Христийн Дорнодын түүхийн 5 ном
Түүхч Алексей Муравьев Дорнодын соёл иргэншлийн хүрээлэл, шашны соёлын уламжлалд үзүүлэх нөлөө, Христийн өвийг дамжуулах механизмын тухай / Соёл иргэншлийн хэл, соёлын олон талт байдлын тухай түүхч Алексей Муравьевын "Христийн Дорнодын соёл" лекцийн курс Христийн Дорнодын / Дорнын Христийн соёл иргэншлийн соёлын талаар юу унших вэ гэж нэр дэвшигч зөвлөж байна түүхийн шинжлэх ухаанАлексей Муравьев / "5 ном" / Нийтлэл 2015

Христийн Дорнодын соёл нь дорно дахины олон хэл, угсаатны зүйг судалдаг дорно дахины судлалын салбар юм. үндэсний уран зохиолмөн МЭ 1-р мянганы 1-р хагаст Христийн шашныг хүлээн авсан ард түмний шашин. д. Дахин дахин хамт А.Муравьев

Асмара дахь Копт сүмийн хашаанд Онгон Мариа руу залбирч буй эмэгтэй / Фото: Андреа Морони

Алексей Муравьев - Түүхийн шинжлэх ухааны нэр дэвшигч, Үндэсний судалгааны их сургуулийн Эдийн засгийн дээд сургуулийн Дорно дахины судлалын сургуулийн Ойрхи Дорнодын тэнхимийн эрхлэгч, Оросын ШУА-ийн Ерөнхий түүхийн хүрээлэнгийн ахлах судлаач, тус сургуулийн гишүүн түүхэн судалгааИнститут дэвшилтэт судалгааПринстон хотод Олон улсын сири хэлний төслийн Удирдах зөвлөлийн гишүүн

1. Albert M., Beylot R., Coquin R. G., Outtier B., Renoux C., Guillaumont A. Christianismes orientaux: Introduction à l'étude des langues et des littératures, initial aux Christianisme ancien.Парис, 1993. Ред. CERF.

Дорнын Христийн шашны томоохон соёлуудад зориулсан маш хэрэгтэй гарын авлага. Цуглуулга нь Сири, Армян, Араб-Христийн, Копт, Гүрж, Армян, Этиоп гэсэн хэд хэдэн хэсгээс бүрдэнэ. Бичлэгийн ажилд Францын төвийн тэргүүлэх мэргэжилтнүүд оролцов шинжлэх ухааны судалгаа(CNRS) сэдвээр.

Танилцуулгын бүлгүүдийн хамт хэсэг бүр нь үндсэн ном зүй, газарзүйн мэдээлэл, гар бичмэл, эх сурвалжийн цуглуулгыг агуулсан болно. Тиймээс энэ ном нь христийн дорно дахины гол соёл иргэншлийн талаархи танилцуулга, чиг баримжаа олгох хичээл юм.

2. Kleines Lexikon Des Christlichen Orients.Кауфхольд Х. (Hrsg.). 2. Овог. Висбаден. Харрасовиц, 2007 он.

Мюнхений нэрт профессор Ж.Асфальгийн эмхэтгэн түүний шавь Х.Кауфхолдын нэмэлтээр оруулсан Дорнодын Христийн соёл, түүх, филологийн жижиг боловч маш үнэ цэнэтэй толь бичиг.

Христийн шашны Дорнодыг бүхэлд нь нэгдмэл байдлаар авч үздэг бөгөөд цагаан толгойн үсгийн дарааллаар христийн шашны уламжлал, сүм хийдийн бүтэц, зан үйл, уран зохиолын бүтээлүүд гэх мэт олон мэдээллийг агуулдаг. Зүүн Христийн түүх, соёлын асуудлыг шийдвэрлэхэд гартаа байх нь үргэлж хэрэгтэй байдаг.

3. Kawerau P. Ostkirchengeschichte, IV. Das Christentum in S dost- und Osteuropa. Дэд 71. (Corpus Scriptorum Christianorum Orientalium).Боть. 456. Питерс: Лувен, 1984.

Марбургийн профессор, энэ сэдвээр гайхалтай эрх мэдэлтний бичсэн Зүүн Христийн шашны түүхийн танилцуулга. Энэхүү ном нь соёл хоорондын харилцаа холбоонд ихээхэн анхаарал хандуулж, олон хэрэгтэй мэдээлэл, мэдээллийг агуулсан тул сонирхолтой юм түүхэн хүснэгтүүд. Энэ номд онцгой ач холбогдол өгч байгаа зүйл бол сүмийн зүүн Христийн түүхийг үндэсний хэлбэрээс үл хамааран үргэлжилсэн зүйл гэж тайлбарласан явдал юм.

Энэхүү ном нь Зүүн Христийн шашны Иудей-Христийн язгуур язгуурын талаар их зүйлийг өгүүлсэн бөгөөд энэ нь эртний Иудей-Христийн шашны харилцан үйлчлэл, Дорнод дахь Иудей-Христийн шашны хэлбэрийг хадгалахад үнэтэй гарын авлага болсон юм.

4. Gillman I., Klimkeit H. J. 1500 оноос өмнөх Ази дахь Христэд итгэгчид.Сэтгэл судлалын хэвлэл, 1999.

Ойрхи Дорнод, Алс Дорнод, Дорнодын Христийн шашны талаарх мэдээллийг анх удаа нэгтгэсэн боть Төв Ази. Зохиогчид нь дорнын Христийн шашны соёлын нэгдэл болох түүхэнд алдартай мэргэжилтнүүд юм.

Энэ номонд маш их хэрэгтэй мэдээлэл, хүснэгт, он цагийн хураангуй, газрын зураг багтсан болно. Христийн Дорнод анх удаагаа өөр өөр соёл, хэл шинжлэлийн нийгэмлэгүүдийн нийлбэр биш, харин харилцан уялдаатай соёлын тодорхой систем, харилцан үйлчлэл, дамжин өнгөрөх орон зай гэж харагдаж байна.

5. Пигулевская Н.В. Дундад зууны үеийн сиричүүдийн соёл.М .: Востлит, 1979.

Ленинградын нэрт сирологчийн алдарт ном бол Сирийн христийн шашны соёлын асуудлын талаархи маш сайн танилцуулга юм. Номыг N.V. Хэдийгээр Пигулевская нь 1970-аад онд хэвлэгдсэн бөгөөд 1940-1950-иад онд бичсэн нийтлэлүүдийг агуулсан боловч төгс хадгалагдсан боловсролын интонацын ачаар өнөөг хүртэл хамааралтай хэвээр байна.

Энэ номонд Сирийн Ефраим, Решайн Сергиус, бичгийн соёл гэх мэт өгүүллэгүүд багтсан болно. Хавсралтад "Дэлхийн соёлд Сиричуудын оруулсан хувь нэмэр" гэсэн алдартай диссертацууд багтсан болно. Энэ номонд Сирийн соёлоос гадна христийн дорно дахины иран болон араб хэлт соёлтой Сирийн харилцааны элементүүд багтсан болно.

20-р зуунд бүх Христэд итгэгчдийн тулгарсан гол бэрхшээлүүдийн нэг бол "Константины дараах эрин үед" хэрхэн амьдрах ёстой вэ гэдэг байв. Энэ нь сүм Константины үеэс хойшхи улс төрийн дэмжлэгт найдаж чадахгүй гэсэн үг юм. Эхэндээ Францын хувьсгалБарууны христийн шашин нь шашингүйн засгийн газруудын шахалтад өртөж байсан бөгөөд тэдгээр нь үргэлж дайсагнаж байдаггүй ч ерөнхийдөө үүнийг үл тоомсорлодог байв. Зүүн Христийн шашны хувьд энэ үйл явц 1453 онд туркууд Константинополь хотыг эзлэн авснаар эхэлсэн. Энэ үйл явдалд бид зүүн Христийн шашны хөгжлийн түүхийг тасалдуулж, одоо буцаж очих ёстой.

Византийн Христийн шашин

Византийн эзэнт гүрэнд Христийн шашны уламжлалт дэмжлэг нь ямар ч хольцгүй цэвэр адислал биш байв. Эзэнт гүрэнтэй холбогдсон нь Грекийн сүмд агуу эрх мэдэл олгосон нь үнэн боловч түүний эрх мэдэл маш хязгаарлагдмал байсан нь үнэн юм. Баруунд папууд хаадынхаас илүү эрх мэдэлтэй байсан бол Дорнодод эзэн хаад сүмийг захирч, эсэргүүцэгч патриархуудыг зайлуулж, өөр хүмүүсээр сольдог байв. Эзэн хаан эзэнт гүрнийг аврахын тулд Ромтой холбоо тогтоох шаардлагатай гэж шийдсэн үед Византийн сүмийн гишүүдийн дийлэнх олонхийн тодорхой илэрхийлсэн санал бодлыг үл харгалзан энэхүү холбоог байгуулав. Жилийн дараа 1453 онд Константинополь туркуудын мэдэлд орж, Византийн олон Христэд итгэгчид энэ үйл явдлыг эзэн хааны дарангуйлагч хүчнээс чөлөөлөгдсөн гэж үзэж, тэрс үзэлтэн Ромтой гэрээ байгуулахад хүргэв.

Эхлээд сүм ашигладаг байсан Османы эзэнт гүрэнэрх чөлөөний тодорхой хэмжүүр. Константинопольыг эзэлсэн II Мехмед бишопуудыг шинэ патриархыг сонгохыг урьсан (өмнө нь Ром руу зугтсан) түүнд өөрийн нутаг дэвсгэр дэх Христэд итгэгчдийн иргэний болон сүмийн эрх мэдлийг олгосон юм. Константинополь хотод сүмүүдийн тэн хагасыг сүм хийд болгон хувиргасан боловч нөгөө хагаст нь Христийн шашны үйлчлэл эрх баригчдын бүрэн тэвчээртэйгээр үргэлжилсээр байв. 1516 онд туркууд Сири, Палестиныг эзлэн авч, тэнд амьдарч байсан Христэд итгэгчид Константинополь Патриархын харьяанд байв. Жилийн дараа Египет туркуудын мэдэлд ороход Александрын патриархад Египетийн Христэд итгэгчидтэй холбоотой онцгой эрх мэдэл олгов. Энэхүү бодлого нь патриархуудыг Турк улсын доторх Христийн төрийн жинхэнэ удирдагч болгосон боловч тэр үед Султаны улс төрийн шугамыг хэрэгжүүлээгүй патриархуудыг хурдан зайлуулжээ.

Хэдэн зууны турш Грек хэлээр ярьдаг сүмийн теологи нь барууны чиг хандлагад хүчтэй нөлөөлж, тэднийг эсэргүүцэхийг оролдсон. Протестант шинэчлэлийн үеэр өрнөдөд яригдаж байсан асуудлуудыг Грек хэлээр ярьдаг сүмд мөн авч үзсэн бөгөөд 1629 онд Константинополь Патриарх Кирилл Лукарис илт протестант үзэлтэй Итгэлийн тунхаглалыг хэвлүүлжээ. Лукарисыг огцруулж, алуулсан ч түүний дурсамжийг олон хүн хүндэтгэдэг байсан бөгөөд зарим нь "Итгэл наминчлал" нь хуурамч байсан гэж мэдэгджээ. Эцэст нь 1672 онд синод түүнийг "хэрэв тэр үнэхээр Калвинист тэрс үзэлтэн байсан бол" гэж буруушаав. Дараагийн зуунд гол асуудал нь протестантизмын тухай биш, харин барууны гүн ухаан, шинжлэх ухаан, тэдний Ортодокс теологид үзүүлэх нөлөөллийн тухай байв. 19-р зуунд Грек Туркээс тусгаар тогтносон үед энэ асуудал улс төрийн өнгө аястай болсон. Ерөнхийдөө Грекийн үндсэрхэг үзэлтнүүд барууны шинжлэх ухаан, теологийн аргыг ашиглахыг дэмжсэн хүмүүсийг дэмжиж, одоо тусгаар тогтносон улс болсон Грекийн сүм Константинополь Патриархаас хараат бус байх ёстой гэж үздэг. Консерватив үзэлтнүүдийн хувьд теологи нь нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн уламжлалд суурилсан байх ёстой гэж үздэг бөгөөд энэ уламжлал нь Туркийн Султаны харьяат байсан ч Константинополь Патриархад захирагдахыг илэрхийлдэг.

