Түүхийн шинжлэх ухаан болох ерөнхий ойлголт. Түүхийг шинжлэх ухаан болгон

1. Үзэл баримтлал нь түүхийн шинжлэх ухааны сэдэв юм Бид төрсөн цагаасаа эхлээд хүний ​​амьдралын бүхий л илрэлүүдийг нэрлэж болно хүний ​​нийгэммөн одоог хүртэл. тус тус,түүхийн гол ажил (түүний гол зорилго) нь хүн төрөлхтний өнгөрсөн үеийн талаархи мэдлэг (судлах, ойлгох) гэж үзэх ёстой - хүний ​​нийгмийн өнөөгийн байдлыг ойлгох, түүний ирээдүйн хөгжлийг урьдчилан таамаглахад шаардлагатай мэдлэг.
2. Бүхэл бүтэн түүхийн сэдэв, зорилго ийм юм. Гэвч өнгөрсөн үеийн өв асар их, хүний ​​үйл ажиллагаа маш олон янз байдаг тул тэдгээрийг бүхэлд нь хамруулах бараг боломжгүй юм. Тиймээс түүхийн шинжлэх ухаанд хэд хэдэн зарчмын дагуу мэргэшсэн байдаг.
– цаг хугацааны (он цагийн дарааллаар) хамрах хүрээ ; түүхэн үйл явцад үндсэн эрин үеийг ялгадаг (уламжлал ёсоор - анхдагч, эртний, Дундад зууны үе, орчин үеийн / орчин үеийн) ба тэдгээрийн бие даасан үеүүд;
– орон зайн (газарзүйн) хамрах хүрээгээр ; дэлхийн түүхийг бие даасан тивийн түүх (Африк, Латин Америкийн түүх), бүс нутаг (Балкан судлал, Ойрхи Дорнодын түүх), улс орнууд (Хятад судлал), ард түмэн эсвэл ард түмний бүлэг (Слав судлал) гэж танилцуулж болно;
– By янз бүрийн бүс нутаг хүний ​​үйл ажиллагаа (улс төр, хууль эрх зүй, эдийн засаг, цэрэг, шинжлэх ухаан гэх мэт).

Нэмж дурдахад түүхийн шинжлэх ухаан нь хэд хэдэн тусгай салбарыг агуулдаг.археологи , материаллаг эх сурвалжаас өнгөрсөн үеийг судлах;угсаатны зүй , амьд ард түмэн, угсаатны нийгэмлэг, тэдний амьдрал, соёлыг судлах;эх сурвалж судлал , түүхэн эх сурвалжийг судлах, ашиглах онол арга зүйг хөгжүүлэх;түүх судлал , түүхийн шинжлэх ухаан (түүхийн түүх) үүсэх, хөгжлийг судлах. Мөн тоо бийтусгай (туслах) түүхийн хичээлүүд , судалгаа хийж байна тодорхой хэлбэрүүдтүүхийн эх сурвалжийн төрлүүд. Үүнд археологи, угийн бичиг, сүлд бичиг, түүхэн хэмжил зүй, нумизматик, палеографи, он дараалал, сфрагистик гэх мэт орно.
3. Түүхийн мэдлэгийг хөгжүүлэх. Түүх нь хүн төрөлхтний мэдлэгийн нэг хэлбэр болохын хувьд эртний ертөнцөд үүссэн. Үүний үндэс нь ардын аман зохиол, домог зүй, дорно дахины хамгийн эртний ариун дагшин бичээсүүд юм. Түүхийг үндэслэгч нь Грек-Персийн дайны үйл явдлын тухай “Түүх” бүтээл туурвисан эртний Грекийн зохиолч Турийн Геродот (МЭӨ 485-425 он) гэж тооцогддог. Эртний ертөнцийн шилдэг түүхчдээс эртний Грекийн зохиолч Фукидид (МЭӨ 460–396 он), Ксенофонт (МЭӨ 430–355/54 он), Плутарх (МЭ 45–127 он) болон эртний Ромын Тит Ливиус (МЭӨ 45–127 он) зэрэг орно. МЭӨ 59–МЭ 17), Корнелиус Тацит (МЭ 58–117 он), Суетоний Транкилл (МЭ 70–122 он). Үүний зэрэгцээ (МЭӨ 2-1-р зуун) Сима Цянь Эртний Хятадын түүхийг бүтээжээ.
Эрт дээр үед түүхийн мэдлэгийг өндөр үнэлдэг байсан нь Ромчууд түүхийг “амьдралын багш” гэж нэрлэсэн нь санамсаргүй хэрэг биш юм. Өнгөрсөн зууныг дүрслэх сонирхол дараагийн зуунд ч буураагүй. Гэсэн хэдий ч ихэнх тохиолдолд тухайн үеийн түүхэн бүтээлүүд нь зөвхөн дүрслэх шинж чанартай байсан бөгөөд магтах, хөгжүүлэх, эсвэл зүгээр л зугаацуулах зорилготой байв. Тиймээс эртний үед түүхийг уран зохиол, гүн ухаан, газарзүйтэй нягт холбоотой урлагийн нэг гэж үздэг байв. Есөн музагийн нэг, Зевсийн охин, ой санамжийн бурхан Мнемосине Клио түүхийн ивээн тэтгэгч гэж тооцогддог байв. Клио гэдэг нэр нь "Би алдаршуулдаг" гэсэн грек үгнээс гаралтай бөгөөд энэ нь түүний үндсэн ажлыг шууд илэрхийлдэг. Нэмж дурдахад эртний түүхэн бүтээлүүдэд тусгагдсан түүхийн талаархи ойлголт нь домог, шашны ухамсрын хүчтэй нөлөөн дор байв. Гайхалтай жишээҮүнийг баруун Европын дундад зууны үеийн түүх сударгаар дүрсэлж болох бөгөөд энэ нь бурханлиг заяаны тухай санааг шууд утгаар нь шингээсэн байдаг. Ийм тохиолдолд орчин үеийн утгаар судалгааны тухай ярих шаардлагагүй гэдэг нь ойлгомжтой.
Зөвхөн Сэргэн мандалтын үед (XV-XVI зуун) Леонардо Бруни (1370/74-1444), Никколо Макиавелли (1469-1527), Франческо Гичкардини (1483-1540) зэрэг Европын түүхийн зохиолчид шүүмжлэлд тулгуурлан анх оролдсон. эх сурвалж, баримтыг оновчтой тайлбарлах, түүхийн үйл явцын дотоод зүй тогтлыг тодорхойлох. Түүх-шинжлэх ухааны төрөлтийг холбож болох түүхэн мэдлэг дэх жинхэнэ хувьсгал нь 19-р зуунд болсон бөгөөд социологи үүсч хөгжихийн хэрээр хүний ​​нийгмийн бүтцийг тодорхойлж, хүн төрөлхтнийг авч үзэх анхны оролдлогууд хийгдсэн. түүхийг нэг байгалийн үйл явц гэж үздэг. Түүхийн тодорхой материалыг цаашид хуримтлуулах, системчлэх, түүхийн судалгааны тодорхой дүрмийг боловсруулж, судалж буй сэдвийн харьцангуй нарийхан хүрээг аажмаар өргөжүүлэх нь 19-р зууны хоёрдугаар хагасаас. Түүхийн шинжлэх ухаан аажмаар улам бүр нарийн төвөгтэй, өргөн хүрээтэй мэдлэгийн талбар болж хувирч байна. Одоогийн байдлаар түүхийн салбар, талбайн тоог тоолоход хэцүү байдаг.
4. Арга барил, үзэл баримтлал . Дэлхийн түүхийн үйл явц ямар хууль тогтоомжийн дагуу, юуны ачаар хөгждөг вэ гэдэг асуулт бүх цаг үеийн түүхчдийн санааг зовоож ирсэн. Энэ талаар олон санал бодол байдаг бөгөөд тэдгээр нь бүгд нэг хэмжээгээр эмзэг, төгс бус байдаг. Түүхийг ойлгох хэд хэдэн үндсэн арга байдаг.
Хамгийн эртний ньдомог ба шашны ойлголтууд . Тэдний хүрээнд түүхийг ер бусын хүчний үйл ажиллагааны үр дүн, тэдний хүсэл сонирхол, эмх цэгцтэй төлөвлөгөө гэж үздэг. Жишээлбэл, Христийн сүмийн түүх судлалд түүхэн үйл явцын мөн чанар, утга учрыг хүн төрөлхтний авралд хүрэх хөдөлгөөн, Бурханд ойртох, оюун санааны дэвшил гэж үздэг бөгөөд түүхийн хөдөлгөгч хүч нь тэнгэрлэг хүсэл зориг, ертөнцийг эцсийн төгсгөлд чиглүүлэх явдал юм. зорилго, Бурханы баталгаа (Латин provitentia, иймээс энэхүү түүх, гүн ухааны хандлагын нэр -провентиализм ). Шашны ойлголтууд хоорондоо холбоотойобъектив-идеалист философийн ойлголтууд . Тэдний шүтэн бишрэгчид түүхэн үйл явцын гол үүргийг объектив ер бусын хүчнүүд - Үнэмлэхүй Сүнс (Г.В.Ф. Гегель), Дэлхийн хүсэл (А. Шопенгауэр) гэх мэтээр хуваарилдаг.
Субъективист үзэл баримтлал түүхийг ийм хүмүүсийн дотоод ертөнцөд анхаарлаа хандуулж, нэр хүндтэй хүмүүсийн цуврал үйлс болгон танилцуулж байна. Эрт дээр үеэс үүсч, Сэргэн мандалтын үеийн хүмүүнлэгийн үзэл баримтлалтай хамт хөгжиж ирсэн энэхүү хандлага нь өнөөг хүртэл хамааралтай хэвээр байна ("сэтгэлзүйн түүх", түүх-намтар зүйн төрөл) бөгөөд түүхэн дэх хувь хүний ​​гүйцэтгэх үүрэг нээлттэй хэвээр байна.
Дотор материалист хандлага К.Маркс, Ф.Энгельсийн түүхэн материализмын онол хамгийн алдартай болсон. Түүний хэлснээр, дэлхийн түүххөгжлийн объектив, дэвшилтэт үйл явцыг илэрхийлдэг бөгөөд ерөнхий хууль тогтоомжид захирагддаг бөгөөд түүхийн хөдөлгөгч хүч нь материаллаг баялгийг үйлдвэрлэх хэрэгсэл, аргын дэвшил юм. Үйлдвэрлэлийн арга ("суурь") нь хүн төрөлхтний нийгэм, улс төр, оюун санааны амьдралыг ("дээд бүтэц") тодорхойлж, нийгэм-эдийн засгийн формац гэж нэрлэгддэг дүр төрхийг бүрдүүлдэг. Бүх хүн төрөлхтний нийгэмлэгүүд өөрсдийн хувьсалдаа анхдагч нийгэмлэг, боолчлол, феодал, капиталист, коммунист гэсэн таван хэлбэрийг дамждаг. Марксист үзэл баримтлал нь нэгдмэл байдал, түүхэн хөгжлийн загвар тодорхой, нарийвчилсан боловсруулалтаараа хүчтэй байдаг. эдийн засгийн асуудлууд, энэ нь бас хэд хэдэн сул талуудтай: бүх түүхэн үзэгдлийн эдийн засагтай хатуу уялдаа холбоо, хувь хүнээс гадуурх хүчин зүйлүүд, зөрчилдөөний харилцааны үүргийг үнэмлэхүй болгох ( ангийн тэмцэл), нийгмийн утопизм (хөгжлийн төгсгөлийн зайлшгүй коммунизм).
Марксист хандлагыг дэлхийн түүхэн (бүх нийтийн шинжтэй) эсвэл шугаман гэж тодорхойлж болно - энэ нь бүх хүн төрөлхтөн хүн бүрт зайлшгүй шаардлагатай хөгжлийн ижил үе шатуудыг дараалан туулдаг (хэдийгээр зарим бүс нутаг, ард түмэн хоцрогдсон байж магадгүй юм. тэдний хөгжил). Түүхийн талаарх энэ үзлийн өөр хувилбар нь юмсоёл-түүхийн үзэл баримтлал санаан дээр үндэслэсэн орон нутгийн соёл иргэншил, олон талт (олон ургальч) түүхэн хөгжил. Энэхүү үзэл баримтлалын дагуу хүн төрөлхтний түүх нь янз бүрийн соёл иргэншлийн (соёлын-түүхийн төрлүүд) - тодорхой нутаг дэвсгэрийг эзэлдэг түүхэн хамтын нийгэмлэгүүдийн түүхийн цогц юм. онцлог шинж чанаруудсоёл, нийгмийн хөгжил. Ийм нийгэмлэг бүр анхны бөгөөд өвөрмөц байдаг. Энэ нь амьд организм шиг төрж, хөгжиж, үхдэг бөгөөд янз бүрийн соёл иргэншлийн хөгжил цаг хугацааны хувьд синхрончлогддоггүй. Соёл-түүхийн хандлагыг үндэслэгчдийн нэг нь Оросын түүхч, социологич Н.Я. Данилевский (1822–1885; 1871 – “Орос ба Европ” ном), үзэл баримтлалын хамгийн тод төлөөлөгч нь О.Шпенглер (1880–1936; 1918–1922 – “Өрнөдийн уналт” ном), А.Тойнби нар юм. (1889–1975; 1934–1961 - "Түүхийн ойлголт" ном). Түүхийг ийм үзлийн илэрхий давуу тал нь улс орнуудын үнэмлэхүй шатлал (дэвшилтэт, гүйцэж түрүүлэх, хоцрогдолтой гэж хуваах) оронд харьцангуй нэг (соёл иргэншил бүр эх), бүс нутгийн онцлогийг харгалзан үздэг явдал юм. оюун санааны болон оюуны хүчин зүйлд (шашин, соёл, сэтгэлгээ) зохих ёсоор анхаарал хандуулдаг. Энэхүү үзэл баримтлалын сул тал нь түүхэн үйл явц, хүн төрөлхтний түүхийн хөдөлгөгч хүч нь тодорхойгүй хэвээр байгаа явдал юм. Энэ асуудлыг шийдэх өвөрмөц шийдлийг Л.Н. Гумилев (1912-1992) нь хүмүүсийн түүхэн зан үйлийг хүсэл тэмүүлэлтэй холбосон - онцгой биопсихи энерги бөгөөд түүний өсөлт нь үүнээс хамаардаг. сансрын цацраг, хүн амын нэг буюу өөр хэсгийг мутацид хүргэдэг.
Эцэст нь, түүхчдийн хувьд хүрч боломгүй идеал гэж нэрлэгддэг арга байдагнийт эсвэл дэлхийн түүх (Ф. Браудел болон бусад). Энэ нь дэлхийн түүх, соёл-түүхийн арга барилын нийлбэр, тэдгээрийн сайн чанаруудын нэгдэл, дутагдлыг арилгахын зэрэгцээ, бүх төрлийн хүчин зүйл, хамгийн жижиг нарийн ширийн зүйлийг судлах, хамгийн ерөнхий түүхийн зүй тогтлыг тодорхойлох зэрэг юм.
5. Түүхийн шинжлэх ухааны зарчим, арга зүй. Түүхийн шинжлэх ухаан үүсэх үйл явц нь түүхийн арга зүйг боловсронгуй болгохтой салшгүй холбоотой байв. түүний хүрээнд түүхийн судалгаа явуулдаг бүхэл бүтэн зарчим, арга техник.
Шинжлэх ухааны түүхийн судалгааны үндсэн зарчмууд нь:
– объектив байдлын зарчим , энэ нь бодит баримт, түүхэн хөгжлийн объектив хуулиудын мэдлэг дээр үндэслэн түүхэн бодит байдлыг сэргээн босгохыг хэлнэ. Үзэгдэл бүрийг эерэг ба сөрөг талыг нь харгалзан үзэх, түүнд хандах субьектив хандлагаас үл хамааран одоо байгаа баримтуудыг гуйвуулах, урьдчилан боловсруулсан схемд тохируулахгүйгээр судлах ёстой;
– детерминизмын зарчим - Шинжлэх ухааны хандлага, түүний дагуу бүх ажиглагдсан үзэгдлүүд санамсаргүй биш, харин шалтгаантай байдаг, тодорхой урьдчилсан нөхцөлөөр бүрдүүлдэг бөгөөд бүх бодит байдал нь шалтгаан-үр дагаврын харилцааны сүлжээ мэт харагддаг;
– түүхчлэлийн зарчим , судалж буй үзэгдлийн онцлогийг харгалзан үзэхийг шаарддаг он цагийн хүрээболон тодорхой түүхэн нөхцөл байдал. Энэ тохиолдолд хөгжилд байгаа үзэгдлийг авч үзэх шаардлагатай, i.e. ямар шалтгааны улмаас үүссэн, хэрхэн үүссэн, цаг хугацааны явцад хэрхэн өөрчлөгдсөнийг харгалзан үзэх. Мөн үзэгдэл бүрийг тухайн үед өрнөж, цаг хугацааны явцад хөгжсөн бусад үзэгдлүүдтэй уялдуулан, тэдгээрийн харилцан хамаарал, харилцан хамаарлаар судлах шаардлагатай (түүхэн үйл явцын нэгдмэл байдлын зарчим );
– нийгмийн хандлагын зарчим , тодорхой анги, эд хөрөнгө, нийгмийн давхарга, бүлгүүдийн ашиг сонирхол, уламжлал, сэтгэл зүй, ангийн ашиг сонирхлыг хүн төрөлхтний нийтлэг ашиг сонирхолтой уялдуулах, засгийн газар, нам, хувь хүмүүсийн практик үйл ажиллагааны субъектив мөчийг харгалзан үзэх хэрэгцээг илэрхийлсэн;
– хувилбарын зарчим , олон талт түүхэн хөгжлийн боломжийг олгох. Судлаач үүнийг удирдан чиглүүлж, дэлхийн түүхэн дэх ижил төстэй үзэгдэлтэй харьцуулах замаар хөгжлийн өөр загваруудыг бий болгож, тодорхой үйл явдал тохиолдох магадлалын түвшинг тодорхойлдог. Түүхэн хувилбарыг хүлээн зөвшөөрөх нь ашиглагдаагүй боломжуудыг олж харж, ирээдүйд сургамж авах боломжийг бидэнд олгодог.
Түүхийн судалгаанд ашигласан аргуудыг ерөнхий шинжлэх ухааны ба тусгай (шинжлэх ухааны тусгай) гэсэн хоёр бүлэгт хувааж болно. Шинжлэх ухааны ерөнхий аргуудыг дараахь байдлаар хуваадагэмпирик (ажиглалт, тодорхойлолт, хэмжилт, харьцуулалт, туршилт) баонолын (анализ ба синтез, индукц ба дедукц, хийсвэрлэл, ерөнхийлөлт, аналоги, урвуу, загварчлал, систем-бүтцийн хандлага, таамаглал дэвшүүлэх). Тусгай түүхэн аргууд орно:
– тодорхой түүхэн эсвэл идеографийн арга ; түүний мөн чанар нь баримт, үзэгдэл, үйл явдлын дүрслэлд оршдог бөгөөд түүнгүйгээр ямар ч судалгаа хийх боломжгүй;
– харьцуулсан түүхэн арга ; тухайн үзэгдлийг дангаараа бус, харин цаг хугацаа, орон зайд тусгаарлагдсан ижил төстэй үзэгдлүүдийн хүрээнд судалдаг болохыг илтгэнэ; тэдэнтэй харьцуулах нь судалж буй үзэгдлийг илүү сайн ойлгох боломжийг олгодог;
– түүхэн генетикийн арга ; генезийг судлахтай холбоотой - өөрөөр хэлбэл. судалж буй үзэгдлийн гарал үүсэл, хөгжил;
– ретроспектив арга ; үйл явдлын шалтгааныг тодорхойлохын тулд өнгөрсөнд тууштай нэвтрэхээс бүрддэг;
– түүх-типологийн арга ; Шинжилгээг хөнгөвчлөхийн тулд мэдлэгийн объектыг сонгосон шинж чанар (шинж чанар) -ын дагуу ангилахтай холбоотой (энэ нь цэвэр хэлбэрээр, жишээлбэл, тодорхой төрлийн багаж хэрэгсэл, керамик эдлэл, үнэт эдлэл дээр өргөн хүрээтэй ангилал, он дараалал бий болсон археологийн шинжлэх ухаанд илэрдэг. , оршуулгын хэлбэр гэх мэт)
– он цагийн арга ; онд түүхэн материалыг танилцуулахыг заасан он цагийн дараалал.
Нэмж дурдахад түүхийн судалгаа нь хэл шинжлэл, антропологи, биологи, анагаах ухаан, социологи, сэтгэл судлал, газарзүй, геологи, физик, хими, математик (статистик) гэсэн салбар хоорондын харилцан үйлчлэлийн хүрээнд түүхийн тусламжид ирдэг бусад шинжлэх ухааны аргуудыг ашигладаг. Эдгээр аргуудын нэлээд хэсэг нь эх сурвалжийн баазыг өргөжүүлэх явцад эх сурвалж судлалын зуучлалаар ашиглагддаг.
6. Түүхийн эх сурвалжууд. Түүхийн эх сурвалж бол аливаа түүхийн судалгааны үндэс бөгөөд түүнгүйгээр өнгөрсөн үеийн шинжлэх ухааны мэдлэгийг олж авах боломжгүй юм. Эх сурвалжийг тодорхойлох, тэдгээрийг системчлэх, шинжлэх нь түүхийн шинжлэх ухааны үндсэн бүрэлдэхүүн хэсгүүдийн нэг юм. Эдгээр ажлыг тусгай сахилга батаар гүйцэтгэдэг -эх сурвалж судлал .
"Түүхэн эх сурвалж" гэсэн ойлголтын олон тодорхойлолт байдаг. Тэдний нэгнийх нь дагуутүүхэн эх сурвалж түүхэн үйл явцыг шууд тусгаж, хүн төрөлхтний өнгөрсөн үеийг судлах боломжтой аливаа объектыг хэлнэ. Өөрөөр хэлбэл, түүхэн эх сурвалж гэдэг нь хүний ​​үйл ажиллагааны явцад бий болсон, өөрчлөгдсөн, тиймээс бодитойгоор энэ тухай мэдээлэл дамжуулах чадвартай бүх зүйл юм.
Түүхийн сурвалж бичгүүдийг ангилах нь бас маргаантай асуудал юм. Хэд хэдэн хэв маягийн хандлага байдаг - эх сурвалжийг төрөл зүйл, массын тархалт, гарал үүслийн цаг хугацаа, газар, бүтээлийн ухамсар, санаа зорилго гэх мэтээр ангилж болно. Хамгийн түгээмэл ангилал нь мэдээллийг кодлох, хадгалах хэлбэрт суурилдаг. Хамгийн ерөнхий хэлбэрээр эх сурвалжийг бичмэл болон бичмэл бус гэж хуваадаг, бичмэл, материаллаг, зураг, хэл шинжлэлийн, аман, угсаатны зүй, авиа зүй, гэрэл зургийн баримт бичгүүдийг ялгадаг (сүүлийн үед Интернетэд хадгалагдсан түүхэн эх сурвалжууд); жагсаасан төрлүүдэд мөн нэмэгдсэн).
Боломжит түүхийн эх сурвалжийн тоо өргөн утгаараахязгааргүй. Гэсэн хэдий ч өөр өөр түүхэн үеийг судлахад тэдний тоо ижил биш байна. Хамгийн цөөн тооны хөшөө дурсгал нь дүрмээр бол эртний болон эртний эрин үеэс бидэнд ирдэг. Дараагийн зуунд энэ нь хөгжсөн олон нийттэй харилцахтехнологи, эх сурвалжийн суурь нь мэдэгдэхүйц өргөжиж, ялгаатай болж байна. Мөн өөр өөр бүлгүүдийн эх сурвалжийн үүрэг өөр өөр хугацаанд өөр өөр байдаг. Энэ утгаараа хамгийн чухал усны хагалбар бол бичгийн шинэ бүтээл, бичгийн эх сурвалжийн харагдах байдал гэж үзэж болно. Түүхийн шинжлэх ухааны үндэс суурийг бичмэл эх сурвалж бүрдүүлдэг уламжлалтай. Тэд өөрсдийн гэсэн тодорхой ангилалтай байдаг - жишээлбэл, тэдгээрийг эх сурвалжид хувааж болноөгүүлэмж , өөрөөр хэлбэл дүрслэх, өгүүлэх (эдгээрт шастир ба тэмдэглэл, намтар ба амьдрал, дурсамж ба өдрийн тэмдэглэл, сэтгүүл зүй ба хувийн захидал харилцаа орно) болон эх сурвалжбаримтат эсвэл баримт (хуулийн дурсгал, олон улсын гэрээ, бизнесийн баримт бичиг, албан захидал гэх мэт).
Судалгааны явцад бүх түүхийн эх сурвалжид хамаарнатүүхэн шүүмжлэл . Үүний гол үүрэг бол нэгдүгээрт, эх сурвалжийн утгыг тодорхой болгох, хоёрдугаарт, түүнд агуулагдаж буй мэдээлэлд дүн шинжилгээ хийх явдал юм. Эх сурвалжтай ийм байдлаар харьцдаганхан шатны шүүмжлэл , эх сурвалжийн гарал үүслийн үйл явцыг судлах (зохиогч, газар, цаг хугацаа, бий болсон нөхцөл, зорилго, бусад эх сурвалжтай холбоо тогтоох) үндсэн зорилгоо тодорхойлох.жинхэнэ байдал эх сурвалж. Үүний чухал элемент бол гадны шүүмжлэл, өөрөөр хэлбэл эх сурвалжийн гадаад тайлбар, түүний дотор дэлгэрэнгүй авч үзэхматериал, хэлбэр, хэмжээ болон бусад физик шинж чанарууд.Хоёрдогч шүүмжлэл эх сурвалж нь түүний мэдүүлэг, тодруулгыг шүүмжилдэгнайдвартай байдал (жишээ нь, тухайн үзэгдэл ба түүний эх сурвалж дахь тусгалын хоорондох хангалттай хэмжээний захидал харилцаа) түүн дээр мэдээлэгдсэн мэдээллийн.
7. Түүхийн функцууд . Түүх нь хүмүүнлэгийн боловсролын үндэс суурь болж, хүмүүсийн өөрийгөө танин мэдэхүйг төлөвшүүлэх хамгийн чухал хүчин зүйл байсаар ирсэн. Энэ нь ихэвчлэн шинжлэх ухааны ертөнцөөс давсан хэд хэдэн функцийг гүйцэтгэдэг. Үүнд:
– дүрслэх (үргүүлэх) функц , энэ нь юу болж байгааг бүртгэх, мэдээллийг анхан шатны системчлэх явдал юм;
– танин мэдэхүйн (танин мэдэхүйн, тайлбарлах) үйл ажиллагаа , мөн чанар нь түүхэн үйл явц, үзэгдлийн талаархи ойлголт, тайлбар;
– прогнозын функц (ирээдүйг урьдчилан таамаглах) Тэгээд практик-зөвлөмжийн (практик-улс төрийн) чиг үүрэг . Хоёулаа ойрын болон алс холын ирээдүйд хүн төрөлхтний амьдралыг сайжруулахын тулд өнгөрсөн үеийн сургамжийг ашиглах;
– боловсролын (соёлын болон үзэл суртлын) функц, нийгмийн санах ойн үйл ажиллагаа . Эдгээр чиг үүрэг нь түүхэн ухамсрыг төлөвшүүлэх, нийгэм, хувь хүнийг өөрийгөө таних үүрэгтэй.
Оршихуй ба цаашдын хөгжилАливаа үндэстний түүх өнгөрсөн үетэйгээ салшгүй холбоотой байдаг. Үгүй хүмүүс түүхэн дурсамжзайлшгүй доройтол, устаж үгүй ​​болох тавилантай. Түүхийг мартахаас гадна өөр нэг аюул заналхийлж байгаа нь түүхэн өнгөрсөн үеийг гуйвуулах явдал юм. Үүний шалтгаан нь ард түмний түүхийн талаар шинжлэх ухааны судалгаа дутмаг, эсвэл хүн амын дийлэнх нь энэ судалгааг бүрэн үгүйсгэсэн эсвэл сонирхдоггүйтэй холбоотой байж болох юм. Үүний үр дүнд түүхэн бүх үйл явдлыг өдөр тутмын ухамсарын түвшинд хүлээн авч, баримтыг гуйвуулж, мартаж, хагархай, хагас домгийн дүр төрхийг бий болгож, ард түмний жинхэнэ түүхэн ой санамжийг алдахад хүргэдэг. Өөр нэг шалтгаан нь түүхэн өнгөрсөн үеийг зориудаар гуйвуулсан байж магадгүй юм. Дүрмээр бол энэ нь хувь улс төрийн нам, хүн амын бүлгүүдийн ашиг сонирхлын үүднээс улс төрийн тодорхой зорилгоор хийгддэг. Ийм өөрчлөлтөөс зайлсхийхийн тулд түүхэн мэдлэгт танин мэдэхүйн, практик, нийгмийн зарчмуудын тэнцвэрийг хадгалах ёстой.

