Koks miestas sustingęs mano akyse?
Koks miestas mane degina ugnimi?
Antiochijos miestas ant daugelio kalvų.
Antiochijos miestas – ar girdėjote apie tai...
Anarion "Antioch"
Didžioji senovės Antiochija – šiuolaikinė Antakija – yra ant žalių kalvų Habib Nejar kalno (senovės Silphium) papėdėje. Tai vienas svarbiausių istorinių Turkijos miestų: Antiochijoje gimė viena įtakingiausių teologijos mokyklų, čia atsirado pirmoji pasaulyje. krikščionių bažnyčia, ir pats pavadinimas „krikščionybė“ kilo iš čia, miestas buvo vienos iš sostinė galingos valstybės kryžiuočiai.
Antiochiją IV amžiuje prieš Kristų įkūrė Aleksandro Makedoniečio diadochos Seleukas Nikatorius. Patogiai įsikūręs derlingame Orontes upės slėnyje, miestas iš karto pradėjo sparčiai vystytis ir įgavo svarbą kaip prekybos centras, kuris buvo vykdomas per kaimynines jūrų uostas Seleucia Pieria (dabartinis Cevlikas). Didysis ėjo per Antiochiją šilko kelias, taip pat prekiauja karavanais iš Tarso, Alepo, Damasko, Babilono ir kt didieji miestai senovės.
Romos laikais Antiochija tapo viena iš labiausiai didieji miestai Viduržemio jūroje ir garsėjo savo turtais. Pagrindinė gatvė buvo grįsta marmuru, čia buvo daug fontanų, teatrų, gražių vilų ir dvarų, beveik kiekviename name buvo tekantis vanduo.
Antiochija buvo liberalus ir tolerantiškas miestas, todėl I amžiaus pradžioje čia atvyko daug krikščionių, bėgdami nuo persekiojimo. Antiochija tapo pagrindiniu centru krikščioniškas tikėjimas. Apaštalas Petras čia buvo pakrikštytas ir iš čia leidosi į savo misionieriškas keliones.
Būtent Antiochijoje po šv. Pauliaus ir Barnabo pamokslų susikūrė pirmoji pasaulyje atsivertusių pagonių bendruomenė, ir būtent šiame mieste jie pirmą kartą pasivadino „krikščionys“.
Pirmaisiais mūsų eros amžiais Antiochijoje vyko dešimt ekumeninių susirinkimų, čia buvo patriarcho rezidencija, gimė viena iš dviejų pagrindinių ankstyvųjų krikščionių teologijos mokyklų. 
Antiochijos klestėjimas staiga nutrūko VI amžiaus pirmoje pusėje. Iš pradžių siaubingas žemės drebėjimas 526 beveik sulygino miestą su žeme, o 538 m. miestą sugriovė ir sudegino Persijos karalius Khosrow I, išvarydamas jo gyventojus į vergiją.
Miestas iš dalies atsigavo didžiojo Bizantijos imperatoriaus Justiniano I laikais, iškilo gražūs rūmai ir šventyklos, bet be jų buvusios pompastikos ir puošnumo. O 637 m. Antiochiją užkariavo garsus arabų vadas Khalid ibn al-Walid ir kitus tris šimtus metų prijungė prie Rašidūno kalifato.
Miestas tapo pasienio tvirtove, kuri Bizantijos imperija nuolat bandė atsikirsti 969 metais jiems pagaliau pavyko. Bizantijos valdžia tęsėsi dar šimtą metų, o tada miestą keturiolikai metų užėmė Rumo sultonato seldžiukai. 
Antiochas gimė antrą kartą Kryžiaus žygiai, sukūrus galingą Antiochijos Kunigaikštystę.
25 000 karių armija, vadovaujama trijų vadų Godfrey iš Bouillon, Bohemond of Tarentum ir Raymond iš Tulūzos, įžengė į Orontes slėnį ir 1097 m. spalį pradėjo vieną epiškiausių viduramžių apgulčių. Antiochiją patikimai saugojo neįveikiamos aukštos ir tvirtos sienos, tokios ilgos, kad kryžiuočių kariuomenė galėjo užblokuoti tik ketvirtadalį jos perimetro.
Antiochijos apgultis užtruko aštuonis mėnesius, per kuriuos įvyko daug romano vertų įvykių - badas, vadų interesų konfliktas, pertrauka su Bizantijos imperatoriumi, mūšiai su Alepo emyro kariuomene, pagalba apgulties ginklams. anglų laivynas, derybos su Fatimidų kalifato pasiuntiniais (nesėkmingas, nes Kairo valdovas pasiūlė atiduoti Siriją kryžiuočiams mainais už nepuolimą prieš Palestiną, o tai buvo pagrindinis visų kampanijų tikslas). 
Dėl to miestas buvo paimtas gudrumu. Mosulo emyras Kerboga į pagalbą seldžiukams atsiuntė didžiulę armiją, tris kartus didesnę už krikščionių kariuomenę, todėl buvo nuspręsta miestą šturmuoti prieš jam atvykstant. Kronikose rašoma, kad Bohemondas iš Tarentumo papirko antiokietišką ginklininką armėną Firuzą, kad šis įleistų kareivius į bokštą kopėčiomis.
Į miestą įsiveržę kryžiuočiai ten surengė tikras žudynes, o prieš seldžiukus sukilę armėnai nužudė miesto valdovą ir padovanojo jo galvą Tarentumo Bohemondui.
