Duygusal zevk. Peki duyguları motive eden şey nedir? Sözlük ne diyor

Şehvetli zevk … Yoga ve Vedanta Sözlüğü

Felsefenin güzellik ve sanatla ilgilenen özel bir dalını oluşturur. E. terimi, Yunanca şehvetli anlamına gelen αίσθετικός kelimesinden gelir ve bu anlamda güzellik biliminin kurucusu Kant'ta, Eleştiride bulunur... ... Ansiklopedik Sözlük F. Brockhaus ve I.A. Efron

En yüksek estetik mükemmelliğe sahip fenomenleri karakterize eden estetik kategori. Düşünce tarihinde, P.'nin özgüllüğü, diğer değer türleriyle olan ilişkisi sayesinde yavaş yavaş fark edildi: faydacı (fayda), bilişsel (gerçek), ... ... Felsefi Ansiklopedi

Samian Επίκουρος Doğum tarihi: MÖ 342 veya 341. ah... Vikipedi

HASSASİYET 1) yeteneği insan ruhu dış nesnelerin etkisini deneyimlemek ve duyuların yardımıyla gerçekleştirilen, duyum, algı, temsil biçimlerinde güncellenen bu etkilere yanıt vermek; içerik… … Felsefi Ansiklopedi

Geleneksel estetiği karakterize eden, etno-sosyo-tarihsel olarak belirlenmiş ana klasik estetik kategorilerinden biri estetik değerler Faydacı olmayan konunun ana ve en yaygın biçimlerinden birini ifade eden nesne ilişkileri,… … Kültürel Çalışmalar Ansiklopedisi

Balla Lorenzo- Lorenzo Balla'nın Neo-Epikürcülüğü 15. yüzyılın en zengin ve en önemli isimlerinden biri elbette Lorenzo Balla'ydı (1407 1457). Felsefi konum En çok Doğru ve Yanlış İyilik Üzerine adlı çalışmada ifade edilen aşırılıkların eleştirisi ile dikkat çekiyor... ... Kökeninden günümüze Batı felsefesi

KAMA (Sanskritçe käma), Hint düşüncesinde şehvetli arzuyu veya şehvetli zevki ifade eden bir terimdir. Hinduizm'de kama, bir kişinin (purushartha) hedeflerinden ve dolayısıyla değerlerinden biri olarak duyusal arzuların tatminini temsil eder. Hepsinden... ... Felsefi Ansiklopedi

- (daha doğrusu Juan) dünya edebiyatının en sevilen imgelerinden biridir (ona 140'a kadar eser adanmıştır). D.J.'nin yaşamının amacı, insani ve "ilahi" yasaların genellikle ihlal edildiği bir kadına duyulan sevgidir. D.J.'nin imajı şu tarihte oluştu... ... Edebiyat ansiklopedisi

Adj., kullanılmış. karşılaştırmak sıklıkla Morfoloji: şehvetli ve şehvetli, şehvetli, şehvetli, şehvetli; daha şehvetli; Zarf duygusal olarak 1. Şehvetli dünya bunların hepsi beş duyumuzun yardımıyla algıladığımız, idrak ettiğimiz görüntüler, nesnelerdir. 2.… … Sözlük Dmitrieva

Kitaplar

• Kama-samukhi, Ignatiev A.. Sanskritçe'den Rusçaya çeviriyi dikkatinize sunuyoruz 171; az bilinen anıt Sanskrit edebiyatı, konuya adanmış Aşk. Kelimenin kendisi...

Geçenlerde arkadaşım Rita tam bir panik içinde beni aradı. Son beş yıldır sıkı bir vegandı ve sıkı bir diyet uyguluyordu. Ancak birkaç ay boyunca gerçekten dondurma, pizza ve diğer yasak yiyecekleri yemek istedi. Onu yedi ve arzularını yerine getirdiğinden endişeleniyordu.

Sezgilerimin bana söylediği ilk şey Rita'nın vücudunun dengeye ihtiyaç duyduğuydu. Özlem Belirli bir zevkin varlığı, kişinin kendisini çok uzun süre bununla sınırladığını gösterir.

