж нэрлэх ёстой. Энэ үг түүнд танил байх ёстой. Энэ нь түүний үг байх ёстой.

Мөн хүрээлэн буй орчин, хашааны компани, хорио цээр, үүнийг хориглож, хайр, гоо үзэсгэлэн, нигүүлсэл гэх үгсийг дооглодог. Хүүхэд эв найрамдалтай байхыг албаддаг бөгөөд дараа нь тэрээр өөртөө, өөрийн дотоод ертөнцөд худал хэлж эхэлдэг. Ингэснээр тэр алж, сүнсний бунханыг шатаадаг.

Сэтгэл нь хэл амгүй болдог. Мөн энэ бол зүгээр нэг өчүүхэн үгийн сан биш юм. Ерөөсөө үг алга. Ийм хүн үг хэлэхээсээ ичдэг. Тэр унав. Чин сэтгэлээсээ үг хэлэх нь худлаа ичгүүртэй байдаг. Нийгмийн доод давхаргынхны муу үгийг авч хаявал доод давхаргын бүтэц тэр чигтээ хөзрийн байшин шиг нурна. Дүгнэлт нь туйлын өөдрөг, өөдрөг үзэлтэй байж болох ч үнэний асар том үр тариа бий. Хэл яриа ба ёс суртахууны хооронд шууд холбоотой гэсэн санаа дахин нэг удаа батлагдсан.

Ставрополь хязгаарын Птичье тосгоны иргэн Мария Сергеевна надад гашуун амьдралынхаа тухай ярьсан юм. Нөхөр нь архинаас хатдаггүй, түүн рүү болон хүүхдүүд рүү сүх бариад гүйдэг. Гэрт нь орос хэлэнд өөр үг байхгүй мэт хараалын үг байнга сонсогддог. Тэр ганцаараа ийм зовлонг амсаж байгаа биш, харин олон тосгоныхон нь зовдог. "За, надад тайлбарлаж өгөөч, тайлбарлаач" гэж эмэгтэй нулимс дуслуулан "Бид бүгдэд ямар хараал байдаг вэ?"

ОХУ-ын ШУА-ийн Удирдлагын асуудлын хүрээлэнд Биологийн шинжлэх ухааны нэр дэвшигч Петр Петрович Горяев, Техникийн шинжлэх ухааны нэр дэвшигч Георгий Георгиевич Тертышный нар Мария Сергеевнагийн асуултад хүн төрөлхтөнд юу болж байна вэ гэсэн судалгаандаа хариулахыг хичээж байна.

Сүүлийн үед хүмүүсийн дэргэд байхаас айдаг болсон. Орос хэлэнд өөр үг байхгүй юм шиг хараалын үг хаа сайгүй сонсогддог. Хэвлэлээр үе үе харааж зүхэх нь сайн уу, муу юу гэсэн хэлэлцүүлэг зохион байгуулдаг. Үүний зэрэгцээ эрдэмтэд үүнд тодорхой хариулт өгч байна. Хүний удамшлын аппаратад хараалын үг "дэлбэрэх". Үүний үр дүнд мутаци үүсдэг бөгөөд энэ нь үе бүрт доройтоход хүргэдэг.

Энэ үг нь хоёр талдаа үзүүртэй хэрэгсэл юм. Сайн мэдээг санацгаая. Төлөөлөгч Петр Ананиа болон түүний эхнэр Сапфира хоёрыг газар авахын тулд авсан мөнгөнийхөө зарим хэсгийг саатуулж байгаад барьж авав. Зэмлэлийн үгсийг сонсоод Ананиа, Сапфира хоёр амьгүй болжээ.

Эрдэмтэд гайхалтай дүгнэлтэд хүрчээ: ДНХ хүний ​​яриаг хүлээн авдаг. Түүний долгионы "чих" нь дууны чичиргээг хүлээн авахад үнэхээр зохицсон байдаг. Пушкин нэг удаа эхнэртээ: "Францын зохиол уншиж сэтгэлээ бүү сүйтгэ" гэж захижээ. Бидний орчин үеийн хүн энэ суут ухаант тушаалыг хараад зөвхөн инээмсэглэх болно, гэхдээ дэмий хоосон. Удамшлын молекулууд нь акустик болон гэрлийн мэдээллийг хүлээн авдаг: чимээгүй унших нь цахилгаан соронзон сувгаар эсийн цөмд хүрдэг. Нэг бичвэр нь удамшлыг эдгээдэг бол нөгөө нь түүнийг гэмтээдэг. Залбирлын үгс нь удамшлын аппаратын нөөц чадварыг сэрээдэг. Хараал нь долгионы хөтөлбөрүүдийг устгадаг бөгөөд энэ нь биеийн хэвийн хөгжлийг алдагдуулдаг гэсэн үг юм.

П.Горяев хэлэхдээ: аман сэтгэлгээний хэлбэрийн тусламжтайгаар хүн өөрийн генетикийн аппаратыг бий болгодог. Жишээлбэл, эцэг эхээсээ тодорхой удамшлын хөтөлбөр авсан хүүхэд хэрүүлч, муухай үг хэлж эхэлдэг. Энэ нь өөрийгөө болон хүрээлэн буй орчныг хоёуланг нь устгадаг - нийгэм, сэтгэлзүйн аль алинд нь. Мөн энэ цасан бөмбөг үеэс үед эргэлддэг.

Тиймээс генетикийн аппарат нь бидний юу гэж бодож, ямар ном уншдаг талаар огтхон ч хайхрамжгүй ханддаггүй. Бүх зүйл долгионы геномд, өөрөөр хэлбэл эс бүрийн удамшил, хөтөлбөрийг нэг чиглэлд өөрчилдөг долгионы генетикийн хөтөлбөрт шингэсэн байдаг. Тэгэхээр нэг үг хорт хавдар үүсгэдэг ч юм уу, хүнийг эдгээдэг ч юм уу. Түүгээр ч барахгүй ДНХ таныг амьд хүнтэй эсвэл телевизийн олон ангит киноны дүртэй харилцаж байгаа эсэхийг тогтоодоггүй.

ТА ХЭНТЭЙ БАЙНА, ХЭНЭЭСЭЭ АВНА

Хэл шинжлэгч Геннадий Гриневич дэлхийн бүх хэл нь модны мөчир мэт, өөрөөр хэлбэл нийтлэг үндэстэй гэж бичжээ. Математикч-хэл шинжлэгч Ноам Хомски бүх хэлний дүрэм нь нийтлэг байдаг: тэдгээр нь стратегийн нийтлэг шинж чанартай байдаг гэж маргажээ. Эдгээр болон бусад нээлтүүд нь бүтцийн хэл судлаачдад хүний ​​хэлний бүх нийтийн математик загварыг бий болгох боломжийг олгосон бөгөөд энэ нь модтой төстэй болжээ. Петр Гаряевын удирдлаган дор долгионы генетикчид бүх генетикийн текстийн математик загварыг бүтээжээ. Тэд бас мод шиг дүрсэлж болох нийтлэг шинж чанартай болох нь тогтоогдсон. Эцэст нь хэл шинжлэлийн эрдэмтэд, генетикчид өөрсдийн "мод"-ыг харьцуулж үзээд яг ижил бүтэцтэй болохыг хараад гайхсан. Жишээлбэл, хүн бүхэн, тэр дундаа өөрөө ч гэсэн сэтгэгдэл, хүслээ бичдэг дурсгалын ном шиг байдаг.

