Karamzin'in "Zavallı Liza" hikayesi psikolojik düzyazının canlı bir örneğidir. Çoğu zaman, daha hareketli duygusallıkları ve duyguların açıklığı nedeniyle Karamzin'in hikayelerindeki ana karakterler, adil cinsiyetin temsilcileriydi. Yazar aynı zamanda farklı sınıflara mensup insanların karakterlerini de dikkate almaya çalıştı. Karamzin'in en iyi hikayesi, insan kişiliğinin sınıf dışı değeri hakkındaki eğitici düşünceye dayanan "Zavallı Liza" (1792) olarak haklı olarak tanınır. Hikayenin sorunları sosyal ve ahlaki niteliktedir: Köylü kadın Liza, asilzade Erast'a karşıdır. Karakterler, kahramanların aşka karşı tutumlarında ortaya çıkar. Lisa'nın duyguları derinlikleri, istikrarları ve bencillikleriyle ayırt edilir: Erast'ın karısı olmayacağını çok iyi anlıyor.
Erast'ın imajına çok sıradan bir leitmotif olan paranın eşlik ettiği unutulmamalıdır. duygusal edebiyat kendilerine karşı her zaman kınayıcı bir tutuma neden oldular. Doğru, samimi yardım, duygusal yazarlar tarafından özverili eylemlerle ifade edilir.
Karamzin'in öyküsünün edebiyatta ve okuyucunun bilincinde gerçekleştirdiği devrimin daha da ikna edici kanıtı şuydu: edebi olay örgüsü Hikaye, Rus okuyucu tarafından gerçekçi ve gerçek bir olay örgüsü, kahramanları ise gerçek insanlar olarak algılandı.
"Zavallı Liza" hikayesi, farklı sınıfların temsilcilerinin aşkıyla ilgili klasik duygusal bir olay örgüsü üzerine yazılmıştır: kahramanları - asil Erast ve köylü kadın Liza - sadece ahlaki nedenlerden dolayı değil, aynı zamanda mutlu olamazlar. sosyal koşullar hayat. Olay örgüsünün derin sosyal kökü en çok Karamzin'in hikayesinde somutlaşıyor harici seviye Lisa ve Erast'ın "güzel ruhu ve bedeni" arasındaki ahlaki bir çatışma olarak - "adil bir zihne sahip oldukça zengin bir asilzade ve iyi kalpli doğası gereği nazik ama zayıf ve uçucu. Ve elbette Karamzin'in öyküsünün edebiyatta ve okuyucunun bilincinde yarattığı şokun nedenlerinden biri de Karamzin'in eşitsiz aşk temasını ele alan, öyküsünü şu şekilde çözmeye karar veren ilk Rus yazar olmasıydı. böyle bir çatışma büyük olasılıkla çözülmüş olurdu gerçek koşullar Rus hayatı: kahramanın ölümü.
Ancak Karamzin'in edebi üslubundaki yenilikler bununla bitmiyor. Kendim figüratif yapı Hikayeler, anlatım tarzı ve yazarın okuyucularını anlattığı olay örgüsüne bakmaya zorladığı açı, canlı edebi yeniliğin damgasını taşıyor. "Zavallı Liza" hikayesi bir tür müzikal girişle başlıyor - Simonov Manastırı'nın çevresinin, yazar-anlatıcının çağrışımsal hafızasında "Liza'nın içler acısı kaderinin anısı, zavallı Liza" ile ilişkilendirilen bir açıklaması.
Olay örgüsünün gelişimi başlamadan önce, duygusal açıdan zengin manzarada, hikayenin ana karakterlerinin temaları açıkça belirtiliyor - imajı "açgözlü" Moskova'nın "korkunç ev yığını" ile ayrılmaz bir şekilde bağlantılı olan Erast'ın teması, Lisa'nın teması olan "altın kubbeler" ile parıldayan, güzel hayatla ayrılmaz bir şekilde çağrışımsal bir bağlantıyla birleşen doğal doğa, "çiçek açan", "ışık", "ışık" sıfatları ve alanı fiziksel veya coğrafi değil, doğası gereği manevi ve duygusal olan yazarın teması kullanılarak anlatılmıştır: yazar bir tarihçi, hayatların tarihçisi gibi davranır kahramanlarının ve onların anılarının koruyucusu.
Yazarın sesiyle tema hikayenin özel kurgusuna giriyor büyük tarih anavatan - ve bir ruhun ve aşkın hikayesi ona eşit çıkıyor. Tamamen farklı ve önceden karşılaştırılamaz olduğu düşünülen iki bağlamın (tarihsel ve özel) bu şekilde karşılaştırılması, "Zavallı Liza" hikayesini temel kılıyor edebi gerçek Daha sonra bir Rus sosyo-psikolojik romanının ortaya çıkacağı temelinde.
Doğadaki yaşamın tanımı geniş ölçüde herkesi kapsar. figüratif sistem Hikâye, anlatının psikolojikleştirilmesine ek bir yön kazandırıyor ve ruhun yaşamı ile doğanın yaşamı arasında paralellik kurarak antropolojik alanını genişletiyor. Lisa ve Erast'ın tüm aşk hikayesi, aşk duygusunun gelişim aşamalarına göre sürekli değişen, doğadaki yaşamın resmine daldırılmıştır.
Hikâyeyi yaşayan insani duyguların tonlarında renklendiren ve olay örgüsünün ahlaki vurgularını, doğrudan bildirimsel değerlendirmenin en ufak bir işareti olmadan kusursuz bir şekilde sanatsal bir şekilde yerleştiren anlatım teknikleri, bizi anlatıcının imajına daha yakından bakmaya zorluyor, doğrudan konuşmasıyla bir zamanlar Erast'tan duyduğu zavallı Lisa'nın hikayesini anlatan yazar-anlatıcı. Hikayenin figüratif yapısına tam teşekküllü bir kahraman ve oyunculuk yapan (konuşan) kişi olarak dahil edilen yazar-anlatıcı imajı.