Тасалбарын дугаар 2. Түүхийг судлах үндсэн ойлголтууд (Христийн, Марксист, соёл иргэншлийн).
Түүхийг ойлгох орчин үеийн үзэл баримтлал нь шинжлэх ухааны хоёр парадигмд суурилдаг.

1. 
   Исаак Ньютон орчлон ертөнцийг аливаа үйл явдлыг шалтгаан-үр дагаврын холбоогоор тодорхойлдог асар том механизм гэж тодорхойлсон. Энэхүү парадигмын хүрээнд түүхийг ойлгох гурван ойлголт байдаг. бүрдүүлэхэд идэвхтэй оролцоноХристийн шашны үзэл баримтлал Оросын анхны түүхчид (Жон Метрополитан, Карамзин) хүлээн авсан. Гол асуудлууд нь хүн төрөлхтний түүхийн эхлэл ба төгсгөлийн асуудал, хүн төрөлхтний түүхийн утга учрын асуудал, хүн төрөлхтний түүхийн хөдөлгөгч хүчний асуудал юм. Мэдээжийн хэрэг, энэ үзэл баримтлалын эерэг хүчин зүйл бол баялаг, олон тооны эх сурвалж, боловсруулсан үзэл баримтлалын аппарат, олон улсын уламжлал юм. Хүчтэй шашин-гайхалтай элемент буюу итгэлийн элемент байгаа нь зарим талаар эвгүй юм.Марксист үзэл баримтлал хамгийн гол нь хүний ​​амьдралын материаллаг тал дээр суурилдаг, бүх зүйл дэлхий дээрх материаллаг баялгийн хуваарилалтаас хамаардаг; Тухайлбал, үйлдвэрлэлийн арга нь нийгмийн амьдрал дахь улс төр, нийгэм, оюун санааны үйл явцыг тодорхойлдог. Үйлдвэрлэлийн хүчний хөгжлийн түвшний үл нийцэх байдал ба үйлдвэрлэлийн харилцаанийгмийн хувьсгал, "түүхийн зүтгүүр" үүсгэдэг. Ангийн тэмцэл гарцаагүй пролетарийн дарангуйлалд хүргэдэг. Эцэст нь хэлэхэд, нийгмийн түүх бол дараалсан нийгэм-эдийн засгийн формацийн хөгжлийн үйл явц юм.Энэ үзэл баримтлалын эерэг шинж чанарууд нь : асуудалд хандах хандлагын ноцтой байдал материаллаг үйлдвэрлэл, эдийн засгийн болон нийгмийн асуудлууд, универсализм. Гэсэн хэдий ч хүн, соёл, хууль эрх зүйн асуудалд хангалтгүй, зохих ёсоор анхаарал хандуулдаггүй. Нэмж дурдахад энэ үзэл баримтлал нь евроцентризм ба схемийн шинж чанартай байдаг. Хөгжилд Н.Данилевский, О.Шпенглер, А.Тойнби нар асар их хувь нэмэр оруулсансоёл иргэншлийн үзэл баримтлал түүхийн талаархи ойлголт. Энэхүү онолын үндсэн үзэл баримтлал нь соёл иргэншил - нийгэм-улс төрийн зохион байгуулалт, соёл, эдийн засаг, эдийн засагт онцгой тогтвортой шинж чанартай амьдралын өвөрмөц, байгалийн нөхцөл, оюун санааны үндсэн үнэт зүйлсээр нэгдсэн хүмүүсийн нэгдэл юм. сэтгэл зүйн мэдрэмжэнэ нийгэмлэгт харьяалагддаг (Л.И. Семеникова).
2. 
   Хоёрдугаарт шинжлэх ухааны парадигмсинергетик гэж нэрлэдэг. Түүний үүсгэн байгуулагч нь Илья Пригожин юм. Синергетик нь эмх замбараагүй байдлаас үүссэн өөрийгөө зохион байгуулах системийг судалдаг. Нарийвчилсан мэдээлэлгүйгээр синергетикийн судалгааны сэдэв нь үйл явдлуудын хоорондын холбоо бөгөөд тэдгээрийг санамсаргүй байдлын онолын хүрээнд тусад нь авч үзсэний дараа зохих дүгнэлтүүдтэй (аль нь гэдгийг би мэдэхгүй), ерөнхий дүр төрхийг харуулсан болно. баригдсан, өөрөөр хэлбэл. аажмаар, гэхдээ бүрмөсөн биш, үүссэн системийн энтропи (эмх замбараагүй байдлын хэмжүүр) буурч, судлаач тодорхой дүгнэлт хийх боломжтой, жишээлбэл, тодорхой шинэчлэлийн оновчтой байдал, ач холбогдлын талаар гэх мэт.

   Орос улсад түүхийн шинжлэх ухааны хөгжил
   Оросын түүхийн шинжлэх ухаан урт бөгөөд хэцүү замыг туулсан. Түүний үүсэл нь Киевийн Оросын үеэс эхэлдэг. Бидэнд хүрч ирсэн хамгийн эртний, хамгийн том түүхэн дурсгалуудын нэг бол "Өнгөрсөн он жилүүдийн үлгэр" (11-р зуун) юм. 16-р зуунд бие даасан шастируудыг нэг дор нэгтгэсэн он цагийн код болгон эмхэтгэж эхлэв ерөнхий санаа. Эхний ийм багц нь түүхэн үйл явдлыг үе (зэрэг) тус бүрээр нь тодорхойлсон "Зэрэглэлийн дэвтэр" байв. 1674 онд Киевт Иннокентий Жизелийн бичсэн Оросын түүхийн анхны сурах бичиг болох "Конспект" гарч ирэв. Энэ бол шастир, домогт бичсэн уран зохиолын эмчилгээ байв. Мэдээжийн хэрэг, эдгээр бүх бүтээлүүд нь шинжлэх ухааны үндэслэлтэй байсангүй. Тэд үндсэндээ жагсаалтыг агуулж байсан түүхэн баримтууд, чухал, бага зэрэг, домог, гэгээнтнүүдийн амьдралыг нэмсэн, ямар нэгэн байдлаар холбож, баримтыг тайлбарлахыг гүнзгий оролдлогогүйгээр. Түүх шинжлэх ухаан болохын хувьд Орост төдийгүй Европт 18-р зуунаас үүсч эхэлсэн. Гэвч Орост энэ нь илүү хүнд нөхцөлд хөлөө олсон: Европтой харьцуулахад маш удаан хугацаанд тус улсад шинжлэх ухааны боловсон хүчин бэлтгэдэг иргэний дээд боловсролын байгууллагууд байгаагүй. Европт анхны шашингүй их сургууль 12-р зуунд үүссэн бөгөөд Орост Шинжлэх ухааны академи зөвхөн 1725 онд, анхны их сургууль (Москва) 1755 онд нээгдсэн. Оросын анхны судлаачид эх сурвалжийн үндсэн суурь байхгүй тулгарсан. түүхийн шинжлэх ухааны үндэс суурь юм. 1-р Петр Оросын түүхийг бичих шаардлагатай тухай зарлиг гаргаж, Синодыг епархуудаас гар бичмэл цуглуулахыг тушаасан бол ердөө 40-ийг нь ирүүлсэн бөгөөд зөвхөн 8 нь түүхийн шинж чанартай байв. Системтэй тойм бичих гэсэн анхны оролдлого нь академич, тэр байтугай түүхч мэргэжлээр сургаж байсан ч хамаагүй. Түүний зохиогч нь төрийн албан хаагч, өргөн боловсролтой хүн байсан В.Н. Энэ бол анхны системтэй ажил байсан үндэсний түүх. Нэмж дурдахад Татищев Шинжлэх ухааны академиас баталсан Оросын тухай газарзүйн болон археологийн мэдээлэл цуглуулах зааврыг бий болгосон. Үүний зэрэгцээ, Татищевын түүхийн шинжлэх ухааныг төлөвшүүлэхэд оруулсан хувь нэмрийг үнэлэхдээ тэрээр цуглуулсан материалыг ойлгож, үзэл баримтлалын санаатай холбож чадаагүйг бид тэмдэглэж байна. Түүний Оросын түүх бол он цагийн мэдээллийн цуглуулга байв. Уран зохиолын эмчилгээ дутмаг, хүнд хэллэг нь Татищевын бүтээлийг түүний үеийнхэнд хүртэл ойлгоход хэцүү болгосон. 18-р зууны хоёрдугаар хагаст. "Гэгээрсэн абсолютизм" эриний эхлэлтэй холбоотой Оросын түүхийн шинжлэх ухааны хөгжилд эргэлтийн цэг бий. Энэ хугацаанд хамгийн түрүүнд тусгаар тогтносон эрхмүүдийн санаачилгаар, ялангуяа Екатерина II хүн амын боловсролтой хэсгийн дунд Оросын түүхийг сонирхох сонирхол нэмэгдэв. Энэхүү хөдөлгөөн нь түүхч, зохиолчид, төрийн албан хаагчид, хувь хүмүүсийг нэгтгэсэн. Хоёрдугаар хагаст XVIII - XIX зууны эхэн үеВ. Түүхийн шинжлэх ухааныг хөгжүүлэх эх сурвалжийн баазыг бүрдүүлэхэд дорвитой алхам хийсэн. 18-р зууны нэрт сурган хүмүүжүүлэгч, зохиолч, нийтлэлч Н.И.Новиков цуглуулсан түүх, төрийн үйлс, эртний уран зохиолын бүтээлүүдийг нэг цуглуулгад нэгтгэх оролдлого хийсэн. Энэ бол 20 боть эртний Оросын Вивлиофика байв. Цуглуулагчдын хичээл зүтгэл, эх сурвалжийг бий болгосны ачаар Н.М.Карамзины "Оросын төрийн түүх" хэмээх алдартай бүтээл гарч ирэв. (Тэр гарч ирэв тусдаа боть 1816-1829 он хүртэл). Энэ бол Оросын түүхийг тодорхой үзэл суртлын байр сууринаас харуулсан анхны цогц тойм байв. Карамзин түүхэн баримтуудын энгийн он цагийн жагсаалтаас холдож, эх сурвалжид тулгуурлан түүхийг ярьж, дүрсэлсэн. Тэрээр түүхч төдийгүй нэрт зохиолч байсан тул түүний туурвисан түүхийг утга зохиолын хэлээр бичсэн байдаг. Үеийнхэн их сонирхон уншдаг. Карамзины бүх ажил нь Оросын үндэсний төрийн хүчийг бий болгох гэсэн нэг үндсэн санаатай холбоотой байв. Учир нь Карамзины хэлснээр Орос улсыг энэ гүрэнд хүргэсэн төрийн зүтгэлтнүүдДараа нь Оросын их гүрнүүд, хаадуудад онцгой анхаарал хандуулсан. Түүхчийн үзэл бодлын энэ өрөөсгөл байдлыг түүний үеийнхэн аль хэдийн тэмдэглэж байсан бөгөөд түүнийг Оросын түүхэнд Карамзины хандлагыг шүүмжилсэн бөгөөд харамсалтай нь 30, 40-өөд онд түүнийг танилцуулах арга барилыг идэвхтэй ашиглаж байжээ. эрх баригчдад албан ёсны түүхэн сургаалыг бий болгох. Карамзин хийсэн ажлынхаа төлөө Оросын түүхэн дэх анхны төрийн түүх судлаачаар томилогдов. 30-50-аад онд. Оросын түүхийн шинжлэх ухаан хүнд байдалд оров төрийн хяналтмөн хатуу цензур. Тэрээр 60-70-аад оны шинэчлэлийн дараах үе шатанд нэг алхам урагшилж чадсан. XIX зуун Үүний эсрэг тэмцэлд өөрийн байр сууриа хамгаалах ёстой түүхийн шинжлэх ухаанд нэлээд өргөн хүрээтэй либерал чиг хандлага үүсч эхэлсэн юм. албан ёсны үзэл суртал. 19-р зууны хоёрдугаар хагаст Оросын хамгийн алдартай түүхчдийн дунд. Дотоодын түүхийн сургуулиуд үүсэхэд шийдвэрлэх нөлөө үзүүлсэн В.О.Ключевскийг (1841-1911) мөн тэмдэглэе. Орос дахь түүхийн шинжлэх ухааны хөгжлийн талаар ярихдаа бараг мартагдсан түүхч Н.Я.Данилевскийг (1822-1885) дурсах хэрэгтэй. Үүний зэрэгцээ тэрээр Европын эрдэмтэдээс нэлээд өмнө түүхэн үйл явцыг судлах соёл иргэншлийн хандлагын үндсэн зарчмуудыг боловсруулжээ. Тэр бол соёл, түүхийн төрлүүдийн (соёл иргэншил) онолыг дэвшүүлж, анх удаа Славян соёл иргэншлийг энэ өнцгөөс нь судлахыг оролдсон хүн юм. Тиймээс 20-р зууны эхэн үед. түүхийн шинжлэх ухаан хөгжиж байв. Тэрээр шинэ түүхэн нээлтүүдийн босгон дээр зогсож байв. Урагшлах томоохон үсрэлт байж болох байсан. Гэсэн хэдий ч ийм зүйл болсонгүй. 1917 оны Октябрийн хувьсгалын дараа тоталитар улс төрийн дэглэм тогтож эхэлснээр түүхийн шинжлэх ухаан хүнд хэцүү, ихэвчлэн эмгэнэлтэй нөхцөл байдалд оров. Түүхийн шинжлэх ухааныг улс төрийн хэрэглүүр, ард түмэнд ойлгуулах хэрэгсэл болгосон. Түүхч бүр дээрээс баталсан эдгээр үзэл баримтлалыг дагаж мөрдөх үүрэгтэй байв. Зөвхөн нэг нь марксист хандлагыг цорын ганц зөв гэж хүлээн зөвшөөрсөн. 30-аад оны эцэс гэхэд. I.V-ийн шууд удирдлаган дор. Сталин түүхэн үйл явцын нэгдмэл тайлбарыг хангахын тулд түүхчдийн хувьд норматив болсон үзэл баримтлалыг бий болгосон. Үүнийг 1938 онд хэвлэгдсэн "ЗХУ (б)-ын түүх" сурах бичигт тусгасан болно. Богино курс". Гадаадад хэвлэгдсэн бүх бүтээлийг нэг бол нарийн шалгаруулж, эсвэл огт оруулахгүй байсан тул дотоодын түүхийн шинжлэх ухаан дэлхийнхээс тасарчээ. Хувьсгалын дараа олон эрдэмтэд Оросоос цагаачилжээ. 1922 онд сэхээтнүүдийн 300 орчим төлөөлөгч 30-аад оны эхээр түүхчдийн дунд цэвэрлэгээ явагдсаны үр дүнд тэдний 130 орчим нь хэлмэгдсэн хүмүүсийн дунд С.Ф.Платонов, академич Н.П Лихачев, Е.В.Тарле, профессор Ю.В.Готье болон бусад олон хүмүүс Сталиныг нас барсны дараа зарим нэг үзэл суртлын үед ийм нөхцөл байдал үүссэн. Тэр тусмаа 50-60-аад оны "гэсгээл"-ийн үед ч гэсэн Зөвлөлтийн үед түүхийн шинжлэх ухааны хөгжил бүхэлдээ саажилттай байсан гэж үзэх нь буруу байх болно өнөөдөр. 80-аад оны эхээр. М.С.Горбачевын тунхагласан өөрчлөн байгуулалт, гласностын бодлоготой холбогдуулан түүхийн шинжлэх ухаанд нэгэн төрлийн "уналт" тохиолдсон бөгөөд үүний үр дагаврыг өнөөдөр бид туулж байна. Түүхчид, архив, тусгай хадгалах газруудад урьд өмнө мэдэгддэггүй байсан баримт бичиг, бүтээлүүд бөөн бөөнөөрөө цутгаж, гадаадын мэргэжил нэгт нөхдийн бүтээлүүд олны хүртээл болсон. Энэ бол түүхийн шинжлэх ухааны хувьд удаан хүлээсэн үйл явдал төдийгүй бас сорилт байлаа. Өнөөдөр түүхийн шинжлэх ухааны хамгийн чухал зорилт бол нэгдүгээрт, дотоод, гадаадын бүх шинэ эх сурвалжийг сайтар, бодитой, нухацтай судлах, хоёрдугаарт, түүхийг судлах арга зүйн шинэ хандлагыг эрэлхийлэх явдал юм.
   Тасалбарын дугаар 3. Эрт дээр үед Зүүн Славууд
   Прото-Слав гэж нэрлэгддэг Славуудын өвөг дээдэс нь Евразийн тивийн өргөн уудам нутаг дэвсгэрт оршин суудаг эртний Энэтхэг-Европын нэгдэлд харьяалагддаг байв. Аажмаар Энэтхэг-Европчуудын дунд хэл, эдийн засгийн үйл ажиллагаа, соёлын хувьд ижил төстэй овог аймгууд бий болжээ. Славууд эдгээр овгийн холбоодын нэг болжээ. Төвд тэдний суурьшсан газар нутаг ба
   Зүүн Европ - баруун талаараа Одерээс зүүн талаараа Днепр хүртэл, хойд талаараа Балтийн орнуудаас өмнө зүгт Европын уулс (Судет, Татра, Карпат) хүртэл.
   VI-VII зууны үед. Славууд хамтын нийгэмлэг-овгийн тогтолцооны хөгжлийн сүүлчийн шатанд байв. Нийгмийн зохион байгуулалтын үндэс нь патриархын гэр бүлийн нийгэмлэг юм. Одоохондоо төр байхгүй, нийгэм нь цэргийн ардчиллын зарчмаар удирддаг: энэ нь сонгогдсон цэргийн удирдагчдын эрх мэдэл гэсэн үг юм.
   (ноёд) ахмадуудын эрх мэдлийг хадгалахын зэрэгцээ анхдагч коллективизм, ардчиллын үлдэгдэл. Бүх асуудлыг ард түмний чөлөөт нийгэмлэгийн гишүүд, санваартнууд, цэргийн удирдагчид шинээр гарч ирж буй овгийн язгууртнуудаас бүрдсэн ардын хурлаар шийдвэрлэдэг бөгөөд энэ нь нийгэмлэгийн гишүүдийн үндсэн массаас өмч хөрөнгийн байдлаасаа улам бүр ялгарч байна.
   Хотууд нь хамгаалалтын төв, эсвэл худалдааны газар, гар урлалын төв болж үүссэн.
   Оросын хамгийн эртний том, сайн бэхлэгдсэн хотууд нь:
   Волхов, Новгород, Псков, Киев, Полоцк гэх мэт Ладога.
   Зүүн Славуудын эдийн засгийн үйл ажиллагаа нь газар тариалан, мал аж ахуй, ан агнуур, загас агнуурт суурилсан байв. Хожим нь гар урлал хөгжиж эхэлсэн.
   Хөдөө аж ахуй нь эдийн засгийн гол салбар байв. Газар тариалангийн гол ургамлууд нь улаан буудай, хөх тариа, овъёос, арвай, шар будаа, вандуй, шош, Сагаган, маалинга, Маалинган гэх мэт байв.МЭ 1-р мянганы сүүлийн хагаст шилжилтийн газар тариалан аажмаар төмрийн анжис бүхий тариалангийн газар тариалангаар солигдсон. Төмрийг идэвхтэй ашигласнаар бусад ард түмэнтэй солилцох зорилгоор хөдөө аж ахуйн илүүдэл бүтээгдэхүүн үйлдвэрлэх боломжтой болсон. Тариалсан: хөх тариа, арвай, овъёос, маалинга гэх мэт.
   6-8-р зууны үед газар тариалангаас тусгаарлагдсан гар урлал. МЭ Төмөр, гангийн үйлдвэрлэл ялангуяа идэвхтэй хөгжиж байв өнгөт металлургийн, вааран эдлэл. Славян гар урчууд зөвхөн ган, төмрөөс 150 гаруй төрлийн бүтээгдэхүүн үйлдвэрлэдэг байв.
   Худалдаа (ан агнуур, загас агнуур, зөгийн аж ахуй - зэрлэг зөгийөөс зөгийн бал цуглуулах гэх мэт), мал аж ахуй нь Зүүн Славуудын эдийн засагт чухал байр суурийг эзэлдэг.
   Славян овог аймгууд болон хөрш зэргэлдээ орнуудтай, ялангуяа дорно зүгийн орнуудтай хийсэн худалдаа маш идэвхтэй байв. Үүнийг Араб, Ром, Византийн зоос, үнэт эдлэлийн олон эрдэнэсийн олдворууд нотолж байна.
   Худалдааны гол замууд Волхов-Ловат-Днепр голын дагуу дамждаг байв
   ("Варангуудаас Грекчүүд хүртэлх зам"), Волга, Дон, Ока. Славян овгуудын бараа нь үслэг эдлэл, зэвсэг, лав, талх, боол гэх мэт үнэтэй даавуу, үнэт эдлэл, амтлагчийг импортолдог байв.
   Славуудын амьдрал нь тэдний үйл ажиллагааны шинж чанараар тодорхойлогддог байв. Тэд суурин амьдрал, ойр орчмын барилга барихад хүрэхэд бэрх газрыг сонгон суудаг байв хамгаалалтын бүтэц. Байшин нь хоёр, гурван налуу дээвэртэй хагас ухсан байшин байв.
   Славуудын итгэл үнэмшил нь хүрээлэн буй орчны нөхцөл байдлаас асар их хамааралтай болохыг гэрчилдэг. Славууд өөрсдийгөө байгальтай холбож, түүнийг дүрсэлсэн хүчийг шүтдэг байв: гал, аянга, нуур, гол гэх мэт. мөн түүхэн цагийг мэддэггүй байсан. Байгалийн хүчирхэг хүчийг бурханчлах
   - нар, бороо, аадар бороо - тэнгэр, галын бурхан Сварог, аянга цахилгаан Перуны бурхан, тахил өргөх ёслолд тусгагдсан байв.
   Славян овгуудын соёлын талаар бага зүйл мэддэг. Өнөөдрийг хүртэл хадгалагдан үлдсэн хэрэглээний урлагийн жишээ нь үнэт эдлэлийн хөгжлийг гэрчилдэг. VI-VII зууны үед. бичиг гарч ирдэг. Хуучин Оросын соёлын чухал шинж чанар бол бараг бүх илрэлүүдийн шашин, ид шидийн өнгө юм. Нас барсан хүмүүсийг шатааж, эд зүйл, зэвсэг, хоол хүнс хадгалдаг оршуулгын галан дээр овоо босгодог заншил өргөн тархсан. Төрөлт, хурим, үхэл нь тусгай зан үйл дагалддаг байв.

