Нийгмийн ангийн ангилал. Хураангуй: Анги ба ангигүй нийгэм

"Анги" гэсэн ойлголт нь зэрэглэл гэсэн утгатай латин хэлний classis гэсэн үгнээс гаралтай. Хүмүүсийг анх удаа тусгай ангиудад хуваах ажлыг домогт Ром хүмүүс өөрсдөө бий болгож, тэдний хэрэгцээ, сонирхол нь тэднийг түүхэн үйл ажиллагаанд түлхэц өгдөг. Тиймээс нийгэм өөрөө өөрийгөө хөгжүүлэх тогтолцооны үүрэг гүйцэтгэдэг. Нийгмийн өөрийгөө хөгжүүлэх эх сурвалж нь нийгмийн зөрчилдөөн ба хөдөлгөгч хүчТүүхийн сэдэв ба эдгээр зөрчилдөөнийг шийдвэрлэх арга хэрэгсэл, хүчин зүйлүүд болон урагшлах хөдөлгөөннийгэм. Хожим нь "анги" гэсэн ойлголт өргөн тархсан. Энэ үзэл баримтлал нь нийгэм нь түүхийн тодорхой хугацаанд хуваагдсан хүмүүсийн томоохон бүлгүүдийг хэлдэг. Баян хоосны ялгаа, тэдний ашиг сонирхлын эсрэг тэмцлийн үр дүнд үүссэн тэмцэл нь эртний философичдын хувьд аль хэдийн тодорхой байсан.

Бүх ард түмний хувьд ангийн нийгэм нь анхдагч хамтын нийгэмлэгийн задралын явцад үүссэн боловч өөр өөр цаг үед (МЭӨ 4-р зууны төгсгөл - 3-р мянганы эхэн үед Нил, Евфрат, Тигр мөрний хөндийд, МЭӨ 3-2-р мянганы Энэтхэгт, Хятадад, МЭӨ 1-р мянганы Грекд). Хөдөлмөрийн бүтээмжийн өсөлт нь илүүдэл бүтээгдэхүүн бий болоход хүргэж, үйлдвэрлэлийн хэрэгслийн нийтлэг өмчийг хувийн өмчөөр солих үед л ангиуд бий болно. Хувийн өмч бий болсноор хамт олон доторх өмчийн тэгш бус байдал зайлшгүй болж: зарим овог, гэр бүл баяжиж, зарим нь ядуурч, эдийн засгийн хувьд эхнийхээс хараат болно. Овгийн язгууртнуудыг бүрдүүлдэг ахмадууд, цэргийн удирдагчид, тахилч нар болон бусад хүмүүс албан тушаалаа ашиглан олон нийтийн зардлаар баяждаг.

Үйлдвэрлэлийн хөгжил, худалдааны өсөлт, хүн амын өсөлт нь овог, овгийн хуучин эв нэгдлийг эвдэж байна. Хөдөлмөрийн хуваагдлын ачаар хотууд гар урлал, худалдааны төвүүд болжээ. Хуучин балгас дээр, овгийн системАнгийн нийгэм үүсдэг бөгөөд түүний онцлог шинж чанар нь мөлжлөгчид ба мөлжлөгчдийн ангиудын хоорондын антагонизм юм. Эрх баригч ангиуд нь хүн бүрийн эзэд, эсвэл ядаж л зайлшгүй шаардлагатай хэрэгсэлүйлдвэрлэл, үйлдвэрлэлийн хэрэгслээс бүрэн буюу хэсэгчлэн хасагдсан дарлагдсан ангийн хөдөлмөрийг өмчлөх боломжтой.

Анги үүсэх үйл явц нь овгийн язгууртнуудаас бүрдсэн овгийн нийгэмлэгээс мөлжлөгч элитийг тодорхойлох, дайнд олзлогдогсод, мөн өрийн боолчлолд орсон ядуурсан овгийн хүмүүсийг боолчлох замаар хоёр аргаар явагдсан.

Эртний Грекийн гүн ухаантан Платон Карл Попперын хэлснээр "Анхны улс төрийн үзэл сурталч" байжээ. Түүний бодлоор нийгэм нь ангийн шинж чанартай байдаг. Бүх иргэд гурван ангиллын аль нэгэнд хамаарна: захирагчид; дайчид, түшмэдүүд, ажилчид (фермерүүд, гар урчууд, эмч нар, жүжигчид). Тэрээр эрх баригчдыг эрх баригч болон эрх баригч бус бүлэгт хуваасан. Нөгөө хоёр ангитай холбоотойгоор ухаалаг удирдагчид эцэг эхийн үүргийг гүйцэтгэдэг байв. Платон ангийн статусыг өвлөн авах аливаа боломжийг үгүйсгэж, бүх хүүхдүүд бүрэн эрх тэгш байх ёстой гэж үзсэн тул хүн бүр өөрийн чадвараа харуулах боломжтой байв. Гэр бүлийн нөлөөллөөс зайлсхийхийн тулд Платон үүнийг захирагчдын ангид халж, хувийн өмчийн өмчлөлийг хамгийн бага хэмжээнд хүртэл бууруулахыг санал болгов.

Платон эрх баригч анги нь тэгш боломж, хувийн өмчийг бүрмөсөн устгаж, нийтлэг сайн сайхны төлөө төвлөрч байсан өндөр давхраатай нийгмийг бүтээжээ.

Нийгмийн тэгш бус байдлын тухай асуудал Аристотелийг тойрон гарсангүй. Тэрээр "Улс төр" номондоо бүх муж улсын гурван элементийн тухай бичсэн: нэг анги - маш баян; нөгөө нь маш ядуу; гурав дахь - дундаж. Энэ нь хамгийн шилдэг нь, учир нь түүний гишүүд амьдралын нөхцлийнхөө дагуу 2-р оновчтой зарчмыг дагахад бэлэн байдаг. Шилдэг нийгмийг яг дунд ангиас бүрдүүлдэг, нөгөө хоёроосоо илүү олон, хүчирхэг улс нь нийгмийн тэнцвэрт байдлыг хангадаг учраас илүү сайн засагладаг. Гэсэн хэдий ч Платоноос ялгаатай нь Аристотель хувийн өмч нь ёс суртахууны төгс байдалд хор хөнөөл учруулдаг гэдэгт итгэдэггүй байсан бөгөөд ядаж үүнийг дэмжиж, хэрэв нийтийн өмчийн тогтолцоо сайн байсан бол түүний жишээ эрт дээр үеэс мэдэгдэж байсан. Гэхдээ төрийн тэнцвэрт байдлын хувьд өмчийн тэгш бус байдал аюултай тул Аристотель хүчирхэг дундаж давхаргатай нийгэм, өмчийг тэгшитгэхийн төлөө байдаг.

Тиймээс ангиуд оршин тогтнох баримтыг эрт дээр үеэс мэддэг байсан. Үндсэндээ нийгмийн тэгш бус байдал, шударга ёсны асуудлын талаархи бүх хэлэлцүүлэг нь агуу Грекчүүдийн тавьсан асуултууд дээр ирдэг.

Бараг хоёр мянган жилийн дараа Сэргэн мандалтын үеийн шилдэг сэтгэгчдийн нэг Никколо Макиавелли "Ханхүү" хэмээх алдарт бүтээлдээ хэн захирч болох, засаглалын ямар хэлбэр нь хүмүүсийн дэг журам, сайн сайхан байдлыг хангаж чадах талаар ярилцжээ. Зохион байгуулалттай нийгэмд элит болон массын хооронд үргэлж хурцадмал байдал байдаг гэж Макиавелли тэмдэглэжээ. Илүү дэмжигч байх ардчилсан засгийн газар, Макиавелли нэгэн зэрэг олон түмний рационализмд эргэлзэж, засгийн газарт оролцохын тулд тэдэнд урт хугацааны сургалт хэрэгтэй гэдгийг ойлгосон. Социологичид Макиавеллийг "нээлттэй нийгэм"-ийн тухай санааг илэрхийлэгч гэж нэрлэдэг бөгөөд үүнд статусын тэгш бус байдал нь тэгш бус болох боломжийн тэгш байдал шиг хууль ёсны байдаг.

Гэвч нийгмийг ангид хуваах нь анги, каст болон хүмүүсийн бусад хуваагдлаар халхлагдсан байсан цагт судлаачид ангийн гарал үүсэл, мөн чанарын шинжлэх ухааны онолыг бий болгож чадаагүй юм. Хөгжиж буй хөрөнгөтнүүд ангийн саадыг арилгаж, феодализмын эсрэг олон түмний тэмцлийг удирдаж байх үед энэ нь боломжтой болсон.

Францын хөрөнгөтний хувьсгалын үеийн дэвшилтэт сэтгэгчид нийгмийг ангид хуваахыг тэмдэглэж, энэ хуваагдлын шалтгаан юу вэ гэсэн асуултад хариулахыг оролдсон. Сэргээлтийн үеийн Францын түүхчид Ф.Гизо, О.Тьерри, О.Минье нар хөрөнгөтний хувьсгалын туршлагыг нэгтгэн дүгнэж, түүхийг авч үзсэн. Европын орнууд 15-р зуунаас ангиудын тэмцлийн илрэл болсон Английн улс төрийн эдийн засгийн сонгодог зохиолч А.Смит, Д.Рикардо нар ангийн сургаалыг хөгжүүлэхэд ихээхэн хувь нэмэр оруулсан. эдийн засгийн шалтгаанууднийгмийг ангиудад хуваахдаа А.Смит тариачид, капиталистууд, ажилчид гэсэн гурван ангиудыг ялгаж, тэдгээрийн үүсэх үндэс нь рент, хөрөнгийн ашиг, цалин хөлс гэж үзжээ.

IN хамгийн тохиромжтой нийгэмМатериалист философич Томас Хоббсын хэлснээр хүмүүс өөрсдийн хамтын шаардлага, хүсэл зоригийг агуулсан нэг хүнд засаглах эрхээ шилжүүлдэг “нийгмийн гэрээ” байдаг, учир нь тэд эрх тэгш байдлыг алдагдуулдаг захирагч.

Д.Локк, Ж.Ж.Руссо, И.Бентам, Г.Гегель зэрэг нийгмийн философичид нийгмийн нийгмийн бүтцийн асуудлыг судлахад ихээхэн анхаарал хандуулж, нийгмийн анги буюу давхрага үүсэхийг; төрөлхийн буюу олдмол ялгааг үүсгэж болно ноцтой асуудлууд. Тэд тус бүрд нь байсан тодорхой санаануудийм хүндрэлийг шийдвэрлэхэд хамгийн үр дүнтэй менежментийн талаар. Гегель өөрийн бүтээлүүддээ, ялангуяа барууны гүн ухаанд гүн гүнзгий, цогц дүр зургийг боловсруулсан. нийгмийн харилцаа, тэр үед Маркс, Энгельсийн бүтээлүүдэд иж бүрэн боловсруулагдсан.

Зарим хүмүүс бусдыг хүчирхийлсэний үр дүнд ангиуд үүссэн тухай онол өнгөрсөн хугацаанд өргөн тархсан бөгөөд энэ онолыг Сэргээн босголтын үед түүхчид бий болгосон бөгөөд хожим нь Э.Дюринг энэ онолыг дэмжигч байв.

Хүчирхийллийн онолыг дэмжигчид дайны үр дүнд, зарим овог аймгийг бусдын гарт барьж, боолчлуулсаны үр дүнд бий болсон гэж үздэг байсан нь мэдээжийн хэрэг, анхдагч тогтолцооны үед ч, дараа нь ч ийм үйл явдал болсон, гэхдээ хүчирхийлэл өөрөө зөвхөн нийгмийн давхраажилтын үйл явцыг хурдасгасан бөгөөд энэ нь өөрөө ангиуд үүсэх шалтгаан биш харин үр дагавар байв.

К.Марксаас өмнө ангийн сургаалын салбарт хийсэн нээлтүүд нь чухал байсан ч тэдгээрийн зохиогчид анги үүсэх жинхэнэ шалтгаан, цаашдын түүхэн хувь заяаг тодорхойлох боломжгүй байсан нийтлэг зүйл байв.

Зарим судлаачид нийгмийг анги болгон хуваах шалтгаан болох хүмүүсийн сэтгэцийн чадварын ялгаа, байгалийн ялгаа зэргийг дэвшүүлдэг. Бусад судлаачид орлогын түвшин, өмч хөрөнгийн байдлын ялгааг ангиудын хуваагдлын үндэс болгон авахыг оролдсон. Нөгөө хэсэг нь Бурханы хүслээр тодорхойлогддог нийгэм дэх өөр өөр байр сууриараа ангиуд бие биенээсээ ялгаатай гэж үздэг байв.

К.Маркс ангиудын гарал үүсэл, мөн чанарын талаархи янз бүрийн үзэл бодлыг нэгтгэн дүгнэж, ангиудын үүсэл, оршин тогтнолыг материаллаг үйлдвэрлэлийн хөгжилтэй холбон шинжлэх ухааны материалист онолыг боловсруулж чадсан юм.

16. “дунд ангийн” үзэгдэл. Л.Уорнерийн “далд ангийн” онол.

Дунд анги- нийгмийн давхаргажилтын тогтолцоонд үндсэн ангиудын дунд завсрын байр суурийг эзэлдэг нийгмийн давхаргын багц. Албан тушаалын ялгаатай байдал, зөрчилдөөнтэй ашиг сонирхол, ухамсрын шинж чанараар тодорхойлогддог улс төрийн зан байдал. Энэ нь олон судалгааны зохиогчдод энэ тухай олон тоогоор ярих эрхийг өгдөг: "дунд анги", "дунд давхарга". Дундаж давхарга (дунд ба жижиг өмчлөгчид), менежерүүд, мэргэжлийн мэдлэгийн ажилтнууд - "цагаан захтнууд" эсвэл менежерүүд зэрэг шинэ дундаж давхарга бий.

Хуучин дунд давхарга - жижиг бизнес эрхлэгчид, худалдаачид, гар урчууд, либерал мэргэжлийн төлөөлөгчид, жижиг, дунд тариачид, түүхий эдийн үйлдвэрлэлийн жижиг эзэд - сүйрэлд өртөж байна. Технологи, шинжлэх ухааны хурдацтай өсөлт, үйлчилгээний салбарын өсөлт, түүнчлэн орчин үеийн төрийн бүх зүйлийг хамарсан үйл ажиллагаа нь орчин үеийн тавцанд өөрийн эзэмшдэггүй ажилчид, техникчид, сэхээтнүүдийн арми үүсэхэд нөлөөлсөн. үйлдвэрлэлийн хэрэгсэл болж, өөрсдийн ажиллах хүчээ зарж амьдардаг.

Бараг бүх өндөр хөгжилтэй орнуудад дундаж давхаргын эзлэх хувь 55-60% байдаг.

Дундаж ангиуд нь төрөл бүрийн мэргэжлийн хөдөлмөрийн агуулга, хот, хөдөөгийн амьдралын хэв маягийн хоорондын зөрчилдөөнийг бууруулах хандлагатай байгааг илэрхийлж, уламжлалт гэр бүлийн үнэт зүйлсийг удирдан чиглүүлдэг бөгөөд энэ нь эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн тэгш боломжийг хангах чиг баримжаатай хослуулсан байдаг. боловсролын, мэргэжлийн, соёлын хувьд. Эдгээр ангиуд нь орчин үеийн нийгмийн үнэт зүйлсийн бат бэхийг төлөөлдөг бөгөөд тэд уламжлал, хэм хэмжээ, мэдлэгийн гол тээгч юм. Дунд давхаргууд нь улс төрийн хүрээний төв хэсэгт бага зэрэг тархсанаар тодорхойлогддог бөгөөд энэ нь тэднийг энд тогтвортой байдлын бэхлэлт, хувьслын нийгмийн хөгжил, иргэний нийгэм үүсэх, үйл ажиллагааны түлхүүр болгодог.

Орчин үеийн Оросын нийгэмд дундаж давхарга анхан шатандаа байна. Нийгмийн туйлшрал, ядуу, баячуудын хоорондын давхаргажилт үргэлжилсээр байна.

Сэдэв: Нийгмийн хөдөлгөөн ба нийгмийн зан байдал.

17. Нийгмийн үүрэг, түүний бүтэц. Хувь хүний зан төлөвт нийгмийн үүрэг гүйцэтгэх нөлөө.

Нийгмийн үүрэг Нийгэмд амьдарч буй хүн бүр олон янзын нийгмийн бүлгүүдэд (гэр бүл, сургалтын бүлэг, нөхөрсөг компани гэх мэт) багтдаг. Эдгээр бүлэг бүрт тэрээр тодорхой байр суурь эзэлдэг, тодорхой статустай, түүнд тодорхой шаардлага тавьдаг.

Тиймээс, ижил хүн нэг нөхцөл байдалд аав шиг, нөгөөд нь найз шиг, гурав дахь нь дарга шиг, өөрөөр хэлбэл, биеэ авч явах ёстой. янз бүрийн дүрд тоглох. Нийгмийн үүрэг гэдэг нь хүмүүсийн нийгэм дэх байдал, байр суурь, хүн хоорондын харилцааны тогтолцооноос хамааран хүлээн зөвшөөрөгдсөн хэм хэмжээнд нийцсэн хүмүүсийн зан үйлийн арга юм. Нийгмийн үүргийг эзэмших нь хувь хүнийг нийгэмшүүлэх үйл явцын нэг хэсэг бөгөөд тухайн хүн өөрийн гэсэн нийгэмд "өсөх" зайлшгүй нөхцөл юм. Нийгэмшил гэдэг нь харилцаа холбоо, үйл ажиллагааны явцад бий болсон нийгмийн туршлагыг хувь хүн өөртөө шингээх, идэвхтэй хуулбарлах үйл явц, үр дүн юм. Нийгмийн үүргийн жишээ нь жендэрийн үүрэг (эрэгтэй эсвэл эмэгтэй хүний зан байдал), мэргэжлийн үүрэг юм. Нийгмийн үүргийг ажигласнаар хүн нийгмийн зан үйлийн стандартад суралцаж, өөрийгөө гаднаас нь дүгнэж, өөрийгөө хянах чадварыг эзэмшдэг.