19-20-р зууны эхэн үед Османы эзэнт гүрэн задарч, Ортодокс сүмүүд зөвхөн Грект төдийгүй Серби, Болгар, Румынд бий болжээ. Эдгээр бүх улс орнуудад гол асуудал бол үндэстний мэдрэмж ба үнэн алдартны шашны үндэстэн дамнасан шинж чанарын хоорондох зөрчил байв. Дэлхийн хоёр дайны хоорондох хугацаанд Константинополь Патриарх нь Балканы хойгийн хуучин Туркийн нутаг дэвсгэрт төдийгүй Европын бусад орнууд болох Эстони, Латви, Чехословак зэрэг Ортодокс сүмүүдийн бие даасан байдлыг хүлээн зөвшөөрсөн. Дэлхийн 2-р дайны дараа эдгээр нутаг дэвсгэрийн ихэнх хэсэг нь Зөвлөлтийн ноёрхлын дор орж, ерөнхийдөө ЗХУ-д хэрэгжүүлсэн шашны бодлогод захирагдаж байв. Зууны эхээр Иерусалим, Александриа, Антиохын патриархууд арабуудын гарт оров. Эхлээд шинээр байгуулагдсан Арабын улсууд барууны гүрнүүдийн сүүдэр дор оршиж байсан. Энэ хугацаанд эдгээр патриархуудын Христэд итгэгчдийн нэлээд хэсэг нь католик эсвэл протестант шашинтай болжээ. Дараа нь барууны ноёрхол, нөлөөний эсрэг чиглэсэн Арабын үндсэрхэг үзэл бий болсноор протестант, католик шашны тархалт буурч эхэлсэн. 20-р зууны хоёрдугаар хагас гэхэд Ортодокс христийн шашин сүм ба төрийн уламжлалт нэгдэлд найдаж байсан цорын ганц улс бол Грек байв.

Гэсэн хэдий ч эдгээр бүх сүмүүд өөрсдийн эрч хүчийг харуулдаг. Хэсэг хугацаанд сүмийн сургуулиудыг хааж, засгийн газрын суртал ухуулгад өртөх нь шинэ үеийг сүмээс холдуулах болно гэж эмээж байв. Гэвч хэдэн арван жилийн туршлагаас харахад литурги, уламжлалт эх сурвалжОртодокс итгэгчдийн сүнслэг хүч чадал нь дайсагнасан орчинд Христийн шашны уламжлалыг дамжуулах ажлыг даван туулж чаддаг. Эдгээр улс орнуудын заримд нь Христэд итгэгчдийн иргэний эрхийг хязгаарласан нь хөдөлмөрийн хүн амын сүмийн амьдралд идэвхтэй оролцох идэвх буурахад хүргэсэн ч олон хүн тэтгэвэрт гарсны дараа сүмд буцаж ирдэг нь чухал юм. Константины дараах үе гарч ирснээр Византийн уламжлалыг өвлөн авсан сүмүүд алга болоогүй нь тодорхой юм.

Оросын сүм

1453 онд Константинополь нуран унасныг Орост олон хүн тэрс үзэлтэн Ромтой байгуулсан эвслийн төлөөх Бурханы шийтгэл гэж тайлбарлав. Эцэст нь Константинополь Ромыг "хоёр дахь Ром" болгон сольсонтой адил Москва одоо "гурав дахь Ром" болж, үнэн алдартны шашныг хамгаалах зорилготой эзэн хааны хот болж байна гэсэн онол гарч ирэв. 1547 онд Иван IV "хаан" буюу эзэн хаан цолыг авсан нь өөрийгөө Ром, Константинополийн Цезарийн залгамжлагч гэж үзэж байгаагаа харуулсан. Үүний дараа 1598 онд Москвагийн Митрополит патриарх цолыг хүлээн авав. Ийм өөрийгөө ухамсарлахын тулд Оросын сүм Грекчүүд, Католикууд, Протестантуудын эсрэг чиглэсэн бүхэл бүтэн цуврал полемик бүтээлүүдийг нийтлэв. 17-р зуун гэхэд эдгээр санаанууд маш бат бэх болж, Грекчүүдтэй ойртох оролдлого нь Оросыг хагараллахад хүргэв.

Цар Алексей Михайлович (1645-1676) Грекийн Христэд итгэгчидтэй ойртох нь Константинопольыг эзлэх урьдчилсан алхам гэж үзсэн бөгөөд энэ зорилгоор патриарх Никоныг Грекийн ёс заншилтай нийцүүлэхийн тулд литургийн хуулийг өөрчлөхийг уриалав. Гэвч Оросын ихэнх хүмүүс, ялангуяа хүн амын доод давхаргад үүнийг маш ширүүн хариу үйлдэл үзүүлэв. Тэд гадны бүх зүйлд сэжиглэж байсан, ялангуяа язгууртнууд шинэ санааг түгээх сонирхолтой байсан тул. Үүний үр дүнд Хуучин итгэгчдийн дунд хагарал үүссэн бөгөөд тэдний ихэнх нь тариачдын бослогод нэгджээ. Үүнийг харгис хэрцгийгээр дарж, хамжлагын байдал улам хүндэрчээ. Хуучин итгэгчид алга болоогүй ч хэд хэдэн асуудлаар санал нийлээгүй, тухайлбал Ортодокс сүмийн тахилчдыг хүлээн зөвшөөрөх эсэх, эсвэл тахилч нарыг бүрмөсөн орхих эсэх талаар санал зөрөлдөж байв. Тэдний зарим нь сүйрлийн туйл руу унасан - олон мянган хуучин итгэгчид итгэлээ харуулахын тулд амиа хорлосон. Гэвч эцэст нь хамгийн туйлширсан бүлгүүд оршин тогтнохоо больж, Хуучин итгэгчид Орост хамгийн багадаа 20-р зууны эхэн хүртэл цөөнх хэвээр байв.

Их хаан I Петр (1689-1725) өөр бодлого баримталсан. Түүний зорилго нь Грекийн Христэд итгэгчидтэй ойртох биш, харин тус улсыг барууны нөлөөнд нээх явдал байв. Сүмийн хувьд энэ нь католик болон протестант теологийг сонирхож байгаагаа илэрхийлэв. Эдгээр эсрэг тэсрэг сэтгэлгээний сургуулийн оюутнууд ихэвчлэн Ортодокс итгэлээ орхидоггүй байв. Тэд зүгээр л Ортодокс теологийг хөгжүүлэхийн тулд католик эсвэл протестант аргачлалыг ашиглахыг оролдсон. Маргаантай асуудлаар зарим нь католик шашны үзэл бодлыг баримталж байхад зарим нь протестантизмаас санаа авсан. Киевийн сургууль, Петр Могила гол үүрэг гүйцэтгэсэн бөгөөд католик шашны чиг хандлагыг баримталж байсан бөгөөд Феофан Прокопович болон түүний дагалдагчид Оросын үнэн алдартны шашинтнууд протестантуудын уламжлалыг шүүмжлэхийг анхаарч үзэх хэрэгтэй гэж үздэг. IN XIX эхэн үеГэгээрэл ба романтизмын нөлөөн дор Прокоповичийн санаанууд хамгийн алдартай байсан. Гэвч дараа нь Оросын уламжлалт үнэт зүйлсийг онцолсон үндсэрхэг үзэл гарч ирсэн нь славянофилийн хөдөлгөөнөөр илэрхийлэгджээ. Үүний хамгийн алдартай хүн бол католик шашны тухай Ортодокс ойлголт, өөрөөр хэлбэл эвлэрэл нь сүмийн нэгдмэл байдлын тухай католик шашны төгс нийлэгжилтийг илэрхийлдэг гэдгийг батлахын тулд Гегелийн категорийг ашигласан теологич Алексей Хомяков (1804-1860) байв. мөн Сайн мэдээг ойлгох эрх чөлөөний тухай протестантуудын эсрэг үзэл.

Оросын хувьсгал ийм яриа хэлэлцээг зогсоосон. Барууны өөр нэг философи олны анхаарлыг татав - Марксизм. 1918 онд сүмийг төрөөс албан ёсоор тусгаарлаж, 1936 оны үндсэн хуулиар “шашин шүтэх эрх чөлөө”, “шашны эсрэг суртал ухуулгын эрх чөлөө” баталгаажсан. 1920 онд сургуулиудад шашны сургалт явуулахыг хуулиар хориглосон. Хоёр жилийн өмнө бүх семинарууд хаагдсан. 1925 онд Патриарх Тихоныг нас барсны дараа Оросын үнэн алдартны сүм 1943 он хүртэл түүний залгамжлагчийг сонгох эрхгүй байв. Тухайн үед Германтай хийсэн дайны нөлөөгөөр засгийн газар тус улсын амьдрал дахь сүмийн үүргийг хүлээн зөвшөөрөх шийдвэр гаргажээ. Тэр жил семинарууд нээгдэв. Нэмж дурдахад ном, тогтмол хэвлэл хэвлэх, шашны үйл ажиллагаанд шаардлагатай эд зүйлсийг үйлдвэрлэх зөвшөөрөл олгосон.

Коммунист дэглэмтэй бусад улс орнуудын нэгэн адил Оросын сүм нь сүсэгтнүүдийг урамшуулж, шинэ үеийнхэнд уламжлалаа өвлүүлэхийн тулд литургийн үйлчилгээг ашиглаж чадсан юм. 20-р зууны төгсгөлд бараг далан жил коммунист дэглэм тогтоосны дараа ЗХУ-д 60 сая орчим итгэгчид үлджээ.

Зүүн бусад сүмүүд

Дээр дурдсан сүмүүдээс гадна Ортодокс итгэгчдийн бүлгүүд дэлхийн бусад хэсэгт байдаг. Тэдний зарим нь, тухайлбал, Японы Ортодокс сүм, Хятад, Солонгос дахь Ортодокс сүмүүд Оросын сүмийн номлолын ажлын үр дүнд бий болсон. Тэдгээр нь бүрэн бие даасан, үндсэндээ бүрддэг нутгийн оршин суугчид, орон нутгийн удирдлага удирдаж, төрөлх хэлээрээ литурги үйлчилдэг. Бусад хүмүүсийг "Ортодокс диаспора" гэж нэрлэдэг байв. Янз бүрийн шалтгаанаар - улс төрийн үймээн самуун, хавчлага, эрэл хайгуул илүү сайн нөхцөламьдрал - Ортодокс Христэд итгэгчид эх орноосоо алслагдсан улс орнууд, ялангуяа Баруун Европ руу нүүсэн Шинэ ертөнц, Оросууд, Грекчүүд болон бусад үндэстний олон тооны төлөөлөгчид суурьшсан бөгөөд тэдний хувьд итгэл үнэмшил, үүнтэй холбоотой литурги нь уламжлал, үнэт зүйлийг хадгалах арга зам болсон. Эдгээр өөр өөр бүлгүүдийн хоорондын харилцаа нь Ортодокс шашинд ноцтой асуудал үүсгэдэг, учир нь аль ч бүс нутагт зөвхөн нэг Ортодокс сүм байж болно гэж үргэлж мэдэгдсээр ирсэн. Үүнээс болж онцгой утгаОртодокс сүмүүдийн хоорондын эв нэгдлийг хадгалахтай холбоотой.

Гэхдээ Дорнодын бүх сүмүүд Ортодокс нийгэмлэгт хамрагддаггүй. 5-р зууны Христологийн маргаанаас хойш зөвлөлийн шийдвэрийг хүлээн зөвшөөрөөгүй зарим дорно дахины сүмүүд бие даан оршин тогтнож ирсэн. Асаалттай хуучин нутаг дэвсгэрүүдПерсийн эзэнт гүрний үед "Несторианууд" гэж нэрлэгддэг ихэнх Христэд итгэгчид Мариаг "Бурханы эх" гэж нэрлэхээс татгалздаг байв. Эдгээр Христэд итгэгчид, мөн "Асиричууд" гэж нэрлэдэг, урт ба төвөгтэй түүх. Дундад зууны үед энэ сүм маш олон байсан бөгөөд номлогчид нь Хятад хүртэл хүрч байсан боловч хожим нь ялангуяа мусульман шашинтай хөршүүдийнхээ хатуу хавчлагад өртөж байжээ. 20-р зууны эхэн үед эдгээр хавчлага түүний гишүүдийн эгнээг сүйрүүлсэн. Амьд үлдсэн хүмүүсийн олонх нь баруун хагас бөмбөрцөг рүү дүрвэсэн бөгөөд Католикос сүмийн тэргүүн эхлээд Кипр, дараа нь Чикагод орогнож байжээ. Одоогийн байдлаар тэдний нийт тоо Ирак, Иран, Сири, АНУ-д амьдардаг 100,000 орчим хүн байна.

