Šumero ir Akado mitai. Šumerai: paslaptingiausi žmonės pasaulio istorijoje

6 SKYRIUS

CIVILIZACIJA – DIEVŲ DOVANA ŠUMERIJOS PASLAPTIS

Prieš šešis tūkstančius metų Homo sapiens patyrė neįtikėtiną metamorfozę. Medžiotojai ir ūkininkai staiga tapo miesto gyventojais ir vos per kelis šimtus metų įvaldė matematiką, astronomiją ir metalurgiją!

Staiga atsirado pirmieji miestai senovės Mesopotamija, derlingoje lygumoje, esančioje tarp Tigro ir Eufrato upių, kur dabar yra Irako valstybė. Ši civilizacija buvo vadinama šumerų – čia „gimė raštas ir pirmą kartą atsirado ratas“, ir nuo pat pradžių ši civilizacija buvo stulbinamai panaši į mūsų šiandieninę civilizaciją ir kultūrą.

Labai gerbiamas mokslo žurnalas „National Geographic“ atvirai pripažįsta šumerų prioritetą ir palikimą, kurį jie mums paliko:

"Ten, senovės Šumere... tokiuose miestuose kaip Ūras, Lagašas, Eridu ir Nipuras klestėjo miesto gyvenimas ir raštingumas. Šumerai labai anksti pradėjo naudoti vežimus su ratukais ir buvo vieni pirmųjų metalurgų – gamino įvairius lydinius iš metalų, o 1998 m. išgavo sidabrą iš rūdos, iš bronzos liejo sudėtingus gaminius, o šumerai pirmieji išrado raštą“.

„...Šumerai paliko didžiulį palikimą... Jie sukūrė pirmąją mums žinomą visuomenę, kurioje žmonės mokėjo skaityti ir rašyti... Visose srityse – teisės aktuose ir socialinėje reformoje, literatūroje ir architektūroje, prekybos ir technologijų organizavime – Šumero miestų pasiekimai buvo pirmieji, apie kuriuos mes ką nors žinome“.

Visuose Šumero tyrimuose pabrėžiama, kad toks aukštas kultūros ir technologijų lygis buvo pasiektas nepaprastai trumpalaikis. Vienas rašytojas tai lygina su „staiga plykstančia liepsna“, o Josephas Campbellas tai iškalbingai apibūdina taip:

„Su stulbinančiu staigumu... šumere – ši ma

„tingiame purviname sode... staiga atsirado visas sindromas, suformavęs aukštos pasaulio civilizacijos užuomazgas“.

Kodėl tuomet viešoji nuomonė taip mažai informuota apie šumerus? Galbūt priežastis yra ta, kad tai lieka visiška kanoninio mokslo paslaptis pats šaltinisši civilizacija. Istorijos knygose autoriai užsimena tik apie šumerų atsiradimą, nekalba apie jų kilmę, tarsi nereikėtų daugiau paaiškinti. Tokios taktikos laikosi ir labai gerbiami asmenys „Pasaulio istorijos chronologinis atlasas“, - jam taip gėda pripažinti mūsų neišmanymą, kad jis visai nemini šumerų (tuo metu galingiausia pasaulio civilizacija!), o vietoj to kalba apie nesuvokiamą kažkokios nežinomos pirmosios „Mesopotamijos“ civilizacijos „atsiradimą“. Ši paslaptis buvo atskleista viename iš Nacionalinės geografijos draugijos leidinių, kuriame buvo rašoma: „Jau daug parašyta, iš kur kilo šumerų tauta, bet iki šiol niekas to nežino“.

Tačiau buvo daug bandymų paaiškinti šumerų kilmę kaip evoliucija kultūros, kurios anksčiau egzistavo Mesopotamijoje. Šiuose darbuose akcentuojama keramika ir teigiama, kad šumerai regione gyveno tūkstančius metų. Tačiau tokių kūrinių autoriai mažai ką gali pasakyti, kodėl šumeriečiams staiga prireikė gyventi dideliuose, organizuotuose miestuose. Geriausi to paaiškinimai yra humaniški ir bejėgiai:

„Sudėtingesnės visuomenės atsiranda dėl organizacijos, reikalingos valdyti dideles populiacijas, gyvenančias iš žemumų žemės ūkio sistemų, sukūrimo.

Tokie paaiškinimai yra tokie pat toli, kaip ir teorijos apie staigią žmogaus evoliuciją. Kaip evoliucionistų argumentų Achilo kulnas yra žmogaus smegenys, taip istorikų Achilo kulnas yra šumerų technika. Stengdamiesi apibūdinti kultūros raidą kaip laipsnišką, sklandų procesą, mokslininkai nepaiso stulbinančio šumerų metalurgijos, matematikos ir astronomijos (be kita ko) tobulumo – mokslų, kurie iš karto atsirado pažangiomis formomis nuo pat civilizacijos pradžios. Kadangi tai susiję su visų šių žinių kilme, tai, matyt, tik patys šumerai gali atskleisti šią paslaptį, kuri taip glumina mokslininkus. O patys šumerai savo sėkmę ir net pačią kilmę priskyrė kūno ir kraujo dievams.

Nenuostabu, kad vadovėliai apie Šumero kilmę

Taip neaiškiai pasakyta. Pagal šiuolaikinio mokslo normas bet koks dievų paminėjimas turėtų būti priskirtas mitologijai. Aišku kodėl, turint uh> vienintelis ir nepatogus pirmosios civilizacijos atsiradimo paaiškinimas, šių knygų autoriai yra nekalbūs.

Su šiuo skyriumi, kuriame pasakojama apie Šumero paslaptį, galime užbaigti dangaus ir žemės paslapčių apžvalgą ir pereiti prie šių paslapčių paaiškinimo. Paviršutiniškai Šumeras yra dar viena mokslininkų neįminta paslaptis, tačiau giliau ištyrus paaiškėja, kad būtent čia slypi daugelio šiuolaikinio pasaulio paslapčių ir anomalijų raktas. Šiame skyriuje pasakojama apie šumerus ir dievus.

PIRMOJI CIVILIZACIJA

Šumeras buvo pirmoji iš trijų „didžiųjų“ antikos civilizacijų. Visos jos atsirado derlinguose didžiausių upių slėniuose. Šumeras iškilo lygumoje tarp Tigro ir Eufrato upių, ir kitos civilizacijos – viena Nilo slėnyje (apie 3100 m. pr. Kr.), kita Indo slėnyje (apie 2800 m. pr. Kr.). Be abejonės, šios dvi paskutinės civilizacijos patyrė stiprią įtakąŠumeras, nes šumerai buvo patyrę keliautojai ir tyrinėtojai. Nereikia įrodinėti, kad ankstyvosios civilizacijos Žemėje buvo pirmosios – šumerų civilizacijos – atšakos, yra įrodymų, kad taip yra.

Senovės Šumero atradimas yra jaudinanti istorija, prasidėjusi XIX a. Tai buvo vaisingų archeologinių kasinėjimų Artimuosiuose Rytuose laikotarpis. Iš pirmųjų miestų kažkada derlingose ​​senovės Mesopotamijos žemėse liko tik griuvėsių krūvos. Tiems, kurie turėjo laiko ir pinigų keliauti, tereikėjo įkasti dešimt pėdų į žemę, ir šlovė garantuota – tereikia žinoti, kur kasti. Sekdami biblinių pasakojimų, pirmtakų keliautojų pasakojimais ir vietinio folkloro pėdomis, archeologai, tokie kaip seras Ostinas Henry Layardas, Paryžiuje gimęs anglas, pelnė šlovę ir turtus.

Pirmąjį svarbų atradimą padarė prancūzas. 1843 m. Paulas Emile'as Botta Dur Sharru Qin atrado fantastiškas šventyklas, rūmus ir zikuratus (pakopines piramides). Nustatyta, kad VIII amžiuje prieš Kristų čia buvo Asirijos karaliaus Sargono II sostinė. Šiuo metu ši vieta

vadinamas Khorsabad. Botta tapo Asirijos civilizacijos atradėju.

Kol archeologai Botta ir Layard toliau ieškojo ir tyrinėjo. Siekdami atrasti naujus miestus, tokius kaip Nimrudas, Ninevė ir kt., kiti mokslininkai, ypač seras Henry Rawlinson ir Jules Oppert, pradėjo tyrinėti daugybę kasinėjimų metu rastų molio lentelių. Netrukus paaiškėjo, kad senovės Mesopotamijos gyventojai buvo kruopštūs metraštininkai ir rūpestingai saugojo informaciją, užrašydami ją dantiraščiu ant molinių lentelių. 1835 m. Rawlinsonas kruopščiai nukopijavo svarbų trikalbį užrašą ant akmens luito, rasto Begis-tun mieste Persijoje. 1846 m. ​​jis iššifravo šį užrašą ir nustatė kalbas, kuriomis jis buvo parašytas. Viena iš šių kalbų buvo akadų kalba, panaši į asirų ir babiloniečių, kurie dominavo Artimuosiuose Rytuose po Šumero žlugimo maždaug 2000 m. pr. Kr., kalbai.

Sero Henry Rawlinson pasirinktas pasimatymas nebuvo pagrįstas jokiu metodu. Po kelerių metų seras Ostinas Henry Layardas pradėjo kasinėti senovės Asirijos sostinės Ninevės griuvėsius, esančius 250 mylių į šiaurę nuo šiuolaikinio Bagdado. Be nuostabių šventyklų ir rūmų, 1850 m. jis atrado Ašurbanipalo biblioteką, kurioje buvo 30 000 molinių lentelių.

Iššifruojant vis daugiau lentelių, įvairūs mokslininkai stebėjosi jose radę karalių vardus ir Biblijoje minimus miestų pavadinimus. Viename užraše, kuriame išvardintos karaliaus Sargono I pergalės, jis vadinamas „Akado karaliumi, Kišo karaliumi“ ir rašoma, kad jis laimėjo mūšius su „Uruko, Ūro ir Lagašo“ miestais. Mokslininkai nustebo sužinoję, kad šis Sargonas karaliavo beveik dviem tūkstančiais anksčiau nei jo bendravardis. Tai reiškė, kad Meso-Potamijos civilizacijų pradžia yra daug senesnė ankstyvoji era ir datuojamas mažiausiai 2400 m.pr.Kr.

Tai buvo tik pirmasis iš daugelio nuostabių atradimų, dėl kurių civilizacijos ištakos buvo nustumtos atgal, o Europos ir Amerikos muziejai praturtėjo naujais puikiais eksponatais. Tuo metu Šumeris dar nebuvo įtrauktas į istorijos knygas - tik dabar, atgaline data, mes suprantame, kad Šumeras yra tai, kas Biblijoje vadinama „Sinaru“.

1869 m. Jules Oppert pirmą kartą pasiūlė "prarastos" šumerų kalbos ir žmonių egzistavimą. Kaip ir su kiekviena nauja idėja, tokia jo pozicija nebuvo iš karto priimta.

ne. Kol XIX amžiaus antroje pusėje ginčijosi dėl vadinamojo „šumerų klausimo“, šumerų miestų kasinėjimai jau buvo vykdomi, o mokslininkai nuo abstrakčių samprotavimų perėjo prie nustatytų mokslinių faktų.

Pirmąjį Šumerų miestą 1877 m. atrado prancūzų archeologai. Paaiškėjo, kad tai buvo Lagašo miestas. Šumerų griuvėsiai patraukė ir amerikiečių archeologų dėmesį, ir „1887-1900 m. jie kasinėjo Nipuro miestą – vieną svarbiausių Šumero religinių centrų. Šiuo metu Nipuro griuvėsiai su sunaikintu zikuratu iškilę daugiau nei penkis aukštus ir yra aiškiai matomi iš pagrindinis kelias 93 mylios į pietryčius nuo Bagdado. Toliau į pietus, karštoje ir dulkėtoje Uruko dykumoje, kyla pirmasis pasaulyje zik-kurat, skirtas deivei Inanai, taip pat yra ir seniausių raštų pavyzdžių2.

Geriausiai išsilaikęs zikuratas visoje Mesopotamijoje buvo aptiktas Ūre – Senojo Testamento patriarcho – Abraomo tėvynėje. Iš dalies restauruoti šio zikurato griuvėsiai vis dar dominuoja rajone netoli modernaus Muqayyar miesto, 186 mylių į pietryčius nuo Bagdado. Būtent čia, Ūre, britų archeologas seras Leonardas Wolpi aptiko išskirtinai elegantiškų sidabro, aukso ir lapis lazuli dirbinių, tarp jų ir „Avino tiršte“ figūrėlę, gražiąją Karalienės arfą (tai seniausia rasta arfa – it. datuojamas 2750 m. pr. Kr. RH) ir nuostabus moteriškas galvos apdangalas. Visa tai dabar galima pamatyti Britų muziejuje.

Tačiau pats seniausias šumerų miestas buvo rastas Eri-du – beveik 200 mylių į pietryčius nuo Bagdado. Eridu miestas dabar yra apleista, vėjo siaučiama dykvietė, kurią slegia Ur-Nammu zikurato griuvėsiai. Miesto griuvėsiai išsidėstę 1300 x 1000 pėdų (433 x 330 m) plote. Čia, po pirmosios dievui Enki skirtos šventyklos pamatais, archeologai aptiko nepaliestą dirvožemio sluoksnį, datuojamą pačioje civilizacijos Žemėje pradžioje. Ši šventykla datuojama 3800 m. pr. Kr. – tuo laiku, kai Nipure buvo įvestas pirmasis kalendorius.

XX amžiaus pradžioje visi minėti v Senasis Testamentas Asirijos miestai išskyrus vieną. Taip pat buvo iškastas Babilono miestas, nors iš jo zikurato, skirto pagrindiniam dievui Mardukui, liko labai mažai. Taip pat buvo iškastas karališkasis Kišo miestas, kiti svarbūs šumerų miestai – Larsa, Šurupakas, Sipparas ir Bad Tibira.

Visas chronologinio tęstinumo tarp Šumero, Akado, Asirijos ir Babilono vaizdas tebėra paslaptis, tačiau jų rašytinių šaltinių tyrimas patvirtina šumerų pirmenybę. Daugelyje akadų tekstų aiškiai teigiama, kad jie buvo nukopijuoti iš ankstesnių originalų: pavyzdžiui, vienoje Layardo Nineve rastoje tabletėje rašoma, kad „šumerų kalba nebuvo modifikuota“. Mokslininkai išsiaiškino, kad akadų raštuose dažnai vartojami skoliniai žodžiai, kai kalbama apie tokias temas kaip astronomija ar dievų mokslas. Šie skoliniai rodo, kad egzistuoja ankstesnė ir žymiai kitokia rašymo sistema – vadinamoji piktografinė, kurioje atskiri ženklai piešinių pavidalu vaizduoja įvairius objektus ar vaizdus. Dabar nustatyta, kad pirminė Šumero rašymo sistema iš tiesų buvo pagrįsta piktograminiais ženklais, panašiais į tuos, kurie vėliau buvo naudojami Egipte.

Šimtą metų mokslininkai verčia šumerų tekstus, tačiau neatrado nė vieno „paskolinio žodžio“ ir nė pėdsako ankstesnės rašymo sistemos. Taigi Šumerio prioritetas rašto išradimo srityje yra akivaizdus. Dabar plačiai pripažįstama, kad Šumeras buvo pirmoji išsivysčiusi civilizacija Žemėje, ir visi vieningai sutinka, kad šios civilizacijos pradžia turėtų būti datuojama 3800 m. pr.

ŠUMERŲ PALIKTAS

Senovės Mesopotamijoje archeologų aptikta tiek molinių lentelių, kad nemaža jų dalis liko neišversta iki šių dienų. Daugelis jų yra susiję su kasdieniu gyvenimu: santuokų ir skyrybų įrašai, mokyklinės gramatikos ir žodynai, prekybos sandorių dokumentai, įskaitant informaciją apie derlių, kainas, prekių pristatymą. Tokie įrašai suteikia mokslininkams puikų šumerų kultūros vaizdą.

