Diplôme académique : médecin sciences philologiques
Titre académique: professeur
participant à l'encyclopédie "Célèbres scientifiques"
Les bases direction scientifique: linguistique théorique (10.02.19)
Titres académiques diplôme universitaire et position officielle : Scientifique émérite de la Fédération de Russie (2008), Docteur en Philologie (1987), Professeur (1989)
Lieu de travail actuel et domaine d'activité : Université d'État de Voronej, directeur. département linguistique générale et stylistique, directeur du Centre de recherche en communication à VSU
Autres activités publiques, étatiques ou universitaires : chef du « Service de la langue russe » de Voronej, auteur et présentateur du programme radiophonique hebdomadaire de la Société nationale de radiodiffusion et de télévision « Voronej » « Territoire de la parole », député. Président de l'Association rhétorique russe, président de l'Association rhétorique de Voronej, président de l'Association psycholinguistique de Voronej, membre à part entière de la Guilde des experts linguistiques dans les litiges documentaires et informationnels, membre du Conseil de la langue russe sous l'administration Région de Voronej, membre de l'Union des journalistes de Russie.
Informations sur les activités scientifiques
Né en 1948 Diplômé de la faculté Philologie romano-germanique VSU en 1970, défendu thèse du candidat en 1973 (Institut facultaire de l'Académie des sciences de l'URSS), doctorat en 1987 ( Université biélorusse). Le titre de professeur a été décerné en 1989.
Honoré scientifique de la Fédération de Russie (2008).
Spécialiste dans le domaine de la théorie du langage, de la linguistique communicative et cognitive, de la linguistique comparée, de la rhétorique et de la culture de la communication.
Publications scientifiques :
Les publications les plus marquantes :
Signification lexicale mots dans le discours. - Voronej, 1985. – 170 p.;
Perestrojka, Glasnost, Novoe Myslenie... - Centaurus-Verlagsgesellschaft. – Pfaffenweiler, 1991. - 103 S. (co-écrit avec V. Stefan) ;
russe étiquette de discours. Voronej, 1996. -125 s.; Introduction à l'influence de la parole. - Voronej, 2001. - 252 p.;
Essais de linguistique cognitive. Voronej, 2001.191 p. 12 p.l. (en collaboration avec Z.D. Popova) ;
Comportement de communication américain. Voronej, 2001. 224 p. 14,2 p. (groupe de co-auteurs) ;
Die Russische Sprache im Umbruch. Lexicalische et funktionale Veränderungen im Russischen an der Schwelle des 21.Jahrhuderts. Verlag Dr.Kovač.Hambourg, 2004.130S. (zus. mit Hellmut Eckert);
Culture de communication. Euh. manuels pour les niveaux 1 à 9. Voronej, 2000-2005 ;
Russes. Comportement communicatif. Science du silex. M., 2006. 15,7 p. (Conjointement avec Yu.E. Prokhorov) ;
Psycholinguistique. Manuel pour les universités. Edité par T.N. Ouchakova. Moscou : PerSe, 2006 (en collaboration, 1,5 auteurs p.p.) ;
Linguistique cognitive. M. : « Est-Ouest », 2007 (en collaboration avec Z.D. Popova - 16,8 pp. ;
Linguistique contrastée. M. : « Vostok-Zapad », 2007. -9 pp ;
Problèmes théoriques et appliqués de linguistique. Voronej : « Istoki », 2008, 592 pages ;
Mot et image. Voronej : « Istoki », 2008. - 242 p. (conjointement avec M. Ya. Rosenfeld) ;
Linguistique générale. M. : « Vostok-Zapad », 2007. 21,8 p. .(En collaboration avec Z.D. Popova) ;
Rhétorique pratique. - Éd. 5., ster. - M., Académie, 2008. 267 p.
L'étude des comportements communicatifs nationaux fixe les principaux objectifs suivants :
Formulaire présentation scientifique sur le comportement communicatif en tant que composante du comportement national d'une communauté linguistique et culturelle.
Définir, en première approximation, l'appareil terminologique permettant de décrire les comportements communicatifs.
Décrire les méthodes et techniques de base pour étudier et décrire le comportement communicatif des personnes.
Développer un modèle pour décrire le comportement communicatif d'une communauté linguistique et culturelle.
Montrer l'applicabilité du modèle développé pour décrire les principales caractéristiques du comportement communicatif d'une certaine communauté linguistique et culturelle.
Déterminer la valeur didactique de la description du comportement communicatif pour l'enseignement d'une langue comme langue étrangère, formuler les principales tâches, méthodes et formes d'utilisation de la description du comportement communicatif des personnes dans l'enseignement des langues d'un peuple donné en tant qu'étranger.
Nous considérons le comportement communicatif comme l'un des aspects de la compétence et de la maîtrise d'une langue étrangère, aux côtés d'aspects tels que l'expression orale, la lecture, l'écriture, l'écoute et la traduction.
Comportement communicatif en soi vue générale déterminé par nous comme un ensemble de normes et traditions de communication personnes.
Description du comportement communicatif des gens maintenant, à la fin XX-début XXIe siècle, est devenu très pertinent pour un certain nombre de raisons objectives :
Les contacts interethniques se sont développés, tant de faits se sont accumulés qui nécessitent une généralisation ;
La linguistique communicative et anthropocentrique se développe activement, plaçant le problème du « Langage et de l'Homme » au centre de l'attention ;
Les recherches contrastées, comparatives et interculturelles se sont intensifiées ;
L'intérêt pour la communication interculturelle et la compréhension interculturelle, l'identité nationale des différents peuples s'est intensifiée ;
Le nombre de conflits interethniques à résoudre augmente, ce qui accroît l'importance de la recherche dans le domaine de la communication interculturelle ;
La psycholinguistique propose de nouvelles méthodes de recherche expérimentale efficaces pour étudier notamment les comportements communicatifs.