Гэсэн хэдий ч бодит амьдрал дээр хүн олон үйл ажиллагаа, харилцаанд оролцож, өөр өөр үүрэг гүйцэтгэхээс өөр аргагүй байдаг тул тавигдах шаардлага нь зөрчилдөөнтэй байдаг тул хүн өөрийн гэсэн бүрэн бүтэн байдлыг хадгалах боломжийг олгодог зарим механизм шаардлагатай байдаг. Би" ертөнцтэй олон янзын холболтын нөхцөлд (өөрөөр хэлбэл өөрөөрөө үлдэх, өөр өөр дүрд тоглох). Хувь хүн (эсвэл чиг баримжаа олгох дэд бүтэц) нь "би" болон өөрийн амьдралын үйл ажиллагааг нэгтгэх, үйлдлийнхээ ёс суртахууны үнэлгээ хийх, зөвхөн нийгэмд байр сууриа олох боломжийг олгодог механизм, функциональ эрхтэн юм. тусдаа нийгмийн бүлгүүд, гэхдээ ерөнхийдөө амьдралынхаа утга учрыг хөгжүүлэх, нэгнийгээ орхиж, нөгөөгийнхөө төлөө. Тиймээс, хөгжингүй хувь хүн нь дүрийн зан үйлийг нийгмийн тодорхой нөхцөл байдалд дасан зохицох хэрэгсэл болгон ашиглаж, нэгэн зэрэг үүрэг рольтой нийлэхгүй, ялгахгүй. Нийгмийн үүргийн үндсэн бүрэлдэхүүн хэсгүүд нь шаталсан систем, үүнд гурван түвшинг ялгаж болно.

Эхнийх нь захын шинж чанарууд, i.e. Эдгээр нь байгаа эсэх нь хүрээлэн буй орчны үүрэг ролийг ойлгох, түүний үр нөлөөнд нөлөөлөхгүй (жишээлбэл, яруу найрагч, эмчийн иргэний байдал).

Хоёрдахь түвшинд ойлголт, гүйцэтгэлд хоёуланд нь нөлөөлдөг дүрийн шинж чанарууд орно (жишээлбэл, хиппигийн урт үс эсвэл тамирчны эрүүл мэнд муу). Гурван түвшний зэрэглэлийн дээд хэсэгт хувийн шинж чанарыг бий болгоход шийдвэрлэх үүрэг гүйцэтгэдэг шинж чанарууд байдаг. Хувь хүний үүргийн тухай ойлголт нь 20-р зууны 30-аад оны үед Америкийн нийгмийн сэтгэл зүйд үүссэн. (C. Cooley, J. Mead) ба янз бүрийн социологийн хөдөлгөөнд, юуны түрүүнд бүтцийн-функциональ шинжилгээнд өргөн тархсан. Т.Парсонс ба түүний дагалдагчид хувь хүний шинж чанарыг тухайн нийгэм дэх аливаа хувь хүнд байгалиас заяасан олон нийгмийн үүргийн функц гэж үздэг. Чарльз Кули хувийн шинж чанар нь хүмүүс болон тэдний эргэн тойрон дахь ертөнцийн хоорондын олон харилцааны үндсэн дээр үүсдэг гэж үздэг.

Эдгээр харилцан үйлчлэлийн явцад хүмүүс гурван элементээс бүрдэх "толь өөрийгөө" бүтээдэг.

1. бусад хүмүүс биднийг хэрхэн хүлээж авч байна гэж боддог (“Хүмүүс миний шинэ үс засалтанд анхаарлаа хандуулж байгаа гэдэгт би итгэлтэй байна”);
2. тэд хэрхэн хариу үйлдэл үзүүлнэ гэж бид бодож байна
3. тэдний харж байгаа зүйл (“Тэд миний шинэ үс засалт таалагдсан гэдэгт итгэлтэй байна”);
4. Бид бусдаас хүлээн авч буй хариу үйлдэлд хэрхэн хариу үйлдэл үзүүлдэг вэ (“Би үсээ үргэлж ингэж өмсдөг байх”).

Энэ онол өгдөг чухалбусад хүмүүсийн бодол санаа, мэдрэмжийг бидний тайлбарлах. Америкийн сэтгэл судлаачЖорж Херберт Мид бидний "би"-ийн хөгжлийн үйл явцын дүн шинжилгээ хийхдээ цааш явсан. Кулигийн нэгэн адил тэрээр "би" бол бусад хүмүүстэй харилцах харилцааны үндсэн дээр бий болсон нийгмийн бүтээгдэхүүн гэж үздэг. Эхлээд бага насны хүүхдүүд бид бусдын зан үйлийн сэдлийг өөртөө тайлбарлаж чаддаггүй. Хүүхдүүд өөрсдийн зан авирыг ойлгож сурснаар амьдралын эхний алхамыг хийдэг. Өөрийнхөө тухай бодож сурснаар тэд бусдын тухай бодож чаддаг; хүүхэд өөрийн "би" гэсэн мэдрэмжийг олж авч эхэлдэг.

Мидын хэлснээр хувь хүний төлөвших үйл явц нь гурван өөр үе шатыг агуулдаг. Эхнийх нь дуураймал юм. Энэ үе шатанд хүүхдүүд насанд хүрэгчдийн зан авирыг ойлгохгүйгээр хуулбарладаг. Үүний дараа хүүхдүүд зан авирыг тодорхой үүргийн гүйцэтгэл гэж ойлгодог тоглоомын үе шат: эмч, гал сөнөөгч, уралдааны жолооч гэх мэт; Тоглоомын үеэр тэд эдгээр дүрүүдийг дахин бүтээдэг.

18. Ахиуц байдал, түүний төрөл, шалтгаан (нэр томьёоны үүсэл, нэр томьёоны “залагдсан элементүүд” гэсэн ойлголттой харилцах харилцаа).

ахиу байдал

Франц. мароинаализм, англи маржинализм. Энэ үгийн шууд утгаараа - захын байдал, аливаа (улс төр, ёс суртахууны, оюун санааны, оюун санааны, шашин шүтлэг гэх мэт) үзэгдлийн "хил". нийгмийн амьдрал тухайн цаг үеийн давамгайлсан чиг хандлага эсвэл нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн философи, ёс зүйн уламжлалтай холбоотой хүн. Европын соёлын амьдралын анхны тууштай маржиналистуудын нэг бол Антистенээс эхлээд сэтгэцийн болон зан үйлийн хэвшмэл ойлголтоороо тухайн үеийнхээ философи, ёс зүйн уламжлалыг ухамсартайгаар эсэргүүцдэг киникүүд юм. Тодорхой утгаараа постструктурализм ба постмодернизмыг 20-р зууны бүтээлч сэхээтнүүдийн "модернист-орчин үеийн" сэтгэлгээний өвөрмөц хүчин зүйл, тэр байтугай ертөнцийг үзэх үзлийн өвөрмөц хүчин зүйл болох маржинализмын үзэгдлийн илрэл гэж тодорхойлж болно. Түүний ёс суртахууны эсэргүүцэл, хүрээлэн буй ертөнцийг үгүйсгэх өвөрмөц байр суурь, "ерөнхий эсэргүүцэл", "сүнслэг хаягдсан" байр суурь нь модернист зураачийн өвөрмөц шинж чанар болж, улмаар постмодернизмд тодорхой тайлбарыг авчээ. Постструктурализмаас эхлээд ахиу байдал нь ухамсартай онолын тусгал болж хувирч, тухайн үеийнхээ сүнслэг байдлын илэрхийлэл болох "төв санаа" статусыг олж авсан. Нэмж дурдахад, маржинализм нь нийгмийг бүхэлд нь, түүний нийгэм, ёс суртахууны үнэт зүйлс, өөрөөр хэлбэл ёс суртахууны хувьд "захын" ухамсартай чиг баримжаа болгон "хязгаарлалтын" сонирхлыг үргэлж төрүүлж байсныг санаж байх хэрэгтэй. ёс суртахуун". Де Садын үзэгдлийг постструктуралист сэтгэлгээнд дахин эргэцүүлэн бодож, нэг төрлийн "онолын үндэслэл"-ийг хүлээн авсан. Асуудал нь зөвхөн садар самуун явдал биш юм; Үүний мөн чанар нь Томас Манн Сетембринигийн амаар дамжуулан "Ид шидийн уул"-д тодорхойлогдсон зүйл бөгөөд энэ нь ихэвчлэн ямар ч үнээр хамаагүй, урьд өмнө хориглосон, хориотой гэж тооцогддог байсан туршилт, сониуч зан, мэдлэгийн урлагт цангах явдал юм. Богемийн маргинализм нь урлагийн онолчдын анхаарлыг үргэлж татсаар ирсэн боловч бүтцийн болон постструктуралист чиг баримжаа бүхий философич, гоо зүй, уран зохиолын судлаачдын хувьд онцгой ач холбогдолтой болсон. Энд гоо зүйн хэм хэмжээ, нийгэм, ёс зүйн хэм хэмжээ бүхий уран бүтээлчдийн өдөр тутмын ертөнцөөс "өөр", "бусад байдал", "харь" байдал нь оршин тогтнох шинж чанартай болж, бараг зайлшгүй шаардлагатай "жинхэнэ зураач" болж хувирав. Тэр өөрийн цаг үеийн нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн үзэл санаа, сэтгэлгээний хэв маягийг үргэлж эсэргүүцдэг тул түүний байр суурь нь босогчийн дүрд орох нь гарцаагүй. М.Фуко “ухамсаргүйн бүтээл” дээр тулгуурласан захын уран бүтээлчийн “хорлон сүйтгэх гоо зүйн ухамсар”-ын асуудлыг галзуугийн асуудалтай холбон тодорхойлсон. Францын эрдэмтэн галзууралд хандах хандлагаар дамжуулан хүний оршин тогтнохын утга учир, хүн төрөлхтний соёл иргэншлийн түвшин, түүний өөрийгөө танин мэдэх чадварыг баталгаажуулж, улмаар соёл дахь өөрийн байр суурийг мэдэж, ойлгох, хэлний давамгайлсан бүтцийг эзэмших чадварыг баталгаажуулдаг. мөн үүний дагуу эрх мэдэлд хүрэх. Өөрөөр хэлбэл, хүний гадна болон доторх “галзуу хүн”-д хандах хандлага нь Фукогийн хувьд хүний хүмүүнлэг чанар, төлөвшлийн түвшингийн хэмжүүр болдог. Үүнтэй холбогдуулан хүн төрөлхтний бүх түүх түүнд галзуугийн түүх мэт харагддаг, учир нь Фуко үүнд юуг үгүйсгэдэг галзуурал, санамсаргүй байдал, түүхэн үл нийцэх үзэгдэл - "бусад" оршихуйг гэрчилдэг бүх зүйлийг тодорхойлохыг оролдсон. , хүний доторх “бусад” . Бүх постструктуристуудын нэгэн адил тэрээр өөр ямар ч шинж чанартай (философийн, хууль эрх зүйн гэх мэт) зохиолуудад дутагдаж байгаа энэхүү “бусад байдлын” хамгийн тод бөгөөд тууштай илрэлийг уран зохиолоос олж харсан. Мэдээжийн хэрэг, ийм хандлагаар хуульчлагдсан ярианы хэлбэрүүдийг, өөрөөр хэлбэл де Сад, Нерваль, Ницше нарын нэрээр төлөөлдөг уран зохиолын уламжлалыг зөрчиж (“сууруулах”) уран зохиол гарч ирэв. . "Үнэндээ" гэж Америкийн шүүмжлэгч В.Лейч бичжээ, "Фукогийн анхаарлыг ямагт нийгмээс системтэйгээр гадуурхагдсан сул дорой, дарангуйлагдсан нийгмийн гадуурхагдсан хүмүүс буюу галзуу, тэвчээртэй, гэмт хэрэгтэн, гажуудалд татдаг байсан" (Лейтч: 1983). , хуудас 154). Энэ талын галзуурлын асуудал зөвхөн Фуког эзэлдэггүй; Энэ бол постструктурализм ба постмодернизмын хүрээнд ялангуяа өргөн тархсан орчин үеийн барууны "хүний тухай философийн" нийтлэг газар юм. Энэ чиглэлийн бараг бүх онолчдын хувьд хүний доторх "бусад" гэсэн ойлголт эсвэл өөртэйгөө холбоотой "бусад" гэсэн ойлголт чухал байсан - тэр "бусад" нь өөрт нь илчлэгдээгүй, хүний доторх "оршихуй" нь түүний дотор байдаг. ухаангүй, түүнийг өөртэйгөө адилгүй болгодог. Үүний зэрэгцээ, түүний нууцлаг, "ухамсаргүй" зан чанар нь түүнийг оюун ухаан, нийгэм, ёс суртахууны хэм хэмжээнээс хэтрүүлж, улмаар түүнийг галзуу гэж үзэх үндэслэл болдог. Ямар ч тохиолдолд нийгэмд албан ёсоор батлагдсан хэм хэмжээний талаар ерөнхий онолын сэжигтэй эсвэл муж улсын хууль, эсвэл албан бусаар тогтсон ёс суртахууны дүрэм, галзуугийн төлөвийн зөвшөөрөгдсөн хэм хэмжээнээс хазайх нь ихэвчлэн эрх мэдлийн харилцааны давамгайлсан бүтцийн хатуу шийдлээс хүний эрх чөлөөний баталгаа гэж ойлгогддог. Ийнхүү Ж.Лакан өөрийн дотор галзуугийн элементгүй хүн байж болохгүйтэй адил хүний оршихуйг галзууралтай хамааралгүйгээр ойлгох боломжгүй гэж үзсэн. Галзуурал зайлшгүй байх сэдвийг Ж.Делез, Ф.Гуаттари нар шизофрени болон шизофрени өвчнийг магтан сайшаан улам бүр хөгжүүлсэн бөгөөд түүний давуу байр суурь нь түүнд "хэсэгчилсэн үнэн" (шизофрени яриа) -д нэвтрэх боломжийг олгодог гэж үздэг. Хэрэв Делез, Гуаттари нар капиталист нийгмийн "өвчтэй соёл иргэншлийг" нийгмээс татгалзсанаараа нийгмийн гажуудлын шинж чанарыг олж авдаг "жинхэнэ" уран бүтээлчийн бүтээлтэй харьцуулсан бол Фуко ч мөн адил аливаа эрх мэдлийн бүтцийг үйл ажиллагаатай харьцуулдаг. "Нийгмийн хувьд гологдсон" гадуурхагдсан хүмүүсийн тухай: галзуу хүмүүс, өвчтэй хүмүүс, гэмт хэрэгтнүүд, юуны түрүүнд де Сад, Холдерлин, Ницше, Арто, Батайл, Руссель зэрэг зураачид, сэтгэгчид. 1977 онд өгсөн ярилцлагадаа түүний орчин үеийн үзэл баримтлалтай харьцахдаа хөндлөнгийн хүн байж түүнийг задлах, нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн аргументуудын сул тал, алдаа дутагдлыг харуулж буй "идеал сэхээтэн"-ийн тухай мөрөөдөл нь үүнтэй холбоотой юм. ноёрхогч эрх мэдэлтнүүдийн хүчийг бэхжүүлэхийн тулд: "Би нотлох баримт, бүх нийтийн үзэл баримтлалыг түлхэн унагаж, орчин үеийн инерц, нотолгооны сул тал, алдаа дутагдал, аргументуудыг илрүүлж, илчлэх сэхээтнийг би мөрөөддөг."

Хүмүүсийн үйлдвэрлэлийн хэрэгсэлтэй харилцах харилцаанаас шалтгаална. Ангид хуваагдах нь нийгмийн хөгжлийн бүх үе шатанд хамаарахгүй бөгөөд түүхэнд үүссэн, тиймээс түүхэн түр зуурын үзэгдэл юм.

Үйлдвэрлэлийн хөгжил, худалдааны өсөлт, хүн амын өсөлт нь овог, овгийн хуучин эв нэгдлийг эвдэж байна. Хөдөлмөрийн хуваагдлын ачаар хотууд гар урлал, худалдааны төвүүд болжээ. Хуучин, овгийн тогтолцооны балгас дээр ангийн нийгэм үүсдэг бөгөөд түүний онцлог шинж чанар нь мөлжлөгчид ба мөлжлөгчдийн ангиудын хоорондын антагонизм юм. Ноёрхогч ангиуд үйлдвэрлэлийн бүх хэрэгслээр буюу ядаж л хамгийн чухал хэрэгслийн эзэд байсны хувьд үйлдвэрлэлийн хэрэгслээс бүрэн буюу хэсэгчлэн хасагдсан дарлагдсан ангиудын хөдөлмөрийг өмчлөх боломжтой.

Нийгэмд хөгжлийнхөө тодорхой үе шатанд үүссэн ангийн зөрчилдөөнтэй эвлэрэхгүй байх нь төр үүсэхэд хүргэдэг. Ангийн зөрчилдөөнийг бодитойгоор зохицуулах боломжгүй газар, хэзээ, хэр хэмжээгээр төр бий болдог. Мөн эсрэгээр: төрийн оршин тогтнох нь ангийн зөрчилдөөн нь эвлэршгүй гэдгийг нотолж байна.

