Vieno miesto istorija, visas turinys, skyrius po skyriaus. „Miesto istorija“: kūrinio analizė po skyriaus

„Vieno miesto istorija“- satyrinis Michailo Evgrafovičiaus Saltykovo-Ščedrino romanas, parašytas 1869-1870 m.

Enciklopedinis „YouTube“.

1 / 3

Vieno MIESTO istorija. Michailas Saltykovas-Ščedrinas

Saltykovas-Ščedrinas „Miesto istorija“

2000274 11 Garsinė knyga. Santrauka prod. 10 klasė Saltykovas-Ščedrinas. Vieno miesto istorija

Subtitrai

Kūrybos istorija

Kurį laiką palikęs ciklą „Pompadours and Pompadours“, Saltykovas-Ščedrinas susižavėjo idėja sukurti „Miesto istoriją“, temiškai susijusią su „Pompadours and Pompadours“.

1869 m. sausį satyrikas pasirodė su pirmaisiais skyriais „Inventorius miestų valdytojams“ ir „Organčikas“ žurnale „Vietiniai užrašai“ (Nr. 1), tačiau iki metų pabaigos sustabdė darbus, kad įgyvendintų pasakų kūrimo idėja („Pasaka apie tai, kaip vienas žmogus du maitino generolus“, „Sąžinė dingo“, „Laukinis žemės savininkas“). Be to, buvo nubrėžtas darbas „Taškento džentelmenai“ ir „Laikų ženklai“ bei „Laiškai apie provinciją“. Saltykovas-Ščedrinas nepalieka darbo žurnale: pasirodo žurnalistinių ir literatūrinės kritikos straipsnių ir apžvalgų ciklas.

Grįžęs prie istorijos darbo, jau Nr. 1-4, 9 („Tėvynės užrašai“) 1870 m., jis išleido „Miesto istorijos“ tęsinį. 1870 m. knyga buvo išleista atskiru leidimu „Miesto istorija“. Remdamasis originaliais dokumentais, jį paskelbė M. E. Saltykovas-Ščedrinas.

„Miesto istorija“ sukėlė daug interpretacijų ir pasipiktinimo, privertusių Saltykovą-Ščedriną atsakyti į garsaus publicisto A. Suvorino straipsnį. Žurnalo „Europos biuletenis“ 1871 m. balandžio mėnesio numeryje pasirodžiusio kritinio straipsnio „Istorinė satyra“ autorius apkaltino rašytoją tyčiojimusi iš Rusijos žmonių ir Rusijos istorijos faktų iškraipymu, neįsiskverbiant į Rusijos istorijos gelmes. planas ir esmė meninis originalumas darbai. I. S. Turgenevas knygą pavadino nuostabia ir tikėjo, kad ji atspindi „satyrinę Rusijos visuomenės istoriją praėjusio amžiaus antroje pusėje ir šio amžiaus pradžioje“.

Tačiau Foolovas valdė ilgiausiai Bazilikas Vartkinas, per savo valdžią jis sunaikino Streletskajos ir Dungo gyvenvietes.

Wartkinas savo noru vykdyti reformas, skirtas nušvitimui, primena Petrą I.

Pfeifferis („Holšteino gimtoji“) – Petras III.

Nenaudėliai („buvęs Gatchina stoker“) - Paulius I.

Mikaladze („Čerkašeninas“) - galbūt D. E. Tsitsianovas (taip pat Gruzijos princas Mirianas Iraklievičius).

Benevolenskis - M. M. Speransky (Įstatymų rengimo komisijos vadovas 1804–1808 m.)

Grustilovas - Aleksandras I.

Intercept-Zalikhvatsky - Nikolajus I.

Niūrus-Burčejevas – grafas Arakčejevas.

Satyrinis dėmesys

Romanas yra satyra apie daugelį istorinių Rusijos imperijos asmenybių ir kai kuriuos įvykius, nurodytus Merų inventorius era.

Pats Ščedrinas sakė:

„Jei tikrai rašyčiau satyrą apie XVIII amžių, tai, žinoma, apsiribočiau „Pasaka apie šešis miesto lyderius““

Tačiau be akivaizdžių paralelių Šešių miesto lyderių pasakos, kuriame yra užuominų apie XVIII amžiaus imperatores Aną Ioannovną, Aną Leopoldovną, Elizavetą Petrovną ir Jekateriną II bei jų atėjimą į valdžią per rūmų perversmus, pasakojime gausu kitų to laikmečio istorinių asmenybių – Pauliaus I, Aleksandro – parodijų. Aš, Speransky Arak, Cheeva ir kt. Pagal kūrinį sukurtame animaciniame filme tikrasis Kostromos miestas veikia kaip Foolovo miestas: rodomi pastatai, kurie egzistuoja ir egzistavo aprašytoje eroje (pvz.,

Rašymo metai:

1869

Skaitymo laikas:

Darbo aprašymas:

Michailas Saltykovas-Ščedrinas veikalą „Miesto istorija“ parašė 1869 m. Knyga sukėlė prieštaringų reakcijų, įskaitant pasipiktinimą. Vienas iš šių pasipiktinusių buvo publicistas Suvorinas, jis parašė straipsnį, skirtą Saltykovui-Ščedrinui, kur apkaltino rašytoją tyčiojantis iš rusų, Rusijos istorijos iškraipymu, iki galo neįsiskverbdamas. meninė esmė darbai.

Kita vertus, Ivanas Turgenevas, atvirkščiai, romaną „Miesto istorija“ pavadino nuostabiu ir netgi pabrėžė, kad knygoje Saltykovas-Ščedrinas gerai atspindėjo satyrinę Rusijos visuomenės istoriją.

Žemiau skaitykite satyrinio romano „Miesto istorija“ santrauką.

Ši istorija yra „tikroji“ Foolovo miesto kronika „Foolovo metraštininkas“, apimanti laikotarpį nuo 1731 iki 1825 m., kurią „paeiliui sudarė“ keturi Foolovo archyvarai. Skyriuje „Iš leidėjo“ autorius ypač pabrėžia „Kronikos“ autentiškumą ir kviečia skaitytoją „pagauti miesto veidą ir pamatyti, kaip jo istorija atspindėjo įvairius pokyčius, vienu metu vykusius m. aukštesnes sferas».

„Kronikininkas“ pradedamas „Paskutinio archyvaro kronikininko kreipimasis į skaitytoją“. Archyvaras laiko metraštininko užduotį „būti „liečiančios korespondencijos“ atstovu – valdžia „kiek išdrįso“, o žmonės – „kiek dėkoti“. Todėl istorija yra įvairių merų valdymo istorija.

Pirmiausia pateikiamas priešistorinis skyrius „Apie foolovitų kilmės šaknis“, kuriame pasakojama, kaip senovės vėplių žmonės nugalėjo kaimynines vėplių, lankų valgytojų, dalgių ir kt. gentis. Bet nežinant. ką daryti, kad būtų užtikrinta tvarka, bumbliai nuėjo ieškoti princo . Jie kreipėsi ne į vieną princą, bet net patys kvailiausi kunigaikščiai nenorėjo „susidoroti su kvailiais“ ir, išmokę juos lazda, garbingai paleido. Tada plėšikai iškvietė vagį-novatorių, kuris padėjo surasti princą. Kunigaikštis sutiko jiems „vadovauti“, bet neišėjo pas juos gyventi, į jo vietą atsiųsdamas vagį-novatorių. Princas pavadino pačius maištininkus „Kvailiais“, todėl miesto pavadinimas.

Foolovitai buvo nuolanki tauta, bet novotoriams reikėjo riaušių, kad juos nuramintų. Tačiau netrukus jis pavogė tiek daug, kad princas „nusiuntė kilpą neištikimam vergui“. Tačiau naujokas „ir tada išsisuko: „...› nelaukdamas kilpos, mirtinai dūrė agurku“.

Kunigaikštis atsiuntė ir kitus valdovus – odojevitą, orlovecą, kaliazinietį – bet jie visi pasirodė tikri vagys. Tada princas „... asmeniškai atvyko į Foolovą ir sušuko: „Užrakinsiu! Šiais žodžiais prasidėjo istoriniai laikai“.

1762 m. Dementy Varlamovich Brudasty atvyko į Glupovą. Jis tuoj pat pribloškė foolovičius savo niūrumu ir tylumu. Jo tik žodžiais buvo: „Aš to netoleruosiu! ir "Aš tave sugadinsiu!" Miestas buvo beviltiškas, kol vieną dieną tarnautojas, įėjęs su ataskaita, pamatė keistą vaizdą: mero kūnas, kaip įprasta, sėdėjo prie stalo, bet jo galva gulėjo ant stalo visiškai tuščia. Foolovas buvo šokiruotas. Bet tada jie prisiminė apie pas merą slapta apsilankiusį laikrodininką ir vargonininką Baibakovą, kuriam paskambinę viską išsiaiškino. Mero galvoje, viename kampe, buvo vargonai, galintys groti du muzikinius kūrinius: „Sugadinsiu! ir "Aš to netoleruosiu!" Tačiau pakeliui galva tapo drėgna ir ją reikėjo taisyti. Pats Baibakovas nesusitvarkė ir kreipėsi pagalbos į Sankt Peterburgą, iš kur žadėjo atsiųsti naują galvą, tačiau galva kažkodėl vėlavo.

Prasidėjo anarchija, pasibaigusi tuo, kad iš karto pasirodė du identiški merai. „Apgavikai susitiko ir vienas kitą matavo akimis. Minia lėtai ir tyliai išsiskirstė. Iš provincijos tuoj pat atvyko pasiuntinys ir abu apsišaukėlius išsivežė. O fooloviečiai, likę be burmistro, iškart pateko į anarchiją.

Anarchija tęsėsi visą kitą savaitę, per kurią miestas pakeitė šešis merus. Gyventojai iš Iraidos Lukinichnos Paleologovos skubėjo į Klemantinka de Bourbon, o iš jos pas Amaliją Karlovną Shtokfish. Pirmosios teiginiai buvo pagrįsti trumpalaike jos vyro mero veikla, antroji – tėvo, o trečioji pati buvo mero pompadorė. Nelkos Liadokhovskajos, paskui Dunkos Storakojų ir Matryonkos Šnervių teiginiai buvo dar mažiau pagrįsti. Tarp karo veiksmų fooloviečiai vienus piliečius išmetė iš varpinės, o kitus nuskandino. Bet ir jie pavargo nuo anarchijos. Galiausiai į miestą atvyko naujas meras - Semjonas Konstantinovičius Dvoekurovas. Jo veikla Foolove buvo naudinga. „Jis įvedė midaus ir alaus gaminimą, įvedė privalomą garstyčių ir lauro lapų naudojimą“, taip pat norėjo Foolove įkurti akademiją.

Valdant kitam valdovui Petrui Petrovičiui Ferdiščenkai, miestas klestėjo šešerius metus. Tačiau septintaisiais metais „Ferdyščenką supainiojo demonas“. Miesto valdovas užsidegė meile kučerio žmonai Alenkai. Bet Alenka jo atsisakė. Tada, taikant daugybę nuoseklių priemonių, Alenkos vyras Mitka buvo paženklintas ir išsiųstas į Sibirą, o Alenka atėjo į protą. Dėl mero nuodėmių Foolovus užklupo sausra, o po jos – badas. Žmonės pradėjo mirti. Tada Foolovo kantrybė baigėsi. Iš pradžių jie pasiuntė vaikštynę į Ferdiščenką, bet vaikštynė negrįžo. Tada jie atsiuntė peticiją, bet ir tai nepadėjo. Tada jie pagaliau pateko į Alenką ir numetė ją nuo varpinės. Tačiau Ferdyščenka ne snūduriavo, o rašė ataskaitas savo viršininkams. Duonos jam nebuvo atsiųsta, bet atvyko kareivių komanda.

Per kitą Ferdiščenkos aistrą, lankininką Domašką, į miestą atėjo gaisrai. Degė Pushkarskaya Sloboda, po to Bolotnaja ir Negodnicos gyvenvietės. Ferdyščenka vėl tapo drovus, grąžino Domašką į „opteriją“ ir iškvietė komandą.

