Karai dėl religijų. Filmas „Purvinas karas“

Žinoma, labiausiai ryškus įvykis amžiuje atsirado islamo fundamentalistų politinis judėjimas. Islame yra ekstremizmas galinga srovėšiuolaikinio islamizmo rėmuose, suprantamas kaip politinis judėjimas, siekiantis paveikti procesą socialinis vystymasis remiantis religinėmis normomis. Išplėtęs savo veiklą visoje planetoje, šis judėjimas iš tikrųjų virto pasauline konfrontacija tarp islamo jėgų ir likusio pasaulio.

Islamo kariai jau daugelį metų kariauja daugelyje kampelių. gaublys(Alžyras, Egiptas, Indonezija, Filipinai ir daugelis kitų šalių). Neatsitiktinai ataka prieš Pasaulį prekybos centras Beveik iš karto jie buvo pradėti priskirti radikalioms islamo grupėms. Ir vieną iš jų, Al-Qaedą, Jungtinės Amerikos Valstijos iš tikrųjų pripažino šios operacijos organizatoriais.

Agresyvių religinių ekstremistų išpuolių objektas yra šiuolaikinės politinės institucijos ir jėgos struktūros, atstovaujamos „netikėlių“, nes jos yra pagrindinė kliūtis kuriant islamo santvarkos pagrindus. Islamo radikalų praktika yra aktyvi ir betarpiška, todėl paprastai agresyvūs veiksmaiįkurti islamo valstybę ir atvesti į valdžią tikruosius musulmonus. Šiuolaikinio islamo ekstremizmo varomosios jėgos daugiausia yra studentai, darbuotojai, smulkūs prekybininkai, inžinieriai ir gydytojai. Religinių ekstremistų gretų plėtimąsi palengvina islamui nepriimtinos Vakarų kultūros diegimo procesas ir šiuolaikiniame musulmonų pasaulyje vykstantis gyventojų lumpenizavimas. Šiandien, apytikriais skaičiavimais, po įvairių islamą išpažįstančių ekstremistinių grupuočių vėliavomis yra apie šešiasdešimt milijonų kovotojų.

2. RELIGINĖ KONFONTACIJA AIRIJOJE

Konfrontacija, in didžiulis skaičius Ginkluotos bylos tarp katalikų ir protestantų m Šiaurės Airija, komplikuotas dėl pirmųjų nenoro likti Didžiosios Britanijos dalimi, yra labai labai reikšmingas. Tai rodo rimtą konfliktą gana klestinčiame regione Vakarų Europa ir dar kartą paneigia Vakarų demokratijose neva karaliaujantį „harmonijos“ mitą.

Šiuo atveju religiniai prieštaravimai yra glaudžiai susiję su etniniais, taip pat ideologiniais. Airijos respublikonų armijos (IRA), kuri buvo pasipriešinimo priešakyje, ideologinė ir teorinė bazė gali būti apibūdinama kaip radikali socialistinė. Beje, socialistines ir net komunistines idėjas aktyviai perima dauguma Europos „separatistų“. Taigi teroristinė organizacija ETA, kovojanti už baskų nepriklausomybę ir atsiskyrimą nuo Ispanijos, išpažįsta marksizmą, paradoksaliai (atrodytų, paradoksaliai) derinamą su radikaliuoju nacionalizmu. Garsiojoje KLA („Kosovo išlaisvinimo armijoje“) yra labai stiprių radikalių socialistinių nuotaikų, glaudžiai susipynusių su nacionalizmu ir islamizmu.

IN dabarties akimirka Airių pasipriešinimas yra blėstančioje fazėje, tik nesutaikoma vadinamųjų airių mažuma tęsia ginkluotą kovą. „tikroji“ IRA. Tačiau pati problema išlieka, ir artimiausiu metu galime tikėtis naujų radikalių judėjimų, be to, religinio-fundamentalistinio atspalvio, atsiradimo.

3. ISLAMO REvoliucija IRANE

Irane įvykusi revoliucija yra viena netikėčiausių islamo fundamentalizmo pergalių, kuri tikrai sukrėtė įprastas judesysžmonijos istorija. Daugeliui tuomet, 1979 m., buvo netikėta, kad toks reiškinys kaip islamo revoliucija buvo netgi įmanomas. Tačiau visas abejones ryžtingai išsklaidė revoliuciškai nusiteikę iraniečiai.

Šalį sukrėtusio dvasinio pasipriešinimo šacho tironijai ištakose buvo dvasinis mokytojas ajatola Khairi, tapęs šiitų mąstytojų ir dvasinių veikėjų – Khomeini, Tabatabai, Motaharri, Mortezalari ir kitų – mentoriumi ir įkvėpėju. Jo pastangomis susidarė „revoliucinių ajatolų“ ratas, kuris leido laimėti „atsinaujinimo“ frakciją.

Islamo erdvės išvalymas nuo Pasaulinės sistemos agentų buvo sėkmingas ir nuo to laiko atlaikė laiko išbandymą. Nuo revoliucijos praėjo daugiau nei dvidešimt metų. Kai įvyko islamo revoliucija, Irane gyveno 37 mln., dabar – 60 mln. Gyventojų skaičiaus augimas įvyko nepaisant to, kad po revoliucijos įvykusių karų žala siekė apie 200 milijardų dolerių.

Islamo religinei sąmonei imamo Khomeini figūra peraugo grynai socialinius, pasaulietinius rėmus. Pats žodis „imamas“, taikomas Khomeini, yra precedento neturinti nuolaida ypatingas statusas islamo revoliucijos lyderio asmenybė, nes šiitų tradicija pripažįsta tik 12 imamų, iš kurių paskutinis bus Mahdi. Pastarosios vadovas didysis karas, kuris padarys galą neteisybei ir priespaudai.