Vienas didžiausių šumerų žinovų, profesorius Samuelis Nojus Krameris, keliavo po visą pasaulį studijuodamas šumerų raštus, juos kopijuodamas ir versdamas. Savo knygoje „Istorija prasideda Šumeryje“ jis išvardijo 39 dalykus, kurių pradininkai buvo šumerai. Be pirmosios rašymo sistemos, apie kurią jau kalbėjome, į šį sąrašą jis įtraukė ir ratą, pirmąsias mokyklas, pirmąjį dviejų rūmų parlamentą, pirmuosius istorikus, pirmąjį „ūkininko almanachą“; Šumere

Pirmą kartą iškilo kosmogonija ir kosmologija, pasirodė pirmasis patarlių ir aforizmų rinkinys, pirmą kartą vyko literatūriniai debatai; pirmą kartą sukurtas „Nojaus“ įvaizdis; čia pasirodė pirmasis knygų katalogas, į apyvartą pateko pirmieji pinigai (sidabro šekeliai „barų pagal svorį“ pavidalu), pirmą kartą pradėti įvesti mokesčiai, priimti ir vykdyti pirmieji įstatymai. socialines reformas, atsirado medicina, ir pirmą kartą buvo bandoma siekti taikos ir harmonijos visuomenėje.

Šumeras turėjo daug institucijų, kurias šiandien vertiname (ar nuo kurių kenčiame!). Pirmosiose pasaulyje šumerų mokyklose buvo dėstomos įvairios disciplinos, kurios, sprendžiant iš kronikų, buvo labai griežtos – tingūs, lėkšti ir nedėmesingi mokiniai dažnai būdavo plakami plakimu. Teisinė sistema buvo panaši į mūsų – buvo įstatymai, kurie saugojo dirbančiuosius, bedarbius, silpnuosius ir bejėgius, buvo teisėjų ir prisiekusiųjų sistema, panaši į mūsų šiuolaikinę. Akivaizdu, kad šumerų visuomenė taip pat patyrė daug tų pačių ligų, kurios kankina mūsų visuomenę. Tai matyti iš to, kad maždaug 2600 m. pr. Kr. šumerų karalius Urukaginas buvo priverstas atlikti pirmąją įstatymų leidybos reformą, kad būtų išvengta piktnaudžiavimo valdžia, padėties ir monopolio naudojimo.

Karalius Urukagina pareiškė, kad jo dievas Ningirsu įsakė jam „atstatyti senąją tvarką“:

Medicinos srityje šumerai nuo pat pradžių turėjo labai aukšti standartai. Ashurbanipal bibliotekoje, kurią Layardas rado Nineve, buvo aiški tvarka, joje buvo didelis medicinos skyrius, kuriame buvo tūkstančiai molio lentelių. Visi medicinos terminai buvo pagrįsti žodžiais, pasiskolintais iš šumerų kalbos. Medicininės procedūros buvo aprašytos specialiuose žinynuose, kuriuose buvo informacijos apie higienos taisykles, operacijas, pavyzdžiui, kataraktos pašalinimą, alkoholio naudojimą dezinfekcijai chirurginių operacijų metu. Šumerų medicina išsiskyrė moksliniu požiūriu į diagnozės nustatymą ir gydymo kurso – tiek terapinio, tiek chirurginio – paskyrimą.

Statybų pramonė Šumere taip pat buvo labai gerai išvystyta, kiek leido vietos statybinių medžiagų panaudojimo galimybės. Nuo pat pradžių – nuo ​​3800 m. pr. Kr. – namai, rūmai ir šventyklos buvo statomi iš patvarių plytų iš šlapio molio, į kurį įmaišyta nendrių.

Šumerai buvo puikūs keliautojai ir tyrinėtojai – jiems taip pat priskiriami pirmųjų pasaulyje laivų išradėjai. Viename akadų k. šumerų kalbos žodžių žodyne buvo ne mažiau kaip 105 pavadinimai įvairių tipų laivams – pagal jų dydį, paskirtį ir krovinio tipą. Viename Lagaše iškastame užraše kalbama apie laivų remonto galimybes ir išvardijamos medžiagos, kurias vietinis valdovas Gudė atnešė statyti šventyklą savo dievui Ninurtui maždaug 2200 m. prieš Kristų. Šių prekių asortimento platumas nuostabus – nuo ​​aukso, sidabro, vario – iki diorito, karneolio ir kedro. Kai kuriais atvejais šios medžiagos buvo gabenamos tūkstančius mylių.

Pirmoji plytų krosnis buvo pastatyta ir Šumere. Naudojant tokią didelę krosnį, buvo galima kūrenti gaminius molis, kurie suteikė jiems ypatingos jėgos dėl vidinės įtampos, neapnuodijant oro gėrimu ir pelenais. Ta pati technologija buvo naudojama lydant metalus iš rūdų, tokių kaip varis, kaitinant rūdą iki daugiau nei 1500 laipsnių pagal Farenheitą uždaroje krosnyje, tiekiančioje mažai deguonies. Šis procesas, vadinamas lydymu, tapo būtinas anksti, kai tik baigėsi natūralaus vietinio vario atsargos. Senovės metalurgijos tyrinėtojus nepaprastai nustebino tai, kaip greitai šumerai išmoko rūdos sodrinimo, metalo lydymo ir liejimo metodus. Šias pažangias technologijas jie įsisavino tik praėjus keliems šimtmečiams po šumerų civilizacijos atsiradimo.

Dar nuostabiau buvo tai, kad šumerai įvaldė lydinių gamybos būdus – procesą, kuriuo... Kaitinami krosnyje, skirtingi metalai chemiškai susijungia. Šumerai išmoko gaminti bronzą – kietą, bet lengvai apdirbamą metalą, kuris pakeitė visą žmonijos istorijos eigą. Gebėjimas legiruoti varį su alavu buvo didelis pasiekimas dėl trijų priežasčių. Pirmiausia reikėjo parinkti labai tikslų vario ir alavo santykį (šumerų bronzos analizė parodė optimalų santykį – 85 % vario ir 15 % alavo). Antra, Mesopotamijoje iš viso nebuvo alavo. Trečia, alavas gamtoje natūraliu pavidalu visai nebūna, mspy jo išgavimas iš rūdos – alavo akmens – reikalauja gana sudėtingas procesas. Tai nėra verslas, kurį galima atidaryti atsitiktinai. Šumerai turėjo apie trisdešimt žodžių įvairioms skirtingos kokybės vario rūšims apibūdinti, tačiau alavą jie vartojo žodį

AN.NA, kuris pažodžiui reiškia „Dangiškasis akmuo“ – ir tai taip pat rodo, kad šumerų technologija buvo dievų dovana.

ASTRONOMIJA IR MATEMATIKA

Skirtingai nei tamsiaisiais amžiais nuo Ptolemėjo iki Koperniko, šumerai puikiai žinojo, kad Žemė sukasi aplink Saulę ir kad planetos juda, o žvaigždės nejuda. Taip pat yra įrodymų, kad jie žinojo Saulės sistemos planetas gerokai anksčiau nei pastarosios buvo „atrastos“ šiais laikais (žr. 7 skyrių).

Buvo rasta tūkstančiai molio lentelių, kuriose yra šimtai astronominių terminų. Kai kuriose iš šių tablečių buvo matematines formules ir astronomines lenteles, kurių pagalba šumerai galėjo numatyti Saulės užtemimus, įvairias Mėnulio fazes ir planetų trajektorijas. Studijuoja senovės astronomija atrado nepaprastą šių lentelių (žinomų kaip efemeris) tikslumą. Niekas nežino, kaip jie buvo apskaičiuoti, bet galime užduoti klausimą – kam to reikėjo?

Kai kurie tyrimai rodo, kad zikuratai, šie būdingi šumerų architektūros pavyzdžiai, taip pat gali būti naudojami astronominiams stebėjimams. Šios konstrukcijos buvo pastatytos ant kvadratinių pamatų, kurių kampai buvo tiksliai orientuoti į keturias pagrindines kryptis. Vienas mokslininkas padarė išvadą, kad zikuratai idealiai tinka astronominiams stebėjimams:

"Kiekvienas vienas po kito einantis zikurato žingsnis gali būti aukštesnis apžvalgos taškas, todėl, priklausomai nuo geografinės padėties, suteikti skirtingą horizonto liniją. Ašis tarp rytinio ir vakarinio piramidės kampų nurodo lygiadienio kryptį. Šonai iš zikurato atsiveria vaizdas į saulėtekį ir saulėlydį abiem saulėgrįžomis – vasarą ir žiemą.

"Šumerai matavo matomų planetų ir žvaigždžių kilimą ir nusileidimą žemės horizonto atžvilgiu, naudodami tą pačią heliocentrinę sistemą, kuri naudojama šiandien. Taip pat iš jų perėmėme dangaus sferos padalijimą į tris segmentus - šiaurinę, centrinę ir pietinę. Atitinkamai, senovės šumerai - „Kelias Enlil“, „Anu kelias“ ir „Ea kelias“).

horizontas, dangaus sferos ašys, ašigaliai, ekliptika, lygiadienis ir t.t. – visa tai staiga atsirado Šumere.

Visos šumerų žinios apie Saulės ir Žemės judėjimą buvo sujungtos į pirmąjį kalendorių pasaulyje – Saulės ir Mėnulio kalendorių, įsigaliojusį 3760 m. pr. Kr. Nipuro mieste3. Šumerai tikėjo, kad 12 mėnulio mėnesių, ty maždaug 354 dienas, o tada pridėjo dar 11 papildomų dienų pasisotinti saulės metai.Ši procedūra, vadinama interkalacija, buvo atliekama kasmet, kol po 19 metų saulės ir mėnulio kalendoriai buvo suderinti4. Šumerų kalendorius buvo sukurtas labai tiksliai, kad pagrindinės dienos (pvz. Naujieji metai visada patekdavo į pavasario lygiadienio dieną) neatsilikdavo, kaip būna kituose kalendoriuose.

Sunku įsivaizduoti, kad galėjo būti sudėtingesnis už šumerų kalendorius, o visi vėlesni kalendoriai buvo daug paprastesni5. Atrodo neįtikėtina, bet būtent taip yra. Stebina tai, kad toks išplėtotas astronomijos mokslas šiai naujai besiformuojančiai visuomenei visai nebuvo reikalingas.

Pirmą kartą čia atsiradusi matematinė sistema taip pat visiškai atitiko plačiai paplitusį susidomėjimą astronomija Šumere. Tai buvo labai pažangi sistema, be kita ko, joje buvo pozicinis principas, tai yra, bet kuris skaičius galėjo turėti skirtingą reikšmę, priklausomai nuo jo užimamos vietos skaičiuje. (Taigi „1“ gali reikšti 1, 10, 100 ir tt) Tačiau, skirtingai nei mūsų šiuolaikiniai dešimtainis skaičių sistemos, šumerų sistema buvo šešiasdešimties. Kaip pagrindą reikia 60, o ne 10, bet tada ši bazė keistai pakeičiama skaičiumi 10, tada 6, o tada vėl 10 ir tt. Taigi padėties skaičiai yra išdėstyti šioje eilutėje:

1, 10, 60, 600, 3600, 36 000, 216 000, 2 160 000, 12 960 000.

Ši sudėtinga šešiasdešimtinė sistema leido šumerams skaičiuoti trupmenas ir padauginti skaičius iki milijonų, išgauti šaknis ir kelti į laipsnius. Daugeliu atžvilgių ši sistema netgi pranašesnė už mūsų šiuo metu naudojamą dešimtainę sistemą. Pirma, skaičius 60 turi dešimt pirminių faktorių, o 100 – tik 7. Antra, tai vienintelė sistema, idealiai tinka geometriniams skaičiavimams, todėl ir toliau naudojamas mūsų laikais – taigi, pavyzdžiui, apskritimo padalijimas į 360 laipsnių.

Retai suvokiame, kad ne tik mūsų geometrija, bet

Šiuolaikinį laiko skaičiavimo būdą mes taip pat skolingi šumerų skaičių sistemai su šešiadešimtine baze. Valandos padalijimas į 60 sekundžių buvo visai ne savavališkas – jis pagrįstas šešamiline sistema. Šumerų skaičių sistemos atgarsiai buvo išsaugoti dalijant dieną į 24 valandas, metus į 12 mėnesių, pėdą į 12 colių ir egzistuojant kelioliką kaip kiekio matą. Jie taip pat randami moderni sistema paskyra, kurioje atskirai paryškinami skaičiai nuo 1 iki 12, po kurių pateikiami skaičiai, pvz., 10+3, 10+4 ir kt.

Nebeturėtume mūsų stebėtis, kad zodiakas taip pat buvo dar vienas šumerų išradimas, išradimas, kurį vėliau perėmė kitos civilizacijos. Tačiau šumerai nenaudojo zodiako ženklų, rišdami juos prie kiekvieno mėnesio, kaip dabar darome horoskopuose. Jie juos naudojo grynai astronominis prasme – žemės ašies nuokrypio prasme, kurios judėjimas visą 25 920 metų precesijos ciklą padalija į 12 2160 metų periodų. Per dvylika mėnesių Žemei judant orbitoje aplink Saulę, susiformuoja žvaigždėto dangaus vaizdas didelė sfera 360 laipsnių, keičiasi. Zodiako samprata atsirado padalijus šį apskritimą į 12 vienodų atkarpų (zodiako sferų), kurių kiekviena po 30 laipsnių. Tada kiekvienos grupės žvaigždės buvo sujungtos į žvaigždynus ir kiekviena iš jų gavo savo pavadinimą, atitinkantį jų šiuolaikinius pavadinimus. Taigi neabejotina, kad zodiako sąvoka pirmą kartą buvo panaudota Šumere. Zodiako ženklų (vaizduojančių įsivaizduojamus žvaigždėto dangaus paveikslus) kontūrai, taip pat jų savavališkas padalijimas į 12 sferų įrodo, kad atitinkami zodiako ženklai, naudojami kitose, vėlesnėse kultūrose, negalėjo atsirasti dėl savarankiško vystymosi.

Šumerų matematikos tyrimai, labai nustebindami mokslininkus, parodė, kad jų skaičių sistema yra glaudžiai susijusi su precesijos ciklu. Neįprastas judantis šumerų šešešimalių skaičių sistemos principas pabrėžia skaičių 12 960 000, kuris yra tiksliai lygus 500 didžiųjų precesijos ciklų, vykstančių per 25 920 metų. Tai, kad numerių 25 920 ir 2160 gaminiams nėra jokių kitų galimų pritaikymų, išskyrus astronominius, gali reikšti tik viena – ši sistema buvo sukurta specialiai astronominiams tikslams.

Atrodo, kad mokslininkai vengia atsakyti į nepatogų klausimą: kaip

Šumerai, kurių civilizacija gyvavo tik 2 tūkstančius metų, galėjo pastebėti ir užfiksuoti 25 920 metų trukusį dangaus judėjimų ciklą? O kodėl jų civilizacijos pradžia siekia laikotarpio tarp zodiako pasikeitimų vidurį? Ar tai nerodo, kad jie paveldėjo astronomiją iš dievų?

SHEM DIEVAI

Kodėl pirmoji žemiškoji civilizacija nuo pat jos atsiradimo buvo tokia apsėsta sudėtingų tyrimų? dangaus reiškiniai? Kodėl šumerai skyrė tokias neįtikėtinas pastangas ir statė zikuratus, orientuotus į visas pasaulio puses? Kodėl jie sujungė astronomo ir kunigo vaidmenis? Kodėl taip svarbu Ar Žemės orbitos judėjimo laikotarpis buvo padalintas iš skaičiaus 12? Šis skaičius verčia grįžti prie pagrindinio šumerų skelbto principo: „Viską, kas atrodo gražu, padarėme dėkingi dievams“. Šumerai, kaip ir senovės graikai po tūkstančio metų, savo panteone turėjo 12 dievų.

