Улирал

Аяндаа: Хамгийн дутуу үнэлэгдсэн сэтгэлзүйн эрүүл мэндийн нөөц ГэрҮнэндээ та нухацтай сурах хэрэгтэй цорын ганц зүйл бол аяндаа ажиллах явдал юм. Өөртөө аяндаа байхыг зөвшөөр. Хүүхдүүдийн талаар бидний сонирхлыг татдаг зүйл юу вэ? Бага насны хүүхдүүд, таваас доош насны хүүхдүүд, хэрэв тэд бага эсвэл бага хэвийн орчинд байгаа бол мэдээжийн хэрэг. Энэ бол тэдний зан авирын аяндаа, аливаа илрэл дэх туйлын чин сэтгэлийн байдал юм. Насанд хүрмэгц бид зөвхөн аяндаа гарч ирдэг зан авир нь бидний өөрийгөө үнэлэх үнэлэмж, өөрийгөө ухамсарлах чадварыг бүрэн дүүрэн баталгаажуулдаг зан үйл юм гэсэн дүгнэлтэд хүрдэг. Бид оролддог, ихэнх тохиолдолд юу ч бүтдэггүй. Эндээс эмгэг судлал эхэлдэг. Энэ үгийн хатуу утгаараа аяндаа үүсэх аливаа зөрчил нь эмгэг юм. Психопатологи. Бид тантай санал нэг байна, би танд дахин сануулж байна, учир нь санаж, анхааралтай байх нь бидний ашигладаг энэ биед хамгийн хэцүү зүйл гэдгийг би мэднэ. энэ тохиолдолд"психопатологи" гэсэн ойлголтыг "психопатологи

өдөр тутмын амьдрал

", өөрөөр хэлбэл, энэ үгийн эмнэлгийн утгаар биш, харин өөрийгөө бүрэн ухамсарлах, өөрийгөө субьект, өөрийгөө үнэ цэнэтэй хувь хүн гэдгээ бүрэн дүүрэн мэдрэхэд юу саад болдог гэсэн утгаараа.

Та одоо харж байна, чи намайг сонсдог, тэгвэл юунаас айх вэ? Өөрийгөө дотроо болон гадна талаас нь хар. Та нарын хэн нь энд чөлөөтэй байна вэ? аяндаа? Энэ ямар айдас вэ? Тэгээд хаанаас ирсэн юм бэ? Аав ээж чинь яаж биеэ зөв авч явах, яаж биеэ зөв авч явахгүй байх талаар тайлбарлаж өгсөн хүн учраас та эцэг эхдээ ийм айдастай байх ёстой. Тэд шийтгэж, шагнасан. Дараа нь цэцэрлэг, сургууль гэх мэт. Бидний хүн нэг бүр тэр ерөнхийдөө байх ёстой зүйл биш гэдгийг мэддэг бөгөөд сэжиглэдэг. Нэгэнт би байх ёстой хүн шигээ биш, эсвэл тийм биш байгаа болохоор би өөртөө анхаарал тавих ёстой гэсэн үг. Олон эцэг эхчүүд "Чи өөртөө анхаарал тавих ёстой, яагаад өөртөө анхаарал тавьдаггүй юм бэ?" Өөртөө анхаарал тавих нь юу гэсэн үг вэ? Энэ нь намайг хэрхэн биеэ авч явах, хэрхэн сууж, хэрхэн дохио зангаа, хэрхэн хөдөлж байгааг байнга хянаж байдаг харгалзагч, хянагч, та юу гэж нэрлэхийг хүссэн хүнээ тодорхойлох хэрэгтэй гэсэн үг юм. Өөрөөсөө өөр хийх хүн хэзээ байдаг вэ?, харилцан гүн гүнзгий ойлголцох замаар. Энэ хүн түүнийг хэрхэн авч явахыг хүсч байгааг таахыг оролддог. Хоёр дахь нь бас таамаглахыг хүсч байна. Нэг нь хардаг: тэр байх ёстой шигээ авирлахгүй байна. Тэр үүнийг хараад: ямар нэг зүйл буруу байна ... Чи ойлгож байна уу?

Та надад: "Би юу хийх ёстой вэ?" гэж хэлэх болно.

Нэг бол ус руу үсэрч сэлэх, эсвэл үргэлж эрэг дагуу алхаж, "Би энд сэлж байна уу?" Би яагаад гэнэт ус руу үсэрсэн юм бэ? зөв хэв маягаар сэлэх үү?"

Бид үүнийг ойлгосон уу ихэнх ньХоригдлууд эрт дээр үеэс хоцрогдсон бөгөөд бидэнд биш, харин хүүхдэд хамааралтай байсан уу? Үнэн хэрэгтээ ихэнх хүмүүс бидний биеэ авч явах байдалд ихээхэн хайхрамжгүй ханддаг гэдгийг бид ойлгосон уу? Учир нь бодит байдал дээр хүн бүр өөртэйгөө болон айдастайгаа завгүй байдаг. Хэрэв бид ухаарвал хэн нэгний хүсээгүй ер бусын зүйлийг бид хүсч болохгүй гэдгийг ойлгох болно.

Та аяндаа байж болно, ямар ч шийтгэл байхгүй. Хэн ч чамайг цагаан гаатай талхнаас салгахгүй, эсвэл гэртээ цоожлохгүй, гадуур зугаалахыг зөвшөөрч, хэрэв хүсвэл кино үзэхийг зөвшөөрөх болно.

Энэ бол өдөр тутмын амьдралд тохиолддог эмгэг судлалын асар том эх үүсвэр юм. Энэ бол бага насны айдсын пирамид бөгөөд энэ нь насанд хүрсэн жилүүдэд сурсан таамаглалын үзэл баримтлалд нийцсэн хэвээр байна. Энэ пирамидыг анхааралтай, тайван, насанд хүрэгчдийн нүдээр хармагцаа өөрөө нурж эхэлдэг.

Магадгүй хэн нэгэн одоо энд унтмаар байна. Унтах. Хагас унтсан байдалд материал нь муу биш, гэхдээ бүр илүү сайн шингэдэг. Таамаглал унтардаг тул тэр үүнийг хянахгүй: тэр юу хэлээд байна вэ? Тийм байж болох уу? Үүнийг бид хэрхэн ойлгох ёстой вэ?

Бидэнд байна том асуудалУчир нь бид биеэ хэрхэн авч явахаа мэддэг. Бид нэн даруй хийхийг хүсч байна чөлөөт хүнсэтгэгдэл. Эцсийн эцэст бид ч бас үүнийг хүсч байна, гэхдээ бид айж байна. Учир нь тэр танхай, ааш муутай, дээрэлхүү. Гадныханд тийм их биширдэг энэ ерөнхий хандлага нь үнэндээ аяндаа биш юм. Бидний үзэж байгаагаар тэд маш эрх чөлөөтэй, учир нь тэд амьдардаг ардчилсан нийгэм. Гэхдээ аяндаа байгаа байдал нь тэнд адилхан асуудал юм: хэрэв эдгээр асуудал байхгүй байсан бол олон мянган хүмүүс хөгжим сонсох нэрийн дор хашгирах гэж цэнгэлдэх хүрээлэнд хөөгдөхгүй байх байсан.

