લોક કલા અને લોકકથાઓ કલાત્મક સંસ્કૃતિના સૌથી પ્રાચીન સ્તરનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે. હાલમાં, તે વિવિધ અભિવ્યક્તિઓમાં અસ્તિત્વમાં છે: અનૌપચારિક લેઝર પ્રકૃતિની રોજિંદા કલાત્મક સર્જનાત્મકતા, લોકકથાનું એક સ્ટેજ સ્વરૂપ, દર્શકો, શ્રોતાઓને કલાત્મક ઘટના તરીકે નિદર્શનની પેટર્નને ધ્યાનમાં લેતા તૈયાર અને અર્થપૂર્ણ, સુશોભન અને લાગુ કળા, લલિત લોકકથાઓ. આમાં લોક કારીગરો, કારીગરો, લોક હસ્તકલા, કલાત્મક અને પર્ફોર્મિંગ એન્સેમ્બલ્સ અને સ્ટુડિયોનો સમાવેશ થાય છે. આમાંના દરેક અભિવ્યક્તિઓ ખરેખર લોક આધાર સાથે સંકળાયેલા છે: કેટલાક કિસ્સાઓમાં પરંપરાઓ સાચવવામાં આવે છે, અન્યમાં, મફત અનુકૂલન શક્ય છે. લોક હેતુઓ. લોક કલાના સ્વરૂપ તરીકે કલાપ્રેમી કલાત્મક પ્રવૃત્તિ, કલાપ્રેમીઓ દ્વારા કલાત્મક કાર્યોની રચના અને પ્રદર્શનમાં રોકાયેલ, લોકસાહિત્ય પરંપરાઓને સક્રિયપણે નિપુણ બનાવે છે: પ્રદર્શન તકનીકો, અભિવ્યક્તિનું માધ્યમ, સામગ્રીની રજૂઆતના સ્વરૂપો, લોકો સાથે વાતચીતની પ્રકૃતિ. કલાપ્રેમી લોક કલાને સફળતાપૂર્વક વિકસાવવા માટે, વ્યક્તિએ વાસ્તવિક લોક કલાની વિશિષ્ટતાઓને ધ્યાનમાં લેવી જોઈએ.
અર્થમાં આ લોકો માટે સમૂહ માધ્યમો, તેઓ આવા નિયંત્રણ સુધી મર્યાદિત ન હતા, પરંતુ નિયંત્રણના મગજના સ્વરૂપની સામે એટલા વ્યાપક હતા કે તેઓ પોતાને તેમની આસપાસના વિશ્વનો ઢોંગ કરતા જોતા હતા. વ્યવહારમાં, નેતૃત્વ બે-ચહેરાનું હોવું જોઈએ - મગજ અને સૂઝ વચ્ચે સંતુલન હોવું જોઈએ. આ સમજાવે છે નવો રસવ્યૂહાત્મક દ્રષ્ટિ, સંસ્કૃતિ અને નેતૃત્વ અંતર્જ્ઞાન અને આંતરદૃષ્ટિની ભૂમિકાઓ માટે. ખરેખર, આ ભૂમિકાઓ વચ્ચે સાતત્ય દર્શાવવાના મારા પ્રયાસો હવે સમજદારી કરતાં મેનેજમેન્ટ વર્કના પરંપરાગત ચહેરા સાથે વધુ સુસંગત લાગે છે.
લોકસાહિત્ય (મૌખિક-કાવ્યાત્મક, સંગીતમય-નાટકીય) એ એથનોસ માટે પરંપરાગત રોજિંદા આધ્યાત્મિક ફિલસૂફી છે - એક સૌંદર્યલક્ષી સંસ્કૃતિ જે તેની માનસિકતાને પ્રતિબિંબિત કરે છે, જે મૌખિક સંચાર દ્વારા સદીઓની સામૂહિક સર્જનાત્મકતાના પરિણામે રચાયેલી છે, જે વ્યક્તિગત અને વ્યક્તિગતની અનંત બહુવિધતામાં પ્રગટ થાય છે. વિકલ્પો
શું આપણે એટલું જ કહી શકતા નથી કે સમગ્ર સંસ્થામાં લોકો એવા પગલાં લે છે જે નેતાઓને જાણ કરે છે, જેઓ તે ક્રિયાઓથી વાકેફ છે, લોકોના અનુગામી પ્રયત્નોને પ્રેરણા આપે છે તેવી છબીઓ અને દ્રષ્ટિકોણ વિકસાવે છે? કદાચ અહીં પ્રસ્તુત સંશોધનથી મારી સૌથી મોટી નિરાશા એ છે કે તેણે નવા પ્રયત્નોને ઉત્તેજન આપ્યું નથી. નિયંત્રણ સાથે ખૂબ જ ચિંતિત વિશ્વમાં, મોટાભાગના લોકપ્રિય સાહિત્યએક સુપરફિસિયલ અને શૈક્ષણિક સંશોધન રાહદારી છે.
અલબત્ત, છેલ્લા 15 વર્ષોમાં ઘણા અભ્યાસો હાથ ધરવામાં આવ્યા છે, પરંતુ મોટા ભાગના લોકોએ વધુ નકલ કરવાની માંગ કરી છે. પ્રારંભિક અભ્યાસ. ખાસ કરીને, અમે મેનેજરની નોકરીની મૂળભૂત સામગ્રીથી અજાણ રહીએ છીએ અને અમારી પ્રેક્ટિસમાં મુખ્ય સમસ્યાઓ અને મૂંઝવણોને ભાગ્યે જ સંબોધિત કર્યા છે.
લોકકથા એ લોકોની રાષ્ટ્રીય આધ્યાત્મિક સંસ્કૃતિનો એક મહત્વપૂર્ણ ભાગ છે. રાષ્ટ્રનું મુખ્ય લક્ષણ - સમુદાય - લોક કલામાં પણ પ્રગટ થાય છે. ઉદાહરણ તરીકે, સમાન ગીતો, પરીકથાઓ અને કહેવતો સમગ્ર રશિયામાં ફેલાયેલી છે. લોકસાહિત્ય મૂળભૂત રીતે એક રાષ્ટ્રીય પાત્ર છે, જે લોકો માટે સામાન્ય મંતવ્યો, આદર્શો અને આકાંક્ષાઓને વ્યક્ત કરે છે અને સમગ્ર લોકો માટે મહત્વપૂર્ણ મુદ્દાઓને સ્પર્શે છે. જૂની, પરંપરાગત રશિયન લોકકથાઓમાં, ખેડૂત અને માસ્ટર વિશેની પરીકથાઓ લોકપ્રિય હતી, કારણ કે રશિયન જીવનમાં દાસત્વનો પ્રશ્ન એ સૌથી મહત્વપૂર્ણ મુદ્દો હતો. તમામ રાષ્ટ્રોની લોકકથાઓ ઊંડી દેશભક્તિની છે. લોકોએ પોતાના વતનનું રક્ષણ કરવાની કાળજી લીધી. લોકકથાઓ રાષ્ટ્રીય ચેતના અને દેશભક્તિના ગૌરવ બંનેને પ્રતિબિંબિત કરે છે. આનું ઉદાહરણ ઘણી કહેવતો, ગીતો, પરીકથાઓ અને મહાકાવ્યો છે.
પણ ઉપરછલ્લીતા એ માત્ર સાહિત્યિક સમસ્યા નથી. મેનેજર બનવા માટે આ એક વ્યાવસાયિક જોખમ પણ છે. આ એટલા માટે છે કારણ કે મેનેજમેન્ટ ચતુરાઈથી સીધો અનુભવ અને નજીકના સંપર્કથી મેળવેલા વ્યક્તિગત જ્ઞાન પર આધાર રાખે છે. પરંતુ જે સંસ્થાઓ વધુ ને વધુ વૈવિધ્યસભર બની રહી છે, તેમાં આ હાંસલ કરવું મુશ્કેલ છે.