Po dviejų dienų Kerbogos kariuomenė priartėjo prie užimtos Antiochijos ir apsupo miestą. Kryžiuočiai, neturėdami atsargų, neatlaikė ilgos apgulties, todėl buvo nuspręsta kautis. Pasak legendos, likus dviem savaitėms iki mūšio, Šv. Petro šventykloje buvo aptiktas Longino „Šventasis Lance“ – tas pats, kuriuo Biblijoje Romos kareivis pervėrė Jėzaus Kristaus kūną ant kryžiaus. Vėliau paaiškėjo, kad istorija su ietimi buvo psichologinis Marselio vienuolio, vardu Pierre'as Barthelemy, triukas, tačiau tai sukėlė reikiamą efektą. 
Vėlesniame mūšyje 25 000 karių kryžiuočių kariuomenė, degdama religiniu uolumu, tiesiogine prasme sutriuškino 75 000 žmonių musulmonų armiją. Seldžiukų kariuomenė išsibarstė iš panikos, o emyras Kerbogha pabėgo atgal į Mosulą. Antiochijos apgultis greitai tapo legendine Europoje, apie ją buvo kuriamos dainos ir eilėraščiai.
Na, o pats miestas ateinantiems 150 metų tapo svarbiausios Kryžiaus žygių istorijoje krikščionių kunigaikštystės sostine. Pirmasis jos princas buvo tas pats gudrus Tarentumo Bohemondas.
Kryžiuočių laikais Antiochija atgavo savo įtakingo teologijos ir prekybos centro statusą. Miesto gyventojų vėl padaugėjo, kurstoma naujakurių iš Prancūzijos Normandijos ir Pietų Italija, taip pat ortodoksai graikai ir armėnai, persikeliantys iš musulmoniškų kraštų. 
Iki XIII amžiaus kryžiuočių galia Levante susilpnėjo. Egipto mamelukų sultonatas įgavo valdžią regione ir 1268 m. Antiochija atiteko sultonui Baybarsui. Buvo nužudyti visi miesto krikščionys, sunaikinta kunigaikštystės sostinė.
Per visą mameliukų ir Osmanų valdžia Antiochija taip ir neatsigavo, tapo nedideliu provincijos miestu, o regiono ekonominio centro titulą prarado Iskenderun.
Trečiasis Antiochijos atgimimas įvyko Prancūzijos valdymo laikotarpiu. Dėl Pirmojo pasaulinio karo Hatay ir Sirija buvo perleistos Prancūzijai. Oronteso slėnyje per Antiochiją buvo atliktas geležinkelis ir miestas tapo transporto mazgu tarp Anatolijos ir Artimųjų Rytų.
Iš esmės modernus miestas Antiochija-Antakija tuo metu buvo išdėstyta ir pastatyta nuo nulio, išlaikant daleles naujose gatvėse architektūros paveldas jos puiku senovės istorija.
O apie šiuolaikinę Antakiją ir jos lankytinas vietas bus parašyta kitame straipsnyje.
Pradėsime nuo Sirijos Antiochijos, kuri buvo laikoma trečiu pagal svarbą imperijos miestu po Romos ir Aleksandrijos. Tai buvo pirmasis krikščionybės centras už Palestinos ribų ir Pauliaus misionierių kelionių pradžios taškas. Šis miestas buvo įsikūręs 300 mylių į šiaurę nuo Jeruzalės, kur susitinka Libano kalnai ir Mažosios Azijos Tauras. Antiochija buvo įkurta apie 300 m. ant Oronto krantų apie dvidešimt mylių nuo jūros. Dėka savo uosto, vadinamo Seleucia, jis atliko nuolatinis bendravimas su vakarais, o čia lankydavosi prekybiniai karavanai iš visų Artimųjų Rytų. IV amžiuje po Kr. ją vyrų populiacija siekė 150-200 tūkst.; turime teisę manyti, kad Pauliaus laikais tai buvo ne mažiau. Miestas garsėjo savo filosofijos, medicinos ir retorikos mokyklomis, biblioteka ir įvairių rūšių viešosios pramogų įstaigos: teatrai, amfiteatrai, stadionai ir pirtys. Kaip ir kitus helenistinius miestus, miestą į dvi dalis skyrė plati kolonadų gatvė. Tai vienintelis mums žinomas senovinis miestas, kuriame buvo įprasta gatvių apšvietimo sistema.
Netoliese esančioje Dafnėje buvo dievo Apolono šventovė, garsėjusi savo nedorumu. Antiochijos žmonės taip pat įgijo grubaus proto ir pravardžių išradėjų reputaciją, ir neatsitiktinai čia buvo sugalvotas vardas „krikščionys“ (Apd 11:26). Ir būtent šis aistrų apimtas pagoniškas miestas tapo pagrindiniu krikščionybės centru už Palestinos ribų. Gydytojas Lukas tradiciškai laikomas šio miesto gimtuoju. Visai įmanoma, kad Evangelija pagal Matą buvo parašyta Antiochijoje.
Antiochijos ir jos uosto Seleikijos archeologiniai kasinėjimai buvo atlikti 1931–1939 m. Galbūt labiausiai svarbus atradimas buvo atrasta šimtai grindų mozaikų, kurios suteikė daug vertingos informacijos apie meną ir net apie pagonybę religiniai kultai vėlyvojo Romos ir Bizantijos laikotarpiais. Mieste ir jo priemiesčiuose rasta daugiau nei dvidešimties senovinių bažnyčių liekanų, datuojamų ne anksčiau kaip IV amžiuje. Antiochijoje kadaise egzistavo didelė žydų kolonija, su kuria ji buvo kažkaip susijusi didelis skaičius„Dievobaimingi“ graikai. Galbūt būtent iš jų atvyko dauguma naujų krikščionių atsivertusių. Nepaisant to, tyrėjams nepavyko aptikti jokių žydų kolonijos pėdsakų, išskyrus marmurinį fragmentą su septynių šakų žvakidės dalimi (šia prasme išimtis yra VI a. užrašas, galintis atkartoti ištrauką iš Biblijos).
