3. Spontane dhe e ndërgjegjshme në histori Nga veprimet individët, pasi nga përrenj të panumërt formohen lumenj dhe dete ngjarjesh historike. Në jetën e tyre të përditshme, njerëzit veprojnë, si rregull, me vetëdije, duke ndjekur qëllime të caktuara dhe, në një mënyrë ose në një tjetër, duke parashikuar

Metoda e dytë: Uniteti i ndërgjegjshëm me të mirën - bartës i vlerës Nëse vakëfja me vlera e quajmë kontakti më i afërt objektiv me vlerat, atëherë përveç kësaj ekziston edhe një kontakt tjetër që mund të konsiderohet si më i afërti me subjektiv.

Të ndërgjegjshëm dhe të pavetëdijshëm

Ndarja e psikikës në të vetëdijshme dhe të pavetëdijshme është premisa kryesore e psikanalizës dhe vetëm ajo i jep mundësinë të kuptojë dhe të prezantojë në shkencë procese patologjike të vërejtura shpesh dhe shumë të rëndësishme në jetën mendore. Psikanaliza nuk mund të transferojë thelbin e psikikës në vetëdije, por duhet ta konsiderojë vetëdijen si një cilësi të psikikës, e cila mund të jetë ose jo e lidhur me cilësitë e tjera të saj.

Të jesh i ndërgjegjshëm është kryesisht një term thjesht përshkrues që mbështetet në perceptimin më të menjëhershëm dhe të besueshëm. Përvoja tregon se një element mendor, për shembull një ide, zakonisht nuk qëndron i ndërgjegjshëm për një kohë të gjatë. Është karakteristikë që gjendja e vetëdijes kalon shpejt; një përfaqësim që është i vetëdijshëm në një moment të caktuar pushon së qeni i tillë në momentin tjetër, por mund të bëhet sërish i ndërgjegjshëm në kushte të caktuara, lehtësisht të arritshme. Ne e dimë se si ishte në momentin e ndërmjetëm; mund të thuhet se ishte latente, që do të thotë se ishte e aftë të bëhej e ndërgjegjshme në çdo moment. Nëse themi se ka qenë pa ndjenja, atëherë japim edhe përshkrimin e saktë. Kjo pavetëdije në këtë rast përkon me të fshehtën ose potencialisht të ndërgjegjshme.

E pavetëdijshmja mund të kuptohet si dy gjëra të ndryshme: së pari, është një veprim i kryer automatikisht, në mënyrë refleksive, kur arsyeja e saj nuk ka arritur ende në vetëdije, dhe gjithashtu gjatë një humbjeje natyrore të vetëdijes (në ëndërr, gjatë hipnozës, në një gjendje e dehjes së rëndë, gjatë ecjes në gjumë etj.), së dyti, ato janë aktive proceset mendore, jo i përfshirë drejtpërdrejt në qëndrim i ndërgjegjshëm i nënshtrohen realitetit, dhe për këtë arsye ata nuk janë aktualisht të vetëdijshëm.

Shkencëtarët erdhën te termi apo koncepti i pavetëdijes në një mënyrë tjetër, përmes zhvillimit të përvojës në të cilën dinamika mendore luan një rol të madh. Ata u detyruan të pranojnë se ka procese ose ide shumë intensive mendore që mund të kenë të njëjtat pasoja për jetën mendore si të gjitha idetë e tjera, meqë ra fjala, dhe pasoja të tilla që mund të njihen si ide, megjithëse në realitet ato nuk bëhen të vetëdijshme. .

Fillon këtu teoria psikoanalitike, i cili argumenton se përfaqësime të tilla nuk bëhen të vetëdijshme sepse kundërshtohen fuqi e njohur se pa këtë ata do të mund të bëheshin të vetëdijshëm dhe atëherë do të shihnim se sa pak ndryshojnë nga pjesa tjetër e elementeve psikike të njohura përgjithësisht. Kjo teori rezulton e pakundërshtueshme për faktin se teknika psikoanalitike ka gjetur mjete me të cilat mund të eliminohet forca kundërshtare dhe të ndërgjegjësohen idetë përkatëse. Gjendja në të cilën ata ishin para vetëdijes quhet represion nga shkencëtarët, dhe forca që çoi në shtypje dhe e mbështeti atë ndihet nga psikologët gjatë punës së tyre psikoanalitike si rezistencë.

Psikanaliza - teori e përgjithshme dhe një metodë për trajtimin e sëmundjeve nervore dhe mendore. Psikanaliza u ngrit në fillim të shekullit si një nga fushat e psikologjisë mjekësore, fillimisht me përpjekjet e S. Frojdit dhe më pas të ndjekësve të tij, dhe gradualisht u shndërrua në një mësim që pretendon të jetë një zgjidhje origjinale për pothuajse të gjitha problemet e botëkuptimit. Në të njëjtën kohë, ajo u bë pjesë e ekzistencës së përditshme të miliona njerëzve në Europa Perëndimore dhe veçanërisht në SHBA. Psikanaliza është një studim filozofik i njeriut, filozofia sociale, pra i përkasin faktorëve të një rendi ideologjik.