Ferdiščenkos valdymas baigėsi kelione. Meras nuėjo į miesto ganyklą. Įvairiose vietose jį pasitiko miestiečiai ir jo laukė pietūs. Trečią kelionės dieną Ferdiščenka mirė nuo persivalgymo.

Ferdiščenkos įpėdinis Vasiliskas Semenovičius Borodavkinas ryžtingai užėmė pareigas. Išstudijavęs Foolovo istoriją, jis rado tik vieną pavyzdį - Dvoekurovą. Tačiau jo pasiekimai jau buvo užmiršti, o fooloviečiai net nustojo sėti garstyčias. Wartkin liepė ištaisyti šią klaidą ir kaip bausmę įpylė Provanso aliejaus. Tačiau fooloviečiai nepasidavė. Tada Wartkinas išvyko į karinę kampaniją į Streletskaya Sloboda. Devynių dienų žygyje ne viskas pavyko. Tamsoje jie kovojo su savaisiais. Daugelis tikrų kareivių buvo atleisti ir pakeisti alaviniais kareiviais. Tačiau Wartkin išgyveno. Pasiekęs gyvenvietę ir nieko neradęs, ėmė draskyti namus rąstams. Ir tada pasidavė gyvenvietė, o už jos visas miestas. Vėliau kilo dar keli karai dėl nušvitimo. Apskritai, viešpatavimas lėmė miesto nuskurdimą, kuris galiausiai baigėsi valdant kitam valdovui Negodyajevui. Šioje būsenoje Foolovas rado čerkesą Mikeladzę.

Per šį valdymą renginių nebuvo. Mikeladzė atsitraukė administracines priemones ir bendravo tik su moteriška lytimi, kurios jis labai norėjo. Miestas ilsėjosi. „Matomų faktų buvo nedaug, bet pasekmių buvo nesuskaičiuojama.

Čerkesą pakeitė Feofilakt Irinarkhovich Benevolensky, Speranskio draugas ir bendražygis seminarijoje. Jis išsiskyrė aistra teisėkūrai. Bet kadangi meras neturėjo teisės leisti savo įstatymų, Benevolenskis slapta, pirklio Raspopovos namuose, išleido įstatymus ir naktimis išbarstė po miestą. Tačiau netrukus jis buvo atleistas už ryšius su Napoleonu.

Kitas buvo pulkininkas leitenantas Pimple'as. Su verslu jis visiškai nesusijęs, tačiau miestas klestėjo. Derlius buvo didžiulis. Foolovitai buvo atsargūs. O Spuogelio paslaptį atskleidė aukštuomenės lyderis. Didelis maltos mėsos gerbėjas vadovas pajuto, kad mero galva kvepia triufeliais ir, neištvėrusi, puolė ir suvalgė įdarytą galvą.

Po to į miestą atvyko valstybės tarybos narys Ivanovas, bet „pasirodė toks mažas, kad negalėjo sutalpinti nieko erdvaus“ ir mirė. Jo įpėdinis emigrantas vikontas de Chariot nuolat linksminosi ir viršininkų įsakymu buvo išsiųstas į užsienį. Apžiūros metu paaiškėjo, kad ji mergaitė.

Galiausiai į Glupovą atvyko valstybės tarybos narys Erastas Andrejevičius Grustilovas. Iki to laiko fooloviečiai buvo pamiršę tikrąjį Dievą ir prisirišę prie stabų. Jam valdant, miestas buvo visiškai paskendęs ištvirkimo ir tingumo. Pasitikėdami savo laime, jie nustojo sėti, o miestą atėjo badas. Grustilovas buvo užsiėmęs kasdieniais baliais. Tačiau viskas staiga pasikeitė, kai ji jam pasirodė. Vaistininko Pfeifferio žmona Grustilovui parodė gėrio kelią. Kvailas ir apgailėtinas, susirūpinęs sunkios dienos per stabų garbinimą jie tapo pagrindiniais miesto žmonėmis. Foolovitai atgailavo, bet laukai liko tušti. Foolovo elitas naktimis susirinkdavo skaityti pono Strachovo ir juo „grožėtis“, apie ką netrukus sužinojo valdžia, o Grustilovas buvo pašalintas.

Paskutinis Foolovo meras Gloomy-Burcheev buvo idiotas. Jis užsibrėžė tikslą – paversti Foolovą „Nepreklonsko miestu, amžinai vertu didžiojo kunigaikščio Svjatoslavo Igorevičiaus atminimo“ su tiesiomis identiškomis gatvėmis, „kompanijomis“, vienodais namais identiškoms šeimoms ir pan. Ugryum-Burcheev sugalvojo planą. išsamiai ir pradėjo jį įgyvendinti. Miestas buvo sugriautas iki žemės, statyba galėjo prasidėti, bet upė trukdė. Tai netilpo į Ugryum-Burcheev planus. Nenuilstantis meras pradėjo jos puolimą. Buvo panaudotos visos šiukšlės, viskas, kas liko iš miesto, bet upė išplovė visas užtvankas. Ir tada Gloomy-Burcheev apsisuko ir nuėjo nuo upės, pasiimdamas foolovitus. Miestui buvo pasirinkta visiškai lygi žemuma, pradėta statyti. Bet kažkas pasikeitė. Tačiau sąsiuviniai su šios istorijos detalėmis buvo pamesti, o leidėjas pateikia tik pabaigą: „... drebėjo žemė, užtemdė saulė ‹…› Tai atėjo“. Nepaaiškindamas, kas tiksliai, autorius tik praneša, kad „niekšas akimirksniu dingo, lyg būtų dingęs ore. Istorija nustojo tekėti“.

Istorija baigiama „pateisinamaisiais dokumentais“, tai yra įvairių merų, tokių kaip Wartkin, Mikeladze ir Benevolensky, raštai, parašyti kitų merų ugdymui.

Perskaitėte romano „Miesto istorija“ santrauką. Kviečiame apsilankyti skiltyje Santrauka ir perskaityti kitas populiarių rašytojų santraukas.

Kurdamas ironišką, groteskišką „Miesto istoriją“, Saltykovas-Ščedrinas tikėjosi sukelti skaitytojui ne juoką, o „kartų gėdos jausmą“. Kūrinio idėja paremta tam tikros hierarchijos įvaizdžiu: paprasti žmonės, kurie neatsispirs dažnai kvailų valdovų nurodymams, ir patys valdovai tironai. Paprasti žmonės šioje istorijoje yra Foolovo miesto gyventojai, o jų engėjai – merai. Saltykovas-Ščedrinas ironiškai pažymi, kad šiems žmonėms reikia viršininko, kuris duos jiems nurodymus ir laikytų griežtą vadą, kitaip visa tauta pateks į anarchiją.

Kūrybos istorija

Romano „Miesto istorija“ koncepcija ir idėja formavosi palaipsniui. 1867 m. rašytojas parašė pasakiškai fantastišką kūrinį „Istorija apie gubernatorių kimšta galva“, kuris vėliau buvo skyriaus „Vargonai“ pagrindas. 1868 m. Saltykovas-Ščedrinas pradėjo kurti „Miesto istoriją“ ir baigė 1870 m. Iš pradžių autorius norėjo kūriniui suteikti pavadinimą „Kvailas metraštininkas“. Romanas buvo išspausdintas tuo metu populiariame žurnale „Otechestvennye zapiski“.

Kūrinio siužetas

(Sovietų grafikų kūrybinės grupės „Kukryniksy“ iliustracijos)

Pasakojimas pasakojamas metraštininko vardu. Jis pasakoja apie miesto gyventojus, kurie buvo tokie kvaili, kad jų miestui buvo suteiktas „Kvailių“ pavadinimas. Romanas prasideda skyriumi „Apie foolovitų kilmės šaknis“, kuriame pateikiama šios tautos istorija. Jame ypač pasakojama apie bumblių gentį, kuri, įveikusi kaimynines lankų valgytojų, krūmų valgytojų, vėplių, skerspilvių ir kitas gentis, nusprendė susirasti sau valdovą, nes norėjo atkurti. tvarka gentyje. Tik vienas princas nusprendė valdyti, ir net jis į savo vietą atsiuntė naujovišką vagį. Kai jis vogė, princas atsiuntė jam kilpą, bet vagis sugebėjo kažkaip iš jos išsikapstyti ir įsidūrė agurku. Kaip matote, ironija ir groteskas kūrinyje puikiai sugyvena.

Po kelių nesėkmingų kandidatų į deputatų vaidmenį princas atvyko į miestą asmeniškai. Tapęs pirmuoju valdovu, pradėjo skaičiuoti miesto „istorinį laiką“. Teigiama, kad miestą valdė dvidešimt du valdovai su savo pasiekimais, tačiau Inventorius išvardija dvidešimt vieną. Matyt, dingusioji – miesto įkūrėja.

Pagrindiniai veikėjai

Kiekvienas iš merų atlieka savo užduotį, įgyvendindamas rašytojo sumanymą per groteską parodyti savo valdymo absurdiškumą. Bruožai matomi daugelio tipų istorinės asmenybės. Siekdamas didesnio pripažinimo, Saltykovas-Ščedrinas ne tik apibūdino jų valdymo stilių, komiškai iškraipė pavardes, bet ir suteikė tinkamų charakteristikų, nurodančių istorinį prototipą. Kai kurios merų asmenybės yra atvaizdai, surinkti iš būdingi bruožai skirtingi Rusijos valstybės istorijos veidai.

Taip trečiasis valdovas Ivanas Matvejevičius Velikanovas, išgarsėjęs ūkio reikalų direktoriaus paskandinimu ir trijų kapeikų mokesčių įvedimu žmogui, buvo ištremtas į kalėjimą už romaną su pirmąja Petro I žmona Avdotya Lopukhina.

Šeštasis meras buvo brigados vadas Ivanas Matvejevičius Baklanas ūgio ir didžiavosi būdamas Ivano Rūsčiojo linijos pasekėjas. Skaitytojas supranta, kad tai reiškia varpinę Maskvoje. Valdovas savo mirtį atrado to paties groteskiško įvaizdžio, kuris užpildo romaną, dvasioje – meistras per audrą buvo lūžo pusiau.

Petro III asmenybę gvardijos seržanto Bogdano Bogdanovičiaus Pfeifferio įvaizdyje rodo jam suteikta savybė - „Holšteino gimtoji“, mero valdymo stilius ir jo rezultatas - pašalintas iš valdovo posto „dėl nežinojimo“. .

Dementy Varlamovich Brudasty buvo pramintas „Organčiku“ dėl mechanizmo buvimo jo galvoje. Miestą jis bijojo, nes buvo niūrus ir uždaras. Bandant mero galvą remontuoti pas sostinės amatininkus, ją iš vežimo išmetė išsigandęs kučeris. Po Organčiko valdymo mieste 7 dienas viešpatavo chaosas.

Trumpas klestėjimo laikotarpis miestiečiams siejamas su devinto mero Semjono Konstantinovičiaus Dvoekurovo vardu. Civilinis patarėjas ir novatorius, jis įgavo miesto išvaizdą ir pradėjo medaus bei alaus verslą. Bandė atidaryti akademiją.

Ilgiausią valdymą pažymėjo dvyliktasis meras Vasiliskas Semenovičius Vartkinas, kuris skaitytojui primena Petro I valdymo stilių. Jo „šlovingi darbai“ taip pat rodo veikėjo ryšį su istorine asmenybe – jis sunaikino Streletskajos ir Dungo gyvenvietes. , ir sunkūs santykiai išnaikinus žmonių neišmanymą – keturis karus kariavo už švietimą Foolove ir tris prieš jį. Jis ryžtingai ruošė miestą sudeginti, bet staiga mirė.

Pagal kilmę buvęs valstietis Onufrijus Ivanovičius Negodyajevas, kuris prieš eidamas mero pareigas kūreno krosnis, sunaikino buvusio valdovo grįstas gatves ir ant šių išteklių pastatė paminklus. Atvaizdas nukopijuotas nuo Pauliaus I, ką liudija jo pašalinimo aplinkybės: jis buvo atleistas už tai, kad nesutiko su triumviratas dėl konstitucijų.