Su. “

Dievų įtaka šumerų kultūroje buvo tokia nuolatinė, kad paskatino vieną archeologą teigti, jog „dievai paliko Žemę žmonijai“. Profesorius Samuelis Krameris pažymėjo, kad „savo dievų, ypač Enlilio, dangaus ir žemės karaliaus, pagalba šumerai plokščią, sausą, vėjo nuniokotą žemę pavertė klestinčia, derlinga valstybe“.

Žinoma, Samuelio Kramerio pastabos nesuvokiame pažodžiui. Tokių teiginių gausu akademiniuose leidiniuose ir visada, beveik be išimties, jie priskiriami šumerų mitologijai ir

religiniai įsitikinimai. Šumero tikėjimo sistema buvo neįtikėtinai išsami ir sudėtinga. Visas šumerų gyvenimas sukosi apie dievus, kuriuos jie laikė nemirtingomis kūno ir kraujo būtybėmis. Karaliai galėjo būti išrinkti ir pakilti į sostą tik gavę dievų leidimą. Vėlesniais laikais karai vyko dievų įsakymu. O dėl šventyklų statybos ir atstatymo tam tikrose vietose atėjo specialūs dievų įsakymai.

Kas paskatino šumerus praleisti tūkstančius žmogaus darbo metų statant ir prižiūrint šimtus šventyklų ir zikuratų savo dievams? Paaiškinimas oficiali istorija yra tai: jie išrado savo dievus, taip bandydami įgyti psichologinė pagalba kovojant su nesuprantama, priešiška supančia gamta. Šumerų tikėjimai buvo pateikti kaip klasikinis žmogaus poreikio religijai pavyzdys. Tačiau su tokiu lengvu sprendimu šumerų labai išsivysčiusio mokslo šaltinis lieka nepaaiškinamas. Išrasti dievus yra vienas dalykas, tačiau sugalvoti planetų ir žvaigždžių judėjimo matavimo metodus yra visiškai kas kita!

Bet jei sutiksime su „neįmanoma“ šumerų žinių kilme, taip pat su kitomis pasaulio paslaptimis, kurios buvo aptartos 1–5 skyriuose, tada prieš mus gali pradėti ryškėti šviesa. Taigi, ar už visų šių nesuprantamų techninių reiškinių slypi bendras šaltinis? Ar vis dėlto turėtume atmesti šumerų teiginius, kad jų civilizacija buvo dievų dovana?

Žodis „dievas“ mums kupinas absurdiškų asociacijų, tačiau šumerai nuo tokio komplekso nenukentėjo. Savo dievus jie vadino AN. UNNA. KI, kuris pažodžiui reiškia: „Tie, kurie nusileido iš dangaus į Žemę“. Piktografiniame rašte jie buvo pažymėti DIN. GIR.

Ką reiškė terminas DIN? GIR? 1976 metais Zechariah Sitchin paskelbė išsamų etimologinį šio ir daugelio kitų terminų, kuriuos šumerai ir vėlesnės civilizacijos vartojo dievų raketoms ir įrankiams apibūdinti, tyrimą. Piktografinis ženklas GIR (žr. 1 la pav.) dažniausiai tiesiog reiškia objektą smailiu galu, tačiau tikrąją jo reikšmę galima suprasti patyrus KA piktograminį ženklą. GIR (žr. 1 lb pav.), kurioje aiškiai parodytas supaprastintas GIR, sumontuotas požeminis kambarys- mano. Pirmojo skiemens piktograma DIN (11c pav.) netenka prasmės, kol ji nesujungiama su piktograma GIR ir susidaro sudėtinga piktograma DIN. GIR (1 pav. Id). Šie du skiemenys yra parašyti

kartu paėmus yra gana nuoseklūs ir pateikia, kaip sako Sitchin, „raketos erdvėlaivio su įmontuotu tūpimo aparatu vaizdą taip pat kaip mėnulio modulis buvo įmontuotas į erdvėlaivį „Apollo II“.

Piktografiniame brėžinyje DIN.GIR matosi trys dalys, kaip ir raketoje „Apollo“: apatinė pakopa - variklio skyrius su pagrindiniais reaktyviniais varikliais, vidurinis skyrius, kuriame yra kuro atsargos ir įranga, ir viršutinis skyrius - valdymo modulis. Visa simbolio DIN.GIR, kuris paprastai verčiamas kaip „dievai“, reikšmė Sitchino versijoje yra perteikta kaip „Ugnies raketos teisuolis“.

Zakaria Sitchin taip pat atrado kitą pavadinimą – kitokio tipo orlaiviams. Jei GIR, matyt, reiškia raketos tipo transporto priemonę, skirtą skristi toliau žemės atmosfera, tada Žemės padangėje skrido kitas laivas, žymimas simboliu MU. Sitchinas pažymi, kad originalus terminas shu-mu (shu-mu), išverstas kaip „tas, kurį MU“, vėliau semitų kalbose pavirto į shem (shem) arba, kitoje versijoje, sham (sham). Remdamasis ankstesniu J. Redslobo darbu, Sitchinas atkreipia dėmesį į tai, kad žodžiai shem ir shamaim, reiškiantys „dangus“, abu kilę iš tos pačios šaknies shamah, reiškiančios „vienas aukščiau“.

Kadangi žodis shem (shem) taip pat turėjo kitą reikšmę - „kaip kas nors vadinamas“, jis buvo pradėtas versti kaip „vardas“. Pavyzdžiui, vienas užrašas Gudėjos šventykloje buvo išverstas taip: „jo vardas griaus visuose kraštuose“, o teisingas skaitymas turėjo būti: „jo MU apims žemes nuo krašto iki krašto“. Suprasdami, kad žodis shem (shem) arba MU turi reikšti kokį nors objektą, kai kurie mokslininkai paliko šį žodį neišvertus.

Biblija taip pat verčia žodį „shem“ kaip „vardą“, taip iškreipiant pirminę teksto reikšmę. Šiuo atžvilgiu ypač svarbus Biblijos Babelio bokšto istorijos pavyzdys, kurį pažymėjo Zechariah Sitchin. Jei Pradžios knygos neaiškioje Babelio bokšto istorijoje (kuri nuolat glumina mokslininkus) žodį shem išversime kaip „skraidanti mašina“, tekstas įgaus naują prasmę:

„Tada žmonės kalbėjo: „Pastatykime sau miestą ir bokštą aukštai į dangų, kad galėtume dirižablis, ir tada nebūsime išsibarstę po visą Žemę.“6

Teisingas žodžio „shem“ supratimas nušviečia

dar viena Pradžios knygos ištrauka, kuri nuolat glumino mokslininkus ir vaizduoja ypatinga prasmė mūsų tyrinėjimams apie dievus. Šiuo atveju žodis „shem“, kuris dažniausiai verčiamas kaip „vardas“, interpretuojamas kaip „garsus, šlovingas“, remiantis tuo, kad kai kas nors išsirenka sau vardą, jis tampa žinomas. Aukščiau pateiktoje ištraukoje kalbama apie nefilimus, hebrajišką žodį, kuris dažniausiai klaidingai verčiamas kaip „milžinai“ ir kuris iš tikrųjų kilęs iš šaknies žodžio, reiškiančio „tie, kurie nužengė iš viršaus“. Ši reikšmė labai artima šumerų AN. UNNA.KI – „Tie, kurie atėjo į Žemę iš dangaus“:

"Žmonių žemėje vis daugėjo. Joms gimė dukterys. Dievo sūnūs pamatė, kad mergaitės gražios, pradėjo imti jas į žmonas, kokias tik nori... Nefilimai tuo metu gyveno tame krašte ir vėliau, kai Dievo sūnūs vedė vyrų dukteris, šios moterys pagimdė vaikus, kurie tapo garsus senovės didvyriai“7 (kursyvas mano. A.E.).

Taigi šie nefilimai iš tikrųjų nebuvo žinomi herojai, ir žmonių "šema", dievai iš skraidančių laivų.

Yra dar vienas kalbinės painiavos pavyzdys, kurį norėčiau patikslinti. Tai taikoma nesėkmingo dievų susiejimo su dangaus kūnais atvejais. Dievų tapatinimas su Saule, Mėnuliu ir matomomis planetomis buvo pagrindas mokslininkams kūno ir kraujo dievus laikyti primityvių įsitikinimų išdava. Klasikinis pavyzdys yra sumaištis, kilusi dėl saulės dievo garbinimo senovės Egipte ir Artimuosiuose Rytuose.

Pasak senovės graikų legendos, Saulės dievas Helijas karieta važiuoja dangumi. Graikai pervadino šventasis miestas Egiptas Leopolis Helios garbei, pavadinęs jį Heliopoliu. Artimuosiuose Rytuose Baalbeko miestą jie vadino tuo pačiu pavadinimu Heliopolis. Istorikai senovės žmonių tikėjimą ir šventą šių miestų charakterį priskiria primityvioms Helios (Saulės) garbinimo formoms. Bet pažiūrėkime atidžiau, iš kur kilo ši legenda apie Saulę-Heliojus?

Abu Heliopolio miestai buvo svarbios dievų gyvenamosios vietos (dėl priežasčių, kurias aptarsime vėliau 8 skyriuje), ir abu buvo siejami su dievu, kurį akadiečiai vadino Šamašu. Šumerų tekstuose jis vadinamas UTU – taip šumerai vadino dievą, kuris vadovavo vietoms,

kur buvo „šemos“ ir „ereliai“. Žodis „Shamash“, tariamas Shem-esh, pažodžiui reiškia „shem-ugnis“, todėl dažnai verčiamas kaip „Tas, kuris šviečia kaip saulė“. Šumerų pavadinimas UTU reiškia „Švytintis“. Tuo pačiu metu UTU Mesopotamijos pasakose vaizduojamas Šamašas kylantis ir kertantis skliautas Nesunku įsivaizduoti, kad šių kelionių dangumi istorija vėliau buvo iškreipta ir paversta kasdieninio Saulės judėjimo paveikslu!

enki ir Enlil

Pats metas pakelti mitologijos šydą ir supažindinti su pagrindiniais šumerų kūno ir kraujo dievų panteono veikėjais.

Per pastaruosius šimtą metų mokslininkus stebino epinės literatūros gausa, kurios daugumą archeologai atkasė Mesopotamijoje. Tai paskatino mokslininkus imtis ilgalaikių, kryptingų ir kruopščių ieškojimų bei dėlioti tekstus, iš kurių dažnai būdavo randami tik atskiri fragmentai. Pirminiai šumerų tekstai dažnai buvo papildyti vėlesnėmis panašiomis akadų versijomis, todėl buvo galima visiškai atkurti daugelį senovės pasakojimų. Rezultatas buvo išsamus ir nuoseklus antropomorfinių dievų, turinčių į žmones panašių emocijų, paveikslas, kurie buvo glaudžiai susiję su žmonių reikalais. Mokslininkai neturėjo jokios abejonės, kad graikų legendos apie Dzeusą, Olimpą ir 12 senovės graikų panteono dievų kilo Šumere.

Vardai, šeimos ryšiaišumerų dievų galios ir pareigos išniro iš po archeologinių šiukšlių ir pasirodė prieš mus visose kasdieninėse detalėse. Kiekvienas didesnis Šumero miestas buvo susijęs su vienu ar dviem dievais. Šventyklos buvo skirtos svarbiausiems dievams: Enkiui Eridu, Anu ir Inanai Uruke, Nannarui Ūre ir Enlilui Nipure. Tie patys pavadinimai arba jų akadų sinonimai vėl ir vėl pasirodydavo vėlesniuose Asirijos ir Babilono miestuose. Akivaizdu, kad šie vardai atspindi prasmę, kurią žmonės priskyrė tam tikriems šių dievų bruožams, ir jiems dažnai buvo suteikiamos slapyvardžiai, apibūdinantys įvairius jų bruožus ir sugebėjimus.

Visų dievų tėvas buvo vadinamas AN (arba akadų kalba Anu), o tai reiškė „dangus“. Šis pavadinimas vis dar saugomas lotynų-anglų kalbomis

Li žodis yra „metinis“. AN mažai tiesiogiai dalyvavo kasdieniuose reikaluose - jis buvo „danguje“ ir tik retkarčiais aplankydavo Žemę su žmona Antu. Jo šventykla Ure vadinosi E.ANNA – „AN namai“. Šumerai jį vadino „Nužengusio iš dangaus namais“. Kai dievai pirmą kartą suteikė karalystę žmonėms (šiuolaikinių karališkųjų šeimų precedentas), ji buvo vadinama „Anu karalyste“.

Anu turėjo du sūnus, kurie nusileido į Žemę. Nors jie buvo broliai, kartais kovojo tarpusavyje kaip rūstūs priešai. Iš pradžių valdžią Žemėje užgrobė pirmagimis Enkis, bet paskui Anu įsakymu jį pakeitė antrasis sūnus Enlilas. Senoviniai dievų Enkio ir Enlilo atvaizdai (sėdinčios figūros) parodyti pav. 12a ir 12b. Piešiniai parodo jų labai žmogišką išvaizdą ir tai, kad jie yra kūno ir kraujo padarai. Brolių konkurencija buvo pagrįsta egzistencija. dievai turėjo įstatymines paveldėjimo teises, kurias lėmė genetinis grynumas. Enlilis, Anu ir jo pusbrolio palikuonys, savo tėvo genus paveldėjo per vyriškąją liniją daug geriau nei Enki. Ši santuokos su pusbroliais praktika mums šiandien atrodo kaip kraujomaiša, tačiau tais laikais ji buvo suvokiama kitaip. Pavyzdžiui, buvo įprasta karališkosios šeimos Egipte, o Biblijoje Abraomas taip pat giriasi, kad jo žmona buvo jo sesuo8. Tokio papročio kilmė neabejotinai susijusi su dievų morale, ir aš paaiškinsiu mokslinis pagrindas tai kitame skyriuje.

Vardas EN.LIL dažniausiai verčiamas kaip „Vėjo valdovas“, ypač tų mokslininkų, kurie siekia sumenkinti šumerų tikėjimus kaip mitologiją. Tačiau teisingesnis šio vardo aiškinimas yra „Galios arbitras“ - gana tinkamas vardas tam, kuris tapo pagrindiniu dievu Žemėje ir turėjo tokią galią, kad perdavė karalystę žmonėms. Enlilo miestas buvo Nipuras, kuriame buvo pastatytas didingas E.KUR – „Namas kaip kalnas“. Jame buvo paslaptinga įranga, su kuria buvo galima stebėti dangų ir Žemę. Šio penkiaaukščio pastato griuvėsius vis dar galima pamatyti už šimto mylių į pietus nuo Bagdado.

Enlilo brolis EN.KI, kuris reiškia „Žemės valdovas“, taip pat buvo žinomas kaip EA – „Tas, kurio namas yra vandenyje“. Jo miestas buvo Eridu, esantis ant jūros kranto, kur Tigras ir Eufratas įteka į Persijos įlanką. Enkis buvo inžinierius, pagrindinis mokslininkas ir didžiausias žmonijos geradarys. Jis dažnai kalbėdavo gindamas žmones dievų taryboje ir būtent jis išgelbėjo Nojų nuo Didžiojo potvynio.

Kodėl Enki buvo toks palankus žmonėms? Šumerai tikėjo, kad žaidžia Enki pagrindinis vaidmuožmogaus kūryboje9. Mokslininkai mano, kad tai tik mitas, tačiau patys šumerai buvo įsitikinę, kad dievai žmogų sukūrė kaip darbo jėgą. Senovės legendose aprašomas paprastų dievų maištas, protestavęs prieš jiems tenkančią sunkaus darbo naštą (koks tai buvo darbas, papasakosime 14 skyriuje). Tada Enki išsprendė ginčus tarp dievų, pasiūlydamas sukurti primityvią būtybę

darbui, pakankamai protingas, kad galėtų naudotis įrankiais ir vykdyti įsakymus, „suteikdamas jam dievų atvaizdą“.