Халцедоны Зөвлөлийн итгэлийн тодорхойлолтыг Есүсийн хүн төрөлхтнийг бурханлаг чанараас нь тусгаарладаг гэсэн үндэслэлээр хүлээн авахаас татгалзсан сүмүүдийг ихэвчлэн "монофизит" гэж нэрлэдэг боловч энэ нэршил нь тэдний Христологийн байр суурийг үнэн зөв илэрхийлдэггүй. .

Тэдгээрийн хамгийн том нь Египетийн Копт сүм ба түүний охин сүм болох Этиопын сүм юм. Сүүлийнх нь засгийн газрын идэвхтэй дэмжлэгийг хамгийн удаан хүлээсэн зүүн сүмүүдийн нэг боловч 1974 онд Эзэн хаан Хайле Селасси унаснаар дэмжлэг зогссон. Эртний Сиро-Монофизит сүм буюу Якобитын сүм гэж нэрлэгддэг сүм оршин суудаг хүчтэй байр суурьСири, Иракт. Түүний тэргүүн Антиохын Якобит патриархын оршин суух газар нь Сирийн нийслэл Дамаск хотод байрладаг. Гэгээн Петрийн үүсгэн байгуулсан гэж үздэг Сири-Дорнын ёслолын Энэтхэгийн сүм. Томас нь онолын хувьд энэ патриархад захирагддаг боловч бодит байдал дээр бүрэн бие даасан, бүхэлдээ нутгийн оршин суугчдаас бүрддэг бөгөөд хагас сая орчим гишүүнтэй.

Дээр дурдсанчлан, Арменийн сүмПерсүүд Арменийг довтлоход Ромын эзэнт гүрэн аврах ажилд ирээгүй тул Калкедон итгэлийн тодорхойлолтыг хүлээн авахаас татгалзсан. Дараа нь энэ нутаг дэвсгэрийг туркууд эзлэн авсан бөгөөд армянчууд өвөг дээдсийнхээ итгэлийг орхихыг хүсэхгүй байгаа нь тэдний болон Туркийн түрэмгийлэгчдийн хоорондын дайсагналын нэг шалтгаан болжээ. Османы эзэнт гүрний хүч сулрахын хэрээр энэхүү дайсагнал ил тод хүчирхийлэл болон хувирав. 1895 онд, дараа нь 1896, 1914 онд Туркийн эрхшээлд амьдарч байсан олон мянган армянчуудыг хоморголон устгасан. Ойролцоогоор нэг сая хүн зугтаж чадсан бөгөөд үүний үр дүнд нэлээд олон тооны Армян Христэд итгэгчид Сири, Ливан, Египет, Иран, Ирак, Грек, Франц болон бусад улсад амьдарч байна. баруун хагас бөмбөрцөг. ЗХУ-ын мэдэлд байсан Арменийн хэсэгт сүм нь Зөвлөлт Холбоот Улсын бусад сүм хийдийн адил нөхцөлд оршдог байв.

20-р зууны эхний арван жилд дорнын сүмүүдийн экуменик хөдөлгөөнд хандах хандлага нэлээд хязгаарлагдмал байв. Тэд "итгэл ба дэг журам"-ын талаархи асуултуудыг хэлэлцэхэд бэлэн байгаа нь итгэл үнэмшилгүй эсвэл итгэл үнэмшилдээ буулт хийх хүсэл эрмэлзэл гэж үзэж магадгүй гэж айж байв. Иймээс тэдний зарим нь практик асуудлаар бусад Христэд итгэгчидтэй хамтран ажиллаж байсан ч тэд нэгэн зэрэг хэлэлцүүлэгт албан ёсоор оролцохоос татгалзсан нь сургаалын асуудлыг хэлэлцээрээр шийдвэрлэх оролдлого гэж тайлбарлаж болох юм. 1948 онд Амстердамд болсон Дэлхийн сүмүүдийн зөвлөлийн анхны чуулганд оролцох урилгыг сүмүүдэд илгээхэд Ортодокс сүмүүдийн дийлэнх нь харилцан зөвлөлдсөний эцэст түдгэлзэхээр шийджээ. 1950 онд Дэлхийн Сүмүүдийн Зөвлөлийн Төв Хорооноос тэдний санаа зовнилыг арилгасан мэдэгдэл гаргажээ. Үүний дараа ихэнх Ортодокс сүмүүд Дэлхийн сүмүүдийн зөвлөлийн бүрэн эрхт гишүүн болжээ. Зүүн бусад сүмүүдийн оролцоо ч нэмэгдсэн. Ийм нөхцөлд гол төлөв Дэлхийн сүмүүдийн зөвлөлийн зуучлалын тусламжтайгаар Халцедонийн тодорхойлолтыг хүлээн зөвшөөрч, үүнийг үгүйсгэж буй сүмүүдийн хооронд Несториан ба Монофизит гэсэн яриа хэлэлцээ хийсэн. Хэлэлцээрийн явцад эдгээр сүмүүдийн хооронд маш их санал нэгтэй байсан бөгөөд харилцан үл ойлголцлын үр дүнд олон санал зөрөлдөөн үүссэн нь тодорхой болсон. Ийнхүү баруун болон зүүн Христийн шашинтнуудын хооронд яриа хэлэлцээг нээж өгснөөр экуменик хөдөлгөөн нэгэн зэрэг зүүн Христэд итгэгчдийн хооронд ашигтай хэлэлцээг эхлүүлэхэд хувь нэмэр оруулсан.

Эдгээр сүмүүдийн байдлыг бүхэлд нь авч үзвэл хоёр дүгнэлт хийж болно. Нэгдүгээрт, Константины дараах эрин үе рүү гайхалтай хурдацтай шилжсэн эдгээр сүмүүдийн түүх нь одоо ижил төстэй өөрчлөлтийг туулж байгаа бусад Христэд итгэгчдийн хувьд сургамжтай сургамж болж чадна. Хоёрдугаарт, Барууны Христэд итгэгчид эдгээр сүмүүдийг хамгийн таагүй нөхцөлд үргэлжлүүлж, бүр цэцэглэн хөгжих боломжийг олгосон литурги, уламжлалын хүчийг дутуу үнэлдэг.

Сэдвийн хураангуй:

Византийн эзэнт гүрэн ба

Зүүн Христийн ертөнц.

Гүйцэтгэсэн: Куштуков А.А.

Шалгасан: Цыбжитова А.Б.

2007 он.

Танилцуулга 3

Византийн түүх 4

Зүүн ба Баруун Ромын эзэнт гүрний хуваагдал 4

Византийн бие даасан улс болох 4

Жастиниан гүрэн 5

Шинэ гүрний эхлэл, эзэнт гүрний хүчирхэгжилт 7

Исаурын гүрэн 7

9-11-р зуун 8

XII-XIII зуун 10

Туркуудын довтолгоо. Византийн уналт 11

Византийн соёл 14

Христийн шашны үүсэл

философи-шашны тогтолцооны хувьд 14

Хамгийн их хүч чадлын үе ба

соёлын хөгжлийн хамгийн дээд цэг. 18

Дүгнэлт 24

Уран зохиол 25

Танилцуулга.

Би эссе дээрээ Византийн тухай ярихыг хүсч байна. Византийн эзэнт гүрэн (Ромын эзэнт гүрэн, 476-1453) - Зүүн Ромын эзэнт гүрэн. Баруун Европын түүхчдийн бүтээлд тус улс нь "Византийн эзэнт гүрэн" (Византийн хотын нэрээр, 4-р зууны эхээр Ромын эзэн хаан Их Константин Константинополь байгуулж байсан газар) нэрээ авчээ. Византчууд өөрсдийгөө Ромчууд гэж нэрлэдэг - Грек хэлээр "Ромчууд", тэдний хүчийг "Ромчууд" гэж нэрлэдэг. Барууны эх сурвалжид Византийн эзэнт гүрнийг "Румын" гэж бас нэрлэдэг. Түүхийн ихэнх хугацаанд барууны үеийнхэн түүнийг давамгайлж байсан тул "Грекүүдийн эзэнт гүрэн" гэж нэрлэдэг. Грекийн хүн амболон соёл. IN эртний ОросЭнэ нь ихэвчлэн "Грекийн хаант улс" гэж нэрлэгддэг байв. Дэлхийн соёлын түүхэнд Византи нь онцгой, онцгой байр суурь эзэлдэг. Уран сайхны бүтээлч байдлын хувьд Византи нь дундад зууны үеийн ертөнцөд уран зохиол, урлагийн өндөр дүр төрхийг өгсөн бөгөөд тэдгээр нь хэлбэр дүрсийн дэгжин байдал, сэтгэлгээний уран зөгнөлийн алсын хараа, гоо зүйн сэтгэлгээний боловсронгуй байдал, гүн ухааны сэтгэлгээний гүн зэргээрээ ялгагдана. Илэрхийлэх хүч, гүн гүнзгий сүнслэг байдлын хувьд Византи нь олон зууны турш дундад зууны Европын бүх улс орнуудаас түрүүлж байв. Грек-Ромын ертөнц ба Эллинист Дорнодын шууд өв залгамжлагч Византи нь үргэлж өвөрмөц, үнэхээр гайхалтай соёлын төв байсаар ирсэн.

Византийн зүүн ба баруун Ромын эзэнт гүрний хуваагдлын түүх

Зүүн ба Баруун Ромын эзэнт гүрний хуваагдал. 330 онд Ромын эзэн хаан Их Константин Византи хотыг өөрийн нийслэл гэж зарлаж, түүнийг Константинополь гэж нэрлэв. эзэнт гүрэн Константинопольоос хамгаалах ажлыг Ромоос хамаагүй хурдан, үр дүнтэй зохион байгуулах боломжтой байв. Ромын эзэнт гүрнийг зүүн ба баруун гэж хуваах нь 395 онд Их Теодосиус нас барсны дараа болсон. Византи ба Баруун Ромын эзэнт гүрний хоорондох гол ялгаа нь түүний нутаг дэвсгэрт Грекийн соёл давамгайлсан явдал байв. Ялгаанууд улам бүр нэмэгдэж, хоёр зууны туршид улс эцэст нь өөрийн гэсэн дүр төрхийг олж авав.

