Ёс суртахууны асуудал ба хэлэлцүүлгийн арга. Ёс суртахууны бэрхшээлийн аргаар оюутнуудын нийгмийн чадварыг бүрдүүлэх

Зорилтот:оюутнуудыг ёс суртахууны сонголтын нөхцөл байдал, ёс суртахууны эргэлзээг шинжлэх үндэс болгон ёс суртахууны болон ёс суртахууны үнэлгээний үйл ажиллагааны заалтын схемтэй танилцуулах; хэлэлцүүлэгт оролцогчдын шийдэл, аргументуудыг тодорхойлох хэлэлцүүлэг зохион байгуулах.

Нас: 11-15 настай.

Эрдмийн салбарууд:хүмүүнлэгийн салбарууд (уран зохиол, түүх, нийгэм судлал гэх мэт).

Даалгаврыг дуусгах маягт:оюутнуудын бүлгийн ажил.

Материал:Ёс суртахууны бэрхшээлийн текст, оюутнууд, багш нарт зориулсан ёс суртахууны болон ёс суртахууны үнэлгээний үйл ажиллагааны заагч үндэслэлийн тоймыг тодорхойлсон асуултуудын жагсаалт.

Даалгаврын тодорхойлолт:Анги нь гурвын бүлэгт хуваагдаж, баатрын зан байдлын талаар ярилцаж, үнэлгээ өгөх шалтгааныг хэлэхийг хүснэ. Дараа нь хоёр бүлэгт нэгдэж, залуус санал бодлоо солилцож, дэмжсэн болон эсэргүүцсэн бүх аргументуудыг хэлэлцдэг. Дараа нь анги хоёр том бүлэгт хуваагдах хүртэл хоёр бүлгийг дахин нэгтгэнэ. Энэ эцсийн шатанд (самбарыг ашиглан) аргументуудын танилцуулгыг хийж, хураангуйг гаргадаг - аль аргументууд илүү үнэмшилтэй, яагаад.

Сонголт:хэлэлцүүлэг хийж байна. Бүлэг дэх оюутнуудаас нөхцөл байдлын баатрыг дэмжих эсвэл буруушаах байр суурийг баримталж, аргументуудаа ярилцахыг урьдчилан хүсдэг.

Оюутнуудын байр суурийг бүтэцжүүлэхийн тулд нөхцөл байдалд дүн шинжилгээ хийх ёс суртахууны болон ёс зүйн үнэлгээний үйл ажиллагааны заалтын диаграммыг санал болгож байна (А. И. Подольский, О. А. Карабанова, 2000). Диаграмм нь санал болгож буй нөхцөл байдалд дүн шинжилгээ хийхэд туслах асуултуудыг харуулж байна.

1. Энэ нөхцөлд юу болж байна вэ?

2. Нөхцөл байдалд оролцогчид хэн бэ?

3. Тухайн нөхцөл байдалд оролцогчдын сонирхол, зорилго юу вэ? Нөхцөл байдалд оролцогчдын зорилго, ашиг сонирхол давхцаж байна уу, эсвэл хоорондоо зөрчилдөж байна уу?

4. Оролцогчдын үйлдэл нь ёс суртахууны хэм хэмжээг зөрчиж байна уу? Хэрэв тийм бол норм яг юу вэ? (Нормыг нэрлэ.)

5. Нормативыг зөрчсөнөөс хэн хохирч болох вэ? (Хэрэв өөр хэм хэмжээ зөрчигдвөл нэг хэм хэмжээг зөрчихөөс хэн хохирох, нөгөөг нь зөрчихөд хэн хохирох вэ?)

6. Нормыг зөрчигч нь хэн бэ? (Хэрэв хэд хэдэн хэм хэмжээг зөрчсөн бол тэдгээрийн зөрчигч нь хэн бэ?)

7. Энэ нөхцөлд оролцогчид юу хийж чадах вэ? (Хэд хэдэн зан үйлийг жагсаана уу.)

8. Энэ болон бусад үйлдэл (зан байдал) нь оролцогчдод ямар үр дагаварт хүргэж болох вэ? 9. Дүрүүдэд ямар мэдрэмжүүд (гэм буруутай, ичгүүртэй, бардамнал, өрөвч сэтгэл, дургүйцэл гэх мэт) мэдрэгддэг вэ? 10. Энэ тохиолдолд оролцогч бүр юу хийх ёстой вэ? Та тэдний оронд юу хийх байсан бэ?

Заавар:Хичээл нь ёс суртахууны сонголтын нөхцөл байдалд зориулагдсан болно. Ийм нөхцөл байдлыг ёс суртахууны дилемма гэж нэрлэдэг. Тэдний өвөрмөц онцлог нь оюутнууд цорын ганц зөв шийдвэр биш, харин өөр өөр сонирхлыг харгалзан өөр өөр шийдвэр гаргадаг нөхцөл байдалд сонголт хийх шаардлагатай байдаг. Багш текстийг уншиж, оюутнуудаас асуултанд хариулахыг хүснэ.

Сурагчдын хариултыг танилцуулсан тохиолдолд багшид бичгээр, үйлдлийн аргументыг анхаарч үзэх хэрэгтэй (жишээ нь "яагаад?" Гэсэн асуултанд хариулах). Хариулт нь шийдвэрийн үндсэн зарчмыг зааж өгөх ёстой. Багш нь оюутнуудыг нөхцөл байдлын талаар өөр өөр үзэл бодлыг илэрхийлэхэд өдөөн хатгаж, оюутнуудын анхаарлыг асуудлын тодорхой шийдлийн тодорхой бус байдалд төвлөрүүлэх ёстой.

Үнэлгээний шалгуур:

ёс суртахууны ухамсрын хөгжлийн түвшний хариултуудын нийцэл;

хэлэлцүүлэгт оролцож буй бусад оролцогчдын аргументыг сонсож, байр сууриа харгалзан үзэх чадвар;

ёс суртахууны ухамсрын хөгжлийн түвшинд нийцүүлэн оюутнуудын аргументуудад дүн шинжилгээ хийх.

14 нөхцөл байдлыг танилцуулсан - ёс суртахууны дилемма, харилцан үйлчлэлийн янз бүрийн нөхцөл байдалд зориулагдсан: 7 - "өсвөр насны хүүхэд - үе тэнгийнхэн" харилцан үйлчлэлийн нөхцөл байдал, 6 - "өсвөр насны хүүхэд - насанд хүрсэн" харилцан үйлчлэлийн нөхцөл байдал.

Даалгаврын жишээ

“Ихэр арга” - Ихэр хоёр төрөл байдаг: ахан дүүсийн болон ижилхэн. Судалгааны үр дүн. OB болон RB-ийн зарим шинж тэмдгүүдийн харьцуулалт дараах үр дүнг өгдөг. Ихрүүд. Хоёр төрлийн ихэр төрөх болсон шалтгаан юу вэ? OB нь үргэлж ижил хүйстэн бөгөөд гайхалтай ижил төстэй байдлыг харуулдаг. Онцлогт тохирсон дүн шинжилгээ.

“Ёс суртахууны үүрэг” - IV. (тэмдэглэлийн дэвтэрт бичнэ үү). Гол нэр томъёо, ойлголтууд: Та гэр бүлийн гишүүдэд ёс суртахууны үүрэг, ёс суртахууны хариуцлагын талаар юу заах вэ? Хариуцлагатай хүний ​​зан үйлийн талаархи оюутнуудын түүхийг сонсож, ярилцах (уран зохиолоос). Дахиад хувцсаа анхаарч, нөхөртөө туслаарай. Зорилго: ёс суртахууны үүргийн талаархи санаа бодлыг хөгжүүлэх.

“Боловсролын төслийн арга” - Оюутнууд дээр үндэслэн санал болгож байна өөрийн ашиг сонирхолхүүхдүүд. "Арга боловсролын төсөл" 7. Бүлгээр ажиллах. Төслийн сэдвийг сонгох. Надад үзүүлээрэй, би санах болно. 8. График дизайн. Намайг оролцуул, би сурах болно. (Хятадын зүйр үг). Түүхээс .. Төслийг хугацаанд нь ангилах... Үр дүн.

"Тоон аргууд" - * ГОСТ 12997-84-ийн дагуу. Шийдлийн алхамууд дифференциал тэгшитгэлойролцоо аргуудыг ашиглан: 1) язгуурын ойролцоо утгын интервалыг олох; 2) функцийн утгыг тодруулах утгыг тохируулахнарийвчлал. Функцийн экстремумыг хайх тоон аргууд. Өгчихье алгебрийн тэгшитгэлтөрөл:

"Генетикийн аргууд" - Цитогенетик арга. Асуултууд. Монозигот (ижил) ихрүүд. Биохимийн арга (жишээ). Ижил ихрүүд генетикийн хувьд ижил байдаг. Цитологийн арга (жишээ). Удам угсаа дахь тоонуудыг үе шатаар нь байрлуулсан. Пробанд бол удам угсаагаар мэдээлэл цуглуулсан хүн юм. Хичээлийн сэдвийг амжилттай эзэмшихэд шаардлагатай нэр томъёог давтан хэлье.

"Заах арга" - Вася эцгийнхээ талаар ямар шинэ зүйл сурсан бэ? Пальтоны тухай түүх ямар сэтгэгдэл төрүүлж байна вэ? Дахин ярихдаа Балталон "зээж сурахад ойр" гэхээсээ илүү үнэ төлбөргүй байхыг илүүд үзсэн. Уран зөгнөлт төгсгөлийг хэрхэн харах ёстой вэ? Уран зохиолыг заах арга, техникийн одоо байгаа ангилал нь сонирхолтой түүхтэй.

Танилцуулга

1. Бүлэг 1. Асуудлын онолын үндэслэл ёс суртахууны хөгжилдотоод болон гадаадын сэтгэл судлал дахь ёс суртахууны сонголтын нөхцөл байдлын талаархи хувийн шинж чанар, ойлголт

1.1 Хувь хүний ​​ёс суртахууны хөгжлийн асуудал орчин үеийн үе шат

1.2 Хувь хүний ​​ёс суртахууны ухамсар, түүний бүтэц

1.3 Ёс суртахууны сонголтын нөхцөл байдалд хувь хүний ​​ёс суртахууны хөгжилд үзүүлэх нөлөө

2 Бүлэг 2. Туршилтын судалгаа, гарсан үр дүнгийн шинжилгээ

2.1 Зорилго, зорилт, таамаглал, судалгааны арга

2.2 Судалгаа

Дүгнэлт

Ашигласан уран зохиолын жагсаалт

Хэрэглээ

Танилцуулга

Судалгааны сэдвийн хамаарал:

Бидний өөрсдийнхөө тухай үзэл бодлын бүрэлдэхүүн хэсэг нь хичнээн олон янз байсан ч тэдгээр нь ихэвчлэн "сайн муу" гэсэн тэнхлэгийн дагуу бүлэглэгддэг бөгөөд үүний ард сайн ба муугийн ёс суртахууны хувилбар байдаг. Хувь хүний ​​ёс суртахууны өөрийгөө зохицуулах тогтолцоо, түүний ёс суртахууны "би" хэрхэн хөгжиж, ажилладаг вэ?

Сэтгэл зүйч, ёс зүйчдийн хувьд чухал ач холбогдолтой энэ асуулт нь гурван асуудалд хуваагддаг: ёс суртахууны "би" үүсэх, хөгжүүлэх үндсэн үе шатууд юу вэ? Мэдлэг, мэдрэмж, зан үйл үүнд хэрхэн хамааралтай вэ? Ёс суртахууны ухамсар нь үйл ажиллагааны нөхцөл байдлын шинж чанар, субьектийн тайлбараас хамааран үндсэндээ нэгдмэл эсвэл хэсэгчилсэн байдаг уу?

Сонгосон сэдвийн хамаарал: "Хувь хүний ​​ёс суртахууны хөгжил, ёс суртахууны сонголтын нөхцөл байдлын талаархи ойлголт" нь орчин үеийн Оросын нийгмийн өөрчлөлтийн энэ үе шатанд чухал үүрэг гүйцэтгэж байгаатай холбоотой юм.

Нийгмийн ухамсрын бүтцийн өөрчлөлтөд нийгэм, эдийн засгийн хүнд нөхцөл байдал нь хувь хүний ​​​​хөгжлийн ёс суртахууны чиг баримжаа бүрдүүлэхэд нөлөөлж, улмаар аливаа хувь хүний ​​​​сонголтын аль хэдийн хүнд хэцүү нөхцөл байдлыг улам хүндрүүлдэг.

Энэ асуудлыг хамрах нь хувь хүний ​​ёс суртахууны сонголт, ёс суртахууны хөгжлийн нөхцөл байдлын үндсэн заалтуудыг илчлэх боломжийг олгоно.

Эдгээр нөхцөл байдал нь судалгааны сэдвийг сонгох, түүнийг хөгжүүлэх үндсэн чиглэлийг тодорхойлсон.

Асуудлын хөгжил:

Хувь хүний ​​ёс суртахууны хөгжлийн нөхцөл, хүчин зүйл, зүй тогтолыг Ж.Пиаже, Л.Кольберг, П.Эйзенберг, Д.Реста, К.Гиллиган, Д.Кребс, Э.Хиггинс, Э.Тюриэл, К. Hslkam, L. I. Bozhovich, S. G. Yakobson, B. S. Bratusya, S. N. Karpova, A. I. Podolsky, E. V. Subbotsky болон бусад.

Ёс суртахууны хөгжлийн сэтгэл зүйд ёс суртахууны сонголтыг зөвтгөх үндсэн хоёр зарчим байдаг: зарчим.
ёс суртахууны ухамсрын танин мэдэхүйн бүрэлдэхүүн хэсгүүдэд чиглэсэн шударга ёс, өөр хүнийг өрөвдөх, өрөвдөх сэтгэл дээр суурилсан халамжийн зарчим. Норматив танин мэдэхүйн бүтцийн хандлага нь шударга ёсны зарчмыг ёс суртахууны зан үйлийн тэргүүлэх зарчим болгон тунхаглаж, ёс суртахууны ухамсрын танин мэдэхүйн бүрэлдэхүүн хэсгийг судлахад анхаарлаа төвлөрүүлсэн - Ж.Пиаже, Л.Кольберг.

Норматив танин мэдэхүйн аргын өөр хувилбар нь К.Гиллиганы эмпатик хандлага болсон бөгөөд үүнд анхаарал халамж тавих зарчим, өөр хүний ​​хэрэгцээ, шаардлага, мэдрэмж, туршлагад эмпатик анхаарал хандуулах нь үндэс суурь болдог. Ж.Рстийн үзэл баримтлал нь ёс суртахууны хөгжлийн талаарх судалгааны салбарын дэвшлийг нэгтгэхэд чиглэгддэг (Миннесотагийн хандлага). Ёс суртахууны зан үйлийн бүтцэд Ж.Рестийн хэлснээр ёс суртахууны мэдрэмж, ёс суртахууны сэтгэлгээ, ёс суртахууны үнэлгээ, ёс суртахууны сэдэл, 4 бүрэлдэхүүн хэсэг багтдаг. ёс суртахууны зан чанар. Эмпати нь өөр хүнийг сэтгэл хөдлөлийн хувьд өрөвдөх чадвар гэж судалгаанд хүний ​​ёс суртахууны дүгнэлт, зан үйлийн гол зохицуулагч гэж үздэг: К.Гиллиган, П.Эйзенберг, Д.Кребс, М.Хоффман. Нийгмийн болон ёс суртахууны зан үйлийг хөгжүүлэх үе шатыг санал болгосон Эйзенберг П.-ийн хандлагын шинэлэг тал нь танин мэдэхүйн болон сэтгэл хөдлөлийн бүрэлдэхүүн хэсгүүдийг аливаа нийгмийн зан үйлийн харилцан үйлчлэлийн бүрэлдэхүүн хэсэг гэж үздэг явдал юм. Ихэнх эмпирик судалгаанууд нас ахих тусам эгоцентризмийг даван туулах чадварыг хөгжүүлэхийн хэрээр өрөвдөх сэтгэл, харилцан ойлголцлын хоорондын уялдаа холбоо өндөр байгааг баталж байна. өгөөмөр зан. Гэсэн хэдий ч өрөвдөх сэтгэл, шударга ёсыг эрхэмлэх эсвэл халамжлах чиг баримжаа хоёрын хоорондын хамаарлыг хараахан судлаагүй байна.

Судалгааны зорилго, зорилтууд:

1. энэ асуудлын талаархи гадаад, дотоодын судлаачдын шинжлэх ухааны ном зохиолыг ашиглан өнөөгийн үе шатанд ёс суртахууны хөгжлийн асуудалд дүн шинжилгээ хийх;

2. хувь хүний ​​ёс суртахууны ухамсрын бүтцийг тодорхойлох;

3. ёс суртахууны сонголтын нөхцөл байдалд хувь хүний ​​ёс суртахууны хөгжилд үзүүлэх нөлөөг тодорхойлох.

Судалгааны таамаглал:Судалгааны явцад би ёс суртахууны сонголтын талаарх мэдлэгийн түвшин нь хувь хүний ​​ёс суртахууны төлөвшилөөс хамаардаг гэсэн таамаглал дэвшүүлсэн.

Судалгааны объект:ёс суртахууны сонголтын нөхцөл байдал.

Судалгааны сэдэв:

Судалгааны аргууд:

Ёс суртахууны ухамсрын хөгжлийн түвшинг үнэлэх арга зүй - Л.Кольбергийн дилемма;

Мөн математик статистикийн аргууд.

Судалгаанд ерөнхий боловсролын 43 дугаар сургуулийн 8, 9, 11 дүгээр ангийн 20 сурагч хамрагдсан байна. 15-18 насны хооронд.

Бүлэг 1. Хувь хүний ​​ёс суртахууны хөгжлийн асуудлын онолын үндэс, дотоод, гадаадын сэтгэл судлал дахь ёс суртахууны сонголтын нөхцөл байдлыг ойлгох.

1.1 Өнөөгийн үе шатанд хувь хүний ​​​​ёс суртахууны хөгжлийн асуудал

Хүн ба нийгмийн харилцааны хамгийн чухал талбар бол ёс суртахуун, ёс суртахуун нь хүний ​​бодит байдлыг практик болон оюун санааны эзэмших онцгой арга зам юм. Түүхийн туршид хүмүүс зохих ёсоор мөрөөдөж ирсэн аз жаргалтай амьдрал, сайн сайхан ба шударга ёс, үнэнч шударга байдал, хүнлэг чанар, нөхөрлөлийн харилцан туслалцааны үзэл баримтлалд суурилсан. Ёс суртахууны хувьд идэвхтэй хувь хүнийг төлөвшүүлэх - гол ажилсургалт, боловсрол.

Энэ үед Оросын нийгэм ёс суртахууны гүн хямралыг туулж байна: хүмүүс амьдралын сүнслэг үндэс суурийг ухаарахаас холдож, өөрсдийн оршин тогтнох үндэс суурийг алдаж байна. Орчин үеийн хүн материаллаг амжилт, гадаад ололт амжилтад улам бүр төвлөрч байна. Орчин үеийн Оросын нийгмийн бодит байдал - зах зээлийн харилцаа, хэрэглүүрийн үнэт зүйлс рүү чиглэх, амьдралыг америкчлах, сүйрүүлэх үндэсний өвөрмөц байдал, ард түмний оршин тогтнох үндэс.

Амьдрал хүнд хэвшмэл ойлголтыг тулгаж байгаа өнөөгийн нөхцөл байдал нийгмийн эсрэг зан үйл, хүн хувийн байр сууриа тодорхойлж, зөв ​​сонголт хийхэд хэцүү байдаг. Жинхэнэ идэвхтэй хүн чөлөөтэй, өөрөөр хэлбэл. зан үйлийнхээ шугамыг ухамсартайгаар сонго. Тиймээс орчин үеийн ертөнцөд өөрийгөө тодорхойлох чадвартай хүнийг төлөвшүүлэх нь сургалт, боловсролын гол ажил гэж үзэх ёстой. Энэ нь оюутнууд өөрийгөө өндөр түвшинд ухамсарлах, өөрийгөө үнэлэх, өөрийгөө хүндэтгэх, бие даасан байдал, бие даасан дүгнэлт хийх, оюун санааны үнэт зүйлс, нөхцөл байдлын ертөнцийг удирдах чадвар зэрэг чанаруудыг хөгжүүлэх шаардлагатай гэсэн үг юм. эргэн тойрон дахь амьдрал, шийдвэр гаргах, үйлдлийнхээ төлөө хариуцлага хүлээх чадвар, амьдралын үйл ажиллагааны агуулга, зан үйлийн чиглэл, өөрийгөө хөгжүүлэх арга барилын талаар сонголт хийх чадвар.

Ёс суртахууны болон ёс суртахууны асуудлыг шийдвэрлэх чадварыг хөгжүүлэх, хүмүүжүүлэх асуудал өнөөг хүртэл сэтгэлзүйн болон сурган хүмүүжүүлэх уран зохиолд хангалтгүй тусгагдсан боловч хөгжлийн сэтгэл судлал, боловсролын сэтгэл судлалын чиглэлээр олон бүтээл бичсэн: И.С.Кон, Л.Колберг, Л.И болон бусад хүмүүс өсвөр насандаа энэ чадварыг хөгжүүлэх нь чухал болохыг харуулж байна. Ялангуяа ёс суртахууны болон ёс суртахууны хурц асуудлууд өсвөр насандаа хүний ​​өмнө үүсдэг. Ахлах сургуулийн өмнөх үеийнхний нэгэн адил орчин үеийн ахлах сургуулийн сурагчид ертөнц, түүний байр суурийг эргэцүүлэн боддог, учир нь яг энэ үе шатанд ертөнц ба "би" хоёр тодорхой ялгарч, ном ба бодит үнэн хоёрын хооронд зөрүүтэй байсан. илчилсэн. Энэ үе бол шинэ санаагаар хурдан "халдвар авах" үе, мэдрэмж, сэтгэл санаа, бодол санаа, хобби өөрчлөгдөх, өөрийн үзэл бодол, өөртөө итгэх итгэлийн үе юм. өөрийн хүч, сонирхол өөрөө, цаг хугацааны асуудал, идеал хайх, амьдралын зорилго, өөртөө сэтгэл ханамжгүй байх. Энэ бүхэн нь ёс суртахууны хөгжлийн хүчирхэг хөдөлгүүр болдог.

И.С.Кон, Америкийн сэтгэл судлаач Л.Кольберг нарын өсвөр насны сэтгэл судлалын судалгаа нь уламжлалт ёс суртахуунаас бие даасан ёс суртахуун руу шилжих нь өсвөр насанд тохиолддог болохыг харуулж байна. холбоотой бие даасан ёс суртахууны хөгжил шүүмжлэлтэй сэтгэлгээОлон нийтийн ёс суртахууны хэм хэмжээ, ёс суртахууны зөрчилдөөнийг тайлбарлах, өөрийн ёс суртахууны зарчмуудыг эрэлхийлэх, батлах нь ёс суртахууны сонголтын бүтээлч үйлдлээр ялангуяа өдөөгддөг. Тиймээс сурган хүмүүжүүлэх үйл ажиллагаанд загварчлах, хэрэглэх нь ёс суртахууны сонголт болж хувирдаг зайлшгүй нөхцөлсургуулийн сурагчдын ёс суртахууны үйл ажиллагаа.

Ёс суртахууны сонголтын асуудлыг гадаадад удаан хугацаанд идэвхтэй судалж ирсэн: Ж.-П., З.Фрейд, Э.Фромм, К.Г.Юнг гэх мэт.

IN үндэсний шинжлэх ухаанЁс суртахууны сонголтын асуудал бол хамгийн бага судлагдсан асуудлын нэг юм. Энэ асуудалд зориулсан анхны системчилсэн бүтээлүүд 20-р зууны 70-аад онд гарч ирэв. Гэтэл одоо ч гэсэн ерөнхийлсөн шинж чанартай бүтээл цөөхөн байна. Ёс суртахууны сонголтыг голчлон ёс зүйн эрдэмтэд судалдаг: Бакштановский В.И., Титаренко А.И., Гусейнов А.А. гэх мэт; сэтгэл судлаачид: Ilyushin V.I., Nikolaichev B.O. Энэ асуудлыг сурган хүмүүжүүлэх ажилд зориулсан бүтээлүүд байдаг: Гришин Д.М., Зайцев В.В., Егерева С.Ф., Сироткин Л.Ю.

Философи, сэтгэл судлалын уран зохиолд хувь хүний ​​ёс суртахууны ухамсрын хөгжлийн гурван үндсэн түвшинг ялгахыг эртнээс хүлээн зөвшөөрсөн байдаг.