Garsiausias šiose vietose padarytas atradimas yra vadinamoji „Antiochijos taurė“. Šis radinys paskelbtas 1916 m. Tai paprastas sidabrinis dubuo, kurio išorinį rėmą puošia vynmedžio atvaizdai bei Kristaus ir apaštalų figūros. Teigiama, kad tai yra Šventasis Gralis, taurė, kurią Jėzus turėjo per Paskutinę vakarienę, o figūros išoriniame rėmelyje yra pirmojo amžiaus portretai. Tačiau daugelio mokslininkų darbų dėka buvo nustatyta, kad ši taurė greičiausiai buvo pagaminta IV ar V amžiuje ir neturėjo nieko bendra su Paskutine vakariene. Nepaisant to, neabejotina, kad tai vienas ryškiausių senovės krikščionių meno pavyzdžių
- (Antiochija) prie Oronto (Pisidian Antioch), miestas senovės Sirijoje, šiuolaikinės Turkijos pietuose, Seleukidų valstybės sostinė (žr. SELUCIDS). Jo uostas yra Seleucia, 32 km nuo Antiochijos. Antiochija prie Oronto yra garsiausia iš šešiolikos senovės... ... Enciklopedinis žodynas
Antiochija. Iš 16 miestų, kurie senovėje turėjo šį pavadinimą, domina tik du. I. PISIDIJOS ANTIOCHIJA, arba GALATIJOS, buvo ribojama. miestas tarp Frygijos ir Pisidijos. Iki ap. Pauliaus miestas buvo priskirtas Romai. Galatijos provincija...... Brockhauso biblinė enciklopedija
- (Antiochia, Αντιόχεια). 1) Sirijos karalystės sostinė prie upės. Oronte, dabar Antakija. Jį įkūrė Seleukas Nikatorius maždaug 300 m. pr. Kr. Antiochijoje Kristaus pasekėjai pirmiausia pradėti vadinti krikščionimis; Antiochijoje taip pat buvo vienas iš... Mitologijos enciklopedija
Daiktavardis, sinonimų skaičius: 1 miestas (2765) ASIS Sinonimų žodynas. V.N. Trišinas. 2013… Sinonimų žodynas
Antakija Geografiniai pavadinimai pasaulis: Vietovardžių žodynas. M: AST. Pospelovas E.M. 2001... Geografinė enciklopedija
Antiochija- (Antiochija), vienas iš labiausiai klestinčių senovės miestų, įkurtas 300 m.pr.Kr. Seleucom I. Įsikūręs prie strategiškai svarbių prekybos kelių, jungiančių Rytus su Viduržemio jūra, tai buvo ir sėlių sostinė. 64 metais prieš Kristų. Pompėjus...... Pasaulio istorija
Antiochija- dviejų miestų, susitinkančių Naujajame, pavadinimas. Testament 1) yra prie Orontės upės, maždaug 40 kilometrų nuo jos santakos su jūra. Jį 300 m. pr. Kr. įkūrė Seleukas Nikatorius. ir pavadintas jo tėvo Antiocho vardu. Šis miestas buvo sostinė...... Biblijos vardų žodynas
ANTIOCHAS- [Graikas ̓Αντιόχεια] (šiuolaikinė Antakija, Pietryčių Turkija), miestas prie upės. Orontes (šiuolaikinis Asi), istorinis Antiochijos centras Stačiatikių bažnyčia. Nuo seniausių laikų jų buvo keletas. miestai tokiu pavadinimu A. Oronte taip pat buvo pavadintas A.... ... Ortodoksų enciklopedija
- (atsisakyti, prieštarauti) (Apd 11:26). Miestas nurodyto pavadinimo ilgą laiką buvo Sirijos sostinė ir buvo įkurta 300 metų prieš Kristų. Seleukas Nikatorius ir buvo pavadintas Antiochija savo tėvo Antiocho vardu. Įsikūręs ant Oronto krantų,......
Antiochija (Apd 6:5; Apaštalų darbai 11:19,20,22,26,27; Apaštalų darbai 13:1; Apaštalų darbai 14:26; Apaštalų darbai 15:22,23,30,35; Apd. 18:22; Gal. .2:11; 2 Tim.3:11) miestas prie Oronto upės į šiaurę nuo Damasko, įkurtas apie 300 m. pr. Kr. ir pavadintas jo vardu... ... Biblija. Senasis ir Naujasis Testamentai. Sinodalinis vertimas. Biblijos enciklopedijos arch. Nikiforas.
Knygos
- Kelionės multivisatoje. apsakymų rinkinys, Andrejus Mikolaičius. Rinkinyje yra autorės įspūdžiai iš tikrų ir fiktyvių kelionių. Istorijos vyksta Margaritos ir Haičio salose, šalyse Vidurinė Azija ir Artimieji Rytai, apie mistinius...
Antiochija yra viena iš labiausiai žinomų miestų senovės laikų, garsėjusių materialiais ir architektūriniais turtais, apie kuriuos išlikusios tik legendos. Nepaisant to, kad senovės istorijoje žinomi šešiolika miestų tokiu pavadinimu ir jų vietoje yra išlikę bent atskirų pastatų griuvėsiai, dingusi Antiochija prie Orontų vis dar yra garsiausia.
Dar gerokai prieš pasirodant Antiochijai, šioje vietoje buvo finikiečių gyvenvietė Meroi, garsėjanti Anato – medžioklės ir karo deivės bei aukščiausiojo finikiečių dievo Baalo sesers – šventykla. Tuo metu, kai čia atvyko seleukidai, deivė Anata buvo veikiama helenų. vietos gyventojai jau tapatinamas su Pallas Atėne.