Duke kuptuar se ekziston vetëdija dhe e pandërgjegjshme, mund të theksojmë dispozitat themelore të mëposhtme, të cilat do të përshkruhen më gjerësisht më poshtë: pavetëdija që dominon psikikën vonohet në thellësi të psikikës nga "censurimi" - një autoritet mendor i formuar nën ndikimi i një sistemi të ndalimeve shoqërore - tabu. Në raste të veçanta "konflikti", ngasjet e pavetëdijshme "mashtrojnë" censorin dhe shfaqen para vetëdijes nën maskën e ëndrrave, rrëshqitjeve të gjuhës, gabimeve të shtypit, simptomave neurotike (manifestimet e sëmundjeve), etj. Meqenëse mendore nuk mund të reduktohet në somatike (fizike), atëherë është e nevojshme të studiohet psikika duke përdorur metoda të veçanta që u zhvilluan nga S. Freud dhe pasuesit e tij. Këto metoda janë krijuar për të gjetur domethënien e tyre të vërtetë pas kuptimit të dukshëm (ose pakuptimësisë së dukshme) të manifestimeve të pavetëdijes.

Së bashku me format e ndërgjegjshme të reflektimit dhe aktivitetit, njerëzit karakterizohen edhe nga ato që janë, si të thuash, përtej "pragut" të vetëdijes.

Aktiviteti mendor i një personi, psikika e tij funksionojnë njëkohësisht në tre të ndërlidhura nivelet: pa ndjenja, nënndërgjegjeshëm Dhe i ndërgjegjshëm.

Vetëdija jo gjithmonë kontrollon veprimet dhe ndjenjat, apo përcakton drejtimin e mendimeve tona. Ekziston edhe e pavetëdijshmja. Shpesh është pikërisht kjo forca lëvizëse dhe përcakton stilin e sjelljes së një personi.

Niveli i pavetëdijshëm aktiviteti mendorështë një aktivitet i lindur instinktiv-refleks. Aktet e sjelljes në nivelin e pavetëdijshëm rregullohen nga pavetëdija mekanizmat biologjikë. Ata kanë për qëllim kënaqësinë nevojat biologjike- ruajtja e organizmit dhe specieve (procreation). Megjithatë, programi i përcaktuar gjenetikisht i sjelljes njerëzore nuk është autonom, ai është nën kontrollin e strukturave më të larta dhe të formuara më vonë të trurit. Dhe vetëm në disa situata kritike për individin (për shembull, në një gjendje pasioni) kjo sferë e psikikës njerëzore mund të kalojë në mënyrën e vetërregullimit autonom. (3, f.37)

Ka edhe kujtesa e pavetëdijshme- kjo është kujtesa që lidhet me kujtesën afatgjatë dhe gjenetike. Kjo është kujtesa që kontrollon të menduarit, imagjinatën, vëmendjen, përcaktimin e përmbajtjes së mendimeve të një personi në një moment të caktuar në kohë, imazhet e tij, objektet ndaj të cilave drejtohet vëmendja.

Ka gjithashtu motivimi i pavetëdijshëm, duke ndikuar në drejtimin dhe natyrën e veprimeve, shumë më tepër që nuk realizohet nga një person në proceset, vetitë dhe gjendjet mendore.

S. Freud dha një kontribut të madh në zhvillimin e problemeve të pavetëdijes personale.

Pavetëdija në personalitetin e një personi janë ato cilësi, interesa, nevoja, etj., për të cilat një person nuk është i vetëdijshëm në vetvete, por që janë të natyrshme në të dhe shfaqen në një sërë reagimesh, veprimesh dhe fenomenesh mendore të pavullnetshme. Një nga grupet- veprime të gabuara: rrëshqitje të gjuhës, rrëshqitje të gjuhës, gabime gjatë shkrimit ose dëgjimit të fjalëve. Në thelb grupi i dytë dukuritë e vetëdijshme, qëndron harresa e pavullnetshme e emrave, premtimeve, synimeve, sendeve, ngjarjeve dhe gjërave të tjera që lidhen drejtpërdrejt ose tërthorazi për një person me përvoja të pakëndshme. Grupi i tretë dukuri të pavetëdijshme të natyrës personale, i përket kategorisë së ideve dhe shoqërohet me perceptimin, kujtesën dhe imagjinatën: ëndrrat, mburrjet, ëndrrat e syve.

Rrëshqitjet e gjuhës janë akte të të folurit të përcaktuara në mënyrë të pandërgjegjshme që lidhen me shtrembërimin e bazës së tingullit dhe kuptimit të fjalëve të folura. Deformime të tilla, veçanërisht natyra e tyre semantike, nuk janë të rastësishme. Z. Frojdi argumentoi se ato zbulojnë motive, mendime dhe përvoja të fshehura nga vetëdija e individit. Rezervat lindin nga përplasja e qëllimeve të pavetëdijshme të një personi, motiveve të tjera të tij me një qëllim sjelljeje të vendosur me vetëdije, e cila është në kundërshtim me motiv i fshehtë. Kur nënndërgjegjja e kapërcen vetëdijen, lind një rezervë. Ky është mekanizmi psikologjik që qëndron në themel të të gjitha veprimeve të gabuara: ato "lindin për shkak të ndërveprimit, ose më mirë akoma, kundërshtimit të dy qëllimeve të ndryshme". Që nga ana tjetër tregon edhe praninë e dialektikës: unitetin dhe luftën e të kundërtave.

Harrimi i emrave është një shembull tjetër i pavetëdijes. Ajo shoqërohet me disa ndjenja të pakëndshme të harresës ndaj personit që vesh emër i harruar, ose për ngjarjet që lidhen me këtë emër. Një harresë e tillë zakonisht ndodh kundër vullnetit të folësit dhe kjo situatë është tipike për shumicën e rasteve të harresës së emrave.