4. KARAS ŠVENTOJOJE ŽEMĖJE

Plačiausiai viešinamas religinis konfliktas yra vykstantis karas dėl Šventosios Palestinos žemės. Artimųjų Rytų krizės ypatumas, kitaip nei bet kuris kitas vietinis religinis konfliktas, yra tas, kad pagrindinis ginčo objektas – Jeruzalė didelę reikšmę ne tik dėl tiesioginiai dalyviai konfliktą (musulmonams ir žydams), bet ir visų atstovams krikščioniškos konfesijos. Jeruzalės statuso klausimas yra pagrindinė Izraelio ir Palestinos santykių kliūtis, ši problema gali būti išspręsta be kompromisų. religiniai jausmai ir išlaikyti tikinčiųjų prieigą prie šventovių, tačiau iki šiol ši ilgai laukta taika nebuvo nustatyta. Čia jau dešimtmečius vyksta nesibaigiantys dideli ir maži kariniai susirėmimai. Šios akistatos aukų skaičiaus dar niekas neskaičiavo. Įvykiai Artimuosiuose Rytuose sukelia dramatiškų įvykių neigiama reakcija iš arabų pasaulio atstovų. Palestinos kariai nuolat pritraukia naujų naujokų iš musulmonų, pasiruošusių kovoti už islamo šventovių išlaisvinimą. Savo ruožtu Izraelio valdžia nuolat skelbia, kad Jeruzalė buvo, yra ir bus vienintelė ir nedaloma Izraelio sostinė, likdama šventu miestu žydams. O izraeliečiai jokiu būdu nesutinka jo atsisakyti. Palestinos ir Izraelio konflikto dalyviai vis dar toli gražu nesutaria. Ar jiems pavyks rasti bendra kalba ir užbaigti ilgalaikę konfrontaciją – laikas parodys.

5. RELIGIJOS PERSEKIAVIMAS TSRS

Praėjusį šimtmetį Rusijoje prasidėjo precedento neturinti ateistų kampanija, svarbiausias elementas kurios vykdė masines represijas prieš dvasininkus ir paprastus tikinčiuosius. Vargu ar verta detaliai apibūdinti stačiatikius ir kitų tikėjimų atstovus ištikusių represijų mastą. Apie tai parašyta ir pasakyta pakankamai.

Keletą žodžių norėčiau pasakyti apie tai, kad stačiatikybė anais laikais veikė ne tik „pasyviu“, taip sakant, vaidmeniu. Pasitaikė aktyvaus ir pasyvaus pasipriešinimo ateistinei valdžiai atvejų. Pilietinio karo metu valdžia bažnyčios administracija, kuris egzistavo „baltoje“ teritorijoje, užėmė atvirą antisovietinę poziciją. Visas pulkas, suformuotas iš stačiatikių dvasininkų, sėkmingai kovojo admirolo Kolchako armijoje. Bažnyčių griovimas ir ateistinis komunistų aktyvistų tyčiojimasis dažnai sutrukdydavo tikinčiųjų, o kartais pasipriešinimas pasireikšdavo ginkluotų sukilimų pavidalu.

Jau trečiajame dešimtmetyje, NKVD duomenimis, nuo 20 iki 30% gyventojų nepasirodė darbe per didžiąsias religines šventes, dėl kurių buvo patrauktas baudžiamasis persekiojimas. Kartu su „Sergijos“ Rusijos stačiatikių bažnyčia, kuri buvo priversta užimti taikinamąją poziciją, egzistavo slaptos ir atviros vadinamosios katakombinės – nepriklausomos – bažnyčios struktūros. Emigracijoje ateistinė valdžia buvo pasmerkta rusų Stačiatikių bažnyčia Užsienyje.

Būtent užsispyręs žmonių nenoras įvairiais būdais išsižadėti savo tikėjimo privertė komunistų vadovybę žengti tam tikrus žingsnius tikinčiųjų link 40-aisiais – atsisakyti masinių represijų, grąžinti kunigus iš įkalinimo ir tremties vietų, grąžinti bažnyčias, atgaivinti santvarką. bažnytinis švietimas ir kt.

6. KINŲ TIBETO OKUPACIJA

Šis įvykis didelio rezonanso nesukėlė tarptautinėje arenoje, nors jo svarbą pasaulio likimui vargu ar galima pervertinti. 1951 metų gegužės 23 dieną 40 000 karių komunistinės Kinijos (KLR) kariuomenė įsiveržė į Tibeto teritoriją – tuomet nepriklausoma valstybė.

Formaliai tibetiečiams buvo garantuota plačiausia religinė ir politinė autonomija, tačiau Kinijos komunistai nuo pat pirmųjų valdymo dienų pradėjo laužyti savo pažadus. Per 50 maoistų valdymo metų Tibete iš 6 tūkstančių vienuolynų mirė pusantro milijono žmonių, išliko tik 13 (vėliau dėl grynai pragmatiškų priežasčių Kinijos valdžia leido atidaryti 1,5 tūkst. vienuolynų); Be to, KLR ėmėsi tibetiečiams nepalankių priemonių demografinė politika kuria siekiama užtikrinti kinų etninį dominavimą šis regionas. Šiuo metu santykis vietos gyventojų kinų kalba yra 6,5:7. Tibeto teritorija tapo Kinijos branduolinių atliekų sąvartynu.

Buvo (ir yra) tibetiečių pasipriešinimas Raudonajai Kinijai. 1959 metais regione kilo ginkluotas konfliktas liaudies sukilimas, žiauriai nuslopintas komunistų. Tada žuvo apie 100 tūkst. Tibeto lyderis Dalai Lama pabėgo į Indiją, kur sukūrė vyriausybę tremtyje.

IN pastaruoju metu Pasaulio bendruomenės susidomėjimas Tibetu ir jo religinėmis bei politinėmis problemomis vis labiau bunda. Pateikiame tik vieną pavyzdį, 1989 m. Dalai Lama buvo apdovanota Nobelio premija. Tačiau dėmesio šiai senovinei, „stebuklingai“ šaliai vis dar negalima vadinti pakankamu.

Tiesą sakant, Kinijos komunistų politiką Tibete galima palyginti su stačiatikybės persekiojimu Rusijoje, kurį vykdė sovietų komunistai.

7. RELIGINIAI KARAI AFRIKOJE

Per pastarąjį šimtmetį Afrikos žemynas tapo sektantiškų karų mūšio lauku. Daugelis žemyno šalių patyrė tikras religines žudynes. Kai kurie tai vis dar patiria. Pastaruosius keturiolika metų Sudaną draskė arši vyriausybės ir opozicijos konfrontacija. Kruvinas pilietinis karas jau pareikalavo 2 mln žmonių gyvybių, o 600 tūkstančių sudaniečių buvo priversti palikti savo tėvynę.

Politiniai prieštaravimai čia atsitraukia į antrą planą ir užleidžia vietą religiniams prieštaravimams. Sudano valdžia išreiškia musulmoniškos šalies dalies, kuri sudaro 70% visų gyventojų, interesus, o opozicija yra griežtai orientuota į pagonis (25%) ir krikščionis (5%). Be to, situaciją apsunkina tai, kad valdantis režimas taip pat kovoja su heterodoksiniais Nubijos musulmonais, taip pat su daugybe islamo sektų.