Боолчлол, боолчлол, хөлсний хөдөлмөр нь анги хоорондын антагонист нийгмийн гурван үе шатыг тодорхойлдог мөлжлөгийн гурван дараалсан хэлбэрийг бүрдүүлдэг. Ангийн мөлжлөгийн эхний хоёр аргын хувьд шууд үйлдвэрлэгч (боол, хамжлага) нь үйлдвэрлэлийн хэрэгслийн өмчлөгчөөс биечлэн хамааралтай, эрх зүйн хувьд эрх мэдэлгүй эсвэл эрхгүй байв. Эдгээр нийгэмд "... хүн амын ангийн хуваагдалд ангийн ялгаа бас бүртгэгдэж, түүнийг дагалдан төрд анги тус бүрийн эрх зүйн тусгай байр суурийг бий болгов... Нийгэмийг анги болгон хуваах нь боолчлол, феодалын шинж чанартай байдаг. , болон хөрөнгөтний нийгэм, гэхдээ эхний хоёрт нь ангиуд - ангиуд байсан бол сүүлийнх нь ангиуд ангигүй" (В.И. Ленин)

Марксизм-ленинизм нийгмийн ангийн бүтцийг шинжлэхдээ үндсэн ба үндсэн бус ангиудыг ялгаж, мөн оршин байгааг харгалзан үздэг. янз бүрийн бүлгүүд, анги доторх давхарга, анги хоорондын завсрын давхарга.

Олон мянган жилийн туршид ангийн нийгэм оршин тогтнох нь түүхэн зайлшгүй шаардлагатай байсан. Энэ нь Ф.Энгельсийн тэмдэглэснээр, нийгмийн хөгжил нь зөвхөн ажилчдын массыг боолчлох замаар л хэрэгжих боломжтой бүтээмжтэй хүчний харьцангуй сул хөгжлөөс үүдэлтэй байв; энэ нөхцөлд давуу эрх бүхий цөөнх нь төрийн хэрэг, шинжлэх ухаан, урлаг гэх мэт ажилд оролцож болно. Томоохон капиталист үйлдвэрлэлийн хөдөлмөрийн бүтээмж асар их нэмэгдсэнтэй холбогдуулан ангиудыг устгах материаллаг урьдчилсан нөхцөлүүд бий болсон. Аливаа эрх баригч мөлжлөгч анги оршин тогтнох нь шаардлагагүй болсон төдийгүй нийгмийн цаашдын хөгжилд шууд саад болж байв.

Капитализмаас социализмд шилжих шилжилтийн үед коммунист формацийн хамгийн доод шат болох улс орнуудад эдийн засгийн системолон бүтэцтэй, гурван анги байдаг: эдийн засгийн социалист бүтэцтэй голчлон холбоотой ажилчин анги, дийлэнх олонх нь эдийн засгийн жижиг хэмжээний түүхий эдийн бүтэцтэй холбоотой ажилчин тариачид (үндсэн ангиуд), эдийн засгийн хувийн капиталист бүтэцтэй холбоотой хот, хөдөөгийн капиталист элементүүд (гол бус, бага анги). Социалист эдийн засгийн хэлбэрүүд ялсны үр дүнд бүх мөлжлөгч ангиуд устаж, нийгмийн ангийн бүтэц эрс өөрчлөгдсөн.

Социализм хөгжлийнхөө явцад коммунист формацийн хөгжлийн хамгийн дээд шат болох коммунизм (үйлдвэрлэлийн хэрэгслийг үндэсний нэг өмчтэй, нийгмийн бүх гишүүдийн нийгмийн бүрэн эрх тэгш байдлыг хангасан ангигүй нийгмийн тогтолцоо) руу шилждэг.

Сайн бүтээлээ мэдлэгийн санд оруулах нь амархан. Доорх маягтыг ашиглана уу

Мэдлэгийн баазыг суралцаж, ажилдаа ашигладаг оюутнууд, аспирантууд, залуу эрдэмтэд танд маш их талархах болно.

Нийтэлсэн http://www.allbest.ru/

Анги ба ангигүй нийгэм

Танилцуулга

1. Нийгмийн нийгмийн бүтцийн тухай ойлголт, мөн чанар

2. Ангийн нийгэм үүссэн

3. Нийгмийн тэгш бус байдлын онолын түүх

3.1 К.Марксын ангийн онолын мөн чанар

3.2 Херберт Спенсер, Людвиг Гумплович нарын тэгш бус байдлын онол

3.3 Хөдөлмөрийн хуваагдал, мэргэжил үүсэх үндсэн дээр анги үүсэх онол.

3.4 Нийгмийн зэрэглэлд суурилсан ангийн онол

3.5 Макс Вебер: тэгш бус байдлын социологийн хөгжлийн сонгодог үе шат

3.6 Давхаргажилтын судалгаа 1930-1960-аад он: нэг хувьсах ба олон талт давхаргажилт

4. Ангигүй нийгэм

Дүгнэлт

Ашигласан уран зохиолын жагсаалт

Танилцуулга

Хүмүүсийн хамтын амьдрал бол цогц тогтолцооны хэлбэр юм. Материйн зохион байгуулалтын тусгай түвшний хувьд хүний нийгэм нь хүмүүсийн үйл ажиллагааны ачаар оршин тогтнож, оюун санааны амьдралыг түүний үйл ажиллагаа, хөгжлийн урьдчилсан нөхцөл болгон агуулдаг. Хүмүүсийн үйл ажиллагааны ачаар хүмүүсийн практик үйл ажиллагаанд хамрагдсан объектууд нийгмийн ертөнцийн нэг хэсэг болдог.

Нийгэм бол өөрийн хүчин чармайлтаар бий болгох чадвартай хүмүүсийн хамтын үйл ажиллагааны үр дүн юм шаардлагатай нөхцөлоршихуй. Ангитай нийгэмд ч гэсэн нийгмийн зөрчилдөөнЭсрэг талуудын нэгдмэл байдлыг хадгалахад чиглэсэн хамтарсан хүчин чармайлт шаарддаг объектив нийтлэг ашиг сонирхол, зорилго байдаг.

Нийгмийн бүтэц нь элементүүдийн тогтвортой холболт юм нийгмийн тогтолцоо. Нийгмийн нийгмийн бүтцийн гол элементүүд нь тодорхой албан тушаал (статус) эзэлдэг, нийгмийн тодорхой чиг үүрэг (үүрэг) гүйцэтгэдэг хувь хүмүүс, эдгээр хүмүүсийг статусын шинж чанарт үндэслэн бүлэг, нийгэм-нутаг дэвсгэр, угсаатны болон бусад нийгэмлэгүүдэд нэгтгэх гэх мэт. Нийгмийн бүтэц нь нийгмийг олон нийт, үүрэг, давхарга, бүлэг гэх мэт объектив хуваахыг илэрхийлж, олон тооны шалгуурын дагуу хүмүүсийн бие биетэйгээ харьцах янз бүрийн байр суурийг илэрхийлдэг. Нийгмийн бүтцийн элемент бүр нь эргээд өөрийн гэсэн дэд систем, холболттой нийгмийн цогц систем юм.

Янз бүрийн цаг үе, үеийн философичид нийгмийн нийгмийн бүтцийг судлахад ихээхэн анхаарал хандуулж ирсэн. Эрдэмтэд бүх цаг үед хүмүүсийн хоорондын харилцааны мөн чанар, хэлмэгдэгсэд ба дарангуйлагчдын асуудал, тэгш бус байдлын шударга ёс, шударга бус байдлын талаар бодож ирсэн. Дээрх бүх хүчин зүйлсийг тодорхойлсон хамааралбидний судалгаа.

Зорилтотажил - анги ба анги бус нийгэмд дүн шинжилгээ хийх

Энэ зорилгыг боловсруулахдаа дараах тойргийг ялгаж салгаж болно даалгавар:

Нийгмийн нийгмийн бүтцийн тухай ойлголт, мөн чанарыг өгөх;

Ангийн нийгэм үүссэнийг авч үзэх;

Нийгмийн тэгш бус байдлын онолын түүхэнд дүн шинжилгээ хийх;

Арга зүйсудалгаа:

Шинжлэх ухааны эх сурвалжийг боловсруулах, дүн шинжилгээ хийх;

Судалж буй асуудлын талаархи шинжлэх ухааны уран зохиол, сурах бичиг, гарын авлагад дүн шинжилгээ хийх.

Объектсудалгаа - анги ба ангигүй нийгэм

Зүйлсудалгаа - нийгмийн тэгш бус байдлын онолууд.

1. Нийгмийн нийгмийн бүтцийн тухай ойлголт, мөн чанар

Нийгэм дэх нийгмийн бүтцийн тухай ойлголтыг ихэвчлэн дараах үндсэн утгаар ашигладаг. "Нийгэм гэдэг нь өргөн утгаараа хүмүүсийн хамтын үйл ажиллагааны түүхэн тогтсон хэлбэрүүдийн цогц юм." Гуревич Л.С. Философийн толь бичиг. - М., 1997. - С.189.

Нийгмийн бүтцийг энэ үгийн өргөн ба явцуу утгаар авч үздэг. Нийгмийн бүтэц гэдэг нь өргөн утгаараа олон төрлийн бүтцийг агуулдаг бөгөөд янз бүрийн амин чухал шинж чанаруудын дагуу нийгмийн объектив хуваагдлыг илэрхийлдэг. Энэ бүтцийн хамгийн чухал хэсгүүд нь нийгмийн анги, нийгэм-мэргэжлийн, нийгэм-хүн ам зүй, угсаатны, суурин гэх мэт.

Өргөн утгаараа нийгмийн бүтэц нь бүхэл бүтэн нийгмийн бүтэц, түүний бүх үндсэн элементүүдийн хоорондын холболтын систем юм. Энэхүү хандлагын тусламжтайгаар нийгмийн бүтэц нь олон төрлийн нийгмийн бүлгүүд, тэдгээрийн хоорондын харилцааг тодорхойлдог.

Явцуу утгаараа "нийгмийн нийгмийн бүтэц" гэсэн нэр томъёог ихэвчлэн нийгмийн анги, нийгмийн бүлгүүдэд ашигладаг. Энэ утгаараа нийгмийн бүтэц нь харилцан уялдаатай, харилцан үйлчлэлцдэг анги, нийгмийн давхарга, бүлгүүдийн цогц юм.

Нийгмийн нийгмийн бүтэц нь тодорхой түүхэн шинж чанартай байдаг. Нийгэм-эдийн засгийн формаци бүр өөрийн гэсэн нийгмийн бүтэцтэй байдаг бөгөөд энэ нь үгийн өргөн ба явцуу утгаараа аль алинд нь тодорхой нийгмийн нийгэмлэгүүд шийдвэрлэх үүрэг гүйцэтгэдэг. Ийнхүү Баруун Европын орнуудад сэргэн мандалтын үед хөрөнгөтний эдийн засаг, худалдаа, шинжлэх ухаан, соёлыг хөгжүүлэхэд ямар их үүрэг гүйцэтгэсэн нь мэдэгдэж байна. Хөгжилд Оросын сэхээтнүүдийн үүрэг оролцоо багагүй чухал байв олон нийтийн амьдрал 19-р зуунд Орос.

Үүнтэй холбогдуулан нийгмийн ангийн бүтэц, ангиудын үүргийн талаар тусад нь авч үзэх шаардлагатай. ангийн харилцаанийгмийн нийгмийн бүтцэд. Нийгмийн нийгмийн амьдралд анги, тэдгээрийн харилцаа ихээхэн ул мөр үлдээсэн болохыг харуулсан маш олон түүхэн баримтууд мэдэгдэж байна, учир нь ангийн хамт олонд хамгийн чухал зүйл байдаг. эдийн засгийн ашиг сонирхолхүмүүс. Иймээс нийгмийн нийгмийн амьдралд нийгмийн нийгмийн ангийн бүтэц тэргүүлэх үүрэг гүйцэтгэдэг. Гэсэн хэдий ч, ялангуяа орчин үеийн нөхцөлд хүмүүсийн бусад нийгмийн бүлгүүдэд (угсаатны, мэргэжлийн, нийгэм-хүн ам зүйн гэх мэт) хамаарах нь чухал биш юм.

2. Ангийн нийгэм үүссэн

"Анги" гэсэн ойлголт нь зэрэглэл гэсэн утгатай латин хэлний classis гэсэн үгнээс гаралтай. Хүмүүсийг анх удаа тусгай ангиудад хуваах ажлыг домогт Ром хүмүүс өөрсдөө бий болгож, тэдний хэрэгцээ, сонирхол нь тэднийг түүхэн үйл ажиллагаанд түлхэц өгдөг. Тиймээс нийгэм өөрөө өөрийгөө хөгжүүлэх тогтолцооны үүрэг гүйцэтгэдэг. Нийгмийн өөрийгөө хөгжүүлэх эх үүсвэр нь нийгмийн зөрчилдөөн бөгөөд хөдөлгөгч хүч нь түүхийн субьектууд бөгөөд эдгээр зөрчилдөөнийг шийдвэрлэх, нийгмийн урагшлах хөдөлгөөнийг хангах арга хэрэгсэл, хүчин зүйлүүд юм. Хожим нь "анги" гэсэн ойлголт өргөн тархсан. Энэ үзэл баримтлал нь нийгэм нь түүхийн тодорхой хугацаанд хуваагдсан хүмүүсийн томоохон бүлгүүдийг хэлдэг. Баян хоосны ялгаа, тэдний ашиг сонирхлын эсрэг тэмцлийн үр дүнд үүссэн тэмцэл нь эртний философичдын хувьд аль хэдийн тодорхой байсан.

Үйлдвэрлэлийн хөгжил, худалдааны өсөлт, хүн амын өсөлт нь овог, овгийн хуучин эв нэгдлийг эвдэж байна. Хөдөлмөрийн хуваагдлын ачаар хотууд гар урлал, худалдааны төвүүд болжээ. Хуучин, овгийн тогтолцооны балгас дээр ангийн нийгэм үүсдэг бөгөөд түүний онцлог шинж чанар нь мөлжлөгчид ба мөлжлөгчдийн ангиудын хоорондын антагонизм юм. Ноёрхогч ангиуд үйлдвэрлэлийн бүх хэрэгслээр буюу ядаж л хамгийн чухал хэрэгслийн эзэд байсны хувьд үйлдвэрлэлийн хэрэгслээс бүрэн буюу хэсэгчлэн хасагдсан дарлагдсан ангиудын хөдөлмөрийг өмчлөх боломжтой.

Нийгмийн тэгш бус байдлын тухай асуудал Аристотелийг тойрон гарсангүй. Тэрээр "Улс төр" номондоо бүх муж улсын гурван элементийн тухай бичсэн: нэг анги - маш баян; нөгөө нь маш ядуу; гурав дахь - дундаж. Энэ нь хамгийн шилдэг нь, учир нь түүний гишүүд амьдралын нөхцлийн дагуу оновчтой зарчмыг дагахад хамгийн их бэлэн байдаг Радаев В., Шкаратан О.И., Нийгмийн давхарга, М.: Aspect Press, 1996, 122-р хуудас. Шилдэг нийгмийг яг дунд ангиас бүрдүүлдэг, нөгөө хоёроосоо илүү олон, хүчирхэг улс нь нийгмийн тэнцвэрт байдлыг хангадаг учраас илүү сайн засагладаг. Гэсэн хэдий ч Платоноос ялгаатай нь Аристотель хувийн өмч нь ёс суртахууны төгс байдалд хор хөнөөл учруулдаг гэдэгт итгэдэггүй байсан бөгөөд ядаж үүнийг дэмжиж, хэрэв нийтийн өмчийн тогтолцоо сайн байсан бол түүний жишээ эрт дээр үеэс мэдэгдэж байсан. Гэхдээ төрийн тэнцвэрт байдлын хувьд өмчийн тэгш бус байдал аюултай тул Аристотель хүчирхэг дундаж давхаргатай нийгэм, өмчийг тэгшитгэхийн төлөө байдаг.

Бараг хоёр мянган жилийн дараа Сэргэн мандалтын үеийн шилдэг сэтгэгчдийн нэг Никколо Макиавелли "Ханхүү" хэмээх алдарт бүтээлдээ хэн захирч болох, засаглалын ямар хэлбэр нь хүмүүсийн дэг журам, сайн сайхан байдлыг хангаж чадах талаар ярилцжээ. Зохион байгуулалттай нийгэмд элит болон массын хооронд үргэлж хурцадмал байдал байдаг гэж Макиавелли тэмдэглэжээ. Макиавелли ардчилсан засаглалыг илүү дэмжигч байснаараа олон түмний рационализмд эргэлзэж, засгийн газарт оролцохын тулд тэдэнд урт хугацааны сургалт хэрэгтэй гэдгийг ойлгосон. Социологичид Макиавеллийг "нээлттэй нийгэм"-ийн тухай санааг илэрхийлэгч гэж нэрлэдэг бөгөөд үүнд статусын тэгш бус байдал нь тэгш бус болох боломжийн тэгш байдал шиг хууль ёсны байдаг.

Францын хөрөнгөтний хувьсгалын үеийн дэвшилтэт сэтгэгчид нийгмийг ангид хуваахыг тэмдэглэж, энэ хуваагдлын шалтгаан юу вэ гэсэн асуултад хариулахыг оролдсон. Сэргээн босголтын үеийн Францын түүхчид Ф.Гизо, О.Тьерри, О.Минье нар хөрөнгөтний хувьсгалын туршлагыг нэгтгэн дүгнэж, Европын орнуудын 15-р зууны түүхийг ангийн тэмцлийн илрэл гэж үзэж байв. Ангийн сургаалыг хөгжүүлэхэд нийгмийг ангид хуваах эдийн засгийн шалтгааныг тодруулахыг оролдсон Английн улс төрийн эдийн засгийн сонгодог А.Смит, Д.Рикардо нар ихээхэн хувь нэмэр оруулсан. Ийнхүү А.Смит тариачид, капиталистууд, ажилчид гэсэн гурван ангийг ялгаж, тэдгээрийн үүсэх үндэс нь орлогын өөр эх үүсвэр болох түрээс, хөрөнгийн ашиг, цалин хөлс гэж үзжээ.

