Les nations sont les entités ethniques les plus stables. En quoi une nation diffère-t-elle d’un groupe ethnique ?

La famille est ce qui entoure chaque personne dès sa naissance. Ayant un peu mûri, l'enfant apprend des notions telles que la nationalité, la nation. Au fil du temps, il commence à comprendre à quel clan et à quelle nation il appartient et se familiarise avec leur culture. Cependant, les enfants et les adultes sont souvent confrontés à une confusion entre des termes similaires tels que nationalité, nation, groupe ethnique, tribu, clan. Bien qu’ils soient souvent considérés comme synonymes, ils ont des significations différentes.

La signification du concept « ethnicité »

Le mot « ethnos » lui-même traduit de langue grecque signifie « les gens ». Auparavant, ce terme désignait une communauté de personnes unies par le sang.

Aujourd’hui, la notion d’ethnicité est devenue beaucoup plus large.

Principaux types de groupes ethniques

Les clans, les familles, les tribus, les nationalités, les nations sont des types de groupes ethniques. En même temps, ils constituent aussi des étapes dans l’évolution historique d’une ethnie.

Selon la hiérarchie des groupes ethniques, on en distingue six types :

• famille;
• clan;
• tribu;
• nationalité;
• nation.

Ils ont tous existé à un moment donné période historique, cependant, a changé plus tard sous l'influence de facteurs externes et facteurs internes. Dans le même temps, des types tels que le clan, le clan et la tribu dans une société civilisée ont depuis longtemps disparu ou sont restés une tradition. Dans certains endroits de la planète, ils existent encore.

La plupart des scientifiques estiment que les étapes les plus importantes dans le développement d'un groupe ethnique sont la tribu, la nationalité et la nation. Cela est dû au fait que ces groupes ethniques ne dépendaient plus de la consanguinité ; leurs points communs reposaient sur des bases culturelles et économiques.

Il convient de noter que parfois les scientifiques modernes identifient un septième type d'ethnie - une nation interethnique de citoyens. On pense que la société moderne se dirige progressivement vers cette étape.

Famille, clan et clan

La plus petite communauté ethnique est la famille (une association de personnes liées par le sang). Il est à noter qu'avant la formation d'une institution sociale telle que la famille, le mariage de groupe était courant. Dans ce document, la relation était tracée depuis la mère, car il était presque impossible d'établir qui était le père d'un enfant en particulier. n'a pas duré longtemps, car l'inceste et, par conséquent, la dégénérescence sont devenus fréquents.

Pour éviter cela, au fil du temps, une communauté ethnique – un clan – s’est formée. Les clans se sont formés sur la base de plusieurs familles nouant une union de parenté entre elles. Pendant longtemps le mode de vie tribal était le plus courant. Cependant, avec l'augmentation du nombre de représentants du clan, le danger d'inceste réapparut et il fallut du sang « frais ».

Des clans ont commencé à se former sur la base des clans. En règle générale, ils portaient le nom soit d’un ancêtre fondateur célèbre, soit d’une personne vénérée comme mécène et protecteur. En règle générale, les clans possédaient des terres transmises par héritage. Aujourd'hui, le système des clans est resté une tradition au Japon, en Écosse et parmi certaines tribus indiennes d'Amérique du Sud et d'Amérique du Nord.

À propos, le concept de « vendetta » s'est répandu précisément au cours de l'existence de cette

Tribu

Les types de groupes ethniques ci-dessus sont assez petits quant au nombre de leurs représentants et reposent sur des liens familiaux. En même temps, une tribu, une nationalité, une nation sont des groupes ethniques plus vastes et plus développés.

Au fil du temps, les groupes ethniques fondés sur la parenté par le sang ont commencé à évoluer en tribus. La tribu comprenait déjà plusieurs clans et clans, donc tous ses membres n'étaient pas parents. De plus, avec le développement des tribus, la société a commencé à se diviser progressivement en classes. Comparées aux clans et aux clans, les tribus étaient très nombreuses.

Le plus souvent, les tribus étaient unies par la nécessité de protéger leurs territoires des étrangers, même si au fil du temps, elles ont commencé à développer leurs propres croyances, traditions et langues.

Dans les sociétés civilisées, les tribus ont depuis longtemps cessé d’exister, mais dans bien d’autres cultures développées ils jouent aujourd'hui Le rôle principal(en Afrique, Australie et Polynésie, sur certaines îles tropicales).

Nationalité

À l'étape suivante de l'évolution, que traversa l'ethnie (tribu, nationalité, nation), des États apparurent. Cela était dû au fait que le nombre de membres de la tribu augmentait et que la composition de ce type de groupe ethnique s'améliorait au fil des années. Plus proche de la période système esclave un concept tel que la nationalité est apparu.

Les nationalités sont nées principalement non pas de liens familiaux ou de la nécessité de protéger leurs terres, mais sur la base d'une culture établie, de lois (apparues à la place des coutumes tribales) et de communautés économiques. En d’autres termes, une nationalité différait des tribus en ce sens qu’elle existait non seulement de manière permanente sur n’importe quel territoire, mais qu’elle pouvait également créer son propre État.

Nation et nationalité

La formation d'une nation est devenue l'étape suivante et la plus avancée dans l'évolution d'une ethnie (tribu, nationalité).

Une nation n’est pas seulement un regroupement de personnes selon un territoire commun de résidence, une langue de communication et une culture, mais aussi selon des caractéristiques psychologiques et une mémoire historique similaires. La nation diffère de la nationalité en ce que ses représentants ont pu créer une société avec une économie développée, un système relations commerciales, propriété privée, droite,

Le concept de « nation » est associé à l'émergence de la nationalité - l'appartenance à ou à un État.