Ëndrrat përbëjnë një kategori të veçantë të pavetëdijes. Përmbajtja e ëndrrave, sipas Frojdit, lidhet me dëshirat, ndjenjat, synimet e pavetëdijshme të një personi dhe nevojat e tij të rëndësishme të jetës të pakënaqura ose të paplotësuara plotësisht.

Në të njëjtën kohë, duhet pranuar se në dritën e të dhënave shkencore të disponueshme, çështja e marrëdhënies midis vetëdijes dhe niveleve të tjera të rregullimit mendor të sjelljes, veçanërisht të pavetëdijshmes, mbetet komplekse dhe nuk zgjidhet plotësisht pa mëdyshje. Arsyeja kryesore për këtë është fakti se ekzistojnë lloje të ndryshme të fenomeneve mendore të pavetëdijshme që lidhen ndryshe me vetëdijen. Ka pa ndjenja dukuritë psikike të vendosura në një nivel nënndërgjegjeshëm. (4, fq.139-142)

Niveli nënndërgjegjeshëm Aktiviteti mendor - i përgjithësuar, i automatizuar në përvojën e një individi të caktuar, stereotipet e sjelljes së tij - aftësia, aftësitë, zakonet, intuita. Ky është thelbi i sjelljes së një individi, i formuar në fazat e hershme të zhvillimit të tij. Këtu përfshihet edhe sfera impulsive-emocionale, d.m.th. aspiratat e pavetëdijshme të individit, shtysat, pasionet, qëndrimet e tij. Kjo është një sferë e pavullnetshme e personalitetit, "natyra e dytë e një personi", "qendra" e modeleve individuale të sjelljes dhe modeleve të sjelljes.

Vetë nënndërgjegjja ka padyshim një strukturë me shumë nivele: automatizmat dhe komplekset e tyre në nivelin më të ulët dhe intuitës- në nivelin më të lartë. Automatizmat Niveli nënndërgjegjeshëm është një kompleks veprimesh të kryera në mënyrë stereotipike në situata tipike, stereotipet dinamike janë sekuenca zinxhir reagimesh në një mjedis të njohur (kontrolli i zakonshëm i pajisjeve, kryerja e detyrave të zakonshme, mënyra e trajtimit të objekteve të njohura, të folurit dhe klisheve të fytyrës). Këto automatizma të sjelljes lehtësojnë vetëdijen për aktivitete më të kualifikuara. Vetëdija çlirohet nga zgjidhjet e vazhdueshme të përsëritura të problemeve të standardizuara.

Të ndryshme komplekset- dëshira të paplotësuara, aspirata të ndrydhura, frika dhe shqetësime të ndryshme, ambicie dhe pretendime të fryra (narcisizëm, inferioritet, etj.). Këto komplekse priren të mbikompensohen, duke tërhequr shumë potenciali energjetik në sferën e nënndërgjegjeshëm, ato formojnë një orientim të qëndrueshëm nënndërgjegjeshëm të sjelljes së individit. Manifestimet nënndërgjegjeshëm janë gjithmonë të pranishme në proceset e vetëdijes, ato janë përgjegjëse për përpunimin e ndikimeve nënprag (të pavetëdijshme), formojnë impulse të pavetëdijshme, orientojnë emocionalisht vetëdijen drejt më së shumti; palë të rëndësishme aktivitetet. Nënndërgjegjja është sfera e gjendjeve dhe qëndrimeve të brendshme, duke përfshirë ato më të lartat, nivel moral. Nënndërgjegjja përfshihet në mënyrë aktive në të gjitha rastet kur shterohen mundësitë e veprimtarisë së vetëdijshme (me afekte, kushtet e stresit, në situata stresi ekstrem mendor).

Sfera më e lartë e nënndërgjegjeshëm - intuitës (ndonjëherë edhe i quajtur supervetëdije) është një proces njohuri të menjëhershme, mbulim gjithëpërfshirës situatë problematike, shfaqja e vendimeve të papritura, parashikimi i pandërgjegjshëm i zhvillimit të ngjarjeve bazuar në një përgjithësim spontan të përvojës së mëparshme. Sidoqoftë, vendimet intuitive nuk lindin vetëm në nënndërgjegjeshëm. Intuita plotëson kërkesën e vetëdijes për një farë mase bllok kompleks informacione të marra më parë.

Sfera jashtëndërgjegjeshme e psikikës njerëzore është sfera më e thellë e psikikës së tij, një konglomerat arketipesh, i formuar në një masë të madhe në procesin e evolucionit njerëzor.

Në sferën e jashtëndërgjegjes qëndrojnë rrënjët e fenomeneve të tilla si besimi, shpresa dhe dashuria, si dhe fenomene të ndryshme parapsikologjike (shikueshmëria, telepatia). Fobitë, frika, fantazitë histerike, ankthi spontan dhe pritjet e gëzueshme - e gjithë kjo është gjithashtu sfera e nënndërgjegjeshëm. Gatishmëria e një individi për të vepruar në situata të ndryshme në një mënyrë të caktuar, pa diskutim paraprak, në mënyrë impulsive i referohet edhe manifestimeve të sferës jashtëndërgjegjeshme të psikikës.