Kurti žmogų Enki padėjo jo sesuo NIN.HAR.SAG, o tai reiškia „kalno dama“. Ji buvo vyriausioji dievų slaugytoja, jos slapyvardis buvo „Gyvenimo šeimininkė“. Ji kartu su Enki praleido su su įvairia sėkmeįvairūs genetiniai eksperimentai. Šumerų legendos byloja, kad Ninhursagas kadaise sukūrė vyrą, turintį šlapimo nelaikymą, moterį, kuri negalėjo pagimdyti, ir kitą būtybę be lytinių organų. Enki taip pat patyrė nesėkmių – pavyzdžiui, jis sukūrė aklą vyrą su drebančiomis rankomis, sergančiomis kepenimis ir širdies nepakankamumu! Dabar, kai XX amžiuje galime iššifruoti žmogaus genomą, suprantame, kokį jaudulį ir pasididžiavimą patyrė Ninhursag, kai tapo visaverčiu žmogumi. Kaip teigiama viename užraše, ji sušuko:

„Kiek tobulas ar nesėkmingas yra žmogaus kūnas?

Mano širdis man sako

Kad galiu padaryti jo likimą gerą ar blogą“.

Pagaliau tobulas vyras buvo sukurtas. Ninhursagas sušuko: "Aš tai sukūriau! Aš tai padariau savo rankomis!" Viename tekste gana aiškiai pasakyta, kad Ninhursagas šiam naujam padarui suteikė „odą kaip dievų“. Patobulinus idealų vyrą – suteikus jam didelį smegenų pajėgumą, lygią odą ir galimybę atlikti sudėtingesnius pirštų judesius, žengti kitą žingsnį buvo visai nesunku:

pereiti prie klonavimo, kuris dabar yra visiškai įprasta mokslinė procedūra, siekiant sukurti darbininkų armiją. Šis neįtikėtinas įvykis amžiams buvo pažymėtas Ninhursago simboliu – pasagos formos peiliu virkštei perpjauti – šį įrankį senovėje naudojo akušerės. Nuo to laiko Ninhursag taip pat tapo žinoma kaip deivė Motina, o visame senovės pasaulyje su jos vardu buvo siejama daugybė primityvių religinių kultų. Archeologai jau seniai glumino, kokią prasmę ankstyvosiose visuomenėse turėjo šventi nėščios moters atvaizdai.

Pirmajame skyriuje kalbėjau apie tokių žodžių kaip „molis/dulkė“, „šonkaulis“ reikšmę ir aprašiau naujai sukurtą būtybę, kurią šumerai vadino LU.LU, o tai pažodžiui reiškia „Tas, kuris buvo sumaišytas“. Atsižvelgiant į gilų ginčą dėl žmogaus kilmės klausimo, kuris aptariamas 2 skyriuje, šumerų versija įgyja milžinišką reikšmę. Galbūt Enki uždėjo dievų atvaizdą (genetinį planą) ant negražaus Homo erectus kuris prieš 200 tūkstančių metų staiga padarė milžinišką evoliucinį šuolį, paversdamas Homo sapiens^ Kruopštus senovinių tekstų tyrimas patvirtina, kad būtent taip atsitiko realybėje.

DIEVŲ KARAI

Vardas Šumeris buvo parašytas kaip ~ KI.EN.GIR, kuris pažodžiui reiškė „Raketų meistrų žemė“, tačiau pavadinimas turėjo ir kitą reikšmę: „Prižiūrėtojų žemė“. Šis paskutinis terminas yra beveik identiškas šiam žodžiui neter(ntr), kuriuos egiptiečiai vadino savo dievais. Šie terminai aiškiai nurodo dievų, kaip „prižiūrėtojų“ arba „žmonių viešpačių“, vaidmenį. Mokslininkai

šumerų ir egiptiečių civilizacijas tyrinėjo atskirai, kaip savarankiškus objektus, tačiau, kaip matysime vėliau, žmonijos priešistorė tokių skirstymo nežino.

Vienas garsiausių ir įspūdingiausių egiptiečių li-. Gendas yra Ozyrio ir Izidės istorija. Nors ši istorija paprastai laikoma mitu, kai kurie mokslininkai Kartais išreiškė mintį, kad ji gal, remiantis tikrais istoriniais įvykiais. Remiantis 3 amžiuje prieš Kristų gyvenusio Egipto kunigo, o kartu ir istoriko Maneto, dievas Ozyris ir jo žmona bei sesuo Izidė valdė Šiaurės Egiptą daugiau nei 6 tūkst. prieš startąžmonių civilizacija. Kaip pamatysime vėliau, tragiška Ozyrio istorija nušviečia pagrindiniai įvykiaižmonijos priešistorė.

Tai tragiška istorija prasideda tuo, kad Osirio brolis Setas apgaule apgavo Ozirį, kad jis atsigultų į didelę dėžę, o paskui ją sandariai uždarė ir įmetė į jūrą. Isis išvyko ieškoti savo dingusio vyro. Dieviškasis „vėjas“ jai pranešė, kad dėžė išplito į krantą ties Byblo, Libane. Kol ji laukė, kol dievas Totas jai padės ir atgaivins vyrą, staiga vėl pasirodė Setas; jis suskaidė Ozyrio kūną į 14 dalių ir išbarstė po visą Egiptą. Ir vėl Isis ėjo ieškoti savo vyro, ir jai pavyko rasti visas jo kūno dalis, išskyrus falą. Kai kurios legendos versijos teigia, kad Izidė savo vyro kūno dalis palaidojo tose vietose, kur jas rado, o kitose teigiama, kad ji jas sujungė, taip pradėdama mirusiųjų mumifikavimo tradiciją. Toliau pasakojama, kaip atrodo klonavimo procedūra: Izidė ištraukė Ozyrio „esmę“ ir panaudojo ją pastojimui. Tada ji slapta pagimdė sūnų Horą, kuris, suaugęs, grįžo atkeršyti už tėvo mirtį.

Horo istorijos ir sparnuoto disko, su kuriuo jis kovojo su Setu, tęsinys yra dar viena įdomi istorija apie senovės technologijas – ir ji nusipelno tolesnio tyrimo. Mūšis baigėsi Seto, dievo, kurio atvaizdas nuo to laiko buvo tapatinamas su chaosu, pralaimėjimu.

Iki 1976 m. Egipto ir Mesopotamijos įrašai buvo tiriami atskirai, daugiausia mitologijos požiūriu. Taigi Zechariah Sitchin, priimdamas legendų vertimus kaip patikimus šaltinio duomenis, sujungė šiuos pasakojimus ir sukūrė nuoseklų, patikimą įvykių apybraižą. Taigi

Taigi jis grąžino Egipto mitologiją į ankstyviausius žmonijos istorijos tarpsnius ir parodė, kaip konfliktas tarp Horo ir Seto sukėlė aršų karą tarp konkuruojančių dievų grupuočių – Enlilo ir Enkio šalininkų.

Kodėl tarp brolių Ozyrio ir Seto kilo tokia neapykanta? Atsižvelgdamas į pačius paveldėjimo įstatymus, išdėstytus šumerų kronikose, Sičinas parodė, kad vedęs Izidę Ozirisas taip neleido savo varžovui Setui susilaukti įpėdinio iš jų pusseserės. Iki tol Ozyrio ir Seto konkurencija buvo išspręsta padalijus jiems Egipto teritoriją. Dabar Ozyris leido suprasti, kad jo sūnus, o ne Seto sūnus, ateityje gaus teisę valdyti visą Egiptą.

Kodėl Seto pralaimėjimas keršytojo Horo rankose sukėlė visuotinį karą tarp Egipto dievų ir Rytų Mesopotamijos dievų? Raktas norint suprasti šį konfliktą yra žemių ir strateginių miestų padalijimas tarp dviejų dieviškųjų brolių Enlilo ir Enkio. Po potvynio šumerai jį pripažįsta tikru istoriniu įvykiu – pagal pasakojimų tekstus žemė buvo padalinta į 3 regionus: neutralų dievų regioną Sinajaus pusiasalyje, perduotą Motinos deivės Ninhur kontrolėn. -segimas; Afrikos žemės, valdomos dievų iš Enki partijos; ir Azijos žemes, ypač Mesopotamiją ir Levantą10, valdomas dievų iš Enlilo partijos.

Kaip pažymėjo Sitchinas, šis žemės padalijimas visiškai atitinka legendą, kad didysis dievas, vardu Ptahas, atvykęs į Egiptą iš anapus jūros, pradėjo melioracijos darbus, siekdamas pakelti žemę virš vandens lygio. Štai kodėl senovės egiptiečiai savo šalį vadino „Pakelta žeme“. Pagal visus požymius šis dievas buvo Enkis. Prisiminkime, kad Nojaus sūnaus Chamo palikuonys buvo apgyvendinti Afrikos žemėse, kur viešpatavo Enki partijos dievai, o Artimųjų Rytų teritorijos ir Šiaurės Azija buvo paskirti kitiems dviem Nojaus sūnums Semui ir Jafetui.

Nojaus anūkas Kanaanas (Hamo sūnus) pagal Pradžios knygos 9 skyrių buvo prakeiktas dėl nežinomų priežasčių. Sitchinas teigė, kad tai įvyko dėl teritorijų padalijimo. Anksčiau mokslininkus žavėjo ši biblinė istorija – ji nesuprantama, bet vis tiek aišku, kad kalbama apie kažką labai reikšmingo. Kaip rašo vienas komentatorius, Pradžios 9 knygoje pasakojama apie kažkokį pasipiktinusį veiksmą, kuris, matyt

Kanaanas dalyvavo. Cituodamas iš Jubiliejaus knygos, kuri neįtraukta į Bibliją, Sitchinas parodo, kad šis piktinantis veiksmas susideda iš Kanaano peržengimo už jam skirtų žemių ribų:

„Kanaanas matė Libano žemę ir jam labai patiko... Ir jis nenuėjo į jam paveldėtą žemę į vakarus nuo jūros, o apsigyveno Libano žemėje į rytus ir vakarus nuo Jordano. Upė“.

Kaip Kanaanas galėjo taip lengvai pažeisti dievų, paėmusių Chamo gentį, įsakymus Afrikosžemė? Sitchinas teigia, kad toks veiksmas buvo neįmanomas be vienos ar kitos aukštesnės dievybės sutikimo. Todėl tikėtina, kad piktinantys Kanaano veiksmai sutapo su Libano okupacija, kurią užėmė dievas Setas ir jo šalininkai, kurie pabėgo čia po mūšio su Horu.

Sitchino teigimu, būtent dėl ​​šio neteisėto Enlilui priklausančių žemių užėmimo kilo visuotinis karas, dėl kurio Enlilo šalininkai iš Kanaano išvarė dievus Enki. Šis karas aprašytas daugelyje šumerų, akadų ir asirų šaltinių, kuriuos visi mokslininkai vieningai priskiria „kurų mitams“. Apie šiuos karus kalbama ir Egipto ritualų knygose. Viename iš jų kalbama apie „maištą, kurį Setas sukėlė tą pačią dieną, kai virš dviejų šalių kilo audra“. Tačiau tai visai ne mitai – šios istorijos iš tikrųjų yra tikras pasakojimas apie vieną kritiškiausių įvykių žmogaus istorijoje, kai jis pirmą kartą buvo pašauktas kovoti už savo dievus.

Enlil klano vadas buvo dievas Ninurta, Enlilo pirmagimis, kuris vadovavo mūšiui „Petrel“, aprūpintas galingais ginklais. Palaikomas brolio Iškuro ir dukterėčios Inanos, jis užpuolė priešo pajėgas, vadovaujamas „Didžiosios gyvatės“. Kronikose aprašoma, kad šis karas gerokai viršijo savo pradinius tikslus ir baigė išžudyti ištisas žmonių armijas giliai Afrikos viduje. Šio karo finalas buvo „Namo kaip kalno“ apgultis, kur pabėgo Enkio partijos dievai, vadovaujami jo paties, Ra ir Nergal (prie kurių vėliau prisijungė Horas). Enkio partijos dievai buvo saugūs, juos saugojo galingieji gynybinės konstrukcijos Ekura, bet jie atsidūrė griežtoje apgultyje, beveik neturėjo maisto ar vandens.

Kodėl viena dievų grupė išlaisvino tokį smurtą

naujas ir kruvinas karas prieš savo bičiulius dievus? Visų pirma, būtina atkreipti dėmesį į gilų priešiškumą, kuris egzistavo tarp Enlilo ir Enkio palikuonių. Kaip minėta anksčiau, pirmagimis Enkio sūnus siaubingai pavydėjo savo broliui Enlilui, kuris buvo teisėtas Anu įpėdinis. Reikėtų prisiminti, kad kai dievai pirmą kartą apsigyveno Žemėje (taigi, prieš šumerams suteikiant karalystę ir civilizaciją), Enki buvo išstumtas Enlilio ir, kaip žinoma iš epinės poemos. "Atrahasis" jis buvo išsiųstas į provinciją, vadinamą Abzu. Kaip sužinosime kitame skyriuje, Afrikos teritorijos, įskaitant Egiptą, buvo vadinamos Abzu vardu. Taigi Enki buvo nepatenkintas savo pažeminimu ir ištrėmimu į Afrikos žemes.

Antroji svarbi karo pradžios priežastis buvo ypatinga Seto užgrobtų teritorijų svarba. Kaip matysime vėliau (8 skyriuje), šios teritorijos dievams turėjo didelę strateginę reikšmę – buvo planuota statyti naujas dirižabliams aptarnauti skirtas konstrukcijas, pakeisti per Didįjį potvynį sunaikintas konstrukcijas. Statybos buvo planuojamos toje vietoje, kur vėliau iškilo Jeruzalės miestas, taip pat Sinajaus pusiasalyje.

Karas baigėsi žeminančiu nugalėtųjų pasidavimu ir taikos konferencija, kurioje taikos sąlygas diktavo nugalėtojai. Tai turėjo turėti toli siekiančių pasekmių. Kalbant apie Kanaano ir jo genties likimą, Senajame Testamente rašoma, kad jie nebuvo sugrąžinti į jiems skirtas žemes, jiems buvo leista pasilikti Artimuosiuose Rytuose, tačiau jų statusas buvo sumažintas – jie tapo „semitų genties tarnais“. "12, ir Jafeto giminė išplėtė savo žemes".

INANNA – MEILĖS IR KARO DEIVĖ

Artimųjų Rytų panteone viena pagrindinių dievybių buvo deivė, kurią šumerai vadino IN.ANNA (tai reiškė „Anu mėgstamiausia“). Jos meilės reikalai buvo populiari senovės pasakojimų tema, o senovės menininkai ją noriai vaizdavo! Buvo rasta šimtai tekstų, kuriuose pasakojama apie Inanos meilės reikalus; garsiausias iš jų yra „Epinė Gilgamešo poema“. Inanna buvo žinoma įvairiais pavadinimais visose senovės civilizacijose kaip meilės deivės prototipas. Asirai ir babiloniečiai tai vadino

Ištaras, kanaaniečiai – Aštorė, graikai – Afroditė, o romėnai – Venera. Pagal šumerų tekstus ji buvo Nannaro dukra, Enlilo anūkė ir Anu proanūkė. Ji turėjo daug kitų slapyvardžių, įskaitant IR.NI.NI – „Stipri, maloniai kvepianti ponia“.