Византийн бие даасан улс болох

Византи тусгаар тогтносон улс болж үүссэнийг 330-518 оны үетэй холбон үзэж болно. Энэ хугацаанд олон тооны зэрлэг, голчлон герман овог аймгууд Дунай, Рейн мөрний хилийг даван Ромын нутаг дэвсгэрт нэвтэрчээ. Зарим нь эзэнт гүрний аюулгүй байдал, хөгжил цэцэглэлтэд татагдсан суурьшлын жижиг бүлгүүд байсан бол зарим нь Византийн эсрэг цэргийн кампанит ажил хийж, удалгүй тэдний дарамт шахалтыг зогсоох боломжгүй болжээ. Ромын сул талыг далимдуулан германчууд довтолгооноос газар нутгаа булаан авах руу шилжиж, 476 онд Баруун Ромын эзэнт гүрний сүүлчийн эзэн хааныг түлхэн унагав. 378 онд вестготууд Адрианопольд болсон алдарт тулалдаанд ялж, эзэн хаан Валенс алагдаж, хаан Аларик Грекийг бүхэлд нь сүйрүүлсний дараа дорно дахины нөхцөл байдал тийм ч хэцүү байсангүй. Гэвч удалгүй Аларик баруун тийш Испани, Галл руу явж, Готууд өөрсдийн улсаа байгуулсан бөгөөд Византийн хувьд тэдний аюул өнгөрсөн байв. 441 онд Готуудыг Хүннү нар сольжээ. Аттила хэд хэдэн удаа дайн эхлүүлсэн, эсвэл зөвхөн их хэмжээний алба гувчуур төлснөөр л түүний дараагийн дайралтаас урьдчилан сэргийлэх боломжтой байв. 451 онд болсон Үндэстнүүдийн тулалдаанд Аттила ялагдаж, түүний төр удалгүй задран бутарсан. 5-р зууны хоёрдугаар хагаст Остроготуудаас аюул иржээ - Теодорик Македонийг сүйтгэж, Константинопольд заналхийлж байсан ч баруун зүгт явж, Италийг байлдан дагуулж, Ромын балгас дээр улсаа байгуулжээ. Арианизм, несторианизм, монофизитизм зэрэг олон тооны Христийн шашны гаж урсгалууд тус улсын нөхцөл байдлыг ихээхэн тогтворгүй болгосон. Баруунд Их Лео (440-461) -аас эхлээд папууд папын хаант засаглалыг баталж байсан бол Дорнодод Александрын патриархууд, ялангуяа Кирилл (422-444), Диоскор (444-451) нар хаант улсыг байгуулахыг оролдсон. Александриа дахь папын хаан ширээ. Түүгээр ч барахгүй, эдгээр үймээн самууны үр дүнд хуучин үндэсний хагарал, одоог хүртэл үргэлжилсэн салан тусгаарлах хандлага илэрсэн; Ийнхүү шашны мөргөлдөөн хоорондоо нягт холбоотой байв улс төрийн ашиг сонирхолболон зорилго. 502 оноос хойш Персүүд зүүн талаараа довтолгоогоо үргэлжлүүлж, Славууд, Аварууд Дунайгаас өмнө зүг рүү дайрч эхлэв. Дотоодын үймээн самуун туйлдаа хүрч, нийслэлд "ногоон" ба "цэнхэр" намуудын хооронд ширүүн тэмцэл өрнөв (тэрэгний багуудын өнгөний дагуу). Эцэст нь Ромын ертөнцийн нэгдмэл байдлын хэрэгцээ гэсэн санааг дэмжиж байсан Ромын уламжлалын хүчтэй дурсамж нь оюун санааг баруун зүг рүү байнга эргүүлж байв. Энэ тогтворгүй байдлаас гарахын тулд хүчирхэг гар, нарийн, тодорхой төлөвлөгөөтэй тодорхой бодлого хэрэгтэй байсан. 550 он гэхэд I Жастиниан энэ бодлогыг баримталж байв.

Жастинианы гүрэн.

IN 518 гр., Анастасия нас барсны дараа нэлээд харанхуй явуулга нь харуулын дарга Жастиныг хаан ширээнд суулгав. бичиг үсэггүй, туршлагагүй засгийн газрын хэрэгцэрэг. Тийм ч учраас 70 орчим насандаа хаант улсыг үндэслэгч болсон энэ гарамгай хүнд өөрийн зээ хүү Юстинианы дүрд зөвлөхгүй байсан бол өөрт нь даатгасан эрх мэдэл маш хэцүү байх байсан. Жастины хаанчлалын эхэн үеэс эхлэн Жастиниан үнэхээр эрх мэдэлтэй байсан - мөн Македонийн уугуул, гэхдээ маш сайн боловсрол эзэмшсэн, маш сайн чадвартай байв. 527 онд бүрэн эрх мэдлийг хүлээн авснаар Жастиниан эзэнт гүрнийг сэргээж, нэг эзэн хааны хүчийг бэхжүүлэх төлөвлөгөөгөө хэрэгжүүлж эхлэв. Тэрээр давамгайлсан сүмтэй эвсэж чадсан. Жастинианы үед тэрс үзэлтнүүд иргэний эрхээ хасуулж, бүр цаазаар авах ялаар заналхийлж, албан ёсны гэм буруугаа хүлээхээс өөр аргагүй болжээ. 532 он хүртэл тэрээр нийслэл дэх эсэргүүцлийн хөдөлгөөнийг дарж, довтолгоог няцаах завгүй байсан боловч удалгүй бодлогын гол чиглэл нь баруун зүгт шилжсэн бөгөөд сүүлийн хагас зуун жилийн хугацаанд оршин суугчид эзэнт гүрнийг сэргээхийг уриалав. Германы хаад хүртэл Византийн нэхэмжлэлийн хууль ёсны гэдгийг хүлээн зөвшөөрсөн. 533 онд Белисариусаар удирдуулсан арми Хойд Африкийн Вандал муж руу довтлов. Дараагийн зорилт нь Итали байв - Остроготын хаант улстай хийсэн хүнд хэцүү дайн 20 жил үргэлжилж, 554 онд Висиготын хаант улс руу довтолж, Жастиниан Испанийн өмнөд хэсгийг эзлэн авав. Үүний үр дүнд эзэнт гүрний нутаг дэвсгэр бараг хоёр дахин нэмэгдсэн боловч эдгээр амжилт нь хэт их хүч зарцуулалтыг шаарддаг бөгөөд үүнийг Персүүд, Славууд, Аварууд, Хүннү нар нэн даруй мөлжсөн бөгөөд тэд чухал газар нутгийг эзлэн аваагүй ч олон газар нутгийг сүйрүүлсэн. эзэнт гүрний зүүн хэсэг. Византийн дипломат ажиллагаа нь эзэнт гүрний нэр хүнд, нөлөөг гадаад ертөнц даяар баталгаажуулахыг эрмэлздэг байв. Таашаал, мөнгө тарааж, эзэнт гүрний дайснуудын хооронд хэрүүл маргаан үүсгэх чадварын ачаар тэрээр Византийн эрхшээлд байсан хаант улсын хил дээр тэнүүчилж байсан харгис хүмүүсийг авчирч, тэднийг аюулгүй болгосон. Энэ нь Христийн шашныг сурталчлах замаар тэднийг Византийн нөлөөний бүсэд оруулсан. Хар тэнгисийн эргээс Абиссинийн тэгш өндөрлөгүүд, Сахарын баян бүрдүүдэд Христийн шашныг түгээн дэлгэрүүлсэн номлогчдын үйл ажиллагаа нь Дундад зууны үеийн Византийн бодлогын нэг гол онцлог байв. Цэргийн тэлэлтээс гадна Жастинианы өөр нэг чухал ажил бол захиргааны болон санхүүгийн шинэчлэл. Эзэнт гүрний эдийн засаг хүнд хямралд орж, засаг захиргаа нь авлигад нэрвэгджээ. Жастинианы засаг захиргааг өөрчлөн зохион байгуулахын тулд хууль тогтоомжийг хуульчилж, хэд хэдэн шинэчлэл хийсэн нь асуудлыг үндсээр нь шийдэж чадаагүй ч эерэг үр дагавартай байсан нь дамжиггүй. Барилга нь эзэнт гүрэн даяар эхэлсэн бөгөөд энэ нь Антонины "алтан үе"-ээс хойшхи хамгийн том хэмжээ юм. Гэсэн хэдий ч агуу байдлыг өндөр үнээр худалдаж авсан - эдийн засаг дайнаар сүйрч, хүн ам ядуурч, Юстинианы залгамжлагчид (II Жастин (565-578), Тиберий II (578-582), Маврикий (582-602)) батлан ​​хамгаалахад анхаарлаа хандуулж, улс төрийн чиг хандлагыг зүүн тийш өөрчлөхөөс өөр аргагүйд хүрсэн. Жастинианы байлдан дагуулалт нь 6-7-р зууны төгсгөлд эмзэг болсон. Византи баруунд (Өмнөд Италийг эс тооцвол) эзлэгдсэн бүх нутгаа алджээ. Ломбардуудын довтолгоо Византиас Италийн хагасыг булаан авч байхад 591 онд Перстэй хийсэн дайны үеэр Арменийг эзлэн авч, хойд хэсэгт славянуудтай сөргөлдөөн үргэлжилсээр байв. Гэвч дараагийн 7-р зууны эхээр Персүүд эзэнт гүрэнд олон тооны эмх замбараагүй байдлын үр дүнд дайсагналцаж, томоохон амжилтанд хүрсэн.

Шинэ гүрний эхлэл, эзэнт гүрний хүчирхэгжилт.

610 онд Карфагений эксархын хүү Гераклиус эзэн хаан Фокасыг түлхэн унагаж, төрд заналхийлж буй аюулыг тэсвэрлэх чадвартай шинэ хаант улсыг байгуулжээ. Энэ бол Византийн түүхэн дэх хамгийн хэцүү үеүүдийн нэг байсан - Персүүд Египетийг байлдан дагуулж, Константинопольд заналхийлж, Аварууд, Славууд, Ломбардууд бүх талаасаа хил рүү довтолж, Персүүдийн эсрэг хэд хэдэн ялалт байгуулж, дайныг тэдний талд шилжүүлэв нутаг дэвсгэр, үүний дараа Шах Хосров II нас барж, цуврал бослого нь тэднийг бүх байлдан дагуулалтаас татгалзаж, энх тайвныг тогтооход хүргэв. Гэвч энэ дайнд хоёр тал маш их ядарч туйлдсан нь Арабын байлдан дагуулалтын үржил шимтэй хөрсийг бэлтгэв. 634 онд Халиф Омар дараагийн 40 жилд Сири рүү довтолж, Египет, Хойд Африк, Сири, Палестин, Дээд Месопотами улсууд алга болж, ихэвчлэн дайнд ядарч туйлдсан эдгээр бүс нутгийн хүн амыг эхлээд мэдэгдэхүйц бууруулсан арабууд гэж үздэг; татвар, тэдний чөлөөлөгч байх. Арабууд флот байгуулж, Константинополь хүртэл бүслэв. Гэвч шинэ эзэн хаан IV Константин Погонатус (668-685) тэдний довтолгоог няцаав. Константинополь хотыг таван жил (673-678) хуурай болон далайгаар бүсэлсэн ч арабууд эзлэн авч чадаагүй юм. Саяхан "Грекийн гал"-ыг зохион бүтээснээр давуу эрх олгосон Грекийн флот Лалын эскадрильуудыг ухрахад хүргэж, Силлаумын усанд тэднийг ялав. Газар дээр халифатын цэргүүд Азид ялагдал хүлээв. Энэхүү хямралаас эзэнт гүрэн илүү нэгдмэл, цул болж, үндэсний найрлагаЕгипет, Хойд Африкт монофизитизм ба арианизм өргөн тархсан тул энэ нь илүү нэгэн төрлийн болж, шашны ялгаа нь ихэвчлэн өнгөрсөн зүйл байв. 7-р зууны эцэс гэхэд Византийн нутаг дэвсгэр Жастинианы эзэнт гүрний гуравны нэгээс илүүг эзлэхээ больсон. Түүний цөм нь Грекчүүд эсвэл Грек хэлээр ярьдаг эллинжсэн овог аймгуудын нутаг дэвсгэрээс бүрддэг байв. 7-р зуунд засгийн газарт томоохон шинэчлэлүүд хийгдсэн - епархууд болон эксархуудын оронд эзэнт гүрэн стратегичдын харьяалагдах сэдвүүдэд хуваагдаж, улсын шинэ бүрэлдэхүүн нь Грек хэлийг албан ёсны болгоход хүргэсэн. Захиргааны хувьд эртний Латин цол хэргэмүүд алга болж эсвэл эллинжсэн бөгөөд тэдний байрыг логоте, стратеги, эпарх, друнгари гэсэн шинэ нэрээр авчээ. Ази, Арменийн элементүүд давамгайлсан армид Грек хэл тушаал өгдөг хэл болж хувирдаг. Өмнө нь Византийн эзэнт гүрэн байсан ч сүүлийн өдөрГэсэн хэдий ч Ромын эзэнт гүрэн гэж нэрлэгддэг хэвээр байв. Латинашиглалтаас гарсан.

Исаурийн гүрэн

IN VIII зууны эхэн үезуунд түр зуурын тогтворжилт нь дахин цуврал хямралуудаар солигдсон - Болгар, Арабуудтай хийсэн дайн, тасралтгүй бослого... Эцэст нь Эзэн хаан Лео III нэрээр хаан ширээнд суусан Исаврийн Лео хаант улсын уналтыг зогсоож чадсан юм. улсыг байгуулж, арабуудыг шийдвэрлэх ялагдал хүлээв. Хагас зуун жил ноёрхсоны дараа эхний хоёр Исауричууд 747 онд сүйрүүлсэн тахал, иконокласмаас үүдэлтэй үймээн самууныг үл харгалзан эзэнт гүрнийг баян чинээлэг болгожээ. 8-р зууны эхэн үед олон Византчууд Исаурын гүрний эзэнт гүрний иконокласмыг дэмжсэн нь хэт их мухар сүсэг, ялангуяа дүрст шүтэн бишрэх, тэдний гайхамшигт шинж чанарт итгэх итгэлд сэтгэл дундуур байв. тэдгээрийн хоорондын холбоо хүний ​​үйлдэлболон сонирхол. Үүний зэрэгцээ эзэн хаад сүмийн өсөн нэмэгдэж буй хүчийг хязгаарлахыг эрэлхийлэв. Нэмж дурдахад, Саурийн хаад дүрсийг шүтэхээс татгалзсанаар дүрсийг хүлээн зөвшөөрдөггүй арабчуудтай ойртох гэж найдаж байв. Иконокласмын бодлого нь зөрчилдөөн, үймээн самуунд хүргэж, нэгэн зэрэг Ромын сүмтэй харилцах харилцаанд хуваагдлыг нэмэгдүүлэв. Анхны эмэгтэй хатан хаан Иренийн ачаар 8-р зууны төгсгөлд дүрсийг шүтэн бишрэхийг сэргээсэн боловч 9-р зууны эхэн үед дүрсийг шүтэх бодлого үргэлжилсээр байв.