"Zavallı Liza" hikayesinde Karamzin kendini büyük bir psikolog olarak gösterdi. Ustaca ortaya çıkarmayı başardı iç dünya kahramanları, öncelikle aşk deneyimleri.
39. “Bornholm Adası” N.M. Karamzin.
Kuşkusuz "Bornholm Adası" Karamzin'in en mükemmel eserlerinden biridir ve onun ideolojik ve ideolojik gelişiminin dönüm noktasını yansıtır. edebi evrim, bazı açılardan tarihi ve edebi bir gizemdir.
Yazar ve filozof Karamzin'in dünya görüşünün devrimlerin etkisiyle krize girdiği yoğun arayış döneminde yaratılmıştır. “Bornholm Adası”nın motifleri ve benzerleri stil özellikleri Gotik edebiyatla.
Bornholm Adası " - romantik öncesi bir hikaye çalışması: umutsuzluk ve kadercilik felsefesine nüfuz ediyor
Anlatım birinci şahıs ağzından anlatılmaktadır.
Eserin kahramanı yabancı topraklara yaptığı seyahatleri anlatan genç bir adamdır. Adını ve yaşını bilmiyoruz. Sadece İngiltere'nin yolculuğunun son durağı olduğunu ve Rusya'ya dönmeye karar verdiğini biliyoruz. Yolculuk sırasında rüzgar değişti ve uygun zamanı bekledikten sonra Grevzenda kasabası yakınlarında durmak zorunda kaldılar. Orada kahramanımız talihsizle tanışır genç adam Borntholm adası ve kanunların kınadığı mutsuz aşkı hakkında şarkı söyleyen. Bir sonraki durak, kahramanın ziyaret ettiği Danimarka'nın Bornholm adasındaydı. Gotik kale tüm sakinlerin kaçındığı şeyi orada öğreniyor korkunç sır aşık bir çift.
Hikaye, aşk tutkusunun makul sınırlarının bariz bir ihlali olan erkek ve kız kardeş arasındaki suçlu aşk temasına dayanıyor. "Gravesend'li talihsiz adam" şarkısı anlatıyor ahlaki yasalar Temeli akıl olan kahraman yalnızca duygulara itaat eder.
Sevgili, uzun zamandır suçunun farkına vararak hapishanede çürüyerek acı çekiyor.
Kalenin sahibi suçlu aşıkların babasıdır, hakim ve cellat rolünü oynar, kendi çocuklarını cezalandırmak zorunda kalır, erdemi savunur. ve durumu da daha az trajik değil.
Hikaye bir gizem ve korku atmosferi yaratıyor. Bornholm adası kasvetli ve korkunçtur ve gizemli kale daha da korkunçtur; Genç mahkumun kaderi korkunçtur, ancak yazara göre onu hapishaneye getiren suç daha da korkunçtur. O kadar korkutucu ki yazar bunu okuyucuya anlatmaya cesaret edemiyor. Olayların Gotik bir kaleye aktarılmasının sanatsal bir açıklaması var, çünkü aydınlatıcılar Orta Çağ'ı yaygın mantıksız tutkuların dönemi olarak görüyorlardı. Böylece. Hikâyenin kahramanlarının “yanılsaması”, orta sınıf iddialarının kasvetli hayaletleriyle ilişkilidir.
Arsa planı Hikaye başka, daha geniş, sosyo-politik bir hikayeye giriyor. Olaylar gelişiyor Batı Avrupa. Fransa'da devrimin başlangıcına denk gelecek şekilde zamanlandılar. Eserde bunun açık bir ipucu var. Böylece gezgin, ihtiyarın "dünya olayları" hakkında bilgi verme isteği üzerine şöyle cevap verir: "Bilimin ışığı... giderek daha fazla yayılıyor, ama yeryüzünde insan kanı hala akıyor, talihsizlerin gözyaşları akıyor." dökerler, erdemin adını överler ve özü hakkında tartışırlar. Dolayısıyla hikaye, yıkıcı aşk tutkularını eşit derecede yıkıcı sosyal tutkularla ilişkilendirme ilkesi üzerine inşa edilmiştir. İlki verildi kapatmak ikincisi onun için uzak bir arka plan görevi görüyor. Ama halka açık siyasi olaylar 1793, tutkunun sesine körü körüne güvenen ve pervasız aşklarının bedelini acımasızca ödeyen insanlar hakkında kasvetli, trajik bir hikayeyi hayata geçirdi.
Karamzin, krizin neden olduğu krizin başlangıcını gördü. devrimci olaylar Fransa'da ve eğitim pozisyonunda kalıyor: hâlâ aklın tutkuları kontrol etme yeteneğine inanıyor. Kasvetli, çılgın kahramanları canlandıran o, romantiklerden farklı olarak onlarla birleşmez, onlara dışarıdan korku ve şefkat karışımı bir duyguyla bakar.
Nikolai Mihayloviç Karamzin, Batı Avrupa'da popüler olan yeni bir edebiyat eğilimi olan duygusallığın Rus edebiyatında en önde gelen temsilcisi oldu. XVIII'in sonu yüzyıl. 1792'de yaratılan "Zavallı Liza" hikayesi bu eğilimin temel özelliklerini ortaya çıkardı. Duygusallık öncelikli ilgiyi ilan etti mahremiyet insanlar, duygularına göre eşit olarak her sınıftan insanın karakteristik özelliği. Karamzin, "köylü kadınların da sevmeyi bildiğini" kanıtlamak için bize basit bir köylü kızı Liza ile asil Erast'ın mutsuz aşkının hikayesini anlatıyor. Lisa, duygusalcıların savunduğu ideal “gerçek kişi”dir. O sadece "ruhu ve bedeni güzel" değil, aynı zamanda sevgisine tamamen layık olmayan bir kişiyi içtenlikle sevme yeteneğine de sahip. Erast, eğitim, asalet ve zenginlik bakımından sevdiğinden üstün olmasına rağmen, manevi olarak ondan daha küçük olduğu ortaya çıkar. Sınıf önyargılarının üstesinden gelip Lisa ile evlenemez. Erast'ın "adil bir zihni" ve "iyi bir kalbi" var ama aynı zamanda "zayıf ve uçucu". Kartlarda kaybettiği için zengin bir dul kadınla evlenmek ve Lisa'yı terk etmek zorunda kalır, bu yüzden Lisa intihar eder. Ancak samimi insani duygular Erast'ta ölmedi ve yazarın bizi temin ettiği gibi “Erast hayatının sonuna kadar mutsuzdu. Lizina'nın akıbetini öğrenince kendini teselli edemedi ve kendisini katil olarak gördü."
