વર્તનના સામાજિક-માનસિક પાયા: ધોરણ અને પેથોલોજી. સામાજિક ધોરણો (માનક વર્તન)

પૃષ્ઠ 1

સામાન્ય વર્તન એ ધ્યેય-લક્ષી, ક્રમબદ્ધ પ્રવૃત્તિ છે જે તમને પરિચિત કાર્ય પરિસ્થિતિમાં નિયમિત ક્રિયાઓનો ક્રમ બનાવવાની મંજૂરી આપે છે. નિયમ સામાન્ય રીતે અગાઉના અનુભવ પરથી ઘડવામાં આવે છે અને તે કાર્યાત્મક ગુણધર્મોને પ્રતિબિંબિત કરે છે જે પર્યાવરણના વર્તનને અવરોધે છે.  

આદર્શ વર્તણૂક કાં તો જૂથના સભ્યને ભૂમિકાના સ્વરૂપમાં સૂચવી શકાય છે (ઉદાહરણ તરીકે, નેતા), અથવા જૂથના સભ્યો માટે સામાન્ય વર્તનના ધોરણ તરીકે કાર્ય કરે છે.  

ટીમ નાનું જૂથતેના દરેક સભ્યોના આદર્શ વર્તન પર આગ્રહ રાખે છે, કારણ કે અમુક હદ સુધી તે આ વર્તન પર પણ આધાર રાખે છે.  

જૂથ ક્રિયાપ્રતિક્રિયાઓ (સામાન્ય રીતે) આદર્શ વર્તન દ્વારા મધ્યસ્થી કરવામાં આવે છે, જેને ક્યારેક પેટર્ન કહેવામાં આવે છે. તે જૂથના ધ્યેયોના અમલીકરણ સાથે સંકળાયેલું છે અને જૂથના તમામ પ્રતિનિધિઓ દ્વારા તેને એક અથવા બીજી ડિગ્રી સુધી ઓળખવામાં આવે છે.  

પોસ્પેલોવ અને શુસ્ટર, 1990] પોસ્પેલોવ ડી.એ., શુસ્ટર વી.એ. લોકો અને મશીનોની દુનિયામાં સામાન્ય વર્તન.  

પરિસ્થિતિકીય વ્યવસ્થાપનની ફિલસૂફી તરીકે પરિસ્થિતિમાં ફેરફાર પર પ્રતિક્રિયા ચોક્કસ છબીના અસ્તિત્વની પૂર્વધારણા કરે છે આદર્શ વર્તનસંસ્થા કે જે અસરકારક ઉત્પાદન અને વ્યાપારી પ્રવૃત્તિઓના માર્ગને નિર્ધારિત કરે છે.  

પરિણામે, રમત G ને તેના લાક્ષણિક કાર્ય ig સાથે બદલીને, ખેલાડીઓની આદર્શ વર્તણૂકના પ્રશ્નને દૂર કરવાથી, તેમ છતાં, તેમને કોઈપણ વાજબી વ્યક્તિગત જીતનું શ્રેય આપતું નથી. બાદમાં માત્ર વધારાના ઓપ્ટિમાઇઝેશન વિચારણાઓ રજૂ કરીને પ્રાપ્ત કરી શકાય છે. આ સંદર્ભે, અભ્યાસ લાક્ષણિક કાર્યોબિન-સહકારી રમતો એક સંપૂર્ણ સિદ્ધાંત બનાવે છે, જેને બિન-સહકારી રમતોનો સહકારી સિદ્ધાંત કહેવામાં આવે છે.  

આ પ્રક્રિયા દરમિયાન, સંસ્થાના સભ્યો સંસ્થાકીય સંસ્કૃતિના ધોરણોની આદત પામે છે, આદર્શ વર્તનની પ્રક્રિયાઓમાં નિપુણતા મેળવે છે (એટલે ​​​​કે, સંસ્થાની સંસ્કૃતિના ધોરણોને કેવી રીતે અનુસરવા), અને સિસ્ટમમાં સમાવિષ્ટ થાય છે. સામાજિક સંબંધોઆપેલ સંસ્થાની લાક્ષણિકતા, મુખ્યત્વે સત્તા અને ગૌણતાના સંબંધો, સાથીદારો સાથેના સંબંધો. આગળ, સંસ્થાના સભ્યો શરૂઆતમાં તેમની ભૂમિકાની આવશ્યકતાઓમાં નિપુણતા મેળવે છે અને તેમની આદત પામે છે. જો કે, અનુકૂલન પ્રક્રિયા દરમિયાન, ભૂમિકાનું કોઈ આંતરિકકરણ થતું નથી અને નિયમનકારી જરૂરિયાતોતેને રજૂ કર્યું મજૂર પ્રવૃત્તિ, તેમજ ટીમ સાથે વ્યક્તિનું એકીકરણ, કારણ કે તે માત્ર એક તરીકે સંસ્થામાં સંડોવણીની ભાવના બનાવવાની શરૂઆત કરી રહ્યો છે. સામાજિક જૂથ.  

તેથી, ઘણી વાર સમાન ધોરણને વિવિધ મૂલ્યો દ્વારા ન્યાયી ઠેરવી શકાય છે, અને સજાનો ભય એ આદર્શ વર્તનના સૌથી મહત્વપૂર્ણ નિયમનકારોમાંનું એક છે.  

સંશોધનનું ચોથું ક્ષેત્ર સ્વાયત્ત રીતે નિર્ણય લેવામાં સક્ષમ બુદ્ધિશાળી રોબોટ્સની રચના સાથે સંબંધિત છે. જટિલ કાર્યોવાસ્તવિક વાતાવરણમાં રોબોટ્સની હિલચાલ સાથે સંબંધિત, પ્રક્રિયા દ્રશ્ય માહિતી, રોબોટ્સનું આદર્શ વર્તન અને ઘણું બધું.  

અસહાયતા અને નિર્ભરતાની લાગણી કે જે વ્યક્તિમાં પરાકાષ્ઠાના પરિણામે ઉદ્દભવે છે તે ઘણીવાર અનામી અને વિચલિત વર્તન તરફ દોરી જાય છે, જે આપણે સામાન્ય સ્વરૂપઉપર ચર્ચા કરેલ (જુઓ પ્રકરણ. માત્ર કાર્યની પ્રેરણાને જ નહીં, પણ આદર્શ વર્તનની સ્વીકૃતિ પણ: જીવનના માસ્ટર જેવી લાગતી ન હોય તેવી વ્યક્તિના દૃષ્ટિકોણથી આ બંને પાસે બહુ ઓછું વાજબીપણું છે.  

અનુરૂપ વ્યક્તિ સંસ્થાગત અપેક્ષાઓની શક્ય તેટલી નજીક આવીને તેની ભૂમિકા નિભાવે છે. જે વ્યક્તિ ધોરણથી વિચલિત થાય છે, જે આદર્શ વર્તનને ટાળીને તેની ભૂમિકા નિભાવે છે, તે પ્રતિબંધોને સ્વીકારી શકે છે અથવા તેમાંથી છૂટકારો મેળવવાના માર્ગો શોધી શકે છે. છેવટે, તે હાયપરકન્ફોર્મિસ્ટ હોઈ શકે છે. દરેક દેશમાં, દરેક સામાજિક વર્તુળમાં, સારા કેથોલિકની ભૂમિકા કેથોલિક વર્તનના નિયમોના આધારે વ્યાખ્યાયિત કરવામાં આવે છે.  

પરિણામે, સંસ્થાના સામાજિક ધોરણો અને નિયમો સંસ્થાના દરેક વ્યક્તિગત સભ્યની વ્યક્તિગત રચનાનો ભાગ બની જાય છે અને આદર્શ વર્તન અચેતનપણે, આપમેળે, આંતરિક ધોરણો આત્મવિશ્વાસપૂર્વક અને નિશ્ચિતપણે હાથ ધરવામાં આવે છે. આ પ્રક્રિયાનું પરિણામ એ સંસ્થાના ધોરણો અને નિયમોમાં યોગ્ય વર્તન પર આંતરિક વ્યક્તિગત નિયંત્રણ છે. ઘણીવાર, સંસ્થાના સભ્યો સભાનપણે અથવા અજાણપણે, તેમના સાથીદારો અને તેમના જૂથની સીમાઓથી પણ આગળ સ્વીકૃત અને આંતરિક ધોરણો અને નિયમો ફેલાવવાનો પ્રયાસ કરે છે. ધીમે ધીમે, આંતરિકકરણ દરમિયાન, સંસ્થાના સભ્ય મહત્તમ કરવાની ઇચ્છા વિકસાવે છે પોતાના મૂલ્યોઅને ધોરણો, એક સ્થિર સિસ્ટમ બનાવવામાં આવે છે વ્યક્તિગત મૂલ્યોઅને આદર્શિક અભિગમ. આખરે, વ્યક્તિ ભૂમિકા સંબંધો, અપેક્ષાઓ અને ભૂમિકાની આવશ્યકતાઓની સિસ્ટમને સંપૂર્ણપણે આત્મસાત કરે છે, તેને સોંપેલ ભૂમિકાઓ સ્વીકારે છે અને સંસ્થાના લક્ષ્યો અનુસાર તેના પોતાના લક્ષ્યો બનાવે છે. તે જ સમયે મહત્વપૂર્ણ બિંદુનવી ભૂમિકાઓ નિપુણ બનાવવા માટે સંસ્થાના સભ્યોની દિશા છે.  

તે જ સમયે, ડર્ખેમ બિલકુલ માનતો ન હતો આધુનિક સમાજતેનાથી વિપરીત, સમાજમાં ધારાધોરણોની ઘણી પ્રણાલીઓ છે જેમાં વ્યક્તિ માટે નેવિગેટ કરવું મુશ્કેલ છે. અનોમી, તેથી, ડર્ખેમના મતે, એક એવી સ્થિતિ છે જેમાં વ્યક્તિમાં સંબંધની તીવ્ર ભાવના હોતી નથી, આદર્શ વર્તનની રેખા પસંદ કરવામાં કોઈ વિશ્વસનીયતા અને સ્થિરતા હોતી નથી.  

નિયંત્રણ કાર્ય

"સામાજિક મનોવિજ્ઞાન" શિસ્તમાં

વિશેષતા: માર્કેટિંગ

અભ્યાસક્રમના વિભાગ દ્વારા: સામાજિક મનોવિજ્ઞાન

શિક્ષક-સલાહકાર: કોવાલેન્કો એ.બી.

પરીક્ષણ વિષય:

જૂથમાં સામાન્ય વર્તન

1. જૂથના ધોરણો અને આદર્શ વર્તન.

2. સમૂહ બહુમતીનો સામાન્ય પ્રભાવ. જૂથ દબાણ. અનુરૂપતા અને અનુરૂપતા.

3. જૂથ પર લઘુમતીનો પ્રભાવ.

4. વ્યક્તિત્વ સંદર્ભ જૂથોનો ખ્યાલ.

"માત્ર અન્ય વ્યક્તિ સાથેના તેના સંબંધ દ્વારા વ્યક્તિ એક વ્યક્તિ તરીકે અસ્તિત્વ ધરાવે છે"

(એસ. રૂબિનસ્ટાઇન)

જૂથ (સામાજિક) ધોરણો એ નાના જૂથમાં વર્તનનું ધોરણ છે, જે તેમાં વિકસિત સંબંધોનું નિયમનકાર છે. જૂથના જીવનની પ્રક્રિયામાં, ચોક્કસ જૂથના ધોરણો અને મૂલ્યો ઉદ્ભવે છે અને વિકસિત થાય છે, જે બધા સહભાગીઓ દ્વારા એક અથવા બીજી ડિગ્રીમાં વહેંચવા જોઈએ.

જૂથની જીવન પ્રવૃત્તિની લાક્ષણિકતા એ જૂથના ધોરણોના અમલીકરણ સાથે સંકળાયેલ આદર્શ વર્તનની પ્રક્રિયાઓનું કાર્ય છે.

હેઠળ ધોરણજૂથના સભ્યો દ્વારા અપનાવવામાં આવેલા વર્તણૂકના પ્રમાણભૂત ધોરણોનો ઉલ્લેખ કરે છે તેઓ એક સંગઠિત એકમ તરીકે જૂથની પ્રવૃત્તિઓનું નિયમન કરે છે. જૂથના ધોરણોની કામગીરી સીધી રીતે સામાજિક નિયંત્રણ અને વ્યક્તિગત વર્તન સાથે સંબંધિત છે. ધોરણોનું પાલન યોગ્ય પ્રતિબંધો દ્વારા સુનિશ્ચિત કરવામાં આવે છે.

જૂથના ધોરણો -આ ચોક્કસ નિયમો, જૂથ દ્વારા વિકસિત, તેની બહુમતી દ્વારા સ્વીકારવામાં આવે છે અને જૂથના સભ્યો વચ્ચેના સંબંધોનું નિયમન કરે છે. જૂથના તમામ સભ્યો દ્વારા આ ધોરણોનું પાલન સુનિશ્ચિત કરવા માટે, પ્રતિબંધોની સિસ્ટમ પણ વિકસાવવામાં આવી છે. પ્રતિબંધો પ્રોત્સાહક અથવા નિષેધાત્મક પ્રકૃતિની હોઈ શકે છે. પ્રોત્સાહક સ્વભાવ સાથે, જૂથ એવા સભ્યોને પ્રોત્સાહિત કરે છે જેઓ જૂથની જરૂરિયાતોને પૂર્ણ કરે છે - તેમની સ્થિતિ વધે છે, તેમની ભાવનાત્મક સ્વીકૃતિનું સ્તર વધે છે, અન્ય મનોવૈજ્ઞાનિક પગલાંપારિતોષિકો પ્રતિબંધિત પ્રકૃતિ સાથે, જૂથમાં વધુ હદ સુધીજે સભ્યોની વર્તણૂક ધારાધોરણોને અનુરૂપ નથી તેને સજા કરવાનું વલણ ધરાવે છે. આ પ્રભાવની મનોવૈજ્ઞાનિક પદ્ધતિઓ હોઈ શકે છે, "દોષિત" સાથે વાતચીત ઘટાડે છે, જૂથ જોડાણોમાં તેમની સ્થિતિ ઘટાડે છે.

નાના જૂથમાં ધોરણોની કામગીરીની લાક્ષણિકતાઓ નીચેની લાક્ષણિકતાઓ દ્વારા નક્કી કરી શકાય છે:

1) જૂથના ધોરણો એ લોકો વચ્ચેની સામાજિક ક્રિયાપ્રતિક્રિયાનું ઉત્પાદન છે અને જૂથના જીવનની પ્રક્રિયામાં ઉદભવે છે, તેમજ તે મોટા સામાજિક સમુદાય (સંસ્થા) દ્વારા તેમાં દાખલ કરવામાં આવે છે;

2) જૂથ દરેક સંભવિત પરિસ્થિતિ માટે વર્તનના ધોરણો સ્થાપિત કરતું નથી;

3) ધોરણો સમગ્ર પરિસ્થિતિ પર લાગુ થઈ શકે છે, જૂથના વ્યક્તિગત સભ્યો અને તેમને સોંપેલ ભૂમિકા સાથે સંબંધિત નથી, પરંતુ ચોક્કસ સામાજિક ભૂમિકાઓ નિભાવતી વ્યક્તિગત વ્યક્તિઓના વર્તનના ધોરણોને પણ નિયંત્રિત કરી શકે છે;

4) ધોરણો જૂથ દ્વારા સ્વીકારવામાં આવે છે તે ડિગ્રીમાં બદલાય છે: કેટલાક ધોરણો જૂથના લગભગ તમામ સભ્યો દ્વારા મંજૂર કરવામાં આવે છે, જ્યારે અન્યને માત્ર એક નાની લઘુમતી દ્વારા સમર્થન આપવામાં આવે છે અથવા બિલકુલ મંજૂર કરવામાં આવતા નથી;

5) લાગુ કરાયેલા પ્રતિબંધોની શ્રેણીમાં પણ ધોરણો અલગ પડે છે (વ્યક્તિની ક્રિયાને અસ્વીકારથી લઈને તેને જૂથમાંથી બાકાત રાખવા સુધી).

જૂથમાં સામાજિક-મનોવૈજ્ઞાનિક ઘટનાની નિશાની એ વ્યક્તિની વર્તણૂકની સામાન્યતા છે. સામાજિક ધોરણોવર્તન અભિગમ, મૂલ્યાંકન અને તેના પર નિયંત્રણના કાર્યો કરો.

વર્તનના સામાજિક ધોરણો જૂથના સભ્યોની વર્તણૂકનું વિશેષ એકીકરણ પ્રદાન કરે છે, અને જૂથની મધ્યમાં તફાવતોનું નિયમન પણ કરે છે, તેના અસ્તિત્વની સ્થિરતા જાળવી રાખે છે. વ્યક્તિ દ્વારા નિર્ધારિત ધ્યેય જૂથના ધોરણો દ્વારા નક્કી કરવામાં આવે છે. વ્યક્તિ પર જૂથનો પ્રભાવ જૂથમાં સ્વીકૃત ધોરણો સાથે તેની ક્રિયાઓનું સંકલન કરવાની અને તેમની પાસેથી વિચલન તરીકે ગણવામાં આવતી ક્રિયાઓને ટાળવાની તેની ઇચ્છામાં છે.