Buvo svarstoma apie piligriminę kelionę į šventyklą Senovės Graikija labai garbinga užduotis, nors ir nesaugi dėl nuolatinės klajoklių iš pietryčių puolimo grėsmės. Čia pat, Silpijos kalno papėdėje, buvo dar viena gyvenvietė – Iopolis, pavadintas Io – Mėnulio deivės – vardu, kurią antiochiečiai vėliau panaudojo kaip įrodymą, kad jų kilmė iš joniečių – vienos pagrindinių senovės graikų genčių.
Beje, antiokiečiai garsėjo m senovės pasaulis arogancija, arogancija ir palaida moralė, kuri buvo daugelio šmaikščių tema senovės literatūra.
Būsimos Antiochijos vietoje esančios gyvenvietės sėkmingai prekiavo, veikė kaip tarpininkas tarp Artimųjų Rytų ir Mažosios Azijos, kai čia pasirodė Seleukas I Nikatorius, vadas ir vado sūnus, vardu Antiochas.
Būdamas 23 metų, 334 m.pr.Kr. e., Seleukas prisijungė prie Aleksandro Makedoniečio, kuris išvyko į kampaniją prieš Aziją. Prieš invaziją į Indiją, 327 m.pr.Kr. e., Seleukas, garsėjęs savo drąsa, besiribojančia su neapdairumu, buvo apdovanotas Aleksandro sargybos - Agiraspidų arba „Sidabrinių skydų“ vado postu. Po Aleksandro mirties Seleukas tapo antruoju žmogumi armijoje didžiulė valstybė, o galiausiai tapo didelės Aleksandro buvusios imperijos dalies valdovu. Seleukas buvo paskutinis iš Aleksandro generolų, miręs dėl išdavystės.
Per savo gyvenimą, 300 m.pr.Kr. e., Seleukas I Nikatorius įkūrė savo karalystės sostinę ir pavadino ją Antiochija savo tėvo garbei.
Sprendimas dėl pagrindinio valstybės miesto statybos vietos buvo priimtas pagal jo plėtros planus: Seleukas norėjo praturtinti savo imperiją, o Antiochija stovėjo prekybos kelių sankirtoje. Tai leido plėsti ne tik prekybinius, bet ir informacinius ryšius, paskleisti žinią apie Antiochijos turtus ir šlovę visame pasaulyje. Miesto klestėjimą taip pat palengvino vietinių dirvožemių derlingumas ir galimybė naudoti Orontų vandenis, įskaitant drėkinimą.
Miestas, kuriame gyveno pusė milijono žmonių, buvo pastatytas karinės stovyklos principu (jo įkūrėjo karinis fonas turėjo įtakos): padalintas į keturis kvartalus, kurių kiekvienas buvo aptvertas atskira siena, o visas miestas buvo papildomai. apsuptas dar aukštesnių ir gerai sutvirtintų sienų. Buvo pastatyti Seleuko rūmai ir išsaugota senoji deivės Tychės šventykla, dabar vadinama Artemidės šventykla.
Antiochija buvo viena iš Seleukidų valstybės sostinių ir stovėjo strategiškai svarbioje vietoje prekybos kelias, kontroliavo prekybą tarp Rytų ir Vakarų, tarp Artimųjų Rytų ir Mažosios Azijos.
Skirtingai nuo daugelio kitų senovės miestų, iš Antiochijos nėra išlikę net griuvėsių, tik pavieniai archeologų rasti objektai.
Po Seleukidų imperijos žlugimo Antiochija trumpam buvo Didžiosios Armėnijos dalis Tigrano II eroje (95–55 m. pr. Kr.), kol ją užkariavo romėnai. Nuo 64 metų Antiochija buvo Romos Sirijos provincijos dalis ir buvo gubernatoriaus rezidencija. Buvusius Seleuko rūmus pasirinko vadas Gnėjus Pompėjus. Miestas buvo toks puikus ir gražus, kad nudžiugęs imperatorius Commodus (161-192) liepė išleisti Olimpinės žaidynės.
Romos imperijos nuosmukis sutapo su krikščionybės iškilimu Antiochijoje: krikščionys čia nebuvo persekiojami, o po pirmojo kankinio Stepono mirties persekiojami krikščionys iš Jeruzalės pabėgo į Antiochiją.
I amžiuje Antiochija tapo apaštalo Pauliaus krikšto vieta, iš čia Paulius leidosi į savo misionieriškas keliones į Kiprą ir kitus kraštus, o čia po Pauliaus ir Barnabo pamokslų susikūrė pirmoji atsivertusių pagonių bendruomenė. Senovės Roma.
Krikščionybės istorijoje Antiochija amžiams išliko miestu, kuriame, pasak legendos, praėjus vos dviem dešimtmečiams po Jėzaus Kristaus mirties, jo pasekėjai pirmą kartą buvo pradėti vadinti krikščionimis.
Antiochijoje vyko dešimt ekumeninių susirinkimų, čia buvo patriarcho rezidencija. Šiandien Antiochijos patriarchas gyvena Damaske, bet išlaiko buvusį titulą.
Palaipsniui patyrusi nuosmukį, Aniokhia vėl tapo svarbiu politiniu, prekybos, amatų ir religiniu centru. Apie jo dydį galima spręsti bent jau pagal tragišką faktą, kad per 115 žemės drebėjimą žuvo 200 tūkstančių gyventojų. 526 metais dar daugiau stiprus žemės drebėjimas beveik sulygino Antiochiją su žeme.