Энэ мэдээлэл нь түүнийг хүн болгон төлөвшүүлэхээс гадна ДНХ-д нь шингэсэн байдаг. Үр удмын эрүүл мэнд нь түүний агуулгаас хамаарна. "Одоо бид Чомскийг дуусгаж чадна" гэж Гаряев хэлэв. -Дэлхийн бүх хэлүүд нийтлэг шинж чанартай байдаг, тэр дундаа ДНХ байдаг. Мөн удамшлын аппарат нь таны бодож, хэлж, уншиж буй зүйлд хайхрамжгүй ханддаггүй: ямар ч үгийг долгионы геномд шингээж болно. Гэхдээ зөвхөн таны үг биш: хэнтэй заваарсан ч та ... удамшлын хөтөлбөрүүдийг олж авах болно. Түүгээр ч барахгүй ДНХ нь таныг амьд хүнтэй эсвэл телевизийн цувралын баатартай харилцаж байгаа эсэхийг тодорхойлдоггүй - хоёулаа таны удамшилд нөлөөлдөг. Аливаа яриа нь таны амьдралыг өөрчилдөг долгионы генетикийн хөтөлбөрөөс өөр зүйл биш юм.

Заримдаа үг үсэрч буй ген шиг ажилладаг, хорт хавдар үүсгэдэг, эсвэл эсрэгээрээ өвчнийг арилгадаг. Энэ нь таслалыг зөөхтэй адил юм алдартай хэллэг- \"цаазын ялыг өршөөж болохгүй\": зүүн талд нь үхэл, баруун талд нь амьдрал. Гэвч бидний үеийн ихэнх хүмүүс 1613 оны тангаргийн талаар юу ч уншиж, сонсоогүй. Тэд юу хийж байгаагаа мэдэхгүй байж энэ тангаргаа зөрчдөг. Яагаад тэдний дотор аман мина дэлбэрдэг вэ? "Бидний сүсэгт өвөг дээдсийн өргөсөн тангараг бүх ард түмний удмын санд тэр даруй, мөнхөд орсон" гэж эрдэмтэн хариулав. Хүн энэ тухай мэддэг эсэхээс үл хамааран тангаргаа сахихаа больсон ч ДНХ-ийн долгионы бүтцийн хэсгүүдийг урж, нэг газраас нөгөө рүү нь өөрчилдөг. "Үсрэх" генийн нөлөө гарч ирдэг: "цаашид өршөөгдөх боломжгүй" гэсэн хэллэг дэх таслал баруунаас зүүн тийш шилждэг. Үүний үр дүнд эс бүрийн удамшлын программууд гажуудаж байна. Бүх бие нь цацраг идэвхт цацрагт өртсөн мэт хүчтэй стресст ордог. Энэ нь мутаци үүсгэдэг - доройтол эхэлдэг бөгөөд энэ нь тухайн зүйлийн устаж үгүй ​​болоход хүргэдэг. Аз болоход, бидэнд авралын замд орох найдвар бий.

Гаряев итгэлтэй байна: Хэрэв бид сүмд очиж, Ортодокс Христэд итгэгчдийн амьдралыг удирдаж эхэлбэл бид өвөг дээдсийнхээ хараал, тэдний адислал дор гарах болно. \"Таслал\" баруун тийш шилжиж, геномын зөрчил арилж, мутаци зогсох болно. Өвөг дээдсийнхээ ариун тангаргийг сахин биелүүлэхийн үлгэр дуурайл болж бид эрүүл саруул сүнс, биеийг олж үр хойчдоо өвлүүлэн үлдээх болно. Нэг үгээр та алж, аварч чадна ДНХ нь хүний ​​ярианд хариу үйлдэл үзүүлэх чадвартай

Зуун секундын генетик жижиг насБайгуулагдсан цагаасаа хойш олон гайхалтай нээлтүүдийг дэлхийд бэлэглэсэн. Харин салбарын мэргэжилтнүүдийн нээлт долгионы генетик, хамгийн зэрлэг уран зөгнөлийг ч давж гардаг.

Биологийн шинжлэх ухааны доктор Петр Гаряевын удирдлаган дор дотоодын хэсэг эрдэмтдийн хүчин чармайлтаар ДНХ (амьд организмын эс бүрийн цөмд байдаг, мэдээллийн функцийг гүйцэтгэдэг молекул) нь удамшлын бүх мэдээллийг агуулдаг болохыг нотолсон. бие нь генетикийн тусгай хэлээр бичигдсэн байдаг) хүний ​​ярианд хариу үйлдэл үзүүлэх чадвартай ... . Бүх амьд биетүүд нэг генетик хэл ашигладаг бөгөөд бүх амьд организмын генетикийн аппарат ижил төстэй байдлаар ажилладаг. Тиймээс эрдэмтэд гэнэтийн дүгнэлтэд хүрчээ. хүний ​​үгДНХ молекулд мэдээллийн нөлөө үзүүлдэг.

Хараал нь гэмтэж, адислал нь амьдралыг урамшуулсан. Хүн бол хүн бүрийн, тэр дундаа өөрийгөө ч бичдэг дурсгалын номтой адил юм. Эдгээр бичвэрүүд нь хүний ​​хувийн шинж чанарыг бүрдүүлдэг төдийгүй эрүүл мэнд, урт наслалт, үр удамын хувь заяанд нөлөөлж, ДНХ-д шингэсэн байдаг.

С.Марков.

Дэлхий дээр агуу хүмүүс байдаг,
Энэ үг юуг авардаг вэ
Түүний хэл ямар эртний юм бэ
Тэр урт наслах тусам.

Долгионы геномд нэгтгэгдсэн текст үг, санаа нь сэтгэлийн байдал, бодисын солилцоо, удамшлын хөтөлбөрт нөлөөлдөг. Бид хүссэн дүр төрх, дүр төрхөөр нь үг хэллэгээр хүнийг дахин төрүүлж чадна. Гэхдээ бууны мөрөн дээр буугаа ухрах шиг үг нь юуны түрүүнд спикерт нөлөөлдөг. Хамгийн сайхан цэцэгсТэд дуу хоолой, хөгжмийн зохицол байдаг сүмүүдийн ойролцоо өссөн. Пифагор Гомерын "Одиссея", "Илиада"-ын шүлгийг уншиж хүмүүсийг эмчилсэн. ҮГИЙН цэвэр ариун байдлын талаар бодоцгооё!

Валерий Брюсов. Төрөлх хэл

Миний үнэнч найз!
Миний дайсан бол зальтай!
Хаан минь, боол минь!
Төрөлх хэл!
Миний шүлгүүд - яаж
тахилын ширээний утаа!
Ууртай сорилт шиг -
миний уйлах!
Та галзуу зүүд зүүдлэв
далавч,
Та мөрөөдлөө дөнгөнд ороосон.
Хүч чадалгүй хэдэн цагийн дотор намайг аварсан
Тэгээд тэр илүүдэл хүчээр буталсан.
Таны эд баялаг өвлөгдөж,
Би бардам зангаараа өөрийгөө шаарддаг.
Би давж заалдах өргөдөл гаргаж байна -
та хариуцлага хүлээдэг.
Би ирж байна - тулалдахад бэлэн байгаарай!
Гэхдээ ялагч ялагдсан эсэхээс үл хамааран
Би чиний өмнө адилхан унах болно:
Чи бол миний өшөө авагч, чи мөн
Миний Аврагч,
Чиний ертөнц үүрд миний орших газар,
Таны дуу хоолой бол миний дээрх тэнгэр юм!
\"Загнахаас ч дээр: Никола бидэнтэй хамт байна!\"