Материалист гүн ухаантан Томас Хоббсын идеал нийгэмд хүмүүс өөрсдийн хамтын шаардлага, хүсэл зоригийг агуулсан нэг хүнд засаглах эрхээ шилжүүлдэг “нийгмийн гэрээ” байдаг. Захирагчаас олгосон эрхийн тэгш байдлыг устгадаг тул давуу эрх бүхий ангиудыг зөвшөөрдөггүй.

Д.Локк, Ж.Ж.Руссо, И.Бентам, Г.Гегель зэрэг нийгмийн философичид нийгмийн нийгмийн бүтцийн асуудлыг судлахад ихээхэн анхаарал хандуулж, нийгмийн анги буюу давхрага үүсэхийг; төрөлхийн эсвэл олдмол ялгаа нь ноцтой асуудал үүсгэж болзошгүй. Ийм бэрхшээлийг шийдвэрлэхэд хамгийн үр дүнтэй байх менежментийн талаар тэд бүгд тодорхой санаатай байсан. Гегель өөрийн бүтээлүүддээ, юуны түрүүнд "Эрх зүйн философи"-д нийгмийн харилцааны гүн гүнзгий, иж бүрэн дүр зургийг боловсруулж, Маркс, Энгельсийн бүтээлүүдэд иж бүрэн хөгжүүлсэн.

Хүчирхийллийн онолыг дэмжигчид дайны үр дүнд, зарим овог аймгийг бусад нь олзолж, боолчилсны үр дүнд ангиуд үүссэн гэж үздэг. Мэдээжийн хэрэг, анхдагч тогтолцооны үед ч, дараа нь ч ийм төрлийн үйл явдлууд тохиолдсон боловч хүчирхийлэл нь өөрөө нийгмийн давхаргажилтын үйл явцыг хурдасгаж байсан бөгөөд энэ нь өөрөө анги үүсэх шалтгаан биш харин үр дагавар байв.

3. Нийгмийн тэгш бус байдлын онолын түүх

3.1 Ангийн онолын мөн чанар К.Маркс

Ангийн тэмцлийн онол Марксын толгойноос нэг дор бүрэн зэвсэглэн гарч ирээгүй нь ойлгомжтой. Энэ нь эргэн тойрныхоо бодит байдлыг тууштай, нягт ажиглах нөлөөн дор аажмаар боловсруулагдсан бөгөөд түүхэн өнгөрсөн үеийг гүнзгий, хурц дүн шинжилгээ хийх үндсэн дээр боловсруулж, ойлгох замаар шаардлагагүй, илүүдэлтэй, өчүүхэн зүйлийг арилгаж, тоо томшгүй олон нарийн ширийн зүйлийг нэгтгэн дүгнэсэн. нэг нийтлэг бүхэл.

Ангийн тэмцлийн онолын үндэс суурь нь Маркс өөрөө "Улс төрийн эдийн засгийн шүүмжийн өмнөх үг"-дээ хожим нь "Гегелийн барууны философийн шүүмжийн тухай" өгүүлэлдээ тодорхой тусгалаа олжээ.

Хоёр жилийн дараа бичсэн "Философийн ядуурал" бол ангийн тэмцлийн онолын жинхэнэ илчлэлт юм. Маркс энэ бүтээлийг бичихдээ бүх зүйлийн эсрэг ангийн тэмцлийн сүр жавхлантай, гоёмсог онолыг бүтээх бүх өгөгдөлтэй байсан. практик дүгнэлтПрудоны эрх мэдлийг түлхэн унагахад төдийлөн үнэ цэнэтэй биш, харин иж бүрэн онолыг илэрхийлж, төлөвшүүлсэн шинэ санааг хүлээн зөвшөөрөхөд үнэ цэнэтэй болсон энэхүү полемик бүтээлийн бүх хуудсанд өгөөмөр тараасан. нийгмийн хөгжилалс холын өнгөрсөн төдийгүй өнөөгийн хамгийн ээдрээтэй, гашуун асуудлуудад тод гэрэл тусгах болно.

Пролетар сургаалын сонгодог хүмүүс өөрсдөө, тэдний олон нөхдүүд "Философийн ядуурал"-ыг Марксын сургаалын эхлэл, диалектик хуулийг нийгэмд хэрэглэх, түүхийн материалист ойлголтыг хөгжүүлэх эхлэлтэй холбодог. Шкаратан О.И. К.Марксын ангийн онол ба давхаргажилтын онол үүсэх нь, М.: Aspect Press, 1996. х.57-68. .

Ангиудын шинжлэх ухааны онолыг К.Маркс, Ф.Энгельс нар эцэслэн боловсруулсан. Энэ онолын хамгийн чухал заалтуудыг К.Маркс 1852 оны 3-р сарын 5-ны өдөр Ж.Вейдемейерт бичсэн захидалдаа томъёолсон байдаг: “Миний шинээр хийсэн зүйл бол дараахь зүйлийг нотлох явдал байв: 1) Ангиуд оршин тогтнох нь зөвхөн тодорхой үе шатуудтай холбоотой гэдгийг батлах явдал байв. үйлдвэрлэлийн хөгжлийн тухай, 2) тэр ангийн тэмцэлзаавал пролетарийн дарангуйлалд хүргэдэг, 3) энэ дарангуйлал нь зөвхөн бүх ангиудыг устгах, ангигүй нийгэм рүү шилжих шилжилтийг бүрдүүлдэг." , х. 427.

Ангиуд оршин тогтнохыг үйлдвэрлэлийн хөгжлийн тодорхой түүхэн үе шаттай, өөрөөр хэлбэл үйлдвэрлэлийн тодорхой аргуудтай холбосноор Марксизм нийгмийн ангийн хуваагдлын материаллаг үндэс, ангийн антагонизмын гүн гүнзгий эх сурвалжийг илрүүлсэн. Ангид хуваагдах нь нийгмийн хөгжлийн бүх үе шатанд хамаарахгүй бөгөөд түүхэн үүссэн, тиймээс түүхэн түр зуурын үзэгдэл гэдгийг Марксизм нотолсон.

Гэсэн хэдий ч Маркс өөрөө ангиуд оршин тогтнож, тэдний хоорондын тэмцлийг нээгээгүй гэж зөв тэмдэглэжээ. Гэсэн хэдий ч Марксаас өмнө хэн ч нийгмийн ангийн бүтцийг эдийн засгийн харилцааны бүхэл бүтэн тогтолцооны үндсэн шинжилгээнээс гаргаж авсан ийм гүнзгий үндэслэлийг гаргаж байгаагүй.

Марксын хэлснээр, нийгмийн үйлдвэрлэлийн бүтцэд хувь хүмүүсийн гүйцэтгэж буй янз бүрийн байр суурь, өөр өөр үүргийн үндсэн дээр ангиуд үүсч, маргалддаг, өөрөөр хэлбэл анги үүсэх үндэс нь нийгмийн хөдөлмөрийн хуваагдал юм. Хариуд нь антагонист нийгмийн ангиудын хоорондын тэмцэл нь нийгмийн хөгжлийн эх үүсвэр болдог.

Маркс ангийн хуваагдлын онолыг ойлгох түлхүүр болсон гол нээлтээ хөдөлмөрийн хоёрдмол шинж чанар (гүйцэтгэх ба зохион байгуулалтын хөдөлмөр), хүмүүсийн нийгмийн хуваагдлын агуу нууц гэж үзсэн.

Маркс нийгмийн ангиуд, тэдгээрийн гарал үүсэл, дотоод ялгаа, завсрын давхаргын талаар аль хэдийн анги, эд хөрөнгийг ялгаж салгаж чадаагүй анхны бүтээлүүддээ аль хэдийн бичсэн байдаг. Дараа нь тэрээр ангиудын талаар нэлээд хатуу ойлголттой болсон боловч түүнд энэ ойлголтын цогц тодорхойлолт дутмаг байв. Түүний олон дагалдагч, шүүмжлэгчид Марксын үзэл баримтлалыг тайлбарлах, "анги" гэсэн ойлголтыг тодорхойлоход оролцсон. Иймээс Ленин дараахь тодорхойлолтыг дэвшүүлсэн: "Анги гэдэг нь нийгмийн үйлдвэрлэлийн түүхэнд тодорхойлогдсон тогтолцоонд байр сууриа илэрхийлэх, үйлдвэрлэлийн хэрэгсэлтэй харьцах (гол төлөв хууль тогтоомжид тусгагдсан, албан ёсоор тогтоогдсон) байдлаараа ялгаатай хүмүүсийн томоохон бүлгүүд юм. олж авах, тэдний эзэмшиж буй нийгмийн баялгийн хувь хэмжээний хэмжээ. Анги гэдэг нь амьдралын тодорхой хэв маяг дахь байр суурийн ялгаатай байдлаас шалтгаалан бусдын ажлыг өөртөө шингээж чадах хүмүүсийн бүлэг юм. нийтийн эдийн засаг» Ленин В.И. 2 дахь цуглуулга cit., 1-р боть, хуудас 352-353.

Америкийн социологич Чарльз Андерсон Марксын үзэл бодлыг шинжилж үзээд нийгмийн ангиллын дараах шалгууруудыг нэрлэжээ.

Эдийн засгийн үйлдвэрлэлийн горим дахь нийгмийн байр суурь;

Амьдралын тодорхой хэв маяг;

Зөрчилдөөн ба дайсагнасан харилцаабусад ангиудын хамт;

Орон нутгийн болон бүс нутгийн хил хязгаарыг давсан нийгмийн харилцаа, хамтын нийгэмлэг;

Ангийн ухамсар;

Улс төрийн байгууллага.

Марксын ангийн тухай ойлголтод ашиг сонирхлын ангилал, үндсэн ангиудын ашиг сонирхлыг тайлбарлах нь чухал байр суурь эзэлдэг. Үйлдвэрлэлийн хэрэгсэлтэй харилцан адилгүй харилцаатай байгаа хүмүүсийн ашиг сонирхол эсрэг тэсрэг байдаг. Хөрөнгөтний нийгэмд үйлдвэрийн эзэд ажилчдын олж буй ашгийг нэмэгдүүлэх сонирхолтой байдаг. Ажилчид угаасаа ийм мөлжлөгийг эсэргүүцдэг. Харин капиталист анги эдийн засгийн эрх мэдлийнхээ ачаар бас бий төрийн эрх мэдэл, үр дүнд нь ажилчдын санал зөрөлдөөний аливаа илэрхийллийг дарж чадна.

Анги, тэдгээрийн харилцааг судлахдаа Марксын хэлснээр "ангийн ухамсар", "ангийн эв нэгдэл", "ангийн зөрчил" гэсэн ойлголтууд чухал байдаг.

Ангийн ухамсар гэдэг нь ангийн үйлдвэрлэлийн үйл явцад гүйцэтгэх үүрэг, бусад ангиудтай харилцах харилцааг ухамсарлах явдал юм. Тусгаарлагдсан хүмүүсийн ангийн эцсийн үндсэн дүрмийн хувьд эв нэгдэл, бусад ангиас ялгарах, тэр ч байтугай бусад ангиудыг дайсагналцах тухай ухамсар байх ёстой. Марксын хэлснээр, жишээлбэл, ажилчин анги зөвхөн капитализмыг устгаж байж шударга зорилгодоо хүрч чадна гэдгээ ойлгож эхлэх үед ухамсрын эцсийн шатанд хүрдэг, гэхдээ үүний тулд үйл ажиллагаагаа нэгтгэх хэрэгтэй.

Ангийн эв нэгдэл - эв нэгдлийг ухамсарлах түвшин эсвэл бүр хүсэл эрмэлзэл хамтарсан үйл ажиллагааангийн улс төр, эдийн засгийн зорилгод хүрэхэд зайлшгүй шаардлагатай.

Ангийн зөрчилдөөн нь хоёр үе шаттай.

1) ангийн ухамсар хангалттай хөгжөөгүй байгаа хоёр ангийн ухамсаргүй тэмцэл;

2) ухамсартай, зорилготой тэмцэл.

Ангиудын диалектик-материалист үзэл баримтлал нь маш их оновчтой байдлыг агуулдаг; объектив хөгжилнийгэм. Тиймээс К.Марксын ангийн сургаалд оруулсан хувь нэмрийг маргах, түүнчлэн түүнд агуулагдах чухал зүйлийг үгүйсгэх нь буруу юм. Үүний зэрэгцээ, энэхүү сургаал нь анги, ангийн харилцааны үүргийг тодорхой нотолсон байдлыг харуулж байгаа бөгөөд энэ нь нийгмийн хөгжлийн нийгэм-философийн дүр зургийг хэд хэдэн томоохон гажуудалд хүргэсэн юм.

3.2 Герберт Спенсер, Людвиг Гумплович нарын тэгш бус байдлын онол

Бараг Маркстай нэгэн зэрэг, түүнийг эсэргүүцэж, ангийн тухай байгалийн-органик сургаалын зохиогч (1820-1903) Герберт Спенсер нийгмийн тэгш бус байдлын талаархи үзэл бодлоо илэрхийлж, нэгэн төрлийн байдлаас шилжих үед нийгмийн хувьслын мөн чанарыг олж харсан нэг төрлийн бус байдал руу, өөрөөр хэлбэл олон янз байдлыг нэмэгдүүлэхэд . Г, Спенсер нь эрхтний интеграцчлалын үйл явц сайжирч, дотоод ялгаа нэмэгдэх ерөнхий хандлагын санааг дэвшүүлэв. Түүний нийгмийн хөгжилд хандах хандлага нь биологийн болон нийгмийн организмын хоорондын зүйрлэлийг хүлээн зөвшөөрөх явдал юм. Үүний зэрэгцээ тэрээр үүнийг онцолж байна бие даасан организм"тодорхой", нийгэм нь "дискрет", өөрөөр хэлбэл амьд элементүүд нь харьцангуй чөлөөтэй байдаг. Тиймээс нийгэм хувь хүнийг шингээж чадахгүй, шингээж ч болохгүй. Нийгмийн үйл явц нь хүн төрөлхтөн хувь хүн нийгмийн бүхэл бүтэн байдалд бүрэн захирагддаг нийгмээс нийгмийн организм нь түүнийг бүрдүүлэгч хувь хүмүүст үйлчилдэг нийгэм рүү шилжиж байгаагаар илэрдэг.

Спенсерийн хэлснээр бүх зүйл хөгжингүй нийгэмгуравтай институцийн тогтолцоо. Дэмжлэгийн систем нь амьд организмын тэжээлээр хангадаг хэсгүүдийн зохион байгуулалт, нийгэмд шаардлагатай бүтээгдэхүүн үйлдвэрлэх явдал юм. Хуваарилалтын систем нь хөдөлмөрийн хуваагдал дээр үндэслэн нийгмийн организмын янз бүрийн хэсгүүдийн холболтыг баталгаажуулдаг. Эцэст нь, төрөөс төлөөлдөг зохицуулалтын тогтолцоо нь захирагдах байдлыг баталгаажуулдаг бүрэлдэхүүн хэсгүүдбүхэлд нь.

Тэрээр байлдан дагуулалыг ангийн ялгааны эх үүсвэр гэж үздэг байв. Ялагч нь эрх баригч анги, ялагдсан нь боол эсвэл боол болдог. Г.Спенсер нийгэмд гурван том эрхтэн тогтолцоог олсон - гурван том анги. Доод давхарга нь хүнсний материал олж авах, үйлдвэрлэх замаар нийгмийн амьдралыг тэтгэх чиг үүргийг гүйцэтгэдэг; Дундаж давхарга нь эдгээр бүтээгдэхүүнийг хүргэх, худалдаж авах, зарах завгүй байдаг (тэд чиг үүргийг гүйцэтгэдэг судасны системамьтанд); дээд анги - тэргүүлэх, чиглүүлэх, давамгайлах.

Спенсерийн онол нь нэгэн төрлийн уучлал гуйх, оршин байгаа нийгмийн дэг журмыг зөвтгөх явдал байсан юм. Эцсийн эцэст, Спенсерийн үзэж байгаагаар амьтан үндсэн эрхтэнгүйгээр оршин тогтнох боломжгүйтэй адил хүн төрөлхтөн мөнхөд ноёрхол, захирагдах харилцааны төлөв байдалд байх ёстой. Байгалийн шалгарал нь хүчирхэг хүмүүсийг ноёрхлоо авчирч, доод давхаргыг нийгмийн шат шатны доод шатанд мөнхийн оршин тогтнохын тулд гинжлэв."

Нийгмийн тэгш бус байдлын онолыг хөгжүүлэхэд Австрийн социологич Людвиг Гумплович (1838-1909) чухал хувь нэмэр оруулсан. Тэрээр эдгээр нийгмийн бүлгүүдийн бүрдэлд (нийгмийн ангиуд) нийгмийн амьдралыг судлах эхлэлийн цэг болох нийгмийн хамгийн энгийн бөгөөд үндсэн элементүүдийг хүлээн зөвшөөрч, нийгмийн бүтэц дэх нийгмийн бүлгүүдийн үүрэг, ач холбогдлыг анхаарч үзэв. Гумплович хувь хүмүүсийн зан авираас түүхэн үйл явцын хуулиудыг гаргах эрдэмтдийн хүслийг эсэргүүцэв. сэдэв гэсэн санаа социологийн мэдлэгхувь хүмүүс биш, харин "нийгмийн бүлгүүд" нь Гумпловичийн түлхүүр юм. Тэдний харилцааг ойлгох шаардлагатай: ноёрхол ба захирагдах байдал, материаллаг болон оюун санааны ашиг сонирхлын нийтлэг байдал, хүсэл эрмэлзэл гэх мэт.

