Есениний бүтээлч байдлын талаар дэлгэрэнгүй мэдээлэл. Сергей Есенин

Оршил

Оросын уран зохиолд ямар ч эпитет нь буруу, сул эсвэл зүгээр л сүр дуулиантай мэт санагддаг нэрс байдаг. Ийм нэрсийн дунд Сергей Есениний нэр багтдаг.

Есенин ердөө гучин жил амьдарсан. Гэвч түүний уран зохиолд үлдээсэн ул мөр нь маш гүн бөгөөд эрх мэдэлтэй хүмүүс түүний бүтээлийг хориглосон, эсвэл түүний уран бүтээлийн нарийн төвөгтэй байдлыг зориудаар арилгасангүй. С.Есениний яруу найраг үндэстний амьдралын зузаанаас улбаатай, гүнээс нь ургасан учраас ард түмнийхээ сэтгэл зүрх, ой санамжинд ямагт оршсоор ирсэн. "Есениний шүлэгт" гэж зохиолч Ю.Мамлеев зөвөөр онцлон тэмдэглэв, "түүний яруу найргийг ердийн суут ухаанаас ч давсан онцгой үзэгдэл болгодог. Миний бодлоор энэ "барагдашгүй" зүйл бол Есениний яруу найргийн далай, дүрслэл, дуу авиа, аялгуу нь Оросын сэтгэлийн хамгийн гүн гүнзгий, эртний, эртний түвшинтэй шууд холбогддогт оршдог ..." 1.

Чухамдаа Есениний яруу найраг бол үндэсний амьдрал, сэтгэлийн бэлгэдэл тул нас, ертөнцийг үзэх үзэл, улс төрийн хандлагаас үл хамааран Оросын ард түмэнд ийм нөлөө үзүүлдэг.

Магадгүй бидний хүн нэг бүр өөрийн сэтгэл зүрхэнд яруу найрагч, хүн болох Есениний дүр төрх, дуртай шүлгүүдтэй байдаг. Гэсэн хэдий ч амт, өрөвдөх сэтгэл нь бүх төрлийн сонгомол байдлаас үл хамааран, уншигчдад хамгийн ойр, эрхэм зүйл бол Есениний яруу найргийн гол цөмийг бүрдүүлдэг зүйл бол энэ бол түүний эрхэмсэг эх орон, Орос, "хусны орон" гэсэн чин сэтгэлийн мэдрэмж юм. chintz."

"Миний дууны үг" гэж Есенин бахархалтайгаар хүлээн зөвшөөрөв, "Эх орноо хайрлах нэг агуу хайраар амьд байна. Эх орноо гэсэн сэтгэл миний уран бүтээлд гол байр суурь эзэлдэг.” Үнэхээр ч яруу найрагч амьдралынхаа гунигтай, гэгээлэг цаг үед юу ч бичсэн бай эх орныхоо дүр төрхөөр сэтгэл нь дулаацаж байсан. "Рус" хэмээх богино нэртэй эх орноо хайрлах, талархах үрсийн мэдрэмж нь түүний бүх бүтээл болох хайрын дууны үг, байгалийн тухай шүлэг, төрөл төрөгсөддөө яруу найргийн мессежийн цикл, нийгэм-улс төрийн сэдэвтэй бүтээлүүдийг нэгтгэдэг. асуудлууд. Орос, Орос, Эх орон, уугуул нутаг, уугуул тал нь Есенинд хамгийн хайртай үг, ойлголтууд бөгөөд бараг бүх бүтээлд нь байдаг. "Орос" гэдэг үгийн дуунд тэрээр "шүүдэр", "хүч", "цэнхэр" гэж сонссон. Тариачин Русийн зовлон зүдгүүр, зовлон зүдгүүр, баяр баясгалан, итгэл найдвар - энэ бүхэн Есениний чин сэтгэлийн, гэгээлэг, уйтгар гунигтай, ууртай, гунигтай, баяр баясгалантай мөрөнд цутгаж байв. Төрөлх оронд нь юу болж байна, маргааш юу хүлээж байна вэ гэх мэт бодлууд түүнийг богинохон амьдралынхаа туршид шаналж байсан юм. Энэ бол түүний яруу найргийн гол цөм юм.

Түүний хоёр дахь онцлог бол туйлын чин сэтгэл, гүн гүнзгий байдал, "мэдрэмжийн үер" юм. Есениний бүх ажил бол нүцгэн, шархадсан зүрхний өдрийн тэмдэглэл юм. Яруу найрагч өөрөө "бүх сэтгэлээ үг болгон хаяхыг" хүсч байгаагаа хүлээн зөвшөөрсөн. Яруу найргаар өөрийгөө ийм чин сэтгэлээсээ илэрхийлж, тэднийг дотно гэмшил болгон хувиргах өөр яруу найрагчийг олоход хэцүү байдаг.

Есениний анхны бүтээл

С.Есенин тосгоны ардын амьдралын гүнээс бүтээлч байдлын оргилд гарсан. Оросын өргөн уудам газрын зураг дээр, Рязань хотын ойролцоо, Окагийн дунд эртний Константиново тосгон байдаг. Энд, 1895 оны 9-р сарын 21-нд (10-р сарын 3) ирээдүйн агуу яруу найрагч тариачны гэр бүлд төрсөн, хөдөөгийн задгай газар бол түүний ажлын үндэс юм.

Эцэг эхийнхээ хоорондох хэрүүл маргааны улмаас Есенин олон оюун санааны шүлэг, ардын дуу мэддэг өвөө Ф.А.Титовын гэрт хэсэг хугацаанд амьдарч, ач хүүдээ Библи уншиж өгчээ. Орос хэлтэй танилцах ардын яруу найрагЕсенин ач хүүдээ үлгэр домгийн ид шидийн ертөнцийг нээж өгсөн эмээ Наталья Евтеевнадаа өртэй. Боловсрол гоо зүйн амтИрээдүйн яруу найрагчийг ээж Татьяна Федоровнагийн дууны бэлэг, түүнчлэн Оросын төв нутгийн байгаль, тариачдын амьдралын уур амьсгал ихээхэн дэмжиж байв.

Есениний уран сайхны үгийн хүч чадал, гоо үзэсгэлэнг ойлгох хамгийн чухал эх сурвалж бол Оросын уран зохиол болох Пушкин, Лермонтов, Некрасов, Кольцов нарын бүтээлүүд байсан бөгөөд ирээдүйн яруу найрагч Земствогийн дөрвөн жилийн сургуульд сурч байхдаа шимтэн уншсан. Спас-Клепиковскийн сүмийн багшийн сургуульд.

Есенин өөрийнх нь мэдүүлснээр найман настайгаасаа шүлэг бичиж эхэлсэн. Ирээдүйн яруу найрагч өөрийн бодол санаа, мэдрэмжээ илэрхийлэхдээ Пушкин, Лермонтов, Кольцов, тэр үеийн залуучуудын шүтээн Надсон нарын бүтээлч туршлагад тулгуурлав. Үүний зэрэгцээ тэдний олонх нь өсвөр насныхныг хүрээлэн буй хөдөөгийн ертөнцийн талаархи өөрийн гэсэн төсөөлөлтэй болсон бөгөөд тэдний сэтгэлд өөрсдийн дүр төрх, холбоо үүсдэг. Энэ бол 1910 оны "Орой болсон ..." шүлэг бөгөөд Есенин бүтээлээ туурвисан.

Аль хэдийн орой болсон. Шүүдэр

Халгайн дээр гялалзана.

Би замын хажууд зогсож байна

Бургас модыг налан.

Сарнаас их гэрэл тусаж байна

Яг манай дээвэр дээр.

Хаа нэгтээ булбулайн дуунууд

Би үүнийг алсаас сонсдог.

Сайхан бас дулаахан

Өвлийн улиралд зуухны дэргэдэх шиг.

Мөн хус моднууд зогсож байна

Том лаа шиг.

Голын цаанаас хол,

Энэ нь ирмэгийн ард харагдаж байна,

Нойрмог манаач тогшив

Үхсэн цохигч.

Бидний өмнө бидний эргэн тойрон дахь ертөнцийн дүр зураг, туршлагагүй хүүхдийн нүдээр харагдана. Энд дахин дахин харьцуулах, зүйрлэлгүй, "бүдрэх" хэмнэл зэрэгт хүүхэд шиг аяндаа мэдрэгддэг. Энэ ажлыг “Дөнгөж алхаж буй хүүгийн эргэлзсэн алхмууд шиг” гэж хэлэх нь зөв. Гэсэн хэдий ч хүсэл тэмүүлэлтэй яруу найрагчийн авьяас түүний дотор аль хэдийн харагддаг.

Дараах богино шүлэгт Есенин бүр ч бие даасан байдаг.

Байцааны ор хаана байна

Нар мандах нь улаан ус асгаж,

Бяцхан умайд зориулсан агч мод

Ногоон дэлэн хөхөрч байна.

Энд яруу найрагчийн бүтээлийн хамгийн чухал шинж чанарууд аль хэдийн тод харагдаж байна: тод зүйрлэл, байгалийн хөдөлгөөн, аман ардын яруу найрагтай нягт холбоотой.

Есенин амьдралынхаа туршид мэргэжилтэн, цуглуулагч байсан ардын аман зохиолд дуртай байсан. Өөрийгөө “тариачин хүү”, тосгоны “дуучин, сүлдчин” хэмээн бахархан дууддаг тэрээр яруу найргийн удам угсаа нь нэргүй туульч, гуульчин, хуур хөгжимчин, ардын дуучдаас улбаатай байв. "Би шүлэг дуурайж шүлэг бичиж эхэлсэн", "Шүлэг нь миний эргэн тойронд сонссон дуунууд дагалддаг", "Ярианы үг миний амьдралд бусад эх сурвалжаас хамаагүй их үүрэг гүйцэтгэдэг" гэж Есенин хожим онцлон тэмдэглэв. нэг удаа.

Аман ардын урлаг нь Есениний яруу найргийн задгай байгууламжийг бий болгох үндэс суурь болсон. Есенин ялангуяа дуу, дуу зэрэг ардын төрлүүдийг ихэвчлэн ашигладаг бөгөөд тэдгээрт тулгуурлан өөрийн бүтээлээ туурвидаг. Ийнхүү "Танюша сайн байсан, тосгонд үүнээс илүү сайхан зүйл байхгүй" (1911) шүлэгт үйл явдлын өрнөл анх удаа өрнөдөг. ардын дуунуудхайртай хүнээсээ урвасан тухай: дүрүүдийн тайлбар, тэр өөр хүнтэй гэрлэж байгаа нь тодорхой болсон яриа ("Баяртай, миний баяр баясгалан, би өөр хүнтэй гэрлэж байна"). Ардын дуунд ийм байдалд орсон охин өөрийгөө огцруулж, эсвэл хайртдаа хууран мэхэлсэн гэж зэмлэдэг. Есенин энэ байдлыг эмгэнэлт төгсгөлөөр нөхөж байна: түүний хайрт нь өшөө авах зорилгоор өөр хүнтэй гэрлэсэн Танюшаг алав.

Хөхөөнүүд гунигтай биш - Танягийн хамаатан садан уйлж байна,

Таня түүний сүм дээр сэвсгэр шархнаас болж шарх авсан байна.

Аман ардын урлагЕсениний өөр нэг эртний шүлэг болох "Дууны дууриамал" нь мөн сүнслэгээр нөлөөлсөн. Нөхцөл байдал нь өөрөө ардын аман зохиол юм: залуу охины худгийн дэргэд уулзаж, гэнэт дүрэлзсэн мэдрэмжийн дүрслэл: "Би чиний улаан уруулнаас үнсэлтийг хөөстэй горхины анивчихаар өвдөж урахыг хүссэн юм."

Бөөрөнхий бүжиг, ардын дуун дээр үндэслэн Есенин "Ойн мандарваа цэцгийн хэлхээ дор ..." (1911) шүлгийг бүтээж, нэгэн сайхан залуу санамсаргүйгээр "хөөрхөн бөгжийг унагасан тухай // Хөөстэй долгионы тийрэлтэт" шүлгийг бүтээжээ. Ардын урлагт бөгж эсвэл бөгж нь хайрыг бэлэгддэг. Тэднийг алдах нь хайраа алдах гэсэн үг юм. Энэ нь Есениний шүлгийн жүжгийг тодорхойлдог бөгөөд баатар нь уй гашуундаа "гэрлэх//Давалгаатай" гэж шийдсэн юм.

Ардын зан үйлийн яруу найргийн сэдвийг Есениний "Бакалаврын үдэшлэг", "Цэнхэр даавуун дээр", "Голын эрэгт гэрэл асаж байна" зэрэг бусад эртний шүлгүүдэд тусгаж өгсөн бөгөөд энэ нь зохиолчийн тод өвөрмөц байдлын тамга тэмдэг юм.

Есениний анхны бүтээлүүдэд ардын яруу найргийн сэдэв, яруу найргийг маш өргөн ашигладаг. Түүний "Танюша сайн байсан", "Ойн мандарваа цэцгийн хэлхээ дор" шүлгүүдээс нь бүдүүлэг хэмнэл тод харагддаг. Хэд хэдэн найрал дуунаас бүрдсэн уран зохиолын хувилбар нь "Бяцхан охин тогло, тогло ..." (1912) шүлэг юм. Эндхийн дуулиануудаас бяцхан охинд хандаж, үзэсгэлэнт бүсгүйг болзоонд явж, баян хуурчны найрал дууг ("нэмэлтүүд") сонсохыг хүссэн байна. Үүний зэрэгцээ яруу найрагч түүнийг ашигладаг хувь хүн гэсэн үгдүрслэх арга техник ("Зүрх нь эрдэнэ шишийн цэцгээр гэрэлтдэг, оюу нь шатаж байна"), шүлгийн төгсгөлд эхний мөрүүдийн хувьсах давталт бүхий романс хэлбэрийн бөгжний найруулга. Есенин мөн 1910-аад оны дундуур бичсэн "Нэн өнгийн даавуун дээр ...", "Бүжигчин", "Голын эрэг дээр гэрэл асч байна", "Зоригтой" болон бусад шүлгүүддээ дитигийн сэдэв, хэмнэлийг өргөн ашигладаг байв.

Амьдралынхаа сэтгэгдлийг тэлэх хүсэл эрмэлзэлтэй яруу найрагч түүнийг 1912 онд Москвад хүргэв. Энд тэрээр А.Л.Шаняевскийн хувийн их сургуулийн оюутан болж, Түүх, филологийн факультетэд жил хагасын хугацаанд суралцаж, тариачны орчны зохиолчдыг нэгтгэсэн Суриковын утга зохиолын дугуйлангийн хуралд оролцдог. Түүний Москвад байх нь яруу найрагч Н.Клюев, П.Орешин, Ф.Наседкин нартай найрсаг, бүтээлч харилцааны эхлэлийг тавьсан юм.

Гэсэн хэдий ч, Есенин бүтээлчээр сайжрах хүсэл эрмэлзэлдээ удалгүй Москва бол "уран зохиолын хөгжлийн хөдөлгүүр биш, харин Санкт-Петербургээс бэлэн байгаа бүх зүйлийг ашигладаг" гэсэн дүгнэлтэд хүрчээ. Тиймээс 1915 оны 3-р сарын 9-нд Есенин Санкт-Петербург руу нүүж, станцаас шууд А.Блок руу явав. “Танихгүй хүн” зохиолын зохиолч залуу яруу найрагчийн бүтээлийг өндрөөр үнэлж өдрийн тэмдэглэлдээ “Шүлэг нь шинэлэг, цэвэрхэн, эгшиглэнт, яруу хэллэг юм” хэмээн бичжээ.

А.Блок түүнийг яруу найрагч С.Городецкий, Л.Белый, П.Мурашев нартай танилцуулсан бөгөөд тэдний тусламжтайгаар Есенин нийслэлийн утга зохиолын уур амьсгалд идэвхтэй оржээ.

1910-аад оны бүтээлч байдал

1910-аад оны дунд үеэс хойш Есениний ажил илт өссөн: дүрслэл сайжирч, хэмнэл баяжиж, яруу найргийн хүрээ өргөжиж байна. Үүнийг яруу найрагчийн аман зохиолын урлагт хэрхэн хандах хандлагаас тодорхой харж болно.

Хэрэв өмнө нь Есенин ардын аман зохиолд голчлон дуу, дуугаар татагддаг байсан бол одоо сонирхлын хүрээ өргөжиж байна: яруу найрагч үлгэр, домог, оюун санааны шүлэг, туульс ашигладаг. Тэрээр Оросын "Морозко" үлгэрээс сэдэвлэн "Өнчин" шүлгийг бүтээжээ - зовлон зүдгүүр, үнэнч шударга, сайхан сэтгэлээр Санта Клаусаас адислагдсан азгүй өнчин Машагийн тухай. Туульсын хэв маяг нь түүний "Баатарлаг шүгэл" (1915) шүлэгт дайсантай тулалдахаар гарсан энгийн тариачинг дүрсэлсэн байдаг. баатарлаг баатар.

« Евпатия Коловратын тухай дуу»

1912 онд Есенин анхны томоохон бүтээл болох "Евпатий Коловратын дуу" шүлгийг бүтээжээ. Түүхэн домог, Оросын эртний уран зохиолын гайхамшигт дурсгал болох "Батын Рязань хотын балгасны тухай үлгэр" хэмээх ардын яруу найргийн хээгээр шингэсэн Есенин Оросын газар нутгийг хамгаалагч Евпати Коловратын гайхалтай дүр төрхийг бүтээжээ.

Есениний шүлэг дэх Коловрат бол ноёны дайчин биш, харин Рязань нутгийг хамгаалахын тулд ард түмнийг өсгөсөн дархан хүн юм. Түүнийг “сайн гэрэл”, туульсын баатар, “сайн нөхөр” хэмээн дүрсэлсэн байдаг бөгөөд түүний тангараг дайсан нь “ядуурсан Хан Бат” мөн туульд гардаг шиг хорон муу, урвагч, цус урсгадаг, “ Үхэгсдийн дээгүүр буржгар".

"Евпатий Коловратын дуу" шүлгийг зохиолчийн бүтээлч амжилтын нэг гэж үзэх аргагүй юм. Энэ нь сунасан, зарим хэсэгтээ найрлага нь сул байдаг. Эртний болон Рязаны амтыг илэрхийлэхийн тулд зохиолч заримдаа архаизм, диалектизмыг буруугаар ашигладаг.

Гэсэн хэдий ч ийм дутагдалтай байсан ч Есениний анхны шүлэг нь залуу зохиолчийн яруу найргийн бие даасан байдлыг гэрчилдэг.

Шүлэг нь үйл явдлын уянгын өнгө, байгалийн хөдөлгөөнөөр тодорхойлогддог: яруу найрагч одод хэрхэн санаа зовж байгааг тод харуулдаг (Рус хаана чичирч байна, // Тэр тангараг өргөхийг сонсохгүй байна уу?

"Марфа Посадница"

Есениний "Марфа Посадница" шүлэг (1914) нь Новгородын бояруудын Москвагийн гүнжтэй хийсэн тэмцлийн сэдэвт зориулагдсан болно. Энд яруу найрагч Новгородчуудын талд - эрх чөлөөг хамгаалагчдын талд байгаа боловч Оросын төрийн түүхэнд улс орноо нэгтгэхийг эрмэлздэг хүмүүсийн эсрэг тэмцэл огт дэвшилттэй байгаагүй. Зохиолч "энэ түүхэн домогт Москвагийн хаан III Иванын эсрэг тэмцлийг удирдаж, удирдаж буй Новгород хотын захирагч Борецкий Мартагийн бэлэвсэн эхнэр, баатарлаг эмэгтэйн дүрд татагдсан.

Өмнөх шүлэгтэй харьцуулахад "Марфа Посадница" нь илүү их уран сайхны боловсорч гүйцсэн, ялангуяа 16-р зууны өдөр тутмын нарийн ширийн зүйлс, хэл ярианы хуулбараар илэрдэг. Жишээлбэл, эртний амьсгалаар бүрхэгдсэн Новгородын эсрэг кампанит ажилд Стрельцы дэглэмийн цугларалтын дүр зураг өнгөлөг. Энэ үзэгдэлд хонхны дуу, морины дахих, сэлэмний жингэнэх, эмэгтэйчүүдийн орилох дуу, “тушаалын дуу хоолой”, харваачдын дуу нийлнэ.

Кремлийн сүмүүд дээр хонхнууд уйлж, алс холын суурингаас харваачид цугларав; Морьнууд хангинаж, сэлэм дуугарав.

Эмэгтэйчүүд нулимсаа банзалаараа арчив, -

Гэртээ гэмтэлгүй буцаж ирсэн хүн байна уу?

Моковын хаан байлдах гэж буй цэргүүдийн тухай зохиолчийн бодлоор тасалдсан хөгжилтэй марш ("Оргилууд сүүдэрлэж, морьд гишгэв") дагалдаж, Моковын хаан өөрийн муу төлөвлөгөөгөө Царинатай хуваалцав. Тэдний яриаг ардын аман зохиолын хэв маягаар дүрсэлсэн бөгөөд тэр үеийн өдөр тутмын уур амьсгал, гэр бүлийн харилцааг төсөөлөх боломжийг олгодог.

Хаан эхнэртээ:

Мөн улаан нухаш дээр найр хийх болно

Би ёс суртахуунгүй гэр бүлүүдийг уруу татахаар илгээв.

Би жалгад хүн бүрийн толгойны дэрийг дэлгэнэ.

"Эзэн минь" гэж эхнэр минь хэлэв.

Чамайг шүүх миний ухаан гэж үү!..

Эхний шүлгээс ялгаатай нь "Марфа Посадница" нь аялгуу, аялгуугаар хэт ачаалалгүй байдаг ярианы үгээр, энэ нь түүний хэв маягийг илүү тод, тод болгодог.

"Бид"

Жинхэнэ түүхэн дүрийг Есенин "Бид" шүлэгт (1914) хуулбарласан байдаг. Атаман Ус бол Степан Разины хамтрагчтай хамгийн бага төстэй зүйл юм. Есениний баатар нь ардын дээрэмчдийн дууны дүртэй төстэй юм. Энэхүү зоримог хүнийг зохиолч яруу найргаар бичжээ.

Калуга хотын ойролцоох эгц уулан дээр Ус цэнхэр цасан шуургатай гэрлэжээ.

Хүү нь алс холын Калугагийн ойролцоох бояруудын гарт хүчирхийлсэн толгойгоо тавьсан Усагийн ээжийн дүр төрх нь өгүүллэгт уянгын уянгын тэмдэглэлийг авчирдаг.

Ядарсан бэлэвсэн эмэгтэй хүүгээ хүлээж байв. Өдөр шөнөгүй гашуудаж, бунхан дор сууна. Хоёр дахь зун ирж, өнгөрчээ. Талбай дээр дахиад цас орсон ч алга болсон.

Тэр суугаад тэврээд, эелдэг, даруухан харав ...

Хөнгөн нүдтэй залуу чи хэнтэй адилхан вэ?..

- хатсан сахал дээр нулимс асгарлаа -

Хүү минь, чи Есүс шиг харагдаж байна!"

Шүлгийн баатрыг Христтэй харьцуулсан нь санамсаргүй хэрэг биш юм: Есениний эдгээр жилүүдэд хийсэн олон бүтээл нь шашны бэлгэдэл, Христийн шашны дүрс, сэдвүүдээр дүүрэн байдаг. 1913 оны эхээр Есенин өөрийн сургуулийн найз Г.Панфиловт бичсэн захидалдаа: “Одоо би сайн мэдээг уншиж, миний хувьд шинэ зүйл их олж байна... Христ бол миний хувьд төгс төгөлдөр, гэхдээ би түүнд тийм ч их итгэдэггүй. бусдын адил. Тэд үхлийн дараа юу болох бол гэсэн айдасдаа итгэдэг үү? Мөн би гэгээлэг оюун ухаан, эрхэмсэг сэтгэлтэй хүний ​​хувьд, хөршөө хайрлахын төлөө үлгэр дуурайл болж, ариун бөгөөд ариун байна."

Есениний шашны шүлгүүд

1910-аад оны С.Есениний олон шүлэгт ертөнц ба хүний ​​бурханлаг гарал үүсэл, Христэд итгэх итгэлийн тухай санаа шингэсэн байдаг.

Би бурхны солонго үнэртэж байна

Би дэмий хоосон амьдраагүй.

Би замын хажууд бөхийж байна

Би зүлгэн дээр унаж байна.

Дөл нь харааны ангал руу цутгаж,

Зүрх сэтгэлд бага насны мөрөөдлийн баяр баясгалан байдаг.

Би төрсөн цагаасаа л итгэдэг байсан

Богородицын өмгөөллийн төлөө,-

яруу найрагч "Би Бурханы солонго үнэртэж байна ..." (1914) шүлэгтээ хүлээн зөвшөөрсөн. Зохиогч "Бурханы солонго" -ыг мэдэрдэг, өөрөөр хэлбэл Ариун Амилалтын баяр баясгаланг, хүмүүсийн авралын төлөө Христийн ертөнцөд шинэ ирэлтийг урьдчилан хардаг. Мөн энэ нь түүний бүтээлүүдийг цайвар том өнгөөр ​​буддаг.

Бурханы эх Христ, Гэгээнтэн Николас, Гайхамшигт ажилчин Егор, "хайр, загалмайд бөхийлгөж" залбирч буй мантины дүр төрх нь эдгээрийн нэгийг эзэлдэг. хамгийн чухал газруудЗохиогчийн итгэлээр ханасан Есениний шүлгийн дүрслэлийн системд Бурханы нигүүлсэл. Бидний эргэн тойрон дахь ертөнцөд, яруу найрагчийн хэлснээр, Аврагч үл үзэгдэх байдлаар байдаг:

Нарсны хооронд, гацуур модны хооронд,

Хус модны хооронд буржгар бөмбөлгүүдийг байдаг.

Цэцгийн дор, зүү зүүсэн цагирагт

Би Есүсийг төсөөлж байна

Ортодокс уламжлалын онцлог шинж чанар нь хүмүүсийн дунд Христийн байнгын оршихуйн мэдрэмж нь Есениний яруу найргийн сансар огторгуйд утга учиртай сүнслэг эрч хүчийг өгдөг. Христ, зохиогчийн хэлснээр, дэлхий дээр хайрыг авчирдаг бөгөөд хүмүүс түүнд адилхан хариу үйлдэл үзүүлдэг. "Эзэн хүмүүсийг хайраар тамлахаар ирэв ..." (1914) шүлэгт хөгшин өвөө ядуу гуйлгачинтай харьцаж, Христ түүний өмнө байгаа гэж сэжиглээгүй:

Их Эзэн уй гашуу, тарчлалыг нуун ойртон ирж:

Та тэдний зүрх сэтгэлийг сэрээж чадахгүй гэж тэд хэлдэг бололтой ...

Тэгээд өвгөн гараа сунган хэлэв:

"Энд, зажлаарай ... бага зэрэг, чи илүү хүчтэй болно."

Энэ өвөөгийн дүрд Эзэний "хайраар тамлах" гэж гарч ирсэн хүмүүс өршөөл, нинжин сэтгэлийн сорилтыг ийнхүү давсан.

Есениний анхны яруу найргийн кенотик архетип бол Бурханы хотыг хайж буй тэнүүчлэгчийн дүр юм; "Амархан хурдтай алхдаг // Тосгонууд болон эзгүй газраар". Аврагч өөрөө ч мөн адил өнцгөөс дүрслэгдсэн байдаг. Яруу найрагчийн шүлгүүд дэх Христ нь даруухан, өөрийгөө гутаан доромжилж, Тютчевын "Боолын дүр"-тэй адил "боолын алсын хараа"-тай адил юм. боол хэлбэр", "Гарж, Оросын газар нутгийг бүхэлд нь адислав". Есениний тэнүүлчид болон Аврагч хоёрын гадаад төстэй байдал нь маш ойрхон тул уянгын баатар Түүнийг танихгүй байх, санамсаргүйгээр өнгөрөхөөс айдаг.

Бас хөөрхийлөлтэй тэнүүлчин болгонд

Хүссээр байгаад олж мэдье.

Тэр Бурханаар тослогдсон юм биш үү?

Тэр хус модны холтосоор тогшдог.

Тэгээд би хажуугаар нь өнгөрч магадгүй

Тэгээд би нууц цагт анзаарахгүй.

Гацуур модонд херуб далавч байгаа нь,

Мөн хожуулын дор - өлссөн Аврагч.

Есениний эргэн тойрон дахь ертөнц, тариачдын амьдралыг харуулсан олон зургууд шашны зургуудаар дүүрэн байдаг. Түүний бүтээлүүдэд байгалийг ариун гэж үздэг. Зохиогч дэлхийн бүх орон зайг тасралтгүй литурги хийдэг Бурханы сүмтэй зүйрлэдэг бөгөөд үүнд уянгын баатар ч оролцдог. "Ойд - уулын цаадах ногоон сүм" - тэр "шувууны дуу хоолойны залбирлыг бөөнөөр нь сонсдог!" Яруу найрагч "Шүүдэр дор төгөл утаагаар дүүрсэн" үүр цайж байгааг хардаг. Түүний талбайнууд нь "гэгээнтнүүд шиг", "үүр цайх нь улаан залбирлын ном юм//сайн мэдээг зөгнөдөг", тариачны овоохойнууд нь "хүрсний хувцастай", "хар модон тахал бүхэл шөнийн харуулыг дуудаж байна", гэх мэт.

"Хайлсан шавар хатаж байна" (1914) шүлэгт яруу найрагч Христ "илжиг дээр" Иерусалимд орж ирсэн тухай Сайн мэдээний сургаалт зүйрлэлд үндэслэн Их Эзэний дүр төрхийг зурсан байдаг. зохиолчийн хувьд эрхэмОросын төв нутаг дэвсгэрүүд:

Нэг жалгад өнгөрсөн жилийн навч

Бутны дунд - зэсийн овоолго шиг.

Нарлаг цув өмссөн хүн

Улаан илжиг унадаг.