Невротикизмын түвшин нэмэгдэж байгаа нь орчин үеийн хотын асар том асуудал юм. Судалгааны өгөгдөл Америкийн сэтгэл судлаачидАмьдралын хэв маяг, зан үйлийн бүх ялгааг үл харгалзан Англи, АНУ болон энд байгаа мэдрэлийн эмгэгийн хувь бараг ижил байна гэж тэд хэлэв. Мөн энэ асуудал нь сэтгэл хөдлөл, мэдрэхүйн хүрээг зөрчсөний үр дүнд үүссэн. Япончууд насанд хүрэгчдэд зориулсан тоглоомын цэцэрлэгт хүрээлэнгүүдийг байгуулж эхэлсэн бөгөөд тэд аль болох аяндаа: хашгирах, шаварт эргэлдэх, гүйх, өрсөлдөх, хана хэрэм рүү явах боломжтой. Учир нь тэд үүнийг хоёуланд нь ашигтай гэж үздэг тодорхой хүн, мөн бизнесийн хувьд. Бидний амьдралын ихэнх хэсэг нь янз бүрийн конвенцид захирагдах тусам бид тэдний дагуу зан төлөвөө хянах тусам энэ хяналтанд илүү их энерги зарцуулагдах болно, эс тэгвээс бид шийтгэгдэж магадгүй юм. Хүн сэтгэл хөдлөлдөө итгэхээ больж, гэртээ ирсэн ч өөрийгөө хянах чадваргүй, аяндаа байж чадахгүй.

Сэтгэл хөдлөл, мэдрэхүйн хүрээг зөрчих нь эрч хүчийг бууруулдаг. Мөн алдартай парадокс гарч ирдэг: манай эмээ нар ач зээ нараас хамаагүй илүү эрч хүчтэй байдаг. Заримдаа та эмээгээ хараад түүний эрч хүчтэй байдал, идэвхтэй байдал, эрч хүчийг биширдэг; Ач хүүгээ харвал өвгөн хөгшин хүн шиг харагддаг.

Америкчуудад бүх зүйлийг нэг дор хүсч, юунд ч зууралдахгүйн тулд аяндаа байх хэрэгтэй. Чи бид хоёрт аливаа зүйлийг үнэхээр хүсэхийн тулд аяндаа байх хэрэгтэй. Та энэ өдрүүдэд эзлэгдсэн хүмүүсийг хаана харсан бэ? Эсвэл Бурханд хайртай хүмүүс үү? Эсвэл Лайла, Мажнун хоёр уу? Лейла: "Би одоо амиа хорлох гэж байна, энэ мэдээ түүнд хүрч, тэр амиа хорлох болно, бид баяртай байх болно."

Бид туршлагаасаа хэд дахин илүү агуу, тэс өөр хүмүүст зориулж бичсэн номуудыг уншдаг дэлхийгээс илүү хүчтэйтусгал. 17-р зууныг хүртэл дэлхий дээр сэтгэхүй нь туршлагаас давамгайлсан тийм нийгэм байгаагүй. Энэ нь бодит биш юм! Тиймээс өөрсдийн туршлагаа логик томъёололд оруулж чадсан хувь хүний ​​сэтгэгчид өнөөг хүртэл биднийг гайхшруулж байна. Гайхамшигтай талбай, та харж байна уу, булангууд байхгүй! Түүнийг яагаад ингэж магтдаг юм бэ? Ямар утгагүй юм бэ! Лао Цзу. Эсвэл: "Миний өмнө явдаг хүн миний ард явдаг" гэж үү? Энэ юу вэ? Декарт энэ талаар Лао Цзуд юу гэж хэлэх вэ? Энэ бол бодлын илэрхийлэл биш харин туршлагын илэрхийлэл юм.

Геометрийг Гераклит үндэслэсэн гэдэг. Тэр юу ч үүсгээгүй, тэр туршлагаараа, ухаалаг байдлын үл ялиг гялбаагаар амьдарч байсан. Та бид гурван зуун жилийн турш ухаалаг байдлын ертөнцөд үл ялиг туршлагаар амьдарч байна. Бид яагаад энэ Зэн, энэ буддизмыг атгаж байгаа юм бэ? Суффизм? Хасидизм? Мөн бусад "изм"? Экзотик. Бид туршлагын ертөнц, алдагдсан диваажинг хайж байгаа учраас ойлгодог. Гэхдээ бид үүнийг барьж авбал юу хийх вэ? Үүнийг бид ойлгож болох зүйл гэж үзэхийг хичээдэг. Тиймээс: Нижний Новгородын карате, Ивано-Франковскийн буддизм, Киевийн йог гэх мэт. Учир нь тэдний гарал үүсэл нь далд ухамсрын харанхуйд нуугдаж байгаа учраас учир шалтгаан, таамаглал, аль хэдийн үндэслэлгүй болсон оновчтой конвенцид тулгуурлан та нартай хамт амьдардаг. Та яагаад гудамжинд инээж болохгүй гэж? Хэн надад үүнийг тайлбарлах вэ? Юу нь зохисгүй гэдгийг бүгд мэднэ. Одоо тайлбарла - яагаад?

Яагаад гэдгийг хэн ч тайлбарлаж чадахгүй. Тиймээс би байнга инээдэг: чи намайг галзуу гэж бодож байна уу? Хүн бүр надад үргэлж заадаг: "Мэдээж та бол Мастер, гэхдээ эргэн тойронд хүмүүс байдаг, би ойрхон байна, тэд намайг юу гэж бодох бол ?!" Би инээхээ болиод, "Хүмүүс юу болоод байна вэ?!" гэж чангаар хэлж эхлэв. - "Тийм ээ, та мэдээж Багш, би мэдээж чиний шавь, гэхдээ битгий тэгээрэй!" "Мэдээж би чиний шавь, гэхдээ хэн ч үүнийг харахгүй байх үед л!" Энэ эмгэг биш гэж үү? Гудамжинд инээх нь хэнд ч аюултай юу? Үүнээс юу нурах вэ? Юу вэ, энэ нь дүрэм зөрчих болно замын хөдөлгөөн, онцгой байдал үүсгэх үү? Үгүй Гэхдээ хүн бүр мэддэг: инээд нь замбараагүй байдаг. Би театр эсвэл кино театрт ирсэн, надад инээдтэй байна - би инээж байна! Хэн ч кино үзэхээ больсон, тэнд юу болж байгаа нь огт сонирхолгүй; Тэр яагаад энд ганцаараа инээхийг зөвшөөрдөг юм бол оо?!