Гумплович бүлэгт хувь хүмүүсийн зан төлөвийг тодорхойлдог жинхэнэ, өндөр хувь хүний дээд бодит байдлыг олж харсан. Түүний бодлоор түүхэн дэх анхны бүлгүүд нь антропологийн болон угсаатны шинж чанараараа нэгдсэн ордууд байв. Тэдний хооронд байнгын дайсагнал үүссэн байв. Эхлээд тэд бие биенээ устгасан, дараа нь, явцад нийгмийн хувьсал, ялагчид ялагдсаныг боолчлов. Ийнхүү төр бий болсон ч бүлэг хоорондын зөрчил арилсангүй. Gumplowicz-ийн хэлснээр, харилцан үйлчлэлийн явцад илүү хүчтэй элемент (нийгмийн эсвэл угсаатны) сул элементийг зорилгодоо захируулахыг эрэлхийлж, түүнийг өөртөө зориулж, хэрэгцээг хангах хэрэгсэл болгон ажиллуулахыг хичээдэг.

Тэгэхээр ноёрхол, захирагдах харилцаа нь нийгмийн ангиудын ерөнхий ба үндсэн хуваагдал юм; Үүний зэрэгцээ эдгээр нь анги хоорондын үндэсний эдийн засгийн хөдөлмөрийн хуваагдлын харилцаа юм. Гумпловичийн хувьд эзэн (эсвэл давамгайлсан) ба хараат (эсвэл захирагддаг) гэж хуваагдах нь анги эсвэл үл хөдлөх хөрөнгө байх нь чухал биш юм.

3.3 Хөдөлмөрийн хуваагдал, мэргэжил үүсэх үндсэн дээр анги үүсэх онол.

Гумпловичийн гол бүтээлүүд хэвлэгдсэн тэр жилүүдэд Германд хөдөлмөрийн хуваагдал, мэргэжил бүрэлдэх үндсэн дээр анги бий болсон тухай онол өргөн дэлгэрчээ. Энэ чиг хандлагын тод төлөөлөгч бол Густав Шмоллер (1838-1917) юм. Тэрээр ангиудын ялгааг тодорхойлох олон шалгуурын онолыг дэвшүүлсэн (мэргэжил, хөдөлмөрийн үйл ажиллагаа, өмчлөл, боловсрол, улс төрийн эрх, түүнчлэн сэтгэл судлал, уралдаанд). Эдгээр ялгааг нарийвчлан авч үзсэний дараа тэрээр ангиудыг бий болгох дараахь үндсийг санал болгов: арьсны өнгө, хөдөлмөрийн хуваагдал, мэргэжил үүсэх, орлогын хуваарилалт. Үүний зэрэгцээ Шмоллер хөдөлмөрийн хуваагдал, мэргэжлийг бий болгоход шийдвэрлэх ач холбогдол өгсөнгүй.

Шмоллерын хувьд жигд бус хуваарилалтөмч, орлого нь зөвхөн хөдөлмөрийн хуваагдал, мэргэжил бий болсоны үр дүн юм.

Мөн тэрээр хөлсний ажилчид болон бизнес эрхлэгчдийн хоорондох гол ялгааг өмчлөлд бус, өмч хөрөнгийн хэмжээ, орлогын ялгаа биш, харин хөдөлмөрийн хуваагдлаас олж харсан. Үүн дээр тэрээр улс үндэстнүүдийн дотор мэргэжил, хөдөлмөрийн хуваагдал үүсэх нь тодорхой нөхцөлд онцгой сортуудыг бий болгодог гэж нэмж хэлэв. үндэсний шинж чанарудамшлын замаар үеэс үед дамждаг. Үүнээс үүдэн хөдөлмөрийн нөхцөл, амьдралын хэв маягийн зөрүүтэй байдал үүсдэг. Хөдөлмөрийн дэвшилтэт хуваарилалтаар тодорхой төрлийн үйл ажиллагаанд оюун санааны болон бие бялдрын дасан зохицох нь маш их хөгжиж байгаа тул хүүхдүүд ихэвчлэн эцгийнхээ мэргэжлийг үргэлжлүүлж, ихэнх тохиолдолд ижил төстэй мэргэжлээс эхнэрээ сонгодог. Үүний үр дүнд тодорхой төрлийн боловсрол, ёс суртахуун, дадал зуршил бий болж, энэ нь бүхэлдээ ангийн ердийн шинж чанарыг нэгтгэхэд хувь нэмэр оруулдаг.

Шмоллер ангиудын хамгийн чухал шинж чанарыг тэдний шатлал гэж үзсэн. Тэрээр энэ шатлалын шалтгааныг хэсэгчлэн эрх мэдлийн хуваарилалтаас олж харсан улс төрийн хүчин, гэхдээ тэр хамгийн гол зүйл нь хүний төрөлхийн мэдрэмж, сэтгэлгээний арга барил гэж үзсэн бөгөөд үүнд хүргэх бүх зүйлийг шаарддаг. тодорхой захиалга, бүх зүйлийг үнэлэх, нэг төрлийн бүх нарийн төвөгтэй үзэгдлүүдийг нэгтгэх ерөнхий цуврал. Мэргэжлийн бүлэг, нийгмийн давхарга бүр олон нийтийн санал бодлоор үнэлгээ авдаг; нийгэмд юу өгч байгаагаас шалтгаалж цол хэргэмтэй байдаг. Хамгийн өндөр оноо, зэрэглэл нь үе дамжсан байдаг. Тиймээс ихэвчлэн эхний зэрэглэлд ийм үнэлгээнд тохирохгүй анги байдаг. Ангийн шатлал бол урамшуулал юм нийгмийн дэвшил, учир нь анги бүр хувь хүний нэгэн адил нийгмийн хамгийн дээд түвшинд гарахыг эрмэлздэг. Шмоллер язгууртны ноёрхлыг ашигтай гэж үзсэн бөгөөд тэрээр хамгийн хүчирхэг, хамгийн идэвхтэй, амьд үлдэх санааг дэмжиж байв. нийгмийн нийгмийн тэгш бус байдал ангигүй

Түүхэн давхаргын тухай тусгай ойлголтыг Германы нэрт социологич Вернер Сомбарт (1863-1941) боловсруулсан. Түүний бодлоор анги бүр нь тодорхой зүйлийн бүтээгдэхүүн юм түүхэн эрин үе, өнгөрсөн үеийн эдийн засгийн тогтолцоог шингээсэн бөгөөд үүнтэй зэрэгцэн одоогийн эдийн засгийн тогтолцоонд үлдэж байна. Хуучин эдийн засгийн тогтолцоо нь нийгэм-эдийн засгийн шинэ тогтолцоонд үлддэг аль ч ангид шингэсэн байдаг. Үүний үр дүнд, эсрэг тэсрэг ангиудын оронд түүнийг бүтээгчийн идеалист итгэл үнэмшил (сүнсийг агуулсан анги, түүнд тохирсон эдийн засгийн тогтолцооны үзэл санаа, хүмүүсийн ухамсартайгаар төлөвшсөн итгэл үнэмшил) шингэсэн ангиллын шатлал бий болсон. нийгэмлэг).

3.4 Нийгмийн зэрэглэлд суурилсан ангийн онол

Нийгмийн зэрэглэлд суурилсан ангиудын онолын зохиогчдын нэг бол Францын социологич Рене Вормс (1869-1926) байв. мэргэжлээс илүү, эсвэл наад зах нь хэд хэдэн холбогдох мэргэжлийн цуглуулга (жишээлбэл, газар эзэмшигчийн анги, цэрэг анги, лам нарын анги гэх мэт); Өөр нэг үзлийн дагуу анги бол "нийгмийн зэрэглэл"-ээр тодорхойлогддог мэргэжлээс тэс өөр ангилал юм. Хүн нэг мэргэжилтэй байж болно, гэхдээ олон нийтийн "үзэл бодол" нь нийгмийн өөр зэрэглэлд хамаарах бөгөөд, тэнцүү, нийгмийн нэг зэрэглэлд өөр өөр мэргэжилтэй хүмүүс байж болно. Worms хоёр дахь үзэл бодлыг хүлээн зөвшөөрч, түүнийг боловсруулж, зөвтгөхийг хичээдэг.

Ангиараа Worms ижил байр суурьтай, ижил хүсэл эрмэлзэл, ижил сэтгэлгээтэй ижил амьдралын хэв маягийг удирдаж буй хүмүүсийн багцыг ойлгохыг санал болгож байна. Энэ бол хувь хүмүүсийн хамтын нэг зорилго, баялгийн тэгш байдлын үр дүн юм.

Уормсын хэлснээр "нийгмийн зэрэглэл" нь эд баялаг, эрх мэдэл, нэр хүнд, хүмүүжил, амьдралын хэв маяг гэх мэт хувь хүний олон шинж чанар юм. Worms нийгмийн ангиудын хоорондын тэмцлийг үгүйсгэдэггүй. Энэ тэмцлээрээ тэрээр доод зиндааны ангиудын дээд ангиас хамгийн өндөр зэрэглэлийг эзэлдэг давуу талыг олж авахыг ойлгодог. Эдийн засгийн сургаалын түүх - Москва: Инфра-М. 2000 х.224-225.

IN XIX сүүл- 20-р зууны эхэн үе "Нийгмийн зэрэглэл" гэсэн ойлголттой адил амьжиргааны түвшний ялгаан дээр үндэслэсэн нийгмийн ангиудын тухай сургаал, түүнчлэн хуваарилалтын онолууд гарч ирэв. Ангиудын тухай энэ бүхэл бүтэн бүлэг сургаал нь баялгийн хэмжээ эсвэл амьжиргааны эх үүсвэрийн ялгаанаас үүдэлтэй байв. Эдгээр үзүүлэлтүүд нь ангиудыг тодорхойлоход чухал ач холбогдолтой боловч анги хуваах гол шалгуур болж чадах уу? Ангиудыг судлах ийм хандлагыг хүлээн зөвшөөрөх боломжгүй гэж үзсэн Маркс, Энгельс (Бернштейн, Каутский, Туган-Барановскийн онолууд) нас барсны дараа ийм онолууд марксистуудын дунд өргөн тархсан.

Зохиогчид Марксын илүү чухал онолтой харьцуулсан нийгмийн нийгмийн ангийн бүтцийн тухай дээр дурдсан, товч тайлбарласан үзэл баримтлалаас гадна нийгмийн бүтцийн талаархи өөр нэг чухал үзэл баримтлал байв. Макс Вебер Марксын хамт нийгмийн тэгш бус байдлын мөн чанар, хэлбэр, чиг үүргийн талаархи орчин үеийн санаа бодлыг бий болгоход шийдвэрлэх үүрэг гүйцэтгэсэн.

3.5 Макс Вебер: тэгш бус байдлын социологийн хөгжлийн сонгодог үе шат

Нийгмийн тэгш бус байдлын мөн чанар, хэлбэр, чиг үүргийн талаархи орчин үеийн үзэл санааг бүрдүүлэхэд Марксын хамт дэлхийн социологийн онолын сонгодог зохиолч Макс Вебер (1864-1920) чухал үүрэг гүйцэтгэсэн. Веберийн үзэл бодлын үзэл суртлын үндэс нь хувь хүн бол үйл ажиллагааны субьект, ердийн хувь хүн бол нийгмийн үйл ажиллагааны субьект юм.

Марксаас ялгаатай нь Вебер давхраажилтын эдийн засгийн талаас гадна эрх мэдэл, нэр хүнд зэрэг талуудыг харгалзан үзсэн. Вебер өмч, эрх мэдэл, нэр хүндийг аль ч нийгэм дэх шатлалын үндэс суурь болох харилцан үйлчлэлийн гурван тусдаа хүчин зүйл гэж үзсэн.

Өмчлөлийн ялгаа нь эдийн засгийн ангиллыг бий болгодог; эрх мэдэлтэй холбоотой санал зөрөлдөөн нь улс төрийн намуудыг бий болгож, мөн нэр хүндтэй ялгаастатусын бүлэглэл, эсвэл давхрага өгөх.

Эндээс тэрээр "давхаргын гурван бие даасан хэмжигдэхүүн" гэсэн санаагаа томъёолсон. Тэрээр "Анги", "статусын бүлгүүд", "намууд" нь нийгэм доторх эрх мэдлийн хуваарилалттай холбоотой үзэгдэл гэдгийг онцлон тэмдэглэв." Вебер М. Давхаргажилтын үндсэн ойлголтууд Англи хэлнээс орчуулга. ed. А.И. Кравченко // SOCIS. - 1994, No 5. - 148 х. .

Вебер ангиудын нарийн бөгөөд цогц тодорхойлолтыг өгөөгүй. Түүний ангийн тухай ойлголт нь үйлдвэрлэлийн нийгэм, нийгмийн үйл ажиллагааны ерөнхий онолд шингэсэн байдаг. Веберийн үзэж байгаагаар ангиуд нь зах зээл дээр хувь хүний болдог боломжуудын төрлүүд, өөрөөр хэлбэл бараа, хөдөлмөрийн зах зээлийн нөхцөлд бараа бүтээгдэхүүн эзэмших, орлого олох боломж юм. Анги гэдэг нь нэг үгээр хэлбэл, нэг ангийн нөхцөл байдалд байгаа, өөрөөр хэлбэл байгаа хүмүүс юм ерөнхий байр суурьВ эдийн засгийн хүрээ- ижил төстэй мэргэжил, ижил орлого, ойролцоогоор ижил санхүүгийн байдал. Эндээс үзэхэд бүлгийн ерөнхий ашиг сонирхол (Маркс шиг) биш, харин ангид багтсан дундаж хүмүүсийн ашиг сонирхол, түүний болон түүнтэй адилтгах хүмүүсийн зах зээлд нэвтрэх хүсэл, ашиг тус, орлого нь ангийн эх үүсвэр болдог. тэмцэл. Тиймээс "олон нийтийн үйл ажиллагаа" хийх чадвар нь нийтлэг мэдрэмж, нөхцөл байдалд ижил төстэй хариу үйлдэл үзүүлэх үр дагавар юм.

Вебер Карл Марксын зарим үндсэн заалттай олон хүний бодсоноос хамаагүй илүү санал нийлж байв. орчин үеийн судлаачиддавхаргажилт, ялангуяа хамт эдийн засгийн талууддавхаргажилт. Марксын нэгэн адил Веберийн хувьд өмч хөрөнгөд хандах хандлага нь хувь хүний, улмаар нийт ангийн амьдралын боломжийг тодорхойлдог гол хүчин зүйл байв.

Веберийн Маркстай гол зөрчилдөөн бол Веберийн хэлснээр анги нь хамтын нийгэмлэг биш учраас үйл ажиллагааны субьект байж чадахгүй. Марксаас ялгаатай нь Вебер ангийн үзэл баримтлалыг зөвхөн капиталист нийгэмтэй холбосон бөгөөд харилцааны хамгийн чухал зохицуулагч нь зах зээл юм. Түүгээр дамжуулан хүмүүс материаллаг бараа, үйлчилгээний хэрэгцээгээ хангадаг. Гэсэн хэдий ч зах зээл дээр хүмүүс өөр өөр байр суурь эзэлдэг эсвэл өөр өөр "ангийн нөхцөл байдалд" байдаг. Зарим нь бараа, үйлчилгээ зардаг; бусад нь - тэдний ажиллах хүч. Эндээс ялгаатай нь зарим хүмүүс өмчтэй байхад зарим нь өмчгүй байдаг.

Веберт капиталист нийгмийн тодорхой ангийн бүтэц байдаггүй тул түүний бүтээлийг өөр өөр тайлбарлагчид өөр өөр ангиллын жагсаалтыг өгдөг. Түүнийг харгалзан арга зүйн зарчимТүүний түүх, эдийн засаг, социологийн бүтээлүүдийг нэгтгэн дүгнэвэл Веберийн капитализмын үеийн ангиудын хэв шинжийг дараах байдлаар сэргээж болно.

Ажилчин анги, эзэнгүй болсон. Энэ нь зах зээл дээр үйлчилгээгээ санал болгож, мэргэшлийн түвшингээр ялгардаг.

1) Жижиг хөрөнгөтөн - жижиг бизнес эрхлэгчид, худалдаачдын анги.

2) Эзгүй болсон цагаан захтнууд: техникийн мэргэжилтнүүд, сэхээтнүүд.

3) Администраторууд ба менежерүүд.

4) Оюунлаг хүмүүст байдаг давуу талуудын төлөө боловсролоор тэмүүлдэг эзэд.

5. 1. Эзэмшигчдийн ангилал, өөрөөр хэлбэл газар, уурхай гэх мэт өмчлөлөөс түрээсийн төлбөр авдаг хүмүүс.

5. 2. “Арилжааны анги”, өөрөөр хэлбэл бизнес эрхлэгчид.

Вебер ангийн үйл ажиллагааны янз бүрийн хэлбэрүүд боломжтой гэж үздэг боловч тэдгээрийн зөвхөн зарим нь тухайн нийгэмд давамгайлж буй өмчийн үндсэн хэлбэрийг өөрчлөхөд хүргэдэг. Энд тэрээр Марксын хэлсэнтэй санал нийлж байгаа бөгөөд тэрээр ажилчдын тэмцлийн гол зорилго болох одоо байгаа өмчийн харилцааг устгахаас сатааруулж буй гажуудсан ухамсрын тухай ярихдаа Маркстай санал нэг байна. ed. А.И. Кравченко // SOCIS. - 1994, No 5. - 148 х. .

3.6 Давхаргажилтын судалгаа 1930 он- 1960-аад он: нэг хувьсах ба олон талт давхаргажилт

Нийгмийн тэгш бус байдлын мөн чанар, шинж чанарын талаархи ерөнхий дүгнэлтээс социологчид аажмаар нийгмийн амьдралын бодит дүр зургийг харуулсан эмпирик судалгаанд шилжсэн. Энэ төрлийн ажил 19, 20-р зууны эхэн үед хийгдсэн. Гэсэн хэдий ч системчилсэн судалгаа 30-аад оноос эхэлсэн бөгөөд түүний өргөн тархсан хөгжил нь юуны түрүүнд Америкийн социологичдын үйл ажиллагаатай холбоотой юм.