Tout au long de l'histoire, la plupart des nations sont passées par toutes les étapes de l'évolution d'un groupe ethnique : famille, clan, clan, tribu, nationalité, nation. Cela a contribué à l’émergence de nations et de pays connus de tous aujourd’hui.

Il est à noter que, selon l'idéologie du fascisme, il y avait nation choisie, conçu pour finalement détruire tous les autres. Mais, comme l’a montré la pratique tout au long de l’histoire, tout groupe ethnique a dégénéré sans interaction avec les autres. Par conséquent, s'il ne restait que des Aryens de race pure, après quelques générations, la majorité des représentants de cette nation souffriraient de nombreuses maladies héréditaires.

Il existe des groupes ethniques qui ne se développent pas selon régime général(famille, clan, tribu, nationalité, nation), - le peuple d'Israël, par exemple. Ainsi, malgré le fait que les Juifs se considéraient comme un peuple, selon leur structure, ils constituaient un clan typique (ancêtre commun Abraham, lien de sang entre tous les membres). Mais en même temps, en quelques générations seulement, ils ont réussi à acquérir les signes d'une nation dotée d'un système clair de relations juridiques et économiques, et un peu plus tard, ils ont formé un État. Cependant, ils conservaient en même temps un système de clans clair, qui permettait dans de rares cas les liens familiaux avec d'autres nationalités. Il est intéressant de noter que si le christianisme n’avait pas surgi, divisant les Juifs en deux camps opposés, et si leur État avait été détruit et si le peuple lui-même s’était dispersé, les Juifs auraient été confrontés à la dégénérescence.

Aujourd’hui, les gens vivent dans une société composée de nations. L’appartenance à l’un d’eux détermine non seulement la pensée et la conscience d’une personne, mais aussi son niveau de vie. Il est intéressant de noter que les pays les plus développés sont aujourd’hui multinationaux, de sorte que la probabilité de l’émergence d’une nation interethnique de citoyens est très élevée.

La nation est un type de groupe ethnique ; communauté socio-économique et spirituelle historiquement apparue de personnes avec une certaine psychologie et la conscience de soi.

N'existe pas approche communeà la définition de ce phénomène extrêmement complexe. Représentants théorie psychologique Ils voient une nation comme une communauté culturelle et psychologique de personnes unies par un destin commun.

Les plus grands partisans du concept matérialiste mettaient l'accent sur la communauté. liens économiques comme base de la communauté nationale.

L'un des classiques de la sociologie moderne, P. Sorokin, considère la nation comme un corps social complexe et hétérogène, une structure artificielle sans substance propre. Certains des chercheurs incluent caractéristiques essentielles Les nations sont appelées territoires communs, liens économiques, langue, constitution psychologique, histoire, culture et identité.

Les processus de formation des nations sont objectivement liés à la formation des États. Par conséquent, K. Kautsky considérait la forme classique de l'État État-nation. Cependant, le sort de chaque nation n’est pas lié à la création d’un État ; il s’agit plutôt d’une coïncidence idéale. D'après le concept de K. Kautsky les facteurs les plus importants la consolidation des peuples en une nation était la production et le commerce de marchandises. La plupart des nations modernes sont nées dans le processus de formation de relations bourgeoises (du IXe au XVe siècle), mais elles se sont formées et se sont développées avant le capitalisme.

Dans les pays où le développement a été entravé par le colonialisme pendant des siècles, ce processus se poursuit encore aujourd’hui.

Dernier tiers du XXe siècle. marqué par l'émergence État national sur les ruines des États pseudo-fédéraux et unionistes.

L'ethnicité (du grec - « société », « groupe », « tribu », « peuple ») est une communauté stable de personnes, un groupe culturel et historique, dont les membres étaient initialement unis par une origine, une langue, un territoire communs. , la vie économique et, au fil du temps, et spirituellement fondée culture générale, traditions historiques, idéaux socio-politiques.

Types d'origine ethnique - nations, nationalités, groupes ethniques et ethnographiques. Leurs représentants peuvent vivre de manière compacte avec ou sans leur État national, ou ils peuvent être répartis entre d'autres peuples.

Contrairement à une nation, une nationalité est une communauté socio-ethnique avec une composition ethnique relativement identique, une conscience et une psychologie communes et des liens économiques et culturels stables et moins développés.

Un groupe ethnique est une petite communauté dont la base est la langue, l’origine commune, la culture, le mode de vie et les traditions.

Un groupe ethnographique est une communauté qui parle la même langue qu’une nation ou une nationalité particulière, mais qui présente également des spécificités dans la vie quotidienne, les traditions et les coutumes.

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  Concepts nation Et groupe ethnique. Nation- taper groupe ethnique


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  Concepts nation Et groupe ethnique. Nation- taper groupe ethnique; communauté socio-économique et spirituelle de personnes historiquement apparue avec un certain... plus de détails ».


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  ...possédant une mentalité commune, identité nationale et son caractère, ses caractéristiques culturelles stables, ainsi que la conscience de son unité et de sa différence par rapport à d'autres entités similaires ( notions « ethnie" Et " nation"pas identique...


• 
  Psychologie nation. Les grands groupes sociaux sont des communautés de personnes caractérisées par la présence de faibles contacts entre représentants. Dans l’histoire du monde, les gens étaient classés en races Et groupes ethniques.


• 
  Par conséquent, la mentalité se manifeste également dans les caractéristiques caractéristiques des représentants d'un groupe donné. groupe ethnique façons d’agir dans l’environnement.
  Il y a des idées générales et notions, qui apportent des réponses à de telles questions : quelle est la nature et les capacités d'une personne, ce qu'elle est, peut...