¾ ёс суртахууны өмнөх түвшинхүүхэд хувиа хичээсэн зорилгодоо хөтлөгдөх үед; гаднаас тогтоосон хэм хэмжээ, шаардлагад чиглэсэн чиг баримжаагаар тодорхойлогддог уламжлалт ёс суртахууны түвшин;

¾ эцэст нь бие даасан ёс суртахууны түвшин, энэ нь зарчмын тогтвортой дотоод тогтолцоонд чиг баримжаагаар тодорхойлогддог. Ерөнхийдөө ёс суртахууны ухамсрын эдгээр түвшин нь айдас, ичгүүр, ухамсрын соёлын хэв шинжтэй давхцдаг. "Өмнөх ёс суртахууны" түвшинд "зөв" зан үйл нь шийтгэл хүлээхээс эмээж, шагнал хүлээх замаар хангагдана.

¾ дээр "уламжлалт ёс суртахууны" түвшин- бусад хүмүүсийн зөвшөөрлийг авах хэрэгцээ, тэднийг буруутгахаас өмнө ичгүүртэй байх, "бие даасан ёс суртахуун" нь ухамсар, гэм буруугийн мэдрэмжээр хангагдана.

Хэдийгээр нийтлэг шугамХүн ёс суртахууны хэм хэмжээг эзэмшиж, "өөрийнх нь" болгон хувиргаж байсныг Оросын сэтгэл зүйд нарийвчлан тодорхойлсон уу? Л.И.Божович, Е.И.Кульчипка, В.С.Мухина, Е.В.Субботский, С.Г.Якобсон болон бусад хүмүүсийн бүтээлүүд, энэ үйл явцын зан үйл, сэтгэл хөдлөл, танин мэдэхүйн талуудын хамаарал, тэр байтугай ёс суртахууны хөгжлийн үе шатуудын хамаарал нь тодорхой насныханд асуудалтай хэвээр байна. .

Хувь хүний ​​ёс суртахууны хөгжлийн хамгийн ерөнхий онол нь түүний амьдралын бүхий л замыг хамарсан, олон улс оронд өргөн хүрээтэй туршилтын туршилтанд хамрагддаг нь Америкийн сэтгэл судлаач Л.Кольбергт хамаардаг. Ж.Пиажегийн дэвшүүлсэн, Л.С.Выготскийн дэмжсэн хүүхдийн ёс суртахууны ухамсрын хувьсал нь түүний сэтгэцийн хөгжилтэй зэрэгцэн явагддаг гэсэн санааг боловсруулж, Колберг энэ үйл явцын хэд хэдэн үе шатыг тодорхойлсон бөгөөд тэдгээр нь тус бүр нь ёс суртахууны ухамсрын тодорхой түвшинд нийцдэг.

"ёс суртахууны өмнөх түвшин" нь дараах үе шатуудтай тохирч байна.

1. хүүхэд шийтгэлээс зайлсхийхийн тулд дуулгавартай байх үед болон

2. хүүхэд харилцан ашигтай байх (зарим тодорхой ашиг тус, урамшуулал авахын оронд дуулгавартай байх) гэсэн аминч үзэлд хөтлөгдөх үед. "Уламжлалт ёс суртахуун" нь дараах үе шатанд нийцдэг.

3. Хүүхэд "чухал бусдаас" сайшаагдах хүсэлдээ хөтлөгдөн, тэднийг буруутгаж, буруутгахын өмнө ичгүүртэй байх үед

4. - засвар үйлчилгээний тохиргоо тодорхой дарааллын дагуумөн тогтсон дүрмүүд (сайн зүйл бол дүрэмд нийцсэн зүйл).

"Бие даасан ёс суртахуун" нь хувь хүний ​​дотоод ёс суртахууны шийдвэрийг авчирдаг. Энэ нь өсвөр насны хүүхэд харьцангуйн болон конвенцийг ойлгох үе шатанд нээгддэг ёс суртахууны дүрэммөн тэдгээрийг ашигтай байх зарчмаар харж, тэдгээрийн логик үндэслэлийг шаарддаг. Үе шатанд релятивизм нь зарим нь оршин байгааг хүлээн зөвшөөрөх замаар солигддог дээд хууль, олонхийн ашиг сонирхолд нийцсэн. Зөвхөн үүний дараа (6-р шат) ёс суртахууны тогтвортой зарчмууд бий болж, тэдгээрийг дагаж мөрдөх нь гадаад нөхцөл байдал, оновчтой үндэслэлээс үл хамааран өөрийн ухамсараар хангагдана. Сүүлийн үеийн бүтээлүүд дээр Колберг ёс суртахууны үнэ цэнэ нь илүү ерөнхий философийн постулатуудаас гаралтай 7 шат буюу бүр илүү өндөр үе шат оршин тогтнох тухай асуултыг тавьж байна. Гэсэн хэдий ч цөөхөн хүн энэ шатанд хүрдэг гэж тэр үзэж байна. Колберг хувь хүний ​​оюуны хөгжлийн тодорхой түвшинд хүрэх нь ёс суртахууны ухамсрын зохих түвшинд зайлшгүй шаардлагатай боловч хангалттай урьдчилсан нөхцөл биш гэж үздэг бөгөөд хөгжлийн бүх үе шатуудын дараалал нь бүх нийтийн шинж чанартай байдаг.

Эмпирик баталгаажуулалтКолбергийн онол бол янз бүрийн насны хүмүүст ёс суртахууны таамаглал бүхий хэд хэдэн нөхцөл байдлыг танилцуулсан явдал байв. янз бүрийн зэрэгнарийн төвөгтэй байдал. Жишээлбэл, энэ. "Эмэгтэй хүн хорт хавдраар нас барж байна. Түүний амийг аврах шинэ эм гарсан ч эм зүйч 2 мянган доллар нэхдэг - энэ нь үнээс нь 10 дахин их юм. Өвчтөний нөхөр найз нөхдөөсөө мөнгө зээлэх гэж оролддог ч тэр зөвхөн чадах юм. шаардлагатай дүнгийн хагасыг цуглуулах Тэр дахин эм зүйчээс үнийг бууруулах эсвэл зээлээр зарахыг хүсэв. Дараа нь нөхөр нь цөхрөнгөө барж, эмийн санд орж, эмийг хулгайлсан. Хариултуудыг тухайн субьект санал болгож буй бэрхшээлийг хэрхэн шийдсэнээр бус харин түүний аргументуудын шинж чанар, түүний үндэслэлийн олон талт байдал гэх мэтээр үнэлэв. Шийдвэрлэх аргуудыг хүмүүсийн нас, оюун ухаантай харьцуулсан. Цуврал насны харьцуулсан судалгаанаас гадна 10-15-аас 25-30 насны 50 америк хөвгүүдийн ёс суртахууны хөгжлийг харуулсан 15 жилийн уртын судалгаа, мөн хязгаарлагдмал, 6 жилийн уртын судалгааг явуулсан. Турк.

Энэхүү ажлын үр дүн нь нэг талаас хувь хүний ​​ёс суртахууны ухамсрын түвшин, нөгөө талаас түүний нас, оюун ухаан хоорондын тогтвортой, байгалийн холбоо байгааг баталж байна. Нас ахих тусам "ёс суртахуунгүй" түвшний хүүхдүүдийн тоо эрс буурч байна. Учир нь өсвөр насЕрдийн чиг баримжаа нь бусад чухал хүмүүсийн үзэл бодол эсвэл албан ёсны дүрмийг дагаж мөрдөх явдал юм ("уламжлалт ёс суртахуун"). Залуу насанд аажим аажмаар "бие даасан ёс суртахуун" руу шилжиж эхэлдэг ч хөгжлөөс хол хоцордог. хийсвэр сэтгэлгээ: Колбергийн шалгалтанд хамрагдсан 16-аас дээш насны залуучуудын 60 гаруй хувь нь албан ёсны үйл ажиллагааны логикийг аль хэдийн эзэмшсэн боловч тэдний дөнгөж 10% нь ёс суртахууны талаар харилцан хамааралтай дүрмийн тогтолцоо гэж ойлгосон эсвэл ёс суртахууны зарчмын тогтсон тогтолцоотой байдаг. .

Ёс суртахууны ухамсрын түвшин ба оюун ухааны түвшин хоорондын уялдаа холбоо байгаа нь дотоодын судалгаагаар нотлогддог. Жишээлбэл, насанд хүрээгүй гэмт хэрэгтнүүд болон тэдний үе тэнгийнх нь гажуудлаар тодорхойлогддоггүй сэдэл төрлийг харьцуулах нь гэмт хэрэгтнүүдийн ёс суртахууны хөгжил мэдэгдэхүйц доогуур байгааг харуулж байна. "Олон гэмт хэрэгтнүүдийн хувьд ичгүүр нь бусдын буруушаалтаас үүдэлтэй шийтгэлээс айх туршлагаас үүдэлтэй сөрөг сэтгэл хөдлөлийн "нийлбэр" юм, эсвэл "шийтгэлийн ичгүүр" гэж нэрлэж болох ичгүүр юм. гэмт хэргийн." Ийм ичгүүр нь наманчлалаас үүдэлтэй биш юм зохистой утгаЭнэ үг, гэхдээ зөвхөн гэмт хэргийн үр дагавартай холбоотой харамсал - бүтэлгүйтсэндээ харамсах." Өөрөөр хэлбэл, тэдний сэдэл нь шийтгэлээс айж, бусдын өмнө ичгүүртэй байхыг илэрхийлдэг боловч гэм буруугийн мэдрэмж төлөвшөөгүй байна. Энэ нь зарим талаараа холбоотой юм. тэдний оюуны ерөнхий хомсдолд: сэтгэл зүйч Г.Г.Бочкаревагийн хэлснээр 16-17 насны гэмт хэрэгтнүүдийн ашиг сонирхлын түвшин IV-V ангийн сурагчдын сонирхлын түвшинд ч хүрдэггүй. Гэвч хүний ​​ёс суртахууны ухамсрыг хэрхэн хөгжүүлэх вэ? Сэтгэцийн түвшинд хүний ​​ёс суртахууны хөгжлийн үзүүлэлтүүд нь түүний дүгнэлтийг ухамсарлах, нэгтгэх зэрэг нь зан төлөвийн түвшинд - бодит үйлдэл, зан үйлийн тууштай байдал, уруу таталтыг эсэргүүцэх чадвар юм. нөлөөлөл гэх мэт.

Туршилтын судалгаагаар хүүхдийн ёс суртахууны үнэлэмжийн төлөвшлийн түвшин нь түүнийг хууран мэхлэх, бусдыг гомдоох, эрхээ хамгаалах гэх мэт таамаглал бүхий зөрчилдөөнтэй нөхцөл байдалд түүний зан төлөвтэй хамааралтай болохыг тогтоожээ. Ёс суртахууны ухамсрын өндөр түвшний хүмүүс бусадтай харьцуулахад эв найрамдалтай байх нь бага байдаг. Ёс суртахууны ухамсрын хөгжлийн өндөр үе шатанд түүний хувийн зан үйлтэй холбоо нь доод үе шаттай харьцуулахад илүү ойр байдаг бөгөөд ёс суртахууны асуудлыг урьдчилан хэлэлцэх нь үйл ажиллагааны сонголтод эерэг нөлөө үзүүлдэг. Асуудлыг хэлэлцэх үед илэрхийлсэн ёс суртахууны үнэлэмжийн төлөвшлийн хоорондох шууд холбоо, ба бодит зан байдалЗалуучууд ёс суртахууны боловсрол, өөрийгөө хүмүүжүүлэх талаар Зөвлөлтийн судалгаагаар батлагдсан. Өсвөр үеийнхний ёс суртахууны асуудлаарх маргаан, мэтгэлцээн нь зөвхөн өмнө төдийгүй олон талаараа бодит асуудлыг шийдвэрлэх арга замыг урьдчилан тодорхойлдог. амьдралын асуудлууд. Тиймээс залуучуудад ёс суртахууны боловсрол олгох, ёс суртахууны мэдлэгийг сурталчлах нь асар их ач холбогдолтой юм. Гэхдээ ёс суртахууны хөгжлийн танин мэдэхүйн урьдчилсан нөхцөлийг хувь хүн ба түүний амьдралын ертөнц үүсэх ерөнхий үйл явцаас тусад нь авч үзэх боломжгүй юм. Тиймээс хувь хүний ​​ёс суртахууны болон оюуны хөгжлийн хоорондын хамаарлын талаархи туршилтын өгөгдлийг үнэлэхдээ юуны түрүүнд тодорхой зүйлийг анхаарч үзэхгүй байх нь гарцаагүй. нийгмийн нөхцөл байдал, энэ хөгжил ямар үед явагдаж байгаа, түүнчлэн нөхцөл байдлын онцлог, үүссэн ёс суртахууны асуудал нь тухайн сэдвийн хувьд хэр ойлгомжтой, санал болгож буй сонголт нь түүний хувьд ямар хувийн утга учиртай болох; эцэст нь түүний хувийн шинж чанар, өмнөх ёс суртахууны туршлага. Үүнээс үзэхэд Колбергийн танин мэдэхүйн генетик загварын арга зүйн хязгаарлалт нь илт харагдаж байна. Зарим дүрмийг цэвэр хэлбэрээр ч гэсэн хэрэглэх танин мэдэхүйн үйл явц, та зөвхөн тохирох сэтгэцийн үйлдлүүдийг эзэмшээд зогсохгүй шийдвэрлэх ёстой асуудлыг зөв үнэлж, үүнийг энэ дүрмийн тусгай даалгавар болгон тодорхойлох чадвартай байх хэрэгтэй.

Ёс суртахууны ухамсрын янз бүрийн түвшин нь зөвхөн хөгжлийн үе шатыг төдийгүй хувь хүний ​​янз бүрийн төрлийг илэрхийлж чаддаг. Жишээлбэл, ёс суртахууны формализм, ёс суртахууны хэм хэмжээг хэрэгжүүлэх тодорхой нөхцлөөс салгах, дүрэм журмыг болзолгүй дагаж мөрдөх хандлага нь зөвхөн ёс суртахууны хөгжлийн тодорхой үе шат төдийгүй амьдралын тодорхой хэлбэр юм. сэтгэлгээний тодорхой хэв маяг, нийгмийн зан үйлтэй холбоотой чиг баримжаа.

Ёс суртахууны бэрхшээлийн шийдэл нь амьдралын ямар нэгэн нөхцөл байдалтай үргэлж холбоотой байдаг. Нэг хүн өөрт нь хэр ойртож байгаагаас шалтгаалж, ёс суртахууны ижил асуудлыг өөрөөр шийдэж чадна. Канадын сэтгэл судлаач К.Левайн хэсэг оюутнуудад аль хэдийн дурдсан Колбергийн бэрхшээлийг гурван хувилбараар томъёолохыг санал болгов. Эхний тохиолдолд танихгүй хүн эмийг хулгайлахаар шийдсэн (Колбергийн туршилтын адил), хоёрдугаарт түүний хамгийн дотны найз, гуравдугаарт, ээж нь. Энэ нь тухайн сэдвийн сэтгэцийн болон ёс суртахууны хөгжлийн түвшинг өөрчлөөгүй боловч шийдвэрлэх арга нь нэлээд ялгаатай байв. Ойр дотны хүмүүсийн тухай ярихад ойр дотны хүмүүсийн үзэл бодолд хандах хандлагын тоо нэмэгдэж (3-р үе шат), эмх журам сахиулах, албан ёсны дүрэм журмыг сахихад чиглэгдсэн хариу үйлдэлүүдийн эзлэх хувь буурсан (4-р шат). ). Үүний зэрэгцээ, Колбергийн хэлснээр албан ёсны дүрэм журамд чиглэх нь бусад чухал хүмүүсийн үзэл бодолд чиглэхээс хожуу үүсдэг.

Хөгжиж буй хувь хүний ​​ёс суртахууны дүгнэлт нь хувийн итгэл үнэмшил болж хувирах хүртлээ түүний үйлдэлтэй огтлолцохгүй байж болно, тэр өөр өөр хуулийн дагуу өөрийгөө болон бусдыг шүүдэг. Гэсэн хэдий ч ёс суртахууны ухамсарыг төлөвшүүлэх нь зөвхөн ёс суртахууны ойлголтууд төдийгүй хувь хүний ​​​​зан үйлийн мэдрэмж, зуршил болон бусад ухамсаргүй бүрэлдэхүүн хэсгүүдээс хамаардаг нийгмийн зан үйл, бодит үйл ажиллагаанаас тусад нь авч үзэх боломжгүй юм зөвхөн түүнд тулгарч буй асуудлыг хэрхэн ойлгож байгаагаас гадна түүний энэ эсвэл өөр үйлдэлд сэтгэлзүйн бэлэн байдал, энэ хүний ​​үнэ цэнийн чиг баримжаа зэрэгт хамаарна.

Үнэт зүйлийн чиг баримжааг нэгтгэх үүргийг A.G зэрэг судлаачид тэмдэглэжээ. Здравомыслов болон В.А. Ядовын үзэж байгаагаар үнэт зүйлсийн чиг баримжаа нь "хүний ​​ухамсрын бүтцийн бүрэлдэхүүн хэсэг бөгөөд энэ нь хүний ​​бодол санаа, мэдрэмж эргэлдэж, амьдралын олон асуудлыг шийдвэрлэх үүднээс ухамсрын тодорхой тэнхлэгийг төлөөлдөг." гэх мэт төв элементёс суртахууны ухамсар нь A.I-ийн үнэт зүйлс, үнэ цэнийн чиг баримжааг тодорхойлдог. Титаренко эдгээр үзэгдлийн мөн чанарыг хамгийн сайн тусгасан гэж үзэж, дараахь тодорхойлолтыг өгдөг: "Үнэт зүйлийн чиг баримжаа нь тодорхой хэлбэрээр ёс суртахууны ухамсрын тогтвортой, өөрчлөгддөггүй, зохицуулалттай формацууд ("нэгжүүд") - түүний үндсэн санаа, үзэл баримтлал юм. , "үнэ цэнийн блокууд" нь "хүний ​​оршин тогтнох ёс суртахууны утга санаа, шууд бусаар хамгийн ерөнхий соёл, түүхийн нөхцөл, хэтийн төлөвийг илэрхийлдэг."

Үнэт зүйл, үнэ цэнийн чиг баримжааг ёс суртахууны ухамсрын үндсэн элемент болгон тодорхойлох хууль ёсны байдлыг бидний бодлоор, нэгдүгээрт, тэдгээрээр дамжуулан тодорхой зорилгод хүрэх хүмүүсийн ухамсрын ерөнхий үнэлгээ, зайлшгүй хүсэл эрмэлзэл илэрхийлэгдэж байгаатай холбон тайлбарлаж байна. Т.И. Пороховскаягийн хэлснээр "үнэ цэнийн чиг баримжаа нь нийгэмшүүлэх явцад үнэ цэнийн үнэт зүйлсийг өөртөө шингээж авсны үр дүнд түүний чиг баримжаагийн агуулгын талыг тодорхойлдог хүний ​​ухамсрын бүтцийн элементүүд юм. Хүний хувьд хамгийн чухал нь бичигдсэн байдаг."

Хоёрдугаарт, үнэт зүйл, үнэлэмжийн чиг баримжаа нь тухайн сэдвээр тусгагдсан ертөнцийн хувийн утгын тогтолцоог шингээж авдаг нь сэтгэл судлалд хэрэглэгддэг "хувь хүний ​​​​үнэ цэнэ-семантик хүрээ" гэсэн ойлголт, түүнчлэн сэтгэлзүйн судалгаа, хөгжлийн үр дүнгээс нотлогддог. семантикийн чиглэлээр. Үнэт зүйл нь хүний ​​хувьд чухал ач холбогдолтой бүх утгыг илэрхийлдэг боловч тэдгээрийн хамгийн түгээмэл нь амьдралын утга учир бөгөөд түүний мөн чанар нь хувь хүний ​​өөртөө болон нийгэмд хандах хандлага, нийгэм дэх өөрийн байр суурийг ойлгох, нийгэмд хэрхэн хандах хандлагад оршдог. түүний үйл ажиллагааны ач холбогдол. Амьдралын утга учрыг ойлгох энэ эсвэл өөр ойлголт нь хүний ​​зан үйлийн бүх шугамыг тодорхойлдог бөгөөд юу вэ ёс суртахууны цөм, үүнд түүний ёс суртахууны зарчмууд "хавсарсан". "Амьдралын утга учир" гэдэг нь ихэвчлэн нийгмийн амьдрал дахь тэдний байр суурь, ач холбогдлыг тодорхойлдог бүх үйл ажиллагааны үндсэн агуулгыг (өнгөрсөн, одоо, ирээдүй) хүмүүсийн ухамсар гэж ойлгодог. Хүн хувь хүний ​​амьдрал өөртөө, хүмүүст, нийгэмд хэрэгтэй гэдэгт итгэлтэй байх ёстой. Хүн амьдралын утга учрыг зөв ойлгох нь түүнд амьдралын бэрхшээлийг даван туулахад тусалдаг ёс суртахууны хүчийг өгдөг. Хүний хувьд энэ нь зөвхөн түүний үйл ажиллагааны үр дүн төдийгүй үйл ажиллагаа нь өөрөө, түүний хэрэгцээ юм.

Амьдралын утга учир хүний ​​өмнө шууд гарч ирдэггүй. Энэхүү үзэл баримтлалыг бий болгох нь хувь хүний ​​ёс суртахууны хөгжлийн үйл явц юм. Хүн хөгжиж, сайжрахын хэрээр амьдралын утга учир, хүний ​​үнэлэмжийн талаарх өөрийн үзэл бодлыг дахин эргэцүүлэн боддог. Ийм дахин бодоход нөлөөлөх шийдвэрлэх хүчин зүйл бол амьдрал, хүний ​​туршлага, бусад хүмүүсийн үлгэр жишээ юм. Өнөөдөр олон хүмүүс амьдралын утга учрыг эндээс харж байна сонирхолтой ажил, үр хүүхдээ өсгөн хүмүүжүүлэх, сайн сайхан амьдрах, нийгмийн харилцааг хүмүүнжүүлэх, үйл ажиллагаа нь нөхцөлийг бүрдүүлэхэд чиглэгдсэн жинхэнэ ардчилсан төрийг байгуулахад эв нэгдэлтэй хөгжилсоциологийн судалгааны мэдээллээр нотлогдсон хүн. Ийнхүү Д.А-ын байр суурийг хуваалцаж байна. Леонтьевын хэлснээр аливаа хүний ​​​​амьдрал нь ямар нэгэн зүйлд чиглэгддэг тул бодитой утга учиртай байдаг гэж маргаж болно, гэхдээ үүнийг хүн үргэлж ухамсарладаггүй.

Гуравдугаарт, үнэт зүйлс, үнэлэмжийн чиг баримжаа нь хүний ​​ёс суртахууны ухамсар, зан үйлийн холбогч холбоос юм. А.И.Титаренкогийн хэлснээр үнэ цэнийн чиг баримжаа нь үйл ажиллагаа, харилцаанд бодитойгоор хуулбарлагдаж, бодитойгоор илэрхийлэгддэг ёс суртахууны ухамсрын элементүүд юм. Эдгээр нь тухайн хүний ​​хэрэгцээ, сонирхол, түүний сэтгэцийн сэтгэл хөдлөл, сайн дурын механизмтай нягт холбоотой байдаг. Үнэт зүйлийн чиг баримжааны энэ онцлогийг Д.Н.Узнадзе, С.Л. Рубинштейн, В.Н. Мясищев, Г.Х. Шингаров, сэтгэл судлалд “хандлага”, “нийгмийн чиг баримжаа”, “хандлага” гэсэн ойлголтоор дүрслэгдсэн энэхүү үзэгдлийг анхлан судалсан хүмүүсийн нэг юм. Тиймээс, хандлагын онолд Д.Н. Узнадзе хэдийгээр "үнэ цэнийн чиг баримжаа" гэсэн ойлголтыг ашигладаггүй ч энэхүү үзэл баримтлалын агуулгыг энэ онолын салшгүй динамик төлөв байдал, бодит байдлын объект, үзэгдлийг үнэлэх хувь хүний ​​сэтгэл зүйн тодорхой бэлэн байдал гэж тайлбарлаж болно. Нийгмийн үнэ цэнэтэй үйл ажиллагааны явцад хувь хүнийг эдгээр үзэгдлийг идэвхтэй эзэмшихэд хүргэдэг.