Хэрэв хэн нэгэн өнцөг булан бүрт хөшөө босгох ёстой бол энэ нь нөхөр Декарт гэдгийг та мэднэ. Европ даяар. Тэгээд Америкт. Бүх уулзвар дээр. Энд манай соёл иргэншлийн удирдагч байна. Ленин бол яах вэ... Ленин бол халуухан, хүмүүжил муутай, ихэвчлэн садар самуун үг хэлдэг байсан. Гегелийг империалист новш гэж хэлэхэд нь гурав анхаарлын тэмдэгтавиад хоёр удаа доогуур зурсан! Харин Декарт... Cogito ergo sum. Та инээмсэглэж болно, гэхдээ зөвхөн таны шүд харагдахгүй байхын тулд. "Юу, чиний шүд муухай байна уу?" "Үгүй ээ, миний шүд үзэсгэлэнтэй, гэхдээ зохисгүй." Минийх бол муухай, гэхдээ би инээмсэглэдэг. Бид одоо ийм тайвшралтайгаар инээж байна, чамайг эндээс явахад чинь тэнд, нийгмийн өмнө яаж инээхийг чинь харах болно!.. Харж байна уу, жирийн, бүрэн хэмжээний туршлагын ертөнц байхгүй бол, аяндаа байдал арилдаг бол. , намайг уучлаарай, дараа нь хайртай хүнтэйгээ орондоо ч гэсэн - cogito ergo sum, дахин уучлаарай. "Бид эхнэр шигээ харанхуйд л үнэнийг хайрладаг" гэж ийм үг хэлээгүй юм. Ингэснээр хэн ч харахгүй. Япончууд томчуудад зориулсан том цэцэрлэгт хүрээлэн байгуулж энэ асуудлыг шийдвэл. Томчууд хүүхдэд зориулсан хүүхэлдэйн кино үзэх юм бол!..

Спонтант байдлын сүүлчийн нөөц хаана үлдсэн бэ? Хаана ч байхгүй, сүүлийнхийг нь шахах хэрэгтэй.

Хүн хэрхэн бүтээлч байдалд суралцах вэ? Арга ч үгүй. Заавал ийм аяндаа байх албагүй, аяндаа гарах зан авир нь өөр байх хүмүүс байдаг. За, тэгээрэй! Эсвэл үүн шиг!

Шалтгаан ба сэтгэл хөдлөл. Хүн бүр өөр өөр байдаг гэдгийг бид аль хэдийн олж мэдсэн; Бид сэтгэл хөдлөлийн хувьд бас өөр гэдгийг олж мэдэцгээе! Мөн бид бүгдээрээ даруухан, хүмүүжилтэй юм шиг дүр эсгэх шаардлагагүй. Психоген бэлгийн сулрал хэдэн хувьтай байдгийг та мэдэх үү? Далан. Шведэд ямар байдаг вэ? Наян хоёр. Психогенийн хөлдөлт. Литвад - тавин тав, Шведэд - жаран, жаран тав. Яагаад? Гэртээ ч, ажил дээрээ ч - хаа сайгүй конвенци байдаг. Энэ бол аймшигтай үнэ юм. Энэ дэлхийн сүйрэл. Үүний үр дүнд энэ нь соёл, урлагийн түвшин буурч байна. Яагаад гэвэл энэ нь голчлон туршлагын ертөнцөөс гардаг. "Би туршлагатай, тиймээс би оршдог" гэж хэн ч хэлээгүй. За, Будда энэ сэдвээр нэг зүйлийг сануулсан. Гэхдээ тэр үед л болсон. Мөн Декарт бол бидний хүн, бүр тодруулбал, Декартыг зохиож байсан үеийн дүр төрх юм.

Үүнийг ойлгоход маш энгийн зүйл мэт санагдах юм... Би Чернобылийн хохирогчидтой эмнэлэгт хоёр жил ажиллах хүртлээ юу болоод байгааг бүрэн ойлгоогүй. Миний дарга Анжелина Ивановна Нягугийн ачаар би аяыг хариуцдаг тархины бүтэцтэй торлог формаци нь дотно харилцаатай болохыг мэдсэн. Яг л Чернобылийн татан буулгагчдын дунд гарсан анхны зөрчил нь сэтгэл хөдлөл, мэдрэхүйн хүрээ нь тэсвэрлэх чадваргүй, туршлагын ертөнц тэсвэрлэх чадваргүйтэй холбоотой зөрчил байв. Гэхдээ туршлага бол мэдлэгийн үндсэн эх сурвалж юм. Зөвхөн туршлага нь албан тушаалын бүрэн бүтэн байдал, ухамсрын орон зайн бүрэн бүтэн байдал, бүрэн бүтэн байдлыг хадгалдаг. субъектив бодит байдалгэх мэт логик бүтээн байгуулалтын алхмуудын бүрэн бус байдал, хуваагдал, хуваагдал, ялгааг үл харгалзан.

Дэлхий хэрхэн энгийн болж байгааг хараарай. Яаж бага багаар цөөн хүнБетховены Тавдугаар симфонийг ойлгохоос таашаал авдаг хүмүүс. Мөн илүү их илүү олон хүнҮүнийг өрөвдөж таашаал авдаг хүмүүс: "Цэнхэр нүдтэй охин минь ..." Сэтгэлийн мэдрэмжийн хүрээний ядуурал нь мэдрэлийн эмгэгийн шалтгаан болдог. Энэхүү ядуурлын илрэл: зан авирын аяндаа бага багаар. Гэхдээ аяндаа байдал буурах, зан авирын аяндаа гарах түвшин нь хүн өөрийнхөө үнэ цэнийг улам бүр бага мэддэг болоход хүргэдэг. Сэдвийн хувьд. Амьдрах бодит байдлын дотоод үнэ цэнэ. Тэгээд тэр хүн сандарч тэвдэж эхэлдэг гадаад шинж тэмдэгӨөрийнхөө үнэ цэнийг функциональ болон нийгмийн хувьд нотлох, нийгмийн байдал, нэр хүнд, дүр төрх, сав баглаа боодол. Зарим нь азтай, тэдэнд маш үнэтэй байдаг, сайхан савлагаа, бусад нь - үгүй. Гэхдээ тэр хүн амьд байна. Хэрэв та энэ талаар ямар нэгэн байдлаар өөртөө туслахыг хүсч байгаа бол, мөн бусдад ямар нэгэн байдлаар туслахыг үнэхээр хүсч байгаа бол, мөн ялгах аргыг эзэмшихэд хамгийн их үр дүнд хүрэхийг хүсч байвал. функциональ төлөвүүд... Зальтай хүмүүс, тэд: "Удирдамжтай бясалгал, трансцендентал, амин чухал, астрал-сэтгэлийн" гэж нэрлэдэг. Ухаалаг, үзэсгэлэнтэй зүйлийг гаргаж ирцгээе худалдааны нэр? Сав баглаа боодолоо сольчихъё, эс бөгөөс уйтгартай. Үүнийг үнэтэй зүйлд боож өгье. Энэхүү техникийг эзэмших нь аяндаа үүсэх асуудал, сэтгэл хөдлөлийн бус харин ертөнцийг сэргээх, туршлагаа сэргээх асуудалтай холбосноор сэтгэл хөдлөлийн тухай ойлголт одоо дундаж гистерийн түвшинд байна. Бидний сэтгэл хөдлөл гэж нэрлэдэг зүйл нь мэргэжлийн хүнд гунигтай сэтгэгдэл төрүүлдэг. Та театрт очихдоо, дэлгэцийг хараад, эсвэл нэг удаа ийм хөгжим сонсохдоо: мэдрэлийн өвчин, гистери өвчнийг эмчлэх ийм олон эмчийг хаанаас олох вэ? Дараа нь та эмч нарт хандах болно. Надаас ах нь гайгүй, дүү нь гайтай. Нэг залуу ажилтан манай эмнэлэгт нэг сарын турш уйлж байсныг санаж байна. Би эмнэлэгт ирсэн, манай тэнхимд бид гурав байсан: резидентурын хоёр, нэг залуу, тэр, би, ерөнхийдөө анагаах ухаантай шууд бусаар хэлбэл, шууд бусаар ярьдаг. Мөн тавин хүн өвчтэй байна. Бид гурав тэнд хоёр сар зогслоо. Бидэнд нэг ч гомдол гараагүй. Наташа л энэ хоёр сар уйлж, бид хоёр ажилласан. Тэнд зөвхөн эрчүүд байсан. Тиймээс би танд энэ асуудалд шумбаж, боломжтой бүх арга замаар шумбахыг зөвлөж байна, учир нь энд үг цөөхөн, гэхдээ маш олон үйлдэл байдаг. Учир нь би чиний талаар мэдэхгүй ч хааяа аяндаа алдчихдаг.