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Ethnos- Ce communauté sociale, qui se caractérise par des modèles culturels spécifiques qui déterminent la nature de l'activité humaine dans le monde, et qui fonctionne selon des modèles spéciaux visant à maintenir une certaine corrélation unique pour chaque société des modèles culturels au sein de la société pendant une longue période, y compris des périodes de changements socioculturels majeurs.

Signes d'ETHNOSE - Apparence physique conforme à la classification anthropologique divisions des peuples en races (forme des cheveux, couleur de la peau, couleur des yeux, taille, corpulence, paramètres de la tête). En fonction de ces paramètres, sélectionnez. 4 grandes courses :

Eurasien (Caucasien)

Américain d'origine asiatique (mongoloïde)

Africain (négroïde)

Australoïdes (race océanique)

Qu'est-ce qu'ils ont en commun?

1. Unité d'origine

2. Unité de lieu de résidence,

3.unité de langue (il y en a 12 dans le monde familles de langues)

4. Nom propre - comment s'appellent les porteurs du groupe ethnique.

Personnes - communauté de personnes, membres du chat. Avoir Nom commun, la langue et les éléments culturels, ont une version d'une origine unique, s'associent à leur territoire et ont un sentiment de solidarité. Foi en un avenir commun.

Une ethnie entre dans l’histoire et se reconnaît comme peuple lorsqu’elle accepte la religion. Les gens agissent de manière rationnelle et créent quelque chose de plus grand qu’eux-mêmes :

Civilisation

Dans cette section. 3 étapes de développement ethno-social des personnes.

1) société primitive. Une société traditionnelle avec une culture traditionnelle dans laquelle les liens intertribales s'expriment faiblement.

2) le stade de nationalité est formé à la suite de l'unité et du développement de tribus culturellement similaires. C'est à ce moment que se développe l'écriture, que s'opère la sélection de ces contes oraux, légendes, traditions, attitudes. Ils contribueront à façonner la nation.

L'apparence de l'État Les lois de la société ne sont pas guidées par les lois de leurs ancêtres, mais s'appuient uniquement sur elles pour construire de nouveaux systèmes sociaux. relation. Ec sont nés. communications, éq. marché. la nationalité est consolidée en une nation.

3) étape de l'unité nationale. Un peuple se reconnaît comme nation s’il est uni par une culture territoriale, une langue, une économie, un État et un marché national unique.

Nation- association de personnes vivant dans grand territoire, qui a perdu la parenté par le sang, mais divise les gens en amis et ennemis, se concentre sur l'unité interne.

11.Culture ethnique(e.k.). Au sens large, e.k. - il s'agit d'un ensemble de modes de vie inhérents à une ethnie, nécessaires à la préservation et au développement de l'ethnie. DANS au sens étroit sous ce.c. est compris comme un ensemble d'éléments de la culture matérielle et spirituelle d'une ethnie, qui constituent le principal trait ethno-différenciant. E.k. - aussi ancien que l'humanité elle-même. Non seulement les peuples incultes n’existent pas à l’heure actuelle, mais ils n’existaient pas non plus dans le passé. Dans la culture de chaque nation, des phénomènes qui lui sont propres sont étroitement liés à des caractéristiques communes à de nombreux groupes ethniques ou caractéristiques de toute l'humanité à une époque donnée. époque historique. E.c. est généralement divisé en matériel et spirituel. Le premier inclut les choses qui existent matériellement dans l’espace sur une certaine période de temps. À eux de
les logements, les autres bâtiments, la nourriture et les boissons, la vaisselle, les vêtements, les chaussures, les bijoux, etc. sont portés. La culture spirituelle est une information qui existe dans la mémoire collective et vivante de toute population humaine et qui est transmise de génération en génération par le biais de récits ou d'expositions. , et se manifeste V certaines formes comportement. La culture spirituelle comprend les éléments caractérisés par la tradition et la stabilité : les compétences professionnelles, la morale et les coutumes associées aux domaines économique, social et la vie de famille, différentes sortes l'art et art folklorique, croyances religieuses et les cultes.

12. Ethnogenèse de la société russe moderne. Les événements de l'ethnogenèse des peuples de notre patrie constituent le contour historique de la vie d'au moins deux groupes super-ethniques différents de l'Antiquité. Russie kiévienne et la Russie de Moscou. Lors de l’unification des peuples, la capacité des Russes à « comprendre et accepter tous les autres peuples » a été démontrée. Nos ancêtres étaient parfaitement conscients du mode de vie unique des peuples qu’ils rencontraient et c’est pourquoi la diversité ethnique de la Russie a continué de croître. La diversité des paysages eurasiens a eu un effet bénéfique sur l'ethnogenèse de ses peuples. peuples eurasiens construit un État commun fondé sur le principe de la primauté des droits de chaque peuple à un certain mode de vie. En Russie, ce principe était incarné dans le concept de conciliarité et était observé de manière absolument stricte. Ainsi, les droits ont été garantis personne individuelle. L’expérience historique a montré que tant que chaque nation conservait le droit d’être elle-même, l’Eurasie unie réussissait à contenir l’assaut de l’Europe occidentale, de la Chine et des musulmans. Malheureusement, au XXe siècle. nous avons abandonné ce bon sens et cette tradition pour notre