Sfera e nënndërgjegjeshëm është shumë e qëndrueshme dhe e palëvizshme. Sjellja në një nivel nënndërgjegjeshëm mund të korrigjohet disi vetëm me metodat e psikoterapisë dhe hipnozës.

Proceset që fillojnë në sferën e pavetëdijshme mund të vazhdojnë në vetëdije. Dhe anasjelltas, vetëdija mund të zhvendoset në sferën nënndërgjegjeshëm.

S. Frojdi e konsideronte sferën e të pandërgjegjshmes si një burim energjie motivuese që është në konflikt me vetëdijen.

Ndryshe nga Z. Freud, një tjetër psikoanalist, C. G. Jung, jo vetëm që nuk e kundërshtoi vetëdijen dhe nënndërgjegjen, por besonte se ndërgjegjja bazohet në shtresat e thella të pavetëdijes kolektive, në arketipe - ide të formuara midis njerëzimit në të kaluarën e largët. Aty ku nuk është mendimi, jo vetëdija, por ndjenja, nënndërgjegjja që na tregon se çfarë është e mirë për ne dhe çfarë është e keqe.

Vetëdija është e armatosur me koncepte, nënndërgjegjja - me emocione dhe ndjenja. Në nivelin nënndërgjegjeshëm, ndodh një vlerësim i menjëhershëm i objektit ose fenomenit të perceptuar dhe përputhshmëria e tij me normat e regjistruara në nënndërgjegjeshëm. (3, fq.37-40)

Aktiviteti mendor i një personi, psikika e tij funksionon njëkohësisht në tre nivele të ndërlidhura - të pavetëdijshme, nënndërgjegjeshëm dhe të vetëdijshme.

Niveli i pavetëdijshëm aktiviteti mendor - aktivitet i lindur instinktiv-refleks. Aktet e sjelljes në nivelin e pavetëdijshëm rregullohen nga mekanizmat biologjikë të pavetëdijshëm. Ato kanë për qëllim plotësimin e nevojave biologjike - vetë-ruajtjen e organizmit dhe specieve (procreation).

Sidoqoftë, programi i përcaktuar biologjikisht i sjelljes njerëzore nuk është autonom - ai është nën kontrollin e strukturave më të larta dhe të formuara më vonë të trurit. Dhe vetëm në disa situata kritike për individin (për shembull, në një gjendje pasioni) sfera e të pandërgjegjshmes mund të kalojë në mënyrën e vetërregullimit autonom. Strukturisht, lokalizohet në pjesët e poshtme të trurit.

Niveli nënndërgjegjeshëm aktiviteti mendor - i përgjithësuar, i automatizuar në përvojën e një individi të caktuar stereotipet e sjelljes së tij - aftësitë, zakonet, intuita. Ky është thelbi i sjelljes së individit, i formuar në fazat e hershme të zhvillimit të tij; sfera e pavullnetshme e personalitetit, "natyra e dytë e një personi", "qendra" e modeleve individuale të sjelljes, modelet e sjelljes së pavetëdijshme ky person. Këtu përfshihet edhe sfera impulsive-emocionale e individit, e lokalizuar strukturalisht në sistemin limbik (nënkortikal) të trurit. Këtu formohen aspiratat e pavetëdijshme të individit, tërheqjet, pasionet dhe qëndrimet e tij.

Vetë nënndërgjegjja ka padyshim një strukturë me shumë nivele - automatizmat dhe komplekset e tyre në nivelin më të ulët dhe intuita në nivelin më të lartë.

Automatizmat Niveli nënndërgjegjeshëm - komplekse veprimesh të kryera në mënyrë stereotipike në situata tipike, stereotipe dinamike - sekuenca zinxhir reagimesh në një mjedis të njohur (kontrolli i zakonshëm i pajisjeve, kryerja e detyrave të zakonshme, mënyra e trajtimit të objekteve të njohura, të folurit dhe tipareve të fytyrës). E gjithë kjo formon një grup blloqesh të gatshme të sjelljes që individi përdor kur rregullon aktivitetet e tij. Automatizmat e sjelljes lehtësojnë vetëdijen për aktivitete më të aftë. Vetëdija çlirohet nga zgjidhjet e vazhdueshme të përsëritura të problemeve të standardizuara.

Të ndryshme komplekset- dëshirat e paplotësuara, aspiratat e ndrydhura, frika dhe shqetësimet e ndryshme, ambicjet dhe pretendimet e fryra (komplekset e narcizmit, inferioritetit, ndrojtjes, etj.). Këto komplekse priren të mbikompensohen. Duke tërhequr potencial të madh energjie nga nënndërgjegjja, ato formojnë një drejtim të qëndrueshëm nënndërgjegjeshëm të sjelljes së individit.

Sfera më e lartë e nënndërgjegjeshëm - intuitës(nganjëherë quhet edhe superndërgjegje) është një proces i njohurive të menjëhershme, mbulimi gjithëpërfshirës i një situate problemore, shfaqja e zgjidhjeve të papritura, parashikimi i pavetëdijshëm i zhvillimit të ngjarjeve bazuar në një përgjithësim spontan të përvojës së mëparshme. Sidoqoftë, vendimet intuitive nuk lindin vetëm në nënndërgjegjeshëm. Intuita është kënaqësia e kërkesës së vetëdijes për një bllok të caktuar kompleks të informacionit të marrë më parë.

Lidhja midis ndërgjegjes dhe nënvetëdijes manifestohet në cilësinë mendore integruese - në intelektin njerëzor, kompleksin e tij. aftësitë mendore, stili njohës i sjelljes, në memorizimin e pavullnetshëm.