Гэхдээ бид барьж чаддаггүй (үзэгчид инээв).

I.N. - Хамгийн гол нь энд юу болж байгаа нь үг биш юм. Ерөнхийдөө эрүүл амьдралын хэв маягийг сурталчлах. Аль нь? Инээмээр байвал инээ, уйлмаар байвал уйл, хойшоо суумаар байвал хойшоо суу. Хэрэв энэ нь хэн нэгэнд хор хөнөөл учруулахгүй бол шууд утгаарааүг, та хүссэн бүхнээ хийж чадна! Энэ бол эрүүл амьдралын хэв маяг юм. Би яаж ийм хатуу номенклатура, бизнесмэнүүдийг барьж авав? Тэд намайг хооллож, надтай ингэж ярьдаг: "Ха-ха-ха, Игорь, ха-ха (мөрөн дээр) ... Чи хэдэн настай вэ?" Би “Би дөчин найман настай” гэж хэлдэг. - "Яагаад ийм сайн хадгалагдсан юм бэ?" гэж тэр надаас асуухад би: "Тийм ээ, би инээхийг хүссэн үедээ инээдэг, уйлахыг хүссэн үедээ л уйлдаг." Ойлгож байна уу? Тиймээс би гурван өдрийн сэтгэлзүйн марафоныг тэсвэрлэж чадна, гэхдээ тэр чадахгүй, тэр маш сайн зохицуулалттай. Тиймээс би амьдрах сонирхолтой ч тэр сонирхолгүй болсон. Харж байна уу, миний хувьд нар гэрэлтсэн хэвээр байгаа ч түүний хувьд аль хэдийн манан дунд байна. Энэ нь ялгаатай функциональ төлөвийн аргын гол давуу тал юм. Туршлагатай ертөнцийг өргөжүүлэхийн тулд мэдлэг хэрэгтэй. Таны зан авир дахь аяндаа байдлыг нэмэгдүүлэх хэрэгцээ, хүрээгээ тэлэхийн тулд сэтгэл хөдлөлөө ил тод илэрхийлэх хэрэгцээ.

Энэ үнэхээр эрүүл дүр төрхамьдрал!

Тиймээс өнөөдөр бид "өдөр тутмын амьдралын психопатологийн" өөр нэг эх сурвалжийг авч үзсэн. Соёл иргэншлийн хөгжлийн сүүлийн гурван зуугаас дөрвөн зуун жилийн турш дэлхийн туршлагыг зөрчиж, хүн аяндаа өөрийгөө илэрхийлэх боломжийг олгодоггүй уламжлалт зан үйлийн давамгайлал нь өөрөө үнэ цэнэтэй гэсэн үг юм. Үүний үр дагаврыг (би ёс суртахууныг эвдэх гэж байна) хүн дэгээгээр хучигдсан жорлондоо байгалийн хэрэгцээгээ арилгасан ч харж болно. Үүнийг өөрөө шалгаж үзээрэй. Мөн тэнд та эрх чөлөөтэй биш юм.

Зөвхөн ертөнцтэй ганцаараа биш, зөвхөн сүнслэг зүйлийн талаар ярихаас гадна өөртэйгөө ганцаараа ч гэсэн бид аяндаа байдаггүй. Тийм ч учраас импульс гэж юу вэ, үнэний мөч гэж юу вэ, резонанс гэж юу болохыг ойлгоход хэцүү байдаг. Би хамгийн ойрын шавь нараасаа хүртэл инээдээ барьж байсан бол аль эрт эдгээр хувилбаруудаас тэсрэх байсан гэж маш их сонссон.

Игорь Николаевич, богино банзалтай сүнслэг замыг дагах боломжтой юу?

I.N. - Богино банзал нь маш эвтэйхэн. Сүнслэг зам дээр - гайхалтай! Мөн өмдгүйгээр - энэ нь хичнээн тохиромжтой болохыг та мэднэ. Би Вилнюс хотод зусланд ажиллаж байснаа санаж байна, тэгээд би хоёр сар огт өмд өмсөөгүй, үргэлж усан санд байсан. Тэгээд яаж ажилласан бэ! аяндаа!

Хэрэв та яагаад үүнийг хийж байгаагаа ойлгож, энэ нь түр зуурын арга хэмжээ гэдгийг ойлгох юм бол заримдаа үснээс нь барьж, намагнаас гарах нь утга учиртай, заримдаа бүр цочирдмоор зан авиртай байдаг. Дараа нь та үүний хэмжүүрийг олох болно, ямар ч тохиолдолд заримдаа цочирдуулах нь ямар нэгэн утга учиртай байдаг. Надад бахархах дурсамж бий. Би прокурорын хүү байсан төмөр зам, найз нь их сургуулийн номын сангийн захирал, профессорын хүү юм. Бид юу хийж байсан. Бид цэцэг хулгайлсан. Хувь хүнээс биш, төрөөс. Тэр бид хоёр Лениний талбай дээр мөлхөж байхад Вильнюс хотод КГБ руу хараад гараараа консерваторийг зааж (одоо тэр байхгүй болсон) хайчаар сарнай зүсэж, цагдаа нар, КГБ-ынхан тойрон алхаж байсан. хайчаар, эдгээр сарнай, тавин зургаан ширхэг, одоо санаж байгаачлан, энэ бүх эрсдэл маргааш нь бүжиг дундуур орохын тулд, завсарлагааны үеэр, охид нэг талд, хөвгүүд нөгөө талд, манай сургуульд Эдгээр сарнайг миний хөлд хаях гэж сайн хүнд. Сонирхолтой нь намайг сургуульд байхдаа ч, оройн сургуульд ороход ч, багш, сурагчид ч үүнийг хожим ганц ч хүн санаж байгаагүй.