Энд Христийг хүмүүсийн гэм нүгэлд гашуудаж байгаа мэт манантай царайтай (“түүний нүүр манантай”) дүрсэлсэн байдаг. Сэрсэн хаврын байгаль Аврагчийг баяр хөөрөөр угтаж байна: эргэн тойрон дахь бүх зүйл бургас, давирхайн үнэртэй байх болно", "ойн тавцан дээр // Бор шувуу дуулал уншиж байна", нарс, гацуур мод "Хосанна" гэж дуулдаг. Есениний хувьд Оросын байгаль бол гоо үзэсгэлэн, нигүүлслийн орон юм;

Уугуул байгаль, тариачны амьдралыг шүтэх нь 1910-аад оны С.Есениний бүтээлүүдийн асуудал, яруу найргийн гайхалтай шинж чанаруудын нэг бөгөөд Оросын оюун санааны замыг ойлгох мессианист-эсхатологийн хүсэл эрмэлзэлтэй холбоотой юм.

Тэгээд бид тал нутгаар дайралдах болно

Загалмайн үнэн рүү

Номын тагтааны гэрлээр

Уруулдаа уух юм өг.

("Тэнгэрийн чөтгөрийн час улаан харанхуй")

"Орос" шүлэг

Яруу найрагч Оросыг "бүх зүйл сайхан, ариун" "хайртай нутаг" гэж үздэг бөгөөд ёс суртахууны асар их хүчийг өөртөө нуудаг улс юм. 1914 онд Есенин Дэлхийн нэгдүгээр дайны сэдэвт зориулж "Орос" хэмээх "жижиг шүлэг" бүтээжээ. Яруу найрагч “дөлгөөн эх орон”-ын тогтсон амьдралд түүхэндээ ямар нэгэн эмгэнэлт үйл явдал хэрхэн үл тоомсорлон дайран орж ирснийг харуулжээ.

Цонхны доор социализмууд хэлэв

Цэргүүд дайнд оролцдог.

Хотын захын эмэгтэйчүүд инээж эхлэв.

Эргэн тойрон чимээгүй байдлыг уйлах нь таслав.

Байгалийн болон түүхэн хүчин зүйлсийн нэгдмэл байдал, гүн гүнзгий харилцан хамаарлын тухай санаа нь бүх бүтээлд шингэсэн байдаг. Есениний ойлголтоор байгалийн болон нийгмийн ертөнцүүд бие биенээ тодорхойлж, үндэсний амьдралын цогц дүр зургийг бүрдүүлдэг. Яруу найрагч түүхэн сүйрэл (дайны дэгдэлт) нь байгалийн цочролыг зайлшгүй авчирдаг болохыг харуулж байна.

Аянга цохиж, тэнгэрийн аяга хуваагдав.

Ноорхой үүлс ойг бүрхэв.

Хөнгөн алтан унжлага дээр

Тэнгэрийн дэнлүүнүүд ганхаж эхлэв.

Есенин ландшафтын зургуудаа сүмийн бэлгэдлээр шингээсэн нь санамсаргүй зүйл биш юм: тэрээр дайныг эсрэг чиглэсэн чөтгөрийн хүчний үйл ажиллагаа гэж дүрсэлсэн байдаг. бурханлиг зохицоламар амгалан.

Оросын тосгон нь шүлэгт гашуудаж буй Мөнхийн эмэгтэйлэг дүр төрхтэй, Ортодокс ухамсарт ойр байдаг - "ядарсан сүйт бүсгүй", "уйлж буй эхнэр", хүүгээ эргэж ирэхийг хүлээж буй ээж. Яруу найрагч үндэсний амьдралын гүн давхаргад нэвтэрч, бэрхшээлийн өмнө хүмүүсийн эв нэгдлийн мэдрэмж, Оросын ард түмний онцлог шинж чанар бүхий нийтийн, сүм хийдийн хандлагыг илэрхийлдэг. Шүлэгт тариачид цэргүүдийг дайнд дагалдан, бичиг үсэгт тайлагдсан цорын ганц тариачин эмэгтэй "Четница Луша" -ын амнаас фронтоос ирсэн захидлуудыг уншихыг хамтдаа сонсож, тэдэнд хариулав: ("Дараа нь тэд гарч ирэв. хүн бүрт зориулсан захидал").

Дайны үйл явдлууд удахгүй болох Апокалипсисийн мэдрэмжийг төрүүлдэг: "Төгөөнд хүжний үнэр үнэртэж, // Яс тогших нь салхинд гялалзаж байв ..." Гэсэн хэдий ч зохиолч, түүний баатрууд хоёулаа бузар муугийн хүчийг ялан дийлнэ гэдэгт бат итгэдэг тул өчигдрийн амар амгалан газар тариаланч, тариачны хөвгүүдийг зохиолч "сайн нөхдүүд", Оросын газар нутгийг бүтээгчид, хамгаалагчид, түүний "газар зовлонгийн үед" найдвартай дэмжлэг гэж дүрсэлсэн байдаг. .” Уран зохиол нь туульсын эхлэлтэй, өгүүлэгчийн уянгын "би" -ийн сэтгэл хөдлөлийн субъектив байдал нь дайны үеийн тариачин тосгоны амьдрал, өдөр тутмын амьдралын тойм зурагтай хослуулсан байдаг. Арван жилийн дараа "Рус" хэмээх жижиг уянгын туульс туурвих туршлага нь Есенинд түүний оргил бүтээлүүдийн нэг болох "Анна Снегина" шүлэг дээр ажиллахад хэрэг болно.

"Рус" шүлэг эхнээс нь дуустал зохиолчийн эх орон, ард түмнийг хайрлах хайраар дүүрэн байдаг.

Өө, Орос, миний эелдэг эх орон.

Би зөвхөн чиний төлөө хайраа эрхэмлэдэг.

Дөлгөөн, сүсэг бишрэлтэй, хайрт Оросын ийм дүрслэлд маш их чин сэтгэл, аяндаа байдаг тул тэд эх орныхоо алдар сууд зориулсан хүсэл тэмүүлэлтэй дуулал болж хувирдаг.

Хэрэв ариун арми дуудвал:

"Русыг хая, диваажинд амьдар!"

Би хэлэх болно: "Тэнгэр байх шаардлагагүй.

Эх орноо надад өгөөч!”

(Зайл, хайрт Орос минь)

Түүний төрөлх орны дүр төрхийг Есениний яруу найрагт тосгоны амьдралын зураг, нарийн ширийн зүйлсээс ("Овоохойд", 1914), түүхэн өнгөрсөн ба орчин үеийн амьдралын бие даасан хэсгүүдээс бүрдүүлдэг. Гэхдээ юуны түрүүнд Есениний хувьд Орос бол түүний мөн чанар юм. Үүр цайх гал, Ока долгионы цацрал, мөнгөлөг гэрэл, сар, цэцэглэж буй нугын гоо үзэсгэлэн - энэ бүгдийг хайр, эмзэглэлээр дүүрэн шүлэг болгон цутгажээ. уугуул нутаг:

Гэхдээ хамгийн гол нь эх орноо хайрлах сэтгэл

Би тарчилж, тарчлааж, шатаасан, -

Яруу найрагч хүлээн зөвшөөрөв.

Есениний шүлгүүд дэх байгаль

Есениний бараг нэг ч шүлэг байгалийн зураггүйгээр бүрэн дүүрэн байдаггүй. “Шувууны интоор цас асгах”, “Цагаан ороолт шиг нарс уяж”, “Үүрийн час улаан туяа нууран дээр хэрхэн сүлжихийг” хүрээлэн буй ертөнцдөө дурласан яруу найрагчийн эмзэг нүд. ,” болон “Цасан шуурга // хашаанд торгон хивс шиг тархаж байна.”

Есениний шүлгүүд дэх төрөлх байгалийг хүндэтгэх, чин сэтгэлээсээ хайрлах нь өндөр, гэгээлэг мэдрэмжийг төрүүлж, уншигчдын сэтгэлийг нигүүлсэл, нинжин сэтгэлийн долгионд тохируулж, танил, үл үзэгдэх уугуул нутгийг шинэхэн харах боломжийг бидэнд олгодог.

Дуртай бүс нутаг! Би зүрх сэтгэлийнхээ тухай мөрөөддөг

Цээжний усны тухай нарны овоолго.

Би төөрчихмөөр байна

Зуун дуугарах ногоонд чинь.

Яруу найрагч бидэнд: Өдөр тутмын үймээн самуунаас дор хаяж нэг минут завсарлага ав, эргэн тойрноо хар, өвс, цэцгийн чимээ, салхины дуу, голын давалгааны дууг сонс, оддыг хар. тэнгэр. Бурханы ертөнц таны өмнө өөрийн ээдрээтэй, мөнхийн сэтгэл татам байдлаараа нээгдэх болно - хайрлагдаж, хамгаалагдах ёстой амьдралын үзэсгэлэнтэй, эмзэг ертөнц.

Есениний ландшафтууд нь ургамал, амьтны баялагаар гайхширдаг. Есенин шиг олон төрлийн ургамал, амьтныг бид ямар ч яруу найрагчаас олж харахгүй. Түүний шүлгүүдэд Оросын төв хэсэгт хорь гаруй төрлийн мод, ижил тооны цэцэг, гучин зүйлийн шувууд, бараг бүх зэрлэг болон тэжээвэр амьтдыг бүрэн хэмжээний уран сайхны дүрслэл болгон багтаасан гэж үздэг.

Яруу найрагчийн байгалийн ертөнцөд зөвхөн дэлхий төдийгүй тэнгэр, сар, нар, одод, үүр цайх, нар жаргах, шүүдэр манан, салхи, цасан шуурга; Энэ нь хүн ам шигүү суурьшсан - хамхуул, бурдокоос шувууны интоор, царс хүртэл, зөгий, хулгана, баавгай, үнээ хүртэл.

Есениний уран зураг, байгалийн нарийн ширийн зүйлийн гол онцлог нь тэдний хөдөлгөөнт дүрс юм. Түүний хувьд байгаль бол “ойд модон зээрдүүд хонхны дуунаар уйлж байна”, “сар эвэрээрээ үүлийг дарж байна”, “харанхуй гацуур зүүдэлдэг” гэж мэдэрч, бодож, зовж, баясдаг амьд амьтан юм. Хадгалагчдын бөөгнөрөл", "Шувууны интоор мод цасан шуурга шиг ханцуйгаа даллаж байна."

Заримдаа, жишээ нь, "Улаан үдшийн тухай бодсон зам" (1916) шүлэгт ижил төстэй арга барил нь бүхэл бүтэн уран сайхны найруулгад үндэслэсэн байдаг.

Шүлэг нь байгалийн ертөнц, тосгоны амьдралыг харуулсан амьд, хөдөлгөөнт зургуудаар дүүрэн байдаг: "Босгоны эрүүтэй овоохой хөгшин эмэгтэй // Чимээгүй байдлын үнэртэй үйрмэгийг зажилж байна"; “Намрын хүйтэн зөөлөн, даруухан//Харанхуй дундуур овъёосны талбай руу сэмхэн гүйнэ”; "Дээвэр дээр үүр цайж, намуу зулзага, амаа сарвуугаараа угааж байна"; “Ганс тэврээд, агаарт гялалзах//Ягаан зуухны ногоон үнс”, “Нимгэн уруултай салхи//хүнд шивнэх”, “Арвайн сүрэл энхрийлэн ёолох” гэх мэт.Үүнээс болоод гурван хэмжээст , амьд ертөнцийн сэтгэл хөдлөлийн дүр төрхийг бий болгодог.

Есениний мөн чанар нь хүмүүнлэг бөгөөд хүн байгалийн нэг хэсэг мэт харагддаг тул ургамал, амьтантай органик холбоотой байдаг. Түүний шүлгийн уянгын баатар байгальтай нэгдэж, түүнд ууссан мэт санагддаг: "Хаврын үүр намайг солонго болгон эргүүлэв", "Цэнхэр дэх цагаан цасан ширхгүүд шиг би хайлж байна." "Бургас модтой зам дагуу алхах сайхан байна // Унтаж буй Оросыг хамгаалах" гэж Есенин 1917 онд бичсэн "Дуу, дуу, та юу гэж хашгирч байна ..." шүлэгтээ хэлэв.

Хүн ба байгаль хоёрын энэхүү нэгдэл нь яруу найрагчийн боловсорч гүйцсэн уран бүтээлд ялангуяа бүрэн, органик шинж чанартай болох боловч түүний эхэн үеийн яруу найргаас эхтэй. Амьдралын тухай ийм ойлголт тийм биш юм яруу найргийн төхөөрөмж, гэхдээ түүний ертөнцийг үзэх үзлийн хамгийн чухал тал.

Есениний дууны үг дэх философи

Аливаа агуу яруу найрагчийн нэгэн адил Есенин зөвхөн өөрийн мэдрэмж, туршлагыг дуучлаагүй. Түүний яруу найраг нь оршихуйн мөнхийн асуудлуудыг гэрэлтүүлдэг тул гүн ухааны шинж чанартай байдаг.

Есенин эрт дээр үеэс дэлхий ба хүний ​​тухай өөрийн философи, гоо зүйн үзэл баримтлалыг боловсруулсан бөгөөд түүний гарал үүсэл нь ардын домог зүй, Оросын сансар огторгуйн гүн ухаанаас үүдэлтэй юм.

Төв үзэл баримтлал философийн үзэл бодолЭртний Славууд модны дүр төрхтэй байв. Энэ тухай Оросын нэрт эрдэмтэн А.Н.Афанасьев "Байгалийн талаарх славянуудын яруу найргийн үзэл бодол" (1868) номондоо үнэмшилтэй бичсэн байдаг (Есенин удаан хугацаанд хайж байсан бөгөөд эцэст нь энэ номыг хувийн номын сандаа олж авсан).

Модны дүр төрх нь дэлхийн эв найрамдал, дэлхий дээрх бүх зүйлийн нэгдмэл байдлыг илэрхийлдэг. С.Есенин ертөнцийн тухай ойлголтоо ойлгосон "Мариагийн түлхүүр*" (1918) өгүүлэлдээ: "Модны бүх зүйл бол манай ард түмний бодол санааны шашин (...) Бүх будаа, тэшүүр дээр Дээвэр, хаалт дээрх азарган тахиа, ноёны үүдний тавцан дээрх тагтаа, ор дэрний цэцэг, дотуур хувцас, алчуур зэрэг нь энгийн хийц биш, ертөнцийн үр дагавар, хүний ​​зорилгыг харуулсан агуу чухал туульс юм."

Есениний яруу найраг анхнаасаа л энэ гүн ухаанд чиглэгдсэн байв. Тийм ч учраас ажил дээрээ хүнийг модтой адилтгадаг ба эсрэгээрээ.

Амьдрах философийн үзэл баримтлалЕсенина цэцэрлэг шиг байх ёстой - арчилгаа сайтай, цэвэрхэн, жимс ургуулдаг. Цэцэрлэг бол хүн ба байгаль хоёрын хамтын бүтээл бөгөөд амьдралын зохицолыг илэрхийлдэг тул Есениний яруу найргийн хамгийн дуртай дүрүүдийн нэг бол энэ дүр юм: "Намрын шинэхэн салхинд алимны модны сэтгэлийг сэгсрэх нь сайхан юм." Хүний цэцэрлэгт дуугарахын тулд юу ч хийж бай", "Цэцэрлэгийн зочид шиг чимээ гаргацгаая", "Ухаалаг цэцэрлэгч шар бутыг таслана" гэх мэт, "Чи бид хоёр" гэж Есенин Н.Клюевт бичжээ. , "нэг цэцэрлэгээс гаралтай - алимны мод, хонь, адуу, чонын цэцэрлэг..."

Энэ бол тунхаглал биш, энэ бол бүтээсэн ертөнцийн харилцан уялдаа холбоо, харилцан бие биенээ нөхөх итгэл үнэмшилд үндэслэсэн ертөнцийг үзэх үзэл юм. Яруу найрагчийн бодлоор орчлон ертөнц бүхэлдээ нэг том цэцэрлэг юм: "Үүлийн мөчир дээр чавга шиг // боловсорч гүйцсэн од цэцэглэж байна."

Есениний шүлгүүд дэх ертөнц бол сүнслэг, хөдөлгөөнтэй амьд амьдралын ертөнц юм. Ургамал хүртэл өвдөлтийг мэдэрдэг, учир нь түүний бодлоор эдгээр нь амьд амьтан юм.

Хадуур эрдэнэ шишийн хүнд чихийг огтолж авдаг.

Хунгийн хоолойг яаж зүсдэг вэ...

Тэгээд дараа нь болгоомжтой, уурлахгүйгээр.

Толгойнууд газарт хэвтэв

Мөн сэвсгэр жижиг яснууд

Нимгэн биеэсээ тогшсон.

Энэ нь хэний ч санаанд орохгүй.

Тэр сүрэл ч бас мах!..

Яруу найрагчдад зориулсан амьтад бол " дүү нар" Тэр тэднийг уй гашуугаа хуваалцахаар өөртэйгөө ирэхийг дуудаж: "Амьтад аа, араатнууд аа, над дээр ирээрэй, // уураа миний гарын аяга руу уйлагтун!"

Хүний ертөнц, сансар огторгуйтай эв нэгдэлтэй байх нь Есениний олон шүлгийн гол утга учир, түүний оршихуйн философи юм. Есенин дэлхий ертөнц хайр, ахан дүүсийн харилцаанд тулгуурладаг гэдэгт итгэлтэй байна: "Бид бүгд ойр дотны хүмүүс".

Энэхүү зохицолыг байгалийн болон нийгмийн хүрээнд зөрчих нь дэлхий ертөнцийг сүйрүүлэхэд хүргэдэг. хүний ​​сэтгэл. Есенин энэ үйл явцыг өдөр тутмын нөхцөл байдалд хэрхэн харуулахаа мэддэг.

"Нохойн дуу" шүлэг

Энэ талаар бичсэн хамгийн гайхалтай шүлгийн нэг бол 1915 онд зохиогдсон "Нохойн дуу" юм. Энэ нь зөвхөн Есениний бүтээлд төдийгүй Оросын бүх яруу найргийн үйл явдал болсон юм. Есенинээс өмнө хэн ч "манай дүү нарын" тухай ийм эелдэг, энэрэнгүй, жүжигт чин сэтгэлээсээ бичиж байгаагүй. Энэ шүлэгт эх нохой гөлөгнүүдийг нь дээрэмдэж, усанд живсэн тухай өгүүлдэг.

"Нохойн дуу" нь өдөр тутмын ноорог шиг өдөр бүр зориудаар эхэлдэг, гэхдээ энэ өдөр тутмын байдал нь яруу найргийн шинжтэй байдаг: яруу найрагч өглөө нохой долоон улаан гөлөг хэрхэн тэвэрч, эх, түүний бамбаруушны дэвсгэр дээр "алтан" хэвтэж байгаа тухай өгүүлдэг. ”, хэрхэн “үдш хүртэл she their las to ala, // Түүний хэлээр самнах.”

Мөн орой, тахиа үед

Тулгуур дээр сууж байна

Эзэмшигч нь гунигтай гарч ирэв.

Тэр долоог бүгдийг нь уутанд хийв.

Яруу найрагч тэр хүн гөлөгнүүдийг хэрхэн живүүлснийг дүрсэлсэнгүй. "Удаан хугацааны турш хөлдөөгүй усны гадаргуу хэрхэн чичирч байсныг" бид зөвхөн харж байна. Хүүхдүүдээ аврах гэсэн хоосон итгэл найдвараар цасан шуурга дундуур эзнийхээ араас гүйж буй нохойн дүрд гол анхаарал хандуулдаг.

Хүний харгислал, хайхрамжгүй байдал нь амьдралын эв нэгдлийг алдагдуулдаг. Тиймээс шүлгийн төгсгөлд үйл ажиллагаа нь хоёр хавтгайд, өдөр тутмын болон сансар огторгуй гэсэн хоёр хэмжигдэхүүнд нэгэн зэрэг хөгждөг, учир нь Орчлон ертөнцийн зохицол эвдэрсэн:

Цэнхэр өндөрлөг рүү чангаар

Тэр харан уйлж байв.

Мөн сар нимгэн гулссан

Мөн талбайн толгодын ард нуугдаж байна

Мөн дүлий, гарын авлага юм шиг,

Тэд түүн рүү чулуу шидэж инээх үед.

Нохойн нүд эргэлдэв

Цасан дээрх алтан одод.

Нохой зовлонгоо "цэнхэр өндөрлөгүүд" -д, өөрөөр хэлбэл бүх ертөнц рүү чиглүүлдэг. "Чанга харагдсан" дүр төрх нь маш том юм.

Нохой цэнхэр өндөрлөг рүү хараад чангаар гаслахгүй, харин "чанга харав ... гонгинох": бид "нохойн нүд", хөлдсөн өвдөлтийг харж байгаа бололтой, хамгийн том эмгэнэлттэй тэнцэх - эцэст нь, ээж нь хайртай хүүхдүүдээсээ салсан. Энэ эмгэнэлт явдлыг зөвхөн орчлон ертөнц рүү уйлж, бүх дэлхий рүү эргүүлж болно.

Яруу найрагч амьдрал харгислал, хайхрамжгүй байдал дээр биш, харин Христийн шашны хайр, ахан дүүс, өршөөл нигүүлслийн үзэл баримтлалд тулгуурладаг гэдэгт итгэлтэй байна: "Хүмүүс, ах дүүс минь, ард түмэн, // Бид дэлхий дээр сүйрүүлэх гэж ирээгүй, харин хайрлаж, итгэх гэж ирсэн. ”

Есенин ялангуяа 1917 оны 10-р сард болсон шиг олон нийтийн орчинд эв найрамдал, оршин тогтнох хуулийг хүчирхийлж зөрчиж байгаад санаа зовж байв.

Есенин ба Октябрийн хувьсгал

Тэрээр "Октойхус", "Иорданы тагтаа", "Пантократ", "Инониа" зэрэг бүтээлүүддээ Оросын тосгоныг элбэг дэлбэг газар, "өвсний талбай", "дун сүрэг" гэж үздэг бүтээлүүддээ эдгээр санааг илэрхийлсэн. адуу”, энд “хоньчны цүнхтэй Төлөөлөгч Эндрю тэнүүчилж байна”.

Гэсэн хэдий ч энэ нь улам дорддог иргэний дайнУлаан аймшиг, Есениний дэлхий дээр диваажин байгуулах хувьсгал хийх хуурмаг найдвар хурдан хайлж эхлэв.

Тэрээр Мессиагийн итгэл найдвараас эхлээд хувьсгалт хүчирхийллийг эрс үгүйсгэх, "Өө, бид хэнийг дуулах ёстой вэ?"//Цогцосны галзуу туяанд бид хэнийг дуулах ёстой вэ?" гэсэн эргэлзээтэй асуулт руу шилждэг. Яруу найрагч өөрийнхөө тухай гашуунаар хэлэв: "Би өөрийгөө шоолж байсан бололтой // Би гайхалтай зочны тухай дуу дуулсан." Хот, хөдөө хоёрын эрс ялгаатай байдалтай холбоотой эмгэнэлт тэмдэглэлүүд түүний ажилд бүрэн дүүрэн байдаг.

Хөдөө орон нутагт харгис хэрцгий ханддаг хувьсгалт хот, бүр тодруулбал шинэ засгийн газар хөдөө аж ахуйн бүтээгдэхүүн авахаар хотоос элч нараа илгээж байгаа нь яруу найрагчийн хувьд хайрт "хусны эх орон"-ын хамгийн муу дайсан мэт санагддаг.

Есенин "Сорокоуст" (19Z0) шүлэгт улаан дэлтэй унаганы үр дүнгүй тулааны тухай өгүүлэхдээ "Тэр энд байна, тэр төмөр гэдэстэй байна, // Талын хоолой руу хуруугаа татав" гэж бичжээ. хурдан хөдөлгөөндөө өршөөлгүй галт тэрэг. Яруу найрагч “Нууцлаг ертөнц, миний эртний ертөнц...” (1921) шүлэгт хувьсгалын үеийн тосгоны амьдралыг бүр ч бараан дүрслэн зуржээ.

Нууцлаг ертөнц, миний эртний ертөнц,

Чи салхи шиг тайвширч суулаа.

Энэ нь тосгоныг хүзүүгээр нь шахах болно

Хурдны замын чулуун гар.

Хот, хот! Та ширүүн тэмцэлд байна

Тэр биднийг үхсэн үхэр, хог шаар гэж нэрлэсэн.

Талбай урт нүдтэй гунигтай хөлдөж байна.

Телеграфын шон дээр хахаж байна.

Зүрх нь хорсох болтугай

Энэ бол амьтны эрхийн дуу юм!..

...Анчид чоныг ингэж хордуулдаг.

Raids-ийн дэд хэсэгт хавчих.

Есенин цуст тэнгисээс айж, хүмүүсийг ангийн үзэн ядалт, амьтадтай харилцахыг илүүд үздэг, учир нь тэд илүү эелдэг, энэрэнгүй байдаг.

Би хүмүүстэй хаашаа ч явахгүй. Хайртай хүнтэйгээ дэлхийг галзуу хөршийн чулуу болгон өргөснөөс чамтай хамт үхсэн нь дээр.

Есениний хувьсгалын эхний жилүүдэд хийсэн ажлыг хэтрүүлэлгүйгээр Оросын үхэж буй тосгоны яруу найргийн тунхаг гэж нэрлэж болно.

Энэ үед яруу найрагчийн гунигтай, сэтгэлээр унасан байдал нь "Би тосгоны сүүлчийн яруу найрагч", "Гүүний хөлөг онгоцууд", "Танхай", "Танхайн мэдүүлэг", "Шар шувуу шувууны шувууд" зэрэг бүтээлүүд гарахад хүргэсэн. намар”, “Москвагийн таверн” гэх мэт. Тэдний төвд түүний эргэн тойрон дахь бодит байдалтай гүн зөрчилдсөн Есениний тайван бус сүнс байдаг.

Тэд ихэвчлэн хоорондоо холбоотой хоёр сэдлийг бий болгодог: дайсагнал, заримдаа дайсагналХувьсгалт бодит байдал, хувь заяанд гүн сэтгэл дундуур байх. Эдгээр сэдэл нь гунигтай, цөхрөнгөө барсан өнгө аясаар ("Миний найз, миний найз, тодорхой болсон үзэгдлүүд // Зөвхөн үхэл хаагддаг"), дараа нь гистерик зоригтойгоор ("Би энэ бүх зэвэрсэн үхлийн төлөө үхэх болно, /" / Би нүдээ аниад, нарийсгах болно”) мөн яруу найрагч заримдаа өөрийгөө хайр найргүй довтолж, өөрийгөө "буян", "тармуур", "алдагдсан" гэх мэтээр нэрлэхийн тулд таверны галзууралд мартагдахыг оролдсон. Алдарт Есениний танхайн маск нь хувьсгалт бодит байдлыг эсэргүүцэж, түүнээс зугтах нэг хэлбэр болжээ.

Гэхдээ гашуун мэдрэмж түүнд хичнээн хүчтэй байсан ч Есенин өөрийн ирсэн нийгмийн орчинтойгоо хэзээ ч холбоогоо тасалж, Оросын тариачдын амьдрал, түүний өнгөрсөн ба одоог сонирхдоггүй байв. Үүний нотолгоо бол "Пугачев" шүлэг юм (1922).

Есенин Пугачевыг сонирхож байгаа нь тариачин Орос, Оросын тариачдын "ариун эрх чөлөөний" төлөөх тэмцэлд ихээхэн анхаарал хандуулж байсантай холбоотой юм. Зохиогчийн гол ажил бол тариачны удирдагчийг романтик болгох явдал байв. Яруу найрагч тэрслүү, өөрийгөө золиослоход бэлэн, өчүүхэн, энгийн ардын үнэнийг эрэлхийлэгч, үнэнийг эрэлхийлэгч бүхнээс хөндийрсөн дүрийг бүтээдэг. Мөн энэ нь түүний хувьд ирээдүйн найдвар юм.

20-иод оны Есениний бүтээлч байдал

20-иод оны эхээр Есениний ертөнцийг үзэх үзэл, бүтээлч байдалд мэдэгдэхүйц өөрчлөлт гарсан нь гутранги үзлээс татгалзаж, улс орны амьдралыг сэргээх хэтийн төлөвийн талаар илүү тогтвортой ойлголттой болох хүсэлтэй холбоотой байв.

Энэхүү хувьсалд яруу найрагчийн Герман, Итали, Франц, Бельги, Америкт хийсэн гадаад аялал чухал үүрэг гүйцэтгэсэн. Есенин барууны, тэр дундаа Америкийн амьдралын хэв маягт уруу татагдсангүй. Тэрээр "Төмөр Миргород" эссэгтээ тус улсын оюун санааны амьдралын ядуурлын талаар бичиж, Америкчууд бол "гаднаас нь анхдагч ард түмэн" гэж дүгнэжээ. дотоод соёлУчир нь "долларын ноёрхол тэдний аливаа нарийн төвөгтэй асуудалд тэмүүлэх бүх хүсэл эрмэлзлийг нь идчихсэн".

Үүний зэрэгцээ тэрээр барууны аж үйлдвэрийн амьдрал, Орост үзэхийг хүссэн технологийн дэвшлийг гайхшруулжээ. Эдгээр мэдрэмжүүд нь түүний шүлэг, шүлгүүдэд тусгагдсан байдаг "Эвгүй шингэн сар", "Эмэгтэйд бичсэн захидал" гэх мэт.

Би одоо өөр зүйлд дуртай

Мөн сарны хэрэглээний гэрэлд

Чулуу, гангаар дамжин

Би эх орныхоо хүчийг харж байна!

Талбай Орос! Хангалттай

Шатаж буй анжисаар өөрийгөө эдгээ!

Таны ядуурлыг харахаар өвдөж байна

Мөн хус, улиас.

Надад юу тохиолдохыг би мэдэхгүй ...

Магадгүй би энэ шинэ амьдралд тохирохгүй байх.

Гэхдээ би төмрийг хүсч байна

Ядуу, гуйлгачин Оросыг хараарай.

Есенин амьдралынхаа сүүлийн хоёр жилд урьд өмнө хэзээ ч байгаагүй бүтээлч сэтгэлгээг туулсан. 1924-1425 онд тэрээр зуу орчим бүтээл туурвисан нь өмнөх зургаан жилийнхээс хоёр дахин их юм. Үүний зэрэгцээ Есениний яруу найраг илүү сэтгэл зүй, уран сайхны хувьд илүү төгс болж, гөлгөр, уянгалаг, гүн гүнзгий уян хатан байдал сайжирч байна.