Sfera jashtëndërgjegjeshme e psikikës njerëzore është sfera më e thellë e psikikës së tij, një konglomerat arketipish, i formuar, në një masë të madhe, në procesin e evolucionit njerëzor. Ëndrrat, intuita, ndikimi, paniku, hipnoza - kjo është larg listën e plotë dukuritë e pavetëdijshme dhe të pavetëdijshme.

Rrënjët e një fenomeni të tillë njerëzor si besimi qëndrojnë gjithashtu në sferën e jashtëndërgjegjes. Këtu përfshihet padyshim edhe shpresa dhe dashuria, dukuri të ndryshme parapsikike (shikueshmëria, telepatia, dukuri ekstrasensore). Fobitë, frika, fantazitë histerike, ankthi spontan dhe pritjet e gëzueshme - e gjithë kjo është gjithashtu sfera e nënndërgjegjeshëm. Gatishmëria e një individi për të vepruar në situata të ndryshme në një mënyrë të caktuar, pa menduar paraprakisht, në mënyrë impulsive, është gjithashtu një manifestim i sferës jashtëndërgjegjeshme të psikikës.

Dominantët e nënndërgjegjeshëm modifikojnë veprimtarinë e vetëdijshme të individit, krijojnë barriera psikologjike që janë të paqarta për të dhe të vështira për t'u kapërcyer tërheqjet. Sfera e nënndërgjegjeshëm është shumë e qëndrueshme dhe e palëvizshme. Mekanizmat e tij karakterizojnë kryesisht sjelljen e një individi, e cila mund të korrigjohet disi vetëm me metodat e psikoterapisë dhe hipnozës.

Psikanaliza, teoria e nënndërgjegjeshëm e krijuar nga Z. Frojdi, doli të ishte kaq këmbëngulëse, megjithë kritikat e saj të ashpra, jo për shkak të patëmetë të ndërtimeve të psikiatrit dhe psikologut vjenez, por për shkak të thelbit themelor të sferës së nënvetëdijen njerëzore.

Kriteri për të pandërgjegjshmen është mungesa e llogaridhënies së tij, e pavullnetshme, mosverbalizimi (mungesa verbale e formalitetit).

Proceset që fillojnë në sferën e pavetëdijshme mund të vazhdojnë në vetëdije. Anasjelltas, vetëdija mund të shtypet në sferën nënndërgjegjeshëm. Ndërveprimi i ndërgjegjes dhe jashtëndërgjegjes mund të kryhet në bashkëpunim - në mënyrë sinergjike ose antagoniste, në mënyrë kontradiktore, duke u shfaqur në një sërë veprimesh të papajtueshme njerëzore dhe konflikte ndërpersonale.

Sfera jashtëndërgjegjeshme e psikikës nuk është një objekt reflektimi, vetë-reflektimi ose vetëkontrolli vullnetar. Sfera e të pandërgjegjshmes 3. Frojdi e konsideronte burimin e energjisë motivuese si në konflikt me vetëdijen. Ndalimet sfera sociale krijojnë, sipas Frojdit, një "censurë" të vetëdijes, shtypin energjinë e shtytjeve nënndërgjegjeshëm që manifestohen në prishje neurotike. Në përpjekje për të hequr qafe gjendjet konfliktuale, individi i drejtohet ndaj mekanizmave mbrojtës - represioni, sublimimi, zëvendësimi, racionalizimi dhe regresioni. 3. Frojdi e ekzagjeroi rolin e nënndërgjegjes në sjelljen e individit, dhe në sferën e nënndërgjegjes - rolin e dëshirave seksuale, forcat e errëta natyrës. Sidoqoftë, kuptimi i tij për nënndërgjegjen si një sferë e fuqishme ndikimi në vetëdije nuk është pa bazë. .

Ndryshe nga Z. Freud, një tjetër psikoanalist është K.G. Jung jo vetëm që nuk e kundërshtoi vetëdijen dhe nënndërgjegjen, por besonte se vetëdija bazohet në shtresa të thella e pavetëdijshme kolektive, në arketipe- idetë e formuara në të kaluarën e largët. Individi, sipas Jung-ut, përpiqet për vetërealizim (individualizim) në bazë të aspiratave nënndërgjegjeshëm të përcaktuara nga nënvetëdija kolektive. Nuk është mendimi, jo vetëdija, por ndjenja, nënndërgjegjja që na tregon se çfarë është e mirë për ne dhe çfarë është e keqe. Të gjitha reagimet tona të pavullnetshme ndikohen nga struktura të thella, programe të lindura dhe modele universale. Një person përballet me problemin e përshtatjes jo vetëm me botën e jashtme, por edhe me botën e tij të brendshme.

Vetëdija është e armatosur me koncepte, nënndërgjegjja - me emocione dhe ndjenja. Në nivelin nënndërgjegjeshëm, ndodh ajo që Helmholtz e quajti "konkluzion me sy" - një vlerësim i menjëhershëm i një objekti ose fenomeni të perceptuar, pajtueshmëria e tyre me normat e regjistruara në nënndërgjegjeshëm.

Së bashku me nënndërgjegjen 3. Frojdi dallon gjithashtu superndërgjegjen (““) - mekanizmat thelbësorë thelbësorë të psikikës njerëzore, siç është aftësia e një personi për ndihmë sociale dhe vetëkontroll moral. E gjithë sfera shpirtërore e njeriut është sfera e superndërgjegjes së tij, sublimitetit ideologjik, përsosmërisë morale, një sferë që kundërshton kufizimet e individit.