Энэ үйл явдлыг надад ганц ч хүн сануулаагүй. Би сэтгэл зүйч болохдоо энэ өдөр ойлгосон. Учир нь миний зүгээс ямар ч хүчин чармайлтгүйгээр амьдралдаа ганц ч хүн надад ганц ч үг хэлж байгаагүй үйлдэл хийх боломжтой гэдгийг би харсан.

Энэ бол Вильнюс хотод наймдугаар ангид давуу эрхтэй наймдугаар анги байв. ахлах сургууль. Тэгээд дараа нь би хэдэн удаа төгсөгчдийн цуглаанд багш нар, ангийнхаа хүүхдүүдийн дунд оролцсон бол маргааш ч, арван жилийн дараа ч надад хэн ч сануулсангүй. Би юу хийсэн бэ? Бодоод үз дээ. Юрка хөлөөрөө хаалгаа онгойлгож, би ийм баглаа сарнайтай орж ирсэн, Лениний талбай дээр тэднийг огтолж байгааг хэн ч мэдээгүй. Би түүн рүү, хайртдаа биш, харин санамсаргүй гомдоосон найздаа хандсан. Тэгээд нөгөө хүн чинь тахир дутуу юм байна, чи ойлгож байгаа биз дээ, уучлалт гуйх юмсан гэж бодоод ингээд шийдсэн. Тэр бүхэл бүтэн танхимаар алхаж, "Уучлаарай!" Тэр цэцэг шидээд эргэж харан явав. Бүгд л амандаа ус авч байгаа юм шиг санагдсан. Сэтгэл судлалын хувьд маш их. Эцсийн эцэст тэр бид хоёр эцгүүдээ бүхэл бүтэн карьертай нь хамт босгосон! Сталины айдсаас санамсаргүй байдлаар амьд үлдсэн хүмүүс. Тэгээд өөрсдөө. Юуны төлөө? Эдгээр тавин зургаан сарнайн төлөө юу?

Юуны төлөө? -Би өнөөдөр өөрөөсөө асуулаа. Эрх чөлөөг мэдрэхийн тулд. Бид хүссэн - бид үүнийг хийсэн. Тийм ч учраас бид бусад үе тэнгийнхнээсээ бага зэрэг нийгмийн, анхны айдастай байсан байх. Магадгүй бид эцэг өвгөдийнхөө байр суурийг маш буруу тайлбарласнаас болоод ч тэр үү. Тэдэнд юу ч тохиолдохгүй гэж бодсон! Гэнэн! Энэ бол үнэхээр цочирдмоор, мэдээжийн хэрэг, оновчтой талаас нь авч үзвэл энэ бол шал тэнэг эрсдэл, гэхдээ туршлагын үүднээс ... Та бас юу илүү хүчтэй болохыг бодох хэрэгтэй - дур тавилт эсвэл энэ. Та харж байна уу, бид өмнөх төрдөө, бүх соёл иргэншлийн туршид дайчин хүний ​​байр сууринаас өссөн. Байлдааны байрлалаас. Бид байгальтай тэмцэж, түүнийг байлдан дагуулж, капиталистуудтай эн зэрэгцэж байна. Миний тийм ч дуртай зохиолч Алексей Максимович Горький хэлэхдээ: "Хүн шувуу нисэхийн адил аз жаргалын төлөө төрсөн" гэж бид зүгээр л мартсан. Өөрөөр хэлбэл, энэ нь түүний төрөлхийн юм шиг санагддаг. Баяр хаашаа явсан бэ? Яагаад бүгд ингэж санаа зовж байна вэ? Бид яагаад бүх зүйлд ямар нэгэн зовлонтой нухацтай хандахыг заадаг вэ? Түүгээр ч барахгүй энэ бол ноцтой хандлага гэдэгт бид итгэлтэй байсан! Гэхдээ энэ нь үнэн биш юм. Маниак байдал нь хар тамхины сэтгэлийн хөөрөл нь хөгжилтэй, тайвшрах байдлыг илэрхийлдэггүйтэй адил ноцтой байдлыг илэрхийлдэггүй. Бид хамгийн түрүүнд өөртэйгөө нөхөрлөх мэдрэмжээ алдсан. Би үргэлж хэлдэг: хэрэв хүн амьдарч байгаадаа сэтгэл хангалуун бус байвал тэр юунд баярлах вэ?

Баярын түвшин нь зөвхөн нэг нөхцөлд л боломжтой. Амралт ирлээ, ойрхон байна, танд онцгой зүйл хэрэггүй. Санал болгож буй нөхцөл байдалгүйгээр өөрийгөө үнэ цэнэтэй гэдгээ хүлээн зөвшөөрсний дараа л. Өөрийгөө үнэлдэг, учир нь та өөрөө хүний ​​биеУчир нь чи амьд. Учир нь та хүсэж байгаа ч хүсэхгүй байна. Учир нь чи хүсвэл боддог, харин хүсвэл боддоггүй. Та бол хүн. Хүн төрөлхтний дүр төрх. Мөн эргэн тойронд хүмүүс байдаг. Гэхдээ энэ бол гайхалтай аз! Амжилт хүсье!

Тиймээс бид баярлацгаая, эр хүн!

Spontaneus) (ном). Гадны нөлөөгүй, дотоод шалтгааны улмаас үүсдэг. Аливаа зүйлд аяндаа татагдах.

Ушаковын тайлбар толь бичиг.

1935-1940 он.

Синоним Бусад толь бичгүүдээс "СОНТОН" гэж юу болохыг хараарай:

Оросын синонимын гэнэтийн, аяндаа, зөн совингийн толь бичиг. Орос хэлний синонимуудын аяндаа толь бичгийг үзнэ үү. Практик гарын авлага. М .: Орос хэл... Синонимын толь бичиг- [лат. spontaneus spontanous] гадны нөлөөнөөс биш, харин дотоод шалтгаанууд; аяндаа, элемент (жишээ нь, хуваагдал атомын цөм). Толь бичиг гадаад үгс

. Komlev N.G., 2006. аяндаа (лат. spontaneus... ...Орос хэлний гадаад үгсийн толь бичиг аяндаа- өө, өө. аяндаа. Гадны нөлөөгүй, дотоод шалтгааны улмаас үүсдэг. Аливаа зүйлд аяндаа татагдах. Уш. 1940. аяндаа, шууд. Ганшина. Хүнд бүх зүйл шинэлэг, хүүхэд шиг, хувийн, аяндаа байдаг. А.Д.Блудова. Тоглуулах // РА......