Үнэт зүйл, үнэ цэнийн чиг баримжаагийн сэтгэл зүйн талыг ярихдаа ёс суртахууны ухамсрын эдгээр бүтцийн элементүүд нь субьектуудын үйл ажиллагааны бүх хэлбэр, хэлбэрийн сэдэл, сэдэлд органик байдлаар орж, түүний чиглэлийг тодорхойлдог гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Бид V.A-тай санал нэгдэх ёстой. Ядовын хэлснээр үнэт зүйлийн чиг баримжааг ёс суртахууны ухамсрын бүтцэд оруулах нь "зан үйлийн сэдэлийн хамгийн ерөнхий нийгмийн тодорхойлогч хүчин зүйлийг ойлгох боломжийг олгодог бөгөөд үүний гарал үүслийг нийгмийн нийгэм-эдийн засгийн мөн чанар, хүрээлэн буй орчноос хайх ёстой. хувь хүн бүрэлдэж, хүний ​​өдөр тутмын амьдрал өрнөдөг.” Хүрээлэн буй орчны үнэт зүйлсийг өөртөө шингээж, тэдгээрийг үнэт зүйлсийн чиг баримжаа, зан үйлийн сэдэл болгон хувиргаснаар хүн нийгмийн үйл ажиллагааны идэвхтэй субъект болдог.

IN сонирхолтой туршилтуудЕ.В. Субботский 4-7 насны хүүхдүүдийг хүмүүжүүлэх хоёр хэв маягийг харьцуулсан: зөвшөөрөгдсөн - өгөөмөр сэтгэлтэй, нөхдөд харамгүй ханддаг, харилцан солилцооны зарчимд суурилсан прагматик. Эхний тохиолдолд хүүхэд дотоод ёс суртахууны өдөөгчийг (ухамсар) илүү эрчимтэй хөгжүүлдэг бол хоёрдугаарт, ёс суртахууны үйлдлүүд нь зөвхөн шууд урам зориг эсвэл "нийгэмчлэгч" гэгддэг хүмүүсийн дэргэд л хийгддэг. насанд хүрэгчид эсвэл түүнээс дээш насны хүүхдүүд.

Өөрөөр хэлбэл, ёс суртахууны "би" үүсэх нь үйл ажиллагааны субьект болох хувь хүний ​​бусад талуудыг бүрдүүлэхтэй ижил хууль тогтоомжийн дагуу явагддаг: тодорхой хэмжээний бие даасан байдал, үйл ажиллагаанд хувь хүний ​​хандлага, зайлшгүй шаардлагатай урьдчилсан нөхцөл юм. үзэгдэл, мөн ёс суртахууны ухамсар, өөрийгөө танин мэдэхүйн төлөвшлийн хамгийн чухал нөхцөл юм.

Хувь хүн ертөнцийг үзэх үзлийн байр сууриндаа бат бөх орсны дараа л тогтвортой ёс суртахууны "би"-ийг олж авдаг бөгөөд энэ нь өөрчлөгдөж буй нөхцөл байдлаас өөрчлөгддөггүй төдийгүй өөрийн хүсэл зоригоос ч хамаардаггүй. Гэсэн хэдий ч ёс суртахууны эрх мэдлийг тогтворжуулж, өөрийн "би" -ийг ухамсартай нэгтгэх нь ёс суртахууны тодорхой сонголтуудын асуудлыг арилгадаггүй. Шүүхийн шийдвэр хүртэл эрүүгийн хуулийн зохих зүйл ангиар механик аргаар хэрэг үүсгэхээс өөр аргагүй. Түүнээс гадна ёс суртахууны шийдвэрт ийм автоматизм байж болохгүй. Хөгжиж буй хүнд “ухамсрын арга” төлөвших нь сайн муугийн туйлшралаас эхэлдэг. Гэхдээ хүний ​​амьдралын ертөнц хар цагаан биш. Сайн ба муугийн ялгаа нь бодит ба бодит бус, үндэслэлтэй ба үндэслэлгүй, практик ба онолын, заавал байх ёстой ба сонголттой бусад олон зүйлтэй холбоотой байдаг. Хэдийгээр ёс суртахууны шийдвэрийг үргэлж зарим нэг зүйл дээр үндэслэн гаргадаг ерөнхий зарчим, тэдний шууд объект нь тодорхой нөхцөл байдалд тодорхой үйлдлүүд юм. Өөрийгөө хувь хүн болгон сонгох нь үйлдлүүдийг давтан сонгох замаар хийгддэг бөгөөд тус бүр нь ач холбогдолгүй мэт санагдаж магадгүй юм.

1.2 Хувь хүний ​​ёс суртахууны ухамсар, түүний бүтэц

Ёс суртахууны ухамсар нь ерөнхийдөө ухамсартай адил олон түвшний, олон бүтэцтэй цогц систем юм. Бидний үзэж байгаагаар ёс суртахууны ухамсрын бүтцэд хоёр түвшнийг ялгаж салгаж болно: өдөр тутмын болон онолын, үүнийг эсэргүүцэх нь буруу, онолын ухамсрын түвшинд хүрсэн цагаасаа хойш хүн өөрийн мэдрэмжээ босгон дээр нь орхидоггүй. мөн шинэ түвшинд гарч, энэ хөдөлгөөнд хувирч . Хүмүүсийн амьдрал дахь өдөр тутмын ёс суртахууны ухамсрын ач холбогдлыг түүхийн туршид хүмүүсийн дийлэнх нь хязгаарлагдмал байсан нь нотолж байна. ёс суртахууны амьдралэнгийн ухамсрын түвшин.

Гэсэн хэдий ч ёс суртахууны ухамсрын нийгэм, онолын түвшин нь харилцан уялдаатай байдаг тул өөр өөр байдаг бөгөөд тэдгээрийн нэг нь ёс суртахууны үзэгдлийн тусгалын гүнд оршдог. Өдөр тутмын түвшинд хүмүүс ихэвчлэн эмпирик байдлаар хүлээн зөвшөөрөгдсөн өгөгдөлтэй ажилладаг бөгөөд зарим үзэгдлийн гүн, мөн чанарыг ойлгох чадваргүй байдаг. олон нийтийн амьдрал. Ёс суртахууны ухамсрын ердийн түвшинг хүмүүсийн хоорондын өдөр тутмын, өдөр тутмын давтагдах харилцааг тусгасан ёс суртахууны хэм хэмжээ, үнэлгээ, зан заншлын хэлбэрээр харуулсан ертөнцийг эзэмших арга зам гэж тодорхойлж болно. Онолын хувьд - дэлхийн ёс суртахууны асуудлыг тусгасан ёс суртахууны үзэл баримтлалын хэлбэрээр танилцуулсан ертөнцийг эзэмших арга зам юм.

Орчин үеийн дүн шинжилгээ шинжлэх ухааны уран зохиолӨнөөдөр ёс суртахууны ухамсрын бүтцийн талаар зөвшилцөл байхгүй байгааг харуулж байна. Нэгдүгээрт, энэ асуудлын талаархи одоо байгаа бүтээлүүд нь зөвхөн түүний бие даасан элементүүдийг судалдаг; хоёрдугаарт, эдгээр элементүүдийг ёс суртахууны ухамсрын өдөр тутмын болон онолын түвшинд хамааруулах шинжлэх ухааны хатуу байдал байхгүй; гуравдугаарт, ёс суртахууны ухамсрын бүтцэд бие даасан элементүүдийг тодорхойлох нь ихэвчлэн байдаг. Энэ бүхэн нь ерөнхийдөө ёс суртахууны ухамсар, түүний бүтцийн талаар хангалттай бүрэн дүр зургийг өгдөггүй бөгөөд үүнийг А.И. Титаренко: "Ёс суртахууны ухамсрын бүтэц нь зөвхөн түвшний систем биш, бүх зүйл харилцан уялдаатай, элемент бүр нь зөвхөн бусад элементүүдтэй тусгай холболтоор утгыг хүлээн авдаг нэгдмэл байдал юм."

Энэ байр суурийг баримталж, ёс суртахууны ухамсрыг судлах түүхэн арга барилд үндэслэн энэхүү нарийн төвөгтэй үзэгдлийн дүн шинжилгээг өдөр тутмын түвшнээс эхлүүлэх хэрэгтэй.

Ёс суртахууны ухамсрын ердийн түвшинг дараах байдлаар илэрхийлж болно. бүтцийн бүрэлдэхүүн хэсгүүд, зан заншил, уламжлал, хэм хэмжээ, үнэлгээний хувьд:

- Захиалгат- өдөр тутмын ёс суртахууны ухамсрын тогтвортой элемент бөгөөд бодит байдлыг давтагдах үйлдлийн систем хэлбэрээр тусгаж, нийгмийн харилцааг бүтээмжгүй орчинд сайн ба муугийн үүднээс зохицуулдаг, хүч чадалд тулгуурладаг. олон нийтийн санаа бодол, зан үйлтэй нягт холбоотой.

- УламжлалЭнэ бол өдөр тутмын ёс суртахууны ухамсрын түүхэнд тогтсон хүчтэй, бат бөх элемент бөгөөд нийгмийн амьдралыг янз бүрийн чиглэлд идэвхтэй тусгаж, хүний ​​​​зан үйлийг хүмүүсийн хоорондын хүмүүнлэг ёс суртахууны харилцааг хөгжүүлэх, бэхжүүлэхэд чиглүүлж, түүний үйл ажиллагааны сэтгэл хөдлөлийн талтай нягт холбоотой байдаг.

- Ёс суртахууны хэм хэмжээЭнэ бол ёс суртахууны ухамсрын бүтцийн элемент бөгөөд энэ нь хүмүүсийн зан үйлийн хүлээн зөвшөөрөгдөх, зайлшгүй шаардлагатай хувилбаруудын нэг хэлбэр бөгөөд үүний үндсэн дээр хувь хүмүүсийн үйл ажиллагаа, харилцааг сайн ба муугийн байр сууринаас зохицуулдаг.

- Ёс суртахууны үнэлгээ- энэ бол ёс суртахууны ухамсрын бүтцийн элемент бөгөөд түүний тусламжтайгаар хүний ​​​​зан үйлийн ёс суртахууны хэм хэмжээнд нийцэх эсвэл үл нийцэх байдлыг тогтоодог.

Дээрх бүх бүтцийн элементүүд нь хоорондоо нягт холбоотой боловч энэ түвшний үндэс нь ёс суртахууны хэм хэмжээнээс бүрддэг, учир нь тэдний тусламжтайгаар хүмүүсийн ашиг сонирхлыг зохицуулах, харилцааны үйл явцыг зохион байгуулах, хамгийн бага хэмжээг хадгалах, үржүүлэх боломжтой болдог. харилцаанд хүн төрөлхтөн, үүнгүйгээр харилцааны субъектуудын харилцан үйлчлэлийг ерөнхийд нь төсөөлшгүй.

Хийсвэрлэлийн өндөр түвшин нь онолын ёс суртахууны ухамсарт байдаг бөгөөд үүнийг Г.Г. Акмамбетов "Юу байх ёстой, идеалын тухай, амьдралын утга учрын тухай систем" гэж үздэг. Бидний бодлоор, энэ тодорхойлолтЗохиогч энэхүү тодорхойлолтод онолын ёс суртахууны ухамсрын бүтцийн бүрэлдэхүүнийг тодорхойлсон тул бусад элементүүдийг нэгтгэх үндсэн зарчим болох үнэт зүйлс, үнэ цэнийн чиг баримжаа, бидний бодлоор үндсэн бүрэлдэхүүн хэсгүүдийг тодорхойлоогүй тул энэ нь бүрэн бус юм. ёс суртахууны ухамсрын нэгдмэл байдлыг бүхэлд нь илэрхийлж, түүний мөн чанарыг илэрхийлж, ёс суртахууны ухамсрын бүх бүтцийн зайлшгүй нэгдмэл байдлыг хангах.

Ёс суртахууны ухамсрын зорилго, түүний утга санаа, үнэлэмж, үнэ цэнийн чиг баримжаагийн тогтолцоог илэрхийлэх нь сэдэл, хэрэгцээтэй нягт холбоотой байх нь хүний ​​ухамсрын үйл ажиллагаа, зан байдал, бусад хүмүүстэй харилцах харилцаанд илрэхэд хувь нэмэр оруулдаг. Үнэт зүйл ба үнэлэмжийн чиг баримжаа нь салшгүй холбоотой бөгөөд энэ нь жишээлбэл, Б.Г.-ийн өгсөн "хувь хүний ​​​​тодорхой үнэт зүйлд анхаарлаа төвлөрүүлэх" гэсэн үнэлэмжийн чиг баримжааг тодорхойлсоноор нотлогддог. Ананьев. Энэ тодорхойлолт нь хоёрыг онцлон тэмдэглэв чухал шинж чанаруудүнэ цэнийн чиг баримжаа: нэгдүгээрт, тэдгээрийн хүний ​​үнэт зүйлсийн ертөнцтэй холбоо; хоёрдугаарт, тэдгээр нь зөвхөн ухамсарт төдийгүй хувь хүний ​​зан төлөвт, өөрөөр хэлбэл тэдний практик үр дүнтэй шинж чанартай холбоотой байдаг.

"Үнэ цэнэ" гэсэн ойлголт руу орцгооё. Үнэ цэнийг ихэвчлэн хүн төрөлхтний материаллаг болон оюун санааны соёлын объект, үзэгдэл гэж ойлгодог бөгөөд энэ нь хувь хүний ​​​​хэрэгцээг хангах, үндсэн зорилгодоо хүрэх хэрэгсэл болж үйлчилдэг эсвэл үйлчилж чаддаг тул тогтвортой утгыг олж авсан. Энэ үзэгдлийн тухай товч боловч маш товч тодорхойлолтыг Ж.Гүдечек өгсөн: “Үнэт зүйл бол хувь хүний ​​ухамсрын нэг хэсэг бөгөөд түүнгүйгээр хувийн шинж чанар байхгүй.”

Бид “үнэ цэнэ” гэсэн ойлголтын тодорхойлолтыг өгсөн боловч судалгааныхаа хүрээнд “ёс суртахууны үнэ цэнэ”-ийг сонирхож байгаа бөгөөд үүнийг хоёр хэлбэрээр тайлбарлаж байна. Нэгдүгээрт, эдгээр нь бодитойгоор оршин тогтнож, тодорхой түүхээс бүрддэг нийгмийн туршлагахүн төрөлхтний ёс суртахууны хэм хэмжээ, зарчим, үзэл баримтлал, сайн ба муугийн тухай ойлголт, шударга ёс, аз жаргал. Хоёрдугаарт, ёс суртахууны үнэ цэнэ нь хувь хүний ​​үзэгдэл, нийгмийн ёс суртахууны үнэт зүйлд хувь хүний ​​хандлага, тэдгээрийг хүлээн зөвшөөрөх, хүлээн зөвшөөрөхгүй байх гэх мэт үйлчилж болно. . Бусад үнэт зүйлсийн дотроос олон судлаачид (В.А. Блюмкин, Д.А. Леонтьев, Т.И. Пороховская, А.И. Титаренко гэх мэт) ёс суртахууны үнэт зүйлсийг дээд зэрэглэлд оруулдаг.

Тэгэхээр "ёс суртахууны үнэ цэнэ" гэж юу вэ? Энэ үзэгдлээр бид хувь хүний ​​хүсэл эрмэлзэл, хэрэгцээтэй нягт холбоотой ёс суртахууны хэм хэмжээ, үнэлгээ, үзэл баримтлал, зарчим, үзэл санааг багтаасан ёс суртахууны ухамсрын салшгүй хэлбэрийг ойлгож, ёс суртахууны өндөр зорилгод хүрэхийн тулд түүний ухамсрын төвлөрлийг хангах, үйл ажиллагааг гүйцэтгэхэд чиглэгддэг. сайн муугийн үндсэн дээр хүний ​​зан үйлийг үнэлэх, зохицуулах чиг үүрэг.

Бүтцийн элементүүд ёс суртахууны үнэт зүйлстодорхой шатлалыг бүрдүүлнэ. Түүх, онтологийн хувьд хүн ёс суртахууны хөгжлийн оргилд аажмаар гарч ирэв.

1. хувь хүнийг нийгмийн ёс суртахууны хэм хэмжээнд нэвтрүүлэх, тэдгээрийн үндсэн дээр үнэлэмжийн дүгнэлтийг бий болгох;

2. дараа нь илүү төвөгтэй семантик формацууд (ёс суртахууны үзэл баримтлал, зарчим);

3. ёс суртахууны хөгжлийн тодорхой үе шатанд төлөвшсөн, нэг хүнээр илэрхийлэгдсэн бүх сайн сайхныг өөртөө шингээсэн хамгийн ерөнхий үзэл суртлын үзэл баримтлал болох ёс суртахууны идеалыг хөгжүүлэхээс өмнө.

Сонгосон бүтцийн элементүүд нь хөдөлгөөнт эсвэл регресс болж, систем дэх байр сууриа өөрчлөх боломжтой гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй.

Одоо танилцуулсан бүтцийн элементүүдийн дүн шинжилгээ рүү шилжье.

Ёс суртахууны хэм хэмжээний үнэт зүйлд суурилсан мөн чанар нь тэдний тодорхойлолтод аль хэдийн тодорхой харагдаж байна: "Ёс суртахууны хэм хэмжээ нь олон нийтийн ухамсарт тогтсон ёс суртахууны үндсэн үнэт зүйлсийн тогтвортой зохицуулалт юм ...". Ёс суртахууны хэм хэмжээний хувьд В.А-ийн шударга үгийн дагуу. Василенко, "тодорхой төрлийн үйл ажиллагаа, харилцааны үнэ цэнийн бүтцийг загварчилсан."

Ёс суртахууны хэм хэмжээний үнэ цэнийн үндэс нь тэдгээр нь зөв, буруу, сайн ба муугийн талаархи мэдээллийг агуулж, хүн ёс суртахууны зан үйлийн оновчтой хувилбарыг сонгоход чиглэгддэг. Тодорхой хэмжүүр, хүрээ тогтоох хувь хүний ​​зан байдал, хэм хэмжээ нь хүмүүсийн харилцааг эмх цэгцтэй байлгахад хувь нэмэр оруулдаг. Бүх нийтийн ёс суртахууны хэм хэмжээ нь үнэ цэнийн агуулгын онцгой гүнээр тодорхойлогддог: бүү алж, хулгайлж болохгүй, худал хэлэхгүй, атаархах хэрэггүй, сул дорой, хамгаалалтгүй хүмүүст туслах гэх мэт. Ёс суртахууны үнэт зүйлсийн салшгүй хэсэг болох ёс суртахууны хэм хэмжээ нь тэдний үндэс суурийг бүрдүүлдэг үүрэг нь тэдний хувийн шинж чанарыг сайн дураар хүлээн зөвшөөрөх урьдчилсан нөхцөл, шаардлагатай зан үйлийг сонгох эрх чөлөөний боломжийг агуулдаг гэдгээрээ ялгагдана.

Үнэт зүйлсийн шатлалын дараагийн элемент бол ёс суртахууны үнэлгээ бөгөөд энэ нь объектив эсвэл субъектив байж болно. Үнэлгээний объектив тал нь нийгмийн практик, хийсвэр утгаар, субъектив тал нь үнэлгээний субъектын хэрэгцээ, ашиг сонирхлоор тодорхойлогддог бөгөөд тэдгээр нь өөр өөр шинж чанартай байдаг. Үүнтэй холбогдуулан үнэлгээнд нэг буюу өөр үнэ цэнийг зохих түвшинд тусгаж болно. Үнэлгээний явцад үнэт зүйлсийн утгыг маш ихээр өөрчилж, гажуудуулж болно. Т.И. Пороховская, "Үнэлгээний үйл явц нь үнэлгээний сэдвийн талаархи мэдлэг, үнэлгээний сэдэв, түүний хэрэгцээ, сонирхлын талаархи мэдлэг гэсэн хоёр төрлийн мэдээллийг нэгтгэхээс бүрддэг Нөгөөтэйгүүр, хэрэгцээ, ашиг сонирхол нь бүрэн бус, субъектив, өрөөсгөл байдлаар тусгагдсан байж болно."

Ийнхүү үнэлгээ ба үнэлэмжийн зөрүү нь үнэлгээний объект, хэрэгцээ, ашиг сонирхол, эсвэл хоёуланг нь нэгэн зэрэг тусгах бүрэн бус, хангалтгүй байдлаар илэрхийлэгддэг. Гэсэн хэдий ч энэ нь үнэлгээний өвөрмөц байдал биш юм: үнэлгээг тусгах бүрэн хэмжээний ижил зэрэгтэй өөр өөр хүмүүсялгаатай, бүр бие биенээ үгүйсгэдэг байж болно. Энэ нь үнэлгээний субьектийн хувийн шинж чанар, түүний амьдралын туршлага, хэрэгцээ, сонирхлоос хамаарна.

T.I-ийн туйлын үнэн зөв тайлбарын дагуу ёс суртахууны үнэт зүйлсийн тогтолцооны гол цөм. Пороховская нь нийгмийн ёс суртахууны тогтолцооны мөн чанар, түүний нийгэм-түүхийн утгыг илчлэх ёс суртахууны зарчмуудыг бүрдүүлдэг. Эдгээр нь үзэл суртлын болон өдөр тутмын зохицуулалтын ач холбогдолтой хүний ​​хувьд илүү уян хатан, бүх нийтийн удирдамж шаардлагатай үед үүсдэг, үүнээс гадна хамгийн энгийн нөхцөлд. Ёс суртахууны зарчмууд нь өргөн хүрээний зохицуулалтын заавар, үндсэн "эхлэл", чухал хуулиуд юм. Тэдгээрийн дотор нэг талаас хүний ​​мөн чанар, "зорилго" -ыг бүртгэж, түүний олон талт үйлдлүүдийн утга учир, ерөнхий зорилгыг түүнд илчилж, нөгөө талаас өдөр бүр тодорхой шийдвэр гаргах удирдамж болдог. .

Зарчмын хувьд хэм хэмжээнээс ялгаатай нь зан үйлийн бэлэн загвар, хэв маягийг заагаагүй бөгөөд зөвхөн зан үйлийн ерөнхий чиглэлийг өгдөг. Ёс суртахууны зарчмуудыг баримталдаг хүн нэгдүгээрт, тодорхой нөхцөл байдалд хэрхэн ажиллахаа бие даан шийддэг. тодорхой нөхцөл байдал; хоёрдугаарт, тэрээр ёс суртахууны хэм хэмжээг дагаж мөрдөх хэрэгцээний талаар боддог, өөрөөр хэлбэл түүнд рефлекс, шүүмжлэлтэй ханддаг (нийгэмд байгаа хэм хэмжээ хэр хууль ёсны болохыг шийддэг). Тиймээс ёс суртахууны зарчмуудад хувь хүний ​​бие даасан байдал, ёс суртахууны эрх чөлөө нэмэгдэж байгааг тэмдэглэсэн байдаг. Тэд мөн бүх нийтийн хүн төрөлхтний элементүүдийг агуулж, олон үеийн туршлагыг нэгтгэдэг.

"Ёс суртахууны зарчим, гэж Л.В. Скворцов бол хувь хүний ​​​​толгойд орж ирсэн энэ эсвэл санамсаргүй бодол биш, харин тухайн хүний ​​​​амьдрал, эерэг үйл ажиллагаа явуулах боломжтой нийгмийн захиалга, шаардлагатай бол өгөгдсөн нийгмийн бүтцийг батлах хүлээн зөвшөөрөгдсөн хэлбэр юм. Энэ бол тэдний үнэ цэнийн мөн чанар юм."

Үнэт зүйлийн шатлалын хамгийн дээд түвшинг хүний ​​хувьд онцгой ач холбогдолтой үнэт зүйл болох ёс суртахууны идеал эзэлдэг. Ёс суртахууны идеал нь хүнийг төгс төгөлдөр болгох хүсэл эрмэлзэл, хүсэл зориг, чадвар, хүч чадлыг өдөөж, түүнд чиглүүлдэг. практик үйл ажиллагаатүүнийг хэрэгжүүлэхийн төлөө. Ёс суртахууны ухамсарт идеал нь сайн сайхны төлөө өөрчлөлт хийх хүсэл эрмэлзэл, түүнд найдах (нийгмийн илүү шударга бүтэц, сайн мууг ялах сонирхол) илэрхийлэл болгон бий болдог.