Tout ce qui précède indique que nLa systématisation scientifique des faits dans le domaine des spécificités nationales de la communication a mûri.
La systématisation des faits concernant les spécificités nationales de la communication d'un peuple particulier s'avère être<…>une tâche très difficile, car il n'existe pas encore de traditions scientifiques de telles descriptions :
il n'y a pas de définition assez claire du phénomène lui-même - comportement communicatif, sa structure n'est pas décrite ;
il n'existe pas d'appareil terminologique développé pour la description du système ;
il n'existe pas de modèle pour une description systématique du comportement communicatif - on ne sait pas quoi et dans quel ordre, sous quelle forme doit être décrit afin d'obtenir un complexe, description du système comportement communicatif des gens ;
Les méthodes et techniques d'étude du comportement communicatif n'ont pas été développées.
Le comportement communicatif est caractérisé par certaines normes qui permettent de caractériser un comportement communicatif spécifique comme normatif ou non normatif.
Les normes de comportement communicatif peuvent être discutées sous quatre aspects : les normes culturelles générales, les normes de groupe, les normes situationnelles et les normes individuelles.
Les normes culturelles générales de comportement communicatif sont caractéristiques de l'ensemble de la communauté linguistique et reflètent en grande partie les règles acceptées d'étiquette et de communication polie. Ils sont associés à des situations de nature la plus générale qui surviennent entre des personnes, quels que soient le domaine de communication, l'âge, le statut, le domaine d'activité, etc. Il s'agit de situations telles qu'attirer l'attention, faire appel, faire connaissance, saluer, adieu, excuses, compliment, conversation téléphonique, message écrit, félicitation, gratitude, souhait, consolation, sympathie, condoléances. Ce sont des situations standards. Les normes culturelles générales de communication sont spécifiques à chaque pays. Ainsi, les Allemands et les Américains exigent un sourire lorsqu’ils saluent, mais pas les Russes. La gratitude pour un service est obligatoire chez les Russes, mais n'est pas nécessaire dans la communication chinoise si l'interlocuteur est votre ami ou votre parent. Lorsqu'ils saluent leurs collègues, les Allemands se serrent généralement la main, mais les Russes ne sont pas obligés de le faire, etc.
Les normes situationnelles se retrouvent dans les cas où la communication est déterminée par une situation extralinguistique spécifique. Ces restrictions peuvent varier en nature. Ainsi, les restrictions sur le statut des communicants permettent de parler de deux types de comportements communicatifs : vertical (supérieur - subordonné) et horizontal (égal - égal). La frontière entre les différents types est fluide et peut être violée. En outre, la spécificité nationale est également observée ici : par exemple, la communication entre un homme et une femme dans la tradition culturelle russe apparaît comme horizontale, et dans la tradition musulmane comme verticale ; La communication entre les aînés et les plus jeunes chez les musulmans est beaucoup plus verticale que chez les Russes, etc.
Les normes de groupe reflètent les caractéristiques de communication fixées par la culture pour certains aspects professionnels, de genre, sociaux et groupes d'âge. Il existe des caractéristiques du comportement communicatif des hommes, des femmes, des avocats, des médecins, des enfants, des parents, des « humanistes », des « techniciens », etc.
Les normes individuelles de comportement communicatif reflètent la culture individuelle et l'expérience communicative de l'individu et représentent une réfraction personnelle des normes communicatives culturelles et situationnelles générales dans la personnalité linguistique. Les violations des normes générales et de groupe caractéristiques d'un individu donné doivent également être décrites.
La science du comportement communicatif semble avoir trois aspects principaux dans sa structure : théorique (théorie des sciences, appareil terminologique), descriptif (description spécifique du comportement communicatif d'un peuple particulier) et explicatif (explication des modèles et caractéristiques identifiés des comportements nationaux). comportement communicatif).
À comportement communicatif jouxte une signification sociale et communicative comportement quotidien– un ensemble d’articles ménagers les actions des gens qui reçoivent une interprétation sémantique dans une société donnée, dans une communauté linguistique et culturelle donnée, et sont ainsi inclus dans le processus de communication général et influencent le comportement et la communication des personnes. C’est une sorte de « langage du comportement quotidien » [Formanovskaya N.I. Étiquette de la parole et culture de la parole, M., 1989, p. 123] ou
Le symbolisme social est le reflet dans l'esprit des gens de la fonction sémiotique qu'une certaine action, fait, événement, acte ou l'un ou l'autre élément du monde objectif acquiert dans une culture particulière. Tous ces phénomènes acquièrent dans la conscience populaire une certaine signification symbolique, caractéristique et uniforme pour l'ensemble de la société donnée ou pour un groupe social particulier. Le symbolisme social est une composante culture nationale.
Le symbolisme social n’est souvent pas remarqué par les membres de la société, bien qu’il soit strictement « observé », c’est-à-dire utilisé, interprété de manière relations interpersonnelles. La signification symbolique de tel ou tel phénomène peut être totalement inaperçue dans une autre culture, incomprise, ou y recevoir l'interprétation la plus inattendue, ce qui peut conduire une personne d'une culture différente à conflit direct avec des représentants de la culture « maison ».
Ainsi, le retrait par une hôtesse allemande du vin apporté par les invités en cadeau est considéré par les Russes comme une manifestation de cupidité et d'avarice ; Dans la culture allemande, le vin est alors considéré comme un souvenir. Ainsi, le même fait d’un comportement quotidien « significatif » reçoit différentes interprétations communicatives selon les cultures.