Pačioje Nigerijoje didelė šalis Afrikos žemynas, tarp krikščionių, musulmonų ir pagonių tebevyksta religinis konfliktas.

Nigeriją nuolat kamuojanti etninė ir religinė nesantaika tapo viena didžiausių grėsmių šiai jaunai šaliai. Kova dėl valdžios federacijoje tarp politikaiŠiaurėje (hausų, fulanų musulmonai) ir pietuose (jorubai, igbo krikščionys) nuolat komplikuojasi politinę situacijąšalyje.

Smurtiniai susirėmimai dažnai paralyžiuoja Lagosą - ekonominis kapitalas ir labiausiai didelis miestas Nigerija. Šiame dešimties milijonų Afrikos didmiestyje kruvini gatvių susirėmimai tarp krikščionių ir musulmonų laikomi visiškai įprastu reiškiniu. Lagose, buvusi sostinė Nigerijoje ekstremistai iš Oduos liaudies kongreso, sukarintos jorubų grupės, gaudo hausų žmones ir juos linčo.

Kadunos valstijoje, įvedus šariatą, krikščionys, sudarantys maždaug pusę valstijos gyventojų, surengė didžiulę protesto eityne. Per kelias valandas miestą apėmė pogromai.

8. INDUSŲ IR ISLAMISTO KONFLIKTAS

Indijos ir Pakistano siena bet kuriuo metu gali tapti pasauline fronto linija. Abi valstybės nuolat kaltina viena kitą pradėjus karo veiksmus.

Konfliktas tarp Indijos ir Pakistano, kaip ir konfliktas Jugoslavijoje, yra dviejų skirtingų tikėjimų – induizmo ir islamo – susidūrimas. Indijos padalijimas į Pakistaną ir Indijos sąjungą 1947 m. įvyko sektantiškai. Dabar Indijoje induizmą išpažįsta daugiau nei 80% šalies gyventojų, tačiau kai kuriose valstijose dauguma yra kitų religijų šalininkai. Taigi, Pendžabo valstijoje didžioji dalis gyventojų yra sikai, daugiau nei pusė Nagalando valstijos gyventojų išpažįsta krikščionybę, o apie du trečdaliai Džamu ir Kašmyro valstijos gyventojų yra musulmonai. Todėl Pakistanas nenustoja pristatyti teritorinės pretenzijos prie Indijos, norinčios aneksuoti valstybes, kurių gyventojai išpažįsta islamą. Šiose valstybėse veikia nemažai separatistinių politinių islamo organizacijų, kurių veikla nukreipta į nepriklausomos valstybės kūrimą (pavyzdžiui, Džamu ir Kašmyro išlaisvinimo frontas). Nesantaikos sėklos pasėtos 40-ųjų pabaigoje. gana savavališkas ir savavališkas teritorinis demarkavimas, kuris ne kartą sukėlė smurto protrūkius, sienų konfliktai, kuris ne kartą peraugo į vietinius karus. Per ilgalaikę konfrontaciją jau mirė šimtai tūkstančių islamo ir induizmo šalininkų.

Vertindami Pakistano požiūrį į šią problemą, neturėtume pamiršti ir naujausio karinio perversmo aplinkybių: Pakistano kariuomenės nepasitenkinimo priežastis buvo prezidento Sharifo įsakymas išvesti Pakistano kariuomenę iš Kašmyro.

Kaip rodo praktika, konfliktai dėl religinių ar etninių priežasčių gali tęstis dešimtmečius ar net šimtmečius. Tai liudija tiek Balkanų patirtis, tiek Kaukazo regionas, ir konfrontaciją Šiaurės Airijoje. Tačiau Indijos ir Pakistano santykių atveju tarp valstybių, turinčių branduolinį ginklą, pirmą kartą gali kilti sektantiškas konfliktas.

9. Serbų ir kroatų konfrontacija

Šis reiškinys yra daugiau nei orientacinis. Tai dar kartą patvirtina faktą, kad abipusis religinis priešiškumas gali būti būdingas ir etniškai panašioms bendruomenėms. Serbų ir kroatų atveju turime reikalą su ta pačia etnine grupe, padalyta į dvi tautas būtent dėl ​​religinių priežasčių.

Kroatijos katalikų nacionalistų organizuoto religinio ir etninio valymo mastas prieš serbus ortodoksus Antrojo pasaulinio karo metais yra stulbinantis. Teigiama, kad šis skaičius yra penki šimtai nužudytų žmonių, o dėl įvairių laukinių jie stebino net patyrusius vokiečių nacius. Oficialusis Vatikanas taip pat pasmerkė serbų persekiojimą.

Tuo pačiu būtina visur ir visada laikytis objektyvaus įvykių pranešimo principo. Neabejotina, kad Serbų, kroatų ir slovėnų karalystėje (taip Jugoslavija buvo vadinama iki 1941 m.) kroatų gyventojai buvo aiškiai pažeminti. Visuose reikšmingų sričių Būtent serbai dominavo socialiniame-politiniame ir ekonominiame gyvenime, kroatų gyvenimo lygis buvo daug žemesnis nei serbų. Serbų nacionalizmas šalyje buvo propaguojamas gana agresyviai.

Bet, žinoma, kroatų nacionalistų reakcija į visa tai buvo, švelniai tariant, neadekvati. Paprasti serbai mokėjo už valdančiojo elito klaidas ir piktnaudžiavimą.

Baigdamas dar kartą atkreipkime dėmesį į glaudų, mistinį, galima sakyti, ryšį tarp dviejų ortodoksų. slavų tautos– rusai ir serbai. Ir dabar mes net nekalbame apie bendrą kovą su fašizmu. Mažai kas žino, bet per Antrąjį pasaulinį karą vadinama „Rusijos korpusas“, susidedantis iš monarchistiškai nusiteikusių 1917–1921 m. baltųjų judėjimo dalyvių, atsidūrusių tremtyje. Jie bendradarbiavo su nacistinė Vokietija, kovojo su Tito partizanais, bet pasiaukojamai gynė savo bendraamžius serbus nuo piktadarių puolimų.

10. IŠSIVAISVIMO TEOLOGIJA

7-ajame praėjusio amžiaus dešimtmetyje Lotynų Amerika galingas religinis judėjimas, žinoma kaip „išsivadavimo teologija“. Jos ideologai (Gustavas Gutierrezas, Leonardo Boffa, Sergio Menendezas ir kiti) metė iššūkį pasaulinei kapitalistinei sistemai, remdamiesi savo religinių krikščionybės principų interpretacija.