   Тасалбарын дугаар 4. Хуучин Оросын төр байгуулагдсан

   Хуучин Оросын төрийг бий болгох урьдчилсан нөхцөл бол овог аймгуудын харилцаа нурж, үйлдвэрлэлийн шинэ аргыг хөгжүүлэх явдал байв. Хуучин Оросын төр нь феодалын харилцааг хөгжүүлэх, ангийн зөрчилдөөн, албадлага үүсэх явцад бий болсон.

   Славуудын дунд зонхилох давхарга аажмаар үүссэн бөгөөд үүний үндэс нь Киевийн ноёдын цэргийн язгууртнууд - отряд байв. 9-р зуунд аль хэдийн ноёдын байр суурийг бэхжүүлж, дайчид нийгэмд тэргүүлэх байр суурийг баттай эзэлжээ.

   Энэ нь 9-р зуунд байсан. Зүүн Европт угсаатны улс төрийн хоёр холбоо байгуулагдаж, эцэстээ төрийн үндэс болсон. Энэ нь Киевийн төвтэй шилбүүдийг нэгтгэсний үр дүнд бий болсон.

   Славууд, Кривичи, Финлянд хэлээр ярьдаг овог аймгууд Ильмен нуурын ойролцоо (төв Новгород) нэгджээ. 9-р зууны дунд үед. Энэ холбоог Скандинавын уугуул иргэн Рюрик (862-879) удирдаж эхлэв. Тиймээс 862 оныг Оросын эртний улс байгуулагдсан жил гэж үздэг.

   Оросын нутаг дэвсгэр дээр Скандинавчууд (Варангчууд) байсан нь археологийн малтлага, түүх судрын тэмдэглэлээр нотлогддог. 18-р зуунд Германы эрдэмтэд Г.Ф.Миллер, Г.З.Байер нар эртний Оросын төр (Орос) үүссэн тухай Скандинавын онолыг нотолсон.

   М.В.Ломоносов Норман (Варанг) улсын гарал үүслийг үгүйсгэж, "Орос" гэдэг үгийг өмнөд хэсэгт урсдаг Рос голын сарматчууд-Роксоланчуудтай холбосон.

   Ломоносов "Владимирын ноёдын үлгэр" -д тулгуурлан Рюрик нь Пруссын уугуул тул Пруссчууд болох Славуудад харьяалагддаг гэж маргажээ. 19-20-р зуунд эртний Оросын төр байгуулагдсан тухай "өмнөд" Нормандын эсрэг онол нь дэмжигдэж, хөгжсөн юм. түүхчид.

   Оросын тухай анхны дурдлагууд нь "Баварийн хронограф" -д батлагдсан бөгөөд 811-821 онуудад хамаарах болно. Үүнд Оросуудыг Зүүн Европт амьдардаг Хазаруудын доторх ард түмэн гэж дурдсан байдаг. 9-р зуунд Орос улсыг далайн эрэг, хойд нутгийн нутаг дэвсгэрт угсаатны улс төрийн нэгдэл гэж үздэг байв.

   РурикНовгородыг хяналтандаа авсан , Киевийг захирахаар Аскольд, Дир тэргүүтэй багаа илгээв. Рурикийн залгамжлагч Варангян Ханхүү ОлегСмоленск, Любеч нарыг эзэмшиж байсан (879-912) бүх Кривичийг өөрийн эрх мэдэлд оруулж, 882 онд Аскольд, Дир нарыг залилан мэхлэн Киевээс гаргаж, алжээ. Киевийг эзлэн авсны дараа тэрээр өөрийн хүч чадлаараа Дорнод Славуудын хамгийн чухал хоёр төв болох Киев, Новгородыг нэгтгэж чаджээ. Олег Древлянчууд, Умардчууд, Радимичи нарыг эрхшээлдээ оруулав.

   907 онд Олег Слав, Финляндчуудын асар том арми цуглуулж, Византийн эзэнт гүрний нийслэл Константинополь (Константинополь) руу аян дайн эхлүүлэв. Оросын баг ойр орчмын газрыг сүйтгэж, Грекчүүдийг Олегоос амар амгаланг гуйж, асар их хүндэтгэл үзүүлэхийг албадав. Энэхүү кампанит ажлын үр дүн нь 907, 911 онд байгуулсан Оросын хувьд маш ашигтай байсан Византитай байгуулсан энхийн гэрээ байв.

   Олег 912 онд нас барсан бөгөөд түүний залгамжлагч байв Игорь(912-945), Рурикийн хүү. 941 онд тэрээр өмнөх гэрээг зөрчсөн Византи руу дайрчээ. Игорийн арми Бага Азийн эргийг дээрэмдсэн боловч тэнгисийн цэргийн тулалдаанд ялагдал хүлээв. Дараа нь 945 онд печенегүүдтэй эвсэж, Константинопольын эсрэг шинэ кампанит ажил эхлүүлж, Грекчүүдийг дахин энхийн гэрээ байгуулахыг албадав. 945 онд Древлянчуудаас хоёр дахь алба гувчуур авах гэж байхдаа Игорь алагдсан.

   Игорийн бэлэвсэн эхнэр Ольга гүнж(945-957) хүү Святославын бага наснаасаа болж захирч байжээ. Тэрээр нөхрийнхөө амийг хөнөөсөн хэргээр өшөөг нь Древлянчуудын газар нутгийг сүйтгэжээ. Ольга хүндэтгэл цуглуулах хэмжээ, газрыг зохион байгуулав. 955 онд тэрээр Константинопольд очиж, Ортодокс шашинд баптисм хүртжээ.

   Святослав(957-972) - Вятичийг өөрийн эрх мэдэлд захирсан ноёдын хамгийн зоригтой, нөлөө бүхий хүн. 965 онд тэрээр хазаруудад хэд хэдэн хүнд ялагдал хүлээв. Святослав Хойд Кавказын овог аймгууд, мөн Волга мөрний булгарчуудыг ялж, нийслэл Булгаруудыг дээрэмджээ. Византийн засгийн газар гадаад дайснуудтай тэмцэхийн тулд түүнтэй холбоо тогтоохыг эрэлхийлэв.

   Киев, Новгород хотууд эртний Оросын төр улс үүсэх төв болж, хойд болон өмнөд хэсэгт орших Зүүн Славян овгууд тэдний эргэн тойронд нэгдсэн. 9-р зуунд Эдгээр хоёр бүлэг нь нэг эртний бүлэгт нэгдсэн Оросын төр, энэ нь түүхэнд Орос гэж нэрлэгдсэн.

   Тасалбар No5. Төр улс үүсэх үндсэн үе шатууд Эртний Орос. Христийн шашныг хүлээн зөвшөөрөх. Эртний Оросын нийгмийн тогтолцооны онцлог.

   IN VI-IX зуунЗүүн Славян овгууд нь зөвхөн овгийн төдийгүй нутаг дэвсгэр, улс төрийн шинж чанартай нийгэмлэгүүдэд нэгдсэн. Ийм нэгдэлд 120-150 тусдаа овог аймгууд багтсан бөгөөд тэдгээр нь эргээд олон тооны овгуудаас бүрдэж, нэлээд газар нутгийг эзэлж байв. Днеприйн дунд урсгалын дагуу амьдардаг байв цэвэрлэх , Днеприйн баруун эрэг дээр - Древлянчууд . Ока, Москва голын дагуу байрладаг байв Вятичи , тэдний баруун талд амьдардаг байв Кривичи , Сож голын дагуу - Радимичи , Ильмен нуурын эргэн тойронд - Ильмен Славууд . Славян дэлхийн хамгийн хөгжингүй орнууд - НовгородТэгээд Киев- "Варангуудаас Грекчүүд хүртэлх" худалдааны их замын хойд ба өмнөд хэсгүүдийг хянаж байв. 9-р зууны төгсгөлд.

   Овгийн холбоог удирдаж байв ноёд . Тэнд мянгат, соцки тэргүүтэй цэрэг ("жими", "мянган", "зуут" гэж хуваагдсан) байв. Онцгой цэргийн байгууллагабайсан баг -д хуваагддаг байсан хөгшин(түүнээс өөрийн гэсэн газар нутагтай элчин сайд, ноёдын ноёд гарч ирсэн) ба залуу, хунтайжтай хамт амьдарч, түүний ордонд болон гэр орондоо үйлчилдэг. Ханхүүгийн нэрийн өмнөөс дайчид байлдан дагуулагдсан хүмүүсээс алба гувчуур ("полиудье") цуглуулав.

   Эдгээр холбоодын нэг нь тэргүүтэй овгуудын нэгдэл байв дохио (эцсээс нь мэддэг V зуун). Новгород төвтэй Ильмен нуурын ойролцоох нутаг дэвсгэр дээр байв Славиа .

   гэж нэрлэгддэг дагуу "Норманы онол" (зохиогчид Г. Байер, Г. Миллер, А. Шлецер, түүний дагалдагч нь Н. Карамзин байсан) Норманы дайчинд славян овгуудыг уриалсантай холбогдуулан Оросын төрт улс үүссэн. Рурик ах нартай Синус Тэгээд Трувор ирж тэднийг захир. Гэсэн хэдий ч археологийн эх сурвалжууд Скандинавчуудын славянуудад хамгийн бага нөлөө үзүүлж, он цагийн түүхэнд тэмдэглэгджээ. "Өнгөрсөн жилүүдийн үлгэрүүд"Норман түүхчдийн найддаг Рюриковичийн дуудлагын тухай эх бичвэрт хожуу оруулсан нь тогтоогджээ.

   Орчин үеийн түүхчид Зүүн Славууд Варангчууд гарч ирэхээс өмнө төрт ёсны хүчирхэг уламжлалтай байсан гэдгийг баттай нотолж байна.

   Эртний Оросын нийгмийн тогтолцооны онцлог

   Эртний Орос бол ердийн жишээ юм эрт феодалын хаант засаглал , хэдийгээр энд феодализмын үйл явц Баруун Европын орнуудтай харьцуулахад мэдэгдэхүйц удаашралтай байсан. Нийгмийн харилцааны үндэс нь феодалын үндсэн үйлдвэрлэлийн хэрэгсэл болох газрыг өмчлөх, феодалын хараат ажилчин бүрэн бус өмчлөх явдал байв. Энэ үед цэргийн дагалдагч язгууртнууд газрын эзэн болж, тэнд ажиллаж амьдарч байсан нөхөрлөлийн тариаланчид газар ашигласных нь төлөө татвар төлдөг байжээ. Тариачид (ялангуяа смердүүд) ба феодалууд гэсэн хоёр үндсэн анги байдаг.

   Өмхий үнэртнүүд хөдөө аж ахуйн хөдөлмөр эрхэлдэг хүмүүс гэж нэрлэдэг. Тэд хүн амын дийлэнх хэсгийг бүрдүүлдэг байсан бөгөөд чөлөөт нийгэмлэгийн гишүүдэд хуваагдаж, амьжиргааны аж ахуй эрхэлж, хунтайжид хүндэтгэл үзүүлдэг, хараат хүмүүс байв. хараат хүн ам бүрдсэн худалдан авалт - хунтайжаас хараат болсон нөхөрлөлийн гишүүдийг сүйрүүлж, түүнээс мөнгө, мал, үр, тоног төхөөрөмжийн өрийг авч; зэрэг дэв - хунтайжтай гэрээ байгуулсан хамааралтай хүмүүс ("эгнээ"); гадуурхагдсан хүмүүс - орон нутгийн ядуу хүмүүс; хамжлага - боолын албан тушаалд байсан, үл хөдлөх хөрөнгө дээр гэр ахуйн ажил хийдэг байсан хамааралтай хүмүүс.

   Феодал ноёдын анги нь цэргийн ноёдын язгууртнууд - их гүнгийн ордны төлөөлөгчид байв. Их гүн толгой дээр, овог, нутаг дэвсгэрийн ноёд, боярууд, ахмад дайчид . Хамгийн нэр хүндтэй, ахмад дайчдыг дуудсан хөвгүүд мөн хунтайжийн дэргэд байнгын зөвлөл байгуулж, Бояр Дума .

   Газар, байгалийн бүх баялгийн (үслэг арьс, зөгийн бал, зөгий лав, загас гэх мэт) дээд эзэмшигч нь төр байв. Анхны Рюриковичийн үеэс эхлэн хөвгүүд, дайчид ноёноос хүндэтгэлийн хэсгийг хүлээн авч, цуглуулгад шууд оролцдог байв. Орон нутагт ноёдын эрх мэдэл нь сонгогдсон ахмадуудын төлөөлөл болсон ард түмний өөрөө удирдах ёсны элементүүдээр хязгаарлагдаж байв. (хотын ахмадууд) хунтайж Думд оролцож, энэ эсвэл бусад шийдвэрийг батлахад нөлөөлсөн, түүнчлэн үндэсний чуулган (орой) .

   Ерөнхийдөө шаталсан бүтэцэрх мэдэл нь дараах байдалтай байв: Киевийн агуу герцог; отряд, аппанажийн ноёд, хотын дарга нар, волостелууд, нутгийн отряд, оршуулгын газар, хуарангууд, волостууд.

   
   Христийн шашныг хүлээн зөвшөөрөх

   Оросын залуу төр засаглалын үед хөгжлийнхөө хувьд мэдэгдэхүйц ахиц дэвшил гаргасан Владимир Святославович (980 - 1015).Ялангуяа чухалбайсан шашны шинэчлэл - 988 онд Христийн шашныг баталсанЭртний Оросууд харь шашинтнууд байсан бөгөөд тэд олон бурхдыг шүтдэг байсан (тэнгэрийн бурхан - Сварог, нарны бурхан - Дажбог, аянга, аянгын бурхан - Перун гэх мэт). Владимир баптисм хүртэхээс өмнө Орост Христийн шашин аль хэдийн мэдэгдэж байсан. Н.М.Карамзин "Оросын төрийн түүх" номондоо бичсэнээр 955 онд Ольга гүнж "Христийн сургаалд автаж, баптисм хүртэхээр Константинопольд очжээ. Патриарх бол түүний зөвлөгч, баптисм хүртээгч байсан бол эзэн хаан Константин Порфирогенит үсгийн залгамжлагч байв."

   Киевт буцаж ирээд хунтайж Святославын хүүг гэгээрүүлэх гэж оролдсон боловч "Би зөвшөөрч болох уу" гэсэн хариултыг авсан. шинэ хуульБагийнхан намайг шоолохгүйн тулд?"

   Святославын хүү, Их гүн Владимир 980 онд Киевийн хаан ширээнд суув., хаанчлалынхаа эхний жилүүдэд тэрээр нэг төрийн шашинтай болох шаардлагатайг ойлгосон. Гэсэн хэдий ч Оросын ирээдүйн баптисм хүртэгч нь итгэл үнэмшилтэй харь шашинтнаар аяндаа эхэлсэн бөгөөд түүний үзэл бодол өөрчлөгдөх хүртэл маш их цаг хугацаа өнгөрчээ. "Тэр жинхэнэ итгэлийг эрэлхийлж, Грекчүүд, Мохаммеданчууд, Католик шашинтнуудтай шашных нь талаар ярилцаж, арван ухаант хүмүүсийг янз бүрийн улс орнууд руу илгээж, бурханлаг үйлчлэлийн тухай мэдээ цуглуулж, эцэст нь эмээ Ольгагийн үлгэр жишээг дагаж, түүний зөвлөгөөг дагаж мөрдсөн. боярууд болон ахмадууд тэр Христэд итгэгч болсон" (Н М. Карамзин).

   Оросын баптисм хүртэх асуудлыг гадаад нөхцөл байдал хөнгөвчилсөн. Византийн эзэнт гүрэн босогчид болох Бардас Склерос, Бардас Фокас нарын цохилтод цохигдов. Ийм нөхцөлд ах эзэн хаан Василий Болгар-Алуурчин, Константин нар Владимирт тусламж гуйв. Шагнал болгон цэргийн тусламжВладимир эзэн хааны эгч Аннагийн гарыг гуйв.

   Эзэн хаад эгч Аннагаа Владимирд өгөх үүргээ биелүүлээгүй. Дараа нь Владимир Корсуныг бүсэлж, Грекийн итгэлийг удаан хугацаанд татсан "варвар" баптисм хүртэхийн тулд Византийн гүнжийг гэрлүүлэв. "Нийслэлд буцаж ирээд Владимир шүтээн, шүтээнүүдийг устгах тушаал өгч, хүмүүс Днепрт баптисм хүртэв." (Н.М. Карамзин).