અને તેથી મેનેજરો વધુને વધુ મગજનો ચહેરો તરફ વળે છે, અને બે ચહેરાઓ વચ્ચેનું નાજુક સંતુલન ખોવાઈ જાય છે. અલબત્ત, કેટલીક સંસ્થાઓ તેમના હોવા છતાં તેમની માનવતા જાળવવાનું સંચાલન કરે છે મોટા કદ, જેમ કે ટોમ પીટર્સ અને રોબર્ટ વોટરમેન તેમના પુસ્તક ઇન સર્ચ ઓફ એક્સેલન્સમાં દર્શાવે છે. પરંતુ આ પુસ્તકે તેની ઉત્કૃષ્ટ સફળતા ચોક્કસપણે પ્રાપ્ત કરી કારણ કે અમે વાત કરી રહ્યા છીએઅપવાદો વિશે, તે સંસ્થાઓ વિશે કે જે આપણામાંના ઘણા લાંબા સમયથી એક ભાગ છે - તે સંસ્થાઓ નહીં કે જેના માટે આપણે ખરેખર કામ કરીએ છીએ.
લોકકથાઓને જીવંત સંસ્કૃતિના અભિન્ન અંગ તરીકે ઓળખીને, તેના વિશિષ્ટ સારને ભારપૂર્વક જણાવવું જરૂરી છે. સંશોધક ડેવલેટોવ કે.એસ. લોકસાહિત્યની નીચેની વિશિષ્ટ વિશેષતાઓને પ્રકાશિત કરે છે:
સર્જનાત્મકતાની સામૂહિકતા, લોકોમાં અસ્તિત્વ;
આપેલ પરંપરામાં સુધારણા;
પરિવર્તનશીલતા, પાઠો, ધૂન, દ્રશ્યો, વગેરેના વિવિધ પ્રકારોની હાજરી;
તે મેનેજર છે જે નક્કી કરે છે કે અમારા કર્મચારીઓ સેવા આપે છે કે નહીં સામાજિક સંસ્થાઓઅમને સારું લાગે છે, અથવા તેઓ અમારી પ્રતિભા અને સંસાધનોનો બગાડ કરે છે. હવે, પહેલા કરતાં વધુ, આપણે મેનેજરની નોકરીની લોકવાયકાને દૂર કરવી જોઈએ અને તેના સખત તથ્યોનો સામનો કરવાનું શરૂ કરવું જોઈએ. પ્રથમ, આ પ્રોજેક્ટ્સમાં એકીકૃત ઉકેલો અથવા ઉકેલોના એકીકૃત ક્લસ્ટરનો સમાવેશ થતો નથી. તેના બદલે, તેઓ સમય જતાં ઓર્ડર કરેલા નાના નિર્ણયો અને ક્રિયાઓની શ્રેણી તરીકે દેખાય છે. દેખીતી રીતે, મેનેજરો દરેક પ્રોજેક્ટને વ્યસ્ત, છૂટાછવાયા સમયપત્રકમાં ફિટ કરવા માટે વિસ્તૃત કરે છે જેથી તેઓ ધીમે ધીમે સમજી શકે. જટિલ સમસ્યાઓ.
કૃત્રિમ પ્રકૃતિ - ઘણી કળાઓનો એક સાથે ઉપયોગ: ઇન્સ્ટ્રુમેન્ટલ, વોકલ, કોરિયોગ્રાફિક, થિયેટર. કોઈપણ રાષ્ટ્રીય રજા અથવા ધાર્મિક વિધિ આનો પુરાવો છે.
સર્જનાત્મક અને સામાજિક પ્રવૃત્તિઓનું સુમેળ (સંયોજન);
ક્રિયાઓની પરંપરાગતતા (મંચ, સજાવટ, પરંપરાગત પોશાક, મેકઅપ, વગેરેનો અભાવ);
કેટલાક પ્રોજેક્ટ્સમાં નવા ઉત્પાદનો અથવા પ્રક્રિયાઓનો સમાવેશ થાય છે; અન્ય લોકો જનસંપર્ક ઝુંબેશમાં સામેલ હતા, સુધારી રહ્યા હતા રોકડ સ્થિતિ, નબળા વિભાગનું પુનર્ગઠન, માં મનોબળની સમસ્યાનું નિરાકરણ વિદેશી પેટાકંપની, કમ્પ્યુટર ઓપરેશન્સનું એકીકરણ, વિવિધ એક્વિઝિશન ચાલુ વિવિધ તબક્કાઓવિકાસ, વગેરે. મેનેજરો વિકાસના વિવિધ તબક્કામાં વિકાસ પ્રોજેક્ટ્સની એક પ્રકારની ઇન્વેન્ટરી જાળવી રાખતા દેખાય છે. જાદુગરોની જેમ, તેઓ હવામાં શ્રેણીબદ્ધ પ્રોજેક્ટ્સ કરે છે; સમયાંતરે, વ્યક્તિ પડે છે, ઊર્જાનો નવો વિસ્ફોટ મેળવે છે અને તેને ભ્રમણકક્ષામાં પાછો મોકલવામાં આવે છે.
રમત સાર (કોલ્યાદા, મસ્લેનિત્સા માટે મમર્સ; લોક રજાઓહંમેશા રમતો સાથે).
આ જ વૈજ્ઞાનિકે કલાપ્રેમી પ્રદર્શનની નીચેની વિશિષ્ટ વિશેષતાઓને લોક કલાના એક સ્વરૂપ તરીકે ઓળખી.
નાટક અથવા સંગીતનું નિશ્ચિત લખાણ છે;
તે છે સ્પષ્ટ સંકેતોશૈલી જોડાણ.
જુદા જુદા સમયાંતરે તેઓએ નવા પ્રોજેક્ટ લોન્ચ કર્યા અને જૂનાને કાઢી નાખ્યા. જ્યારે ઉદ્યોગસાહસિકની ભૂમિકા મેનેજરને સ્વૈચ્છિક પરિવર્તન એજન્ટ તરીકે દર્શાવે છે, ત્યારે વિક્ષેપ સંભાળનારની ભૂમિકા એક મેનેજરને દર્શાવે છે જે દબાણને અજાણતાં પ્રતિસાદ આપે છે. અહીં ફેરફાર મેનેજરના નિયંત્રણની બહાર છે. પરિસ્થિતિ પરનું દબાણ અવગણવા માટે ખૂબ મજબૂત હતું - હડતાલ આવી રહી હતી, મુખ્ય ગ્રાહકનાદાર થઈ ગયો, અથવા સપ્લાયરએ કરારનો ઇનકાર કર્યો - તેથી મેનેજરે કાર્ય કરવું જોઈએ.
સેલ્સ, જેમણે મેનેજરના કામ પર સંબંધિત સંશોધન કર્યું છે, તે મેનેજરની સરખામણી સિમ્ફની ઓર્કેસ્ટ્રાના કંડક્ટર સાથે કરે છે, જેમણે સંગીતકારોની સમસ્યાઓ અને અન્ય બાહ્ય વિક્ષેપો સાથે કામ કરતી વખતે "કાર્યને મધુર રાખવું જોઈએ" 14. ખરેખર, દરેક મેનેજરે ખર્ચ કરવો જોઈએ નોંધપાત્ર રકમઉલ્લંઘનનો જવાબ આપવાનો સમય ઉચ્ચ દબાણ. કોઈપણ સંસ્થા એટલી સફળ થઈ શકતી નથી, તેથી તે પ્રમાણભૂત છે કે તેણે દરેકને ધ્યાનમાં લીધું છે અણધારી પરિસ્થિતિઅનિશ્ચિત વાતાવરણમાં.