Pasak „išsivadavimo teologų“, Kristaus gyvenimas ir mokymai reiškė socialinį maištą prieš Romos imperiją ir aukštuomenės savanaudiškumą. Tiesą sakant, jie iškėlė savotiško katalikiško „džihado“ koncepciją – revoliucinį religinį karą prieš kapitalą.

Iš esmės „išsilaisvinimo teologijos“ atsiradimas yra dar vienas įrodymas, kad XX amžiuje religijos vis labiau politizuojasi, aktyviai įsitraukia į socialinę ir politinę konfrontaciją.

Pažymėtina, kad „išsivadavimo teologijos“ fenomenas negali būti suprantamas neatsižvelgus į legendinio Ernesto Che Guevaros asmenį, kuris dar septintajame dešimtmetyje pasiūlė sukurti kairiųjų ir katalikų aljansą. Ugningasis komandantas, kurį daugelis jo pasekėjų dažnai lygina su Kristumi, yra kultinė „išsivadavimo teologų“ figūra ir iš tikrųjų daugeliui katalikų. Bolivijoje, tose vietose, kur komanda kovojo, kiekviena šeima meldžiasi šventajam Santo Ernesto de La Higuera – Che Guevara.

Religiniai karai Religiniai karai (hugenotų karai) – XVI amžiaus II pusėje Prancūzijoje vykę katalikų ir kalvinistų (hugenotų) karai. Amžininkai juos vadino pilietiniais karais. Katalikų stovyklai vadovavo Gizos kunigaikščiai, kalvinistams – valdančios dinastijos šoninės linijos nariai (Antoine'as Burbonas, Kondė princas, paskui Henrikas Navaros) ir admirolas Coligny. Abu jie siekė riboti karališkoji valdžia. Pradėti Religiniai karai istorinėje literatūroje datuojamas skirtingai: 1562 m. kovo 1 d., 1559 m. arba 1560 m. 1559 m. daugelyje Prancūzijos provincijų prasidėjo liaudies neramumai, o pietuose kalvinistų bajorija pradėjo užgrobti bažnyčios turtą. 1560 metais hugenotai, vadovaujami Kondės princo, Amboise pilyje bandė sučiupti karalių Pranciškų II. Burbonų, kurie tikėjosi pašalinti Guisus nuo šalies valdymo ir iš tikrųjų perimti valdžią, bandymas žlugo. Buvo atskleistas Amboise'o siužetas. 1562 m. kovo 1 d. kunigaikščio Gizio būrys Vassy mieste nužudė besimeldžiančius kalvinistus. Tai buvo signalas atviriems kariniams veiksmams. Abiejų stovyklų vadovai pagalbos ieškojo kitose valstybėse: hugenotai pas Vokietijos kunigaikščius, Olandiją ir Angliją, katalikai – iš Ispanijos. Po pirmųjų trijų karų (1560-1563, 1567-68, 1568-1570) sekė Sen Žermeno taika (1570), pagal kurią hugenotai gavo keturis svarbius įtvirtintus miestus, teisę eiti valstybines pareigas, kalvinistų pamaldas. buvo leidžiama visoje karalystėje. Hugenotų sustiprėjimas paskatino Guises ir Catherine de Medici organizuoti 1572 m. Hugenotai Paryžiuje (Šv. Baltramiejaus naktis), dėl ko prasidėjo karai (1572-73, 1574-76). Pagal Beaulieu taiką (1576 m.) hugenotams buvo patvirtinta religijos laisvė ir iki 1576 m. susiformavusi vadinamoji hugenotų miestų ir bajorų konfederacija pietvakarių provincijose, o tai reiškė Pietų atskyrimą nuo likusią Prancūzijos dalį. Gizos šiaurėje jie bandė sukurti panašią konfederaciją - Katalikų lyga 1576 m. 1580 m. kova tarp hugenotų ir vyriausybės baigėsi. Pietūs liko hugenotai. Antruoju religijos karų laikotarpiu (1585–1596 m., dažnai datuojamas 1585–1594 m., 1598 m. Nanto ediktas kartais laikomas karų pabaiga) Paryžiaus vadovaujama Katalikų lyga priešinosi absoliutizmui. Katalikų bajorų galva, kunigaikštis Henrikas Gizas, tvirtinęs, kad paveldės sostą po bevaikio karaliaus Henrikas III, veikdamas sąjungoje su katalikiškais miestais, privertė karalių vėl pradėti karą su hugenotais ir jų vadovu Henriku Navariečiu, teisėtu Prancūzijos karūnos įpėdiniu. Vadinamajame Trijų Henrikų kare (1585–1589 m.) Henriko III įsakymu žuvo Gizo hercogas ir jo brolis Lotaringijos kardinolas. 1589 m. Henrikas III buvo nušalintas. Po to Henrikas III susitarė su Henriku Navarietiu ir jie apgulė Paryžių. Apgulties metu Henriką III nužudė Paryžiaus lygos atsiųstas vienuolis (1589 m.). Henrikas Navarietis tapo karaliumi, bet Šiaurės Prancūzija ir kai kurie pietiniai miestai o provincijos jo nepripažino. Ispanijos garnizono įvedimas į Paryžių 1591 m. tik pablogino politinę anarchiją. Prasidėjo valstiečių sukilimai. Katalikų dvasininkai ir buržuazija, išsigandusi liaudies judėjimo masto, karaliumi pripažino Henriką Navarietį (Henriką IV), kuris 1593 m. atsivertė į katalikybę. 1594 m. įžengė į Paryžių, 1596 m. pavergė beveik visus atkritusius nuo centrinė valdžia provincijos; Religiniai karai baigėsi. 1598 m. Nanto ediktas sureguliavo hugenotų padėtį.

Istorijos žodynas. 2000 .