Zevk ile zevke düşkünlük arasındaki çizgiyi hissetmeyen birçok yogi arkadaşım var. Ve bu anlaşılabilir bir durumdur, çünkü zevke yönelik tutum farklı yoga geleneklerinde farklılık gösterir. Örneğin klasik yoga ve Vedanta'da yoga ile zevk arasında bazı temel çelişkilerin olduğuna inanılıyor. Bu görüş Katha Upanishad'da şöyle ifade edilir:

“İnsana hem iyi hem hoş şeyler gelir; makul bir kişi, düşündükten sonra bunları birbirinden ayırır. Çünkü akıllı kişi iyi olanı hoş olana tercih eder; aptal ise dünyevi refahı uğruna hoş olanı seçer.” (Çeviri: A.Ya. Syrkin)

Bütün nesil yogiler bunu, sert beton zeminler uğruna yumuşak halıyı terk etme ve seksten uzak durma yönünde bir çağrı olarak algıladılar. (Belki de bunu, fazladan bir saat uyumak yerine sabah erken saatlerde antrenman yapmayı tercih etme çağrısı olarak yorumlamak daha doğru olur!) Beton zemin bir yana, özellikle “hoş” kelimesini “hoş” kelimesiyle değiştirirseniz, bu metinde doğruluk payı var. “konfor bölgesi” ifadesi. Dönüşüm konfor alanınızın dışına çıkmayı gerektirir.

Kadim tantrik metinler Vijnana-Bhairava Tantra ve Spanda-Karika'da çok daha incelikli bir zevk anlayışı buluyoruz. Klasik yoga ve Vedanta dünyayı temelde yanıltıcı ve onun zevklerini aşılması gereken dikkat dağıtıcı bir şey olarak görürken, Tantra bedeni ve dünyayı shakti veya ilahi olarak görür. kozmik enerji. En güzel tantrik fikirlerden biri, bedenin, duyuların ve beynin, ruhun (veya bilincin) kendisinden zevk almasını sağlayan araçlar olduğudur. Hayata bu şekilde baktığınızda, zevk - bilinçli olarak deneyimlendiğinde - İlahi Olan'ı onurlandırmanın bir yolu haline gelir. Ünlü tantrik bilgelik şöyle diyor: “Bazı insanlar yoganın olduğu yerde zevkin olamayacağına, dünyevi zevklerin olduğu yerde yoganın olamayacağına inanıyor. Ama bu yolda hem yoga hem de dünyevi zevkler gelir ve avucunuzun içinde yer alır.”

Elbette yoga ile dünyevi zevkleri birleştirmek için disiplin gerekiyor. Öğretmenlerimden biri bir keresinde bir öğrencisine şunu tavsiye etmişti: fazla kiloluÇikolatasız bir hayat düşünemeyen Ali, sanki içindeki tanrıya tatlı ikram ediyormuşçasına kendine minik çikolata parçaları ikram ediyor ve bunları çok yavaş çiğniyor. Ben de bu uygulamayı uzun yıllardır aşırı yemeden tatlıların tadını çıkarmak istediğimde kullandım. Disiplin ve kutsallık duygusu burada en önemli şeylerdir, ama zevk de öyle.

5 seviye eğlence

Yoga açısından bakıldığında en büyük zevk, en derinden gelir. Farkındalık, derin zevk veya ego teslimiyeti yoluyla kendinizi zevke kaptırdığınızda, onun ilahi doğası görünür hale gelir. Bu, zevkin kaynağı ne olursa olsun gerçekleşir; çikolata, sevişme, enerjik vinyasa veya mantraların söylenmesi. Beş tane var temel seviyeler nispeten yüzeyselden çok incelikliye kadar değişen zevkler:
1) şehvetli zevk;
2) sevilen biriyle yakınlaşmanın keyfi;
3) bazı önemli konulardan zevk almak;
4) yaratıcılıktan alınan zevk;
5) Ruh'a dalmanın keyfi. Zevkin en ince seviyeleri en derin olanlardır ve Upanişadların iyi dediği şeye en yakın şekilde karşılık gelir. Bu genellikle sezgisel olarak anladığımız ancak kelimelerle tanımlayamadığımız bir şeydir. Mesele şu ki, ince zevklerin farkına varmak daha fazla çaba ve pratik gerektirir.

Bu seviyeler birbirinin yerine geçemez, bu yüzden her türlü eğlenceye ihtiyacımız var.

1. Şehvetli zevkler

Bu, yemeğin tadı, sevilen birinin kucaklaşması, manzarası büyüleyici. güzel yüz ve bir başyapıtın tefekkür edilmesi. Duygusal zevkler ilkel ve rafine olabilir. Tat tomurcuklarının kaba kısmı, çörekleri mükemmel dengelenmiş tatlı kremadan daha çekici buluyor. Bununla birlikte, her ikisi de açlığı giderir, her ikisi de zevk merkezlerini harekete geçirir, ancak harika bir şefin yemeğini tatmanın haz dalgaları ulaştığında daha yüksek merkezler serebral kortekste, o zaman zevk, eşsiz neşe dalgalarına neden olabilir.