Valdant valstybės tarybai Erastui Andreevičiui Grustilovui, Foolovo elitas buvo užsiėmęs baliais ir naktiniais susitikimais skaitydamas tam tikro džentelmeno kūrinius. Kaip ir Aleksandro I valdymo laikais, meras nesirūpino skurstančiais ir badaujančiais žmonėmis.

Niekšas, idiotas ir „šėtonas“ Gloomy-Burcheev turi „kalbančią“ pavardę ir yra „nukopijuota“ nuo grafo Arakčejevo. Galiausiai jis sunaikina Foolovą ir nusprendžia Neprekolnsko miestą pastatyti naujoje vietoje. Bandant įgyvendinti tokį grandiozinį projektą, įvyko „pasaulio pabaiga“: saulė užtemo, žemė drebėjo, meras dingo be žinios. Taip baigėsi „vieno miesto“ istorija.

Darbo analizė

Saltykovas-Ščedrinas, pasitelkdamas satyrą ir groteską, siekia pasiekti žmogaus siela. Jis nori įtikinti skaitytoją, kad žmogiškosios institucijos turi remtis krikščioniškais principais. Priešingu atveju žmogaus gyvenimas gali būti deformuotas, subjaurotas, o galų gale gali sukelti žmogaus sielos mirtį.

„Miesto istorija“ – novatoriškas kūrinys, peržengęs įprastas meninės satyros ribas. Kiekvienas romano vaizdas turi ryškių groteskiškų bruožų, bet kartu yra atpažįstamas. Tai sukėlė daugybę kritikos autoriui. Jis buvo apkaltintas „šmeižtu“ prieš žmones ir valdovus.

Iš tiesų, Foolovo istorija didžiąja dalimi nukopijuota iš Nestoro kronikos, kurioje pasakojama apie Rusijos pradžios laiką - „Praėjusių metų pasaka“. Autorius sąmoningai pabrėžė šią paralelę, kad taptų akivaizdu, ką jis turi galvoje fooloviečiais, ir kad visi šie burmistrai – anaiptol ne išgalvotas skrydis, o tikri Rusijos valdovai. Kartu autorius leidžia suprasti, kad aprašo ne visą žmoniją, o konkrečiai Rusiją, savaip satyriškai interpretuodamas jos istoriją. 

Tačiau Saltykovo-Ščedrino kūrinio kūrimo tikslas Rusijos nejuokino. Rašytojo užduotis buvo paskatinti visuomenę kritiškai permąstyti savo istoriją, siekiant išnaikinti esamas ydas. Groteskas vaidina didžiulį vaidmenį kuriant meninį įvaizdį Saltykovo-Ščedrino kūryboje. Pagrindinis rašytojo tikslas – parodyti visuomenės nepastebimas žmonių ydas.

Rašytojas išjuokė visuomenės bjaurumą ir buvo vadinamas „didžiuliu pašaipu“ tarp tokių pirmtakų kaip Gribojedovas ir Gogolis. Skaitydamas ironišką groteską, skaitytojas norėjo juoktis, tačiau šiame juoke buvo kažkas baisaus - publika „jautė save kaip rykštę“.

Ši istorija yra „tikroji“ Foolovo miesto kronika „Foolovo metraštininkas“, apimanti laikotarpį nuo 1731 iki 1825 m., kurią „paeiliui sudarė“ keturi Foolovo archyvarai. Skyriuje „Iš leidėjo“ autorius ypač pabrėžia „Kronikos“ autentiškumą ir kviečia skaitytoją „pagauti miesto fizionomiją ir sekti, kaip jo istorija atspindėjo įvairius pokyčius, vienu metu vykstančius aukščiausiuose kraštuose“. sferos“.

1762 m. Dementy Varlamovich Brudasty atvyko į Glupovą. Jis tuoj pat pribloškė foolovičius savo niūrumu ir tylumu. Vieninteliai jo žodžiai buvo: „Aš to netoleruosiu! ir "Aš tave sugadinsiu!" Miestas buvo beviltiškas, kol vieną dieną tarnautojas, įėjęs su ataskaita, pamatė keistą vaizdą: mero kūnas, kaip įprasta, sėdėjo prie stalo, bet jo galva gulėjo ant stalo visiškai tuščia. Foolovas buvo šokiruotas. Bet tada jie prisiminė apie pas merą slapta apsilankiusį laikrodininką ir vargonininką Baibakovą, kuriam paskambinę viską išsiaiškino. Mero galvoje, viename kampe, buvo vargonai, galintys groti du muzikinius kūrinius: „Sugadinsiu! ir "Aš to netoleruosiu!" Tačiau pakeliui galva tapo drėgna ir ją reikėjo taisyti. Pats Baibakovas nesusitvarkė ir kreipėsi pagalbos į Sankt Peterburgą, iš kur žadėjo atsiųsti naują galvą, tačiau galva kažkodėl vėlavo.

Per šį valdymą renginių nebuvo. Mikeladzė pasitraukė nuo administracinių priemonių ir susidorojo tik su moteriška lytimi, kurios jis labai norėjo. Miestas ilsėjosi. „Matomų faktų buvo nedaug, bet pasekmių buvo nesuskaičiuojama.

Galiausiai į Glupovą atvyko valstybės tarybos narys Erastas Andrejevičius Grustilovas. Iki to laiko fooloviečiai buvo pamiršę tikrąjį Dievą ir prisirišę prie stabų. Jam valdant, miestas buvo visiškai paskendęs ištvirkimo ir tingumo. Pasitikėdami savo laime, jie nustojo sėti, o miestą atėjo badas. Grustilovas buvo užsiėmęs kasdieniais baliais. Tačiau viskas staiga pasikeitė, kai ji jam pasirodė. Vaistininko Pfeifferio žmona Grustilovui parodė gėrio kelią. Kvailiai ir nelaimingi žmonės, išgyvenę sunkias dienas per stabų garbinimą, tapo pagrindiniais miesto žmonėmis. Foolovitai atgailavo, bet laukai liko tušti. Foolovo elitas naktimis susirinkdavo skaityti pono Strachovo ir juo „grožėtis“, apie ką netrukus sužinojo valdžia, o Grustilovas buvo pašalintas.

Istorija baigiama „pateisinamaisiais dokumentais“, tai yra įvairių merų, tokių kaip Wartkin, Mikeladze ir Benevolensky, raštai, parašyti kitų merų ugdymui.

Įprasto Rusijos miesto istorijos kronika, kurioje juokinga maišoma su baisumu. Saltykovas-Ščedrinas rašo satyrą apie šiuolaikinę Rusiją, prisidengdamas satyra apie Rusijos istoriją – ir kuria satyrą apie Rusijos amžinybę.

komentarai: Levas Oborinas

Apie ką ši knyga?

Sąlyginės istorijos kronika Rusijos miestas Foolovas ir groteskiškų, šlykščių ir siaubą keliančių merų valdymo kronika. Foolovas ieško princo, kenčia nuo mechaninių šauksmų „netoleruosiu“ ir „sugadinsiu“, kepa pyragus pagal taisykles, išgyvena stabmeldystės laikotarpį, virsta kareivinėmis, dega, badauja ir skęsta. „Miesto istorija“ dažnai vertinama kaip fantastinė satyra apie Rusijos istoriją, tačiau už šios prasmės slypi dar viena: Ščedrino knyga apie „Rusijos neišvengiamą“, apie aistorinius, fatališkus tautinio mentaliteto bruožus. Pradėjęs kaip farsas, „Miesto istorija“ iki galo pasiekia eschatologinės distopijos mastą.

Kada buvo parašyta?

Ščedrinas turėjo idėjų, susijusių su „Miesto istorija“, dar 1850-ųjų pabaigoje. „Provincijos eskizai“, požiūriai į tamsiąją „Istorijos“ satyrą, taip pat datuojami tuo laiku. 1869–1870 m. Ščedrinas tiesiogiai dirbo prie „Istorijos“, lygiagrečiai su „Pompadours and Pompadours“. Knygos planas pasikeitė net tada, kai jau buvo pradėta leisti: pavyzdžiui, pirmajame „Inventoriaus miesto valdytojams“ leidime nėra Ugryum-Burcheev, ryškiausios figūros galutinėje „Vieno žmogaus istorijos“ versijoje. Miestas“.

Michailas Saltykovas-Ščedrinas. 1870-ieji

RIA Novosti

Kaip parašyta?

„Vieno miesto istorija“ yra istorinė kronika, kurį nuosekliai palaiko keli metraštininkai. Pasakojimo stilius taip pat keičiasi pagal aprašytas eras. Saltykovas-Ščedrinas naudojasi visu satyrinių technikų arsenalu: „Miesto istorija“ kupina aliuzijų į tikrų įvykių, ironiškos nuorodos į oficialiai pripažintus istorikus, tyčiniai anachronizmai, groteskiškos detalės, iškalbingi vardai ir įterpti dokumentai, puikiai parodijuojantys biurokratinį absurdą. Saltykovas-Ščedrinas slepiasi po archyvo leidėjo priedanga, bet nesistengia nuslėpti savo kišimosi į „medžiagą“. Jau per savo gyvenimą Ščedrinas dažnai buvo lyginamas su Gogoliu. „Miesto istorija“ patvirtina šių palyginimų pagrįstumą – ne tik todėl, kad Ščedrinas išjuokė biurokratijos pasaulį, bet ir dėl to, kad nelaimes aprašė poetiškai ir tikrai siaubingai.

Kas ją paveikė?

„Miesto istorijos“ atveju tikslingiau kalbėti ne apie įtaką, o apie atstūmimą – pirmiausia iš oficialios istoriografijos, kurioje šalies istorija pristatoma kaip valdovų istorija, ir iš oficialaus stiliaus. įsakymai, nurodymai ir atmintinės, su kuriais Ščedrinas susipažino eidamas savo vicevyriausybę Riazanės ir Tverės provincijose. Moralės aprašymas „Miesto istorijoje“ ir „Pompadūruose ir pompadūruose“, o prieš tai „Provincijos eskizuose“ paveldi „fiziologinę“ esė tradiciją. gamtos mokykla. XX amžiaus ketvirtojo dešimtmečio literatūrinis judėjimas, pradinis etapas kritinio realizmo raida, jam būdingas socialinis patosas, kasdienybė, domėjimasis žemesniaisiais visuomenės sluoksniais. Nekrasovas, Černyševskis, Turgenevas, Gončarovas laikomi vienais iš prigimtinių mokyklų, kurios formavimuisi didelę įtaką turėjo Gogolio kūryba. Sąjūdžio manifestu galima laikyti almanachą „Sankt Peterburgo fiziologija“ (1845). Peržiūrėdamas šią kolekciją, Thaddeusas Bulgarinas pirmą kartą pavartojo terminą „ gamtos mokykla“, ir niekinančia prasme. Tačiau Belinskiui patiko šis apibrėžimas ir jis įstrigo. ⁠ Ščedrino knygai svarbūs ir 1860-ųjų rusų humoras ir satyra – Kozmos Prutkovo tekstai, „Iskra“ ir „Whistle“ leidiniai.

„Miesto istoriją“ tiesiogiai paveikė Gogolio stilius, o ne tik satyrinis (galima prisiminti pragarišką Foolovo gaisro aprašymą). Planui tikriausiai įtakos turėjo Puškino „Goriukhino kaimo istorija“. Ščedriną netiesiogiai paveikė didieji Europos satyrikai: Francois Rabelais, Jonathanas Swiftas, Volteras. Galbūt svarbu pretekstas Šaltinis, kuris turėjo įtakos kūrinio kūrimui arba buvo jo kūrimo fonas. ⁠ „Miesto istorijos“ – Christopho Wielando romanas „Abderitų istorija“ (1774 m.) yra satyra apie Vokietijos provinciją, paslėpta už Trakijos miesto Abderos gyventojų, kurie nuo Antikos laikų turėjo kvailių reputaciją, aprašymu. ir paprastieji, Europos kvailiai. Tačiau nėra įrodymų, kad Ščedrinas būtų susipažinęs su Wielando romanu; Iš gerai žinomų satyrinių kronikų jis neabejotinai patraukė Edouardo Laboulaye brošiūrą „Mažasis šunų princas“, išleistą Otechestvennye zapiski. Galiausiai „Miesto istorija“ yra labai originali – Turgenevas, puikiai išmanantis Europos literatūrą, pavadino Ščedrino knygą „keista ir nuostabia“.