Pažiūrėkite, kas yra „Religijos karai“ kituose žodynuose:

Religiniai karai vyksta ginkluotų susirėmimų serija Europa XVI ir XVII a. tarp protestantų ir katalikų. Turinys 1 Priežastys 2 Istorija 2.1 XVI amžius 2.2 ... Vikipedija

Katalikų ir protestantų karai XVI amžiaus pabaigoje. Žodynas svetimžodžiai, įtraukta į rusų kalbą. Chudinovas A.N., 1910 m. Rusų kalbos svetimžodžių žodynas

Prancūzijoje (Hugenotų karai) karai tarp katalikų ir kalvinistų (hugenotų) II pusėje. XVI a., religiniams apvalkalas slėpė sudėtingą kovą tarp įvairių socialinių jėgų. Amžininkai vadino R. v. pilietiniai karai, tai vadinama. dažnai…… Sovietinė istorinė enciklopedija

religiniai karai- Kluetas Fransua. Pranciškaus II Clouet Francois portretas. Pranciškaus II religinių karų () karų Prancūzijoje tarp katalikų ir kalvinistų () portretas XVI amžiaus antroje pusėje. Amžininkai juos vadino pilietiniais karais. Katalikų stovyklos viršūnėje...... Enciklopedinis žodynas"Pasaulio istorija"

Prancūzijoje 1562 1594 (arba 1562 1598) tarp katalikų ir hugenotų. Abiem stovykloms vadovavo feodaliniai bajorai (siekę apriboti karališkąją valdžią): katalikai, Gizos kunigaikščiai, hugenotai, Antuanas Burbonas (tačiau netrukus ... ... Enciklopedinis žodynas

Religiniai karai- karai, kurie vyko pagal religiją. šūkius (pavyzdžiui, kryžiaus žygiai, albigiečių karai, husitų karai ir kt.). Tais pačiais šūkiais vyko Iberijos pusiasalio užkariavimas arabų ir rekonkista, Konstantinopolio užkariavimas turkų ir kt... Viduramžių pasaulis terminais, vardais ir pavadinimais

Hugenotų karai, karai Prancūzijoje tarp katalikų ir kalvinistų (hugenotų (žr. hugenotai)) XVI a. 2 pusėje; už šių karų religinio apvalkalo slypėjo sudėtinga kova tarp įvairių socialinių jėgų. Istorinėje literatūroje...... Didžioji sovietinė enciklopedija

Žiūrėkite Reformacija... Enciklopedinis žodynas F.A. Brockhausas ir I.A. Efronas

Religiniai karai- Religingi žmonės karuose (Prancūzijoje, šaltinis) ... Rusų kalbos rašybos žodynas

Religijos karai: religijos karai (politika) ginkluoti konfliktai remiantis religiniais skirtumais. Religiniai karai (slengas), taip pat holivariniai pranešimai interneto forumuose ir pokalbiuose, kurie yra beprasmės diskusijos ... ... Vikipedijoje

Knygos

• Religiniai karai Prancūzijoje XVI a., Pietų Dosi, Vladimiras Šiškinas. Bendras žymiausių Rusijos ir Prancūzijos istorikų darbas, skirtas 450-osioms katalikų ir protestantų ginkluotos konfrontacijos pradžios metinėms paminėti. Prancūzija XVIšimtmečius, atspindi...
• , Dossi South, Shishkin Vladimir. Bendras žymiausių Rusijos ir Prancūzijos istorikų darbas, skirtas 450-osioms katalikų ir protestantų ginkluotos konfrontacijos Prancūzijoje pradžios XVI amžiuje, atspindi...

Religiniai karai paskatino krikščionybės priėmimą ortodoksine forma. Taigi įkūrėjas Frankų karalystė Clovis, pakrikštytas 496 m., nuo šiol pažadėjo kovoti su stabais vardan kryžiaus – „garbinti tai, ką sudegino, ir deginti tai, ką garbino“. Remdamasis šiuo šūkiu, Clovis pradėjo kampaniją prieš germanų gentis 507 m. ir užėmė beveik visą Romos Galiją.

Nuo XI a. Prasidėjo kryžiaus žygiai visame pasaulyje.

Pirmojo kryžiaus žygio iniciatyva priklausė Katalikų bažnyčiai, kuri buvo didžiausias feodalas. 1095 m. Klermono bažnyčios susirinkime Prancūzijoje popiežius paragino eiti į kryžiaus žygį „išvaduoti Šventąjį kapą“ (krikščionių šventovę) ir paminėjo turtingą grobį, laukiantį kryžiuočių Rytuose. Taigi, organizatoriai užkariavimai užmaskavo savo tikrieji tikslai„išlaisvinančią“ religinę formą.

Pirma Kryžiaus žygis(1096-1099) baigėsi kryžiuočiams iš seldžiukų užėmus Jeruzalę ir susiformavus Jeruzalės karalystė. Antrasis (1147-1149) ir trečiasis (1189-1192) buvo neįtikinami. Ketvirtasis kryžiaus žygis (1202-1204), surengtas popiežiaus iniciatyva Inocentas III, buvo nukreiptas prieš Bizantiją, kurios dalyje, kryžiuočiams užėmus Konstantinopolį, buvo sukurta Lotynų imperija (1204-1261). Paskutinės kelionės- penktas (1217-1221), šeštas (1228-1229), septintas (1248-1254), aštuntas (1270) - nevaidino reikšmingo vaidmens. Akrą perdavus musulmonams (1291 m.), kryžiuočiai visiškai prarado savo valdas Rytuose.

Prancūzijoje XVI amžiaus antroje pusėje. Kovojo hugenotai (protestantai) ir katalikai. Per laikotarpį nuo 1562 iki 1593 metų įvyko dešimt religinių karų. Pagal savo politinį turinį tai buvo trisdešimties metų karas, kuri apėmė dešimt kampanijų, kurios skyrėsi strateginiais tikslais, laiku ir veiksmų rūšimi.

1618 m. Vokietijoje prasidėjęs Trisdešimties metų karas peraugo į kovą dėl viršenybės Europoje tarp Ispanijos ir Bavarijos remiamo Šventosios Romos imperatoriaus Ferdinando II ir įvairių protestantiškų valstybių remiamos Prancūzijos, taip pat popiežiaus 1 .

Religija buvo naudojama per Anglijos pilietinį karą (1642-1646, 1648-1649) tarp parlamentinės ir karališkosios armijos.

1644 metais anglų kariuomenės buvo pateiktas „Kario katekizmas“, paaiškinantis karo tikslus ir nurodantis pergalės siekimo priemones. Parlamentinės armijos anglų kariai buvo mokomi, kad jų profesija yra kilni. Karas yra religinis, tai karas su priešais, kurie persekiojo religiją ir sunaikino teisingumo ir laisvės pasaulį. Todėl kariai prieš palikuonis ir save turi stoti už garbę ir teisingą reikalą; kas nepripažįsta „sąžiningų ir pamaldžių“ kareivių entuziazmo, yra bailus bailys ir slaptas Dievo priešas, todėl su juo susidoros pats Dievas. „Sąžiningi ir pamaldūs“ kariai laimės, nes jų reikalas teisingas ir geras, o priešų reikalas beviltiškai blogas, o Dievas negali palaikyti klastingo priešo, Dievas visada yra teisingumo pusėje. Štai kodėl geras kareivis turi būti religingas, pamaldus ir moralus, telaimina Dievas tokį karį. Viena iš parlamento karių ugdymo priemonių buvo studija šventraštį. Tuo pačiu metu Cromwellas (parlamentinės armijos vadas - Pastaba V.M.) nurodė, kad dieviškoji galia yra susijusi su fizine galia, kaip begalybė yra su viena.