Доод ёс суртахууны идеал"ёс суртахууны хамгийн дээд үлгэр жишээ болж чадах ёс суртахууны шинж чанаруудыг агуулсан хүний ​​дүр төрхөөр ихэвчлэн илэрхийлэгддэг ёс суртахууны төгс байдлын санааг" ​​ойлгох. Хүний оюун ухаанд ёс суртахууны идеал нь маш чухал хоёр үүргийг гүйцэтгэдэг. Нэгдүгээрт, энэ нь хувь хүн бусад хүмүүсийн зан байдлыг үнэлэх боломжийг олгодог; хоёрдугаарт, энэ нь хувь хүний ​​ёс суртахууны өөрийгөө сайжруулахад чиглүүлэгч үүрэг гүйцэтгэдэг. Хүнд бий болсон идеал байгаа нь маш их зүйлийг харуулж байна: хувь хүн өөрийгөө ухамсартай ёс суртахуунтай хүн, зорилгоо ухамсарлаж, ёс суртахууны төлөвшил гэж үздэг. Идеал байхгүй байх нь ихэвчлэн ёс суртахууны сайжруулалтын талаар боддоггүй хүмүүсийг тодорхойлдог. Гэсэн хэдий ч хүн зөвхөн ёс суртахууны үзэл баримтлалтай байхаас гадна түүний агуулгатай байх нь чухал юм. Өөр нэг “идеал” нь хүнийг ёс суртахууны хувьд төлөвшүүлэх, өргөмжлөхөд хувь нэмрээ оруулдаггүй, харин түүнийг ядууруулж, заримдаа доройтуулдаг жишээ амьдралд олон бий. Ийм идеал нь ёс суртахууны хувьд байж болохгүй бүрэн утгаэнэ үг. Үзэл санааны агуулгаар нь зөвхөн дүгнэж болохгүй хувь хүн, гэхдээ бүхэл бүтэн нийгмийн тухай. Хэрэв нийгэм нь сэтгэл татам үзэл санааг бий болгох нөхцөлийг бүрдүүлдэг бол бид үүнийг дэвшилтэт чиглэлд хөгжиж байна гэж хэлж болно, мөн эсрэгээр, хэрэв нийгэм нь идеалын оронд ямар нэгэн өрөвдмөөр эрсацыг санал болгодог бол бид ийм нийгмийн тухай хэлж болно. энэ нь ёс суртахууны эрх мэдлээ алдаж байна.

Тиймээс үнэ цэнийн шатлалд танилцуулсан үнэт зүйл-хэм хэмжээ, үнэт зүйл-үнэлгээ, үнэт зүйл-үзэл баримтлал, үнэт зүйл-зарчим, үнэт зүйл-идеал нь хэд хэдэн шинж чанартай байдаг. өвөрмөц онцлог: нэгдүгээрт, тэд зорилгодоо хүрэх урам зоригийн үүрэг гүйцэтгэдэг; хоёрдугаарт, тэдгээр нь хүн төрөлхтний нийтлэг зарчмуудыг агуулдаг; гуравдугаарт, хүний ​​зан үйл, үйлдлийг зохицуулахын зэрэгцээ утга учрыг нь өгдөг.

Ёс суртахууны үнэт зүйлсийг авч үзэх нь сэтгэл хөдлөл, танин мэдэхүйн болон зан үйлийн элементүүдийн нэгдэл болгон танилцуулж болох үнэ цэнийн чиг баримжаагийн агуулгыг нээхэд шилжих боломжийг бидэнд олгодог. Үнэт зүйлийн чиг баримжаа хөгжүүлэх явцад юуны түрүүнд сэтгэл хөдлөлийн туршлага, хүний ​​үнэ цэнийн сэтгэл хөдлөлийн үнэлгээ байдаг.

Энэ нь бодит байдлын шинэ үзэгдэлтэй хувь хүний ​​анхны хамгийн шууд бөгөөд зөн совингийн холболт бөгөөд энэ холбоог тогтоох явцад хувь хүний ​​хандлага, хэрэгцээ, сэдэл шинэчлэгддэг.

Ёс суртахууны ухамсрын элемент болох үнэт зүйлсийн чиг баримжаа нь хэд хэдэн үүргийг гүйцэтгэдэг. Судлаач Е.В. Бидний санал бодлоо хуваалцдаг Соколов дараахь зүйлийг онцлон тэмдэглэв. чухал функцуудүнэ цэнийн чиг баримжаа:

1. илэрхийлэлтэй, хувь хүний ​​өөрийгөө батлах, өөрийгөө илэрхийлэх чадварыг дэмжих. Хүн хүлээн зөвшөөрөгдсөн үнэт зүйлсээ бусдад шилжүүлэх, хүлээн зөвшөөрөгдөх, амжилтанд хүрэхийг хичээдэг;

2. дасан зохицох чадвартайтухайн нийгэмд байгаа үнэт зүйлсээр дамжуулан тухайн хүний ​​үндсэн хэрэгцээгээ хангах чадварыг илэрхийлэх;

3. хамгаалалтхувийн шинж чанарууд - үнэ цэнийн чиг баримжаа нь зөвхөн хувийн тогтолцоог бүхэлд нь өөрчлөх шаардлагагүй мэдээллийг дамжуулах боломжийг олгодог "шүүлтүүр" болж ажилладаг;

4. боловсролын,тухайн хүний ​​дотоод бүрэн бүтэн байдлыг хадгалахад шаардлагатай объект, мэдээллийг хайхад чиглэсэн;

5. зохицуулалтдотоод сэтгэцийн амьдрал, сэтгэцийн үйл явцыг уялдуулах, үйл ажиллагааны нөхцөлтэй уялдуулан цаг хугацаанд нь зохицуулах.

Тиймээс ёс суртахууны ухамсрын үнэлэмж-семантик формацид бид нэг талаас ёс суртахууны утгыг системчилж, кодчилдог хэлбэрүүдийг олж хардаг. нийгмийн үзэгдэл, нөгөө талаас, түүний чиглэлийг тодорхойлж, ёс суртахууны үнэлгээний эцсийн үндэслэл болдог зан үйлийн удирдамжууд.

Өөрийн зан төлөвт үнэт зүйлсийн тодорхой тогтолцоог хэрэгжүүлэх хэрэгцээг ухамсарлаж, улмаар өөрийгөө субьект гэж хүлээн зөвшөөрдөг. түүхэн үйл явц, "зохистой" ёс суртахууны харилцааг бүтээгч нь өөрийгөө хүндлэх, нэр төр, алдар хүндийн эх үүсвэр болдог. нийгмийн үйл ажиллагаазан чанар. Тогтсон үнэ цэнийн чиг баримжаа дээр үндэслэн үйл ажиллагааны өөрийгөө зохицуулах үйл ажиллагаа явагддаг бөгөөд энэ нь тухайн хүний ​​өмнө тулгарч буй асуудлыг ухамсартайгаар шийдвэрлэх, шийдвэрээ чөлөөтэй сонгох, үйл ажиллагаагаар дамжуулан нийгэм, ёс суртахууны тодорхой үнэт зүйлсийг батлах чадвараас бүрддэг. Энэ тохиолдолд үнэт зүйлсийн хэрэгжилтийг хувь хүн ёс суртахуун, иргэний, мэргэжлийн гэх мэтээр хүлээн зөвшөөрдөг. Энэ үүргээс зайлсхийх нь юуны түрүүнд дотоод өөрийгөө хянах механизм, ухамсар. Ёс суртахууны ухамсрын үнэ цэнийн бүтцэд гарсан өөрчлөлт нь юуны түрүүнд амьдралын утга учир, хүний ​​зорилго, ёс суртахууны идеал гэх мэт үнэ цэнэ, ертөнцийг үзэх үзэл баримтлалд норматив тодорхой байдлыг бий болгодог тэргүүлэх, үндсэн үнэ цэнийн чиг баримжаа дахь өөрчлөлт юм. ., өөрийн үйл ажиллагааг системийн бусад бүх хэсгүүдэд дамжуулдаг "аксиологийн булгийн" үүрэг гүйцэтгэдэг.

Шинэ төрлийн ёс суртахууны ухамсрын нийгмийн хэрэгцээ нь өмнөх дээд үнэлэмжийн чиг баримжаа нь өөрчлөгдсөн түүхэн бодит байдлын шаардлагад нийцэхгүй, төрөлх үүргээ биелүүлэх чадваргүй болж, үнэт зүйлс нь хүмүүсийн итгэл үнэмшил болж чадахгүй бол үүсдэг. Тэдний ёс суртахууны сонголтод улам бүр бага ханддаг, өөрөөр хэлбэл хувь хүмүүс эдгээр ёс суртахууны үнэт зүйлсээс хөндийрч, үнэ цэнийн вакуум нөхцөл байдал үүсч, оюун санааны үзлийг бий болгож, хүмүүсийн харилцан ойлголцол, нэгдмэл байдлыг алдагдуулж байна. Өмнөхөөс өөр хувилбар болох шинэ тэргүүлэх үнэ цэнийн чиг баримжаа нь зөвхөн ёс суртахууны үнэт зүйлсийн тогтолцоог сэргээн босгох төдийгүй тэдний урам зоригийн нөлөөллийн хүчийг өөрчлөх чадвартай юм. тэмдэглэснээр дотоодын сэтгэл судлаачидД.Н. Узнадзе, Ф.В. Бассин, А.Э. Шерозия болон бусад хүмүүс, үнэ цэнийн чиг баримжаа олгох тогтолцооны бүтцийн өөрчлөлт, үнэт зүйлсийн хоорондын хамаарлыг өөрчлөх нь хүрээлэн буй ертөнцийн семантик дүр төрх дэх гүнзгий өөрчлөлт, түүний янз бүрийн элементүүдийн семантик шинж чанаруудын өөрчлөлтийг харуулж байна.

Тэгэхээр, үнэ цэнийн чиг баримжаа- Энэ суурь элементёс суртахууны ухамсар, хувь хүний ​​зан үйлийн ерөнхий чиг хандлагыг хангах, тэдний нийгмийн ач холбогдолтой зорилго, үнэт зүйлс, зан үйлийг зохицуулах арга, түүний хэлбэр, хэв маягийг сонгох. Олон нийтийн ёс суртахууны ухамсрын цөм болох үнэт зүйлс, үнэ цэнийн чиг баримжаа нь онолын болон өдөр тутмын түвшний элементүүдийг нэгтгэж, бүхэл бүтэн системийг зохион байгуулахад нэгтгэх үүрэг гүйцэтгэдэг. Ёс суртахууны ухамсар нь өдөр тутмын болон онолын гэсэн хоёр түвшинд илэрхийлэгддэг бөгөөд тэдгээрийн хоорондын хил хязгаар нь уян хатан байдаг тул бие даасан бүтцийн элементүүд (хэм хэмжээ, үнэлгээ, үзэл баримтлал) хоёр түвшинд ажиллах боломжтой. Энгийн ёс суртахууны ухамсрын илүү тогтвортой бүтцийн элементүүд нь зан заншил, уламжлал, онолын хувьд идеалууд юм. Бүх элементүүдийг нэгтгэдэг нэгдмэл зарчим бол үнэт зүйлс, үнэ цэнийн чиг баримжаа юм. Тиймээс ёс суртахууны ухамсрын бүтцэд дүн шинжилгээ хийх нь энэхүү нарийн төвөгтэй тогтолцооны формацийг олон элементүүдээр төлөөлдөг бөгөөд тэдгээрийн ихэнх нь нэлээд хөдөлгөөнтэй байдаг тул тэдгээрийг ердийн эсвэл онолын түвшинд хамааруулах нь нэлээд нөхцөлтэй байдаг гэж дүгнэх боломжийг бидэнд олгодог. Үзүүлсэн бүтцийн элементүүд нь бие биентэйгээ нягт уялдаатай байхын зэрэгцээ өөрийн гэсэн онцлог шинж чанартай байдаг боловч тэдгээр нь тус бүр нь ёс суртахууны ухамсрын үндсэн чиг үүргийг тодорхой хэмжээгээр биелүүлэхийг үгүйсгэхгүй. нийгэм дэх хүмүүсийн зан үйлийн зохицуулалт.

1.3 Ёс суртахууны сонголтын нөхцөл байдалд хувь хүний ​​ёс суртахууны хөгжилд үзүүлэх нөлөө

Хувь хүний ​​ёс суртахууны сонголт нь хүний ​​бүх ёс суртахууны үйл ажиллагааны гол үйлдэл юм. Сонголтын сонголт байгаа тохиолдолд үйл ажиллагаа явагдах боломжтой, хүн сайн муугийн хооронд сонголт хийдэггүй тул ариун журмын тухай ярих нь утгагүй юм, - Аристотель.

Ёс суртахууны сонголтын нөхцөл байдал нь үйл ажиллагааны хувилбаруудын тухай ярих үед л үүсдэг. Эдгээр сонголтууд нь тухайн хүнд объектив нөхцөл байдлыг бий болгодог. Ёс суртахууны сонголтын объект нь дараахь байж болно.

¾ хувь хүн;

¾ гишүүдийн хоорондын харилцааны хэм хэмжээг бүрдүүлдэг хүмүүсийн нэгдэл;

¾ нийгмийн бүлэг;

¾ анги байж болно.

Сонголт хийхийн тулд ёс суртахууны сонголтын нөхцлийг дагаж мөрдөх шаардлагатай.

1. Нөхцөлүүдийн эхний хэсэг: үйл ажиллагааны объектив боломжуудын хүрээ, нөгөө талаас - сонгох субъектив боломж.
Хэрэв зан үйлийн тодорхой хувилбаруудын үр дагаврыг харьцуулах, байр сууриа ухамсартайгаар тодорхойлж, түүнийг хэрэгжүүлэх арга байхгүй бол сонгох эрх чөлөөний тухай ярих шаардлагагүй болно. Хүн бүхний тухай мэддэг байх ёстой боломжит сонголтууд. Гэсэн хэдий ч сонголтын хүрээ хязгааргүй биш, жишээлбэл, хүний ​​​​бие махбодийн чадвар, өмнөх боловсролын түвшин гэх мэтээр хязгаарлагдаж болно.

2. Нийгмийн нөхцөл байдалёс суртахууны сонголт нь ямар нэг байдлаар ажиллах чадвараар илэрхийлэгддэг. Эцсийн эцэст хүн амьдралынхаа тойрогт багтсан зүйлсийн аль нэгийг нь үргэлж сонгодог. Сонголтуудын албан ёсны багц нь нийгмийн нөхцөл байдал, нийгмийн харилцааны тогтолцоон дахь хүний ​​байр сууриар хязгаарлагддаг. Ийм нөхцөл байдалд сонголт хийх сонголт, материаллаг аюулгүй байдлын түвшин, бие махбодийн эрүүл мэнд, нийгмийн тодорхой бүлэгт хамаарах гэх мэт ойлголт дутмаг байж болно. Хүн төрөлхтөн хөгжихийн хэрээр сонголтын хүрээ тасралтгүй өргөжиж, нийгмийн хөгжлийн орчин үеийн түвшин нэмэгдсээр байв оюуны түвшинхүмүүс оновчтой, логик сонголтуудын эзлэх хувийг нэмэгдүүлсэн. Ёс суртахууны сонголтын нөхцөлд үүссэн нөхцөл байдлын нийгмийн нөхцөл байдал нь тухайн хүний ​​ёс суртахууны болон үзэл суртлын тодорхой байдалтай салшгүй холбоотой байдаг. Сонголтууд хэчнээн олон янз байсан ч тухайн хүний ​​үнэ цэнийн чиг баримжааг үргэлж тусгадаг.

3. Ёс суртахууны сонголтыг сайн муугийн хил хязгаараас гадуур хийж болохгүй. Сонголтыг ёс суртахууны хувьд хүлээн зөвшөөрөхийг харгалзан үзэх нь объектив боломжгүй сонголтуудын талаархи ойлголтоос багагүй хүний ​​сонголтыг тодорхойлдог. Ёс суртахууны сонголтыг зөвхөн гадаад нөхцөл байдалд тохируулахыг ёс суртахууны фатализм гэж нэрлэдэг - нөхцөл байдал ийм байдлаар хөгжсөн тул өөрөөр биш, ийм байдлаар үйлд. Сонголт нь зөвхөн хүний ​​хүсэл зоригоор тодорхойлогддог гэж үздэг бол энэ үзэл бодлыг ёс суртахууны сайн дурын үзэл гэж нэрлэдэг. Хоёр үзэл бодлын аль аль нь хувь хүний ​​ёс суртахууны сонголтыг сайн муугийн хил хязгаараас гадуур авч үздэг. Үнэн хэрэгтээ ёс суртахууны сонголтын нөхцөлд объектив нөхцөл байдал, хувийн шийдвэр нь харилцан хамааралтай бөгөөд эрх чөлөөний объектив ба субъектив талуудын систем юм. Шийдвэр гаргахдаа ёс суртахууны хэрэгцээг дагаж мөрдөх шаардлага нь зөвхөн хувь хүний ​​үйлдэлд илэрхийлэгддэггүй; Нэг сонголт нь өмнөх сонголтуудын чиг баримжааг илчилж, дараагийн ёс суртахууны үйл ажиллагааг ихээхэн тодорхойлдог. Тиймээс өмнөх үйлдлүүд, нөхцөл байдлаас шалтгаалан зөвхөн нэг сонголт байх нөхцөл байдал ихэвчлэн тохиолддог. "Би өөрөөр хийж чадахгүй" гэсэн шийдвэр нь бусад, албан ёсоор боломжтой хувилбаруудыг зөвшөөрдөггүй.

4. Ёс суртахууны хэрэгцээний талаархи мэдлэг нь зонхилох нөхцөл байдлыг дагахыг уриалах явдал биш юм. Бэлэн байдал объектив боломжсонголт, ямар нэг байдлаар үйлдэл хийх (сонгох чадвар), үйлдлийн өөр хувилбаруудын талаархи субъектив мэдлэг, дагах чадвар ёс суртахууны идеалсонгох чадвар юм.

Ёс суртахууны сонголтын нөхцөлд тодорхой нөхцөл байдалд тохирсон субьектийн үйл ажиллагааны асуудал үүсдэг - энэ бол эдгээр нөхцөл байдалд тохирсон үйлдлийг хайх ажил юм.
Нэг үнэт зүйлийг дагаж, сайн сайхны хуулийн дагуу үйл ажиллагаа явуулах нь энэ үйлдэл нь сайн сайхныг өөр үнэлэмжийн ойлголттой зөрчилддөг болохыг хүн ихэвчлэн олж мэдэрдэг. Сонголтын үр дүнд шууд сайн сайхан байх боломжгүй, их, бага муугийн хооронд сонголт хийх нөхцөл байдал нь хувь хүний ​​ёс суртахууны зөрчилд хүргэдэг. Хамгийн их ёс суртахууны зөрчилдөөнтэй нөхцөл байдалд сонголт хийх илүү их хэмжээгээрСонголт хийж буй хүний ​​ёс суртахууны үнэт зүйлсийн тогтолцоо, хувь хүний ​​төлөвшлийн түвшингээс хамаарна. Заримдаа хүний ​​үнэт зүйлсийн бүтэц нь маш хатуу тогтсон байдаг тул ёс суртахууны зөрчилдөөнтэй нөхцөлд сонголт нь адилхан болж, хүн урьдчилан таамаглах боломжтой болдог. Ийм нөхцөлд сонгосон нөхцөл байдалд зан үйлийн нэг хэлбэр тогтсон бөгөөд хувь хүний ​​зан үйлийн шугам үүсдэг.

Ёс суртахууны сонголтын нөхцөл байдалд сайн ба муу, шударга ёс, аз жаргал, амьдралын утга учир гэх мэт ерөнхий ойлголтыг илэрхийлдэг ёс суртахууны ойлголтууд гол үүрэг гүйцэтгэдэг. хүмүүсийн хамтын амьдрал нь ёс суртахууны харилцааны тодорхой талуудын илрэл болдог тул нийтлэг бөгөөд өргөн тархсан байдаг. Анх бий болсон хүмүүсийн нэг онолын үзэл баримтлалнийтийн ёс суртахууны ухамсар сайн муу болсон. Ёс суртахууны ухамсрын эдгээр үнэт зүйлсийн үзэл баримтлал нь хүмүүсийн хоорондын харилцан үйлчлэл, харилцааны тусгал хэлбэр бөгөөд түүхийн хувьд өөрчлөгддөг. "Сайн" гэсэн ойлголтоор дамжуулан үйл ажиллагааны үнэ цэнийг илчлэх боломжтой; "сайн" гэж зан үйлийн ёс суртахууны зорилго гэж үзэж болох бөгөөд энэ тохиолдолд энэ нь үйл ажиллагааны сэдэл болдог; эцэст нь "сайн" (буян) байж болно ёс суртахууны чанарзан чанар.

Сайн муу нь бусадтай нягт холбоотой байдаг ёс суртахууны ойлголтууд- Сайн ба муугийн тухай ойлголтын түүхэн өөрчлөлтийг үл харгалзан хувь хүн сайн ба муугийн талаар зөв ойлголтгүй бол аз жаргал, ухамсар, үүргийг зохих ёсоор ойлгох боломжгүй, тэр ч байтугай зан үйлийн холбогдох зарчим болж чадахгүй Мөн чанар нь аль ч цаг үе, эрин үед "сайн" гэдэг нь ёс суртахуунтай, дууриахуйц зүйл гэж ойлгогддог байсан бөгөөд "муу" гэдэг нь эсрэг утгатай: ёс суртахуунгүй, буруушаах ёстой гэсэн утгатай. Хүмүүсийн үйлдэл нь нийгмийн ёс суртахууны хэм хэмжээнд нийцэж байвал сайн, эдгээр хэм хэмжээнд харшилж байвал муу гэж үнэлэгддэг.

Ерөнхий шинж чанартай өөр нэг үнэт зүйл бол шударга ёс юм. Энэ үзэл баримтлалд М.Н.-ийн маш нарийн тайлбарын дагуу. Руткевичийн хэлснээр, "ёс суртахууны санаа нь нийгэмд давамгайлж буй ёс суртахуунд юу нийцэж, юу нь тохирохгүй, юу нь ёс суртахууны хүлээн зөвшөөрөгдөх ёстой, юу нь тохирохгүй байх талаар тогтсон байдаг." Сонирхолтой нь бидний бодлоор "шударга ёс" гэсэн ойлголтын тодорхойлолтыг З.А. Бербешкина: "Энэ бол хувь хүний ​​эрх, ашиг тусын нөлөөлөл, эрэлт хэрэгцээг тодорхойлдог ёс суртахууны ухамсрын ойлголт юм. нийгмийн нийгэмлэг, хувь хүн, нийгэмд тавигдах шаардлагын хэмжүүр, эдийн засаг, улс төр, ёс суртахууны бодит үзэгдэл, хүмүүсийн үйлдлийг тодорхой анги, нийгмийн байр сууринаас үнэлэх хууль ёсны байдал." Энэхүү тодорхойлолтод зохиогч зайлшгүй чиг баримжааг онцлон тэмдэглэв. "Шударга ёс" гэсэн ойлголт нь ерөнхийдөө ёс суртахууны ухамсрын шинж чанартай байдаг. Энэ ойлголтоор дамжуулан хүмүүс нийгмийн амьдралын зарим үзэгдлийн үнэ цэнийг тодорхойлдог, хэрэв тэдгээр нь олон удаа давтагддаг бол нийгмийн шударга бус байдлын баримтууд. урам хугарах, одоо байгаа бодит байдлын үндэслэлд итгэх итгэлээ алдахад хүргэдэг хувь хүний ​​зохицонгуй хөгжил, өргөн хүрээтэй нийгмийн баталгаа. Бидний харж байгаагаар энэ ойлголт нь тодорхой үнэ цэнийн талыг агуулдаг их үнэ цэнэёс суртахууны сонголтын үйл явцын хувьд.

Хүний ёс суртахууны үйл ажиллагааны хөгжил нь урт хугацааны туршид, үе шаттайгаар үүсдэг.

Сургуулийн өмнөх болон бага сургуулийн насанд ёс суртахууны үндэс суурь тавигдаж, ёс суртахууны бүх нийтийн наад захын хэм хэмжээг эзэмшдэг. Энэ бол ёс суртахууны мэдрэмжийг бий болгох эмзэг үе юм. Эдгээр мэдрэмжийн хүч чадал, гүн гүнзгий байдал, хүүхдийн зан байдал, хүмүүст, байгальд хандах хандлага, хүний ​​хөдөлмөрийн үр дүнд үзүүлэх нөлөө нь ёс суртахууны үйл ажиллагааны хэмжүүрийг тодорхойлдог.

Өсвөр насныхан ёс суртахууны шаардлагыг ухамсарлах, ёс суртахууны үнэлэмжийн талаархи санаа бодлыг бий болгох, ёс суртахууны үнэлгээ хийх чадварыг хөгжүүлэх түвшинд аль хэдийн өсч байна. Эрчимтэй харилцаа холбоо нь ёс суртахууны зан үйлийг "сургах" үндэс болдог.

Залуу насандаа хүн ёс суртахууны санааг хөгжүүлдэг үзэл суртлын түвшин: амьдралын утга учир, аз жаргалын тухай, хүний ​​хамгийн дээд үнэт зүйл болох тухай, хувь хүн ёс суртахууны сонголтоо бие даан хийх чадвартай болдог.