Karamzin için köy, doğal ahlaki saflığın merkezi haline gelir ve şehir, bir sefahat kaynağı, bu saflığı yok edebilecek bir ayartma kaynağı haline gelir. Yazarın kahramanları, duygusallığın ilkelerine tam olarak uygun olarak, neredeyse her zaman acı çekerler, duygularını sürekli bol gözyaşlarıyla ifade ederler. Yazarın kendisinin de itiraf ettiği gibi: "Bana şefkatli üzüntü gözyaşları döktüren nesneleri seviyorum." Karamzin gözyaşlarından utanmıyor ve okuyucuları da aynısını yapmaya teşvik ediyor. Askere giden Erast'ın geride bıraktığı Lisa'nın yaşadıklarını detaylı bir şekilde anlatıyor: “O saatten sonra günleri günlere dönüştü.
şefkatli anneden saklanması gereken melankoli ve keder: kalbi daha da acı çekiyordu! Sonra yoğun ormanda gözlerden uzak kalan Lisa özgürce gözyaşı dökebildiğinde ve sevgilisinden ayrılma konusunda inleyebildiğinde her şey daha kolay hale geldi. Üzgün güvercin çoğu zaman kederli sesini inlemesiyle birleştiriyordu.” Karamzin, Liza'yı acısını yaşlı annesinden saklamaya zorluyor, ancak aynı zamanda ruhu rahatlatmak için bir kişiye kederini gönül rahatlığıyla açıkça ifade etme fırsatı vermenin çok önemli olduğuna derinden inanıyor. Yazar, hikayenin özünde toplumsal çatışmasını felsefi ve etik bir prizma aracılığıyla inceliyor. Erast, Lisa'ya olan cennet gibi aşkının yolundaki sınıf engellerini içtenlikle aşmak istiyor. Ancak kahraman, Erast'ın "kocası olamayacağını" fark ederek duruma çok daha ayık bir şekilde bakıyor. Anlatıcı zaten karakterleri hakkında oldukça içten endişeleniyor, sanki onlarla yaşıyormuş gibi endişeleniyor. Erast'ın Lisa'dan ayrıldığı anda yazarın içten itirafının şu şekilde olması tesadüf değildir: “Tam şu anda kalbim kanıyor. Erast'taki adamı unutuyorum, ona küfretmeye hazırım ama dilim kımıldamıyor, gökyüzüne bakıyorum ve yüzümden bir yaş süzülüyor.” Sadece yazarın kendisi Erast ve Lisa'yla değil, aynı zamanda binlerce çağdaşıyla - hikayenin okuyucularıyla da iyi geçiniyordu. Bu, yalnızca koşulların değil, aynı zamanda eylem yerinin de iyi tanınmasıyla kolaylaştırıldı. Karamzin, "Zavallı Liza" da Moskova Simonov Manastırı'nın çevresini oldukça doğru bir şekilde tasvir etti ve orada bulunan gölete "Lizin Göleti" adı sıkı bir şekilde iliştirildi. Üstelik bazı talihsiz genç bayanlar, örnek olarak burada kendilerini boğdular. ana karakter hikayeler. Liza'nın kendisi, Karamzin'in öyküsünü okumayan köylü kadınlar değil, soylulardan ve diğer zengin sınıflardan kızlar olsa da, insanların aşkta taklit etmeye çalıştığı bir model haline geldi. Şimdiye kadar nadir görülen Erast ismi soylu aileler arasında çok popüler hale geldi. “Zavallı Liza” ve duygusallık zamanın ruhuna çok uygundu.
Karamzin'in eserinde Liza ve annesinin köylü kadınlar oldukları belirtilmesine rağmen soylu Erast ve yazarla aynı dili konuşmaları karakteristiktir. Yazar, Batı Avrupalı duygusalcılar gibi, toplumdaki varoluş koşulları bakımından birbirine zıt sınıfları temsil eden kahramanların konuşma ayrımını henüz bilmiyordu. Hikâyedeki karakterlerin tamamı gerçeğe yakın Rus edebi dilini konuşuyor. konuşma dili Karamzin'in ait olduğu eğitimli asil gençlik çevresi. Ayrıca hikâyedeki köylü yaşamı gerçek halk yaşamından çok uzaktır. Daha ziyade şu fikirlerden ilham alıyor: " doğal adam", sembolleri çobanlar ve çobanlardı. Bu nedenle, örneğin yazar, Lisa'nın "sürüsünü nehir kıyısı boyunca sürerek kaval çalan" genç bir çobanla buluşmasının bir bölümünü tanıtıyor. Bu buluşma, kahramanın sevgili Erast'ının "basit bir köylü, bir çoban" olacağını ve mutlu birlikteliklerini mümkün kılacağını hayal etmesini sağlar. Sonuçta yazar, kendisine yabancı olan halk yaşamının ayrıntılarıyla değil, esas olarak duyguların tasvirindeki doğrulukla ilgileniyordu.