લોકસાહિત્યના વિશિષ્ટ લક્ષણોને પ્રકાશિત કરવા માટે, સંશોધક એમેલીનોવા એ.એમ. બે અસાધારણ ઘટનાઓની તુલના કરો: લોકકથા અથવા લોક કલા અને કલાપ્રેમી પ્રદર્શન:
આમ, લોકકથા અને કલાપ્રેમી પ્રદર્શન એ લોક કલાના બે સ્વતંત્ર મૂળ સ્વરૂપો છે, બ્લોક્સ કલાત્મક સંસ્કૃતિજે સમાજો નજીક છે કારણ કે તેઓ બિન-વ્યાવસાયિક "અવૈજ્ઞાનિક" લોક કલાના સ્વરૂપો છે. કલાપ્રેમી કલાત્મક પ્રવૃત્તિને લોકસાહિત્યનો વારસદાર ગણવો તે યોગ્ય છે.
વિક્ષેપો માત્ર એટલા માટે નથી કે નબળા મેનેજરો કટોકટીના પ્રમાણ સુધી પહોંચે ત્યાં સુધી પરિસ્થિતિઓને અવગણતા નથી, પણ સારા સંચાલકો તેમની ક્રિયાઓના તમામ પરિણામોની આગાહી કરી શકતા નથી. મર્યાદિત સંસાધન સંચાલકોએ તેમનો સમય ફાળવવો જોઈએ.
નિર્ણય લેવાની ત્રીજી ભૂમિકા સંસાધનોની ફાળવણી છે. કોને શું મળે છે તે નક્કી કરવા માટે મેનેજર જવાબદાર છે. કદાચ સૌથી વધુ મહત્વપૂર્ણ સંસાધનમેનેજર જે ફાળવે છે તે તેનો પોતાનો સમય છે. મેનેજરની ઍક્સેસ ચેતા કેન્દ્ર અને નિર્ણય લેનાર પર આધારિત છે. મેનેજરને એકમ માળખું વિકસાવવાનું કામ પણ સોંપવામાં આવે છે, જે ઔપચારિક સંબંધોનું માળખું છે જે વ્યાખ્યાયિત કરે છે કે કાર્યને કેવી રીતે વિભાજિત અને સમન્વયિત કરવું.
આ બે ઘટનાઓ એકબીજા સાથે જોડાયેલા છે, તેથી, તેમની પાસે સામાન્ય લાક્ષણિકતાઓ અને કામગીરીના સિદ્ધાંતો છે.
લોક કલાત્મક સર્જનાત્મકતા માટેની શરતોમાંની એક સ્વતંત્રતા (બાહ્ય અને આંતરિક) છે. આ અમને નિર્ણાયક લક્ષણ તરીકે પ્રકાશિત કરવા માટે સંકેત આપે છે
- સ્વૈચ્છિકતા -વ્યક્તિની પોતાની ઇચ્છા પર આધારિત ક્રિયા, જેનો અર્થ આંતરિક ઇચ્છા, ઇચ્છા, જરૂરિયાત.
વધુમાં, સંસાધન ફાળવનાર તરીકે, મેનેજર પરવાનગી આપે છે મહત્વપૂર્ણ નિર્ણયોતેમના અમલીકરણ પહેલાં વિભાગો. આ શક્તિ જાળવી રાખીને, મેનેજર ખાતરી કરી શકે છે કે નિર્ણયો એકબીજા સાથે સંકળાયેલા છે. આ શક્તિને વિભાજિત કરવા માટે, અવ્યવસ્થિત નિર્ણય લેવા અને ટુકડાઓની વ્યૂહરચનાને પ્રોત્સાહન આપવામાં આવે છે.
ત્યાં થોડા છે રસપ્રદ લક્ષણોઅન્યના નિર્ણયો લેવા માટે મેનેજરની પરવાનગી વિશે. પ્રથમ, કેપિટલ બજેટિંગ પ્રક્રિયાઓનો વ્યાપક ઉપયોગ હોવા છતાં - એક સમયે વિવિધ મૂડી ખર્ચને અધિકૃત કરવાનો એક સાધન - મારા અભ્યાસમાં સંચાલકોએ તદર્થ ધોરણે ઘણા અધિકૃત નિર્ણયો લીધા હતા. દેખીતી રીતે, ઘણા પ્રોજેક્ટ્સ રાહ જોઈ શકતા નથી અથવા ફક્ત યોગ્ય નથી પ્રમાણીકરણમૂડી બજેટિંગ માટે જરૂરી ખર્ચ અને લાભો.
- આધ્યાત્મિક પ્રેરણા.જો સર્જનાત્મકતા એ કોઈ પ્રવૃત્તિ નથી, પરંતુ વ્યક્તિની વધુ સંપૂર્ણ બનવાની ઇચ્છા છે, તો પછી સર્જનાત્મકતામાં આંતરિક જરૂરિયાતોની જાગૃતિ અથવા બેભાનતાને ધ્યાનમાં લીધા વિના, તેની ભાગીદારીના હેતુઓ ભૌતિક પ્રકૃતિના નથી. અને સ્વ-શિક્ષણ અને આત્મ-અનુભૂતિની ઇચ્છા છે, સર્જનાત્મક બનવાની પ્રક્રિયાનો આનંદ માણવો, પોતાની જાતને વ્યક્ત કરવાની ઇચ્છા, વ્યક્તિની ક્ષમતાઓ જાહેર કરવાની. આનાથી નીચેની નિશાની નીચે મુજબ છે:
તેઓએ દરેક નિર્ણયની અસર અન્ય નિર્ણયો અને સંસ્થાની વ્યૂહરચના પર વિચારવાની હતી. તેઓએ ખાતરી કરવાની હતી કે નિર્ણય સંસ્થાને પ્રભાવિત કરનારાઓને સ્વીકાર્ય છે અને એ પણ સુનિશ્ચિત કરવું હતું કે સંસાધનોનો અતિરેક ન થાય. તેઓએ વિવિધ ખર્ચ અને લાભો અને દરખાસ્તની શક્યતા સમજવાની હતી. તેઓએ સમયના મુદ્દાઓ પર પણ વિચાર કરવો પડ્યો. આ બધું કોઈ બીજાની દરખાસ્તની સરળ મંજૂરી માટે જરૂરી હતું.
તે જ સમયે, જો કે, વિલંબ સમયનો બગાડ કરી શકે છે, જ્યારે ઝડપી મંજૂરી ખોટી કલ્પના કરી શકાય છે, અને ઝડપી અસ્વીકાર એ ગૌણ વ્યક્તિ કે જેમણે પાલતુ પ્રોજેક્ટ વિકસાવવામાં મહિનાઓ ગાળ્યા હોય તેને અવરોધે છે. પ્રોજેક્ટની મંજૂરી માટેનો એક સામાન્ય ઉકેલ એ છે કે દરખાસ્તને બદલે વ્યક્તિની પસંદગી કરવી. એટલે કે, મેનેજર એવા લોકો દ્વારા સબમિટ કરેલા આ પ્રોજેક્ટ્સને અધિકૃત કરે છે જેમના નિર્ણયો પર તે વિશ્વાસ કરે છે. પરંતુ મેનેજર હંમેશા આ સરળ યુક્તિનો ઉપયોગ કરી શકતા નથી.