Ёс суртахууны үйл ажиллагааг хувь хүний ​​ёс суртахууны ухамсрын хөгжлийн түвшний тэргүүлэх шалгууруудын нэг гэж үзэж болно. Ёс суртахууны үйл ажиллагааБидний бодлоор тухайн субьект нь ёс суртахууны үнэт зүйлсийг (хэм хэмжээ, зарчим, үзэл баримтлал) идэвхтэй зөөвөрлөгч, "хөтөч" гүйцэтгэдэг хүний ​​ертөнц, бусад хүмүүст ийм идэвхтэй ёс суртахууны хандлага гэж тодорхойлж болно. , тогтвортой ёс суртахууны зан үйл, өөрийгөө сайжруулах чадвартай, хариуцлагатай үрчлүүлэхэд тохиромжтой ёс суртахууны шийдвэрүүд, ёс суртахуунгүй илрэлтэй тууштай холбоотой, ёс суртахууны байр сууриа ил тод илэрхийлдэг.

Ёс суртахууны сонголтын нөхцөлд хувь хүн дараахь чухал үнэлгээний үйлдлүүдийг хийх шаардлагатай.

а) ёс суртахууны нөхцөл байдлыг тайлбарлах;

б) бусад хүмүүсийн зан төлөвт шүүмжлэлтэй үнэлгээ өгөх;

в) зан авираа сонгох;

г) ёс суртахууны сонголтын нөхцөл байдалд гаргасан шийдвэртээ шүүмжлэлтэй үнэлгээ өгөх.

Зөвхөн ёс суртахуун, ёс суртахууны өндөр түвшний сэтгэлгээтэй хүмүүс л нөхцөл байдалд зөв дүн шинжилгээ хийж, оролцогчдын тодорхой үйлдлүүдийг тайлбарлаж, дүгнэлт хийж, зан үйлийг нь өдөөж чадна. Ёс суртахууны өндөр түвшний сэтгэлгээ нь ёс суртахууны хэм хэмжээг тодорхой ойлгох, ёс суртахууны үйл ажиллагаанд хэрэгжүүлэх тогтвортой байдал зэргээр тодорхойлогддог. Дунд түвшнийЁс суртахуун, ёс суртахууны сэтгэлгээ нь ёс суртахууны хэм хэмжээний мэдлэгээр тодорхойлогддог боловч энэ мэдлэг нь хувь хүний ​​зан үйлийн сэдэл болж чадаагүй юм. Ёс суртахууны сэтгэлгээний түвшин доогуур хүмүүс зан үйлийн гадаад хэлбэрт анхаарлаа хандуулдаг. Онцлог шинж чанардоод түвшин нь конформизм, бусадтай холбоотой.

Тиймээс ёс суртахууны үйл ажиллагааг авч үзэх нь ёс суртахууны сонголтын бүтэц дэх зан үйлийн элемент, хувь хүний ​​​​хөгжлийн ёс суртахууны сонголтод үзүүлэх нөлөөг бүрэн дүүрэн илрүүлэх боломжийг олгодог. Хувь хүний ​​​​ёс суртахууны хөгжил нь тухайн хүний ​​​​шийдвэрийг сонгох нөхцөл байдалд түүний чиглэл, агуулга, илэрхийлэх хэлбэр, зорилго, арга хэрэгслийг тодорхойлдог.

Ёс суртахууны ухамсрын онцлог нь зөвхөн тусгахгүй байх явдал юм одоогийн байдалнийгмийг төдийгүй улс орныхоо өнгөрсөн болон хүсэн хүлээж буй ирээдүй. Зорилтот үнэ цэнэ, үзэл баримтлалыг энэхүү шатлалд тусгаж, улмаар түүнийг тохируулна. Түүхэн тодорхой нөхцлийн нөлөөн дор үнэт зүйлсийн тогтолцоо, шатлалыг сэргээж, сонголтын түвшинг тодорхойлдог.

Бүлэг 2. Туршилтын судалгаа, гарсан үр дүнгийн шинжилгээ

2.1 Зорилго, зорилт, таамаглал, судалгааны арга

Судалгааны онол, арга зүйн үндэслэл:

Нийгмийн бүтэц нь нийгэмд хүлээн зөвшөөрөгдсөнтэй салшгүй холбоотой нийгмийн үнэт зүйлсболон хэм хэмжээ. Нийгмийн бүтцийн өөрчлөлт нь ёс суртахууны өөрчлөлттэй давхцдаг. Нийгэмд хүлээн зөвшөөрөгдсөн хэм хэмжээ, үнэт зүйлсийн тогтолцоо байхгүй байгаа нь нийгмийг тогтворгүй болгож, нийгэмшүүлэх үйл явц, ялангуяа залуу үеийнхнийг нийгэмшүүлэхэд олон асуудал үүсгэдэг. Манай нийгмийн тогтвортой байдал нь орчин үеийн өсвөр үеийнхний нийгэмшүүлэх асуудал хэрхэн шийдэгдэж, ямар хэм хэмжээ, үнэт зүйлийг сурч байгаагаас хамаарна.

Бидний ажил нь санал болгож буй хувь хүний ​​ёс суртахууны хөгжлийн ерөнхий онол дээр суурилдаг Америкийн сэтгэл судлаачЛоуренс Колберг. Ж.Пиажегийн дэвшүүлсэн, Л.С.Выготскийн дэмжсэн хүүхдийн ёс суртахууны ухамсрын хувьсал нь түүний сэтгэцийн хөгжилтэй зэрэгцэн явагддаг гэсэн санааг хөгжүүлж, Л.Кольберг энэ үйл явцын хэд хэдэн үе шатыг тодорхойлсон бөгөөд тэдгээр нь тус бүр нь хөгжлийн тодорхой түвшинд нийцдэг. ёс суртахууны ухамсар. Л.Кольбергийн боловсруулсан “Ёс суртахууны ухамсрын хөгжлийн түвшинг үнэлэх арга” нь ёс суртахууны ухамсрын танин мэдэхүйн бүрэлдэхүүнийг судлах хамгийн түгээмэл аргуудын нэг хэвээр байна.

Колбергийн судалгаанд субъектуудад ёс суртахууны сонголтын хувьд хэцүү (хүний ​​амийг аврахын тулд хулгай хийх боломжтой эсэх) нөхцөл байдлыг үнэлэх нөхцөлийг өгсөн. Үүний зэрэгцээ ёс суртахууны хөгжлийн хэд хэдэн түвшин, үе шатыг тодорхойлсон.

1. Уламжлалт өмнөх түвшин (гедоник) нь дараах үе шатуудыг агуулна.

¾ Ёс суртахууны үнэлгээ нь тухайн хүн өөрөө байдаг (надад ямар нэг зүйл өгдөг зүйл бол сайн зүйл).

¾ Торгууль, шийтгэл. Хүний амьдралын үнэ цэнэ нь аливаа зүйлийн үнэ цэнэ, тухайн хүний ​​байр суурь, бусад шинж чанараас хамааран харилцан адилгүй байдаг. Энэ үе шатанд шийдвэр гаргах үндэс нь байхгүй тодорхой заавар, хориг юм ерөнхий, гэхдээ нөхцөл байдлын шинж чанартай бөгөөд хүн бүрт зориулагдаагүй.

¾ Хэрэгслийн зорилго. Хүний амьдрал бусад хүмүүсийн хэрэгцээг хангах хүчин зүйл учраас чухал.

2. Уламжлалт түвшин (прагматик, дүрд нийцүүлэх) нь дараах үе шатуудыг агуулна.

¾ Хүмүүс хоорондын харилцаа. Хүний амьдралын үнэ цэнийг түүнтэй холбоотой хүмүүсийн мэдрэмжээр тодорхойлдог. Үйлдлийг хэн нэгэнд таалагдаж, тусалж байгаа эсэхээр нь дүгнэдэг.

¾ Хууль журам. Хүний амьдрал шашин, ёс суртахууны хуулиар халдашгүй. Хамгийн гол нь эрх мэдэлтэй тохирч байх ёстой. Хүн бүрийн үүрэг бол дэмжих ерөнхий дараалалтаны хэрэгцээг хангахаас илүү.

3. Конвенцийн дараах түвшин (өөрийгөө даах чадвар, ёс суртахууны бие даасан байдал)

¾ Нийгмийн гэрээ. Хүний амьдралын үнэ цэнийг хүн төрөлхтний нийт хөгжил дэвшилд оруулсан хувь нэмрээр тодорхойлдог. Онцгой ач холбогдолзөв хууль боловсруулахад чиглэсэн олон нийтийн арга хэмжээнд хавсаргасан (үндсэн хууль, сонгууль гэх мэт).

¾ Ёс зүйн ерөнхий зарчим. Амьдрал бол хүн төрөлхтний урагшлах хөдөлгөөнийг тодорхойлдог онцгой үнэт зүйл юм.

¾ Хүний амьдрал бол сансар огторгуйн нэг хэсэг юм. Гол асуудал бол зааврыг дагах биш, харин амьдралын утга учрыг олох явдал юм.

Энэ аргыг 10-18 насны хүүхэд, өсвөр насныхны ёс суртахууны ухамсрын хөгжлийн түвшинг оношлоход 4-10 насны бага насны хүүхдүүдэд В.А.Осеевагийн санал болгосон Л.Кольбергийн аргачлалын өөрчлөлтийг ашигладаг.

Энэ техник нь бидний судалгааны зорилгод нийцэж байгаа юм шиг санагдаж байна.

Тиймээс энэхүү судалгаа нь нэг талаас хувь хүний ​​ёс суртахууны хөгжлийн түвшинг тодорхойлох, мөн ёс суртахууны сонголтын нөхцөлд хувь хүний ​​​​ёс суртахууны хөгжлийн шинж чанарыг тодорхойлох асуудлыг шийддэг. Эдгээр өөр өөр хандлагаЁс суртахууны хөгжлийн мөн чанарыг илчлэх нь бие биетэйгээ огт зөрчилддөггүй, харин зөвхөн түүний нарийн төвөгтэй байдал, хоёрдмол байдлыг илчлэх болно. сэтгэл зүйн үзэгдэл, хувь хүний ​​​​сэтгэцийн янз бүрийн илрэлүүдийн хөгжил, үйл ажиллагаанд оролцох, түүний ухамсарын зэрэг.

Судалгааны зорилго, зорилтууд:Энэхүү судалгааны зорилго нь хувь хүний ​​ёс суртахууны хөгжлийг тодорхойлох, ёс суртахууны сонголтын нөхцөл байдлыг ойлгох явдал юм. Энэ зорилгод үндэслэн бид дараахь ажлуудыг шийддэг.

4. гадаад, дотоодын судлаачдын шинжлэх ухааны үзэл баримтлалыг өөрийн судалгааны үндэс болгон ашиглах;

5. ёс суртахууны ухамсрын хөгжлийн түвшинг үнэлэх арга зүйг ашиглан ёс суртахууны хөгжлийн түвшинг тодорхойлох - Л.Кольбергийн дилемма;

6. хувь хүний ​​ёс суртахууны хөгжил, ёс суртахууны сонголтын талаарх ойлголт хоорондын хамаарлыг тодорхойлох;

7. судалгааны үр дүнд дүн шинжилгээ хийх.

Дараахь зүйлийг дэвшүүлэв таамаглал:ёс суртахууны сонголтын талаарх мэдлэгийн түвшин нь хувь хүний ​​ёс суртахууны төлөвшлөөс хамаардаг.

Судалгааны объект:ёс суртахууны сонголтын нөхцөл байдал.

Судалгааны сэдэв:хувь хүний ​​ёс суртахууны хөгжил, ёс суртахууны сонголтын нөхцөл байдлын талаархи ойлголт.

Курсын ажилд үүнийг ашигладаг сэтгэлзүйн туршилтСубьект бүрийг тус тусад нь ёс суртахууны ухамсрын түвшинг тодорхойлдог аргуудыг ашиглан хувь хүн төлөвших явцад ёс суртахууны ухамсар хэрхэн бүрэлдэж, өсвөр насны ёс суртахууны сонголтын нөхцөл байдал ямар онцлог, шинж чанартай болохыг олж мэдэх.

Жишээ шинж чанарууд: 43-р дунд сургуульд судалгаа хийсэн. Судалгаанд 8, 9, 11-р ангийн 15-18 насны нийт 20 сурагч хамрагдсан.

Судалгааны аргууд:

- ёс суртахууны ухамсрын хөгжлийн түвшинг үнэлэх арга зүй - Л.Кольбергийн дилемма.Энэхүү техник нь ёс суртахууны ухамсрын хөгжлийн түвшинг үнэлэх зорилготой юм. Үүний төлөө Л.КолбергХууль, ёс суртахууны хэм хэмжээ, түүнчлэн янз бүрийн түвшний үнэт зүйлс (дээр дурдсан) зөрчилдөж байгааг үнэлэхэд есөн бэрхшээлийг тодорхойлсон.

Л.Кольберг ёс суртахууны үнэлэмжийн хөгжлийн гурван үндсэн түвшинг тодорхойлсон.

¾ уламжлалт,

¾ уламжлалт

¾ ба уламжлалт дараах.

Нэрлэсэн хөгжлийн түвшин бүрт Л.Кольберг хөгжлийн насаар тодорхойлогддог тодорхой хувь хүний ​​хөгжилд тохирсон хэд хэдэн үе шатыг тодорхойлсон.

Дээр дурдсан бүх зүйл дээр үндэслэн бид олж авсан судалгааны мэдээллийн дүн шинжилгээ, боловсруулалтыг танилцуулж эхэлнэ.

2.2 Судалгаа

Судалгааг сургуулийн сурагчдын дунд явуулсан санал асуулгаар эхлүүлж, субъектуудад ёс суртахууны ухамсрын хөгжлийн түвшинг үнэлэх аргыг санал болгов - Л.Кольбергийн дилемма. Субъектуудад есөн бэрхшээлтэй тулгарсан. Колбергийн техникийг боловсруулах гол санаа нь тодорхой шалгуурын дагуу хариултын хөгжлийн түвшинг үнэлэх явдал юм. Үндсэндээ туршилтанд хамрагдагсдын хариултын агуулгын дүн шинжилгээ хийх шаардлагатай байна. Энэ асуудлыг ойлгож, бид аль болох чанарын болон тоон мэдээлэлд дүн шинжилгээ хийхийг хичээсэн.

Энэ үйл явцын явцад бид дараах үр дүнд хүрсэн.

Янз бүрийн насны үед ёс суртахууны сонголтыг үнэлэхэд ялгаа бий болсон. Тиймээс 15-16 насны хэд хэдэн хичээл дээр 2-р шатны мэдэгдлүүдтэй ("чи надад, би та") илүү их хэмжээгээр нийт тоо хэмжээний субъектуудын 59% -ийг эзэлж байна.

3-р шатны (ердийн түвшин) "хууль ба дэг журам"-ыг хүлээн зөвшөөрч байгаагаас бүрдсэн мэдэгдэл нь 17 насандаа субъектуудад илүү ойртож, энэ насны бүлгийн таван субъект бүгд энэ албан тушаалыг сонгосон. , энэ нь субъектуудын 20% -ийг эзэлж байна.

4-р үе шатны мэдэгдэл (хувь хүний ​​​​эрх дээр суурилсан нийгмийн гэрээ), соёл, цаг хугацаа, нөхцөл байдлаас үл хамааран дагаж мөрдөх ёстой ёс суртахууны бүх нийтийн үнэт зүйлсийн оршин тогтнох тухай мэдэгдэл нь янз бүрийн насны (15-аас дээш насны) субъектуудын 12% -ийн дунд хамгийн их санал нийлэхэд хүргэсэн. 17 нас хүртэл).

Ёс суртахууны хөгжлийг "анхаарал халамж" зарчмын дагуу үечлэхдээ 1-р үе шатны мэдэгдэл (өөртөө болон өөрийн ашиг сонирхолд чиглүүлэх) субъектуудын 4% -д аль болох ойртсон байна. 5 ба 6-р үе шат (ёс суртахууны хөгжлийн хамгийн дээд түвшинг тодорхойлдог) нь 16-18 насны хүмүүсийн 4% -д хамгийн их нийцдэг болохыг тогтоожээ.

Ийнхүү судлагдсан сэдвүүдийн дунд ёс суртахууны үнэлэмжийн төлөвшлийн нэлээд өргөн хүрээг илчилсэн. Хүлээн авсан өгөгдөл дээр үндэслэн бид доорх диаграммыг бүтээсэн бөгөөд үүнийг доор үзүүлэв.

Судалгааны ерөнхий дүгнэлт:

Энэхүү судалгааны явцад дараахь ажлуудыг шийдсэн.

1) гадаад, дотоодын судлаачдын шинжлэх ухааны үзэл баримтлалыг өөрийн судалгааны үндэс болгон ашиглах;

2) ёс суртахууны ухамсрын хөгжлийн түвшинг үнэлэх арга зүйг ашиглан ёс суртахууны хөгжлийн түвшинг тодорхойлох - Л.Кольбергийн дилемма;

3) хувь хүний ​​ёс суртахууны хөгжил ба ёс суртахууны сонголтын талаарх ойлголт хоорондын хамаарлыг тодорхойлох;

4) судалгааны үр дүнд дүн шинжилгээ хийх.

Эдгээр асуудлыг шийдсэний дараа бид дараах дүгнэлтэд хүрсэн.

Ёс суртахууны сонголтын талаарх мэдлэгийн түвшин нь субъектуудын нас, хувь хүний ​​үнэ цэнийн чиг баримжаа зэргээс шалтгаална. Энэхүү судалгааг үнэ цэнийн чиг баримжааг тодорхойлохын тулд оношлогооны аппарат ашиглан үргэлжлүүлэх шаардлагатай гэж бид үзэж байна.

Дүгнэлт

Энэхүү курсын ажилд авч үзсэн асуудлын хамаарал нь нэлээд төвөгтэй бөгөөд маш том тул энэ асуудлыг шийдвэрлэх арга зам - хувь хүний ​​ёс суртахууны төлөвшил, ёс суртахууны сонголтын нөхцөл байдлыг ойлгох нь энэхүү судалгаа нь ирээдүйд ч ач холбогдлоо алдахгүй байх болно.

Энэ ажлыг бичихдээ би тодорхой зорилго, зорилтуудыг тавьсан бөгөөд тэдгээрийн агуулгыг оршил хэсэгт тайлбарласан болно. Тиймээс эхний бүлэгт ерөнхийдөө багтана онолын үндэсӨнөөгийн үе шатанд хувь хүний ​​​​ёс суртахууны хөгжлийн асуудал. Энд Ж.Пиаже, Л.Кольберг, П.Эйзенберг, Д.Реста, К.Гиллиган, Д.Кребс, Э.Хиггинс, Э.Тюриэл, К.Хслкам, Л.И.Божович, Б.С. Братуся, С.Н.Карпова, А.И.Подольский, Е.В.Субботский гэх мэт. Мөн онолын хэсэгт бид ёс суртахууны төлөвшил, зан төлөвийн төлөвшилд үзүүлэх нөлөөг илчилсэн.

Курсын ажлын практик хэсэг нь хоёр хэсгээс бүрдэх бөгөөд эхний хэсэг нь судалгааны үндсэн зорилго, зорилт, судалгааны таамаглалыг бүхэлд нь тайлбарлахад зориулагдсан бөгөөд ижил хэсэгт энэ судалгааны үндсэн аргуудыг багтаасан болно. Дараах хэсэгт туршилтын явцад олж авсан үр дүнг тайлбарлав. Анхдагч ашиглан олж авсан тоон үзүүлэлтүүдийн шинжилгээг энд оруулав статистик боловсруулалташигласан аргууд.

Бидний судалгаагаар ёс суртахууны сонголтын талаарх мэдлэгийн түвшин нь тухайн субьектүүдийн нас, хувь хүний ​​үнэлэмжийн чиг баримжаа зэргээс шалтгаалдаг болохыг тогтоосон.

Ийнхүү ёс суртахууны сонголтын талаарх мэдлэгийн түвшин нь тухайн хүний ​​ёс суртахууны төлөвшлөөс хамаардаг гэсэн судалгааны таамаглал батлагдсан.

Ашигласан уран зохиолын жагсаалт

1. Аверин В.А. Хувь хүний ​​​​сэтгэл зүй / V.A. Аверин, - Санкт-Петербург: Академи, - 1999. – 89 х.

2. Ананьев Б.Г. Хүнийг мэдлэгийн объект болгон / B.G. Ананьев, - Санкт-Петербург: Петр, 2001. – 288 х.

3. Божович Л.И. Хувь хүнийг төлөвшүүлэх асуудал / ред. D. I. Feldstein, - M.: Smysl, 1998. – 352 х.

4. Бугера В.Е. Хүний мөн чанар / V.E. Бугера, - М.: Смысл, 2005. – 403 х.

5. Волков Ю.Г. Хувь хүн ба хүмүүнлэг / Ю.Г. Волков, - М.: Хэвлэлийн тал, 1999. – 226 х.

6. Выготский Л.С. Хүний хөгжлийн сэтгэл зүй / L.S. Выготский, - М.: Смысл, 2005. – 1136 х.

7. Голубева E. A. Чадвар. Зан чанар. Хувь хүн / E.A. Голубева, - Дубна: Финикс, 2005. – 512 х.

8. Карпинский К.В. Амьдралын аяллын сэтгэл зүй / K.V. Карпинский, - М.: Смысл, 2002. – 167 х.

9. Кон I.S. Өөрийгөө хайж байна. Хувь хүн ба түүний өөрийгөө танин мэдэхүй / I.S. Кон, - М.: Академи, 2002. – 428 х.

10. Кон I.S. Өсвөр насны эхэн үеийн сэтгэл зүй / I.S. Кон, - М.: Академи, 1999. – 226 х.

11. Кон I.S. Социологийн сэтгэл судлал / I.S. Кон, - М.: Академи, 2001. – 560 х.

12. Колышко А.М. Өөртөө хандах хандлагын сэтгэл зүй / A.M. Колышко, - М.: Смысл, 2004. – 102 х.

13. Леонтьев Д.А. Утгын сэтгэл зүй: семантик бодит байдлын мөн чанар, бүтэц, динамик / Д.А. Леонтьев, - М.: Смысл, 2003. – 487 х.

15. L. Pervin, O. John Хувь хүний ​​сэтгэл судлал: Онол ба судалгаа / Орчуулга, англи хэлнээс. M. S. Жам-кочян, ред. V. S. Maguna - М.: Aspect Press, 2001. - 607 х.

16. Allport G. Хувийн төлөвшил / Гордон Олпорт, - М.: Smysl, 2002. - 462 х.

17. Орлов А.Б. Хувь хүний ​​​​сэтгэл зүй ба хүний ​​​​мөн чанар: парадигм, төсөөлөл, практик / A.B. Орлов, - М.: Академи, 2002. – 272 х.

18. Орлов Ю.М. Өөрийгөө танин мэдэхүйн зан чанар, өөрийгөө хүмүүжүүлэх: сэтгэл зүйч ба ахлах сургуулийн сурагчдын яриа / Ю.М. Орлов, - М.: Боловсрол, 1987. – 224 х.

19. Neisser U. Танин мэдэхүй ба бодит байдал / У.Нейссер, М.: “Дэвшил”, 1981. – 225 х.

20. Төрөхөөс үхэх хүртэлх хүний ​​сэтгэл зүй / ред. Реан А.А., - Санкт-Петербург: "Прайм-Еврознак", 2002. – 656 х.

21. Салваторе Мадди Хувь хүний ​​онолууд: харьцуулсан шинжилгээ / ed. I. Avidon, A. Batustin, P. Rumyantseva, - Санкт-Петербург: "Реч", 2002 - 486 х.

22. Рожерс К.Сэтгэлзүйн эмчилгээний талаархи ойлголт. Хүн болох нь / Карл Рожерс, - М.: Прогресс, 2004. – 253 х.

23. Рожерс К. Хувь хүний ​​онол / ред. В.Лях, А.Хомик, - Санкт-Петербург: Академи, 2005. – 220 х.

24. Rollo May Экзистенциал сэтгэл зүй/ ред. Ю.Овчинникова, - М.: Эксмо-пресс, - 2001. – 451 х.

25. Сери А.В. Хувь хүний ​​утгын системийн үйл ажиллагааны сэтгэл зүйн механизм / A.V. Саарал, - Кемерово: "Кузбассвузиздат", 2002. – 186 х.

26. Тихонравов Ю.В. Экзистенциал сэтгэл судлал / Ю.В. Тихонравов, - М.: Смысл, 1998. – 238 х.

27. Фрагер Р., Фадиман Д. Хувь хүний ​​онолууд ба хувийн өсөлт/ Роберт Фрагер, Жеймс Фадиман, - Санкт-Петербург: “Петр”, 2002. – 690 х.

28. Эрик Фромм Өөрийнхөө төлөө хүн / ред. Л.А. Чернышева, - М.: "Сир-бит", 2006. – 223 х.