800 онд Карл Баруун Ромын эзэнт гүрнийг сэргээн засварласан тухай зарласан нь Византийн хувьд хүнд доромжлол байв. Нэгэн зэрэг Багдадын Халифатзүүн зүгт довтолгоогоо эрчимжүүлэв. Арменийн эзэн хаан Лео V (813-820), Фригийн гүрний хоёр эзэн хаан Михаэль II (820-829), Теофил (829-842) нар иконокласмын бодлогыг шинэчилсэн. Дахин нэг удаа гучин жилийн турш эзэнт гүрэн эмх замбараагүй байдлын атганд оров. 812 оны гэрээ нь Карл хааныг эзэн хаан хэмээн хүлээн зөвшөөрсөн нь Византи зөвхөн Венец болон хойгийн өмнөд хэсэгт газар нутгийг хэвээр үлдээсэн Италид газар нутгийн ноцтой хохирол амссан гэсэн үг юм. 804 онд шинэчлэгдсэн арабуудтай хийсэн дайн нь хоёр ноцтой ялагдал авчирсан: Крит арлыг лалын далайн дээрэмчид эзэлсэн (826), Газар дундын тэнгисийн зүүн хэсгийг бараг шийтгэлгүй сүйтгэж эхэлсэн, Сицили болон Хойд Африкийн арабуудыг байлдан дагуулсан. (827), 831 онд Палермо хотыг эзэлсэн хүн. Хан Крум өөрийн эзэнт гүрний хилийг Гемагаас Карпат хүртэл өргөжүүлснээс хойш Болгарчуудын аюул онцгой хүчтэй байв. Никефорос Болгар руу довтолж түүнийг ялахыг оролдсон боловч буцах замдаа тэр ялагдаж нас барсан (811), Болгарчууд Адрианопольыг эргүүлэн авсны дараа Константинополийн ханан дээр гарч ирэв (813). Mesemvria-д (813) V Леогийн ялалт л эзэнт гүрнийг аварсан. Смутийн үе 867 онд Македон гүрний эрх мэдэлд хүрснээр дуусав. Македон Василий I (867-886), Роман Лекапин (919-944), Никефорос Фокас (963-969), Иоанн Цимискес (969-976), II Василий (976-1025) - эзэн хаад ба булзлагч нар Византийг 150 гаруй хүнээр хангасан. хөгжил цэцэглэлт, хүч чадлын жилүүд. Болгар, Крит, Италийн өмнөд нутгийг эзлэн авч, Сирийн гүн рүү Арабчуудын эсрэг амжилттай цэргийн кампанит ажил явуулав. Эзэнт гүрний хил хязгаар Евфрат, Тигр хүртэл өргөжиж, Армени, Ибериа Византийн нөлөөнд орж, Жон Цимискес Иерусалимд хүрч ирэв. 9-11-р зууны үед Византитай харилцах харилцаа ихээхэн ач холбогдолтой болсон Киевийн Орос . Киевийн хунтайж Олег (907) Константинополь хотыг бүсэлсний дараа Византи Оростой худалдааны гэрээ байгуулахаас өөр аргагүй болсон нь "Варангуудаас Грекчүүд" хүртэлх агуу замын худалдааг хөгжүүлэхэд хувь нэмэр оруулсан юм. 10-р зууны төгсгөлд Византи Болгарын төлөө Оростой (Киевийн хунтайж Святослав Игоревич) тулалдаж, ялалт байгуулав. Киевийн хунтайж Владимир Святославичийн удирдлаган дор Византи ба Киевийн Оросын хооронд холбоо байгуулагдав. Василий II өөрийн эгч Аннаг Киевийн хунтайж Владимиртэй гэрлэв. 10-р зууны төгсгөлд Орост Византиас дорно дахины зан үйлийн дагуу Христийн шашныг хүлээн авчээ. 1019 онд Болгар, Армен, Иберийг эзлэн авсны дараа II Василий Арабын байлдан дагуулалтаас өмнөх үеийн эзэнт гүрний хүчирхэгжилтийг агуу их ялалтаар тэмдэглэв. Санхүүгийн гялалзсан байдал, соёлын хөгжил цэцэглэлтээр энэ зургийг дуусгасан. Гэсэн хэдий ч үүнтэй зэрэгцэн сул дорой байдлын анхны шинж тэмдгүүд илэрч эхэлсэн бөгөөд энэ нь феодалын хуваагдал улам бүр нэмэгдсээр байв. Өргөн уудам газар нутаг, нөөц баялгийг хянаж байсан язгууртнууд ихэвчлэн төв засгийн газрыг амжилттай эсэргүүцдэг байв. ба түүний дараалсан гурван нөхөр - Роман III (1028-1034), Майкл IV (1034-1041), Константин Мономах (1042-1054), хаан ширээнд сууж байсан (Зо 1050 онд нас барсан), дараа нь Теодорын удирдлаган дор (1054-) 1056). Сул дорой байдал нь Македонийн хаант улс дууссаны дараа бүр ч хурцаар илэрчээ. 11-р зууны дунд үе гэхэд гол аюул зүүн талаас ойртож байв - Селжук туркууд. Цэргийн эргэлтийн үр дүнд Исаак Комненус (1057-1059) хаан ширээнд суусны дараа Константин X Дукас (1059-1067) хаан болов. Дараа нь Роман IV Диоген (1067-1071) засгийн эрхэнд гарч, түүнийг Майкл VII Дукас (1071-1078) түлхэн унагав; шинэ бослогын үр дүнд титэм Никефор Ботаниатад (1078-1081) очжээ. Эдгээр богино хугацааны засаглалын үед эмх замбараагүй байдал газар авч, эзэнт гүрэнд нэрвэгдсэн дотоод, гадаад хямрал улам бүр ширүүсэв. 11-р зууны дунд үе гэхэд Итали Норманчуудын довтолгооны дор ялагдсан боловч гол аюул зүүн зүгээс ирж байсан - 1071 онд Романос IV Диоген Маназкертийн (Армени) ойролцоо Селжук туркуудад ялагдаж, Византи хэзээ ч сэргэж чадаагүй юм. энэ ялагдлаас. Дараагийн хорин жилийн хугацаанд туркууд Анатолийг бүхэлд нь эзэлсэн; Эзэнт гүрэн тэднийг зогсоох хангалттай том арми байгуулж чадаагүй. Цөхрөнгөө барсан эзэн хаан I Алексий Комненос (1081-1118) 1095 онд Пап ламаас Баруун Христийн ертөнцөөс арми авахад нь туслахыг гуйжээ. Баруунтай харилцах харилцааг 1204 оны үйл явдлууд (Константинополь хотыг загалмайтнууд эзлэн авч, улс орон сүйрсэн) урьдчилан тодорхойлсон бөгөөд феодалуудын бослого сүйрчээ. сүүлчийн хүчулс орнууд. 1081 онд Комненос гүрэн (1081-1204) - феодалын язгууртны төлөөлөгчид хаан ширээнд суув. Туркууд Икониумд (Конья Султанат) үлдсэн; Балканы хойгт, өргөжин тэлж буй Унгарын тусламжтайгаар славян ард түмэн бараг бие даасан улсуудыг байгуулсан; Эцэст нь Византийн түрэмгий хүсэл эрмэлзэл, анхны загалмайтны аян дайнаас үүдэн бий болсон улс төрийн амбицтай төлөвлөгөө, Венецийн эдийн засгийн нэхэмжлэл зэргээс шалтгаалан барууны орнууд бас ноцтой аюул учруулж байв.

XII-XIII зуун.

Комненчуудын үед Византийн арми дахь гол үүргийг хүнд зэвсэглэсэн морин цэрэг (катафракт) болон гадаадын иргэдээс ирсэн хөлсний цэргүүд гүйцэтгэж эхлэв. Төр, арми хүчирхэгжсэнээр Комненосууд Балкан дахь Норманы довтолгоог няцааж, Бага Азийн нэлээд хэсгийг Селжукчуудаас эзлэн авч, Антиохийн бүрэн эрхт байдлыг тогтоох боломжийг олгов. I Мануэль Унгарыг Византийн тусгаар тогтнолыг хүлээн зөвшөөрөхийг албадан (1164) Сербид эрх мэдлээ тогтоов. Гэвч ерөнхийдөө байдал хүнд хэвээр байв. Венецийн зан байдал онцгой аюултай байсан - эхнийх нь цэвэр байсан Грек хотэзэнт гүрний өрсөлдөгч, дайсан болж, худалдааны хүчтэй өрсөлдөөнийг бий болгов. 1176 онд Византийн арми Мириокефалонд туркуудад ялагдсан. Бүх хил дээр Византи хамгаалалтанд орохоос өөр аргагүй болжээ. Византийн загалмайтнууд руу чиглэсэн бодлого нь удирдагчдыг нь вассал бондоор боож, тэдний тусламжтайгаар дорно дахины газар нутгийг буцааж өгөх явдал байсан боловч энэ нь төдийлөн амжилт авчирсангүй. Загалмайтнуудын хоорондын харилцаа байнга муудаж байв. Францын хаан Людовик VII, Германы хаан III Конрад нараар удирдуулсан хоёр дахь загалмайтны аян дайныг 1144 онд Селжукчүүд Эдесса хотыг эзэлсний дараа зохион байгуулсан бөгөөд Комненосчууд Ромд эрх мэдлээ хүчээр ч юм уу папын засаглалын тусламжтайгаар сэргээж, устгахыг мөрөөддөг байв. Барууны эзэнт гүрэн, оршин тогтнох нь тэдний эрхийг хууль бусаар булаан авах мэт санагдаж байв Мануэль I ялангуяа эдгээр мөрөөдлөө биелүүлэхийг хичээсэн нь Мануэль дэлхий даяар зүйрлэшгүй их гүрнийг олж, Константинополь хотыг Европын улс төрийн төв болгосон юм шиг санагдав. Харин 1180 онд түүнийг нас барахад Византи латинчуудад сүйрч, үзэн ядагдаж, ямар ч үед довтлоход бэлэн болжээ. Үүний зэрэгцээ тус улсад ноцтой дотоод хямрал үүсч байв. I Мануэль нас барсны дараа Константинополь хотод (1181) ард түмний бослого гарч, Италийн худалдаачид, мөн эзэн хаадын алба хааж байсан Баруун Европын баатруудыг ивээн тэтгэсэн засгийн газрын бодлогод сэтгэл дундуур байгаагаас үүдэлтэй байв. Тус улс эдийн засгийн гүн хямралд орсон: феодалын хуваагдал, мужийн захирагчдын төв засгийн газраас бие даасан байдал эрчимжиж, хотууд сүйрч, арми, флот суларсан. Эзэнт гүрний задрал эхэлсэн. 1187 онд Болгар унасан; 1190 онд Византи Сербийн тусгаар тогтнолыг хүлээн зөвшөөрөхөөс өөр аргагүй болжээ.