- પોતાની આંતરિક પ્રવૃત્તિ.
A.S Kargin, સૂચિબદ્ધ લક્ષણો પર આધારિત, ઓળખે છે નીચેના સિદ્ધાંતોલોકોની કામગીરી કલાત્મક સર્જનાત્મકતા:
લોકશાહી, એટલે કે. લોકોના વિશાળ વર્ગો માટે સુલભ થવાનું વલણ ધરાવે છે;
વિશાળતા, એટલે કે. મોટી સંખ્યામાં લોકોની લાક્ષણિકતા;
સર્જનાત્મક અભિવ્યક્તિની સ્વતંત્રતા;
નિર્ણય લેવામાં અંતિમ ભૂમિકા વાટાઘાટકારની છે. એક્ઝિક્યુટિવ્સ વાટાઘાટો કરવામાં ઘણો સમય વિતાવે છે: ફૂટબોલ ટીમના પ્રમુખ સુપરસ્ટાર સાથે કરાર તૈયાર કરે છે, કોર્પોરેશનના પ્રમુખ નવા હડતાલના મુદ્દા પર ચર્ચા કરવા માટે કંપનીની ટુકડીનું નેતૃત્વ કરે છે; ફોરમેન દાવો કરે છે કે ફરિયાદની સમસ્યા સ્ટોર ક્લાર્ક સાથેનો તેમનો કરાર છે.
આ વાટાઘાટો એ મેનેજરની નોકરીનો એક અભિન્ન ભાગ છે કારણ કે માત્ર તે અથવા તેણીને વાસ્તવિક સમયના સંસ્થાકીય સંસાધનો અને જ્ઞાનતંતુ કેન્દ્રની માહિતી કે જે મહત્વપૂર્ણ વાટાઘાટો માટે જરૂરી છે તે સંચાર કરવાની સત્તા છે. હવે એ સ્પષ્ટ થઈ જવું જોઈએ કે આ દસ ભૂમિકાઓ આસાનીથી અલગ કરી શકાતી નથી. મનોવૈજ્ઞાનિકની પરિભાષામાં, તેઓ gestalt, એક સંકલિત સંપૂર્ણ બનાવે છે. કોઈ ભૂમિકાને ફ્રેમની બહાર લઈ શકાશે નહીં અને કામ અસ્પૃશ્ય રહેશે. ઉદાહરણ તરીકે, સંપર્કો વિનાના મેનેજર પાસે બાહ્ય માહિતીનો અભાવ છે.
લેઝર પાત્ર.
લોકકથા(લોક-કથા) - આંતરરાષ્ટ્રીય શબ્દ અંગ્રેજી મૂળ 1846 માં વૈજ્ઞાનિક વિલિયમ ટોમ્સ દ્વારા વિજ્ઞાનમાં સૌપ્રથમ રજૂઆત કરવામાં આવી હતી. શાબ્દિક ભાષાંતર તેનો અર્થ થાય છે " લોક શાણપણ", "લોક જ્ઞાન" અને અર્થ વિવિધ અભિવ્યક્તિઓલોક આધ્યાત્મિક સંસ્કૃતિ.
પરિણામે, આ મેનેજર ન તો કર્મચારીઓને જરૂરી માહિતીનો પ્રસાર કરી શકે છે અને ન તો પૂરતા પ્રમાણમાં પ્રતિબિંબિત કરે તેવા નિર્ણયો લઈ શકે છે. બાહ્ય પરિસ્થિતિઓ. અહીં ટીમ મેનેજમેન્ટની સમસ્યાઓની ચાવી રહેલી છે. 15 જ્યાં સુધી તેઓ એક વ્યક્તિ તરીકે કામ ન કરી શકે ત્યાં સુધી બે કે ત્રણ લોકો મેનેજમેન્ટ પોઝિશન શેર કરી શકતા નથી. આનો અર્થ એ છે કે તેઓ દસ ભૂમિકાઓને અલગ કરી શકતા નથી સિવાય કે તેઓ તેમને ખૂબ જ કાળજીપૂર્વક ફરીથી એકીકૃત કરી શકે. વાસ્તવિક મુશ્કેલીમાહિતીની ભૂમિકામાં આવેલું છે. એક મેનેજમેન્ટ જોબને મનસ્વી રીતે વિભાજિત કરી શકાતી નથી, ઉદાહરણ તરીકે, આંતરિક અને બાહ્ય ભૂમિકાઓ, કારણ કે બંને સ્ત્રોતોમાંથી માહિતી સમાન નિર્ણયોના આધારે લેવી આવશ્યક છે.
રશિયન વિજ્ઞાનમાં અન્ય શબ્દો પણ સ્થાપિત થયા છે: લોક કાવ્યાત્મક સર્જનાત્મકતા, લોક કવિતા, લોક સાહિત્ય. શીર્ષક " મૌખિક સર્જનાત્મકતાલોકો" લોકકથાના મૌખિક સ્વભાવ પર તેના તફાવતમાં ભાર મૂકે છે લેખિત સાહિત્ય. નામ " લોક કવિતા"કલાત્મકતાને એક નિશાની તરીકે સૂચવે છે કે જેના દ્વારા લોકસાહિત્યની કૃતિને માન્યતાઓ, રિવાજો અને ધાર્મિક વિધિઓથી અલગ પાડવામાં આવે છે. આ હોદ્દો લોકકથાઓને અન્ય પ્રકારની લોક કલાની સમાનતા પર મૂકે છે અને કાલ્પનિક. 1
એમ કહેવાનો અર્થ એ નથી કે દસ ભૂમિકાઓ જેસ્ટાલ્ટ બનાવે છે એનો અર્થ એ નથી કે બધા મેનેજરો દરેક ભૂમિકા પર સમાન ભાર મૂકે છે. પ્રોડક્શન મેનેજરો, બીજી બાજુ, નિર્ણય લેવાની ભૂમિકાઓ પર પ્રમાણમાં વધારે ભાર મૂકે છે, જે દેખીતી રીતે કાર્યના કાર્યક્ષમ પ્રવાહ માટે તેમની ચિંતાને પ્રતિબિંબિત કરે છે. અને સંચાલકીય કર્મચારીઓ માહિતીની ભૂમિકાઓમાં વધુ સમય વિતાવે છે કારણ કે તેઓ એવા નિષ્ણાતો છે જેઓ વિભાગો ચલાવે છે જે સંસ્થાના અન્ય ભાગોને સલાહ આપે છે.
વધુ કાર્યક્ષમ સંચાલન તરફ
જો કે, તમામ કિસ્સાઓમાં, આંતરવ્યક્તિત્વ, માહિતીપ્રદ અને પ્રાપ્ત ભૂમિકાઓ અવિભાજ્ય રહે છે. સંચાલકીય કાર્યનું આ વર્ણન મેનેજરો માટે તેઓ તેમાંથી મેળવેલી કોઈપણ રેસીપી કરતાં વધુ મહત્વનું હોવું જોઈએ. એટલે કે, મેનેજરોની અસરકારકતા તેમની તેમની સમજણથી ખૂબ પ્રભાવિત થાય છે પોતાનું કામ. મેનેજર નોકરીના દબાણ અને દુવિધાઓને કેટલી સારી રીતે સમજે છે અને તેનો પ્રતિસાદ આપે છે તેના પર કામગીરી આધાર રાખે છે. આમ, મેનેજરો કે જેઓ તેમની નોકરીઓ વિશે આત્મનિરીક્ષણ કરી શકે છે તેમની નોકરીમાં અસરકારક હોવાની શક્યતા વધુ હોય છે.