Les hommes politiques de ces pays ont commencé à se laisser guider par les principes européens : ils ont essayé de rendre tout le monde pareil. Le transfert mécanique des traditions comportementales d’Europe occidentale aux conditions russes n’a donné que peu de résultats positifs. Après tout, le superethnos russe (dans la théorie passionnée de l'ethnogenèse, un système ethnique, le maillon le plus élevé de la hiérarchie ethnique, composé de plusieurs groupes ethniques apparus simultanément dans une région paysagère, interconnectés par la communication économique, idéologique et politique, et manifestés dans l'histoire comme une intégrité mosaïque.) est apparu 500 ans plus tard. Nous et les Européens occidentaux avons toujours ressenti cette différence, en avons pris conscience et ne nous sommes pas considérés comme « les nôtres ». Puisque nous sommes 500 ans plus jeunes, quelle que soit la manière dont nous étudions l'expérience européenne, nous ne

Nous pouvons désormais atteindre la prospérité et la moralité caractéristiques de l’Europe. Notre âge, notre niveau de passion suggèrent des impératifs de comportement complètement différents. Nous devons comprendre que le prix de l’intégration de la Russie à l’Europe occidentale sera un rejet total de la Russie. traditions domestiques et l'assimilation ultérieure. « Le XVIIIe siècle fut le dernier siècle de la phase acmatique

Ethnogenèse russe. Au siècle suivant, le pays est entré dans une période ethnique complètement différente – une phase d’effondrement. Aujourd'hui sur seuil du XXI siècle, nous sommes proches de sa fin... La Russie devra traverser une phase d'inertie - 300 ans d'automne doré, l'ère de la récolte des fruits, où un groupe ethnique crée une culture unique qui restera pour les générations futures.

La passionarité est un désir interne irrésistible d'activité visant à atteindre certains objectifs.

13.Autodétermination ethnique- Ce possibilité objective un groupe ethnique mène de manière indépendante des activités linguistiques, culturelles, économiques et politiques.

L'autodétermination ethnique se présente sous les formes suivantes :

1) l'autodétermination linguistique - la capacité d'un groupe ethnique à communiquer dans langue maternelle dans un autre pays; 2) l'autodétermination culturelle - la capacité d'un groupe ethnique à mener des activités culturelles dans un autre pays (grâce à la présence d'écoles, d'institutions culturelles ; la possibilité de célébrer ses fêtes nationales) ; 3) l'autodétermination économique - la capacité d'un groupe ethnique à exercer activité économiqueà l'intérieur d'un autre pays (par exemple, les groupes ethniques de la région de la Volga sur le territoire de la Russie jouissent de l'autodétermination économique) ; 4) l’autodétermination politique – la présence de son propre État.

Autodétermination ethnique- le processus de prise de conscience par une personne de ses propres caractéristiques ethniques et de recherche de sa propre identité ethnique. L'identité ethnique est l'autodétermination par une personne de son appartenance à une nation ou à une association de peuples particulière - « Français », « Russe », « Russe », « Européenne », etc.

14. Le problème de l'identité nationale. L’une des raisons psychologiques de la croissance de l’identité ethnique au cours de ce siècle est la recherche de lignes directrices et de stabilité dans un monde sursaturé d’informations et instable. La deuxième raison psychologique est l'intensification des contacts interethniques, à la fois directs (migration de main-d'œuvre, mouvement de millions d'émigrants et de réfugiés, tourisme) et médiatisés par les moyens modernes de communication de masse. Les contacts répétés actualisent l’identité ethnique, puisque ce n’est que par comparaison que l’on peut percevoir le plus clairement son appartenance aux Russes, aux Juifs, etc. comme quelque chose de spécial. Les raisons psychologiques de la croissance de l'identité ethnique sont les mêmes pour toute l'humanité, mais l'ethnicité acquiert une signification particulière à l'ère du radicalisme. transformation sociale conduisant à une instabilité sociale. Dans ces conditions, le groupe ethnique agit souvent comme un groupe de soutien d’urgence.

Stéréotypes ethniques.

Les stéréotypes ethniques sont des idées relativement stables sur les qualités morales, mentales et physiques inhérentes aux représentants de diverses communautés ethniques. En règle générale, le contenu de l'émission sociale contient des opinions évaluatives sur les qualités spécifiées. De plus, dans le contenu de S. e. Il peut également exister des préjugés et des préjugés à l’égard des personnes d’une nationalité donnée. S. e. Il est d'usage de les diviser en autostéréotypes et hétérostéréotypes. Les autostéréotypes sont des opinions, des jugements, des appréciations attribués à une communauté ethnique donnée par ses représentants. En règle générale, les autostéréotypes contiennent un ensemble d'évaluations positives. Les hétérostéréotypes, c'est-à-dire un ensemble de jugements de valeur sur les autres peuples, peut être à la fois positif et négatif, selon expérience historique interaction entre ces peuples. Dans le contenu de S. e. il faut distinguer entre un noyau relativement stable - un complexe d'idées sur apparence représentants d'un peuple donné, sur son passé historique, ses caractéristiques de style de vie et ses compétences professionnelles - et un certain nombre de jugements changeants concernant la communication et qualités morales de ce peuple. La variabilité des évaluations de ces qualités est étroitement liée à l'évolution de la situation des relations interethniques et interétatiques. Adéquation du contenu de S. e. est en fait assez problématique. Il faut plutôt supposer que S. e. refléter le passé et le présent, positif ou expérience négative les relations entre les peuples, en particulier dans les domaines d'activité où ces peuples étaient le plus activement en contact, et parfois même en compétition.

Un peu
sur les nations, les groupes ethniques et les approches scientifiques.