Žurnale „Vietiniai užrašai“ 1869-1870 m. Šis žurnalas, kurio redakcinėje kolegijoje buvo Ščedrinas, buvo vienintelis leidinys Rusijoje, kuriame buvo galima išleisti tokį aštrų kūrinį.

Pirmasis „Miesto istorijos“ knygos leidimas buvo išleistas 1870 m. ir smarkiai skyrėsi nuo žurnalo versijos: Shchedrinas iš galutinės versijos pašalino daugybę nukrypimų ir argumentų – labai šmaikščių, bet „lėtinančių“ tekstą. Vėliau jis dar du kartus grįžo prie teksto ir peržiūrėjo jį naujiems leidiniams - paskutinis viso gyvenimo leidimas buvo išleistas 1883 m. Pirmasis moksliškai patikrintas leidimas pasirodė 1926 m. pirmajame Ščedrino rinktinių darbų tome. Kita mokslinis leidinys„Academia“ išleido 1935 m. Šiandien pagal pastarojo tekstą skaitome „Miesto istoriją“. viso gyvenimo leidimas atsižvelgiant į sovietų literatūrologų darbus.

Žurnalas „Vietiniai užrašai“, kuriame buvo spausdinama „Istorija“. 1869 m. kovo mėn

Pirmasis „Miesto istorijos“ knygos leidimas. Sankt Peterburgas, Andrejaus Kraevskio spaustuvė, 1870 m

Kaip ji buvo priimta?

Daugumos amžininkų kritikoje „Miesto istorija“ „nerado tinkamo vertinimo ir bendro pripažinimas" 1 Nikolajevas D. P. M. E. Saltykovo-Ščedrino „Miesto istorija“ (groteskas kaip satyrinio tipavimo principas). Autoriaus santrauka. dis... cand. Philol. Sci. M.: Maskvos universiteto leidykla, 1975. P. 2. ⁠ : kūrinys buvo vertinamas tik kaip „istorinė satyra“, ekskursija į praeitį. Turgenevas taip įvertino knygą: „...Per tiesa, deja! Rusijos istorijos paveikslas“. Ta pačia dvasia kalbėjo Aleksejus Suvorinas, Ščedriną įžeidusios apžvalgos „Vestnik Evropy“ autorius. Suvorinas „Miesto istorijoje“ matė „tyčiojimąsi iš foolovitų“, Ščedrinas (kuris tai skaitė kaip „tyčiojimąsi iš žmonių“) griežtai prieštaravo ir netgi paskelbė kritiką atsakydamas. Kiti amžininkai suprato, kad Foolovas yra ne tik praeities, bet ir satyra Rusijos gyvenimas apskritai, įskaitant jo provincialumą. Šiame kontekste Dostojevskio „Apsėstieji“ ne itin simpatiškai remiasi „Miesto istorija“; Pastebėtina, kad „Miesto istorijoje“ yra meras, kurio pavarde yra vienas iš „Idioto“ veikėjų - Ferdiščenko, o posovietiniai tyrinėtojai rado daug paralelių tarp šių dviejų kūrinių, daugiausia kalbant apie socialistinio utopizmo kritika.

Vėlesnių kartų rašytojai pabrėžė neišvengiamą „Miesto istorijos“ aktualumą: „Kai suaugau, man buvo atskleista baisi tiesa. Gerieji atamanai, išsiblaškę Klemantinki, rukosui ir bastininkai, majoras Pyshchas ir buvęs niekšas Ugryumas-Burčejevas pergyveno Saltykovą-Ščedriną. Tada mano vaizdas į aplinką tapo liūdnas“, – rašė Michailas Bulgakovas 2 Sovietų rašytojai apie Ščedriną // M. E. Saltykovas-Ščedrinas: Pro et Contra. Antologija: 2 knygose. / Komp., įvadas. art., kom. S. F. Dmitrenko. Knyga 2. SPb.: RKhGA, 2016. P. 78. ⁠ . Ščedrino stilius paveikė geriausius sovietų satyrikus - tokius kaip Ilfas ir Petrovas bei Jurijus Oleša, Bulgakovo ir Platonovas 3 Sovietų rašytojai apie Ščedriną // M. E. Saltykovas-Ščedrinas: Pro et Contra. Antologija: 2 knygose. / Komp., įvadas. art., kom. S. F. Dmitrenko. Knyga 2. Sankt Peterburgas: RKhGA, 2016. 407-417 p. ⁠ . Tuo pačiu metu Sovietinė propaganda suteikė Saltykovui-Ščedrinui vietą revoliucinių demokratų panteone, maždaug atitinkančią Gogolio poziciją m. ankstesnė era; 1952 metais Stalinas pasakė frazę „Mums reikia Gogolio. Mums reikia Ščedrinų“ ir toliau trumpas laikas„Gogolis ir Ščedrinas“ tapo kultūros darbotvarkės dalimi. Ideologijos inercija Ščedrino studijose išliko ir po Stalino, tačiau pamažu „Miesto istorija“ pradėta svarstyti pasaulio kontekste. satyros 4 Nikolajevo D.P. Ščedrino satyra ir realistinis groteskas. M.: Khudas. lit., 1977 m. ⁠ ir – ne be reikalo – paskutiniuose skyriuose matyti skepticizmą „revoliucionieriaus demokratija" 5 Svirskis V. Demonologija: demokratinės mokytojų saviugdos vadovas. Ryga: Žvaigzne, 1991; Golovina T. N. M. E. Saltykovo-Ščedrino „Miesto istorija“: literatūrinės paralelės. Ivanovas: Ivanovskis valstybinis universitetas, 1997. ⁠ . 1989 m. režisierius Sergejus Ovcharovas sukūrė filmą „Tai“ pagal „Miesto istoriją“: ši ekranizacija piešia aiškias paraleles su ne tik Carinė Rusija, bet ir SSRS.

Satyrinės kronikos (įskaitant ateities kroniką) žanras, kupinas anachronizmų, atsispindi tokiuose naujuose kūriniuose kaip Sasha „Rosewood“ Sokolova 6 Golovina T. N. M. E. Saltykovo-Ščedrino „Miesto istorija“: literatūrinės paralelės. Ivanovas: Ivanovo valstybinis universitetas, 1997. 61-72 p. ⁠ ir 2010-ųjų Viktoro Pelevino romanai. Galiausiai 1990-aisiais šiuolaikinis rašytojas Viačeslavas Piecuchas išleido du tiesioginius „Miesto istorijos“ tęsinius - apsakymą „Foolovo miesto istorija naujais ir šiuolaikiniais laikais“ ir „Foolovo miestas paskutiniame dešimtyje“. Metai“.

Filmas „Tai“, sukurtas pagal „Vieno miesto istoriją“. Režisierius Sergejus Ovcharovas. 1989 m

„Miesto istorija“ – tradicinės istoriografijos parodija?

Formaliai „Miesto istorija“ yra Ščedrino išleisto „Kvailios metraštininko“ dokumentai. Taip vadinasi susitikimas istorinę informaciją, kuriuos užfiksavo Foolovo archyvarai (jų yra keturi - akivaizdi ironiška nuoroda į evangelistus; du iš jų turi Gogolio pavardę Tryapichkin). Ščedrinas imituoja „bažnyčios knygų žydėjimą“ skiemuo" 7 Iščenka I. T. Saltykovo-Ščedrino parodijos. Mn.: leidykla BSU pavadinta. V. I. Lenina, 1974. P. 51. ⁠ , bet kartu ir šiuolaikinė istoriografija: Nikolajaus Kostomarovo knygos, Boriso Čičerino ir Vladimiro Solovjovo „valstybinė“ istorija. Jis skirtas ne tokiems rimtiems „feljetonistams-istorikams“ (Michailas Semevskis, Piotras Bartenevas, Sergejus Šubinskis) ir grožinės literatūros rašytojai, rašantys istorinėmis temomis. Anot Dmitrijaus Lichačiovo, rašytojas „parodijuoja ne tiek kroniką, kiek istorikus valstybine mokykla, pasinaudojęs kronikos įvaizdžio ypatybėmis istorinis procesas kad pateisintų savo nuostatos“ 8 Likhačiovas D. S. Poetika senovės rusų literatūra. L.: Kapotas. lit., 1967. P. 344. ⁠ . Lichačiovas priduria, kad „kronikinis vaizdavimo stilius suteikė neribotas galimybes satyriniam vaizdavimui realybė" 9 Likhačiovas D. S. Senosios rusų literatūros poetika. L.: Kapotas. lit., 1967. P. 337. ⁠ : taigi, nuoroda į „dalykai buvo daromi ilgą laiką“ prabėgusios dienos“ – gilesnių apibendrinimų ekranas.

Jei jaučiate, kad įstatymas kliudo jums, nuimkite ją nuo stalo ir padėkite po savimi.
Michailas Saltykovas-Ščedrinas

Pati „Miesto istorijos“ struktūra yra parodija tradicinio požiūrio į žmonių istoriją kaip į valdovų istoriją. Rusijos skaitytojai su tokiu istorijos pristatymu susidūrė nuo vaikystės – pavyzdžiui, Aleksandros Išimovos „Rusijos istorija pasakojimuose vaikams“. Beveik visus mito apie Rusijos valstybingumo atsiradimą elementus, ypač normanų teoriją apie varangiečių pašaukimą, Ščedrinas žiauriai parodijuoja. Netgi Foolovo merų skaičius „aiškiai byloja apie rusų skaičių“ karaliai" 10 Nikolajevas D. P. M. E. Saltykovo-Ščedrino „Miesto istorija“ (groteskas kaip satyrinio tipavimo principas). Autoriaus santrauka. dis... cand. Philol. Sci. M.: Maskvos universiteto leidykla, 1975. P. 16. ⁠ . Įvykiai ir terminai projektuojami į privačią Foolovo provincijos istoriją. puiki istorija“: aukštoji politika ir karinės kampanijos (nuo Benevolenskio santykių su Napoleonu iki „blakių fabriko“ apgulties skyriuje apie šešis merus). Tai sukuria gana senovinio pobūdžio komišką efektą: galima prisiminti senovės graikų „Pelių ir varlių karą“ ir Jonathano Swifto „Knygų mūšį“.

Verta paminėti dar vieną oficialiosios istoriografijos parodiją, parašytą beveik vienu metu su „Miesto istorija“: Aleksejaus K. Tolstojaus eilėraštį, kurio leitmotyvas – tas pats tvarkos trūkumas Rusijoje, pastebėtas „Pasakoje apie praėjusius metus“. “. Eilėraštis nebuvo paskelbtas Tolstojaus gyvavimo metu ir buvo platinamas sąrašais. Pasak Ščedrino mokslininko Dmitrijaus Nikolajevo, „Miesto istorija“ tokio likimo išvengė dėl savo groteskiškų, pusiau fantastiškų bruožų, kurie glumino. cenzūra 11 Nikolajevas D. P. M. E. Saltykovo-Ščedrino „Miesto istorija“ (groteskas kaip satyrinio tipavimo principas). Autoriaus santrauka. dis... cand. Philol. Sci. M.: Maskvos universiteto leidykla, 1975. P. 22. ⁠ .

Semjonas Remezovas. Trumpa Sibiro kronika. Fragmentas. XVII pabaigos amžius – 1703 m. Ščedrinas rašo „Miesto istoriją“ kronikos stiliumi. Anot Dmitrijaus Lichačiovo, rašytojas „parodijuoja ne tiek kroniką, kiek valstybinės mokyklos istorikus, kurie savo pozicijoms pagrįsti naudojo kronikos istorinio proceso vaizdavimo bruožus“.

Wikimedia Commons

Ką dar parodijuoja Saltykovas-Ščedrinas?