Ёс суртахууны ухамсрын хөгжлийн түвшинг үнэлэх арга зүй

– Л.Кольбергийн асуудал

Энэхүү техник нь ёс суртахууны ухамсрын хөгжлийн түвшинг үнэлэх зорилготой юм. Үүний төлөө Л.КолбергХууль, ёс суртахууны хэм хэмжээ, янз бүрийн түвшний үнэт зүйлс хоорондоо зөрчилдөж байгааг үнэлэхэд есөн бэрхшээлийг тодорхойлсон.

Туршилтын материал

Есөн таамаглалын дилемма

А маягт

Дилемма S. Европт нэгэн эмэгтэй хорт хавдрын онцгой хэлбэрээс болж нас барж байв. Эмч нар түүнийг аварч чадна гэж бодсон ганц л эм байсан. Энэ нь саяхан нэг хотын эм зүйч олж илрүүлсэн радиумын нэг хэлбэр байв. Эм хийх нь үнэтэй байсан. Харин эм зүйч үнэ тогтоосон 10 дахин илүү. Тэр төлсөн 400 доллар радиум, харин үнийг тогтооно 4000 доллар бага тунгаар радиум . Өвчтэй эмэгтэйн нөхөр Хайнц өөрийн таньдаг хүн болгонд очиж мөнгө зээлж, хууль ёсны бүхий л арга хэрэгслийг ашигладаг байсан ч зөвхөн мөнгө олох боломжтой байв. 2000 доллар. Эм зүйчдээ эхнэрээ үхэж байна гэж хэлээд хямд зарах юм уу төлбөрөө дараа хүлээж авахыг хүссэн. Гэвч эм зүйч: "Үгүй ээ, би эм нээсэн бөгөөд би бүх бодит арга хэрэгслийг ашиглан түүгээрээ сайн мөнгө олох болно." Тэгээд Хайнц эмийн санд нэвтэрч, эмийг хулгайлахаар шийджээ.

1. Хайнц эм хулгайлах ёстой юу?

А. Яагаад тийм эсвэл үгүй ​​гэж?

2. (Асуулт нь тухайн субьектийн ёс суртахууны төрлийг тодорхойлохын тулд тавигдсан бөгөөд заавал байх ёстой). Тэр эм хулгайлсан нь сайн уу, муу юу?

А. (Асуулт нь тухайн субьектийн ёс суртахууны төрлийг тодорхойлохын тулд тавигдсан бөгөөд үүнийг сонголттой гэж үзэх нь зүйтэй.) Энэ яагаад зөв эсвэл буруу вэ?

3. Хайнц эм хулгайлах үүрэгтэй юу?

А. Яагаад тийм эсвэл үгүй ​​гэж?

4. Хэрвээ Хайнц эхнэртээ хайргүй байсан бол тэр эмэгтэйн эмийг хулгайлах ёстой байсан болов уу? (Хэрэв тухайн субъект хулгай хийхийг зөвшөөрөхгүй бол асуу: хэрэв тэр эхнэрээ хайрладаг эсвэл хайрладаггүй бол түүний үйлдэлд ялгаа байх уу?)

А. Яагаад тийм эсвэл үгүй ​​гэж?

5. Эхнэр нь биш, танихгүй хүн нас барлаа гэж бодъё. Хайнц өөр хүний ​​эмийг хулгайлах ёстой юу?

А. Яагаад тийм эсвэл үгүй ​​гэж?

6. (Хэрэв тухайн хүн өөр хүнд эм хулгайлахыг зөвшөөрвөл) Энэ нь түүний хайртай тэжээвэр амьтан гэж бодъё. Хайнц хайртай амьтанаа аврахын тулд хулгай хийх ёстой юу?

А. Яагаад тийм эсвэл үгүй ​​гэж?

7. Хүмүүс бусдын амийг аврахын тулд чадах бүхнээ хийх нь чухал уу?

А. Яагаад тийм эсвэл үгүй ​​гэж?

8. Хулгай хийх нь хууль зөрчсөн үйлдэл. Энэ ёс суртахууны хувьд муу юу?

А. Яагаад тийм эсвэл үгүй ​​гэж?

9. Ер нь хүмүүс хуулиа биелүүлэхийн тулд чадах бүхнээ хийхийг хичээх ёстой юу?

А. Яагаад тийм эсвэл үгүй ​​гэж?

10. (Энэ асуултыг тухайн сэдвийн чиг баримжааг олж мэдэхийн тулд оруулсан бөгөөд заавал байх ёстой гэж үзэх ёсгүй.) Дахин эргэцүүлэн бодоход Хайнцын хувьд энэ нөхцөлд юу хийх нь хамгийн чухал гэж та хэлэх вэ?

А. Яагаад?

(Дилемма III 1-ийн 1, 2-р асуултууд нь сонголттой. Хэрэв та тэдгээрийг ашиглахыг хүсэхгүй байгаа бол Дилемма III 1 болон түүний үргэлжлэлийг уншаад 3-р асуултаас эхэл.)

Диlemma Ш 1. Хайнц эмийн сан руу оров. Тэр эмийг хулгайлж эхнэртээ өгсөн. Маргааш нь дээрмийн тухай мэдээлэл сонин хэвлэлээр гарчээ. Хайнцыг таньдаг цагдаа ноён Браун мессежийг уншив. Тэрээр Хайнцыг эмийн сангаас гүйж байхыг харснаа санаж, Хайнц үүнийг хийсэн гэдгийг ойлгов. Цагдаа энэ тухай мэдэгдэх эсэхдээ эргэлзэв.

1. Офицер Браун Хайнцыг хулгай хийсэн гэж мэдээлэх ёстой юу?

А. Яагаад ингэдэг юм бэ?

2. Офицер Браун бол Хайнцын дотны найз гэж бодъё. Дараа нь тэр түүний талаар мэдүүлэг өгөх ёстой юу?

А. Яагаад тийм эсвэл үгүй ​​гэж?

Үргэлжлэл:Офицер Браун Хайнц мэдэгдэв. Хайнцыг баривчилж, шүүхэд шилжүүлжээ. Шүүгчдийн бүрэлдэхүүнийг сонгосон. Тангарагтны шүүгчийн үүрэг бол тухайн хүнийг гэмт хэрэг үйлдсэн эсэхийг тогтоох явдал юм. Шүүгчид Хайнцыг буруутай гэж үзэв. Шүүгчийн үүрэг бол ялыг хэлэх явдал юм.

3. Шүүгч Хайнцад тодорхой ял оноох уу, эсвэл суллах уу?

А. Энэ яагаад хамгийн шилдэг нь вэ?

4. Нийгмийн өнцгөөс харахад хууль зөрчсөн хүмүүсийг шийтгэх ёстой юу?

а. Яагаад тийм эсвэл үгүй ​​гэж?

б. Энэ нь шүүгчийн шийдэх ёстой зүйлд хэрхэн хамаатай вэ?

5. Хайнц эм хулгайлахдаа ухамсрынх нь хэлсэн зүйлийг хийсэн. Хууль зөрчсөн хүн шударга бус үйлдэл хийсэн бол шийтгэгдэх ёстой юу?

А. Яагаад тийм эсвэл үгүй ​​гэж?

6. (Энэ асуулт нь тухайн субьектийн чиг баримжааг тодруулах зорилготой бөгөөд үүнийг заавал сонгох боломжтой гэж үзэж болно.) Хэлэлцүүлгийн талаар бодож үзээрэй: Шүүгчийн хийх ёстой хамгийн чухал зүйл юу гэж та бодож байна вэ?

А. Яагаад?

(Асуулт 7-12 Субъектийн ёс зүйн итгэл үнэмшлийн тогтолцоог тодорхойлох зорилгоор оруулсан бөгөөд заавал байх ёсгүй.)

7. Эцэг нь Жод мөнгө өгөхийг ятгах эрхтэй юу?

А. Яагаад тийм эсвэл үгүй ​​гэж?

8. Мөнгө өгвөл хүү сайн байна гэсэн үг үү?

А. Яагаад?

9. Энэ нөхцөлд Жо өөрөө мөнгө хийсэн нь чухал уу?

А. Яагаад?

10. Аав нь Жод өөрөө мөнгө олчихвол хуаранд очиж болно гэж амласан. Энэ нөхцөлд аавын амлалт хамгийн чухал уу?

А. Яагаад?

11. Ер нь амлалт яагаад биелэх ёстой вэ?

12. Сайн танихгүй, магадгүй дахиж уулзахгүй хүнд амласан амлалтаа биелүүлэх нь чухал уу?

А. Яагаад?

13. Аав нь хүүтэйгээ харилцахдаа юуг анхаарах ёстой вэ?

А. Энэ яагаад хамгийн чухал вэ?

А. Яагаад?

15. Хүү нь аавтайгаа харилцахдаа юуг анхаарах ёстой вэ?

16. (Дараагийн асуултЭнэ нь тухайн субьектийн чиг баримжааг илчлэх зорилготой бөгөөд үүнийг сонголттой гэж үзэх нь зүйтэй.) Энэ нөхцөлд Жогийн хийх ёстой хамгийн чухал зүйл юу гэж та бодож байна вэ?

А. Яагаад? Б хэлбэр

Дилемма IV. Нэг эмэгтэй маш хүнд хэлбэрийн хорт хавдрыг эмчлэх боломжгүй байсан. Доктор Жефферсон түүнд зургаан сар амьдрах хугацаа үлдсэн гэдгийг мэдэж байсан. Тэр маш их өвдөж байсан ч маш сул байсан тул хангалттай хэмжээний морфин нь түүнийг хурдан үхэх боломжийг олгоно. Тэр бүр ухаангүй байсан ч тайван үеүүдтэр эмчээс түүнийг алахад хангалттай морфин өгөхийг хүсэв. Доктор Жефферсон өршөөлөөр алах нь хуульд харш гэдгийг мэддэг ч түүний хүсэлтийг биелүүлэхийг боддог.

1. Доктор Жефферсон түүнийг алах эм өгөх ёстой юу?

А. Яагаад?

2. (Энэ асуулт нь тухайн субьектийн ёс суртахууны төрлийг тодорхойлоход чиглэгдсэн бөгөөд заавал байх албагүй). Тэр эмэгтэйд үхэхийг зөвшөөрөх эм өгөх нь зөв үү, буруу юу?

А. Энэ яагаад зөв эсвэл буруу вэ?

3. Эцсийн шийдвэрийг эмэгтэй хүн гаргах эрхтэй юу?

А. Яагаад тийм эсвэл үгүй ​​гэж?

4. Эмэгтэй хүн гэрлэсэн. Нөхөр нь шийдвэр гаргахад хөндлөнгөөс оролцох ёстой юу?

А. Яагаад?

5. (Дараагийн асуулт нь сонголттой). Ийм нөхцөлд сайн нөхөр яах ёстой вэ?

А. Яагаад?

6. Амиа хорлохыг хүсээгүй ч хүссэн үедээ амьдрах үүрэг, үүрэг хүлээдэг үү?

7. (Дараагийн асуулт нь сонголттой). Доктор Жефферсон эм бэлдмэлийг эмэгтэйд хүртээмжтэй болгох үүрэгтэй юу?

А. Яагаад?

8. Гэрийн тэжээмэл амьтан хүнд бэртэж, үхэх үед өвдөлтийг намдаахын тулд түүнийг устгадаг. Үүнтэй ижил зүйл энд хамаарах уу?

А. Яагаад?

9. Эмч эмэгтэй хүнд эм өгөхийг хориглоно. Энэ нь бас ёс суртахууны хувьд буруу юу?

А. Яагаад?

10. Ер нь хүмүүс хуулиа биелүүлэхийн тулд чадах бүхнээ хийх ёстой юу?

а. Яагаад?

б. Энэ нь доктор Жефферсоны хийх ёстой зүйлд хэрхэн хамаатай вэ?

11. (Дараагийн асуулт бол ёс суртахууны чиг баримжаатай холбоотой, энэ нь сонголттой.) Та хоёрдмол байдлын талаар бодохдоо доктор Жефферсоны хийх хамгийн чухал зүйл юу гэж хэлэх вэ?

А. Яагаад? (Дэлэмма IV 1-ийн 1-р асуулт нь сонголттой)

Дилемма IV 1. Доктор Жефферсон өршөөнгүй аллага үйлдсэн. Энэ үед доктор Рожерс хажуугаар өнгөрөв. Тэр нөхцөл байдлыг мэдэж байсан бөгөөд доктор Жефферсоныг зогсоохыг оролдсон боловч эдгээх аргыг аль хэдийн өгсөн байв. Доктор Рожерс доктор Жефферсоныг мэдээлэх эсэхээ эргэлзэж байв.

1. Доктор Рожерс доктор Жефферсоныг мэдээлэх ёстой байсан уу?

А. Яагаад?

Үргэлжлэл:Доктор Рожерс доктор Жефферсоны талаар мэдээлэв. Доктор Жефферсоныг шүүж байна. Шүүгчдийн бүрэлдэхүүн сонгогдсон. Тангарагтны шүүгчийн үүрэг бол тухайн хүн гэмт хэрэг үйлдсэн гэм буруутай эсвэл гэм буруугүй эсэхийг тогтоох явдал юм. Шүүгчид доктор Жефферсоныг буруутай гэж үзэв. Шүүгч шийдвэрээ гаргах ёстой.

2. Шүүгч доктор Жефферсоныг шийтгэх үү эсвэл суллах уу?

А. Энэ яагаад хамгийн зөв хариулт гэж та бодож байна вэ?

3. Нийгэм талаас нь бод, хууль зөрчсөн хүмүүсийг шийтгэх ёстой юу?

а. Яагаад тийм эсвэл үгүй ​​гэж?

б. Энэ нь шүүгчийн шийдвэрт хэрхэн хамаатай вэ?

4. Тангарагтны шүүх доктор Жефферсоныг хууль ёсны дагуу хүн амины хэрэгт буруутай гэж үзсэн. Шүүгч түүнд цаазаар авах ял (хуулийн дагуу байж болох шийтгэл) нь шударга уу, үгүй ​​юу? Яагаад?

5. Цаазаар авах ялыг дандаа оногдуулах нь зөв үү? Яагаад тийм эсвэл үгүй? Ямар нөхцөлд цаазаар авах ял оногдуулах ёстой гэж та бодож байна вэ? Эдгээр нөхцөл яагаад чухал вэ?

6. Доктор Жефферсон эмэгтэйд эм өгөхдөө ухамсрынх нь хэлсэн зүйлийг хийсэн. Ухамсрынх нь дагуу ажиллахгүй бол хууль зөрчсөн хүн шийтгэгдэх ёстой юу?

А. Яагаад тийм эсвэл үгүй ​​гэж?

7. (Дараагийн асуулт нь сонголттой байж болно). Хэцүү байдлын талаар дахин эргэцүүлэн бодоход та шүүгчийн хийх ёстой хамгийн чухал зүйл гэж юуг тодорхойлох вэ?

А. Яагаад?

(Асуулт 8-13 нь субьектийн ёс зүйн үзэл бодлын тогтолцоог илчилсэн бөгөөд заавал байх албагүй.)

8. Мөс чанар гэдэг үг таны хувьд ямар утгатай вэ? Хэрэв та доктор Жефферсоны оронд байсан бол шийдвэр гаргахдаа ухамсар тань юу гэж хэлэх байсан бэ?

9. Доктор Жефферсон ёс суртахууны шийдвэр гаргах ёстой. Энэ нь мэдрэмж дээр үндэслэсэн байх ёстой юу, эсвэл зөвхөн зөв буруугийн талаархи үндэслэлтэй байх ёстой юу?

А. Ер нь аливаа асуудлыг ёс суртахуунтай болгодог зүйл юу вэ, “ёс суртахуун” гэдэг үг таны хувьд ямар утгатай вэ?

10. Хэрэв доктор Жефферсон үнэхээр зөв гэж бодож байгаа бол зөв хариулт байх ёстой. Үнэхээр байдаг уу зөв шийдвэрДоктор Жефферсоных шиг ёс суртахууны асуудалд уу, эсвэл хүн бүрийн үзэл бодол адилхан зөв байх үед үү? Яагаад?

11. Та ёс суртахууны шударга шийдвэрт хүрсэн гэдгээ яаж мэдэх вэ? Сайн эсвэл хангалттай шийдэлд хүрэх сэтгэлгээний арга, арга бий юу?

12. Шинжлэх ухаанд сэтгэн бодох, сэтгэх нь зөв хариултад хүргэдэг гэж ихэнх хүмүүс үздэг. Ёс суртахууны шийдвэрийн хувьд ч мөн адил юм уу эсвэл ялгаа бий юу?

Дилемма II. Жуди бол 12 настай охин... Ээж нь хүүхэд асрагчаар ажиллаж, өглөөний цайгаа бага зэрэг хэмнэж байж тасалбарын мөнгөө цуглуулбал тэдний хотод болох тусгай рок концертод очиж болно гэж амласан. Тэр тасалбар авахдаа 15 доллар, нэмэлт 5 доллар хэмнэсэн. Гэвч ээж нь бодлоо өөрчилж, Жудиг сургуулийнхаа шинэ хувцсанд зарцуулах ёстой гэж хэлэв. Жуди урам хугарч, ямар ч байсан тоглолт руугаа явахаар шийджээ. Тэр тасалбар худалдаж аваад ээждээ 5 доллар л олсон гэж хэлсэн. Лхагва гаригт тэр шоунд очиж, ээждээ найзтайгаа өдрийг өнгөрөөсөн тухайгаа хэлэв. Долоо хоногийн дараа Жуди том эгч Луизадаа жүжигт очоод ээждээ худлаа хэлсэн гэж хэлсэн. Луиза Жудигийн хийсэн хэргийн талаар ээждээ хэлэх эсэхээ гайхаж байв.

1. Луиза ээждээ Жудиг мөнгөний талаар худал хэлсэн гэж хэлэх үү, эсвэл дуугүй байх уу?

А. Яагаад?

2. Хэлэх эсэхдээ эргэлзсэн Луиза Жудиг өөрийн эгч гэж боддог. Энэ нь Жудигийн шийдвэрт нөлөөлөх ёстой юу?

А. Яагаад тийм эсвэл үгүй ​​гэж?

3. (Энэхүү ёс суртахууны төрлийн асуулт нь сонголттой.) Энэ түүх сайн охины байр суурьтай холбоотой юу?

А. Яагаад?

4. Энэ нөхцөлд Жуди өөрөө мөнгө олсон нь чухал уу?

А. Яагаад?

5. Ээж нь Жудид өөрөө мөнгө олчихвол тоглолтод очиж болно гэж амласан. Энэ нөхцөлд ээжийн амлалт хамгийн чухал уу?

А. Яагаад тийм эсвэл үгүй ​​гэж?

6. Амлалт яагаад заавал биелэх ёстой вэ?

7. Сайн танихгүй, магадгүй дахиж уулзахгүй хүнд амласан амлалтаа биелүүлэх нь чухал уу?

А. Яагаад?

8. Ээж нь охинтойгоо харилцахдаа юуг анхаарах ёстой вэ?

А. Энэ яагаад хамгийн чухал зүйл вэ?

А. Яагаад?

10. Таны бодлоор охин ээжтэйгээ холбоотой хамгийн чухал зүйл юу вэ?

А. Энэ зүйл яагаад чухал вэ?

(Дараагийн асуулт нь сонголттой.)

11. Хэцүү байдлын талаар дахин эргэцүүлэн бодоход, энэ нөхцөлд Луизагийн хийх хамгийн чухал зүйл юу гэж та хэлэх вэ?

А. Яагаад? Маягт C

Дилемма V. Солонгост далайчдын багийнхантай уулзахдаа дээд хүчдайснууд ухарчээ. Багийнхан голын дээгүүр гүүр гаталсан боловч дайсан голдуу нөгөө талд байсан. Хэрвээ хэн нэгэн гүүрэн дээр очоод дэлбэлчихвэл бусад багийнхан цаг заваа ашиглаад зугтаж чадах болов уу. Харин гүүрийг дэлбэлэхээр үлдсэн хүн амьд гарч чадахгүй. Хэрхэн ухрахыг хамгийн сайн мэддэг хүн бол ахмад өөрөө юм. Тэр сайн дурынхныг дуудсан боловч тэнд байсангүй. Хэрэв тэр өөрөө явбал ард түмэн эсэн мэнд буцаж ирэхгүй байх магадлалтай.

1. Ахмад тэр хүнийг номлолд явахыг тушаах ёстой байсан уу эсвэл өөрөө явах ёстой байсан уу?

А. Яагаад?

2. Ахмад хүн түүнийг үхэл рүү нь илгээх гэж байгаа бол хүнийг илгээх (эсвэл бүр алдагдлыг ашиглах) ёстой юу?

А. Яагаад?

3. Эрчүүд эсэн мэнд буцаж ирэхгүй байх үед ахмад өөрөө явах ёстой байсан уу?

А. Яагаад?

4. Хэрэв ахмад нь хамгийн зөв алхам гэж үзвэл эрэгтэй хүнд тушаал өгөх эрхтэй юу?

А. Яагаад?

5. Тушаал хүлээн авсан хүн явах үүрэг, үүрэгтэй юу?

А. Яагаад?

6. Хүний амийг аврах, хамгаалах хэрэгцээ юунаас үүдэлтэй вэ?

а. Энэ яагаад чухал вэ?

б. Энэ нь ахмадын хийх ёстой зүйлд хэрхэн хамаатай вэ?

7. (Дараагийн асуулт нь сонголттой.) Эрсдэлтэй тулгарсан асуудлыг дахин эргэцүүлэн бодоход ахмад хүний ​​хувьд хамгийн хариуцлагатай зүйл юу гэж та хэлэх вэ?

А. Яагаад?

USH дилемма. Европын нэгэн оронд Валжан гэдэг ядуу эр эгч нь ч, ах нь ч ажил олж чаддаггүй байв. Мөнгөгүй тул талх, тэдэнд хэрэгтэй эмийг хулгайлсан. Тэрбээр баригдаж, зургаан жилийн хорих ял авсан. Хоёр жилийн дараа тэр зугтаж, өөр нэрээр шинэ газар амьдрах болсон. Тэрээр мөнгөө хэмнэж, аажмаар томоохон үйлдвэр байгуулж, ажилчдадаа хамгийн их цалин өгдөг байв өндөр цалинТэгээд ихэнх ньБи олсон ашгийнхаа тодорхой хэсгийг эмнэлгийн тусламж үйлчилгээ авч чадахгүй байгаа хүмүүст зориулсан эмнэлэгт хандивласан. Хорин жил өнгөрч, нэг далайчин үйлдвэрийн эзэн Валжаныг оргосон ялтан болохыг таньсан бөгөөд түүнийг цагдаа нар төрөлх хотод нь хайж байв.

1. Далайчин Вальжаныг цагдаад мэдэгдэх ёстой байсан уу?

А. Яагаад?

2. Иргэн оргон зайлсан этгээдийн талаар эрх бүхий байгууллагад мэдэгдэх үүрэг, үүрэгтэй юу?

А. Яагаад?

3. Валжан далайчны дотны найз байсан гэж бодъё? Тэр Валжаныг мэдээлэх ёстой юу?

4. Хэрэв Валжаныг мэдүүлж, шүүхэд өгсөн бол шүүгч түүнийг хүнд ажил хийлгэх үү эсвэл суллах уу?

А. Яагаад?

5. Нийгэм талаас нь бодоод үз дээ, хууль зөрчсөн хүмүүсийг шийтгэх ёстой юу?

а. Яагаад?

б. Энэ нь шүүгчийн хийх ёстой зүйлд хэрхэн хамаатай вэ?

6. Вальжан талх, эм хулгайлахдаа ухамсрынх нь хэлснийг хийсэн. Ухамсрынх нь дагуу ажиллахгүй бол хууль зөрчсөн хүн шийтгэгдэх ёстой юу?

А. Яагаад?

7. (Энэ асуулт заавал байх ёстой.) Эрсдэлтэй асуудлыг эргэн харвал далайчин хүний ​​хийх ёстой хамгийн чухал зүйл юу гэж хэлэх вэ?

А. Яагаад?

(8-12-р асуултууд нь тухайн субьектийн ёс зүйн итгэл үнэмшлийн тогтолцоотой холбоотой бөгөөд ёс суртахууны үе шатыг тодорхойлох шаардлагагүй.)

8. Мөс чанар гэдэг үг таны хувьд ямар утгатай вэ? Хэрэв та Валжан байсан бол таны ухамсар шийдвэрт хэрхэн оролцох байсан бэ?

9. Вальжан ёс суртахууны шийдвэр гаргах ёстой. Ёс суртахууны шийдвэр нь зөв буруугийн талаарх мэдрэмж эсвэл дүгнэлтэд үндэслэсэн байх ёстой юу?

10. Вальжаны асуудал ёс суртахууны асуудал мөн үү? Яагаад?

А. Ер нь аливаа асуудлыг ёс суртахуунтай болгодог, ёс суртахуун гэдэг үг таны хувьд ямар утгатай вэ?