À propos de quelques concepts.
Ethnologie de Mots grecs– ethnos – peuple et logos – parole, jugement – ​​la science des peuples du monde (groupes ethniques, plus précisément,

Qu'est-ce qu'une ethnie ou un groupe ethnique (plus précisément une communauté ethnique ou une ethnie)
groupe)? Cette compréhension varie considérablement selon les disciplines - ethnologie,
psychologie, sociologie et représentants de différents écoles scientifiques et les directions. Ici
brièvement sur certains d'entre eux.
Ainsi, de nombreux ethnologues russes continuent de considérer l’ethnicité comme un véritable
concept existant – groupe social, formé au cours de l'histoire
développement de la société (V. Pimenov). Selon Yu Bromley, l’appartenance ethnique est historiquement
une population stable de personnes qui s'est développée sur un certain territoire et a
caractéristiques communes relativement stables de la langue, de la culture et de la psyché, et
aussi par la conscience de son unité (conscience de soi), fixée dans le nom de soi.
L'essentiel ici est la conscience de soi et un nom de soi commun. L. Gumilyov comprend l'appartenance ethnique
tout d'abord, comment un phénomène naturel; il s'agit de l'un ou l'autre groupe de personnes (dynamique
système), s'opposant à d'autres groupes similaires (nous ne sommes pas
nous), ayant son propre interne spécial
structure et un stéréotype de comportement donné. Un tel stéréotype ethnique, selon
Gumilyov, n'est pas hérité, mais est acquis par l'enfant au cours du processus
socialisation culturelle et est assez forte et inchangée tout au long
vie humaine. S. Arutyunov et N. Cheboksarov considéraient l'ethnicité comme spatialement
des groupes limités d'informations culturelles spécifiques et interethniques
contacts – comme échange de telles informations. Il y a aussi un point de vue selon
quelle ethnie est, comme la race, une communauté existant initialement et éternellement
personnes, et leur appartenance détermine leur comportement et leur caractère national.
Selon point extrême point de vue, l'appartenance à un groupe ethnique est déterminée par la naissance -
à l'heure actuelle, pratiquement personne ne le partage parmi les scientifiques sérieux.

En anthropologie étrangère en Dernièrement il existe une croyance répandue selon laquelle l'appartenance ethnique
(ou plutôt une ethnie, puisque les anthropologues étrangers évitent d'utiliser
le mot « ethnicité ») est une construction artificielle née d'une réflexion délibérée
efforts des hommes politiques et des intellectuels. Cependant, la plupart des chercheurs s'accordent à dire que l'ethnie (groupe ethnique)
représente l'un des groupes ou communautés les plus stables de Lyuli.
Il s'agit d'une communauté intergénérationnelle, stable dans le temps, de composition stable, avec
Dans ce cas, chaque personne a un statut ethnique stable, il est impossible de « l’exclure »
du groupe ethnique.

D'une manière générale, il convient de noter que la théorie de l'ethnie est l'idée préférée des
scientifiques; en Occident, les problèmes d’appartenance ethnique sont abordés d’une manière complètement différente.
Les scientifiques occidentaux ont la priorité dans l’élaboration de la théorie de la nation.

Dès 1877, E. Renan donnait une définition étatiste du concept de « nation » : une nation unit
tous les résidents de cet état quelle que soit leur race, leur origine ethnique. Religieux
accessoires, etc. Depuis le 19ème siècle.
Deux modèles de nation prennent forme : français et allemand. Modèle français suivant
Renan, correspond à la compréhension de la nation comme communauté civile
(état) basé sur choix politique et la parenté civile.
La réaction à ce modèle français fut celle des romantiques allemands, séduisant
à la « voix du sang », selon elle, une nation est une communauté organique connectée
culture générale. Actuellement, on parle de modèles de société « occidentaux » et « orientaux »,
ou sur les modèles civils (territoriaux) et ethniques (génétiques) de la nation, beaucoup
les scientifiques estiment que l'idée de nation est souvent utilisée à des fins politiques - par le pouvoir
ou ceux qui souhaitent accéder au pouvoir par des groupements. Quoi
concerne les ethnies, ou groupes ethniques (groupes ethniques), puis à l'étranger, et ces derniers temps
années et dans science nationale Il est d'usage de distinguer trois approches principales à cet égard.
gamme de problèmes – primordialiste, constructiviste et instrumentaliste
(ou situationniste).

Quelques mots sur chacun d'eux :

L'un des « pionniers » de l'étude de l'ethnicité, dont les recherches ont eu un impact énorme sur les sciences sociales,
il y avait un scientifique norvégien F. Barth, qui a soutenu que l'appartenance ethnique est l'une des formes
organisation sociale, culture (ethnique – socialement organisée)
diversité culturelle). Il a également présenté notion importante« frontière ethnique » – el
cette caractéristique essentielle d'un groupe ethnique au-delà de laquelle s'arrête l'attribution à ce groupe
les membres de ce groupe lui-même, ainsi que l'affectation à celui-ci par les membres d'autres groupes.

Dans les années 1960, comme d'autres théories de l'ethnicité, la théorie du primordialisme (de l'anglais primordial - original) a été avancée.
La direction elle-même est apparue beaucoup plus tôt, elle remonte à ce qui a déjà été mentionné
idées des romantiques allemands, ses partisans considéraient l'ethnie comme l'original et
une association immuable de personnes selon le principe du « sang », c'est-à-dire possédant immuable
panneaux. Cette approche a été développée non seulement en allemand, mais aussi en russe
ethnologie. Mais plus là-dessus plus tard. Dans les années 1960. ne s'est pas répandu en Occident
biologique-raciale, mais une forme « culturelle » de primordialisme. Oui, une d'elle
fondateurs, K. Geertz a soutenu que la conscience de soi ethnique (identité) fait référence
aux sentiments « primordiaux » et que ces sentiments primordiaux déterminent en grande partie
le comportement des gens. Ces sentiments, cependant, écrit K. Geertz, ne sont pas innés,
mais surgissent chez les gens dans le cadre du processus de socialisation et existent par la suite
comme fondamental, parfois – comme immuable et déterminant le comportement des gens –
membres d’un même groupe ethnique. La théorie du primordialisme a fait l'objet à plusieurs reprises de critiques sérieuses, notamment
des partisans de F. Barth. Ainsi D. Baker a noté que les sentiments sont changeants et
déterminé par la situation et ne peut pas générer le même comportement.