સામાન્ય પ્રભાવ એ વધુ સામાન્ય સમસ્યાનું સ્પષ્ટીકરણ છે - વ્યક્તિના વર્તન પર જૂથનો પ્રભાવ, જેને પ્રમાણમાં ચાર અભ્યાસ તરીકે અલગ કરી શકાય છે. સ્વતંત્ર પ્રશ્નો:

જૂથ બહુમતી ધોરણોનો પ્રભાવ,

જૂથ લઘુમતીનો આદર્શ પ્રભાવ,

જૂથના ધોરણોથી વ્યક્તિના વિચલનના પરિણામો,

· સંદર્ભ જૂથ સુવિધાઓ.

નવા જૂથ સભ્ય માટે જૂથ ધોરણોની સિસ્ટમ અપનાવવાની સમસ્યા ખાસ કરીને તીવ્ર છે. જૂથના સભ્યો તેમના વર્તનમાં કયા નિયમોનું પાલન કરે છે, તેઓ કયા મૂલ્યોને મહત્વ આપે છે અને તેઓ કયા સંબંધોનો દાવો કરે છે તે જાણતા, જૂથના નવા સભ્યને આ નિયમો અને મૂલ્યોને સ્વીકારવા અથવા નકારવાની સમસ્યાનો સામનો કરવો પડે છે. આ કિસ્સામાં, આ સમસ્યા પ્રત્યેના તેના વલણ માટે નીચેના વિકલ્પો શક્ય છે:

1) સભાન, જૂથના ધોરણો અને મૂલ્યોની મુક્ત સ્વીકૃતિ;

2) જૂથ પ્રતિબંધોની ધમકી હેઠળ ફરજિયાત સ્વીકૃતિ;

3) જૂથ પ્રત્યે દુશ્મનાવટનું પ્રદર્શન ("કાળા ઘેટાં" સિદ્ધાંત અનુસાર);

4) સભાન, જૂથના ધોરણો અને મૂલ્યોનો મફત અસ્વીકાર, ધ્યાનમાં લેતા સંભવિત પરિણામો(જૂથ છોડવા સુધી અને સહિત).

એ ધ્યાનમાં રાખવું અગત્યનું છે કે આ બધા વિકલ્પો વ્યક્તિને નક્કી કરવા માટે સક્ષમ બનાવે છે, "જૂથમાં તેનું સ્થાન, કાં તો "કાયદાનું પાલન કરનાર" અથવા "સ્થાનિક બળવાખોરો" ની હરોળમાં.

સંશોધન દર્શાવે છે કે જૂથ પ્રત્યે માનવીય વર્તનનો બીજો પ્રકાર ખૂબ સામાન્ય છે. આ જૂથ અથવા તેમાં તેનું સ્થાન ગુમાવવાના ભય હેઠળ જૂથના ધોરણો અને મૂલ્યોની વ્યક્તિ દ્વારા ફરજિયાત સ્વીકૃતિને અનુરૂપતા કહેવામાં આવે છે. આ ઘટનાનો અભ્યાસ કરવાના પ્રયોગો શરૂ થયા અમેરિકન મનોવિજ્ઞાનીએસ. એશ.

અનુરૂપતા -તે તેના પોતાના અને જૂથના અભિપ્રાય વચ્ચેના સંઘર્ષને કારણે ઉદ્ભવતા જૂથના દબાણ માટે વ્યક્તિના ચુકાદા અથવા પગલાંની ગૌણતા છે. બીજા શબ્દોમાં કહીએ તો, વ્યક્તિ એવી પરિસ્થિતિમાં અનુરૂપ વર્તન દર્શાવે છે જ્યાં તે જૂથના અભિપ્રાયને તેના પોતાના નુકસાન માટે પસંદ કરવાનું પસંદ કરે છે.

અનુરૂપતાવી સામાન્ય શબ્દોમાંવર્તનમાં જૂથ ધોરણોની નિષ્ક્રિય, તકવાદી સ્વીકૃતિ, સ્થાપિત ઓર્ડર, ધોરણો અને નિયમોની બિનશરતી માન્યતા, સત્તાવાળાઓની બિનશરતી માન્યતા તરીકે વ્યાખ્યાયિત કરવામાં આવે છે. આ વ્યાખ્યામાં, અનુરૂપતાનો અર્થ ત્રણ અલગ અલગ ઘટનાઓ હોઈ શકે છે:

1) વ્યક્તિની ગેરહાજરીની અભિવ્યક્તિ પોતાના મંતવ્યો, માન્યતાઓ, નબળા પાત્ર, અનુકૂલનક્ષમતા;

2) વર્તનમાં સમાનતાનું અભિવ્યક્તિ, દૃષ્ટિકોણ સાથે સંમતિ, ધોરણો અને મોટાભાગના અન્ય લોકોના મૂલ્યલક્ષી અભિગમ;

3) વ્યક્તિ પર જૂથના ધોરણોના દબાણનું પરિણામ, જેના પરિણામે તે જૂથના અન્ય સભ્યોની જેમ વિચારવાનું અને કાર્ય કરવાનું શરૂ કરે છે.

સુસંગતતા દરરોજ કામ પર, રસ જૂથોમાં, કુટુંબમાં નાના જૂથોમાં અસ્તિત્વ ધરાવે છે અને વ્યક્તિગત જીવનના વલણ અને વર્તન ફેરફારોને અસર કરે છે.

ચોક્કસ જૂથ દબાણની સ્થિતિમાં વ્યક્તિના પરિસ્થિતિગત વર્તનને સામાન્ય વર્તન કહેવામાં આવે છે.

માનવ અનુરૂપતાની ડિગ્રી નક્કી કરવામાં આવે છે અને તેના પર આધાર રાખે છે

સૌપ્રથમ, વ્યક્ત અભિપ્રાયના તેના માટેના મહત્વ પર - તે તેના માટે જેટલું મહત્વપૂર્ણ છે, અનુરૂપતાનું સ્તર ઓછું છે.

ત્રીજે સ્થાને, સુસંગતતા એક અથવા બીજી સ્થિતિ વ્યક્ત કરનારા લોકોની સંખ્યા પર, તેમની સર્વસંમતિ પર આધારિત છે.

ચોથું, અનુરૂપતાની ડિગ્રી વ્યક્તિની ઉંમર અને લિંગ દ્વારા નક્કી કરવામાં આવે છે - સ્ત્રીઓ સામાન્ય રીતે પુરુષો કરતાં વધુ અનુરૂપ હોય છે, અને બાળકો - પુખ્તો કરતાં.

સંશોધન દર્શાવે છે કે આરામ એ એક વિવાદાસ્પદ ઘટના છે, મુખ્યત્વે કારણ કે વ્યક્તિનું અનુપાલન હંમેશા તેની ધારણામાં વાસ્તવિક ફેરફારો સૂચવતું નથી. વ્યક્તિગત વર્તન માટે બે વિકલ્પો છે: - તર્કસંગત, જ્યારે વ્યક્તિની કંઈક પ્રત્યેની પ્રતીતિના પરિણામે અભિપ્રાય બદલાય છે; પ્રેરિત - જો તે ફેરફાર દર્શાવે છે.

વ્યક્તિની સામાન્ય વર્તણૂકને તેના સારમાં નકારાત્મક તરીકે ગણી શકાય, જેનો અર્થ થાય છે ગુલામી, જૂથ દબાણનું વિચારહીન પાલન અને સામાજિક જૂથ પ્રત્યે વ્યક્તિની સભાન તકવાદ. વિદેશી સંશોધકો એલ. ફેસ્ટિંગર, એમ. ડોઇશ અને જી. ગેરાર્ડ બે પ્રકારના સામાન્ય વર્તનને અલગ પાડે છે:

· બાહ્ય સબમિશન, જૂથના અભિપ્રાય માટે સભાન અનુકૂલનમાં પ્રગટ થાય છે. આ કિસ્સામાં, વ્યક્તિની સુખાકારી માટે બે વિકલ્પો શક્ય છે: 1) સબમિશન તીવ્ર આંતરિક સંઘર્ષ સાથે છે; 2) અનુકૂલન કોઈપણ ઉચ્ચારણ વિના થાય છે આંતરિક સંઘર્ષ;

· આંતરિક ગૌણતા, જ્યારે કેટલીક વ્યક્તિઓ જૂથના અભિપ્રાયને પોતાના તરીકે માને છે અને તેની બહાર તેને વળગી રહે છે. આંતરિક સબમિશનના નીચેના પ્રકારો છે: 1) "બહુમતી હંમેશા સાચા હોય છે" સિદ્ધાંત અનુસાર જૂથના ખોટા અભિપ્રાયની વિચારહીન સ્વીકૃતિ; 2) કરેલી પસંદગીને સમજાવવા માટે પોતાનો તર્ક વિકસાવીને જૂથનો અભિપ્રાય સ્વીકારવો.

આમ, કેટલીક પરિસ્થિતિઓમાં જૂથના ધોરણોને અનુરૂપતા હકારાત્મક પરિબળ, અને અન્યમાં - નકારાત્મક. અસરકારક જૂથ ક્રિયા માટે વર્તનના અમુક સ્થાપિત ધોરણોનું પાલન મહત્વનું છે, અને ક્યારેક જરૂરી છે. જ્યારે જૂથના ધોરણો સાથે કરાર વ્યક્તિગત લાભ મેળવવાનું પાત્ર લે છે અને તકવાદમાં ફેરવાય છે ત્યારે તે બીજી બાબત છે.

સુસંગતતા ખૂબ જ મહત્વપૂર્ણ છે મનોવૈજ્ઞાનિક મિકેનિઝમજૂથની આંતરિક એકરૂપતા અને અખંડિતતા જાળવવી. આ એ હકીકત દ્વારા સમજાવવામાં આવ્યું છે કે આ ઘટના જૂથના પરિવર્તન અને વિકાસની પરિસ્થિતિઓમાં જૂથ સ્થિરતા જાળવવાનું કામ કરે છે. તે જ સમયે, તે વ્યક્તિઓ અને સામાજિક જૂથોના વિકાસમાં અવરોધ બની શકે છે.

લઘુમતી અભિપ્રાય જૂથને કેવી રીતે પ્રભાવિત કરે છે તે નિર્ધારિત કરવા માટે, ઘણા પ્રયોગો હાથ ધરવામાં આવ્યા છે. કેટલાક સમય માટે પ્રવર્તમાન મત એ હતો કે વ્યક્તિ અનિવાર્યપણે જૂથ દબાણ માટે સક્ષમ છે. પરંતુ કેટલાક પ્રયોગો દર્શાવે છે કે ઉચ્ચ દરજ્જો ધરાવતા વિષયો તેમના અભિપ્રાયમાં થોડો ફેરફાર કરે છે, અને જૂથ ધોરણ તેમની દિશામાં ભટકાય છે. જો વિષયો માં સંઘર્ષની સ્થિતિશોધો સામાજિક આધાર, તેમના વિચારોનો બચાવ કરવામાં તેમની દ્રઢતા અને આત્મવિશ્વાસ વધે છે. તે મહત્વનું છે કે વ્યક્તિ, તેના દૃષ્ટિકોણનો બચાવ કરે છે, તે જાણે છે કે તે એકલો નથી.

જૂથમાં સામાન્ય વર્તન

અધિકૃત અને અનૌપચારિક સંબંધો, ભૂમિકા પ્રિસ્ક્રિપ્શન્સ, વગેરેની સિસ્ટમો દ્વારા પેદા થયેલ જૂથના ધોરણોની વિવિધતાનું વિશ્લેષણ. સંખ્યાબંધ લેખકો દ્વારા હાથ ધરવામાં આવે છે, અમને નાના જૂથમાં ધોરણોની કામગીરીની નીચેની સામાન્ય લાક્ષણિકતાઓ આપવા દે છે.

સૌપ્રથમ, ધોરણો એ સામાજિક ક્રિયાપ્રતિક્રિયાના ઉત્પાદનો છે જે નાના જૂથના જીવન દરમિયાન ઉદ્ભવે છે, તેમજ તે મોટા સામાજિક સમુદાય (ઉદાહરણ તરીકે, એક સંસ્થા) દ્વારા તેમાં રજૂ કરવામાં આવે છે.

બીજું, જૂથ દરેક સંભવિત પરિસ્થિતિ માટે ધોરણો નક્કી કરતું નથી; ધોરણો માત્ર ક્રિયાઓ અને પરિસ્થિતિઓના સંબંધમાં રચાય છે જે જૂથ માટે અમુક મહત્વ ધરાવે છે.

ત્રીજે સ્થાને, ધોરણો સમગ્ર પરિસ્થિતિ પર લાગુ કરી શકાય છે, તેમાં ભાગ લેતા વ્યક્તિગત જૂથના સભ્યો અને તેઓ જે ભૂમિકા ભજવે છે તેને ધ્યાનમાં લીધા વિના, અથવા તેઓ વિવિધ પરિસ્થિતિઓમાં ચોક્કસ ભૂમિકાના અમલીકરણને નિયંત્રિત કરી શકે છે, એટલે કે. વર્તનના સંપૂર્ણ ભૂમિકા ધોરણો તરીકે કાર્ય કરો.

ચોથું, ધોરણો જૂથ તેમને સ્વીકારે છે તે ડિગ્રીમાં બદલાય છે: કેટલાક ધોરણો તેના લગભગ તમામ સભ્યો દ્વારા મંજૂર કરવામાં આવે છે, જ્યારે અન્યને માત્ર એક નાની લઘુમતી દ્વારા સમર્થન આપવામાં આવે છે, અને અન્યને બિલકુલ મંજૂરી આપવામાં આવતી નથી.

પાંચમું, ધોરણો તેઓ મંજૂરી આપે છે તે વિચલનની ડિગ્રી અને પહોળાઈમાં અને લાગુ કરાયેલ પ્રતિબંધોની અનુરૂપ શ્રેણીમાં પણ અલગ પડે છે.

ઘણા દાયકાઓથી ચાલતા નાના જૂથમાં આદર્શ વર્તનના અભ્યાસે અમને પ્રચંડ પ્રયોગમૂલક સામગ્રી એકઠા કરવાની મંજૂરી આપી છે જે અહીં ઉપલબ્ધ વિવિધ સંશોધન અભિગમો અને તેમના પર પુનઃનિર્માણ કરાયેલ અત્યંત વૈવિધ્યસભર અસાધારણ ચિત્રનો ખ્યાલ આપે છે. આધાર

પ્રમાણભૂત વર્તણૂકના ભૂતકાળ અને સમકાલીન વિકાસને વર્ગીકૃત કરવાની જટિલતા હોવા છતાં (ઉપલબ્ધ ડેટાની આત્યંતિક વિજાતીયતાને કારણે), અમે તેમ છતાં, સંપૂર્ણ વિષયોનું સ્વભાવની વિચારણાઓના આધારે, તેમને ત્રણ મોટા બ્લોક્સમાં જોડવાનો પ્રયાસ કર્યો:

1) જૂથના મોટાભાગના સભ્યો દ્વારા વહેંચાયેલા ધોરણોના પ્રભાવની તપાસ કરતા અભ્યાસ;

2) જૂથના સભ્યોની લઘુમતી દ્વારા વહેંચાયેલા ધોરણોના પ્રભાવની તપાસ કરતા અભ્યાસો;

3) જૂથના ધોરણોથી વિચલિત વ્યક્તિઓના પરિણામોની તપાસ કરતા અભ્યાસ.

બહુમતી જૂથના આદર્શ પ્રભાવનો અભ્યાસ. સંશોધન આ પ્રકારનાએસ. એશના હવેના ક્લાસિક કાર્યો દ્વારા મોટાભાગે ઉત્તેજિત, જેણે અનિવાર્યપણે સામાન્ય વર્તનની ઘટનાના પ્રાયોગિક અભ્યાસ માટે પાયો નાખ્યો, જેણે જૂથ બહુમતીના અભિપ્રાય સાથે વ્યક્તિના કરારની હકીકત નોંધી - એક પ્રકારનું જૂથ ધોરણ.

પ્રયોગશાળાના પ્રયોગોમાં ઓળખવામાં આવેલા અનુરૂપ વર્તનના કેટલાક વ્યક્તિગત-વ્યક્તિગત, જૂથ અને પ્રવૃત્તિના પરિબળો પર ઓછામાં ઓછા સંક્ષિપ્તમાં ધ્યાન આપવું યોગ્ય લાગે છે.