11. Хэрэв Валжан юу хийх ёстойгоо яг үнэндээ шударга гэж бодож байж шийдэх гэж байгаа бол ямар нэгэн хариулт, зөв ​​шийдвэр байх ёстой. Вальжаны дилемма гэх мэт ёс суртахууны асуудлыг шийдэх зөв шийдэл үнэхээр байна уу, эсвэл хүмүүс санал нийлэхгүй байгаа бол хүн бүрийн үзэл бодол адил хүчинтэй байна уу? Яагаад?

12. Та ёс суртахууны хувьд зөв шийдвэр гаргаснаа яаж мэдэх вэ? Хүн сайн эсвэл хангалттай шийдэлд хүрч чадах сэтгэлгээ, арга байдаг уу?

13. Шинжлэх ухаанд дүгнэлт хийх эсвэл үндэслэл гаргах нь зөв хариултад хүргэдэг гэж ихэнх хүмүүс итгэдэг. Энэ нь ёс суртахууны шийдвэрийн хувьд үнэн үү эсвэл өөр өөр байна уу?

Дилемма VII. Ах дүү хоёр залуу оров хэцүү нөхцөл байдал. Тэд хотоос нууцаар гарч мөнгө хэрэгтэй болсон. Хамгийн том нь Карл дэлгүүрт нэвтэрч мянган доллар хулгайлсан байна. Хамгийн бага нь Боб өндөр настай тэтгэвэрт гарсан эртэй уулзахаар очсон бөгөөд тэрээр хотын хүмүүст тусалдаг байжээ. Тэр хүнд өвчтэй, хагалгаанд ороход мянган доллар хэрэгтэй гэж хэлсэн. Боб тэр хүнээс мөнгө өгөөч гэж гуйж, бие нь сайжирвал буцааж өгнө гэж амлав. Бодит байдал дээр Боб огт өвдөөгүй бөгөөд мөнгөө буцааж өгөх бодолгүй байсан. Хэдийгээр өвгөн Бобыг сайн мэдэхгүй ч түүнд мөнгө өгчээ. Тиймээс Боб, Карл хоёр хотыг алгасаж, тус бүр мянган доллартай байв.

1. Хамгийн муу нь: Карл шиг хулгай хийх үү эсвэл Боб шиг хуурах уу?

А. Энэ яагаад илүү муу юм бэ?

2. Таны бодлоор хөгшин хүнийг хуурах хамгийн муу зүйл юу вэ?

А. Энэ яагаад хамгийн муу нь вэ?

3. Ер нь амлалт яагаад биелэх ёстой вэ?

4. Сайн танихгүй эсвэл дахиж хэзээ ч уулзахгүй хүнд өгсөн амлалтаа биелүүлэх нь чухал уу?

А. Яагаад тийм эсвэл үгүй ​​гэж?

5. Та яагаад дэлгүүрээс хулгай хийж болохгүй гэж?

6. Өмчлөх эрхийн үнэ цэнэ, ач холбогдол юу вэ?

7. Хуульд захирагдахын тулд хүмүүс чадах бүхнээ хийх ёстой юу?

А. Яагаад тийм эсвэл үгүй ​​гэж?

8. (Дараах асуулт нь тухайн субьектийн чиг баримжааг тодруулах зорилготой бөгөөд заавал байх ёстой гэж үзэж болохгүй.) Өвгөн Бобд мөнгө зээлэхдээ хариуцлагагүй байсан уу?

А. Яагаад тийм эсвэл үгүй ​​гэж?

Туршилтын үр дүнг тайлбарлах онолын үндэслэл

Л.Кольберг ёс суртахууны үнэлэмжийн хөгжлийн гурван үндсэн түвшинг тодорхойлсон.

¾ уламжлалт,

¾ уламжлалт

¾ ба уламжлалт дараах.

Уламжлалт өмнөх түвшин нь эгоцентрик ёс суртахууны дүгнэлтээр тодорхойлогддог. Үйлдлийг голчлон ашиг тус, тэдгээрийн үндсэн дээр үнэлдэг бие махбодийн үр дагавар. Сайн зүйл нь таашаал өгдөг (жишээлбэл, зөвшөөрөл); дургүйцлийг төрүүлдэг зүйл (жишээлбэл, шийтгэл) муу.

Хүүхэд өөрийн жишиг бүлгийн үнэлгээг хүлээн авснаар ёс суртахууны шүүлтийн хөгжлийн уламжлалт түвшинд хүрдэг: гэр бүл, анги, шашны нийгэмлэг ... Энэ бүлгийн ёс суртахууны хэм хэмжээ нь туйлын үнэн гэж шүүмжлэлгүйгээр шингээж, дагаж мөрддөг. Бүлгийн хүлээн зөвшөөрсөн дүрмийн дагуу ажилласнаар та "сайн" болно. Эдгээр дүрмүүд нь библийн зарлиг гэх мэт бүх нийтийнх байж болно. Гэхдээ эдгээрийг тухайн хүн өөрийн чөлөөт сонголтын үр дүнд хөгжүүлдэггүй, харин гадны хязгаарлалт эсвэл тухайн хүн өөрийгөө таниулах нийгэмлэгийн хэм хэмжээ гэж хүлээн зөвшөөрдөг.

Насанд хүрэгчдэд ч ёс суртахууны үнэлэмжийн хөгжлийн уламжлалт дараах түвшин ховор байдаг. Өмнө дурьдсанчлан, түүний амжилт нь гипотетик-дедуктив сэтгэлгээ (J. Piaget-ийн хэлснээр оюуны хөгжлийн хамгийн дээд үе шат) үүссэн мөчөөс эхлэн боломжтой юм. Энэ бол хувь хүний ​​хөгжлийн түвшин юм ёс суртахууны зарчим, энэ нь лавлагааны бүлгийн нормоос ялгаатай байж болох боловч нэгэн зэрэг бүх нийтийн өргөн, түгээмэл шинж чанартай байдаг. Энэ үе шатанд бид ёс суртахууны бүх нийтийн үндэс суурийг эрэлхийлэх тухай ярьж байна.

Эдгээр хөгжлийн түвшин бүрт Л.Кольберг хэд хэдэн үе шатыг тодорхойлсон. Зохиогчийн хэлснээр тэд тус бүрд нь зөвхөн өгөгдсөн дарааллаар хүрэх боломжтой. Гэвч Л.Кольберг үе шатуудыг настай хатуу холбодоггүй.

Л.Кольбергийн хэлснээр ёс суртахууны үнэлэмжийн хөгжлийн үе шатууд:

Энэхүү техник нь хөгжлийн түвшинг үнэлэх зорилготой юм ёс суртахууны ухамсар. Үүний төлөө Л.КолбергХууль, ёс суртахууны хэм хэмжээ, янз бүрийн түвшний үнэт зүйлс хоорондоо зөрчилдөж байгааг үнэлэхэд есөн бэрхшээлийг тодорхойлсон.

Туршилтын материал

Есөн таамаглалын дилемма

А маягт

ДилеммаIII. Европт нэгэн эмэгтэй хорт хавдраар өвчилж нас барж байв. Эмч нар түүнийг аварч чадна гэж бодсон ганц л эм байсан. Энэ нь саяхан нэг хотын эм зүйч олж илрүүлсэн радиумын нэг хэлбэр байв. Эм хийх нь үнэтэй байсан. Гэтэл эм зүйч 10 дахин өндөр үнэ тогтоосон. Тэрээр радиумд 400 доллар төлж, бага тунгаар 4000 долларын үнэ тогтоожээ. Өвчтэй эмэгтэйн нөхөр Хайнц өөрийн таньдаг хүн болгонд очиж мөнгө зээлж, хууль ёсны бүх арга хэрэгслийг ашигласан ч ердөө 2000 доллар л цуглуулж чаджээ. Эм зүйчдээ эхнэрээ үхэж байна гэж хэлээд хямд зарах юм уу төлбөрөө дараа хүлээж авахыг хүссэн. Гэвч эм зүйч: "Үгүй ээ, би эм нээсэн бөгөөд би бүх бодит арга хэрэгслийг ашиглан түүгээрээ сайн мөнгө олох болно." Тэгээд Хайнц эмийн санд нэвтэрч, эмийг хулгайлахаар шийджээ.

1. Хайнц эм хулгайлах ёстой юу?
1. Яагаад тийм эсвэл үгүй ​​гэж?
2. (Асуулт нь тухайн субьектийн ёс суртахууны төрлийг тодорхойлохын тулд тавигдсан бөгөөд заавал байх ёстой). Тэр эм хулгайлсан нь сайн уу, муу юу?
1. (Асуулт нь тухайн субьектийн ёс суртахууны төрлийг тодорхойлохын тулд тавигдсан бөгөөд үүнийг сонголттой гэж үзэх нь зүйтэй.) Энэ яагаад зөв эсвэл буруу вэ?
3. Хайнц эм хулгайлах үүрэгтэй юу?
1. Яагаад тийм эсвэл үгүй ​​гэж?
4. Хэрэв Хайнц эхнэртээ хайргүй байсан бол тэр эмэгтэйн эмийг хулгайлсан байх ёстой гэж үү? (Хэрэв тухайн субъект хулгай хийхийг зөвшөөрөхгүй бол асуу: хэрэв тэр эхнэрээ хайрладаг эсвэл хайрладаггүй бол түүний үйлдэлд ялгаа байх уу?)
1. Яагаад тийм эсвэл үгүй ​​гэж?
5. Эхнэр нь биш, танихгүй хүн нас барсан гэж бодъё. Хайнц өөр хүний ​​эмийг хулгайлах ёстой юу?
1. Яагаад тийм эсвэл үгүй ​​гэж?
6. (Хэрэв тухайн хүн өөр хэн нэгэнд эм хулгайлахыг зөвшөөрвөл) Энэ нь түүний хайртай тэжээвэр амьтан гэж бодъё. Хайнц хайртай амьтанаа аврахын тулд хулгай хийх ёстой юу?
1. Яагаад тийм эсвэл үгүй ​​гэж?
7. Хүмүүс бусдын амийг аврахын тулд чадах бүхнээ хийх нь чухал уу?
1. Яагаад тийм эсвэл үгүй ​​гэж?
8. Хулгай хийх нь хууль зөрчсөн үйлдэл. Энэ ёс суртахууны хувьд муу юу?
1. Яагаад тийм эсвэл үгүй ​​гэж?
9. Ер нь хүмүүс хуулиа биелүүлэхийн тулд чадах бүхнээ хийх ёстой юу?
1. Яагаад тийм эсвэл үгүй ​​гэж?
10. (Энэ асуултыг тухайн сэдвийн чиг баримжааг олж мэдэхийн тулд оруулсан бөгөөд заавал байх ёстой гэж үзэх ёсгүй.) Хэйнзийн асуудлыг дахин эргэцүүлэн бодоход, энэ нөхцөлд Хайнцын хийх ёстой хамгийн чухал зүйл юу гэж та хэлэх вэ?
1. Яагаад?

(Дилемма III 1-ийн 1, 2-р асуултууд нь сонголттой. Хэрэв та тэдгээрийг ашиглахыг хүсэхгүй байгаа бол Дилемма III 1 болон түүний үргэлжлэлийг уншаад 3-р асуултаас эхэл.)

Дилемма III 1. Хайнц эмийн сан руу оров. Тэр эмийг хулгайлж эхнэртээ өгсөн. Маргааш нь дээрмийн тухай мэдээлэл сонин хэвлэлээр гарчээ. Хайнцыг таньдаг цагдаа ноён Браун мессежийг уншив. Тэрээр Хайнцыг эмийн сангаас гүйж байхыг харснаа санаж, Хайнц үүнийг хийсэн гэдгийг ойлгов. Цагдаа энэ тухай мэдэгдэх эсэхдээ эргэлзэв.

1. Офицер Браун Хайнц хулгай хийсэн гэж мэдээлэх ёстой юу?
1. Яагаад тийм эсвэл үгүй ​​гэж?
2. Офицер Браун бол Хайнцын дотны найз гэж бодъё. Дараа нь тэр түүний талаар мэдүүлэг өгөх ёстой юу?
1. Яагаад тийм эсвэл үгүй ​​гэж?

Үргэлжлэл: Офицер Браун Хайнц мэдэгдэв. Хайнцыг баривчилж, шүүхэд шилжүүлжээ. Шүүгчдийн бүрэлдэхүүнийг сонгосон. Тангарагтны шүүгчийн үүрэг бол тухайн хүнийг гэмт хэрэг үйлдсэн эсэхийг тогтоох явдал юм. Шүүгчид Хайнцыг буруутай гэж үзэв. Шүүгчийн үүрэг бол ялыг хэлэх явдал юм.

1. Шүүгч Хайнцад тодорхой ял оноох уу, эсвэл суллах уу?
1. Энэ яагаад хамгийн шилдэг нь вэ?
2. Нийгмийн өнцгөөс харахад хууль зөрчсөн хүмүүсийг шийтгэх ёстой юу?
1. Яагаад тийм эсвэл үгүй ​​гэж?
2. Энэ нь шүүгчийн шийдэх ёстой зүйлд хэрхэн хамаатай вэ?
3. Хайнц эм хулгайлахдаа ухамсрынх нь хэлснийг хийсэн. Хууль зөрчсөн хүн шударга бус үйлдэл хийсэн бол шийтгэгдэх ёстой юу?
1. Яагаад тийм эсвэл үгүй ​​гэж?
4. (Энэ асуулт нь тухайн субьектийн чиг баримжааг тодруулах зорилготой бөгөөд үүнийг сонголттой гэж үзэж болно.) Хэлэлцүүлгийн талаар бодож үзээрэй: Таны бодлоор шүүгчийн хийх ёстой хамгийн чухал зүйл юу вэ?
1. Яагаад?

(7-12-р асуултыг тухайн хүний ​​ёс зүйн итгэл үнэмшлийг тодорхойлохын тулд оруулсан бөгөөд заавал байх ёстой гэж үзэж болохгүй.)

1. Мөс чанар гэдэг үг таны хувьд ямар утгатай вэ? Хэрэв та Хайнцын оронд байсан бол таны мөс чанар таны шийдвэрт хэрхэн нөлөөлөх байсан бэ?
2. Хайнц ёс суртахууны хувьд шийдвэр гаргах ёстой. Ёс суртахууны шийдвэр нь мэдрэмж дээр суурилсан байх ёстой юу, эсвэл зөв буруугийн талаар тунгаан бодож, тунгаан бодох ёстой юу?
3. Хайнцын асуудал бол ёс суртахууны асуудал мөн үү? Яагаад?
1. Ер нь аливаа зүйлийг ёс суртахууны асуудал болгодог зүйл юу вэ, эсвэл ёс суртахуун гэдэг үг таны хувьд ямар утгатай вэ?
4. Хэрэв Хайнц юу хийхээ шийдэх гэж байгаа бол үнэхээр шударга ёсны талаар бодож байгаа бол ямар нэгэн хариулт, зөв ​​шийдвэр байх ёстой. Хайнцынх шиг ёс суртахууны асуудлыг шийдэх зөв шийдэл үнэхээр байна уу, эсвэл хүмүүс санал нийлэхгүй байгаа үед хүн бүрийн үзэл бодол адил хүчинтэй байна уу? Яагаад?
5. Та ёс суртахууны зөв шийдвэрт хүрсэн гэдгээ яаж мэдэх вэ? Хүн сайн эсвэл хангалттай шийдэлд хүрч чадах сэтгэлгээ, арга байдаг уу?
6. Шинжлэх ухаанд сэтгэн бодох, сэтгэх нь зөв хариултад хүргэдэг гэж ихэнх хүмүүс үздэг. Энэ нь ёс суртахууны шийдвэрийн хувьд үнэн үү эсвэл өөр өөр байна уу?

ДилеммаI. Жо бол зусланд явахыг үнэхээр хүсч байсан 14 настай хүү юм. Аав нь түүнд өөрөө мөнгө олчихвол явж болно гэж амласан. Жо шаргуу хөдөлмөрлөж, зусланд явахад шаардагдах 40 доллар болон бага зэрэг хадгалсан. Гэвч аялалын өмнөхөн аав бодлоо өөрчилсөн. Зарим найзууд нь загасчлахаар шийдсэн ч аавд нь мөнгө хүрэлцэхгүй байв. Тэр Жод хуримтлуулсан мөнгөө өг гэж хэлэв. Жо хуаранд очих аяллаа орхихыг хүсээгүй бөгөөд ааваасаа татгалзах гэж байв.

1. Жо аавдаа мөнгө өгөхөөс татгалзах ёстой юу?
1. Яагаад тийм эсвэл үгүй ​​гэж?

(2 ба 3-р асуултууд нь субьектуудын ёс суртахууны төрлийг тодорхойлох зорилготой - i ба сонголттой.)

1. Аав нь Жод мөнгө өгөхийг ятгах эрхтэй юу?
1. Яагаад тийм эсвэл үгүй ​​гэж?
2. Мөнгө өгвөл хүү сайн байна гэсэн үг үү?
1. Яагаад?
3. Энэ нөхцөлд Жо өөрөө мөнгө хийсэн нь чухал уу?
1. Яагаад?
4. Аав нь Жод өөрөө мөнгөө олчихвол хуаранд очиж болно гэж амласан. Энэ нөхцөлд аавын амлалт хамгийн чухал уу?
1. Яагаад?
5. Ер нь амлалт яагаад заавал биелүүлэх ёстой гэж?
6. Сайн танихгүй, магадгүй ахиж уулзахгүй хүнд амласан амлалтаа биелүүлэх нь чухал уу?
1. Яагаад?
7. Аав нь хүүтэйгээ харилцахдаа юуг анхаарах ёстой вэ?
1. Энэ яагаад хамгийн чухал вэ?
8. Ер нь хүүтэйгээ холбоотой аавын эрх мэдэл ямар байх ёстой вэ?
1. Яагаад?
9. Хүү нь аавтайгаа харилцахдаа юуг анхаарах ёстой вэ?
1. Энэ яагаад хамгийн чухал зүйл вэ?
10. (Дараах асуулт нь тухайн субьектийн чиг баримжааг тодруулах зорилготой бөгөөд үүнийг заавал сонголт гэж үзэх нь зүйтэй.) Энэ нөхцөлд Жогийн хийх хамгийн чухал зүйл юу гэж та бодож байна вэ?
1. Яагаад?

Б хэлбэр

Дилемма IV. Нэг эмэгтэй маш хүнд хэлбэрийн хорт хавдрыг эмчлэх боломжгүй байсан. Доктор Жефферсон түүнд 6 сар амьдрах хугацаа үлдсэн гэдгийг мэдэж байсан. Тэр маш их өвдөж байсан ч маш сул байсан тул хангалттай хэмжээний морфин нь түүнийг хурдан үхэх боломжийг олгоно. Тэр бүр ухаангүй болсон ч тайван байх үедээ эмчээс түүнийг алах хангалттай хэмжээний морфин өгөхийг хүссэн. Доктор Жефферсон өршөөлөөр алах нь хуульд харш гэдгийг мэддэг ч түүний хүсэлтийг биелүүлэхийг боддог.

1. Доктор Жефферсон түүнийг алах эм өгөх ёстой юу?
1. Яагаад?
2. (Энэ асуулт нь тухайн субьектийн ёс суртахууны төрлийг тодорхойлоход чиглэгдсэн бөгөөд заавал байх албагүй). Тэр эмэгтэйд үхэхийг зөвшөөрөх эм өгөх нь зөв үү, буруу юу?
1. Энэ яагаад зөв эсвэл буруу вэ?
3. Эцсийн шийдвэрийг эмэгтэй хүн гаргах эрхтэй байх ёстой юу?
1. Яагаад тийм эсвэл үгүй ​​гэж?
4. Эмэгтэй нь гэрлэсэн. Нөхөр нь шийдвэр гаргахад хөндлөнгөөс оролцох ёстой юу?
1. Яагаад?
5. (Дараагийн асуулт нь сонголттой). Ийм нөхцөлд сайн нөхөр яах ёстой вэ?
1. Яагаад?
6. Хүн амиа хорлохыг хүсээгүй ч хүссэн үедээ амьдрах үүрэг, үүрэг хүлээдэг үү?
7. (Дараагийн асуулт нь сонголттой). Доктор Жефферсон эм бэлдмэлийг эмэгтэйд хүртээмжтэй болгох үүрэгтэй юу?
1. Яагаад?
8. Гэрийн тэжээмэл амьтан хүнд бэртэж, үхэх үед өвдөлтийг намдаахын тулд түүнийг устгадаг. Үүнтэй ижил зүйл энд хамаарах уу?
1. Яагаад?
9. Эмч эмэгтэй хүнд эм өгөх нь хууль бус. Энэ нь бас ёс суртахууны хувьд буруу юу?
1. Яагаад?
10. Ер нь хүмүүс хуулиа биелүүлэхийн тулд чадах бүхнээ хийх ёстой юу?
1. Яагаад?
2. Энэ нь доктор Жефферсоны хийх ёстой зүйлд хэрхэн хамаатай вэ?
11. (Дараагийн асуулт бол ёс суртахууны чиг баримжаа олгох тухай, энэ нь сонголттой.) Та хоёрдмол байдлын талаар бодохдоо доктор Жефферсоны хийх хамгийн чухал зүйл юу гэж хэлэх вэ?
1. Яагаад?

(Дэлэмма IV 1-ийн 1-р асуулт нь сонголттой)

Дилемма IV 1. Доктор Жефферсон өршөөнгүй аллага үйлдсэн. Энэ үед доктор Рожерс хажуугаар өнгөрөв. Тэр нөхцөл байдлыг мэдэж байсан бөгөөд доктор Жефферсоныг зогсоохыг оролдсон боловч эдгээх аргыг аль хэдийн өгсөн байв. Доктор Рожерс доктор Жефферсоныг мэдээлэх эсэхээ эргэлзэж байв.

1. Доктор Рожерс доктор Жефферсоныг мэдээлэх ёстой байсан уу?
1. Яагаад?

Үргэлжлэл: Доктор Рожерс доктор Жефферсоны талаар мэдээлэв. Доктор Жефферсоныг шүүж байна. Шүүгчдийн бүрэлдэхүүн сонгогдсон. Тангарагтны шүүгчийн үүрэг бол тухайн хүн гэмт хэрэг үйлдсэн гэм буруутай эсвэл гэм буруугүй эсэхийг тогтоох явдал юм. Шүүгчид доктор Жефферсоныг буруутай гэж үзэв. Шүүгч шийдвэрээ гаргах ёстой.

1. Шүүгч доктор Жефферсоныг шийтгэх үү эсвэл суллах уу?
1. Энэ яагаад хамгийн зөв хариулт гэж та бодож байна вэ?
2. Нийгэм талаас нь бодоорой, хууль зөрчсөн хүмүүсийг шийтгэх ёстой юу?
1. Яагаад тийм эсвэл үгүй ​​гэж?
2. Энэ нь шүүгчийн шийдвэрт хэрхэн хамаатай вэ?
3. Шүүгчид доктор Жефферсоныг хууль ёсны дагуу хүн амины хэрэгт буруутай гэж үзэв. Шүүгч түүнд цаазаар авах ял (хуулийн дагуу байж болох шийтгэл) нь шударга уу, үгүй ​​юу? Яагаад?
4. Цаазаар авах ялыг дандаа оногдуулах нь зөв үү? Яагаад тийм эсвэл үгүй ​​гэж? Ямар нөхцөлд цаазаар авах ял оногдуулах ёстой гэж та бодож байна вэ? Эдгээр нөхцөл яагаад чухал вэ?
5. Доктор Жефферсон эмэгтэйд эм өгөхдөө ухамсрынх нь хэлсэн зүйлийг хийсэн. Ухамсрынх нь дагуу ажиллахгүй бол хууль зөрчсөн хүн шийтгэгдэх ёстой юу?
1. Яагаад тийм эсвэл үгүй ​​гэж?
6. (Дараагийн асуулт нь сонголттой байж болно). Хэцүү байдлын талаар дахин эргэцүүлэн бодоход та шүүгчийн хийх ёстой хамгийн чухал зүйл гэж юуг тодорхойлох вэ?
1. Яагаад?

(Асуулт 8-13 нь субьектийн ёс зүйн үзэл бодлын тогтолцоог илчилсэн бөгөөд заавал байх албагүй.)