Une étudiante russe à Paris a apporté des chrysanthèmes blancs au mariage de son amie française, comme on en apporte aux funérailles en France.
Les fleurs sont considérées comme un cadeau poli, intelligent et d'étiquette parmi les Russes, mais chez les Chinois, elles n'ont pas une telle signification.
Recevoir un invité en cuisine est en Russie un symbole de relations amicales et de confiance, une invitation à la communication confidentielle ; dans d’autres cultures, un repas en cuisine n’a pas une telle signification.
Un nombre pair de fleurs dans un bouquet symbolise le but de deuil du bouquet chez les Russes, mais ce n'est pas le cas chez de nombreux autres peuples.
Selon les idées américaines, une femme très maquillée ne peut être qu'une prostituée. Si une femme sent le parfum, alors, selon les Allemands, elle est vulgaire et ne sait pas comment se comporter.
Secouer les nappes et les tapis par la fenêtre dans la rue est une manifestation d'un manque extrême de culture chez les Russes et ne l'est pas du tout chez les Allemands.
Servir un dîner froid aux Allemands est considéré par les Russes comme une manifestation de la paresse des ménagères allemandes et du manque de respect envers les invités, tandis que chez les Allemands, il s'agit simplement d'une tradition nationale.
Il existe de nombreux exemples similaires qui peuvent être donnés.
Les significations symboliques peuvent participer à un acte de communication à la fois directement - provoquant une réaction de parole, une question, une remarque émotionnelle, une discussion collective, etc., et indirectement, indirectement : les participants à la communication dans le processus de communication interprètent implicitement, prennent en compte certaines actions, actions de l'interlocuteur, les activités objectives de chacun, le « langage » des symboles sociaux de l'interlocuteur et prendre en compte ces informations, interpréter ces symboles comme une composante informationnelle de la situation. L'information des symboles sociaux est incluse dans les informations non verbales reçues et utilisées par les communicants dans le processus de communication.
Le symbolisme social doit être décrit dans le cadre du comportement communicatif non verbal des personnes.
Il convient également de garder à l'esprit que le symbolisme social de nombreux phénomènes et objets évolue rapidement - par exemple, les symboles de la mode, de l'appartenance sociale, de la prospérité, etc. Il n'y a pas si longtemps, le symbole de la prospérité en Russie était une voiture et une datcha, maintenant - une voiture étrangère et un chalet, un chapeau d'astrakan et des manteaux de cuir ont cessé d'être des symboles de prospérité, et téléphone portable est devenu, etc.
Il faut aussi s'attarder sur la relation entre les concepts comportement communicatif Et étiquette de discours. Le comportement communicatif est un concept plus large que l'étiquette de la parole. Ce dernier est principalement associé à la norme formules de discours en norme situation de communication, reflétant la catégorie de politesse, et le comportement communicatif décrit le sujet de la communication, la perception de certaines actions communicatives par les locuteurs natifs, les caractéristiques de la communication dans les grandes sphères communicatives telles que la famille, l'équipe, les étrangers, les connaissances, les étrangers et bien d'autres. Le comportement communicatif décrit non seulement une communication polie et standard, mais également une pratique communicative réelle. Le comportement communicatif inclut l'étiquette de la parole comme partie intégrante.
L'appareil théorique pour décrire le comportement communicatif peut être présenté comme suit.
Comportement communicatif– un ensemble de normes et de traditions de communication d'un certain groupe de personnes.
Comportement communicatif national– un ensemble de normes et de traditions de communication d'une certaine communauté linguistique et culturelle.
Communauté linguistique et culturelle– un peuple uni par la langue et la culture ; .
l'unité du peuple, de sa langue et de sa culture Culture de la communication
– un ensemble stable de processus de pensée qui garantissent un comportement communicatif national.
Normes de communication– les règles communicatives qui doivent être respectées dans une communauté linguistique donnée (une connaissance doit être saluée, remerciée pour un service, etc.).
Traditions de communication- des règles qui ne sont pas obligatoires à suivre, mais qui sont observées par la majorité des gens et sont considérées dans la société comme souhaitables à suivre (interroger un vieil homme sur sa santé, s'enquérir des progrès d'un écolier, proposer de l'aide à une femme, etc.).
Choc communicationnel– prise de conscience d'un écart marqué dans les normes et traditions de communication entre les peuples, survenant dans les conditions de communication interculturelle directe, accompagné d'une interprétation inadéquate ou d'un rejet direct d'un phénomène communicatif par un représentant de la communauté culturelle linguistique invitée du point de vue de le sien culture communicative.
Comportement de communication verbale– un ensemble de normes et traditions de communication liées aux sujets et caractéristiques de l'organisation de la communication dans certaines conditions de communication.
Comportement de communication non verbale– un ensemble de normes et de traditions qui régissent les exigences d'organisation d'une situation de communication, actions physiques, contacts et la localisation des interlocuteurs, moyens non verbaux démontrer l'attitude envers l'interlocuteur, les expressions faciales, les gestes et les postures qui accompagnent la communication et sont nécessaires à sa mise en œuvre.
Situation de communication standard– une situation de communication typique et répétitive, caractérisée par l’utilisation de standards la parole signifie(introduction, salutation, adieu, excuses, condoléances, etc.).
Sphère de communication– un domaine de réalité dans lequel le comportement communicatif d’une personne a des formes relativement standardisées (communication avec des inconnus, communication avec des collègues, communication à l’école et à l’université, communication dans les transports, cliniques, restaurants et cafés, etc.). Il s’agit, au sens large, d’une situation de communication.
Symbolisme social– un ensemble de significations (significations symboliques) attribuées aux actions, faits, phénomènes et objets de la réalité environnante par l'une ou l'autre communauté linguoculturelle.