Хараал хэлэх онцгой хандлага нь энэ тохиолдолд тохиолдож буй хэл шинжлэлийн шинж тэмдгийн уламжлалт бус байдлын өвөрмөц туршлагаас үүдэлтэй бөгөөд энэ нь харгалзах илэрхийлэлд хамаарах хориг нь үнэмлэхүй биш юм харьцангуй шинж чанар, контекстээс үндсэн хараат бус байдлыг илчлэх: хараалын үг хэлэх (эсвэл бичих) нь зарчмын хувьд хүлээн зөвшөөрөгдөхгүй гэж үздэг - тэр ч байтугай хэн нэгний нэрийн өмнөөс, өөр хэн нэгний үг хэллэг болгон хуулбарласан тохиолдолд ч гэсэн илтгэгч (зохиолч) ерөнхийд нь хэлнэ. , хариуцлага хүлээхгүй. Өөрөөр хэлбэл, энэ текст нь зарчмын хувьд мета-текст рүү орчуулагддаггүй, цэвэр эшлэл болдоггүй: ямар ч контекстэд тохирох үгс нь агуулгатай шууд холбоотой байдаг тул илтгэгч шууд дамжуулдаг. Эдгээр үгсийн төлөө хариуцлага хүлээх бүртээ. Энэ төрлийн ойлголтыг "Архичин" ("Агуу") сүнслэг шүлэгт тусгасан болно.

"Ямар хүн ядаж нэг удаа
Тэр тангараг өргөхөд авирч,
ТОГЛООХ УУ, ТОГЛООХГҮЙ,
Их Эзэн нэгэн адил өргөмжлөх болно."
(Бессонов, VI, хуудас 102, No 573)

Тиймээс хошин шог, хөгжилтэй хэрэглээ нь илтгэгчийг ийм төрлийн үгсийн хариуцлагыг ямар ч байдлаар чөлөөлж, энгийн дүрэм болгон хувиргадаггүй: эдгээр үгсийг дэмий хоосон хэлэх боломжгүй, ялангуяа тэдгээрийг давтаж, ашиглах боломжгүй юм. хачирхалтай. Гэхдээ хэл шинжлэлийн тэмдэгт хандах ийм хандлага нь юуны түрүүнд ариун үгсийн сангийн онцлог шинж юм: үнэн хэрэгтээ энэ нь хэл шинжлэлийн шинж тэмдгийн уламжлалт бус байдлын онцгой туршлагаар тодорхойлогддог бөгөөд энэ нь холбогдох хэллэгүүдийн хорио цээрийг тодорхойлдог. үүн дээр - иймээс үдийн хоолны үгсийн сан нь ариун үгсийн сантай хачирхалтай хаагддаг.

Шийдэл ижил төстэй хандлагахараал зүхэх нь Славян паганизмд хараалын үг нь тодорхой илэрхийлэгдсэн ШАТНЫ ҮЙЛ АЖИЛЛАГАА байсан гэж бодох хэрэгтэй; Энэ төрлийн хэлц үг хэллэгт хандах хандлага нь функцээ алдсаны дараа ч хэл дээр хадгалагдан үлддэг.

2. Үнэн хэрэгтээ тангараг өргөх нь тодорхой харь шашны гаралтай янз бүрийн зан үйлд - хурим, газар тариалан гэх мэт - өөрөөр хэлбэл үржил шимтэй ямар нэг байдлаар холбоотой зан үйлд өргөн хэрэглэгддэг: хараал нь энэ төрлийн зан үйлийн зайлшгүй бүрэлдэхүүн хэсэг бөгөөд мэдээж зан үйлийн шинж чанар; Бузар хэллэг нь эртний паганизмд ижил үүрэг гүйцэтгэсэн (Грекийн хөдөө аж ахуйн бүдүүлэг хэллэгийг үзнэ үү: Богаевский, 1916, 57, 183, 187-р хуудас), энэ талаар бид доор ярих болно. Үүний зэрэгцээ хараалын үг нь Христийн шашны эсрэг шинж чанартай байдаг бөгөөд энэ нь паган шашны гарал үүсэлтэй яг холбоотой байдаг.

Үүний дагуу эртний Оросын бичгээр Христэд итгэгч-харин шашны давхар итгэлийн нөхцөлд хараал зүхэх нь чөтгөрийн зан үйлийн шинж чанар гэж тооцогддог. Жишээлбэл, "Hellenic [i.e. э. паган!] янхан яриа, доромжлол, чөтгөрийн тоглоом" гэж 1636 онд 1-р патриарх Иоасафад ирүүлсэн өргөдөлд бичсэн байдаг (өргөдлийн зохиогч нь Иван Неронов байсан гэж үздэг): "Мөн ноёнтон. , тэд бие биедээ ичгүүртэй хуцаж, үрэлгэн ичгүүртэй аав, ээж, хойч үе, хоолой, хамгийн ичгүүртэй бузартлаар хэл, сэтгэлээ бузарладаг "(Рождественский, 1902, х. 30). PAGAN тоглоомуудын (Yuletide, Kupala гэх мэт) тайлбарын хүрээнд хараалын талаар энд дурдсан нь чухал юм; "Хэллин" (харин шашинт) нь үнэндээ "чөтгөр", "сатан" гэсэн утгатай дүйцэхүйц юм. Ижил хэллэгүүд нь 1636 оны Москва болон Москва мужийн сүмүүдийн 1-р патриарх Иоасафын дурсгалд зориулсан садар самуун үг хэллэгийг ярьдаг (AAE, III, 402, 404, № 264), энэ нь ерөнхийдөө өргөдлийн текстийн ойролцоо байгааг илтгэнэ. Нижний Новгородын тахилч нар болон бичсэн, магадгүй, түүний шууд нөлөөн дор (харьц.: Rozhdestvensky, 1902, х. 1-4), дараа нь санах ойд, эсвэл илүү нарийвчлалтай, 1642 онд Суздаль хамба Серапион дүүргийн мессеж (Каптерев, I). , хуудас 10, тэмдэглэл) , энэ нь эргээд сая дурдсан патриархын дүрмийг зарим нэмэлтүүдээр давтаж байна (мөн тэнд, хуудас 8); ". . . тиймээ чамд байна. Ортодокс Христэд итгэгчид ээ, та нарын дунд галзуу хүмүүс бие бие рүүгээ өөдгүй үг хуцаж, бусад галзуу хүмүүс харамч, ичгүүртэй үг хэлдгийг бид сонсож байна, үүнийг судруудад үлдээж болохгүй" гэж хамба Серапион мөн адил захидалдаа дурджээ. Олеариус Алексей Михайловичийн үед хараалын эсрэг тэмцлийн тухай ярьдаг (1656, 191-р тал; 1906, 187-р тал); Энэхүү тэмцэл нь паганизмын эсрэг тэмцлийн тэмдгийн дор явагдсан гэдгийг онцлон тэмдэглэх нь зүйтэй. Иймээс 1648 оны хааны зарлигаар хараал зүхлийг илчилж, өөр өөр хот руу илгээсэн бөгөөд тэдгээрийн нэг нь хуримын ёслолд ёс суртахуунгүй үг хэллэгийг хүлээн зөвшөөрөхгүй байхыг онцлон тэмдэглэж, тухайлбал, "Гэрлэлтийн үеэр чөтгөрийн дуу дуулах ёсгүй. ичгүүртэй үгсийг хэлж болохгүй" гэж "хуримын үеэр тэд доромжлол, бүдүүлэг үг хэллэг үйлдэхгүй" (1648 оны 12-р сарын 5-ны өдрийн Белгород дахь хааны захидал - Иванов, 1850, хуудас. 298; Тобольск, Дмитровт бичсэн хааны захидал. текст - AI, IV, p 125 , No 35, Kharuzin, 1897, p. Мөн Христийн мэндэлсний баярын өмнөх өдөр, Василийгийн өдөр, Их Эзэний баяр ёслолын өмнөхөн чөтгөрийн нэрийг коледа, таусен, анжис гэж нэрлэдэг. .. инээж, доромжилсон хоосон яриа” (Иванов, 1850, 297-р тал; Харузин, 1897, 147-р тал; А.И., IV, 125-р тал, No 35). "Христийн мэндэлсний өмнөх өдөр ба анжис, ушен хоёрыг бүү хий" гэж хаан зарлигласан тэр үеийн өөр нэг зарлигаас энэ доромжлолын "дэмхий яриа" нь юу гэсэн үг вэ гэдэг нь тодорхой харагдаж байна. гэж дуудаж, чөтгөрүүдийн дууг дуулах ёсгүй, хараалын үгс, Тэд ямар ч зохисгүй хуцалтаар хараагаагүй ... мөн тэд чөтгөрийн, муу муухай дуу дуулаагүй. . . Одоо ч, ирээдүйд ч коледа зааж, хагалж, унаж, муу дуу дуулдаг, эсвэл хэн нэгнийг садар самуун үгээр загнаж, янз бүрийн хуцаж загнадаг хүмүүс - мөн эдгээр хүмүүс Христийн шашны хуультай зөрчилдөж, уур хилэнгээр үйлдэгддэг. , биднээс маш их гутамшигт өртөж, харгис хэрцгий шийтгэл хүлээх болно" (XII. 19. 1648 оны Шуяад хааны захидал - Погодин, 1843, х. 238-239). Тиймээс хараал зүхлийг Христийн Мэндэлсний Баярын тусгай заншилтай ижил дарааллын үзэгдэл гэж үздэг (жишээ нь, дуулах, анжис дуудах, осен-таусен гэх мэт). Христийн Мэндэлсний Баярын болон Купалагийн өдрүүдэд цуглардаг заншлыг "эмх замбараагүй ярьж, галзуу дуулах" заншил нь хүмүүсийн амьдрал дахь харийн шашны үлдэгдлийг арилгахад чиглэгдсэн 1551 оны Стоглавийн зөвлөлийн тогтоолуудад мөн буруушааж дурдсан байдаг; Энэ нь дахин зан үйлийн хараалын үг хэллэгийг хэлж байна шаардлагатай бүрэлдэхүүн хэсэгХристийн Мэндэлсний Баярын болон Купалагийн зугаа цэнгэл (үзнэ үү: Stoglav, 1890, pp. 191-192, cf. Мөн хуудас 280). Үүний дагуу 1552 онд Иван Грозный үнэн алдартны Христэд итгэгчид зөвлөлийн тогтоолоор хориглосон бүх зүйлийг хийхгүй байхын тулд дуудлага худалдаа явуулахыг тушаав, ялангуяа "эхүүд хуцахгүй, аав, ээж нь зэмлэхгүй" бие биенээ муу үгээр, элдэв зохисгүй зүйлээр зэмлэдэггүй” (А.И., I, 252-р тал, No154); Үүний зэрэгцээ тэд мэргэн ухаантнууд, мэргэ төлөгчид, зурхайчдад хандах, үсчин хусахыг хүлээн зөвшөөрөх боломжгүй тухай ярьдаг.