Hikâyesiyle Rus edebiyatında duygusallığı tesis eden Karamzin, klasisizmin katı ama yaşamaktan uzak şemalarını terk ederek, onun demokratikleşmesi açısından önemli bir adım attı. "Zavallı Liza"nın yazarı sadece "onların söylediği gibi" yazmaya çalışmakla kalmadı, edebi dil Kilise Slav arkaizmlerinden ve ona cesurca ödünç alınan yeni kelimeleri eklemek Avrupa dilleri. İlk defa, kahramanların tamamen olumlu ve tamamen olumsuz olarak bölünmesinden vazgeçerek, iyi ve kötünün karmaşık bir kombinasyonunu gösterdi. kötü özellikler Erast karakterinde. Böylece Karamzin, edebiyatın gelişimini ilerlettiği yönde bir adım atmış oldu. 19. yüzyılın ortaları Yüzyıl gerçekçiliği, duygusallığın ve romantizmin yerini aldı.
N. M. Karamzin'in “Zavallı Liza” hikayesi Rus edebiyatının ilk duygusal eserlerinden biriydi. edebiyat XVIII yüzyıl.
Duygusallık, insanların özel hayatına, her sınıftan insanın eşit derecede karakteristik özelliği olan duygularına öncelikli dikkati ilan etti. . Karamzin, "köylü kadınlarının da sevmeyi bildiğini" kanıtlamak için bize basit bir köylü kızı Liza ile soylu bir adam olan Erast'ın mutsuz aşkının öyküsünü anlatıyor.
Lisa doğanın idealdir. O sadece "ruhu ve bedeni güzel" değil, aynı zamanda sevgisine tamamen layık olmayan bir kişiyi içtenlikle sevme yeteneğine de sahip. Erast, eğitim, asalet ve maddi durum açısından sevgilisini kesinlikle geride bıraksa da, ruhsal olarak ondan daha küçük olduğu ortaya çıkıyor. Aynı zamanda zekası ve iyi bir kalbi var ama zayıf ve uçucu bir insan. Sınıf önyargılarının üstesinden gelip Lisa ile evlenemez. Kartlarda kaybettiği için zengin bir dul kadınla evlenmek ve Lisa'yı terk etmek zorunda kalır, bu yüzden Lisa intihar eder. Ancak Erast'ta samimi insani duygular ölmedi ve yazarın bizi temin ettiği gibi “Erast hayatının sonuna kadar mutsuzdu. Lizina'nın akıbetini öğrenince kendini teselli edemedi ve kendisini katil olarak gördü."
Karamzin için köy, doğal ahlaki saflığın merkezi haline gelir ve şehir, bu saflığı yok edebilecek baştan çıkarmaların kaynağı haline gelir. Yazarın kahramanları, duygusallığın ilkelerine tam olarak uygun olarak, neredeyse her zaman acı çekerler, duygularını sürekli bol gözyaşlarıyla ifade ederler. Karamzin gözyaşlarından utanmıyor ve okuyucuları da aynısını yapmaya teşvik ediyor. Erast'ın geride bıraktığı, askere giden Lisa'nın yaşadıklarını detaylı bir şekilde anlatıyor; nasıl acı çektiğini takip edebiliyoruz: “O saatten sonra günleri, şefkatinden gizlenmesi gereken melankoli ve keder günleriydi. anne: kalbi daha çok acı çekti! Sonra yoğun ormanda gözlerden uzak kalan Lisa özgürce gözyaşı dökebildiğinde ve sevgilisinden ayrılma konusunda inleyebildiğinde her şey daha kolay hale geldi. Hüzünlü güvercin çoğu zaman kederli sesini inlemesiyle birleştiriyordu.”
Bir yazar için karakteristik lirik ara sözler, olay örgüsünün her dramatik dönüşünde yazarın sesini duyarız: "kalbim kanıyor...", "yüzümden bir gözyaşı akıyor." Duygusal yazar için bu çağrıya başvurmak önemliydi. sosyal konular. Lisa'nın ölümünden Erast'ı suçlamıyor: Genç asilzade, köylü kadın kadar mutsuz. Önemli olan Karamzin'in belki de Rus edebiyatında alt sınıfın temsilcilerindeki "yaşayan ruhu" keşfeden ilk kişi olmasıdır. Rusçanın başladığı yer burasıdır: sıradan insanlara sempati göstermek. Ayrıca, eserin başlığının, bir yandan Lisa'nın mali durumunun belirtildiği, diğer yandan da felsefi düşünceye yol açan ruhunun refahının belirtildiği özel bir sembolizm taşıdığı da belirtilebilir.
Yazar, Rus edebiyatının daha da ilginç bir geleneğine - şiire yöneldi konuşan isim. Hikayenin kahramanlarının imgelerinde dış ve iç arasındaki tutarsızlığı vurgulamayı başardı. Uysal ve sessiz Lisa, sevme ve sevgiyle yaşama yeteneğinde Erast'ı geride bırakıyor. Bir şeyler yapıyor. kararlılık ve irade gerektiren, ahlak yasalarıyla, dini ve ahlaki davranış normlarıyla çelişen.
Karamzin'in benimsediği felsefe, Doğa'yı hikayenin ana karakterlerinden biri haline getirdi. Hikayedeki tüm karakterlerin Doğa dünyasıyla yakın iletişim kurma hakkı yoktur, yalnızca Lisa ve Anlatıcı'nın hakkı vardır.
“Zavallı Liza” da N. M. Karamzin, Rus edebiyatında duygusal üslubun ilk örneklerinden birini verdi. günlük konuşma soyluların eğitimli kısmı. Üslubun zarafetini ve sadeliğini, “hoş” ve “zevkini bozmayan” kelime ve ifadelerden özel bir seçim yapmayı benimsedi, ritmik organizasyon düzyazı, onu şiirsel konuşmaya yaklaştırıyor. "Zavallı Liza" hikayesinde Karamzin kendini büyük bir psikolog olarak gösterdi. Başta aşk deneyimleri olmak üzere karakterlerinin iç dünyasını ustaca ortaya çıkarmayı başardı.