તેમાંના પ્રથમની વાત કરીએ તો, અમે જૂથના સભ્યોની વ્યક્તિગત અને વ્યક્તિગત લાક્ષણિકતાઓ વિશે વાત કરીશું જે તેમને અનુરૂપ વર્તનના હુમલાઓ માટે પ્રેરિત કરે છે. સાહિત્ય જૂથના સભ્યોની વર્તણૂકને અનુરૂપ વલણ અને બુદ્ધિ, નેતૃત્વ ક્ષમતા, તણાવ સહિષ્ણુતા જેવા વ્યક્તિગત લક્ષણો વચ્ચે નકારાત્મક સંબંધ દર્શાવતો ડેટા પ્રદાન કરે છે. સામાજિક પ્રવૃત્તિઅને જવાબદારી. એવું પણ દર્શાવવામાં આવ્યું છે કે સ્ત્રીઓ પુરૂષો કરતાં વધુ અનુરૂપ હોય છે. વધુમાં, અનુરૂપ વર્તનમાં વય-સંબંધિત ફેરફારોનો અભ્યાસ કરવામાં આવ્યો હતો. એમ. શૉ અને એફ. કોસ્ટાન્ઝોના જણાવ્યા અનુસાર, વય અને અનુરૂપતા વચ્ચે વક્રીય સંબંધ છે, અનુરૂપતા 12-13 વર્ષની વયે તેની મહત્તમ પહોંચે છે, પછી ધીમે ધીમે ઘટતી જાય છે (વિષયોના ચાર વય જૂથો લેવામાં આવ્યા હતા: 7-9, 11 -13, 15-17 વર્ષ, 19-21 વર્ષ). એ.પી. સોપીકોવ (તેણે 7-18 વર્ષની વયના વિષયો સાથે કામ કર્યું) દ્વારા કંઈક અંશે અલગ ડેટા મેળવવામાં આવ્યો હતો: તેમના પ્રયોગોમાં, વય સાથે સુસંગતતાની ડિગ્રીમાં ઘટાડો થયો હતો અને તેના નાનામાં નાના અભિવ્યક્તિઓ 15-16 વર્ષની વયે જોવા મળ્યા હતા, જે પછી ઘટાડામાં કોઈ નોંધપાત્ર ફેરફારો થયા નથી. અનુરૂપ અવલોકન કરવામાં આવ્યું હતું. આ તફાવતો ઉપયોગમાં લેવાતી પ્રાયોગિક પ્રક્રિયાઓની વિશિષ્ટતાઓ દ્વારા સમજાવવામાં આવે છે અને સામાજિક સાંસ્કૃતિક લાક્ષણિકતાઓવિષયો (સોવિયેત અને અમેરિકન). અમે ભારપૂર્વક જણાવીએ છીએ કે ઉપર દર્શાવેલ અનુરૂપતાના વય-સંબંધિત સૂચકાંકો સમકક્ષ જૂથોમાં મેળવવામાં આવ્યા હતા.

સંશોધકો દ્વારા અભ્યાસ કરાયેલ અનુરૂપ વર્તણૂકના જૂથ પરિબળો પૈકી, દ્વારા નક્કી કરવામાં આવે છે સાહિત્યિક સ્ત્રોતો, અમે જૂથનું કદ, સંદેશાવ્યવહાર નેટવર્કનું માળખું, જૂથ સુસંગતતાની ડિગ્રી અને જૂથ રચનાની સુવિધાઓનો સમાવેશ કરી શકીએ છીએ. આમ, એવું દર્શાવવામાં આવ્યું છે કે તેમના જવાબોમાં સર્વસંમત જૂથની બહુમતી (S. Asch દ્વારા પ્રસ્તાવિત પ્રાયોગિક પરિસ્થિતિને ધ્યાનમાં રાખીને), એક નિયમ તરીકે, 3-4 લોકો સુધીના વધારા સાથે સુસંગતતા વધે છે. જો કે, આ બહુમતીમાંથી એક વ્યક્તિએ પણ અસંમતિ દર્શાવતા જ (તે બાકીના બહુમતીના અભિપ્રાય સાથે તેના જવાબના વિરોધાભાસમાં વ્યક્ત કરવામાં આવી હતી), અનુરૂપ પ્રતિક્રિયાઓની ટકાવારી તરત જ ઝડપથી ઘટી ગઈ (33 થી 5.5%, અનુસાર એમ. શોને). પણ ઓળખી કાઢવામાં આવ્યા હતા હકારાત્મક અવલંબનકોમ્યુનિકેશન નેટવર્કના વધતા વિકેન્દ્રીકરણ અને જૂથ સંકલન વચ્ચે, એક તરફ, અને બીજી તરફ, અનુરૂપ વર્તનની વૃદ્ધિ. તે સ્થાપિત કરવામાં આવ્યું છે કે સજાતીય, એટલે કે. જૂથો કે જે અમુક આધાર પર એકરૂપ છે તે વિજાતીય જૂથો કરતાં વધુ સુસંગત છે. તદુપરાંત, વધતી સુસંગતતા પર એકરૂપતા પરિબળનો પ્રભાવ પછીના લોકો માટે જૂથની એકરૂપતા અંતર્ગત રહેલી વિશેષતા કેટલી સુસંગત છે તેનાથી સંબંધિત છે. એક મહત્વપૂર્ણ સ્થિતિઅનુરૂપ વર્તન, વધુમાં, કહેવાતા નિષ્કપટ (એસ. એસ્ચની પરિભાષામાં) વિષય દ્વારા કરવામાં આવેલું મૂલ્યાંકન છે, જે એક જૂથ લઘુમતિને વ્યક્ત કરે છે, તેની પોતાની યોગ્યતા અને જૂથ બહુમતીની યોગ્યતા બંને. ખાસ કરીને, નિષ્કપટ વિષયનો તેની પોતાની યોગ્યતામાં ઉચ્ચ ડિગ્રીનો આત્મવિશ્વાસ જૂથ બહુમતીના અભિપ્રાય પર તેની નિર્ભરતાને ઘટાડે છે અને નિષ્કપટ વિષય દ્વારા તેનું ખૂબ મૂલ્યાંકન કરવામાં આવે છે.

અમારા મતે, વિષયોની પ્રવૃત્તિઓની અમુક વિશેષતાઓ પર સામાન્ય વર્તનની તીવ્રતાની અવલંબનને દર્શાવતો ડેટા પણ રસનો છે. અમે પહેલેથી જ ઉલ્લેખ કર્યો છે કે એ.પી. સોપિકોવે કિશોરવયના ઓર્કેસ્ટ્રા સભ્યોમાં ઉચ્ચ સ્તરની સુસંગતતાની ઓળખ કરી હતી (ઓર્કેસ્ટ્રા માટે સરેરાશ તે 67.5% હતી), જે તે જ વયના છોકરાઓની અનુરૂપતા કરતા બમણી કરતાં વધુ હતી જેઓ એક ઓર્કેસ્ટ્રામાં રમતા ન હતા. ઓર્કેસ્ટ્રા તે જ સમયે, ભૌતિકશાસ્ત્ર અને ગણિત ઓલિમ્પિયાડ્સના વિજેતાઓ પાસે અનુરૂપતા દરો ઓછા હતા (માત્ર 23%). એ.વી. બારનોવના પ્રયોગોમાં, શિક્ષણશાસ્ત્રના વિદ્યાર્થીઓ સાથે હાથ ધરવામાં આવે છે અને તકનીકી યુનિવર્સિટીઓ, તે બહાર આવ્યું છે કે ભાવિ શિક્ષકો ભાવિ ઇજનેરો કરતાં પ્રાયોગિક પરિસ્થિતિઓમાં વધુ સુસંગત રીતે વર્તે છે.

સામાન્ય વર્તનની ઘટનાના નિષ્ણાતો દ્વારા વિચારણા અનિવાર્યપણે તેના મૂલ્યાંકન સાથે સંબંધિત મુદ્દાને અસર કરે છે. ખરેખર, આ પ્રકારની વર્તણૂકનું અર્થઘટન કેવી રીતે કરવું: તેના સારમાં સંપૂર્ણ નકારાત્મક ઘટના તરીકે, જેનો અર્થ વિચારહીન, અન્ય લોકો દ્વારા સ્થાપિત વર્તણૂકીય મોડેલોનું સ્લેવિશ પાલન અથવા સામાજિક જૂથમાં વ્યક્તિની સભાન તકવાદ? અનુરૂપતાનું આવું અર્થઘટન, તે સ્વીકારવું જોઈએ, એટલું દુર્લભ નથી. એમ. શૉની વાજબી ટિપ્પણી મુજબ, “પણ વચ્ચે સામાજિક મનોવૈજ્ઞાનિકોસંમતિને ખાતર બહુમતી સાથેના કરાર તરીકે અનુરૂપતાનો વ્યાપક દૃષ્ટિકોણ છે. સાહિત્યમાં, તેનું વધુ ઊંડાણપૂર્વક વિશ્લેષણ કરવાના પ્રયાસો જોવા મળે છે, ખાસ કરીને, જૂથના ધોરણો (જાહેર અનુરૂપતા) સાથે વ્યક્તિના બાહ્ય કરારને તેમની આંતરિક (વ્યક્તિગત) મંજૂરી સાથે મેચ કરવાની પ્રક્રિયાઓ પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરીને, એટલે કે, હકીકતમાં, શોધ પર સામાન્ય વર્તનની વિવિધતા.

સામાન્ય વર્તનના બે પ્રકાર છે: જૂથમાં વ્યક્તિની બાહ્ય અને આંતરિક ગૌણતા. બાહ્ય સબમિશન પોતાને બે સ્વરૂપોમાં પ્રગટ કરે છે: પ્રથમ, જૂથના અભિપ્રાય સાથે સભાન અનુકૂલનમાં, તીવ્ર આંતરિક સંઘર્ષ સાથે, અને બીજું, કોઈપણ ઉચ્ચારણ આંતરિક સંઘર્ષ વિના જૂથના અભિપ્રાય સાથે સભાન અનુકૂલનમાં. આંતરિક ગૌણતા એ હકીકતમાં સમાવિષ્ટ છે કે કેટલીક વ્યક્તિઓ જૂથના અભિપ્રાયને તેમના પોતાના તરીકે માને છે અને માત્ર આપેલ પરિસ્થિતિમાં જ નહીં, પણ તેનાથી આગળ પણ તેનું પાલન કરે છે. લેખકે નીચેના પ્રકારના આંતરિક ગૌણતાને ઓળખી છે:

એ) “બહુમતી હંમેશા સાચા હોય છે” એવા આધાર પર જૂથના ખોટા અભિપ્રાયને બેધ્યાનપણે સ્વીકારવું, અને

b) કરેલી પસંદગીને સમજાવવા માટે પોતાનો તર્ક વિકસાવીને જૂથનો અભિપ્રાય સ્વીકારવો.

તેમ છતાં, વ્યક્તિએ તે દૃષ્ટિકોણને કાયદેસર તરીકે ઓળખવું જોઈએ જે મુજબ કેટલીક પરિસ્થિતિઓમાં જૂથના ધોરણોનું અનુરૂપતા હકારાત્મક છે, અને અન્ય પરિસ્થિતિઓમાં - નકારાત્મક પરિબળજૂથની કામગીરી. ખરેખર, અસરકારક જૂથ ક્રિયાઓના અમલીકરણ માટે, ખાસ કરીને, આત્યંતિક પરિસ્થિતિઓમાં, વર્તનના ચોક્કસ સ્થાપિત ધોરણોનું પાલન મહત્વપૂર્ણ છે, અને કેટલીકવાર ફક્ત જરૂરી છે. વધુમાં, સંખ્યાબંધ અભ્યાસોએ દર્શાવ્યું છે કે માં કેટલાક કિસ્સાઓમાંઅનુરૂપતા પણ પરિણમી શકે છે પરોપકારી વર્તનઅથવા વ્યક્તિના નૈતિક માપદંડ સાથે સુસંગત વર્તન.

તે બીજી બાબત છે જ્યારે જૂથના ધોરણો સાથે કરાર વ્યક્તિગત લાભ મેળવવાનું પાત્ર લે છે અને વાસ્તવમાં તકવાદ તરીકે લાયક બનવાનું શરૂ કરે છે. તે પછી જ સુસંગતતા વિવિધ નકારાત્મક પાસાઓનું કારણ બને છે જે ઘણી વાર સામાન્ય રીતે આ ઘટનાને આભારી છે. પરંતુ જો લેવામાં આવેલ નિર્ણય વિષયના વાસ્તવિક અભિપ્રાયને પ્રતિબિંબિત કરે છે, તો પણ અમુક સમસ્યાઓ પર મંતવ્યોની એકરૂપતાની ઇચ્છા, ઘણા નજીકના જૂથોની લાક્ષણિકતા, ઘણી વખત તેમની અસરકારક કામગીરીમાં ગંભીર અવરોધ બની જાય છે, ખાસ કરીને તે પ્રકારની સંયુક્ત પ્રવૃત્તિઓમાં. જ્યાં શેર સર્જનાત્મકતા.

લઘુમતી જૂથોના આદર્શ પ્રભાવ પર સંશોધન. બે દાયકાથી થોડા સમય પહેલા, આદર્શ વર્તનના અભ્યાસની આ લાઇન એસ. મોસ્કોવિસી અને તેમના સાથીદારોના અભ્યાસમાં ઉદ્દભવે છે, જે અનુયાયીઓના દૃષ્ટિકોણથી સંપૂર્ણપણે અસંદિગ્ધ છે. આ દિશા, વૈકલ્પિક પરંપરાગત વિકાસબહુમતીના આંતર-જૂથ પ્રભાવની સમસ્યાઓ, સામાન્ય રીતે અનુરૂપતાની ઘટના સાથે સંકળાયેલી હોય છે. એસ. મોસ્કોવિસીના જણાવ્યા મુજબ, પરંપરાગત અભિગમ સમસ્યાના ત્રણ પાસાઓની વિચારણા પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરે છે: વ્યક્તિઓના વર્તન પર સામાજિક નિયંત્રણ, તેમની વચ્ચેના તફાવતોનું અદ્રશ્ય થવું અને જૂથ વર્તનની એકરૂપતાનો વિકાસ. આદર્શિક (પહેલેથી જ સામાન્ય) વર્તનની આ સમજ સામાજિક ક્રિયાપ્રતિક્રિયાના ચોક્કસ કાર્યાત્મક મોડેલનો આધાર બનાવે છે, જે મુજબ જૂથમાં વ્યક્તિનું વર્તન પર્યાવરણ સાથે સંતુલિત કરવા માટે રચાયેલ અનુકૂલનશીલ પ્રક્રિયા છે. સામાજિક વાતાવરણ. આ અનુકૂલનમાં યોગદાન આપતા, સુસંગતતા વાસ્તવમાં સામાજિક સિસ્ટમ (જૂથ) ની ચોક્કસ જરૂરિયાત તરીકે કાર્ય કરે છે જે તેના સભ્યોને તેમની વચ્ચે કરાર વિકસાવવા માટે રજૂ કરે છે, સિસ્ટમમાં સંતુલન સ્થાપિત કરવામાં ફાળો આપે છે. તેથી, જે વ્યક્તિઓ જૂથના ધોરણોનું પાલન કરે છે, તેઓને, મોડેલના તર્કમાં, કાર્યાત્મક અને અનુકૂલનશીલ રીતે કાર્ય કરતા તરીકે જોવું જોઈએ, જ્યારે જેઓ સ્વીકૃત ધોરણોથી વિચલિત થાય છે તેઓને નિષ્ક્રિય અને અયોગ્ય રીતે વર્તવું જોઈએ.

એસ. મોસ્કોવિકીના જણાવ્યા મુજબ, સામાજિક ક્રિયાપ્રતિક્રિયાના કાર્યાત્મક મોડેલમાં નીચેની છ મૂળભૂત જોગવાઈઓ છે.

1. જૂથમાં પ્રભાવ અસમાન રીતે વહેંચવામાં આવે છે અને તેનો ઉપયોગ એકતરફી રીતે કરવામાં આવે છે. બહુમતી દૃષ્ટિકોણનો આદર કરવામાં આવે છે કારણ કે તે સાચો અને "સામાન્ય" માનવામાં આવે છે, જ્યારે કોઈપણ લઘુમતી દૃષ્ટિકોણ જે બહુમતીના દૃષ્ટિકોણથી અલગ પડે છે તે ખોટો અને વિચલિત છે. એક બાજુ (બહુમતી) ને સક્રિય ગણવામાં આવે છે અને બદલવા માટે ખુલ્લું છે, અને અન્ય (લઘુમતી) - નિષ્ક્રિય અને પરિવર્તન માટે પ્રતિરોધક તરીકે.

2. કાર્ય સામાજિક પ્રભાવસામાજિક નિયંત્રણ જાળવવા અને મજબૂત કરવા માટે છે. કાર્યાત્મક મોડેલ અનુસાર, સામાજિક નિયંત્રણનો ઉપયોગ કરવા માટે તે જરૂરી છે કે જૂથના તમામ સભ્યો સમાન મૂલ્યો, ધોરણો અને મૂલ્યાંકન માપદંડોનું પાલન કરે. તેમનો પ્રતિકાર અથવા તેમની પાસેથી વિચલન જૂથની કામગીરીને જોખમમાં મૂકે છે, તેથી તે જૂથના હિતમાં છે કે પ્રભાવ એ મુખ્યત્વે વિચલનોને "સુધારવા" નું સાધન છે.