Informateurs culturels étrangers– appartenant à une culture communicative différente de celle étudiée, mais familier avec la culture étudiée sous une forme ou une autre et capable de porter un jugement sur elle.
Informateurs hétéroculturels– appartenant à la culture communicative étudiée.
Action communicative– une unité de description d'un comportement communicatif, un énoncé typique distinct, un acte de parole, un signal non verbal, une combinaison de signaux verbaux et non verbaux, etc. – dans le cadre de l’un ou l’autre paramètre de communication.
Paramètre de comportement de communication– un ensemble de caractéristiques communicatives homogènes de même type qui caractérisent le comportement communicatif des personnes.
Fait de communication- séparé, particularité comportement communicatif des personnes, se démarquant dans un certain paramètre de communication, une certaine règle de communication opérant dans une culture communicative (les connaissances doivent être saluées, vous pouvez vous renseigner sur leur salaire).
Signe de communication– une caractéristique distincte du comportement communicatif (action communicative ou fait communicatif), qui se révèle pertinente pour la description dans les conditions de comparaison des cultures communicatives.
Circonstances de communication – un ensemble de signes d'une situation de communication qui influencent le comportement communicatif des participants à la communication (conversation dans la rue ou à l'intérieur, en marchant ou assis, avec ou sans témoins, etc.).
Facteur de communication– un ensemble de paramètres communicatifs similaires, l'unité de description la plus généralisée du comportement communicatif.
Actions communicatives actives- les actions entreprises à l'initiative de l'orateur.
Actions de communication réactives– les actions entreprises en réponse aux actions communicatives de l’interlocuteur.
Aspect du comportement communicatif– un ensemble de paramètres communicatifs homogènes (aspects verbaux, non verbaux).
Pensée communicative du peuple– des stéréotypes mentaux qui fournissent activités communicatives personnes. Représente un type de pensée (à égalité avec un tel types de pensée, au sens figuratif, sujet, professionnel, etc.).
Mentalité– un ensemble de stéréotypes sur la perception et la compréhension de la réalité par les gens.
Comportement de communication productif– les actions verbales et non verbales du communicateur dans le cadre des normes et traditions nationales de communication.
Comportement communicatif réceptif– compréhension et interprétation des actions verbales et non verbales d'un interlocuteur appartenant à une certaine communauté linguistique et culturelle.
Comportement communicatif normatif– des comportements acceptés dans une communauté linguistique et culturelle donnée et observés dans des situations communicatives standards surtout communauté linguistique.
Comportement de communication anormal– un comportement qui viole les normes acceptées.
Les tabous de la communication(dur et doux) – une tradition communicative consistant à éviter certaines expressions linguistiques ou à aborder certains sujets de communication dans certaines situations de communication ; en conséquence, les tabous seront la parole (ne pas utiliser avec les femmes mots obscènes) et thématiques (ne pas discuter de sexe devant des enfants).
Les rigides sont décrits par le prédicat c'est interdit, non rigide – non accepté, non recommandé, mieux vaut ne pas le faire. La violation d’un impératif strict peut nécessiter une explication (pourquoi vous n’avez pas dit bonjour) et peut entraîner des sanctions publiques.
Impératifs de communication : dur (dire bonjour à des amis) et doux (demander à l'enfant comment il étudie ; complimenter l'hôtesse sur les plats préparés) - actions de communication nécessaires en raison des normes et traditions acceptées dans situation spécifique communication.
Les impératifs durs sont décrits par le prédicat accepté, non rigide – généralement accepté.
Il existe des impératifs thématiques - des sujets qui doivent être abordés (avec un vieil homme sur la santé).
Hypothèses de communication– des faits, signes ou actions communicatifs inacceptables dans une culture communicative, mais possibles (bien que non obligatoires) dans une autre.
Une hypothèse de la culture communicative russe est, par exemple, la possibilité de poser des questions sur le revenu personnel.
Il est nécessaire de faire la distinction entre la théorie et la description appliquée du comportement communicatif.
La théorie du comportement communicatif vise à définir le concept lui-même, à identifier la structure et les principales caractéristiques du comportement communicatif, à développer un appareil conceptuel et terminologique et une méthodologie pour décrire le comportement communicatif.
Une description appliquée du comportement communicatif est réalisée principalement à des fins culturelles et linguistiques et doit compléter l'enseignement de la parole orale en langue étrangère. Principal principes pour décrire le comportement communicatif
les gens sont les suivants.
Principe systématique
Le comportement communicatif d'une communauté linguistique et culturelle particulière doit être décrit de manière holistique, globale, comme un système. Pour ce faire, un modèle de description du comportement communicatif doit être développé, comprenant un ensemble de facteurs et de paramètres qui reflètent le comportement communicatif de toute personne. Un tel modèle devrait inclure un comportement communicatif verbal et non verbal et un symbolisme social.
Une description adéquate du comportement communicatif n'est possible que sur la base d'une certaine comparaison. Implicitement, toute description sera contrastive : la plupart des caractéristiques du comportement communicatif s'avèrent paramétriques - souvent - rarement, intensément - peu, fort - doucement, rapidement - lentement, etc. Sans comparaison, leur description est tout simplement impossible. L’arrière-plan est toujours une culture de communication spécifique connue du descripteur.
La description biculturelle la plus efficace est le comportement communicatif russe sur fond d'anglais, d'allemand, d'américain, de français, de chinois, de japonais, etc.
Les meilleurs résultats ne sont pas obtenus par une approche comparative (une description autonome de deux cultures communicatives suivie d'une comparaison), mais plutôt par une approche contrastive (une considération systématique des faits individuels du comportement communicatif natif par rapport à toutes les manières possibles d'exprimer un message donné). signification dans la culture comparée). Les résultats les plus fiables sont obtenus en comparant la culture communicative native du chercheur avec celle étudiée.