Түүний шүлгүүд ханасан байдаг анхны эпитетүүдмөн харьцуулалт, байгалийн ертөнцөөс авсан товч, өнгөлөг зүйрлэлүүд. Есенинийг метафорын яруу найрагч гэж нэрлэж болно;

Яруу найрагч сэтгэлзүйн нарийн төвөгтэй туршлага, хүний ​​сүнс, хүрээлэн буй ертөнцийн гоо үзэсгэлэн, баялаг байдлыг харуулах зорилготой тод, тод дүр төрх, гэнэтийн ялгаатай байдлыг олж харжээ: "Цөөрмийн ягаан усанд алтан навчис эргэлддэг // Эрвээхэй шиг, хөнгөн сүрэг. эрвээхэй од руу амьсгалгүй нисдэг"; "Би анхны цасан дундуур тэнүүчилж байна, // Миний зүрхэнд галт уулын хөндийн сараана цэцэг бий"; "Тэгээд алтан намар//Хусан модны шүүс багасна//Түүний хайрлаж орхисон бүх хүмүүстээ,//Навчнууд элсэн дээр уйлж байна."

Есенин эдгээр жилүүдэд Оросын сонгодог яруу найргийн онцлог шинж чанартай гоо зүйн энгийн байдал, чадавхийг олж авав. Мөн энэ хугацаанд түүний шүлгүүд ихэвчлэн гуниг, залуу насны түр зуурын тухай харамсах, буцаж ирэх боломжгүй гэсэн сэдвийг агуулсан байдаг. Гэсэн хэдий ч уйтгар гунигтай байсан ч тэдэнд цөхрөл, гутранги үзэл байдаггүй: тэд хүний ​​оюун санааны хүч чадал, хайртай Орост итгэх итгэл, оршин тогтнох хуулийг ухаалаг хүлээн зөвшөөрсөнд дулаацдаг.

Эдгээр нь "Надад зөвхөн хөгжилтэй байдаг / амандаа хуруу, * хөгжилтэй шүгэл" гэх мэт гашуун үл тоомсорлосон зоригтой үг биш, амьдралаас хөндийрсөн ("Бидний амьдрал бол үнсэлт, усны эргүүлэг") биш, харин мөхөх чадварын гүн гүнзгий ойлголтыг агуулдаг. Дэлхий дээрх бүх зүйлийн тухай, үе үеийн өөрчлөлтийн эргэлт буцалтгүй байдал. Эсэргүүцэл: "байгалийн үхэшгүй байдал" ба "хязгаарлагдмал байдал" хүний ​​амьдрал"- Есенин үүнийг байгаль, хүн хоёр зайлшгүй дагаж мөрддөг оршихуйн цорын ганц хуулийн тухай бодлоор даван туулсан.

Есениний бүтээлүүд нь А.С.Пушкиний нэгэнтээ "Миний уйтгар гуниг тод байна ..." гэж хэлсэн сэтгэлийн байдалтай нийцдэг.

"Би харамсахгүй, би дууддаггүй, би уйлдаггүй" гэж яруу найрагч бүхэл бүтэн уран бүтээлдээ хамгийн чухал байсан хоёр уламжлалыг хослуулсан алдарт шүлгүүдийн нэг болох Есенин ингэж эхэлдэг: ардын аман зохиол. - домог - хүн байгальтай эв нэгдэлтэй байх мэдрэмж - уран зохиолын, ялангуяа Пушкиний .

Пушкины "байгалийн гайхамшигт хатах", "час улаан, алтаар хувцасласан ой" -ыг Есениний өмнөх үеийнхний байнга хэрэглэдэг байснаас арчиж хаясан тэрээр алтан гандах ганц бөгөөд ялгаатай дүр төрхийг нэгтгэсэн бөгөөд үүнийг намрын байгалийн шинж тэмдэг гэж нэгэн зэрэг тайлбарладаг. гадаад байдал (үсний өнгө) ба уянгын баатрын дотоод дүр төрх.

"Цагаан" эпитет нь Есениний шүлэгт нэмэлт семантик утгыг олж авдаг. цагаан өнгө- эдгээр нь цэцэглэж буй алимны мод бөгөөд цэвэр ариун байдал, шинэлэг байдлын илэрхийлэл юм. Залуу насны дүр төрхийг энд маш өвөрмөц байдлаар бүтээжээ - "Би хаврын эхэн үед цуурайтаж байгаа мэт // Би ягаан морь унасан" гэх мэт элегийн гол дүр төрх юм.

Эрт хавар бол амьдралын эхлэл, өглөө, ягаан морь бол залуу насны итгэл найдвар, түлхэлтийн бэлгэдэл юм. Энэхүү дүр төрх дэх бодит өвөрмөц байдлыг бэлгэдэл, субъектив байдлыг объектив байдлаар хослуулж, яруу найрагч дүрсийн уян хатан байдал, сэтгэл хөдлөлийн илэрхийлэлд хүрдэг.

Шүлэгт тод сэтгэл хөдлөлийг илэрхийлдэг риторик асуултуудболон давж заалдах. “Тэнэмэл сүнс чи минь улам бүр цөөрсөөр байна...”, “Миний амьдрал, эсвэл би чамайг мөрөөдөж байсан уу” гэж яруу найрагч шуугиан дэгдээж, цаг хугацааны няцашгүй урсан өнгөрдөг.

Үүнтэй адил төгс бөгөөд анхных нь Есениний өөр нэг бүтээл болох "Алтан төгөл". Хусан модны хөгжилтэй хэлээр ярьдаг төгөлийн дүр төрх нь гайхамшигтай боловч энд зүйрлэл, хөдөлгөөнт дүрс нь бие даасан зорилго биш, харин төлөвлөгөөг үнэн зөв хэрэгжүүлэх хэрэгсэл юм: уянгын баатрын сэтгэлзүйн нарийн төвөгтэй байдал, түүний уй гашууг илчлэх. залуу насыг өнгөрөөж, оршин тогтнох хуулиудыг хүлээн зөвшөөрөх.

Дараачийн тогоруу, олсны ургамал, сарны дүрслэл, "эрүүл галын" зүйрлэл нь энэхүү уйтгар гунигийг сансар огторгуйн шинж чанарыг өгдөг ("Маалинган мод нь нас барсан бүх хүмүүсийг мөрөөддөг // Залуу цөөрмийн дээгүүр өргөн сартай. Уй гашуу, уйтгар гунигийг үе үе солигдох хэрэгцээ, үндэслэлийг ойлгох ("Эцсийн эцэст, хүн бүр энэ дэлхий дээр тэнүүчлэгч - //Тэр өнгөрч, буцаж ирэх болно, гэрээсээ буцах болно") болон амьдрал тийм биш байсан гэсэн сэтгэл ханамжаар тэнцвэрждэг. дэмий амьдарч байсан:

Rowan багс нь шатахгүй,

Шарлах нь өвсийг алга болгохгүй.

Есениний энэ үеийн бусад шүлгүүд ижил төстэй бодол, мэдрэмж, сэтгэлийн хөдөлгөөнөөр дүүрэн байдаг: "Одоо бид бага багаар явж байна ...", "Цэнхэр 5-р сар. Гялалзсан дулаан ...", "Качаловын нохойд".

Эдгээр болон онуудад томоохон өөрчлөлтүүд ажиглагдсан хайрын шүлэгтүүний уран бүтээлд асар их байр эзэлдэг яруу найрагч. Энэ сэдвээр хийсэн бүтээлүүддээ Есенин хүний ​​​​сэтгэлийн хамгийн нарийн мэдрэмжийг гайхалтай ур чадвараар шингээсэн: уулзалтын баяр баясгалан, салах уйтгар гуниг, сэтгэлийн хөөрөл, уйтгар гуниг, цөхрөл, уй гашуу.

Есениний яруу найргийн ертөнц дэх хайр бол түүний илрэл юм байгалийн хүчхүний ​​дотор, байгалийн хүү. Энэ нь байгалийн хуанлид тодорхой нийцдэг: намар, хавар нь Есениний хайрын сэтгэлзүйн янз бүрийн байдалтай холбоотой байдаг.

Хайрыг / байгалийн сэрэх, цэцэглэх, цэцэглэх, бүдгэрэх үйл явцтай / зүйрлэдэг. Энэ нь байгальтай адил онгон дагшин, шавхагдашгүй юм. Үүний зэрэгцээ, Есениний ойлголт дахь хайр нь энгийн зүйл биш юм. Энэхүү анхдагч элемент нь мөн чанараараа нууцлаг бөгөөд хамгийн дээд нууцаар бүрхэгдсэн бөгөөд "Чиний уян хатан дүр, мөрийг зохион бүтээсэн хүн // тод нууцыг уруулаа тавьсан."

Есениний бүтээсэн хайрын яруу найргийн ертөнц тийм ч тогтвортой биш байв. Энэ сэдвийг хөгжүүлэх нь яруу найрагчийн амьдралын идеал, оюун санааны үнэт зүйлсийн зохицлыг эрэлхийлсэн нарийн төвөгтэй, зөрчилдөөнтэй, гайхалтай эрэл хайгуулаар тодорхойлогддог.

Шилдгүүдийн нэг эртний шүлгүүдЭнэ сэдвээр яруу найрагч - "Бүү тэнүүл, час улаан бутанд бүү няц ..." (1916). Хайрт хүний ​​дүр төрх нь аман ардын урлагийн шилдэг уламжлалаар бүтээгдсэн байгалийн зөөлөн гоо үзэсгэлэнгээр бүрхэгдсэн байдаг.

Нэг ёсондоо энэ шүлэг бүхэлдээ байгалийн цэвэр толинд туссан, тосгоны үдшийн өнгөний дэвсгэр дээр цасны цэвэр цагаан, час улаан жимсний шүүс, үр тариагаар нарийн нэхсэн хайрт хүний ​​хөрөг юм. эрдэнэ шиш, зөгийн сархинагаас чих:

Арьсан дээр час улаан жимсний шүүсээр,

Тэр зөөлөн, үзэсгэлэнтэй байсан

Чи яг л ягаан нар жаргах шиг харагдаж байна

Мөн цас шиг гэрэлтсэн, цагаан.

"Москвагийн зоогийн газар" -ыг бүтээх явцад яруу найрагчийн сэтгэл санааны хямралд орсон байдал нь хайрын сэдвийг хөндөхөд ул мөр үлдээсэн: Есенин энэ үеийн шүлэгт сүнслэг мэдрэмжийг биш, харин эротик хүсэл тэмүүллийг дүрсэлсэн байдаг. Тодорхой тайлбар: "Одоо хайрлах боломжтой юу, // Зүрхэнд нь араатнаас арчигдах үед." Есенин эгзэгтэй байдлаас гарч ирэхэд түүний хайрын дууны үгс дахин гэрэл гэгээтэй, тансаг аялгуу, өнгийг олж авдаг.

Яруу найрагчийн хувьд эргэлт болсон 1923 онд тэрээр "Хөх гал асч эхлэв ...", "Хонгор минь, бие биенийхээ хажууд сууцгаая" шүлгийг бичсэн бөгөөд тэрээр дахин үнэн, гүн гүнзгий, ариун хайр. Одоо Есениний хайртай хүнийхээ дүр төрхийг "хайрт", "хайрт минь" гэсэн үгс дагалдаж, түүнд хандах хандлага улам бүр хүндэтгэлтэй, өргөмжлөгдөж байна.

Эсэргүүцсэн аялгуу, тэдгээртэй холбоотой бүдүүлэг үг хэллэгүүд шүлгээс алга болдог. Уянгын баатрын мэдэрсэн шинэ, өндөр мэдрэмжийн ертөнц нь зөөлөн, сэтгэлийн аялгуугаар илэрхийлэгддэг.

Би харанхуй хүчийг мартах болно.

Тэд намайг тарчлааж, намайг устгасан.

Гадаад төрх нь эелдэг! Хөөрхөн харц!

Миний мартахгүй цорын ганц хүн бол чи.

(“Үдшийн хар хөмсөг зангидсан”)

"Шүлгийн цикл" Перс хээ»

Яруу найрагчийн энэхүү шинэ байдал нь түүний Кавказад байх үеийн сэтгэгдлээр бүтээгдсэн "Персийн сэдвүүд" (1924-1925) шүлгийн циклд ихээхэн хүчтэй тусгалаа олжээ.

Энд "Москвагийн таверн" циклийн уран сайхны үнэ цэнийг бууруулсан байгалийн нарийн ширийн зүйлсийн ул мөр байдаггүй. Хайрын тод мэдрэмжийг шүлэглэх нь "Перс мотив"-ийн хамгийн чухал шинж чанар юм.

Эрхэм гар - хос хун -

Тэд миний үсний алтанд шумбаж байна.

Энэ хорвоо дээрх бүх зүйл хүнээс бүтээгдсэн

Хайрын дууг дуулж, давтдаг.

Пея бид хоёр нэг удаа хол байдаг

Одоо би дахиад ижил зүйлийн талаар дуулж байна.

Тийм ч учраас тэр гүнзгий амьсгалдаг

Эелдэг зөөлөн сэтгэлээр шингэсэн үг.

Гэхдээ энэ мөчлөгт Есенин зөвхөн хайрын сэдвийг өөр, цэвэр ариун байдлаар илэрхийлээд зогсохгүй түүнийг өөр нэг гол сэдэв болох Эх орны сэдэвтэй ойртуулсан гэдгээрээ онцлог юм. "Перс сэдвүүд"-ийн зохиогч эх нутгаасаа хол байгаа аз жаргалын бүрэн бус гэдэгт итгэлтэй байна.

Шираз хичнээн үзэсгэлэнтэй байсан ч,

Энэ нь Рязаны өргөн уудам нутгаас илүү дээр биш юм.

Эх орон, эх, эмэгтэй, байгалийг хайрлах бүх илрэлүүд нь яруу найрагчийн ёс суртахуун, гоо зүйн үзэл санааны гол цөм юм. Үүнийг Есенин амьдралын үндсэн зарчим, хүний ​​амьдрах ёстой оюун санааны үнэт зүйлсийн тогтолцоо гэж тайлбарладаг.

"Анна Снегина"

Есениний 1920-иод оны хамгийн том бүтээл бол тосгоны амьдралын огцом эргэлтийн үеийг баатарлаг бүтээлийг хайрын уянгын сэдэвтэй органик байдлаар хослуулсан "Анна Снегина" (1925) шүлэг юм. Шүлгийн үйл явдал яруу найрагчийн эрхэмлэдэг хөдөөгийн уудам нутагт өрнөж, “Саран тосгоны алсыг алтан нунтгаар цацсан”, “Шүүдэр утаа цацруулдаг // Цэцэрлэгийн цагаан алимны модонд”.

Ажлын үндэс нь уянгын зохиол, Уянгын баатрын залуу насны газрын эзний охин Анна Снегина хайрын тухай дурсамжтай холбоотой. Амьдралын залуу нас, гоо үзэсгэлэнг илэрхийлсэн арван зургаан настай “цагаан нөмрөгтэй охины дүр нь уран бүтээлийг бүхэлд нь зөөлхөн гэрлээр гэрэлтүүлж өгдөг. баатрууд бол шүлгийн давуу талуудын зөвхөн нэг юм] Есенин энд зөвхөн нарийн яруу найрагч төдийгүй Октябрийн хувьсгалын үеэр хөдөө орон нутагт болсон үймээн самуун, маргаантай үйл явдлуудыг бичдэг хүн юм.

Шүлгийн гол сэдвүүдийн нэг бол дайны сэдэв юм. Дайныг яруу найргийн бүхэл бүтэн уран сайхны бүтэц, янз бүрийн нөхцөл байдал, дүрүүдээр буруушааж байна: тээрэмчин ба түүний эхнэр, жолооч Анна Снегинагийн амьдралд тохиолдсон хоёр эмгэнэлт явдал (түүний офицер нөхөр нь нас барж, гадаадад явсан), Уянгын баатар өөрөө, амьдралд хайртай, хүмүүнлэг үзэлтэн, "Газар дэлхий үзэсгэлэнтэй, // Түүн дээр хүн бий" гэдэгт итгэлтэй байв. Дайны гэрч, оролцогч тэрээр ахан дүүсийн аллагыг үзэн яддаг:

Дайн миний сэтгэлийг идэв.

Хэн нэгний ашиг сонирхлын төлөө

Би хажууд байгаа бие рүүгээ буудсан

Тэгээд тэр дүү дээрээ цээжээрээ авирав.

Бусдын гарт тоглоом байх дургүй ("Би өөрийгөө тоглоом гэдгээ ойлгосон") баатрыг урдаас цөллөхөд хүргэв.

Бага нас, залуу насныхаа газар руу буцаж ирэхэд тэрээр сэтгэлийн амар амгаланг олж авдаг. Гэхдээ удаан биш. Хувьсгал нь ердийн амьдралын хэв маягийг эвдэж, олон асуудлыг улам хурцатгав.

Шүлэг дэх хувьсгалт санааны тунхаглагч нь тариачин Прон Оглоблин юм. Олон судлаачид түүнийг эерэг баатар, тариачны масс, яруу найрагч өөрөө илэрхийлэгч гэж үздэг уламжлалтай. Гэсэн хэдий ч энэ нь тийм ч үнэн биш юм.

Прон зохиолчийн өрөвдөх сэтгэлийг төрүүлэв, учир нь түүний амьдрал утгагүй, харгис хэрцгий байдлаар богиноссон: түүнийг 1920 онд Цагаан хамгаалагчид алагдсан бөгөөд өнгөнөөс үл хамааран аливаа айдас Есенинийг эрс эсэргүүцэж байв. Прон Оглоблин бол ард түмэнтэй хамт биш, харин тэдний дээр зогсдог хувьсгалчдын төрөл юм. Хувьсгал нь зөвхөн энэ удирдагчийн сэтгэл зүйг хөгжүүлэхэд хувь нэмэр оруулсан. Тэрээр тариачдад хандан газрын эздийн газрыг булаан авахыг уриалж байна.

Оглоблин хаалганы дэргэд зогсож байна

Мөн элэг, сүнсэнд согтуу байна

Ядуу ард түмэн үхэж байна.

Хөөе чи!

Жоомын өндөг!

Бүгдийг Снегина руу!..

R - нэг удаа, бүрмөсөн!

Газар нутгаа өгөөч гээд л

Биднээс ямар ч золиосгүй!"

Тэгээд тэр даруй намайг хараад,

Уйтгартай авхаалж самбаагаа багасгах,

Тэрээр чин сэтгэлээсээ доромжилж хэлэв:

Тариачид хоол хийх хэрэгтэй хэвээр байна."

Проны ах Лабутя бас нэгэн төрлийн тосгоны "удирдагч"-ыг бүр ч их элэглэн дүрсэлсэн байдаг. Хувьсгал ялснаар тэрээр тосгоны зөвлөлд удирдах албан тушаал хашиж, "чухал ач холбогдол бүхий" тэрээр "гартаа зулзагагүй" амьдарч байв.

Тээрэмчний шүлэгт Прон, Лабут хоёрыг эсэргүүцдэг. Энэ бол нинжин сэтгэл, нигүүлсэл, хүнлэг чанар юм. Түүний дүр төрх нь уянгын урлалаар шингэсэн бөгөөд ардын тод зарчмыг баримтлагчийн хувьд зохиолчийн хувьд эрхэм юм. Шүлэг дэх тээрэмчин хүмүүсийг байнга холбож байдаг нь санамсаргүй хэрэг биш юм. Анна Снегина түүнд итгэж, уянгын баатар түүнийг хайрлаж, санаж, тариачид түүнийг хүндэлдэг.

Ийнхүү хувьсгалын үйл явдлууд шүлэгт хоёрдмол утгатай тусгагдсан байдаг. Хувьсгал нь нэг талаас тээрэмчний өөрийгөө танин мэдэхүйн өсөлтөд хувь нэмэр оруулдаг. Нөгөөтэйгүүр, Лабутя шиг хүмүүст хүч чадал өгч, Анна шиг хүмүүсийн эмгэнэлт явдлыг тодорхойлдог. Газар эзэмшигчийн охин тэрээр хувьсгалт Орост хэрэггүй болжээ. Түүний цагаачлалын захидалд мөнхөд алдсан эх орноо гэсэн хурц сэтгэлийн шаналал шингэсэн байдаг.

Шүлгийн уянгын утгаар бол уянгын баатрыг Аннагаас салгах нь залуу наснаасаа салах, амьдралынхаа өглөө үүрээр хүнд тохиолддог хамгийн цэвэр, гэгээлэг зүйлээс тусгаарлах явдал юм. Гэхдээ залуу насны гэгээлэг дурсамжууд нь алс холын одны гэрэл мэт дурсамж болон мөнхөд үлддэг.

Тэд хол, хайрт байсан! ..

Тэр дүр төрх миний дотор алга болоогүй.

Энэ жилүүдэд бид бүгд хайртай байсан,

Гэхдээ тэд ч бас бидэнд хайртай байсан гэсэн үг.

1920-иод оны Есениний бусад бүтээлүүдийн нэгэн адил шүлэг нь харааны болон илэрхийллийн хэрэгслийг сайтар сонгосноор ялгагдана. Зохиолч зүйрлэл, харьцуулалт, эпитетийн зэрэгцээ яриа хэллэгийг өргөн ашигладаг ардын яриа, ярианы хэллэгүүд, түүний тариачин баатруудын аманд маш байгалийн: "бараг хоёр зуун байшин байна", "бул чулуу", "энэ нь таны татлага руу зүсэж байна" гэх мэт.

Есениний өнгөт зураг

Нас бие гүйцсэн Есенин бол уран сайхны хэлбэрийн дархан аварга юм. Есениний өнгөт зураг нь баялаг бөгөөд олон талт юм. Есенин өнгийг зөвхөн үгийн утгаар бус зүйрлэл утгаар нь ашигладаг бөгөөд түүний амьдралын философи, гоо зүйн үзэл баримтлалыг дүрслэн харуулахад хувь нэмэр оруулдаг.

Есениний яруу найрагт цэнхэр, хөх өнгө нь түгээмэл байдаг. Энэ нь зөвхөн яруу найрагчийн ийм өнгөөр ​​​​хувийн хамаарал биш юм. Цэнхэр, цайвар цэнхэр өнгө нь жилийн цаг хугацаанаас үл хамааран дэлхийн агаар мандал, усны өнгө юм. "Дулаан цэнхэр өндөрлөг", "цэнхэр төгөл", "энгийн цэнхэр" - эдгээр нь Есениний шүлгүүдэд байдаг байгалийн шинж тэмдэг юм. Гэхдээ яруу найрагч зөвхөн байгалийн өнгийг хуулбарлахаар хязгаарлагдахгүй.

Эдгээр өнгө нь түүний үзэгний дор утга учиртай зүйрлэл болж хувирдаг. Түүний хувьд цэнхэр өнгө нь амар амгалан, чимээгүй байдлын өнгө юм. Тийм ч учраас яруу найрагч өглөө, оройг "цэнхэр орой", "цэнхэр орой", "цэнхэр үдшийн гэрэл" гэж дүрслэхдээ ихэвчлэн олддог.

Есениний яруу найргийн цэнхэр өнгө нь "цэнхэр тариалангийн газар", "цэнхэр орон зай", "цэнхэр Орос" гэсэн орон зай, өргөрөгийг тодорхойлоход үйлчилдэг. Цэнхэр, хар хөх өнгийн хослол нь уншигчдад романтик сэтгэл хөдлөлийг бий болгодог. “Миний цэнхэр тавдугаар сар! Зургадугаар сар цэнхэр! - гэж яруу найрагч дуу алдаж, энд сарууд зүгээр нэг нэрлэгдэхгүй, залуучуудын тухай бодол байдаг гэдгийг бид мэдэрч байна.

Есениний загварт час улаан, ягаан, улаан өнгө нэлээд түгээмэл байдаг. Эхний хоёр нь залуу нас, цэвэр ариун, гэнэн цайлган, залуу насны хүсэл тэмүүлэл, итгэл найдварыг бэлэгддэг: "Чи ягаан тэнгэрт тэмүүлж байна", "Би ягаан галд шатаж байна", "Би хаврын эхэн үед цуурайтаж байгаа юм шиг", // Би ягаан унасан. морь”, “Арьсан дээрх жимсний час улаан шүүстэй //Зөөлөн сайхан” гэх мэт.

Улаан өнгө нь час улаан, ягаан өнгөтэй төстэй бөгөөд Есениний яруу найрагт онцгой утгатай байдаг. Энэ бол үл мэдэгдэх хүлээлтийг мэдэрч байгаа мэт түгшүүртэй, тайван бус өнгө юм. Хэрэв час улаан өнгө нь үүр цайхтай холбоотой бол амьдралын өглөөг бэлгэддэг бол улаан нь түүний удахгүй жаргах нар жаргаж байгааг илтгэнэ: "зам улаан үдшийн тухай бодож байна", "нар жаргах улаан далавч бүдгэрч байна".

Есенин хүнд, гунигтай байх үед түүний бүтээлүүдэд хар өнгө орж ирэв: "Хар хүн" бол түүний хамгийн эмгэнэлтэй бүтээлийн нэр юм.

Есениний баялаг, багтаамжтай өнгөт зураг нь үзэсгэлэнтэй, түүний дууны үгийн гүн ухааны мөн чанарыг гүнзгийрүүлэхээс гадна шүлгийн хөгжмийн чанарыг сайжруулахад ихээхэн тусалдаг. С.Есенин бол Оросын шүлгийн гайхамшигт өвөрмөц уламжлал болох уянгалаг байдлыг хөгжүүлсэн Оросын агуу яруу найрагчдын нэг юм. Түүний үгэнд дууны элемент шингэсэн байдаг. "Би дууны олзлолд автсан" гэж яруу найрагч хэлэв.

Есениний дууны уянгалаг байдал

Түүний олон шүлэг хөгжимд хөглөрч, романс болсон нь санамсаргүй хэрэг биш юм. Тэрээр бүтээлдээ дуу авиаг өргөн ашигладаг. Есениний өгөөмөр, баян сайхан бичээс нь хүрээлэн буй ертөнцийн цогц, полифоник дүр төрхийг тусгасан байдаг.

Яруу найрагчийн шүлгийн ихэнх авиаг үг гэж нэрлэсэн байдаг. Үүнд: цасан шуурга, шувуудын шуугиан, туурайны чимээ, нугасны дуу, тэрэгний дугуйны чимээ, тариачдын шуугиан. Түүний бүтээлүүдээс бид "галзуу архирсан цасан шуурга // өлгөөтэй хаалтыг тогшдог", "ойн буржгар дундах цагаан толгой" хэрхэн тод сонсогддог.

Есенин ихэвчлэн метонимийг ашигладаг, өөрөөр хэлбэл тэрээр дуу авиа биш, харин "Цонхны цаана гармоника, сарны туяа байдаг" гэсэн онцлог шинж чанартай объектыг нэрлэдэг. Энд бид хөгжмийн зэмсгийн тухай биш, харин түүний аялгууны тухай ярьж байгаа нь тодорхой байна. Метономи нь ихэвчлэн объектын хөдөлгөөн, дуу чимээний шинж чанарыг илэрхийлсэн зүйрлэлээр төвөгтэй байдаг. Жишээлбэл, "Од минь гялалза, битгий унаа" шүлэгт намрын навчис уналтыг "уйлах" гэсэн үгээр илэрхийлдэг.

Мөн алтан намар

Хус модны шүүс багасч,

Миний хайрлаж орхисон бүх хүмүүсийн төлөө,

Навчнууд элсэн дээр уйлж байна.

Есениний яруу найргийн дуу чимээний мөн чанар нь улиралтай холбоотой байдаг. Хавар, зуны улиралд дуу чимээ чанга, баяр баясгалантай, баяр баясгалантай байдаг: "Салхины мэдээнд мансуурсан булаг бий", "Шувууны залбирлын найрал дуугаар // Хонхнууд тэдэнд дууллыг дуулдаг." Намрын улиралд "Шар шувуу намар шиг, навчис намар шиг шивнэдэг", "ой мод уйтгар гуниггүй, чимээ шуугиангүй хөлддөг" гэсэн чимээ гунигтай арилдаг.

Есениний шүлэг нь багаж хэрэгсэлээр баялаг юм. Яруу найрагч ассонанс, аллитерацийг дуртайяа ашигладаг бөгөөд энэ нь түүний бүтээлүүдэд хөгжмийн шинж чанарыг өгдөг төдийгүй тэдгээрийн утгыг илүү тодорхой онцолж өгдөг.

Есениний дууны дүрс нь уянгын баатрын сэтгэлзүйн байдлыг илэрхийлэхэд тусалдаг. Яруу найрагч хаврын залуу насны дуу чимээ, амьдралын тухай залуу ойлголт, "сэтгэлийн үер" -тэй холбодог: "Хавар сэтгэлд дуулдаг."

Хохиролын гашуун байдал, сэтгэл санааны ядаргаа, урам хугарах нь намрын гунигтай чимээ, цаг агаарын таагүй чимээгээр онцолж байна. Есениний дуу чимээ нь ихэвчлэн өнгөт нийлж, "цагаан шатны хонгио гантиг", "цэнхэр одны хангинах", "морины хөх дуугарах" гэх мэт нийлмэл зүйрлэлийг бий болгодог. Ийм дуу, өнгөний холбоодын үр дүнд , энэ нь түүний бүтээлч байдалд дахин дахин гарч ирдэг, эх орны дүр төрх, түүнтэй холбоотой амьдралын тод эхлэл ялалт байгуулах итгэл найдвар: "Бөгж, бөгж, алтан Орос".

Есениний шүлгийн гөлгөр, уянгалаг байдлыг хэмнэл ихээхэн хөнгөвчилдөг. Яруу найрагч бүх syllabic-tonic хэмжигчийг туршиж үзэх замаар бүтээлч замаа эхлүүлж, трочи сонгосон.

19-р зууны Оросын сонгодог яруу найраг голчлон иамбик байсан: Оросын яруу найрагчдын 60-80% -д иамбикийг ашигладаг. Есенин трочи сонгох ба трочи нь таван хэмжигдэхүүн, уран зөгнөлт бөгөөд шүлэгт бодол санаа, гөлгөр байдал, гүн ухааны гүн гүнзгий байдлыг өгдөг.

Есениний дууны уянгалаг байдал нь пиррик элементүүдийн элбэг дэлбэг байдал, янз бүрийн аялгууны аргууд - анафор, давталт, тооллогоор бий болдог. Тэрээр мөн шүлгийн цагираган найруулгын зарчмыг идэвхтэй ашигладаг, өөрөөр хэлбэл эхлэл ба төгсгөлийн давхцал, давхцал. Романсын төрөлд хамаарах бөгжний найрлагыг Фет, Полонский, Блок нар өргөн ашигладаг байсан бөгөөд Есенин энэ уламжлалыг үргэлжлүүлсээр байна.