Inanos žygdarbiams seksualinėje arenoje prilygsta tik jos meistriškumas mūšio lauke, todėl ji tapo ne tik meilės deive, bet ir karo deivės prototipu. Daugeliu atžvilgių šie du jos aspektai susilieja. Jos istorija, kurią Sitchinas pasakoja savo knygoje „Dievų ir žmonių karai“ buvo labai tragiška: pirmiausia ji ištekėjo už Enkio sūnaus Du-muzi. Tiksliai nežinoma, ar tai buvo meilės santuoka, ar Inanna taip bandė užvaldyti Enki konkuruojančių grupuočių žemes. Tačiau šiuo ankstyvuoju laikotarpiu jos galią Enlilo žemėje neabejotinai ribojo vyrų dominavimas. Nereikia būti feministe, kad suprastum, kaip giliai buvo įskaudinti jos jausmai ir ambicijos:

jos senelis Enlilis turėjo absoliučią valdžią; brolis Utu užėmė pagrindines pareigas Jeruzalės srityje; jos tėvas Nannaras turėjo „valdžia Sinajaus“, o jos dėdė ISH.KUR (tai reiškia „Tolima kalnų žemė“) dominavo svarbiame Baalbeko centre. Jos pačios valdžios bazė Šumere apsiribojo Uruko miestu, laikotarpis reiškė labai žemą poziciją.

Netrukus po to, kai ištekėjo už Dumuzi, Inanna įtikino jį įgyti įpėdinį pagal įprastą praktiką – iš savo pussesers Geshtinanna. Beveik neabejotinai tai lėmė tarp dievų priimtos „paveldėjimo taisyklės“. Tačiau Dumuzi sesuo atsisakė ir jis ją išprievartavo apimtas pykčio. Tai buvo rimtas normų pažeidimas net dievams, kurie tais laikais turėjo gana palaidas elgesio taisykles. Vyresnysis Dumuzi brolis Ra, priešiškai nusiteikęs prieš savo giminaitę ir varžovę deivę Inaną, įsakė Dumuzi suimti. Dramatiška Dumuzi nelaisvė, bėgimas ir mirtis aprašyti šumerų tekste, pavadintame – Jo širdis buvo pilna ašarų. Vėlesnė Inannos kelionė į Afriką (požemį) aprašyta viename garsiausių šumerų tekstų, kuriuos kruopščiai nukopijavo senovės raštininkai.

Dumuzi mirtis kartu su Afrikos padėtimi požeminiame pasaulyje (pietų pusrutulyje) natūraliai paskatino Inanos „nusileidimą“ į požemį mitologinio kelionių aprašymo forma.

einant į požemį arba į mirusiųjų pasaulį. Šią versiją palaikė legendos, kad iš ten jie negrįžo. Bet šiuo atveju mes kalbėjome apie žemes, kuriose gyvena visiškai gyvi žmonės, o Inanna yra saugi grįžo iš ten.

Supykusi Inanna kaltino Ra dėl savo vyro mirties ir troško keršto. Iš vieno iš įrašų žinome, kad Ra pabėgo ir prisiglaudė „Kalne“, vadinamame „Verkimo ir raudų prieglobsčiu“. Kituose tekstuose rašoma, kad tai buvo tas pats E.KUR, kuriame Enkio partijos dievai buvo apgulti Ninurtos kariuomenės. Sitchinas vėl pakelia mitologinį šydą ir aprašo vėlesnius istorinius įvykius:

Ra teismą, jo apgultį Ekur be vandens ir maisto, o paskui jo skrydį.

Galima neabejoti, kad Inanna buvo nuliūdusi ir nuliūdusi dėl Dumuzi mirties ir to, kad jos ambicijos Afrikoje buvo atmestos, Sitchino nuomone, tai, kad jai buvo suteikta valdžia iškilusiai naujai civilizacijai. Indo upės slėnyje (dabartinis Pakistanas) Ši paslaptinga civilizacija iš pradžių, maždaug 2800 m. pr. Kr., prasidėjo keliuose miestuose, o iki 2500 m. ji visiškai sužydėjo. Ryškiausias šios vadinamosios Harapos kultūros bruožas buvo jos homogeniškumas. kuris buvo akivaizdus visuose gyvenimo aspektuose – statybose, keramikos gamyboje, religiniuose įsitikinimuose. Pagrindiniai šios civilizacijos miestai Harapa ir Mohenjo-Daro buvo pastatyti taip, kad archeologams susidarė įspūdis, kad jie buvo visiškai suplanuoti. pažengti prieš pradedant jų statybą“. Įdomu tai, kad religiniai įsitikinimai Harapane labai skyrėsi nuo šumerų ir egiptiečių, kur buvo garbinama daug dievų. Priešingai, Harapos gyventojai turėjo vieną dievybę – moterišką deivę (žr. 13 pav.), kurios atvaizdai buvo nepaprastai panašūs į deivę Inaną.

Tačiau Inanna greitai pradėjo pavargti nuo naujų pareigų ir vėl nukreipė dėmesį į Šumerą. Per

Apsilankiusi Enkio namuose, ji jį nugirdo ir išviliojo iš tam tikrų šventų objektų, vadinamų ME. Nebuvo įmanoma tiksliai nustatyti, kas tai buvo objektai, tačiau jų dėka Inanna įgijo daug žinių ir galios. Kol Harapos civilizacija atstatė žalą, kurią patyrė nuolatiniai potvyniai, Uruko miestas, valdant Inanai, praturtėjo ir klestėjo, o pati Inana tapo aukščiausia dievybe.

Ir būtent tada, kaip rašoma senovės kronikose, Inana rado vyrą, kuris turėjo tapti jos ambicijų įrankiu, vyrą, kuris pastatė Agado miestą, o vėliau įkūrė. Akadijos imperija. Šio žmogaus vardas buvo Sargonas Didysis, o archeologai nustatė, kad jis gyveno maždaug 2400 m. pr. Prasidėjo Inanos era, ir ji tapo pavojingesnė nei bet kada anksčiau tiek meilėje, tiek kare.

AR SUMER KILMĖ IŠ ATLANTIO?

Ką galime pasakyti apie šumerų civilizaciją ir šias nuostabias istorijas apie dievus? Išoriškai Šumeris negali mūsų taip nustebinti, kaip vaizdas Egipto piramidės- jo senoviniai zikuratai dabar yra vos atpažįstami piliakalniai. Tačiau nuolat jaučiame šumerų technologijų palikimą, ir tai daro mums gilų įspūdį. Kiekvieną kartą, kai žiūrime į savo laikrodžius, primename šumerų šešiasdešimtinę matematiką ir glaudų jos ryšį su astronomija. Vos tik sėdame prie automobilio vairo, iš karto į galvą ateina pirmasis šumerų ratas. Visose mūsų dabartinėse socialinėse institucijose būdingi bruožai, paveldėti iš Šumero. Tūkstančiai mažų molinių šumerų lentelių, dabar saugomų muziejuose, kalba daug aiškiau nei Egipto visuomenei pristatomi hieroglifiniai raštai. Tai, ką jie sako, yra įtikinama ir nepaneigiama ir leidžia mums atrasti žmonijos kilmės paslaptį.

Pažvelkime į keletą faktų. Pirma, archeologai įrodė, kad atsirado šumerų civilizacija staiga maždaug prieš 6 tūkstančius metų. Antra, neginčytina, kad šumerai turėjo neįtikėtinai aukštą mokslo žinių lygį, ir šios žinios, matyt, atsirado staiga ir nesusiformavo per ilgą evoliucijos laikotarpį (kas, pavyzdžiui, galėjo stebėti ir suvokti precesijos ciklą, trukusį 25 920 m. Trečia, šumerai paaiškino visus įvykius, visada siedami juos su savo dievais

mi. Ketvirta, šumerų pasakojimai apie dievus kūne ir krauju vėliau atkuriami hebrajų pasakojimuose apie Jahvę ir senovės egiptiečių pasakojimuose apie dievą Ra, jau nekalbant apie vadinamuosius Pietų Amerikos ir viso pasaulio mitus.

Dabar pažvelkime į keletą variantų: arba šumerai sakė tiesą, arba melavo. Net jei jie melavo (ar demonstravo nežabotą vaizduotę), tada net ir tada turėsime aiškintis, iš kur jie gavo tokią aukštą techniką. Jei jų nemokė „ateiviai“, tai mokytojai buvo Žemės gyventojai. O tai suponuoja anksčiau išsivysčiusios civilizacijos egzistavimą. Ir čia pirmiausia iškyla gana paplitusi idėja apie prarastą Atlantidos civilizaciją, kuri vystėsi per dešimtis tūkstančių metų, o vėliau mirė dėl stichinės nelaimės. Taigi, mūsų laukia paprastas pasirinkimas – arba dievai, arba atlantai!

Dabar pereikime prie paprasčiausių spekuliacinių samprotavimų. Pirma, jei šumerai mokėsi iš atlantų, tai iš kur atsirado patys atlantai? Dar turime įminti išvaizdos paslaptį Homo sapiens, kuri buvo gerai žinoma šumerams. Antra, mes neturime jokių tiesioginių atlantų egzistavimo įrodymų – tik daug spėlionių ir graikų filosofo Platono skelbtą mitą. Atlantų „įrodymai“, pagrįsti žodine tradicija, siekiančia maždaug 350 m. pr. Kr., yra mažiau įtikinantys nei šumerų rašytiniai įrodymai, kurie nuo 2000 m. Trečia, jei galėtume atkastų atlantų miestą jūros dugne, tada galbūt pamatytume, kad jie taip pat garbino dievus, vardu Anu, Enlil ir Enki.

Ankstesniuose skyriuose išvardinome daugybę senovinių technologijų buvimo pėdsakų, apie kuriuos liudija seni žemėlapiai, piramidės ir statiniai su astronomine įranga. Atlantidos teorijos, teorijos, teigiančios, kad viską galima paaiškinti prarastos civilizacijos egzistavimu, šalininkai taip pat remiasi šia prielaida. Tačiau dabar – 6 skyriuje – mes nukrypstame nuo šios teorijos šalininkų, nes ketiname remtis tvirtais įrodymais, o ne nepagrįstais mitais, gandais ar hipotezėmis.

Taigi, atmetus spekuliacinius svarstymus, kaip galėtume taikyti mokslinis požiūris patvirtinti šumerų legendas apie dievus? Garsus astronomas Carlas Saganas kartą pasakė: „Bus labai sunku įtikinamai įrodyti vien remiantis rašytiniais įrodymais.

kad praeityje buvo kontaktų su svetimomis civilizacijomis“.

Todėl tolesniuose skyriuose daugiausia dėmesio skirsime fizinisįrodymų, patvirtinančių šumerų legendas. Turime atsakyti į keletą svarbių klausimų.

Pirmas klausimas: „Iš kur atsirado dievai? – yra pagrindinis dalykas 7 skyriuje.

Antras klausimas – „Kokių fizinių įrodymų galima pateikti, kad būtų patvirtintos šumerų legendos apie dievų buvimą žemėje? 8–10 skyriai yra skirti šiam klausimui.

Trečias klausimas – „Kokių tikslų siekė dievai? Šis klausimas aptariamas 14 skyriuje.

Ketvirtas ir labiausiai prieštaringas klausimas, susijęs su dievų nemirtingumo prielaida. 12 ir 13 skyriuose naudojami naujausi genetikos atradimai, siekiant ištirti galimybę sulėtinti senėjimo procesą, o tai gali sukurti nemirtingumo įspūdį.

Galiausiai, nustatyti kūno ir kraujo dievų vaidmenį istorijažmonija, turime tobulėti chronologinis kontūras, kuris susietų visus įvykius taip, kad galėtų atlaikyti griežčiausią patikrinimą. Tokios chronologijos pagrindas siūlomas 11 skyriuje ir toliau plėtojamas 13 skyriuje.

Jei galime įtikinamai atsakyti į visus šiuos klausimus, galime atmesti dėmesį blaškančią Atlantidos teoriją ir sutelkti dėmesį į paskutinį klausimą – „Kur dabar yra dievai? Šis klausimas aptariamas 15 ir 16 skyriuose.

6 SKYRIAUS IŠVADOS

Šumerai turėjo pažangių metalurgijos ir astronomijos žinių. Astronomijos srityje jie žinojo Žemės ašies precesinio judėjimo ciklo laikotarpį, kuris yra 25 920 metų.

Mokslininkai negali paaiškinti nei kaip šumerų civilizacija taip staiga atsirado, nei kaip šumerai įvaldė tokias nuostabiai aukštas technologijas. Patys šumerai aiškina, kad tai buvo „dievų dovana“.

Aukštųjų technologijų buvimas senovėje gali būti paaiškintas tik „dievų“ rasės buvimu arba prarastos civilizacijos, pavyzdžiui, Atlantidos, egzistavimu. Tačiau panašu, kad legenda apie Atlantidą yra tik viena didžiosios Šumero ir jo dievų paslapties šaka.

Bibliotekos kūrėjas.

Vanduo yra gyvybė. Sunku nesutikti su šiuo teiginiu. Mes tai priimame, nes žinome, koks svarbus vandens vaidmuo žmogaus gyvenime. Be maisto žmonės gali išgyventi ilgiau nei mėnesį, bet be skysčių negali gyventi nė dienos. Apie tai žinojo ir senieji dabar vadinamos Mesopotamijos gyventojai. Jie turėjo dievų, kurie iš tikrųjų buvo gamtos jėgų personifikacija, garbinimo kultą. Tarp jų vienas iš labiausiai gerbiamų buvo vandens erdvių dievas Ea. Daugelis iš mūsų žino, kur yra Mesopotamija, tačiau tik nedaugelis yra girdėję apie tai, kaip gyveno ši senovės žmonių civilizacija. Visiškai išnagrinėti šią problemą prireiks daug laiko, todėl apsiribosime tik viena maža jo dalimi. Pakalbėkime apie tai, koks buvo pats vandens dievas Mesopotamijoje, kodėl žmonės jį garbino ir kokias aukas aukojo. Apie tai geriausiai pasakoja senovės šumerų mitai.

Keletas žodžių apie nuostabią senovės Mesopotamiją

Kaip atrodo Mesopotamijos žemėlapis, prisimename iš istorijos pamokų, vykusių m vidurinę mokyklą. IN skirtingi laikai teritorijoje tarp ir Eufrato, Artimuosiuose Rytuose, buvo keturios didelės valstybės: Akadas, Asirija, Šumeris, Babilonija.

Ši civilizacija, atsiradusi prieš kelis tūkstančius metų, dar buvo vadinama Mesopotamija. Skirtingais laikais čia buvo dideli miestai su savita kultūra ir papročiais. Tarp jų yra Babilonas, Urukas, Kišas, Akšakas, Larsa, Lagašas. Mus pasiekė rašytiniai šaltiniai apie anų tolimų laikų įvykius, užfiksuotus molinėse lentelėse. Archeologai vis dar atlieka kasinėjimus šioje vietovėje ir randa tos tolimos ir senovės civilizacijos egzistavimo įrodymų.

Mesopotamijos religija

Mesopotamijos teritorijoje ilgą laiką egzistavo atskiri miestai-valstybės, kurių kiekviena turėjo savo politinė sistema. Visos tokios gyvenvietės turėjo savo vietinio dievo globėjo kultą. Jo garbei miesto centre buvo pastatyta šventykla. Visas viešasis gyvenimas buvo sutelktas į šventą dievybės būstą. Apie kokią nors atskirą senovės Mesopotamijos tautų religiją kalbėti nereikia, tačiau šioje teritorijoje atsiradus dideliems valstybiniams dariniams situacija pasikeitė. Keitėsi senovės Mesopotamijos žemėlapis, o kartu su juo keitėsi ir žmonių gyvenimas. Jei kalbėsime apie religiją, tai galima teigti, kad tada susiformavo vienas dievų panteonas, kuris vis dėlto neišliko stabilus.

Pirma, toks išsilavinimas atsirado tarp šumerų. Tokiame panteone buvo pirmos eilės dievai: Anu (dangaus dievas), Ea (vandens dievas), Enlilas (oro dievas). Po jų atsirado antrosios eilės dievų serija, iš jų dvylika, o paskui – trisdešimt mažųjų dievų. Mesopotamijos kunigai, tarnaujantys šventyklose, sukūrė savo sudėtingas nuostatas. Taigi iki šių dienų išliko legendos apie tai, kaip buvo atskirtas dangus ir žemė, kaip vandens dievas sukūrė žmogų ir daug daugiau. Mesopotamijoje egzistavo unikalūs papročiai, kurie vėliau turėjo didelę įtaką pasaulinei kultūrai.