3. પરાધીનતાના સંબંધો જૂથમાં ઉપયોગમાં લેવાતા સામાજિક પ્રભાવની દિશા અને તીવ્રતા નક્કી કરે છે. પ્રભાવ પ્રક્રિયાના અભ્યાસમાં, નિર્ભરતાને મૂળભૂત નિર્ણાયક પરિબળ તરીકે ગણવામાં આવે છે. બાકીના જૂથની મંજૂરી મેળવવા માટે દરેક વ્યક્તિ પ્રભાવ સ્વીકારે છે અને અનુપાલન દર્શાવે છે. અને તેમાંથી દરેક માહિતી મેળવવા માટે અન્ય લોકો પર આધાર રાખે છે, કારણ કે તમામ વ્યક્તિઓ વિશ્વનું સાચું અને સ્થિર ચિત્ર બનાવવાનો પ્રયત્ન કરે છે જે તેમના મૂલ્યાંકનને માન્ય બનાવે છે.

4. જે સ્વરૂપોમાં પ્રભાવની પ્રક્રિયા દેખાય છે તે વિષય દ્વારા અનુભવાયેલી અનિશ્ચિતતાની સ્થિતિ અને આ અનિશ્ચિતતાને ઘટાડવાની તેની જરૂરિયાત પર આધાર રાખે છે. ખાસ કરીને, જ્યારે વર્તમાન પરિસ્થિતિનું મૂલ્યાંકન કરવામાં અનિશ્ચિતતા, વ્યક્તિનો પોતાનો અભિપ્રાય, વગેરે વધે છે, અને આવા મૂલ્યાંકનના ઉદ્દેશ્ય માપદંડો અસ્પષ્ટ હોય છે, ત્યારે વ્યક્તિની આંતરિક અનિશ્ચિતતાની સ્થિતિ તીવ્ર બને છે, જે તેને અન્યના પ્રભાવ માટે વધુ સંવેદનશીલ બનાવે છે.

5. દ્વારા પ્રાપ્ત થયેલ કરાર પરસ્પર વિનિમયપ્રભાવ, ઉદ્દેશ્ય ધોરણ પર આધારિત છે. પરંતુ જ્યારે આવું થતું નથી, ત્યારે લોકો પાસે સામાન્ય રીતે સ્વીકૃત અભિપ્રાય તરફ વળવા સિવાય કોઈ વિકલ્પ નથી, જે ઉદ્દેશ્ય માપદંડને બદલે છે.

6. પ્રભાવની તમામ પ્રક્રિયાઓને અનુરૂપતાના અભિવ્યક્તિ તરીકે સમજવી જોઈએ. જો કે, તેની સમજ આત્યંતિક સ્વરૂપ લઈ શકે છે જ્યારે સંશોધક દ્વારા હાથ ધરવામાં આવેલા વિશ્લેષણમાંથી ઉદ્દેશ્ય વાસ્તવિકતા દૂર કરવામાં આવે છે, જેમ કે એસ. એશના પ્રયોગોમાં હતો. એસ. મોસ્કોવિસી આ સૈદ્ધાંતિક રચનાકારની માન્યતા અંગે શંકા વ્યક્ત કરે છે, રાજકારણ અને વિજ્ઞાનના ક્ષેત્રના ઐતિહાસિક ઉદાહરણોના સંદર્ભો સાથે તેમના વાંધાઓની દલીલ કરે છે અને વિશાળ સામાજિક પ્રણાલીઓની કામગીરી અંગે સંપૂર્ણ તાર્કિક દલીલો ટાંકે છે. એવી દલીલ કરવામાં આવે છે, ઉદાહરણ તરીકે, નવીનતા અને સામાજિક પરિવર્તન ઘણીવાર સમાજના પરિઘ પર ઉદ્ભવે છે, અને તેના નેતાઓની પહેલ પર નહીં, જેઓ ઉચ્ચ સામાજિક શક્તિ પણ ધરાવે છે, અને તે નિર્ણાયક ભૂમિકાઆ પ્રક્રિયાઓના વિકાસમાં, વ્યક્તિઓ કે જેઓ, તેમના મંતવ્યોમાં, તેઓ જે સમસ્યાઓ રજૂ કરે છે અને તેઓ જે ઉકેલો સૂચવે છે, તેઓ સામાજિક લઘુમતીમાં ભાગ ભજવી શકે છે.

તો, S. Moscovici બરાબર શું આપે છે? તેમણે વિકસાવેલ લઘુમતી પ્રભાવનું વર્ણનાત્મક મોડલ, જે મોટાભાગે ઉપર દર્શાવેલ કાર્યકારી મોડલનો વિકલ્પ છે, જેમાં વિશ્લેષણના નીચેના "બ્લોક"નો સમાવેશ થાય છે.

1. મોડેલના અસ્તિત્વની તરફેણમાં દલીલો. એવી દલીલ કરવામાં આવે છે કે સામાજિક જૂથોની કામગીરી જીવનના કેટલાક મૂળભૂત સિદ્ધાંતો અંગે તેમના સભ્યોની સમજૂતી પર આધારિત છે. લઘુમતીના પ્રયાસોનો હેતુ આ સમજૂતીને હચમચાવી દેવાનો હોવો જોઈએ. અલબત્ત, જૂથ લઘુમતી પર દબાણ લાવવાનો પ્રયાસ કરશે જેથી અગાઉના મંતવ્યોની એકરૂપતાને પુનઃસ્થાપિત કરી શકાય. જો કે, વિચલિતો (ઉદાહરણ તરીકે, તેમની હકાલપટ્ટીના સ્વરૂપમાં) વિરુદ્ધ કોઈપણ કડક પ્રતિબંધો ઘણા જૂથોમાં એટલા વારંવાર નથી હોતા, તેથી જૂથના મોટાભાગના સભ્યોએ થોડા સમય માટે લઘુમતી સાથેના સંબંધોમાં સંતુષ્ટ રહેવું જોઈએ જેઓ તેમના અભિપ્રાય પર ટકી રહે છે, જે માત્ર બહુમતીથી લઘુમતી તરફના માર્ગ પર જ નહીં, પરંતુ સૌથી અગત્યનું, વિરુદ્ધ દિશામાં પણ પ્રભાવના વિકાસ માટે ખૂબ જ મહત્વપૂર્ણ હોવાનું બહાર આવ્યું છે. ઉપરાંત, અસામાન્ય પ્રજાતિઓવર્તન (હાંસિયા, વિચલન, વગેરે) અન્ય લોકો માટે ખૂબ જ આકર્ષક બળ ધરાવે છે અને, આશ્ચર્ય અને મૌલિકતાના ઘટકો ધરાવતા, આખરે જૂથના અન્ય સભ્યોની મંજૂરીને ઉત્તેજીત કરવામાં સક્ષમ છે.

લઘુમતી દ્વારા કરવામાં આવેલ પ્રભાવના પ્રથમ કઠોર પ્રયોગમૂલક પુરાવાઓમાંનો એક એસ. મોસ્કોવિકી અને તેના સાથીદારોના હવે ઉત્તમ પ્રયોગો હતા, જેમાં છ લોકોના જૂથો (પ્રયોગકર્તાના બે "સાથીઓ" અને ચાર "નિષ્કપટ" વિષયો) ભાગ લીધો હતો. દેખીતી રીતે તેમની સમજશક્તિની ક્ષમતા સ્થાપિત કરવાના ઉદ્દેશ્ય સાથે વિષયોને રંગ ધારણા કસોટી આપવામાં આવી હતી. સ્લાઇડ્સ ઉત્તેજક સામગ્રી તરીકે સેવા આપે છે વાદળી રંગજો કે, પ્રયોગકર્તાના "સાથીદારો" સતત બોલાવવામાં આવે છે લીલો, ત્યાંથી બહુમતીને પ્રભાવિત કરે છે. પ્રાપ્ત પરિણામો નીચે મુજબ હતા. પ્રથમ, "સાથીદારો", એટલે કે. લઘુમતી ખરેખર "નિષ્કપટ" વિષયોના પ્રતિભાવોને પ્રભાવિત કરે છે (પ્રયોગાત્મક જૂથમાં 8.42% પસંદગીઓ લીલા હતી, જ્યારે નિયંત્રણ જૂથમાં આવી પસંદગીઓ માત્ર 0.25% હતી). બીજું, રંગ ભેદભાવ થ્રેશોલ્ડ બદલાઈ ગયો. જ્યારે વિષયો સમક્ષ રજૂ કરવામાં આવે છે ક્રમિક શ્રેણીપ્રાયોગિક જૂથમાં શુદ્ધ વાદળી અને શુદ્ધ લીલા વચ્ચેના શેડ્સ, નિયંત્રણ જૂથ કરતા પહેલાના તબક્કે લીલા રંગની શોધ થઈ હતી. આમ, લઘુમતીનો પ્રભાવ માત્ર ક્ષણિક નિશ્ચિત હકીકત તરીકે જ દેખાતો ન હતો, પરંતુ તે ચોક્કસ સ્થિરતા દ્વારા પણ દર્શાવવામાં આવ્યો હતો.

2. લઘુમતી વર્તન શૈલી. સંશોધન દર્શાવે છે કે લઘુમતી દ્વારા પ્રદર્શિત વર્તણૂક શૈલી તેની પ્રભાવિત કરવાની ક્ષમતાને મોટા પ્રમાણમાં નિર્ધારિત કરી શકે છે. આ અર્થમાં, શૈલીની સ્થિરતા, તેની સ્થિતિની શુદ્ધતામાં વ્યક્તિનો આત્મવિશ્વાસ અને સંબંધિત દલીલોની રજૂઆત અને રચના જેવી લાક્ષણિકતાઓ ખાસ કરીને મહત્વપૂર્ણ છે. ખાસ કરીને, જો આપણે પહેલાથી ઉલ્લેખિત "રંગ" પ્રયોગ પર પાછા ફરો, તો એવું કહેવું જોઈએ કે શ્રેણીમાંથી એકમાં, "સાથીઓ", સતત જવાબ "લીલા" ને બદલે, કેટલાક કિસ્સાઓમાં "લીલો" અને અન્ય - "વાદળી", જેના પરિણામે પ્રાયોગિક જૂથમાં સૂચક લઘુમતી પ્રભાવ (1.25%) નિયંત્રણ જૂથ કરતાં થોડો અલગ હતો.

3. સામાજિક પરિવર્તન. એસ. મોસ્કોવિકી અને જે. પેશેલેટના મતે, સામાજિક નિયંત્રણની જેમ સામાજિક પરિવર્તન અને નવીનતા, પ્રભાવના અભિવ્યક્તિઓ છે. પરિવર્તન અને નવીનતા એ એકલા નેતાનું કાર્ય છે તે દૃષ્ટિકોણને પડકારતી વખતે, તેઓ આ પ્રક્રિયાઓ શરૂ કરવાના લઘુમતીના અધિકારનો પણ બચાવ કરે છે. એક ઉદાહરણ એ જૂથના ધોરણોમાં ફેરફાર સાથેની પરિસ્થિતિ છે જે બહુમતીના એકદમ સુસ્થાપિત કાયદાઓને મૂર્ત બનાવે છે. અમુક શરતો હેઠળ, જો કે, લઘુમતી તેના ધોરણને "આગળ" કરી શકે છે અને રૂઢિચુસ્ત બહુમતી પર જીત મેળવી શકે છે.

સંશોધકોનો તર્ક અસંખ્ય પ્રયોગો પર આધારિત છે. તેમાંના એકમાં, સી. નેમેથ અને જી. વચટલર દ્વારા રજૂ કરવામાં આવ્યું હતું, વિષયો રેન્ડમ ઓર્ડરકથિત ઇટાલિયન અને જર્મન પેઇન્ટિંગના નમૂનાઓ દર્શાવતી સ્લાઇડ્સ રજૂ કરવામાં આવી હતી. નિયંત્રણ જૂથોમાંના વિષયોએ "ઇટાલિયન" પેઇન્ટિંગના ઉદાહરણો માટે મુખ્ય પસંદગી દર્શાવી હતી, જે પ્રયોગકર્તાઓએ એક પ્રકારનાં જૂથ ધોરણ તરીકે લાયક ઠરે છે. પ્રાયોગિક જૂથોમાં રજૂ કરાયેલા પ્રયોગકર્તાઓના "સાથીદારો" તેમના બાકીના સભ્યોને ઇટાલિયન અથવા જર્મન મૂળના વ્યક્તિઓ તરીકે રજૂ કરવામાં આવ્યા હતા. આ "સાથીઓએ" ખુલ્લેઆમ "તેમના દેશબંધુઓ" ના કાર્યોમાં તેમની મુખ્ય રુચિ જાહેર કરી. પરિણામે, પ્રયોગમાં "જર્મન સાથી" અથવા "ઇટાલિયન સાથી" ની સહભાગિતાને ધ્યાનમાં લીધા વિના, પ્રાયોગિક જૂથોના વિષયોએ નિયંત્રણ જૂથોના વિષયો કરતાં "જર્મન" માસ્ટરના ચિત્રોને વધુ પ્રાધાન્ય સાથે સારવાર આપી. એક સમાન તથ્યનું અર્થઘટન એસ. મોસ્કોવિકી અને જે. પેશેલેટ દ્વારા જૂથ લઘુમતીની અસામાન્ય સ્થિતિના નોંધપાત્ર પ્રભાવના પરિણામે કરવામાં આવ્યું છે.

જે. પેશેલેટ દ્વારા પ્રયોગોની શ્રેણીમાં સમાન સંશોધન રેખા ચાલુ રાખવામાં આવી હતી, જેણે સમાન ડેટા મેળવવાનું શક્ય બનાવ્યું હતું. જૂથ ચર્ચાની પરિસ્થિતિમાં, એવું દર્શાવવામાં આવ્યું હતું કે લઘુમતી આદર્શ પરિવર્તનની પ્રક્રિયાને વેગ આપી શકે છે, અને તે જ સમયે જે પરિસ્થિતિઓમાં આ થવું જોઈએ તે નક્કી કરવામાં આવ્યું હતું. અધ્યયનનો સાર એ હતો કે જૂથના સભ્યો (અમે સ્ત્રીઓની સમાનતા અંગેના વલણ વિશે વાત કરી રહ્યા હતા) ના વલણ પર આત્યંતિક અને મક્કમ વિષય (પ્રયોગકર્તાના "સાથી") દ્વારા કરવામાં આવેલા પ્રભાવનો અભ્યાસ કરવો, જેના પરિણામે તેઓ બદલાયા. ચોક્કસ રીતે. પ્રયોગની ખૂબ જ શરૂઆતમાં, વિષયોએ ખૂબ જ મધ્યમ નારીવાદી વલણ દર્શાવ્યું હતું, જે પછીની ચર્ચા દરમિયાન નારીવાદની દિશામાં વધુ સ્પષ્ટ રીતે વ્યક્ત થયું હતું અને વિરુદ્ધ દિશામાં. આ ક્ષણે, પ્રયોગકર્તાના એક "સાથી"ને જૂથમાં રજૂ કરવામાં આવ્યો હતો - એક વ્યક્તિ કે જે ભારપૂર્વક વ્યક્ત કરે છે તે ક્યાં તો નારીવાદી (ચર્ચા થઈ રહેલા અભિગમના તર્કમાં - એક નવીનકર્તા) અથવા નારીવિરોધી (ચર્ચા થઈ રહેલા અભિગમના તર્કમાં) - એક રૂઢિચુસ્ત) લાગણીઓ. જ્યારે "નારીવાદી સંઘ" એ જૂથના સભ્યોના વલણ પર નોંધપાત્ર પ્રભાવ પાડ્યો હતો, તેમના નારીવાદી સિદ્ધાંતોને મજબૂત બનાવ્યા હતા, ત્યારે "નારી વિરોધી સંઘ" ના નિવેદનોએ જૂથમાં મંતવ્યોનું ધ્રુવીકરણ કર્યું હતું. તે જ સમયે, નારીવાદી માનસિકતા ધરાવતા વિષયો તેમની માન્યતાઓમાં વધુ મજબૂત બન્યા, અને તટસ્થ અને નારીવિરોધીઓ નીચે આવી ગયા. મજબૂત પ્રભાવ"સાથી" ના નારીવાદી વિરોધી મંતવ્યો. આ સંદર્ભમાં, એસ. મોસ્કોવિકી અને જે. પેશેલેટ નોંધે છે કે લઘુમતી પ્રભાવને માત્ર હકારાત્મક અથવા પ્રગતિશીલ દિશામાં કામ કરવા માટે વિચારવું નિષ્કપટ હશે.