   Христийн шашны тархалт нь харь бурхдаа хүндэтгэлтэй ханддаг хүн амын эсэргүүцэлтэй тулгардаг. Христийн шашин аажмаар газар авав. Киев, Новгородоос хамаагүй хожуу Киевийн Русийн хязгаарлагдмал газар нутагт байгуулагдсан. Феодализмын нэрт түүхч С.В. Бахрушин, Христийн шашин хэдэн арван жил үргэлжилсэн.

   Ортодокс уламжлалын дагуу Орос улсад Христийн шашныг батлах нь феодалын харилцааг хөгжүүлэх, түүнтэй танилцахтай холбоотой байгалийн бөгөөд бодитой үйл явц юм. Европын соёл иргэншил, Византийн болон эртний соёлоор дамжуулан Оросын үндэсний соёлыг бүрдүүлэх, хөгжүүлэх.

   Сүмийн тэргүүн нь Киев метрополитан байв.Константинопольоос эсвэл өөрөө томилогдсон хүн Киевийн хунтайждараа нь зөвлөлөөр бишопуудыг сонгоно. Оросын томоохон хотуудад бишопууд сүмийн бүх практик ажлыг хариуцдаг байв. Метрополитан болон бишопууд газар, тосгон, хотуудыг эзэмшдэг байв. Ноёд сүм хийдийн засвар үйлчилгээнд зориулж цуглуулсан хөрөнгийн аравны нэгийг эрдэнэсийн санд өгдөг байв. Нэмж дурдахад сүм нь өөрийн шүүх, хууль тогтоомжтой байсан бөгөөд энэ нь паришионеруудын амьдралын бараг бүх асуудалд хөндлөнгөөс оролцох эрхийг олгосон.

   Христийн шашин нь Эртний Орос улсад феодалын үйлдвэрлэлийн хэв маягийн хөгжлийг хурдасгахад хувь нэмэр оруулсан. Сүмийн байгууллагууд ноёдын хамт их хэмжээний газар эзэмшиж байв. Христийн сүмийн үйл ажиллагааны дэвшилтэт тал нь боолын хөдөлмөрийн элементүүдийг устгах хүсэл байв.

   Христийн шашин нь Киевийн ноёдын эрх мэдлийг бэхжүүлэх, үзэл суртлын үндэслэлд ихээхэн үүрэг гүйцэтгэсэн. Сүм Киевийн хунтайжид Христийн эзэн хаадын бүх шинж чанарыг өгдөг. Грекийн загвараар цутгасан олон зоосон дээр ноёд Византийн эзэнт гүрний хувцастай дүрслэгдсэн байдаг.

   Христийн шашинд шилжих нь бодитойгоор асар их, дэвшилтэт ач холбогдолтой байв. Славуудын эв нэгдэл бэхжиж, гэрлэлтийн хуулийн үлдэгдлээс ангижрах явц хурдацтай болов.

   Баптисм нь Оросын соёлын амьдрал, технологи, гар урлал гэх мэт хөгжилд нөлөөлсөн. Византиас Киев Рус зоос урлах анхны туршилтыг зээлж авсан. Баптисмын мэдэгдэхүйц нөлөө нь урлагийн салбарт ч тусгагдсан. Грекийн уран бүтээлчид шинээр хувирсан тус улсад Византийн урлагийн шилдэг жишээнүүдтэй дүйцэхүйц шилдэг бүтээлүүдийг бүтээжээ. Жишээлбэл, 1037 онд Ярославын барьсан Киев дэх Гэгээн София сүм.

   Самбар дээрх зураг Византиас Киев хүртэл нэвтэрч, Грекийн уран баримлын жишээнүүд бас гарч ирэв. Баптисм нь боловсрол, ном хэвлэх салбарт мэдэгдэхүйц нөлөө үзүүлсэн. Славян цагаан толгой 10-р зууны эхэн үед Орост өргөн тархсан. Шастирын бичигт: "Оросууд энэ нутагт баптисм хүртээснээр ямар их сайн зүйл хийсэн нь гайхалтай юм" гэж бичсэн байдаг.

   Тасалбарын дугаар 6. Феодалын хуваагдлын үе дэх Орос

   1. Феодалын бутралд шилжих шалтгаан

   Орос дахь феодалын хуваагдал нь эдийн засгийн байгалийн үр дүн байв улс төрийн хөгжилэрт феодалын нийгэм.

   Хуучин Оросын мужид амьжиргааны аж ахуйн ноёрхлын дор томоохон газар нутаг - үл хөдлөх хөрөнгө бий болсон нь тэднийг бүрэн бие даасан үйлдвэрлэлийн цогцолбор болгож, эдийн засгийн харилцаа нь ойр орчмын газруудаар хязгаарлагдаж байв. Одоо байгаа худалдаа, гар урлалын хэрэгцээг эрчимтэй хөгжиж буй орон нутгийн эдийн засаг, улс төрийн төвүүд болох хотуудад хангах боломжтой. Орон нутгийн үйлдвэрлэлийн хүчний өсөлт нь хот, суурин газрын хүн амын тоо, тэр дундаа өмнө нь эдийн засгийн чухал үүрэг гүйцэтгэдэггүй байсан хотуудын тоо нэмэгдэхэд хүргэсэн.

   Киевийн Русийн үеийн феодалын эрт үеийн нийгэм нь дээд ба доод ангийн хоорондох зайлшгүй нийгмийн зөрчилдөөнөөр тодорхойлогддог байв. Шинээр гарч ирж буй феодалын газрын эздийн анги байгуулахыг эрмэлзэж байв янз бүрийн хэлбэрүүдхөдөө аж ахуйн хүн амын эдийн засаг, эрх зүйн хамаарал. Гэхдээ XI-XIII зуунд. одоо байгаа ангийн зөрчилдөөн нь голчлон орон нутгийн шинж чанартай байсан бөгөөд тэдгээрийг шийдвэрлэхэд орон нутгийн эрх баригчдын хүч хангалттай байсан бөгөөд тэдгээр нь үндэсний оролцоо шаарддаггүй; Эдгээр нөхцөл байдал нь томоохон газар эзэмшигчид болох өвөг дээдсийн бояруудыг эдийн засаг, нийгмийн хувьд төв засгийн газраас бараг бүрэн хараат бус болгосон. Орон нутгийн боярууд Киевийн Их Гүнтэй орлогоо хуваалцах шаардлагагүй гэж үзээгүй бөгөөд эдийн засаг, улс төрийн тусгаар тогтнолын төлөөх тэмцэлд бие даасан ноёдын захирагчдыг идэвхтэй дэмжиж байв.

   Гаднах байдлаар Киевийн Русийн уналт нь Киевийн Русийн нутаг дэвсгэрийг өргөжин тэлж буй ноёдын гэр бүлийн янз бүрийн гишүүдийн хооронд хуваах мэт харагдаж байв. Тогтсон уламжлалын дагуу орон нутгийн хаан ширээг дүрмээр бол зөвхөн Рурикийн гэр бүлийн удам эзэлдэг байв.

   Феодалын хуваагдал үүсэх үйл явц нь объектив байдлаар зайлшгүй байсан. Тэрээр Орост хөгжиж буй феодалын харилцааны тогтолцоог илүү баттай тогтоох боломжийг олгосон. Энэ үүднээс авч үзвэл Оросын түүхийн энэ үе шатны түүхэн дэвшлийн тухай ярьж болно, үүний хүрээнд эдийн засаг, соёлын цаашдын хөгжил явагдсан. Хуучин нэгдмэл гүрний задрал нь мөн олон сөрөг үр дагавартай байсан бөгөөд тэдгээрийн гол нь Оросын газар нутгийг гадны аюулаас, ялангуяа хүчтэй дайсан гарч болзошгүй тул эмзэг байдлыг нэмэгдүүлсэн явдал байв.

   1054 онд Мэргэн Ярославыг нас барсны дараахан дээр дурдсанчлан Киевийн Русийн улс төрийн хуваагдлын шинж тэмдгүүд гарч ирэв. Нутгийн бояруудын дэмжлэгийг хүлээсэн Ярославын үр удмын хоорондын тэмцэл нь дээр дурдсанчлан, удамшлын тогтолцоо бий болоход хүргэсэн. 1097 онд Любечийн ноёдын конгрессоор хүлээн зөвшөөрөгдсөн тусгаарлагдсан ноёдын домэйнууд ("Хүн бүр эх орноо авч үлдэх" дүрмийн дагуу өв).

   Хэсэг хугацааны турш ноёд Владимир Мономах ба түүний хүү Их Мстиславын удирдлаган дор Киев дахин бүх Оросын төв болон нэр хүндтэй болсон. Эдгээр ноёд нүүдэлчин Половцчуудын довтолгооны аюулыг няцааж чадсан юм. Мстиславыг нас барсны дараа нэг гүрний оронд нэг хагас арав орчим бие даасан газар нутаг бий болсон: Галисия, Полоцк, Чернигов, Ростов-Суздаль, Новгород, Смоленск гэх мэт. Эдийн засгийн тусгаарлах үйл явц ба улс төрийн хуваагдалЭдгээр газар нутагт давтагдаж, бараг тус бүр нь жижиг, хагас бие даасан феодалын ноёдын тогтолцоо болж хувирав. Оросын феодалын хуваагдал 15-р зууны эцэс хүртэл оршин байсан. , хуучин Киев улсын нутаг дэвсгэрийн ихэнх хэсэг нь Москва мужид орсон үед.

   Тасалбарын дугаар 7. Киевийн Оросын соёл

   Соёл гэдэг нь нийгэм-түүхэн хөдөлмөрийн үйл ажиллагааны явцад хүний ​​бий болгосон материаллаг болон оюун санааны үнэт зүйлсийн цогц юм.

   Киевийн Русийн соёл нь Христийн шашныг хүлээн авснаар Византи, Болгар, тэднээр дамжуулан эртний болон Ойрхи Дорнодын соёлын уламжлалд нөлөөлсөн Христийн шашны өмнөх славян соёлд суурилдаг.

   Соёлын түвшний гол үзүүлэлтүүдийн нэг бол бичиг үсэг байдаг. Славуудын дунд бичсэн анхны нотолгоо Смоленскийн ойролцоо олдсон бөгөөд 10-р зуунд байсан тухай ярьдаг. (Христийн шашныг хүлээн зөвшөөрөхөөс өмнө).

   9-р зууны хоёрдугаар хагаст Орос улсад глаголит цагаан толгойн үсгийг баталж, бичихийг оролдсон нотолгоо байдаг. Грек цагаан толгой. 9-р зууны 60-аад оны номлогчид Кирилл, Мефодиус нар. Сайн мэдээг славян бичгээр бичсэнийг харсан.

   Орос улсад бичиг үсэг байсан, бичиг үсэг дэлгэрч байсны жишээ бол хусан холтосны үсэг юм. археологийн малтлагаОросын эртний хотууд.

   9-р зууны хоёрдугаар хагаст. Ах дүү лам Кирилл, Мефодий нар глаголит үсгийг бүтээсэн бөгөөд хожим нь кирилл үсэгт шилжсэн.

   Хаанчлалын жилүүд Мэргэн Ярослав(1019-1054) нь Киевийн Оросын улс төр, соёлын оргил үе болжээ.

   1036 онд Киевийн хананы дэргэд Ярослав эцэст нь печенегүүдийг ялсан бөгөөд энэ үйл явдал нь агуу хотын хөгжил цэцэглэлтийн эхлэл болсон юм. Ялалтын хүндэтгэлд зориулж Константинополь дахь ижил төстэй сүм хийдээс гоо үзэсгэлэн, сүр жавхлангаараа дутахааргүй Айя София сүмийг босгов.

   Ярославын үед Киев нь хамгийн том хотын төвүүдийн нэг болжээ Христийн шашин. "Хот нь 400 сүмтэй, үүд нь алтан хаалгаар чимэглэгдсэн, 8 зах зээлтэй байсан. Оросын эрх мэдлийг бэхжүүлэхийн тулд Ярослав өөрийн эрх мэдлийн дагуу сүмийн даргыг томилов Берестов Оросын анхны метрополитан болжээ.

   Ярославын үед боловсролд ихээхэн анхаарал хандуулсан. Киев, Новгород хотод лам нарын сургуулиуд нээгдэв. Ярославын үед Киевт Оросын шастир бичиж эхэлсэн.

   11-р зууны төгсгөлд хамаарах анхны түүх нь Новгородын шастирын нэг хэсэг болгон орчин үеийн хүмүүст хүрчээ.

   Ярославын хамтрагч Метрополитан Хиларион Оросын теологи, гүн ухаан, түүхийн дурсгалт зүйл болох "Хууль ба нигүүлслийн номлол"-ыг бүтээжээ.

   Орос улс энэ үеийн гэгээрлийн амжилтыг Ярославын хувийн гавьяанд өртэй. Христэд итгэгч, гэгээрсэн хүн байсан тэрээр Киевт орчуулагч, ном зохиолчдыг цуглуулж, Византиас Орост авчирсан Грек номуудыг хэвлүүлж эхлэв.

   Эртний ертөнц, Византийн соёлтой танилцах үйл явц ингэж үргэлжилсэн юм. Энэ хугацаанд Ярослав Мэргэн ("Нойтингале Будимирович"), Владимир Мономах (Алеша Поповичийн тухай "Ставр I Одинович") хаанчлалын үеийн үйл явдлыг тусгасан үндэсний туульс болов.

   Соёлын гайхамшигт ололт бол "Оросын үнэн" эсвэл "Ярославын үнэн" гэж нэрлэгддэг бичмэл хуулиудыг эмхэтгэсэн явдал байв. Баримт бичигт эрүүгийн болон иргэний хууль тогтоомж, тогтоосон хууль ёсны ажиллагаа, үйлдсэн гэмт хэрэг, гэмт хэргийн шийтгэлийг тодорхойлсон.

   Үүний үндсэн дээр тухайн үеийн Оросын нийгмийн нийгмийн бүтэц, ёс суртахуун, зан заншлыг шүүх боломжтой байв.

   Иргэний хэргийн хувьд Русская правда арван хоёр сонгогдсон албан тушаалтнуудаас бүрдсэн шүүх (эрүүдэн шүүх болон цаазаар авах ялбайхгүй байсан).

   Ярославын үед Оросын гадаад бодлогын харилцаа амжилттай хөгжиж байв. Христийн шашны ертөнцийн хүчирхэг хаад Рурикийн гэр бүлтэй ураг болох нь нэр төрийн хэрэг гэж үздэг байв.

   Ярославын хүү Всеволод Византийн эзэн хааны хүргэн болж, түүний охид Анна, Анастасия, Элизабет нар Франц, Унгар, Норвегийн хаадтай гэрлэжээ.

   Тасалбарын дугаар 8. Орос ба Европ, Азийн дундад зууны үеийн улсууд

   Дунд руу XIII зуунОросын газар нутаг хоёрын хооронд оров Алтан Орд Тэгээд Литвийн Их Гүнт улс . Балтийн орнуудад Литвийн овог аймгууд оршин суудаг газар нутагт эртний феодалын улс үүсч, үүсгэн байгуулагч нь ханхүү гэж тооцогддог байв. Миндовга . Оросын он цагийн түүхүүдэд түүнийг анх дурдсан байдаг 1219Литвийн улс байгуулагдсан цагаасаа хойш Неман голын сав газарт (Новогрудок, Гродко хотууд гэх мэт) газар нутгийг багтаажээ. Хар Орос. Галисын вант улс Польшийн нэг хэсэг болсон; Оросын өмнөд ба баруун өмнөд нутаг (Киев, Волынь, Подоля гэх мэт)Монголчуудыг байлдан дагуулсны дараа тэд Ордод алба гувчуур төлж байв. Гэсэн хэдий ч Ордтой Цэнхэр Усны тулалдааны дараа Литвийн улс хүчирхэгжсэнтэй холбоотой (1363)Эдгээр газар нутаг нь Литва, Оросын Их Гүнт улсын нэг хэсэг болжээ. Украины үндэстэн Оросын баруун өмнөд хэсэгт үүссэн.

   Баруун хойд хэсэгт байсан Ливон Тэгээд Теутоник Католик шашны номлогч баатруудын байгуулсан тушаалууд. IN 1201Герман, Данийн феодалууд Рига хотыг байгуулж, Балтийн орнуудыг байлдан дагуулах зорилгоор Сэлэмчдийн баатар цолыг бий болгосон. Үүний зэрэгцээ Палестинаас Теутомын тушаал Европ руу нүүж, Пруссын овог аймгуудыг бүрмөсөн устгаж, газар нутгаа германчуудад өгчээ. IN 1238Герман, Дани, Шведийн феодалуудын холбоо Оросын эсрэг байгуулав.

   IN 1240 оны долдугаар сарШведийн флот Нева руу оров. Нева голын аманд хүрч өнгөрөв Ижора, баатрын морин цэрэг эрэг дээр буув. Новгородын хунтайж Александр жижиг баг, дайчдын хамт Шведүүдийн буух газар руу нүүв. 1240 оны 7-р сарын 15, Шведийн хуаранд нууцаар ойртож байхдаа морин цэрэг Шведийн армийн төв рүү дайрчээ. Ялагдал хүлээсэн Шведийн армийн үлдэгдэл Нева мөрнөөс далайд буув. Александрын энэхүү гайхалтай ялалт үнэхээр гайхалтай байсан түүхэн ач холбогдол: Умардаас ирэх аюул арилсан, нэвтрэх Балтийн тэнгис, барууны орнууд руу худалдааны замууд.

   Жилийн дараа 1242 оны дөрөвдүгээр сарын 5, дээр Пейпси нуурАлександр Ливоны одонгийн баатруудыг адил үнэмшилтэй ялав ("Мөсөн дээрх тулаан") , ингэснээр католик шашинтнуудын зүүн тийш тэлэлтийг зогсоов.

   Орос дахь Монгол-Татарын ноёрхлын үе хоёр хагас зуун жил үргэлжилсэн.

   
   Голын эрэг дээрх Монгол-Татаруудтай хийсэн анхны мөргөлдөөн. 1223 оны 5-р сарын 31-нд Калка харуулав:Оросын цэргүүд холбоотнуудад туслах гэсэн оролдлого нь дэмий хоосон, нэгдсэн зохион байгуулалтгүй, командлалын сул тал.
   Бүгдийг хамтдаа хийсэн цаашдын тулаанОросуудын хувьд түрэмгийлэгчидтэй байх нь утгагүй юм. IN 1237 оны арванхоёрдугаар сарБат тэргүүтэй Монголчууд Оросын ноёдын эсрэг довтолж эхлэв.
   Оросын "Батын балгас" хоёр үе шаттайгаар явагдав: онд 1237-1238 он- Рязань ноёдоор дамжуулан Владимир-Суздаль газар (зүүн хойд) хүртэл 1239 - 1240 gg.- Өмнөд Орос руу. IN 1237Волга Болгарыг ялсны дараа Батын цэргүүд Рязань ноёдыг чиглэв. Рязань хотыг устгасны дараа монголчууд 2-р сард зүүн хойд зүг рүү нүүжээ 1238Коломна, Москва, Суздаль, Ростов, Владимир нар тэдний дайралтанд өртөв. Шийдвэрлэх тулаан Сити гол дээр болсон. 1238 оны 3-р сарын 4, энэ нь Оросын армийн хувьд сүйрэлд хүргэсэн. Үүний дараа Хан Батын цэргүүд хойд зүг рүү хөдөлж, бие даасан ноёдыг чөлөөтэй эзэлж эхлэв. Гэсэн хэдий ч Новгород руу чиглэсэн давшилтыг Козельск хэмээх жижиг хотын оршин суугчдын ширүүн эсэргүүцлийн улмаас бараг хоёр сарын турш зогсоов. Козельскээс монголчууд өмнө зүг рүү нүүж, Ижил мөрний хооронд Батын нүүдэлчдийн гол хуарангууд байрладаг байв.
   1239 оны хаварДовтолгооны хоёр дахь үе шат эхэлсэн - энэ удаад Оросын өмнөд ноёдууд дээр. Переславль, Глухов, Чернигов нарыг олзолжээ. IN 1240 гр. Монголчууд Киевийг бүсэлж, хотыг удаан хугацаагаар бүслэн авсны эцэст бүрэн сүйрэлд оруулав. Киевийг эзлэн авсны дараа Батын цэргүүд баруун тийш нүүж, Европын тэргүүлэх мужуудын дунд нэр хүндтэй байр суурийг эзэлдэг Галисия-Волын вант улсыг эзлэн авав.
   Дайн Ортодокс сүмд нөлөөлсөнгүй.
   Монголчууд харь шашинтай байсан тул шашны хүлцэнгүй зангаараа ялгарч, санваартнуудын үзэл суртлын агуу үүргийг ойлгож, тэднийг өөртөө татахыг хичээдэг байв. Тиймээс байлдан дагуулалтын үед монголчууд оросуудын оюун санааны гол байгууллага болсон сүмд гар хүрдэггүй байв.
   Орост Монгол-Татарын буулга байгуулагдав.
   1) Орос улс Ордын протекторатын мэдэлд оров. Алтан Орд- Монгол хаадын байгуулсан хүчирхэг улс болох Зүчи Улус. 2) Хан танилцуулав агуу хаанчлалын шошгоВладимирское болон бүх нутаг дэвсгэр дэх нөхцөл байдлыг хянаж байв. Энэхүү шошго нь Оросын ноёдын хүссэн зорилго, феодалын мөргөлдөөний шалтгаан байв. 3) Байлдан дагуулагчид феодалын хуваагдлыг бүх талаар дэмжиж, Рурикийн үр удмыг бие биенийхээ эсрэг тэмцэж байв. 4) үндсэн хэлбэрхамааралОрдоос ирсэн хүндэтгэлийн цуглуулга, “Ордын гарц”.Хааны түшмэдүүд (баскакууд) Орост үүнийг зохицуулдаг байв. Өрхөөс хүндэтгэл цуглуулав. Баскакуудын үйлдэл нь туйлын харгис хэрцгий байдлаар тодорхойлогддог байв. Тэд 1257-1259 онд Зүүн хойд Оросын ард түмнийг олзолж, бүх хүн амыг тоолжээ. "Их Баскак" Владимир хотод оршин суудаг байсан бөгөөд тэр үед тэр бараг нүүж очжээ улс төрийн төвулс орнууд.
   Оросыг ялж, Ордын буулга байгуулах гол шалтгаануудбайсан:
   1) Тухайн үед байсан феодалын хуваагдал, учир нь ноёд бүр байлдан дагуулагчдын хүчээр ганцаараа байсан. Ийнхүү Оросын ноёд дайснууддаа нэг нэгээр нь ялагдсан. 2) Монгол-Татарууд цэргийн дэвшилтэт техник хэрэгслийг (чулуу шидэгч, цохих машин, дарь) ашигласан. 3) дайсны тоон давуу байдал.
   Байлдан дагуулалтын үр дүн:хот тосгоныг шатааж, чадварлаг гар урчууд нь боолчлолд орж, тариалангийн талбай сүйрч, Оросын гадаад эдийн засгийн харилцаа олон жилийн турш тасалдсан. Ноёны төр дэх өөрчлөлт, ач холбогдол нь ноёны харгислалыг бий болгох, хараат хүн амыг бүрдүүлэх үйл явцыг үргэлжлүүлэх явдал юм.
   Орос ба Орд: харилцан нөлөөллийн асуудал.
   Түүхийн шинжлэх ухаанд дундад зууны үеийн Оросын хөгжилд Алтан Ордны нөлөөллийн асуудлыг янз бүрийн байр сууринаас авч үзсэн.
   Эхний үзэл бодол: CM. Соловьев, В.О. Ключевский, С.Ф. Платонов, М.Н. Покровский болон бусад түүхчид монгол буулга нь сүйрэл, амь насаа алдах, хөгжлийг удаашруулсан боловч оросуудын амьдрал, амьдралын хэв маяг, төрт ёсны байдалд төдийлөн нөлөөлөөгүй гэж үздэг. Монголын ноёрхлын үед Орос улс Европын зам дагуу хөгжсөөр байсан боловч их хэмжээний сүйрэл, хүний ​​хохирол, алба гувчуур төлөх шаардлага гэх мэт зэргээс ихээхэн хоцорчээ.
   Хоёр дахь үзэл бодол: Н.М. Карамзин, Н.И. Костомаров, В.В. Леонтович, Н.П. Загоскин, В.И. Сергиевич ба Евразичууд Монголчууд нийгэм, нийгэмд ихээхэн нөлөө үзүүлсэн гэсэн тезисийн талаар батлав. нийгмийн байгууллагаОросууд, Москвагийн төр үүсэх, хөгжлийн талаар. Евразичууд Москваг Их Монгол Улсын нэг хэсэг гэж үздэг байв. Оросын монголчуудаас авсан гол зээл нь улс төрийн хүрээн дэх дарангуйлал, нийгэм-эдийн засгийн салбарт боолчлол байв.