Prie jos sunaikinimo prisidėjo ir nesuskaičiuojami karai bei plėšimai. Pavyzdžiui, 538 metais Antiochiją užėmė Irano šachas Khosrow I Anuširvanas: jis ne tik sunaikino miestą, bet ir pasiėmė su savimi amatininkus.
Miestas buvo iš dalies atkurtas Bizantijos imperatorius Justinianas Didysis: čia pastatė gražius pastatus ir šventyklas, o VI-VII a. Antiochija buvo Bizantijos dalis.
Kai 637–638 m. miestą užėmė kalifo Omaro arabai, Antiochija jau buvo praradusi ankstesnę svarbą.
Kai kurios viltys atkurti buvusią įtaką atsirado 1098 m., kai miestą užėmė kryžiuočiai ir tapo svarbiu krikščionybės sklaidos centru Artimuosiuose Rytuose. Tai palengvino tai, kad kryžiuočiai padarė Antiochiją Antiochijos Kunigaikštystės (1098-1268) sostine – viena galingiausių kryžiuočių valstybių.
Tačiau pasirodė, kad kryžiuočių galia buvo trumpalaikė ir 1268 m. Antiochiją užėmė ir apiplėšė mamelūkiai, o 1401 m. – Timūro kariuomenė.
1516 m. Antiochiją – tuomet jau nereikšmingą provincijos miestą – užkariavo turkai ir ji buvo prijungta prie Osmanų imperija nauju pavadinimu – Antakya (taip turkai tardavo senovinį miesto pavadinimą).
Antiochijoje nebebuvo apgulčių ar puolimų, bet žemės drebėjimai padarė tašką jos istorijai, ypač 1822 ir 1872 m., kai viskas buvo sunaikinta. senovės paveldas miestai. Dabar Antiochijos vietoje yra Turkijos miestas Antakya.
Bendra informacija
Vieta: Vidurio Rytų ir Mažosios Azijos siena, į pietryčius nuo šiuolaikinės Turkijos.Administracinė priklausomybė: il (regionas) Hatay, Türkiye.
Įkūrimo data: 300 m. pr. Kr e.
Modernus vietovė : Antakijos miestas – 216 960 žmonių. (2012).
Kalbos: turkų, arabų.
Religijos: islamas (sunizmas), alavizmas, krikščionybė.
Etninė sudėtis: turkai, arabai.
Valiuta: Turkijos lira.
Didelė upė: Orontes.
Skaičiai
Atstumas: apie 40 km į rytus nuo Viduržemio jūra, 300 km į šiaurę nuo miesto.Petro bažnyčia (Starijaus kalnas): gylis - 13 m, plotis - 9,5 m, aukštis - 7 m.
Klimatas ir oras
Viduržemio jūros.Vidutinė sausio mėnesio temperatūra: +7°C.
Vidutinė liepos mėnesio temperatūra: +26°С.
Vidutinis metinis kritulių kiekis: 1145 mm.
Santykinė drėgmė: 60%.
Ekonomika
Mineralai: žalias marmuras.Pramonė: maistas, tabakas ir tekstilė.
Prekybos centrasžemės ūkio paskirties plotas.
Tradiciniai amatai: laurų muilas, kilimų audimas, odos ir šilko gaminiai.
Paslaugų sektorius: turizmas, prekyba, transportas.
Atrakcionai
■ Natūralus: Orontes upė, Hyp (Amanos) kalnų grandinė, Harbiye krioklys, Besikli urvai.■ Kultūrinis: Khatai archeologijos muziejus.
■ Istorinis: Romos pastatai (miesto siena, stadionai, Diokletiano pirtys, I a. namai su mozaikinėmis grindimis), Šv.Petro bažnyčia (apie 1100 m., XIX a. rekonstrukcija), Senojo turgaus rajonas, kino teatras Gunduz (buvęs parlamento pastatas Khatay).
■ Kultinis: Osmanų mečetė Habib-i-Neckar Kamii, Šv. Simono vienuolynas.
Įdomūs faktai
■ Seleukas I Nikatorius įkūrė apie 75 miestus, tarp kurių yra šešiolika Antiochijos (po tėvo), devyni Seleucia, trys Apamea, vienas Stratonicea, penki Laodikėja (jo motinos Laodikėjos garbei). Kiti miestai buvo pavadinti imperatoriaus Aleksandro vardu, taip pat Makedonijos ar Graikijos miestai arba Seleuko pergalių atminimui.■ Šiuo metu moteriškas vardas Anatas yra vienas iš labiausiai paplitusių Izraelyje.
■ Antiochija savo klestėjimo laikais buvo toks turtingas miestas, kad galėjo sau leisti negirdėtą prabangą – daugumos naktinį apšvietimą. plačios gatvės ir net keliai į kaimyninius miestus.
■ Valdant romėnams Antiochija ne tik buvo administracinis centras Sirijos provincija, bet ir trečias pagal dydį Romos imperijos miestas po Romos ir Aleksandrijos.
■ Turkijos il (regionas), kuriame yra Antiochija, ilgą laiką išliko teritorinio ginčo tarp Turkijos ir Sirijos, kuri nepripažino Turkijos suvereniteto Hatay atžvilgiu iki 2005 m. pradžios, priežastimi. Nesutarimų priežastis buvo faktas. kad po Pirmojo pasaulinio karo Antiochija buvo Sirijos dalis, buvo Prancūzijos mandatu ir grįžo į Turkiją 1939 m.
■ Antakijos archeologijos muziejuje saugoma antra pagal dydį senovinių mozaikų kolekcija pasaulyje.