લોકકથા જટિલ છે, કૃત્રિમકલા તેમના કાર્યો ઘણીવાર તત્વોને જોડે છે વિવિધ પ્રકારોકળા - મૌખિક, સંગીત, નાટ્ય. તેનો અભ્યાસ કરવામાં આવી રહ્યો છે વિવિધ વિજ્ઞાન- ઇતિહાસ, મનોવિજ્ઞાન, સમાજશાસ્ત્ર, નૃવંશશાસ્ત્ર (એથનોગ્રાફી) 2. તે લોકજીવન અને ધાર્મિક વિધિઓ સાથે ગાઢ રીતે જોડાયેલું છે. તે કોઈ સંયોગ નથી કે પ્રથમ રશિયન વૈજ્ઞાનિકોએ લોકવાયકાનો વ્યાપકપણે સંપર્ક કર્યો, માત્ર મૌખિક કલાના કાર્યોને રેકોર્ડ કર્યા, પરંતુ વિવિધ એથનોગ્રાફિક વિગતો અને ખેડૂત જીવનની વાસ્તવિકતાઓ પણ રેકોર્ડ કરી. આમ, લોકકથાનો અભ્યાસ તેમના માટે રાષ્ટ્રીય અભ્યાસનો અનોખો વિસ્તાર હતો.
મેનેજરો માટે સ્વ-અભ્યાસ પ્રશ્નો
"પ્રશ્નો" માં પ્રશ્નો સ્વ-અભ્યાસમેનેજરો માટે" રેટરિકલ લાગી શકે છે; કંઈ ન હોવું જોઈએ. જો પ્રશ્નોના જવાબ સરળ રીતે ન આપી શકાય, તો પણ મેનેજરે તેમને સંબોધવા જ જોઈએ. શું અન્ય લોકો મારા કેટલાક સ્કેન કરી શકે છે? મારા ગૌણ અધિકારીઓ માટે આ માહિતી કેટલી મહત્વપૂર્ણ છે?
શું તમારે તમારી પાસે વધુ પડતી માહિતી રાખવાની જરૂર છે કારણ કે તેનું વિતરણ કરવું સમય માંગી લેતું અથવા અસુવિધાજનક છે? શું આ ફેરફાર સંતુલિત છે જેથી કરીને અમારી કામગીરી વધુ પડતી સ્થિર અથવા વધુ પડતી વિક્ષેપિત ન થાય? શું અમે અમારી સંસ્થાના ભાવિ પર આ પરિવર્તનની અસરનું પૂરતું વિશ્લેષણ કર્યું છે? શું અમારી પાસે સંકલન સમસ્યાઓ છે કારણ કે ગૌણ અધિકારીઓ પહેલેથી જ તેમના પોતાના પર ઘણા બધા નિર્ણયો લઈ રહ્યા છે? આ સંસ્થા માટે મારી દ્રષ્ટિ શું છે? આ યોજનાઓ મુખ્યત્વે મારા પોતાના મનમાં છે મફત ફોર્મ?
લોકકથાનો અભ્યાસ કરનાર વિજ્ઞાન કહેવાય છે લોકશાસ્ત્ર. જો સાહિત્યને માત્ર લેખિત કલાત્મક સર્જનાત્મકતા તરીકે જ નહીં, પરંતુ સામાન્ય રીતે મૌખિક કલા તરીકે સમજવામાં આવે, તો લોકકથા છે. વિશેષ વિભાગસાહિત્ય, અને લોકશાસ્ત્ર આમ સાહિત્યિક અભ્યાસનો એક ભાગ છે.
લોકકથા એ મૌખિક સર્જનાત્મકતા છે. તેમાં શબ્દોની કળાના ગુણો છે. આ રીતે તેઓ સાહિત્યની નજીક છે. તે જ સમયે, તેની પોતાની છે ચોક્કસ લક્ષણો: સમન્વયવાદ, પરંપરાગતતા, અનામીતા, પરિવર્તનશીલતા અને સુધારણા.
લોકકથાના ઉદભવ માટેની પૂર્વજરૂરીયાતો આદિમ સાંપ્રદાયિક પ્રણાલીમાં કલાની રચનાની શરૂઆત સાથે દેખાઈ. પ્રાચીન કલાશબ્દો સહજ હતા ઉપયોગિતા- પ્રકૃતિ અને માનવીય બાબતોને વ્યવહારીક રીતે પ્રભાવિત કરવાની ઇચ્છા.
સૌથી જૂની લોકકથાઓ માં હતી સિંક્રેટીક સ્થિતિ(માંથી ગ્રીક શબ્દસિંક્રેટિઝમોસ - જોડાણ). સમન્વયિત સ્થિતિ એ એકતાની સ્થિતિ છે, બિન-વિભાજન. કલા હજુ સુધી અન્ય પ્રકારની આધ્યાત્મિક પ્રવૃત્તિથી અલગ ન હતી; આધ્યાત્મિક ચેતના. પાછળથી, અન્ય પ્રકારની સામાજિક ચેતના સાથે, આધ્યાત્મિક પ્રવૃત્તિના સ્વતંત્ર ક્ષેત્રમાં કલાત્મક સર્જનાત્મકતાને અલગ કરીને સમન્વયની સ્થિતિને અનુસરવામાં આવી.
લોકકથાઓ અનામી. તેમના લેખક લોકો છે. તેમાંથી કોઈપણ પરંપરાના આધારે બનાવવામાં આવે છે. એક સમયે, વી.જી. બેલિન્સ્કીએ લોકવાયકાના કાર્યની વિશિષ્ટતાઓ વિશે લખ્યું હતું: ત્યાં કોઈ "પ્રસિદ્ધ નામો નથી, કારણ કે સાહિત્યના લેખક હંમેશા લોકો હોય છે, કોઈને ખબર નથી હોતી કે તેના સરળ અને નિષ્કપટ ગીતો કોણે રચ્યા છે, જેમાં આંતરિક અને બાહ્ય જીવનયુવાન લોકો અથવા આદિજાતિ. અને ગીત પેઢી દર પેઢી, પેઢી દર પેઢી પસાર થાય છે; અને તે સમય સાથે બદલાય છે: ક્યારેક તેઓ તેને ટૂંકાવે છે, ક્યારેક તેઓ તેને લંબાવે છે, ક્યારેક તેઓ તેને ફરીથી બનાવે છે, ક્યારેક તેઓ તેને બીજા ગીત સાથે જોડે છે, ક્યારેક તેઓ તેના સિવાય બીજું ગીત રચે છે - અને ગીતોમાંથી કવિતાઓ આવે છે, જેમાંથી માત્ર લોકો પોતાને લેખક કહી શકે છે." 4
એકેડેમિશિયન ડી.એસ. લિખાચેવ ચોક્કસપણે સાચા છે જ્યારે તેમણે નોંધ્યું હતું કે લોકસાહિત્યની રચનામાં કોઈ લેખક નથી માત્ર એટલા માટે કે તેમના વિશેની માહિતી, જો તે અસ્તિત્વમાં છે, તો તે ખોવાઈ ગઈ છે, પરંતુ તે પણ કારણ કે તે લોકકથાના કાવ્યશાસ્ત્રમાંથી બહાર આવે છે; કાર્યની રચનાના દૃષ્ટિકોણથી તેની જરૂર નથી. લોકસાહિત્યની કૃતિઓમાં કલાકાર, વાર્તાકાર, વાર્તાકાર હોઈ શકે છે, પરંતુ કલાત્મક રચનાના તત્વ તરીકે કોઈ લેખક કે લેખક નથી.