Амьдралынхаа эцэс хүртэл Есенин "тус улсад юу болсон бэ, юу болсон бэ" гэсэн асуултад санаа зовж байв.

Тэртээ 1920 оны наймдугаар сард яруу найрагч өөрийн сурвалжлагч Евгения Лифшицэд хандан: “...Социализм бол миний бодож байснаас тэс өөр... Амьд хүнд давчуу байна” гэж бичжээ.

Цаг хугацаа өнгөрөхөд энэ итгэл үнэмшил улам хүчтэй болсон. Есенин 1917 оны 10-р сарын дараа Орост болсон үйл явдлын талаар 1925 онд бичсэн "Үгээр хэлэхийн аргагүй, хөх, зөөлөн ..." шүлэгтээ дүрсэлсэн байдаг.

Зэрлэг гүйж байгаа гурвалсан морь шиг

Улс даяар аялсан.

Есениний олон шүлэг Сүүлийн жилүүдэдХувьсгалын үр дүнгийн тухай түүний гашуун бодлууд, "үйл явдлын хувь заяа биднийг хаашаа аваачиж байгааг" ойлгох хүсэл нь амьдрал юм. Тэр Зөвлөлтийн эрх мэдэлд эргэлздэг, эсвэл "эрх чөлөө, гэрэлт хөдөлмөрийн тугийн төлөө // Английн суваг хүртэл явахад бэлэн". Түүний хувьд "Ленин бол дүрс биш" эсвэл түүнийг "Дэлхийн ахмад" гэж нэрлэдэг. Нэг бол тэр "Өнгөрсөндөө ... нэг хөлөөрөө үлдсэн" гэж хэлдэг, эсвэл "өмдөө татах // Комсомолын араас гүйх" -ээс татгалздаггүй.

“Эх орондоо буцах нь”, “Зөвлөлт Орос”, “Гэр оронгүй Орос”, “Оросыг орхин явах нь”.

Зун, намрын улиралд Есенин өөрийн "бяцхан тетралоги" - "Эх орондоо буцах нь", "Зөвлөлт Орос", "Гэр оронгүй Орос", "Оросыг орхих нь" шүлгүүдийг бүтээдэг.

Тэдэнд харгис хэрцгий чин сэтгэлээсээ харамсаж, сүйрсэн тосгоны гашуудалтай зургууд, Оросын амьдралын хэв маягийн үндэс суурь нуран унасан тухай харуулдаг.

"Эх орондоо буцах" кинонд энэ нь "загалмайгүй хонхны цамхаг" ("комиссар загалмайг арилгасан"); "Үхсэн хүмүүс гар барилцаж байгаа мэт / / Гараа сунгасан хөлдсөн" оршуулгын газрын ялзарсан хөндлөн огтлолууд; хаягдсан дүрс; Библийн оронд ширээн дээр "Капитал".

Шүлэг нь Пушкиний "Би дахин зочилсон" шүлэгтэй ижил төстэй яруу найргийн зэрэгцээ юм: тэнд ч, энд ч - эх орондоо буцаж ирсэн. Гэхдээ энэ өгөөж хэр өөр харагдаж байна. Пушкин цаг үеийн холбоо, өвөг дээдсийн болон түүхэн ой санамжийн залгамж чанарыг дүрсэлсэн байдаг ("Миний ач хүү намайг санах болно"). Есенин үе үеийн харилцаанд эмгэнэлтэй цоорхойтой байдаг: ач хүү нь өвөөгөө танихгүй.

Үүнтэй ижил санааг "Зөвлөлтийн Орос" шүлгээс сонсож болно. "Төрөлх тосгондоо, өнчин нутагтаа" гэж уянгын баатар ганцаардмал, мартагдсан, шаардлагагүй мэт санагдаж: "Миний яруу найраг энд хэрэггүй болсон, // Магадгүй би өөрөө ч энд хэрэггүй."

"Эх орондоо би харийн хүн шиг байна" гэж Есенин хувьсгалын дараах Орос дахь байр сууриа ингэж ойлгосон. Энэ талаар цагаач зохиолч Роман Гулын гэрчлэл сонирхолтой юм.

Гуль Берлинд Есенинтэй уулзсан тухайгаа дурсахад: “Бид гурав Германы нисгэгчдийн гэрээс гарсан. Өглөөний таван цаг байлаа... Есенин гэнэт бувтнаад: "Би Москвад явахгүй. Оросыг Лейба Бронштейн захирч байгаа цагт би тийшээ явахгүй” гэж Л.Троцкий хэлжээ.

Яруу найрагч 1923 онд Леон Троцкийн аймшигт дүр төрхийг яруу найргийн драмын жүжгээр "Луйварчдын орон" гэсэн нэрээр дахин бүтээжээ. Троцкийг энд сөрөг тагнуулын улаан офицер Чекистовын нэрээр дүрсэлсэн байдаг бөгөөд тэрээр: “Танай Оросын нам дор газрын тариачингаас илүү дундаж, хоёр нүүртэй хүн байхгүй // Би тангараглаж байна, зөрүүдлэх болно // Чамайг ядаж нэг удаа хараана. мянган жил."

Оросын гайхамшигт дуучин, үндэсний ахуй, оюун санааны хамгаалагч, хамгаалагч Есенин өөрийн бүтээлч сэтгэлгээгээр тариачдыг устгах бодлоготой эмгэнэлт мөргөлдөөн, үнэн хэрэгтээ улс орныг сүйрүүлсэн. Тэр өөрөө үүнийг маш сайн ойлгосон.

Тэрээр 1923 оны 2-р сард Америкаас явах замдаа Парист яруу найрагч А.Кусиковт хандан: “Оросын хууль ёсны хүү би өөрийн улсын хойд хүү байхаас шаналж байна. Би чадахгүй, бурханаас би чадахгүй! Ядаж харуул гэж хашгир. Одоо хувьсгалаас үлдсэн зүйл нь гаансаас өөр юу ч биш болсон тул та бид хоёр бүх нохдыг дүүжлэх новш байсан бөгөөд байх нь тодорхой боллоо."12

Есенин замд саад болж байсан тул түүнийг зайлуулах шаардлагатай байв. Түүнийг хавчиж, шоронд хийнэ, бүр ална гэж сүрдүүлсэн.

Амьдралынхаа сүүлийн саруудад яруу найрагчийн сэтгэлийн байдал Пушкиний "Моцарт ба Сальери" жүжгээс сэдэвлэсэн "Хар хүн" (1925) шүлэгт тусгагдсан байв. Шүлэгт хамгийн жигшүүртэй дээрэмчид, шарлатануудын нутагт амьдарч байсан хар хүн шөнөөр яруу найрагч руу хэрхэн харагдах болсон тухай өгүүлдэг. Тэр яруу найрагчийг инээж, шүлгийг нь дооглодог. Айдас, уйтгар гуниг нь баатарыг эзэмдэж, тэр хар хүнийг эсэргүүцэх чадваргүй болно.

Есениний үхэл

Москвагийн амьдрал Есениний хувьд улам бүр аюултай болж байна. 1925 оны 12-р сарын 23-нд яруу найрагч хөөцөлдөгчдөөсөө салахыг оролдсоноор Ленинград руу нууцаар явав. Энд, арванхоёрдугаар сарын 27-ны орой Англеттер зочид буудалд түүнийг учир битүүлэг нөхцөл байдлын улмаас алжээ. Амиа хорлохыг дуурайхын тулд түүний цогцсыг чемоданы оосор дээр таазнаас өндөрт өлгөжээ.

Яруу найрагчийг хөнөөсөн нь түүний бүтээлүүдийг уншигчдын дунд алдаршуулахад саад болоогүй юм. Дараа нь шинэ засгийн газрын үзэл сурталчид түүний ажлыг гуйвуулж, дараа нь хориглох оролдлого хийсэн.

Архичин, эрх чөлөөтэй, хэрүүлч, дунд зэргийн яруу найрагч гэх мэт яруу найрагчийн үзэмжгүй дүр олон нийтийн ухамсарт эрчимжиж эхлэв. "Намын дуртай" Н.Бухарин ялангуяа идэвх зүтгэлтэй байв.

Есениний амьдрал, ажил

С.А. Есенин бол маш богино, ердөө 30 жил амьдарсан яруу найрагч юм. Гэвч олон жилийн турш тэрээр олон зуун сайхан шүлэг, олон "жижиг" шүлэг, том туульсын бүтээл туурвисан. уран зохиол, түүнчлэн С.А.-ийн эргэцүүллийг багтаасан өргөн хүрээний эпистоляр өв. Есенин оюун санааны амьдрал, гүн ухаан, шашин шүтлэг, Орос ба хувьсгал, яруу найрагчийн Орос, гадаад улс орны соёлын амьдралд тохиолдсон үйл явдлуудад өгсөн хариу үйлдэл, түүний талаархи бодол санаа. хамгийн агуу бүтээлүүддэлхийн уран зохиол. 1914 онд Сергей Есенин "Би дэмий хоосон амьдардаггүй ..." гэж бичжээ. Түүний гэрэлт, хурдан амьдрал үлдэв гүн ул мөрОросын уран зохиолын түүхэнд ч, хүн бүрийн зүрх сэтгэлд ч байдаг.

С.А төрсөн. Есенин 1895 оны 10-р сарын 3-нд Рязань мужийн Кузьминский волостын Константиново тосгонд тариачдын гэр бүлд - Александр Никитич, Татьяна Федоровна Есенин нар. Яруу найрагч нэгэн намтартаа “Би 9 настайдаа шүлэг бичиж эхэлсэн, 5 настайдаа уншиж сурсан” гэж бичсэн байдаг (7-р боть, 15-р тал). Өөрийн боловсрол С.А. Есенин төрөлх тосгондоо Константиновскийн Земствогийн 4 жилийн сургуулийг төгссөн (1904-1909). 1911 онд 2-р зэргийн багшийн сургуульд элсэн орсон (1909-1912). 1912 он гэхэд "Гурван гарын цэцэг, Хар шүтээн ба бидний Аврагч Есүс Христийн тухай Хан Батын тухай Евпатий Коловратын домог" шүлгийг бичиж, "Өвчтэй бодол" шүлгийн номыг бэлтгэв. .

1912 оны 7-р сард С.А. Есенин Москва руу нүүжээ. Энд тэрээр Большой Строченовскийн гудамж, 24-р байр (одоогийн С.А.Есениний Москвагийн улсын музей) хаягаар суурьшжээ. Залуу яруу найрагчийн хүч чадал, өөрийгөө таниулах хүсэл эрмэлзэл дүүрэн байв. Энэ нь Москвад байдаг хүүхдийн сэтгүүл"Мирок" нь S.A.-ийн анхны алдартай хэвлэл болжээ. Есенин - "Аристон" хэмээх нууц нэрээр "Хусан" шүлэг. Яруу найрагч мөн "Проталинка", "Сүүн зам", "Нива" сэтгүүлд нийтэлсэн.

1913 оны 3-р сард тэрээр нөхөрлөлийн хэвлэх үйлдвэрт ажиллахаар явсан И.Д. Сытин засварлагчийн туслахаар. Хэвлэх үйлдвэрт тэрээр Анна Романовна Изрядноватай танилцаж, 1913 оны намар иргэний гэрлэлтээ батлуулжээ. Энэ жил яруу найрагч "Тоска" шүлэг, эх бичвэр нь тодорхойгүй "Бошиглогч" драмын шүлэг дээр ажиллаж байна.

Москвад байх хугацаандаа С.А. Есенин А.Л.Шанявскийн нэрэмжит Ардын их сургуулийн түүх, гүн ухааны тэнхимд сайн дурын оюутан болж элсэхээс гадна Ю.И. Айхенвалд, П.Н. Сакулин. Профессор П.Н. Залуу яруу найрагч түүний бодлыг сонсохыг хүсч, Сакулин руу шүлгээ авчирсан. Эрдэмтэн ялангуяа "Нууран дээр үүрийн час улаан туяа нэхсэн ..." шүлгийг өндрөөр үнэлэв.
С.А. Есенин 1905 онд албан ёсоор байгуулагдсан Суриковын утга зохиол, хөгжмийн дугуйлангийн хуралд оролцов. Гэсэн хэдий ч Москва дахь утга зохиолын байдал нь Петроградад амжилтанд хүрч чадна гэж залуу яруу найрагчийн хувьд хангалттай баялаг биш мэт санагдаж байв. 1915 онд С.А. Есенин Москвагаас явав. Ирж байна хойд нийслэл, яруу найрагч Александр Блок руу очиж, түүний дэмжлэгийг хүлээж байна. Хоёр яруу найрагчийн уулзалт 1915 оны гуравдугаар сарын 15-нд болсон бөгөөд тус бүрийн амьдралд гүн гүнзгий ул мөр үлдээжээ. 1925 онд бичсэн намтартаа С.А. Есенин: "Би Блок руу харахад хөлс урссан, учир нь би амьд яруу найрагчийг анх удаа харсан" гэж бичжээ (7-р боть, 19-р тал). А.А. Блок С.А.-ийн шүлгийн талаар эерэг сэтгэгдэл үлдээжээ. Есенина: "Шүлэг нь шинэлэг, цэвэрхэн, шуугиантай." Блок залуу яруу найрагчийг Петроградын утга зохиолын орчинтой танилцуулж, түүнд танилцуулав алдартай яруу найрагчид(С.М. Городецкий, Н.А. Клюев, З.Н. Гиппиус, Д.С. Мережковский гэх мэт), хэвлэн нийтлэгчид. Шүлгүүд С.А. Есениний бүтээлүүд Санкт-Петербургийн сэтгүүлд нийтлэгддэг ("Амьдралын дуу хоолой", "Сар тутмын сэтгүүл", "Шастир"), яруу найрагчийг утга зохиолын салонуудад урьсан. Яруу найрагчийн хувьд онцгой чухал бөгөөд баяр баясгалантай үйл явдал бол түүний анхны шүлгийн түүвэр "Радуница" (1916) хэвлэгдсэн явдал байв.

1917 онд яруу найрагч З.Н. Рейх.

Яруу найрагч эхлээд 1917 онд болсон хувьсгалыг урам зоригтойгоор угтаж, "тариачдын диваажин" цаг ирж байна гэж найдаж байв. Гэхдээ яруу найрагчийн хувьсгалд хандах хандлага хоёрдмол утгагүй байсан гэж хэлж болохгүй. Бодож буй өөрчлөлтүүд олон мянган хүний ​​амийг авч одож байгааг тэр ойлгож байна. "Гүүний хөлөг онгоцууд" шүлэгт С.А. Есенин: "Таслагдсан гарны сэлүүрээр / Та ирээдүйн нутаг руу сэлүүрдэж байна" гэж бичжээ. (2-р боть, 77-р тал). 1917-1918 он гэхэд яруу найрагчийн "Отчари", "Ирэлт", "Хувирал", "Инониа" зэрэг бүтээлүүд багтсан болно.

1918 он нь С.А-ийн амьдралд холбогдсон. Есенин Москватай хамт. Энд яруу найрагчидтай хамт А.Б. Мариенгоф, В.Г. Шершеневич, А.Б. Кусиков, I.V. Грузинов, тэрээр "Imogists" уран зохиолын хөдөлгөөнийг үүсгэн байгуулсан Англи үг"зураг" - зураг. Имагистуудын яруу найраг нь нарийн төвөгтэй, зүйрлэлээр дүүрэн байдаг.

Гэсэн хэдий ч С.А. Есенин "ах нарынхаа" зарим заалтыг хүлээж аваагүй. Шүлэг нь зүгээр л "зургийн каталог" байж болохгүй гэдэгт тэр итгэлтэй байв. Яруу найрагч "Амьдрал ба урлаг" өгүүлэлдээ дүрсийн утга учир, зохицлыг хамгаалдаг.
Түүний төсөөллийн хамгийн дээд илрэл нь С.А. Есенин 1920-1921 онд ажиллаж байсан шүлгээ "Пугачев" гэж нэрлэжээ. Энэ шүлгийг орос, гадаадын уншигчид өндрөөр үнэлэв.

1921 оны намар зураач Г.Б-ын урланд. Якулова С.А. Есенин 1922 оны 5-р сарын 2-нд гэрлэсэн Америкийн бүжигчин Исадора Дункантай танилцжээ. Эхнэр С.А-гийн хамт. Есенин Европ, Америкаар аялсан. Гадаадад байхдаа С.А. Есенин "Москвагийн зоогийн газар" цикл, "Хуучин хүмүүсийн орон" драмын шүлэг, "Хар хүн" шүлгийн анхны хэвлэл дээр ажиллаж байна. 1922 онд Парист "Танхайчийн мэдүүлэг" ном франц хэлээр, 1923 онд Берлинд "Мөргөлдөөний шүлгүүд" хэвлэгджээ. Яруу найрагч 1923 оны 8-р сард Москвад буцаж ирэв.
Бүтээлч байдлын хожуу үед (1923-1925) С.А. Есенин бүтээлч хөөрөлтийг мэдэрч байна. Яруу найрагчийн дууны шүлгийн жинхэнэ шилдэг бүтээл бол С.А. Есенин Кавказад аялах үеэрээ. Мөн Кавказад "Анна Снегина" уянгын туульс, "Цэцэг" гүн ухааны шүлэг бичсэн. Олон яруу найргийн шилдэг бүтээлүүд төрөн гарахад яруу найрагчийн эхнэр С.А. Толстай, түүнтэй 1925 онд гэрлэсэн. Эдгээр жилүүдэд "36-ын шүлэг", "Их маршийн дуу", "Москвагийн таверна", "Хусан калико" ном, "Орос ба хувьсгалын тухай" цуглуулга хэвлэгджээ. Бүтээлч байдал S.A. Есениний хожуу үе нь онцгой, гүн ухааны шинж чанараараа ялгагдана. Яруу найрагч амьдралын замналаа эргэн харж, амьдралын утга учрыг эргэцүүлэн бодож, эх орныхоо түүхийг өөрчилсөн үйл явдлуудыг ойлгож, шинэ Орос улсад өөрийн байр сууриа олохыг хичээдэг. Яруу найрагч үхлийн тухай байнга боддог. “Хар хүн” шүлгийн ажлаа дуусгаад найздаа илгээсэн П.И. Чагин, С.А. Есенин түүнд: "Би чамд "Хар хүн" илгээж байна." Уншиж, орондоо хэвтэхдээ юуны төлөө тэмцэж байгаагаа бодоорой?..”

S.A-ийн амьдрал. Есениний амьдрал 1925 оны арванхоёрдугаар сарын 27-28-нд шилжих шөнө Санкт-Петербургт дуусчээ. Яруу найрагчийг Москвад Ваганковскийн оршуулгын газарт оршуулжээ.

Есенин - Сергей Александрович (1895-1925), Оросын яруу найрагч. Анхны цуглуулгаасаа ("Радуница", 1916; "Хөдөөгийн цагийн ном", 1918) тэрээр нарийн яруу найрагч, гүн гүнзгий сэтгэлзүйтэй ландшафтын мастер, тариачин Оросын дуучин, ардын хэл, ардын урлагийн мэргэжилтэн болж гарч ирэв. сэтгэл. 1919-23 онд тэрээр Imagist бүлгийн гишүүн байв. Эмгэнэлт хандлага, сэтгэлийн төөрөгдөл нь "Гүүний хөлөг онгоцууд" (1920), "Москвагийн зоогийн газар" (1924), "Хар хүн" (1925) шүлэгт илэрхийлэгддэг. Бакугийн комиссаруудад зориулсан "Хорин зургаагийн баллад" (1924) шүлэг, "Зөвлөлтийн Орос" цуглуулга (1925), "Анна Снегина" шүлэг (1925) зэрэгт Есенин "коммуныг ойлгохыг хичээсэн. "Оросыг өсгөсөн" гэсэн хэдий ч тэрээр "Оросоос явах", "алтан дүнзэн овоохой" яруу найрагч шиг хэвээр байв. "Пугачев" жүжгийн шүлэг (1921).

Хүүхэд нас, залуу нас

Тариачин гэр бүлд төрсөн тэрээр багадаа өвөөгийнхөө гэр бүлд амьдарч байжээ. Есениний анхны сэтгэгдэл бол тэнүүчилсэн сохор хүмүүсийн дуулсан сүнслэг шүлэг, эмээгийн үлгэрүүд юм. Константиновскийн дөрвөн жилийн сургуулийг (1909) онц дүнтэй төгсөөд Спас-Клепиковскийн багшийн сургуульд (1909-12) үргэлжлүүлэн суралцаж, "бичиг үсгийн сургуулийн багш" мэргэжлээр төгссөн. 1912 оны зун Есенин Москва руу нүүж, хэсэг хугацаанд махны дэлгүүрт үйлчилж, аав нь бичиг хэргийн эрхлэгчээр ажиллаж байжээ. Аавтайгаа зөрчилдсөний дараа тэрээр дэлгүүрээ орхиж, ном хэвлэлийн газар, дараа нь I. D. Sytin-ийн хэвлэх үйлдвэрт ажилласан; Энэ хугацаанд тэрээр хувьсгалч сэтгэлгээтэй ажилчидтай нэгдэж, цагдаагийн хяналтанд орсон. Үүний зэрэгцээ Есенин Шанявскийн их сургуулийн түүх, гүн ухааны тэнхимд суралцсан (1913-15).

Уран зохиолын дебют, амжилт

Бага наснаасаа шүлэг зохиосон (голчлон А.В.Кольцов, И.С.Никитин, С.Д.Дрожжин нарыг дуурайсан) Есенин 1912 онд гишүүн болсон Суриковын утга зохиол, хөгжмийн дугуйланд ижил төстэй хүмүүстэй танилцаж, 1914 онд Москвад хэвлүүлж эхэлсэн. хүүхдийн сэтгүүл ("Хусан" дебют шүлэг). 1915 оны хавар Есенин Петроградад ирж, А.А.Блок, С.М.Городецкий, А.М.Ремизов, Н.С.Гумилев болон бусад хүмүүстэй уулзаж, түүнд ихээхэн нөлөө үзүүлсэн Н.А.Клюевтэй ойр дотно болжээ. Тэдний "тариачин", "ардын" маягаар чимэглэсэн шүлэг, дууны хамтарсан тоглолт (Есенин олон нийтэд хатгамал цамц, марокко гутал өмссөн алтан үстэй залуу шиг харагдаж байсан) маш их амжилтанд хүрсэн.

Цэргийн алба

1916 оны эхний хагаст Есенинийг армид татан буулгасан боловч найз нөхдийнхөө хүчин чармайлтаар Царское Село хотын 143-р цэргийн ариун цэврийн галт тэрэгний захирагчаар томилогдов ("хамгийн өндөр зөвшөөрөлтэй"). Эзэн хааны Цог жавхлант хатан хаан Александра Федоровна нь уран зохиолын салонуудад чөлөөтэй оролцох, үйлчлүүлэгчидтэй хүлээн авалт хийх, концертод оролцох боломжийг олгодог. Түүнд томилогдсон эмнэлгийн нэгэн концерт дээр (хатан хаан, гүнж нар энд сувилагчаар ажилладаг байсан) хааны гэр бүлийнхэнтэй уулздаг. Дараа нь тэд Н.Клюевтэй хамтран Царское Село хотын Феодоровский хотод болсон “Уран сайхны Оросыг сэргээх нийгэмлэг”-ийн үдэшлэгт В.Васнецовын зурган зурган дээр оёж, эртний Оросын хувцас өмсөж, тоглолтоо хийдэг. Мөн Москва дахь Их гүнгийн авхай Элизабетад уригджээ. 1916 оны 5-р сард хааны хосын хамт Есенин Евпатория руу галт тэрэгний захиалгаар очжээ. Энэ бол II Николасын Крымд хийсэн сүүлчийн аялал байв.

"Радуница"

Есениний анхны шүлгийн түүвэр болох "Радуница" (1916) нь зохиолчийн залуу насны аяндаа, байгалийн амтыг тэмдэглэж, шүүмжлэгчид урам зоригтойгоор хүлээн авч, шинэлэг сэтгэлийг олж авав. "Радуница" шүлэг болон дараагийн цуглуулгад ("Тагтаа", "Хувиралт", "Хөдөөгийн цагийн ном", 1918 он гэх мэт) тусгай Есениний "антропоморфизм" хөгжиж байна: амьтан, ургамал, байгалийн үзэгдэл гэх мэт. Яруу найрагчаар хүмүүнлэгжсэн, язгуур угсаагаар холбогдсон хүмүүс, бүх оршихуйгаа байгальтай хослуулан, эв найртай, цогц, үзэсгэлэнтэй дэлхий. Христийн шашны дүрслэл, харь шашны бэлгэдэл, ардын аман зохиолын хэв маягийн огтлолцол дээр байгалийн нарийн мэдрэмжээр өнгөт Есениний Оросын уран зургууд төрсөн бөгөөд энд бүх зүйл: шатаж буй зуух, нохойн хонхорхой, огтлогдоогүй хадлангийн талбай, намаг, хадлангийн зангилаа. хадагч, сүргийн хурхирах нь яруу найрагчийн хүндэтгэлтэй, бараг шашин шүтлэгийн мэдрэмжийн объект болдог ("Би улаан үүрийн гэгээнд залбирч, горхины дэргэд уулздаг").

Хувьсгал

1918 оны эхээр Есенин Москвад нүүжээ. Хувьсгалыг урам зоригтойгоор угтаж, тэрээр амьдралын "өөрчлөлт" -ийг баяр хөөртэй хүлээж байсан хэд хэдэн богино шүлэг ("Жордан тагтаа", "Инониа", "Тэнгэрийн бөмбөрчин" гэх мэт 1918 он гэх мэт) бичжээ. Тэд болж буй үйл явдлын цар хүрээ, ач холбогдлыг харуулахын тулд бурхангүй мэдрэмжийг библийн зураглалтай хослуулсан. Есенин шинэ бодит байдал, түүний баатруудыг алдаршуулж, цаг үетэйгээ нийцүүлэхийг хичээсэн ("Кантата", 1919). Дараа жилүүдэд тэрээр "Их маршийн дуу", 1924, "Дэлхийн ахмад", 1925 гэх мэт). "Үйл явдлын хувь заяа биднийг хаашаа хүргэж байна" гэж эргэцүүлэн яруу найрагч түүхэнд хандав ("Пугачев" жүжгийн шүлэг, 1921).

Төсөөлөл

Дүрслэлийн талбар дахь хайлтууд Есенинийг А.Б.Мариенгоф, В.Г.Шершеневич, Р.Ивнев нартай хамт авчирсан бөгөөд 1919 оны эхээр тэд уран бүтээлчдийн бүлэгт нэгдсэн; Есенин Москвагийн Никицкийн хаалганы дэргэдэх "Имагтистуудын" уран зохиолын кафе болох "Пегасус" жүчээнд тогтмол ажилладаг болжээ. Гэсэн хэдий ч яруу найрагч өөрсдийн мөрийн хөтөлбөрийг хэсэгчлэн хуваалцаж, "агуулгын тоос" хэлбэрийг цэвэрлэх хүслийг илэрхийлэв. Түүний гоо зүйн сонирхол нь патриархын тосгоны амьдралын хэв маяг, ардын урлаг, уран сайхны дүр төрхийн оюун санааны үндсэн зарчимд чиглэгддэг ("Мариагийн түлхүүрүүд", 1919). Есенин аль хэдийн 1921 онд хэвлэлд гарч, өөрийн "ах дүүс" Имагистуудын "зохиолын төлөө хийрхэл" -ийг шүүмжилжээ. Түүний дууны шүлгийг уран зөгнөлт зүйрлэлүүд аажмаар орхиж байна.

"Москвагийн таверн"

1920-иод оны эхээр. Есениний шүлгүүдэд "шуурганд урагдсан амьдрал" (1920 онд З.Н.Рейхтэй гурван жил орчим үргэлжилсэн гэрлэлт салсан), согтуу эр зориг, гистерик уйтгар гунигт автсан сэдвүүд гарч ирдэг. Яруу найрагч нь танхай, хэрүүлч, цуст сүнстэй архичин, "нүхнээс үүр хүртэл" эргэлдэж, түүнийг "харь гаригийнхан, инээж буй танхайрагч нар" хүрээлсэн дүрээр харагдана ("Хулиганыг хүлээн зөвшөөрөх" түүвэр, 1921; "Москвагийн зоогийн газар" ," 1924).

Айсадора

Есениний амьдралд тохиолдсон үйл явдал бол зургаан сарын дараа түүний эхнэр болсон Америкийн бүжигчин Исадора Дункантай (1921 оны намар) уулзах явдал байв. Европ (Герман, Бельги, Франц, Итали) болон Америкт (1922 оны 5-р сарын 1923 оны 8-р сар) хамтарсан аялал, дуулиан шуугиан, Исадора, Есенин нарын цочирдуулсан зэвүүцэл дагалдаж, тэдний "харилцан үл ойлголцол" илчлэв. хэл (Есенин гадаад хэлээр ярьдаггүй байсан, Исадора хэдэн арван орос үг сурсан). Орос руу буцаж ирээд тэд салсан.

Сүүлийн жилүүдийн шүлэг

Есенин эх орондоо баяр баясгалантай, шинэчлэгдэж, "ЗСБНХУ-ын агуу мужуудад дуучин, иргэн байх" хүсэл тэмүүлэлтэй буцаж ирэв. Энэ хугацаанд (1923-25) түүний хамгийн шилдэг мөрүүд болох "Алтан төгөл няцаав...", "Ээждээ бичсэн захидал", "Одоо бид бага багаар явж байна..." шүлэг, "Перс мотив" цикл. ”, “Анна Снегина” шүлэг гэх мэт. Түүний шүлгүүдийн гол байр суурь нь одоо ч гайхалтай сүүдэртэй болсон эх орны сэдэвт хамааралтай хэвээр байна. Нэгэн цагт Есениний Оросын хоёр хуваагдсан эв нэгдэлтэй ертөнц: "Зөвлөлтийн Орос", "Оросыг орхих". "Сорокоуст" (1920) шүлэгт дурдсан хуучин ба шинэ хоёрын өрсөлдөөний сэдвийг ("улаан дэлтэй унага", "цутгамал сарвуутай галт тэрэг") сүүлийн жилүүдийн шүлэгт хөгжүүлж байна. Шинэ амьдралын шинж тэмдгийг тэмдэглэж, "чулуу, ган" -ыг угтан авснаар Есенин улам бүр "алтан дүнзэн овоохойн" дуучин шиг санагдаж, түүний яруу найраг "энд хэрэггүй болсон" ("Зөвлөлт Орос", "Зөвлөлт орон" цуглуулга , хоёулаа 1925). Энэ үеийн дууны үгийн сэтгэл хөдлөлийн давамгайлал нь намрын ландшафт, дүгнэх сэдэл, салах ёс юм.