■ Antiochijos patriarchas buvo vienas iš trijų Pirmosios ekumeninės tarybos patriarchų.
[graikų ̓Αντιόχεια] (šiuolaikinė Antakija, Pietryčių Turkija), miestas prie upės. Orontes (šiuolaikinis Asi), istorinis Antiochijos ortodoksų bažnyčios centras. Nuo seniausių laikų jų buvo keletas. miestai šiuo pavadinimu, A.-on-Orontes taip pat buvo įvardijamas kaip A. Syrian, A.-pri-Daphne (ἡ ἐπὶ Δάφνη – pagal vieno iš priemiesčių pavadinimą) ir A. Didysis. VI amžiuje. pervadintas Teopoliu (Θεούπολις – Dievo miestas), šiuo pavadinimu pateko į Antiochijos patriarchų titulą.
Istorija
A. buvo įkurta 300 m. pr. Kr. gegužės 30 d. Seleukas I Nikatorius (358 arba 354-281 m. pr. Kr., karalius 305/4 m. pr. Kr.), skirtas pergalei Ipse prieš Antigoną paminėti. Oficialus miesto įkūrimo istorijos versiją nubrėžė IV a. Antiochijos retorikas. Libanium (Lib. Or. 11. 85 kv.) ir Bizantijos. VI amžiaus istorikas Jonas Malala (chron. 198. 23 kv.; 200. 10-11; 233. 11-12). Malala praneša, kad Seleukas Nikatorius, įkūręs miestą Seleucia Pieria Sirijos pakrantėje, atvyko į Antigoniją, kurią įkūrė jo priešas Antigonas, ir meldėsi Dzeusui, prašydamas duoti jam ženklą, ar išsaugoti šį miestą kitu pavadinimu, ar vietoj jo pastatyti naują . Pamatęs ženklą, jis jį interpretavo kaip komandą statyti naujas miestas, kurį Seleukas pavadino savo tėvo Antiocho vardu. Sugriautos Antigonijos pastatų griuvėsiai buvo panaudoti kaip statybinė medžiaga, o jos gyventojai buvo apgyvendinti naujame mieste. Livanijaus kalboje išsaugotame A. įkūrimo aprašyme trūksta detalių, kurias turi Malala, tačiau Livanius priduria, kad įkurdamas miestą Seleukas įvykdė Aleksandro Makedoniečio valią.
A. reikšmė, tapusi III a. Kr. Seleukidų valdžios sostinė, buvo nustatyta geografinė padėtis sankryžoje svarbiais būdais: į rytus - į Persiją ir Indiją, į šiaurę - į Aziją, į pietus - į Egiptą, į vakarus - į Viduržemio jūrą (per uostamiestį Seleucia prie Orontes upės žiočių). A. buvo vienas iš 4 Šiaurės miestų. Sirija (A., Seleucia Pieria, Apamea ir Laodicea), kurios sukūrimas buvo sėlių plano kolonizuoti šalį su graikais dalis. Su uostamiesčiais Seleucija ir Laodikėja buvo susiję didieji miestai A. ir Apamėjos žemyno gilumoje. Afrika buvo labai derlingoje vietovėje, o prekyba įvairiais žemės ūkio produktais suvaidino didelį vaidmenį jos ekonomikoje. Sidabras iš Ispanijos, varis iš Arabijos, perlai, dramblio kaulo ir brangakmenių iš Indijos. Ypač išplėtota buvo prekyba su Rytais.
Valdant Seleukui I, buvo pastatytas miesto kvartalas, aptvertas siena, kuriame apsigyveno graikai. kolonistų, ir neaptvertą teritoriją, kurioje gyveno vietinis tėvas. gyventojų. Pirmieji A. naujakuriai buvo iki 25 tūkstančių imigrantų iš Makedonijos, Kretos, Kipro, Argoso ir Atėnų, taip pat žydų ir aramėjų. III amžiuje. netoliese esančios graikų kalbos buvo sujungtos su A. kolonijos (Jopolis ir Pag Bottia), sudarančios II-ąjį miesto kvartalą. III kvartalą upės saloje pastatė karalius Seleukas II Kalinikas (246-226) ir pavadino Neapoliu („naujasis miestas“); 4-oji – Silpijaus kalno šlaituose įkurta karaliaus Antiocho IV Epifano (175-164). Kiekvienas kvartalas turėjo savo gynybines struktūras.
Miestas, suskirstytas į 18 „demų“ (iš δῆμος - žmonės), turėjo savivaldybės autonomiją ir buvo valdomas vietinių bajorų - dekuronų susirinkimo (iki 360 m. jų buvo apie 200). A. gyventojai, išpažįstantys įvairius kultus, pasižymėjo fanatizmu ir religija. netolerancija. Graikų kalba vyravo A. gyventojų, o miesto dominavimas kaimo vietovėse buvo graikų dominavimas prieš sirus, kurie sudarė didžiąją daugumą kaimo gyventojų; Graikų dvarininkai priešinosi Sirijos valstiečiams. Mieste gyvenantys sirai sudarė nemažą jo gyventojų dalį, tačiau neturėjo pilietinių teisių ir neturėjo įtakos bendruomenės elitui. A. tėvelių tyrimas nebuvo skatinamas. kalba. graikų Savivaldybės vadovybė siekė, kad mieste nepadaugėtų giminės. gyventojų ir mieliau palaikė draugiškus ryšius su žydų bendruomene, kurioje gyveno atskirai ir turėjo savo religijas. ir politiniai lyderiai. Matyt viduryje. II amžiuje BC jie jau buvo išlyginti pilietines teises su graikais ir makedonais. Apie k.-l. Nieko nežinoma apie žydų ir pagonių susirėmimus Afrikoje per Makabėjų karus.