Түүхийн толь бичиг Орос хэлний галликизмууд

. Komlev N.G., 2006. аяндаа (лат. spontaneus... ...АЯГТАЙ, өө, өө; Анен, Анна (ном). Дотоод шалтгааны улмаас гаднаас шууд нөлөөлөлгүйгээр аяндаа үүсдэг. Аяндаа ялгарах. | нэр үг аяндаа, болон, эмэгтэйчүүд. Ожеговын тайлбар толь бичиг. С.И. Ожегов, Н.Ю. Шведова...... Ожеговын тайлбар толь бичиг- өө, өө; a/nen, a/nna, ном. Гадны нөлөөгүйгээр дотоод шалтгааны улмаас үүсдэг. Аяндаа исгэх. Аяндаа үүсэх халдвар. Спонтан мутаци. Синонимууд: аяндаа Холбоотой үгс

. Komlev N.G., 2006. аяндаа (лат. spontaneus... ...: аяндаа/үгүй, аяндаа/… Орос хэлний алдартай толь бичиг

. Komlev N.G., 2006. аяндаа (лат. spontaneus... ...- savaiminis statusas T sritis chemija apibrėžtis Vykstantis be išorinio poveikio. attikmenys: англи хэл. аяндаа орос. аяндаа; аяндаа ришиа: синонимас - аяндаа үүсэх ... Chemijos terminų aiškinamasis žodynas

- savaiminis statusas T sritis augalininkystė apibrėžtis Sukeltas vidinių jėgų, pats kylantis, vykstantis. attikmenys: англи хэл. аяндаа орос. аяндаа; аяндаа ришиа: синонимас - аяндаа ришай … Žemės ūkio augalų selekcijos ir sėklininkystės terminų žodynas

Adj. Дотоод шалтгааны улмаас үүссэн; аяндаа. Ефраимын тайлбар толь бичиг. Т.Ф.Ефремова. 2000... Орчин үеийн тайлбар толь бичигОрос хэл Ефремова

аяндаа, аяндаа, аяндаа, аяндаа, аяндаа, аяндаа, аяндаа, аяндаа, аяндаа, аяндаа, аяндаа, аяндаа, аяндаа, аяндаа, аяндаа, аяндаа ... үгсийн с

Номууд

• Ах дүү Стругацкий. Шилдэг түүхүүд. Дугаар 1 ( MP3 аудио ном), Стругацкий ахан дүүс. Бид та бүхний анхааралд ах дүү Стругацкийн шилдэг түүхүүдийн цуглуулгыг толилуулж байна. Энэхүү нийтлэлийн ачаар та "Аяндаа үүссэн рефлекс", "Номхон далайн хүн" болон бусад өгүүллэгүүдийг... аудио номноос сонсох боломжтой.
• Элэгний хатууралтай өвчтөнд тэсвэртэй асцит, V. T. Ivashkin, E. A. Fedosina. Энэхүү номонд тэсвэртэй асцит, элэгний хам шинж, шингэрүүлсэн гипонатриеми, аяндаа үүсэх элэгний хатуурал зэрэг хүндрэлийн хөгжил, явцын онцлогийг авч үзсэн болно.

"Аяндаа" гэсэн ойлголтыг ашигладаг орчин үеийн ертөнцсөрөг байдлаар, урьдчилан таамаглах боломжгүй, хяналтгүй, цочромтгой байдлаар илэрхийлэгддэг. Гэвч саяхан энэ нь хор хөнөөлгүй гэнэтийн, гэнэтийн үйлдлүүдийг илэрхийлдэг. Аяндаа байгаа хүн бусдын дунд сэжиглэх, үл итгэх, үл тоомсорлох хандлагыг төрүүлдэг бөгөөд энэ нь ямар ч үед ердийн бус зүйл хийх вий гэсэн айдастай байдаг. Нийгмийн нэгдмэл байр сууринаас үзэхэд ийм хүн болгоомжгүй, урьдчилан таамаглах аргагүй байдлаас болж найдах боломжгүй юм. Аяндаа байх нь тийм аюултай юу, энэ "аюултай" чанарыг хэрхэн таних вэ?

Аяндаа байх нь сайн уу, муу юу?

Сэтгэл судлалд аяндаа үүсэхийг түүхэнд янз бүрээр тайлбарлаж ирсэн. Зарим эх сурвалжид аяндаа бий болсон хүн гэдэг нь өөрийн дотоод импульсийн дагуу ажиллах хүч чадал, зоригийг олж, үл тоомсорлодог хүнийг хэлдэг. гадны нөлөө. Бусад тохиолдолд энэ нь зан төлөвийг зохицуулах чадваргүй, бүрэн байхгүйхийсэн үйлдлийн талаархи мэдлэг. Тиймээс аяндаа байдал нь эхлээд индэр дээр тавигдаж, дараа нь буруу эзэлсэн газраа чөлөөлөхийг бүдүүлэг байдлаар хүссэн. Хувь хүний ​​үзэл бодлоо чөлөөтэй илэрхийлэх үзэл баримтлал нь хяналтгүй байдлын эсрэг тэмцэж байсан ба эсрэгээрээ. Энэ хоёр ойлголт хоёулаа нэлээд сонирхолтой байдаг, учир нь аяндаа бий болсон зан чанар нь эрт дээр үеэс биширдэг эсвэл үл тоомсорлодог.

Спонтант байдлын ялалтын богино мөч

Сэтгэл судлал дахь жинлүүр аяндаа байдлыг нэг тийш нь чиглүүлсээр байв. Зарим нь аяндаа байгаа хүн өөрийгөө хэрхэн хянахыг мэддэггүй, өөрийгөө хянахыг хүсдэггүй тул аюултай, найдваргүй хүн гэж маргаж байсан бол зарим нь хувь хүн, өөрөөрөө байх чадварыг магтдаг. Энэхүү удаан үргэлжилсэн хэлэлцүүлгийн төгсгөлийг Морено, Юнг, Фромм нарын сургаал тавьсан бөгөөд тэд бидний авч үзэж байгаа үзэгдэл бол 2000-2008 оны 1-р сарын 1-ний өдөр гэж зоригтойгоор тунхагласан юм. жолоодлогын энерги хүний ​​оршихуй, мөн аяндаа харагдах чадвар нь жинхэнэ зан чанарын шинж тэмдэг юм. Тэдний үзэл баримтлалын дагуу хувь хүний ​​энэхүү чанар нь хүнийг өөрийгөө ухамсарлах, үзэл бодлоо илэрхийлэх эрх чөлөө рүү түлхэж өгдөг асар том хүч гэж үздэг.

Тэдний аман дахь аяндаа байдал нь тогтсон суурь, хэвшмэл зан үйлд сорилт болж хувирав. “Бүгд л тэгдэг, би ч бас тэгэх ёстой”, “бусад шиг бай” гэхийн оронд “өөрөөрөө байх”, “өөрийнхөө замаар явахаар шийд” гэдэг моод болжээ. Аяндаа байх нь эцэст нь суурин дээр тогтож, "өөрийгөө хөгжүүлэх зам" гэж тунхаглав.

Бидний өдрүүд. Аяндаа байх нь моод биш шүү дээ?!