Senovės Mesopotamijos kultūra

Istorikai mano, kad Mesopotamija yra vienas seniausių civilizacijos centrų žemėje. Vienu metu čia gyveno apie 10% visų mūsų planetos gyventojų. Kokia yra Mesopotamijos kultūra? Kokius išradimus paveldėjome iš šių šalių gyventojų? Čia atsirado pirmoji žmonijos istorijoje rašto sistema – dantraštis.

Senovės Mesopotamijos gyventojai smailia nendrine lazdele rašė ant minkšto molio. Iš pradžių tai buvo piešiniai, nurodantys žodžius, o paskui pasirodė ženklai. Mesopotamijos kultūra yra neįprastai turtinga. Yra žinoma, kad, pavyzdžiui, šumerai jau tuo metu turėjo tam tikrų žinių matematikos ir astronomijos srityje. Būtent jie tapo seniausio kalendoriaus, bibliotekos katalogo, receptų žinyno autoriais. Vienas vertingiausių indėlių į pasaulio kultūrą yra šumerų epinė poema „Pasakojimas apie Gilgamešą“. Senovės Mesopotamijos gyventojai paliko daugybę mitų apie dievų ir žmonių gyvenimą. Šios senovės pasakos mums paaiškina, kaip veikia gamtos jėgos mesopotamiečių požiūriu. Senovės Mesopotamijos dievai yra žemiškųjų ir vandens elementas, žmogaus nekontroliuojamas.

Ea – Mesopotamijoje

Kaip senovės Mesopotamijos gyventojai vaizdavo vandens erdvių valdovą? Anot jų, tai buvo senukas su barzda ir žuvies uodega. Jo rankose buvo lempa. Jį ypač gerbė pakrančių salų žvejai.

Kasinėjant šios dievybės aukurus, rasta daug žuvų kaulų. Matyt, taip žmonės bandė nuraminti jūros valdovą. Buvo manoma, kad jis buvo jiems palankus. Šumerų mituose jis laikomas žmonių, dievų ir pasaulio kūrėju. Ea išmintinga, kartais gudri, labai maloni. Daugeliui Mesopotamijos dievų šios savybės buvo atimtos. Jų sąrašas pateiktas aukščiau. Dažnai jie, kaip ir oro dievas Enlilis, buvo priešiški žmonėms. Ea ne tik sukūrė žmogų ir visą gyvybę Žemėje, jis mokė žmones sodinti sodus, sodinti duoną, linus, rinkti vaistažoles. Jis dažnai buvo vaizduojamas su pjautuvu, kapliu ar kirviu. Buvo tikima, kad šis dievas ypač globojo šumerų miestą Eridu. Čia stovėjo pagrindinė Ea šventykla, kuri vadinosi E-Abzu.

Jei prisimintume istoriją, pamatytume, kad daugelis tautų savo dievais laikė gėlųjų ir jūros vandenų dievus globėjus. Pavyzdžiui, senovės graikų vandens dievas Poseidonas, remiantis senovės helenų mitais, kartu su Dzeusu ir Hadu buvo vienas iš trijų pagrindinių olimpinių dievų. Tik, skirtingai nei Ea, jis buvo žiauraus, pykčio ir greito būdo. Šumerų vandens dievas yra malonus kitiems globėjams ir nuolaidus žmonėms.

Senovės Mesopotamijos dievai

Adadas – griaustinio, žaibo ir vėjo dievas, personifikuoja gamtos jėgas, kurios gali ir naikinti (kruša, potvyniai ir kt.), ir atgaivinti (lietus).

Ašūras – likimų arbitras, Anu tėvas – buvo pavaizduotas su lanku rankose spinduliuojančio saulės disko centre.

Baalas – audrų, griaustinio, žaibo ir lietaus dievas, teikiantis gyvybę gamtai. Amžinai miršta (sausra, vytimas, badas) ir prisikelia (dirvos derlingumas, gamtos žydėjimas).

Zervanas yra laiko ir likimo dievas. Remiantis senovės mitais, jis buvo biseksualus padaras. Identifikuoja begalinį laiką.

Mardukas yra vandens dievo Ea sūnus. Rašytiniai šaltiniai Senovės Mesopotamija praneša, kad jis mokėjo gydytis ir žinojo magiškus burtus. Būtent Mardukas savo išmonės pagalba nugalėjo Tiamatą, su kuriuo karą pradėjo jo tėvas Ea, nužudęs Apsu. Marduką ypač gerbė babiloniečiai. Buvo manoma, kad jis buvo miesto globėjas. Dievo kūno dalys buvo palygintos su augalais ir gyvūnais. Jie sakė, kad jo viduriai buvo liūtai, stuburas – kedras, pirštai – nendrės, kaukolė – sidabrinė, o ejakuliacija – auksinė. Mardukui buvo skirta ypatinga šventė – Tsakmuk.

Mitras yra draugystės ir sutarčių dievas, tiesos ir teisingumo gynėjas. Kiekvieną dieną jis lenktyniaudavo per dangų saulės vežimu. Mitra buvo ypač palanki tiems, kurie jį gerbė. Jis suteikė jiems pergalę prieš priešus ir išmintį. Mitra dažniausiai buvo vaizduojama kaip narsus karys, ginkluotas deglu ir peiliu. Senovinėse kilmingų žmonių kapų freskos pasakoja, kaip draugystės dievas nugalėjo jautį, jį nužudydamas. Iš šio gyvūno kūno atsirado visi paukščiai, gyvūnai ir augalai.

Nuodėmė taip pat yra mėnulio valdovė. Ši dievybė dažniausiai buvo vaizduojama kaip senas vyras ilga barzda, sėdintis valtyje. Kiekvieną naktį pusmėnulio formos valtimi jis keliauja per žvaigždėtą dangų. Buvo tikima, kad nuodėmė sunaikina tamsius piktadarių sąmokslus, skleisdama mėnulio šviesą jų tamsiems poelgiams.

Tešubas – Jis buvo gerbiamas visoje Mažojoje Azijoje. Tešubas buvo pavaizduotas kaip barzdotas ir rankose laikantis lazdą. Jo simboliai yra kirvis ir žaibas. Senovės Mesopotamijos šalyse sklandė mitas, kad išmintingas ir bebaimis Ea padėjo Tešubui nugalėti siaubingą didžiulį monstrą Ullikummą, sukurtą iš diorito. Vandens dievas pjūklu padalijo dangų ir žemę, todėl milžinas susilpnėjo. Dėl to monstras buvo nugalėtas.

Utu-Šamašas. Akadų mitologijoje – Šamašas, kuriame atitinka Utu. Tiesos ir teisingumo sargas, saulės dievas. Jis buvo vaizduojamas su spinduliais virš galvos ir su pjautuvo formos peiliu rankoje. Kiekvieną dieną jis keliaudavo dangumi, o temstant nusileisdavo į požemį, apšviesdamas mirusiuosius.

Elohimas yra visų dievų ir žmonių tėvas, visatos kūrėjas. Pasak mitų, jis gyveno Visatos centre, „abiejų vandenynų šaltinyje“. Senovės šumerai jį įsivaizdavo kaip seną vyrą su didele barzda ir maloniomis akimis, vilkintį ilgus drabužius ir raguotą diademą, o kartais – jaučio pavidalą.

Enlilis – Anu sūnus – oro ir vėjo dievas. Jie tikėjo, kad jis buvo negailestingas žmonėms, siųsdamas jiems marą ir badą, sausrą ir vandens potvyniai, naikina pasėlius. Jis buvo lyginamas su riaumojančiu vėju ir laukiniu, nekontroliuojamu jaučiu.

Senovės Mesopotamijos panteonas

Yra žinoma, kad senovės Mesopotamijos šalyje buvo daug įvairių dievų. Kiekvienas iš jų turėjo savo „veiklos sritį“. Pagal svarbą jie buvo išdėstyti tokia tvarka:

1. Ea – vandens dievas, Anumas – aukščiausias dangaus valdovas, Enlilis – oro ir vėjo globėjas.
2. Šamašas yra saulės dievas. Jis buvo vaizduojamas kaip senas vyras su aukštu turbanu ant galvos.
3. Sin. Mėnulio dievas yra senas vyras su ilga sidabrine barzda, kuris naktį plaukia per dangų auksine valtimi.
4. Nergalas yra požemio dievas, siunčia žmonėms mirtinas ligas ir paleidžia kruvinus karus.
5. Nabu yra išminties dievas, kaligrafų ir raštininkų globėjas. Pagal šumerų mitologiją jis yra Ea anūkas.
6. Mardukas yra Ea sūnus, Babilono miesto globėjas.
7. Ištar yra meilės ir vaisingumo, nesantaikos ir karo deivė. Ji buvo heterų ir lengvai prieinamų moterų globėja.
8. Ninurta – laimingo karo dievas, galvijų auginimo ir žemdirbystės globėjas.

Pagrindinė Ea šventykla

Mes žinome, kaip anksčiau atrodė Mesopotamijos žemėlapis istoriniai šaltiniai kurie išliko iki šių dienų. Molio lentelės, rastos kasinėjant kai kuriuos didžiausius šumerų miestus, gali nušviesti tolimą Mesopotamijoje gyvenusių tautų praeitį. Iš tų pačių šaltinių žinome, kad miesto gyventojai dažnai statydavo šventyklas savo dievų garbei. Ir jie tai padarė ypatingu būdu. Pirmiausia buvo skirtas specialus žemės sklypas šventyklos statybai mieste. Antra, šventa konstrukcija buvo pastatyta su kampais griežtai laikantis vėjo rožės. Stačiakampė šventovė buvo orientuota į pagrindinius taškus.

Šventykla buvo laikoma Dievo buveine. Senovės šumerų mieste Eridu buvo toks pastatas, kuris vadinosi E-Abzu, o tai reiškė „pasaulinis požeminis vandenynas“. gėlo vandens“ Jį valdė Ea – dievas, ypač gerbiamas šio kaimo gyventojų. Šioje šventovėje dažnai buvo aukojamos aukos. Kasinėjant miestą, toje vietoje, kur stovėjo šventykla, buvo rasta daug žuvų kaulų. Aukodami žuvis gyventojai bandė nuraminti savo globėją Eą, prašydami jo pagalbos ir pagalbos versle.

Mitas apie dievų kilmę

Kaip atsirado Ea? Kaip atsirado kiti dievai – dangaus, žemės ir požemio valdovai? Šumerų mituose, kurių sukūrimas siekia IV tūkstantmečio prieš Kristų vidurį, tai apibūdinama taip. Iš chaoso iškilo dievų pasaulis. Iš pradžių požeminių gėlųjų vandenų valdovas Apsu ir pasaulio vandenyno globėjas Tiamatas susivienijo, ir dėl to atsirado pirmosios dievybės, simbolizuojančios vyrišką (Lahmu) ir moterišką (Lahamu) principus. Šumerai šiuos padarus įsivaizdavo kaip didžiulius, bjaurius monstrus. Lahmu ir Lahamu savo ruožtu pagimdė žemės deivę Kišarą ir dangaus dievą Anšarą. Šios būtybės jau turėjo žmogaus pavidalą. Jie turėjo daug vaikų ir anūkų, tarp kurių buvo oro valdovas Enlilis, dangaus šeimininkas Anu ir Ea (Enki) – vandens dievas. Mesopotamijoje pastarasis buvo ypač gerbiamas. Juk nuo to priklausė žemės derlingumas ir gyvulių sveikata.

Bet grįžkime prie pasakojimo apie dievų kilmę. Netrukus daugelis palikuonių taip pavargo nuo Apsu su savo skundais ir piktnaudžiavimu, kad jis nusprendė juos visus sunaikinti. Tiamat įspėja savo vaikus apie gresiančią grėsmę. Vandens dievas Ea, garsėjęs savo gudrumu ir išradingumu, tapo visų dievų gelbėtoju. Jis perskaitė burtą per Apsu, dėl kurio prosenelis užmigo. Tada Enki surakino jį grandinėmis ir nužudė. Apsu mirties vietoje vandens dievas pastatė šventyklą. Savo žmona jis paėmė deivę Damkiną. Dėl šios sąjungos pora susilaukė sūnaus Marduko, kuris vėliau tapo turtingiausio Mesopotamijos miesto - Babilono - globėju.

Mitas apie žmogaus sukūrimą

Senovės vandens dievas Ea šumerų mituose buvo laikomas ne tik kitų globėjų, bet ir žmonių kūrėju. Taip apie tai prieš daugelį tūkstančių metų kalbėjo Mesopotamijos šalių gyventojai.

Ea tarp dievų išsiskyrė ypatinga išmintimi ir gudrumu. Ne kartą dangaus ir žemės valdovai kreipėsi į jį pagalbos, kaip į galingiausią, teisingiausią ir protingiausią tarp jų. Vieną dieną dievai pasiskundė Ea, kad jie neturi nei tarnų, nei kam patarnauti, nei vyno. Išmintingas Enkis, atsižvelgęs į savo brolių prašymus, paėmė minkštą molį iš šaltinio, pripildyto saldaus vandens, ir sukūrė iš jo žmogų.

Tačiau jam pavyko ne iš karto, o tik septintu bandymu. Sukurtas žmogus buvo labai silpnas ir neprisitaikęs prie gyvenimo. Palyginti su dievais, jis buvo silpnas ir bejėgis. Gali būti, kad senovės Mesopotamijos gyventojai jautėsi tokie pat silpni prieš didžiules ir negailestingas gamtos jėgas. Mesopotamijos dievai yra nevaldomo elemento personifikacija, galinti ir sunaikinti, ir suteikti jėgų gyvenimui.

Mitas apie potvynį

Panašūs pasakojimai aptinkami daugelio tautų religijose. Tačiau Mesopotamijos gyventojams mitas apie potvynį turėjo ypatingą reikšmę. Jei egiptiečiams Nilas, atnešantis derlingą dumblą, buvo gerovės ir klestėjimo šaltinis, tai šumerams Tigro ir Eufrato upių potvyniai buvo pražūtingi. Vanduo užtvindė jų pasėlius, todėl žmonės buvo pasmerkti badui. Tokiu pavidalu mus pasiekė senovės šumerų mitas apie potvynį.

Vieną dieną dievai, pamatę savo darbu duoną užsidirbusių žmonių galią, pradėjo bijoti, kad žemėje sustiprės žmonių galia. Ir tada dangaus ir žemės valdovai nusprendė kartą ir visiems laikams padaryti galą savo tarnams. Žmogžudystės ginklu dievai pasirinko potvynį, kuris turėjo nuplauti žmones nuo žemės paviršiaus.

Tačiau malonus ir išmintingas Ea nusprendžia išgelbėti vieną iš karalių, kad vėliau galėtų tęsti žmonių giminę. Norėdami tai padaryti, vandens dievas atskleidžia artėjančio potvynio paslaptį karaliui Siparai, kuris savo ruožtu sugeba pastatyti didelę arką. Vandens dievo planas pavyko. Karalius Siparra buvo išgelbėtas išgyvenęs potvynį jo pastatytoje arkoje, o jo palikuonys galiausiai apgyvendino žemę.

Sužinojome, kas senovės šumerams buvo vandens dievas. Mesopotamijoje, kur jis buvo gerbiamas kaip žmonių ir viso gyvenimo žemėje kūrėjas, apie jį buvo kuriami nuostabūs mitai, dauguma kurie išliko iki šių dienų.