4. સંઘર્ષ. એસ. મોસ્કોવિસી માને છે કે પ્રભાવની પ્રક્રિયાઓ અનિવાર્યપણે વ્યક્તિના વર્તમાન અભિપ્રાય અને અન્ય લોકો તેના પર શું ઓફર કરે છે (અથવા લાદે છે) વચ્ચે ઉદ્ભવતા સંઘર્ષને દૂર કરવા સાથે સંકળાયેલી છે. જો કે, ભિન્ન અભિપ્રાય કોણ પ્રસ્તાવિત કરે છે (અથવા લાદે છે) તેના આધારે સંઘર્ષ અલગ રીતે ઉકેલાય છે: બહુમતી અથવા લઘુમતી. જ્યારે બહુમતીથી પ્રભાવિત થાય છે, ત્યારે વ્યક્તિ ઘણીવાર તેની સ્થિતિને બહુમતીના અભિપ્રાય સાથે સરખાવે છે, અને બાદમાં સાથેના કરારનું પ્રદર્શન મંજૂરીની શોધ અને કોઈની અસંમતિ દર્શાવવાની અનિચ્છા દ્વારા નક્કી કરવામાં આવે છે. લઘુમતી પ્રભાવના કિસ્સામાં, વ્યક્તિને નવી દલીલો શોધવા, તેની સ્થિતિની પુષ્ટિ કરવા અને મોટી સંખ્યામાં સંભવિત મંતવ્યો ધ્યાનમાં લેવા પ્રોત્સાહિત કરવામાં આવે છે. એ પણ નોંધ્યું છે કે, એક પ્રકારના જ્ઞાનાત્મક સંઘર્ષના ઉદભવ છતાં, બહુમતીની સ્થિતિ તરફના વ્યક્તિગત દૃષ્ટિકોણમાં પરિવર્તન સૌથી વધુ થાય છે. પ્રારંભિક તબક્કાનિર્ણય લેવો અથવા ચર્ચાની પ્રથમ મિનિટોમાં, જ્યારે લઘુમતી અભિપ્રાયમાં પરિવર્તન ખૂબ પાછળથી થાય છે, અન્યના મજબૂત નકારાત્મક વલણને "તોડવું". તદુપરાંત, લઘુમતી સાથેનો કરાર, એક નિયમ તરીકે, બહુમતી સાથેના કરાર કરતાં વધુ પરોક્ષ અને ગુપ્ત સ્વભાવનો છે.

જૂથના ધોરણોમાંથી વિચલનના પરિણામો. અગાઉની પ્રસ્તુતિ દરમિયાન, અમે પ્રમાણભૂત વર્તણૂકના આ પાસાને એક અંશે સ્પર્શ કર્યો છે, ખાસ કરીને જો આપણે જૂથ લઘુમતીઓના વર્તનથી સંબંધિત સંશોધન સામગ્રીને ધ્યાનમાં રાખીએ. તેમ છતાં, સમસ્યાનું આ પાસું સ્વતંત્ર વિચારણાને પાત્ર છે, જો કે, અમે નોંધીએ છીએ કે તેનાથી સંબંધિત અભ્યાસ પ્રમાણમાં ઓછા છે. તેમાંની સંખ્યાબંધ, ઔદ્યોગિક સંસ્થાઓમાં હાથ ધરવામાં આવી હતી, એવું જાણવા મળ્યું હતું કે તેમાં સ્થાપિત વર્તનના ધોરણોથી જૂથના સભ્યોનું વિચલન ઉપહાસ, ધમકીઓ વગેરેના રૂપમાં વિચલિત લોકો માટે ચોક્કસ પ્રતિબંધોની અરજી સાથે છે.

સમાન ડેટા પ્રયોગશાળા અભ્યાસોમાં મેળવવામાં આવ્યા હતા જે વિચલિત વર્તનની પરિસ્થિતિઓનું અનુકરણ કરે છે. અહીંના ક્લાસિક્સમાં એસ. શેચરના લાંબા સમયથી ચાલતા પ્રયોગો છે, જે ખૂબ જ મૂળ પદ્ધતિસરના અમલ દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે અને ઓછામાં ઓછા લાયક છે. સંક્ષિપ્ત વર્ણન. ચાર પ્રકારની રચના કરવામાં આવી હતી વિદ્યાર્થી જૂથો(લેખક તેમને "ક્લબ્સ" કહે છે), જે તેમને રસ ધરાવતા મુદ્દાઓ પર ચર્ચા કરવા માટે સમયાંતરે મળતા હતા (જૂથોમાંથી એકના સભ્યો ન્યાયશાસ્ત્રમાં, બીજાને સંપાદનમાં, ત્રીજાને થિયેટર અને સિનેમામાં, ચોથાને તકનીકી સમસ્યાઓમાં રસ ધરાવતા હતા) અને અલગ અલગ પ્રયોગમાં જે વિષય પર ચર્ચા કરવાનો ઈરાદો હતો તે દરેકના સભ્યો માટે સુસંગતતાના સ્તર અને મહત્વની ડિગ્રીમાં એકબીજાથી (તે કિશોર અપરાધીના કોર્ટ કેસના ઇતિહાસ સાથે સંબંધિત છે). જૂથોમાં 5-7 લોકોનો સમાવેશ થાય છે, જેમાંથી દરેક આ ગુનેગારના ઇતિહાસથી પરિચિત થયા હતા અને 7-પોઇન્ટ સ્કેલનો ઉપયોગ કરીને નક્કી કર્યું હતું કે તેની સાથે શું કરવું જોઈએ. તેમના મંતવ્યો પછી જૂથને વાંચવામાં આવ્યા હતા. તે જ સમયે, પ્રયોગમાં દાખલ થયેલા ત્રણ વધારાના સહભાગીઓ - પ્રયોગકર્તાના "સાથીઓ" -એ ઉલ્લેખિત મુદ્દા પર તેમના ચુકાદાઓ વ્યક્ત કર્યા. તેમાંથી એક તરત જ જૂથના ચોક્કસ સરેરાશ અભિપ્રાય સાથે સંમત થયો (એક પ્રકારનો "ધોરણ") અને પછીની ચર્ચા દરમિયાન તેને ટેકો આપ્યો, જ્યારે અન્ય બે વિરુદ્ધ સ્થિતિ લીધી. જો કે, ચર્ચા દરમિયાન, એક "સાથીઓએ" જૂથના પ્રભાવને સ્વીકાર્યો અને તેનો અભિપ્રાય બદલ્યો, જ્યારે અન્ય ચર્ચાના અંત સુધી તેના નિર્ણય પર ટકી રહ્યો. પરિણામે, તે સ્પષ્ટપણે સ્થાપિત થયું હતું કે શરૂઆતમાં જૂથમાંના તમામ સંદેશાઓ તેમના મૂળ દૃષ્ટિકોણને છોડી દેવા માટે પ્રેરિત કરવાના હેતુથી વિચલિત લોકો તરફ નિર્દેશિત કરવામાં આવ્યા હતા. તેમાંથી એક જૂથ સાથે સંમત થયા પછી, તેને સંબોધિત સંદેશાવ્યવહારનો પ્રવાહ નબળો પડ્યો. "સાથીદાર" જેઓ બહુમતી સાથે સંમત ન હતા, જૂથ તરફથી તેના પર મજબૂત દબાણ પછી, તેની સાથે વાતચીત બંધ થઈ ગઈ: જૂથે તેને નકારી કાઢ્યો હોય તેવું લાગતું હતું (આ વિષયોના પ્રયોગ પછીના સર્વેક્ષણના ડેટા દ્વારા પણ પુરાવા મળ્યા હતા. ). તદુપરાંત, પ્રયોગમાં ઓળખવામાં આવેલા વલણો (દબાણ અને અસ્વીકાર) જૂથ એકતાની ડિગ્રી અને ચર્ચા કરવામાં આવી રહેલા વિષયની સુસંગતતાના આધારે વધ્યા છે.

તે રસપ્રદ છે કે એક સદીના એક ક્વાર્ટર પછી, S. Schechter ના પ્રયોગો જૂથ લઘુમતી પ્રભાવની સમસ્યાઓ પર સંશોધકો દ્વારા ચાલુ કરવામાં આવ્યા હતા. ખાસ કરીને, જી. મુગ્નીએ બહુમતીના દૃષ્ટિકોણથી લઘુમતીની સ્થિતિનો વિરોધ કરવા માટે આવા નોંધપાત્ર ચલને વાટાઘાટોની શૈલી તરીકે ઓળખાવ્યા, જે દર્શાવે છે કે નરમ, લવચીક શૈલી, સમાધાનકારી ઉકેલોના વિકાસમાં ફાળો આપે છે. લઘુમતી તેના અભિપ્રાયનો બચાવ કરે છે અથવા બહુમતી તરફથી કોઈપણ આક્રમક પ્રતિક્રિયા વિના તેમાં થોડો ફેરફાર કરે છે, જ્યારે સખત, કઠોર શૈલી લઘુમતીની સ્થિતિને નોંધપાત્ર રીતે બગાડે છે, જે બહુમતીના ધોરણોની તીવ્ર વર્ચસ્વ તરફ દોરી જાય છે.

હકીકત એ છે કે જૂથો તેમના વિચલિત સભ્યો પર દબાણ લાવે છે, સામાન્ય રીતે, સાહિત્ય અને જીવનની જાણીતી હકીકત છે. આ સંદર્ભે, સૌ પ્રથમ, આવા દબાણના કાર્યો વિશે પ્રશ્ન ઊભો થાય છે. સંશોધકો નીચેના મુખ્ય કાર્યો તરફ નિર્દેશ કરે છે: 1) જૂથને તેના લક્ષ્યો હાંસલ કરવામાં મદદ કરો; 2) જૂથને પોતાને સંપૂર્ણ રીતે સાચવવામાં મદદ કરો; 3) જૂથના સભ્યોને તેમના મંતવ્યો સાથે સંબંધિત કરવા માટે "વાસ્તવિકતા" વિકસાવવામાં મદદ કરો; 4) જૂથના સભ્યોને સામાજિક વાતાવરણ પ્રત્યે તેમનું વલણ નક્કી કરવામાં મદદ કરો.

પ્રથમ બે કાર્યો માટે, તેમને ભાગ્યે જ કોઈ વિશેષ ટિપ્પણીની જરૂર છે. તેમાંથી ત્રીજાના સંબંધમાં અમે વાત કરી રહ્યા છીએએક પ્રકારનો સંદર્ભ બિંદુ વિકસાવવા વિશે કે જેની સાથે વ્યક્તિ તેની માન્યતાને સ્પષ્ટ કરવા માટે તેના મંતવ્યો અને ચુકાદાઓને સહસંબંધ કરી શકે. આ પ્રારંભિક બિંદુ કહેવાતી "વાસ્તવિકતા" (અથવા "સામાજિક વાસ્તવિકતા") છે, જે ચોક્કસ જીવનની ઘટનાઓ, પરિસ્થિતિઓ વગેરે સંબંધિત જૂથ કરાર (એક પ્રકારનું જૂથ ધોરણ) છે. આવી "વાસ્તવિકતા" વ્યક્તિને તેણીના નિર્ણયોના મૂલ્યાંકન અને તેણીની સ્થિતિના અર્થઘટનને લગતી અનિશ્ચિતતા ટાળવા દે છે. છેવટે, આ કાર્યોમાંનું છેલ્લું સામાજિક વાતાવરણ (અન્ય જૂથો, સંગઠન, વગેરે) સાથેના તેમના જૂથના સંબંધને લગતા કરારના જૂથના સભ્યો દ્વારા સિદ્ધિ સાથે સંકળાયેલું છે, જે સંશોધકોના માનવા પ્રમાણે, સમાજમાં તેની સદ્ધરતા અને અનુકૂલનને સુનિશ્ચિત કરે છે. , જૂથ ક્રિયાઓની સુસંગતતા.

ઉપરોક્ત કાર્યોનું અમલીકરણ મોટાભાગે જૂથના સભ્યોના મૂલ્યાંકન, નિર્ણયો, વર્તણૂકના મોડલની એકરૂપતાના વિકાસને કારણે છે, જે બદલામાં આંતરગ્રુપ દબાણની પ્રક્રિયાઓને કારણે થાય છે, અને દેખીતી રીતે, ઘણી પરિસ્થિતિઓ છે જેમાં આવી એકરૂપતાની હાજરી છે. મહત્વપૂર્ણ પરિબળજૂથ અસરકારકતા. પરંતુ અહીં બીજો પ્રશ્ન ઊભો થાય છે, એટલે કે: શું એકરૂપતા હંમેશા ઉપયોગી છે? શું તે જૂથમાં સર્જનાત્મકતાના ઉદભવમાં ફાળો આપે છે, શું તે જૂથ પ્રક્રિયાઓની ગતિશીલતાને ઉત્તેજિત કરે છે (છેવટે, એકરૂપતા એ વિરોધાભાસનો વિરોધી છે, વિકાસનું આ "બળતણ"), શું તે નવીનતાના તત્વોને જીવનમાં દાખલ કરે છે? જૂથ? તે તદ્દન સ્પષ્ટ છે કે કોઈપણ અસ્પષ્ટ જવાબ અહીં ભાગ્યે જ યોગ્ય છે. તેના બદલે, ઉપરોક્ત પ્રશ્નનો દ્વિભાષી સ્થિતિથી સંપર્ક કરવો જોઈએ. પછી તે શક્ય છે, ઓછામાં ઓછું અનુમાનિત રીતે, એવું માનવું કે એકરૂપતા એ જૂથની જાળવણી અને અસ્તિત્વ માટે એક શરત તરીકે ઉપયોગી છે જે તેના સામાન્ય જીવન માટેના જોખમ સાથે સંકળાયેલ ઉચ્ચારણ આત્યંતિક પરિસ્થિતિઓમાં છે, જે, માર્ગ દ્વારા, પુરાવા છે. અસંખ્ય પ્રયોગમૂલક ડેટા, પરંતુ સ્થિરતા અને રીગ્રેશનનું પરિબળ હશે, જે વિકાસ તરફ દોરી જશે વિનાશક પ્રક્રિયાઓજૂથની કામગીરીની પ્રમાણમાં શાંત ("સામાન્ય") પરિસ્થિતિઓમાં. તે આ પરિસ્થિતિઓમાં છે કે સર્જનાત્મકતાના તત્વો અને વિવિધ પ્રકારનાઅમારા મતે, સમયની આવશ્યકતાઓને પૂર્ણ ન કરતા જૂથ ધોરણોના સુધારા તરફ દોરી જતી નવીનતાઓ બની જવી જોઈએ. વિશિષ્ટ લક્ષણોજૂથ જીવન.

હાનિકારક નિર્ણયો જે વિક્ષેપો તરફ દોરી શકે છે, અનુગામી તબક્કામાં અથવા ઉત્પાદનના વપરાશ દરમિયાન ઉત્પાદન નિષ્ફળતા તરફ દોરી શકે છે. કોષ્ટક 1. શ્રમ વર્તણૂકના પ્રકારોની લાક્ષણિકતાઓ સાઇન શ્રમ વર્તણૂકના પ્રકારો પરિવર્તનશીલ સર્જનાત્મક ચિંતનશીલ અનુકૂલનશીલ વિનાશક 1. વ્યક્તિગત શ્રમ સંભવિતતાની અનુભૂતિ સંપૂર્ણ રીતે સમજાયું મોટે ભાગે સમજાયું...

દરરોજ આપણે લોકોની વચ્ચે હોઈએ છીએ, આ અથવા તે પરિસ્થિતિ અનુસાર કેટલીક ક્રિયાઓ કરીએ છીએ. નો ઉપયોગ કરીને આપણે એકબીજા સાથે વાતચીત કરવી પડશે સામાન્ય રીતે સ્વીકૃત ધોરણો. સામૂહિક રીતે, આ બધું આપણું વર્તન છે. ચાલો વધુ ઊંડાણમાં સમજવાનો પ્રયત્ન કરીએ,

નૈતિક શ્રેણી તરીકે વર્તન

વર્તન જટિલ છે માનવ ક્રિયાઓજે વ્યક્તિ દરમિયાન કરે છે લાંબી અવધિસમય આપેલ શરતો. આ બધી ક્રિયાઓ છે, વ્યક્તિગત નથી. ક્રિયાઓ સભાનપણે અથવા અજાણતા કરવામાં આવે છે કે કેમ તે ધ્યાનમાં લીધા વિના, તે આધીન છે નૈતિક મૂલ્યાંકન. તે નોંધવું યોગ્ય છે કે વર્તન એક વ્યક્તિ અને સમગ્ર ટીમ બંનેની ક્રિયાઓને પ્રતિબિંબિત કરી શકે છે. આ કિસ્સામાં, પ્રભાવ વ્યક્તિગત પાત્ર લક્ષણો અને તેની વિશિષ્ટતા બંને દ્વારા લાગુ કરવામાં આવે છે આંતરવ્યક્તિત્વ સંબંધો. તેના વર્તન દ્વારા વ્યક્તિ સમાજ પ્રત્યેના તેના વલણને પ્રતિબિંબિત કરે છે ચોક્કસ લોકો, તેની આસપાસની વસ્તુઓ માટે.