પરંપરાગત ઉત્તરાધિકારમોટા ઐતિહાસિક સમયગાળાને આવરી લે છે - સમગ્ર સદીઓ. એકેડેમિશિયન એ.એ. પોટેબ્ન્યાના જણાવ્યા મુજબ, લોકકથાઓ "યાદગાર સ્ત્રોતોમાંથી ઉદભવે છે, એટલે કે જ્યાં સુધી મેમરી પૂરતી છે ત્યાં સુધી તે સ્મૃતિમાંથી મોંથી મોં સુધી પસાર થાય છે, પરંતુ તે ચોક્કસપણે લોકપ્રિય સમજના નોંધપાત્ર સ્તરમાંથી પસાર થઈ છે." લોકસાહિત્યના દરેક ધારક સામાન્ય રીતે સ્વીકૃત પરંપરાની સીમાઓમાં, પુરોગામી પર આધાર રાખીને, પુનરાવર્તિત, બદલાતા અને કામના ટેક્સ્ટને પૂરક બનાવીને બનાવે છે. સાહિત્યમાં લેખક અને વાચક હોય છે અને લોકસાહિત્યમાં કલાકાર અને શ્રોતા હોય છે. "લોકસાહિત્યની કૃતિઓ હંમેશા સમય અને પર્યાવરણની મહોર ધરાવે છે જેમાં તેઓ હોય છે ઘણા સમયજીવ્યા, અથવા "અસ્તિત્વમાં". આ કારણોસર, લોકકથાઓને સામૂહિક લોક કલા કહેવામાં આવે છે. તેમાં વ્યક્તિગત લેખકો નથી, જો કે ત્યાં ઘણા પ્રતિભાશાળી કલાકારો અને સર્જકો છે જે વાર્તા કહેવાની અને ગાયનની સામાન્ય રીતે સ્વીકૃત પરંપરાગત તકનીકોમાં અસ્ખલિત છે. લોકકથાઓ સીધી સામગ્રીમાં લોક છે - એટલે કે તેમાં વ્યક્ત કરાયેલ વિચારો અને લાગણીઓમાં. લોકકથાઓ શૈલીમાં પણ લોકપ્રિય છે - એટલે કે સામગ્રીને અભિવ્યક્ત કરવાના સ્વરૂપમાં. લોકકથા એ પરંપરાગત અલંકારિક સામગ્રી અને પરંપરાગત શૈલીયુક્ત સ્વરૂપોના તમામ ચિહ્નો અને ગુણધર્મોમાં મૂળ લોક છે." આ લોકકથાનો સામૂહિક સ્વભાવ છે. પરંપરાગતતા- લોકવાયકાની સૌથી મહત્વપૂર્ણ અને મૂળભૂત વિશિષ્ટ મિલકત.
દરેક લોકસાહિત્ય કાર્ય અસ્તિત્વમાં છે મોટી માત્રામાં વિકલ્પો. વેરિઅન્ટ (લેટ. વેરિએન્ટિસ - બદલાતી) - લોકકથાના કાર્યનું દરેક નવું પ્રદર્શન. મૌખિક કાર્યોમોબાઇલ ચલ પ્રકૃતિ ધરાવે છે.
લાક્ષણિક લક્ષણલોકસાહિત્ય કાર્ય છે કામચલાઉ. તે ટેક્સ્ટની પરિવર્તનશીલતા સાથે સીધો સંબંધિત છે. સુધારણા (ઇટાલિયન: improvvisazione - અણધાર્યા, અચાનક) - લોકસાહિત્યની રચના અથવા તેના ભાગોની કામગીરીની પ્રક્રિયામાં સીધા જ. આ લક્ષણવી વધુ હદ સુધીવિલાપ અને રડવાની લાક્ષણિકતા. જો કે, ઇમ્પ્રૂવાઇઝેશન પરંપરાનો વિરોધ કરતું ન હતું અને ચોક્કસ કલાત્મક સીમાઓની અંદર હતું.
લોકકથાના આ બધા ચિહ્નોને ધ્યાનમાં લઈને, અમે સૌથી વધુ પ્રસ્તુત કરીએ છીએ ટૂંકી વ્યાખ્યા V.P. Anikin દ્વારા આપવામાં આવેલ લોકકથાઓ: "લોકકથાઓ એ લોકોની પરંપરાગત કલાત્મક સર્જનાત્મકતા છે જે મૌખિક, મૌખિક અને અન્ય પર સમાનરૂપે લાગુ પડે છે કલાક્ષેત્ર, પ્રાચીન સર્જનાત્મકતા અને નવી બંને માટે, આધુનિક સમયમાં બનાવવામાં આવી છે અને આપણા દિવસોમાં બનાવવામાં આવી છે." 7
સાહિત્યની જેમ લોકસાહિત્ય પણ શબ્દોની કળા છે. આ ઉપયોગ માટે કારણ આપે છે સાહિત્યિક શરતો: મહાકાવ્ય, ગીત, નાટક. તેમને સામાન્ય રીતે બાળજન્મ કહેવામાં આવે છે. દરેક જીનસ ચોક્કસ પ્રકારના કાર્યોના જૂથને આવરી લે છે. શૈલી- પ્રકાર કલાત્મક સ્વરૂપ(પરીકથા, ગીત, કહેવત, વગેરે). આ જીનસ કરતાં કાર્યોનું એક સાંકડું જૂથ છે. આમ, જીનસ દ્વારા અમારો અર્થ વાસ્તવિકતાને દર્શાવવાની રીત છે, શૈલી દ્વારા - એક પ્રકારનું કલાત્મક સ્વરૂપ. લોકકથાનો ઈતિહાસ એ તેની શૈલીઓમાં થતા ફેરફારોનો ઈતિહાસ છે. તેઓ લોકવાયકામાં છે વધુ સ્થિરતા, સાહિત્યિકની સરખામણીમાં, સાહિત્યમાં શૈલીની સીમાઓ વિશાળ છે. નવી શૈલી સ્વરૂપોલોકવાયકામાં પરિણામે ઉદ્ભવતા નથી સર્જનાત્મક પ્રવૃત્તિવ્યક્તિઓ, સાહિત્યની જેમ, પરંતુ સામૂહિકમાં સહભાગીઓના સમગ્ર સમૂહ દ્વારા સમર્થિત હોવું આવશ્યક છે સર્જનાત્મક પ્રક્રિયા. તેથી, તેમનું પરિવર્તન જરૂરી વિના થતું નથી ઐતિહાસિક પાયા. તે જ સમયે, લોકકથાઓમાં શૈલીઓ યથાવત નથી. તેઓ ઉદભવે છે, વિકાસ પામે છે અને મૃત્યુ પામે છે, અને અન્ય લોકો દ્વારા બદલવામાં આવે છે. તેથી, ઉદાહરણ તરીકે, માં મહાકાવ્યો ઉદ્ભવે છે પ્રાચીન રુસ, મધ્ય યુગમાં વિકાસ પામે છે, અને 19મી સદીમાં તેઓ ધીમે ધીમે ભૂલી જાય છે અને મૃત્યુ પામે છે. જીવનની પરિસ્થિતિઓ બદલાતી હોવાથી, શૈલીઓનો નાશ થાય છે અને વિસ્મૃતિમાં મોકલવામાં આવે છે. પરંતુ આ લોક કલાના પતનનો સંકેત આપતું નથી. લોકસાહિત્યની શૈલીની રચનામાં ફેરફાર એ કલાત્મક સામૂહિક સર્જનાત્મકતાના વિકાસની પ્રક્રિયાનું કુદરતી પરિણામ છે.