Dėl religinių priežasčių VII amžiuje arabai musulmonai užkariavo graikų-romėnų teritorijas nuo Sirijos iki Ispanijos; V XIV-XV a Musulmonai užėmė Indiją, su kuria kovojo Vakarų Europos civilizacijos valstybės Ortodoksų Rusija; Katalikai kariavo su protestantais, šiitai su sunitais.

Imperatorienė Jekaterina II 1769 m. nusprendė įsiveržti į Graikiją, kad išlaisvintų krikščionis nuo „piktųjų turkų“. Ji įtikino graikus stoti į kovą su „netikėliais“. Osmanai, "Gazavat" šalininkai (" šventasis karas“) kariavo ne tik siekdami užgrobti naujas žemes, bet ir siekdami „vykdyti religinę pareigą“. Per Balkanų karą 1912–1913 m. Bulgarijos karalius Ferdinandas siekė išvaduoti krikščionis iš turkų priespaudos. Iranas, kariaujant su Iraku, iškėlė užduotį atvesti į valdžią šiitų daugumą ir sukurti islamo respubliką. Įtakoti samurajaus Yamazaki Ansai (1618-1682) idėjų, jo mokiniai karuose siekė skleisti „japonišką dvasią“ ne tik Azijoje, bet ir visame pasaulyje. Ispanijos karalius Karolis V nusistatė pats sekančius tikslus: suvienyti visą krikščionišką pasaulį, vadovauti jam kovoje su netikėliais (turkais ir maurais), nugalėti juos, paskleisti krikščionybę visoje žemėje

Religiniai karai yra tas pats, kas pilietiniai karai

Religinių karų metai Prancūzijoje 1562-1598

Kas yra hugenotai?

Hugenotai – prancūzų protestantai, pamokslininko J. Calvino reformistinio mokymo pasekėjai.
Protestantizmas į katalikiškąją Prancūziją XVII amžiaus pradžioje prasiskverbė iš kaimyninių Vokietijos bei Šveicarijos ir greitai išpopuliarėjo. Jo atsiradimą palengvino filosofo Jacques'o Lefebvre'o iš Etaples (1455-1536) darbas, išvertęs Naująjį Testamentą į prancūzų ir paskelbė 1523 m. Lefebvre'o mokiniai buvo tokie garsūs reformatoriai ir humanistai kaip Guillaume'as Farelis, Gerardas Rousselis, Michelis d'Arandas. Kaip pažymi Vikipedija, iki 1557 m. 35% prancūzų laikėsi naujojo mokymo.

Religijos karų priežastys

„Blogiška idėja“ (Surprise at Meaux) privertė karalienę motiną smarkiai pakeisti savo požiūrį į hugenotus. Jie paskelbė karą ne gyvybei, o mirčiai. Šioje deklaracijoje Karolis IX išreiškė apgailestavimą dėl ankstesnių nuolaidų hugenotams, kurios nė kiek nepadėjo nuraminti šalies, priešingai, reformatoriai atkakliai kurstė rūpesčius. Jis pareikalavo, kad hugenotai nedelsiant perduotų visas jų užimtas tvirtoves karališkajai jurisdikcijai, visi kalvinistų pamokslininkai per dvi savaites turėjo palikti Prancūzijos karalystės sienas, religiniai kultai, išskyrus katalikus, buvo uždrausta konfiskuojant turtą, kalvinizmą išpažįstantys valdžios pareigūnai buvo atimti iš pareigų. Kaip gailestingumo aktas, buvo paskelbta amnestija visiems hugenotams, kurie per septynias dienas padėtų ginklus.

• 1569 m. kovo 12 d., gegužės 7 d., birželio 25 d., rugsėjo 24–1570 m. birželio 27 d. – Jarnaco, La Roche-l'Abelle, Moncontour, d'Ornay-le-Duc mūšiai, Kondė princo mirtis, alternatyvios sėkmės ir partijų pralaimėjimų
• 1570 m., rugpjūčio 8 d. – Sen Žermeno taika. Hugenotams buvo suteikta religijos laisvė visoje Prancūzijoje, išskyrus Paryžių, teisė eiti valstybines pareigas, taip pat La Rochelle, Montauban, Cognac ir La Charité tvirtovės.

1572-1573 – ketvirtasis religinis karas

• 1572 m., rugpjūčio 22 d. – Henriko Navarietės ir Margaretos Valua vestuvės
• 1572 m., rugpjūčio 24 d. de Coligny mirtis
• 1573 m. vasario 11–liepos 6 d. – nesėkmingai katalikai apgulė La Rošelį, Henrikas Navarietis atsivertė į katalikybę, trečiasis Kotrynos de Mediči sūnus Henrikas užėmė Lenkijos sostą.
• 1573 m. birželio 11 d. – Bulonės ediktas. Tai labai apribojo teises, suteiktas 1570 m. Sen Žermeno ediktu: esant bendrai sąžinės laisvei, garbinimo laisvė buvo apribota La Rošelyje ir kai kuriuose kituose miestuose, o kilmingųjų žemvaldžių teisės į religijos laisvę dabar buvo išsaugotos tam tikromis sąlygomis.
• 1573 m. birželio 24 d. – La Rošelio sutartis, patvirtinanti Bulonės ediktą
• 1573 m. – sukurta vadinamoji „nepatenkintųjų partija“, siekianti katalikų ir hugenotų susitaikymo, partijai vadovavo jauniausias sūnus Catherine de' Medici Alensono kunigaikštis