Метрополитан Даниел "Тэмдэг зүүж, сатаны гутамшигт дасгал хийж" цагийг өнгөрөөдөг хүмүүсийг ажиллуулж, "Та нарыг Бурхан дэмжиж, Христэд итгэгчид бүжиглэж, үсэрч, форниас гялалзаж, ина Глумлеши болон олон хүмүүс байдаг бөгөөд та нар дуулж байна. чиний нумууд, хамрын хамар, гаанснууд чинь Сатанд олон үйлчлэл авчирдаг”; Түүний хэлснээр "Бузар булай үг хэллэг, доромжлол байгаа газарт чөтгөрүүдийн цугларалт, тоглоом байгаа газарт чөтгөр, бүжиглэж буй газарт Сатан байдаг" (Жмакин, 1881, 558-р тал) 559, 567 et app , pp. 18-19,29); хараал зүхэл нь хоёрдмол итгэлийн эсрэг чиглэсэн сургаалуудад байнга буруушаадаг харь шашны зан үйлийн ердийн шинж чанаруудтай ижил түвшинд харагдаж байна. Үүнтэй ижил шинж чанарууд нь Гурвалын Ипатиев хийдийн дараалалд сүм хийдийн бичээч нар (17-р зуун) гарч ирдэг бөгөөд тэнд хийдийн тариачид "бүх төрлийн муу үг хэллэг, хараал хэлж болохгүй, чөтгөрийн тоглоом тоглож, босоо ятгатай хамрын хонгил тоглож болохгүй" гэж заасан байдаг. , исгэрч, домра тоглосон, мөн тэд ямар ч тоглоом тоглоогүй” (АЮУ, х. 357, No334); мөн энэ тохиолдолд харийн гаралтай зан үйлийг буруушаах хүрээнд хараалын тухай дурдсан байдаг.

Үүнтэй төстэй нөхцөл байдалд хараалын үг Туровын Кирилл ба Метрополитан Петр нарын сургаалд гардаг. Тиймээс Кирилл Туровский "чанга, хараал, хоосон үг, бүжиг, найр, хурим, ёслол, тоглоом, гудамжинд" гэж дурдсан байдаг (Калайдович, 1821, х. 94-95); Үүний зэрэгцээ, Метрополитан Петр "бишоп, тахилч, архимандрит, хамба, дикон болон бүх Ортодокс тариачдад" хандан: "Хэрэв та сүнслэг хүүхдүүдэд тэдний хуцдаг зүйлээс ялгаатай нь бүдүүлэг үг хэллэгийг заах юм бол. аав эсвэл ээж, тариачдын дунд ийм зүйл байдаггүй; Тэнэг үг хэлж сурахгүйн тулд эцэг эхчүүд хүүхдүүдээ багаас нь ингэж сургадаг; мөн хэн чамд сонсохыг заадаггүй, тэднийг сүмээс хөөж, тэдэнд Ариун нөхөрлөл, бэлэг, Бурханы Эхийн талхыг бүү өг; Бурханы үйлс ирэхээс өмнө үлгэр домог ярихгүй, догшин эмэгтэйчүүдийг бүү оролц, бонд бүү хий, уруу тат, эм хэрэглэхгүй, шившлэг бүү хий. уур хилэн” (Кушелев-Безбородко, IV, 187-р тал). Метрополитан Петрийн сургаал 1410-1417 онд Метрополитан Фотиусын Новгород, Псков руу илгээсэн захидалд бараг үг үсгээр давтагддаг. (RIB, VI, багана 274, 282-283).

Иосеф-Волоколамскийн хийдийн лам (16-р зууны эхний хагас) ахлагч Фотиусын сургаалийг онцгой дурдах хэрэгтэй, "Бүх Ортодокс Христэд итгэгчид, ялангуяа бид лам нар бүдүүлэг үг хэлээгүй ч гэсэн дахин нэг удаа хэлээрэй. ахдаа тангараглах үг: янхан хүү, тогооч эсвэл бидний ариун итгэлийн тариачин хүн" (Кушелев-Безбородко, IV, 189-191; Марков, 1914, 15-20-р тал): үүнийг хийх шаардлагатай байна. янхан хүү гэсэн илэрхийлэл нь анхнаасаа хараалын үгээр тодорхойлогдоогүй бололтой, буруушаах аргагүй, өөрөөр хэлбэл САДАРХАЙ илэрхийлэлийн ангилалд ороогүй гэдгийг онцлон тэмдэглэе5; Гэсэн хэдий ч тэр цагаас хойш энэ нь чухал юм энэ тохиолдолдэнэ хэллэгийг "садар самуун хуцах" гэж яг таг тайлбарлаж байгаа тул үүнийг Ортодокс Христэд итгэгчтэй ("бидний ариун итгэлийн тариачин") хэрэглэх нь хүлээн зөвшөөрөгдөхгүй гэж үздэг - энэ тохиолдолд гэм буруутай талыг маш тодорхой илэрхийлсэн болно.