Duygusal zevkleri derinleştirmek için ne gerekir? Bir tat, dokunma veya aromanın deneyimlendiği anda tam olarak orada olun.

En büyük düşman zevkler dikkat dağıtıcıdır. Dikkatimiz dağıldığında, niteliğin yerine niceliği koyma ve başka bir yiyecek parçası alma veya başka bir sevgili edinme eğilimindeyiz. Bu nedenle zevk eksikliği hissettiğinizde bu konunun büyük uzmanları dikkatinizi içe çevirip kokuların tadını çıkarmaya başlamanızı öneriyor. dokunsal hisler ve tatlar.

2. Samimiyetin keyfi

Eğer derinleşmek için pratik yaparsanız fiziksel zevk Farkındalık ise, sevginin hazzını deneyimleme uygulaması da güven ve kabullenmedir. Yakın ilişkilerden derin zevk, ihtiyaçlarınızı karşılamasa bile başka bir kişiyle yakın bağ duygunuzu koruyabildiğinizde ortaya çıkar. Tüm formlar gibi iç yoga Yakınlık yogası farkındalıkla başlar. İlişkilere getirdiğiniz beklentilerin farkında olun. Belirli bir sonucu beklemeye kapıldığınıza ve kin beslediğinize dikkat edin. Bütün bunlar samimi aşkın zevkine müdahale ediyor. Bu nedenle bağışlama, kalbi açmaya yönelik en büyük yoga uygulamalarından biridir. Bir arkadaşım, (en azından bir süreliğine) ailesiyle etkileşime girmesine yardımcı olan bir tür mantrayla çalışıyor: "Seni affediyorum, lütfen beni affet, hadi kendimizi affedelim."

3. Kendini işine kaptırmanın keyfi

Heinrich Zimmer'in yeniden anlattığı Kama (Hint zevk tanrısı) mitinde, tanrının bu dünyaya doğduğunda söylediği ilk şey şudur: "Bana burada ne yapmam gerektiğini söyle, çünkü amaç olmadan hayatın hiçbir anlamı yoktur." !” Ne şehvetli zevk ne de samimi aşkın zevki, anlamlı faaliyetten aldığınız zevkin yerini alamaz; Kendinizi derinden inandığınız ve dünyayı daha iyi bir yer yapacağına inandığınız bir davaya adadığınızda.

Öğrencilerimden ikisi Asya'daki depremzedelere yardım ederken hissettikleri sihir duygusunu hâlâ hatırlıyor. Yardım etmeye başladıkça, ne yapılması gerektiğini sezgisel olarak hissettiklerini, yaptıkları her eylemin etkili ve uyumlu olduğunu fark ettiler. Kendileri için hayati görünen bir şeye tüm varlıklarını bu şekilde adamak, yalnızca insanlara yardım etmelerine olanak sağlamakla kalmadı, aynı zamanda onlara inanılmaz bir zevk deneyimi de yaşattı.

Bu düzeyde hazza ulaşmak için yapılan yogik uygulama, yaptığınız şeyi övgü ya da şöhret için değil, kendi iyiliği için yapmaktır. Bu, hayatın yasalarından biridir: İşin kendisi için değil, tanınmak için çalıştığınızda, yaptığınız şeyden asla gerçek anlamda keyif alamazsınız.

4. İlham ve yaratıcılığın keyfi

İlham almak, fikirlerin, hareketlerin, sözlerin, müziğin içinizden aktığı bir alana girmektir. Gerçek yaratıcılığın hazzı sizi doğrudan Yüksek Benliğinize, evrensel bilincin yaratıcılığına bağlar. Keşmir Şaivizminin bilgelerinden biri, Tanrı'nın bir sanatçı olduğunu ve yarattığımızda Yüce Tanrı ile temas halinde olduğumuzu söylüyor. İlham, tüm katılımcıların açık olduğu ve kendilerinden daha büyük bir şeye kanal olmayı kabul ettiği bir konuşma sırasında mevcut olabilir. Sorduğun zaman gelebilir iç yönetim sorunu çözmede. Veya hediye olarak tek başına da gelebilir. İlhamın hazzını yaşamak için ne gerekir? Öncelikle, onu almanızı engelleyen korkuları, şüpheleri ve inançları bırakmak için ona teslim olma arzusuna ve yeteneğine sahip olmanız gerekir. İkincisi, ilhamı eyleme dönüştürecek sabır ve beceriye sahip olmanız gerekir. Üçüncüsü, dikkatli olmanız ve bu ilhamı kendinize mal etme eğilimi olduğunda ortaya çıkan gururdan kaçınmanız gerekir. İlham sevincini tüm derinliğiyle deneyimlemek için “ben yaptım” hissinden kurtulmanız ve bunun farkına varmanız gerekir. yaratıcı ilhamözden, “ben”den gelir. Yaratıcılığın hazzını deneyimleme pratiği yapmıyorsunuz; Taoizm'de yapmama halinde yapmak denilen şey.