1192 онд Энрико Дандоло Венецийн нохой болох үед хямралыг шийдвэрлэх, латинчуудын хуримтлагдсан үзэн ядалтыг хангах хамгийн сайн арга зам бол Византийн эзэнт гүрнийг байлдан дагуулах явдал юм. . Пап ламын дайсагнал, Венецийн дарамт, бүх Латин ертөнцийн уур хилэн - энэ бүхэн нь довтолгоонд суларч, ядарч туйлдсан Палестины эсрэг (1202-1204) дөрөв дэх загалмайтны аян дайныг урьдчилж тодорхойлсон Славян мужууд, Византи загалмайтнуудыг эсэргүүцэх чадваргүй байв. 1204 онд загалмайтны арми Константинополь хотыг эзлэн авав. Византи нь загалмайтны эзлэн авсан нутаг дэвсгэрт байгуулагдсан Латин эзэнт гүрэн, Ахейн хаант улс, Грекчүүдийн мэдэлд үлдсэн Никей, Требизонд, Эпирус гүрнүүд зэрэг хэд хэдэн мужид хуваагджээ. Латинчууд Византийг дарав Грекийн соёл, Италийн худалдаачдын ноёрхол Византийн хотуудын сэргэлтийг зогсоосон. Латин эзэнт гүрний байр суурь маш найдваргүй байсан - Грекчүүдийг үзэн ядалт, Болгарчуудын довтолгоо түүнийг ихээхэн сулруулсан тул 1261 онд Никейн эзэнт гүрний эзэн хаан Майкл Палайологос Латин үндэстний Грек хүн амын дэмжлэгтэйгээр Константинопольыг эргүүлэн авч, Латин эзэнт гүрнийг ялсан эзэнт гүрэн Византийн эзэнт гүрнийг сэргээж байгаагаа зарлав. 1337 онд Эпирус түүнд нэгдсэн. Гэвч Грек дэх загалмайтны цорын ганц амьдрах чадвартай Ахайн ноёд нь Требизонд эзэнт гүрэн шиг Османы Түрэгүүдийг байлдан дагуулах хүртэл амьд үлджээ. Византийн эзэнт гүрнийг бүрэн бүтэн байлгах боломжгүй болсон. VIII Майкл Палайологос (1261-1282) үүнд хүрэхийг хичээсэн боловч тэрээр хүсэл эрмэлзэлээ бүрэн биелүүлж чадаагүй ч түүний хүчин чармайлт, практик авъяас чадвар, уян хатан оюун ухаан нь түүнийг Византийн сүүлчийн чухал эзэн хаан болгосон юм.

Туркуудын довтолгоо. Византийн уналт.

Османы туркуудын байлдан дагуулалт нь тус улсын оршин тогтноход заналхийлж эхлэв. I Мурад (1359-1389) Фракийг (1361) байлдан дагуулсан бөгөөд үүнийг Жон V Палайологос өөрт нь хүлээн зөвшөөрсөн (1363); Дараа нь тэр Филиппополисыг эзлэн авч, удалгүй Адрианополь хотод нийслэлээ нүүлгэжээ (1365). Тусгаарлагдсан, хүрээлэгдсэн, бусад бүс нутгуудаас тусгаарлагдсан Константинополь хананыхаа ард гарцаагүй мэт үхлийн цохилтыг хүлээж байв. Энэ хооронд Османчууд Балканы хойгийг байлдан дагуулж дуусгав. Марицад тэд өмнөд серб, болгарчуудыг ялав (1371); тэд Македон дахь колониудыг байгуулж, Тесалоникийг заналхийлж эхлэв (1374); тэд Албани руу довтолж (1386), Сербийн эзэнт гүрнийг ялж, Косовогийн тулалдааны дараа Болгарыг Туркийн пашалик болгосон (1393). Жон V Палайологос өөрийгөө султаны вассал гэж хүлээн зөвшөөрч, түүнд алба гувчуур төлж, Филадельфиг эзлэн авахын тулд түүнд цэргийн бүрэлдэхүүн өгөхөөс өөр аргагүй болжээ (1391) - сүүлчийн бэхлэлт, Бага Ази дахь Византийн эзэмшилд байсан хэвээр байв.

I Баязид (1389-1402) Византийн эзэнт гүрэнтэй холбоотой илүү эрч хүчтэй ажилласан. Тэрээр нийслэлийг бүх талаас нь хааж (1391-1395), Никополисын тулалдаанд (1396) Византийг аврах Барууны оролдлого бүтэлгүйтэхэд тэрээр Константинополь руу дайрахыг оролдсон (1397) мөн тэр үед Море руу довтлов. Монголчуудын довтолгоо, Төмөрийн Ангор (Анкара) дахь туркуудыг бут ниргэсэн ялагдал (1402) эзэнт гүрэнд дахин хорин жил амрах боломжийг олгосон юм. Гэхдээ дотор 1421 гр. II Мурад (1421-1451) довтолгоог дахин эхлүүлэв. Тэрээр Константинополь руу довтолсон боловч амжилтгүй болсон ч хүчтэй эсэргүүцсэн (1422); тэрээр 1423 онд Византчуудаас Венецичүүд худалдаж авсан Тесалоникийг (1430) эзэлсэн; түүний жанжны нэг нь Мореад нэвтэрсэн (1423); тэр өөрөө Босни, Албани улсад амжилттай ажиллаж, Валахийн бүрэн эрхтнийг алба гувчуур төлөхийг албадав. Хэт туйлдаа хүрсэн Византийн эзэнт гүрэн нь Константинополь болон хөрш зэргэлдээх бүс нутгаас гадна Деркон, Селимвриа мужуудаас гадна эрэг дагуу тархсан Анчиал, Месемвриа, Атос, Пелопоннес зэрэг цөөхөн хэдэн бүс нутгийг эзэмшиж байна. Улатчууд байлдан дагуулж, Грек үндэстний төв болсон юм. 1443 онд Жаловацад туркуудыг ялсан Янош Хунядигийн баатарлаг хүчин чармайлтыг үл харгалзан Албани дахь Скандербегийн эсэргүүцлийг үл харгалзан туркууд зөрүүдлэн зорилгоо биелүүлэв. 1444 онд зүүн Христэд итгэгчдийн туркуудыг эсэргүүцэх сүүлчийн ноцтой оролдлого Варнагийн тулалдаанд ялагдал хүлээв. 1446 онд туркууд эзлэн авсан Афины Гүнт улс нь өөрсдийгөө цутгал гэж хүлээн зөвшөөрөхөөс өөр аргагүй болсон; Косовогийн хоёр дахь тулалдаанд (1448) Янош Хуняди ялагдсан. Үлдсэн зүйл нь Константинополь - бүхэл бүтэн эзэнт гүрнийг шингээсэн үл тэвчих цайз байв. Гэвч түүний хувьд төгсгөл ойрхон байсан. II Мехмед хаан ширээнд суусны дараа (1451) түүнийг эзэмшихээр тууштай байв. Дөрөвдүгээр сарын 5 1453 грТүрэгүүд Константинополь хэмээх алдартай цайзыг бүсэлж эхлэв. Бүр өмнө нь Султан Босфорын эрэг дээр Румели цайзыг (Румелихисар) барьж, Константинополь ба Хар тэнгисийн хоорондох харилцаа холбоог тасалж, тэр үед Мистрасын Грекийн дарангуйлагчдыг нийслэлд туслахаас урьдчилан сэргийлэхийн тулд Мора руу экспедиц илгээв. 160 мянга орчим хүнээс бүрдсэн Туркийн асар том армийн эсрэг эзэн хаан Константин XI Драгаш бараг 9 мянган цэргийг байлдан дагуулж чадсан бөгөөд үүний тал хувь нь гадаадынхан байв; Эзэн хааныхаа байгуулсан сүмийн эвлэлд дайсагнасан Византчууд тулалдах хүсэлгүй байв. Гэсэн хэдий ч Туркийн их бууны хүчийг үл харгалзан эхний довтолгоог няцаав (4-р сарын 18-ны өдөр Мехмед II флотоо Алтан эвэрт буланд хүргэж, бэхлэлтийн өөр хэсгийг заналхийлэв. Гэвч тавдугаар сарын 7-нд болсон халдлага дахин бүтэлгүйтэв. Гэхдээ хотын хашаанд Гэгээн Петрийн хаалга руу ойртдог. Романа асуудалд орсон. 1453 оны 5-р сарын 28-аас 5-р сарын 29-нд шилжих шөнө сүүлчийн дайралт эхлэв. Туркууд хоёр удаа няцаагдсан; дараа нь Мехмед шинэчүүдийг довтлохоор илгээв. Үүний зэрэгцээ эзэн хааны хамт хамгаалалтын сүнс байсан генуезийн Гиустинани Лонго хүнд шархадсан тул албан тушаалаа орхихоос өөр аргагүй болжээ. Энэ нь хамгаалалтыг эмх замбараагүй болгож, эзэн хаан зоригтой тулалдсаар байсан боловч дайсны армийн нэг хэсэг нь цайзаас газар доорх гарцыг эзлэн авч, цайзын хамгаалагчид руу дайрав. Энэ бол төгсгөл байсан. Константин Драгаш тулалдаанд нас баржээ. Туркууд хотыг эзлэн авав. Олзлогдсон Константинопольд дээрэм, аллага эхэлсэн; 60 мянга гаруй хүн олзлогдсон.

Византийн соёл.

Христийн шашныг гүн ухаан, шашны тогтолцоо болгон бүрдүүлэх.

Византийн улсын оршин тогтнох эхний зуунууд байж болно

гэж үзэх хамгийн чухал үе шатертөнцийг үзэх үзлийг төлөвшүүлэхэд

Паган эллинизмын уламжлалд суурилсан Византийн нийгэм

ба Христийн шашны зарчим.

Христийн шашныг гүн ухаан, шашны тогтолцоо болгон бий болгох нь нарийн төвөгтэй бөгөөд урт удаан үйл явц байв. Христийн шашин тухайн үеийн гүн ухаан, шашны олон сургаалийг өөртөө шингээсэн. Христийн шашны догма нь Ойрхи Дорнодын шашны сургаал, иудаизм, манихейизмын хүчтэй нөлөөн дор хөгжсөн. Христийн шашин нь синкрет шашны сургаал төдийгүй нийлэг философи, шашны систем байв. чухал бүрэлдэхүүн хэсэгэртний гүн ухааны сургаал байсан. Энэ нь магадгүй Христийн шашин эртний гүн ухааны эсрэг тэмцээд зогсохгүй өөрийн зорилгодоо ашиглаж байсныг тодорхой хэмжээгээр тайлбарлаж болох юм. Христийн шашны харийн үзлийг гутаан доромжилж буй бүх зүйлтэй үл тэвчихийн оронд Христэд итгэгчид болон эртний ертөнцийг үзэх үзлийн хооронд буулт гарч ирдэг.

Хамгийн боловсролтой, алсын хараатай Христийн шашны теологичид гүн ухааны үзэл баримтлалыг бий болгоход ашиглахын тулд паган шашны соёлын арсеналыг бүхэлд нь эзэмших шаардлагатайг ойлгосон. Кесарийн Василий, Ниссагийн Грегори, Назианзусын Грегори нарын бүтээлүүдээс Жон Крисостомын хэлсэн үгнээс эртний Христийн шашны үзэл санааг неоплатоникийн гүн ухаантай хослуулж, заримдаа парадокс сүлжихийг харж болно.

зэрэг шинэ үзэл санааны агуулга бүхий уран илтгэлийн санаа

Кесарийн Василий, Ниссагийн Грегори, Назианзусын Грегори,

Византийн гүн ухааны үндэс суурийг тавьсан. Тэдний

Философийн бүтээн байгуулалтууд нь Эллиний түүхэнд гүн гүнзгий үндэслэсэн байдаг

бодож байна

Үхлийн шилжилтийн эрин үед боолын системТэгээд

үүсэх феодалын нийгэмбүх зүйлд үндсэн өөрчлөлтүүд гарч байна

Византийн оюун санааны амьдралын хүрээ. Шинэ гоо зүй төрж, шинэ

оюун санааны систем ба ёс суртахууны үнэт зүйлс, илүү тохиромжтой

Дундад зууны үеийн хүмүүсийн сэтгэлгээ, сэтгэл хөдлөлийн хэрэгцээ.

Эх оронч уран зохиол, библийн сансар судлал, литурги

Шашны ертөнцийг үзэх үзлээр шингэсэн яруу найраг, сүм хийдийн түүхүүд, дэлхийн түүхүүд нь Византийн нийгмийн оюун санааг бага багаар эзэмшиж, эртний соёлыг орлож байна.