Давхаргажилтын шилдэг судлаачдын дунд Роберт Линдийг хамгийн түрүүнд алдарт "Middletown" (1930) номоороо дурдах хэрэгтэй. Энэ бол анхных нь том ажилАмерикийн нийгэм судлалд эдийн засгийн хүч нь тухайн нийгэмлэгийн улс төр, нийгэм, боловсрол, шашны байгууллагуудад үзүүлэх нөлөөллийн үүднээс Америкийн ердийн нийгэмлэгийг шинжилдэг. Үүний зэрэгцээ Линд марксист ба Веберийн уламжлалд нэгэн зэрэг найдаж байв.

Өөр нэг нэр авах ёстой онцгой анхаарал, --Ллойд Уорнер. Тэрээр зүүн хойд нутгийн нийгэмлэгийн (Янки хот) нийгмийн бүтэц, үйл ажиллагааны талаар хэд хэдэн судалгаа хийсэн нь АНУ-ын нийгмийн давхаргажилтын талаарх анхны томоохон хэмжээний эмпирик судалгаа юм. Уорнер статусын бүлгүүдийн талаар Веберийн уламжлалыг дагасан. Тэрээр боловсрол, оршин суугаа газар, орлого, гарал үүсэл гэх мэтээс эхлээд статусын шинж чанарын стандарт индексийг боловсруулахыг оролдсон. Уорнерын үзэж байгаагаар эдгээр бүх хүчин зүйлийг америкчууд нийгмийн үнэ цэнийг үнэлэх, өөртөө болон хүүхдүүддээ найз нөхөд сонгохдоо ашигладаг.

Марксаас ялгаатай нь Уорнер давхраажилтын "субъектив" шалгуурт, өөрөөр хэлбэл тухайн нийгэмлэгийн гишүүд (нөхөрлөл) хэрхэн үнэлдэгт илүү найддаг байсан. нийгмийн байдалЖишээ нь, орлого гэх мэт "объектив" ялгаанаас өөр хоорондоо.

Уорнерын гол хувь нэмэр нь Америкийн нийгмийг ижил нэр хүндтэй хүмүүсээс бүрдсэн ангиудад хуваахад оршдог. Ердийн хоёр, гурван ангийн оронд зургаан зэрэглэлийн бүтэцтэй болох санааг Уорнер гаргасан юм. Уорнер ангиудыг нийгмийн гишүүд оршин тогтноход нь итгэдэг, дээд эсвэл доод түвшинд байрладаг бүлгүүд гэж тодорхойлсон байдаг Радаев В., Шкаратан О.И., Нийгмийн давхрага, М.: Аспект Пресс, 1996., 241 х. .

Америкийн өөр нэг социологич Ричард Сентерс нийгмийн анги гэдэг нь хүмүүсийн нийтээр боддог зүйл гэж бичжээ. Тэрээр өөрийгөө ямар нийгмийн давхарга гэж үздэгийг хүмүүсээс сонгон асууж, Америкийн нийгмийн ангийн хуваагдлыг тодорхойлсон. М .: "РАС-ийн социологийн хүрээлэн" хэвлэлийн газар, 2000, х.58.

Энэ бол эхний чиглэл юм Барууны уран зохиолТөлөөлөгчид нэр хүндийг тэргүүлэх шалгуур болгон дэвшүүлж, хувь хүмүүс эсвэл бүлгийн "дээд-доод" байр суурийн талаар тодорхой хамтын санал бодлыг тусгасан давхаргажилтын дагуу.

Гэсэн хэдий ч ерөнхийдөө ангийн сэтгэлзүйн бус тайлбар давамгайлдаг.

Тэдний дунд ангийн хуваагдлын үндэс нь мэргэжлийн ялгаа байдаг гэсэн ойлголт ялангуяа өргөн тархсан байна. Америкийн социологид энэ үзэл баримтлалыг анхлан хөгжүүлсэн хүмүүсийн нэг бол 1933 онд Элба М.Эдвардс бөгөөд үүний үр дүнд тэрээр Америкийн нийгэмд дараах “ангилуудыг” тодорхойлжээ.

1) Тусгай боловсрол эзэмшсэн хүмүүс.

Эзэмшигч, менежер, албан тушаалтнууд:

а) тариаланчид (эзэмшигч, түрээслэгч);

б) бөөний болон жижиглэнгийн худалдаачид;

в) бусад өмчлөгч, менежер, албан тушаалтан.

2) Бичиг хэргийн ажилтан болон түүнтэй адилтгах үйлчилгээний ажилчид.

3) Мэргэшсэн ажилчид, гар урчууд.

Хагас ур чадвартай ажилчид:

а) үйлдвэрлэлийн хагас ур чадвартай ажилчид;

б) бусад хагас ур чадвартай ажилчид.

4) Ур чадваргүй ажилчид:

а) хөдөө аж ахуйн ажилчид;

б) үйлдвэр, барилгын ажилчид;

в) бусад ажилчид;

г) үйлчлэгч.

Тиймээс, энэ тохиолдолд, гэхдээ зохиогчийн үзэж байгаагаар хүн амын функциональ ангиллыг танилцуулсан бөгөөд үүнийг нийгмийн байдал, эдийн засгийн индекс болгон ашиглаж болно.

Английн социологич С.Проусс Английн хүн амын нийгмийн хуваагдлын дараах схемийг санал болгосон.

1) Нийгмийн хамгийн өндөр бүлэг:

а) дээд, мэргэжлийн удирдлага;

б) менежерүүд.

2) Нийгмийн дундаж бүлэг:

а) дээд зэрэглэлийн хянагч, бие махбодийн хөдөлмөр эрхэлдэггүй тэдэнтэй тэнцэх хүмүүс;

б) хамгийн доод зэрэглэлийн хянагч, эсвэл түүнтэй адилтгах бие махбодийн хөдөлмөр эрхэлдэггүй хүмүүс;

в) кодчилсон ажилчид болон тэдгээрийн бие махбодийн хөдөлмөр эрхэлдэггүй үе тэнгийнхэн.

3) Нийгмийн хамгийн доод бүлэг:

а) хагас ур чадвартай ажилчид;

б) ур чадваргүй ажилчид.

Энэ бүлэглэл нь зөвхөн мэргэжлийн, анги, үйл ажиллагааны аль нь ч биш. Эдвардс, Прейсс болон бусад олон зохиолчдын бүлгүүд нь ангиудыг ашиг сонирхлоор нь ялгахад үнэхээр хэцүү байдаг холимогийг төлөөлдөг. эдийн засгийн амьдралнийгэм. Үнэн хэрэгтээ хувь хүмүүсийн мэргэжлийн болон ангийн хуваагдал нь давхцдаггүй. Ангийг мэргэжлээр ялгах нь олон хэмжээст давхраажилтын үүднээс удаан хугацааны туршид шүүмжлэгдэж ирсэн гэдгийг анхаарна уу. Ийнхүү П.Сброкин “Нийгэм, соёл, зан чанар” номдоо мэргэжил нэг үүргийг гүйцэтгэх ёстой бол анги нь олон үүрэг гүйцэтгэдэг гэж тэмдэглэсэн байдаг. Ангийг мэргэжилтэй адилтгах үед олон үйлдэлт бүлэглэлийг нэг функцээр сольж, улмаар ангийн бодит байр суурийг ноцтойгоор доройтуулдаг.

50-60-аад оны үед барууны социологичдын хүрээлэлд ангиудын хуваарилалтын онол бас эргэлдэж байв. Энэхүү онолыг Америкийн социологич Бернард Барбер дэмжсэн бөгөөд түүний бүтээлүүд нь Америкийн социологид чухал байр суурь эзэлдэг бөгөөд алдарт "Хүчний элит" номын зохиогч Сорокин П.Социологийн систем юм. М., 1993. T. 2, 277-р тал.

Нэг хэмжээст давхаргажилтын онолуудын дунд ангиудыг нэг нэгээр нь ялгах үед давамгайлсан шинж чанар, ангиудын зохион байгуулалтын онолыг тэмдэглэх нь зүйтэй. Энэ онолыг анх А.А.Богданов (1873-1928) дэвшүүлсэн. Ангийн харилцааны мөн чанар нь үйлдвэрлэлийг зохион байгуулагчид ба зохион байгуулалттай хүмүүсийн хоорондын харилцаанд оршдог гэж тэрээр үзсэн. Үүний зэрэгцээ Богданов өгсөн өндрөөр үнэлсэнзохион байгуулагчдын үүрэг. Энэ үзэл баримтлалыг барууны социологи боловсруулсан.

Бернхэм 20-р зуунд эдийн засгийн удирдлага байр сууриа алдаж буй капиталистуудын гараас аажмаар гулсаж байна гэж үзэж байв. эрх баригч анги. Эцсийн эцэст, капитализмын эхний үе шатанд ердийн хөрөнгөтөн бас менежер байсан. Хувь хүний хөрөнгө үүсч, өргөн тархсан нь эрх мэдлийг менежерүүдэд шилжүүлэх гэсэн үг юм, учир нь хэн хянадаг нь өмчийг эзэмшдэг.

Америкийн социологич Милтон М.Гордон мөн олон шалгуурыг дэмжигч, "нийгмийн ангиуд" гэсэн нэр томьёо нь нийгэмлэгийг давхаргажуулдаг томоохон статусын хуваагдалд хамаарна гэж бичсэн; эдийн засгийн эрх мэдлийн эрч хүчийг тодорхойлохдоо "эдийн засгийн анги" гэсэн нэр томъёог ашиглах ёстой; нэр томъёо " улс төрийн ангиуд» улс төрийн эрх мэдлийн үргэлжлэх хугацааны тогтвортой сегментийг тодорхойлоход ашиглаж болно; Эцэст нь хэлэхэд, "мэргэжлийн анги" гэсэн нэр томъёог мэргэжлийн ангиллын бүлгүүдэд хэрэглэж болно гэж тэрээр тэмдэглэв, бүх давхаргажилтын харилцан нөлөөлөл, эдийн засгийн болон мэргэжлийн хүчин зүйлүүдхамгийн чухал үүрэг гүйцэтгэдэг боловч бусад хүчин зүйлүүд нь хүн амын ангилалд чухал үүрэг гүйцэтгэдэг гэж нэмж хэлэв.

Дайны дараах жилүүдэд давхаргажилтын үзэл баримтлалын үндсэн зарчим нь функционализм байв. Т.Парсонс, Л.Уорнер, Б.Барбер болон энэ чиглэлийн бусад зохиогчид нийгмийн тэгш бус байдлыг “тэнцвэрт тогтолцоонд нэгдмэл, харилцан хамааралтай хэсгүүд гэж үздэг нийгмийг хадгалахад чиг үүрэг шаардлагатай” гэж тайлбарласан.

Т.Парсонс давхраажилтын асуудалд оруулсан хувь нэмэр нь маш их анхаарал татаж байгаа хэдий ч тэрээр нийгмийн давхраажилтын талаар хэд хэдэн заалтыг хамгийн дээд түвшинд томъёолсон гавьяатай гэж үздэг Аливаа нийгэм дэх давхраажилтын мөн чанар харьцангуй байдаг ёс суртахууны үнэлгээ, янз бүрийн нийгмийн нэгжүүдийг үнэлдэг үнэт зүйлсийн тогтолцооны хувьд Парсонс энд Уорнерын уламжлал ба түүний тэгш бус байдлын философи системд нөлөөлсөн. М., IMA-PRESS, 1990, 33-р тал.

Дараа нь Парсонс энэ болон бусад төрлийн үйл ажиллагаа эсвэл тодорхой нөхцөл байдлын ангиллыг боловсруулдаг хүний чанарбусдаас илүү үнэлэгддэг. Эдгээр нөхцөл байдлаас хамаарна гол чиг хандлагаНийгэм зорилгодоо хүрэхийг эрмэлздэг эсвэл нэгдмэл байдал, интеграцид чухал ач холбогдолтой байж болох тухайн нийгмийн тухай ойлголт нь нийгмийн давхаргажилтын асуудалд функционализмын ерөнхий онолыг ашиглах гол хувилбаруудын нэг юм. Дэвис, В.Мур нар Т.Парсонс шиг тэдний онол нь давхаргажилтын үйл ажиллагааны хэрэгцээ ба бүх нийтийн оршихуйг тайлбарлаж, материаллаг баялгийн болон нийгмийн нэр хүндийн тэгш бус хуваарилалтыг ойлгодог. Энэхүү жигд бус хуваарилалт нь тухайн албан тушаалын функциональ ач холбогдол (ач холбогдол) -аар тодорхойлогддог. Албан тушаалын ач холбогдлыг тэдний ажлын дагуу хоёр янзаар тайлбарлаж болно. Субьектив утгаараа албан тушаал чухал байдаг, учир нь хүмүүс үүнийг тийм гэж хүлээн зөвшөөрдөг. Объектив утгаараа хүмүүс юу гэж бодож байгаагаас үл хамааран байр суурь чухал; энэ утгаараа албан тушаалын ач холбогдол нь эрх мэдлийн тусгал, шаталсан бүтэц дэх байр суурь юм нийгмийн байгууллага.

Энэ нь нийгмийн тэгш бус байдлын асуудлыг судлах жинхэнэ шинжлэх ухааны хандлагыг бий болгоход функционалистуудын оруулсан хувь нэмрийг эерэгээр үнэлдэггүй. Нийгмийн давхраажилтын мөн чанарыг өөр, илүү гүн гүнзгий тайлбарладаг функционализмтай дүйцэхүйц шинжлэх ухааны чиглэл олон жил шүүмжлэлд өртсөн ч (нэлээн шударга) хараахан гараагүй байгаа нь тохиолдлын хэрэг биш юм.

4. Ангигүй нийгэм

Цэргэгч большевик намаар удирдуулсан хот, хөдөөгийн ядуусын анги бус, анги бус давхаргаар хийсэн Октябрийн хувьсгал Оросын нийгмийн хуучин нийгмийн бүтцийг амархан устгасан. Түүний балгас дээр шинээр бий болгох шаардлагатай байв. Албан ёсоор үүнийг ангигүй гэж нэрлэдэг байсан. Анги үүсэх бодит бөгөөд цорын ганц үндэс суурь болох хувийн өмч устаж үгүй болсон. Анги үүсэх үйл явц нахиалах үед арилсан. Хүн бүрийг эрх, санхүүгийн байдлыг албан ёсоор тэгшитгэсэн Марксизмын албан ёсны үзэл суртал нь ангийн тогтолцоог сэргээхийг зөвшөөрдөггүй байв.

Түүхэнд бүх улс орны дотор өвөрмөц нөхцөл байдал үүссэн мэдэгдэж байгаа төрлүүднийгмийн давхаргажилт - боолчлол, каст, үл хөдлөх хөрөнгө, ангиуд. Гэсэн хэдий ч, бидний аль хэдийн мэдэж байгаачлан, нийгмийн шатлал, нийгмийн тэгш бус байдал, тэр ч байтугай хамгийн энгийн бөгөөд хамгийн анхдагч зүйлгүйгээр нийгэм оршин тогтнох боломжгүй юм. Орос улс тэдний нэг биш байв.

Нийгмийн нийгмийн зохион байгуулалтыг хамгийн идэвхтэй, гэхдээ хүн амын хамгийн том бүлгээс хол байсан пролетариатын ашиг сонирхлын төлөөлөгчийн үүрэг гүйцэтгэсэн большевик нам хийсэн. Энэ бол аймшигт хувьсгал, цуст иргэний дайнаас амьд гарсан цорын ганц анги юм. Ангийн хувьд эв нэгдэлтэй, эв нэгдэлтэй, зохион байгуулалттай байсан нь газар өмчлөх, нутгийн ёс заншлыг хамгаалахад ашиг сонирхол нь хязгаарлагдмал байсан тариачны ангийн тухай хэлэх боломжгүй юм. Пролетариат бол аливаа өмчийн хэлбэрээс хасагдсан хуучин нийгмийн цорын ганц анги юм. Түүхэнд анх удаа өмч, тэгш бус байдал, мөлжлөггүй нийгмийг байгуулахаар төлөвлөж байсан большевикуудад яг энэ нь хамгийн их тохирсон зүйл байв.

Ямар ч хэмжээний нийгмийн бүлэг хэчнээн хүсч байгаагаас үл хамааран аяндаа өөрийгөө зохион байгуулж чадахгүй нь мэдэгдэж байна. Захиргааны чиг үүргийг харьцангуй жижиг бүлэг болох большевикуудын улс төрийн нам авсан олон жилийн туршшаардлагатай туршлага хуримтлуулсан газар доорх . Газар, аж ахуйн нэгжийг улсын мэдэлд авснаар нам төрийн бүх өмчийг, түүнтэй хамт төрийн эрх мэдлийг өөрийн болгосон. Аажмаар бий болсон шинэ ангигол албан тушаалыг томилсон намын хүнд суртал үндэсний эдийн засаг, соёл, шинжлэх ухааны салбар дахь үзэл суртлын тууштай ажилтнууд - юуны түрүүнд Коммунист намын гишүүд. Шинэ анги нь үйлдвэрлэлийн хэрэгслийн эзэмшигчийн үүргийг гүйцэтгэж байсан тул нийгмийг бүхэлд нь удирдаж байсан мөлжлөгч анги байв.