Эмгэнэлт төгсгөл

Түүний сүүлчийн бүтээлүүдийн нэг бол Зөвлөлт засаглалыг буруушаасан "Хуучин хүмүүсийн орон" шүлэг юм. Үүний дараа түүнийг согтуу, зодоон гэх мэтээр буруутгаж, сонин хэвлэлээр хавчиж эхэлсэн. Есениний амьдралын сүүлийн хоёр жилийг байнгын аялалд өнгөрөөсөн: тэрээр яллагдагчаас нуугдаж, Кавказ руу гурван удаа, Ленинград руу хэд хэдэн удаа, Константиново руу долоон удаа очжээ. Үүний зэрэгцээ тэрээр дахин гэр бүлийн амьдрал эхлүүлэхийг хичээж байгаа боловч С.А. Толстой (Л.Н. Толстойн ач охин) баярлаагүй. 1925 оны 11-р сарын сүүлчээр баривчлагдах аюулын улмаас тэрээр сэтгэл мэдрэлийн эмнэлэгт очих шаардлагатай болжээ. Софья Толстай профессор П.Б. Ганнушкин яруу найрагч Москвагийн их сургуулийн төлбөртэй эмнэлэгт хэвтсэн тухай. Профессор түүнд Есенин уран зохиолын ажил хийх тусдаа өрөө гаргаж өгөхөө амлав. ГПУ, цагдаагийн ажилтнууд яруу найрагчийг хайж галзуурсан. Эмнэлэгт хэвтэн эмчлүүлж буйг цөөхөн хүн л мэддэг байсан ч мэдээлэгчид олджээ. Арваннэгдүгээр сарын 28-нд хамгаалалтын албаныхан эмнэлгийн дарга, профессор П.Б руу яаран очжээ. Тэд Есенинийг Ганнушкинд шилжүүлэн өгөхийг шаардсан боловч тэрээр нутаг нэгтнээ цаазаар авахуулсангүй. Эмнэлэг нь хяналтад байгаа. Хэсэг хүлээсний дараа Есенин эмчилгээний явцыг тасалдуулж (тэр эмнэлгээс хэсэг зочдын хамт гарсан) 12-р сарын 23-нд Ленинград руу явав. 12-р сарын 28-нд шилжих шөнө Англеттер зочид буудалд Сергей Есенин амиа хорлох үеэр амиа алджээ.

1922 оны 5-р сарын 14-ний өдрийн Есениний намтар

Би тариачны хүү. 1895 онд 9-р сарын 21-нд Рязань мужид төрсөн. Рязань дүүрэг. Кузьминская волост. Хоёр настайгаасаа л аавынхаа ядуу зүдүү, гэр бүл том болохоор намайг орхиж, нэлээн чинээлэг эхийн талын өвөө, гэрлээгүй гурван насанд хүрсэн хүүтэй, бараг бүх насаа хамт өнгөрөөсөн. . Манай нагац ах нар зальтай, цөхрөнгөө барсан залуус байсан. Гурван нас хагастай байхад эмээлгүй моринд суулгаад шууд л давхиулсан. Би галзуурсан, хацарыг нь маш чанга атгаснаа санаж байна. Тэгээд усанд сэлэхийг заалгасан. Нэг авга ах (Саша авга ах) намайг завинд суулгаж, эргээс холдож, дотуур хувцсаа тайлж, гөлөг шиг ус руу шидэв. Би айсандаа ухаангүй алгаа хавчиж байтал тэр намайг хахаж дуустал: “Өө, гичий минь! За, чи хаана сайн юм бэ?" "Гичий" гэдэг нь хайрын үг байсан. Найман жилийн дараа би өөр нэг авга ахын ан агнуурын нохойг сольж, нугасны дараа нуурын эргэн тойронд сэлж байсан. Би модонд авирахдаа маш сайн байсан. Хөвгүүдийн хэн нь ч надтай өрсөлдөж чадаагүй. Хагалсны дараа үд дунд дэгээнд саад болсон олон хүмүүсийн хувьд би арван копейкийн төлөө хус модны үүрийг зайлуулсан. Нэг удаа унасан ч маш амжилттайгаар зөвхөн нүүр, гэдсээ маажиж, өвөөдөө хадах гэж авч явсан лонхтой сүүг нь хугалав.

Хөвгүүдийн дунд би дандаа морь уядаг, том бөх барилддаг, дандаа маажаад л явдаг байсан. Гагцхүү эмээ л намайг золгүй явдал гэж загнаж, өвөө маань заримдаа нударга зөрүүлж, эмээдээ “Чи тэнэг юм аа, түүнд битгий хүр. Ингэж байж тэр илүү хүчтэй болно." Эмээ намайг бүх чадлаараа хайрладаг байсан бөгөөд түүний эелдэг зөөлөн сэтгэл нь хязгааргүй байв. Бямба гаригт тэд намайг угааж, хумсыг минь тайрч, үсийг тосоор нугалав, учир нь буржгар үсийг ганц сам даахгүй. Гэхдээ тос нь тийм ч их тус болсонгүй. Би үргэлж садар самууныг хашгирдаг байсан бөгөөд одоо ч гэсэн Бямба гаригийн талаар ямар нэгэн таагүй мэдрэмж төрж байна. Ням гарагт намайг дандаа л бөөн мөргөлд явуулдаг байсан ба... Намайг бөөнөөр байгаа эсэхийг шалгахын тулд тэд надад 4 копейк өгсөн. Просфорын төлөө хоёр копейк, эд ангиудыг гаргаж авсан тахилч хоёр. Би просфора худалдаж аваад, санваартны оронд хутгаар гурван тэмдэг тавиад, нөгөө хоёр копейкаараа оршуулгын газарт очиж залуустай тоглож эхлэв.

Миний бага нас ийм л өнгөрсөн. Намайг өсч том болоход тэд намайг хөдөөгийн багш болгохыг үнэхээр хүсч байсан тул намайг сүмийн багшийн хаалттай сургуульд явуулсан бөгөөд түүнийг төгсөөд арван зургаан настайдаа Москвагийн Багшийн дээд сургуульд орох шаардлагатай болсон. Аз болоход ийм зүйл болсонгүй. Би арга зүй, дидактикаас залхсан тул сонсохыг ч хүссэнгүй. Би эрт есөн настайдаа шүлэг бичиж эхэлсэн ч ухамсартай бүтээлч байдлаа 16-17 настайдаа эхлүүлсэн. Эдгээр жилүүдийн зарим шүлгийг "Радуница" -д оруулсан болно.

Арван найман настайдаа би шүлгүүдээ сэтгүүлд илгээж, хэвлэгдээгүйд гайхаж, гэнэт Петербургт ирсэн юм. Тэнд намайг их найрсаг хүлээж авсан. Миний харсан анхны хүн бол Блок, хоёр дахь нь Городецки юм. Би Блок руу харахад анх удаа амьд яруу найрагчийг харсан болохоор хөлс урсав. Городецкий намайг нэг ч үг сонсож байгаагүй Клюевтэй танилцуулав. Клюевтэй бид бүх дотоод зөрчилдөөнтэй байсан ч зургаан жил уулзаагүй ч гэсэн өнөөг хүртэл үргэлжилсэн агуу нөхөрлөлийг эхлүүлсэн. Тэр одоо Витегра хотод амьдардаг бөгөөд надад талхыг талхаар идэж, хоосон буцалж буй усаар угааж, ичгүүргүй үхлийн төлөө Бурханд залбирдаг гэж бичдэг.

Дайны болон хувьсгалын он жилүүдэд хувь тавилан намайг ийш тийш түлхэв. Би Хойд мөсөн далайгаас Хар ба Каспийн тэнгис хүртэл, баруунаас Хятад, Перс, Энэтхэг хүртэл Оросын урт, өргөнийг туулсан. 1919 он бол миний амьдралын хамгийн сайхан үе гэж би боддог. Тэгээд 5 хэмийн хүйтэн өрөөнд өвөлжсөн. Манайд нэг гуалин түлээ байсангүй. Би хэзээ ч RCP-ийн гишүүн байгаагүй, учир нь би зүүний талаар их мэдэрдэг. Миний дуртай зохиолч бол Гоголь. Миний шүлгийн номууд: "Радуница", "Тагтаа", "Хувиралт", "Хөдөөгийн цагийн ном", "Трядница", "Танхайчны наминчлал", "Пугачев". Одоо би “Луйварчдын нутаг” гэдэг том зүйл дээр ажиллаж байна. Орост цаасгүй байхад би Кусиков, Мариенгоф нартай хамт шүлгээ Страстной хийдийн ханан дээр хэвлэсэн эсвэл зүгээр л өргөн чөлөөний хаа нэгтээ уншдаг байсан. Манай яруу найргийн хамгийн сайн шүтэн бишрэгчид бол биеэ үнэлэгч, дээрэмчид. Бид бүгд тэдэнтэй маш сайн нөхөрлөдөг. Үл ойлголцлоос болж коммунистууд бидэнд дургүй. Үүний тулд бүх уншигчиддаа чин сэтгэлийн мэндчилгээ дэвшүүлж, "Тэд чамайг буудаж болохгүй!" гэсэн бичигт бага зэрэг анхаарал хандуулж байна.

1923 оны Есениний намтар

1895 оны 10-р сарын 4-нд төрсөн. Рязань мужийн Рязань дүүргийн Константинов тосгоны тариачны хүү. Миний бага нас хээр тал, хээр дунд өнгөрсөн.

Тэрээр эмээ, өвөөгийнхөө хяналтанд өссөн. Эмээ маань шашин шүтлэгтэй байсан болохоор намайг сүм хийдэд дагуулж явдаг байсан. Би гэртээ "Лазар" -аас "Микола" хүртэл Оросын тосгонд сүнслэг шүлэг дуулдаг бүх тахир дутуу хүмүүсийг цуглуулсан. Тэр дэггүй, дэггүй өссөн. Тэр зодоонтой хүн байсан. Өвөө маань намайг хүчирхэг болгоё гэж заримдаа тулалддаг байсан.

Тэрээр эртнээс шүлэг зохиож эхэлсэн. Эмээ нь түлхэлт өгсөн. Тэр түүх ярьсан. Би муу төгсгөлтэй үлгэрт дургүй байсан бөгөөд би өөрийнхөөрөө дахин бичсэн. Тэрээр дуурайлган шүлэг бичиж эхэлсэн. Тэр Бурханд итгэх итгэл бага байсан. Би сүмд явах дургүй байсан. Гэртээ тэд үүнийг мэдэж байсан бөгөөд намайг сорихын тулд надад просфорын төлөө 4 копейк өгсөн бөгөөд би үүнийг тахилын ширээн дээр тахилын ширээнд аваачиж, эд ангиудыг нь салгах зан үйлийн төлөө тахилч руу аваачсан. Тахилч просфора дээр 3 зүсэлт хийж, үүний төлөө 2 копейк хураав. Дараа нь би халаасны хутгаар энэ процедурыг өөрөө хийж сурсан бөгөөд 2 копейк. Тэр халаасандаа хийгээд хөвгүүдтэй хамт оршуулгын газарт тоглож, эмээ тоглохоор явав. Нэг удаа өвөө таамаглаж байсан. Дуулиан гарсан. Би авга эгчтэйгээ уулзахаар өөр тосгон руу зугтсан бөгөөд тэд намайг уучлах хүртэл ирсэнгүй.

Хаалттай багшийн сургуульд сурч байсан. Гэртээ тэд намайг тосгоны багш болгохыг хүсдэг байсан. Тэд намайг сургуульд хүргэж өгөхөд би эмээгээ маш их санаж, нэг өдөр гэртээ 100 гаруй миль явган гүйсэн. Гэртээ намайг загнаад буцаагаад авчихсан.

Сургуулиа төгсөөд 16-17 настайдаа тосгонд амьдардаг байв. 17 настайдаа Москва руу явж, Шанявскийн их сургуульд сайн дурын оюутан болж элсэн орсон. 19 настайдаа би авга ахтайгаа уулзахаар Ревел рүү явах замдаа Санкт-Петербургт ирсэн. Би Блок дээр очоод Блок Городецкийтэй, Городецкийг Клюевтэй холбож өгсөн. Миний шүлгүүд их сэтгэгдэл төрүүлсэн. Тэр үеийн бүх шилдэг сэтгүүлүүд (1915) намайг нийтэлж эхэлсэн бөгөөд намар (1915) миний анхны "Радуница" ном гарч ирэв. Түүний тухай маш их зүйл бичсэн. Бүгд л дуу нэгтэй намайг авьяастай гэж хэлсэн. Би үүнийг хэнээс ч илүү мэдэж байсан. “Радуница”-гийн дараа би “Тагтаа”, “Хувиргал”, “Хөдөөгийн цагийн ном”, “Мариагийн түлхүүр”, “Трядница”, “Танхайчны мэдүүлэг”, “Пугачев” зэрэг зохиолуудыг гаргасан. Удахгүй “Луйварчдын нутаг”, “Москвагийн таверна” хэвлэгдэнэ.

Маш хувь хүн. Зөвлөлтийн платформ дээрх бүх суурьтай.

1916 онд цэргийн албанд дуудагдсан. Хатан хааны туслах хурандаа Ломаны ивээлд авснаар түүнд олон давуу тал олгожээ. Тэрээр Разумник Ивановоос холгүй Царское хотод амьдардаг байв. Ломаны хүсэлтээр тэрээр нэгэн удаа хатан хаандаа шүлэг уншиж өгчээ. Тэр миний шүлгийг уншсаны дараа миний шүлгүүд үнэхээр сайхан, гэхдээ маш гунигтай байсан гэж хэлсэн. Би түүнд Орос бүхэлдээ ийм байна гэж хэлсэн. Тэрээр ядуурал, уур амьсгал гэх мэтийг дурджээ. Хувьсгал намайг сахилгын батальонуудын нэгэнд фронтод байхад нь олж, би хаадын хүндэтгэлд шүлэг бичихээс татгалзсан тул тэнд очсон. Тэрээр татгалзаж, Иванов-Разумникээс зөвлөгөө авч, дэмжлэг хүсчээ. Хувьсгалын үеэр тэрээр Керенскийн армийг зөвшөөрөлгүй орхиж, цөллөгчөөр амьдарч, Социалист хувьсгалчидтай намын гишүүнээр бус яруу найрагчаар ажиллаж байжээ.

Нам хуваагдахад би зүүний бүлэгтэй хамт явж, аравдугаар сард тэдний байлдааны бүрэлдэхүүнд байсан. Тэрээр Зөвлөлтийн дэглэмтэй хамт Петроградыг орхисон. 1818 онд Москвад Мариенгоф, Шершеневич, Ивнев нартай уулзав.

Зургийн хүчийг бодитоор хэрэгжүүлэх зайлшгүй шаардлага биднийг Imagists-ийн тунхаг гаргахад хүргэв. Урлагийн эрин үеийн шинэ үеийн анхдагчид бид нэлээд удаан тэмцсэн. Дайны үед бид гудамжуудаа нэрээр нь сольж, шүлгийн үгээрээ Страстной хийдийг зурсан.

1919-1921 онд Оросыг тойрон аялсан: Мурман, Соловки, Архангельск, Туркестан, Киргизийн тал нутаг, Кавказ, Перс, Украин, Крым. 22 онд тэрээр Кенигсберг рүү онгоцоор ниссэн. Европ, Хойд Америк даяар аялсан. Зөвлөлт Орост буцаж ирсэндээ би хамгийн их баяртай байна. Цаашид юу байх нь харагдана.

1924 оны 6-р сарын 20-ны өдрийн Есениний намтар

Би 1895 оны есдүгээр сарын 21-нд Рязань мужийн Кузьминскийн волостын Константинов тосгонд төрсөн. болон Рязанскийн дүүрэг. Миний аав бол тариачин Александр Никитич Есенин, ээж бол Татьяна Федоровна.

Тэрээр бага насаа тосгоны өөр хэсэгт, эмээ өвөөгийн хамт өнгөрөөсөн. Мэтт. Анхны дурсамж маань намайг 3-4 настай байхад л байсан. Ой мод, том шуудууны замыг санаж байна. Эмээ биднээс 40 милийн зайд байдаг Радовецкийн хийд рүү явж байна, би саваагаа шүүрэн авч ядарсандаа хөлөө арай ядан чирч, эмээ "Яв, яв, бяцхан жимс, бурхан чамд аз жаргал өгөх болно" гэж хэлдэг. Ихэнхдээ тосгоноор тэнүүчлэх хараагүй хүмүүс манай гэрт цугларч, үзэсгэлэнт диваажингийн тухай, Лазарын тухай, Миколийн тухай, үл мэдэгдэх хотоос ирсэн тод зочин хүргэний тухай сүнслэг шүлэг дуулжээ. Хөгшин эмэгтэй намайг харж, бүх тариачин хүүхдүүдийн сонсдог, мэддэг үлгэр, үлгэр ярьж өгдөг байсан. Өвөө надад хуучны дуунуудыг дуулж байсан болохоор сэтгэл хөдлөм, гашуудалтай. Бямба, ням гаригт тэр надад Библи, ариун түүхийг ярьдаг байсан.

Миний гудамжны амьдрал гэрийн амьдралаас өөр байсан. Үе тэнгийнхэн маань дэггүй залуус байсан. Би тэдэнтэй хамт бусдын цэцэрлэгт хүрээлэнгээр авирсан. Тэр нуга руу 2-3 хоног зугтаж, хоньчдын загастай хамт жижиг нууруудаас барьж, эхлээд гараараа усыг шаварлаж, эсвэл дэгдээхэйний үржүүлгийг идэж байв. Дараа нь би буцаж ирэхдээ ихэвчлэн асуудалд ордог байсан.

Манай гэр бүлд эмээ, өвөө, асрагчаас гадна уналтын өвчтэй авга ах байсан. Тэр надад маш их хайртай, бид түүнтэй хамт Ока гол руу морь услахаар байнга явдаг байсан. Шөнийн цагаар, тайван цаг агаарт сар нь усанд босоо байдаг. Морь уухад сарыг уух гэж байгаа юм шиг санагдаж, амнаас нь тойргийн хамт хөвөхөд би баярлаж билээ. Намайг 12 настай байхад хөдөөгийн Земствогийн сургуулиас багшийн сургуульд явуулсан. Манай гэрийнхэн намайг тосгоны багш болохыг хүсдэг байсан. Тэдний итгэл найдвар институт руу тэмүүлсэн бөгөөд аз болоход би үүнд ороогүй юм.

Би 9 настайгаасаа шүлэг бичиж, 5 настайгаасаа уншиж сурсан. Анхандаа тосгоны ид шидийн зан чанар миний уран бүтээлд нөлөөлсөн. Суралцах хугацаа надад сүмийн славян хэлний мэдлэгийг эс тооцвол ямар ч ул мөр үлдээсэнгүй. Үүнийг л би авч явсан. Үлдсэнийг нь тэр Клеменовын удирдлаган дор өөрөө хийсэн. Тэр намайг шинэ уран зохиолтой танилцуулж, яагаад сонгодог зохиолоос айх зүйл байдгийг тайлбарлав. Яруу найрагчдаас надад Лермонтов, Кольцов нар хамгийн их таалагдсан. Дараа нь би Пушкин руу шилжсэн.

1913 онд би Шанявскийн их сургуульд сайн дурын оюутан болж орсон. Тэнд 1,5 жил байсны эцэст санхүүгийн байдлаас болоод тосгон руугаа буцах шаардлагатай болсон. Энэ үед би "Радуница" шүлгийн ном бичсэн. Би тэдний заримыг нь Санкт-Петербургийн сэтгүүлүүд рүү явуулж, хариу авалгүй өөрөө тийшээ очив. Би ирээд Городецкийг олсон. Тэр надтай маш найрсаг угтсан. Дараа нь түүний байранд бараг бүх яруу найрагчид цугларчээ. Тэд миний тухай ярьж эхэлсэн бөгөөд тэд намайг бараг эрэлт хэрэгцээтэй нийтэлж эхлэв.

Би нийтэлсэн: "Оросын сэтгэлгээ", "Хүн бүрийн амьдрал", Миролюбовын "Сар тутмын сэтгүүл", "Хойд тэмдэглэл" гэх мэт. Энэ бол 1915 оны хавар. Тэгээд тэр оны намар Клюев тосгон руу цахилгаан илгээж, намайг өөрт нь очихыг хүссэн юм. Тэр намайг хэвлэн нийтлэгч M.V. Аверьянов, хэдэн сарын дараа миний анхны "Радуница" ном хэвлэгджээ. 1915 оны арваннэгдүгээр сард 1916 гэсэн тэмдэглэлийн хамт хэвлэгдсэн. Петербургт байх эхний хугацаанд би Блоктой, Иванов-Разумниктэй олон удаа уулзах шаардлагатай болдог байв. Дараа нь Андрей Белыйтай хамт.

Хувьсгалын эхний үеийг өрөвдсөн боловч ухамсартайгаар гэхээсээ илүү аяндаа хүлээж авсан. 1917 онд миний анхны гэрлэлт З.Н.Рейхтэй болсон. 1918 онд би түүнээс салсан бөгөөд үүний дараа миний 1918-21 оны бүх оросуудын адил тэнүүчлэх амьдрал эхэлсэн. Олон жилийн турш би Туркестан, Кавказ, Перс, Крым, Бессарабиа, Оренбурын тал нутаг, Мурманскийн эрэг, Архангельск, Соловкид байсан. 1921 Би А.Дункантай гэрлэж, өмнө нь Испаниас бусад Европоор аялж байгаад Америк явсан.

Гадаадад очоод эх орноо, үйл явдлыг өөрөөр хардаг болсон. Манай арай л сэрүүцсэн нүүдэлчин амьдралд би дургүй. Би соёл иргэншилд дуртай. Гэхдээ би Америкт үнэхээр дургүй. Америк бол урлаг төдийгүй ерөнхийдөө хүн төрөлхтний хамгийн сайхан түлхэц болсон өмхий үнэр юм. Хэрэв тэд өнөөдөр Америкийг зорьж байгаа бол би манайхыг илүүд үзэхэд бэлэн байна саарал тэнгэрмөн манай газар нутаг: газарт бага зэрэг ургасан овоохой эргэлдэж, эргэлдэж байгаа газраас асар том шон цухуйж, алсад туранхай морь сүүлээ салхинд хийсгэж байна. Энэ бол одоог хүртэл зөвхөн Рокфеллер, МакКормикийг бүтээсэн тэнгэр баганадсан барилгуудтай адил биш, гэхдээ энэ нь манай улсад Толстой, Достоевский, Пушкин, Лермонтов болон бусад хүмүүсийг өсгөсөн зүйл юм. Миний хувьд урлаг бол ээдрээтэй хээ биш, харин өөрийгөө илэрхийлэхийг хүссэн хэлний хамгийн хэрэгтэй үг юм. Тиймээс 1919 онд нэг талаас миний, нөгөө талаас Шершеневичийн үүсгэн байгуулсан уран сэтгэмжийн хөдөлгөөн хэдийгээр Оросын яруу найргийг ойлголтын өөр сувгаар албан ёсоор эргүүлсэн ч хэнд ч авъяастай гэж нэрлэх эрх олгосонгүй. Одоо би бүх сургуулиас татгалзаж байна. Яруу найрагч хүн аль нэг сургуульд орох боломжгүй гэдэгт би итгэдэг. Энэ нь түүний гар, хөлийг холбодог. Зөвхөн чөлөөт уран бүтээлч л үг хэлэх эрх чөлөөг авчирч чадна. Энэ бол миний намтар түүхийн тухай товчхон, тоймгүй мэдээлэл юм. Энд бүгдийг хэлээгүй. Гэхдээ би өөртөө дүгнэлт хийхэд эрт байна гэж бодож байна. Миний амьдрал, миний ажил урагшаа л байна.

"Миний тухай". 1925 оны аравдугаар сар

1895 онд 9-р сарын 21-нд Рязань мужийн Рязань дүүргийн Кузьминскийн волост, Константинов тосгонд төрсөн. Би хоёр настайгаасаа эхлэн нэлээд чинээлэг эхийн өвөөгийн гар дээр өссөн бөгөөд тэр гурван насанд хүрсэн гэрлээгүй хүүтэй байсан бөгөөд би бараг бүх насаа түүнтэй хамт өнгөрөөсөн. Манай нагац ах нар зальтай, цөхрөнгөө барсан залуус байсан. Намайг гурван нас хагастай байхад эмээлгүй моринд суулгаад шууд л хурдан морьд мордуулсан. Би галзуурсан, хацарыг нь маш чанга атгаснаа санаж байна. Тэгээд усанд сэлэхийг заалгасан. Нэг авга ах (Саша авга ах) намайг завинд суулгаж, эргээс холдож, дотуур хувцсаа тайлж, гөлөг шиг ус руу шидэв. Би айсандаа ухаангүй хоёр гараа даллахад намайг хахаж цацтал тэр: “Өө! Гичий! За, чи хаана сайн юм бэ?..” “Гичий” гэдэг нь өхөөрдлийн үг байсан. Найман жилийн дараа би өөр нэг авга ахын анч нохойг байнга сольж, нугас харваж нуурын эргэн тойронд сэлдэг байв. Тэр модонд авирахдаа маш сайн байсан. Хөвгүүдийн дунд тэр дандаа морь уядаг, том тулаанч байсан бөгөөд үргэлж мааждаг байсан. Гагцхүү эмээ минь л намайг золгүй явдал гэж загнаж, өвөө маань заримдаа нударгаараа тулалдахыг уриалж, эмээдээ: "Чи тэнэг юм аа, түүнд битгий хүр, тэгвэл тэр илүү хүчтэй болно!" Эмээ намайг бүх чадлаараа хайрладаг байсан бөгөөд түүний эелдэг зөөлөн сэтгэл нь хязгааргүй байв. Бямба гаригт тэд намайг угааж, хумсыг минь тайрч, үсийг тосоор нугалав, учир нь буржгар үсийг ганц сам даахгүй. Гэхдээ тос нь тийм ч их тус болсонгүй. Би үргэлж садар самууныг хашгирдаг байсан бөгөөд одоо ч гэсэн Бямба гаригийн талаар ямар нэгэн таагүй мэдрэмж төрж байна.

Миний бага нас ингэж л өнгөрсөн. Намайг өсч том болоход тэд намайг тосгоны багш болгохыг үнэхээр хүсч байсан тул намайг сүмийн багшийн сургуульд явуулсан бөгөөд сургуулиа төгсөөд Москвагийн багшийн дээд сургуульд орох ёстой байсан. Аз болоход ийм зүйл болсонгүй.

Би эрт есөн настайдаа шүлэг бичиж эхэлсэн ч ухамсартай бүтээлч байдлаа 16-17 настайдаа эхлүүлсэн. Эдгээр жилүүдийн зарим шүлгийг "Радуница" -д оруулсан болно. Арван найман настайдаа шүлгээ хэвлээгүй сэтгүүл рүү явуулахдаа гайхаж, Санкт-Петербургт очсон юм. Тэнд намайг их найрсаг хүлээж авсан. Миний харсан анхны хүн бол Блок, хоёр дахь нь Городецки юм. Би Блок руу харахад анх удаа амьд яруу найрагчийг харсан болохоор хөлс урсав. Городецкий намайг нэг ч үг сонсож байгаагүй Клюевтэй танилцуулав. Бид бүх дотоод зөрчилдөөнийг үл харгалзан Клюевтэй маш сайн нөхөрлөсөн. Яг тэр жилүүдэд би Шанявскийн их сургуульд элсэн орж, тэндээ ердөө жил хагасын хугацаа өнгөрч, дахин тосгонд очив. Их сургуульд байхдаа би яруу найрагч Семеновский, Наседкин, Колоколов, Филипченко нартай уулзсан. Орчин үеийн яруу найрагчдаас Блок, Белый, Клюев нар надад хамгийн их таалагдсан. Белый надад хэлбэрийн хувьд маш их зүйлийг өгсөн, Блок, Клюев хоёр надад уянгын үг зааж өгсөн.

1919 онд би хэдэн нөхдийн хамт "Имагизмын тунхаг"-ыг хэвлүүлсэн. Imagism бол бидний байгуулахыг хүссэн албан ёсны сургууль байсан. Гэвч энэ сургууль ямар ч үндэслэлгүй, өөрөө үхэж, органик дүр төрхийн ард үнэнийг үлдээсэн. Би шашны олон шүлэг, шүлгээ орхихыг хүсч байгаа ч яруу найрагчийн хувьсгалд хүрэх замд маш чухал ач холбогдолтой юм.

Найман настайгаасаа эмээ маань намайг өөр сүм хийд рүү чирч, янз бүрийн тэнүүчлэгч, мөргөлчид бидэнтэй хамт амьдардаг байсан. Янз бүрийн оюун санааны шүлгийг дуулжээ. Өвөө эсрэгээрээ. Тэр архи уудаг тэнэг хүн биш байсан. Түүний хувьд мөнхийн гэрлээгүй хуримуудыг зохион байгуулав. Дараа нь би тосгоноос гарахдаа амьдралын хэв маягаа удаан хугацаанд ойлгох хэрэгтэй болсон.

Хувьсгалын жилүүдэд тэрээр бүхэлдээ 10-р сарын талд байсан боловч тэрээр бүх зүйлийг өөрийнхөөрөө, тариачны хэв маягаар хүлээж авсан. Албан ёсны хөгжлийн хувьд би одоо Пушкин руу улам бүр татагдаж байна. Үлдсэн намтар мэдээллийн тухайд гэвэл миний шүлэгт байдаг.

Есениний амьдралын түүх

Сергей Есениний амьдралын зарим сонирхолтой баримтууд:

Сергей Есенин 1909 онд Константиновскийн Земство сургуулийг онц дүнтэй төгссөн, дараа нь Сүмийн багш нарын сургуулийг онц дүнтэй төгссөн боловч жил хагас сурсны дараа тэр сургуулиа орхисон - багшийн мэргэжил түүнд тийм ч их сонирхол татсангүй. Москвад аль хэдийн 1913 оны 9-р сараас Есенин айлчилж эхлэв ардын их сургуульШанявскийн нэрэмжит. Их сургууль хагас жил Есенинд дутагдаж байсан боловсролын суурийг тавьжээ.