„Miesto istorijoje“ labai svarbios XVIII–XIX a. biurokratinio stiliaus dokumentų parodijos – „Tikrinimo dokumentai“, surinkti „Miesto istorijos“ priede. Čia yra mero Wartkin parašytos „Mintys apie mero vieningumą“ ir mero Benevolenskio sukurta „Chartija dėl garbingo pyragų kepimo“, reguliuojanti visiškai natūralią dalykų eigą – ne be naudos įstatymų leidėjui: „Išėmus iš orkaitės, Tegul kiekvienas paima į ranką peilį ir, išpjovęs iš vidurinės dalies, tegul atneša dovanų“. „Patvirtinamuosiuose dokumentuose“ naudojamos visos Rusijos Federacijos įstatymų kodekso ištraukos. imperija" 12 Iščenka I. T. Saltykovo-Ščedrino parodijos. Mn.: leidykla BSU pavadinta. V.I. Lenina, 1974. P. 58. ⁠ . Tai buvo dalykas, kurį Ščedrinas, kažkada pats buvęs pagrindinis pareigūnas, puikiai suprato. Be to, prieš akis jis turėjo tokios parodijos pavyzdį: Kozmos Prutkovo „Projektas: dėl vienybės įvedimo Rusijoje“.

XX a. šeštojo dešimtmečio esė tradicijai, prie kurios jungiasi „Miesto istorija“, būdingos ironiškos nuorodos į Bibliją ir kitus religinius tekstus. Kaip pažymi tyrinėtoja Tatjana Golovina, „Susiejimas su Senuoju ir Naujuoju Testamentais persmelkia visus knygos skyrius ir visus teksto lygmenis“. Ščedrinas 13 Golovina T. N. M. E. Saltykovo-Ščedrino „Miesto istorija“: literatūrinės paralelės. Ivanovas: Ivanovo valstybinis universitetas, 1997. P. 6. ⁠ . Ryškiausias pavyzdys – skyrius „Atgailos patvirtinimas. Išvada“, kuri baigiasi Foolovo apokaliptine katastrofa. Tačiau knygoje yra daug kitų užuominų: „Majoro Spuogelio galvos nukirtimas“ (nuoroda į Joną Krikštytoją); foolovitų pastatytas bokštas į dangų (panašus į babiloniškąjį); ištvirkusio Ferdiščenko ir jo meilužės Alionkos palyginimas su Senojo Testamento Ahabu ir Jezabele; viršininkas spjauna pavaldiniui į akis ir išgydo jį nuo aklumo (panašiai kaip Kristus) 14 Mk. 8:23.. ir taip toliau. Pasak Golovinos, Ščedrinas plėtoja Karamzino istorijos idėją kaip „šventoji knyga tautos“ ir nuosekliai lygina Foolovo istorijos epizodą su bibline 15 istorijos ⁠ Golovina T. N. M. E. Saltykovo-Ščedrino „Miesto istorija“: literatūrinės paralelės. Ivanovas: Ivanovo valstybinis universitetas, 1997. 8-13 p. . Miesto valdytojai, kaip ir karaliai, tuo nepatenkinti: jie turi „įsivirtinti savo vaidmenyje“. 16 Dievas" ⁠ Golovina T. N. M. E. Saltykovo-Ščedrino „Miesto istorija“: literatūrinės paralelės. Ivanovas: Ivanovo valstybinis universitetas, 1997. P. 13. arba jaustis savo įgaliotais valdytojais (Ščedrinas juos vadina „įrengtais iš aukščiausių valdžios“ – kaip pažymi G. Ivanovas, žodis „aukštas“ XIX a. buvo vartojamas beveik išimtinai kalbant apie 17 Dievas) ⁠ Ivanovas G.V. „Vieno miesto istorija“ // Saltykovas-Ščedrinas M. E. Surinkti darbai: 20 tomų T. 8. M.: Khud. lit., 1969. P. 558

. Ši tendencija pasiekia apogėjų valdant Ugryum-Burcheev, po kurio seka Foolovo pasaulio pabaiga.

Sergejus Alimovas. Iliustracija „Miesto istorija“

Taip, visur. Net genčių pavadinimai, tarp kurių buvo ir proto kvailys, yra paimti iš Ivano Sacharovo „Rusijos žmonių pasakojimų“ ir parodijuoja genčių sąrašą „Praėjusių metų pasakoje“; iš ten yra pasakojimas apie princo paieškas, aiškiai nurodantis varangiečių pašaukimą. Dažnai Foolovo meruose galima atpažinti kelias istorines asmenybes vienu metu: pavyzdžiui, Ugryum-Burcheev portretas yra ne tik baisaus karo ministro Arakčejevo, bet ir Nikolajaus I, kuris didžiavosi savo jėgomis, portretas. bauginantis žvilgsnis 18 Sovietų rašytojai apie Ščedriną // M. E. Saltykovas-Ščedrinas: Pro et Contra. Antologija: 2 knygose. / Komp., įvadas. art., kom. S. F. Dmitrenko. Knyga 2. Sankt Peterburgas: RKhGA, 2016. P. 237. ⁠ . Ugryum-Burcheev bandoma palyginti net su Petru aš 19 Sovietų rašytojai apie Ščedriną // M. E. Saltykovas-Ščedrinas: Pro et Contra. Antologija: 2 knygose. / Komp., įvadas. art., kom. S. F. Dmitrenko. Knyga 2. Sankt Peterburgas: RKhGA, 2016. P. 779-786.; Alyakrinskaya M.A. Apie M. E. Saltykovos-Shchedrinos istorinės sąmonės problemą // Istorija ir kultūra. 2009. Nr.7. P. 181-189. ⁠ .

Sentimentalusis Dvoekurovas ir į mistiką linkęs Grustilovas primena Aleksandrą I, o vokietis Pfeifferis – į Petrą III. „Speranskio bičiulis seminarijos studentas“ Benevolenskis yra paties Speranskio karikatūra, ką liudija jo tipinis studentas Teologijos seminarijos studentas, bendrine kalba – bursa. ⁠ lotyniška pavardė, o vikontas Du Chariot, „patyrus pasirodė esantis mergelė“, yra nuoroda į nuotykių ieškotoją Šarlį d’Eoną de Bomontą, Prancūzijos ambasadorių Rusijoje, kuris buvo pomėgis rengtis moteriškais drabužiais. XVIII amžiaus burmistrai kilę „iš purvo“ – buvę kirpėjai, krosnininkai, virėjai; visa tai yra užuominos į favoritų ir garbingų asmenų karjerą valdant Rusijos imperatorienei. Skyriuje „Pasakojimas apie šešis miesto vadovus“ epocha aprašoma karikatūriškai rūmų perversmai: merėje Iraidkoje galima atpažinti Aną Ioannovną, Amalijoje Karlovną - Jekateriną II. Gubernatoriaus Ferdiščenko kelionė per savo valdas primena Kotrynos kelionę į Tauridą ir daugybę įspūdingų Rusijos gubernatorių kelionių. Kai 1761 m. virš Foolovo kyla audra, per pusę palaužianti merą Baklaną, tai yra aliuzija į „tą politinę audrą, sujaudinusią Rusiją 1762 m., netikėtai nutraukusią silpnapročio Petro III gyvenimą ir įsodinusią į jo ambicingumą. sutuoktinis" 20 Sovietų rašytojai apie Ščedriną // M. E. Saltykovas-Ščedrinas: Pro et Contra. Antologija: 2 knygose. / Komp., įvadas. art., kom. S. F. Dmitrenko. Knyga 2. Sankt Peterburgas: RKhGA, 2016. P. 220 ⁠ . Tokių pavyzdžių galima dauginti ir dauginti.

Prototipai

Imperatorius Aleksandras I. Pierre'o Tardieu graviūra iš Gerhardo von Kügelgeno paveikslo. 1801 m

Imperatorienė Ana Ioannovna. Nežinomas menininkas. XVIII a. Valstybinis Ermitažo muziejus

Grafas Michailas Speranskis. Ivano Reimerso paveikslas. 1839 m Valstybinis Ermitažo muziejus

Imperatorienė Jekaterina II. Ivano Sablukovo paveikslas. 1770 m Nižnij Novgorodas meno muziejus

Imperatorius Nikolajus I. Konstantino Afanasjevo graviūra. 1852 m Valstybinis Ermitažo muziejus

Imperatorius Petras III. Balthasaro Dennerio paveikslas. 1740 m Nacionalinis muziejusŠvedija

karo ministras Aleksejus Arakčejevas. George'o Dow paveikslas. 1824 m Valstybinis Ermitažo muziejus

Kas yra merai?

Žodis „meras“ valstybine kalba reiškė miesto vadovą, „atskirtą nuo provincijos į savarankišką administracinį vienetą dėl savo ypatingą reikšmę arba geografinis nuostatos“ 21 Gracheva E. N. M. E. Saltykovo (Ščedrino) „Vieno miesto istorija“ arba „Visas istorinės pažangos vaizdas su nuolat judančiais ropliais“ // Saltykov-Shchedrin M. E. Vieno miesto istorija. Sankt Peterburgas: Azbuka, Azbuka-Atticus, 2016. P. 19 ⁠ . Mero nereikėtų painioti su meru – rajono miesto policijos vadovu (Gogolio meras iš Vyriausybės inspektorius yra tikrasis miesto savininkas, tačiau jo pareigos nėra analogiškos šiuolaikiniam merui ar gubernatoriui). Merus asmeniškai skyrė imperatorius. Tai iš tikrųjų neatitinka nei Foolovo nepilnavertiškumo, nei visų jo valdovų abejotinų savybių.

Kodėl Ščedrinas kalba būtent apie merus? Tikriausiai siekiant sustiprinti satyrinį efektą ir suteikti papildomo „nepatvarumo“, neapibrėžtumo Foolovo – „surenkamo miesto“, atstovaujančio visai Rusijai, statusui. Kai kurie Ščedrino merai demonstruoja gana provinciališkus ar net carinius įpročius. O kiti eina dar toliau: meras Wartkinas slapta rašo statutą „Dėl miestų valdytojų laisvės nuo įstatymų“, kurio vienintelis punktas yra toks: „Jei manote, kad įstatymas jums kliudo, nuimkite jį nuo stalo ir padėkite jį po savimi“. G. Ivanovas, komentuodamas šią vietą, atkreipia dėmesį į tokį Vladimiro Odojevskio pasakojimą: „Gubernatorius Hovenas dalyvavo provincijos valdžioje (jos metu), o kai ginčo metu jam parodė kodeksą, jis paėmė jį ir atsisėdo. ant jo, sakydamas: na, kur dabar tavo? įstatymas?" 22 Ivanovas G.V. „Vieno miesto istorija“ // Saltykovas-Ščedrinas M. E. Surinkti darbai: 20 tomų T. 8. M.: Khud. lit., 1969. P. 572. ⁠

Riazanės provincijos gimnazijos internatinės mokyklos pastatas. Iš albumo „Riazanė XIX amžiaus – XX amžiaus pirmojo trečdalio nuotraukose“. 1868–1869 m. 1858–1860 metais Ščedrinas ėjo Riazanės provincijos vicegubernatoriaus pareigas

Kodėl Ščedrinas išsamiai neaprašė visų Foolovo merų?

Tam yra keletas priežasčių. Pirma, kronikos fragmentiškumas ir vientisumo stoka yra archyvinės kronikos, kuri galėjo būti neišsaugota visa, parodijos elementas arba „feljetono istorikų“ leidybos strategijos, savo raštams pasirinkusių daugiausia anekdotus, elementas. Antra, parodiškai sekdamas šiais „feljetonistais“, Ščedrinas išsemia „Foolovo siužetą“: tekste detaliai aprašomi žymiausi, tipiškiausi, odioziausi ir „katastrofiški“ merai; likusios lentos labiau primena paveikslo užbaigimą. Galiausiai „Miesto istorijoje“ yra tiesioginis paaiškinimas, kodėl vienus burmistrus fooloviečiai prisiminė, o kitus – ne:

„Buvo tikrai išmintingų merų, tokių, kuriems nebuvo svetima net mintis steigti akademiją Foolove (pvz., civilinis patarėjas Dvoekurovas, „inventoriuje“ įrašytas Nr. 9), bet kadangi jie to nepadarė. vadinti foolovitus „broliais“, nei „baisusiais“, tada jų vardai liko užmarštyje. Atvirkščiai, buvo ir kitų, nors ir nelabai kvailų – tokių dalykų nebuvo – bet tie, kurie darė vidutiniškus dalykus, tai yra plakė ir rinko įsiskolinimus, bet kadangi jie visada sakydavo kažką malonaus, jų vardai buvo ne tik užrašytas ant planšetinių kompiuterių, bet netgi buvo įvairių žodinių legendų objektas.