Sadece yazarın kendisi Erast ve Lisa'yla değil, aynı zamanda binlerce çağdaşıyla - hikayenin okuyucularıyla da iyi geçiniyordu. Bu, yalnızca koşulların değil, aynı zamanda eylem yerinin de iyi tanınmasıyla kolaylaştırıldı. Karamzin, "Zavallı Liza" da Moskova Simonov Manastırı'nın çevresini oldukça doğru bir şekilde tasvir etti ve orada bulunan gölete "Lizin Göleti" adı sıkı bir şekilde iliştirildi. " Üstelik bazı talihsiz genç bayanlar, hikayenin ana karakterini örnek alarak burada kendilerini boğdular. Lisa, insanların aşkta taklit etmeye çalıştığı bir model haline geldi; ancak köylü kadınlar tarafından değil, soylu kızların ve diğer zengin sınıfların kızları tarafından. Nadir Erast ismi soylu aileler arasında çok popüler oldu. “Zavallı Liza” ve duygusallık zamanın ruhuna cevap veriyordu.
Hikâyesiyle Rus edebiyatında duygusallığı tesis eden Karamzin, klasisizmin katı ama yaşamaktan uzak şemalarını terk ederek, onun demokratikleşmesi açısından önemli bir adım attı.
Zavallı Lisa ideal mi?
Zavallı genç köylü Liza'nın, kendisini önce baştan çıkaran, sonra da yaşlı ve zengin bir dulla evlenmek için terk eden genç efendi Erast'a duyduğu mutsuz aşk nedeniyle intihar etmesinin acı hikâyesini kim bilmez? Okulda bize, zavallı, iyi bir köylü kızının, kötü, zengin bir beyefendi tarafından aldatılıp reddedildiği, dolayısıyla onu intihara sürüklediği söylendi. Ve hepimiz, okuyucular, N.M. Karamzin bugüne kadar onun talihsiz kaderi hakkında düşünmeden koro halinde ağlıyoruz. gerçek sebep olanları ve her şeyi neredeyse bir çocuk gibi anlıyordum. Bu hikayenin tüm anlayışı iki rafta düzgün bir şekilde ortaya konmuştur: "O" ve "O": o bir beyefendi, o bir köylü kadın; "açgözlü" Moskova'da yaşıyor, bir huş korusunun yakınındaki köyde yaşıyor; o zengin, o fakir; onun halesi paradır, onunki ise ışıktır; o şımarık, kadın saf; o boşta, o bir işçi; o kötü, o iyi; bu nedenle onu terk etti ve o da onu sevdi. İşte bu! İki ve iki gibi!
Yazarın kendisinin, kahramanı açıkça idealize ederek okuyucunun böylesine karikatürize edilmiş yorumuna büyük katkıda bulunduğunu belirtmek gerekir ("Böylece hayatında öldü." güzel ruh ve vücut") ve kahramanı suçluyor ("Erast'taki adamı unutuyorum - ona lanet etmeye hazırım... tüm bunlar onu haklı çıkarabilir mi?"). Ancak bunun için Karamzin'i suçlamak bizim açımızdan adaletsizliğin doruk noktası olacaktır. Bunun sorumlusu zamanın ve kültürün kendisidir. Sonuçta hikaye, dünya (ve Rus da!) edebiyatının tuhaf bir deneyim yaşadığı 1792 yılında yaratıldı. ergenlik"ve gençler, bildiğiniz gibi, dünyayı siyah ve beyaz. 17. yüzyılda Avrupa'da klasisizm hakimdi - çok saf bir yaklaşım edebi yön Tüm kahramanları "olumlu" ve "olumsuz" olarak ayıran pozitiflik, duyguları akla tabi kılma yeteneğinden oluşuyordu ve onun taşıyıcıları büyük kahramanlardı. Kısa süre sonra bu sistem geçerliliğini yitirdi ve yerini başka bir duygusallık aldı. Duygusallığın selefi kadar saf olduğu ortaya çıktı. Ayrıca insanları "kötü" ve "iyi" olarak ayırdı, ancak farklı ve taban tabana zıt değerleri savundu. Klasisizm için ise ana değeröyleydi kamu yararı, sonra duygusallık için - ayrı bir kişilik; klasisizm için pozitifliğin kriteri, duyguları göreve ve akla tabi kılmaksa, o zaman duygusallık için bu, derinden hissetme yeteneğiydi; eğer klasisizmde “iyiliğin” taşıyıcıları olsaydı olağanüstü kişilikler, sonra duygusallıkta - sıradan insanlar(çoğunlukla kırsal kesimde, doğada büyüyen ve büyük, gürültülü şehirlerin lüksüyle şımartılmayan köylüler); son olarak, eğer klasikçi yazarların hedefi okuyucuyu "eğitmek" idiyse, o zaman duygusal yazarların hedefi de "okuyucuyu gözyaşına boğmak"tı. Nikolai Mihayloviç'in bu görevle o kadar mükemmel bir şekilde başa çıktığı söylenmelidir ki, tüm çağdaşları, hayal ettiği kahramanın yasını kendileriymiş gibi yas tutuyorlardı ve şımarık genç bayanlar, aylaklıktan bıkmış ve mutsuz aşktan travma geçirmiş, onun gibi olmak istiyordu. , canlarını bağışlamadan toplu halde gölette boğuldular genç hayatlar... 18. yüzyılda öyle bir duygusal çılgınlık hüküm sürüyordu ki...
Tamam, dönemin tuhaflıkları. Ama siz ve ben, psikoloji ve felsefenin başarılarına aşina olan 21. yüzyılın insanları, zavallı Lisa'nın kaderi hakkında uzak atalarımız gibi teselli edilemez ve düşüncesizce ağlamak (ve bunu öğretmek) utanç verici değil mi? çocuklarımıza)?! Yazık arkadaşlar, çok yazık! Bu nedenle, duygusal gözyaşlarını gidermeyi ve kahramanların ruhlarına daha derinlemesine bakmaya çalışmayı, ardından trajedilerinin gerçek nedenini bulmayı ve aynı zamanda bunun bir amaç açısından ideal olup olmadığını düşünmeyi öneriyorum. yazarın tanımladığı ve bizim değerlendirmeye alışık olduğumuz bakış açısı?