આચાર રેખાનો ખ્યાલ

વર્તન ખ્યાલવર્તનની રેખાના નિર્ધારણનો સમાવેશ થાય છે, જે વ્યક્તિની પુનરાવર્તિત ક્રિયાઓમાં ચોક્કસ વ્યવસ્થિતતા અને સુસંગતતાની હાજરી અથવા લાંબા સમય સુધી વ્યક્તિઓના જૂથની ક્રિયાઓની લાક્ષણિકતાઓ સૂચવે છે. વર્તણૂક એ કદાચ એકમાત્ર સૂચક છે જે વ્યક્તિના નૈતિક ગુણો અને ડ્રાઇવિંગ હેતુઓને નિરપેક્ષપણે દર્શાવે છે.

આચાર, શિષ્ટાચારના નિયમોનો ખ્યાલ

શિષ્ટાચાર એ ધોરણો અને નિયમોનો સમૂહ છે જે વ્યક્તિના અન્ય લોકો સાથેના સંબંધોને નિયંત્રિત કરે છે. આ જાહેર સંસ્કૃતિ (વર્તણૂકની સંસ્કૃતિ) નો અભિન્ન ભાગ છે. તે લોકો વચ્ચેના સંબંધોની જટિલ સિસ્ટમમાં વ્યક્ત થાય છે. આમાં વિભાવનાઓ શામેલ છે જેમ કે:

• વાજબી જાતિ સાથે નમ્ર, નમ્ર અને રક્ષણાત્મક સારવાર;
• જૂની પેઢી માટે આદર અને ઊંડા આદરની ભાવના;
• યોગ્ય સ્વરૂપો રોજિંદા સંચારઅન્ય લોકો સાથે;
• સંવાદના ધોરણો અને નિયમો;
• રાત્રિભોજનના ટેબલ પર હોવું;
• મહેમાનો સાથે વ્યવહાર;
• વ્યક્તિના કપડાં (ડ્રેસ કોડ) માટેની આવશ્યકતાઓની પરિપૂર્ણતા.

શિષ્ટાચારના આ તમામ કાયદાઓ મૂર્તિમંત છે સામાન્ય વિચારોમાનવીય ગૌરવ વિશે, સગવડતાની સરળ જરૂરિયાતો અને માનવ સંબંધોમાં સરળતા. સામાન્ય રીતે તેઓ સાથે સુસંગત છે સામાન્ય જરૂરિયાતોનમ્રતા જો કે, ત્યાં કડક રીતે સ્થાપિત નૈતિક ધોરણો પણ છે જે અપરિવર્તનશીલ છે.

• શિક્ષકો સાથે વિદ્યાર્થીઓ સાથે આદરપૂર્ણ વ્યવહાર.
  • તેમના સંચાલન માટે ગૌણ અધિકારીઓના સંબંધમાં ગૌણતા જાળવવી.
  • સેમિનાર અને પરિષદો દરમિયાન જાહેર સ્થળોએ વર્તનનાં ધોરણો.

વર્તનના વિજ્ઞાન તરીકે મનોવિજ્ઞાન

મનોવિજ્ઞાન એ એક વિજ્ઞાન છે જે માનવ વર્તન અને પ્રેરણાઓની લાક્ષણિકતાઓનો અભ્યાસ કરે છે. જ્ઞાનનું આ ક્ષેત્ર માનસિક અને વર્તણૂકીય પ્રક્રિયાઓ કેવી રીતે આગળ વધે છે, વિશિષ્ટ વ્યક્તિત્વ લક્ષણો, માનવ મનમાં અસ્તિત્વમાં છે તે પદ્ધતિઓ અને ઊંડા બેઠેલા સમજાવે છે તેનો અભ્યાસ કરે છે. વ્યક્તિલક્ષી કારણોતેની એક અથવા બીજી ક્રિયાઓ. તે વ્યક્તિના વિશિષ્ટ પાત્ર લક્ષણોને પણ ધ્યાનમાં લે છે, જે તેમને નિર્ધારિત કરતા આવશ્યક પરિબળોને ધ્યાનમાં લે છે (સ્ટીરિયોટાઇપ્સ, ટેવો, ઝોક, લાગણીઓ, જરૂરિયાતો), જે અંશતઃ જન્મજાત અને અંશતઃ હસ્તગત કરી શકાય છે, યોગ્ય સામાજિક પરિસ્થિતિઓમાં ઉછરે છે. આમ, મનોવિજ્ઞાનનું વિજ્ઞાન આપણને સમજવામાં મદદ કરે છે, કારણ કે તે તેની માનસિક પ્રકૃતિ અને તેની રચનાની નૈતિક પરિસ્થિતિઓને દર્શાવે છે.

વ્યક્તિની ક્રિયાઓના પ્રતિબિંબ તરીકે વર્તન

વ્યક્તિની ક્રિયાઓની પ્રકૃતિ પર આધાર રાખીને, વિવિધને વ્યાખ્યાયિત કરી શકાય છે.

• વ્યક્તિ તેની ક્રિયાઓ દ્વારા અન્ય લોકોનું ધ્યાન આકર્ષિત કરવાનો પ્રયાસ કરી શકે છે. આ વર્તનને નિદર્શન કહેવામાં આવે છે.
• જો કોઈ વ્યક્તિ કોઈ જવાબદારી ઉપાડે છે અને તેને સદ્ભાવનાથી પૂર્ણ કરે છે, તો તેનું વર્તન જવાબદાર કહેવાય છે.
• વર્તણૂક કે જે વ્યક્તિની ક્રિયાઓને અન્ય લોકોના ફાયદાને ધ્યાનમાં રાખીને નક્કી કરે છે, અને જેના માટે તેને કોઈ પુરસ્કારની જરૂર નથી, તેને મદદ કહેવામાં આવે છે.
• આંતરિક વર્તણૂક પણ છે, જે એ હકીકત દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે કે વ્યક્તિ પોતે નક્કી કરે છે કે શું માનવું છે અને શું મૂલ્યવાન છે.

ત્યાં અન્ય છે, વધુ જટિલ રાશિઓ.

• વિચલિત વર્તન. તે વર્તનના ધોરણો અને પેટર્નમાંથી નકારાત્મક વિચલનનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે. એક નિયમ તરીકે, તે ની એપ્લિકેશનનો સમાવેશ કરે છે વિવિધ પ્રકારોસજાઓ
• જો કોઈ વ્યક્તિ તેની આસપાસના વાતાવરણ પ્રત્યે સંપૂર્ણ ઉદાસીનતા દર્શાવે છે, પોતાની જાતે નિર્ણયો લેવાની અનિચ્છા દર્શાવે છે અને તેની ક્રિયાઓમાં તેની આસપાસના લોકોને અવિચારીપણે અનુસરે છે, તો તેનું વર્તન અનુરૂપ માનવામાં આવે છે.

વર્તનની લાક્ષણિકતાઓ

વ્યક્તિની વર્તણૂક વિવિધ શ્રેણીઓ દ્વારા વર્ગીકૃત કરી શકાય છે.

• સહજ વર્તન સામાન્ય રીતે વૃત્તિ છે.
• હસ્તગત વર્તન એ ક્રિયાઓ છે જે વ્યક્તિ તેના ઉછેર અનુસાર કરે છે.
• ઇરાદાપૂર્વકની વર્તણૂક એ વ્યક્તિ દ્વારા સભાનપણે કરવામાં આવતી ક્રિયાઓ છે.
• અજાણતા વર્તન એ સ્વયંભૂ કરવામાં આવતી ક્રિયાઓ છે.
• વર્તન સભાન અથવા બેભાન પણ હોઈ શકે છે.

આચારસંહિતા

સમાજમાં માનવ વર્તનના ધોરણો આપવામાં આવે છે નજીકનું ધ્યાન. ધોરણ એ નૈતિકતા સંબંધિત જરૂરિયાતનું આદિમ સ્વરૂપ છે. એક તરફ, આ સંબંધનું એક સ્વરૂપ છે, અને બીજી તરફ, વ્યક્તિની ચેતના અને વિચારસરણીનું ચોક્કસ સ્વરૂપ છે. વર્તનનો ધોરણ ઘણા લોકોની સમાન ક્રિયાઓનું સતત પુનઃઉત્પાદન કરે છે, જે દરેક વ્યક્તિ માટે વ્યક્તિગત રીતે ફરજિયાત છે. સમાજને આપેલ પરિસ્થિતિઓમાં ચોક્કસ દૃશ્ય અનુસાર કાર્ય કરવાની જરૂર છે, જે સામાજિક સંતુલન જાળવવા માટે રચાયેલ છે. દરેક માટે વર્તનના ધોરણોનું બંધનકર્તા બળ વ્યક્તિગતસમાજ, માર્ગદર્શકો અને તાત્કાલિક વાતાવરણના ઉદાહરણો પર આધારિત. વધુમાં, આદત એક મહત્વપૂર્ણ ભૂમિકા ભજવે છે, જેમ કે સામૂહિક અથવા વ્યક્તિગત બળજબરી કરે છે. તે જ સમયે, વર્તનના ધોરણો નૈતિકતા વિશેના સામાન્ય, અમૂર્ત વિચારો (સારા, અનિષ્ટ અને તેથી વધુની વ્યાખ્યા) પર આધારિત હોવા જોઈએ. સમાજમાં વ્યક્તિને યોગ્ય રીતે શિક્ષિત કરવાના કાર્યોમાંનું એક એ સુનિશ્ચિત કરવાનું છે કે વર્તનના સરળ ધોરણો વ્યક્તિની આંતરિક જરૂરિયાત બની જાય છે, આદતનું સ્વરૂપ લે છે અને બાહ્ય અને આંતરિક બળજબરી વિના હાથ ધરવામાં આવે છે.

યુવા પેઢીનો ઉછેર

યુવા પેઢીને ઉછેરવામાં સૌથી મહત્વની ક્ષણો પૈકીની એક છે. આવા વાર્તાલાપનો હેતુ વર્તનની સંસ્કૃતિ વિશે શાળાના બાળકોના જ્ઞાનને વિસ્તૃત કરવાનો, તેમને આ ખ્યાલનો નૈતિક અર્થ સમજાવવાનો, તેમજ તેમનામાં સમાજમાં યોગ્ય વર્તનની કુશળતા વિકસાવવાનો હોવો જોઈએ. સૌ પ્રથમ, શિક્ષકે વિદ્યાર્થીઓને સમજાવવું જોઈએ કે તે તેમની આસપાસના લોકો સાથે અસ્પષ્ટ રીતે જોડાયેલું છે, કે કિશોર કેવી રીતે વર્તે છે તેના પર આધાર રાખે છે કે આ લોકો માટે તેની બાજુમાં રહેવું કેટલું સરળ અને સુખદ હશે. શિક્ષકોએ પણ વિવિધ લેખકો અને કવિઓના પુસ્તકોના ઉદાહરણોનો ઉપયોગ કરીને બાળકોમાં સકારાત્મક પાત્ર લક્ષણો કેળવવા જોઈએ. નીચેના નિયમો પણ વિદ્યાર્થીઓને સમજાવવા જરૂરી છે:

• શાળામાં કેવી રીતે વર્તવું;
• શેરીમાં કેવી રીતે વર્તવું;
• કંપનીમાં કેવી રીતે વર્તવું;
• શહેરના પરિવહનમાં કેવી રીતે વર્તવું;
• મુલાકાત વખતે કેવી રીતે વર્તવું.

ખાસ કરીને હાઇસ્કૂલમાં, આ મુદ્દા પર, સહપાઠીઓને, તેમજ શાળાની બહારના છોકરાઓની કંપનીમાં, ખાસ ધ્યાન આપવું મહત્વપૂર્ણ છે.

માનવ વર્તનની પ્રતિક્રિયા તરીકે જાહેર અભિપ્રાય

જાહેર અભિપ્રાય એ એક પદ્ધતિ છે જેના દ્વારા સમાજ દરેક વ્યક્તિના વર્તનને નિયંત્રિત કરે છે. કોઈપણ ફોર્મ આ શ્રેણીમાં આવે છે સામાજિક શિસ્ત, પરંપરાઓ અને રિવાજો સહિત, કારણ કે સમાજ માટે તેઓ વર્તનના કાનૂની ધોરણો જેવા છે જે મોટાભાગના લોકો અનુસરે છે. તદુપરાંત, આવી પરંપરાઓ રચાય છે જાહેર અભિપ્રાય, જે જીવનના વિવિધ ક્ષેત્રોમાં વર્તન અને માનવ સંબંધોને નિયંત્રિત કરવા માટે એક શક્તિશાળી મિકેનિઝમ તરીકે કાર્ય કરે છે. નૈતિક દૃષ્ટિકોણથી, વ્યક્તિના વર્તનને નિયંત્રિત કરવામાં નિર્ણાયક બિંદુ તેની વ્યક્તિગત વિવેકબુદ્ધિ નથી, પરંતુ જાહેર અભિપ્રાય છે, જે સામાન્ય રીતે સ્વીકૃત નૈતિક સિદ્ધાંતો અને માપદંડો પર આધારિત છે. તે ઓળખવું આવશ્યક છે કે વ્યક્તિ પાસે આપેલ પરિસ્થિતિમાં કેવી રીતે વર્તવું તે સ્વતંત્ર રીતે નક્કી કરવાનો અધિકાર છે, તે હકીકત હોવા છતાં કે સ્વ-જાગૃતિની રચના સમાજમાં સ્વીકૃત ધોરણો તેમજ સામૂહિક અભિપ્રાય દ્વારા ખૂબ પ્રભાવિત છે. મંજૂરી અથવા નિંદાના પ્રભાવ હેઠળ, વ્યક્તિનું પાત્ર નાટકીય રીતે બદલાઈ શકે છે.

માનવ વર્તનનું મૂલ્યાંકન

મુદ્દા પર વિચાર કરતી વખતે, આપણે વ્યક્તિના વર્તનનું મૂલ્યાંકન કરવા જેવા ખ્યાલ વિશે ભૂલવું જોઈએ નહીં. આ મૂલ્યાંકનમાં સમાજની મંજૂરી અથવા ચોક્કસ કૃત્યની નિંદા તેમજ સમગ્ર વ્યક્તિના વર્તનનો સમાવેશ થાય છે. લોકો પ્રશંસા અથવા દોષ, કરાર અથવા ટીકા, સહાનુભૂતિ અથવા દુશ્મનાવટના અભિવ્યક્તિઓ, એટલે કે, વિવિધ માધ્યમો દ્વારા મૂલ્યાંકન કરવામાં આવતા વિષય પ્રત્યેના તેમના હકારાત્મક અથવા નકારાત્મક વલણને વ્યક્ત કરી શકે છે. બાહ્ય ક્રિયાઓઅને લાગણીઓ. ધોરણોના સ્વરૂપમાં વ્યક્ત કરેલી જરૂરિયાતોથી વિપરીત, જે ફોર્મમાં છે સામાન્ય નિયમોઆપેલ પરિસ્થિતિમાં વ્યક્તિએ કેવી રીતે વર્તવું જોઈએ તે સૂચવે છે, મૂલ્યાંકન આ આવશ્યકતાઓને તે ચોક્કસ ઘટનાઓ અને ઘટનાઓ સાથે સરખાવે છે જે વાસ્તવિકતામાં પહેલાથી બનતી હોય છે, વર્તનના હાલના ધોરણો સાથે તેમનું પાલન અથવા બિન-પાલન સ્થાપિત કરે છે.

વર્તનનો સુવર્ણ નિયમ

આપણે બધા સામાન્ય રીતે સ્વીકૃત જાણીએ છીએ તે ઉપરાંત, ત્યાં છે સુવર્ણ નિયમ. તે પ્રાચીન સમયમાં ઉદ્દભવ્યું હતું, જ્યારે માનવ નૈતિકતા માટેની પ્રથમ આવશ્યક આવશ્યકતાઓ બનાવવામાં આવી હતી. તેનો સાર એ છે કે તમે તમારા પ્રત્યે આ વલણ જોવા માંગો છો તે રીતે અન્ય લોકો સાથે વર્તવું. કન્ફ્યુશિયસના ઉપદેશો, બાઇબલ, હોમરના ઇલિયડ વગેરે જેવા પ્રાચીન કાર્યોમાં સમાન વિચારો જોવા મળ્યા હતા. તે નોંધવું યોગ્ય છે કે આ એવી કેટલીક માન્યતાઓમાંની એક છે જે આજ સુધી લગભગ યથાવત છે અને તેની સુસંગતતા ગુમાવી નથી. સુવર્ણ નિયમનું સકારાત્મક નૈતિક મહત્વ એ હકીકત દ્વારા નક્કી કરવામાં આવે છે કે તે વ્યવહારીક રીતે વ્યક્તિને વિકાસ માટે દિશામાન કરે છે. મહત્વપૂર્ણ તત્વમિકેનિઝમમાં નૈતિક વર્તન- પોતાને અન્યની જગ્યાએ મૂકવાની અને તેમની સ્થિતિને ભાવનાત્મક રીતે અનુભવવાની ક્ષમતા. આધુનિક નૈતિકતામાં, વર્તનનો સુવર્ણ નિયમ એ લોકો વચ્ચેના સંબંધો માટે પ્રાથમિક સાર્વત્રિક પૂર્વશરત છે, જે ભૂતકાળના નૈતિક અનુભવ સાથે સાતત્ય વ્યક્ત કરે છે.