Sfera e Ndërgjegjes- sferë njohuri, socializimi kulturor personalitete. Ai kryesisht kontrollon dhe frenon nxitjet dhe zakonet instinktive të individit. Megjithatë, ky kontroll është i kufizuar. Aktiviteti vullnetar i një personi, programet e ndërgjegjshme të sjelljes së tij ndërveprojnë me sferat e tjera të psikikës - me ato të trashëguara gjenetikisht dhe të formuara në fazat e hershme të formimit të tij ontogjenetik (jetë). Përzgjedhja e informacionit për vetërregullim të vetëdijshëm kalon nëpër filtra subjektivë-emocionalë.

Psikologu i famshëm gjeorgjian D.N. Uznadze (1886 - 1950) dhe pasuesit e tij (A.S. Prangishvili, I.T. Bazhalava, V.G. Narakidze, Sh.A. Nadiroshvili) të identifikuar si një parim shpjegues i psikologjisë parimi i instalimit si modifikim holistik i subjektit, gatishmëria e tij për të perceptuar realitetin në një mënyrë të caktuar. Në një qëndrim, sipas Uznadze, sferat e ndërgjegjshme dhe jashtëndërgjegjshme të psikikës janë të bashkuara. Çdo situatë e sjelljes shkakton funksionimin e komplekseve të sjelljes të formuara më parë.

Struktura e vetëdijes. Vetëdija dhe vetëdija.

Në shumëllojshmërinë lëvizëse të fenomeneve të vetëdijes, ne mund të identifikojmë disa lloje rezistente, kategoritë e fenomeneve dhe, duke vendosur pozicionet e tyre në raport me njëri-tjetrin, përcaktojnë strukturën e përgjithshme ndërgjegje.

Si rregull, ka dy kryesore niveli i vetëdijes– diskursive shqisore-emocionale dhe abstrakte:

1. Më h nivelin mendor-emocional një person vjen në kontakt të drejtpërdrejtë me realitetin rreth tij, i cili, duke ndikuar në shqisat e tij, fillon procesin e ndërtimit të imazheve subjektive në ndërgjegjen e tij. artikuj të veçantë. Një lloj tulla e parë e përvojës shqisore janë individuale Ndjeheni(vizuale, dëgjimore, prekëse, nuhatëse, shijuese), të cilat përbëjnë bazën perceptimi, duke ndërtuar një imazh holistik të një objekti të caktuar. Falë aftësisë së një personi për të rikrijuar në mendje imazhin e një objekti të perceptuar më parë, por në të vërtetë mungon, përfaqësimi. Duke karakterizuar përvojën shqisore në përgjithësi, mund të themi se ajo është gjithmonë 1) specifike dhe e situatës (njohuritë për një objekt lindin nën kushtin e kontaktit të drejtpërdrejtë me shqisat); 2) reaktive (funksionimi i sensualitetit nuk është spontan dhe vullnetar, por përfaqëson një lloj "përgjigjeje" ndaj ndikimeve mjedisore).

Jeta “mendore” realizohet në forma të tilla si afekti, emocioni dhe ndjenja. Ndikojështë një gjendje mendore me intensitet të lartë, e cila zakonisht shfaqet në situata stresuese, dobëson vetëkontrollin dhe e detyron individin të sillet sipas një skenari të caktuar stereotip. Emocionet- Klasa gjendjet mendore, të cilat shprehen në formën e një qëndrimi të drejtpërdrejtë të njëanshëm ndaj dukurive, ngjarjeve, fakteve të perceptuara. Besohet se emocionet janë një produkt i evolucionit afatgjatë dhe përfaqësojnë një nga mjetet që ju lejon të vlerësoni dobinë ose dëmtimin e faktorëve mjedisorë dhe të ndërtoni një ose një linjë tjetër sjelljeje. Një mënyrë specifike, karakteristike vetëm për njeriun, është një mënyrë e jetës emocionale ndjenjat– marrëdhënie të qëndrueshme me rrethanat, njerëzit e tjerë, veten, të cilat janë praktikisht të pavarura kushtet e jashtme Dhe gjendjen e brendshme trupi. Pa qëndrueshmërinë që karakterizon ndjenjat, është e pamundur të arrish një qëllim, të përmbushësh një detyrë ose të mbash lidhje të qëndrueshme me njerëzit e tjerë.

2. Niveli abstrakt-diskursiv vetëdija, si rregull, konkretizohet përmes një sërë konceptesh që janë mjaft të afërta në kuptim - duke menduar, arsyeja, inteligjencës, inteligjencës, dallimi mes tyre nuk është thelbësor në këtë kontekst. Në ndryshim nga përvoja shqisore, e cila përqendrohet gjithmonë në ndërveprimin me një objekt specifik - "këtë", të menduarit zbulon në objekte atë që është thelbësore, përsëritëse dhe e natyrshme, domethënë ka karakter i përgjithësuar. Karakteristikat më të rëndësishme të të menduarit janë gjithashtu ndërmjetësimi(njohuritë për një objekt mund të merren pa kontakt me të, duke përdorur procedurat e konkluzionit logjik) dhe verbaliteti (lidhje e pathyeshme me gjuhë).