Kodėl Ščedrinas taip pakeitė „Miesto istorijos“ planą?

Tai dažnai atsitinka su didelių darbų, kurios skelbiamos dalimis: pavyzdžiui, Tolstojaus „Karo ir taikos“ pradžia buvo išleista pavadinimu „1805 m.“, o tęsiant darbus planas buvo radikaliai peržiūrėtas. Saltykovas-Ščedrinas taip pat pagilino „Miesto istorijos“ sampratą ir prie šio kūrinio grįžo iki savo gyvenimo pabaigos. Du ryškiausi pokyčiai yra paskutinio Foolovo skyriaus Ugryum-Burcheev pasirodymas, kurio nėra pirmoje paskelbtoje Miesto valdytojų sąrašo versijoje. Pasak mokslininko Vladimiro Svirskio, Ščedrinas nusprendė supažindinti Ugryumą-Burčejevą ir patikėti jam Intercepto-Zalikhvatskio, kuris liko tik „Inventoriuje“, veiksmus, išsprendęs „Nechajevo bylą“ 1869 m. metų 23 Svirskis V. Demonologija: demokratinės mokytojų saviugdos vadovas. Ryga: Žvaigzne, 1991. 26-28 p. ⁠ . Kitas pavyzdys staigus pokytis Planas – visiškas skyriaus apie merą Brudastą perdirbimas: iš „Negirdėtos dešros“ jis tampa mechaniniu „Organčiku“, o valgoma įdaryta galva atitenka kitam merui - Spuogui. Dėl to šefų galerija praturtėja. Atsiranda įvairių tipų valdovai – besmegenis apsaugantys ir besmegenis liberalas 24 Nikolajevo D.P. Ščedrino satyra ir realistinis groteskas. M.: Khudas. lit., 1977. C. 144-164. ⁠ .

Konstantinas Gorbatovas. Vakaras Rusijos provincijoje. 1931 m Istorijos, architektūros ir meno muziejus „Naujoji Jeruzalė“, Istra

Mstislavas Dobužinskis. 1830-ųjų provincija. 1907 m Valstybinis Rusijos muziejus

Iš ko Ščedrinas iš tikrųjų šaiposi: iš istorijos ar modernybės?

„Miesto istorija“ yra ne tik satyra apie Rusijos praeitį nuo 1731 iki 1825 metų (datos iš išankstinio pranešimo). Ščedrino satyra iš esmės yra nesenstanti. Pats Ščedrinas, atsakydamas privačiame laiške į Suvorino apžvalgą, pareiškė: „Man nerūpi istorija: turiu omenyje tik dabartį. Istorinė forma istorija man buvo patogi, nes leido laisviau kreiptis žinomi reiškiniai gyvenimas“. Be to, jau spaudoje, Ščedrinas vėl patikslino savo ketinimus: „Aš turėjau ne „istorinę“ satyrą, o visiškai įprastą satyrą, nukreiptą prieš tuos būdingus Rusijos gyvenimo bruožus, dėl kurių jis nėra visiškai patogus“.

Akylieji amžininkai tai labai gerai jautė. Cenzorius, skaitęs „Miesto istoriją“, kalbėjo apie Wartkino projektą įsteigti miesto valdytojų švietimo institutą kaip „autorio satyros pritaikymą dabartinei situacijai, o ne praeičiai“. laikas" 25 Jevgenijevas-Maksimovas V. E. Reakcijos gniaužtuose. M., L.: 1926. P. 33. ⁠ . Taip sovietų komentatoriai skaitė „Miesto istoriją“ (užmerkdami akis į niūriojo Burčejevskio Foolovo ir jo laikų totalitarinės socialinės sistemos panašumus).

„Jei foolovitai ryžtingai ištvėrė baisiausias nelaimes... tai jie tai buvo skolingi tik dėl to, kad apskritai bet kokia nelaimė jiems atrodė kaip kažkas visiškai nuo jų nepriklausoma, todėl neišvengiama“.
Michailas Saltykovas-Ščedrinas

Siekdamas sustiprinti „visiškai įprastos satyros“ jausmą, Ščedrinas naudoja anachronizmus, kurie užsimena apie visai netolimą praeitį. Ne visas tokias nuorodas lengva perskaityti: „Miesto istorija“ yra žurnalinė proza, skaitytojo suvokiama aktualaus periodinio leidinio konteksto fone ir daugiausia paremta žaidimu skaitytojui atpažįstamomis aktualijomis. aliuzijos" 26 Gračiova E. N., Vostrikovas A. V. Caro garbanos ir lordiška arogancija: nuo komentarų iki „Miesto istorijos“ // Shchedrinsky kolekcija. t. 5: Saltykovas-Ščedrinas laiko kontekste. M.: MGUDT, 2016. P. 175. ⁠ . Čia skaitytojui padės tikras komentaras. Taigi pirminis Foolovo merų idėjų apie švietimo ir egzekucijų ryšį šaltinis yra tikras atmintinės valdytojai 1860-ieji 27 Elsbergas Ščedrinas ir Glupovas // Saltykovas-Ščedrinas M. E. Vieno miesto istorija. L.: Akademija, 1934. IX-X p. ⁠ . « Slapta intriga Lordų Krzepszyculskio ir Przeszyculskio „atspindi patriotinės 1860-ųjų pabaigos spaudos nuotaikas, kuri maniakiškai priskyrė visas Rusijos bėdas“ lenkų Lenkijos karalystė buvo dalis Rusijos imperija nuo 1815 iki 1915 m. 1830 ir 1863 metais lenkai sukilo, abiem atvejais tai baigėsi nesėkme. Sukilimai stiprina antilenkiškas nuotaikas Rusijoje – daug problemų šalyje priskiriama lenkų politinėms machinacijoms. Po pasikėsinimo nužudyti Aleksandras II pirmiausia paklausė jį nušovusio Karakozovo: „Ar tu lenkas? ⁠ intriga" 28 Ivanovas G.V. (Komentarai. „Miesto istorija“) // Saltykov-Shchedrin M.E. Surinkti darbai: 20 tomų T. 8. M.: Khud. lit., 1969. P. 564. ⁠ . Foolovitai, nusprendę garbinti Peruną, dainuoja Ščedrinui šiuolaikinius Averkievo ir Boborykino eilėraščius „slavofilai“, o paskui gelbstisi kritiko straipsniais. Nikolajus Strachovas Nikolajus Nikolajevičius Strachovas (1828-1896) - pochvennichestvo ideologas, artimas Tolstojaus draugas ir pirmasis Dostojevskio biografas. Strachovas parašė svarbiausius kritinius straipsnius apie Tolstojaus kūrybą, mes vis dar kalbame apie „karą ir taiką“, daugiausia jais remdamiesi. Strachovas aktyviai kritikavo nihilizmą ir Vakarų racionalizmą, kurį paniekinamai pavadino „apšvietimu“. Strachovo idėjos apie žmogų kaip „centrinį visatos mazgą“ turėjo įtakos Rusijos religinės filosofijos raidai. ⁠ . Šventasis kvailys Paramonas ištaria paslaptingą burtą „Be praktikos nebus lenkimo kołaczy“ (iškraipyta lenkų kalba „Bez pracy nie będzie kołaczy“, „Be darbo nebus kalachi“) - garsiojo šventojo kvailio Ivano Koreysha parašą. , kuris mirė 1861 m. Jo figūra žymėjo itin didelį kvailystės plitimą Rusijoje; daugybė fooloviečių religinių pamišimų yra atsakas į šį reiškinį. Graikijos gubernatoriaus Lamvrokakio portretas susijęs su švietimo reforma, po kurios senovės graikų kalba grįžo į gimnazijas kaip privaloma. tema 29 Gračiova E. N., Vostrikovas A. V. Caro garbanos ir lordiška arogancija: nuo komentarų iki „Miesto istorijos“ // Shchedrinsky kolekcija. t. 5: Saltykovas-Ščedrinas laiko kontekste. M.: MGUDT, 2016. 178-179 p. ⁠ . Galiausiai skyriuje „Alkanas miestas“ atsispindi tikras badas, ištikęs Rusiją 1868 m. Panašūs pavyzdžiai Vis tiek galite skambinti ir skambinti.

Tačiau Ščedrino „dabartis“ vis dar nėra kalendoriniai 1869 metai, o istorinis pasakojimas. Nors Ščedrinas tai vadina tik formaliu prietaisu, jame tikrai gausu nuorodų Rusijos istorija. Išvada leidžia suprasti, kad istorija ir modernumas „Miesto istorijoje“ yra ne atskirti, o susilieję: Foolovas yra amžina Rusija.

. Ši tendencija pasiekia apogėjų valdant Ugryum-Burcheev, po kurio seka Foolovo pasaulio pabaiga.

Kokie miestai atrodo Foolov?

Foolovo miestas Ščedrino esė figūruoja dar prieš „Miesto istoriją“ – tai buvo tipiškas provincijos Rusijos miestas, tinkama aplinka satyrinėms pratyboms. Fulovo „Miesto istorijos“ yra daug sudėtingesnė vieta: „Miestas tapo kažkaip keistas, mobilus, permainingas“, – pažymi Dmitrijus. Nikolajevas 30 Nikolajevas D. P. M. E. Saltykovo-Ščedrino „Miesto istorija“ (groteskas kaip satyrinio tipavimo principas). Autoriaus santrauka. dis... cand. Philol. Sci. M.: Maskvos universiteto leidykla, 1975. P. 9. ⁠ . Foolovas virsta koncentruotos Rusijos istorijos eksperimentų bandymų poligonu, tam tikru „ užburta vieta"; šiuo atžvilgiu jis nepretenduoja į jokį tikrą Rusijos miestą. Pasirodo, tai „arba provincijos nežinomas miestas, arba valstija, imperija“, 31 Sovietų rašytojai apie Ščedriną // M. E. Saltykovas-Ščedrinas: Pro et Contra. Antologija: 2 knygose. / Komp., įvadas. art., kom. S. F. Dmitrenko. Knyga 2. Sankt Peterburgas: RKhGA, 2016. P. 458. ⁠ didžiulė teritorija ribojasi su Bizantija. Kai kuriais atžvilgiais jis primena ir Rusijos sostines: „pastatytas ant pelkės, per kurią teka upė - kaip Sankt Peterburgas, o tuo pačiu yra ant septynių kalvų ir turi tris upes - kaip Maskva“ 32 Gracheva E. N. M. E. Saltykovo (Ščedrino) „Vieno miesto istorija“ arba „Visas istorinės pažangos vaizdas su nuolat judančiais ropliais“ // Saltykov-Shchedrin M. E. Vieno miesto istorija. SPb.: Azbuka, Azbuka-Atticus, 2016. P. 21. ⁠ . Filologas Igoris Sukhikhas priartina Foolovą prie „surenkamo miesto“, kaip Gogolis pavadino veiksmo sceną, koncepcijos. "Generalinis inspektorius" 33 Sovietų rašytojai apie Ščedriną // M. E. Saltykovas-Ščedrinas: Pro et Contra. Antologija: 2 knygose. / Komp., įvadas. art., kom. S. F. Dmitrenko. Knyga 2. Sankt Peterburgas: RKhGA, 2016. P. 458. ⁠ .

Tuo pačiu metu galima lengvai ir tiksliai nustatyti vieną tikrą Foolov prototipą. Foolovitų – blokgalvių – savivardis, anot I. P. Sacharovo „Rusų tautos pasakojimų“, reiškė jegorjevičius, tačiau Foolovo aprašyme daug aiškiai nurodoma Vjatka (šiuolaikinis Kirovas), kur Saltykovas-Ščedrinas gyveno tremtyje m. 1848-1855 m. Pavadinimas „Kvailys“ primena „Chlynovą“ (toks Vjatkos vardas buvo 1457–1780 m.), skyriuje „Apšvietos karas“ Saltykovas-Ščedrinas nurodo legendines Vyatičių ir Ustyuganų žudynes, kurių atminimą. buvo švenčiama vietine liaudies švente – Svistoplyaska. Krutogorskas iš ankstesnio Ščedrino darbo „Provincijos eskizai“ aiškiai nukopijuotas iš Vyatkos.