   Гурав дахь үзэл бодол: В.А. Кучкин, B.V. Кобрин, Л.И. Семенникова болон бусад орчин үеийн түүхчид монголчуудын довтолгооны үеэр Зүүн хойд Орос Алтан Ордноос хамааралтай байсан нь шууд бус харилцаатай байсныг тэмдэглэжээ. Монголын нөлөөОросын ард түмэн ба Москвагийн төр үүсэх үйл явцын талаар. Оросын ноёдын нутаг дэвсгэрт монголчуудын хууль эрх зүйн хууль - Чингис хааны "Яса" хүчин төгөлдөр байгаагүй. Өөрийн эрх зүйн хэм хэмжээний үндсэн дээр амьдарч байсан Оросын хувьд тусгай хуулиудыг бүтээгээгүй бөгөөд энэ нь хожим Хуулийн хуульд тусгагдсан болно. Түүнчлэн, Монголчууд өөрсдийн эзлэн авсан Иранд байсан шиг Оросын ноёдыг эрх мэдлээс нь зайлуулж, Орост өөрийн хаант улсыг байгуулаагүй. Мөн тэдэнд байнгын засаг дарга, тодорхой чиг үүрэг бүхий Засаг дарга нар байгаагүй. Баскакуудыг хааяа нэг газар томилдог байсан бөгөөд тэд удирдлагын чиг үүргийг гүйцэтгэдэггүй, харин зөвхөн хүндэтгэл цуглуулдаг байв. Эцэст нь монголчууд итгэл үнэмшлээ өөрчлөхийг шаардаагүй тул Орос өөрийн оюун санааны үндэс болох үнэн алдартны шашныг хадгалж үлджээ.

   Тасалбарын дугаар 9. Москвагийн өсөлт

   Эргүүлэхийн төлөөх тэмцэл Татар-Монгол буулга XIV - XV зуунд. Оросын ард түмний үндэсний гол ажил байв. Үүний зэрэгцээ энэ үеийн улс төрийн амьдралын гол цөм нь Оросын газар нутгийг нэгтгэх, үүсэх үйл явц байв төвлөрсөн мужуудА. 15-р зуунд үүссэн Оросын төрийн үндсэн нутаг дэвсгэр нь Владимир-Суздаль, Новгород-Псков, Смоленск, Муром-Рязань, Черниговын ноёдын нэг хэсэг байв.

   Оросын үндэстэн ба Оросын төрийг бий болгох нутаг дэвсгэрийн цөм нь аажмаар Владимир-Суздаль нутаг болж хувирдаг. Москва босч, Оросын газар нутгийг улс төрийн нэгдлийн төв болгон хувиргав.

   Москвагийн тухай анхны дурдагдсан (1147)Юрий Долгорукитай уулзсан тухай өгүүлдэг он цагийн түүхэнд багтсан болно Черниговын хунтайжСвятослав. Владимир-Суздаль нутгийн захад байрлах хот нь 13-р зууны төгсгөл - 14-р зууны эхэн үед босчээ. Энэ өсөлтийн шалтгаан юу вэ?

   1. Газарзүйн таатай байршил.

   V.O-ийн хэлснээр. Ключевский, Москва "Оросын Месопотамид" байсан - өөрөөр хэлбэл. Волга ба Ока голуудын хооронд. Энэхүү газарзүйн байрлал нь түүний аюулгүй байдлыг баталгаажуулсан: Литвийн баруун хойд зүгээс Тверийн хаант улс, Алтан Ордны зүүн ба зүүн өмнөд хэсгээс Оросын бусад газар нутгийг хамарч байсан нь энд оршин суугчдын шилжин суурьшихад хувь нэмэр оруулсан. хүн амын нягтралын өсөлт. Худалдааны замын уулзварт байрладаг Москва нь эдийн засгийн харилцааны төв болж байна.

   Феодалын хуваагдал, Германы түрэмгийллийн нөхцөлд баатрын тушаалуудөмнөд ба баруун өмнөд газар(Киевийг оруулаад) нь Литвийн вант улсын нэг хэсэг болсон тул XIII-XIV зууны үед аажмаар Оросын газар нутгийн газарзүйн төв болжээ. зүүн хойд зүг рүү хөдөлдөг.

   XIII-XV зууны Литвийн Их Гүнт улс.

   2. Сүмийн дэмжлэг

   Оросын сүм бол үнэн алдартны шашны үзэл суртлын тээгч байсан чухал үүрэгОросыг нэгтгэхэд. 1326 онд Иван Калитагийн удирдлаган дор Москва Метрополитаны суудал болжээ, өөрөөр хэлбэл сүмийн нийслэл болж хувирдаг.

   3. Москвагийн ноёдын идэвхтэй бодлого

   Москвагийн өсөлтийн субъектив боловч шийдвэрлэх хүчин зүйл.

   Манлайллын төлөөх тэмцэлд Москвагийн ноёдын гол өрсөлдөгч байв Тверийн хаант улс, Орос дахь хамгийн хүчтэй. Тиймээс сөргөлдөөний үр дүн нь Москвагийн гүрний төлөөлөгчдийн ухаалаг, уян хатан бодлогоос ихээхэн шалтгаална.

   Энэ гүрний үндэслэгч нь Александр Невскийн отгон хүү гэж тооцогддог Даниел (1276 - 1303)(хүснэгтийг үзнэ үү). Түүний дор Москвагийн ноёдын хурдацтай өсөлт эхэлсэн. 1301 онд Даниил Александрович Коломнаг Рязань ноёдын гараас булаан авч, 1302 онд Переяславлийн хаант улс түүнд шилжсэн бөгөөд 1303 онд Можайскийг нэгтгэж, үүний үр дүнд Москва гол чухал ач холбогдолтой байв. худалдааны зам, Москвагийн Князьд эх сурвалжаас аманд хүрчээ. Гурван жилийн дотор түүний ноёдын хэмжээ бараг хоёр дахин нэмэгдэж, Зүүн хойд Оросын хамгийн том, хамгийн хүчирхэг улсуудын нэг болжээ.

   1303 онд хаанчлал нь Тверийн хунтайж Михаил Ярославовичтэй удаан хугацаанд тулалдаж байсан Данилийн ууган хүү Юрийд шилжжээ. Ханхүү Юрий Данилович Алтан Ордтой харьцах уян хатан бодлогынхоо ачаар улс төрийн томоохон амжилтанд хүрсэн: тэрээр өөрийн эгч Кончак (Агафия) -тай гэрлэж, Хан Узбекийн дэмжлэгийг авч, 1319 онд агуу хаанчлалын шошго авчээ. Гэхдээ аль хэдийн 1325 онд. , Юрий Тверийн хунтайжийн хүүд алагдсан бөгөөд шошго нь Тверийн ноёдын гарт шилжсэн. Тиймээс Алтан Ордны улс Москва, Тверийн ноёдын улс төрийн нөлөөг бэхжүүлж, эрх мэдлийг нь бэхжүүлэх сонирхолгүй байсан тул тэдний хооронд мөргөлдөөн хийх бодлого баримталж байв.

   Тасалбарын дугаар 10.Оросын төвлөрсөн улс үүсэх

   XV оны сүүлээр - XVI эхэн үеолон зуун Чернигов-Северскийн газар нутаг Оросын төрийн нэг хэсэг болжээ. 1510 онд Псковын газрыг мөн муж улсын бүрэлдэхүүнд оруулсан. 1514 онд Оросууд Москвагийн Их Гүнт улсын нэг хэсэг болжээ эртний хотСмоленск Эцэст нь 1521 онд Рязань ноёд оршин тогтнохоо болив. Энэ хугацаанд Оросын газар нутгийг нэгтгэх ажил үндсэндээ дууссан. Европын хамгийн том мужуудын нэг болох асар том гүрэн бий болсон. Энэ төрийн хүрээнд Оросын ард түмэн нэгдмэл байв. Энэ бол түүхэн хөгжлийн жам ёсны үйл явц юм. 15-р зууны төгсгөлөөс. "Орос" гэсэн нэр томъёог хэрэглэж эхэлсэн.

   Иван III, Василий III нарын төрийн үйл ажиллагаа

   Иван 3 засгийн газрын төвлөрсөн тогтолцоог бий болгосон: Төрийн тэргүүнд Бүх Оросын бүрэн эрхт хаан, Боярын Дум (тусгаар тогтнолын дор байрлах үл хөдлөх хөрөнгийн зөвлөх байгууллага), Төрийн сан (санхүүгийн асуудал эрхэлсэн төрийн алба) байв. , тушаалууд (төрийн байгууллагууд) түүнд захирагдаж, дүүргүүдийг удирдаж байсан захирагч нар байв. Василий3 үед Оросыг нэгтгэх ажил дуусав. Сүм ханхүүгийн хүчийг хамгийн дээд гэж хүлээн зөвшөөрсөн. Дүгнэлт. Иван, Василий нарын үед Оросын газар нутаг нэг төвлөрсөн Оросын улс болж, абсолютизмд шилжих урьдчилсан нөхцөл бүрдэж байв.
   Тасалбарын дугаар 11. Елена Глинская ба Сонгогдсон Радагийн шинэчлэл. 1547-1564 онуудад Иван IV-ийн дотоод, гадаад бодлого.

   1533 онд нас барсан III Василийгийн өв залгамжлагч нь түүний гурван настай хүү Иван IV (1533-1584) байв. Үнэндээ ээж Елена Глинская хүүхдийн төлөө захирч байсан. Елена Глинскаягийн (1533-1538) богино засаглал нь олон тооны хуйвалдагчид, босогчдын эсрэг тэмцэлд төдийгүй бас тэмдэглэгдсэн байв. шинэчлэлийн үйл ажиллагаа. явуулсан валютын шинэчлэлмөнгөний эргэлтийн системийг нэгдсэн. Нэгдсэн мөнгөн дэвсгэрт - копейкийг нэвтрүүлж, зоосны жингийн стандартыг тогтоосон. Жин, уртын хэмжүүрийг мөн нэгтгэсэн. Шинэчлэл эхэлсэн орон нутгийн засаг захиргаа. Засаг дарга нарын эрх мэдлийг хязгаарлах зорилгоор тус улсад аймгийн ахмадын институцийг нэвтрүүлсэн. Энэхүү сонгомол албан тушаалыг зөвхөн язгууртан л хаших боломжтой байв. Түүнд туслахаар хот, хөдөөгийн хүн амын дээд давхаргын төлөөлөл сонгогджээ. Ийм хүмүүс земство ахлагчийн албан тушаалыг авах эрхтэй байв. Елена Глинскаягийн засгийн газар төлсөн их анхааралулс орны батлан ​​хамгаалах хүчийг бэхжүүлэх. Москвагийн захыг хамгаалахын тулд Китай-Городын ханыг барьсан.

   Дараа нь гэнэтийн үхэл 1538 онд Елена дараагийн хэдэн жилийг Шуйский, Бельскийн боярын бүлгүүдийн эрх мэдлийн төлөөх тэмцэлд зарцуулав.

   1547 оны 1-р сард Василий III-ийн өв залгамжлагч 17 нас хүрэхэд Иван Васильевич хааны цолыг хүлээн авав. Энэ үйл явдлын улс төрийн утга учир нь Москвагийн тусгаар тогтнолын хүчийг бэхжүүлэх явдал байсан бөгөөд түүний эрх мэдэл нь язгууртны гэр бүлийн үр удмын дээд эрх мэдэлд хамаарах аливаа нэхэмжлэлийг тэр мөчөөс хасав. Шинэ цол нь Оросын төрийн тэргүүнийг Алтан ордны хаад, Византийн хаадтай адилтгаж байв.

   1550-иад оны Иван Грозныйын дотоод бодлого. үйл ажиллагаатай холбоотой байв Сонгосон хүн сэтгэл хангалуун байна. Түүний хамгийн ойрын хамтрагчид болох газрын эзэн А.Адашев, хунтайж А.Курбский, М.Воротынский нар, Метрополитан Макариус, Хааны хүлээн авагч Сильвестер, 50-аад оны томоохон түшмэл И.Висковати нартай хамт. IV Иван улс орны төвлөрлийг бэхжүүлэхийн тулд чухал шинэчлэл хийсэн.

   1549 онд түүхэнд анх удаа Земский Соборыг хуралдуулжээ. Земский Соборсыг цуглуулсан нь Орост үл хөдлөх хөрөнгийн төлөөлөгчийн хаант засаглалыг бий болгох гэсэн үг юм. 1549 оны зөвлөлөөр хуулийн шинэ хууль гаргахаар шийджээ. 1550 онд Иван IV-ийн хуулийн хуулийг баталсан.

   Удирдах байгууллагуудын шинэчлэл. Иван Грозный үед засгийн газрын төв байгууллагуудын тогтолцоо - тушаалууд бий болсон.

   Дахин зохион байгуулалт маш чухал байсан орон нутгийн засаг захиргаа. 1539 онд эхэлсэн лабиал шинэчлэл нь ихэвчлэн 1555-1556 онд дууссан. Үүний үр дүнд хамгийн чухал эрүүгийн хэргүүдийн орон нутгийн шүүхийг захирагч, волостуудын гараас хасаж, бояруудын мужийн хүүхдүүдээс сонгогдсон (ихэвчлэн дүүрэг) аймгийн ахмадуудад шилжүүлэв. Уруулын захирагчид хулгайн тушаалыг биелүүлэв. ("16-р зууны 2-р хагасын эрх мэдэл ба захиргааны байгууллагууд" диаграммыг үзнэ үү).

   Хааны хамгийн чухал зарлиг бол "Тэжээх, үйлчилгээний тухай хааны зарлиг" (1555-1556) юм. Энэхүү зарлигийн гол санаа нь өөрөө удирдах ёсыг дээд эрх мэдлээс орон нутагт шилжүүлсэн "хааны алба" гэж хүлээн зөвшөөрсөн явдал байв. 1556 он гэхэдтэжээлийн систем үндсэндээ татан буугдсан. Өмнө нь тэжээгчдийн хариуцдаг байсан татвар хураах ажил одоо “дуртай дарга”-д шилжсэн. Цуглуулсан татвар нь хааны санд оржээ.

   1550 оны цэргийн шинэчлэл Цэргийн кампанит ажлын үеэр цэргүүдийн командлагчийн томилгоонд орон нутгийн үзэл хязгаарлагдмал байв. Шинэчлэлийн дагуу армийг элсүүлэх ажил нь хоёр аргаар явагдсан: "хүмүүст зэвсгийн дагуу үйлчлэх" армид анхны элсэлт, юуны түрүүнд харваачид. Эхлээд тэдний 3 мянга, дараа нь - 25 мянган харваач, жижиг зэвсгээр зэвсэглэсэн - аркебус байв.

   Хоёрдугаарт - үйлчилгээний хүмүүс"Эх орных нь дагуу" - цэргүүдийн нэг хэсэг байсан боярууд ба язгууртнууд. 1556 оны Үйлчилгээний тухай хуульд үл хөдлөх хөрөнгө, эдлэн газраас цэргийн алба хаах нэгдсэн журмыг тогтоосон: иргэний феодал бүр өөрийн мэдэлд байгаа 150 акр газар нутгаас нэг хүнийг морьтой, бүрэн хуяг дуулгатай явуулах үүрэгтэй байв. Морьтон бүрт нөхөн олговор төлдөг байсан (1 - 2 рубль) Тиймээс өвчлөлийн эзэд үл хөдлөх хөрөнгө эзэмшдэг язгууртнуудтай адил тэнцүү байв. Энэ нь өвөг дээдсийн болон орон нутгийн газар өмчлөлийн хоорондын зааг ялгааг арилгах шинэ алхам гэсэн үг юм.

   50-аад оны дунд үеийн цэргийн шинэчлэл нь язгууртан морин цэргүүдийн байлдааны үр нөлөөг нэмэгдүүлж, Оросын зэвсгийн амжилтанд хувь нэмэр оруулсан. Үүний зэрэгцээ засгийн газар байнгын арми болох Стрельцы явган цэрэг, "хувцаслалт" (их буу) -ыг өргөжүүлэх шаардлагатай гэдэгт итгэлтэй байв.

   Стоглавийн сүм. 1551 онд сүмийн зөвлөл (хурал) хуралдсан бөгөөд энэ нь түүхэнд Стоглави нэрээр бичигджээ. Зарлигуудын цуглуулга нь зуун бүлгээс (“Стоглав”) бүрдсэн тул энэ нэрийг авсан. Сүм Хуулийн дүрэм, хааны шинэчлэлийг батлав.

   Ийнхүү 1550-иад оны шинэчлэл. IV Иванын хаанчлал нь төв эрх мэдлийг бэхжүүлэх зорилготой байв.

   Иван Грозныйын гадаад бодлого

   Өмнөд чиглэлд Оросын хилийг Крымын татаруудын дайралтаас хамгаалах гол ажил байв. Энэ зорилгоор хамгаалалтын шинэ шугам баригдсан - Тула Серифийн шугам. 1559 онд Оросын цэргүүдийн Крым руу хийсэн кампанит ажил бүтэлгүйтсэн. Дээр дурдсанчлан 1571 онд Крымын хаан Девлет-Гирей Москва руу дайрчээ. 1572 оны зун Крымын дараагийн дайралтыг зогсоов. Хааны цэргийг хунтайж М.И. Воротынский.

   Сонгогдсон Радагийн засаглал нь зүүн чиглэлийн төрийн гадаад бодлогын томоохон амжилтаар тэмдэглэгдсэн байв. 1550-иад оны эхээр. 2 том нь Оросын төрд нэгдсэн Татар улсууд, Алтан Орд задран унасны дараа үүссэн: 1552 онд Казан хаант улс, 1556 онд Астрахань хаант улс эзлэгдсэн. Ийнхүү Москвагийн хаант улсын хил Ижил мөрнийг гатлан ​​Азийн хилд ойртлоо. Энэ чухал үеийг 1580-аад оны эхээр давсан. Баян худалдаачид Строгановын мөнгөөр ​​зэвсэглэсэн Ермак Тимофеевич тэргүүтэй казакуудын экспедиц Сибирь рүү аялж, Сибирийн хаан Кучумын цэргийг бут цохиж, түүний газар нутгийг Оросын төрд нэгтгэв. Энэ мөчөөс эхлэн Оросын ард түмэн Сибирийг хөгжүүлж эхлэв.

   Ижил мөрийг өөртөө нэгтгэсний дараа гадаад бодлого нь тэргүүлэх чиглэл болсон Баруун чиглэл. 1558 онд эхэлсэн Ливоны дайны гол зорилго нь Орос улс Балтийн тэнгист хүрэх замыг эзлэх явдал байв. 1558-1560 онд Балтийн орнуудын нутаг дэвсгэрийг эзэмшдэг баатар Ливоны одонгийн эсрэг цэргийн ажиллагаа явуулсан. Дайны эхлэл амжилттай болсон: Иван IV-ийн цэргүүд бараг бүх Ливонийг дайран өнгөрч, 20 хотыг эзлэн авч, тушаал бараг ялагдсан. 1561 онд Ливоны дэг журам нуран унасан. Гэсэн хэдий ч Оросын зэвсгийн ялалт нь Польш, Дани, Шведийн ашиг сонирхолд харшилж байсан тул Орос улс гурван хүчтэй өрсөлдөгчтэй тулалдахад хүрчээ. 1563-1564 онд Оросын цэргүүд хэд хэдэн ноцтой ялагдал хүлээв. Польш, Литва улсууд Оросыг хүчирхэгжүүлэхээс эмээж, Ливонийг эзлэн авахыг хичээж, 1569 онд Польш-Литвийн хамтын нөхөрлөлийн нэг улс болж нэгдсэн. Үүний үр дүнд Орос Ливоны дайнд ялагдсан. 1582 онд Ям-Запольскийд эвлэрэл байгуулж, үүний дагуу Орос, Польшийн хоорондох хуучин улсын хилийг хэвээр үлдээв. 1583 онд Плюс хотод Шведтэй эвлэрэл байгуулав. Орос улс далайд хүссэн гарцыг олж аваагүй төдийгүй Ям, Копорье, Ивангород болон Финляндын булангийн зэргэлдээх өмнөд эргийг орхихоос өөр аргагүй болжээ.