5. Saf ruhun hazzı

Zevkin en ince ve derin seviyesi, özle, Tanrı'yla ve içsel “Ben” ile saf iletişimdir. Bunu saf farkındalık halinde deneyimleyebilirsiniz. Ama aynı zamanda bunu kişisel bir tanrı formuyla yakın iletişim biçiminde de deneyimleyebilirsiniz. Adanmışlık Yogası veya Bhakti Yoga, derin mistik zevkin yolu olarak bilinir. Duygusallığı var en yüksek tip fiziksel zevk, yakınlığın tatlılığı, kendinizden daha büyük bir şeye özverili katılım. Saf ruhun hazzı, "Ben" duygusu çözüldüğünde ve saf varlık durumuna girdiğinizde gelir. Bunun anahtarı egonun kaynağı olan mevcudiyette çözünmesine izin vermektir. Saf farkındalığı açan bir uygulama var. Her yerde ve her zaman yapılabilir.

Bir deneyin. Bir an için ayrı bir benlik olduğunuz fikrinden vazgeçin. Bedeninizin, zihninizin ve duygularınızın, onları hisseden bir "ben"in var olduğu duygusu olmadan mükemmel bir şekilde çalışmaya devam ettiğini kabul edin. Nasıl hissettiğinize dikkat edin. Özgürlüğün ender zevkini tatmaya çalışın. “Ben” hissi tekrar geri geldiğinde, tekrar bırakın gitsin. “Ben” duygusu bir anlığına da olsa kaybolduğunda geriye kalanları hissetmeye devam edin. Ego rahatladığında gelen ince hazzın gerçek bir uzmanı olup olamayacağınızı görün. Tam daldırma

Bir an bile olsa egosuzluğu deneyimlediğinizde, bu farkındalığı her türlü zevk deneyimine taşıyabilirsiniz. Egonun yarattığı bölünme olmadan kendinizi tamamen buna nasıl kaptıracağınızı bilirseniz, her zevk düzeyi gerçek benliğinize açılan bir kapı olabilir. Tantranın bize gösterdiği sır budur. Ne yaparsanız yapın, ister lezzetli bir şeyler yiyin, ister bir arkadaşınızın arkadaşlığından keyif alın, kendinizi tamamen bir amaca veya hedefe adayın, ister yaratıcılığın akışının tadını çıkarın - bu zevklerden herhangi birini gerçek benliğinizin huzuruna giden bir yola dönüştürebilirsiniz. .

Bilinçli Zevk İçin 10 Kural
1. Hiçbir zevkten vazgeçmeyin. Zevk ile zevke düşkünlüğü birbirinden ayırmayı öğrenin.
2. Duygusal zevkleri derinleştirmek için farkındalığa ihtiyaç vardır.
3. Zevk eksikliği hissettiğinizde, duyularınıza dikkat edin ve kokuların, dokunma duyularının ve tatların tadını çıkarmaya başlayın.
4. Bir kişiyle iletişim kurmaktan keyif almak için tüm beklentilerinizin farkında olun ve belirli eylemlere verdiğiniz tepkileri izleyin. Kızgınlık, samimi aşkın zevkine müdahale eder. Bağışlama mantrasını okumak, güveninizi, açıklığınızı ve dolayısıyla olup bitenlerden neşe duymanızı korumanıza yardımcı olacaktır.
5. Bir şey yapmaya başladığınızda, onu övgü uğruna değil, işin kendisi için yapın.
6. İş yaparken rahatlıktan daha fazlasını düşünün ve eylemlerinizi Yüce Olan'a adayın.
7. İlhamın hazzını yaşamak için onu almanızı engelleyen korkulardan, şüphelerden ve inançlardan kurtulmanız gerekir. Sabırlı olun ve ilhamı eyleme dönüştürmeyi öğrenin.
8. İlham sevincinin tüm derinliğini deneyimlemek için, gururu bırakmanız ve ilhamın size yukarıdan verildiğini ve sizin onu yalnızca yayınladığınızın farkına varmanız gerekir.
9. Olgun bir şeftali yediğinizde, güneşin doğuşunu izlediğinizde veya sevdiğiniz birinin dokunuşunu hissettiğinizde, buna neden olan olguya değil, içsel haz duygusuna odaklanın. Duygunun genişlemesine izin ver.
10. Herhangi bir zevk biçiminde içsel odaklanma, kabullenme ve tam mevcudiyet samadhi'nin kapısını açabilir.