Është e rëndësishme të theksohet se në praktikën e përditshme nivelet e identifikuara janë në ndërveprim të ngushtë - nga njëra anë, perceptimi shqisor mban gjurmën e koncepteve dhe skemave mendore dhe është i ngarkuar konceptualisht nga ana tjetër, sistemet e koncepteve që përdorim për të kuptuar realitetin rreth nesh rregullohen vazhdimisht nga përvoja shqisore; Situatat në të cilat një person përdor ose vetëm nivelin ndijor ose vetëm nivelin abstrakt-diskursiv të ndërgjegjes së tij janë shumë të rralla dhe specifike.

Gjatë karakterizimit të strukturës së vetëdijes, si rregull, identifikohen një sërë aftësish që përcaktojnë funksionimin e saj, si në nivelin shqisor ashtu edhe në atë racional.

Komponenti më i rëndësishëm vetëdija është do– aftësia për të zgjedhur një qëllim dhe për të mobilizuar përpjekjet e brendshme të nevojshme për ta arritur atë. Specifikimi i përpjekjeve vullnetare lidhet me faktin se subjekti, si rregull, duhet të përballet me vetveten, më saktë me reagimet e tij impulsive, dëshirat, nevojat e caktuara etj. Shumë ilustrues në lidhje me këtë rast është mësimi i I. Kanti për "vetëlegjislimin e vullnetit": vullnet i lirë i bindet vetëm më të lartës ligji moral, V akt vullneti një person ngrihet mbi tekat e veta, ul aspiratat, pasionet dhe bëhet zot i tyre.

Luan një rol të madh në organizimin e jetës së brendshme të vetëdijes memorie– aftësia për të ruajtur, grumbulluar dhe riprodhuar informacion. Rëndësia e jashtëzakonshme e kujtesës është për faktin se, duke lidhur gjendjet e kaluara të vetëdijes me ato të tashmes, kujtesa garanton koherencën e përvojës dhe siguron vazhdimësinë e ekzistencës së "Unë" njerëzore. Veçoritë thelbësore të kujtesës njerëzore përcaktohen nga 1) natyra e saj krijuese; 2) dimensioni kolektiv.

1) Kujtesa e një personi nuk është një riprodhim i mirëfilltë i asaj që ka ndodhur: parë, dëgjuar, përjetuar më parë. Kujtesa njerëzore është, në thelb, një rindërtim simbolik i ngjarjeve dhe gjendjeve të kaluara, të cilat mund të interpretohen në mënyra krejtësisht të ndryshme në varësi të rrethanave aktuale të jetës dhe vetë-identifikimit të individit në një ose një fazë tjetër të ekzistencës së tij.

2) Ndryshe nga kafshët, një person mund të jetë bartës i "kujtesës kolektive": përkatësia e një komuniteti të caktuar, kultura, e cila ka historinë e vet, përcakton kryesisht llojin e subjektivitetit.

Në strukturën e vetëdijes ekziston një komponent i tillë si vëmendje– aftësia e një individi për t'u fokusuar në një moment të caktuar në një objekt real ose ideal. Parametrat kryesorë të vëmendjes janë selektiviteti, vëllimi, qëndrueshmëria, aftësia për të shpërndarë, ndërrueshmëria, etj. Ekzistojnë tre lloje të vëmendjes: e pavullnetshme, e vullnetshme, post-vullnetare. Vëmendje e pavullnetshme është më e thjeshta dhe gjenetikisht formë origjinale. Ky lloj vëmendjeje ka natyrë pasive, pasi shkaktohet nga faktorë të jashtëm që nuk lidhen me qëllimet dhe aspiratat e një personi. Kështu, ne e përqendrojmë në mënyrë të pavullnetshme vetëdijen tonë ze i larte, ngjyra e ndezur, ndezje drite etj. Vëmendje vullnetare , përkundrazi, është aktiv në natyrë dhe presupozon një disiplinë të caktuar të trupit dhe mendjes, të zhvilluar nga individi në procesin e zgjidhjes së problemeve që i shtron shoqëria. NË në këtë rast vëmendja lidhet drejtpërdrejt me qëllimet dhe qëndrimet jetësore të individit dhe aktivizohet me forcën e vullnetit. Vëmendje postvullnetare- një lloj vëmendjeje në të cilën fokusi ruhet në një qëllim të formuluar dhe të vendosur me vetëdije, por zbatimi i veprimeve që synojnë arritjen e tij nuk kërkon përpjekje të veçanta mendore dhe kosto të konsiderueshme të energjisë. Mbizotërimi i një forme pas-vullnetare të vëmendjes është tipike për situatat e lojës, punën e profesionistëve nivel të lartë dhe, natyrisht, kreativiteti.

Duhet theksuar se struktura e vetëdijes nuk përfaqëson një kornizë të ngurtë, një "rrjet kristalore", pasi karakteristika themelore e jetës së vetëdijes mbetet lëvizshmëria dhe ndryshueshmëria. Komponentët e tij nuk janë të renditur rreptësisht në mënyrë hierarkike, por janë vazhdimisht në ndërveprim dinamik të gjallë.