1574-1576 – penktasis religinis karas

• 1574 m. gegužės 30 d. – mirė karalius Karolis IX, trečiasis Kotrynos Mediči sūnus, Lenkijos karalius Henrikas Anžu, įžengė į sostą Henriko III vardu.
• 1574 m., Lapkričio 4 d. - Trečiasis kunigaikštis de Monmorensas, būdamas beveik nepriklausomas Langedoko valdovas, pareikalavo iš naujojo karaliaus atstatyti hugenotų teises ir negavęs to, ko norėjo, pradėjo karinius veiksmus.
• 1575 – Nimo mieste susiformavo vadinamoji hugenotų miestų ir bajorų konfederacija, kuri faktiškai atstovavo valstybei valstybėje, turėjo savo kariuomenę ir mokesčių sistemą, savo aukščiausias kūnas ten buvo dvarų generolas.
• 1575 m., ruduo – protestantų kariuomenė, vadovaujama Henriko de Burbono, antrojo princo de Condé ir Reino Palatino grafo Johano Kazimiero iš Pfalco-Simmerno, įsiveržė į Prancūziją.
• 1575 m. spalio 10 d. – Dormano mūšis, kuriame katalikų Heinricho Guise'o armija nugalėjo vokiečių Kondė protestantus.
• 1576 m. vasario mėn. – Henrikas Navarietis prisijungė prie sukilėlių

Kondė pretendavo į gubernatorių Pikardijoje, Damvilio valstijoje – Langedoke Anžu kunigaikštis tikėjosi išsiskirti sau dalį paveldimos žemės valdų Anjou, Berry ir Touraine mieste, Johanas Kazimieras reikalavo vyskupystės Mece, Tulėje ir Verdune. Sukilėliai turėjo 30 000 žmonių armiją ir grasino Paryžiui. Neturėdamas lėšų gynybai, Henrikas III pradėjo derybas su jaunesnis brolis. Deryboms vadovavo karalienė Motina Catherine de Medici

• 1576 m. gegužės 6 d. – Beaulieu ediktas („Monsieur taika“ arba „karaliaus brolio taika“): protestantai gavo aštuonias tvirtoves, atstovavimą kiekviename provincijos parlamente ir galimybę laisvai praktikuoti savo kultą visoje karalystėje, išskyrus Paryžius ir jo priemiesčiai. Damvilis išlaikė Langedoko gubernatoriaus pareigas, susijusias su galiomis, dėl kurių jis tapo nepriklausomu vicekaraliumi, Anjou hercogas gavo Anjou, Touraine ir Berry. Condé buvo paskirta Pikardijos kontrolė. Johannui Kazimierui kaip kompensacija buvo pasiūlyta 300 tūkst. Henrikas Navarietis gavo Guienne gubernatorių

1576-1577 Šeštasis karas

• 1576 m., gegužė – kunigaikštis Guenichas iš Guise sukūrė Katalikų lygą, siekdamas suvienyti katalikus ir nuosaikius protestantus aplink save ir, jiems remiant, užgrobti Prancūzijos karūną. Netrukus po lygos vėliavomis jau buvo apie 50 tūkstančių kavalerijos ir 30 tūkstančių pėstininkų.
• 1576 m. gruodžio 6 d. Blois mieste prasidėjo aukščiausios klasės Prancūzijos atstovaujamosios institucijos, atmetusios Beaulieu taiką, Generalinių dvarų susirinkimai. Dauguma deputatų pritarė lygos idealams ir mielai balsavo už protestantizmo nuslopinimą Prancūzijoje, taip išprovokuodami kitą, jau šeštąjį, pilietinį karą, kuris 1577 m. truko kelis mėnesius ir daugiausia vyko Sentonge ir Langedoke.
• 1577 m., rugsėjo 17 d. – Beržerako taika („karaliaus taika“). Jis patvirtino „karaliaus brolio taikos“ nuostatas, bet papildomu Puatjė ediktu, kuris garantavo hugenotams teisę į laisvą pamaldą ir suteikė jiems daugybę tvirtovių. Nukentėjusieji buvo reabilituoti Baltramiejaus naktis. Buvo paskelbta lygos ir protestantų konfederacijos iširimas, o tai leido karaliui užimti deramą visų savo pavaldinių atstovo ir interesų gynėjo vietą. Slaptieji sutarties straipsniai nustatė teisines ir administracines sąlygas taikaus katalikų ir protestantų sambūviui.
• 1579 m. vasario 3 d. – taikos konferencija Nerake, trisdešimtoji po pradžios pilietiniai karai, tačiau pirmasis, kuriame susirinkusieji, atsisakydami kalbų apie religiją, aptarė tik politinius klausimus.

  Kondė įtakoje protestantai iš pradžių kėlė visiškai neįsivaizduojamus reikalavimus. Stipri karališkoji kariuomenė, vadovaujama Monmorensio, privertė juos priimti pagrįstesnius karalienės Motinos pasiūlymus. Kotryna pažadėjo, kad per šešis mėnesius katalikai įvykdys savo pažadus pagal Bergerako sutartį. Kaip garantija, protestantai šiam laikotarpiui gaus aštuonias įtvirtintas tvirtoves Gvjene ir vienuolika Langedoko, kurias turės atlaisvinti po šešių mėnesių.

1579–1580 Septintasis karas („Įsimylėjėlių karas“)

Išplatinti dokumentai pasiekė Henriką Navarietį karališkasis teismas Gandai, kad jo žmona Margarita buvo jam neištikima, Henris apsimetė netikintis „šmeižtu“ ir paskelbė karą savo svainiui, kad krauju nuplautų įžeidimo gėdą. Tai romantiška karo priežasties versija. Tiesą sakant, atėjo laikas hugenotams grąžinti Prancūzijos karūną tvirtoves, laikinai perduotas jų žinioje pagal Nerac sutartį.
Karines operacijas pradėjo Kondė princas, kuriam katalikai neleido perimti Pikardijos kontrolės. 1579 m. lapkričio 29 d. jis užėmė La Fère miestą. Tada Henrikas Navarietis įsikišo į karą, pradėdamas Cahors miesto apgultį 1580 m. gegužės 29 d. Mūšis ir jo užėmimas hugenotų tapo pagrindiniu „Įsimylėjėlių karo“ įvykiu. Tačiau apskritai karališkosios kariuomenės vyravo. Šiauriniame fronte Henrikas III atkovojo La Fère, o tai išprovokavo Kondė skrydį į Vokietiją. Po sėkmės Cahorse Henrikas iš Navaros, kurio kariniai ištekliai buvo išsekę, buvo priverstas pereiti prie gynybinės taktikos.
• 1580 m., Lapkričio 26 d. - taika Flay mieste, pagal kurią Henrikas Navarietis gavo tvirtoves šešerius metus, kurios jam buvo suteiktos Nerac susitarimu tik šešiems mėnesiams.