Бидний сэдэвт онцгой анхаарал хандуулж буй хараалын эсрэг Оросын эртний хэд хэдэн сургаалуудыг доор авч үзэх болно (§III-I); Одоо бидний хувьд хараалын эсрэг сургаал нь харь шашны зан үйл, ёс заншлыг үгүйсгэхтэй шууд холбоотой гэдгийг хэлэх нь чухал юм. Тиймээс хараалын үг хэллэгийг "Эллийн янхануудын яриа" гэж үзэх нь зүйн хэрэг юм (Нижний Новгородын тахилч нарын 1636 оны эш татсан өргөдлийг үзнэ үү - Рождественский, 1902, хуудас 30).

Үүний дагуу дор өгүүлсэн сургаал (§III-I)-д хараалын үгийг “бохир үг”, өөрөөр хэлбэл харийн гэж нэрлэж болох ба харааж зүхсэн хүнтэй хамт “идэж, ууж болохгүй. үлдэхгүй бол залбирч болохгүй [өөрөөр хэлбэл. д. ийм муу үг үлдээхгүй" (Лилеев, 1895, хуудас. 402-403; мөн үзнэ үү: RSL, Большой No 117 (fol. 100 боть); IRLI, Severodv. JV * 114 (fol. 3). боть.), No 147 (fol. 28-р боть), No 263 (fol. 5-р боть-б), No 511 (fol. 8, Latg. No 156 (fol. 213-р боть); .-Богд JV" 91 (л. 30 боть-31); 24-р хуудас, № 54, л. Мэдэгдэж байгаагаар хоол хүнс, ундаа, залбирлаар харилцахаас татгалзах нь хэргээ хүлээн зөвшөөрсөн тохиолдолд хүлээн зөвшөөрөгддөг - энэ тохиолдолд харгалзах жор нь тангараглагч нь Христэд итгэгч биш, харин харь шашинтан гэдгийг харуулж байна.

Бид өмнөх эх сурвалжуудаас үүнтэй төстэй нотлох баримтуудыг олдог. Тиймээс, Радимичи, Вятичи, Умардчуудын харь шашны зан үйлийг дүрсэлсэн "Өнгөрсөн он жилүүдийн үлгэр" нь харь шашны зан үйлийн өвөрмөц шинж чанар болох "ичих" гэж дурдсан байдаг (PVL, I, p. 15). Хараал хэлэх нь “өөрөөр хэлбэл еврей үг” (Смирнов, 1913, х. 156) гэсэн эртний Оросын сургалтын уран зохиолд байдаг үзэл бодол нь үүнээс дутуугүй гайхалтай зүйл юм; үүний дагуу "Долоо хоног дээр бичсэн захидлыг" ("Иерусалим гүйлгэх") апокрифийн хувилбаруудын нэгэнд Их Эзэн хүмүүст "Еврей хүн шиг бүү ярь, бүү хараа" гэж хэлдэг (Кушелев-Безбородко, III, х. 152-153, 88-р хуудас, № 566, i.ewish. Ийм мэдэгдлийг тайлбарлахдаа "Еврей" гэх мэт "Еврейчүүд" нь харийн шашинтай адилтгаж болох тул славян паган шашинт бурхадыг "Еврей" гэж тайлбарлаж болно гэдгийг санах нь зүйтэй - бид жишээ нь лавлагаа олдог. "Еврейн тэрс үзэлтэн Перун" (Покровский, 1979, хуудас 52) ба "Морь-еврей" (Щапов, I, 34-р хуудас) гэх мэт. Татар гаралтай садар самуун үг хэллэгийн өнөөгийн санааг тайлбарлав. яг ижил аргаар (жишээлбэл: Щекин, 1925, 20-21-р хуудсыг үз).

Үүний зэрэгцээ, садар самуунаар тангараглах чадварыг бор шувуу, өөрөөр хэлбэл паган шашны гаралтай зан чанар гэж үздэг (Афанасьев, 1865-1869, II, 82-р хуудас, эх сурвалжийг буруу иш татсан). Үүнтэй адилТаталтуудын үед бөөгнөрөл (гиккуп) "зэрлэг дуугаар, утгагүй дуугаар, хүчтэй хараал" гэж хашгирдаг бөгөөд үүнийг бүлэглэлд шилжсэн бузар сүнс ярьдаг гэж үздэг (Подвысоцкий, 1885, хуудас 59; харьц. Богатырев, 1916, 62-р тал). Чөтгөр тангараглах нь түгээмэл байдаг гэсэн санаа заримдаа космогоник домогт тусгагдсан байдаг, тухайлбал, Полиссягийн домогт: “За, Бурхан тамын дэргэд байсан бөгөөд хүмүүсийг тамын нүхнээс гаргаж эхлэв. Адины гар унаж байна - бидний гар баян. Тиймээс тэр тэвчиж чадалгүй өмдөө доош нь тонгойлгож садар самуун үг хэлсэн. Тэгээд Есүс Христ түүнийг аваагүй бөгөөд [тэр] чөтгөр болсон. Одоо түүний хадаас маш их элэгдэж, үс нь орой дээрээ унаж, тэр чөтгөр шиг доромжилж байв" (Полесье архив: Гомель муж, Гомель дүүрэг., тосгон Грабовка, 1982). Гайхалтай нь энд хараалын үг хэлдэг шийдвэрлэх үүрэгтэйсансар огторгуйн сүйрэлд.

3. Зарим тохиолдолд тангараглах нь үйл ажиллагааны хувьд залбиралтай дүйцэхүйц болж хувирдаг гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Тиймээс, бор шувуу, гоблин, чөтгөр гэх мэт зүйлээс өөрийгөө аврахын тулд залбирал унших (ядаж загалмайн тэмдэг хийх) эсвэл ёс суртахуунгүй тангараглахыг зааж өгсөн байдаг. тахилч эсвэл эдгээгч рүү - жишээлбэл: Чернышев, 1901, х. 127-128 (браунины тухай; өөрөөр харна уу: Ушаков, 1896, х. 154); Померанцева, 1975, х. 36, Зеленин, 1914-1916, х. 802, Зеленин, II, х. 19, Зеленин, 1927, х. 388, Ушаков, 1896, х. 160, Завоико, 1917, х. 37, Ончуков, 1909, хуудас 465, 552, No 198в, 198г, 272 (гоблин, түүнчлэн баавгайн тухай, учир нь энэ нь гоблинтэй холбоотой тул энэ талаар харна уу: Успенский, 1982, х. 85 болон бусад); Завоико, 1917, х. 35, Иваницкий, 1890, х. 121, Померанцева, 1975, х. 138 (шинж чанарын тухай); Завоико, 1917, х. 38 (шишигийн тухай); үүнтэй адилаар хараалын тусламжтайгаар тэд халууралтыг эмчилдэг (Цейтлин, 1912, 9-р тал), үүнийг ерөнхийдөө чөтгөрийн амьтан, муу ёрын сүнсний төрөл гэж ойлгодог. Үүний зэрэгцээ хараал зүхлийг харьцангуй илүү гэж үзэж болно хүчтэй эм, өөрөөр хэлбэл залбирал нь тус болохгүй, зөвхөн тангараглах нь үр дүнтэй байдаг тохиолдол байж болно, үзнэ үү: Чернышев, 1901, х. 127-128 (браунины тухай), Завоико, 1917, х. 38 (шишигийн тухай), харьц. Брауни нь загалмай, залбирлаас айдаггүй гэсэн мэдээлэл: Иванов, 1893, х. 26, Померанцева, 1975, х. 109. Үүний нэгэн адил залбирал, тангараг өргөх нь аль аль нь эрдэнэсийг эзэмших хэрэгсэл болдог: зарим газар муу ёрын сүнсээр хамгаалагдсан эрдэнэсийг авахын тулд залбирах, зарим газарт тангараг өргөх шаардлагатай гэж үздэг. бүдүүлэг (Смирнов, 1921, 15-р тал). Яг үүнтэй адил тахал өвчнийг тосгоноос хөөн гаргахын тулд хийдэг "хагалах" ид шидийн зан үйл (энэ нь муу ёрын сүнснүүдтэй тодорхойлогддог) зарим тохиолдолд чимээ шуугиан, хашгирах, хараал зүхэх, зарим тохиолдолд залбирлаар дагалддаг. (Максимов, XVIII, хуудас 271-273) .