Tverės stotis. Iš Josepho Gofferto albumo „Nikolajevskajos vaizdai geležinkelis“ 1864 m 1860–1862 m. Ščedrinas ėjo Tverės vicegubernatoriaus pareigas

DeGolyer biblioteka, Pietų metodistų universitetas

Kas yra Foolov gyventojai?

Foolovo gyventojai yra gana homogeniški (fooloviečiai dažnai daro ką nors visi kaip vienas - arba gano galvijus, arba maištauja prieš garstyčias, arba naikina miestą) - ir tuo pat metu keičiasi savo sudėtimi: „tada staiga jie turi „mėgstamiausius“ piliečius. ir klubas, kuriame žaidžia Bostonas; tada jie turi intelektualus ir kunigus, tada vėl skirtumai išnyksta“; „Pamokos Foolove yra labai vaiduokliškas" 34 Gracheva E. N. M. E. Saltykovo (Ščedrino) „Vieno miesto istorija“ arba „Visas istorinės pažangos vaizdas su nuolat judančiais ropliais“ // Saltykov-Shchedrin M. E. Vieno miesto istorija. Sankt Peterburgas: Azbuka, Azbuka-Atticus, 2016. P. 34. ⁠ . Foolovo „maištas ant kelių“ labiau primena literatūrinius rusų valstiečių moralės apibūdinimus, tačiau nesėkmingas „Foolovo liberalizmo debiutas“ (Ionkos Kozyro likimas) yra ironiška nuoroda į rusišką voltarizmo suvokimą. Foolovitai yra visuomenės modelis, kuris veikia kaip viena masė, paklūsta išoriniai veiksniai. Savaime jis gali būti nevienalytis, bet visada priešinasi valdžiai ir likimui. Ši pasyvi opozicija padeda jai išgyventi: „Jei fooloviečiai tvirtai ištvėrė baisiausias nelaimes... tai jie tai buvo skolingi tik dėl to, kad apskritai bet kokia nelaimė jiems atrodė kažkas nuo jų visiškai nepriklausoma, todėl neišvengiama“. Bandymai organizuotis virsta chaosu: pavyzdžiui, valdant šešiems merams minia bando vesti dialogą su pasauliu, tramdydama atsitiktinius jo atstovus.

Sergejus Alimovas. „Miesto istorijos“ iliustracijos

Ar pats Saltykovas-Ščedrinas buvo geras pareigūnas?

Valstybės tarnyba Ščedrinui buvo iš anksto nustatytas dalykas: kadangi jis mokėsi Carskoje Selo licėjuje už valstybės lėšas, jis turėjo praleisti šešerius metus tarnyboje. metų 35 Gracheva E. N. M. E. Saltykovo (Ščedrino) „Vieno miesto istorija“ arba „Visas istorinės pažangos vaizdas su nuolat judančiais ropliais“ // Saltykov-Shchedrin M. E. Vieno miesto istorija. Sankt Peterburgas: Azbuka, Azbuka-Atticus, 2016. 8-9 p. ⁠ . 1844 m. įstojo į Karo ministerijos biurą. Netrukus jo karjera nutrūko: jaunasis Ščedrinas buvo Michailo Butaševičiaus-Petraševskio būrelio narys (tame pačiame, kuriame Dostojevskis vos nesumokėjo savo gyvybe), o palikęs jį parašė satyrinę istoriją „Painios reikalas“. kuriame jis išvedė radikalius petraševistus. Nikolajevo cenzūra, išsigandęs revoliuciniai įvykiai Europoje 1848 m., Shchedrino satyrą supainiojo su tikra propaganda - ir rašytojas išvyko į tremtį Vyatkoje (šio miesto bruožai atpažįstami Foolov). Ten gubernatorius Akim Sereda suartino jį su juo: ištremtas Ščedrinas gavo Vjatkos provincijos vyriausybės patarėjo pareigas ir ypač „reguliariai liudijo apie jo patikimumą. aš pats" 36 Gracheva E. N. M. E. Saltykovo (Ščedrino) „Vieno miesto istorija“ arba „Visas istorinės pažangos vaizdas su nuolat judančiais ropliais“ // Saltykov-Shchedrin M. E. Vieno miesto istorija. Sankt Peterburgas: Azbuka, Azbuka-Atticus, 2016. P. 11. ⁠ . „Vjatkos vyriausybės veiklos patirtis buvo skausminga ir paradoksali“, – rašo tyrėja Elena Gračiova. - Viena vertus, valdininkas Saltykovas, kovodamas su neteisėtumu, puolė atkurti tvarką ir panaudojo visas jėgas, kad gyvenimas atitiktų Įstatymą. Kita vertus, kiekvieną dieną jis buvo įsitikinęs, kad „Tvarka“ rusiška versija yra smurtas, ne mažesnis už neteisėtumą. Šis įsitikinimas „Miesto istorijoje“ pateikiamas perdėtai.

Mačiau, kaip klausytojai iš juoko padvigubėjo skaitydami kai kuriuos Saltykovo esė. Šiame juoke buvo kažkas beveik baisaus, nes publika, besijuokdama, tuo pačiu jautė, kaip rykštė pliaupia pati save.
Ivanas Turgenevas

1855 m. Ščedrinas gavo malonę iš naujojo imperatoriaus Aleksandro II, grįžo į Sankt Peterburgą ir pradėjo tarnybą Vidaus reikalų ministerijoje. Netrukus jis pradėjo leisti „Provincijos eskizus“, kuriame apibendrino savo administracinę patirtį. Rašiniai tapo labai populiarūs – ir, pasak legendos, Aleksandras II, jas perskaitęs, pasakė: „Tegul eina tarnauti, tegul daro taip, kaip rašo“. Taigi Shchedrinas tapo Riazanės provincijos vicegubernatoriumi - tai buvo aukšta, bet nereikšminga pareigybė, privertusi jį įsijausti į privačias gyventojų aplinkybes ir tikrinti vietinių skyrių darbą. Tolesnė jo karjera buvo susijusi su Finansų ministerija, dirbo Penzoje ir Tuloje. Gračiova pareigūną Ščedriną apibūdina taip: „Saltykovas... dieną ir naktį visur naikino piktnaudžiavimus, savo rankomis perdarė visus prastai surašytus popierius, patikrino savo pavaldinių aplaidumą ir įkvėptą pagarbą bei susižavėjimą. Jis buvo puikus pareigūnas: protingas, sąžiningas ir kompetentingas, bet kartu ir siaubingas viršininkas ir pavaldinys: grubus, nuolat susierzinęs ir keikiasi kaip taksi vairuotojas, nepaisant jų veidų.<…>Apsispjovęs su visomis valdžios institucijomis, 1868 m. Saltykovas išėjo į galutinę ir neatšaukiamą pensiją. Kai 1882 m. vasario 6 d. M. I. Semevskis kalbasi su Saltykovu, Saltykovas jam pasakys: „Stengiuosi pamiršti savo tarnybos laiką. Ir nieko apie ją nespausdink. Aš esu rašytojas, tai mano reikalas pašaukimas" 37 Gracheva E. N. M. E. Saltykovo (Ščedrino) „Vieno miesto istorija“ arba „Visas istorinės pažangos vaizdas su nuolat judančiais ropliais“ // Saltykov-Shchedrin M. E. Vieno miesto istorija. SPb.: Azbuka, Azbuka-Atticus, 2016. P. 16. ⁠ . Sovietų literatūros kritikas Jakovas Elsbergas, niūri asmenybė rusų filologijos istorijoje, rašo, kad „ūmiausia Ščedrino neapykanta Foolovui yra... neapykanta tokiems ideologijos, politikos ir kasdienio gyvenimo elementams, kurie viena ar kita forma egzistavo m. savo paties praeitį“. Saltykovas“ 38 Elsbergas Ščedrinas ir Glupovas // Saltykovas-Ščedrinas M. E. Vieno miesto istorija. L.: Akademija, 1934. P. XIV. ⁠ .

Vyatka. Katedra ir dvasinė konsistorija. Pabaigoje XIX amžiaus. 1848 m. Ščedrinas buvo ištremtas į Vyatką (šiuolaikinis Kirovas), kur praleido septynerius metus. Foolove atpažįstami šio miesto bruožai

Paulas Fearnas / Alamy / TASS

Kokiomis technikomis remiasi „Miesto istorija“? Ar galime tai pavadinti grotesku?

Groteskas, griežtai tariant, nėra būtinas satyrai, bet dažnai joje yra. Jam būdingas dėmesys bjauriam ir fantastiškam tuo pačiu metu – o „Miesto istorija“, ypač pirmieji jos skyriai, yra visiškai paremta šiuo deriniu. Nuo Brusty mechanizuotos galvos pereiname prie Pimple prikimštos (ir šlykščiai prarytos) galvos. Vieno mero smegenys buvo susitraukusios „dėl nereikalingo naudojimo“, kito „kojos buvo atsuktos kojomis atgal“. Skardos kareiviai prisipildykite kraujo, atgykite ir sunaikinkite trobesius. Žmonių pyktis pasireiškia didelio masto ir nemotyvuotomis žmogžudystėmis. Ir taip toliau, ir taip toliau. Tokie įvykiai nepaverčia „Miesto istorijos“ apgalvota pasaka: kaip fantastiniai XX amžiaus realistai stebina, bet yra įkomponuoti į kūrinio logiką, į vietos atmosferą.

Kita groteskiškumo suteikianti technika yra metaforos pažodinimas. Pavyzdžiui, Elena Gračiova atkreipia dėmesį, kad „Organchik“ Brudasty „sukūrė veikiau apyvartoje kalba" 39 Gračiova E. N., Vostrikovas A. V. Caro garbanos ir lordiška arogancija: nuo komentarų iki „Miesto istorijos“ // Shchedrinsky kolekcija. t. 5: Saltykovas-Ščedrinas laiko kontekste. M.: MGUDT, 2016. P. 45. ⁠ : Saltykovo korespondencija apima „kvailius su muzika ir tiesiog kvailius“; „su muzika“ - tai yra tie, kurie kartoja tą patį vėl ir vėl. Vėlyvojoje sovietinėje necenzūrinėje literatūroje šią techniką aktyviai naudojo konceptualistai, ypač Vladimiras Sorokinas. Jo „Normoje“ gausu pažodinių kalbos klišių: pažodinis banalių ir vulgarių sovietinės oficialiosios poezijos metaforų supratimas sukuria groteskišką efektą. Ir Sorokinas, ir Saltykovas-Ščedrinas atsiverčia ypatingas dėmesysį kalbą, vienaip ar kitaip ideologizuotą, suteikiančią socialinę atmosferą.

Gloomy-Burcheev istorijoje vėl suvaidinamas nesenstantis siužetas. Taigi jo troškimas „nuraminti upę“, kurios tėkmė nepavaldi jo geometriniams idealams, jaučiamas aidas. senovės istorija(Babilonijos karalius Kyras nubaudžia Gindo upę seklindamas ją visiškai tiesiais kanalais; jo anūkas Kserksas įsako iškirsti jūrą, kurioje nuskendo jo kariai). Praėjus šimtui metų po Ščedrino, Aleksandro Galicho pensininkas stalinistinis tyrėjas nori jį pasiųsti į Juodosios jūros sceną: „O tu jūra, jūra, jūra, Juodoji jūra, / Gaila, kad netiria, tai ne kalinys. ! / Atvesčiau tave prie Intu dėl reikalo, / Tu pavirstum iš juodo į baltą!