Le principe de contraste permet d'identifier et de décrire de la manière la plus fiable possible les signes à la fois communs et divergents du comportement communicatif des peuples.
Une description contrastée du comportement communicatif d'un peuple particulier permet d'identifier plusieurs formes de manifestation de la spécificité nationale du comportement communicatif d'une culture communicative particulière :
Manque de spécificité nationale :
Certaines caractéristiques communicatives des deux cultures coïncident.
Par exemple, dans tout Cultures européennes vous devez saluer votre connaissance, lui dire au revoir en partant et vous excuser pour la gêne occasionnée.
Disponibilité des spécificités nationales :
a) divergence entre les caractéristiques individuelles des caractéristiques communicatives et des actions dans les cultures comparées.
Par exemple, le geste ' pouce» existe dans la plupart des cultures européennes, mais dans la communication russe, il est exécuté avec plus d’énergie ; la pose des « quatre pattes » a un caractère effronté dans le comportement communicatif russe et un caractère neutre dans le comportement européen, entrant dans une conversation avec un étranger comme « Ton manteau est sale' est considéré comme de la bienveillance dans la communication russe et comme une violation de la distance et de l'anonymat en Occident ; dans la communication russe, on parle souvent à des étrangers, dans la communication occidentale - rarement, etc.
b) endémicité des caractéristiques communicatives pour l'une des cultures comparées (un phénomène communicatif particulier ne peut être présent que dans l'une des cultures communicatives comparées).
Par exemple, seuls les Allemands frappent sur la table en signe d'approbation d'une conférence, seuls les Russes applaudissent l'orateur avec des applaudissements non motivés ou interrogent un interlocuteur inconnu sur son salaire.
c) lacune communicative - l'absence de l'un ou l'autre trait ou fait communicatif dans une culture donnée lorsqu'il est présent dans la culture comparée.
Ainsi, dans le comportement communicatif russe, il n’existe pas de phénomène communicatif tel que le « politiquement correct », il n’y a pas de spécialisation sexuelle de toutes les formes linguistiques.
Utiliser un métalangage non rigide (classement)
En règle générale, il s'avère impossible de décrire le comportement de communication en termes stricts - la plupart des paramètres de communication ne peuvent généralement pas être strictement classés. La nature contrastive de la description encourage également l'utilisation d'unités métalangageuses telles que plus, plus souvent, moins, moins souvent, plus intense que...
À cet égard, il convient de décrire le comportement communicatif à l'aide d'unités de classement du métalangage : habituellement, le plus souvent, en règle générale, relativement rarement, ne se produit généralement pas, autorisé, généralement interdit etc. Dans ce cas, des cultures communicatives spécifiques peuvent être nommées par rapport auxquelles l'une ou l'autre caractéristique de communication est caractérisée (plus souvent que dans le comportement communicatif anglais et allemand, relativement rarement par rapport aux Britanniques, etc.).
Distinguer et prendre en compte les normes sociales et les pratiques sociales
Dans de nombreux cas, on observe le tableau suivant : il existe une norme de communication dans la société, ils la connaissent, mais elle n'est souvent pas respectée. Ceci est particulièrement caractéristique de la communauté linguistique et culturelle russe.
Sans en discuter ici les raisons (il s'agit d'une question distincte liée à l'attitude de la conscience russe à l'égard des normes et des règles), nous notons que la norme et la pratique doivent être soumises à une description.
Si la norme est perçue comme telle, comme un modèle ( ça devrait être comme ça...), il est décrit, mais les écarts par rapport à ceux-ci dus à certaines situations, âges, cultures, etc. sont également décrits. conditions. Les raisons du non-respect des normes communicatives peuvent signifier à la fois un manque de culture et un changement continu de la norme, une zone de développement d'une règle communicative, une zone de progrès, forme transitionnelle. La description ressemblera à ceci : souvent (parfois les cas sont devenus plus fréquents) des hommes, des jeunes, etc. ils violent cette norme et font quelque chose comme ça.
Sources pour étudier le comportement communicatif
Sources de matériel lors de l'étude du comportement communicatif, sont :
Sources journalistiques
Essais d'études de pays rédigés par des journalistes internationaux
Essais de voyage, notes de voyageurs
Mémoires de diplomates
Notes de voyage des écrivains
Programmes télévisés sur différents pays
Fiction
Analyse de textes de fiction
Œuvres folkloriques
Analyse de films et vidéos
Littérature spéciale
Dictionnaires régionaux
Dictionnaires encyclopédiques
Études de pays et publications ethnographiques
Publications culturelles
Folkloristique
Littérature psychologique
Littérature pédagogique
Cours vidéo de différentes langues
Manuels et supports pédagogiques à orientation nationale
Traduction, dictionnaires phraséologiques
Recueils de proverbes et de dictons
Analyse des moyens linguistiques
Données de linguistique contrastive
Parémiologie
Résultats du sondage
Résultats d'une enquête auprès des porteurs de culture communicative
Résultats d'une enquête auprès de personnes en contact avec la culture communicative décrite
Résultats d'expériences psycholinguistiques
Résultats de l'observation participante
Comportement communicatif
comme aspect de l’enseignement des langues étrangères
Une description systématique du comportement communicatif d'un peuple particulier présente un aspect linguistique important.
L'enseignement du comportement communicatif doit être réalisé parallèlement à l'enseignement des compétences linguistiques réelles lors de l'apprentissage d'une langue étrangère. Le comportement communicatif est un aspect aussi important que les autres de l’apprentissage des langues : apprendre à lire, écrire, parler, comprendre et traduire.