Муу ёрын сүнснүүдийн зарим төлөөлөгчид генетикийн хувьд харь бурхад руу буцаж очдог тул тангараг өргөх нь харь шашны залбирал эсвэл хуйвалдаан, шившлэг рүү буцдаг гэж үзэж болно; Хараал хэлэх нь харийн ид шид, ид шид гэж үзэх нь зүйтэй болов уу.

Харь шашны шашин шүтлэгтэй харьцах харьцаа нь сербүүдийн дунд МӨНДРөөс зугтахын тулд дээшээ (үүл рүү) алх шидэж, садар самуунаар тангараглах үед маш тод илэрдэг (Маринкович, 1974, хуудас 159). Толстой, 1981, 51-р тал). Мэдэгдэж байгаагаар, Славян (болон Энэтхэг-Европ) домог зүйд алх нь аянга цахилгаан, мөндөр илгээдэг Аянгын бурхны шинж чанар юм; хараал зүхэх нь бас холбоотой гэж үзэх ёстой. Эсрэгээр, Бессарабын Румынчуудын дунд "аянгын үеэр, ялангуяа Елиагийн өдөр хүн бүх нүглээс, хамгийн гол нь хараал зүхэхээс зайлсхийх ёстой. Учир нь өгсөн тайлбарын дагуу. . . нэг иеромонк, “доромжлолын үгс, хашгирах нь ихэвчлэн аянгын дуутай төстэй” (Сырку, 1913, х. 166). Лхагва. Оросын бас нэгэн агуу бичлэг: "Эцэг өвөө нь ээжтэй байсан, тэр нохойг харааж, аянга цохив. . . "(Богатырев, 1916, хуудас 66). Мөн эдгээр тохиолдолд бид хараал болон аянга хоёрын хоорондын холбоог хэлж чадна, гэхдээ энэ нь яг эсрэгээрээ илэрдэг; Энэ холболтын тайлбарыг доор санал болгоно (§111-6-д).

4. Үүнтэй холбогдуулан хараал зүхэл нь Славянчуудын дунд ХАРААЛ болж чадна гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй; харь шашинтай холбоотой нь маргаангүй мэт санагддаг. Хараал үгсийн ижил төстэй хэрэглээг өмнөд славян хэл, баруун славян бичгээр ч гэрчилдэг. Тиймээс 1296-1413 оны нэргүй Болгарын шастир дээр бид "Үүнийг сонссон Болгарчууд Грекчүүдийг инээлдэн харааж зүхэж, доромжлоод зогсохгүй тамлан зовоож явуулав. хоосон гар"; ижил томъёолол энэ бичвэрт давтагдаж, бага зэрэг доогуур байна: "Тэд үүнийг сонсоод инээлдэж, Грекчүүдийг харааж, доромжлоод зогсохгүй доромжилж, гар хоосон явуулав" (Богдан, 1891, х. 527). Энэ утгаар "онковаш" гэдэг үг нь зөвхөн "загнах" биш, яг "хараал" гэсэн утгатай юм шиг байна. Тодорхой жишээСадар самуун үгсийн яг ийм хэрэглээг эхний хагасын Болгарын дүрэмд тусгасан болно. XV зуун, тухайлбал, Влахын захирагч Александр Алдигийн 1432 оны захидалд Мирчагийн хүү Унгарын титэм ("хаан ба ариун титмийн эзэнд") үнэнч байсан тухайгаа ярьж, түүнийг давсан гэсэн худал цуурхалыг үгүйсгэв. Түрэгүүдийн талд, энэ захирагч: "Өөр хэн хоол идэж, эхнэр, ээжийгээ новшоох ёстой вэ" гэж бичжээ (Богдан, 1905, 43-р хуудас, №23; мөн адил үсгийн бага зэргийн зөрүүтэй захидал хэвлэлд нийтлэгдсэн. байшин: Милетич, 1896, 51-р хуудас, JV" 12 /302), энэ нь мөн чанартаа: мөн хэн худал хэлсэн бол түүнийг хараах болтугай.

Баруун славян хэлэнд хараалын үгсийг ижил утгаар ашиглаж болох бололтой. Энэхүү "ligature нь abo zabit bocz abo cze pesz huchloscz, өөрөөр хэлбэл Польшийн шүүхийн 1403 оны протоколд тэмдэглэгдсэн "albo zabit badz albo niech ciepies uchlosci" гэсэн илэрхийлэл юм (Brückner, 1908, p. 132). Хуучин Польш хэлэнд одоогийн байдлаар ховор тохиолддог үйл үг chloscic нь садар самуун хараалын гол үйл үгийг орлуулж эвфемизмын үүрэг гүйцэтгэсэн (chloscic maike илэрхийлэлд - үзнэ үү: Sl. Хуучин Польш хэл, I, p. 238). Чухам ийм байдлаар тэрээр иш татсан доромжилсон томъёололд гарч ирдэг бөгөөд энэ нь "чамайг алах эсвэл нохой чамайг бузарлах вий" гэсэн утгатай; Хуучин Польш хэлээр cze pesz huchloscz ("niech ciepies uchlosci") нь орчин үеийн Польш хэлний pie ciejebal хараалын үгтэй шууд тохирч байна. Хоёр хэсэг өгөгдсөн илэрхийлэлнэг нийтлэг санааг илэрхийлдэг ижил утгатай харагдана - хараалын санаа.

Үүний дагуу алдар нэр рүү буцах үйл үг Распиздяй нь "хараал" гэсэн утгатай байж болно - энэ үйл үг нь хамааралтай тул ерөнхий утгасадар самуун илэрхийлэл (харьц. Жишээ нь, чехүүд, jebati "хараал" гэх мэт. - Трубачев, VIII, 188-р тал); Энэ тохиолдолд бид хараалын зан үйлийн хэрэглээний ул мөрийг харах эрхтэй. Дээрх баримтуудын нийлбэр нь ийм хэрэглээг нийтлэг славян эрин үетэй холбох боломжийг бидэнд олгодог.