Он жилүүд өнгөрч, мастерууд мартагдсан сэтгэл судлалын шинжлэх ухаанхэн аяндаа эргэж чадсан сайн нэр. Дахин тэр хүмүүсийн таалалд нийцэхгүй болсон тул тэд түүнд ийм зүйл өгсөн сөрөг чанаруудхяналтгүй байдал, импульсив байдал, урьдчилан таамаглах чадваргүй байдал зэрэг. Орчин үеийн ертөнцөд аяндаа гарч ирдэг хүн бол нярай, хариуцлагагүй, төлөвшөөгүй, дарангуйлагдах чадвараа барьж чаддаггүй хүн юм. Аяндаа байх - харамсалтай нь! - зөвхөн хүүхдүүд л чадна.

Динамикаар хөгжиж буй ертөнцбиднийг өөр дээрээ дарж, үүрэг хариуцлага, хуваарь, хэвшмэл ойлголтыг дагахыг заасан. боловсрол, нийгмийн хязгаарлалт бидний гарыг холбосон боловч бид ийм байх ёстой гэдэгт итгэлтэй байсан тул эсэргүүцсэнгүй. Тэр ч байтугай аяндаа яриаӨнөө үед энэ нь тийм ч өндөр үнэлэгддэггүй - бүх зүйлийг сайтар бодож, бүх талаас нь шалгаж, хэвшмэл ойлголтоор дамжуулан харуулах ёстой. Бидний цөөхөн хэд нь нийгмийн уур хилэнг сонсохгүйгээр дотоод итгэл үнэмшлээ дагаж, "би"-ийнхээ эрх чөлөө рүү шилжих хүчийг олж авдаг. Гэхдээ бид тэднийг хэн болохыг өөрсдөө шийдэж чадахгүй байна - нийгмээс гадуурхагдсан хүмүүс үү эсвэл жинхэнэ хувь хүмүүс үү?

Аяндаа зам тавьж өгөөч!

Стандарт ертөнцөд байнга амьдрах нь хэцүү бөгөөд гунигтай байдаг. Хүн бүр эрхтэй богино мөчхүүхэд насандаа унаж, эрх чөлөөтэй, уураа орхиж, буцах ердийн амьдрал. Учир нь аяндаа байдал нь бүх сайхан зүйлсийн нэгэн адил цаг хугацаа, газартай байх ёстой. Ийм байдалд яаж хүрэх вэ?

Иймэрхүү зүйлсийг хийх нь танд урам зориг өгөх болно. эерэг сэтгэл хөдлөлболон эрчим хүч. Та өөрийгөө эрх чөлөөтэй, аяндаа хүн шиг мэдрэх боломжтой болно.

Хичнээн хөгжсөн ч хамаагүй энэ сэдэв, хүн аяндаа эсвэл муу байна уу, аяндаа байгаа нь нийгэмд аюул учруулж байна уу, эсвэл өөрийгөө илэрхийлэх нэг хэлбэр үү гэсэн асуултуудад хүн бүр энэ үзэл баримтлалын талаархи өөрийн үзэл баримтлалд тулгуурлан өөр өөрийнхөөрөө хариулах эрхтэй. Гэсэн хэдий ч аяндаа байгаа байдал нь таны хувьд баяр баясгалан, хөдөлгөөн, амьдралын эх үүсвэр бол та хүчилтөрөгчөө таслах ёсгүй.

Хоёрдугаар сарын 18

Хүн ёс суртахууны хүрээнд хатуу үйлдэл хийх юм бол тэр харизматик биш байх нь гарцаагүй.Харизматик нь зан авирын урьдчилан таамаглах боломжгүй шинж чанартай байдаг. Тэрээр ямар ч бодолгүйгээр, бусдын санаа бодлыг үл тоомсорлон аяндаа үйлдэл хийдэг боловч зан авирын алдааг уучилдаг.

Том, чимээ шуугиантай найз нөхдийнхөө бүлгийг орхих шаардлагатай хоёр эрийг төсөөлөөд үз дээ. Тэдний нэг нь: “Надад байгаа чухал уулзалт. Би чамд маш их баяртай байна, гэхдээ харамсалтай нь би явах ёстой." Тэд түүнд: "За, цаашаа!" гэж хариулж, түүн рүү дайсагнасан эсвэл тэнэг юм шиг хараарай. Хоёр дахь нь эргэн тойрноо хараад: "Хараал ид, ийм хөөрхөн охин намайг хүлээж байна, би энд суугаад та нарын ухаалаг царайг харж байна. Ингээд л би "унасан". Тэр явсаар байгаа хэдий ч бүгд инээж, аз жаргалтай хэвээр байна.

Тиймээс, харизматик зан үйлийн анхны шинж тэмдэг бол аяндаа, өөрөөр хэлбэл өөрийн үйлдлүүдийн талаар бодолгүйгээр үйлдэл хийх чадвар юм.

Согтууруулах ундааны хордлогын үед тэд хүмүүстэй илүү хялбар, чөлөөтэй харьцдаг болохыг олон хүмүүс анзаарсан байх. "Тормос суларсан" гэж ихэвчлэн итгэдэг боловч үнэн хэрэгтээ үүнтэй төстэй үр дүнд хүрэхийн тулд та нэг литр хүчтэй архи уух хэрэгтэй. Тиймээс ихэнх тохиолдолд энэ нь зүгээр л нэг "шалтаг", өөрийгөө зөвтгөх боломж юм буруу зан үйл"Уучлаарай, би үүнийг буруугаар ашигласан" гэсэн баримт.

Хүмүүсийн дийлэнх олонхоос хойш Архи нь зөвхөн зан авирыг зөвтгөхөд л хэрэгтэй, тэгвэл та үүнийг огт уух шаардлагагүй болно. Согтууруулах ундааны үнэртэй үнэртэй ус хэрэглэх эсвэл гараа архинд норгоод нүүрэндээ үрэхэд хангалттай. Үүний дараа анхилуун үнэртэй хүн өөрийнхөө хүссэнээр биеэ авч явах боломжтой.

Гүн согтуурсан хүн өндрөөс унаж, бие махбодийн зөрчилдөөнд оролцож, хүнд гэмтэл учруулахгүй гэдгийг мэддэг. Ухаантай, бүх зүйлд анхаарлаа төвлөрүүлсэн хүн гудамжаар алхаж байхдаа хөлөө хугалж, хөлөө хугалж чаддаг бол "хогийн саванд" согтуу хүн гуравдугаар давхрын цонхноос унаж, босч, тайван хөдөлж болно.

Согтуу хүн аяндаа зан авираас болж айдасгүй, бие нь тайвширдаг.

Айдасгүй байх нь зан төлөвт илэрдэг. Харизматик хүн нэг секунд ч боддоггүй, бусдын хариу үйлдэлээс айдаггүй- тиймээс энэ нь түүнд хамаагүй хялбар юм жирийн хүнд, чи хэн нэгэнтэй танилцаж, хэн нэгэнд бүдүүлэг хандаж, хэн нэгнийг сэтгэл татам болгодог.