Bazuar në atë që u tha më herët, mund të veçojmë Karakteristikat kryesore të vetëdijes, të cilat përfshijnë:

* idealiteti- aftësia për të riprodhuar mendërisht një gjë të caktuar; imazhet e vetëdijes nuk mund t'i atribuohen karakteristikave të zakonshme të objekteve materiale - masa, vëllimi, parametrat hapësinor-kohorë;

* ideimi– aftësia për të krijuar dhe riprodhuar ide;

* dytësore dhe objektiviteti(vetitë dhe marrëdhëniet e objekteve regjistrohen në imazhet e vetëdijes);

* lidhje me gjuhën(vetëdija është konceptuale, e përgjithësuar në natyrë, përmbajtja e saj mund të objektivizohet me fjalë);

* të menduarit logjik abstrakt(aftësia për të riprodhuar karakteristikat thelbësore dhe lidhjet e realitetit që nuk jepen drejtpërdrejt në perceptim).

Përveç sa më sipër, mund të përmendet një mënyrë kaq specifike dhe më e rëndësishme e ekzistencës së vetëdijes si vetëdije(aftësia për të izoluar veten nga mjedisi i jashtëm).

Format kryesore të vetëdijes janë: a) mirëqenia, vetëdija elementare për trupin e dikujt, përfshirja e tij në botën e gjërave përreth; b) ndërgjegjësimi për përkatësinë e dikujt në një komunitet të caktuar sociokulturor; c) shfaqja e "Unë" si një formacion i veçantë i lidhur me aftësinë për të vetëkontrolluar, vetëvlerësim, vetë-përmirësim dhe përgjegjësi në veprim social, autokritikë. Forma e fundit e vetëdijes korrespondon me personalitet i pjekur, i cili është i aftë të luajë shumë rolet sociale, krejtësisht jo përkon dhe nuk tretet në asnjë prej tyre.

Vetëdija zhvillohet në procesin e formimit të një personi si individ (fëmija ende nuk e dallon veten si një "unë" i veçantë, nuk e kundërshton veten ndaj botës së jashtme). Është kusht për vetëidentifikimin dhe vetëvendosjen personale.

Në të menduarit e përditshëm, kujtesa për veten identifikohet me vetëdijen. Në psikologji, vetëdija lidhet me aftësinë e një personi për të analizuar botën e tij të brendshme, përvojat dhe ndjenjat. Në filozofi, akti i vetëdijes është një akt kur vetëdija mund të qartësojë përmbajtjen dhe strukturën e saj. Për më tepër, vetëdija nuk kuptohet thjesht si njohje e përmbajtjes së vetëdijes, por në të njëjtën kohë si njohuri se kjo përmbajtje është e lidhur me disa ngjarje që ndodhin jashtë. Kthimi i ndërgjegjes drejt vetvetes quhet reflektimi.

Pra, vetëdija është një nga konceptet themelore në filozofi, sociologji, psikologji, që tregon aftësinë për të riprodhuar në mënyrë ideale realitetin, si dhe mekanizmat dhe format specifike të riprodhimit të tillë në nivelet e tij të ndryshme.

Sidoqoftë, vetëdija kontrollon vetëm një pjesë të psikikës. Sistemi më kompleks Mbështetja jetësore e trupit kryhet në bazë të proceseve të pavetëdijshme. S. Frojdi besonte se pavetëdija përfshin shtysa, impulse dhe qëndrime të ndryshme të lindura ose të shtypura asociale (kryesisht të natyrës seksuale). Në të pandërgjegjshme, është e pamundur që një person të kontrollojë me qëllim veprimet e tij ose të vlerësojë efektivitetin e tyre. Në përgjithësi, nëse vetëdija karakterizohet si abstrakte-konceptuale, formale-logjike, verbale, racionale, diskrete, atëherë e pavetëdijshmja ka vetitë e kundërta. Ajo vepron si figurative-vizuale, joformale, joverbale, irracionale, intuitive, e vazhdueshme. Strukturisht, energjia e të pandërgjegjshmes realizohet përmes mekanizmit të sublimimit, domethënë përmes procesit të kalimit të shtytjeve të pavetëdijshme në një qëllim të arsyeshëm, duke e shndërruar energjinë e instinkteve në veprimtari moralisht të pranueshme. Nëpërmjet sublimimit formohen feja, arti, institucionet publike dhe shkenca.

Dinamika e jetës intrapsikike konkretizohet në konceptin e I. G. Yaroshevsky, i cili dallon tre lloje të mendësisë së pandërgjegjshme në sferën e të pandërgjegjshmes: 1) parandërgjegjeshëm - veprime të kryera automatikisht, në mënyrë refleksive, kur arsyeja e tyre nuk ka arritur ende në vetëdije, si dhe disa emocione, dëshira dhe instinkte; 2) nënndërgjegjeshëm - procese mendore aktive që nuk përfshihen drejtpërdrejt në qëndrimin e vetëdijshëm të subjektit ndaj realitetit, dhe për këtë arsye vetë nuk janë të vetëdijshëm për momentin; ky është një lloj "qilar" nga i cili nxirren informacione dhe burime energjetike; 3) supervetëdija, ose intuita krijuese, e cila, në bazë të përvojës së fituar më parë, siguron formulimin e hipotezave dhe veprimtarive të kërkimit njerëzor. Intuita "sugjeron" vetëm zgjidhje për disa probleme. Vetë zgjidhja e problemit kryhet në nivelin e vetëdijes, domethënë e pavetëdijshmja përkthehet në vetëdije.

Edhe pse ndryshimet midis ndërgjegjes dhe të pandërgjegjshmes janë thelbësore, perceptimi adekuat dhe kuptimi i realitetit është i mundur vetëm në unitetin harmonik të këtyre proceseve.