„Dieve, kokia liūdna mūsų Rusija! - pasakė, anot Gogolio, Puškinas, išklausęs pirmuosius „Negyvųjų sielų“ skyrius. „Dieve, kokia ji juokinga ir baisi“, – galima būtų pridurti perskaičius „Vieno miesto istoriją“
Igoris Sukhichas

Istorinės legendos nėra vienintelis niūraus Burčejevskio siužeto šaltinis. Ugryum-Burcheeva kareivinių miestas - veidrodinis vaizdas socialistines utopijas Tommaso Campanella, Charles Fourier ir Henri Saint-Simon, kuriuose laisvė ir racionalizmas virsta savais priešingybės 40 Golovina T. N. M. E. Saltykovo-Ščedrino „Miesto istorija“: literatūrinės paralelės. Ivanovas: Ivanovo valstybinis universitetas, 1997. p. 40-55; Svirskis V. Demonologija: demokratinės mokytojų saviugdos vadovas. Ryga: Žvaigzne, 1991. P. 46. ⁠ . Jei šie utopistų bosai gyvena ant kalvos miesto centre, tai Ščedrino groteske merai tiesiogine prasme sklendžia virš miesto. Anot Vladimiro Svirskio, absurdiškas Glupovo niūraus burčejevskio žiaurumas yra Ščedrino reakcija „į Nechajevo kareivinių komunizmo idėją. jausmas" 41 Svirskis V. Demonologija: demokratinės mokytojų saviugdos vadovas. Ryga: Žvaigzne, 1991 m. ⁠ . (Sovietų interpretatoriai norėjo to nepastebėti; pvz., Evgrafas Pokusajevas rašo, kad Ščedrino kritika komunizmui ir socializmui yra paslėptas imperinės valdžios kaltinimas: „...Pats žvėriškas režimas, kurį priskiriate socializmui, yra jūsų režimas, yra jūsų režimas. tvarka, būtent toks gyvenimo būdas išplaukia iš despotinio monarchizmo, carinės autokratijos, iš bet kurios kitos antiliaudinės valstybės principų. Iliustracija „Saulės miestui“, Tommaso Campanella 1602 m. utopiniam darbui. Ši utopija pagrįsta panaikinimu privati nuosavybė ir šeimos institucija. Soliariumo, Saulės miesto gyventojų, gimimą ir auklėjimą pagal biologines ir astrologines indikacijas kontroliuoja valstybė. Ščedrinskio kareivinių miestas yra veidrodinis tokios socialistinės utopijos atspindys.

Falanstras, utopinio socialisto Charleso Furjė mokymuose, yra ypatingas pastatas, kuriame gyvena ir dirba 1600-1800 žmonių komuna. „Miesto istorijoje“ metraštininkas pažymi: „Apskritai akivaizdu, kad Wartkinas buvo utopistas ir, jei būtų gyvenęs ilgiau, jis tikriausiai būtų buvęs ištremtas į Sibirą dėl laisvo mąstymo arba pastatęs falansterija Foolove“.

Kas yra "tai"?

Idiotiška Gloomy-Burcheev valia, kaip ir šiuolaikinėse distopijose apie zombius, užkrečia visus Foolovo gyventojus: jie griauna savo miestą, o tada tarsi išvysta šviesą ir pradeda maištauti – bet pilietybės čia nėra, bet, pasak komentatorius G.V. Ivanovas, tik „natūrali apsauga gyvenimas" 44 Ivanovas G.V. (Komentarai. „Miesto istorija“) // Saltykov-Shchedrin M.E. Surinkti darbai: 20 tomų T. 8. M.: Khud. lit., 1969. P. 584. ⁠ . Po to Foolovas išgyvena savo apokalipsę (daugelis detalių čia yra susijusios su paskutinės biblinės knygos siužetu).

Jei tikite „Miesto valdytojų inventoriumi“, po Gloomy-Burchejevo arkangelas Stratilatovičius Perekvatas-Zalikhvatskis ant balto (vėl apokaliptinio) žirgo įjoja į miestą. Senovės graikųšis žodis reiškė karinį vadą). Jis vykdo savo nuosprendį Foolovui, kurį Foolovo standartai išreiškia gana paprastai: „sudegino gimnaziją ir panaikino mokslus“. Tačiau paskutinio skyriaus finale nėra Intercept-Zalikhvatsky.

Žinodami, kad Ščedrinas pakeitė „Miesto istorijos“ koncepcijos kontūrus, kai ji buvo rašoma ir paskelbta, galime manyti, kad Zalikhvatsky galiausiai buvo jo atmestas. Niūrus-Burčejevas - šis nelankstus idiotas - netikėtai aiškiu balsu pranašauja: „Kažkas ateis paskui mane, kuris bus dar baisesnis už mane“ - ir pačioje pabaigoje, prieš dingdamas su avarija: „Tai ateis. Ir iš tiesų artėja tam tikra katastrofa, kurią Ščedrinas vadina šiuolaikinio siaubo žiūrovams žinomu žodžiu:

„Šiaurėje pasidarė tamsu ir apėmė debesys; Iš šių debesų kažkas veržėsi miesto link: arba liūtis, arba viesulas. Pilnas pykčio jis puolė, gręždamas žemę, riaumodamas, dūzgdamas ir dejuodamas, o karts nuo karto išskleisdamas kažkokius blankius, kūkčiojančius garsus. Nors dar nebuvo arti, mieste ėmė virpėti oras, savaime ėmė ūžti varpai, rausėti medžiai, žvėrys išprotėjo ir puolė per lauką, nerasdami kelio į miestą. Artėjo, o artėjant laikas nustojo bėgti. Pagaliau žemė sudrebėjo, saulė aptemdė... fooloviečiai krito veidu. Visų veiduose pasirodė neapsakomas siaubas ir suėmė visų širdis.
Atvyko...
Istorija nustojo tekėti“.

Sovietmečiu literatūros kritika 45 Kirpotinas V. Ya Michailas Evgrafovičius Saltykovas-Ščedrinas. M.: Sovietų rašytojas, 1955. P. 12; Pokusajevas E.I. Revoliucinė Saltykovo-Ščedrino satyra. M.: GIHL, 1963. P. 115-120; Sovietų rašytojai apie Ščedriną // M. E. Saltykovas-Ščedrinas: Pro et Contra. Antologija: 2 knygose. / Komp., įvadas. art., kom. S. F. Dmitrenko. Knyga 2. Sankt Peterburgas: RKhGA, 2016. P. 248. ⁠ vyraujantis „tai“ aiškinimas kaip revoliucinė audra, po kurios „valdžią perėmusiems žmonėms prasidėjo naujas egzistavimas“. rankos" 46 Svirskis V. Demonologija: demokratinės mokytojų saviugdos vadovas. Ryga: Žvaigzne, 1991. P. 97. ⁠ . Tačiau su tokia pačia sėkme „tai“ galima įsivaizduoti kaip kontrrevoliucinę audrą, baisus kerštas sukilėlių, kurių jėga Foolove niekada nebuvo lygi. „Tai“ bandoma pristatyti kaip Nikolajaus I valdymo laikotarpį, kuris užtemdė Arakčejevo reakciją. Tačiau ankstesnių puslapių eschatologinis intensyvumas toks, kad politinė interpretacija atrodo per silpna. Greičiausiai vėl susiduriame su transistoriniu reiškiniu. Foolovas, perėjęs visą ciklą, galbūt išnaudojęs savo demonstracinius išteklius kūrinyje, nustoja egzistuoti; kažkas panašaus įvyks XX amžiuje su Macondo miestu, vadovaujamu Gabrielio Garcia Marquezo. Tyrinėtojui lieka tik archyvas, leidžiantis rekonstruoti judėjimo nelaimės link kronikas ir iš jų daryti išvadas.

1862 m. esė „Kvailiai ir kvailiai“, kuri nėra įtraukta į „Miesto istoriją“, Shchedrinas rašo: „Foolovas neturi istorijos“. Tyrėjas Vladimiras Svirskis mano, kad nesenstantis Foolovas yra pasaulio civilizacijos istorijos „nevykėlis“ – Rusijos modelis, atskirtas nuo pasaulinės civilizacijos. Chaadaeva 47 Svirskis V. Demonologija: demokratinės mokytojų saviugdos vadovas. Ryga: Žvaigzne, 1991 C. 108-109. ⁠ . Šiuo atveju Foolovo pabaiga yra savotiškas fizinis istorijos kerštas, kuris netoleruoja „niekur vietos“. Šia prasme orientacinis lyginimas su Alfredo Kubino „Miesto istorija“ romanu „Kita pusė“ (1909), kuriame žūva dar vienas utopija sumanytas „niekur miestas“. Katastrofiška „tai“ (parinktys: „ji“, „IT“ ir kt.) yra numatoma ir griauna miestus Rusijos Ščedrino pasekėjų: Vasilijaus Aksenovo, Aleksandro Zinovjevo, Boriso Chazanovo, Dmitrijaus darbuose. Lipskerova 48 Sovietų rašytojai apie Ščedriną // M. E. Saltykovas-Ščedrinas: Pro et Contra. Antologija: 2 knygose. / Komp., įvadas. art., kom. S.F. Dmitrenko. Knyga 2. SPb.: RKhGA, 2016. P. 644-645. ⁠ .

bibliografija

Alyakrinskaya M.A. Apie M. E. Saltykovos-Shchedrinos istorinės sąmonės problemą // Istorija ir kultūra. 2009. Nr.7. 181–189 p.
Golovina T. N. M. E. Saltykovo-Ščedrino „Miesto istorija“: literatūrinės paralelės. Ivanovas: Ivanovo valstybinis universitetas, 1997 m.
Gracheva E. N. M. E. Saltykovo (Ščedrino) „Vieno miesto istorija“ arba „Visas istorinės pažangos vaizdas su nuolat judančiais ropliais“ // Saltykov-Shchedrin M. E. Vieno miesto istorija. Sankt Peterburgas: Azbuka, Azbuka-Atticus, 2016, 5–56 p.
Gračiova E. N., Vostrikovas A. V. Caro garbanos ir lordiška arogancija: nuo komentarų iki „Miesto istorijos“ // Shchedrinsky kolekcija. t. 5: Saltykovas-Ščedrinas laiko kontekste. M.: MGUDT, 2016. 174–190 p.

Jevgenijevas-Maksimovas V. E. Reakcijos gniaužtuose. M., Leningradas: Gosizdatas, 1926 m.
Ivanovas G.V. [Komentarai. „Vieno miesto istorija“] // Saltykovas-Ščedrinas M. E. Surinkti darbai: 20 tomų T. 8. M.: Khud. lit., 1969. 532–591 p.
Iščenka I. T. Saltykovo-Ščedrino parodijos. Mn.: leidykla BSU pavadinta. V. I. Leninas, 1974 m.
Kirpotinas V. Ya Michailas Evgrafovičius Saltykovas-Ščedrinas. M.: Sovietų rašytojas, 1955 m.
Likhačiovas D. S. Senosios rusų literatūros poetika. L.: Kapotas. lit., 1967 m.
M. E. Saltykovas-Ščedrinas: Pro et Contra. Antologija: 2 knygose. / Komp., įvadas. art., kom. S. F. Dmitrenko. Sankt Peterburgas: RKhGA, 2013–2016 m.
Makašinas S. A. Saltykovas-Ščedrinas. Kelio vidurys. 1860–1870: Biografija. M.: Khudas. lit., 1984 m.
Mann Yu V. Apie groteską literatūroje. M.: Sovietų rašytojas, 1965 m.
Nikolajevas D. P. M. E. Saltykovo-Ščedrino „Miesto istorija“ (groteskas kaip satyrinio tipavimo principas). Autoriaus santrauka. dis... cand. Philol. Sci. [M.:] Maskvos universiteto leidykla, 1975 m.
Nikolajevo D.P. Ščedrino satyra ir realistinis groteskas. M.: Khudas. lit., 1977 m.
Pokusajevas E.I. Revoliucinė Saltykovo-Ščedrino satyra. M.: GIHL, 1963 m.
Svirskis V. Demonologija: demokratinės mokytojų saviugdos vadovas. Ryga: Žvaigzne, 1991 m.
Eikhenbaumas B. M. M. E. Saltykovo-Ščedrino „Miesto istorija“ // Eikhenbaumas B. M. Apie prozą. L.: Kapotas. lit., 1969. 455–502 p.
Elsbergas Ščedrinas ir Glupovas // Saltykovas-Ščedrinas M. E. Vieno miesto istorija. L.: Academia, 1934. VII–XXIII p.
Draitseris E. A. Komiksas Saltykovo kalba // Slavų ir Rytų Europos žurnalas. 1990. T. 34.Ne. 4.Pp. 439–458.

Visas nuorodų sąrašas