લોકવાયકામાં વાસ્તવિકતા અને તેના પ્રતિબિંબ વચ્ચે શું સંબંધ છે? લોકકથા જીવનના પ્રત્યક્ષ પ્રતિબિંબને પરંપરાગત સાથે જોડે છે. "અહીં જીવનના સ્વરૂપમાં જીવનનું કોઈ ફરજિયાત પ્રતિબિંબ નથી; તે સહયોગીતા, સાદ્રશ્ય દ્વારા વિચાર અને પ્રતીકવાદ દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે.
લોકકથાઓની શૈલીઓ
લોકસાહિત્ય તેના સ્વભાવ, વિષયવસ્તુ અને હેતુમાં ઊંડે ઊંડે લોકશાહી છે, સાચે જ લોક કલા. તે માત્ર તેની વૈચારિક ઊંડાઈ દ્વારા જ નહીં, પરંતુ તેના ઉચ્ચ કલાત્મક ગુણો દ્વારા પણ અલગ પડે છે. લોક કવિતા તેની વિશિષ્ટતા દ્વારા અલગ પડે છે કલાત્મક સિસ્ટમ દ્રશ્ય કલાઅને શૈલીઓ.
પ્રાચીન સર્જનાત્મકતાનો એક પ્રકાર હતો મજૂરીતેમના સરળ આદેશો, બૂમો, કામની પ્રગતિ સાથે આપવામાં આવેલા સંકેતો સાથેના ગીતો.
કેલેન્ડર લોકવાયકામૂળરૂપે લોકોના તાત્કાલિક વ્યવહારુ લક્ષ્યોમાંથી આવ્યા હતા. તે વાર્ષિક કૃષિ ચક્ર અને ચલ વિશેના વિચારો સાથે સંકળાયેલું હતું કુદરતી પરિસ્થિતિઓ. લોકો ભવિષ્ય જાણવા માંગે છે, તેથી તેઓએ નસીબ કહેવાનો આશરો લીધો અને સંકેતોના આધારે ભવિષ્ય વિશે વાત કરી.
આ પણ સમજાવ્યું લગ્ન લોકકથા. તે કુટુંબ અને કુળની સલામતીના વિચાર સાથે પ્રસરેલું છે, અને સર્વોચ્ચ સમર્થકોની તરફેણ માટે રચાયેલ છે.
પ્રાચીનકાળથી સાચવેલ અને વ્યક્તિગત ઘટકો બાળકોની લોકવાયકા, જે પાછળથી સૌંદર્યલક્ષી અને શિક્ષણશાસ્ત્રના કાર્યોના પ્રભાવ હેઠળ બદલાઈ.
સૌથી જૂની શૈલીઓમાં - અંતિમ સંસ્કાર વિલાપ. સાર્વત્રિક આગમન સાથે લશ્કરી ફરજસેવામાં ડ્રાફ્ટ કરવામાં આવતા લોકો માટે વિલાપ હતો - ભરતીનો વિલાપ.
શૈલીઓ બિન-કર્મકાંડ લોકવાયકાસમન્વયવાદના પ્રભાવ હેઠળ પણ વિકસિત. આમાં નાનાનો સમાવેશ થાય છે લોકસાહિત્ય શૈલીઓ (કહેવતો): કહેવતો, દંતકથાઓ, ચિહ્નો અને કહેવતો. તેઓ જીવનની રીત વિશે, કામ વિશે, ઉચ્ચ વિશેના માનવ ચુકાદાઓ ધરાવે છે કુદરતી દળો, માનવ બાબતો વિશે નિવેદનો. “આ નૈતિક મૂલ્યાંકનો અને નિર્ણયોનું વિશાળ ક્ષેત્ર છે, કેવી રીતે જીવવું, બાળકોને કેવી રીતે ઉછેરવા, પૂર્વજોનું સન્માન કેવી રીતે કરવું, ઉપદેશો અને ઉદાહરણોને અનુસરવાની જરૂરિયાત વિશેના વિચારો, આ વર્તનના રોજિંદા નિયમો છે... એક શબ્દમાં , કહેવતોની કાર્યક્ષમતા લગભગ તમામ વૈચારિક ક્ષેત્રોને આવરી લે છે."
મૌખિક ગદ્યની શૈલીઓનો સમાવેશ થાય છે દંતકથાઓ, વાર્તાઓ, વાર્તાઓ, દંતકથાઓ. આ જીવનની વાર્તાઓ અને ઘટનાઓ છે જે રશિયન રાક્ષસશાસ્ત્રના પાત્રો - જાદુગર, ડાકણો, મરમેઇડ્સ વગેરે સાથે વ્યક્તિની મુલાકાત વિશે જણાવે છે. આમાં સંતો, મંદિરો અને ચમત્કારો વિશેની વાર્તાઓ પણ શામેલ છે - જે વ્યક્તિએ સ્વીકાર્યું છે તેના સંદેશાવ્યવહાર વિશે ખ્રિસ્તી વિશ્વાસ, ઉચ્ચ ક્રમના દળો સાથે.
શૈલીઓ ગીત મહાકાવ્ય: મહાકાવ્ય, ઐતિહાસિક ગીતો, લશ્કરી ગીતો, આધ્યાત્મિક ગીતો અને કવિતાઓ.
ધીરે ધીરે, લોકકથાઓ રોજિંદા કાર્યોથી દૂર જાય છે અને કલાત્મકતાના તત્વો મેળવે છે. તેમાં ભૂમિકા વધી રહી છે કલાત્મક મૂળ. ઐતિહાસિક ઉત્ક્રાંતિના પરિણામે, લોકકથાઓ તેના મુખ્ય અને મૂળભૂત ગુણોમાં કાવ્યાત્મક બની, લોકકથાના અગાઉના તમામ રાજ્યોની પરંપરાઓનું પુનર્નિર્માણ કર્યું. 10
કલાત્મક સર્જનાત્મકતા તમામ સ્વરૂપોમાં અંકિત છે પરીકથાઓ: પ્રાણીઓ વિશેની વાર્તાઓ, જાદુ, રોજિંદા જીવન.
આ પ્રકારની સર્જનાત્મકતા પણ તેમાં રજૂ થાય છે કોયડા.
પ્રતિ પ્રારંભિક જાતિઓકલાત્મક સર્જનાત્મકતા સમાવેશ થાય છે લોકગીતો
લિરિકલ ગીતોતેઓ પણ વહન કરે છે કલાત્મક કાર્ય. તેઓ ધાર્મિક વિધિઓની બહાર કરવામાં આવે છે. ભાવાત્મક ગીતોની સામગ્રી અને સ્વરૂપ કલાકારોના અનુભવો અને લાગણીઓની અભિવ્યક્તિ સાથે સંકળાયેલા છે.
નવીનતમ રચનાના કલાત્મક ગીત લોકકથા તરફ આધુનિક સંશોધકોસમાવેશ થાય છે રોમાંસઅને ગંદકી.
બાળકોની લોકવાયકા તેની પોતાની શૈલીઓની સિસ્ટમ છે, જેની સાથે સહસંબંધ છે ઉંમર લક્ષણોબાળકો તે કલાત્મક અને વહન કરે છે શિક્ષણશાસ્ત્રના કાર્યો. તે ગેમિંગ સિદ્ધાંતો દ્વારા પ્રભુત્વ ધરાવે છે.
કલાત્મક અદભૂત થિયેટર આધાર સમાવે છે લોકકથાના ચશ્મા અને લોક થિયેટર. તે વિવિધ પ્રકારની શૈલીઓ અને પ્રકારોમાં રજૂ થાય છે ( રમતો, ડ્રેસિંગ, જન્મ દ્રશ્ય, રમતના મેદાનો, પપેટ શો, વગેરે.).