Pietuose šiuolaikinis Irakas, tarp Tigro ir Eufrato upių, beveik prieš 7000 metų apsigyveno paslaptinga tauta – šumerai. Jie įnešė svarų indėlį į žmonių civilizacijos raidą, tačiau iki šiol nežinome, iš kur kilę šumerai ir kokia kalba jie kalbėjo. Paslaptinga kalba Mesopotamijos slėnyje nuo seno gyveno semitų piemenų gentys. Būtent juos į šiaurę išvijo šumerų ateiviai. Patys šumerai nebuvo giminingi semitams, be to, jų kilmė iki šiol neaiški. Nežinomi nei šumerų protėvių namai, nei kalbinė giminė, kuriai priklausė jų kalba. Mūsų laimei, šumerai paliko daug rašytinių paminklų. Iš jų sužinome, kad kaimyninės gentys šiuos žmones vadino „šumerais“, o patys save vadino „Sang-ngiga“ - „juodagalviais“. Savo kalbą jie vadino „kilnia kalba“ ir manė, kad ji yra vienintelė tinkama žmonėms (priešingai nei ne tokios „kilnios“ semitų kalbos, kuriomis kalbėjo jų kaimynai). Tačiau šumerų kalba nebuvo vienalytė. Jame buvo ypatingi dialektai, skirti moterims ir vyrams, žvejams ir piemenims. Kaip skambėjo šumerų kalba, iki šiol nežinoma.

Daugybė homonimų rodo, kad ši kalba buvo toninė kalba (kaip, pavyzdžiui, šiuolaikinė kinų kalba), vadinasi, to, kas buvo sakoma, prasmė dažnai priklausydavo nuo intonacijos. Žlugus šumerų civilizacijai, Mesopotamijoje šumerų kalba buvo studijuojama ilgą laiką, nes ja buvo parašyta dauguma religinių ir literatūrinių tekstų.

Šumerų protėvių namai

Viena iš pagrindinių paslapčių išlieka šumerų protėvių namai. Mokslininkai stato hipotezes remdamiesi archeologiniais duomenimis ir informacija, gauta iš rašytinių šaltinių. Ši mums nežinoma Azijos šalis turėjo būti įsikūrusi ant jūros kranto. Faktas yra tas, kad šumerai į Mesopotamiją atvyko palei upių vagas, o pirmosios jų gyvenvietės atsirado slėnio pietuose, Tigro ir Eufrato deltose. Iš pradžių šumerų Mesopotamijoje buvo labai mažai – ir tai nenuostabu, nes laivai gali priimti tik tiek naujakurių. Matyt, jie buvo geri jūreiviai, nes sugebėjo užkopti nepažįstamomis upėmis ir rasti tinkamą vietą nusileisti ant kranto. Be to, mokslininkai mano, kad šumerai kilę iš kalnuotų vietovių. Ne veltui jų kalboje žodžiai „šalis“ ir „kalnas“ rašomi vienodai. O šumerų šventyklos „zikuratai“ savo išvaizda primena kalnus - tai laiptuotos konstrukcijos su plačiu pagrindu ir siaura piramidės viršūne, kurioje buvo šventovė. Dar viena svarbi sąlyga – ši šalis turėjo turėti išvystytas technologijas. Šumerai buvo viena iš pažangiausių savo laikų tautų, jie pirmieji visuose Viduriniuose Rytuose panaudojo ratą, sukūrė drėkinimo sistemą ir išrado unikalią rašymo sistemą. Remiantis viena versija, šie legendiniai protėvių namai buvo Indijos pietuose.

Potvynį išgyvenusieji

Ne veltui šumerai naująja tėvyne pasirinko Mesopotamijos slėnį. Tigras ir Eufratas kilę iš Armėnijos aukštumų ir neša derlingą dumblą ir mineralinės druskos. Dėl šios priežasties Mesopotamijos dirvožemis yra itin derlingas, gausiai auga vaismedžiai, grūdai ir daržovės. Be to, upėse buvo žuvų, žmonės plūdo į girdyklą laukiniai gyvūnai, o vandens pievose gausu maisto gyvuliams. Tačiau visa ši gausa turėjo neigiamą pusę. Kai kalnuose pradėjo tirpti sniegas, Tigras ir Eufratas į slėnį nešė vandens sroves. Skirtingai nuo Nilo potvynių, Tigro ir Eufrato potvynių nebuvo galima numatyti. Stiprūs potvyniai virto tikra nelaime, jie sunaikino viską savo kelyje: miestus ir kaimus, laukus, gyvulius ir žmones. Tikriausiai tada, kai pirmą kartą susidūrė su šia nelaime, šumerai sukūrė legendą apie Ziusudrą. Visų dievų susirinkime buvo priimtas baisus sprendimas – sunaikinti visą žmoniją. Tik vienas dievas Enki pasigailėjo žmonių. Jis sapne pasirodė karaliui Ziusudrai ir įsakė jam pastatyti didžiulį laivą. Ziusudra įvykdė Dievo valią, į laivą įkėlė savo turtą, šeimą ir gimines, įvairius amatininkus, kad išsaugotų žinias ir technologijas, gyvulius, gyvulius ir paukščius. Laivo durys iš išorės buvo dervos. Kitą rytą prasidėjo baisus potvynis, kurio bijojo net dievai. Lietus ir vėjas siautė šešias dienas ir septynias naktis. Galiausiai, kai vanduo pradėjo slūgti, Ziusudra paliko laivą ir aukojo dievams. Tada, kaip atlygį už jo ištikimybę, dievai suteikė Ziusudrai ir jo žmonai nemirtingumą. Ši legenda ne tik primena legendą apie Nojaus arka, greičiausiai biblinė istorija pasiskolinta iš šumerų kultūros. Juk pirmieji mus pasiekę eilėraščiai apie tvaną siekia net XVIII a B.C.

Karaliai-kunigai, karalių statytojai

Šumerų žemės niekada nebuvo viena valstybė. Iš esmės tai buvo miestų-valstybių rinkinys, kurių kiekviena turėjo savo teisę, savo iždą, savo valdovus, savo kariuomenę. Vieninteliai juos siejo kalba, religija ir kultūra. Miestai-valstybės galėjo ginčytis tarpusavyje, keistis prekėmis ar sudaryti karines sąjungas. Kiekvieną miestą-valstybę valdė trys karaliai. Pirmasis ir svarbiausias buvo vadinamas „en“. Tai buvo karalius-kunigas (tačiau enom galėjo būti ir moteris). Pagrindinė užduotis Caras Enas rengdavo religines apeigas: iškilmingas procesijas, aukas. Be to, jis buvo atsakingas už visą šventyklos turtą, o kartais ir už visos bendruomenės turtą. Svarbi senovės Mesopotamijos gyvenimo sritis buvo statyba. Šumerams priskiriamas keptų plytų išradimas. Iš šios patvaresnės medžiagos buvo pastatytos miesto sienos, šventyklos ir tvartai. Šių konstrukcijų statybą prižiūrėjo kunigas statybininkas ensi. Be to, ensi stebėjo laistymo sistemą, nes kanalai, šliuzai ir užtvankos leido bent kiek suvaldyti netaisyklingus išsiliejimus. Karo metu šumerai išrinko kitą vadą – karinį vadą – lugalą. Garsiausias karinis vadas buvo Gilgamešas, kurio žygdarbiai įamžinti viename seniausių literatūros kūriniai- „Gilgamešo epas“. Šioje istorijoje puikus herojus meta iššūkį dievams, nugali pabaisas, į savo gimtąjį Uruką atveža brangų kedrą ir netgi nusileidžia į pomirtinį pasaulį.

Šumerų dievai

Šumeras turėjo išvystytą religinę sistemą. Ypač buvo gerbiami trys dievai: dangaus dievas Anu, žemės dievas Enlilis ir vandens dievas Ensi. Be to, kiekvienas miestas turėjo savo dievą globėją. Taigi Enlilis buvo ypač gerbiamas senovinis miestas Nipuras. Nipuro žmonės tikėjo, kad Enlilis jiems tai suteikė svarbūs išradimai kaip kaplius ir plūgas, taip pat mokė statyti miestus ir statyti aplink juos sienas. Svarbūs dievai šumerams buvo saulė (Utu) ir mėnulis (Nannaras), kurie danguje pakeitė vienas kitą. Ir, žinoma, viena svarbiausių šumerų panteono figūrų buvo deivė Inana, kurią iš šumerų religinę sistemą pasiskolinę asirai vadins Ištare, o finikiečiai – Astarte. Inana buvo meilės ir vaisingumo deivė, o kartu ir karo deivė. Ji pirmiausia įasmenino kūnišką meilę ir aistrą. Ne veltui daugelyje šumerų miestų egzistavo „dieviškos santuokos“ paprotys, kai karaliai, norėdami užtikrinti savo žemių, gyvulių ir žmonių vaisingumą, nakvodavo pas vyriausiąją kunigę Inaną, kuri įkūnijo pačią deivę. .

Kaip ir daugelis senovės dievų, Inannu buvo kaprizingas ir nepastovus. Ji dažnai įsimylėjo mirtinguosius herojus, ir vargas tiems, kurie atstūmė deivę! Šumerai tikėjo, kad dievai sukūrė žmones maišydami jų kraują su moliu. Po mirties sielos pateko į pomirtinį pasaulį, kur taip pat nebuvo nieko, išskyrus molį ir dulkes, kurias valgė mirusieji. Kad mirusių protėvių gyvenimas būtų šiek tiek geresnis, šumerai aukojo jiems maistą ir gėrimus.

Cuneiform

Šumerų civilizacija pasiekė nuostabių aukštumų, net po to, kai ją užkariavo šiauriniai kaimynai, šumerų kultūrą, kalbą ir religiją pirmiausia pasiskolino Akadas, vėliau Babilonija ir Asirija. Šumerams priskiriami nuopelnai už rato, plytų ir net alaus išradimą (nors jie greičiausiai gamino miežių gėrimą naudodami kitą technologiją). Tačiau pagrindinis šumerų pasiekimas, žinoma, buvo unikali sistema raidės – dantraštis. Kultūrinis raštas gavo savo pavadinimą dėl ženklų, kuriuos nendrių lazdelė paliko ant šlapio molio, labiausiai paplitusios rašymo medžiagos, formos. Šumerų raštas kilo iš įvairių prekių skaičiavimo sistemos. Pavyzdžiui, kai žmogus suskaičiavo savo bandą, jis pagamino molinį rutulį, vaizduojantį kiekvieną avelę, tada įdėjo šiuos kamuoliukus į dėžutę ir paliko ant dėžutės žymes, nurodančius šių kamuoliukų skaičių.

Tačiau visos bandos avys skirtingos: skirtingos lyties, skirtingo amžiaus. Ant rutulių atsirado žymės pagal gyvūną, kurį jie reprezentavo. Ir galiausiai avis pradėjo žymėti paveikslėliu – piktograma. Piešti nendriniu pagaliuku nebuvo labai patogu, o piktograma virto schematišku vaizdu, susidedančiu iš vertikalių, horizontalių ir įstrižų pleištų. Ir paskutinis žingsnis - ši ideograma pradėjo žymėti ne tik avį (šumerų kalba „udu“), bet ir skiemenį „udu“ kaip sudėtinių žodžių dalį. Iš pradžių cuneiformis buvo naudojamas verslo dokumentams sudaryti. Iš senųjų Mesopotamijos gyventojų atkeliavo didžiuliai archyvai. Tačiau vėliau šumerai pradėjo įrašinėti literatūriniai tekstai, ir atsirado net ištisos molio lentelių bibliotekos, kurios nebijojo gaisrų – juk išdegus molis tik stiprėjo. Būtent dėl ​​gaisrų, kuriuose žuvo karingų akadų užgrobti šumerų miestai, mus pasiekė unikali informacija apie šią senovės civilizaciją.

Šumerų moteris. Senovės skulptūra

Senovėje pietinė Mesopotamija buvo vadinama Šumero šalimi. Jame gyveno stiprūs, žemo ūgio žmonės didelėmis tamsiomis akimis ir ilgomis tiesiomis nosimis. Vyrai skusdavosi galvas, bet nešiojo ilgas storas barzdas. Šumerai nebuvo vieninteliai Mesopotamijos gyventojai. Šiaurinėje jos dalyje buvo Akado šalis. Akadai, kaip ir šumerai, ilgainiui susikūrė savo miestus-valstybes. Bet jie atsirado vėliau nei šumerai. Akadijos miestų-valstybių gyventojai perėmė daugelį savo pietinių kaimynų pasiekimų.

Akadai dažnai puldavo šumerų miestus. Per savo šimtmečių istoriją šumerams ne kartą teko ginti savo namus ir derlių nuo karingų klajoklių antskrydžių. Norėdami apsisaugoti nuo priešų invazijų, šumerai turėjo sukurti stiprią kariuomenę. Jų narsūs kariai buvo gerai ginkluoti. Jie turėjo odinius šarvus, ietis, smiginį, bronzinius kirvius ir kardus. Didžiulis šumerų ginklas buvo kovos vežimai - konstrukcijos ant masyvių ratų, pagamintos iš vieno medžio gabalo. Tokie vežimai vežė karietą ir kelis karius. Mūšyje jie bombardavo priešą smiginiais ir smogdavo ietimis.

Šumerio rašymas

Vienas didžiausių šumerų pasiekimų buvo rašto išradimas. Jie tai sugalvojo dar prieš egiptiečius. Miestų valstybių valdantiesiems reikėjo tiksliai žinoti, kiek mokesčių atiteks iždui. Mokesčių rinkėjai iš molio lipdė iš gyventojų gautų daiktų atvaizdus. Šios figūros buvo įdėtos į molinius „vokelius“. Kad būtų patogiau, ant kiekvieno "voko" jie nupiešė tai, kas ten buvo. Iš šių piešinių atsirado šumerų raštas. Jį sudarė kelios dešimtys piktogramų, nurodančių ir ištisus žodžius, ir skiemenis. Mesopotamijos gyventojai rašė ant molinių lentelių. Ant jų buvo sunku piešti sudėtingus dizainus, todėl jie buvo pakeisti įprastais vaizdais iš didelių ir mažų pleištų. Pleištai buvo išspausti ant drėgno molio smailiu pagaliuku. Tada tokia „knyga“ buvo sudeginta. Dėl savo išvaizdos Mesopotamijos rašto sistema vadinama dantiraščiu.

Cuneiform tabletė

Mokslininkai rado daug dantiraščio lentelių. Vienose jų yra verslo korespondencija, kitose – mokesčių rinkėjų įrašai, kituose – pasakos ir legendos apie Mesopotamiją. Seniausia iš jų – legenda apie Uruko miesto karalių Gilgamešą, kuris keliavo ieškoti amžinosios jaunystės šaltinio.

Palyginkite Egipto ir Mesopotamijos raštus. Ką jie turi bendro, kuo jie skiriasi?

Mesopotamijos dievai

Mesopotamijos gyventojai garbino daugybę dievų. Pagrindinis buvo Enlilis - visų aukštesnių jėgų tėvas. Jie garbino saulės dievą Šamašą, taip pat meilės ir vaisingumo deivę Ištarą. Žmonės tikėjo, kad nuo jos palankumo priklauso derliaus dydis. Ne mažesne pagarba džiaugėsi geras ir išmintingas vandens dievas Ea, žemdirbių laukus maitinantis drėgme.

Kiekviename šumerų mieste buvo šventykla, skirta dievui, kuris buvo laikomas miesto globėju. Mesopotamijos gyventojai savo šventyklas statė daugiapakopių piramidžių pavidalu. Kiekviena tokios piramidės pakopa buvo nudažyta ypatinga spalva. Prie šventyklų buvo statomi kunigų būstai ir mokyklos, kuriose buvo mokomi bajorų ir kunigų vaikai.

Šumerų moksliniai atradimai

Šumerų kunigai buvo puikūs astronomai. Iš kartos į kartą jie sekė Saulę, Mėnulį ir žvaigždes. Šių stebėjimų rezultatai buvo kruopščiai užregistruoti. Net šiuolaikiniai astronomai neturi tokių ilgalaikių astronominių stebėjimų, kokius turėjo senovės šumerai. Daugelį kartų stebėdami planetų judėjimą, jie išmoko numatyti Saulės ir Mėnulio užtemimus bei kometų atsiradimą.