Kuşkusuz Karamzin, saf duygusallığı önemli ölçüde "aşmasaydı" Karamzin olmazdı. Eğer eseri tamamen duygusal olsaydı, çağıyla birlikte ölürdü ve uzun zaman önce, örneğin "Ernest ve Doravra'nın Mektupları" gibi unutulmanın harabelerine gömülürdü. Ama hayır! “Zavallı Liza” tıpkı yüzyıllar önce olduğu gibi yüreklerimizi sızlatıyor. Neden?
Öncelikle Karamzin, Erast'ını tamamen kötüleştirmeyi hiç düşünmüyor. Tam tersine "oldukça zeki ve iyi kalpli" bir adamdır. Ve Lisa'yı içtenlikle seviyordu, "sözlerini tutmamaktan korktular, her akşam birbirlerini gördüler." O halde neden mutlu olamıyorlardı? Aşk neden trajediyle sonuçlandı? Edebiyat bilim adamlarının bu soruya cevabı şaşırtıcı derecede naif: çünkü Erast bir toprak sahibi ve Liza bir köylü kadın! Hatta kadın kahramanın şu sözleri tekrarlanıyor: “Ama sen benim kocam olamazsın!.. Ben bir köylü kadınım.” Elbette farklı sosyal çevre kahramanlar tamamen indirimli olamaz, ama içinde değil ana sebep onların dağılması. Sonra ne olacak?
Bu soruyu cevaplamak için, bir erkek ve bir kadın arasındaki üçlü aşka ilişkin Yunan teorisini hatırlamanın zamanı geldi. Üç aşamadan oluşur: en düşük – fiziksel çekim (Eros); daha yüksek olanı, hakkında çok konuştuğumuz ve bildiğimiz ve şairlerin ateş ve büyük bir unsur olarak şarkı söylediği manevi aşk veya tutkudur (Filio); ve son olarak Philyo'dan çok daha az "ateşli" ama ondan çok daha mükemmel olan en yüksek, platonik, manevi aşk (Agape). Agape, erkek ve kadın arasındaki gerçek ilişkiyi aşar ve nesnesinde artık karşı cinsten bir kişiyi değil, onu görür. sevilen biri; saygı, manevi yakınlık, fedakarlık ve sabır üzerine kuruludur. Philyo'nun aksine onun nesnesi kurgusal bir ideal değil, gerçek kişi tüm eksiklikleri ve zayıflıkları var ama yine de yakın. Filio tamamen benmerkezciyse ve merkezi sevgilinin “ben”iyse (Tezleri: Seni seviyorum, sensiz acı çekiyorum, tüm dünya bizim için, sen beni seviyorsun - kendimi iyi hissediyorum; asıl mesele bizim mutluluk), o halde Agape fedakarlığa dayalıdır ve merkezi sevgilinin “Sen”idir, laf kalabalığından yoksundur ve ana tezi şudur: “Benimle olmasa da mutlu ol, ben mutluyum. çünkü mutlusun." Bu aşkın zirvesidir. Sonuçta, Havari Pavlus'a göre, gerçek aşk"sabreder, merhametlidir, kıskanmaz, kendi hakkını aramaz, affeder ve asla vazgeçmez." Burada aziz, Filio'nun aksine her zaman merhametli ve zulümden yoksun olan Agape'den özellikle bahsediyor. Filio ve Eros gençlerle birlikte ayrılırsa, Agape yaşlılıktan, hastalıktan, ayrılıktan, sıkıntılardan veya zamandan korkmaz çünkü bu, ruhların akrabalığı ve yakınlığına dayanmaktadır. Filio, bir kişinin her şeyi yapabileceği bir delilik ile karakterize edilirse, o zaman Agape, kişinin sevilen birinin yararına tutkularının üzerine çıkmasına yardımcı olan kalbin zihni ile karakterize edilir.
Gerçek mutluluk ancak sevginin üç halinin de uyum içinde olması durumunda var olabilir; bu da katı bir hiyerarşi olmadan mümkün değildir. Her şeyin başı manevi aşk olmalıdır; o olmadan manevi aşk tüm güzelliğini, tüm anlamını kaybeder, yalnızca sona ermesi gereken endişe verici, aldatıcı bir rüyaya dönüşür. Buna karşılık, manevi ışıkla aydınlatılmayan fiziksel aşk ve manevi aşk yok eden çirkin bir günah haline gelir insan kişiliği. Agape ve Eros bir tür mücadele içindedir ve hangisinin daha güçlü olduğuna bağlı olarak duyguların gerçekliği yargılanabilir. Bir model var: Manevi aşk ne kadar güçlüyse, dünyevi olan da o kadar zayıftır ve bunun tersi de geçerlidir. Bu nedenle, beğensek de beğenmesek de, kesin bir sonuç ortaya çıkıyor: Gerçek Sevginin temeli iffet ve perhizdir.
Bu sistemi kahramanlarımız arasındaki ilişkiler düzlemine aktarırsak her şey anında yerine oturacaktır. Ve Erast'ın neden bu kadar tuhaf bir davranışta bulunmaya karar verdiği - aniden sona eren savaşa gitmek ve kartlarda tüm servetini kaybetmek - açıklığa kavuşacak. Erast ve Lisa'nın aşk hikayesini bir kez daha hatırlayalım.
Böylece ilk kez, ondan vadideki zambakları satın aldığı pazarda tanıştılar. Aralarında genellikle "ilk görüşte aşk" olarak adlandırılan şey ortaya çıktı. Bu arada, güzel gençler için bu oldukça doğaldır.