Il est nécessaire d'enseigner pleinement le comportement communicatif - dans l'aspect réceptif - (un étranger doit comprendre le comportement communicatif du pays de la langue étudiée).
Quant à l'aspect productif, une sélection didactique du matériel est ici nécessaire.
Apparemment, il est nécessaire d'enseigner le comportement communicatif dans des situations de communication standard (étiquette de la parole). ainsi que le comportement communicatif dans les domaines de communication où la mise en œuvre de certaines normes est associée au concept de communication polie et de statut. Il est nécessaire d’enseigner des techniques d’argumentation et de persuasion spécifiques à chaque pays.
Dans l'aspect non verbal, l'aspect productif sera bien moindre - comptage des doigts, représentation gestuelle des nombres à distance, gestes pour attirer l'attention et certains gestes incitatifs (arrêter un taxi), régulation de la distance et des contacts physiques, contact visuel. Les autres moyens non verbaux peuvent être appris de manière réceptive. Il est également important de prêter attention à l’étiquette et au comportement non verbal culturel afin d’apprendre aux étudiants à éviter les comportements non verbaux inappropriés ou offensants envers les autres.
(Sternin I.A.Le concept de comportement communicatif et les problèmes de sa rechercheComportement communicatif russe et finlandais. Voronej : Maison d'édition VSTU, 2000. P. 4-20.URLhttp://commbehavior.narod.ru/RusFin/RusFin2000/Sternin1.htm)
Le sourire russe a une grande originalité nationale - il remplit pratiquement des fonctions complètement différentes, voire opposées, de celles du sourire des pays européens.
Les Russes, du point de vue des Européens, sont sombres, sombres et sans sourire. Cela est dû au phénomène du manque de sourire quotidien de la personne russe, qui constitue l'une des caractéristiques les plus frappantes et les plus spécifiques au niveau national de la société russe. comportement non verbal et la communication russe en général.
Les plus spécifiques suivants peuvent être identifiés : caractéristiques nationales Sourire russe.
1. Le sourire russe (normalement) s'effectue uniquement avec les lèvres, parfois la rangée supérieure de dents devient légèrement visible ; Montrer les dents supérieures et inférieures en souriant, comme le font les Américains, est considéré comme désagréable et vulgaire dans la culture russe, et un tel sourire est appelé un sourire ou un « sourire de cheval ».
2. Un sourire dans la communication russe n'est pas un signe de politesse.
Dans le comportement communicatif américain, anglais et allemand, le sourire est avant tout un signe de politesse, il est donc obligatoire lors d'une salutation et lors d'une conversation polie. Les écrivains russes ont plus d'une fois attiré l'attention sur la différence entre les sourires russes et américains, qualifiant le sourire américain d'étrange et artificiel pour un Russe. M. Gorki a écrit que la première chose que l’on voit sur le visage des Américains, ce sont leurs dents. Le satiriste M. Zadornov a qualifié le sourire américain de chronique, et M. Zhvanetsky a écrit que les Américains sourient comme s'ils étaient connectés à un réseau.
En Occident, un sourire lors d'une salutation signifie avant tout une salutation polie. Comment plus de gens sourit en saluant, plus il est amical à ce moment-là, plus il fait preuve de politesse envers l'interlocuteur dans cette situation de communication.
Un sourire lors d'un dialogue avec un interlocuteur signale aussi de la politesse envers l'interlocuteur, que les participants s'écoutent poliment.
Un sourire dans le secteur des services en Occident (et en Orient) sert aussi avant tout de démonstration de politesse. Épouser. Proverbe chinois : Celui qui ne sait pas sourire ne peut pas ouvrir de magasin. Au Japon, les filles aux entrées des escalators des grands magasins sourient et s'inclinent devant chaque client qui monte sur l'escalator - 2 500 sourires et s'inclinent par jour.
Un sourire poli dans certaines cultures a le sens de protéger l'interlocuteur du chagrin lié à la perception de ce qui est dit. Ainsi, I. Ehrenburg parle dans ses mémoires d'un Chinois qui, avec un sourire, l'a informé du décès de sa femme. Mais ce sourire poli, comme l'écrit I. Ehrenburg, signifiait : « ne vous inquiétez pas, c'est mon chagrin ».
Dans le comportement communicatif russe, un sourire de « politesse » ou « par politesse » n'est tout simplement pas accepté, et même vice versa - au sourire purement poli d'un interlocuteur, s'il est reconnu comme tel, un Russe traite généralement avec prudence voire d'hostilité : l'expression russe « il a souri par politesse » contient une attitude désapprobatrice envers la personne qui a souri.
Les Russes appellent un sourire poli constant "le sourire du devoir"et est considéré comme un mauvais signe d'une personne, une manifestation de son manque de sincérité, de son secret, de son refus de découvrir ses vrais sentiments. "Enlevez le sourire du devoir!", ont-ils dit à un professeur de russe à Voronej. langue anglaise, qui « gardait toujours le sourire » à la manière américaine.
3. Dans la communication russe, il n'est pas habituel de sourire aux étrangers.
Un sourire dans la communication russe s'adresse principalement aux connaissances. C’est pour cela que les vendeuses ne sourient pas aux clients : elles ne les connaissent pas. Les vendeuses souriront aux clients qu’elles connaissent.
4. Il n'est pas habituel pour les Russes de répondre automatiquement à un sourire par un sourire.
Un Américain à l'aube de la perestroïka écrivait dans Izvestia : « Pour une raison quelconque, lorsque nous regardons les douaniers vérifier nos passeports et leur sourions, nous ne recevons jamais de sourire en retour lorsque nous croisons notre regard dans la rue avec des Russes et des Russes. souriez-leur, nous ne recevons jamais un sourire en retour. Cette observation est correcte : si un étranger sourit à un Russe, cela est plus susceptible d'inciter le Russe à rechercher la raison du sourire qui lui est adressé que de l'inciter à répondre à l'étranger par un sourire.