કહેવાતા દ્વારા એક અલગ પ્રકારની કલાત્મક રજૂઆત રચાય છે વાજબી લોકવાયકા. તે વાજબી પ્રદર્શન, વેપારીઓની બૂમો, પ્રહસન ભસતા, મજાકિયા ભાષણ, ટુચકાઓ અને લોક કહેવતોમાંથી ઉદભવે છે.
જંકશન પર લાંબી પરંપરાઓલોકકથાઓ અને વલણો નવી સંસ્કૃતિશૈલીનો વિકાસ થયો છે મજાક.
ધાર્મિક કવિતા
કૅલેન્ડર ધાર્મિક વિધિઓ.
આ ધાર્મિક વિધિઓનું નામ કેલેન્ડર સાથે સંકળાયેલું છે. રશિયન લોક કલામાં અગ્રણી સ્થાનકૃષિ કેલેન્ડર લોકવાયકા ધરાવે છે. પૂર્વ-ખ્રિસ્તી કૃષિ કેલેન્ડરની રચના ક્ષેત્રમાં અને ઘર, કૃષિ અને કૌટુંબિક ધાર્મિક વિધિઓ અને રજાઓના ચોક્કસ કાર્યની શરૂઆત અને સમાપ્તિ તારીખોના સંયોજનથી કરવામાં આવી હતી. ખ્રિસ્તી ધર્મ અપનાવવાની તેમના પર ભારે અસર પડી. ઓર્થોડોક્સ ચર્ચ, તહેવારોના મૂર્તિપૂજક સારને રૂપાંતરિત કરવાનો પ્રયાસ કરીને, લોક કેલેન્ડર પર ચર્ચ કેલેન્ડરને સુપરિમ્પોઝ કર્યું મહિનાના શબ્દો, અથવા સંતો, જેમાં સંતોના સ્મરણના દિવસો અને ચર્ચના ઇતિહાસની ઘટનાઓ કેલેન્ડર ક્રમમાં સ્થિત હતી. આવા ઓવરલેપના પરિણામે, એક લોક મહિનો ઉભો થયો અને એક ઘટના જેને કહેવામાં આવે છે ડબલ વિશ્વાસ, એટલે કે ધાર્મિક વિધિમાં મૂર્તિપૂજક અને ખ્રિસ્તી તત્વોનું મિશ્રણ. રશિયન કૃષિ કેલેન્ડર અને ખ્રિસ્તી કેલેન્ડર એકબીજા સાથે ઓવરલેપ થયેલ છે.
વર્ષના તમામ 365 દિવસો અમુક સંત અથવા મહત્વપૂર્ણ ગોસ્પેલ એપિસોડને સમર્પિત હતા. વર્ષનો દરેક દિવસ રજા બની ગયો છે - મોટો (બિન-કાર્યકારી) અથવા નાનો (કાર્યકારી). લોક કેલેન્ડરમાંથી બધા મૂર્તિપૂજક દેવતાઓના નામ અદૃશ્ય થઈ ગયા. તેઓને ખ્રિસ્તી સંતોના નામો દ્વારા બદલવામાં આવ્યા હતા, જેઓ ગ્રામીણ કાર્ય અને પારિવારિક જીવનમાં સારા સહાયકોમાં ફેરવાયા હતા.
પૂર્વ-ખ્રિસ્તી કૃષિ કેલેન્ડર સૂર્ય અનુસાર લક્ષી હતું, જ્યારે ચર્ચ કેલેન્ડર ચંદ્ર અનુસાર લક્ષી હતું. આ સંયોજનના પરિણામે, બે પ્રકારની રજાઓ ઊભી થઈ. પ્રથમ - કાયમી, બિન-સંક્રમિત - તે જ સમયે વાર્ષિક ઉજવણી કરવામાં આવી હતી. અન્ય - જેઓ ત્યાંથી પસાર થાય છે - તેનો સામનો કર્યો જુદા જુદા દિવસો. આમાં ઇસ્ટર અને ટ્રિનિટીનો સમાવેશ થાય છે.
લોક કેલેન્ડરપ્રથમ જાન્યુઆરીથી શરૂ થાય છે, જો કે આ તારીખને કૃષિ વર્ષ સાથે કોઈ લેવાદેવા નથી. તેની શરૂઆત કાં તો વસંતનું આગમન (વાવણીની તૈયારી) અથવા પાનખર (લણણીનો અંત) છે. પ્રાચીન રુસમાં' (1348 પહેલા) નવું વર્ષસત્તાવાર રીતે 1 માર્ચના રોજ ઉજવવામાં આવ્યો હતો, અને 1348 થી 1699 સુધી - 1 સપ્ટેમ્બરના રોજ, અને ફક્ત પીટર I, તેના હુકમનામું દ્વારા, યુરોપિયન મોડેલ અનુસાર નવા વર્ષની ઉજવણીની સ્થાપના કરી હતી. 1
નવા વર્ષની ધાર્મિક વિધિઓએ કેલેન્ડર લોકવાયકાના વર્તુળની શરૂઆત કરી. રશિયન ખેડૂત નવા વર્ષની શરૂઆતને શિયાળાના અયનકાળનો સમય માનતો હતો, જ્યારે સૂર્ય નિષ્ક્રીયતામાંથી જાગ્યો હોય તેવું લાગતું હતું અને દિવસો લાંબા થઈ ગયા હતા. નવા વર્ષની પૂર્વ સંધ્યાનો સમયગાળો કહેવામાં આવે છે ક્રિસમટાઇડ. તેઓ બે અઠવાડિયા સુધી ચાલ્યા - થી ખ્રિસ્તનું જન્મપહેલાં બાપ્તિસ્મા(25 ડિસેમ્બર - 6 જાન્યુઆરી, જૂની શૈલી). ક્રિસમસ પહેલા છે નાતાલના આગલા દિવસે. આ તે છે જ્યાં તેઓ શરૂ થાય છે નાતાલ નો સમય. ખેડૂતોના મનમાં, નાતાલની રાત્રિના સંકેતો અનુસાર, ભાવિ લણણી નક્કી કરવામાં આવી હતી, જાદુઈ ધાર્મિક વિધિઓ. જમતાં પહેલાં, માલિકે કુતિયાનો વાસણ હાથમાં લીધો અને તેને લઈને ઝૂંપડીની આસપાસ ત્રણ વાર ફર્યો. પાછા ફર્યા પછી, તેણે આત્માઓની સારવાર કરીને, કૂત્યાના ઘણા ચમચી દરવાજાની બહાર, યાર્ડમાં ફેંકી દીધા. દરવાજો ખોલીને, તેણે "હિમ" ને કુત્યાને આમંત્રણ આપ્યું અને તેને વસંતમાં પાકનો નાશ ન કરવા કહ્યું. આ ગેમિંગ ધાર્મિક વિધિને રજાઓની શરૂઆત તરીકે માનવામાં આવતું હતું. તેમાંથી એક અનિવાર્ય ભાગ જોડણી અને માન્યતાઓ હતી: સ્ત્રીઓ યાર્નના ચુસ્ત બોલ પર ઘા કરે છે જેથી ઉનાળામાં મોટા કોબીઝ ઉત્પન્ન થાય. છોકરીઓ મધ્યરાત્રિએ ચર્ચના બંધ દરવાજા પર ગઈ અને સાંભળ્યું. જેણે ઘંટ વગાડવાની કલ્પના કરી હતી તે ઝડપી લગ્નની અપેક્ષા રાખતો હતો, અને નીરસ નોકનો અર્થ કબર છે. 2