નાના જૂથમાં સામાન્ય વર્તન: બહુમતી અને લઘુમતીનો પ્રભાવ. જૂથ સંકલનની સમસ્યા. જૂથ નિર્ણય લેવો: મૂળભૂત ઘટના અને અસરકારકતાની સમસ્યા.

પ્રતિભાવ યોજના

1. બહુમતી પ્રભાવ.

   લઘુમતી પ્રભાવ.

જૂથ નિર્ણય લેવો.

1. મૂળભૂત ઘટના.

   કાર્યક્ષમતાની સમસ્યા.

જવાબ:

જૂથમાં સામાન્ય વર્તન.

જૂથમાં પ્રમાણભૂત વર્તન:

1. ધોરણોછે સામાજિક ક્રિયાપ્રતિક્રિયાના ઉત્પાદનો,જૂથના જીવનની પ્રક્રિયામાં ઉદ્ભવતા લોકો, તેમજ મોટા સામાજિક સમુદાય (ઉદાહરણ તરીકે, સંસ્થા) દ્વારા તેમાં પરિચય પામેલા. આ કિસ્સામાં, સંશોધકો અનુસાર, ત્રણ પ્રકારના ધોરણો શક્ય છે:

♦ સંસ્થાકીય- તેમનો સ્ત્રોત સંસ્થા અથવા તેના પ્રતિનિધિઓ સરકારી આંકડાઓ (નેતાઓ) ના રૂપમાં છે;

♦ સ્વૈચ્છિક -તેમનો સ્ત્રોત જૂથના સભ્યોની ક્રિયાપ્રતિક્રિયા અને કરાર છે;

♦ ઉત્ક્રાંતિવાદી- તેમનો સ્રોત જૂથના સભ્યોમાંથી એકની ક્રિયાઓ છે, જે સમય જતાં ભાગીદારોની મંજૂરી મેળવે છે અને વીસમૂહ જીવનની અમુક પરિસ્થિતિઓમાં લાગુ અમુક ધોરણોના સ્વરૂપમાં.

2. જૂથ દરેક સંભવિત પરિસ્થિતિ માટે ધોરણો નક્કી કરતું નથી; ધોરણો માત્ર ક્રિયાઓ અને પરિસ્થિતિઓના સંબંધમાં રચાય છે જે જૂથ માટે અમુક મહત્વ ધરાવે છે.

3. ધોરણો સમગ્ર પરિસ્થિતિ પર લાગુ કરી શકાય છે, તેમાં ભાગ લેતા વ્યક્તિગત જૂથના સભ્યો અને તેઓ જે ભૂમિકા ભજવે છે તેને ધ્યાનમાં લીધા વિના, અથવા તેઓ વિવિધ પરિસ્થિતિઓમાં ચોક્કસ ભૂમિકાના અમલીકરણને નિયંત્રિત કરી શકે છે, એટલે કે. વર્તનના સંપૂર્ણ ભૂમિકા ધોરણો તરીકે કાર્ય કરો.

4. જૂથ તેમને સ્વીકારે છે તે ડિગ્રીમાં ધોરણો બદલાય છે: કેટલાક ધોરણો લગભગ તમામ સભ્યો દ્વારા મંજૂર કરવામાં આવે છે, જ્યારે અન્યને માત્ર એક નાની લઘુમતી દ્વારા સમર્થન આપવામાં આવે છે, અને અન્ય બિલકુલ મંજૂર થતા નથી.

5. ધોરણો તેઓ મંજૂરી આપે છે તે વિચલન (વિચલન) ની ડિગ્રી અને લાગુ પ્રતિબંધોની અનુરૂપ શ્રેણીમાં પણ અલગ પડે છે.

કેલમેન મુજબ, અનુરૂપતા 3 સ્તરોમાં આવે છે: સબમિશન, ઓળખ, આંતરિકકરણ

કિસ્સામાં સબમિશનઅન્ય વ્યક્તિ અથવા જૂથના પ્રભાવને સ્વીકારવું એ સંપૂર્ણપણે બાહ્ય, વ્યવહારિક પ્રકૃતિ છે અને આવા વર્તનનો સમયગાળો પ્રભાવના સ્ત્રોતની હાજરીની પરિસ્થિતિ દ્વારા મર્યાદિત છે.

જી. કેલ્મેનના જણાવ્યા મુજબ, અન્ય વ્યક્તિ અથવા જૂથના પ્રભાવને સ્વીકારવાનું આગલું સ્તર છે ઓળખતેની બે જાતો ગણવામાં આવે છે: શાસ્ત્રીયઅને ફોર્મમાં ઓળખ પરસ્પર ભૂમિકા સંબંધ.

કિસ્સામાં શાસ્ત્રીય ઓળખઓળખનો વિષય તેના માટે અનુભવાતી સહાનુભૂતિ અને તેને આત્મસાત કરવા માટે ઇચ્છનીય લક્ષણોની હાજરીને કારણે આંશિક રીતે અથવા સંપૂર્ણ રીતે પ્રભાવના એજન્ટ (જૂથના વ્યક્તિગત સભ્યો, તેની બહુમતી અથવા સમગ્ર જૂથ) બનવાનો પ્રયત્ન કરે છે. મુ પારસ્પરિક-ભૂમિકા સંબંધક્રિયાપ્રતિક્રિયામાં દરેક સહભાગી બીજા પાસેથી ચોક્કસ વર્તનની અપેક્ષા રાખે છે અને ભાગીદાર (અથવા ભાગીદારો) ની અપેક્ષાઓ પ્રમાણે જીવવાનો પ્રયાસ કરે છે, અને જો વર્તમાન સંબંધ વ્યક્તિને સંતુષ્ટ કરે છે, તો તે આ રીતે વર્તે છે પછી ભલે તે ભાગીદાર તેને જોઈ રહ્યો હોય અથવા નહીં, કારણ કે તે તેના પોતાના આત્મસન્માન માટે જરૂરી છે કે તે બીજાની અપેક્ષાઓને પૂર્ણ કરે.

ત્રીજું સ્તર - આંતરિકકરણબાદમાંની એક વિશિષ્ટ વિશેષતા એ ચોક્કસ વ્યક્તિની મૂલ્ય પ્રણાલી સાથે વ્યક્તિ અથવા જૂથ દ્વારા વ્યક્ત કરાયેલા અભિપ્રાયોનો સંયોગ (આંશિક અથવા સંપૂર્ણ) છે. હકીકતમાં, આ કિસ્સામાં, પ્રભાવના તત્વો વિષયની વ્યક્તિગત સિસ્ટમનો જ ભાગ બની જાય છે, એટલે કે. જૂથ અભિપ્રાય વ્યક્તિગત મૂલ્ય પ્રણાલીમાં બનેલ છે.

બહુમતી પ્રભાવ.

એશ, પ્રયોગો: પરીક્ષણ વિષય (ખાસ પરિભાષા અનુસાર - "નિષ્કપટ વિષય") બે કાર્ડ સાથે રજૂ કરવામાં આવ્યો હતો. તેમાંથી એકમાં એક રેખા દર્શાવવામાં આવી છે, બીજી - વિવિધ લંબાઈની ત્રણ રેખાઓ. કાર્ય એ નક્કી કરવાનું હતું કે એક કાર્ડ પરની ત્રણમાંથી કઈ લાઇન બીજા કાર્ડ પરની લાઇન જેટલી છે. "નિષ્કપટ વિષય" જૂથની પરિસ્થિતિમાં તેનો નિર્ણય લેવા માટે છેલ્લો હતો. તેની સામે, સમાન સમસ્યા જૂથના અન્ય સભ્યો દ્વારા હલ કરવામાં આવી હતી - પ્રયોગકર્તાના સાથીઓ, જેમણે તેની સાથે કરાર કરીને (જેના વિશે "નિષ્કપટ વિષય" જાણતા ન હતા), તે જ, દેખીતી રીતે ખોટા જવાબો આપ્યા. આમ, "નિષ્કપટ વિષય" પોતાને એવી પરિસ્થિતિમાં જોવા મળ્યો કે જ્યાં તેનો અભિપ્રાય પ્રાયોગિક જૂથના મોટાભાગના સભ્યોના ખોટા, પરંતુ સર્વસંમત અભિપ્રાયનો વિરોધાભાસ કરે છે. 37 ટકા વિષયોએ ખોટા જવાબો આપ્યા. ટીકા - Muscovites, 63 ટકા બિન-અનુરૂપ, લઘુમતી પ્રભાવ અભ્યાસ.

અનુરૂપ વર્તનના વ્યક્તિગત પરિબળો.

સાહિત્ય જૂથના સભ્યોની વર્તણૂકને અનુરૂપ વલણ અને બુદ્ધિ, નેતૃત્વ ક્ષમતા, તણાવ સહનશીલતા, સામાજિક પ્રવૃત્તિ અને જવાબદારી જેવી વ્યક્તિગત લાક્ષણિકતાઓ વચ્ચે નકારાત્મક સંબંધ દર્શાવતો ડેટા પ્રદાન કરે છે. એવું પણ દર્શાવવામાં આવ્યું છે કે સ્ત્રીઓ પુરૂષો કરતાં વધુ અનુરૂપ હોય છે.

જૂથની વિશેષતાઓ.

જૂથ વિકાસનો તબક્કો. જૂથનું કદ - નાના જૂથોમાં, જૂથનું દબાણ વધારે છે. સંચાર માળખું - વિકેન્દ્રિત માહિતી અનુરૂપતા પર વધુ અસર કરે છે. એકરૂપતા/વિષમવૃત્તિ - એક સમાન જૂથમાં જૂથનો વધુ પ્રભાવ હોય છે.

પ્રવૃત્તિની વિશેષતાઓ.

પરસ્પર નિર્ભરતાનું મહત્વ અને સ્તર.

જૂથ નિર્ણય લેતી વખતે બહુમતીના પ્રભાવના પરિબળો

લઘુમતી પ્રભાવ.

Moscovici દ્વારા ડિઝાઇન લઘુમતી પ્રભાવનું વર્ણનાત્મક મોડેલ

મોસ્કોવિસીના દૃષ્ટિકોણથી, સામાજિક જૂથોની કામગીરી જીવનના કેટલાક મૂળભૂત સિદ્ધાંતો અંગે તેમના સભ્યોના કરાર પર આધારિત છે. લઘુમતીના પ્રયાસોનો હેતુ આ સમજૂતીને હચમચાવી દેવાનો હોવો જોઈએ. આમ, લઘુમતી, બહુમતીની સ્થિતિને હલાવીને, સમગ્ર જૂથને વિકાસ કરવામાં મદદ કરે છે.

લઘુમતી પ્રભાવ પરિબળો

બહુમતીમાંથી પક્ષપલટો લઘુમતીના પ્રભાવને મજબૂત કરે છે

જૂથ સંકલનની સમસ્યા.

3 અભિગમો: જૂથ સંકલન એ નાના જૂથની રચનાના પાસાઓમાંનું એક છે. હકીકત એ છે કે આ ક્ષેત્રમાં લાંબા સમયથી સંશોધન હાથ ધરવામાં આવ્યું હોવા છતાં, હજી પણ સુસંગતતાની કોઈ અસ્પષ્ટ વ્યાખ્યા નથી.

જૂથ સંકલનનો અભ્યાસ કરવાની પરંપરા મુખ્યત્વે એ હકીકત પરથી આગળ વધે છે કે જૂથ એ આંતરવ્યક્તિત્વ સંબંધોની ચોક્કસ સિસ્ટમ છે જે તેમના મૂળમાં ભાવનાત્મક ઘટક ધરાવે છે. આ ભાવનાત્મક ઘટક સુસંગતતાના તમામ અર્થઘટનમાં હાજર છે.

સોશિયોમેટ્રી પર આધારિત ચૂંટણીની ટકાવારી કેટલી ઊંચી છે તેની તપાસ કરી પરસ્પર સહાનુભૂતિ, સંભવિત પસંદગીઓની કુલ સંખ્યા સુધી. "ગ્રૂપ કોહેસન ઇન્ડેક્સ" પ્રસ્તાવિત કરવામાં આવ્યો હતો, જેની ગણતરી સૂત્રનો ઉપયોગ કરીને કરવામાં આવી હતી.

ઘણા વિદેશી લેખકોએ સંયોગનું અર્થઘટન કર્યું આંતરવ્યક્તિત્વ આકર્ષણ. આ અભિગમ એ. અને બી. લોટના પ્રકાશનમાં દર્શાવવામાં આવ્યો હતો, જ્યાં સંકલનને "જૂથના સભ્યોની પરસ્પર હકારાત્મક વલણની સંખ્યા અને શક્તિમાંથી પ્રાપ્ત" તરીકે ગણવામાં આવતું હતું. તેઓએ જૂથના સભ્યોના આંતરવ્યક્તિત્વ આકર્ષણને પ્રભાવિત કરતા ચલોને ઓળખવાનો પ્રયાસ પણ કર્યો. સહાનુભૂતિના કારણોમાં વ્યક્તિઓ વચ્ચેની ક્રિયાપ્રતિક્રિયાની આવર્તન અને પ્રકૃતિ, જૂથ નેતૃત્વની શૈલી, જૂથના સભ્યોની સ્થિતિ અને વર્તનની લાક્ષણિકતાઓ અને લોકો વચ્ચે સમાનતાના વિવિધ અભિવ્યક્તિઓનો સમાવેશ થાય છે.

જોડાણના પરિણામો જૂથમાં પક્ષપાત અને જૂથની બહારના ભેદભાવ હોઈ શકે છે. એલ. ફેસ્ટિંગર દ્વારા પ્રસ્તાવિત અભિગમ જૂથમાં સંચાર સંબંધોની આવર્તન અને શક્તિ તરીકે સુસંગતતાના વિશ્લેષણ પર આધારિત હતો. સમન્વયને "જૂથના સભ્યોને તેમાં રાખવા માટે તેમના પર કાર્ય કરતી તમામ શક્તિઓનો સરવાળો" તરીકે વ્યાખ્યાયિત કરવામાં આવ્યો હતો. ફેસ્ટિંગર પર લેવિનની શાળાનો પ્રભાવ વ્યક્તિ માટે જૂથની આકર્ષકતા અને તેમાં સભ્યપદ સાથે સંતોષ જેવી લાક્ષણિકતાઓના પરિચયમાં પ્રતિબિંબિત થયો હતો. એક યા બીજી રીતે, આ અભિગમનું એક ભાવનાત્મક પાસું પણ છે.

પારિતોષિકો અને નુકસાનના ગુણોત્તરના પરિપ્રેક્ષ્યમાં પણ સંકલન ગણવામાં આવતું હતું, એટલે કે. જો જીતની સંખ્યા હારની સંખ્યા કરતા વધારે હોય તો જૂથ વધુ સુમેળભર્યું હશે. ન્યુકોમ્બ, જે "સંમતિ" નો વિશેષ ખ્યાલ રજૂ કરે છે. તે આગળ મૂકે છે "તેમના માટે મહત્વપૂર્ણ એવા કેટલાક મૂલ્યોના સંબંધમાં જૂથના સભ્યોમાં સમાન અભિગમના ઉદભવની જરૂરિયાતનો વિચાર." એકતાના ભાવનાત્મક આધારનો વિચાર પણ આ અભિગમમાં દેખાય છે.

પ્રેરક અભિગમ. ડી. કાર્ટરાઈટનો વિચાર છે કે સમન્વય એ જૂથ સભ્યપદની પ્રેરણાનું પરિણામ છે. તેમનું મોડેલ એ વિચાર પર આધારિત છે કે જૂથ સભ્યપદ જાળવવા માટેના લોકોના હેતુઓનું પરિણામ છે સંકલન.

સુસંગતતાના નિર્ધારકો:

જૂથ પ્રત્યે વિષયના આકર્ષણનો પ્રેરક આધાર

જૂથની પ્રોત્સાહક ગુણધર્મો

વિષયની અપેક્ષાઓ

વ્યક્તિગત સરખામણી સ્તર

તે નોંધવું યોગ્ય છે કે સંકલન ફક્ત જૂથના ગુણધર્મો પર જ નહીં, પણ જૂથના સભ્યોની જરૂરિયાતો સાથેના તેમના સંબંધો પર પણ આધારિત છે.