Les Russes ne répondent pas toujours automatiquement au sourire d’une personne familière ; il est plutôt perçu comme une invitation à entrer en contact, à engager une conversation.
5. Dans la communication russe, il n'est pas habituel de sourire à une personne si vous croisez accidentellement son regard.
Les Américains sourient dans de tels cas, mais les Russes, au contraire, ont tendance à détourner le regard.
Les Russes ne sourient pas nécessairement lorsqu’ils regardent ensemble de jeunes enfants ou des animaux domestiques. Les Américains l’acceptent, mais pas les Russes.
6. Pour les Russes, un sourire est un signe d'affection personnelle envers une personne.
Le sourire russe démontre à la personne à qui il s'adresse que la personne souriante le traite avec une sympathie personnelle. Un sourire montre une affection personnelle. C’est pourquoi les Russes ne sourient qu’aux gens qu’ils connaissent, car ils n’ont aucune affection personnelle pour les étrangers. C'est pourquoi un sourire adressé à étranger la réaction peut suivre : « Vous connaissez-nous ?
7. Il n'est pas habituel pour les Russes de sourire lorsqu'ils exercent des fonctions officielles, lorsqu'ils s'acquittent d'une affaire sérieuse et responsable.
Les douaniers ne sourient pas parce qu'ils sont occupés affaire sérieuse. Vendeurs et serveurs aussi. Cette caractéristique du sourire russe est unique. À la Chase Manhattan Bank à New York il y a une annonce : " Si notre opérateur ne vous sourit pas, parlez-en au portier, il vous donnera un dollar. » DANS Conditions russes une telle inscription serait considérée comme une plaisanterie.
8. Le sourire russe est considéré comme une expression sincère. bonne humeur ou disposition envers l'interlocuteur et est appelé à être uniquement sincère.
Dans la conscience communicative russe, il y a un impératif : un sourire doit être le reflet sincère de la bonne humeur et bonne attitude. Pour avoir le droit de sourire, il faut vraiment bien traiter son interlocuteur ou avoir à l'heure actuelle bonne humeur.
9. Le sourire d'un Russe devrait avoir bonne raison, connu des autres, ce n'est qu'alors qu'une personne reçoit un « droit » sur celui-ci aux yeux des autres. Si pour un Russe la raison du sourire de l'interlocuteur s'avère incompréhensible, cela peut lui causer de sérieuses inquiétudes, il est nécessaire de découvrir cette raison ;
Alors, une vendeuse s'est lancée hôpital psychiatrique: "Le réalisateur me sourit, je suis sûr que j'ai un manque" ; Un professeur d'université a déposé une plainte au comité du parti contre le recteur de l'institut : « il se moque de moi, il sourit toujours quand nous nous rencontrons ».
Il existe un dicton unique en russe que l'on ne trouve pas dans d'autres langues : « Le rire sans raison est le signe d'un imbécile ». La logique de ce dicton ne peut pas être comprise par les personnes ayant une pensée occidentale. Un professeur d'allemand, à qui l'on expliquait le sens de ce dicton (Si une personne rit sans raison, il y a quelque chose qui ne va pas dans sa tête), ne pouvait pas comprendre et ne cessait de demander : « Pourquoi cela découle-t-il de cela ?
10. La raison du sourire d’une personne doit être transparente et compréhensible pour les autres
Si la raison n'est pas claire ou est considérée comme insuffisamment respectueuse envers les autres, les autres peuvent interrompre le sourire et faire une remarque : « Pourquoi souriez-vous » ?
Cette édition anniversaire a été préparée à l'occasion du soixantième anniversaire du docteur en philologie, professeur de Voronej université d'état Joseph Abramovitch Sternin. L'auteur a sélectionné des publications qui représentent les principales étapes de sa biographie scientifique et les principales idées linguistiques reconnues et diffusées dans les milieux scientifiques.
La publication comprend également les réponses de collègues aux publications et aux discours de l'auteur, de son activités sociales, ainsi qu'un service d'assistance : différents types index - un index chronologique des travaux de I. A. Sternin, un index thématique, une liste des publications dans lesquelles I. A. Sternin a agi en tant qu'éditeur scientifique, une liste d'étudiants diplômés et doctorants, etc.
Pour les philologues, spécialistes dans le domaine de la théorie du langage, de la linguistique cognitive et contrastive, de l'influence de la parole et de la culture de la parole.
Le texte est imprimé dans l'édition de l'auteur.