Шинэ ангийн үндэс нь намын дарга нарын дээд давхарга болох номенклатура байв. Нэршил нь дээд байгууллагын шийдвэрээр солигдох удирдлагын албан тушаалын жагсаалтыг илэрхийлдэг. Эрх баригч ангид зөвхөн ЗХУ-ын Төв Хорооны Улс төрийн товчооноос эхлээд дүүргийн намын хороодын үндсэн нэршил хүртэлх намын байгууллагын байнгын гишүүнчлэлд багтдаг хүмүүс багтдаг. Номенклатурын аль нь ч ард түмнээс сонгогдож, сольж болохгүй. Нэмж дурдахад, нэр томъёонд аж ахуйн нэгж, барилга, тээвэр, хөдөө аж ахуй, Батлан хамгаалах, шинжлэх ухаан, соёл, яам, хэлтэс. Нийт тоо нь 750 мянга орчим хүн бөгөөд гэр бүлийн гишүүдийн хамт ЗХУ-ын номенклатурын эрх баригч ангийн тоо 3 сая хүн, өөрөөр хэлбэл нийт хүн амын 1.5% -д хүрчээ.

1950 онд Америкийн социологич А.Инкелс нийгмийн давхраажилтад дүн шинжилгээ хийжээ Зөвлөлтийн нийгэм, түүний дотор эрх баригч элит, сэхээтнүүд, ажилчин анги, тариачид гэсэн 4 том бүлгийг олж илрүүлэв. Эрх баригч элитээс бусад бүлэг бүр нь эргээд хэд хэдэн давхаргад хуваагддаг. Ийнхүү сэхээтнүүдийн бүлэгт 3 дэд бүлгийг илрүүлсэн: дээд давхарга, массын сэхээтнүүд (мэргэжилтнүүд, дунд албан тушаалтнууд ба менежерүүд, бага офицерууд, техникийн ажилтнууд), "цагаан захтнууд" (энгийн ажилчид - нягтлан бодогч, кассчин, доод түвшний менежерүүд) Инкелс A. ЗХУ-ын нийгмийн бүтэц, хөдөлгөөн 1940-1950 он // Нийгмийн давхаргажилт/ J. Lopreato, ed. Н.-Я. .

...

Үүнтэй төстэй баримт бичиг

Нийгмийн тэгш бус байдал, давхаргажилтын мөн чанар нь хүмүүсийн хэрэгцээг хангах, зорилгодоо хүрэх тэгш бус чадвар гэж ойлгогддог. Нийгмийн хөдөлгөөнт байдлын тухай ойлголт. Нийгмийн нийгмийн бүтцийг шинжлэх үндсэн аргууд.

туршилт, 2012-07-02 нэмэгдсэн

Нийгмийн тэгш бус байдлын үндсэн онолуудыг авч үзэх. Орчин үеийн Оросын нийгэм дэх тэгш бус байдлын хүчин зүйл, онцлог шинж чанаруудын тодорхойлолт. Нийгмийн давхаргажилт, хөдөлмөрийн нийгэм, эдийн засгийн ялгааг судлах. Энэ асуудалд хүн амын хандлага.

курсын ажил, 2014/10/31 нэмэгдсэн

Сурах сонгодог онолуудорчин үеийн социологи: О.Комт, К.Маркс, Э.Дюркгейм, М.Вебер нарын онолууд. Нийгмийн тэгш бус байдлын шалгуурын дагуу шаталсан байдлаар байрладаг нийгмийн томоохон бүлгүүдийн багц болох нийгмийн давхаргажилтын тухай ойлголтын дүн шинжилгээ.

хураангуй, 2012 оны 01-р сарын 10-нд нэмэгдсэн

"Нийгмийн давхаргажилт" гэсэн ойлголтын мөн чанар. Тэгш бус байдлын үндсэн шалтгааныг авч үзэх. Нийгмийн давхаргажилт нь макросоциологийн цөм юм. Нийгэм дэх тэгш бус байдлын төрлүүд Ж.Руссо: бие махбодийн, ёс суртахууны. М.Веберийн онолын онцлог.

туршилт, 2012 оны 09-р сарын 16-нд нэмэгдсэн

Зөвлөлтийн нийгэм дэх нийгмийн тэгш бус байдлын давхаргажилт. Онцлог шинж чанаруудорчин үеийн Казахстаны нийгэм. Казахстаны нийгмийн бүтцийн хөгжлийн үндсэн чиг хандлага. Орчин үеийн Казахстаны нийгмийн дээд, дунд, ажилчин ангиуд.

танилцуулга, 2015/04/12 нэмэгдсэн

Социологи үүсэх сонгодог үеийн нийгмийн хэв шинж. Уламжлалт, аж үйлдвэрийн болон аж үйлдвэрийн дараах нийгэм. Харизматик давамгайллын төрөл. Эдийн засгийн дараах нийгмийн тухай ойлголтууд. Данилевский Н.Я.: Соёл, түүхийн төрлүүдийн онол.

хураангуй, 2015/01/23 нэмэгдсэн

Нийгмийн тэгш бус байдлын мөн чанар, гарал үүсэл, орчин үеийн нийгэм дэх түүний илрэлийн онцлог. Нийгмийн хурцадмал байдлын эх үүсвэр. Тэгш бус байдлыг арилгах арга замууд. Социологийн асуулгын тухай ойлголт, түүнийг эмхэтгэх зарчим, зорилго, үр нөлөө.

туршилт, 2010 оны 10-17-нд нэмэгдсэн

Нийгмийн анги ба нийгмийн давхаргын тухай ойлголт. Давхаргын түүхэн төрлүүд. Боолчлол, каст, эдлэн газар, ангиуд. Ангиудын төрөл зүй. Нийгмийн тэгш бус байдлын мөн чанар, түүний шалтгаан. Тэгш бус байдлыг хэмжих. Нийгмийн хөдөлгөөн.

хураангуй, 2004 оны 03-р сарын 23-нд нэмэгдсэн

Нийгмийн нийгмийн бүтцийн тухай ойлголт, түүний элементүүдийн тодорхойлолт. Нийгмийн бүхэл бүтэн нийгмийн бүтцийн аналитик тойм. Зөвлөлт Холбоот Улсаас хойшхи Оросын нийгмийн нийгмийн бүтцийн байдал, өнөөгийн өөрчлөлт, түүнийг сайжруулах арга замыг эрэлхийлэх.

курсын ажил, 2010-06-05 нэмэгдсэн

Нийгэм дэх нийгмийн тэгш бус байдлын тодорхойлолт, түүнийг орлого, эрх ямба байгаа эсэх, амьдралын хэв маягаар нь нийгмийн давхаргад хуваах. Нийгмийн давхаргажилтын онолууд. Нийгмийн хөдөлгөөнийг хэмжих. Нийгмийн угсаатны бүтэц. Улс үндэстний шинж тэмдэг.

Бүх ард түмний хувьд ангийн нийгэм задралын явцад үүссэн

анхдагч хамтын нийгэмлэг, гэхдээ өөр өөр цаг үед (4-р зууны төгсгөл - 3-р зууны эхэн үед)

МЭӨ мянган жил д. Нил, Евфрат, Тигр голуудын хөндийд 3-2-р мянганы үед

МЭӨ д. Энэтхэг, Хятад, МЭӨ 1-р мянганы . д. Грект, дараа нь

Ром). Ангиуд үүсэх нь зөвхөн өсөлтийн үед л боломжтой болно

хөдөлмөрийн бүтээмж нь илүүдэл бүтээгдэхүүн бий болоход хүргэдэг, мөн

үйлдвэрлэлийн хэрэгслийн нийтлэг өмчийг хувийн өмчөөр сольсон

өмч. Хувийн өмч бий болсноор энэ нь зайлшгүй болж байна

нийгэм дэх өмчийн тэгш бус байдал: бие даасан овог, гэр бүл улам баяжиж,

бусад нь ядуурч, эдийн засгийн хувьд эхнийхээс хараат болно.

Ахлагчид, цэргийн удирдагчид, тахилч нар болон язгууртнуудыг бүрдүүлдэг бусад хүмүүс,

Тэд албан тушаалаа ашиглан олон нийтийн зардлаар баяждаг.

Үйлдвэрлэлийн хөгжил, худалдааны өсөлт, хүн амын өсөлт нь сүйрч байна

овог, овгийн хуучин нэгдэл. Хөдөлмөрийн хуваагдлын ачаар тэд өсч байна

хотууд нь гар урлал, худалдааны төв юм. Хуучин, омгийн тогтолцооны балгас дээр

ангийн нийгэм үүсдэг бөгөөд түүний онцлог шинж чанар нь юм

мөлжлөгч ба мөлжлөгт ангиудын хоорондын антагонизм. Давамгайлсан

ангиуд нь бүх юмуу ядаж л хамгийн чухал хэрэгслийн эзэд байдаг

үйлдвэрлэл, дарлагдсан ангийн хөдөлмөрийг өмчлөх боломж бий

үйлдвэрлэлийн хэрэгслээс бүрэн буюу хэсэгчлэн хасагдсан.

Боолчлол, боолчлол, цалин хөлсний хөдөлмөр нь дараалсан гурван хэлбэр юм

ангийн гурван үе шатыг тодорхойлсон үйл ажиллагааны арга-

антагонист нийгэм. Хичээлийн эхний хоёр аргаар

мөлжлөг, шууд үйлдвэрлэгч (боол, хамжлага) байсан

хууль эрх зүйн хувьд эрх мэдэлгүй буюу эрхгүй, өмчлөгчөөс биечлэн хамааралтай

үйлдвэрлэлийн хэрэгсэл. Эдгээр нийгэмд "... ангийн ялгаа бүртгэгдсэн

мөн хүн амын ангиллын хуваагдалд тусгай анги бий болсон

анги тус бүрийн төр дэх эрх зүйн байр ... Нийгэмд хуваагдах

ангиуд нь боолчлол, феодал, хөрөнгөтний нийгэмд угаасаа байдаг, гэхдээ

эхний хоёр нь ангиуд, хамгийн сүүлд ангиуд байсан

ангигүй" (Ленин В.И., Бүрэн түүвэр бүтээл, 5-р хэвлэл, 6-р боть, 311-р тал, тэмдэглэл).

Үндсэн болон бага ангиуд

Нийгмийн ангийн бүтцийг шинжлэхдээ марксизм-ленинизм ангиудыг ялгадаг

үндсэн ба үндсэн бус, мөн янз бүрийн бүлэг, давхарга байгаа эсэхийг харгалзан үздэг

анги доторх, анги хоорондын завсрын давхарга. Үндсэн ангиуд

оршин тогтнох нь шууд дагадаг ангиуд юм

тухайн нийгэм-эдийн засгийн тогтоц дахь давамгайлах арга

үйлдвэрлэл. Гэвч ангид үйлдвэрлэлийн давамгайлах горимын хамт

тогтоц нь мөн өмнөх үйлдвэрлэлийн аргын үлдэгдлийг хадгалж болно, эсвэл

үйлдвэрлэлийн шинэ аргын соёололт эсвэл шинэ соёолж бий болно

эдийн засгийн тусгай бүтэц хэлбэрээр үйлдвэрлэлийн арга . Үүнтэй холбоотой

үндсэн бус, шилжилтийн ангиуд оршин тогтнох. Эдгээр капиталистуудад

феодализмын томоохон үлдэгдэл хэвээр байгаа улс орнууд

үндсэн бус ангиуд болох газрын эзэд хөрөнгөтнүүдтэй улам бүр нэгдэж байна.

Ихэнх капиталист орнуудад жижиг хэмжээний олон давхарга байдаг

хөрөнгөтөн (гар урчууд, жижиг тариачид), тэд хөгжихийн хэрээр

капитализмыг ялгадаг. Хичээл дотор ихэвчлэн олон янз байдаг

ашиг сонирхол нь хэсэгчлэн давхцдаггүй давхарга, бүлгүүд. Тиймээс, жишээ нь, онд

эртний нийгэмд боол эзэмшдэг язгууртнуудын хооронд тэмцэл өрнөж байв

янз бүрийн давхаргын ашиг сонирхлын зөрчилдөөнийг тусгасан ардчилал

боолын эзэд. Мөн капиталист нийгэмд зөрчилдөөн байдаг

хөрөнгөтний янз бүрийн давхаргын ашиг сонирхлын хооронд (жишээлбэл, монополь ба

монополь бус хөрөнгөтөн).

Нийгмийн байдал, үүрэг.

Статус(Латин статусаас - албан тушаал, нөхцөл) - иргэний байр суурь.

Нийгмийн байдалихэвчлэн нийгмийн тогтолцоонд хувь хүн эсвэл бүлгийн байр суурь гэж тодорхойлогддог.
Нийгмийн бүх статусыг хоёр үндсэн төрөлд хувааж болно: хувь хүн, түүний чадвар, хүчин чармайлтаас үл хамааран нийгэм эсвэл бүлгээс тогтоосон, мөн хувь хүн өөрийн хүчин чармайлтаар бий болдог.
Төрөл бүрийн үндсэн статусуудад хамаарах олон төрлийн статус байдаг: тогтоосон, хүрсэн, холимог, хувийн, мэргэжлийн, эдийн засаг, улс төр, хүн ам зүй, шашин шүтлэг, төрөл төрөгсөд.
Тэдгээрээс гадна асар олон тооны эпизод, үндсэн бус статусууд байдаг. Эдгээр нь явган зорчигч, хажуугаар өнгөрч буй зорчигч, өвчтөн, гэрч, жагсаал цуглаанд оролцогч, ажил хаялт эсвэл олон түмэн, уншигч, сонсогч, телевиз үзэгч гэх мэт статусууд юм. Дүрмээр бол эдгээр нь түр зуурын төлөв юм.
Хэдийгээр статус нь нийгмийн харилцаанд шууд ордоггүй, зөвхөн шууд бус байдлаар (тэдгээрийг нь дамжуулж) нийгмийн харилцааны агуулга, мөн чанарыг голчлон тодорхойлдог.
Хүн ертөнцийг харж, өөрийн статусын дагуу бусад хүмүүст ханддаг. Ядуу нь баяныг жигшиж, баян нь ядуусыг үл тоомсорлодог.

Нийгмийн үүрэггэдэг нь нийгмийн тодорхой байр суурьтай хүнээс хүлээгдэж буй зан үйл юм. Нийгмийн үүрэг гэдэг нь тухайн хүнд нийгмээс тавигдах шаардлагын багц, түүнчлэн нийгмийн тогтолцоонд тухайн статусыг эзэлдэг хүний хийх ёстой үйлдлүүд юм. Хүн олон дүртэй байж болно.
Энэ утгаараа статус, үүрэг нь нэг үзэгдлийн хоёр тал юм: хэрэв статус нь эрх, эрх ямба, үүрэг хариуцлагын цогц юм бол үүрэг нь энэхүү эрх, үүргийн хүрээнд үйл ажиллагаа юм. Нийгмийн үүрэг нь дараахь зүйлээс бүрдэнэ.
үүрэг хүлээлтээс (хүлээлт) болон
энэ дүрийн гүйцэтгэл (тоглоом).
Нийгмийн үүрэг нь институцичлагдсан эсвэл уламжлалт байж болно.

Институцичлагдсан: гэр бүл, гэр бүл (эх, охин, эхнэрийн нийгмийн үүрэг).

Уламжлалт: гэрээгээр хүлээн зөвшөөрсөн (хүн тэдгээрийг хүлээн авахаас татгалзаж болно).
Соёлын хэм хэмжээг гол төлөв дүрд суралцах замаар суралцдаг. Жишээлбэл, цэргийн алба хаагчийн дүрийг эзэмшсэн хүн энэ дүрд хамаарах зан заншил, ёс суртахууны хэм хэмжээ, хууль тогтоомжийг мэддэг болно. Нэг статусын хувьд хүлээн зөвшөөрөгдөх зүйл нөгөө нь хүлээн зөвшөөрөгдөхгүй. Тиймээс нийгэмшүүлэх нь нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн арга зам, үйл ажиллагаа, харилцан үйлчлэлийн арга барилд суралцах үйл явц бөгөөд үүний үр дүнд хувь хүн үнэхээр нийгмийн нэг хэсэг болох дүрийн зан үйлийг сурах хамгийн чухал үйл явц юм.

Нийгмийн үүргийн зарим тодорхойлолтыг авч үзье.

· систем дэх нэг эсвэл өөр хувь хүний эзэмшдэг тусдаа байрлалыг тогтоох олон нийттэй харилцах;

· Тухайн албан тушаалд ажиллаж буй хүн бүрээс хүлээгдэж буй зан үйлийн нормативаар батлагдсан загвар функц;

· нийгмийн зайлшгүй шаардлагатай үйл ажиллагааны төрөл, олон нийтийн үнэлгээний тамга (зөвшөөрөх, буруушаах гэх мэт) бүхий хувийн зан үйлийн арга зам;

· хувь хүний нийгмийн статусын дагуу зан төлөв;

· Хүнээс тодорхой үйлдлийг хүлээж байгаа нийгмийн тодорхой чиг үүргийг гүйцэтгэх ерөнхий арга зам;

· Нийгмийн тодорхой нөхцөл байдалд зан үйлийн тогтвортой хэвшмэл ойлголт;

· нийгмийн улс төр, эдийн засаг, нийгмийн бусад бүтцээс үүссэн объектив ба субъектив хүлээлт (хүлээлт)-ийн багц;

· нийгмийн чиг үүрэгНийгэм дэх байдал, байр суурь, хувь хүн хоорондын харилцааны тогтолцоонд байгаа хүмүүсийн хүлээн зөвшөөрөгдсөн санаа бодолд нийцсэн хувийн шинж чанар;

· бусад хүмүүстэй харилцахдаа тодорхой байр суурь эзэлдэг хувь хүний зан үйлийн талаархи нийгэмд хүлээлтийн тогтолцоо;

· тодорхой байр суурь эзэлдэг хувь хүний өөртэй нь холбоотой тодорхой хүлээлтийн систем, өөрөөр хэлбэл тэрээр өөрийн гэсэн загварыг хэрхэн төлөөлдөг вэ? өөрийн зан байдалбусад хүмүүстэй харилцахдаа;

· тодорхой байр суурь эзэлдэг хувь хүний нээлттэй, ажиглагдахуйц зан үйл;

· Тухайн нөхцөл байдалд байгаа хүнээс хүлээгдэж буй, шаардагдах зан үйлийн хэв маягийн талаархи санаа;

· тодорхой байр суурь эзэлдэг хүмүүсийн онцлог шинж чанартай үйлдлүүд нийгмийн байр суурь;

· тухайн нийгмийн статустай хүн хэрхэн биеэ авч явах ёстойг тодорхойлсон хэм хэмжээ.