Спонтан зан үйлийн жишээ

Нэг залуугийн орон сууцанд нэг залуу орж ирэв. Тэр гартаа нэгийг барьсан галт зэвсэгмөн түүний мэдээллийн дагуу байрны эзэн эхнэртэйгээ унтсан гэж хашгирав.

Иймд туйлын нөхцөл байдалИхэнх хүмүүс шалтаг тоочиж эхэлдэг бөгөөд энэ нь гунигтай төгсөх болно: халдлага үйлдэгч "ирмэг" байсан бөгөөд сайн буудаж чаддаг.

Байрны эзэн энэ залуугийн нүд рүү хараад гараа дэлгээд: "Хэн түүнтэй унтаагүй юм бэ?!" Халдлага үйлдсэн этгээд ухаан алдаж, буугаа хаяж, хацраа даган нулимсаа үрж эхлэв. Эзэмшигч нь гар буугаа авч нууж, бүх зүйл тийм ч аймаар биш, золгүй явдал тохиолдсон нөхдүүд гэх мэтээр тайлбарлаж, "зочноо" тайвшруулж эхлэв ... Эцэст нь хартай нөхөртайвширч орхилоо. Тухайн эмэгтэй хэн байсан, түүнээс урвасан эсэх, хэрэв тийм бол энэ хүнтэй эсвэл өөр хүнтэй холбоотой эсэх нь хөшигний ард үлджээ.

Орон сууцны эзэн түүний шууд хариу үйлдэл, аяндаа авир гарснаар аврагдсан. Түүнд дайрсан залуу ямар ч үг хэлсний хариуд буудаж болно - түүнийг буудах байсан эсэхийг зөвхөн Universal матрицын хяналтын хөтөлбөр л мэднэ. Гэвч яг нэг хэлсэн үг нь нөхцөл байдлыг өөрчилсөн нь түүний хувьд гол түлхүүр болж хувирав - тэр буугаа хаяж, нулимс дуслуулжээ.

Ердийн толгойтой хүн ийм хариултыг секундын дотор олж чадахгүй. Үүнийг хийхийн тулд та толгойдоо дахин гялалзах хэрэгтэй.

* * *

Санкт-Петербург хотын төвд нэгэн эр машинаа дүүргэж байна. Гэнэт тансаг зэрэглэлийн машин ирж зогсоход дөрвөн эрэгтэй хүн сууж, нүүрээ салхины шилийг бүхэлд нь харав. Нэг "хүн" цонхоо буулгаж, хурдан цэнэглэх нь тэдэнд илүү чухал гэж мэдэгдэв. Тэгээд энэ хүн хурдан холдох ёстой, эс тэгвээс тэд гарч ирээд түүнд мэдээ алдуулалтгүйгээр гоо сайхны мэс засал хийх болно. Тэр эр эргэж, хоолойг авч, энэ тансаг машины дээвэр дээр бензин асгаж эхлэв - диспетчер үүнийг унтраах шаардлагатайг ойлгох хүртэл зохих хэмжээгээр асгав. Дараа нь тэр салхинд унтардаггүй Zipo асаагуур гаргаж ирээд гал асаана. Тэгээд тэр асуулт асууж байна: "За, үхсэн хүмүүс, та нар явсан уу?" Дөрвөн эрэгтэй тансаг машинд сууж байгаа бөгөөд тэдний хэлснээр цайвар царайтайхөлс урсдаг. Машинд арван таван литр бензин хийчихсэн байсан. Шатахуун түгээх станц дээр тавин тонн бензин байна. Тэгээд нэг хүн гартаа асаагуур барьчихсан зогсож байна. Тэр хүн инээгээд асаагуураа тавиад машиндаа суугаад цааш явна.

Он жилүүд өнгөрдөг. Саяхан нэг хүн санамсаргүй тохиолдлоор эдгээр дүрүүдтэй танилцжээ спортын клуб. Тэд сайн уу гэж хэлээд дараа нь тэр яагаад түүнийг машины дугаараар нь олсонгүй, юу ч харуулаагүйг асуув. Баатруудын нэг нь: " Шатахуун түгээх станцын шалбааг бензиний өмнө асаагуураар даллаж байгаа хүнд юу цэнэглэх вэ!?Та түүнийг алж болно, гэхдээ нэгдүгээрт, хэн ч үүнийг төлөхгүй, хоёрдугаарт, энэ бол огт утгагүй үйлдэл юм."

Яаж аяндаа биеэ авч явахыг сурах вэ?

Хүн орсон сайн нөхцөлдийм зан үйлийн загвар гарч ирэхгүй бөгөөд хэрэгжүүлэхгүй. Энэ зан үйл нь аяндаа үүсдэг бөгөөд үүнийг шаарддаг онцгой нөхцөлбодит байдал ба ухамсрын онцгой төлөв байдал - гэрлийн трансын төлөв байдал. Аяндаа орох, аяндаа биеэ авч явахад суралцахын тулд бодлыг хаах хэрэгтэй. Оюун санааны хувьд өөртөө хэмнэлийг тохируулаарай - толгойдоо бөмбөр орж байна гэж төсөөлөөд үз дээ - bom-bom, bom-bom, bom-bom! Аяндаа байгаа нөхцөлд та юу ч хэлж чадна! Өөрийн хүссэнээр ажилла! Энэ нь аяндаа зан авиртай байгаа хүн үнэхээр гайхамшгийг бүтээх чадвартай гэсэн үг юм.

Дасгал хийх

Спонтан төлөвт орох гол арга бол дараах байдалтай байна: Хараа анхаарлаа төвлөрүүл. Бом-бо-бо-бом, бом-бо-бо-бом, бом-бо-бо-бом - толгойдоо бөмбөрийн цохилтыг оюун ухаанаар бий болго. Толгойдоо оюун санааны бөмбөр цохино. Туслах алхыг төсөөлөөд үз дээ - тэд цохино. Энэ төлөв байдалд алхаж, хөдөлж, ярьж, сэтгэж чадахын тулд бэлтгэл хийх хэрэгтэй.

Теннис, бокс эсвэл бусад спорт, бөхийн олон төрөлд цохилтын дасгал нь автоматик дээр суурилдаг. Автомат байдлын үндсэн дээр хүн ямар ч бодолгүйгээр үйлдэл хийх үед.

Араа солихыг зүгээр л мэддэг жолооч хоёрын ялгаа юу вэ? Жолооч ямар ч бодолгүйгээр араа сольж, шүүрч авахаа суллаж, жолоогоо эргүүлнэ. Тэр хардаг замын тэмдэг, тэмдэглэгээ, хурд хэмжигч дээр - машиныг жолооддог. Сайн жолооч хаашаа ч хардаггүй, харин бүгдийг хардаг. Өөрөөр хэлбэл, транс гүнзгийрэх тусам жолооч сайн байх болно.

Мөн энэ нь таны хийж буй аливаа бизнест хамаарна. Та транс руу гүнзгий орох тусам үүнийг илүү сайн хийх болно.

© Вадим Шлахтер