En réaction au primordialisme, l’ethnicité a commencé à être comprise comme un élément d’idéologie (s’attribuer à
ce groupe ou lui attribuer quelqu'un par des membres d'autres groupes). L'ethnicité et les groupes ethniques sont devenus
être également considérée dans le contexte de la lutte pour les ressources, le pouvoir et les privilèges. .

Avant de caractériser d’autres approches de l’ethnicité (ethnicités), il conviendrait de rappeler la définition
attribué à un groupe ethnique par le sociologue allemand M. Weber. Selon lui, cela
un groupe de personnes dont les membres ont une croyance subjective en un point commun
descendance en raison d'une similitude d'apparence physique ou de coutumes, ou les deux
un autre ensemble, ou à cause de la memoire partagée. Ce qui est souligné ici, c'est
Croyance origine commune. Et à notre époque, de nombreux anthropologues pensent que l'essentiel
l'IDÉE de communauté peut être un élément différenciateur pour un groupe ethnique
origine et/ou histoire.

D’une manière générale, en Occident, contrairement au primordialisme et sous l’influence des idées de Barth, ils reçurent le plus grand nombre.
diffusion de l’approche constructiviste de l’ethnicité. Ses partisans croyaient
L'ethnicité est une construction créée par des individus ou des élites (puissantes, intellectuelles,
culturel) avec certains objectifs (lutte pour le pouvoir, les ressources, etc.). Beaucoup
soulignent aussi particulièrement le rôle de l'idéologie (principalement des nationalismes) dans la construction
communautés ethniques. Les adeptes du constructivisme incluent l'anglais
scientifique B. Anderson (son livre porte le titre « parlant » et expressif « Imaginaire
communauté" - des fragments en ont été publiés sur ce site), E. Gellner (à propos de lui aussi
discuté sur ce site) et bien d'autres dont les œuvres sont considérées comme des classiques.

Dans le même temps, certains scientifiques ne se satisfont pas des extrêmes des deux approches. Il y a des tentatives pour les « réconcilier » :
tentatives de présenter les groupes ethniques comme des communautés « symboliques » basées sur
ensembles de symboles - encore une fois, la croyance en une origine commune, un passé commun, un
destin, etc. De nombreux anthropologues soulignent particulièrement que les groupes ethniques sont apparus
relativement récents : ils ne sont pas immémoriaux et immuables, mais changent sous
l'impact de situations et de circonstances spécifiques - économiques, politiques et
etc.

Dans les sciences domestiques, la théorie de l'ethnie est devenue particulièrement populaire et, initialement
dans son interprétation primordialiste (biologique) extrême. Il a été développé par S.M. Shirokogorov, qui
considéré une ethnie comme un organisme biosocial, soulignant ses principaux
caractéristiques d'origine, ainsi que langue, coutumes, mode de vie et tradition
[Shirokogorov, 1923. P. 13]. À bien des égards, son disciple était L.N. Goumilev,
Poursuivant en partie cette tradition, il considérait l'ethnicité comme un système biologique,
mettant particulièrement en valeur la passion stade le plus élevé son développement [Gumilev, 1993]. À propos
Beaucoup de choses ont été écrites sur cette approche, mais aujourd'hui peu de chercheurs sérieux
partage complètement les vues de L.N. Gumilyov, qui peuvent être considérées comme une expression extrême
approche primordialiste. Cette théorie trouve ses racines dans les vues de l'Allemagne
les romantiques sur une nation ou un groupe ethnique à partir de la position de « sang et sol communs », c'est-à-dire
une sorte de groupe consanguin. D’où l’intolérance de L.N. Goumilyov à
les mariages mixtes, dont il considérait les descendants comme des « formations chimériques »,
connecter l'incompatible.

P.I. Kushner pensait que les groupes ethniques diffèrent les uns des autres par un certain nombre de caractéristiques spécifiques,
parmi lesquels le scientifique a particulièrement mis en valeur la langue, culture matérielle(nourriture, abri,
vêtements, etc.), ainsi que l’identité ethnique [Kushner, 1951, pp. 8-9].

Les études de S.A. se distinguent de l’éventail des études nationales. Aroutyunov et N.N.
Cheboksarova. Selon eux, « ... les groupes ethniques sont spatialement limités
des « bouquets » d’informations culturelles spécifiques, et les contacts interethniques sont un échange
ces informations », et les connexions d’informations ont été considérées comme la base de l’existence
ethnicité [Arutyunov, Cheboksarov, 1972. P.23-26]. En plus travail en retard S.A. Aroutyunova
un chapitre entier consacré à ce problème porte un titre révélateur : « Réseau
communications comme base de l'existence ethnique » [Arutyunov, 2000]. Introduction à
groupes ethniques en tant que « groupes » spécifiques d’informations culturelles et
des relations d'information internes très proches compréhension moderne n'importe lequel
systèmes comme une sorte de champ d’information ou de structure d’information. DANS
plus loin S.A. Arutyunov écrit directement à ce sujet [Arutyunov, 2000. P. 31, 33].