1. Мөс чанар гэдэг үг таны хувьд ямар утгатай вэ? Хэрэв та доктор Жефферсоны оронд байсан бол шийдвэр гаргахдаа ухамсар тань юу гэж хэлэх байсан бэ?
2. Доктор Жефферсон ёс суртахууны талаар шийдвэр гаргах ёстой. Энэ нь мэдрэмж дээр үндэслэсэн байх ёстой юу, эсвэл зөвхөн зөв буруугийн талаархи үндэслэлтэй байх ёстой юу?
1. Ер нь аливаа асуудлыг ёс суртахуунтай болгодог зүйл юу вэ, “ёс суртахуун” гэдэг үг таны хувьд ямар утгатай вэ?
3. Хэрэв доктор Жефферсон үнэхээр зөв гэж бодож байгаа бол зөв хариулт байх ёстой. Доктор Жефферсоных шиг ёс суртахууны асуудлыг шийдэх зөв шийдэл байдаг уу, эсвэл хүн бүрийн үзэл бодол адил тэгш зөв байдаг уу? Яагаад?
4. Та ёс суртахууны шударга шийдвэрт хүрсэн гэдгээ яаж мэдэх вэ? Сайн эсвэл хангалттай шийдэлд хүрэх сэтгэлгээний арга, арга бий юу?
5. Шинжлэх ухаанд сэтгэн бодох, сэтгэх нь зөв хариултад хүргэдэг гэдэгт ихэнх хүмүүс итгэдэг. Ёс суртахууны шийдвэрийн хувьд ч мөн адил юм уу эсвэл ялгаа бий юу?

Дилемма II. Жуди бол 12 настай охин... Ээж нь хүүхэд асрагчаар ажиллаж, өглөөний цайгаа бага зэрэг хэмнэж байж тасалбарын мөнгөө цуглуулбал тэдний хотод болох тусгай рок концертод очиж болно гэж амласан. Тэр тасалбар авахдаа 15 доллар, нэмэлт 5 доллар хэмнэсэн. Гэвч ээж нь бодлоо өөрчилж, Жудиг сургуулийнхаа шинэ хувцсанд зарцуулах ёстой гэж хэлэв. Жуди урам хугарч, ямар ч байсан тоглолт руугаа явахаар шийджээ. Тэр тасалбар худалдаж аваад ээждээ 5 доллар л олсон гэж хэлсэн. Лхагва гаригт тэр шоунд очиж, ээждээ найзтайгаа өдрийг өнгөрөөсөн тухайгаа хэлэв. Долоо хоногийн дараа Жуди том эгч Луизадаа жүжигт очоод ээждээ худлаа хэлсэн гэж хэлсэн. Луиза Жудигийн хийсэн хэргийн талаар ээждээ хэлэх эсэхээ гайхаж байв.

1. Луиза ээждээ Жуди мөнгөний талаар худал хэлсэн гэж хэлэх ёстой юу, эсвэл дуугүй байх ёстой юу?
1. Яагаад?
2. Хэлэх эсэхээ эргэлзэж байсан Луиза Жудиг түүний эгч гэж боддог. Энэ нь Жудигийн шийдвэрт нөлөөлөх ёстой юу?
1. Яагаад тийм эсвэл үгүй ​​гэж?
3. (Ёс суртахууны төрлийг тодорхойлох тухай энэ асуулт нь сонголттой.) Ийм түүх нь сайн охины байр суурьтай ямар нэгэн холбоотой юу?
1. Яагаад?
4. Энэ нөхцөлд Жуди өөрөө мөнгө хийх нь чухал уу?
1. Яагаад?
5. Жүдигийн ээж түүнд өөрөө мөнгө олчихвол тоглолтод очиж болно гэж амласан. Энэ нөхцөлд ээжийн амлалт хамгийн чухал уу?
1. Яагаад тийм эсвэл үгүй ​​гэж?
6. Амлалт яагаад заавал биелүүлэх ёстой гэж?
7. Сайн танихгүй, магадгүй ахиж уулзахгүй хүнд амласан амлалтаа биелүүлэх нь чухал уу?
1. Яагаад?
8. Ээж нь охинтойгоо харилцахдаа юуг анхаарах ёстой вэ?
1. Энэ яагаад хамгийн чухал зүйл вэ?
9. Ер нь ээжийн эрх мэдэл охиндоо ямар байх ёстой вэ?
1. Яагаад?
10. Таны бодлоор охин ээжтэйгээ холбоотой хамгийн чухал зүйл юу вэ?
1. Энэ зүйл яагаад чухал вэ?

(Дараагийн асуулт нь сонголттой.)

1. Хэцүү байдлын талаар дахин эргэцүүлэн бодоход Луизагийн хийх ёстой хамгийн чухал зүйл бол энэ нөхцөлд юу гэж хэлэх вэ?
1. Яагаад?

Маягт C

Дилемма В. Солонгост далайчдын багийнхан дайсны хүчирхэг хүчинтэй тулгарах үед ухарчээ. Багийнхан голын дээгүүр гүүр гаталсан боловч дайсан голдуу нөгөө талд байсан. Хэрвээ хэн нэгэн гүүрэн дээр очоод дэлбэлчихвэл бусад багийнхан цаг заваа ашиглаад зугтаж чадах болов уу. Харин гүүрийг дэлбэлэхээр үлдсэн хүн амьд гарч чадахгүй. Хэрхэн ухрахыг хамгийн сайн мэддэг хүн бол ахмад өөрөө юм. Тэр сайн дурынхныг дуудсан боловч тэнд байсангүй. Хэрэв тэр өөрөө явбал ард түмэн эсэн мэнд буцаж ирэхгүй байх магадлалтай.

1. Ахмад тэр хүнийг номлолд явахыг тушаасан уу эсвэл өөрөө явах ёстой байсан уу?
1. Яагаад?
2. Ахмад хүн түүнийг үхэл рүү нь илгээх гэж байгаа хүнийг явуулах (эсвэл сугалаа ч ашиглах) ёстой юу?
1. Яагаад?
3. Эрчүүд аюулгүй буцаж ирэхгүй байх үед ахмад өөрөө явах ёстой байсан болов уу?
1. Яагаад?
4. Ахмад хүн үүнийг хамгийн зөв алхам гэж үзвэл эрэгтэй хүнд тушаал өгөх эрхтэй юу?
1. Яагаад?
5. Захиалга авсан хүн явах үүрэгтэй юм уу?
1. Яагаад?
6. Хүний амийг аврах, хамгаалах хэрэгцээг юу бий болгодог вэ?
1. Энэ яагаад чухал вэ?
2. Энэ нь ахмадын хийх ёстой зүйлд хэрхэн хамаатай вэ?
7. (Дараагийн асуулт нь сонголттой.) Эрсдэлтэй тулгарсан асуудлыг дахин эргэцүүлэн бодоход ахмад хүний ​​хувьд хамгийн хариуцлагатай зүйл юу гэж та хэлэх вэ?
1. Яагаад?

Дилемма VIII. Европын нэгэн оронд Валжан гэдэг ядуу эр эгч нь ч, ах нь ч ажил олж чаддаггүй байв. Мөнгөгүй тул талх, тэдэнд хэрэгтэй эмийг хулгайлсан. Тэрбээр баригдаж, 6 жилийн хорих ял авсан. Хоёр жилийн дараа тэр зугтаж, өөр нэрээр шинэ газар амьдрах болсон. Тэрээр мөнгөө хэмнэж, аажмаар томоохон үйлдвэр байгуулж, ажилчдадаа хамгийн өндөр цалин авч, ашгийнхаа ихэнхийг эмнэлгийн тусламж үйлчилгээ авч чадахгүй байгаа хүмүүст зориулсан эмнэлэгт хандивлажээ. Хорин жил өнгөрч, нэг далайчин үйлдвэрийн эзэн Валжаныг оргосон ялтан болохыг таньсан бөгөөд түүнийг цагдаа нар төрөлх хотод нь хайж байв.

1. Далайчин Валжаныг цагдаад мэдэгдэх ёстой байсан болов уу?
1. Яагаад?
2. Иргэн оргон зайлсан этгээдийг эрх бүхий байгууллагад мэдэгдэх үүрэг, үүрэгтэй юу?
1. Яагаад?
3. Валжан далайчны дотны найз байсан гэж бодъё? Тэр Валжаныг мэдээлэх ёстой юу?
4. Хэрэв Вальжаныг мэдүүлж, шүүхэд өгсөн бол шүүгч түүнийг хүнд ажил хийлгэх үү, эсвэл суллах уу?
1. Яагаад?
5. Бодоод үз дээ, нийгмийн өнцгөөс харахад хууль зөрчсөн хүмүүст хариуцлага тооцох ёстой юу?
1. Яагаад?
2. Энэ нь шүүгчийн хийх ёстой зүйлд хэрхэн хамаатай вэ?
6. Вальжан талх, эм хулгайлахдаа ухамсрынх нь хэлснийг хийсэн. Ухамсрынх нь дагуу ажиллахгүй бол хууль зөрчсөн хүн шийтгэгдэх ёстой юу?
1. Яагаад?
7. (Энэ асуулт нь сонголттой.) Эрсдэлийг дахин авч үзвэл далайчин хүний ​​хийх ёстой хамгийн чухал зүйл юу гэж та хэлэх вэ?
1. Яагаад?

(8-12-р асуултууд нь тухайн субьектийн ёс зүйн итгэл үнэмшлийн тогтолцоотой холбоотой бөгөөд ёс суртахууны үе шатыг тодорхойлох шаардлагагүй.)

1. Мөс чанар гэдэг үг таны хувьд ямар утгатай вэ? Хэрэв та Валжан байсан бол таны ухамсар шийдвэрт хэрхэн оролцох байсан бэ?
2. Вальжан ёс суртахууны хувьд шийдвэр гаргах ёстой. Ёс суртахууны шийдвэр нь зөв буруугийн талаарх мэдрэмж эсвэл дүгнэлтэд үндэслэсэн байх ёстой юу?
3. Вальжаны асуудал ёс суртахууны асуудал мөн үү? Яагаад?
1. Ер нь аливаа асуудлыг ёс суртахуунтай болгодог, ёс суртахуун гэдэг үг таны хувьд ямар утгатай вэ?
4. Хэрэв Валжан юу хийх ёстойгоо шийдэх гэж байгаа бол яг юу нь шударга юм бэ гэж бодож байгаа бол ямар нэгэн хариулт, зөв ​​шийдвэр байх ёстой. Вальжаны дилемма гэх мэт ёс суртахууны асуудлыг шийдэх зөв шийдэл үнэхээр байна уу, эсвэл хүмүүс санал нийлэхгүй байгаа бол хүн бүрийн үзэл бодол адил хүчинтэй байна уу? Яагаад?
5. Та ёс суртахууны зөв шийдвэрт хүрсэн гэдгээ яаж мэдэх вэ? Хүн сайн эсвэл хангалттай шийдэлд хүрч чадах сэтгэлгээ, арга байдаг уу?
6. Шинжлэх ухааны дүгнэлт эсвэл үндэслэл нь зөв хариултад хүргэдэг гэдэгт ихэнх хүмүүс итгэдэг. Энэ нь ёс суртахууны шийдвэрийн хувьд үнэн үү эсвэл өөр өөр байна уу?

Дилемма VII. Ах дүү хоёр залуу хүнд байдалд оров. Тэд хотоос нууцаар гарч мөнгө хэрэгтэй болсон. Хамгийн том нь Карл дэлгүүрт нэвтэрч мянган доллар хулгайлсан байна. Хамгийн бага нь Боб хотын хүмүүст тусалдаг өндөр настай тэтгэвэрт гарсан эртэй уулзахаар очив. Тэр хүнд өвчтэй, хагалгаанд ороход мянган доллар хэрэгтэй гэж хэлсэн. Боб тэр хүнээс мөнгө өгөөч гэж гуйж, бие нь сайжирвал буцааж өгнө гэж амлав. Бодит байдал дээр Боб огт өвдөөгүй бөгөөд мөнгөө буцааж өгөх бодолгүй байсан. Хэдийгээр өвгөн Бобыг сайн мэдэхгүй ч түүнд мөнгө өгчээ. Тиймээс Боб, Карл хоёр хотыг алгасаж, тус бүр мянган доллартай байв.

1. Хамгийн муу нь: Карл шиг хулгай хийх үү эсвэл Боб шиг хуурах уу?
1. Энэ яагаад илүү муу юм бэ?
2. Таны бодлоор хөгшин хүнийг хуурах хамгийн муу зүйл юу вэ?
1. Энэ яагаад хамгийн муу нь вэ?
3. Ер нь амлалт яагаад заавал биелүүлэх ёстой гэж?
4. Сайн танихгүй эсвэл дахиж хэзээ ч уулзахгүй хүнд өгсөн амлалтаа биелүүлэх нь чухал уу?
1. Яагаад тийм эсвэл үгүй ​​гэж?
5. Та яагаад дэлгүүрээс хулгай хийж болохгүй гэж?
6. Өмчлөх эрхийн үнэ цэнэ, ач холбогдол юу вэ?
7. Хүмүүс хуулийг дагаж мөрдөхийн тулд чадах бүхнээ хийх ёстой юу?
1. Яагаад тийм эсвэл үгүй ​​гэж?
8. (Дараах асуулт нь тухайн субьектийн чиг баримжааг өдөөх зорилготой бөгөөд заавал байх ёстой гэж үзэж болохгүй.) Өвгөн Бобд мөнгө зээлэхдээ хариуцлагагүй байсан уу?
1. Яагаад тийм эсвэл үгүй ​​гэж?

Туршилтын үр дүнг тайлбарлах онолын үндэслэл

Л.Колбергёс суртахууны үнэлэмжийн хөгжлийн гурван үндсэн түвшинг тодорхойлдог: уламжлалт, уламжлалт болон дараах.

Уламжлалт өмнөхтүвшин нь эгоцентрик ёс суртахууны дүгнэлтээр тодорхойлогддог. Үйлдлийг голчлон ашиг тус, түүний бие махбодийн үр дагаварт үндэслэн үнэлдэг. Сайн зүйл нь таашаал өгдөг (жишээлбэл, зөвшөөрөл); дургүйцлийг төрүүлдэг зүйл (жишээлбэл, шийтгэл) муу.

УламжлалтХүүхэд өөрийн жишиг бүлгийн үнэлгээг хүлээн зөвшөөрснөөр ёс суртахууны үнэлэмжийн хөгжлийн түвшинд хүрдэг: гэр бүл, анги, шашны нийгэмлэг ... Энэ бүлгийн ёс суртахууны хэм хэмжээ нь туйлын үнэн гэж шүүмжлэлгүйгээр шингээж, дагаж мөрддөг. Бүлгийн хүлээн зөвшөөрсөн дүрмийн дагуу ажилласнаар та "сайн" болно. Эдгээр дүрмүүд нь библийн зарлиг гэх мэт бүх нийтийнх байж болно. Гэхдээ эдгээрийг тухайн хүн өөрийн чөлөөт сонголтын үр дүнд хөгжүүлдэггүй, харин гадны хязгаарлалт эсвэл тухайн хүн өөрийгөө таниулах нийгэмлэгийн хэм хэмжээ гэж хүлээн зөвшөөрдөг.

Уламжлалт дараахНасанд хүрэгчдэд ч ёс суртахууны үнэлэмжийн хөгжлийн түвшин ховор байдаг. Өмнө дурьдсанчлан, таамаглал-дедуктив сэтгэлгээ (оюун ухааны хөгжлийн хамгийн дээд үе шат) үүссэн үеэс эхлэн амжилтанд хүрэх боломжтой юм. Ж.Пиаже). Энэ бол хувийн ёс суртахууны зарчмуудын хөгжлийн түвшин бөгөөд энэ нь лавлагааны бүлгийн хэм хэмжээнээс ялгаатай байж болох ч нэгэн зэрэг бүх нийтийн өргөн цар хүрээтэй, бүх нийтийн шинж чанартай байдаг. Энэ үе шатанд бид ёс суртахууны бүх нийтийн үндэс суурийг эрэлхийлэх тухай ярьж байна.

Дээрх хөгжлийн түвшин бүрт Л.Колбергхэд хэдэн үе шатыг тодорхойлсон. Зохиогчийн хэлснээр тэд тус бүрд нь зөвхөн өгөгдсөн дарааллаар хүрэх боломжтой. Гэхдээ үе шатыг настай хатуу холбодог Л.Колбергүгүй.

дагуу ёс суртахууны шүүлтийн хөгжлийн үе шатууд Л.Колберг:

Эх сурвалжууд

• Анциферова Л.И. Ёс суртахууны ухамсар хоорондын холбоо ба ёс суртахууны зан үйлхүн (L. Kohlberg болон түүний сургуулийн судалгаанд үндэслэсэн)// Сэтгэл судлалын сэтгүүл, 1999. T. 20. No 3. P. 5-17.
• Ёс суртахууны ухамсрын хөгжлийн түвшинг үнэлэх арга зүй (L. Kohlberg's Dilemmas)/ Сэтгэл хөдлөл, ёс суртахууны хөгжлийн оношлогоо. Эд. болон комп. И.Б.Дерманова. – Санкт-Петербург, 2002. P.103-112.

Соёл

Та маш туршлагатай эмч бөгөөд таны гарт үхэж буй таван өвчтөн байгаа бөгөөд амьд үлдэхийн тулд тус бүр өөр өөр эрхтэн шилжүүлэн суулгах шаардлагатай байдаг. Харамсалтай нь, онд одоогийн мөчшилжүүлэн суулгах боломжтой нэг ч эрхтэн байхгүй. Үхлийн өвчнөөр нас барсан 6 хүн байгаа бөгөөд түүнийг эмчлэхгүй бол бусад хүмүүсээс хамаагүй эрт үхэх болно. Хэрэв зургаа дахь өвчтөн нас барвал та түүний эд эрхтнийг ашиглан таван хүнийг аврах боломжтой. Гэсэн хэдий ч зургаа дахь өвчтөний амийг аврах эм таны мэдэлд байна. Та:

Зургаа дахь өвчтөн нас барах хүртэл хүлээгээд дараа нь эрхтэнээ шилжүүлэн суулгахад ашиглах;

Та зургаа дахь өвчтөний амийг аврах болно, харин бусад нь шаардлагатай эд эрхтнийг хүлээн авахгүй.

Хэрэв та хоёр дахь хувилбарыг сонгосон бол эм нь түүний нас барсан өдрийг бага зэрэг хойшлуулахыг мэдсээр байж та үүнийг хийх үү? Яагаад?

8. Дээрэмчин Робин Гуд

Нэг хүн банк дээрэмдэж байсныг та харсан боловч тэр мөнгөөр ​​ер бусын, гэнэтийн зүйл хийсэн. Тэр тэднийг маш муу, хуучирч муудсан, зөв ​​хооллолт, зөв ​​арчилгаа, ус, тохижилтгүй асрамжийн газарт хүлээлгэн өгсөн. Энэ мөнгө асрамжийн газарт маш их ашиг тусаа өгч, ядуугаас чинээлэг рүү шилжсэн. Та:

Асрамжийн газраас мөнгө авах магадлалтай ч цагдаа дууд;

Дээрэмчин, асрамжийн газрыг хоёуланг нь орхичихвол юу ч хийхгүй.

7. Найзын хурим

Таны хамгийн сайн найзэсвэл найз нь гэрлэх гэж байна. Ёслол нэг цагийн дараа эхлэх боловч хуриманд ирэхийн өмнөхөн та найзынхаа сонгосон (сонгосон) хажуу талдаа холболттой байсныг олж мэдсэн. Хэрэв таны найз энэ хүнтэй амьдралаа холбосон бол тэр үнэнч байх магадлал багатай ч нөгөө талаар та түүнд энэ тухай хэлвэл хуримыг үймүүлэх болно. Та найздаа олж мэдсэн зүйлээ хэлж чадах уу, үгүй ​​юу?

6. Илтгэлийг хулгайлсан

Та оюутны зөвлөлийн тэргүүн бөгөөд хүлээн зөвшөөрөх асуудалтай тулгараад байна хэцүү шийдвэртөгсөгчдийн нэгтэй холбоотой. Энэ охин үргэлж үнэ цэнэтэй оюутан байсаар ирсэн. Сурсан бүх жилийнхээ туршид тэрээр зөвхөн өндөр үнэлгээ авсан, олон найз нөхөдтэй, мөн хамгийн тохиромжтой зан үйл. Гэвч хичээлийн жил дуусах дөхөхөөр бие нь муудаж, сургуульдаа яваагүй. Тэрээр гурван долоо хоног сургуулиа тасалсан бөгөөд буцаж ирэхэд нь нэг хичээлээр төгсөхөд хангалтгүй гэж мэдэгджээ. Тэр маш их цөхрөнгөө барсан тул интернетээс шаардлагатай сэдвийн талаархи тайланг олж мэдээд үүнийг өөрийн гэсэн мэт дамжуулав. Багш нь түүнийг ингэж байхад нь барьж аваад чам руу явуулсан. Хэрэв та үүнийг хулгайлсан гэж үзвэл хүлээн авахгүй өндөр оноо, тиймээс нэхэмжлэх боломжгүй болно төсвийн сургалттаны мөрөөдлийн их сургуульд. Та юу хийх байсан бэ?

5. Залуучуудын усан оргилуур

Таны хайртай хүн гэр бүлийнхээ хамт залуу насны усан оргилуураас ямар ч эргэлзээгүйгээр ууж байсан тул үхэшгүй мөнх юм. Чи түүнд маш их хайртай бөгөөд энэ бол таны хувь тавилан гэдгийг мэддэг. Гэсэн хэдий ч түүнтэй хамт үлдэх цорын ганц арга бол залуу насны эх үүсвэрээс уух явдал юм. Харин ингэвэл хамаг гэр бүл, найз нөхөд, танил тал чинь бүгд хөгширч, эцэст нь үхэх болно. Нөгөөтэйгүүр, рашаанаас уухгүй бол хөгширч яваандаа үхэж, хамт байгаа хүн чинь чамайг дахиж хэзээ ч харахгүй, мөнхийн ганцаардлын ял болно. Та алийг нь сонгох вэ?

4. хорих лагерь

Та бол хорих лагерийн хоригдол. Садист хамгаалагч зугтах гэж оролдсон хүүг чинь дүүжлэх гэж байна, доороос нь сандлыг түлхэж өг гэж хэлсэн. Хэрэв та үүнийг хийхгүй бол өөр нэг гэм зэмгүй хоригдол болсон нөгөө хүүг чинь ална гэж тэр чамд хэлдэг. Түүний хэлснээр яг хийнэ гэдэгт та эргэлзэхгүй байна. Та юу хийх вэ?

3. Хүү, ач охин

Галт тэрэг ойртоход хүү чинь төмөр зам дээр хүлэгдэж хэвтэх нь үнэхээр аймшигтай. Шилжүүлэгчийг ашиглаж, галт тэргийг нөгөө чиглэлд чиглүүлэх цаг гарвал та хүүгээ аварч чадна. Гэтэл нөгөө талд чинь энэ хүүгийн чинь охин хүлсэн ач охин байна. Хүү чинь чамаас охиноо алах хэрэггүй, унтраалга дээр ч хүрэхгүй байхыг гуйж байна. Та юу хийх вэ?

2. Хүүгийн тахил

Нэг их муу санаатай, сэтгэл зүйн хувьд тогтворгүй эр хүүг чинь бага байхад нь алах гэж оролдсон ч хүүг харж байсан нагац ах, эгч хоёрыг чинь хөнөөчихөөд нялх хүүхэд рүү нь очсонгүй. Аллагын дараа та нуугдаж зугтсан боловч одоо та зөгнөл биелж, алуурчны сүнсний нэг хэсэг таны хүүхдэд шилжсэнийг олж мэдэв. Энэ бузар мууг даван туулж, энэ хүнийг ялахын тулд хүү чинь түүн дээр очиж, өөрийгөө алахыг зөвшөөрөх ёстой. Үгүй бол хэсэг хугацааны дараа таны хүү хорон санаатны сэтгэлийн нэг хэсэг болж магадгүй юм. Хүү хувь тавилангаа зоригтойгоор хүлээн зөвшөөрч, амар амгаланг авчрахын тулд муу санаатан дээр очихоор шийдэв. Та эцэг эхийн хувьд:

Та түүнийг хамгаалах ёстой гэж бодож байгаа тул түүнийг барьж ав;

Түүний сонголтыг хүлээн зөвшөөр.

1. Нөхөрлөл

Жим томоохон компанид ажилладаг бөгөөд ажилчдыг ажилд авах үүрэгтэй. Түүний найз Пол ажилд орох хүсэлт гаргасан ч Паулаас илүү мэргэшсэн, мэдлэг чадвар өндөртэй хэд хэдэн хүн бий. Жим Паулд энэ байр сууриа өгөхийг хүсч байгаа ч тэрээр шударга байх ёстой тул өөрийгөө буруутай гэж боддог. Энэ бол ёс суртахууны мөн чанар гэж тэрээр өөртөө хэлдэг. Гэсэн хэдий ч тэрээр удалгүй бодлоо өөрчилж, нөхөрлөл нь зарим асуудалд талцах ёс суртахууны эрхийг өгдөг гэж шийджээ. Тиймээс тэр байр сууриа Паулд өгдөг. Түүний зөв байсан уу?