A propos de ce livre...... 4 Mot de l'éditeur scientifique...... 7 Préface du recteur. Scientifique éminent de l'université...... 11 I. A. Sternin. Biographie scientifique...... 14 Principales publications...... 20 Manuels scientifiques et méthodologiques destinés aux enseignants lycée...... 24 Base résultats scientifiques I. A. Sternina...... 25 Ouvrages choisis...... 37 1. Problèmes théoriques de la linguistique...... 37 À propos d'une manifestation spécifique du principe d'économie dans le langage...... 37 À le problème des fonctions déictiques d'un mot...... 41 Problèmes d'analyse de la structure du sens d'un mot...... 55 À propos de trois types d'expressivité d'un mot...... 67 Signification lexicale de un mot dans le discours...... 75 Termes particuliers dans les textes généralistes et leur compréhension par le lecteur...... 118 Statut linguistique d'un nom propre (par rapport au terme)...... . 132 « Langage du sens » par A. Platonov...... 141 Hypothèse origine naturelle langue...... 153 Composants structurels signification du mot...... 156 Caractéristiques stylistiques les mots du quotidien conscience linguistique...... 167 A propos des concepts méthode, technique, technique...... 180 La langue appartient-elle à des phénomènes culturels...... 186 A propos du concept « langue académique"....... 188 Langue dans société mondiale...... 192 2. Comportement communicatif et communication interculturelle...... 197 Comportement communicatif et sa description...... 197 À propos du concept de « mentalité »...... 243 À propos du concept de la « conscience communicative » "....... 246 Etude expérimentale de la catégorie Idéal communicatif russe...... 262 Communication interculturelle...... 268 Caractéristiques du sourire russe...... 280 3. Linguistique cognitive...... 291 Fondements théoriques approche sémantico-cognitive du langage...... 291 Sémasiologie cognitive et linguoconceptologie...... 295 Le concept d'interprétation cognitive...... 297 Concept et signification...... 306 Au problème de lacunarité des concepts.. .... 320 Structure du concept...... 324 4. Linguistique contrastive...... 345 Le concept d'analyse contrastive et la méthodologie de description contrastive...... 345 Types de correspondances interlingues...... 360 5 . La langue russe dans les nouvelles conditions socioculturelles...... 373 Changements majeurs dans la langue russe à la fin du XXe siècle. début du XXIe siècle...... 373 Crise ou développement...... 390 L'émergence de l'argot dans la langue russe...... 392 Problèmes de prévision du développement communicatif et linguistique de la Russie dans la première moitié du XXIe siècle...... 399 6 Forensic linguistique...... 414 Insulte et indécence forme de langue comme un objet expertise linguistique(compréhension quotidienne et juridique)....... 414 À propos des concepts de « forme de discours indécent » et « langage obscène"....... 435 7. Influence de la parole...... 444 Influence de la parole en tant que théorie et sciences appliquées...... 444 Influence efficace de la parole...... 473
Éditeur : "Direct-Media" (2016)
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Sternin I.A. Œuvres sélectionnées. Problèmes théoriques et appliqués de linguistique / Scientifique. éd.
Z.D. Popova. - Voronej : Origines, 2008. - 596 p.
Je m'en suis bien sorti travail scientifique, dédié au 60e anniversaire de l'un des plus grands scientifiques russes - Docteur en philologie, professeur, chef du département de linguistique générale et stylistique Université de Voronej Joseph Abramovich Sternin « Œuvres choisies. Problèmes théoriques et appliqués de la linguistique".
I.A. Sternin est un spécialiste reconnu dans le domaine de la linguistique théorique, communicative et contrastive, de la culture de la communication, de la psycholinguistique, de l'influence de la parole et du comportement communicatif.
I.A. Sternin - auteur d'environ 900 travaux scientifiques, 28 monographies, plus de 50 matériel pédagogique pour les écoles et universités Fédération de Russie, rédacteur scientifique de 150 revues scientifiques et publications éducatives. Sous sa direction, 53 étudiants diplômés et 9 doctorants ont soutenu leur thèse.
I.A. Sternin a apporté une contribution significative à la science philologique moderne : sémasiologie séminale, influence de la parole, comportement communicatif, lexicologie communicative, linguistique contrastive, linguoconceptologie, linguistique et création communicative. Il a développé une méthode d'interprétation cognitive des données linguistiques et a apporté une contribution significative au développement d'une méthode de terrain pour décrire le sens.
Dans cette publication, l'auteur systématise ses vues théoriques sur les problèmes qu'il étudie sous la forme dans laquelle ils se forment aujourd'hui à ses yeux et tente de les présenter sous la forme d'un concept spécifique.
Le livre comprend des fragments théoriques des thèses, des monographies, des manuels de l'auteur, ainsi que des recherches qui y sont publiées pour la première fois.
Les « Favoris » comprennent également les sections traditionnelles des publications anniversaires - édition bibliographique, scientifique, liste des étudiants diplômés et doctorants qui ont soutenu leurs thèses sous la direction d'I.A. Sternine.
L'édition anniversaire a une grande valeur scientifique et pédagogique : outre son exhaustivité, un certain ensemble d'idées de l'auteur scientifique est présenté de manière compacte. Il est accessible et pratique pour la discussion et le débat sur les questions qui y sont abordées.
Parmi œuvres sélectionnées dédié à problèmes théoriques En linguistique, les articles « Statut linguistique d'un nom propre (par rapport à un terme) », « Caractéristiques stylistiques d'un mot dans la conscience linguistique ordinaire », « La langue dans une société globale » attirent l'attention.
Dans la section « Comportement communicatif et communications interculturelles"Un gros article est consacré au comportement communicatif et à sa description.
L'auteur a apporté une contribution significative à la théorie de la linguistique cognitive et contrastive, en particulier au développement du concept (articles « Concept et sens », « Structure du concept », « Le concept d'analyse contrastive et la méthodologie de l'analyse contrastive description").
Analysant l'état de la langue russe dans les nouvelles conditions socioculturelles, I.A. Sternin prédit la communication et développement du langage La Russie dans la première moitié du XXIe siècle.
Une place importante dans les « Favoris » appartient aux articles liés aux problèmes d'influence de la parole et à la formation de la culture de la parole.
En fait partie scientifique L'ouvrage se termine par des travaux sur les problèmes de méthodologie, de pédagogie et d'éducation.
La publication comprend également les réponses de collègues aux publications et discours de l’auteur, ainsi que ses activités sociales.
Les « Favoris » ont une valeur scientifique incontestable. Il sera utile aux philologues, aux spécialistes dans le domaine de la théorie du langage, de la linguistique cognitive et contrastive, de l'influence de la parole et de la culture de la parole.
Chef du département
Langue russe et méthodes d'enseignement Université russe Amitié des Peuples Docteur en Philologie, Professeur V.M. Shaklein