મૂલ્ય અભિગમ. સંકલન સંશોધન માટેના નવા સિદ્ધાંતો એ.વી. દ્વારા વિકસાવવામાં આવ્યા હતા. પેટ્રોવ્સ્કી. તેમના ખ્યાલને "જૂથમાં આંતરવ્યક્તિત્વ સંબંધોની પ્રવૃત્તિ મધ્યસ્થીનો સિદ્ધાંત" કહેવામાં આવે છે. બોટમ લાઇન એ છે કે "નાના જૂથની સંપૂર્ણ રચનાને ત્રણ (તાજેતરની આવૃત્તિમાં ચાર) મુખ્ય સ્તરો, અથવા, અન્ય પરિભાષામાં, "સ્તર": જૂથ માળખાનું બાહ્ય સ્તર, જ્યાં સીધા ભાવનાત્મક આંતરવ્યક્તિત્વ સંબંધો આપવામાં આવે છે, એટલે કે. જે પરંપરાગત રીતે સોશિયોમેટ્રી દ્વારા માપવામાં આવે છે; બીજું સ્તર, જે ઊંડી રચના છે, જે "મૂલ્ય-ઓરિએન્ટેશન યુનિટી" (COE) શબ્દ દ્વારા સૂચિત છે, જે એ હકીકત દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે કે અહીં સંબંધ સંયુક્ત પ્રવૃત્તિ દ્વારા મધ્યસ્થી છે, જેની અભિવ્યક્તિ જૂથના સભ્યો માટે સંયોગ છે. સંયુક્ત પ્રવૃત્તિની પ્રક્રિયાને લગતા મૂળભૂત મૂલ્યો પર ઓરિએન્ટેશન. સોશિયોમેટ્રી, પસંદગીના આધારે તેની કાર્યપદ્ધતિ બનાવીને, નોંધ્યું છે તેમ, આ પસંદગીના હેતુઓ દર્શાવ્યા નથી. બીજા સ્તર (COE) નો અભ્યાસ કરવા માટે, તેથી, પસંદગીના હેતુઓને જાહેર કરવા માટે એક અલગ તકનીકની જરૂર છે. સિદ્ધાંત કી પ્રદાન કરે છે જેની મદદથી આ હેતુઓ શોધી શકાય છે: આ સંયુક્ત પ્રવૃત્તિઓને લગતા મૂલ્યલક્ષી અભિગમનો સંયોગ છે. જૂથ રચનાનો ત્રીજો સ્તર વધુ ઊંડો સ્થિત છે અને તેમાં સંયુક્ત જૂથ પ્રવૃત્તિઓમાં વ્યક્તિનો વધુ સમાવેશ થાય છે: આ સ્તરે, જૂથના સભ્યો જૂથ પ્રવૃત્તિના લક્ષ્યોને વહેંચે છે, અને તેથી, દરેકને પસંદ કરવા માટેના સૌથી ગંભીર, નોંધપાત્ર હેતુઓ. અન્ય જૂથના સભ્યો દ્વારા અહીં ઓળખી શકાય છે. એવું માની શકાય છે કે આ સ્તરે પસંદગીના હેતુઓ સામાન્ય મૂલ્યોની સ્વીકૃતિ સાથે પણ સંકળાયેલા છે, પરંતુ વધુ અમૂર્ત સ્તરે: મૂલ્યો કામ પ્રત્યે, અન્ય પ્રત્યે, વિશ્વ પ્રત્યે વધુ સામાન્ય વલણ સાથે સંકળાયેલા છે. સંબંધોના આ ત્રીજા સ્તરને જૂથ બંધારણનો "મુખ્ય" કહેવામાં આવે છે. (અંદ્રીવા જી.એમ.)

ત્રણ સ્તરો જૂથ રચનાઓજૂથ એકતાના વિકાસના ત્રણ સ્તર તરીકે ગણી શકાય. પ્રથમ સ્તરે, ભાવનાત્મક સંપર્કો વિકસિત થાય છે, બીજા સ્તરે, જૂથ એકતા થાય છે, જે મૂલ્યોની એક સિસ્ટમમાં વ્યક્ત થાય છે, અને ત્રીજા સ્તરે, જૂથના બધા સભ્યો સામાન્ય લક્ષ્યો શેર કરવાનું શરૂ કરે છે.

A. બેવેલાસનું સંશોધન જૂથ લક્ષ્યોની પ્રકૃતિના મહત્વ પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરે છે. જૂથના કાર્યકારી લક્ષ્યો (એક શ્રેષ્ઠ સંચાર પ્રણાલીનું નિર્માણ) અને જૂથના પ્રતીકાત્મક લક્ષ્યો (જૂથના સભ્યોના વ્યક્તિગત હેતુઓને અનુરૂપ) અલગ પાડવામાં આવે છે. સુસંગતતા બંને પ્રકારના લક્ષ્યોના અમલીકરણ પર આધારિત છે.

આંતર-જૂથ સંઘર્ષ જૂથની એકતા પણ નક્કી કરે છે, અને આવી પરિસ્થિતિમાં આંતર-જૂથ સંવાદિતાના વિકાસમાં મુખ્ય પરિબળ વ્યક્તિઓ અને જૂથો વચ્ચેની ક્રિયાપ્રતિક્રિયાની પ્રકૃતિ છે. જૂથ જોડાણના પરિણામો અંગે, સંશોધન દર્શાવે છે કે તે જૂથની ઉત્પાદકતા ઘટાડે છે.

આમ, અમે નિષ્કર્ષ પર આવી શકીએ છીએ કે જૂથ સંકલન સંયુક્ત પ્રવૃત્તિઓના પરિણામે રચાય છે જટિલ વિકાસઅને માળખું, અને આવશ્યકપણે ભાવનાત્મક ઘટકનો સમાવેશ કરે છે. ઉપરાંત, જૂથ સુસંગતતા એ વ્યક્તિના ચોક્કસ મૂલ્યલક્ષી અભિગમ માટે સહાયક સ્થિતિ છે, અને આંતર-જૂથ સંઘર્ષની પરિસ્થિતિઓમાં તે જૂથમાં પક્ષપાત તરફ દોરી જાય છે.

જૂથ નિર્ણય લેવો.

1. મૂળભૂત ઘટના.

સામાજિક સુવિધા. અન્ય લોકો દ્વારા વ્યક્તિની ક્રિયાઓ પર લાગુ પડતા પ્રભાવને લાક્ષણિકતા આપે છે.

જોખમ પાળી. વધુ જોખમી નિર્ણય પસંદ કરતી વ્યક્તિની દિશામાં ફેરફાર. પૂર્વધારણાઓની મદદથી સમજાવ્યું: જવાબદારીનો ફેલાવો (ઓછી જવાબદારી અનુભવો, કારણ કે નિર્ણયો સમગ્ર જૂથ દ્વારા લેવામાં આવે છે), નેતૃત્વ (જે લોકો ચર્ચા પહેલાં જોખમ લેતા હોય છે, નેતૃત્વના વલણને કારણે, વધુ જોખમી બને છે), જોખમ મૂલ્ય (આધુનિક સમાજમાં જોખમની પ્રતિષ્ઠા).

અભિપ્રાયોનું જૂથ ધ્રુવીકરણ. મોસ્કોવિકી અને ઝાવલોની, જૂથ ધ્રુવીકરણની ઘટનાનો અભ્યાસ કરતા, માનતા હતા કે મોટાભાગના કિસ્સાઓમાં ચર્ચા જૂથના સભ્યોના સરેરાશ અભિપ્રાયને મજબૂત બનાવે છે, એટલે કે. જૂથ ધ્રુવીકરણને જૂથના નિર્ણયો તરીકે વ્યાખ્યાયિત કરી શકાય છે જે તેના સભ્યોના વ્યક્તિગત નિર્ણયો કરતાં વધુ આત્યંતિક હોય છે. જૂથ ધ્રુવીકરણ માટે વિવિધ વિકલ્પો છે.

"ઉચ્ચારણની ઘટના" એ રોજિંદા એનાલોગ છે પ્રયોગશાળા પ્રયોગો: જેમ જેમ સમય પસાર થાય છે તેમ તેમ કૉલેજના વિદ્યાર્થી જૂથો વચ્ચેનું પ્રારંભિક અંતર વધુ સ્પષ્ટ થતું જાય છે.

સમુદાયોમાં જૂથ ધ્રુવીકરણ: વિસ્તારો વચ્ચેના સંઘર્ષની તપાસ કરવામાં આવે છે. મેકકોલી અને સેગલના મતે: આતંકવાદ સ્વયંભૂ પેદા થતો નથી. તે વધુ સંભવ છે કે તેના વાહકો એવા લોકો છે જેમની એકતાને સામાન્ય ફરિયાદો દ્વારા સુવિધા આપવામાં આવી હતી.

સહિષ્ણુ લોકોના પ્રભાવથી દૂર થઈને, તેઓ એકબીજા સાથે વધુ નજીકથી સંપર્ક કરે છે, અને પરિણામે, તેમના મંતવ્યો વધુ ઉગ્રવાદી બને છે.

ઈન્ટરનેટ પર જૂથ ધ્રુવીકરણ: તે એક ખુલ્લો પ્રશ્ન રહે છે કે શું જૂથ ધ્રુવીકરણ અસર આવા જૂથોમાં થશે જ્યાં અમૌખિક સંચાર ગેરહાજર છે.

જૂથ ધ્રુવીકરણના ઘણા સિદ્ધાંતો છે, પરંતુ માત્ર બે જ વૈજ્ઞાનિક રીતે પરીક્ષણ કરવામાં આવ્યા છે.

માહિતીનો પ્રભાવ (સારી રીતે તર્કબદ્ધ દલીલો; ચર્ચામાં સક્રિય ભાગીદારી).

ચર્ચા દરમિયાન મેળવેલ માહિતી પ્રારંભિક રીતે અસ્તિત્વમાં રહેલી સ્થિતિઓને મજબૂત બનાવે છે. સામાન્ય પ્રભાવ (અન્ય લોકો સાથે પોતાની જાતની તુલના - જૂથનો પ્રભાવ) જો ચર્ચામાં ભાગ લેનારના દૃષ્ટિકોણમાં સમર્થકો હોય, તો તે વધુ ધરમૂળથી બોલવાનું શરૂ કરે છે.

જૂથ શક્તિની ઘટના. જૂથમાં સામૂહિક અભિપ્રાય એ છે કે તે અસરકારક હોઈ શકે છે.

"જૂથ વિચારસરણી" ની ઘટના.

જેનિસ દ્વારા તેની શોધ કરવામાં આવી હતી, જેમણે કેટલાક રાજકીય નિર્ણયોનું વિશ્લેષણ કર્યું હતું જેના કારણે નકારાત્મક પરિણામો આવ્યા હતા, જેમાં ડિસેમ્બર 1941માં પર્લ હાર્બર દુર્ઘટના, 1961માં ક્યુબા પર અમેરિકન આક્રમણ અને 1964-67માં વિયેતનામ યુદ્ધનો સમાવેશ થાય છે. તેણે આ ઘટનાની લાક્ષણિકતા ધરાવતા કેટલાક લક્ષણો ઓળખ્યા:

ક્ષમતાઓનું વધુ પડતું મૂલ્યાંકન (અભેદ્યતાનો ભ્રમ; જૂથની નીતિશાસ્ત્રમાં પડકાર વિનાની માન્યતા);

કાર્યક્ષમતાની સમસ્યા.

બૌદ્ધિક બહેરાશ (તર્કસંગતતા; દુશ્મનનો સ્ટીરિયોટાઇપિકલ દૃષ્ટિકોણ);

વાસ્તવમાં, જૂથ ઉત્પાદકતા (અથવા ઉત્પાદકતા) અસરકારકતાનું માત્ર એક સૂચક છે. બીજું, કોઈ ઓછું મહત્વનું સૂચક જૂથમાં કામ સાથે જૂથના સભ્યોનો સંતોષ નથી. દરમિયાન, કાર્યક્ષમતાની આ બાજુ વ્યવહારીક રીતે અન્વેષિત હોવાનું બહાર આવ્યું. તે કહેવું વધુ સચોટ હશે કે સંતોષની સમસ્યા અભ્યાસમાં હાજર હતી, પરંતુ તેનું અર્થઘટન ખૂબ ચોક્કસ હતું: એક નિયમ તરીકે, જેનો અર્થ જૂથ સાથે વ્યક્તિની ભાવનાત્મક સંતોષ હતો. પ્રાયોગિક અભ્યાસોના પરિણામો તદ્દન વિરોધાભાસી હતા: કેટલાક કિસ્સાઓમાં આ પ્રકારની સંતોષ જૂથની અસરકારકતામાં વધારો કરે છે, અન્ય કિસ્સાઓમાં તે નથી. આ વિરોધાભાસ એ હકીકત દ્વારા સમજાવવામાં આવ્યો છે કે કાર્યક્ષમતા જૂથની સંયુક્ત પ્રવૃત્તિઓ જેવા સૂચક સાથે સંકળાયેલી હતી, અને સંતોષ મુખ્યત્વે આંતરવ્યક્તિત્વ સંબંધોની સિસ્ટમ સાથે સંકળાયેલ હતો.

સંતોષની સમસ્યા, તે દરમિયાન, બીજી બાજુ ધરાવે છે - જેમ કે નોકરીના સંતોષની સમસ્યા, એટલે કે. સંયુક્ત જૂથ પ્રવૃત્તિઓના સીધા સંબંધમાં કાર્ય કરે છે. જૂથની સંયુક્ત પ્રવૃત્તિની ભૂમિકા તેના સૌથી મહત્વપૂર્ણ સંકલનકાર તરીકે અને આ પ્રવૃત્તિના વિકાસના આધારે જૂથના વિકાસના સ્તરોના પ્રશ્નનો વિકાસ કર્યા વિના સમસ્યાની આ બાજુ પર ભાર મૂકવો શક્ય નથી. જૂથના સૌથી મહત્વપૂર્ણ સંકલનકર્તા તરીકે સંયુક્ત પ્રવૃત્તિના સિદ્ધાંતને અપનાવવાથી અસરકારકતાના અભ્યાસ માટે કેટલીક આવશ્યકતાઓ નક્કી થાય છે. જૂથની ચોક્કસ અર્થપૂર્ણ પ્રવૃત્તિઓ અને જૂથના વિકાસના દરેક તબક્કે આ પ્રક્રિયામાં વિકસિત થયેલા વાસ્તવિક સંબંધોના સંદર્ભમાં તેની તપાસ થવી જોઈએ.

એવું માનવું તાર્કિક છે કે વિકાસના વિવિધ તબક્કામાં જૂથોની વિવિધ મહત્વ અને મુશ્કેલીની સમસ્યાઓને ઉકેલવામાં જુદી જુદી અસરકારકતા હોવી જોઈએ. આમ, વિકાસના પ્રારંભિક તબક્કામાં એક જૂથ સંયુક્ત પ્રવૃત્તિની જટિલ કુશળતાની જરૂર હોય તેવી સમસ્યાઓનો સફળતાપૂર્વક ઉકેલ લાવવા માટે સક્ષમ નથી, પરંતુ તેના માટે સરળ કાર્યો ઉપલબ્ધ છે, જેને ઘટકોમાં વિભાજિત કરી શકાય છે. આવા જૂથમાંથી સૌથી વધુ અસરકારકતાની અપેક્ષા એવા કિસ્સાઓમાં કરી શકાય છે કે જ્યાં કાર્ય માટે ઓછામાં ઓછા જૂથની ભાગીદારીની જરૂર હોય. જૂથ વિકાસનો આગળનો તબક્કો વધુ જૂથ અસર આપે છે, પરંતુ ફક્ત સંયુક્ત પ્રવૃત્તિમાં દરેક સહભાગી માટે જૂથ કાર્યના વ્યક્તિગત મહત્વની શરત હેઠળ. જો જૂથના તમામ સભ્યો પ્રવૃત્તિના સામાજિક રીતે નોંધપાત્ર ધ્યેયોને વહેંચે છે, તો અસરકારકતા તે કિસ્સામાં પણ પ્રગટ થાય છે જ્યારે જૂથ દ્વારા હલ કરવામાં આવેલા કાર્યો જૂથના સભ્યોને સીધો વ્યક્તિગત લાભ લાવતા નથી. સમુહને જે કાર્યનો સામનો કરવો પડે છે તેને હલ કરવામાં સફળતા મળે તે માટે એક સંપૂર્ણપણે નવો માપદંડ ઊભો થાય છે. તે પ્રયોગશાળાના જૂથોમાં ઓળખી શકાતું નથી;

આ અમને જૂથની અસરકારકતા માટેના માપદંડનો પ્રશ્ન નવી રીતે ઉભો કરવાની મંજૂરી આપે છે, એટલે કે, તેમની સૂચિને નોંધપાત્ર રીતે વિસ્તૃત કરવા - જૂથની ઉત્પાદકતા સાથે, તેના સભ્યોના કાર્યથી સંતોષ, અમે હવે વાત કરી રહ્યા છીએ, ઉદાહરણ તરીકે. , "અતિશય પ્રવૃત્તિ" જેવા માપદંડ વિશે (જરૂરી કાર્યની બહાર ઉચ્ચ પ્રદર્શન હાંસલ કરવાની સભ્યો જૂથોની ઇચ્છા).