Эрт дээр үеэс ерөнхий түүх XIX сүүлзуун. 10-р анги. Үндсэн түвшин Волобуев Олег Владимирович

§ 9. Византийн эзэнт гүрэн ба зүүн Христийн ертөнц

Нутаг дэвсгэр, хүн ам

Ромын эзэнт гүрний шууд залгамжлагч нь 1000 гаруй жил үргэлжилсэн Византийн (Зүүн Ромын) эзэнт гүрэн байв. Тэрээр 5-7-р зууны үед зэрлэг довтолгоог няцааж чадсан. Хэдэн зууны турш орчин үеийн хүмүүс Ромчуудын (Ромчууд) муж гэж нэрлэдэг Христийн шашны хамгийн хүчирхэг гүрэн хэвээр байна. Өнөөдөр хүлээн зөвшөөрөгдсөн Византи гэдэг нэр зөвхөн 15-р зууны төгсгөлд гарч ирэв. Энэ нь 330 онд Ромын эзэн хаан I Константин өөрийн шинэ нийслэл Константинополь хотыг байгуулж байсан Византийн Грекийн колонийн нэрнээс гаралтай.

Византийн эзэнт гүрэн Газар дундын тэнгисийн зүүн хэсэгт байрладаг бөгөөд 6-р зуунд хил хязгаараа хамгийн их тэлэх үед байв. Европ, Ази, Африк гэсэн гурван тивийн газар нутгийг багтаасан.

Газар дундын тэнгисийн уур амьсгал нь газар тариалан, мал аж ахуйг хөгжүүлэхэд таатай байв. Эзэнт гүрний нутаг дэвсгэр дээр төмөр, зэс, цагаан тугалга, мөнгө, алт болон бусад ашигт малтмал олборлож байв. Эзэнт гүрэн удаан хугацааны туршид шаардлагатай бүх зүйлээр өөрийгөө хангаж чаддаг байв. Византи нь худалдааны хамгийн чухал замуудын уулзвар дээр байрладаг байсан бөгөөд хамгийн алдартай нь Константинопольоос нууцлаг Хятад хүртэл 11 мянган км үргэлжилсэн Их Торгоны зам байв. Хүжний зам нь Араб, Улаан тэнгис, Персийн булангийн боомтоор дамжин Энэтхэг, Цейлон, Зүүн өмнөд Азийн арлууд руу дамждаг байв. Скандинаваас Зүүн Европоор дамжин Византи хүртэл "Варангуудаас Грекчүүд хүртэл" замыг туулсан.

Константинополь. Дундад зууны үеийн бяцхан зураг

Византийн эзэнт гүрэн хүн амын тоогоор бусад Христийн шашинтай орнуудыг гүйцэж, Дундад зууны эхэн үед 35 сая хүн амд хүрчээ. Эзэн хааны харьяат хүмүүсийн дийлэнх нь Грекчүүд ба Грек хэлээр ярьдаг, Эллин соёлыг хүлээн зөвшөөрсөн хүмүүс байв. Үүнээс гадна Слав, Сири, Египет, Армян, Гүрж, Араб, Еврейчүүд өргөн уудам нутаг дэвсгэрт амьдардаг байв.

Византийн амьдрал дахь эртний болон Христийн шашны уламжлал

Византийн эзэнт гүрэн Грек-Ромын ертөнц болон Баруун Ази, Хойд Африкийн соёл иргэншлийн өв соёлыг өөртөө шингээсэн (Гал хоорондын, Египет, Сири гэх мэт) нь түүний төрийн бүтэц, соёлд нөлөөлсөн. Эртний өв Византид Баруун Европоос хамаагүй удаан хадгалагдан үлджээ. Константинополь хөшөөнүүдээр чимэглэгдсэн байв эртний бурхадба баатруудын хувьд Ромчуудын дуртай үзвэр бол ипподром дахь морин уралдаан, театрын үзүүлбэрүүд байв. Эртний нэрт түүхчдийн бүтээлүүд Византчуудад үлгэр дуурайлал болсон. Эрдэмтэд эдгээр бүтээлийг судалж, дахин бичсэн бөгөөд ихэнх нь өнөөг хүртэл хадгалагдан үлджээ. Тэдний үлгэр жишээг Кесарийн Прокопиус (VI зуун) дагаж, "Юстинианы Персүүд, Вандалууд, Готуудтай хийсэн дайны түүх" гэж бичжээ.

8-р зуун гэхэд. Христийн шашны соёл давамгайлж: Византийн архитектур, уран зураг, уран зохиол нь Бурханы үйлс, итгэлийн ариун даяанчдыг алдаршуулсан. Хайрт минь уран зохиолын төрөлгэгээнтнүүдийн амьдрал болон Сүмийн эцгүүдийн бичээс болсон. Сүмийн хамгийн хүндэтгэлтэй Эцэг бол Христийн сэтгэгчид Жон Крисостом, Их Василий, теологич Грегори нар байв. Тэдний зохиол бүтээл, шашны үйл ажиллагаа нөлөөлсөн их нөлөө үзүүлсэнХристийн шашны теологи ба сүмийн мөргөлийн хөгжлийн талаар. Нэмж дурдахад Византичууд даяанч, лам нарын сүнслэг мөлжлөгийг шүтдэг байв.

Христ Пантократор. 1146–1151. Марторана сүмийн бөмбөгөр мозайк. Палермо, Итали

Византийн эзэнт гүрний хотуудад сүрлэг сүм хийдүүд баригдсан. Эндээс олон Ортодокс орнуудад, тэр дундаа Орос улсад өргөн тархсан хөндлөн бөмбөгөр сүм бий болжээ. Хөндлөн бөмбөгөр сүмийг гурван хэсэгт хуваасан. Орцны эхний хэсгийг үүдний танхим гэж нэрлэдэг. Хоёр дахь хэсэг нь сүмийн дунд хэсэг юм. Энэ нь багана баганаар хуваагддаг бөгөөд итгэгчдийн залбиралд зориулагдсан юм. Ариун сүмийн гурав дахь хэсэг нь хамгийн чухал нь тахилын ширээ, ариун газар тул түүн рүү санаагүй хүмүүс орохыг хориглоно. Ариун сүмийн дунд хэсэг нь тахилын ширээнээс иконостазаар тусгаарлагдсан байдаг - олон дүрс бүхий хуваалт.

Византийн урлагийн нэг онцлог шинж чанар нь сүм хийдийн дотоод засал, фасадыг чимэглэхэд мозайк ашиглах явдал байв. Ордон, сүм хийдийн шалыг үнэт модоор хийсэн мозайкаар хийсэн. Ортодокс ертөнцийн гол сүм - 6-р зуунд баригдсан. Константинополь дахь Хагиа Софийн сүм (Тэнгэрлэг мэргэн ухаан) нь гайхамшигтай мозайк, фрескээр чимэглэгдсэн байдаг.

Византид боловсрол хөгжсөн. Бага боловсролчинээлэг хүмүүсийн хүүхдүүд байшин авсан - багш, зөвлөгчдийг урьсан. Дундаж орлоготой Византчууд хүүхдүүдээ хот, сүм хийд, сүм хийдэд төлбөртэй сургуульд явуулдаг байв. Язгууртан, баян хүмүүс Александриа, Антиох, Константинополь зэрэг дээд сургуулиудад суралцах боломжтой байв. Боловсрол нь теологи, гүн ухаан, одон орон, геометр, арифметик, анагаах ухаан, хөгжим, түүх, хууль болон бусад шинжлэх ухааныг хамардаг. Дээд сургуулиудөндөр албан тушаалтнуудыг бэлтгэсэн. Эзэн хаан ийм сургуулийг ивээн тэтгэдэг байв.

Ном нь мэдлэгийг түгээх, Христийн шашныг бий болгоход чухал үүрэг гүйцэтгэсэн. Ромчууд гэгээнтнүүдийн амьдрал (намтар) болон сүмийн эцгүүдийн бичээсийг унших дуртай байсан бөгөөд тэд өөрсдийн бүтээлүүддээ Гурвал гэж юу вэ, юу вэ гэсэн теологийн нарийн төвөгтэй асуултуудыг тайлбарласан байдаг. бурханлаг мөн чанарЕсүс Христ гэх мэт.

Төрийн эрх мэдэл, нийгэм ба сүм

Византийн эзэнт гүрэн дэх төрийн эрх мэдэл нь эртний болон эртний дорно дахины нийгмийн онцлог шинж чанаруудыг хослуулсан. Византчууд Бурхан өөрөө эзэн хаанд харьяат иргэдийнхээ дээд эрх мэдлийг даатгасан гэж итгэдэг байсан тул захирагч нь тэдний хувь заяаны төлөө Их Эзэний өмнө хариуцлага хүлээдэг. Эрх мэдлийн бурханлаг гарал үүслийг титэм өргөх сүр жавхлант, хүндэтгэлтэй ёслолоор онцлон тэмдэглэв.

Эзэн хаан Василий II Болгарын алуурчин. Дундад зууны үеийн бяцхан зураг

Эзэн хаан бараг хязгааргүй эрх мэдэлтэй байсан: тэрээр албан тушаалтнууд, цэргийн удирдагчдыг томилж, татвар хураалтад хяналт тавьж, армийг биечлэн захирч байв. Эзэнт гүрний хүчийг ихэвчлэн өвлөн авдаггүй, харин амжилттай цэргийн удирдагч эсвэл язгууртнууд булаан авдаг байв. Даруухан, гэхдээ эрч хүчтэй, хүчтэй, ухаалаг, авъяастай хүн төрийн дээд албан тушаалд хүрч, тэр байтугай эзэн хааны титэм хүртэл хүрч чадна. Язгууртан, түшмэлийн албан тушаал ахих нь эзэн хааны таалалд нийцэж, хаанаас цол хэргэм, албан тушаал, мөнгө, газрын хишиг хүртдэг байв. Овгийн язгууртнууд Баруун Европ дахь язгууртнуудын адил Византид нөлөө үзүүлж байгаагүй бөгөөд хэзээ ч бие даасан анги болж байгаагүй.

Византийн нэг онцлог шинж чанар нь тариачин, газар өмчлөх, тариачны нийгэмлэгийн амьдрах чадварыг багтаасан жижиг оврын газрыг урт хугацаанд хадгалах явдал байв. Гэсэн хэдий ч эзэн хааны засгийн газар нөхөрлөлийн гишүүдийн (төрд татвар төлж, армид алба хааж байсан) газаргүй болох үйл явцыг удаашруулахыг оролдсон ч тариачны нийгэмлэг задарч, томоохон газар эзэмшил бий болсон. эзэнт гүрэн, тариачид улам бүр томоохон газар эзэмшигчдээс хамааралтай хүмүүс болж хувирав. Нийгэмлэг зөвхөн мужийн захад л амьд үлджээ.

Худалдаачид, гар урчууд нь төрийн сонор сэрэмжтэй хяналтад байсан бөгөөд тэдний үйл ажиллагааг ивээн тэтгэдэг боловч үйл ажиллагаагаа хатуу хязгаарлаж, өндөр үүрэг хариуцлага хүлээлгэж, жижиг хяналт тавьдаг байв. Хотын хүн амБаруун Европын хотуудын оршин суугчид шиг эрх мэдлээ төрөөс хүлээн зөвшөөрч, эрх ямбаа хамгаалж чадаагүй.

Пап лам тэргүүтэй Баруун Христийн сүмээс ялгаатай нь Зүүн Христийн сүмд ганц төв байдаггүй байв. Константинополь, Антиох, Иерусалим, Александрийн патриархууд бие даасан гэж тооцогддог байсан ч Зүүн сүмийн жинхэнэ тэргүүн нь Константинополь Патриарх байв. 7-р зуунаас Арабын байлдан дагуулалтын үр дүнд Византичууд зүүн аймгуудаа алдсаны дараа тэрээр эзэнт гүрний нутаг дэвсгэр дээрх цорын ганц патриарх хэвээр үлджээ.

Барууны сүмийн тэргүүн нь зөвхөн бүх Христэд итгэгчдийн оюун санааны хүчийг төдийгүй дэлхийн удирдагчид болох хаад, гүн, ноёдын ноёрхлыг амжилттай баталжээ. Дорнодод шашны болон сүнслэг хүчний хоорондын харилцаа төвөгтэй байв. Эзэн хаан, патриарх хоёр бие биенээсээ хамааралтай байв. Эзэн хаан нь эзэн хааны үүргийг Бурханы зэмсэг гэж хүлээн зөвшөөрсөн патриархыг томилсон. Гэвч эзэн хааныг патриарх хаан өргөмжилсөн - Византид энэ нь эзэн хааны нэр төрийг өргөсөн хуримын үйлдэл гэж үздэг байв.