1913 оны намар тэрээр Есенинтэй хамт Сытиний хэвлэх үйлдвэрт засварлагчаар ажиллаж байсан Анна Романовна Изрядноватай иргэний гэр бүл болжээ. 1914 оны 12-р сарын 21-нд тэдний хүү Юрий төрсөн боловч удалгүй Есенин гэр бүлээ орхижээ. Изряднова дурсамждаа: "Би түүнийг нас барахынхаа өмнөхөн харсан. Тэр баяртай гэж хэлэхээр ирсэн гэж тэр хэлэв. Би учрыг нь асуухад тэр: "Би угааж байна, би явлаа, би муу байна, би үхэх байх." Би түүнээс өөрийг нь битгий муутаарай, хүүгээ харж байгаарай гэж гуйсан. Есенинийг нас барсны дараа Москвагийн Хамовнический дүүргийн Ардын шүүх Юрийг яруу найрагчийн хүүхэд гэж хүлээн зөвшөөрсөн хэргийг шүүсэн. 1937 оны наймдугаар сарын 13-нд Юрий Есенин Сталиныг хөнөөхөөр бэлтгэсэн хэргээр буудуулжээ.

1917 оны 7-р сарын 30-нд Есенин Вологда дүүргийн Кирик ба Улита сүмд үзэсгэлэнт жүжигчин Зинаида Рейхтэй гэрлэжээ. 1918 оны 5-р сарын 29-нд тэдний охин Татьяна мэндэлжээ. Есенин шаргал, цэнхэр нүдтэй охиндоо маш их хайртай байв. 1920 оны 2-р сарын 3-нд Есенин Зинаида Рейхээс салсны дараа тэдний хүү Константин мэндэлжээ. Нэгэн өдөр тэрээр Рейх болон түүний хүүхдүүд галт тэргэнд явж байсныг санамсаргүйгээр буудал дээр олж мэдэв. Нэг найз нь Есенинийг ядаж хүүхэд рүү харахыг ятгав. Сергей дурамжхан зөвшөөрөв. Рейх хүүгээ задлахад Есенин түүн рүү арай ядан хараад: "Есенинүүд хэзээ ч хар байдаггүй ..." гэж хэлэв. Гэвч орчин үеийн хүмүүсийн ярьснаар Есенин үргэлж хүрэмнийхээ халаасанд Татьяна, Константин нарын гэрэл зургийг авч явж, байнга анхаарал тавьж, илгээдэг байв. мөнгө. 1921 оны 10-р сарын 2-нд Орел хотын ардын шүүх Есениний Рейхтэй гэрлэлтийг цуцлах шийдвэр гаргажээ. Заримдаа тэр тэр үед Всеволод Мейерхолдын эхнэр Зинаида Николаевнатай уулздаг байсан нь Мейерхольд атаархлыг төрүүлж байв. Есенин амьдралынхаа эцэс хүртэл Зинаида Рейхийг хамгийн их хайрладаг байсан гэсэн ойлголт байдаг. Нас барахынхаа өмнөхөн 1925 оны намрын сүүлээр Есенин Рейх болон хүүхдүүд дээр очжээ. Тэр насанд хүрсэн хүн шиг Танятай ярилцаж, хүүхдүүдийнхээ уншдаг дунд зэргийн хүүхдийн номонд дургүйцэв. "Чи миний шүлгийг мэдэх ёстой" гэж хэлэв. Рейхтэй хийсэн яриа өөр нэг дуулиан, нулимсаар өндөрлөв. 1939 оны зун Мейерхольд нас барсны дараа Зинаида Рейх өөрийн байранд хэрцгийгээр хөнөөсөн юм. Энэ нь цэвэр гэмт хэрэг гэдэгт олон үеийнхэн итгэдэггүй байв. Түүнийг НКВД-ын ажилтнууд алсан гэж таамаглаж байсан (одоо энэ таамаглал улам бүр итгэл үнэмшил болж хувирах болно).

1920 оны 11-р сарын 4-нд "Дүрслэлчдийн шүүх хурал" утга зохиолын үдэш дээр Есенин Галина Бениславскаятай уулзав. Тэдний харилцаа янз бүрийн амжилттайгаар 1925 оны хавар хүртэл үргэлжилсэн. Константиновоос буцаж ирээд Есенин эцэст нь түүнтэй салсан. Энэ нь түүний хувьд эмгэнэл байлаа. Гайхалтай, доромжлогдсон Галина дурсамждаа: “С.А-тай эвгүй, эвгүй харилцаатай байснаас болж. Нэг бус удаа би түүнийг эмэгтэй хүний ​​хувьд орхихыг хүсч, зөвхөн найз байхыг хүссэн. Гэхдээ би үүнийг С.А-аас ойлгосон. Би орхиж чадахгүй, би энэ утсыг тасалж чадахгүй ..." 11-р сард Ленинград руу аялахынхаа өмнөхөн Есенин эмнэлэгт очихын өмнө Бениславская руу утасдаж: "Ирж, баяртай гэж хэлээрэй." Софья Андреевна Толстай бас ирнэ гэж тэр хэлэв. Галина: "Би ийм утаснуудад дургүй" гэж хариулав. Галина Бениславская Есениний булшин дээр өөрийгөө бууджээ. Тэрээр түүний булшин дээр хоёр тэмдэглэл үлдээжээ. Нэг нь энгийн ил захидал: “1926 оны арванхоёрдугаар сарын 3. Би энд амиа хорлосон, гэвч үүний дараа Есенинийг илүү олон нохой буруутгах болно гэдгийг би мэдэж байгаа ... Гэхдээ тэр ч, надад ч хамаагүй. Энэ булшинд миний хамгийн эрхэм бүх зүйл байгаа ..." Түүнийг яруу найрагчийн булшны хажууд Ваганковскийн оршуулгын газарт оршуулжээ.

1921 оны намар - "зандан хөл" Исадора Дункантай уулзав. Үе үеийн хүмүүсийн дурсамжаас үзэхэд Исадора Есенинд анхны харцаар дурлаж, Есенин тэр даруйдаа автжээ. 1922 оны 5-р сарын 2-нд Сергей Есенин, Исадора Дункан нар Америк руу явах гэж байсан тул Зөвлөлтийн хууль тогтоомжийн дагуу гэрлэлтээ батлуулахаар шийджээ. Тэд Хамовническийн зөвлөлийн бүртгэлийн газарт гарын үсэг зурав. Тэднээс ямар овог сонгохыг асуухад хоёулаа "Дункан-Есенин" гэсэн давхар овогтой болохыг хүсчээ. Гэрлэлтийн гэрчилгээ, паспорт дээр нь ингэж бичсэн байдаг. "Одоо би Дункан байна" гэж Есенин тэднийг гадаа гарахад хашгирав. Сергей Есениний амьдралын энэ хуудас бол эцэс төгсгөлгүй хэрүүл маргаан, дуулиан дэгдээсэн хамгийн эмх замбараагүй явдал юм. Тэд олон удаа салж, эргэн нийлсэн. Есениний Дункантай хайр сэтгэлийн тухай хэдэн зуун боть бичсэн. Энэ хоёрын харилцааны нууцыг тайлах гэж олон удаа оролдсон ижил төстэй найзуудбусад хүмүүс дээр. Гэхдээ нууц байсан уу? Есенин бүх насаараа хүүхэд байхдаа жинхэнэ найрсаг гэр бүлээс салсан (эцэг эх нь байнга хэрэлдэж, тусдаа амьдардаг, Сергей ээжийнхээ өвөө, эмээтэйгээ өссөн) гэр бүлийн тайтгарал, амар амгаланг мөрөөддөг байв. Тэр ийм уран бүтээлчтэй гэрлэнэ гэж байнга ярьдаг - бүгд амаа ангайж, түүнээс илүү алдартай хүүтэй болно. Есенинээс 18 насаар ах, байнга аялан тоглолт хийдэг байсан Дункан түүнд мөрөөдөж байсан гэр бүлээ бүтээж чадаагүй нь ойлгомжтой. Нэмж дурдахад, Есенин гэр бүлтэй болмогцоо түүнийг хүлж байсан гавыг эвдэхийг эрэлхийлэв.

1920 онд Есенин яруу найрагч, орчуулагч Надежда Волпинтай уулзаж, нөхөрлөв. 1924 оны 5-р сарын 12-нд Сергей Есенин, Надежда Давыдовна Волпин нарын хууль бус хүү Ленинград хотод төрсөн - нэрт математикч, нэрт хүний ​​эрхийн төлөө тэмцэгч тэрээр үе үе яруу найраг хэвлүүлдэг (зөвхөн Волпин нэрээр). А.Есенин-Волпин бол Хүний эрхийн хороог үүсгэн байгуулагчдын нэг (Сахаровтой хамт). Одоо АНУ-д амьдардаг.

1925 оны 3-р сарын 5 - Лев Толстойн ач охин София Андреевна Толстойтой танилцсан. Тэр Есенинээс 5 насаар дүү байсан бөгөөд дэлхийн хамгийн агуу зохиолчийн цус түүний судсаар урсаж байв. Софья Андреевна Зохиолчдын эвлэлийн номын санг хариуцаж байв. 1925 оны 10-р сарын 18-нд С.А.Толстойтой гэрлэв. Софья Толстайа бол Есениний гэр бүл зохиох гэсэн биелээгүй итгэл найдваруудын нэг юм. Язгууртны гэр бүлээс гаралтай, Есениний найз нөхдийн дурсамжийн дагуу тэрээр ихэмсэг, бардам байсан бөгөөд ёс зүй, эргэлзээгүй дуулгавартай байхыг шаарддаг байв. Түүний эдгээр чанарууд нь Сергейгийн энгийн байдал, өгөөмөр байдал, хөгжилтэй, эелдэг зантай огтхон ч хосгүй байв. Тэд удалгүй салсан. Гэвч түүнийг нас барсны дараа Софья Андреевна Есениний тухай янз бүрийн хов живээс татгалзаж, түүнийг согтуугаар бичсэн гэж тэд хэлэв. Түүний яруу найргийн ажлыг удаа дараа харсан тэрээр Есенин ажилдаа маш нухацтай ханддаг бөгөөд хэзээ ч ширээний ард согтуу сууж байгаагүй гэж маргажээ.

12-р сарын 24-нд Сергей Есенин Ленинград хотод ирж, Англетер зочид буудалд байрлав. 12-р сарын 27-ны орой өрөөнд Сергей Есениний цогцсыг олжээ. Өрөөнд орж ирсэн хүмүүсийн нүдний өмнө аймшигт дүр зураг гарч ирэв: Есенин аль хэдийн үхсэн, уурын халаалтын хоолойд налан, шалан дээр цусны бүлэгнэл, эд зүйлс тараагдсан, ширээн дээр Есениний үхэж буй шүлгүүдтэй тэмдэглэл байв. "Баяртай, найз минь, баяртай.. "Нас барсан он сар өдөр, цагийг нарийн тогтоогоогүй байна.

Есениний цогцсыг Ваганковское оршуулгын газарт оршуулахаар Москвад хүргэв. Оршуулах ёслол сүр жавхлантай болсон. Орчин үеийн хүмүүсийн ярьснаар Оросын нэг ч яруу найрагчийг ингэж оршуулсангүй.

Оршил

Жинхэнэ яруу найраг том бодолмэдрэмж нь үргэлж үнэхээр алдартай, амьдралын хатуу үнэн, Хүнд итгэх няцашгүй итгэлээр бидний зүрх сэтгэлийг үргэлж байлдан дагуулдаг. “Миний дууны үг нэг л агуу хайр, эх орноо гэсэн хайраар амьд байна. Эх орноо гэсэн сэтгэл бол миний уран бүтээлийн гол зүйл” гэж Сергей Есенин яруу найрагтаа онцолсон гол зүйл бол түүний эмгэнэл, иргэний хүсэл эрмэлзлийг олж хардаг. Хүн эх орноо ямар гүн гүнзгий, харамгүй хайрлах ёстой вэ, ирээдүйн хувь заяагаа илэн далангүй, үл эвлэрэлгүй тунгаан бодохын тулд ямар иргэний зориг, мэргэн ухаан, сэтгэлийн тэнхээтэй байх ёстой вэ? тариачин Оросын ган ирээдүйн тухай мөрөөддөг.

Талбай Орос! Хангалттай

Талбай дээгүүр анжис чирч байна!

Таны ядуурлыг харахаар өвдөж байна

Мөн хус, улиас.

Зураач хэдий чинээ том байх тусам түүний бүтээл илүү том, түүний авьяас чадвар нь илүү өвөрмөц, түүний эрин үе нь илүү зөрчилдөж байх тусам түүний үе тэнгийнхэн нь үндэстний оюун санааны амьдралд оруулсан хувь нэмрийг нь үнэлж, бүх талыг нь илчлэх нь заримдаа хэцүү байдаг. түүний авьяас. Есениний хувьд байгаль бол дэлхийн мөнхийн гоо үзэсгэлэн, мөнхийн зохицол юм. Байгаль нь гадны ямар ч дарамт шахалтгүйгээр зөөлөн бөгөөд халамжтайгаар хүний ​​​​сэтгэлийг эдгээж, дэлхийн зайлшгүй хэт ачааллаас ангижруулдаг. Яруу найрагчийн төрөлх байгалийн тухай яруу найрагчийн шүлгийг бид яг ийм байдлаар хүлээж авдаг, тэд бидэнд яг ийм байдлаар, гэгээлэг байдлаар нөлөөлдөг.

Өвс өвс унтаж байна. Энгийн хонгор минь,

Мөн шарилжны хар тугалгатай шинэлэг байдал.

Өөр эх орон байхгүй

Энэ нь миний халуун дулааныг цээж рүү минь цутгахгүй.

Яруу найрагч бид бүгдэд хандан: түр ч гэсэн зогсоо, өдөр тутмынхаа үймээн самуунаасаа сал, эргэн тойрноо хар, биднийг хүрээлж буй дэлхийн гоо үзэсгэлэнгийн ертөнцийг хар, нугын өвсний чимээ, дууг сонс. салхи, голын давалгааны дуу хоолой. Есениний шүлгүүд дэх байгалийн амьд, хүндэтгэлтэй зургууд нь дэлхийн гоо үзэсгэлэнгийн ертөнцийг хайрлаж, хадгалахыг заадаггүй. Тэд байгальтай адил бидний ертөнцийг үзэх үзэл, зан чанарын ёс суртахууны үндэс, мөн хүмүүнлэгийн ертөнцийг үзэх үзлийг бий болгоход хувь нэмэр оруулдаг. Есениний яруу найргийн хүний ​​ертөнц ба байгалийн ертөнц нь нэг бөгөөд хуваагдашгүй юм. Эндээс "мэдрэмжийн үер" ба сэтгэлгээний мэргэн ухаан, тэдгээрийн байгалийн нэгдмэл байдал, шүлгийн дүрслэлийн махан бие дэх оролцоо; Тиймээс Есенинскаягийн ойлголт, ёс суртахууны өндөр гүн ухааны дууны үг. Хүнийг байгалиас нь зайлуулах, цаашлаад түүнтэй зөрчилдөх нь нийгэмд нөхөж баршгүй хохирол, ёс суртахууны хохирол авчирдаг гэдгийг яруу найрагч сайн мэддэг.

§1. Яруу найрагчийн бага нас, залуу нас

Сергей Александрович Есенин 1895 оны 9-р сарын 21-нд төрсөн. Рязань мужийн Константинов тосгонд, Ока мөрний эрэг дээр. Тариачин гэр бүлд төрсөн. Хоёр настайгаасаа аавынх нь ядуу, өнөр өтгөн гэр бүлийн улмаас нэлээд чинээлэг өвөөгийн гарт хүмүүжүүлжээ. Өвөө маань эртний сүсэгтэн, шашны хатуу дүрэм журамтай, Ариун Судрыг сайн мэддэг хүн байсан. Тэр ач хүүдээ маш их хайртай байсан. Бямба, ням гаригт тэр түүнд Библи болон ариун түүхийг хэлж өгдөг байв. Гэхдээ аль хэдийн бага наснаасаа илүү өргөн хүрээний нөлөө нь маш мэдэгдэхүйц мэдрэгдэж байсан - хүүгийн өссөн ардын урлагийн элемент. Хүүг өвөөгөөсөө гадна эмээ нь ардын урлагт сургасан. Тэр түүх ярьсан. Тэрээр зарим муу төгсгөлтэй үлгэрт дургүй байсан бөгөөд тэдгээрийг өөрийнхөөрөө дахин бүтээдэг байв. Тиймээс хүүгийн сүнслэг амьдрал нөлөөн дор хөгжсөн ариун түүхба ардын яруу найраг. Хүү эрх чөлөөтэй, хайхрамжгүй амьдарч байв. Тэрээр тариачны хөдөлмөрийн эхэн үеийн бэрхшээлийг мэддэггүй байв. Тэрээр гэртээ ховор байсан, ялангуяа хавар, зуны улиралд тэрээр элбэг дэлбэг Рязань байгалийн цээжинд өссөн. Би загас барьж, голын эрэг дээр хөвгүүдтэй бүтэн өдрийг өнгөрөөсөн. Миний бага нас хээр тал, хээр дунд өнгөрсөн. Эндээс түүний төрөлх байгальд агуу хайр бий болсон нь хожим түүний яруу найргийн уран сэтгэмжийг тэжээсэн юм. Бага наснаасаа ч гэсэн Есенин бүх амьд зүйлийг чин сэтгэлээсээ, чин сэтгэлээсээ өрөвдөх сэтгэлийг бий болгосон. Амьтдыг хайрлах хайр нь амьдралынхаа туршид түүнтэй хамт байсан. Сурах цаг болоход хүүг Константиновская руу явуулав бага сургууль. Есенин багшлахдаа амархан санагдав. Сургууль төгссөн тухай гэрчилгээнд: "1909 оны 5-р сард Сергей Александрович Есенин Константиновскийн нэрэмжит 4 жилийн Земствогийн сургуульд амжилттай суралцаж төгссөн." Дараа нь тэр Спас-Клепиковскийн сургуульд орсон. Төгссөн хүмүүс багшлах эрхтэй байсан бага сургууль дунд сургуулиуд, иргэний байгууллагуудад үйлчилдэг.

Орос уран зохиол, эх хэлний хичээлүүд сонирхолтой байлаа. Энд Есенинийг голчлон мэдлэгт татагдаж, амьдралыг бие даан эргэцүүлэн бодож, тэндээс өөрсдийн байр сууриа хайж байсан тариачин залуучууд хүрээлэгдсэн байв. Эндээс Спас-Клепиковская сургуульд Есениний яруу найргийн зам эхэлсэн юм. Энэ сургуулийг онц төгсөөд “Бичиг үсгийн сургуулийн багш” болж орхисон. 1912 оны зун Есенин Москва руу нүүж, хэсэг хугацаанд нядалгааны дэлгүүрт үйлчилж, аав нь бичиг хэргийн эрхлэгчээр ажиллаж байжээ. Есенинийг бүхэлд нь өөртөө үлдээсэн, сэтгэн бодох орчин байхгүй, зөвлөх, зөвлөгч болох хүн байсангүй. Аав Есениний хувьд тийм хүн болж чадаагүй. Цэвэр материаллаг тооцоолол нь залуу хүний ​​сүнслэг амьдралыг түүнээс халхалсан. Тэдний хооронд харийн байдал үүссэн. Аав хүү хоёрын хооронд хагарал үүссэн.

§2. Утга зохиолын дебют

Амьжиргаагаа эрэлхийлсэн Есенин 1912 оны намраас хойш номын дэлгүүрт ажиллажээ. Гэхдээ 1913 оны эхээр Энэ дэлгүүр хаагдсан тул Есенин богино хугацаанд Константиново руу явж, 3-р сард Москвад буцаж ирэв. Энэ удаад тэрээр алдарт хэвлэлийн газар И.Д.-ийн хэвлэх үйлдвэрт ажилд оржээ. Сытин, 1914 оны зун хүртэл ажилласан. Энэ хугацаанд тэрээр хувьсгалт сэтгэлгээтэй ажилчидтай нэгдэж, цагдаагийн хараа хяналтанд орсон. Өөрийгөө боловсрол эзэмших хүсэл нь түүнийг 1913 онд А.Л. Шанявский. Их сургуулийн зорилго нь ОХУ-ын дээд боловсролын хамрах хүрээг өргөжүүлж, ядуу ардчилсан давхаргад хүртээмжтэй болгох явдал байв. Их сургууль хурдан хөгжиж, хүчирхэг болсон. дээр хичээлээ явуулсан өндөр түвшин. Есенин улс төрийн эдийн засаг, эрх зүйн онол, орчин үеийн философийн түүхийг багтаасан түүх, гүн ухааны тэнхимд суралцсан. Есенин их сургуульд жил хагас орчим сурсан нь тийм ч амар ажил биш байв. Яруу найрагчийн үе үеийн хүмүүсийн нэг, зохиолч Семён Фомин дурсамждаа Есенинд уран зохиолын анхны алхамуудаас эхлээд сул шүлэг байгаагүй гэж маргажээ. Тэр даруй тод, анхны, хүчтэй зүйлийг бичиж эхэлсэн гэж таамаглаж байна.

Энэ бол буруу. Эхлээд Есениний шүлгүүд цайвар, илэрхийлэлгүй, дуураймал байсан, жишээлбэл, эдгээр

Улаан үүр цайв

Хар хөх тэнгэрт,

Зам нь тодорхой харагдаж байв

Түүний алтан туяанд.

Гэсэн хэдий ч ийм мөрүүдийн бүх энгийн байдлыг үл харгалзан тэд өөрсдийн харсан, мэдэрсэн зүйлээс гаралтай. Хоёрхон жил өнгөрч, яруу найрагчийн мэдрэмж гүн гүнзгийрч, Есениний өөрийн гэсэн газаргүй шүлгэнд асгарч: "Үүрийн час улаан туяа нууран дээр сүлжсэн ..." Оросоор зоригтой, шүүрдэж, алтан буржгар үсээ сэгсэрнэ. , тэр тэнд үүрд үлдэхийн тулд Оросын яруу найргийн танхимд оров. Бага наснаасаа шүлэг зохиосон (голчлон А.В.Кольцов, И.С.Никитин, С.Д.Дрожник нарыг дуурайсан) Есенин Суриковын утга зохиол, хөгжмийн дугуйланд ижил төстэй сэтгэлгээтэй хүмүүсийг олдог. Тойрог нь найрлагадаа нэлээд олон янз байв. Тойрог 1905 онд зохион байгуулалтын хувьд үүссэн. Есенинийг 1914 оны эхээр Москвагийн танил С.Н. Кошкаров. Есенинийг тойрогт хүлээн авав. Хүсэл эрмэлзэлтэй залуу яруу найрагч бий утга зохиолын орчин. Уран зохиолын бүтээлийн үзэсгэлэнг зохион байгуулж, уран зохиолын түүврүүдийг хэвлүүлж, "Ардын анд" утга зохиол, нийгмийн сэтгүүл хэвлэв. Есенин тойрогт захирч байсан уур амьсгалд хурдан дасчээ. Залуу эр Суриковчуудын нийгэм-улс төрийн үйл ажиллагаанд ихээхэн татагдсан байв. Есениний шинэ байр суурь нь мэдээжийн хэрэг шинэ бодол санаа, сэтгэлийн хөдөлгөөнийг бий болгосон. 1912 онд тэрээр яруу найргийн тунхаг бичих гэж оролдсон бөгөөд түүнд "Яруу найрагч" хэмээх программын нэр өгсөн.

Дайснаа устгадаг яруу найрагч

Эх нь хэний жинхэнэ үнэн бэ?

Хэн хүмүүсийг ах дүүс шиг хайрладаг вэ?

Мөн би тэдний төлөө зовоход бэлэн байна.

Есенин Суриковын тойрогт байсан нь түүнийг ухамсартай хувьсгалч болсон гэсэн үг биш юм. Гэвч энэ нь түүнийг ганцаардлаас ангижруулж, ажилчдын хамт олонд таниулж, нийгмийн амьдралд татан оролцуулахад тусалсан. Есениний оюун санааны сэргэлт энд болсон. Есениний бүрэн бие даасан амьдрал 1914 онд эхэлсэн бөгөөд түүний нэр утга зохиол, урлагийн сэтгүүлийн хуудаснаас нэлээд олон удаа олддог байв. Есениний анхны хэвлэмэл шүлгүүд нь Оросын байгалийн тухай шүлгүүд юм. Улирлын зураг, үлгэрийн хээ нь Есенин голчлон байрлуулсан хүүхдийн сэтгүүлд төгс тохирсон байв. Голчлон "Проталинка", "Мирок" гэсэн хоёрт хэвлэгдсэн.

"Хус", "Хусан интоор", "Нунтаг" - эдгээр нь 1914 оны Есениний шүлгийн гарчиг юм. 1915 оны хавар Есенин Петроградад ирж, А.А. Блок, С.М. Городецкий, А.М. Ремисов болон бусад хүмүүс Н.А. Түүнд ихээхэн нөлөө үзүүлсэн Клюев. Тэдний "тариачин", "ардын" маягаар чимэглэсэн шүлэг, дууны хамтарсан тоглолт (Есенин олон нийтэд хатгамал цамц, марокко гутал өмссөн алтан үстэй залуу мэт харагддаг) маш их амжилтанд хүрсэн.

§3 Radunitsa цуглуулга

Шүлгийнх нь анхны ном гарахад яруу найрагч дөнгөж хорин настай байжээ. "Радуница" цуглуулга 1916 оны эхээр хэвлэгджээ. "Радуница" -г шүүмжлэгчид урам зоригтойгоор хүлээн авч, түүнд шинэлэг сүнсийг олж, зохиолчийн залуу насны аяндаа байдал, байгалийн амтыг тэмдэглэв.

Цуглуулгын нэр нь Есенинд өвөөгийнхөө түүх, Спас-Клепиковская сургуулийн Бурханы хуулийн хичээлээс сайн мэддэг шашны үзэл санаа, итгэл үнэмшлээр өдөөгдсөн олон шүлгүүдтэй холбоотой юм. Ийм шүлгүүд нь христийн шашны бэлгэдлийг ашигласан шинж чанартай байдаг.

Би харж байна - титмийн даавуунд,

Хөнгөн далавчтай үүлэн дээр

Хайрт ээж ирж байна

Ариухан хүүгээ тэврээд...

Энэ төрлийн шүлэгт байгалийг хүртэл шашин-христийн өнгө аясаар будсан байдаг. Гэсэн хэдий ч ийм шүлгүүд Есенинээс ихэвчлэн Сайн мэдээнээс биш, каноник сүмийн уран зохиолоос биш, харин албан ёсны сүмээс татгалзсан эх сурвалжаас, "салангид" уран зохиол гэж нэрлэгддэг апокриф, домогуудаас гардаг. Апокрифа гэдэг нь нууц, далд, далд гэсэн утгатай. Апокриф нь агуу яруу найраг, сэтгэлгээний баялаг, үлгэрийн уран зөгнөлтэй ойр байдгаараа онцлог байв. Апокрифийн домог ийм шүлгийн үндэс суурь болдог, жишээлбэл, Есениний шүлгийг шүтлэгээр биш, харин өдөр тутмын гүн ухааны агуулгаар дүүргэсэн байдаг.

Их Эзэн хүмүүсийг хайраар тамлахаар ирсэн.

Тэр гуйлгачин болж кулужка руу гарав.

Хөгшин өвөө царс ойн хуурай хожуул дээр,

Тэр хуучирсан үйрмэгийг бохьтойгоо хамт зажлав.

Эцсийн эцэст, энэ нь Христэд итгэгч биш, цэвэр хүний ​​ёс суртахуун юм. Хөгшин хүн хүний ​​сайхан сэтгэлийг харуулдаг бөгөөд Христийн дүр төрх нь зөвхөн хүмүүнлэгийн санааг онцлон тэмдэглэдэг. Юуны түрүүнд Бурханы тухай санаа биш, харин хүн төрөлхтний тухай санаа байх болно. Есенин болон түүний Исаах, Миколах нарын үгсийг хувьсгалын дараа тэрээр хэлсэн боловч энэ нь Зөвлөлтийн уншигчдад өөрийгөө зөвтгөх гэсэн хоцрогдсон оролдлого биш байв. Есенин шашны өнгө аястай шүлэг бичихдээ ч шашин шүтлэгээс хол ааштай байсан. Есениний шүлгүүд дэх шашин шүтлэг нь янз бүрийн хэлбэрээр илэрдэг. өөр өөр үеүүдтүүний бүтээлч үйл ажиллагаа. Хэрэв 1914 оны шүлэгт Есениний шашин шүтлэгт хандах инээдтэй хандлагыг маш амархан олж авдаг боловч хожим 1915-1916 онд яруу найрагч шашны сэдвийг нухацтай авч үзсэн олон бүтээл туурвижээ. Ялалт жинхэнэ амьдрал"Радуница" -д шашны домог их ажиглагддаг. Энэхүү цуглуулгын нэлээд хэсэг нь амьдрал, тариачдын амьдралын талаархи мэдлэгээс гаралтай шүлгүүд юм. Тэдний гол байрыг хөдөөгийн амьдралыг бодитоор дүрсэлсэн байдаг. Овоохой дахь ер бусын тариачдын өдөр тутмын амьдрал тайван үргэлжилж байна. Гэвч тэрээр тариачны орчинд өрнөж буй нийгмийн үйл явцыг хөндөхгүйгээр тосгоныг зөвхөн нэг талаас, өдөр тутмын талаас нь харуулдаг. Есенинийг мэддэг байсан нь дамжиггүй нийгмийн амьдралтосгонууд. Түүнийг шүлэгтээ тусгах оролдлого хийгээгүй гэж хэлж болохгүй. Гэхдээ ийм төрлийн материал нь жинхэнэ яруу найргийн биелэл болж чадаагүй юм. Жишээлбэл, дараах ишлэлүүдийг иш татахад хангалттай.

Миний хувьд харахад хэцүү бас гунигтай

Миний дүү яаж үхдэг.

Тэгээд би хүн бүрийг үзэн ядахыг хичээдэг,

Түүний чимээгүй байдалд хэн дайсагнаж байна.