5. Тангараг өргөх зан үйлийн үүрэг нь мөн адил түүнийг уусгах шинж чанараараа илэрдэг. Хүүхдийг хүмүүжүүлэх явцад эцэг эхчүүд бага багаар хараалын үг хэлэхийг сургасан, өөрөөр хэлбэл энэ нь боловсролын цогцолборын нэг хэсэг байсан гэсэн мэдээлэл байдаг. Энэ үзэгдлийн талаар би эхэндээ эгдүүцэн бичсэн. XVIII зуун Посошков Стефан Яворскийд илгээсэн захидалдаа: "Эрхэм дээдэс минь, манай ард түмний дунд ямар солиорол болж байгааг мэдэх ямар ч шалтгаан байхгүй. Би өөр улс оронд очиж үзээгүй ч ийм муу заншлыг хаанаас ч олно гэж бодохгүй байна. Нялх хүүхэд хоол хүнс гуйж сураагүй, эцэг эх нь түүнд нүгэл үйлддэг анхны шинжлэх ухааныг заадаг тул энэ нь галзуу зүйл биш гэж үү? Нялх хүүхдэд Бурханыг хэрхэн танихыг зааж, бурхан байдаг гэж тэнгэрийн зүг зааж өгөхийн эхлэл нь юу байсан бэ, аав нь ээжийгээ загнаж сургадаг: ээж ээ, хараал ид, хараал ид гэж үү? мөн ээж нь түүнийг аав шигээ загнахыг заадаг: аав, хараал ид, хараал ид; мөн хүүхэд хөхөж эхлэхэд аав, ээж нь хөхрөхөд баярлаж, хүүхдийг өөрсдөдөө болон танихгүй хүмүүсийг байнга хөхрүүлэхийг албаддаг. . . Хүүхэд бага зэрэг боловсорч, илүү тод ярих үед тэд түүнд бүдүүлэг үг хэллэг, бүх төрлийн уур хилэнг заадаг." Энэ нь Посошковын хэлснээр Оросуудын дунд хараалын үг түгээмэл байдгийг тайлбарлаж байна: "Бид зам дээр, зах дээр, хоолны газар, ялангуяа ийм зүйл тохиолддог гэж хаа нэгтээ сонссон. ..мөн сүмүүдэд янз бүрийн доромжлол, доромжлол, бүх төрлийн садар самуун доромжлол байдаг" (Срезневский, 1900, 11-14-р хуудас, мөн хуудас 8-9-ийг үзнэ үү; энэ мессежийн өөр хэвлэл дэх ижил төстэй текстийг үзнэ үү: Посошков, I, p. 310-314; Посошков "Аавын хүүдээ өгсөн гэрээслэл"-д маш товч өгүүлсэн байдаг - Посошков, 1893, 9, 42, 44). Бид 1683-1684 онд эмхэтгэсэн сургаалын ном болох "Статир" номноос ижил мэдээллийг олж авдаг. Орел хотын (Пермийн епархын) үл мэдэгдэх тахилч: "Харамсалтай, эцэг эхчүүд өөрсдөө сүйрэл, үр хүүхдүүдээ сүйрүүлэх явдал юм. Хүүг төрөхөөс өмнө тэд түүнд Бурханы ажлыг биш, харин Сатаны заншлыг заадаг: үсрэх, бүжиглэх, дуу дуулах, худал хэлэх; Аав нь ээжийгээ загнаж, ЭЭЖ нь аавдаа сургадаг. Тэд яаж хүмүүжсэн байна, тэр хэрээр хөгширнө. Гэхдээ олон шидтэн надад бас хэлдэг: Та яагаад биднийг өвчин эмгэгийг эдгээж, чөтгөрүүдийг зайлуулахыг хориглодог вэ? . ." (RSL, Rumyants., 411, I хэсэг, l. 144 боть); Энэхүү мэдээлэл нь харь шашны ёс заншлыг илчлэх хүрээнд өгсөн нь чухал юм (мөн харь I хэсэг, l. 143 боть, 162 боть, 163 боть, энд харь шашны тухай дурьдсантай холбогдуулан бүдүүлэг үг хэллэг ч гардаг. ёс заншил). Үүнтэй адилаар Олеариус оросуудын дундах садар самуун үг хэллэгүүдийн талаар ярихдаа: "Тэдгээрийг зөвхөн насанд хүрэгчид, хөгшин хүмүүс ч ярьдаг, гэхдээ Бурханыг, аав, ээжийгээ нэрлэж чаддаггүй бяцхан хүүхдүүд ч ярьдаг. ээж" гэж уруул дээрээ хэлдэг бөгөөд эцэг эхчүүд үүнийг хүүхдүүддээ, хүүхдүүд нь эцэг эхдээ хэлдэг" (Олеариус, 1656, х. 191; Olearius, 1906, х. 187; үзнэ үү.: Olearius, 1647, х. 130).

Успенский Б.А. Сонгосон бүтээлүүд. T.2. М., 1994, х.53 -128

Екатеринбургт шүүх хараалын үгсийг хөндлөнгийн үгтэй адилтгаж, тэдгээрийг ашиглахыг зөвшөөрөв. олон нийтийн газаргэж Regions.ru мэдээлэв. Шүүхээс "садар доромжилсон үгс нь орчин үеийн орос хэлээр бол зүгээр л үг хэллэг" гэж үзсэн тул үүнийг ашигладаг хүмүүс гэмт хэрэг үйлддэггүй.

Энэ талаар хэвлэлд тэмдэглэснээр, сүүлийн 20 жилийн хугацаанд хараалын үг хэлэх нь хориотой байхаа бараг больсон. Энэ нь кино урлаг, уран зохиол, телевизэд нэвтэрч, эмэгтэйчүүд, өсвөр насныхан, түүнчлэн холимог бүлгүүдийн аманд ичгүүртэй гэж үздэггүй. VTsIOM-ийн судалгаагаар оросуудын 61% нь өдөр тутмын амьдралдаа хараалын үг хэрэглэдэг. Гэвч манай иргэд энэ байдлыг хэвийн гэж хүлээн зөвшөөрөхөд хараахан бэлэн биш байна. Судалгаанд оролцогчдын дөнгөж 11% нь садар самуун үг хэллэг хэрэглэхэд буруу зүйл олж харахгүй байна. 61% нь орос хэлний цэвэр байдлын төлөө боломжтой бүх аргаар тэмцэх шаардлагатай гэж үзэж байна.

Тус хэвлэл үнэн алдартны шашны зүтгэлтнүүдээс шүүхийн шийдвэрийн талаар тайлбар өгөхийг хүсч, яагаад тангараг өргөхийг хориглодог болсон тухай асуултад хариулсан байна.

Гэгээн сүмийн ректор, хамба лам Александр Шаргунов. Пыжи дахь гайхамшигт ажилчин Николас шүүхийн шийдвэр нь хүн төрөлхтний ёс суртахууны өөрийгөө хамгаалах зөн совингоор тогтоосон хязгаарт хүрсэн ерөнхий бүдүүлэг байдал, ерөнхий ялзралыг илтгэнэ гэж үзэж байна. “Хүн бүр зөвхөн муу үг бүрийнхээ төлөө бус, мөн “сул үг” болгоныхоо төлөө шүүлтийн үеэр хариулах болно гэсэн Бурханы сэрэмжлүүлгийг хүмүүс ойлгохоо больсон. Одоо бол бохир зүйл бидний амьдралд нэгэнт хэвийн үзэгдэл болон орж ирж байна. Гэм нүгэл нь жишиг болдог. Доош унах боломжгүй" гэж хоньчин хэлэв.