1584–1589 Aštuntasis karas („Trijų Henrikų karas“)

• 1584 m. birželio 10 d. – mirė paskutinis Kotrynos Mediči sūnus François of Alençon. Henrikas Navarietis tapo įpėdiniu Prancūzijos sostas. Tais pačiais metais buvo suformuota Paryžiaus lyga
• 1584 m. gruodžio 31 d. – Gizo hercogas ir Ispanijos ambasadorius Mendoza Džoinvilyje pasirašė slaptą sutartį, pagal kurią buvo įkurta „nuolatinė katalikų religijos išsaugojimo lyga“.

1584 m. pabaigoje Paryžiuje kilo „Didžioji baimė“, sukėlusi sumaištį gyventojų sielose. Sklido gandas, kad Henrikas iš Navaros gavo 200 000 kronų kariuomenei aprūpinti. Bijodami Šv. Baltramiejaus nakties katalikams, kunigai vieningą frontą prieš Bearno velnią pareiškė griežtomis kalbomis, kurios sujaudino minią. Daugumai paryžiečių buvo katalikų religija didžiausia vertė. Paryžiaus lygos organizatoriai buvo dori ir rimti žmonės, turintys puikų klasikinį ir religinį išsilavinimą bei priklausę turtingajai buržuazijai.

• 1585 m. gegužės 21 d. – Henrikas Gizis pradėjo dar vieną karą
• 1585 m., liepos 7 d. – Nemourso sutartis. Protestantizmas buvo uždraustas. Įsakymas viską panaikino taikos sutartys, buvo padaryta anksčiau, uždraudė ereziją, įsakė hugenotams per šešis mėnesius pereiti į kitą tikėjimą arba palikti šalį
• 1585 m., rugpjūčio 9 d. - Henrikas Navarietis kartu su nuosaikiųjų katalikų lyderiu Montmorency vadovavo „Teisės gerbiančių piliečių kontrlygai“, kreipdamasis į Anglijos ir Vokietijos karalienę pagalbos.
• 1585 m. spalio 7 d. – Krolo išleido įsaką, pagal kurį protestantai per dvi savaites turi pereiti į katalikybę arba palikti Prancūziją. Navaros karalius ruošėsi pradėti derybas su savo svainiu ir pareikšti savo protestą karaliui, bet Kondė princas tuoj užėmė Sentondžą, taip pradėdamas karą.
• 1585, gruodis – paliaubos deryboms
• 1587 – vokiečių protestantų armija įsiveržė į Prancūziją, remiama vietinių hugenotų, vadovaujamų Henriko Navariečio.
• 1587 m., spalio 20 d. - karališkųjų ir hugenotų kariuomenės mūšis prie Kutros, protestantų pergalė, vokiečių samdiniai buvo papirkti, kad išsiųstų juos namo.
• 1588 m. kovo 5 d. – mirė antrasis Kondė princas Henris de Burbonas
• 1588 m. gegužės 12 d. – Barikadų diena – Paryžiaus katalikų sukilimas prieš nuosaikią karaliaus Henriko III politiką. Heinrichas de Guise'as tapo miesto savininku.
• 1588 m., vasara – Gizas privertė Henriką III pasirašyti Vienybės ediktą, kurį liepos 21 d. patvirtino Paryžiaus parlamentas. Karalius pažadėjo niekada nesudaryti paliaubų ar taikos su „hugenotais eretikais“, uždrausti eiti viešąsias pareigas tiems, kurie neprisiekė viešai katalikui, ir neperleisti sosto nekatalikui.
• 1588 m., spalio 16 d. – Blois mieste atidarytas Generalinių dvarų susirinkimas. Delegatai reikalavo, kad karalius sumažintų mokesčius iki 1576 m. lygio, persekiotų protestantus „be jokio gailesčio ir užuojautos“, imtųsi griežčiausių karinių priemonių prieš Henriką Navarietį ir iškilmingai pripažintų, kad neįmanoma įsodinti „princo, kuris kada nors buvo rastas“. kaltas dėl erezijos“. Henrikas III atsisakė, o tai reiškė atvirą konfrontaciją su Henriku Guise
• 1588 m. gruodžio 23 d. – Henriko Gizio nužudymas karaliaus Henriko III įsakymu
• 1589 m. rugpjūčio 1 d. – dominikonų vienuolis Jacques Clement nužudė Henriką III. mirtinai sužeistas karalius įsakė savo šalininkams prisiekti Navros genikui
• 1589-1590 - sėkmingi Gerich IV mūšiai (prie Arkos, prie Ivry) su katalikais

Religijos karų pabaiga

• 1591 m. liepos 4 d. Henrikas išleido įsaką, kuriuo atkūrė 1577 m. Puatjė edikto nuostatas, kurios labai apribojo protestantų religijos laisvę.
• 1593 m. liepos 25 d. – Henrikas Ketvirtasis iškilmingai atsisakė protestantizmo.
• 1594 m., vasario 27 d. – Henriko IV karūnavimas
• 1598 m. balandžio 13 d. – Henriko IV Nanto ediktas užbaigė trisdešimt metų trukusį religinių karų laikotarpį Prancūzijoje. Ediktas suteikė visišką lygybę katalikams ir protestantams. Pirmasis edikto straipsnis užmiršo religinių karų įvykius ir uždraudė juos minėti

prisiminimas visko, kas vyko abiejose pusėse nuo 1585 m. kovo pradžios iki mūsų karūnavimo ir per kitas ankstesnes negandas, bus ištrintas, tarsi nieko nebūtų nutikę. Nei mūsų generaliniai prokurorai, jokiems kitiems asmenims, viešiesiems ar privatiems, niekada nebus leista to paminėti dėl kokių nors priežasčių.

Religinių karų rezultatas

Paradoksalu, bet pasibaigus Religijos karams Prancūzija sustiprėjo. Aukščiausi feodalai nustojo maištauti prieš karališkąją valdžią. Prancūzija tapo stipriausia europiete centralizuota valstybė ir toks išliko daugiau nei du šimtus metų.

1685 m. spalio 17 d. Liudvikas XIV Fontenblo pasirašė įsaką, panaikinantį Nanto ediktą. Buvo įsakyta sunaikinti hugenotų šventyklas ir jų mokyklas. Atšaukimo pasekmės Nanto ediktas Prancūzijai buvo liūdna: prekyba sumažėjo, protestantai, iniciatyviausi, darbštiausi, išsilavinę karalystės piliečiai, emigravo šimtais tūkstančių – į Angliją, Olandiją, Švediją, Daniją, Šveicariją, Prūsiją, Kanadą.