Un trait caractéristique de la théorie de l'ethnos est que ses adeptes considèrent
groupes ethniques comme catégorie universelle, c'est-à-dire que les gens, selon lui, appartenaient à
à un groupe ethnique/groupe ethnique, beaucoup moins souvent à plusieurs groupes ethniques. Partisans
cette théorie croyait que les groupes ethniques se sont formés dans l'une ou l'autre histoire
période et transformé en fonction des évolutions de la société. Influence du marxiste
la théorie s'est également exprimée dans les tentatives de corréler le développement des groupes ethniques avec la division en cinq membres
développement de l'humanité - la conclusion que chaque formation socio-économique
correspond à son type d’ethnie (tribu, nation esclavagiste, capitaliste)
nationalité, nation capitaliste, nation socialiste).

Par la suite, la théorie de l'ethnie a été développée par de nombreux chercheurs soviétiques, dont
caractéristiques de Yu.V. Bromley, qui
croyait que l’ethnicité est « ... un critère historiquement établi
dans une certaine zone
un ensemble stable de personnes qui ont des points communs relativement stables
particularités de la langue, de la culture et de la psyché, ainsi que la conscience de son unité et
différences par rapport à d'autres formations similaires (conscience de soi), fixées dans
auto-désignation" [Bromley, 1983. pp. 57-58]. Ici, nous voyons l'impact des idées
primordialisme - S. Shprokogorov et M. Weber.

La théorie de Yu.V. Bromley, comme ses partisans, a été critiqué à juste titre à l’époque soviétique.
Donc M.V. Kryukov a souligné à plusieurs reprises et, à mon avis, à juste titre
le caractère artificiel de tout ce système de nationalités et de nations [Kryukov, 1986. P.58-69].
MANGER. Kolpakov, par exemple, souligne que selon la définition de Bromley de l’ethnie
de nombreux groupes conviennent, pas seulement les groupes ethniques [Kolpakov, 1995. P. 15].

Depuis le milieu des années 1990 Littérature russe a commencé à se propager
des vues proches du constructivisme. Selon eux, les groupes ethniques n’existent pas
communautés existantes, mais des constructions créées par l’élite politique ou
des scientifiques en objectifs pratiques(pour plus de détails, voir : [Tishkov, 1989. P. 84 ; Tishkov,
2003. P. 114 ; Cheshko, 1994. P. 37]). Ainsi, selon V.A. Tishkova (une des œuvres
qui porte le titre expressif « Requiem pour une ethnicité »), les scientifiques soviétiques eux-mêmes
créé un mythe sur la réalité inconditionnellement objective des communautés ethniques, comme
certains archétypes [Tishkov, 1989. P.5], mais le chercheur lui-même considère les groupes ethniques comme artificiels
des constructions qui n'existent que dans la tête des ethnographes [Tishkov, 1992], ou
le résultat des efforts des élites pour construire l’ethnicité [Tishkov, 2003. P.
118]. VIRGINIE. Tishkov définit un groupe ethnique comme un groupe de personnes dont les membres ont
nom commun et éléments de culture, un mythe (version) sur une origine commune et
général mémoire historique, s'associer à un territoire particulier et avoir le sentiment
solidarité [Tishkov, 2003. P.60]. Encore une fois - l'influence des idées de Max Weber exprimée
il y a presque un siècle...

Tous les chercheurs ne partagent pas ce point de vue, qui s'est formé non sans influence d'idées.
M. Weber, par exemple, S.A. Arutyunov, qui l'a critiqué à plusieurs reprises [Arutyunov,
1995. P.7]. Certains chercheurs travaillant dans la lignée de la théorie soviétique
groupe ethnique, les groupes ethniques considèrent réalité objective, existant indépendamment du nôtre
conscience.

Je voudrais noter que, malgré les vives critiques adressées aux partisans de la théorie de l'ethnie,
les points de vue des chercheurs constructivistes ne sont pas si radicalement différents de ceux des chercheurs constructivistes.
premiers regards. Dans les définitions de groupes ethniques ou de groupes ethniques données
répertoriés par les scientifiques, nous voyons beaucoup de points communs, même si l'attitude envers le défini
les objets divergent. De plus, volontairement ou involontairement, de nombreux chercheurs
reprendre la définition d'un groupe ethnique donnée par M. Weber. Je vais le répéter encore
fois : un groupe ethnique est un groupe de personnes dont les membres ont des
croyance en une origine commune en raison d’une apparence physique ou de coutumes similaires,
ou les deux ensemble, ou en raison de la mémoire partagée. Ainsi, les principales dispositions
M. Weber a eu une influence notable sur différentes approchesà l’étude de l’ethnicité.
De plus, sa définition d’un groupe ethnique était parfois reprise presque mot pour mot.
partisans de différents paradigmes.

Origine ethnique - Il s'agit d'une association (collective) culturelle et historique stable de personnes, formée sur la base d'une parenté tribale, qui contraste avec d'autres associations (collectifs) similaires basées sur un sentiment de complémentarité (c'est-à-dire un sentiment de sympathie/antipathie mutuelle inconsciente, qui détermine la division entre « nous » et « étrangers »).

Nation - il s’agit d’une association politique de personnes dont l’adhésion se forme sur la base d’un sentiment d’amour et de dévouement envers son pays et son peuple, le sentiment d’un destin historique commun, etc. - c'est à dire. à travers une perception positive et responsable de sa citoyenneté. La fonction principale d’une nation est de créer son propre État et d’assurer la souveraineté de son État sur son territoire historiquement établi.

§ l'ethnicité est une communauté socio-biologique,

§ nation - communauté socio-politique.

En réalité, l’ethnicité et la nation sont des phénomènes appartenant à des sphères sociales différentes.

L'essence de la communauté ethnique se manifeste le plus clairement dans les processus ethniques : assimilation ethnique (rétractation, dissolution), fusion ethnique (consolidation), inclusion ethnique (incorporation) et division ethnique (divergence). Ils se produisent spontanément et largement indépendamment de la conscience et de la volonté des personnes.