Sevincin Peşinde

Zevk, varlığımızın ana duygusal bileşeni ve hayatımızın motivasyon kaynağıdır. Keyifli olmayan herhangi bir uygulamaya bağlı kalmak imkansızdır. Mistik açıdan bakıldığında haz alma yeteneği, evrenin asli mutluluğunun bir işaretidir. Bilimsel açıdan bakıldığında zevk için yaratıldık. Zevk merkezleri, duyguların merkezi olan orta beyinde bulunur. Yemek yemek, seks ve yoğun egzersiz, dopamin ve serotonin gibi maddeleri serebral kortekse gönderen zevk merkezlerini “tetikler”. Sağlıklı bir durumda üst beyin, bireyin ve bir bütün olarak toplumun hayatta kalmasına faydalı olan zevkleri seçer. Sağlıksız bir durumda, genetik, kimyasal veya stres kaynaklı dengesizlikler nedeniyle sistem bozulur. Pek çok kişinin fast food, uyuşturucu ve alkolden keyif almaya alıştığı, stresle boğuşan toplumumuzda olan da budur.

Zevk merkezleri aynı zamanda yoga, pranayama, meditasyon gibi daha incelikli aktivitelerle ve empati, şükran ve sevgi gibi duygularla da meşgul olur. Yani bilim, yogik bilgelerin sezgisel olarak anladığı şeyi doğruluyor: Haz sadece hayatta kalmamıza yardımcı olmakla kalmıyor, aynı zamanda çeşitli düzeyleri de var. Göreceli olarak yüzeysel zevk seviyeleri ve ancak uyanma çabası göstererek ulaşılabilecek daha derin zevk seviyeleri vardır: Farkındalık uygulamak, sevgiyle hareket etmek, bencil benliğin her deneyime bağladığı bağlardan kurtulmak. Paradoksal olarak, bu tür eylemler çoğu zaman rahatlığın ötesine geçmemizi gerektirir.

İyinin karşıtı olan şey zevk değildir. İyiliğe, rahatlığa olan bağımlılığımız karşı çıkıyor. Bu, bize mistik Yahudi geleneğindeki ahlaki eğitim sistemi olan Musar okulundan gelen bir fikirdir. Katha Upanishad'ın söylediği şey tam olarak budur. Bu eserin bilgesi ve yazarı bize bunu söylediğinde bilge adam Zevk yerine iyiyi seçecektir, bilge adamın sadece rahatı değil, iyiyi de seçeceği anlamına gelir. Yani akıllı bir insan, tembellik ve yüzeysellik yerine çabayı ve derinliği seçecektir.

Bazen hayatta başarıya ulaşmaya çalışırken bir tür başlangıç ​​​​yaparsınız. yeni iş ya da iş, ileri koşarız, düşüncelerimizin ve planlarımızın dünyasında, yanılsamaların ve duyguların dünyasında yaşarız. Ama bedenimizi, bedenimizi tamamen unutuyoruz. fiziksel kabuk, bedensel zevkleri deneyimleme ve bu dünyayı her şeyden önce bedeninizle hissetme ihtiyacı hakkında.

Birçok ezoterik öğretiler bize kendimizi meditasyona kaptırmayı, gerçeği diğer gerçekliklerde aramayı, düşüncenin büyüsüne ve gücüne inanmayı öğretir.

Dinimiz, insanın nefsini çileden çıkarmayı, bedeninden hoşlanmamayı kutsallık mertebesine yükseltir.

Çoğu kişi için vücut, beynini A noktasından B noktasına götüren bir araçtır.

Ancak gerçek şu ki, bedeninize ve bedensel zevklerinize gereken ilgiyi göstermeden, sevinme ve bedensel matrisinizi ifade etme yeteneği olmadan, uyumlu bir ruhsal ve kişisel gelişimden pek söz edemezsiniz.

Pek çok insan tüm hayatlarını kafalarının içinde yaşar, kendilerini ve bedenlerini sevmez ve kafalarının bakış açısından her şeyi doğru yapmalarına rağmen tekrar tekrar hata yapmalarına her zaman şaşırırlar. Ve gerçek çok yakın!

Bedenimiz bu yaşamda yönlendirme için son derece hassas bir araçtır; gerçeği yalanlardan, kendimizinkileri başkasınınkinden, vaat edenleri anlamsızlardan ayıran bir araçtır. Ancak onu nasıl kullanacağınızı bilip bilmediğiniz başka bir soru!

Seminerin video klipleri (başlangıç):