Тиймээс нийгмийн үүргийг хүлээлт, үйл ажиллагаа, зан байдал, санаа, хэвшмэл ойлголт, нийгмийн чиг үүрэг, тэр ч байтугай хэм хэмжээ гэж тайлбарладаг. Нийгмийн үүргийг бид тухайн хүний нийгмийн туршлага дахь хүлээлт, хэм хэмжээ, хориг арга хэмжээнд нийгмийн ухамсрын түвшинд хэрэгждэг хувь хүний нийгмийн статусын функц гэж үздэг.

Нийгмийн үүргийн төрлүүд
Нийгмийн үүргийн төрлүүд нь тухайн хүн хамрагдсан нийгмийн бүлгүүд, үйл ажиллагааны төрөл, харилцаа холбоогоор тодорхойлогддог. Нийгмийн харилцаанаас хамааран нийгмийн болон хувь хүн хоорондын нийгмийн үүргийг ялгадаг.

Нийгмийн үүрэг нь нийгмийн байдал, мэргэжил, үйл ажиллагааны төрөл (багш, оюутан, оюутан, худалдагч) холбоотой байдаг. Эдгээр нь эдгээр дүрд хэн тоглож байгаагаас үл хамааран эрх, үүрэг хариуцлагын үндсэн дээр бүтээгдсэн стандартчилагдсан хувийн бус дүрүүд юм. Нийгэм-хүн ам зүйн үүрэг гэж байдаг: нөхөр, эхнэр, охин, хүү, ач хүү... Эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүс бас нийгмийн үүрэг, биологийн хувьд урьдчилан тодорхойлсон, зан үйлийн тодорхой хэлбэрийг урьдчилан таамаглаж, нийгмийн хэм хэмжээ, зан заншилд тусгасан байдаг.

Хүмүүс хоорондын үүрэг нь сэтгэл хөдлөлийн түвшинд (удирдагч, гомдсон, үл тоомсорлож, гэр бүлийн шүтээн, хайртай хүн гэх мэт) зохицуулагддаг хүмүүс хоорондын харилцаатай холбоотой байдаг.

Нийгмийн үүргийн гол шинж чанаруудыг Америкийн социологич Талкотт Парсонс онцолсон байдаг. Тэрээр аливаа дүрийн дараах дөрвөн шинж чанарыг санал болгосон.

1. Хэмжээгээр. Зарим үүрэг нь хатуу хязгаарлагдмал байхад зарим нь бүдэгэрсэн байж болно.
Хүлээн авах арга замаар. Гүйцэтгэх үүрэг нь тогтоосон ба ялагдсан гэж хуваагддаг (тэдгээрийг бас амжилтанд хүрсэн гэж нэрлэдэг).
Албан ёсны байдлын дагуу. Үйл ажиллагаа нь хатуу тогтоосон хязгаарт эсвэл дур зоргоороо явагдах боломжтой.
Урам зоригийн төрлөөр. Хувийн ашиг нь сэдэл болж чаддаг, нийтийн сайн сайхангэх мэт.

Анги гэдэг нь нийгмийн үйлдвэрлэлийн түүхэнд тодорхойлогдсон тогтолцоонд эзлэх байр суурь, үйлдвэрлэлийн хэрэгсэлтэй харьцах харьцаа (ихэвчлэн хууль тогтоомжид тусгагдсан, албан ёсоор тогтоогдсон) байдлаараа ялгаатай хүмүүсийн том бүлэг юм. олон нийтийн байгууллагахөдөлмөр, тиймээс олж авах арга барил, нийгмийн баялгийн эзлэх хувь хэмжээний дагуу. Анги гэдэг нь нийгмийн эдийн засгийн тодорхой бүтцэд байр сууриар нь ялгаатай байдгаас шалтгаалан нэг нь нөгөөгийнхөө ажлыг эзэмшиж чадах хүмүүсийн бүлэг юм."

Ангиуд оршин тогтнох нь зөвхөн түүхэн тодорхойлогдсон үйлдвэрлэлийн хэлбэрүүдтэй холбоотой юм. Ангийн ялгаа нь нийгмийн хөдөлмөрийн хуваагдал, үйлдвэрлэлийн хэрэгслийн хувийн өмчийн үндсэн дээр үйлдвэрлэлийн салбарт үүсдэг тул хүмүүсийн хоорондын бусад ялгаануудын дунд нийгэмд хамгийн чухал зүйл юм. Илүүдэл бүтээгдэхүүн бий болж, хөдөлмөрийн хуваагдал нь хөдөлмөрийн мөлжлөгийг эдийн засгийн хувьд ашигтай болгосон нийгмийн үйлдвэрлэлийн тэр үе шатанд ангиуд үүсдэг.

Чухал заалтууд шинжлэх ухааны онолангиудыг К.Маркс, Ф.Энгельс нар томъёолжээ. Маркс 1852 оны 3-р сарын 5-ны өдөр И.Вейдемайерт бичсэн захидалдаа: “Миний хийсэн зүйл бол дараахь зүйлийг батлах шинэ зүйл байсан юм: 1) Ангиуд оршин тогтнох нь зөвхөн үйлдвэрлэлийн хөгжлийн тодорхой түүхэн үе шаттай холбоотой, 2. ) ангийн тэмцэл нь пролетариатын дарангуйлалд зайлшгүй хүргэдэг, 3) энэ дарангуйлал нь зөвхөн бүх ангиудыг устгах, ангигүй нийгэм рүү шилжих шилжилтийг л бүрдүүлдэг.

Марксизм нь нийгмийн ангийн бүтцийг шинжлэхдээ үндсэн ба үндсэн бус ангиудыг ялгаж, анги доторх янз бүрийн бүлэг, давхарга, анги хоорондын завсрын давхарга байгааг харгалзан үздэг. Гол ангиуд нь тухайн нийгэм-эдийн засгийн тогтоц дахь үйлдвэрлэлийн давамгайлсан хэлбэрээс шууд хамаардаг ангиуд юм. Эдгээр нь боол ба боолын эзэд, тариачид ба феодалууд, газрын эзэд, пролетаричууд, хөрөнгөтнүүд юм. Гэвч ангийн формацид зонхилох үйлдвэрлэлийн хэв маягийн зэрэгцээ өмнөх үйлдвэрлэлийн хэв маягийн үлдэгдэл үлдэж, эсвэл эдийн засгийн тусгай бүтэц хэлбэрээр үйлдвэрлэлийн шинэ хэлбэрийн нахиа үүсч болно. Үндсэн бус, шилжилтийн ангиуд байгаа нь үүнтэй холбоотой. Тэдгээр дотор капиталист орнууд, феодализмын үлэмж үлдэгдэл хадгалагдан үлдсэн газар өмчлөгчид хөрөнгөтнүүдтэй улам бүр нийлж, жижиг анги болон оршин тогтнож байна. Ихэнх капиталист орнуудад жижиг хөрөнгөтний олон давхарга (жижиг тариачид, гар урчууд) байдаг бөгөөд тэдгээр нь капитализм хөгжихийн хэрээр ялгардаг. Ангиудад ихэвчлэн ашиг сонирхол нь хэсэгчлэн давхцдаггүй янз бүрийн давхарга, бүлгүүд байдаг. Жишээлбэл, эртний нийгэмд боол эзэмшигчдийн янз бүрийн давхаргын ашиг сонирхлын зөрчилдөөнийг тусгасан боол эзэмшигч язгууртнууд ба ардчиллын хооронд тэмцэл өрнөж байв. Капиталист нийгэмд хөрөнгөтний янз бүрийн давхаргын (жишээлбэл, монополь ба монополь бус хөрөнгөтөн) ашиг сонирхлын хооронд зөрчилдөөн байдаг.

Капитализмын хөгжил нь нийгмийн ангийн бүтцэд өөрчлөлт оруулахад хүргэдэг боловч энэ нь шинэчлэгчдийн мэдэгдлийн эсрэгээр ангийн антагонизмыг арилгадаггүй, харин улам хурцатгаж, гүнзгийрүүлдэг. Эдгээр өөрчлөлтүүдийн хамгийн чухал нь нэг талаас монополь капитализмын өсөлт, түүнийг төр-монополь капитализм болгон хөгжүүлэх үйл явц, нөгөө талаас шинжлэх ухаан, технологийн хувьсгалын хөгжилтэй холбоотой юм. Өнгөрсөн зуунд хөгжингүй капиталист орнуудад багассан тодорхой таталцалсонирхогч хүн ам дахь хөрөнгөтөн (хэрэв 19-р зууны дунд үед Их Британид 8% -иас давсан бол 20-р зууны 60-70-аад оны үед энэ нь өндөр хөгжилтэй капиталист орнуудад ердөө 1-2% -аас 3-4% хүртэл байсан). Үүний зэрэгцээ хөрөнгөтний баялаг асар их нэмэгдэв. Түүний дотор эдийн засаг, улс төрийн эрх мэдлийг гартаа нэгтгэсэн монополь элит бий болсон. Монополийн эрх ашиг нь зөвхөн ажилчдын төдийгүй жижиг, тэр байтугай зарим дунд бизнес эрхлэгчдийн эрх ашигт зөрчилдсөн. Төр-монополь капитализмын нөхцөлд жижиг хувийн өмчлөгч (тариачид, гар урчууд гэх мэт)-ийг шахан зайлуулах, сүйрүүлэх үйл явц хурдацтай явагдаж, хүн амд эзлэх хувь нь багассан. Үүний зэрэгцээ цалин хөлсний ажилчдын эзлэх хувь нэмэгдсэн. 80-аад он гэхэд хөгжингүй капиталист орнуудын хөлсний ажилчдын эзлэх хувь. 20-р зуун сонирхогчдын 70-90% (ба түүнээс дээш) хооронд хэлбэлздэг. IN нийт массЦалинтай хөдөлмөрийн хувьд орчин үеийн ажилчин анги нь тоо, үйлдвэрлэлд гүйцэтгэх үүргээрээ хамгийн чухал байр суурийг эзэлдэг.

Капиталист үйлдвэрлэлийн хөгжил, ялангуяа шинжлэх ухаан, технологийн хувьсгалын хөгжил нь ажилчин ангийн бүтцэд ихээхэн өөрчлөлт оруулахад хүргэдэг. Ажилчин ангийн янз бүрийн бүлгүүдийн харьцаа хамгийн түрүүнд өөрчлөгдөж, аж үйлдвэрийн ангийн тоо нэмэгдэж, хөдөө аж ахуйн ангийн тоо буурч байна.

Шинжлэх ухаан, технологийн дэвшил, боловсрол, соёлын өсөлт нь сэхээтнүүд, оффисын ажилчдын хурдацтай өсөлтөд хүргэсэн. Сэхээтнүүдийн нийгмийн бүтэц нь нэг төрлийн бус байдаг. Түүний дээд хэсэг (жишээлбэл, менежерүүд) эрх баригч ангитай нийлдэг; "Чөлөөт хөдөлмөр" гэгддэг мэргэжлээр ажилладаг сэхээтнүүдийн нэг хэсэг нь жижиг хөрөнгөтнийхтэй ойролцоо байр суурьтай бөгөөд нийгмийн дунд давхаргад багтдаг. Үүний зэрэгцээ сэхээтнүүд, ажилчдын нэлээд хэсэг нь нийгмийн давуу тал болох хуучин байр сууриа алдаж, ажилчин анги руу улам бүр ойртож байна.

Капитализмын нийгмийн бүтцэд гарсан өөрчлөлтүүд нь ажилчин ангийн хот, хөдөөгийн хөдөлмөрчдийн өргөн хэсэгтэй улам нягт холбоо тогтоох урьдчилсан нөхцөлийг бүрдүүлдэг. Тариачин, хотын дунд давхарга, сэхээтнүүдийн ашиг сонирхлыг ажилчин ангийн ашиг сонирхолд нийцүүлэх нь монополийн нийгмийн баазыг нарийсгахад хувь нэмэр оруулж, монополийн эсрэг болон бүх нийтийн өргөн холбоог бий болгох боломжийг нээж өгдөг. -империалист хүчнүүд. Энэ эвлэлийн тэргүүлэх хүч нь ажилчин анги бөгөөд хүн амын хөдөлмөр эрхэлж буй бүх давхаргын анхаарлыг татах төв болж байна.

Олон мянган жилийн турш ангиуд оршин тогтнох нь түүхэн зайлшгүй шаардлагатай байсан. Энэ нь Ф.Энгельсийн тэмдэглэснээр, нийгмийн хөгжил нь зөвхөн ажилчдын массыг боолчлох замаар л хэрэгжих боломжтой үйлдвэрлэлийн хүчний харьцангуй сул хөгжлөөс үүдэлтэй байв; энэ нөхцөлд давуу эрхтэй цөөнх нь төрийн хэрэг, шинжлэх ухаан, урлаг гэх мэт ажилд оролцож болно. Томоохон капиталист үйлдвэрлэлийн хөдөлмөрийн бүтээмж асар их нэмэгдсэнтэй холбогдуулан ангиудыг устгах материаллаг урьдчилсан нөхцөлүүд бий болсон. Аливаа эрх баригч мөлжлөгч анги оршин тогтнох нь шаардлагагүй болсон төдийгүй нийгмийн цаашдын хөгжилд шууд саад болж байв.

Ангиудыг устгах нь зөвхөн пролетариар улс төрийн эрх мэдлийг булаан авч, эдийн засгийн тогтолцоог эрс өөрчилснөөр л боломжтой юм. Мөлжих тогтолцоог устгахын тулд үйлдвэрлэлийн хэрэгслийн хувийн өмчийг халж, түүнийг нийтийн өмчөөр солих хэрэгтэй. “Ангиудыг хална гэдэг нь бүх иргэдийг хамруулна гэсэн үг ижил хандлаганийгмийг бүхэлд нь үйлдвэрлэлийн хэрэгсэл болгон ашиглах, энэ нь бүх иргэд хөдөлмөрлөх тэгш эрхтэй гэсэн үг юм нийтийн хэрэгсэлүйлдвэрлэл, нийтийн газар, нийтийн үйлдвэрүүд гэх мэт." Ангиудыг шууд устгаж болохгүй; тэд капиталистуудын эрх мэдлийг түлхэн унагаж, ажилчин ангийн эрх мэдлийг тогтоосны дараа ч хэсэг хугацаанд оршин тогтносоор байна. Капитализмаас социализмд шилжих шилжилтийн үед эдийн засгийн тогтолцоо нь олон бүтэцтэй байдаг. ажилчин анги, эдийн засгийн социалист бүтэцтэй голчлон холбоотой ажилчин ард түмэн тариачин, дийлэнх нь эдийн засгийн жижиг хэмжээний түүхий эдийн бүтэцтэй (үндсэн ангиуд; хөгжингүй орнуудад тариачид бараг байдаггүй), хот, тосгоны капиталист элементүүд нь эдийн засгийн хувийн капиталист бүтэцтэй холбоотой ( бага, дунд анги). Социалист эдийн засгийн хэлбэрүүд ялсны үр дүнд бүх мөлжлөгч ангиуд устаж, нийгэм ангигүй болжээ.

Хөрөнгөтний ангийн онолууд нь ихэвчлэн түүхэн бус хандлагаар тодорхойлогддог. Жишээлбэл, биологийн онолыг дэмжигчид нийгмийг ангиудад хуваах нь хүмүүсийн биологийн үнэ цэнэ, гарал үүсэл, арьсны ялгаа зэргээс хамаардаг гэж үздэг. Ихэнх хөрөнгөтний онолууд нь нийгмийг ангид хуваах материаллаг үндсийг үгүйсгэдэг онцлогтой. Хөрөнгөтний социологийн онолууд нь ангиудын ялгааг бүрхэг болгох, эсвэл эсрэгээрээ тэдгээрийг жам ёсны бөгөөд арилшгүй гэж тунхаглах хандлагатай байдаг. Олон хөрөнгөтний социологчид пролетариат өөрөө "алга болж", "дунд анги" болон ууссан гэж маргадаг. Гэсэн хэдий ч бодит байдал дээр "дунд анги" гэж байдаггүй; нэг анги үүсгэдэггүй олон тооны завсрын давхарга байдаг. Тэдний оршин тогтнох нь эсрэг талын ангиудын байр суурийг тэгшитгэхэд хүргэдэггүй. Мэргэжил, орлого, оршин суугаа газар болон бусад шинж чанараараа бие биенээсээ ялгаатай олон давхаргад ("давхарга") хуваах замаар нийгмийг эсрэг ангиудад хуваах оролдлого нь адил үндэслэлгүй юм. Марксизм нийгэмд ангиудын хамт нийгмийн бусад давхарга, бүлгүүд байдгийг үгүйсгэхгүй нь ойлгомжтой. Гэвч нийгмийн ангийн бүтэц, анги хоорондын тэмцэлд ямар байр суурь эзэлдэгийг тооцож үзэхэд л тэдний байр суурь, үүргийг ойлгож болно. Ангийн сөргөлдөөнийг мэргэжлийн, соёлын болон бусад ялгаагаар бүрхэж болохгүй. Үйлдвэрлэлийн харилцааг үндсээр нь өөрчилж, капиталист нийгмийн үндсийг хувьсгалаар нурааж, шинэ социалист нийгмийг байгуулсны үр дүнд л эдгээр эсрэг тэсрэг зүйл алга болдог.