Afrikos istorijoje Seleukidų dinastijos laikais ypač reikėtų paminėti Antiocho IV Epifano valdymo laikotarpį. Jis gavo slapyvardį „antrasis A. įkūrėjas“ už Epifanijos – naujo kvartalo, galutinai nulėmusio senovės miesto išvaizdą, statybą. Šis kvartalas taip pat buvo aptvertas siena; Antiochas čia pastatė bouleuteriumą (Malalas. Chron. 205. 14-19; 234. 2-3), tikriausiai dar ir naują agorą į pietryčius. miesto dalyse. Jam vadovaujant Lysipo mokinys Eutichidas sukūrė likimo deivės Tychės, A. globėjos, statulą, kurios atvaizdas buvo atkartotas miesto monetose ir buvo išsaugotas daugybe kopijų: deivė sėdi ant uola, simbolizuojanti Silpijaus kalną, vainikuota miesto sienų ir vartų pavidalo diadema, prie jos kojų stovintis jaunuolis – Oronto simbolis. A. taip pat buvo didelės karo dievo Areso, Dioniso, Kaliopės ir kitų šventovės, kurios buvo laikomos vienu pagrindinių miesto globėjų. Daugelyje šventyklų buvo didelės virtuvės ir valgyklos salės, kuriose paprastai vykdavo religinės apeigos. Aukojami gyvuliai buvo patiekiami vaišių metu per ceremonijas.
A. buvo papuoštas gėlynais, bulvarais ir parkais. 9 km į pietvakarius nuo miesto buvo vaizdingas Dafnės priemiestis, apsuptas laurų ir kiparisų giraičių, su fontanais ir šaltiniais. Dafnėje buvo Apolono šventykla, kurioje religija buvo švenčiama kasmet rugpjūčio mėn. šventė jo garbei. Antiocho valdymo laikais mieste kilo tam tikros ligos epidemija, o siekiant sustabdyti nelaimę, ant kalno buvo išskaptuota didžiulė kaukė, vaizduojanti dievą Charoną, mirusiųjų sielų nešiklį į pomirtinį pasaulį. miesto akyse ir buvo padarytas užrašas-burtas, siekiant atsikratyti nelaimės (Malalas. Chron . 205. 8-13). Johnas Malala nepraneša jo teksto, o ant paminklo neišliko jokio užrašo.
Seleukidų laikotarpis A. istorijoje baigėsi, kai 64 m. pr. Kr., po pergalės prieš Ponto karalių Mitridatą, Roma įžengė į miestą. konsulo Pompėjaus armija. Seleukidų karalystė nustojo egzistavusi, o Sirija tapo Roma. provincija. Pompėjus leido Antiochijos žmonėms išlaikyti savo miesto valdžią. Romėnams Antiochija buvo Sirijos provincijos valdytojo rezidencija ir Rytų karinių dalinių (lot. comes Orientis) vyriausiojo vado būstinė. Cezaris, Augustas, Tiberijus, Antoninas Pijus ir kiti imperijos valdovai, tarp jų ir Konstantinas Didysis, prisidėjo prie miesto puošybos ir klestėjimo.
Kai imp. Oktavianas Augustas Sirija gavo imp. provincijoje, būrio administravimas buvo patikėtas gubernatoriui (legatus Augusti). Jo padėjėjas administracijoje. reikalus ten veikė prokuratorius, tiesiogiai pavaldus imperatoriui. Valdovui vadovavo keletas. Sirijoje dislokuotų legionų. A. buvo nuolatinė ir gubernatoriaus, ir prokuratoriaus gyvenamoji vieta. Po Romos A. užkariavimas, išlaikant savivaldybės autonomiją, iki įkūrimo K-pol. naujoji sostinė imperija liko de facto Romos sostine. Rytai.
1-oje pusėje. I amžius Anot R.H., mieste buvo nutiesta centrinė gatvė su portikai iš abiejų pusių, kurios kraštai driekėsi lygiagrečiai upei iš šiaurės į pietus 2 Romos. mylių. Juozapo (Jud. karas. 1. 425; Senovės jud. 16. 148) ir Malalos (Malalas. Chron. 223. 17-19; 232. 17 tt.) liudijimu, m. skirtingi laikaiŠią statybą atliko Erodas ir imperatorius. Tiberijus. Šioje gatvėje pastatyta didžiulė „dieviškojo imperatoriaus Tiberijaus“ statula miestiečiams nuolat primindavo aukščiausią valdžią.
I-II amžiuje. Po Kr. Miestas tapo 3 pagal dydį ir svarbiausiu Romos imperijoje (po Romos ir Aleksandrijos) ir šį statusą išlaikė iki VI a. Remiantis I-IV amžių autorių įrodymais. pabaigos miesto gyventojų skaičius. I amžius Pasak R. H., tikėtina, kad tai galėtų svyruoti nuo 300 iki 600 tūkst.
Paminklai
Aprašymas senovinis miestas saugomi Libanijaus (356 arba 360) ir Prokopijaus Cezariečio darbuose (Apie pastatus. 2.10). Kasinėjimai A. buvo atlikti 1932 ir 1939 m. jungtinė Prancūzijos ir JAV mokslininkų ekspedicija.