   Тасалбарын дугаар 12. Опричнина ба түүний үр дагавар

   1564 оны 12-р сард хаан өөрийн харьяат иргэдийнхээ төлөө гэнэтийн байдлаар Москваг орхиж, нийслэлээс зуу орчим километрийн зайд орших Александровская Слобода гэр бүлийнхээ хамт орогнов. Тэндээс илгээсэн элч нар Москвад хоёр захидал авчирчээ. Тэдний нэг нь боярууд болон дээд лам нарыг урвасан, хааны эсрэг хуйвалдаан хийсэн гэж буруутгав. Өөр нэг нь хотын иргэдэд хандан хаан тэдний эсрэг "уур хилэн, гутамшиг" бариагүй гэж мэдэгдэв. Энэхүү чадварлаг маневраар Иван хүн амын дунд холбоотон болно гэж найдаж байв. Хэдэн өдрийн дараа хаан Боярын Дум болон дээд лам нарын төлөөлөгчдийг хүлээн авч уулзав. Иван хаан ширээнд буцаж очих нөхцөл болгон уг байгууллагыг нэрлэжээ опричнина. Маш богино хугацаанд (1565-1572) оршин тогтнож байсан опричнина Оросын түүхэнд гүн гүнзгий ул мөр үлдээжээ.

   Опричнина ("оприч" гэсэн үгнээс бусад) нь хаанд тусгайлан олгосон газар, хааны дагалдан яваа хүмүүс, тусгай арми гэж нэрлэгддэг байв. Опричнинагийн эзэмшилд улсын төв хэсэгт байрлах хэд хэдэн хот, мужууд (Суздаль, Можайск, Вязьма), Оросын хойд хэсгийн баялаг газар нутаг, муж улсын өмнөд хилийн зарим мужууд багтжээ. Түүний үлдсэн хэсгийг "земщина" гэж нэрлэдэг байв. Төрийн аппаратыг бүхэлд нь опричнина ба земство гэсэн хоёр хэсэгт хуваасан. Опричнинад нэгдсэн феодалууд (эхэндээ нэг мянга, 1572 он гэхэд зургаан мянга байсан) тусгай дүрэмт хувцас өмссөн: хар кафтан, хар үзүүртэй малгай. Бүрэн эрхтдээ үнэнч байх, урвагчдыг "шүүрдэж, ховхлоход" бэлэн байхыг морины хүзүүнд уясан шүүр, нохойн толгой, сумны саваар бэлэгддэг.

   Опричнинагийн оршин тогтнох эхний сарууд хаанд дургүй хүмүүсийг цаазлахдаа аймшигтай харгислалаар тэмдэглэгдсэн байв. Цуст аллагын хохирогчид бол урвасан хэрэгт сэжиглэгдсэн боярууд болон төрийн албан хаагчид, тэдний гэр бүлийн гишүүд, зарц нар байв. Иван Грозныйын хамгийн аймшигт гэмт хэргийн нэг бол 1570 оны өвөл Новгород руу шийтгэх экспедиц байв. Новгородын боярууд болон лам нарын урвасан тухай худал гүтгэсэн нь хотын олон мянган гэм зэмгүй оршин суугчдыг хөнөөх шалтгаан болсон юм. Опричнинагийн армийн дайралтанд хөдөө орон нутгийн болон худалдааны хүн ам хохирч байв. Байнгын цуст оргиуудаас хааны армизадарч байсан. 1571 онд тэрээр гадны дайсантай тулгарах чадваргүй гэдгээ харуулсан. Түүний дайралтаар Крымын хаан Девлет-Гирей Москвад хүрч, татарууд Москвагийн сууринг шатааж, 100 мянга гаруй Оросын олзлогдогчдыг боолчлолд авав. Дараа зун нь дайралт давтагдсан. Дайсныг харуулын цэргүүд, земство боярууд, язгууртнуудаас бүрдсэн цөөн тооны арми зогсоож, ялав.

   1572 оны намар опричнина албан ёсоор татан буугджээ. Шийтгэхээр заналхийлсэн хаан өөрийн харьяат хүмүүст энэ үгийг хэлэхийг ч хориглов. Олон тооны харуулууд цаазлагчаас хохирогч болж хувирав. Тэднийг төрийн гэмт хэрэгт буруутгаж, цаазалсан. Опричниныг татан буулгасны дараа хаан "хашаанд" гэж нэрлэгддэг газрыг байгуулж, улс орноо дахин земство болон хашааны хэсгүүдэд хуваасан. Гэвч энэ нь улс орны улс төр, эдийн засгийн амьдралд томоохон үүрэг гүйцэтгэхээ больсон. Опричнина дэг жаягийг орхисноор олон нийтийн терроризм буурчээ.

   Опричнина улс төрийн асар их үр дагавартай байсан. Энэ нь цаг үеийн үлдэгдлийг арилгах, хааны хувийн эрх мэдлийн дэглэмийг бэхжүүлэхэд хүргэсэн. Түүний нийгэм-эдийн засгийн дэг журам нь сүйрэлтэй болсон. Опричнина ба сунжирсан Ливоны дайнулс орныг сүйрүүлсэн. 1570-1580-аад онд Оросыг хамарсан эдийн засгийн гүн хямралыг орчин үеийн хүмүүс "руха" гэж нэрлэдэг байв. Иван Грозныйын дотоод бодлогын гамшигт үр дагаврын нэг бол Оросын тариачдыг боолчлох явдал байв. 1581 онд "Нөөцлөгдсөн зун" байгуулагдаж, татан буулгах хүртэл тариачид эздээ орхихыг хориглов. Үнэн хэрэгтээ энэ нь тариачид Гэгээн Жоржийн өдөр өөр эзэн рүү шилжих эртний эрхээ хасуулсан гэсэн үг юм.

   1-р хэсэг 2-р хэсэг
   

"Мэдлэгийн объект" гэдэг нь объектив бодит байдлыг илэрхийлдэг. Түүхийн шинжлэх ухааны мэдлэгийн объект нь хүн төрөлхтний түүхийн туршид нийгэмд болсон үйл явдал, үзэгдэл, үйл явцын цогц юм.

Нийгэм, хүмүүнлэгийн янз бүрийн шинжлэх ухаан нь өөрийн гэсэн мэдлэгийн объект, өөрийн гэсэн арга барилтай бөгөөд орчин үеийн нийгмийн тодорхой талыг судлахад чиглэгддэг бол түүхийн шинжлэх ухаан нь өнгөрсөн үеийг судалж, цогц шинж чанартай, эдгээр шинжлэх ухааны ололтыг нэгтгэж, нэгтгэдэг. Хариуд нь сүүлийнх нь үр дүнд тулгуурладаг түүхэн судалгаа. Эдгээр харилцаа холбоо нь эерэг үр дүнд хүргэдэг салбар хоорондын хандлагыг өргөнөөр ашигладаг орчин үеийн шинжлэх ухааны онцлог шинж юм.

Нийгэм дэх үзэгдэл, үйл явцын шинж чанар, харилцан хамаарлын хязгааргүй байдал нь объектыг бүхэлд нь, гүн гүнзгий ойлгох боломжгүй болгодог. Тиймээс судлаач судалгааны сэдвийг тодорхойлж, судалгааны ажлын цар хүрээ, мөн чанарыг тодорхойлж, бодит байдлын нэг хэсэг, бие даасан талыг судалдаг. Судалгаа гүнзгийрэх тусам судалгааны сэдэв өргөжиж байна.

М.Вебер түүхийн объектив сэдэв гэж байдаггүй гэж үздэг. Энэ нь түүхч хүний ​​өөрийнх нь “чадвар, хүслээр” бий болдог. Түүхч асар том объектоос юуг нь булааж авснаа мэддэг, тэр өөрөө утга учрыг өгдөг. Нео-Кантистууд судалгааны сэдвийг хувь хүн, өвөрмөц шинж чанартай гэж үздэг бөгөөд энэ нь судлаачаас хараат бус хуулийг нээсэн байгалийн шинжлэх ухаанаас ялгаатай нь түүхчдийн хувийн үнэлгээ, сонголтын үндсэн дээр шинэчлэгдсэн байдаг.

Гэсэн хэдий ч зарим түүхчид, тэр дундаа марксистууд түүх ерөнхийд нь хувь хүн, хөгжлийн хуулиудыг харах ёстой гэж үздэг. Түүх нь шинжлэх ухаан болохыг хүсвэл (ямар ч шинжлэх ухааны нэгэн адил) зүй тогтлыг харуулах ёстой. “Түүх бол зорилгодоо хүрэх хүний ​​үйл ажиллагаа” гэсэн К.Марксын тодорхойлолт өнөөг хүртэл утгаа алдаагүй байна.

Түүхийн судалгаа зөвхөн улс төрийн түүхээр хязгаарлагдаж ирсэн. Хаадын үйлсэд анхаарал хандуулж, олон түмэн түүхчдийн сонирхлыг татдаггүй байв. Ф.Вольтерийн бичсэнчлэн: “Би хаа сайгүй л хаадын түүхийг л хардаг; Би хүмүүсийн түүхийг бичмээр байна." Д.Хьюм түүхийн сэдвийг агуу их гүрнүүд үүсэн бий болж, цэцэглэн хөгжиж, мөхсөн үе гэж үздэг байв. Э.Гиббон ​​- дайны түүх ба төрийн хэргийг удирдах тухай, Л.Рэнкегийн түүх дипломат харилцаа. Г.Галлам Английн үндсэн хуулийн түүхийг бичсэн. Мэдээжийн хэрэг, энэ нь улс төрийн түүхэн дэх олон талт байдал байсан.

19-р зуунд эдийн засгийн түүхийг сонирхох болсон. Статистик гарч ирсэн нь эдгээр судалгаанд түлхэц өгсөн. Соёлын түүх бас анхаарал татдаг. Ж.Винкелманн эртний урлагийн түүхийг бичсэн бөгөөд Ж.Бургарт соёл нь түүхийн гол сэдэв болно гэж үзэж байв. N.A-ийн хэлснээр. Ерофеев, түүхчид хамгийн сүүлд нийгмийн түүхийн салбарыг судалгааны сэдэвт оруулсан. Энд Марксизм чухал үүрэг гүйцэтгэж, ажилчин массын, ялангуяа ажилчин ангийн амьдралд анхаарлаа хандуулав.

Дэлхийн 2-р дайны дараа "Анналь сургуулийн" нөлөөгүйгээр "шинэ түүхийн шинжлэх ухаан" буюу антропологийн хандлага гарч ирэв. Хүнийг нийгэм, соёлын хэмжүүр, хүрээлэн буй орчинд нь анхаарч үзсэн. Түүхэн антропологи, түүхэн сэтгэл судлал гарч ирэв. түүхэн социологи, хүн ам зүй, хот судлал. Доороос ирсэн түүх, эмэгтэйчүүдийн түүх, нутгийн түүх анхаарал татав. Зөвхөн дурсамж дээр тулгуурлан "аман түүх"-ийн хүчирхэг салбар бий болсон нэр хүндтэй хүмүүс, гэхдээ түүхэн үйл явдлын жирийн оролцогчид.

Түүхчид түүхийн сэдвийг "татан буулгах", шинжлэх ухаан өөрөө хэт их хуваагдсан тухай ярьж эхлэв. Гэхдээ интеграцийн үйл явц бас явагдаж байсан. Английн нэрт түүхч Э.Хобсбавм нийгмийн түүхэнд тулгуурлан нийгмийн сэтгэл зүй буюу сэтгэлгээний систем, зан үйлийн хэвшмэл ойлголт, хүмүүсийн амьдралын хэв маягт анхаарлаа хандуулан нийгмийн нэгдмэл түүхийг бий болгохыг санал болгосон. Ф.Браудел дэлхийн түүхийн санааг дэвшүүлсэн (түүхч хүн хүний ​​амьдрал, нийгэмтэй холбоотой бүх зүйлийг сонирхдог). Дотоодын түүхч М.Барг “бүх нийтийн түүхэнд” багтах зохисгүй “жижиг” баримтаар түүхийг хог болгох шаардлагагүй гэж үзсэн. Тэгээд тэр буруу байсан.

Оросын түүх зүйд Зөвлөлтийн үеШинжлэх ухааны сэдвийг И.Ковальченко, Б.Могилницкий болон бусад зарим түүхчид орон зайн болон цаг хугацааны өвөрмөц байдлын олон янз байдалд хүний ​​үйл ажиллагааг байгалийн үйл явц болгон судлах гэж тодорхойлсон. Б.Г. Могильницкий "түүхийн өвөрмөц хэв маяг" гэсэн ойлголтыг нэвтрүүлсэн. Зөвхөн тодорхой бодит байдлаас хийсвэрлэх замаар хэв маягийг тодорхойлох боломжтой тул юу гэсэн үг байсан нь бүрэн тодорхойгүй байна. Түүхийн сэдвийг хамгийн амжилттай тодорхойлсон Н.А. Ерофеев: Түүх нь хүн ба нийгмийн хөгжил, өөрчлөлт, нийгмийн янз бүрийн хэсэгт нийгэм, олон нийтийн хүн энэ хөгжлийн ямар үе шатыг туулж, ямар өөрчлөлт гарч, өөрсдөө хэрхэн өөрчлөгдсөнийг судалдаг. Энэхүү тодорхойлолт нь нийгмийн түүхийн хөгжлийн хамгийн сүүлийн үеийн чиг хандлагатай ойролцоо байна. Түүхчдийн анхаарлыг зөвхөн түүхэн хүмүүс, өвөрмөц үйл явдлуудад төдийгүй харилцан үйлчлэлийн тодорхой механизмтай нийгмийн бүтэц, чиг хандлагад төвлөрүүлдэг. Тиймээс түүхийн шинжлэх ухааны сэдвийг нийтээр хүлээн зөвшөөрсөн ганц тодорхойлолт байдаггүй. Сэдэв нь өөрөө түүхэн, өөрчлөгдөж, өөр өөр чиглэлүүд тухайн сэдвийн талаархи ойлголтыг дэвшүүлдэг. Шинжлэх ухааны шинэ салбарууд байнга тусгаарлагдаж байна. Хэрэв шинжлэх ухааны сэдвийг нэг удаа хатуу тодорхойлсон бол судалгаа зогсох байсан. Гэхдээ хэлсэн зүйл нь шинжлэх ухааны сэдвийн асуудал чухал биш гэсэн үг биш юм: сэдвийг тодорхойлсны дараа бид үр дүнг урьдчилан тодорхойлдог.

Зарим түүхчид онолыг үл тоомсорлож, бүх зүйлийг баримтын тайлбар болгон багасгахыг хичээдэг бол зарим нь эсрэгээрээ үйл явдлын түүхийг үл тоомсорлож, схем нь материалыг нүүлгэн шилжүүлэх үед түүхийг хэт социологи эсвэл сэтгэл зүйчлэлд автдаг. Тодорхойлолтгүй түүх гэж үгүй ​​болохоос онол арга зүйгүй түүх гэж байдаггүй нь ойлгомжтой. Түүхчдэд ганц аксиоматик онол байдаггүй; онол, тайлбарын олон ургальч үзэл байдаг. Энэ бол түүний онцлог юм.

Түүхийн шинжлэх ухааны салбарын бүтэц.

Цэргийн түүх бол шинжлэх ухааны хамгийн эртний салбаруудын нэг юм. "Түүхийн эцэг" Геродот болон бусад эртний түүхчид дайны талаар аль хэдийн бичсэн байдаг. 18-р зуунаас хойш цэргийн түүх тулааны түүх болон хөгжиж ирсэн. 19-р зууны сүүлч - 20-р зууны эхэн үеэс эхлэн дайны шинж чанар өөрчлөгдөж байгаагаас шалтгаалан энэ сэдэв нь зөвхөн цэргийн асуудлыг төдийгүй нийгэм өөрөө ч гэсэн судалгаа хийж эхэлсэн. Дэлхийн 2-р дайны дараа энэ сэдэв нь дайсагналцаж байсан улс орны нийгэм, эдийн засгийн түүхийг багтаасан болно. Цэргийн түүхийн сэдвийг одоо "дайн ба нийгэм" гэж өргөнөөр ойлгодог. Гэсэн хэдий ч байлдааны ажиллагааны явцыг судлахын тулд цэргийн мэргэжилтнүүдийг авчирдаг.

Улс төрийн түүх нь мөн түүхийн шинжлэх ухааны өнө эртний салбар бөгөөд судалгааны сэдвийг эрс өөрчилж, судалгааны арга барилыг сайжруулж, иргэний нийгмийн түүх, улс төрийн үйл явдал, улс төрийн тогтолцооны үйл ажиллагаа, гүйцэтгэх эрх мэдлийг багтаасан байна. Английн нэрт түүхч Д.Элтон улс төрийн түүх нийгэмд ажиллаж буй хүнийг судалдаг гэж үздэг. Түүнээс гадна бид эдгээр үйлдлүүдийг зөвхөн тайлбарлах бус ойлгох хэрэгтэй. Мэдээж одоо хаад, сайд нарын түүхийг бичих нь хангалтгүй. Д.Элтон улс төрийн түүх нь статистик биш, хүмүүстэй харьцаж, хийсвэрлэлээс зайлсхийж, нийгмийн түүхтэй уусахгүй байх ёстой гэж үздэг. Гэсэн хэдий ч социологитой харилцах нь үнэ цэнэтэй бүх зүйлийг нийгмийн түүхээс авах ёстой гэж үздэг олон түүхчид энэ хандлагыг хуваалцдаггүй;

Улс төрийн түүхчдийн анхаарлыг хүмүүсийн хувь заяа ихээхэн хамаардаг эрх мэдлийн механизмыг судлахад улам бүр төвлөрүүлж байна. Судалгааны сэдэв өргөжиж байна: хүн амын шилжилт хөдөлгөөн, орон нутгийн асуудал, тэр ч байтугай поп соёл нь улс төрийн түүхчдийн анхаарлын төвд байна. Э.Хобсбаум зөвхөн “өндөр улс төр” төдийгүй түүхийг авч үзсэн шинжлэх ухааны энэ салбарыг сонирхоход ихээхэн үүрэг гүйцэтгэсэн. янз бүрийн бүлгүүд, улс төрийн зөрчилдөөн, залгамж чанар, салангид байдал. Бид бүх зүйлийг судлах хэрэгтэй: эдийн засаг, нийгмийн сэтгэл зүй: Улстөрчид тодорхой нөхцөл байдалд дасан зохицдог ч тэдний үйл ажиллагааны оновчтой байдлыг хэтрүүлж болохгүй.

Статистик гарч ирснээр эдийн засгийн түүх идэвхтэй хөгжиж байна. Өнөөдөр тэдгээрийг ашиглаж байна математик загварууд. Түүхч хүн монетаризм, лассеферизм, Д.Кейнсийн онол гэх мэт зүйлийг мэдэхгүй байж чадахгүй. Түүхч зөвхөн эдийн засгийн шинжилгээгээр хязгаарлагдахгүй: нэг хүнд ногдох орлогын мэдээлэл нь хүмүүсийн нөхцөл байдлын дүр төрхийг өгдөггүй. Тоо баримт нь орлогын тэгш бус байдлыг нуун дарагдуулдаг бөгөөд энэ нь зөвхөн мөнгөнд төдийгүй хүрээлэн буй орчин, хүмүүсийн зан байдал, эдийн засгийн судалгаанд хүн ам зүй, социологийн өгөгдлийг татах шаардлагатай байна.

Нийгмийн түүх. 19-р зуунд аль хэдийн "энгийн" хүмүүсийн түүх түүхчдийн сонирхлыг татаж эхэлсэн. Марксизм нь ажилчин ангийг судлахад чиглэв. 20-р зуунд Анналесийн сургууль нийгмийн бүтэц, үйл явцыг судалж эхэлсэн. 60-аад онд Английн түүхч Э.Томсоны ажилчин анги бий болсон тухай алдарт номонд салбар хоорондын харилцааны боломжуудыг харуулсан. Гэр бүл, эмэгтэйчүүдийн түүхийг судалж эхлэв. Өдөр тутмын амьдрал, хувийн амьдрал, чөлөөт цаг, чөлөөт цагаа өнгөрөөх түүхэнд илүү их анхаарал хандуулж байна.

Олон жилийн турш дотоодын түүх судлал нь нийгмийн бусад зөрчилдөөнийг орхиж, зөвхөн ангийн тэмцлийн түүхэнд анхаарлаа хандуулав. Нэмж дурдахад схемизм нь олон түмний амьдралын цогц дүр зургийг бүтээхэд саад болж байв. Саяхан л Б.Н.Мироновын нийгмийн түүхийн талаархи бүтээл гарч ирэв Эзэнт гүрний Орос, шинэ хандлагыг хэрэгжүүлэх анхны томоохон оролдлого.

Шашны түүх. Энэ нь баруунд удаан хугацаанд амжилттай хөгжиж, энд маш муу хөгжсөн. Үүний зэрэгцээ амьдралын энэ талыг дутуу үнэлэх нь ерөнхий дүр зургийг гажуудуулахад хүргэдэг. Эдгээр асуудлыг судлахад хоёр туйл байдаг - теологид орох эсвэл бүрэн үл тоомсорлох шашны санаанууд. Барууны орнуудад итгэгч түүхч хүн шашны утга учрыг илүү сайн ойлгодог гэдэгт итгэлтэй байдаг. Өнөөдөр шашны түүх бол оюуны болон нийгмийн түүхийн зайлшгүй элемент юм. Түүхч хүн өмнөх эрин үеийг судалж байхдаа энэ талыг үл тоомсорлож болохгүй.

Шинжлэх ухааны түүх. Түүхч шинжлэх ухааныг нээлтийн жагсаалт биш, харин хүний ​​үйл ажиллагааны бүтээгдэхүүн, нийгэм, соёлын амьдралын салшгүй хэсэг гэж үздэг. Шинжлэх ухаан бол нийгэм, үзэл суртлын шинж чанартай. Түүхчид сэтгэлгээний шинжлэх ухааны бус хэлбэрийг (сүнслэг, зурхай, алхими) мартаж болохгүй. Шинжлэх ухаан ба нийгмийн хоорондын уялдаа холбоог улам бүр судалж байна.