Ama artık bir yakınlaşma var. Ahlaksız ve aylak hayatından bıkan, eğlence ve ahlaksız kadınlarla dolup taşan, ancak derinlerde harika ve saf bir genç adam olan Erast, Lisa'da "kalbinin uzun zamandır aradığı şeyi" yani masumiyeti, iffeti buldu. manevi güzellik ve samimiyet - şair Nekrasov'un sözleriyle, "ruhun orijinal berraklığı." Kahramanlar arasında manevi aşk doğar ve bu onun için güçlü, temizleyici bir güç haline gelir: “Tüm parlak eğlence büyük dünya ona önemsiz görünüyordu... Duygularının daha önce neşelendirdiği ayıltıcı şehveti tiksintiyle düşündü. Genç adam daha önce hiç şüphelenmediği bir şeyi keşfetti: ruhsal yakınlığa ve saflığa dayanan platonik Agape aşkı. Onları birbirine bağlayan tutku tamamen bu daha yüksek sevgiye tabiydi. Karamzin, ilişkilerini zekice "tutkulu dostluk" olarak tanımladı. Bu, kahramanların yalnızca birbirine aşık bir erkek ve kadın değil, aynı zamanda her şeyden önce yakın arkadaşlar olduğu anlamına gelir; gerçekti harika birlik iki asil ruh.
Ancak bu cennet, birbirlerini kaybetmekten korkan (o gün zengin bir köylü, Liza'ya başarısız bir şekilde kur yaptı) kahramanlar bir günah işlediğinde, bir gecede çöktü. Ve "sanrı bir dakika içinde geçmesine" rağmen en ciddi sonuçlara yol açtı. Sonuçta, “Erast artık Lisa'nın sadece masum okşamalarıyla, sadece onun sevgi dolu bakışlarıyla, sadece bir el dokunuşuyla, sadece bir öpücükle, sadece bir saf kucaklaşmayla yetinemezdi. Daha fazlasını istiyordu... ve... artık hiçbir şey dileyemiyordu ve... tüm arzuların tatmini, aşkın en tehlikeli ayartmasıdır.'' Mükemmel, uysal Agape'nin yerini yırtıcı Eros aldı ve kahramanlar yalnızca tutku ve cinsel yakınlıkla birbirine bağlandı ve bu tür ilişkiler sonsuza kadar süremez. Manevi aşk nereye gitti? Çok basit. Aslında, ahlaksız yaşam tarzı nedeniyle Erast'ın sevme yeteneği oldukça yıpranmıştı ve kadınlar onun için sadece güzel oyuncaklardı, tıpkı Puşkin'in Eugene Onegin'i için olduğu gibi:
Artık güzelliklere aşık olmuyordu,
Ve bir şekilde ayaklarımı sürüklüyordum,
Reddedecekler; anında teselli oldum.
Değişecekler - rahatladığıma sevindim.
Ve Lisa'ya gerçekten aşık oldu çünkü "hassas, masum bir ruhu" vardı ve masumiyetini kaybeden sevgili kızı "artık Erast için daha önce hayal gücünü alevlendiren ve ruhunu memnun eden o saflık meleği değildi. Platonik aşk yerini artık gurur duyamayacağı ve onun için artık yeni olmayan duygulara bıraktı." Gerçek aşk hikayesi çok kısa ömürlü ve kırılgan çıkan bu genç adamın aşk konusunda ne kadar hayal kırıklığına uğradığını hayal etmek kolaydır! Duyguları ünlüler tarafından ifade edilebilir alaycı ifade tecrübeli çapkınlar: "Ve sen de tıpkı diğerleri gibisin!" Böylece, sevgilisine pervasızca teslim olan Lisa, farkında olmadan onu kendisinden uzaklaştırdı. Akhmatova'nın şu satırlarını hatırlayalım: "İnsanların yakınlığında çok değer verilen bir özellik vardır... Bunun için çabalayanlar delidir, bunu başaranlar ise melankoliye kapılır." Gerçek aşka olan inancını kaybeden ve büyük melankoliden nereye gideceğini bilemeyen kahraman, sinir bozucu sevgilisinden ve kendisinden umutsuzca kaçar. Yeni bir hayaletin peşinden koşuyor - onur. Kendisini vatanın yiğit bir savunucusu olarak hayal eder ve savaşa gider. Ancak "zayıf ve uçucu" bir kalbe sahip olduğundan, tüm servetini kartlarda kaybeder (önemli: kağıt oynamak, hayatta hayal kırıklığına uğrayan bir kişi için kadere umutsuz bir meydan okumadır!) ve kolayca yeni bir maceraya atılmaya karar verir. çıkar evliliği (sonuçta gerçek aşk onun için artık yok!!!) zengin, yaşlı bir dul kadınla. Ve aynı kolaylıkla ve inanılmaz bir zulümle, Moskova'daki evine gelen Liza'yı soğuk bir şekilde "evlenmek üzere nişanlandığını" bildirerek, cebine 100 ruble koyarak onu uzaklaştırarak reddediyor. Ancak Erast ile Lisa arasındaki ilişki aslında bu gün değil, düşüşlerinin hemen akşamında sona erdi. Her ikisi de bu konuda eşit derecede suçludur ve bundan dolayı mutsuzdurlar. Büyük bir uzman olmak insan ruhu, Karamzin, Erast ve Liza örneğini kullanarak, en çok yozlaştırabilecek ölçüsüzlük ve sefahatin dehşetini gösteriyor saf ruhlar ve en çok yok et güzel aşk. Kötü alışkanlıkların şiddetlendiği günümüzde, bu konu özel bir önem ve aciliyet kazanıyor.