Ankstyvajame Kristuje. Tuo metu pagrindinis pastatas buvo rūmų architektūrinis ansamblis saloje šiaurėje. A dalis. Didžioji bažnyčia("Auksinė šventykla"), kuri buvo šio ansamblio dalis, planuose buvo aštuonkampis arba tetrakončas su ambulatorija. Paguldytas imp. Konstantinas Didysis 327 m., pašventintas 341 m. Vyriausiasis Kristus. miesto paminklą Euzebijus Cezarietis apibūdina kaip precedento neturinčio dydžio ir dizaino pastatą, gausiai dekoruotą auksu, variu ir kitomis brangiomis medžiagomis (Konstantino gyvenimas. 3. 50; Homilija Konstantino valdymo 30-mečio proga. 9. 15). Sugriautas per 528 m. žemės drebėjimą, jį atkūrė imp. Justinianas I. Tarp kitų krikščionių. pastatai išsiskiria martyria: sschmch. Babyli, įkurta netrukus po pergalės prieš arijonizmą c. 379/80 (grindų mozaikos 387), - kryžminio plano pastatas ištiestomis vienodomis rankomis; Šv. lygus Thekla uosto priemiestyje A. Seleucia Pieria, pastatyta imp. Zinonas (474-491), - didelis tetrakončas su ambulatoriniu ir grindų mozaikomis. Šios ir kitos antiokietiškos I-VI amžių mozaikos, atrastos Ch. arr. Dafnės vilose (dabar Antakijos muziejuose, Paryžiuje, JAV), liudija aukštą meninės kultūros lygį, atspindintį senovinių motyvų skverbimąsi į ankstyvąjį Kristų. tapyba. Šiuose ankstyvojo Aleksandrijos stiliaus pavyzdžiuose tyrinėtojai taip pat pažymi irano buvimą. motyvai. Vienas iš šaltinių tiriant A. architektūrą yra Megalopsyche mozaikos topografinė riba iš Ecto, II aukšto. V amžiuje, iliustruojantis kelią nuo Dafnės iki A.
Iki VI a. A. buvo didžiausias centras bažnytinių reikmenų gamyba. Kasinėjimų metu buvo aptikti tokie liturginių indų pavyzdžiai kaip I pusės sidabrinė ir paauksuota Antiochijos taurė. VI amžiuje Tarp paminklų yra ankstyvasis Kristus. Reikšmingiausios skulptūros – marmuriniai reljefai iš Šv. lygus V-VI amžių sandūros teklis. su scenomis iš Šv. Šventasis Raštas, iš Konstantino Didžiojo gyvenimo ir kt.
XI-XIII a. į vakarus nuo A. graikai buvo pastatyti. ir krovinius. mon-ri ("Nendrių slėnio" ir Šv. Varlaamo vienuolynuose aptiktos pastatų liekanos), kurių skriptoriumuose aktyvi liet. veikla.
Šaltinis: Johannes Malalas.
Chronographia / Red. L. Dindorfas. Bona, 1831 m.; idem. Die Römische Kaisergeschichte. Bücher 9-12 / Hrsg. A. Schenk v. Štaufenbergas. Stuttg., 1930; Chron. Pasch.; Johanesas Chrysostomas. In S. Ignatium martyrem // PG. 50. plk. 587-596; Guidi I. Antiochijos arabų aprašymas. R., 1897; Iosephi Flavii opera / Rec. B. Niese. B., 1895. 1955r; Strabo. Geografija / Red. H. L. Džounsas. L.; N. Y., 1917 m.; Jalabert L., Mouterde R. Užrašai grecques et latines de la Syrie. P., 1929-1953. T. 1-3; Ammianus Marcellinus. ir krikščionių bažnyčia. L., 1929; Schultze V. Antiochia. Gutersloh, 1930 m.; Antiochija prie Oronto: kasinėjimai. L.; Prinstonas, 1934–1972 m. t. 1-5; Eltester W. Die Kirchen Antiocheias im 4. Jh. //ZNW. 1937. Bd. 36; Cahen C. La Syrie du Nord à l "époque des Croisades et la Principité franque d" Antioche. P., 1940; Lassus J. Sanctuaries chrétiens de Syrie. P., 1947; Levi D. Antiochijos mozaikinis grindinys. Princeton, 1947. 2 t.; Bickermann E. J. Krikščionių vardas // HarvTR. 1949. T. 42; Smithas E. B. Kupolas. Princeton, 1950. P. 34 ir tt; Tchalenko G. Kaimų antikvariniai daiktai de la Syrie du Nord. La massif du Belus a l "epoque romaine. P., 1953-1958. T. 1-3; Mattingly H. B. Vardo Christiani kilmė // JThSt. 1958. N. S. T. 9; Milliken M. Ankstyvasis Bizantijos sidabras // Jautis 1958 m., Antiochijos istorija, 1963 m. S. vidinis vystymasis Bizantijos miestas: (Antiochija IV-VII a.). L., 1971; Liebeschuetz J. H. W. G. Antioch: Miestas ir imperatoriškoji administracija vėlesnėje Romos imperijoje. Oxf., 1972; Kleinbauer W. E. Aisled Tetraconch bažnyčios kilmė ir funkcija Sirijoje ir Šiaurės Mesopotamijoje // DOP. 1973. T. 27. P. 108-114; Jobadzė V. Gruzijos amatininkų statybos veiklos vakarinėse Antiochijos apylinkėse prie Oronto įrodymai // II intern. symp. apie gruzinų meną. Tbilisis, 1977 m.; Djobadze W. su ind. Hendy M. ir kt. Archeologiniai tyrimai regione į vakarus nuo Antiochijos prie Oronto. Stuttg., 1986; Krivovas M.V. Dėl sukilimų Antiochijoje 607–611 m. // BB. 1986. T. 47. P. 82-85; Kondoleonas Ch.
Antiochija: Prarastas senovės miestas. Prinstonas, 2000 m.; Levinskaya I. A. Apaštalų darbai žydų diasporos fone. Sankt Peterburgas, 2000. 231-240 p.