Essence d'une nation s'exprime le plus clairement dans les mouvements nationaux, qui sont les activités de masses populaires visant à atteindre certains objectifs, le plus souvent politiques. Chacun de ces mouvements a un programme spécifique. Les mouvements nationaux, contrairement aux processus ethniques, appartiennent à la sphère politique. Ils représentent un type de mouvement politique. La nation dans ces mouvements agit comme une certaine force sociale, avant tout politique, dont il faut tenir compte.

La consolidation de régions auparavant économiquement séparées en une seule communauté économique est le résultat de leur implication dans le chiffre d'affaires général du commerce et de l'émergence d'un marché unique dans tout le pays. Le moyen le plus important la communication est le langage. Les liens économiques s’établissaient donc plus facilement entre des régions dont la population parlait la même langue ou des langues étroitement apparentées, c’est-à-dire appartenaient à la même communauté ethnique ou à des groupes ethniques apparentés.

À son tour, l’établissement de liens économiques forts entre les régions a contribué à la fusion de communautés ethniques apparentées en une seule, ainsi qu’à estomper les frontières entre les groupes sous-ethniques et les groupes ethnographiques dans lesquels elles s’étaient auparavant divisées. Idéalement, la population entière d’un tel organisme géosocial unique formerait une seule communauté ethnique. Idéalement, il aurait dû former une seule nation. Ainsi, les mêmes processus objectifs qui ont conduit à la formation d’une nation ont abouti à la métamorphose d’une ethnie. L’émergence de la nation elle-même a également eu un impact sur le groupe ethnique.

L'ethnicité est un phénomène historique. Ayant surgi, il ne reste pas inchangé.

Trois étapes de son développement peuvent être distinguées. Au premier stade, l'ethnie se compose de plus ou moins plus petit nombre groupes sous-ethniques, et chaque membre d'un groupe ethnique est nécessairement inclus dans l'un des groupes sous-ethniques. À ce stade, la conscience de soi subethnique domine souvent la conscience de soi ethnique. Une personne se reconnaît d'abord comme membre d'un groupe sous-ethnique et ensuite seulement d'une ethnie. À ce stade, la langue d’un groupe ethnique existe comme un ensemble de nombreux dialectes. Souvent en tant que général langue écrite une langue étrangère apparaît (latin en Europe occidentale, vieux slave d'église dans la Rus antique). Une telle communauté ethnique pourrait être qualifiée d’ethnie ancienne.

L'ethnie tardive, contrairement à l'ethnie ancienne, se caractérise par la domination de la conscience d'appartenance à une ethnie, la conscience de soi ethnique. La conscience de soi subethnique, si elle est préservée, passe au second plan. Cependant, le plus souvent, les groupes sous-ethniques se transforment en groupes ethnographiques. Partie spécifique les gens commencent à entrer dans le groupe ethnique, en contournant les groupes sous-ethniques et les groupes ethnographiques. Un langage littéraire commun à l'ethnie émerge, proche du langage parlé. La langue littéraire est généralement basée sur l'un des dialectes de la langue du groupe ethnique. Souvent, la transformation d’un groupe ethnique initial en un groupe ethnique ultérieur est associée à la maturation des conditions préalables du capitalisme, mais cela n’est pas du tout nécessaire.

L’origine et le développement du capitalisme ont pour conséquence la transformation d’une ethnie tardive en une ethnie ultérieure. Nous avons déjà parlé plus haut de l'établissement de liens économiques forts et de l'émergence d'un marché à l'échelle du pays. Cela mène à forte augmentation la mobilité de la population et son brassage intensif. L'alphabétisation se répand partout. En raison de l'effondrement des communautés paysannes, la culture populaire, principalement la culture paysanne, qui faisait office de culture de l'ethnie, disparaît progressivement. Elle est remplacée par des cultures d'élite et urbaines qui, après avoir fusionné, pénètrent progressivement dans les couches les plus larges de la population et deviennent une culture nationale sociologique générale. En conséquence, les groupes sous-ethniques et les groupes ethnographiques disparaissent progressivement. D'abord la plupart de les gens, et alors tous entrent directement dans l'ethnie.

Une langue littéraire commune est en train de se former, qui fonctionne simultanément comme une langue familière commune. La langue de l'ethnie ultérieure n'existe pas en dialectes, non pas comme un ensemble de dialectes, mais comme à côté d'eux, les absorbant et les déplaçant progressivement. Ceci est grandement facilité par l'émergence et le développement des médias (journaux, radio, télévision). L'ethnie idéale ultérieure est celle dans laquelle il n'y a non seulement aucun groupe sous-ethnique, mais même groupes ethnographiques, et il n'y a pas de différences dialectales.

Comme indiqué ci-dessus, dans idéalement la population du pays doit être à la fois une nation et un groupe ethnique. Dans un tel cas, la conscience ethnique devrait fusionner avec la conscience nationale, la culture de la communauté ethnique devrait être complètement remplacée par la culture nationale et la langue du groupe ethnique devrait devenir langue nationale. C'est précisément ce qui a permis d'attribuer à la nation de telles caractéristiques (« langue commune », « culture commune ») qui caractérisent réellement le groupe ethnique.

Mais même avec le rapprochement le plus étroit entre nation et groupe ethnique, une identité complète ne naît pas entre eux. Dans le cas extrême, une communauté nationale, y compris une communauté ethnique comme composante, ne pourra jamais s’y réduire. Mais bien entendu, la différence la plus évidente entre une communauté nationale et une communauté ethnique réside dans le fait que la nation comprend des personnes appartenant à des communautés ethniques différentes.