Энд Есенин өөрийн дуу хоолойг хараахан олоогүй байна. Эдгээр шүлгүүд нь Суриков, Никитин болон бусад тариачны яруу найрагчдын муу орчуулгатай төстэй юм. Нөгөөтэйгүүр, яруу найрагч өөрийгөө "жирийн тариачнаас биш, харин "дээд давхаргаас" ирсэн" гэж хэлснийг үл тоомсорлож болохгүй. "Радуница" нь Есениний анхны бага нас, залуу насны сэтгэгдлийг тусгасан байв. Эдгээр сэтгэгдэл нь тариачдын амьдралын хүнд байдал, албадан хөдөлмөр, "жирийн" тариачдын амьдарч байсан ядууралтай холбоогүй бөгөөд энэ нь нийгмийн эсэргүүцлийн мэдрэмжийг төрүүлсэн юм. Энэ бүхэн яруу найрагчийн өөрийнх нь амьдралын туршлагаас танил биш байсан бөгөөд түүнд туршлагагүй, мэдэрсэнгүй. Цуглуулгын гол уянгын сэдэв нь Оросыг хайрлах явдал юм. Энэ сэдвээр бичсэн шүлгүүдэд Есениний жинхэнэ ба илэрхий шашны хобби, эртний Христийн шашны бэлгэдэл, сүм хийдийн номлолын бүх шинж чанарууд тэр даруй ар тал руугаа оров. “Рой чи, хайрт Рус...” шүлэгт тэрээр “овоохой - дүрсний хувцастай” зэрэг харьцуулалтаас татгалздаггүй, “Зөөлөн Аврагч” гэж дурьдсан боловч гол зүйл, гол зүйл нь өөр юм. .

Хэрэв ариун арми хашгирвал:

"Русыг хая, диваажинд амьдар!"

Би хэлэх болно: "Тэнгэр байх шаардлагагүй,

Эх орноо надад өгөөч"

Хэдийгээр бид энд нөхцөл байдалд биш, харин дотор байна гэж таамаглаж байсан ч гэсэн шууд утгаараа"Аврагч", "ариун арми" хоёрыг авбал эх орноо хайрлах хайр, шашин шүтлэгийг ялах амьдрал эдгээр шүлгүүдэд илүү хүчтэй сонсогддог. Есениний дууны шүлгийн хүч нь эх орноо хайрлах сэтгэлийг үргэлж хийсвэр, уран яруу бус, харин тусгайлан харагдахуйц дүр төрхөөр, уугуул газрын зургаар илэрхийлдэгт оршдог. Гэхдээ Есениний эх орноо хайрлах хайр нь зөвхөн ядуу тариачин Оросын гунигтай зургуудаас үүдэлтэй байв. Тэр түүнийг өөрөөр харав: хаврын баяр баясгалантай чимэглэл, анхилуун зуны цэцэгс, хөгжилтэй төгөл, час улаан нар жаргах, одтой шөнө. Яруу найрагч Оросын байгалийн баялаг, гоо үзэсгэлэнг илүү тодорхой илэрхийлэхийн тулд өнгө аяслаагүй.

"Би улаан үүрийн төлөө залбирч,

Би урсгалын дагуу нөхөрлөдөг."

§4. С.А.-ын бүтээл дэх Их Октябрийн хувьсгал. Есенина

Их Октябр... Есенин үүнээс шинэ эрин эхэлсэн үйл явдлуудыг олж харсан. ("Нэгдүгээр зууны хоёр дахь жил" - тэр гурван номоо гаргасан огноог ингэж тодорхойлсон - 1918). Үүний өмнөхөн буюу хоёрдугаар сарын хувьсгалын дараа яруу найрагч баяр хөөртэй зөгнөлүүдээр дүүрэн байв.

Ай Орос, тал нутаг, салхи,

Чи бол миний хойд эцгийн гэр юм!

Алтан зам дээр

Хаврын аянга үүр, -

гэж тэр урам зоригтойгоор хашгирав.

Есенин "жижиг" (түүний нэрлэсэн) шүлэгт "Нөхөр", "Дуулах дуудлага", "Отчари", "Октойч" тэр үеийн олон яруу найрагчдын нэгэн адил сүмийн үгсийн сан, библийн дүрсийг ашигладаг. Энэ бол шуугиан дэгдээсэн дохио зангаа, уран илтгэлийн аялгуу, ёслол төгөлдөр дуулах цаг байсан ...

Яруу найрагч баярлаж, тэр бүгд баярлаж, биширдэг. Түүний бодлууд эх орныхоо баяр баясгалантай, эцэс төгсгөлгүй цагийн тухай байдаг.

Та нартаа, манангууд чинь

Мөн талбайн хонь

Би үүнийг овъёосны боодол мэт авч явдаг,

Би бол миний гарт нар ...

Тэр шуургатай өдрүүдэд яруу найрагчтай учирсан үеийнхэн түүний дотоод сэтгэлийн хөөрөл, хувьсгалын салхинд сэтгэлээ нээсэн олон янзын хүмүүсийн сэтгэлийг зовоодог бүхнийг өөртөө шингээж, ард түмнийхээ дунд байх хүсэл эрмэлзэлийг дурсдаг.

Аравдугаар сарын бослогоос хэдхэн хоногийн дараа Есенин "ухаалаг хүмүүс ба ард түмэн" цуглаанд оролцож, А.В. Луначарский. Олон хүнтэй танхимыг тойруулан хараад тэр инээмсэглэн:

Тийм ээ, энэ бол үзэгчид!

Петроградад ирэхдээ (1915 оны 3-р сард) уулзсан Александр Блоктой уулзах нь улам бүр нэмэгддэг. Хувьсгалд хүрэх зам, ертөнцийг үзэх үзэл нь ялгаатай байсан ч яруу найрагчид Оросын хувь заяаны тухай бодол санаа, түүний агуу ирээдүйд итгэх итгэлийг нэгтгэж байв. Блок, Есенин нар тэрслүү ард түмний талд орсон нь хөрөнгөтний олон зохиолчдыг тэднээс шууд салгасан юм. "Есенин утасдаж, Тенишевийн танхимд өчигдрийн "Оросын өглөөний" талаар ярилцав. Сонин хэвлэлүүд болон цугласан олон түүнийг, А.Белый, миний хоёрыг “урвагчид” гэж хашгирав. Тэд гар барихгүй" гэж Блок бичжээ дэвтэр 1918 оны 1-р сарын 22-нд нэмж хэлэв: "Ноёд оо, та Оросыг хэзээ ч мэдэхгүй, хэзээ ч хайрлаж байгаагүй!"

Есенин "эрхэм ноёд" -д ижил үг хэлж болох байсан. Тариачин хүү тэрээр боолчлолын хүлээсийг эвдсэн хүмүүстэй ойр дотно байгаадаа баяртай байв. "Миний ээж бол миний эх орон, би бол большевик хүн." Энэ мэдэгдэл Есениний амнаас хэтэрхий хатуу сонсогдсон ч тэр өөрийн мэдрэмжийн үнэнийг нэг ширхэг ч үгүйсгэсэнгүй. Хуучин ертөнцийг сүйрүүлсэн хувьсгал тэр даруй тариачны диваажин болох Инониа улсыг (за, сайн гэсэн үгнээс) "хүссэн хот"-ыг босгох юм шиг санагдав. Энэ улсад тариалангийн газар татваргүй, бүх газар тариалангийн газар, “Бурхных”, газрын эзэн, түшмэд, тахилч нар байхгүй, чөлөөт тариаланчид “чөлөөт” шашинаа шүтэж, “үхрийн бурхан”-даа мөргөж, чинээлэг амьдарч байна. . Тийм ээ, хаан болон түүний бүх гар хөлийг хөөж, газар тариалангийн газар болж, ард түмэн эрх чөлөөтэй болсон. Гэхдээ Есениний бүтээлүүдэд дүрсэлсэн "дэлхийн диваажин" ирсэнгүй. Эдийн засгийн сүйрэл. Өлсгөлөн. Түлшний хомсдол. Интервенцүүдийн довтолгоо, цагаан хамгаалагчдын зугаа цэнгэл, анархист бүлэглэлүүд...

"Энэ хэн бэ? Миний Орос, чи хэн бэ? ДЭМБ? - гэж яруу найрагч эргэлзэн асууж, дайн, хомсдолд нэрвэгдсэн төрөлх нутгийнхаа нүүрийг ширтэв.

Өө, хэн, хэн дуулах вэ

Цогцосуудын энэ галзуу туяанд уу?

Мөн энэ аймшигт үзэгдлээс дээгүүр, зовлон зүдгүүр, золгүй явдлын үед "гамшгийн эвэр үлээж, үлээдэг" ... Тосгон руу гараа сунгасан хот яруу найрагчдад төмөр мангас, "аймшигт элч" мэт харагддаг. нуга, тариалангийн газар, бүх амьд биетийн сүнсгүй дайсан. Есениний "Гүүний хөлөг онгоцууд", "Сорокоуст", "Нууцлаг ертөнц, миний эртний ертөнц ..." шүлгүүд нь түгшүүртэй, хэцүү мэдрэмж, бодлоор дүүрэн байдаг.

Талбай урт нүдтэй гунигтай хөлдөж байна

Телеграфын шон дээр хахаж, -

Эдгээр шүлгүүдэд яруу найрагчийн маш их зовлон зүдгүүр нь мах, цусыг шингээсэн мэт харагддаг бөгөөд тиймээс онцгой сэтгэгдэл төрүүлдэг. Мөн энэ цөхрөл, энэ дотоод өвдөлт нь заримдаа хуурамч зориг, бодлогогүй зориг, доромжлолоор бүрхэгдсэн байв. Гэвч эелдэг, өрөвч сэтгэлтэй сэтгэл ямар ч маск дор нуугдаж чадахгүй байв. Тийм ч учраас санаа алдах нь маш байгалийн бөгөөд гүн юм:

Би эх орондоо хайртай

Би эх орондоо маш их хайртай.

"Үйл явдлын хувь тавилан биднийг хаашаа хүргэж байна вэ?" Гэсэн асуултын хариулт. – түүнийг амьдрал өөрөө өдөөх ёстой байсан бөгөөд энэ мэдрэмж нь зүрх сэтгэлд хадгалагдаж, зайлсхийх боломжгүй юм.

Тэгээд ийм зүйл болсон.

5. Айсадора Дункантай хийсэн уулзалт

Гадаадад зорчих

1921 онд А.Луначарский гадаадад байх хугацаандаа алдар нэр нь дэлхий дахинд түгсэн Америкийн бүжигчин Исадора Дункантай ярилцаж байжээ. Дункан (1878 - 1927) Ирланд гаралтай бөгөөд Калифорнид төрсөн бөгөөд Америкийн иргэн болжээ. Тэрээр эртний Грекийн бүжиг дэглэлт, хуванцар гимнастикийн уламжлалыг сэргээсэн бүжгийн шинэ сургуулийг үндэслэгч байв. Дункан эртний ваар дээрх зургуудаас эртний бүжгийг тэвчээртэй судалжээ. Тэрээр А.Луначарскийг Москвад бүжгийн сургууль зохион байгуулахыг урьсан бөгөөд эртний чөлөөт бүжгийн сүнс нь Зөвлөлт Орост ноёрхож байсан уур амьсгалтай тохирч байна гэж үзжээ. 1921 онд Дункан Москвад ирэв. Түүний энэ шийдвэр бүрэн аминч бус байсан. Түүний сургуулийг Москвагийн өргөн уудам харшуудын нэгээр хуваарилжээ. Тэрээр залуучуудад эртний бүжгийг урам зоригтойгоор зааж эхэлсэн бөгөөд "Улаан туг" зэрэг сэдвүүдийн бүжиг дэглэлтийн дүрслэлийг боловсруулж эхлэв. Айсадора Дункан өмнө нь Орост хоёр удаа аялан тоглолт хийж байсан тул Москвагийн орчинд дасахад харьцангуй хялбар байсан. 1921 оны намар зураач Г.Якуловын байранд Есенинтэй танилцжээ. Тэд хурдан дотно болсон. 1922 оны 5-р сарын 2-нд тэдний гэрлэлтийг бүртгэжээ. Тэднийг уулзах үед Дункан Есенинээс бараг хоёр дахин том байсан. Энэ нь мэдээжийн хэрэг тэдний харилцаанд нөлөөлөхгүй байж чадахгүй. Тэдний хурдан ойртож байгаа нь найдваргүй байдлын тухай өгүүлсэн бусад нөхцөл байдал байсан. Дункан орос хэлээр ярьдаггүй, Есенин ганц ч европ хэл мэддэггүй байв. Үүнээс гадна тэдний амьдралын үзэл бодол, зуршил нь хэтэрхий өөр байв. Энэ бүхэн нь тэдний хамтын амьдралын ер бусын сэтгэгдлийг өөрийн эрхгүй төрүүлэв.

Дункан хэд хэдэн удаа гэрлэж байсан. Тэрээр анхааралтай өсгөсөн хүүхдүүдтэй байсан. Парист явган явж байсан машин нь гэнэт Сена мөрөнд унаж, хүү, охин хоёр хоёулаа нас баржээ. Есенинтэй уулзахад түүний царай хүүгийнх нь онцлогийг санагдуулдаг юм шиг санагдав. Энэ нь түүнд Есенинтэй холбоотой байх нь бага зэрэг зовиуртай дүр төрхийг бий болгосон. Дункан Есенинийг анхааралтай ажиглаж, түүнд үргэлж санаа зовдог байв. Есенин 1923 оны намар Дунканаас салсан. Түүнд бичсэн сүүлчийн захидалдаа тэрээр: "Би чамайг байнга санаж байна. Есенин Дункантай уулзсан нь түүний гадаадад аялах шалтгаануудын нэг байсан." Европ, Америкт аялан тоглолт хийхээр явахдаа Дункан Есенинийг хамт урьсан. Гэхдээ яруу найрагчийг гадаадад айлчлах шийдвэр гаргахдаа уран зохиолын үүднээс авч үзэх нь бас чухал байв.

1922 оны 5-р сарын 10-нд Есенин, Дункан нар онгоцоор Герман руу явав. Гадаадын албан тушаалтнуудаас виз авахад илүү хялбар байхын тулд эхнэр, нөхөр Есенин, Дункан нар гадаадад дахин гэрлэхээс өөр аргагүй болсон нь ойлгомжтой. Есенин 1922 оны 6-р сарын 21-нд Висбаденаас: "Исидора надтай хоёр дахь удаагаа гэрлэсэн бөгөөд одоо Дункан - Есенинтэй гэрлэсэн, гэхдээ зүгээр л Есенин. Удахгүй түүний шүлгийн түүвэр Берлинд хэвлэгдэх болно. Аялал Есениний хувьд маш их ачаалалтай болсон. Түүний хэлсэн үг гомдол мэт сонсогдож байна: “Исадора үрэлгэн байж, надад хаа нэгтээ суух боломж өгөөгүй бол. Тэр юу ч болоогүй юм шиг машинаар Любек, дараа нь Лейпциг, дараа нь Франкфурт, дараа нь Веймар руу үсэрдэг."

Америкт очсоны дараа Есенин Парист дахин өөрийгөө олов. Энэ удаад Д.Мережковский өөрөө түүн рүү гүйлээ. 1923 оны 6-р сарын 16-нд тэрээр "Eclair" сонинд нийтлэл хэвлүүлж, "Большевик дарангуйллын төлөөлөгчдийн" суртал ухуулгад автахгүй байхыг францчуудаас гуйж байна. Мережковский мөн "Айсадор Дункан ба түүний нөхөр тариачин Есенин" -ийг оруулсан. Тэрээр Дунканыг "суртал ухуулгаар чимэглэсэн бүжигээрээ" Парист халдварлаж чадахгүй гэж найдаж байгаагаа илэрхийлж, Есениний тухай аймшигтай мэдээлэл, тухайлбал, зочид буудалд Америкийн саятанг дээрэмдэхийг завдсан гэх мэт мэдээллүүд гарсан.

Эх орноосоо хол байсан Есенин гунигтай, ганцаардмал байсан. Европыг дагаж Есенин Америкт айлчилсан. Энэ нь түүнд давчуу, эвгүй, сэтгэлгүй мэт санагдсан. Есенин Америкт дөрвөн сар байв. Тэднийг Америкт ирсний дараа удалгүй Дункан үзүүлбэрүүдтэй холбоотой бэрхшээлүүд гарч эхлэв: тэр бүр Москвад зохиосон "Олон улсын" бүжгийг тоглож, заримдаа цагдаа нарын оролцоотойгоор дуусдаг. Есенин энэ бүхэл бүтэн улс төрийн үйл ажиллагааг энгийн үгээр тодорхойлж, Дункан хоёрыг "буцаж асуусан" гэж захидалдаа дурджээ.

§6. Орос руу буцах

1923 оны 8-р сард Есенин Москвад буцаж ирэв. Тэрээр гадаадаас ирснийхээ дараахан "Би Зөвлөлт Орост буцаж ирсэндээ маш их баяртай байна" гэж бичжээ. Тэр үед Есенинтэй уулзах ёстой байсан хүн бүр яруу найрагч одоо амьдрал, гадаадад аялах үеэр төрөлх нутагт нь болсон өөрчлөлтийг хэрхэн анхааралтай ажиглаж байгааг харав. Америкаас, Маяковскийн тэмдэглэснээр, Есенин "шинэ зүйлд тодорхой хүсэл тэмүүлэлтэй" буцаж ирэв. Яруу найрагч өмнөх сонирхлоо алдсан уран зохиолын холбоо. "Надад санагдаж байна" гэж яруу найрагчийн нэг үеийнхэн бичжээ, "Есенин Европ, Америк даяар аялж байхдаа нарийн тойрогт амьсгал хурааж эхлэв. Есенин эдгээр жилүүдэд Орост болон дэлхий даяар юу болж байгааг ойлгох, ойлгохыг улам бүр хичээж байна. Түүний яруу найргийн алсын хараа, цар хүрээ өргөжиж байна. Есенин одоо түүнд улам бүр илчлэгдэж байгаа түүхэн агуу үнэний тухай "эпифани"-ын тухай яруу найргаар баяр хөөртэйгөөр ярьж байна.

Би бүгдийг харж байна

Би тодорхой ойлгож байна

Ямар шинэ эрин вэ?

Чамд нэг фунт үзэм ч биш.

Эдгээр нь 1924 онд бичсэн "Бүлгүүд"-ийн мөрүүд юм. Есенин 1923 оны намар "Төмөр Миргород" эссэгтээ "Зөвлөлтийн тавцан дээрх бүх үндэс суурьтай манай уран зохиолын бүтээн байгуулалтад" гэж иргэний байр сууриа илэрхийлсэн байдаг.

Есенин "эх орондоо буцаж ирсэн" гэсэн хоёр оросын сэдвийг аль хэдийн тодорхой тодорхойлсон бөгөөд "Зөвлөлт Орос", "Оросыг орхих нь" гэсэн жижиг шүлгүүдэд улам бүр хөгжсөн байдаг. - дотоод гүн гүнзгий утгатай. Сэтгэцийн хувьд багтаамжтай, өргөн цар хүрээтэй эдгээр жижиг шүлгүүд нь нийгэм-нийгмийн асар их эрч хүчтэй ёс зүйн бүтээл гэж ойлгогддог. "Сорокоус" шүлэгт дурдсан хуучин ба шинэ хоёрын өрсөлдөөний сэдвийг ("Улаан дэлтэй унага", "савуу дээрээ ширмэн галт тэрэг") сүүлийн жилүүдийн шүлэгт дүрсэлсэн байдаг: шинж тэмдгийг тэмдэглэсэн. Шинэ амьдрал, "чулуу, ган" -ыг угтан авсан Есенин улам бүр "алтан дүнзэн овоохой" дуучин шиг санагдаж, түүний яруу найраг "энд хэрэггүй болсон". Есениний улс орнуудаар хийсэн аялал баруун ЕвропАНУ-д (1922 оны 5-р сар - 1923 оны 8-р сар) түүнийг маш их зүйлийг бодсон. "Ноён доллар аймшигтай моодонд орсон" ертөнцөөс "Смордяковизмд шаардлагагүйгээр бууж өгсөн" ертөнцөөс тэрээр Зөвлөлт Орос дахь өөрчлөлтийн утгыг илүү тодорхой олж харав. "...Амьдрал энд биш, харин бидэнтэй хамт байна" гэж тэрээр Германаас Москвагийн найздаа бүрэн итгэлтэйгээр бичжээ. Тэр гадаадад ажиллаагүй. Мөн цаасан дээр буулгасан зүйл нь аавын нутгийн дурсамжтай дотоод холбоотой байв. Тэрээр Некрасовын шүлгийг давтаж болно.

Хэн нэгний эх орны тэнгэр биш -

Би эх орондоо зориулж дуу зохиосон!

"Эх орондоо зориулсан дуу" болох Зөвлөлт Орос бол Комиссар Рассветовын Америкт зурсан дуусаагүй драмын шүлгийн "Луйварчдын орон" монолог байв. "Ган" Америкт капитализм хүний ​​сэтгэлийг сүйтгэж, хүн бүрт нэг доллар тавьж, ашиг олжээ. Мөнгөний шунал, шуналын ертөнц нь санаачлагатай наймаачид, бизнесмэнүүдийг төрүүлжээ.

Эдгээр хүмүүс ялзарсан загас юм

Бүх Америк шуналтай шуналтай.

Гэхдээ Орос ... Энэ бол блок ......

Хэрэв Зөвлөлт засгийн газар байсан бол.

"Ган" Орос улсад Зөвлөлт засгийн эрх мэдэл, социализм нь хүнийг дээшлүүлнэ, учир нь түүний аз жаргалын төлөө шинэ амьдрал бүтээгдэж байна - "Бүгд найрамдах улсад хэнд ч хэрэгтэй зүйл байх болно." Яруу найрагч Комиссар Рассветов, итгэл үнэмшилтэй коммунист, юуны төлөө, юуны төлөө тэмцэж байгаагаа мэддэг, цуглуулсан, зоригтой нэгэнд дуртай нь тодорхой. "Хуучин хүмүүс" нь түүнийг "большевикийн агент", "улаан суртал ухуулагч", "чекагийн ажилтан" гэж үздэг нь түүнд таалагдсан. Гадаадад "хар хүн"-ийг хөөх шийдвэртэй алхам хийсэн. Москвагийн аймшигт үеийг, оюун санааны үймээн самуун, эмгэнэлт төөрөгдлүүдийг зайлуулах. Төрөлх нутаг, амьдралаа эргэцүүлэн бодоход түүний "зүрх нь халуу дүүгэв." Түүний гэртээ хэлсэн анхны үг нь: "Би Зөвлөлт Орост буцаж ирсэндээ маш их баяртай байна." Дууны үг бол Есениний авьяасын хамгийн хүчтэй тал юм.

Есениний алдар нэрийг түүний шүлгүүд биш харин уянгын шүлгүүд авчирсан юм. "Анна Снежина" хэмээх шилдэг шүлгүүддээ ч уянгын зохиолч баатарлаг яруу найрагчаас давамгайлж байв. Шалтгаална, хамаарна өнөөдөрЕсениний хайрын шүлгүүд нь тухайн үеийн шинж тэмдэггүй, эрин үеэс тусгаарлагдсан, түүнтэй ямар ч холбоогүй гэсэн үзэл бодол байдаг. олон нийтийн намтаршүлэг, гэхдээ зөвхөн хувийн явцуу баримттай холбоотой байдаг. Энэ үүднээс авч үзвэл Есенин өөрийгөө бүрэн дүүрэн шингээсэн "цэвэр уянгын зохиолч" мэт харагдаж байна. Түүний хайрын шүлгүүд нь яруу найрагчийн нийтлэг сэтгэл хөдлөл, бодлоос хэзээ ч салдаггүй; Энэхүү төөрөгдөл, сэтгэлийн хямрал, гутранги бодол нь яруу найрагчийн хайрын үгэнд эмгэнэлтэй ул мөр үлдээжээ. Энэ мөчлөгийн нэгэн шүлгийн онцлог мөрүүдийг энд оруулав.

Дуулна, дуул. Новшийн гитар дээр.

Таны хуруунууд хагас тойрог хэлбэрээр бүжиглэнэ.

Энэ галзууралд би хахаж болно,

Миний сүүлчийн, цорын ганц найз.

1923 оны эхээр Есениний хямралаас гарах хүсэл нь мэдэгдэхүйц болов. Аажмаар тэрээр улам бүр бат бөх газар олж, Зөвлөлтийн бодит байдлыг илүү гүнзгий ухаарч, өргөмөл хүү биш, харин Зөвлөлт Оросын уугуул хүү гэдгээ мэдэрч эхэлдэг. Энэ нь улс төрийн төдийгүй хайрын дууны үгэнд хүчтэй туссан.

Түүний шүлгүүд 1923 оноос эхтэй бөгөөд тэрээр жинхэнэ, гүн гүнзгий хайрын тухай, цэвэр ариун, гэгээлэг, жинхэнэ хүний ​​тухай бичсэн байдаг.

Цэнхэр гал асч эхлэв

Мартагдсан хамаатан садан.

Би анх удаагаа хайрын тухай ярьж байна.

Би анх удаа дуулиан гаргахаас татгалзаж байна.

Та дараах мөрөнд анхаарлаа хандуулахгүй байж чадахгүй.

"Би анх удаа хайрын тухай дуулсан." Эцсийн эцэст, Есенин "Москвагийн таверна" -д хайрын тухай бичсэн байдаг. Энэ нь яруу найрагч өөрөө уйтгартай шүлгийн циклдээ бичсэн хайраа жинхэнэ гэж хүлээн зөвшөөрөөгүй гэсэн үг юм. Энэ үед (1923-1925) түүний бүтээлүүдэд нэг тууштай сэдэл гарч ирдэг бөгөөд тэрээр дахин дахин эргэж ирдэг - яруу найрагч жинхэнэ хайрыг илүү хатуу шүүдэг бөгөөд үүнийг санамсаргүй түлхэлттэй андуурч болохгүй.

Үүнийг хувь тавилан гэж битгий хэлээрэй

Хөнгөн ааштай холбоо, -

Би чамтай яаж санамсаргүй танилцсан бэ

Би тайван инээмсэглээд цааш явах болно.

Есенин "Персийн сэдэл" зохиолдоо яруу найргийн уран сэтгэмжийн хүчээр дорно дахины бодит уур амьсгалыг бий болгосон: Есенин үүнийг Зөвлөлт Дорнодын тухай хувийн сэтгэгдэл, эртний дорно дахины талаархи номын санаанаасаа бий болгосон юм. Энэхүү нөхцөлт Дорнодыг Перс гэж тодорхойлсон. "Персийн сэдвүүд" нь түүний Кавказ (Тифлис, Батуми, Баку) дахь урт удаан аялалын сэтгэгдэл дээр суурилдаг. Энэ ном нь Фердоуси, Омар Хайям, Саади зэрэг томоохон яруу найрагчдын дууны үгэнд чухал байр суурь эзэлдэг. Тэдний дууны үгэнд амьдралын туршлага их бий. Алдарт дууны зохиолчдын дуртай сэдэв бол хайрын сэдэв бөгөөд нөхөрлөл, эмэгтэй хүнийг хүндлэх мэдрэмжээр дулаацдаг. Энэ бол сүнсийг шатаадаг үхлийн хүсэл тэмүүлэлгүй хайр юм. Энэ бол эртний Перс дууны үгийн ерөнхий уур амьсгал бөгөөд Есениний "Перс мотив"-д зонхилох байр суурийг эзэлдэг. Циклийн хамгийн онцлог шүлгийн нэгийг эргэн санацгаая:

Би өнөөдөр ченжээс асуув.

Хагас манангийн хувьд рубль юу өгдөг вэ?

Сайхан бүсгүйд яаж хэлэх вэ

Перс хэлээр "Би хайртай" гэсэн тендер үү?

Нэмж дурдахад "Перс мотив" нь Перс материалтай дотоод харилцаатай байдаг. Жишээлбэл, Есенин: "Хэрэв перс хүн муу дуу зохиовол тэр хэзээ ч Ширазаас ирээгүй гэсэн үг" гэж бичжээ. Энэ бол Есенин сайн мэддэг, нэгэн захидалдаа хэрэгжүүлсэн Персийн зүйр үгийг дасан зохицох явдал юм: "Мөн лалын шашинтнууд "Хэрэв тэр дуулахгүй бол Шумугийнх биш, хэрэв дуулахгүй бол дуулахгүй бол" гэж хэлдэг нь хоосонгүй юм. Энэ нь тэр Ширазынх биш гэсэн үг юм.” гэж бичсэн байна.” Бид Есенин Баруунд хийсэн аялалдаа бараг юу ч бичээгүйг санаж байна. Түүнийг гэр орноо санан зовоодог байсан; Барууны ертөнц түүний хувьд яруу найргийн эсрэг юм шиг санагдаж байв. Есенин тэс өөр нөхцөлд "Персийн хэв маягийг" бүтээсэн: тэр Зөвлөлтийн Дорнодод байсан бөгөөд дорнын амьдралын романтик, яруу найргийн ертөнц түүнд ойр байв. Есенин энэ зарчмыг гүнзгийрүүлсэн. Тэрээр хус модтой "охин", "сүйт бүсгүй" бөгөөд энэ нь цэвэр, үзэсгэлэнтэй бүхний илэрхийлэл юм. Яруу найрагч түүний тухай зөвхөн хүний ​​тухай ярьж, хүний ​​​​өвөрмөц шинж чанарыг өөртөө шингээсэн байдаг: "Ногоон үстэй, цагаан банзал дээр цөөрмийн дээгүүр хус мод зогсож байна." Есениний зарим шүлгүүдэд бид "намтар", хусны "туршлага" -ын баримтуудтай тулгардаг.

Ногоон үс засалт,

Охидын хөх,

Ай нимгэн хус мод,

Та яагаад цөөрөм рүү харсан юм бэ?