Auka dievui Enlilui. Molio tabletė

Šumerų matematinės žinios pasiekė aukštą lygį. Tačiau, skirtingai nei mūsų, dešimtainė sistema sąskaitas, jų skaičiavimai buvo pagrįsti skaičiumi 60. Tiesa, kai kuriais atvejais naudojame ir šią šumerų sugalvotą skaičiavimo sistemą. Pavyzdžiui, apskritimą padalijame į 360 laipsnių, o valandą – į 60 minučių, kurių kiekviena, savo ruožtu, yra padalinta į 60 sekundžių.

Apibendrinkime

IN III tūkstantmetis pr. Kr e. Mesopotamijos teritorijoje gyvenę žmonės pradėjo perėjimą į civilizacijos stadiją. Senovės šumerai sugebėjo sukurti unikalią kultūrą, kurios daugeliu pasiekimų naudojame ir šiandien.

Klausimai ir užduotys

1. Parašykite istoriją apie šumerų miesto gyventojų gyvenimą ir veiklą.

2. Papasakokite apie šumerų rašto atsiradimą.

3. Kokius dievus labiausiai gerbė Mesopotamijos gyventojai ir kodėl?

4. Papasakokite apie mokslo raidą tarp šumerų. Kokius pasiekimus naudojame?

Babilono karalystės susikūrimas

Babilono miestas buvo įkurtas senovėje ant Eufrato krantų. Jo pavadinimas reiškia „Dievo vartai“. Miestas greitai augo ir tapo turtingas. Tai palengvino jo palanki padėtis upių ir karavanų kelių, vedančių iš pietinės Mesopotamijos į šiaurę, sankirtoje. Iš visos šalies čia plūdo įvairios prekės: datulės, grūdai, rankdarbiai. Čia plaukiodavo ir užsienio pirklių laivai su smilkalų, dažų, dailaus lino, alavo, bronzos kroviniais. Dėl prekybos patogumo babiloniečiai vieni pirmųjų išrado pinigus. Jie buvo sidabro luitai. Mažiausias luitas (pjautuvas) svėrė 8 gramus, didesnis (mina) – 500, o didžiausias (talentas) – 30 kilogramų. Už vieną šekelį būtų galima nusipirkti 250 kilogramų grūdų arba 3 litrus augalinio aliejaus.

Babilono karalystė

Babilonas greitai praturtėjo ir klestėjo. Laikui bėgant tai virto didžiausias miestas ir pagrindinis Mesopotamijos prekybos centras. Jos karaliai-valdovai užkariavo daugybę gretimų miestų ir žemių, sukurdami didžiulę karalystę.

Kokią teritoriją užėmė Babilono karalystė? Kokie miestai buvo jo žemėse?

Babilonas valdant karaliui Hamurapiui

Didžiausią klestėjimą Babilono karalystė pasiekė valdant karaliui Hamurapiui (1792–1750 m. pr. Kr.). Jis buvo išmintingas valdovas ir talentingas vadas. Apie Hamurabio valdymą sužinome iš įstatymų, kurie buvo iškalti ant bazalto stulpo ir mus pasiekė beveik visiškai. Šį stulpą puošia Saulės dievo atvaizdas, padovanojantis Hamurabiui karališkosios galios simbolius.

Akmens fragmentas, ant kurio buvo iškaltas Hamurabio įstatymų tekstas

Iš įstatymų galite sužinoti apie tai, kad Babilone yra platus drėkinimo struktūrų tinklas ir pareigūnai, atsakingi už jų būklės stebėjimą. Įstatymai leido jiems įdarbinti visus dirbančius gyventojus – nuo ​​laisvųjų bendruomenės narių iki vergų. Taip pat buvo numatyta bausmė iki pardavimo į vergiją bendruomenės nariui, dėl kurio kaltės drėkinimo konstrukcijos tapo netinkamos naudoti. Įstatymai reguliavo amatus ir prekybą, saugojo žmonių gyvybę, sveikatą ir turtą, numatė bausmes už žmogžudystes, vagystes ir kitus nusikaltimus. Jose buvo nustatyta žmonių atsakomybė (mokesčių ir muitų dydis, karo tarnyba) ir valstybės pareigos (saugoti valstybės gyventojų gyvybę ir turtą). Teisėjai stebėjo įstatymų įgyvendinimą.

Senovės graikų geografai plokščią sritį tarp Tigro ir Eufrato vadino Mesopotamija (Interfluve). Šios srities pavadinimas yra Shinar. Seniausios civilizacijos vystymosi centras buvo Babilonijoje...

Šumero ir Akado deivės: Inanna, Ištar

Šumero ir Akado dievai

Adad

Adad, Ishkur („vėjas“), šumerų-akadų mitologijoje, griaustinio, audrų ir vėjo dievas, dangaus dievo Anu sūnus. Dievas įasmenino ir griaunančias, ir vaisingas gamtos jėgas: laukus niokojančius potvynius ir derlingą lietų; jis taip pat atsakingas už dirvožemio druskėjimą; jei vėjo dievas nunešdavo lietų, prasidėtų sausra ir badas. Remiantis mitais apie Adadą, potvynis prasidėjo ne dėl potvynio, o dėl lietaus audros, todėl suprantamas vienas iš nuolatinių Dievo epitetų - „dangaus užtvankos viešpats“. Jautis buvo siejamas su audros dievo įvaizdžiu kaip vaisingumo ir nenumaldomumo simboliu vienu metu. Adado emblema buvo žaibo dvišakis arba trišakis. Semitų mitologijoje jis atitinka Baalą, hurito-urariečių mitologijoje – Tešubą.

Anu

Ašūras

Ašūras, akadų mitologijoje, centrinė Asirijos panteono dievybė, iš pradžių Ašūro miesto globėja. Jis vadinamas „šalių valdovu“, „dievų tėvu“ ir laikomas Anės tėvu; jo žmona yra Ištaras iš Ašūro arba Enlilo. Ašūras buvo gerbiamas kaip likimų arbitras, karinė dievybė ir išminties dievybė. Dievo emblema buvo sparnuotas saulės diskas virš švento gyvybės medžio ir ant paminklų 2–1 tūkstantmetyje prieš Kristų. e. Ašūras buvo vaizduojamas su lanku, pusiau paslėptu sparnuoto saulės disko, tarsi jis plūduriuotų jos spinduliuose.

Mardukas

Mardukas, šumerų-akadų mitologijoje, centrinė Babilono panteono dievybė, pagrindinis Babilono miesto dievas, Ey (Enki) ir Domkinos (Damgalnun) sūnus. Rašytiniai šaltiniai pasakoja apie Marduko išmintį, jo gydymo meną ir burtų galią; Dievas vadinamas „dievų teisėju“, „dievų valdovu“ ir netgi „dievų tėvu“. Marduko žmona buvo laikoma Tsarpanitu, o jo sūnus Nabu – raštijos meno dievas, likimų lentelių raštininkas. Mitai byloja apie Marduko pergalę prieš pasaulio chaosą įkūnijančią Tiamato armiją. Dievas, ginkluotas lanku, pagaliu, tinklu ir lydimas keturių dangaus vėjų bei septynių audrų, kurias sukūrė kovai su vienuolika Tiamato pabaisų, stojo į mūšį. Jis įpūtė „piktąjį vėją“ į Tiamat prasivėrusią burną, ir ji negalėjo jos uždaryti. Mardukas nedelsdamas pribaigė Tiamat strėle, susidorojo su jos palyda ir atėmė likimų lenteles, kurios suteikė jam dominavimą pasaulyje iš pabaisos Kingu (Tiamato vyro), kurį jis nužudė. Tada Mardukas pradėjo kurti pasaulį: perpjovė Tiamato kūną į dvi dalis; iš apačios sukūrė žemę, iš viršaus – dangų. Be to, Dievas užrakino dangų varžtu ir pastatė apsaugą, kad vanduo negalėtų nutekėti į žemę. Jis pagal savo planą nustatė dievų sritis ir dangaus kūnų kelius, dievai sukūrė žmogų ir, atsidėkodami, pastatė jam „dangiškąjį Babiloną“. Marduko simboliai buvo kaplis, kastuvas, kirvis ir drakonas Muškhušas, o paties dievo kūno dalys buvo lyginamos su įvairiais gyvūnais ir augalais: „jo pagrindiniai viduriai – liūtai; jo pirštai yra nendrės – jo sėkla yra auksinė.
Babiloniečių sukūrimo istorija yra mitas, skirtas babiloniečių dievo Marduko garbei. Babilono valdovas Mardukas vieningu dievų sprendimu tapo karaliumi dievų pasaulyje; jis yra likimo lentelių savininkas, paimtas iš nugalėto drakono. Skirta pasaulio kūrimui ir „dievų teisėjui“ Mardukui kasmetinės atostogos Tsakmuku. Kosmogoninės idėjos, kuriomis grindžiama šumerų ir akadų mitologija, išskiria dangiškąjį dievo Anu pasaulį, antžeminį Belo pasaulį ir požeminį pasaulį, priklausantį Ejai. Underground yra mirusiųjų karalystė. Pagrindines šumerų-akadų mitų idėjas, lemiančias trijų pasaulių padėtį, pirmasis išsakė Diodoras Siculus.

Sin

Nuodėmė, akadų mitologijoje, mėnulio dievas, saulės dievo Šamašo tėvas, Veneros planeta (Inanna arba Ishtar) ir ugnies dievas Nusku. Jį pastojo oro dievas Enlilas, užvaldžiusi žemės ūkio deivę Ninlil, ir gimė požeminiame pasaulyje. Sin žmona yra Ningal, „didžioji ponia“. Paprastai dievas buvo vaizduojamas kaip senas vyras su mėlyna barzda, kuris buvo vadinamas „spindinčia dangiška valtimi“. Kiekvieną vakarą, sėdėdamas nuostabioje pusmėnulio formos valtyje, dievas plaukiodavo dangumi. Kai kurie šaltiniai teigia, kad mėnuo yra Dievo įrankis, o mėnulis – jo karūna. Nuodėmė yra piktadarių priešas, nes jo šviesa atskleidė jų piktus planus. Vieną dieną piktosios utukku dvasios pradėjo sąmokslą prieš nuodėmę. Padedami Šamašo, meilės ir vaisingumo deivės Ištaros ir griaustinio dievo Adado, jie užtemdė jo šviesą. Tačiau didysis dievas Mardukas pradėjo karą prieš sąmokslininkus ir grąžino Sinui spindesį. Nuodėmė, kurios simbolis buvo pusmėnulis, buvo laikoma išminčiumi ir buvo tikima, kad mėnulio dievas matuoja laiką augdamas ir mažėdamas. Be to, vandens potvyniai pelkėse aplink Uro miestą, kur buvo jo šventykla, aprūpino gyvuliais gausų maistą.

Teshub

Tešubas, griaustinio dievas, gerbiamas visoje Mažojoje Azijoje. Hetitų mitologijos tekstai pasakoja, kaip baisus Tešubas nugalėjo dievų tėvą Kumarbi. Kumarbi pagimdė keršytoją sūnų Ullikummą, skirtą atkurti jam galią; sukurtas iš diorito ir išaugintas iki milžiniško dydžio ant milžiniško Upelluri nugaros, jis buvo toks didelis, kad bandydamas jį ištirti, Tešubas užkopė į viršų. aukštas kalnas, o pamatęs pabaisą išsigando ir šaukėsi į pagalbą dievus. Tačiau tai jam neatnešė sėkmės. Ullikumme pasiekė Kummiya, Teshubo gimtojo miesto, vartus ir privertė dievą atsisakyti valdžios. Tešubas klausė patarimo iš išmintingojo dievo Enkio; kiek pagalvojęs ištraukė iš žemės senovinį pjūklą, kurio pagalba buvo atskirtas dangus ir žemė, ir nupjovė dioritą prie pagrindo. Dėl to Ullikummas greitai susilpnėjo, ir dievai nusprendė vėl jį pulti. Teksto pabaiga prarasta, tačiau visuotinai priimta, kad Tešubas vis dėlto atgavo savo karalystę ir sostą. Tešubo žmona Hebat užėmė lygias pareigas su vyru, o kartais net pralenkdavo jį. Teshub atributika yra kirvis ir žaibas. Kartais jis buvo vaizduojamas su barzda, ginkluotas pagaliu, trypiantis šventą kalną.

Utu

Utu („diena“, „šviečia“, „šviesa“), šumerų mitologijoje saulės dievas, mėnulio dievo Nanna sūnus, Inanos (Ishtar) brolis. Kasdienėje kelionėje dangumi Utu-Šamašas vakare pasislėpė požemyje, naktį nešdamas mirusiems šviesą, gėrimą ir maistą, o ryte vėl išniro iš už kalnų ir jam buvo atidarytas išėjimas. dviejų dievų sargų. Uta buvo gerbiama ir kaip teisėja, teisingumo ir tiesos sergėtoja. Dažniausiai dievas buvo vaizduojamas su spinduliais už nugaros ir pjautuvo formos dantytu peiliu rankoje.

Šamašas

Šamašas, akadų mitologijoje, viską matantis saulės ir teisingumo dievas. Jo spindesys apšvietė visus žiaurumus, o tai leido jam numatyti ateitį. Ryte globėjas, žmogus skorpionas, atvėrė didžiulio Mašu kalno vartus, ir Šamašas pakilo į aukščiausią dangaus tašką; vakare savo karietą nuvarė į kitą aukštas kalnas ir pasislėpė prie jo vartų. Naktį Dievas praėjo pro šalį žemiškos gelmės prie pirmųjų vartų. Šamašo žmona Aya pagimdė teisingumą Kittu ir įstatymą bei teisumą Mišarą. Šumerų mitologijoje jis atitinka Utu.

Enki

Enki, Eya, Ea („žemės valdovas“), šumerų-akadų mitologijoje viena pagrindinių dievybių; jis yra Abzu, gėlo vandens požeminio pasaulio vandenyno, visų žemiškų vandenų, šeimininkas, taip pat išminties dievas ir dieviškųjų mano galių valdovas. Senoliai jį gerbė kaip grūdų ir gyvulių kūrėją, pasaulio tvarkos organizatorių. Vienas iš mitų pasakoja, kaip Enki apvaisino žemę ir „lėmė“ miestų ir šalių likimą. Jis sukūrė plūgą, kaplį, plytų formą; Sukūręs augalus ir gyvūnus, Enki atidavė juos „kalnų karaliaus“ Samukano valdžiai, o aviganį Dumuzi pavertė gardų ir avidų šeimininku. Dievui taip pat priskiriama sodininkystė, daržininkystė, linų auginimas ir vaistinių žolelių rinkimas.

Enlil

Enlilis („vėjo valdovas“), šumerų-akadų mitologijoje viena pagrindinių dievybių, dangaus dievo Anu sūnus. Jo žmona buvo laikoma Ninlil, kurią jis įvaldė jėga, dėl kurios buvo ištremtas į požemį. Remiantis mitais, kuriais Enlilis buvo lyginamas su riaumojančiu vėju ir laukiniu jaučiu, jis buvo ypač žiaurus žmonių atžvilgiu: siųsdavo jiems marą, sausrą, dirvožemio įdruskėjimą ir, be viso to, - pasaulinis potvynis, kurio metu buvo išgelbėtas tik Ut-Napištim, pastatęs arką pagal dievų patarimą. Enlilas, kurį dažnai erzindavo žmonių gyvenimo triukšmas ir šurmulys, supykęs siuntė žemei audras, audras, baisias nelaimes, net potvynį.

Senovės pasaulio mitologija, -M.: Belfax, 2002
Senovės Rytų mitai ir legendos, -M.: Norint, 2002