Эмэгтэйчүүдийн түүх ба жендэрийн судалгаа. Түүхэнд эмэгтэйчүүдийн тухай феминизм үүссэн цагаас хойш бичигдсэн байдаг. Гэвч 20-р зууны 60-аад оны сүүлч, 70-аад оны эхээр "эмэгтэйчүүдийн судлал" гарч ирэн, 80-аад онд "жендэр судлал" үүсч, эмэгтэйчүүдийн түүхийн сэдэв, үзэл баримтлалын аппаратыг шинэчлэн авч үзсэн. Эхний шатанд аль хэдийн тодорхой хэмжээний түрэмгий зантай, шүүмжлэлд өвдөлттэй хариу үйлдэл үзүүлсэн эмэгтэй түүхчдийн нэгдэл бий болсон. Тэдний үзэж байгаагаар эрэгтэй түүх судлал нь эмэгтэйчүүдийг түүхээс "арилуулсан" бөгөөд энэ цоорхойг нөхөж, хүйсийн хоорондох ноёрхол, захирагдах харилцааг харуулах шаардлагатай байна. 80-аад онд жендер нь соёлын болон түүхийн хөгжлийн үр дүнд бий болсон хүйсийн тэгш бус байдлын нийгмийн мөн чанарыг онцлон тэмдэглэсэн "хүйс-хүйс-нийгэм соёлын" ("хагас хүйс"-ээс ялгаатай) гол ангилал болжээ. Гэр бүл ба гэрлэлт, өрх ба зах зээл, хууль ба улс төр, шашин ба боловсрол, соёл - судалгааны сэдэв.

Урлагийн түүх. Урлаг судлаачид зөвхөн зурсан он сар өдөр, зохиогчийн нэр, хэв маягийг л сонирхож байсан бол түүхч бүтээлийн нөхцөл, найруулга, нөхцөл байдал, оюуны болон нийгмийн түүхийг сонирхдог. Мэдээж түүхч хүн мэдэж байх ёстой гоо зүйн үзэл бодолтүүний суралцаж буй үе, мөн өөрөө тодорхой үзэл бодолтой байдаг. Урлагийг судлах нь соёлыг бүхэлд нь гүнзгий ойлгоход тусалдаг. Энд түүхч урлаг судлаачдаас өөр өөрийн гэсэн байр суурийг эзэлдэг.

Оюуны түүх. Эхэндээ энэ нь томоохон сэтгэгчдийн санаа бодлын түүх болон хөгжиж байв. Дараа нь олон санаа биелэлээ олоогүй, нөлөө үзүүлээгүй тул үүнийг судлах шаардлагатай эсэх талаар эргэлзээ төрж байв. Постмодерн хандлага хөгжиж байгаатай холбогдуулан оюуны түүх шинэчлэгдсэн. Тэрээр судалгааныхаа сэдвийг маш их өргөжүүлсэн: шашин, шинжлэх ухааны үзэл бодол, өвчин эмгэг, хөгжим гэх мэт санаануудыг судалдаг.

Том сэтгэгчид болон тэдгээрийн бичвэрүүдийг сонирхож байгаа хэвээр байна - та тухайн үеийн нөхцөл байдал, үгсийн санг мэдэх хэрэгтэй. Сэхээтнүүд, соёлын янз бүрийн давхаргын төлөөлөгчдийн хүрээ өргөжиж байна. Манай улсад Оросын ШУА-ийн Дэлхийн түүхийн хүрээлэнгийн дэргэд Оюуны түүхийн төв байгуулагдаж, манай улсад энэ чиглэлийн хөгжлийн талаар ойлголт өгсөн “Цаг хугацаатай харилцах” альманах хэвлэгддэг. мөн гадаадад.

Соёлын түүх. Энэ бол уламжлалт судалгааны салбар юм. Философичид, соёлын эрдэмтэд энэ үзэл баримтлалын шинэ тайлбарыг байнга санал болгодог. Соёлын тухай арав гаруй тодорхойлолт байдаг бөгөөд түүхчид бараг бүх шинэ санааг ашигласан. Одоогийн байдлаар шинэ соёлын түүх бий болсон бөгөөд энэ нь хүлээн зөвшөөрөгдсөнөөс үүдэлтэй юм тэргүүлэх үүрэгхэл, текст, өгүүлэмжийн бүтэц (семиотик хандлага). Тэрээр ардын болон элит соёлын хоорондын эсэргүүцлийг үгүйсгэдэг. Өнөөдөр соёлын түүхийн хичээлүүд нь соёлын философи, соёл судлалын чиглэлээр нухацтай сургалт шаарддаг. Шинэ хандлага нь шинэ үр дүнд хүргэдэг. Олон үеийн түүхчдийн мөрөөддөг түүхэн синтезийн үндэс нь соёлын түүх гэж олон түүхчид үздэг.

Дипломат түүх. Эхлээд тэд зөвхөн хаан, дипломатуудын хоорондын хэлэлцээрийн түүхийг судалжээ. Тэгээд л эдийн засаг, нийгмийн байдлыг харгалзах хэрэгтэй юм байна гэдгийг ойлгосон. Олон улсын харилцааны түүх нь төрийн тогтолцоог судлах илүү өргөн хүрээний сэдэв болсон. Сүүлийн үед сонирхол нь тодорхой хүмүүсийн "баримтлал" -ын асуудлыг судлах, түүний дүр төрхийг бий болгох ("имидж") руу шилжсэн. Хүмүүсийн үнэт зүйл, сэтгэлгээ, бие биенийхээ талаархи санаа бодлыг ойлгохын тулд соёлын ач холбогдолыг судалдаг. Хүмүүсийн харилцан ойлголцлыг бэхжүүлэхийн тулд янз бүрийн орны түүхчдийн хамтын ажиллагааны санааг бэхжүүлж байна.

Мэдээжийн хэрэг, бид судалгааны бүх сэдэвчилсэн чиглэлийг жагсаагүй байна. Үүнээс гадна түүхийг он цагийн дарааллаар нь ялгаж болно эртний ертөнц, Дундад зууны түүх, орчин үеийн болон орчин үеийн цаг. Та тодорхой улс орон, бүс нутаг, нутгийн түүхийг судлах боломжтой. Дэлхий нийтийн хандлага, дэлхийн түүхийн зэрэгцээ бичил түүхийг (хувь хүн, тосгон, нийгэмлэг гэх мэт) судалж болно.

Үндэсний түүх, түүхчдийн олон улсын харилцаа. Түүхийн шинжлэх ухаан нь аливаа шинжлэх ухааны нэгэн адил олон улсын шинж чанартай байдаг. Мэдээж улс орон бүрийн түүхчид хамгийн түрүүнд үндэснийхээ түүхийг судалдаг. Уламжлал, соёл нь судалгааны сэдэв, арга барилыг тодорхойлдог. Гэсэн хэдий ч түүхэнд шинжлэх ухааны хандлага бий болсноос хойш XIX сүүлзуун эрчимжиж байна харилцан нөлөөлөлянз бүрийн улс орны түүхэн сургуулиуд. Позитивизм ба марксизм нь дэлхийн 2-р дайны дараах структурализм, постмодернизм зэрэг бүх улс орны түүхийн шинжлэх ухааны хөгжилд нөлөөлсөн. Эдгээр бүх хандлага түүхийн шинжлэх ухаанд зэрэгцэн оршдог бөгөөд бүх улс оронд түгээмэл байдаг. Түүхзүйн хичээлийн явцад судлагдсан шинж чанарууд байдаг нь үнэн. Психоанализ, математик аргууд, семиотикийг хаа сайгүй ашигладаг, гэхдээ янз бүрийн хэмжээгээр. Түүхчид бусад орны мэргэжил нэгт нөхдийнхөө амжилтыг анхааралтай ажигладаг. Сонирхолтой бүтээлүүд гарч ирэхэд тэр даруй бусад хэл рүү орчуулагдаж, бүх түүхчдийн өмч болдог. Мэдээлэлжүүлэлт, интернет, “даяаршил” үйл явц хөгжиж буй өнөө үед зарим хэсэг түүхчид өөрсдийгөө дэлхийн шинжлэх ухаанаас тусгаарлаж байна гэж төсөөлөхийн аргагүй. Ийм “тусгаарлагдсан” шинжлэх ухаан “соёлын яриа хэлэлцээ”-нд оролцохгүйгээр нийгмийн чиг үүргээ гүйцэтгэж чадахгүй.

Олон улсын их хурал дээр түүхчид олон жил цугларсан. Хамгийн сүүлчийн XIX нь 2000 оны 8-р сард Норвегийн нийслэл Осло хотод болсон. Их хуралд хэдэн мянган түүхчид цугларсан: тэд янз бүрийн чиг хандлага, арга зүйн хандлага, түүхийн шинэ шинжлэх ухааныг хөгжүүлэх өргөн цар хүрээг танилцуулав. Конгресс бол бүтээлч харилцаа холбоо тогтоох хамгийн тохиромжтой газар юм. Энэ удаагийн их хурлаар гурван том сэдвийг хэлэлцэж, тусгайлсан 20 сэдвийг хэлэлцэж, 25 удаагийн дугуй ширээний уулзалт хийсэн. Их хурлын өдрүүдэд 22 олон улсын байгууллагуудтүүхчид болон шинжлэх ухааны янз бүрийн салбарын 18 олон улсын хороо.

Их хурлын анхны “том” сэдэв: “Дэлхийн түүхийн хэтийн төлөв, үзэл баримтлал, арга зүй; Дэлхийн түүх боломжтой юу? Олон зууны туршид тив хоорондын соёлын харилцан үйлчлэл."

Хоёр дахь “том” сэдэв: “мянган, цаг хугацаа, түүх; Барилга ба цагийн хуваалт: үечлэл ба он дараалал, Эсхатологи. Гурав дахь сэдэв: “Түүхийн үүрэг, түүхч хүний ​​хариуцлага”.

Мультимедиа, интернет, түүхчийн бүтээл зэрэг тусгай сэдвүүдийг хэлэлцсэн. Санах ой ба хамтын өвөрмөц байдал (нийгэмүүд өнгөрсөн үеээ хэрхэн бүтээж, удирддаг). 20-р зууны түүх бичлэгийн үнэлгээ, мэргэшил, арга зүй, түүхийн эссэ. Шинжлэх ухааны нээлтүүд: шинжлэх ухааны мэдлэгийг дамжуулах, ойлгох. Хууль зүйн онол, практик: хууль, хэм хэмжээ, тэдгээрийн зөрчил. Олон зуун жилийн турш лалын шашинтнуудын нийгэм. Шашин ба хүйс. Христийн шашны номлол, шинэчлэл, колоничлол, колоничлол. Үе, үеийн зөрчилдөөн. Боолчлол болон бусад албадан хөдөлмөр. Гэр бүл ба нийгэм: Европ, Азийн харьцуулалт. Бүс нутаг ба бүс нутаг. Бичих, унших нийгмийн дадлага (эртний үеэс өнөөг хүртэл). Практик болон дүр төрх дэх эрэгтэйлэг байдал. Тоталитаризм ба дарангуйлал. Түүхэн үүднээс авч үзвэл ажил ба ажилгүйдэл. Цөөнхийн соёл, түүний давамгайлсан олонхийн соёлтой харилцах харилцаа. Номхон далай руу чиглэсэн өөрчлөгдөж буй хандлага. Латин Америкийн орчин үеийн байдал ба уламжлал. Амьдрах орчныг судлах шинэ дэвшил. 16-20-р зууны мэдээлэл, харилцааны төрлүүд. Хүчирхийлэл ба үхэл: XIV - XV, XX зууны харьцуулалт.

Дугуй ширээний сэдвүүдийг нэрлэе. Түүх заах: шинэ технологи, сурах бичиг, сургалтын хөтөлбөрт түүхийн байр суурь. Дорно дахины түүхч, зохиол Арабын түүх. Дундад зууны үеэс Хойд Атлантын далайгаар аялах, судлах XVIII зуун. Европ дахь хууль тогтоох болон эрх зүйн тогтолцооны харилцан үйлчлэл, сөргөлдөөн. Телевизийн мэдээ түүхэн эх сурвалж болох. Олон зууны туршид хүн төрөлхтний тухай ойлголтууд. Хүүхдүүд ба дайн. Гэр бүл, гэрлэлт, өмчлөх эрх. Язгууртан: харьцуулсан шинжилгээ. Далд эдийн засаг. Загасны аж ахуй: хоол хүнс, худалдаа. Гэмт хэрэг ба гэмт хэрэг: шинэ түүхэн хэтийн төлөв. Орон нутгийн түүх. Хүйс, арьс өнгө, харийнхны үзэн ядалт, үндсэрхэг үзэл. Европын соёл, бүтээн байгуулалт дахь Афин, Ром. Түүхэн дэх Балтийн бүс. 18-р зууны Хятад ба дэлхий. Өвчний түүх. Амиа хорлох түүх. Архивын нээлт, коммунизмын түүх. Эрх мэдлийн суртал ухуулга ба дүр төрх. Хүйтэн дайны үеийн дахин үнэлгээ. Аялал жуулчлал ба түүх. Энх тайвны тухай санаа ба энх тайвны практик. Төв Европ - эв нэгдэл, олон талт байдал. Хувийн шинж чанар ба хувийн нууцлалын санаа.

Их хурал нь түүхийн сэдвийн талаар маш өргөн ойлголттой, бүх бүс нутгийг хамарсан, бүх уламжлалт болон шинэ хандлагыг хамарсан, судалгааны сэдвүүд олон янз байсныг үнэмшилтэй харуулсан.

Мэдээж түүхчид өөр өөр байр суурьтай байдаг. "Гадаад" соёлыг ойлгох асуудал хэвээр байна. Түүхч өөр улсын түүхийг судлахдаа соёлын онцлогийг ойлгож, соёлын "хөдөлгөөн"-ийг тайлах ёстой. "Өөр" үндэсний түүхийн үйл явдлыг судлахад "гаднаас" түүхчид хувь нэмрээ оруулсан тохиолдол байдаг. Наад зах нь англи хүн Т.Карлайл, герман Г.Зибел нарын түүхийн тухай бүтээлүүдийг эргэн санацгаая. францын хувьсгалэсвэл Францын түүхийн тухай Э.Тарлегийн бүтээлүүд.

Түүхийн сэдэв нь хүн төрөлхтний өнгөрсөн үе болох объектын бүх шинэ талыг хамарсан нь эргэлзээгүй. Зарим түүхчид энэ сэдвийг хэт их хуваах талаар санаа зовж байгаагаа илэрхийлж байна, тэдний бодлоор: синтез, уялдаа холбоотой түүхийг өгүүлэх боломжгүй юм. Түүхчдийн мэргэшсэн байдал дэндүү их тул түүх хичээлээ алдаж, холбогдох шинжлэх ухаанд ууссан мэт... Мэдээж тийм биш. Харин аливаа асуудлыг авч үзэх нь нарийн төвөгтэй болж, эдгээр бүх салбарын хандлагууд харилцан уялдаатай байдаг. Түүхчид түүхийг нэгтгэх шинэ аргыг хайж байна. Гэхдээ шинэ парадигм нь эрэлт хэрэгцээнд гарч ирдэггүй;

Түүхчид өөрсдийн сэдвээ цаг хугацаа, орон зайд жигд бус, өөр өөр өнцгөөс судалдаг. Янз бүрийн үе, газарзүйн өөр өөр бүс нутгийг судлах хуваагдмал байдал, тэгш бус байдал, мозайк шинж чанар, "хоосон толбо" нь түүхэн цаг хугацааны даавуу юм. Гэхдээ түүхийн мэдлэг нь бидэнд ертөнцийн олон талт байдал, үйл явдал, бүтцийг харах боломжийг олгодог. өдөр тутмын амьдрал, баатрууд ба бяцхан хүн, бичил түүх ба дэлхийн асуудлууд.

“Түүхийн сэдэв бол өнгөрсөн, одоо, ирээдүй гэсэн бүх түүх, шинэ хандлага, үзэл бодлын нийлбэр юм” (Ф. Браудел)

Түүхийн сэдэвШинжлэх ухааны хувьд түүхэн бодит байдлыг ойлгох шаардлага бий. Өнгөрсөн үеийн алдааг давтахгүйн тулд өнгөрсөн үеийг мэдэх хэрэгцээ. Эндээс эрдэмтэд буюу түүхчид түүхэн бодит байдлыг ойлгохыг хичээдэг.

Бусад эрдэмтдийн нэгэн адил түүхч хүний ​​үүрэг бол үнэнийг хайх явдал юм. Үнэнийг ойлгох үйл явц нь туйлын төвөгтэй бөгөөд хэцүү байдаг. Энэ замд эрдэмтэн бүтэлгүйтэлтэй тулгарч магадгүй юм. Асуудлын нарийн төвөгтэй байдал, баримт дутмаг гэх мэт. тэр үнэнд хүрэхийг хүсч, үүнийг анзааралгүйгээр алдаа гаргаж магадгүй юм. Гэхдээ зөвхөн танин мэдэхүйн бэрхшээлээс гадна эрдэмтэн бусад аюулуудтай тулгардаг бөгөөд тэдгээрийн эх үүсвэр нь шинжлэх ухааны хил хязгаараас гадуур байдаг.

Түүхийг мэдэхийн тулд цөөн хэдэн баримт байдаг тул тэдгээрийн тухай мэдээлэл хэрэгтэй. Түүхэн өнгөрсөн үеийг эрдэмтэд материаллаг соёлын объект, бичмэл эх сурвалж эсвэл бусад үндэслэлээр сэргээдэг.

Түүхийн арга

Түүхэн аргын үндэс

Орчин үеийн түүхчид дараахь асуултуудыг тавьдаг.

1. Хэзээтүүхэн сурвалж бичигдсэн үү?
2. Энэ нь хаана бий болсон бэ?
3. Зохиогч урьд өмнө нь байсан ямар материалыг ашигласан бэ?
4. Эх сурвалжийн анхны хэлбэр нь юу байсан бэ?
5. Эх сурвалж хэр найдвартай вэ?

Түүхэн арга нь судалгааны явцад олдсон анхан шатны эх сурвалж болон бусад нотлох баримттай ажиллах зарчим, дүрмийг баримталж, улмаар түүхийн бүтээл бичихэд ашигладаг.

Түүхийн судалгааны арга зүйг хөгжүүлэхэд нөлөөлсөн бусад түүхчдийн дунд Ранке, Тревелян, Браудел, Блок, Фебвр, Вогель нарыг дурдаж болно. Х.Тревор-Ропер зэрэг зохиолчид түүхэнд шинжлэх ухааны арга зүйг ашиглахыг эсэргүүцэж байсан. Тэд түүхийг ойлгоход уран сэтгэмж хэрэгтэй тул түүхийг шинжлэх ухаан гэхээсээ илүү урлаг гэж үзэх ёстой гэж тэд хэлсэн. Үүнтэй адил маргаантай зохиолч Эрнст Нолте Германы сонгодог философийн уламжлалыг дагаж түүхийг үзэл бодлын хөдөлгөөн гэж үзсэн. Баруунд, ялангуяа Хобсбавм, Дойчер нарын бүтээлээр төлөөлдөг марксист түүх судлал нь Карл Марксын гүн ухааны санааг батлах зорилготой юм. Пипс ба байлдан дагуулалт зэрэг коммунизмын эсрэг түүх судлалыг төлөөлдөг тэдний өрсөлдөгчид марксистын эсрэг түүхийн тайлбарыг санал болгодог. Мөн феминист үзэл баримтлалын үүднээс өргөн хүрээтэй түүх судлал байдаг. Постмодерн философичид түүхийг шударгаар тайлбарлах, түүнд шинжлэх ухааны арга зүй байх боломжийг ерөнхийд нь үгүйсгэдэг. Сүүлийн үед клиодинамик улам бүр хүчирхэгжиж эхэлсэн - математик загварчлалтүүхэн үйл явц.

Түүхэн мэдлэг, танин мэдэхүйн мөн чанар, хэлбэр, үүрэг.
Түүхийг судлах арга.

Түүхийн шинжлэх ухааныг (түүх) 1) нийгмийн ухамсрын нэг хэлбэр, 2) нийгмийн институт гэж үзэж болно.

Нийгмийн ухамсрын хэлбэрийн үүднээс авч үзвэл түүхийн шинжлэх ухаан нь нэгдүгээрт, нэг арга зам юм мэдлэгөвөрмөц аргуудаар тодорхойлогддог ертөнц, хоёрдугаарт, шинжлэх ухааны салбар мэдлэгүйл явц, хөгжлийн хэв маягийн тухай.

Нийгмийн ухамсрын бусад хэлбэрүүдийн дотроос ялгардаг түүхэн ухамсар, өөрөөр хэлбэл өнгөрсөн үеийн ойлголт, үнэлгээг олон янзаар тусгасан санаа, үзэл бодол, ойлголт, мэдрэмж, сэтгэл хөдлөлийн багц.

Түүхийн шинжлэх ухааныг нийгмийн институци гэж үзэхэд түүний бусад бүрэлдэхүүн хэсгүүд: түүхийн шинжлэх ухааны байгууллагууд (түүхийн олон нийтийн байгууллага, Шинжлэх ухааны академи), эрдэмтдийн бүлгүүд (дорно дахины судлаачид, дундад зууны судлаачид, эрдэмтэд). Ленинградын сургууль), түүхийн боловсролын тогтолцоо (дунд сургууль - их сургуулийн түүхийн тэнхим - төгсөлтийн сургууль) гэх мэт.

Түүхийн мэдлэг- түүхэн бодит байдлын тусгалын хэлбэр. Мэдлэгийн янз бүрийн түвшин байдаг - сэтгэлгээний, эмпирик, онолын.

Мэдлэгийн эхний түвшинд (үе шат) түүхч янз бүрийн эх сурвалжийг судалж, тэдгээрт байгаа баримтуудыг олж тогтоодог.

Сэргээх танин мэдэхүйн аргуудолон талт бөгөөд тодорхой асуудлын (тусгай түүхийн) судалгааны аргууд ба ерөнхий шинжлэх ухааны түүхийн судалгааны аргуудыг хоёуланг нь багтаадаг.

Түүхэн мэдлэгийн гол үүрэг бол эх сурвалжид бичигдсэн мэдлэгийг олж авах, түүнчлэн түүнд шууд бүртгэгдээгүй шинэ мэдлэг олж авах явдал юм.

TO тусгай түүхэн аргуудҮүнд:

— уламжлалт баримт бичгийн болон дүрмийн-дипломат арга, өөрөөр хэлбэл Текстийг бүрэлдэхүүн хэсгүүдэд хуваах аргыг албан тасалгааны ажил, оффисын баримт бичгийг судлахад ашигладаг.

— Текстийн шүүмжлэлийн аргууд. Жишээлбэл, текстийн логик дүн шинжилгээ нь янз бүрийн "харанхуй" газруудыг тайлбарлах, баримт бичгийн зөрчилдөөн, одоо байгаа цоорхой гэх мэтийг тодорхойлох боломжийг олгодог. Эдгээр аргуудыг ашиглах нь алга болсон (устгагдсан) баримт бичгийг олж тогтоох, янз бүрийн үйл явдлыг сэргээх боломжийг олгодог.