Дүрслэх энэхүү зарчим нь байгалийг хүнд ойртуулдаг. Энэ бол Есениний дууны хамгийн хүчтэй талуудын нэг нь тэр хүнийг байгальд дурлуулах мэт санагддаг. Есениний амьдралынхаа сүүлийн хоёр жилд хийсэн ажил нь яруу найрагч хөл дороо бат бөх газар олсон гэдэгт эргэлзэхгүй байна. Есениний тухай орчин үеийн шүүмжлэл нь яруу найрагчийн оюун санааны сэргэлтийн шинэ үйл явцыг тэмдэглэв. Яруу найрагчийн дотоод дүр төрхөд мэдэгдэхүйц өөрчлөлт гарсан нь түүний амьдралыг харанхуй болгосон эрүүл бус амьдралын хэв маягаас эцэст нь салж, хуучин зуршлаа даван туулж, өөрийн үйлдлүүдийг үндэслэлд захируулах хүсэл эрмэлзэлд мэдэгдэхүйц байв. 1925 оны ижил шүлгүүдэд бид Есениний амьдралыг хайрлах хайр, сэтгэл хөдлөл, сэтгэлийн амар амгалангийн шууд илэрхийлэлтэй тааралддаг. Жишээлбэл, үүнийг түүний яруу найргийн тунхаглалаар нь дүгнэж болно.

"Би дахин амилсан бөгөөд дахин найдаж байна

Хүүхэд насных шигээ, илүү сайхан хувь заяаны төлөө"

"Би энэ амьдралдаа хайртай хэвээрээ,

Би анхных шигээ дурласан"

"Газар дэлхий надад өдөр бүр илүү хайртай болж байна."

§7. Яруу найрагчийн үхэл

Хамгийн аюултай нь хүчээ байнга хэтрүүлсний үр дүнд Есениний сэтгэцийн тэнцвэргүй байдлын шинж тэмдэг илэрч эхэлсэн явдал байв. Түүний дотор хэт сэжигтэй байдал үүсч эхлэв: тэрээр мэдрэлийн өвчин, angina pectoris, түр зуурын хэрэглээний аюулыг байнга мэдэрдэг, тэд түүнийг ажиглаж байгаа мэт санагдаж, бүр амь насанд нь халдах оролдлого хийж, өвчтэй уран зөгнөлтэй болж эхэлдэг. 1924 оны 3-р сарын 24-ний өдөр Москвагийн их сургуулийн сэтгэцийн клиникийн эмнэлгийн тайланд. Тэрээр "хүнд мэдрэлийн өвчтэй, сэтгэл санааны хямрал, хүнд хэлбэрийн дайралтаар илэрдэг" гэж хэлсэн. хийсвэр бодолба хүсэл." Бениславская Есениний дотны хүн, найз, нөхөр, туслах болжээ. Есениний хувь заяанд Бениславскаягийн оролцоо ялангуяа 1924-1925 онд нэмэгдсэн. Есенинийг Москвагаас байнга эзгүй байх үед Бениславская түүний бүх уран зохиолын ажлыг хариуцдаг байсан: тэрээр түүний бүтээлүүдийг тогтмол хэвлэлд нийтлүүлдэг байв. Бениславская Есениний шинэ бүтээл бүрийг маш их сонирхож, түүний талаархи санал бодлоо түүнд илэрхийлэв. Түүний үнэлгээ нь шударга байсан тул Есенин үүнийг харгалзан үзсэн. Москвагаас явахдаа Есенин уран зохиолын бүх мэдээг голчлон орчин үеийн уран зохиолыг сонирхож, түүнийг сайн мэддэг Бениславскаягаас сурчээ. Тэрээр Кавказ руу гурван удаа, Ленинград руу хэд хэдэн удаа, Константиново руу долоон удаа очжээ. Яруу найрагчийн хайртай, үргэлж тод, баяр баясгалантай өнгө, аялгууг олж авдаг байгаль нь түүний шүлгүүдэд улам бүр гунигтай, гунигтай, аймшигтай болж байна.

Цастай тал, цагаан сар,

Манай тал саваннагаар бүрхэгдсэн байдаг.

Мөн цагаан хуснууд ой дундуур уйлдаг

Энд хэн үхсэн бэ? Үхсэн үү? Би биш гэж үү?

Бүтээлч цаг дуусч, яруу найргийн хүч нь хатаж, яруу найрагч "Талянка дуугаа алдаж, яриагаа хэрхэн үргэлжлүүлэхээ мартсан" гэсэн бодол төрж эхлэв. Өөрийнхөө хүч чадалд итгэх итгэлгүй байх нь Есениний хувьд хамгийн муу зүйл байв. Гэхдээ энэ хүнд хэцүү байдалд ч гэсэн Есенин өөртэйгөө тэмцсээр байв. Гэгээрсэн мөчүүдэд тэрээр өөрт тохиолдсон нөхцөл байдлыг даван туулна гэж найдаж байгаагаа илэрхийлэв. Түүнийг хүрээлсэн харанхуйгаас гарахыг хичээж, тэр үйл явдлын урсгалыг эргүүлж, амьдралаа шийдэмгий эргүүлэхийг хичээсэн.

1925 оны 9-р сарын 18-нд гэр бүлийн амьдралаа эхлүүлэхийг хичээж, Есенин, София Андреевна Толстой (Л.Н. Толстойн ач охин) нарын гэрлэлтийг бүртгэв. Есенинтэй хамт байсан богино хугацаанд Толстай маш их зүйлийг хийсэн: Есенинийг эрүүл бус орчноос салгаж, бий болгохыг хичээсэн. гэр бүлийн голомт. Гэсэн хэдий ч тэдний хамтын амьдрал тийм ч сайн байсангүй. Есенинд шинэ, эмх цэгцтэй амьдралд дасах нь амаргүй байсан бололтой. Ингээд гэр бүл сална. Түүний Москвагаас явах нь зугтахтай адил юм. Тэрээр Ленинградын найз В.Эрличид хандаж эд зүйлс, цахилгаан мэдээгээ яаран цуглуулж: “Яаралтай хоёр гурван өрөө ол. 20-нд би Ленинградад амьдрахаар нүүж байна." Москвад буцаж ирэхэд Есениний эгч нар Ленинград руу нүүхээр шийджээ. Бүгдийг суурьшуулахын тулд Есенин хоёр, гурван өрөө олохыг хүсэв. 12-р сарын 24-нд Ленинградад хүрэлцэн ирэхдээ Есенин вокзалаас В.Эрлихийг зогсоож, түүнийг гэртээ олж чадаагүй тул тэмдэглэл үлдээж, ард нь хөгжилтэй импромт бичжээ. Тийм ээ, тэр үнэхээр Ленинград руу үхэх гэж биш амьдрах гэж явсан. Гэсэн хэдий ч итгэл найдвар төрүүлсэн, яруу найрагчийн ирээдүйд итгэх хүсэл, үнэнч найз нөхдийн баяр баясгаланг төрүүлсэн бүх зүйл арванхоёрдугаар сарын 27-28-нд шилжих шөнө унав. Тэр шөнө Есенин Англеттер зочид буудалд амиа хорложээ. Уурын халаалтын хоолойноос өөрийгөө олсоор гогцоо хийхгүй, хүзүүндээ ороон дүүжлэв. Тэр нэг гараараа гаанснаас атгасан - магадгүй түүний сүүлийн мөчүүдэд амьдралын тухай бодол толгойд нь эргэлдэж байв. Гэхдээ аль хэдийн хэтэрхий оройтсон байлаа. Есенин амьсгал боогдохоос биш харин умайн хүзүүний нугалам хагарснаас болж нас баржээ.

Яруу найрагчийн эмгэнэлт үхэл нь түүний сэтгэлийн тэнцвэргүй байдалтай холбоотой байсан нь гарцаагүй. Энэ нь уйтгар гуниг, гутранги үзлийн хамгийн хүчтэй дайралтын үеэр тохиолдсон юм.

Дүгнэлт

Жинхэнэ яруу найраг үргэлж хүний ​​гүнд байдаг. Тэр бидний зүрх сэтгэлийг хүнийг хайрлах, түүний сэтгэлийн хамгийн сайн түлхэлтүүдэд итгэх итгэлээр байлдан дагуулдаг; Энэ нь хүний ​​амьдралын хамгийн эмгэнэлтэй мөчүүдэд тусалдаг. Яруу найраг хүний ​​төлөө мөнхийн тэмцэл болдог! Агуу зураачид үргэлж агуу хүмүүнлэг байдаг. Унтрашгүй гал мэт тэд хүн төрөлхтний ирээдүй гэрэл гэгээтэй, сайхан байна гэсэн няцашгүй хайр, итгэлээ олон зууны турш тээсээр ирсэн. Бүтээлч мөн чанар, итгэл үнэмшил, үзэл бодлынхоо хувьд тэд агуу сэтгэгчид, оюун санааны хувьсгалчид юм; тэд цохилтыг байнга, тууштай сонсдог хүмүүсийн зүрх сэтгэл, шинэ хувьсгалт шуурга, үймээн самууны өсөн нэмэгдэж буй шуугианыг мэдрэмжтэйгээр барьж байхдаа эх орныхоо хүчирхэг амьсгал руу. Есениний яруу найргийн үндэстний гүн үндэс нь Алексей Толстойн санааг үргэлж зовоодог байв. Есенинийг нас барсны дараа тэрээр "Ард түмний агуу яруу найрагч нас баржээ. Тэр аль хэдийн бүх ханыг тогшиж байв. Тэрээр амьдралаа галын түймэр мэт шатаажээ. Бидний өмнө шатсан. Түүний яруу найраг бол сэтгэлийнх нь эрдэнэсийг хоёр атгагаар нь цацсан мэт. Улс үндэстэн Есениний төлөө гашуудах ёстой гэж би үзэж байна." “Бид том, эрхэм бүхнээ алдсан. Энэ бол ийм органик, анхилуун авъяас, энэ Есенин, бүхэл бүтэн энгийн бөгөөд ухаалаг шүлгүүд байсан - бидний нүдний өмнө түүнтэй тэнцэх хүн байхгүй" гэж Александр Серафимович найзынхаа тухай бичжээ. Есениний араас уянгын дуу эгшиглэж эхэлсэн олон яруу найрагчид түүний шүлгүүдтэй анхны уулзалтын баяр баясгаланг тэдний сэтгэлд мэдэрсэн. "Тэдний Есенин" гэж тэд тус бүр нь агуу яруу найрагчийн тухай амьд, сэтгэл хөдөлгөм үгсийг хэлэв. Есениний яруу найраг манай орны бүх ард түмэнд ойр, эрхэм юм. Түүний шүлгүүд өөр өөр хэлээр сонсогддог, жишээлбэл: Гүрж, Казак, Молдав, Узбек.

Литвийн яруу найрагч Юстинас Марцинкевичиусын “Есенин бол яруу найргийн гайхамшиг юм. Ямар ч гайхамшгийн нэгэн адил энэ тухай ярихад хэцүү байдаг. Гайхамшгийг мэдрэх ёстой. Мөн та түүнд итгэх хэрэгтэй. Есениний яруу найргийн гайхамшиг нь хүн төрөлхтний агуу сэтгэлийн илэрхийлэл болох итгэл үнэмшил төрүүлдэг төдийгүй үргэлж сэтгэл хөдөлгөдөг." Есениний хүмүүнлэгийн яруу найраг нь хүмүүс, хүнийг, дэлхийн гоо үзэсгэлэнг хайрлах хайраар дүүрэн, чин сэтгэл, нинжин сэтгэл, зөвхөн эх орон нэгтнүүдийнхээ төдийгүй бусад улс, үндэстний ард түмний хувь заяаны төлөө байнгын санаа тавих мэдрэмжээр дүүрэн байдаг. өнөөдөр идэвхтэй амьдарч, ажиллаж, дэлхийн энх тайвныг сахин хамгаалах, удирдахад тусалдаг. Есениний гүн хүмүүнлэг, эрх чөлөөг эрхэмлэгч, их эх оронч яруу найргийн үг өдгөө манай гаригийн өнцөг булан бүрт байгаа сая сая хүмүүсийн зүрх сэтгэлд хүрч, тэдний дотор хүн төрөлхтний сайн сайхан чанаруудыг сэрээж, ёс суртахуун, оюун санааны хувьд нэгтгэж, илүү ихийг мэдэх, нээхэд тусалдаг. яруу найрагчийн эх орон - улс орон Октябрийн хувьсгал, дэлхий дахинд хамгийн “хүмүүнлэг хүн”-ийг өгсөн социализмын анхны орон. “Ирээдүйн хүн Есенинийг өнөөдөр хүмүүс уншдаг шиг унших болно. Түүний шүлгийн хүч чадал, уур хилэн нь үүнийг илтгэнэ. Түүний шүлгүүд хөгширч чадахгүй. Тэдний судсаар мөнхийн амьд яруу найргийн мөнхийн залуу цус урсдаг." Есениний уран бүтээлийн сэтгэлийг бүрдүүлдэг бүх зүйл дууны үгэнд тусгагдсан юм шиг надад санагддаг. Эдгээр нь Оросын байгалийн үзэсгэлэнт газруудын хамгийн дотно "үер" -ээр дүүрэн, бүдгэрдэггүй шинэлэг байдлаар дүүрэн зургууд юм. хүний ​​мэдрэмжболон хүсэл.

Ном зүй

1. Сонгомол шүлгүүд - М.: “Огонёк”, 1925

2. “Хусан чинц” - М.:, GIZ, 1925

3. С.Есенин. Зураг, шүлэг, эрин үе - 1979 он

4. С.Есенин. Шүлэг ба шүлэг - 1988 он

5. С.Есенин. Таван боть бүтээлийн түүвэр: Т 1-Ш, уран зохиол – 1966-1967

Сергей Есенин ба түүний бүтээл

Сергей Есенин бол бидний цаг үеийн хамгийн алдартай, хамгийн их уншдаг яруу найрагч юм.

Түүний нэрний эгшигт эгшиглэнт уянгалаг байдал, төрөлх нутгийнх нь хөгжим, ийм яруу найрагчийг бүтээсэн хүмүүсийн гоо үзэсгэлэн сонсогддог.

Сергей Есенин - энэ нэр нь өлгий байхаасаа л хүн бүрт танил юм.

Дараах мөрүүдийг хэн ч мартахгүй.

Өвөл дуулж, цуурайтаж,

Сэвсгэр ой нам гүм

Нарсан ойн дуугарах чимээ...

Цагаан хус

Миний цонхны доор

Цасаар хучигдсан

Мөнгө шиг ...

Есениний авъяас чадварын хүч нь түүнд хүн, яруу найрагч хоёр салшгүй холбоотой байдагт оршдог. .

Сергей Есениний бүтээлдээ маш чадварлаг оруулсан бүх мэдрэмжийг уншигчид ямар ч бэрхшээлгүйгээр хүлээн авдаг. Түүний шүлгүүд ардын амьдралын сүнсийг шингээдэг бөгөөд шалтгаан нь бага наснаасаа яруу найрагч ардын яруу найргийн ертөнцтэй ойр байсантай холбоотой юм.

Хэчнээн олон бүтээлийг хөгжимд оруулав! Түүний шүлгээс бүтсэн дуунууд нь хүн бүрийн дуртай. Тэд их уянгын, сэтгэлтэй юм.

Одоо илүү гүнзгий харцгаая. Есениний яруу найраг яагаад намайг татдаг вэ? Үүнийг бид бүгдээрээ товчхон хэлж чадна. Би түүний шүлгүүдэд энгийн, уянгалаг, уянгалаг, үндэстний шинж чанараараа дуртай. Есениний бүтээлүүддээ оруулсан чин сэтгэлийн мэдрэмжийн төлөө. Хусан төгөл, тэнгэрлэг хөх, чөлөөт тариачны дуу, нуурын гадаргуутай эх орноо гэсэн асар их, хэмжээлшгүй их хайрын төлөө.

Есенин амьдралын богино боловч хүнд хэцүү замыг туулсан. Тэр бүдэрч, алдаа гаргаж, популизмд унасан - энэ бол залуучуудын байгалийн "зардал" юм. Гэсэн хэдий ч яруу найрагч үргэлж эрэл хайгуулд, замд, түүхийн огцом эргэлт дээр байсан. Түүний бүх хувийн туршлага, бүтэлгүйтэл нь хамгийн гол зүйл болох эх орноо хайрлахаас өмнө арилдаг. Хүний амьдралын хамгийн үнэ цэнэтэй зүйл юу вэ? Би: "Эх орон" гэж хариулна. Түүний гоо үзэсгэлэнг алдаршуулах нь аз жаргал биш гэж үү! Та дэлхий дээр амьдарч чадахгүй, гэр орон, эх орон, эх оронгүй. Мөн түүнийг хайрлахгүй байх боломжгүй юм.

Эх орон бол Сергей Есениний бүтээлийн гол сэдэв юм. Үүнийг олон яруу найрагчид бүтээлээрээ илчлэхийг хичээсэн. Гэхдээ С.Есениний хийсэн шиг хэн ч үүнийг хийж чадаагүй гэдэгт би итгэдэг. Яруу найрагч өөрийгөө "тариачин хүү", "тосгоны иргэн" гэж бахархан дууддаг. Түүний төрөлх нутаг, төрөлх нутгаа гэсэн хайр онцгой эрхэм. Энэ нь яруу найрагчийн бүхий л амьдрал, уран бүтээлийн дундуур улаан утас шиг урсдаг. Энэ нь бидний дотор үргэлжилсээр байна. Бид хаашаа ч явсан, багаасаа хайртай, төрөлх нутаг руугаа үргэлж татагддаг.

Есениний шүлгүүдэд зөвхөн "Рус" гэрэлтээд зогсохгүй, яруу найрагч түүний дууг хайрлаж буйгаа чимээгүйхэн тунхаглаад зогсохгүй, түүний ирээдүй, төрөлх ард түмнийхээ агуу ирээдүйд итгэх итгэлийг илэрхийлдэг.

Есениний уянгын яруу найрагч шүлэг

Гой, хайрт Орос минь,

Овоохой - дүрсний дээлтэй...

Төгсгөл харагдахгүй байна -

Зөвхөн цэнхэр нүдийг нь сордог.

Яруу найрагч эх орныхоо тухай төдийгүй байгаль, намрын тухай, "том лаа" шиг зогсох хус, цасан цагаан шувууны интоорын тухай, бургас нугалж, өргөстэй гунигтай гацуур модны тухай олон шүлэг бичсэн. Есениний өвөрмөц дууны үг, уугуул байгалийн бүх нарийн мэдрэмжийг ойлгож, яруу найргаар илэрхийлэх чадвар нь намайг биширдэг. Намрын тухай шүлгүүд онцгой анхаарал татдаг. Би “Намрын” шүлэгт хамгийн их дуртай. Тэнд гайхалтай мөр байна:

Талбайнууд шахагдаж, төгөл нь нүцгэн,

Ус нь манан, чийг үүсгэдэг.

Цэнхэр уулсын ард дугуй

Нар чимээгүйхэн унав.

Ухсан зам унтдаг.

Өнөөдөр тэр зүүдлэв

Энэ нь маш бага юм

Саарал өвлийг хүлээх л үлдлээ...

Шүлэг нь байгалийн зургийг дүрсэлсэн байдаг. Гэхдээ энэ бол зүгээр нэг намрын зураг биш юм. Эхний хоёр мөрөнд уншигчдад зургийг толилуулж байна намрын сүүл. Энэ нь уйтгартай, гунигтай, уйтгартай сэтгэл хөдлөлийг төрүүлдэг.

Шүлэгт байгаа бүх нэр үгсийг шууд утгаар нь ашигладаг бөгөөд яруу найрагч зүгээр л харсан зүйлээ жагсаав: талбай, төгөл, гол, манан, чийг, эдгээр бүх үгс нийтлэг, яруу найргийн бус үгс юм. Эхний болон хоёр дахь мөрөнд энгийн, нийтлэг бус хоёр өгүүлбэр багтсан бөгөөд энэ нь энгийн аялгуу үүсгэдэг. Гэхдээ гурав, дөрөв дэх мөрөнд нарыг уулын дээгүүр эргэлдэж буй дугуйтай зүйрлэж, эпитетүүд гарч ирдэг: уулс цэнхэр, нар нам гүм. Мөн синтакс нь өөр болж: өгүүлбэр нийтлэг болдог. Энэ нь илүү тайван, зөөлөн аялгууг бий болгодог. Нэмж дурдахад, зураг өнгөлөг болж, намрын ландшафт дээр өвөрмөц гоо үзэсгэлэн гарч, сэтгэлийн байдал өөрчлөгдөж эхэлдэг. Яруу найрагч хүний ​​онцлог шинж чанарыг байгалийн үзэгдэлд шилжүүлдэг (зам амьд, унтаа, зүүдэлж байна). Тэр бидэнтэй адилхан мэдрэмжийг мэдэрдэг: тэр гунигтай, саарал өвөл ирэхийг мөрөөддөг, энэ нь амьдрал зогсохгүй гэсэн үг бөгөөд бидний байгальтай хамт мөрөөдөж буй удахгүй болох өөрчлөлтүүдийн урьдчилан таамаглал бий болдог.

С.Есенин үргэлж олон хүнийг татсаар ирсэн. Зарим нь түүнд хайртай байсан бол зарим нь үзэн яддаг байв. Яруу найрагчдыг ухаалаг хүмүүстэй харьцдаг жишгээр хандаж болохгүй гэдэгт би итгэдэг. Тэд мөнх бус хүн бүрээс хамаагүй өндөр бөгөөд нэгэн зэрэг илэрхийлэхийн аргагүй доогуур байдаг тул бидэнд байхгүй эрхүүд тэдэнд бий.

Сергей Есениний шүлгүүд нь шүлэгтэй холилдсон бодол санаа юм. Эдгээр нь сэтгэлийг зовоож буй туршлага юм. Мөн таныг баярлуулдаг баяр баясгалан. Тус бүр нь тусдаа мэдрэмж, сэтгэлийн хөдөлгөөнийг илэрхийлдэг.

“Хар хүн” шүлгийг уншихад дотор нь байсан найдваргүй ганцаардлаас айж, гомдсон. Өнгөц харахад хүн хажууд нь хэн ч байхгүй үед ганцаарддаг юм шиг санагдаж болох ч энэ мэдрэмж нь ихэвчлэн олон хүмүүсийн дунд байдаг.

Ганцаардал гэж юу вэ?

Бусдын ойлгохгүй байгаа зүйл

Яруу найраг, зөгнөл...

Утаа шиг утгагүй юм уу?

Тийм ч учраас Есенин хүмүүсийн дунд яаравчлав. Тэрээр тавернуудад очиж, эмэгтэйчүүдийг сольсон. Эхлээд Изряднова байсан, дараа нь миний бодлоор цорын ганц хайртай байсан Рейх, дараа нь Дункан, Миклошевская, Бениславская... Тэр хурдан дурлаж, хоббидоо шунасан, түүнд өөрийгөө бүрэн зориулж байсан. Яруу найрагчийн амьдрал дахь хайрын түүх бүр бол Есениний хайрын шүлгийн нэг уруул, гэхдээ шинэ өнцгөөс. Есенинийг хайрын шүлгийг бүтээгчийн хувьд өргөн хүрээнийхэн бараг мэддэггүй нь гайхмаар юм. Энэ Оросын яруу найрагчийн нэрийг дуудахад юу санаанд бууж байгааг бодоорой. Хусан төгөл, эцэс төгсгөлгүй цэнхэр зай, чихтэй талбай, усан нуга, Ээж Орос ба түүний үзэсгэлэнт тосгонууд. Гэхдээ зарим шалтгааны улмаас Есениний олон талт хайрын шүлгийг дурдах нь заншилгүй байдаг. Гэхдээ энэ нь түүний "хус-калик" яруу найргаас хавьгүй хүчтэй, хүчтэй боловч эхнийх нь хоёр дахь нь гарч ирсэн.

Есениний хайрын үгс нь хүчтэй, салхи шуурга шиг, зэвсгээ алддаг, анхны үнсэлт шиг, ид шидтэй, гайхамшигт, шинэ ертөнц үүсэх гайхамшиг мэт. Энэ нь хязгааргүй олон давхаргат: тэрээр хайрын тухай урам зоригтойгоор, сүйрэлтэй, итгэл найдвар, өвдөлт, цөхрөл, гайхамшигт итгэх итгэл, баяр баясгалан, гашуудал, эргэлзээ зэргээр дуулдаг. Тэрбээр “Залуу нас, зуныхаас үнэтэй” “намрын нас”-ын тухай дуулдаг. Тэрээр "мэдрэмж хэт боловсорч", "хөх галаар дүрэлзсэн" далайг хайрт нүдэнд чинь хэрхэн харж байгааг дуулдаг. "Чи надад хайргүй, чи харамсахгүй" бол Есениний хайрын тухай миний дуртай шүлгүүдийн нэг юм.

Чи надад хайргүй, чи надад харамсдаггүй,

Би жаахан царайлаг биш гэж үү?

Нүүр рүү нь харахгүйгээр та хүсэл тэмүүллээр догдолж,

Тэр миний мөрөн дээр гараа тавив.

Залуу, мэдрэмжтэй инээмсэглэлээр,

Би чамтай эелдэг, бүдүүлэг биш.

Чи хэдэн хүнийг энхрийлж байснаа хэлээч?

Та хэдэн гарыг санаж байна вэ? Хэдэн уруул вэ?

Би мэднэ - тэд сүүдэр шиг өнгөрч,

Таны галд хүрэхгүйгээр,

Та олон хүний ​​өвдөг дээр суусан,

Одоо чи энд надтай хамт сууж байна.

Нүдээ хагас аниад байгаарай

Тэгээд чи өөр хүний ​​тухай бодож байна

Би чамд тийм ч их хайртай биш,

Алс холын гүнд живж байна хонгор минь.

Үүнийг хувь тавилан гэж битгий хэлээрэй

Хөнгөн ааштай холбоо,--

Би чамтай яаж санамсаргүй танилцсан бэ

Би инээмсэглэн тайван алхаж байна.

Тийм ээ, та өөрийнхөө замаар явах болно

Баяр хөөргүй өдрүүдийг цацаарай

Зүгээр л шатаагүй хүмүүсийг бүү тат.

Тэгээд гудамжинд өөр хүнтэй байхдаа

Чи хайрын тухай яриад явах болно

Магадгүй би зугаалах болно

Тэгээд бид тантай дахин уулзах болно.

Мөрөө нөгөөдөө ойртуул

Тэгээд бага зэрэг бөхийж,

Чи надад чимээгүйхэн хэлэх болно: " Оройн мэнд...»

Би хариулах болно: "Оройн мэнд, хатагтай."

Мөн сэтгэлийг юу ч зовоохгүй,

Түүнийг юу ч чичиргээгүй, -

Хайрласан хүн хайрлаж чадахгүй,

Түлэгдсэн хүнд гал тавьж болохгүй.

Энэ нь өнгөрсөн хайрын дурсамж, магадгүй түр зуурын уулзалтын дурсамжинд зориулагдсан гэж бодож байна. Шүлэг нь эмэгтэй хүнийг уриалж байна. Баатрууд гүн гүнзгий мэдрэмжээр холбогддоггүй. Шүлгийн баатар нь яруу найрагчаас хувь заяагаа олж хардаг өөдгүй, хөнгөмсөг эмэгтэй бөгөөд салсны дараа шинэхэн найз залуутайгаа хайр сэтгэлийн тухай ярилцдаг нь тодорхой. Уянгын баатар ямар нэг зүйлийг өөрчлөхийг оролдож, баатарт хэлэв:

Зүгээр л үнсэлцээгүй хүмүүст бүү хүр,

Зүгээр л шатаагүй хүмүүсийг бүү тат.

Эцсийн эцэст тэр түүний хайр гэж юу болохыг, энэ мэдрэмжийн үр дагавар, үр дагавар юу болохыг мэддэг. Бүх зүйл дуусч байгаа мэт боловч нэг нөхцөл байдал шүлгийн баатруудыг холбосон хэвээр байна. Тэд өнгөрсөн хугацаанд хайрын догдлолыг амссан бөгөөд гүн гүнзгий мэдрэмжийг мэдрэх чадваргүй болсон тул дахин хайрлаж чадахгүй. Шүлэгт хамаг дулаанаа шавхсан шатсан зүрхийг харуулсан учраас гунигтай гашуун мэдрэмж шингэсэн байдаг. Түүнийг нас барахынхаа өмнөхөн бичсэн нь уйтгар гуниг нэмдэг.

Сергей Есенин бол миний дуртай яруу найрагч. Зөвхөн түүнийг л би багшаа, найзаа ч дуудаж чадна. Би түүний шүлгийг уншихад миний сэтгэл санаа, сэтгэлийн мэдрэмж, сэтгэл хөдлөлийг тээж байгааг мэдэрдэг. Бүтээлүүд нь миний санааг зовоож буй асуултын хариултыг хайж байна. Сергей Есениний бичсэн мөрүүдэд хүн бүр тайтгарал, үйл ажиллагааны уриалгыг олж, эцэст нь өөрийгөө олж чадна. 30 насандаа хорвоог орхисон энэ сайхан яруу найрагч бидэнд гайхалтай өв үлдээсэн. Есениний хүн төрөлхтөн, эх орноо гэсэн хайраар дүүрэн, чин сэтгэл, туйлын чин сэтгэл, сайхан сэтгэлээр дүүрэн яруу найраг нь өнөө үед хамааралтай бөгөөд орчин үеийн юм. Насан туршдаа “Хар хүн” шүлгийн мөрүүд надад туслах байх.

Аадар бороонд, аадар бороонд,

Өдөр бүр ичгүүрт орж,

Нас барсан тохиолдолд

Мөн та гунигтай байх үед,

Инээмсэглэл, энгийн мэт санагдана...

Дэлхийн хамгийн өндөр урлаг.

Есенин ер бусын хувийн сэтгэл татам байсан бөгөөд түүний шүлгүүд ид шидийн хүч чадалтай байсныг орчин үеийн хүмүүс дурсдаг. Аливаа ярилцагч яруу найрагч, түүний бүтээлээс өөрийн гэсэн, хүлээн зөвшөөрөгдөхүйц, дуртай зүйлийг олж хардаг бөгөөд энэ нь түүний шүлгийн хүчтэй нөлөөний нууц юм. Өнөөдөр бид Есениний яруу найргийн дэлхийн алдар нэр төдийгүй дэлхийн ач холбогдлын талаар ярьж болно. Улам олон үеийнхэн Оросын дуучинтай танил болж, түүний яруу найргийн ертөнцийн гүн гүнзгий ойлголттой болж байна. Н.Тихоновын "Есенин мөнх" гэсэн үг үнэн юм. Зөвлөлтийн дуучин Галина Ненашевагийн дууны мөрийг би төгсгөхийг хүсч байна:

Хаврын салхи хус модыг ганхуулж,

Хөгжилтэй дуслын чимээ сонсогдов

Есенин шүлэг уншиж байгаа юм шиг

Түүний дурласан газрын тухай.