Өрнөд болон дорно дахины Христийн шашны сүмүүдийн хооронд аажмаар зөрчилдөөн улам бүр нэмэгдэж, барууны Христийн шашин (Католик) нь Зүүн Христийн шашин (Ортодокси) -аас тусгаарлагдав. 8-р зуунд эхэлсэн энэ үйл явц 1054 онд хагаралтайгаар төгсөв. Византийн патриарх, Пап лам нар бие биенээ харааж зүхэв. Ийнхүү Дундад зууны үед Ортодокс ба Католик гэсэн хоёр Христийн шашин бий болжээ.

Баруун болон зүүн хоорондох Византи

Баруун Ромын эзэнт гүрний үхэл, түүний оронд варваруудын хаант улсууд үүссэн нь Византид эмгэнэлтэй боловч түр зуурын үзэгдэл гэж үздэг байв. Энгийн хүмүүс ч гэсэн Христийн ертөнцийг бүхэлд нь хамарсан нэгдмэл Ромын эзэнт гүрнийг сэргээх шаардлагатай гэсэн санааг хадгалсаар байв.

Византичууд Арабын цайз руу дайрав. Дундад зууны үеийн бяцхан зураг

Төрийг бэхжүүлэх, алдагдсан газар нутгаа буцааж өгөх оролдлогыг эзэн хаан I Юстиниан (527–565) хийсэн. Захиргааны болон цэргийн шинэчлэлийг хийснээр Жастиниан төрийн дотоод байр суурийг бэхжүүлэв. Тэрээр Итали, Хойд Африк, нэг хэсгийг өөртөө нэгтгэж чадсан Иберийн хойг. Хуучин Ромын эзэнт гүрэн Газар дундын тэнгисийг бараг бүхэлд нь захирч байсан хүчирхэг гүрэн болон дахин төрж байсан юм шиг санагдаж байв.

Удаан хугацааны турш Иран зүүн талаараа Византийн аймшигт дайсан байв. Урт удаан, цуст дайнууд хоёр талыг туйлдуулсан. 7-р зуунд Византинчууд зүүн хэсэгтээ хилээ сэргээж чадсан хэвээр - Сири, Палестиныг эргүүлэн авав.

Тэр үед Византид шинэ, бүр илүү аюултай дайсан болох арабууд гарч ирэв. Тэдний довтолгооны дор эзэнт гүрэн бараг бүх Ази (Бага Азиас бусад) болон Африкийн мужуудыг алджээ. Арабчууд бүр Константинопольыг бүсэлсэн ч эзлэн авч чадаагүй юм. Зөвхөн 9-р зууны дунд үед. Ромчууд довтолгоог зогсоож, зарим газар нутгийг эргүүлэн авч чаджээ.

11-р зуун гэхэд. Византи улс хүчээ сэргээв. Хэдийгээр 6-р зуунтай харьцуулахад газар нутаг нь багассан. (эзэнт гүрэн хянадаг Бага Ази, Балкан болон Италийн өмнөд хэсэг), энэ нь тухайн үеийн хамгийн том, хамгийн хүчирхэг Христийн шашинт улс байв. Эзэнт гүрний 400 гаруй хотод 1.5 сая орчим хүн амьдарч байжээ. Хөдөө аж ахуйВизанти улс олон хүн амаа тэжээхэд хангалттай бүтээгдэхүүн үйлдвэрлэжээ.

13-р зууны эхэн үед. Византийн эзэнт гүрэн сүйрэлд өртөв. 1204 онд Баруун Европын баатарууд - Ариун булшийг мусульманчуудаас чөлөөлөхөөр Палестин руу явсан IV загалмайтны аян дайнд оролцогчид Ромчуудын тоолж баршгүй их баялагт баярлаж байв. Христийн загалмайтнууд Ортодокс эзэнт гүрний төв болсон Константинополь хотыг дээрэмдэж сүйтгэжээ. Византийн оронд тэд Латин эзэнт гүрнийг байгуулсан бөгөөд энэ нь удаан үргэлжилсэнгүй - аль хэдийн 1261 онд Грекчүүд Константинопольыг эргүүлэн авчээ. Гэсэн хэдий ч сэргээгдсэн Византийн эзэнт гүрэн урьдын агуу байдалдаа хэзээ ч хүрч чадаагүй юм.

Византи ба Славууд

Ромчууд их нүүдлийн үеэр Славуудтай анх таарч байжээ. Славян овог аймгуудын тухай Византийн эх сурвалжийн талаар анх дурдсан нь 5-6-р зууны үеэс эхтэй. Эзэн хаан Юстиниан I славянчуудын түрэмгийллээс хамгаалах зорилгоор Дунай мөрний хил дээр цайзуудын системийг бий болгосон. Гэсэн хэдий ч энэ нь эзэнт гүрний Балканы мужууд руу байнга довтолж, хот, тосгодыг дээрэмдэж, заримдаа Константинополь хотын захад хүрч, олон мянган нутгийн оршин суугчдыг олзлон авч явсан дайчин хөршүүдийг зогсоосонгүй. 7-р зуунд Славян овгууд эзэнт гүрний дотор суурьшиж эхлэв. 100 жилийн турш тэд Балканы хойгийн нутаг дэвсгэрийн 3/4-ийг эзэлсэн.

Славуудын хөгжүүлсэн Дунай мөрөнд 681 онд Хойд Хар тэнгисийн бүс нутгаас гаралтай Хан Аспарух тэргүүтэй Түрэг нүүдэлчин Болгарчуудын байгуулсан Анхны Болгарын хаант улс байгуулагдав. Удалгүй энд амьдарч байсан туркууд болон славянууд аль хэдийн нэг ард түмэн болжээ. Хүчтэй хүмүүсийн өмнө Болгар улсВизанти нь Балкан дахь гол өрсөлдөгчөө хүлээн авав.

Византи ба Болгарын тулаан. Дундад зууны үеийн бяцхан зураг

Гэхдээ хоёр улсын харилцаа зөвхөн дайнаар хязгаарлагдахгүй. Византичууд славянчууд Христийн шашныг хүлээн авснаар тэднийг эзэнт гүрэнтэй эвлэрүүлж, тайван бус хөршүүддээ хөшүүрэг болно гэж найдаж байв. 865 онд Болгарын хаан Борис I (852-889) Ортодокс шашны дагуу Христийн шашинд оржээ.

Христийн шашныг славянуудад сурталчилж байсан Византийн номлогчдын дунд Кирилл, Мефодий нар ах дүүс түүхэнд гүн гүнзгий ул мөр үлдээжээ. Судрыг ойлгоход хялбар болгохын тулд тэд бүтээсэн Славян цагаан толгой– Өнөөдөр бидний хэрэглэж байгаа кирилл үсэг. Византиас Христийн шашныг хүлээн авч, славян бичгийг бий болгосноор тэргүүлэгчдийн нэг байсан Славян ард түмний соёл цэцэглэн хөгжихөд хүргэсэн. соёлын хувьдДундад зууны ард түмэн.

Хуучин Оросын төр Византийн эзэнт гүрэнтэй улс төр, худалдаа, эдийн засгийн нягт харилцаатай байв. Хүчтэй харилцааны шууд үр дагавар нь Христийн шашин Византиас Орос руу нэвтэрсэн явдал байв. Түүний тархалтыг Византийн худалдаачид, Византийн харуулд алба хааж, үнэн алдартны шашинд орсон славян хөлсний цэргүүд дэмжсэн. 988 онд хунтайж Владимир I өөрөө Византийн тахилчдаас баптисм хүртэж, Орост баптисм хүртээжээ.

Славууд болон Византинчууд шашин шүтлэгтэй болсон хэдий ч харгис хэрцгий дайнуудзогссонгүй. 10-р зууны хоёрдугаар хагаст. Византи нь Болгарын хаант улсыг эрхшээлдээ оруулах тэмцлийг эхлүүлж, Болгарыг эзэнт гүрний бүрэлдэхүүнд оруулснаар дууссан. Балкан дахь анхны Славян улсын тусгаар тогтнолыг зөвхөн 12-р зууны төгсгөлд сэргээв. ардын бослогын үр дүнд.

Византийн соёл, шашны нөлөөг өмнөд Славуудын хамт Зүүн Европ, Транскавказ, Зүүн хойд Африкийн олон улс орон, ард түмэн мэдэрсэн. Ромын эзэнт гүрэн бүхэл бүтэн зүүн Христийн ертөнцийн тэргүүний үүрэг гүйцэтгэсэн. Византи болон Баруун Европын орнуудын улс төрийн тогтолцоо, соёл, сүм хийдийн бүтцэд ихээхэн ялгаа байсан.

Асуулт, даалгавар

1. Византийн эзэнт гүрний түүх соёлд эртний эрин ямар нөлөө үзүүлсэн бэ?

2. Ромчуудын амьдралд эзэн хаан болон Ортодокс сүмийн хүч ямар үүрэг гүйцэтгэсэн бэ?

3. Зүүн ба Баруун Христийн ертөнцийн ялгаа юу вэ?

4. Византийн эзэнт гүрэн гадны ямар аюул заналхийллийг эсэргүүцсэн бэ? Тэр яаж олон улсын байдал 13-р зууны дунд үед. 6-р зуунтай харьцуулахад?

5. Византи ба Славуудын харилцаа ямар байсан бэ?

6. Яагаад чухал вэ? соёлын өвОрчин үеийн Византи?

7. 7-р зууны Византийн түүхчийн бүтээлд. Теофилакт Симокатта утгын талаар ингэж хэлдэг хүний ​​оюун ухаан: “Хүн угаасаа өөрт ашигтай зүйлээр өөрийгөө гоёод зогсохгүй, амьдралдаа өөрөө олж, бодож бүтээсэн зүйлээрээ өөрийгөө чимэх ёстой. Түүнд шалтгаан бий - зарим талаараа бурханлаг, гайхалтай өмч. Түүний ачаар тэрээр Бурханаас эмээж, хүндэтгэлтэй хандаж, өөрийн мөн чанарын илрэлийг толинд хэрхэн харж, амьдралынхаа бүтэц, дэг журмыг тодорхой төсөөлж сурахыг сурсан. Ухаалаг байдлын ачаар хүмүүс харцаа өөр рүүгээ эргүүлж, гадны үзэгдлийн тухай эргэцүүлэн бодохоосоо ажиглалтаа өөрсөд рүүгээ чиглүүлж, үүгээрээ бүтээлийнхээ нууцыг илчилдэг. Оюун ухаан нь хүмүүст маш их сайн зүйлийг өгсөн гэдэгт би итгэдэг, тийм ч юм шилдэг туслахтэдний мөн чанар. Түүний дуусгаагүй, хийгээгүй зүйлийг оюун ухаан төгс бүтээж, төгс дуусгасан: нүдээр чимэх, амтлахад - таашаал, зарим зүйлийг сунгаж, хатуу болгож, заримыг нь зөөлрүүлдэг; Тэрээр дуугаар чихэнд хүрч, дуу авианы ид шидээр сэтгэлийг нь ид шидэлж, түүнийг сонсохыг өөрийн эрхгүй албадав. Гэхдээ үүнийг бүх төрлийн урлалд мэргэшсэн, ноосоор нимгэн дээл нэхдэг, тариачин хүнд модоор анжисны бариул, далайчинд сэлүүр хийж чаддаг хүн бидэнд бүрэн нотлогдоогүй гэж үү. мөн тулалдааны аюулд тэднийг хамгаалахын тулд дайчинд зориулсан жад ба бамбай юу?

Тэр яагаад оюун ухааныг бурханлаг, гайхалтай гэж нэрлэдэг вэ?

Теофилактийн хэлснээр байгаль болон хүний ​​оюун ухаан хэрхэн харилцан үйлчилдэг вэ?

Баруун болон Дорнодын Христийн шашны хүний ​​оюун санааны үүргийн талаарх үзэл бодлын нийтлэг, юугаараа ялгаатай болохыг бодоорой.

2. X-XIII зууны Византийн эзэнт гүрэн 2. 1. Нийслэлийг өөрт шилжүүлэх. Шинэ РомБосфорын эрэг дээр 10-11-р зуунд вант улсын нийслэлийг Босфорын хоолойн баруун эрэг рүү нүүлгэж, Шинэ Ром энд бий болжээ. Үүнийг Ром II, өөрөөр хэлбэл хоёрдугаар Ром гэж нэрлэе. Тэр бол Иерусалим, тэр бол Трой, тэр