“Муу үг бол чөтгөр ба Антихристийн тэмдэг юм. Энэхүү тамгыг сайн дураараа хүлээн авсны үр дагавар нь хүнийг оюун санааны болон ёс суртахууны үзэгдэл болгон устгах болно. Ийм үхэл нь зөвхөн бие махбодийн үхлээс хамаагүй дор юм" гэж эцэг Александр анхааруулав.

Москвагийн Патриархын Синодын номын сангийн захирал, хамба лам Борис Даниленко хараалын үг хэллэг нь орос хэлний байгалийн бөгөөд зайлшгүй элемент юм гэсэн мэдэгдлийг гажуудуулсан гэж нэрлэжээ. хараалын үгсмөн чанар нь зүгээр л хөндлөнгийн үгс юм. "Манай бүх сонгодог уран зохиол бол агуу орос хэлийг шороогүйгээр бүрэн тайван хийж чадна гэдгийг гэрчилдэг" гэж тэр хэлэв. “Шүүхийн ийм шийдвэр гарснаар шүүгч, шинжээчид зөвхөн өөрсдийнхөө төдийгүй нийт иргэдийн нэр хүндийг гутааж байна. шүүхийн системХүмүүсийн итгэл найдвар багатай" гэж эцэг Борис тэмдэглэв.

"Хараалын үг бол нүгэл юм. Бурханы зарлигуудыг зөрчих нь хүн бүрийн хувьд ноцтой үр дагаварт хүргэх болно. Харин яриандаа хараал, муу үг хэрэглэхээс татгалзах нь зөвхөн оюун санааны төдийгүй бие махбодийн эрүүл мэнд, урт наслалтын түлхүүр юм. Үүнийг батлах олон баримт бий" гэж хоньчин нэмж хэлэв.

Новослободская дахь хуучин Гашуун хийдийн Бүх нигүүлсэнгүй Аврагчийн сүмийн ректор, хамба лам Александр Ильяшенко энэ хэргийг үнэлэхийн тулд "буурь хэллэг", "шударга ёс" гэсэн үгсийн утгыг санах хэрэгтэй гэж үзэж байна. “Муу үг нь зөвхөн хаягласан хүндээ биш, түүнийг хэлж, өөрийгөө бузарладаг хүнийг ч доромжилдог гэдгийг бид санах ёстой. Шударга ёс бол шударга шүүх бөгөөд үнэн нь Бурханд байдаг. Энэ тохиолдолд харамсалтай нь шударга ёс тогтсон гэж хэлж болохгүй” гэв. “Шүүхийн шийдвэр гэнэтийн, хурц эсэргүүцэлтэй тулгараад байна. Бузар булхайг хэм хэмжээ гэж зарлах нь бага байгааг илтгэнэ сүнслэг түвшинтэгж боддог хүмүүс. Энэ бол ёс суртахууны доройтлын нотолгоо юм" гэж эцэг Александр хэлэв.

“Ийм шударга бус шийдвэрт нийгэм байнга сөрөг хандлагыг илэрхийлэх ёстой юм шиг санагдаж байна. Мөн зарим шүүгч тангараглахыг зөвшөөрч болохуйц гэж үзсэн хүн ямар ч байсан бид өөрсдийн ярианы цэвэр байдалд хяналт тавих үүрэгтэй" гэж тэр дүгнэв.

Санкт-Петербургийн Епархийн Залуучуудын асуудал эрхэлсэн хэлтсийн дарга, Оросын Улсын Багшийн Их Сургуулийн Петр Паулын сүмийн ректор. А.И.Герцен, хамба лам Артеми Скрипкин хараал зүхэх нь соёлгүйн анхны шинж тэмдэг гэж тэмдэглэжээ. “Хүн бүр хараалын үг биш, хараалын үг гэдгийг ойлгодог. Энгийн, соёлтой хүн бүр үүнтэй санал нийлнэ гэдэгт итгэж байна” гэж тэр тэмдэглэв. “Хараалын үг хэрэглэх нь хүний ​​соёлгүй, эсвэл түрэмгийллийн илрэл юм. Залуучуудын дунд үүнийг эсэргүүцлийн шинж тэмдэг болгон зориудаар ашигладаг тохиолдол байдаг” гэж эцэг Артеми хэлэв.

“Хэлний хямрал бол манай ард түмний сэтгэлгээ, өөрийгөө таних чадвар хямралд орсны нэг үзүүлэлт. Юуны өмнө энэ нь өвчтэй Оросын сүнсийг гэрчилдэг. Гэхдээ өвчтэй сэтгэл нь эдгэрэх ёстой. Энд бид зөвхөн хориг арга хэмжээ авахаас гадна энэ асуудлын үндсийг харах ёстой "гэж тахилч дүгнэв.

Калитники дэх "Уй гашуутай бүхний баяр баясгалан" Бурханы Эхийн Сүмийн лам, санваартан Александр Кириллин шүүхийн шийдвэрийг ёс суртахууны болон хууль зүйн үүднээс буруу гэж үзэж байна. “Олон нийтийн газар бусдын, тэр дундаа хүүхдийн нүдэн дээр хараалын үг хэлэх нь нийтийн хэв журам зөрчсөн, жижиг танхайн гэмт хэрэг гэж үзэх ёстой. Хүнийг доромжлох нь яаж ч илэрхийлсэн доромжлол хэвээр үлдэнэ” гэж тэр хэллээ.

"Нийгэмд бүдүүлэг үг хэллэг тархаж байгаа нь мэдээжийн хэрэг ерөнхий соёлын түвшин буурсантай холбоотой бөгөөд үүнийг дашрамд хэлэхэд хэвлэл мэдээллийн хэрэгслээр маш идэвхтэй сурталчилж байна. Тангараг өргөх хоригийг цуцлах нь хамгийн аймшигтай үр дагаварт хүргэнэ. Энэ талаар бид аль хэдийн үндэсний эмгэнэлт явдлын тухай ярьж болно "гэж тахилч нэмж хэлэв.

Минусинск дахь Спасскийн сүмийн санваартан Сергиус Круглов Красноярскийн нутаг дэвсгэр, "Гудамжинд хүмүүс "Тэнэг!" гэж хашгирах үед та эргэх шаардлагагүй гэж Анна Ахматовагийн үгийг дурсав. "Садар самуун үг хэллэгийг хуульчлах нь нийгэм дэх энтропи дэлхийн үйл явцыг харуулж байна. Хориг, хорио цээрийг арилгаснаар дэлхий аажмаар доройтож байна” гэж тэр үзэж байна. "Та амьдралын энгийн схемийг дүрсэлж болно: хүн аз жаргалтай байхыг хичээдэг боловч хүссэн зүйлдээ хүрч чаддаггүй, хэрэв тэр хорио цээрийг зөрчвөл аз жаргал нэмэгдэнэ гэсэн бодол төрдөг. Тиймээс тэр доошоо "өнхрөж" эхэлдэг" гэж тахилч тэмдэглэв.

"Үүнд үргэлж итгэдэг хараалын хэлмаш тодорхой бунханыг гутаан доромжилж байна: тэр Бурханы эх, өөрийн эх, эх дэлхий, өөрөөр хэлбэл эхийн дүр төрхийг гол илрэлүүдээр нь доромжилдог "гэж тэр хэлэв. “Үг агуу их хүч чадалтай. Тэд бүтээж, устгаж чадна. Христийг "Үг Бурхан" гэж нэрлэдэг нь санамсаргүй хэрэг биш юм. Хараал хэлэхийн хувьд чөтгөрийн гаралтай гэсэн сүмийн үзэл бодлыг би дэмжиж байна” гэж эцэг Сергиус дүгнэв.