Böylece kahramanların trajedisinin gerçek nedenini bulduk. Şimdi bu çalışmanın başlığındaki soruya cevap verelim: “Zavallı Lisa ideal mi?” Şimdiye kadar yazarla her konuda aynı fikirdeysem, şimdi onunla zorlu bir tartışmaya giriyorum ve bu soruya kategorik olarak olumsuz yanıt veriyorum. Sevgilisiyle bir kez - aceleyle - cinsel bir ilişkiye girdikten sonra, kendi içindeki vicdanın sesini boğduysa ve bundan açıkça gurur duyarak onunla kronik olarak zina yapmaya başladıysa, kahraman hakkında ne tür bir pozitiflikten bahsedebiliriz?! İtiraz edeceksiniz: Erast'ı seviyordu! Sevdin mi? HAYIR! Ona (Filio) karşı, "Sen benim için, ben senin için" ilkesine dayanan egoist bir tutku hissetti. Erast onu bir başkasına tercih ettiği anda öfkelendi: “O, beni kovdu mu? Başkasını mı seviyor? Öldüm! Duyguları gerçek olsaydı, Lisa sevgilisinin hayatta olduğuna sevinirdi, ihaneti için onu affedecek gücü bulurdu ve ona bir başkasıyla bile mutluluklar dilerdi. Sonuçta, gerçek Aşk olma yeteneğinden oluşur mutlu mutluluk sevdiğiniz kişiyi, karşılık beklemeden ve onu mülkünüz olarak görmeden. Ama hayır! Kız, gerçekten sevme yeteneğinden tamamen yoksundur ve Faust'un sevgilisi Margarita'nın aksine, sevgilisi uğruna hiçbir şekilde kendini inkar etme ve fedakarlık etme yeteneğine sahip değildir *,
ya da asil adaşı, Lavretsky'nin başarısız gelini Liza Kalitina'dan**.
Ama belki de acımasız egoist Erast bu kadar yüksek duygulara layık değildir? Ancak korkakça intihar eden Lisa'nın, hiçbir şey için suçlanmayacak olan sevgi dolu annesine nasıl davrandığı kesinlikle affedilemez! Onun bir tutku halinde olduğunu söyleyeceksin. Peki bu doğru mu? Bu bölümü tekrar okuyalım. “...biraz düşünceliliğe daldı” (not: düşüncelilik!!), “komşusunun kızını aradı... cebinden on imparatorluk çıkardı ve ona vererek şöyle dedi: “... bu parayı al anneye... Lisa'nın ona karşı olduğunu söyle, zalim bir adama olan aşkımı ondan saklamamın benim hatam olduğunu... Beni aldattığını söyle, - ondan beni affetmesini iste, - Allah onun Yardımcısı olacaktır. .. zavallı Lisa'nın onu öpmeyi emrettiğini söyle, - söyle ki... " Daha sonra kendini suya attı." Bakın bu, Erast'ın ona yaptıklarını ne kadar anımsatıyor! Aynı zayıf iradeli “ellerin yıkanması” ve kişinin suçunu değiştirmesi (Erast – koşullara, Liza – ihanete) zalim adam"); aynı, neredeyse alaycı, terk edilmiş sevilen birine mutluluk dileği (Erast, onu terk ederek şunu da söyledi: "Size en iyisini diliyorum"); aynı Yahuda öpücüğü (Liza'yı uzaklaştırmadan önce de öpmüştü!) ve sevgilisine borcunu ödemek için aynı acıklı girişim ve seven kişi yüz ruble; ve son olarak, aynı istemsiz cinayet (hatırladığımız gibi, Lisa'nın kızının ölümünden kurtulamayan annesi kederden öldü)! Böylece, Erast ve Lisa - tüm görünür farklılıklara rağmen - çarpıcı bir benzerlik ortaya koyuyor: ikisi de asil olabilir ve her ikisi de sevgi gösterebilir, ancak bu onlar için iyi olduğu sürece, çünkü her iki kahraman da zayıf egoistlerdir ve her ikisini de dengede tutabilirler. sevilen birinin hayatı. Bir kısır zincir oluşur: Erast, Lisa'yı sever ama servetini daha da çok sever ve bunun için vazgeçmeye hazırdır. seven kız- ve sonunda onu yok edin; Lisa annesini seviyor ama kendini daha da çok seviyor ve ölümde unutulmayı arıyor ( kendi rahatlığı!), onu unutur ve intihar ederek onu öldürür, en azından bu tek şey uğruna yaşayacak gücü bulamaz sevilen biri! Elbette Erast'la olan mutsuz ilişkisini öğrenseydi onu övmezdi, ama gerçekten mi? annenin kalbi Bu suçu affedmeyecek misin? Ancak kızın intiharın kendisine yüklediği suçluluk kıyaslanamayacak kadar büyük ve kız ne affedilmeyi ne de affedilmeyi hak ediyor.
Her iki kahraman da mutsuzdur, ancak eğer bu trajedi Erast'ı tövbe etmeye yönelttiyse, o zaman Liza, kirli bir vicdan ve küskün bir ruhla, hiçbir çıkış yolu olmayan sakin sonsuzluktan çok uzak bir yere doğru yola çıktı... Ve bu onun kaderini daha da zorlaştırıyor. daha korkunç.
Aşk bir insan için en ciddi sınavdır. Ya onda tüm erdemleri ya da tüm kötü alışkanlıkları uyandırır. Kahraman bu sınavda başarısız oldu. İlk başta örnek bir kız evlat, iffetli bir kız, Tanrı'dan korkan bir Hıristiyan ve şefkatli bir aşık olarak karşımıza çıktı, ancak ilk sınav (sevgilisine ihanet) ondaki tüm bu erdemleri yerle bir etti ve onu bir gaddar, Sahte tutkusu uğruna hem annesini hem de Tanrı'yı unutan zayıf ve zalim bir egoist. Hiçbir durumda onu alıştığımız şekilde idealleştirmemeliyiz.
“Zavallı Lisa” - gerçekten üzücü hikaye ama hiç de aşkla ilgili değil, onun yokluğuyla ilgili; bu, ete ve buğdaya yutulan ruh için bir çığlıktır harika duygular, yıkıcı tutkuların daraları tarafından mahvoldu.
*Margarita, Alman yazar I.V.'nin "Faust" trajedisinin kahramanıdır. Goethe (Bundan sonra - Yazarın notu).
**Liza Kalitina, I. S. Turgenev'in "Soylu Yuva" adlı romanının kahramanıdır.