- түүхэн болон улс төрийн шинжилгээянз бүрийн эх сурвалжаас авсан мэдээллийг харьцуулах, нөхцөл байдлыг дахин бий болгох боломжийг танд олгоно улс төрийн тэмцэлбаримт бичгийг бий болгосон , энэ эсвэл тэр актыг баталсан оролцогчдын бүрэлдэхүүнийг зааж өгнө.

Бусад тусгай аргууд байдаг түүхэн шинжилгээба синтез.

Арга руу ерөнхий түүхэнШинжлэх ухааны судалгаанд дараахь зүйлс орно.

- Түүх-генетик (ретроспектив) аргатүүхэн үйл явдлын (үзэгдэл, бүтэц) хөгжлийн шалтгаан, үр дагаврын холбоо, хэв маягийг харуулах боломжийг танд олгоно. Энэ нь аливаа баримт, үйл явдал, үзэгдлийн шалтгааныг олж тогтоохын тулд өнгөрсөн үе рүү тууштай нэвтрэхээс бүрддэг. Түүхэн-генетикийн аргыг мөн түүхэн хөгжлийн субъектив, хувь хүний ​​хүчин зүйл ба объектив хүчин зүйлс (улс төрийн тэмцлийн логик, эдийн засгийн хөгжил гэх мэт) хоорондын хамаарлыг тодорхойлоход ашигладаг.

— асуудал-хронологийн аргаӨргөн хүрээний сэдвүүдийг хэд хэдэн явцуу асуудал болгон хуваахыг багтаадаг бөгөөд тус бүрийг он цагийн дарааллаар авч үздэг. Энэ аргыг материалыг судлах (шинжилгээний эхний үе шатанд системчлэх, ангилах аргуудын хамт), түүхийн ажлын текстийн хүрээнд зохион байгуулах, танилцуулахдаа хоёуланд нь ашигладаг.

Эмпирик түүхийн мэдлэгийн аргуудерөнхий түүхийн судалгааны аргуудад хамаарна:

— түүхэн-харьцуулах арга(энэ аргын логик үндэс болох таних арга, аналогитай хослуулан) нь хөгжлийн ерөнхий болон тусгай шинж чанарыг тодорхойлох боломжийг бидэнд олгодог. янз бүрийн арга хэмжээ, үзэгдэл, бүтэц.

— түүх-типологийн аргаСудалгааны сэдвийг үндсэн шинж чанарт нь үндэслэн чанарын хувьд өөр өөр төрөл (анги) болгон зохион байгуулах боломжийг танд олгоно. Хэлбэрээр нь төрөлжүүлэх нь ангиллын нэг төрөл боловч объектын үндсэн шинж чанарыг тодорхойлох боломжийг олгодог. Аргын үндэс нь түүхэн үйл явц дахь хувь хүн, тусгай, ерөнхий, бүх нийтийн хоорондын харилцааны талаархи ойлголт юм.

— үелэх аргаянз бүрийн нийгмийн хөгжлийн хэд хэдэн үе шатыг тодорхойлох боломжийг бидэнд олгодог. нийгмийн үзэгдэл. Тохиолдол бүрт хугацаа тогтоох шалгуур нь өөр байж болно.

— бүтцийн-диахрон аргаөөр өөр цаг үеийн түүхэн үйл явцыг судлахад чиглэгдсэн. Энэ аргыг ашиглах нь янз бүрийн үйл явдлын үргэлжлэх хугацаа, давтамж, түүнчлэн нарийн төвөгтэй системийн янз бүрийн элементүүдийн хөгжлийн динамикийг тодорхойлох боломжийг олгодог.

үзэл баримтлал " түүхэн онол"Шинжлэх ухаан, гүн ухааны уран зохиолд маргаантай, шийдэгдээгүй хэвээр байна. Гэсэн хэдий ч түүхэн онолууд нь 1) тогтолцооны ялгааг бүртгэх, 2) нэг чанарын тогтолцооноос нөгөөд шилжих шилжилтийг илтгэдэг (жишээлбэл, нийгэм-түүхийн формацийн хөгжлийн хууль), 3) түүхэн хуулиудыг агуулсан онолууд юм. шинжлэх ухаан.

TO онолын мэдлэгийн аргуудхамааруулж болно загварчлалын арга(хэдийгээр энэ нь түүхэн биш боловч).

Түүхийн мэдлэг- бодит байдлын талаархи түүхэн мэдлэгийн үйл явцын үр дүн, практикт туршиж, логикоор зөвтгөгдсөн, түүний санаа, үзэл баримтлал, дүгнэлт, онол хэлбэрээр хүний ​​​​оюун ухаанд зохих тусгал.

Түүхийн мэдлэгийг нөхцөлт байдлаар (танин мэдэхүйн аргын дагуу) гурван түвшинд хувааж болно.

1) сэргээн босгох мэдлэг -түүхэн баримтыг он цагийн дарааллаар тогтоох - түүхчдийн сэргээн босгох үйл ажиллагааны явцад үүссэн. Энэхүү үйл ажиллагааны явцад (ихэвчлэн түүхэн тусгай аргуудыг ашигладаг - текст, дипломат, сурвалж судлал, түүх бичлэг гэх мэт) түүхч түүхэн баримтуудыг тогтоодог. Сэргээх мэдлэг, өнгөрсөн үеийн сэргээн босголтын дүр зургийг өгүүлэмж (түүх, өгүүлэмж) хэлбэрээр эсвэл хүснэгт, диаграм хэлбэрээр бүтээдэг.

2) эмпирик түүхийн мэдлэг- янз бүрийн баримт, үзэгдэл, үйл явцын хоорондын зүй тогтол, харилцааны талаархи мэдлэг нь сэргээн босголтын үр дүн юм. Үүний зорилго нь түүхэн хөгжлийн явцад давталтыг тодруулах явдал юм. Ийм судалгааны явцад түүхч илүү өндөр түвшний баримтуудыг тогтоодог - эмпирик (нээлттэй зүй тогтол - үйл явцын ижил төстэй шинж тэмдэг, үзэгдлийн хэв шинж гэх мэт).

3) онолын түүхийн мэдлэг- типологи ба давтагдах чадвар, баримт, үзэгдэл, үйл явц, бүтцийн тогтмол байдлын талаархи мэдлэг - онолын мэдлэгийн явцад эмпирик баримтуудыг тайлбарладаг. Онолын мэдлэгийн үүрэг бол онолыг томъёолох явдал юм. түүхийн хуулиудыг тодорхойлох хөгжил(Гэхдээ ажиллахгүй байна. Тухайлбал, улс төрийн шинжлэх ухаан нь төрийн байгууллагуудын үйл ажиллагааны хууль тогтоомжийг, түүх нь хөгжлийн хууль тогтоомжийг судалдаг. Эдийн засаг нь үйл ажиллагааны хуулиудыг судалдаг эдийн засгийн тогтолцоо, түүх бол тэдний хөгжлийн хууль юм. гэх мэт). Түүхийн онолын үүрэг бол түүхэн үйл явцын зүй тогтлыг тайлбарлаж, түүний хөгжлийг загварчлах явдал юм.

Заримдаа онолын байр суурийг үзэл суртлын бүтэц эзэлж болох боловч энэ нь шинжлэх ухаантай ямар ч холбоогүй юм.

Түүхэн танин мэдэхүй, мэдлэг нь нийгмийн ухамсрын нэг хэлбэр тул тэдгээрийн чиг үүрэг (жишээ нь, даалгавар, арга, үр дүн) нь нийгэмд тодорхойлогддог. Түүхийн мэдлэгийн үүрэг дараахь зүйлийг агуулна.

- нийгмийн өөрийгөө ухамсарлах чадварыг бий болгох хэрэгцээ;

- нийгмийн боловсролын хэрэгцээг хангах;

- хэрэгцээ улс төрийн үйл ажиллагаамөн улс төр өөрөө

- ирээдүйг тайлбарлах, урьдчилан харах, урьдчилан таамаглах хэрэгцээ.

Түүхийн судалгааны арга зүйтүүхчид, философичдын анхаарлын төвд байдаг. Арга зүй гэдэг үг нь онолын болон практик үйл ажиллагааг зохион байгуулах, бий болгох зарчим, аргын тогтолцооны сургаал (үзэл баримтлал) гэсэн үг юм.

IN Оросын түүх судлалгэсэн аргачлалын тухай ойлголт байсан

- объект ба объектын тодорхойлолт ( янз бүрийн талуудтүүхийн судалгааны объект)

- судалгааны зорилгыг тодруулах,

- асуудал, даалгавар тавих,

- өгсөн үүрэг даалгаврын эх сурвалжийг тодруулах;

- түүхзүйн үндэслэл судалгааны зорилтууд,

- хэрэгслийн тодорхойлолт (мэдлэгийг бий болгох арга, журам),

- мэдлэгийн тодорхойлолт, өөрөөр хэлбэл. судалгаанд ашигласан тодорхойлолтууд.

Орчин үеийн барууны түүх судлалд "арга зүй" гэсэн ойлголт нь аргын "техникийн" хэрэглээ эсвэл "түүхийн гүн ухаан" -аар хязгаарлагддаг гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй.

Түүхэн сурвалжийн тухай ойлголт, тэдгээрийн ангилал.

Түүхэн эх сурвалжБодит байдлыг ойлгоход ашигладаг аливаа баримт бичгийг нэрлэдэг. Өнгөрсөн үеийн талаарх мэдээллийг агуулсан, гэхдээ түүхч хүн ашиглаагүй баримт бичиг нь сүүлчийнх нь (мэдээллийн) эх сурвалж биш юм.

Ангилал- аливаа төрлийн объектыг энэ төрлийн объектод хамаарах хамгийн чухал шинж чанаруудын дагуу харилцан уялдаатай ангиудад хуваарилах, тэдгээрийг бусад төрлийн объектуудаас ялгах, анги бүр нь үүссэн системд тодорхой байнгын байр суурийг эзэлдэг бөгөөд дэд ангиудад хуваагддаг. Зөв эмхэтгэсэн ангилал нь ангилсан объектын хөгжлийн хэв маягийг тусгаж, тэдгээрийн хоорондын уялдаа холбоог гүн гүнзгий харуулж, дүгнэлт, таамаглалыг нэгтгэх үндэс суурь болдог.

Түүхийн шинжлэх ухаанд эх сурвалжийг ангилах янз бүрийн хандлага байдаг.

- бодит

- бичсэн,

- нарийн (нарийн уран сайхны, нарийн график, нарийн байгалийн),

- дуу авиа.

Энэхүү ангилал нь эх сурвалжийн бүлэг тус бүрийг шинжлэх, ашиглахад гарч буй асуудлыг шийдвэрлэх ерөнхий аргуудыг тодорхойлох боломжийг олгодог.

2) нийгмийн харилцааны тодорхой салбарт эх сурвалжийн үзүүлэх нөлөөллийн тодорхой функц дээр суурилдаг төрлийн ангилал. Зүйлийн ангилал нь эх сурвалжийн хувьслыг тодорхойлох, хянах боломжийг олгодог.

Тиймээс феодализмын үеийн эх сурвалжуудыг хувааж болно

1) Нийтийн эрх зүйн актууд:

A) гэрээний төрөл - 10-р зууны олон улсын гэрээ, 12-р зууны үеийн ноёдын гэрээнүүд. гэх мэт.

B) гэрээ-хууль тогтоох төрөл - 12-р зууны дүрэм, 14-р зууны дүрэм, актууд Земский Соборс 1566 оноос хойш гэх мэт.

C) шүүхийн процессын төрөл - 15-р зуунаас.

2) Хувийн үйлдэл:

A) гэрээний төрөл - 12-р зууны үеийн газрын актууд. 13-р зуунаас хөдлөх хөрөнгийн актууд, 16-р зуунаас мөнгөний актууд, 17-р зуунаас хөдөлмөр хөлслөх актууд. гэх мэт.

B) захиргааны төрөл - бичиг хэргийн ажилтнуудад бичсэн захидал, 17-р зууны үл хөдлөх хөрөнгийн менежментийн заавар.

3) албан тасалгааны баримт бичиг - захиргааны төрөл, тайлангийн төрөл, протоколын төрөл, тайлангийн төрөл,

Текст TB-700HD

1. Түүх гэж юу вэ? Шинжлэх ухаан болох түүхийн сэдэв: судалгааны зорилго, зорилт, нийгмийн ач холбогдолтой чиг үүрэг.
2. Дэлхийн түүхийн үечлэл.
3. Түүхэн үйл явцын үндсэн ойлголтууд (тайлбарууд).

1. ТҮҮХ ГЭЖ ЮУ ВЭ? ТҮҮХИЙН ШИНЖЛЭХ УХААНЫ СЭДЭВ:
СУДАЛГААНЫ ЗОРИЛГО, ЗОРИЛГО, НИЙГМИЙН АЧ ХОЛБОГДОЛТОЙ ҮЙЛ АЖИЛЛАГАА

Түүх бол 2500 орчим жилийн настай хамгийн эртний шинжлэх ухааны нэг юм. Түүний үүсгэн байгуулагч гэж тооцогддог эртний Грекийн түүхчГеродот (МЭӨ 5-р зуун). Эртний хүмүүс түүхийг маш их үнэлдэг байсан бөгөөд үүнийг "magistra vitae" (амьдралын багш) гэж нэрлэдэг байв.

Түүхийг ихэвчлэн шинжлэх ухаан гэж тодорхойлдог өнгөрсөн тухай- өнгөрсөн бодит байдал, хүн, хүмүүс, нийгэмд тохиолдсон зүйлийн тухай. Ингээд түүх эндээс бууж байна энгийн дүн шинжилгээямар нэгэн байдлаар мартагдсан үйл явдал, үйл явц, төлөв байдал. Түүхийн талаарх энэхүү ойлголт нь үнэн зөв биш, бүрэн гүйцэд биш, үүнээс гадна дотооддоо зөрчилтэй байдаг. Үнэн хэрэгтээ, түүх хүмүүст "өмнөх амьдралаа" мартахыг зөвшөөрдөггүй. Түүх гэдэг нь өнгөрсөн, өнгөрсөн үеийг амилуулж, дахин нээж, өнөөг хүртэл сэргээдэг. Түүх, түүхийн мэдлэгийн ачаар өнгөрсөн үе үхдэггүй, харин одоо цагт үйлчилж, өнөөг хүртэл амьдарч байна.

Эртний Грект түүхийн ивээн тэтгэгч нь Клио буюу алдаршуулдаг дарь эх байсан нь анхаарал татаж байна. Түүний гарт байгаа гүйлгэх, шифер саваа нь юу ч ул мөргүй алга болохгүйн бэлгэдэл бөгөөд баталгаа юм.

Түүх бол ард түмний хамтын дурсамж, өнгөрсөн үеийн дурсамж юм.Гэвч өнгөрсөн үеийн дурсамж гэдэг нь жинхэнэ утгаараа өнгөрсөн байхаа больсон. Энэ бол орчин үеийн стандартын дагуу сэргээн засварлагдсан өнгөрсөн үе бөгөөд өнөөгийн хүмүүсийн амьдралын үнэт зүйл, үзэл баримтлалд чиглэгддэг, учир нь өнгөрсөн үе нь бидний хувьд одоо ба түүний ачаар оршин тогтнож байна. К.Жасперс энэ санааг өөрийн гэсэн байдлаар илэрхийлсэн: “Түүх бидэнд шууд хамаатай... Тэгээд бидэнд хамаатай бүхэн, үүгээрээ хүний ​​хувьд одоо цагийн асуудлыг бүрдүүлдэг” (Ясперс К. Түүхийн утга учир, зорилго. М., 1991. P. 9).

Анхныүгийн утга "түүх"Грекийн "ioropia" гэсэн үг рүү буцдаг "мөрдөн байцаалт", "хүлээн зөвшөөрөх", "байгуулагдах". Тиймээс, эхэндээ "түүх"тодорхойлсон үнэн үйл явдал, баримтыг таних, тогтоох арга замаар. Гэсэн хэдий ч Ромын түүх зүйд аль хэдийн олж авсан хоёр дахь утга (өнгөрсөн үйл явдлын тухай түүх), өөрөөр хэлбэл таталцлын төвийг өнгөрсөн үеийн судалгаанаас түүнийг өгүүлэх рүү шилжүүлсэн. Сэргэн мандалтын үед байдаг гурав дахь"түүх" гэсэн ойлголтын утга. Түүхийг ойлгож эхэлсэн уран зохиолын төрөл, тусгай үүрэгаль нь байсан үнэнийг тогтоох, бүртгэх.

Гэсэн хэдий ч яаж бие даасанмэдлэгийн талбар, ялангуяа шинжлэх ухааны, түүхийг хараахан хянаж үзээгүй байна удаан хугацаагаар. Эртний үе, дундад зуун, сэргэн мандалтын үе, тэр ч байтугай соён гэгээрлийн үед ч өөрийн гэсэн сэдэвтэй байгаагүй. Энэ баримт нь түүхийн мэдлэгийн нэлээд өндөр нэр хүндтэй, өргөн тархсан байдалтай хэр нийцэж байна вэ? Үүнийг Геродот, Фукидид, дундад зууны үеийн тоо томшгүй олон түүх, шастир, "хагиографи" -аар дамжуулан орчин үеийн эхэн үеийн түүхийн судалгаа хүртэл түүхийн мэдээлэл агуулсан асар олон бүтээлтэй хэрхэн уялдуулах вэ? Энэ нь түүх урт удаан хугацааны туршид байсантай холбон тайлбарлаж байна ерөнхий мэдлэгийн системд нэгтгэсэн. Эртний болон Дундад зууны үед домог зүй, шашин шүтлэг, теологи, уран зохиол, тодорхой хэмжээгээр газарзүйтэй хослуулан оршин тогтнож, хөгжиж байв. Сэргэн мандалтын үед газарзүйн нээлт, урлагийн цэцэглэлт, улс төрийн онолууд түүнд хүчтэй түлхэц өгсөн. XVII-XVIII зуунд. түүх нь улс төрийн онол, газарзүй, утга зохиол, гүн ухаан, соёлтой холбоотой байв.

Шинжлэх ухааны мэдлэгийг тусгаарлах хэрэгцээ нь байгалийн шинжлэх ухааны хувьсгалын үеэс (XVII зуун) мэдрэгдэж эхэлсэн. Гэсэн хэдий ч 19-р зууны эхэн үед ч гэсэн "философи" болон "хуваагдашгүй" шинжлэх ухааны мэдлэг, нэг талаас, шинжлэх ухаан өөрөө өөр салбаруудад, нөгөө талаас.

Нэг шинжлэх ухааны салбар болох түүхийн байр суурийг тодорхойлох анхны оролдлогуудаас, байх өөрийн сэдэв, Германы гүн ухаантан В.Круг “Мэдлэгийн системчилсэн нэвтэрхий толь бичгийн туршлага” бүтээлдээ хийсэн. Энэхүү дугуйлан нь шинжлэх ухааныг филологийн ба бодит, бодитой эерэг (хууль ба теологийн), байгалийн, түүхийн ба оновчтой гэх мэт гэж хуваадаг. Эргээд "түүхийн" шинжлэх ухааныг газарзүйн (газар) болон түүхэн (цаг хугацаа) шинжлэх ухаанд хуваадаг.

19-р зууны төгсгөлд. Францын гүн ухаантан А.Навиль бүх шинжлэх ухааныг гурван бүлэгт хуваасан.

1. “Теорематик” - “боломж буюу хуулийн хязгаарын тухай шинжлэх ухаан” (математик, физик, хими, биологи, сэтгэл судлал, социологи).

2. "Түүх" - "шинжлэх ухаан боломжуудыг олж мэдсэнэсвэл баримт" (одон орон, геологи, ургамал судлал, амьтан судлал, эрдэс судлал, хүн төрөлхтний түүх).

3. "Канон" - "хэрэгжүүлэх нь сайн байх боломжуудын шинжлэх ухаан, эсвэл зан үйлийн хамгийн тохиромжтой дүрмийн шинжлэх ухаан" (ёс суртахуун, урлагийн онол, хууль, анагаах ухаан, сурган хүмүүжүүлэх ухаан).

Аливаа шинжлэх ухааныг судлах нь байгаль ба нийгмийг танин мэдэх үйл явцад түүний үйл ажиллагаа явуулдаг ойлголтыг тодорхойлохоос эхэлдэг. Энэ үүднээс авч үзвэл дараах асуулт гарч ирнэ. Түүхийн шинжлэх ухаан гэж юу вэ? Түүний судалгааны сэдэв юу вэ?Энэ асуултад хариулахдаа эхлээд ялгах шаардлагатай аливаа хөгжлийн үйл явц шиг түүхбайгаль, нийгэм, бие биетэйгээ нягт холбоотой, мөн түүхийг шинжлэх ухаан болгонЭдгээр үйл явцын талаар.

Бид түүхийг судлах болно шинжлэх ухаанхүн төрөлхтний нийгмийн хөгжилд бүх төрөл зүйлээрээ. Нийгмийн түүх бол бүх хүн төрөлхтнийг бүрдүүлдэг тодорхой харилцаатай хүмүүс, хүмүүсийн нийгэмлэгийн тодорхой, олон янзын үйл ажиллагаа, үйл ажиллагааны цогц юм. сэдэвТүүхийг судлах нь хүмүүсийн үйл ажиллагаа, үйл ажиллагаа, нийгэм дэх харилцааны бүхэл бүтэн цогц юм.

Оросын нэрт түүхч В.О. Ключевский түүхийн шинжлэх ухааны талаар ингэж бичжээ шинжлэх ухааны хэл"түүх" гэдэг үгийг давхар утгаар ашигладаг: 1) зэрэг хөдөлгөөнцаг хугацаанд нь, үйл явцба 2) хэрхэн үйл явцын мэдлэг. Тиймээс цаг хугацааны хувьд болсон бүхэн өөрийн гэсэн түүхтэй. Өгүүллийн агуулга, тусад нь шинжлэх ухаан, шинжлэх ухааны мэдлэгийн тусгай салбар, түүхэн үйл явц болж байна, өөрөөр хэлбэл хүн төрөлхтний нийгмийн явц, нөхцөл, амжилт эсвэл түүний хөгжил, үр дүнд хүн төрөлхтний амьдрал" (В.О. Ключевский. Курс Оросын түүхийн. М., 1956. Т. И. I хэсэг. П. 14).

Түүхчид өөрсдийн сэдвийг цаг хугацааны явцад олон талт байдлаар, хэсэгчлэн, өөр өөр өнцгөөс судалдаг. Өнгөрсөн үеийн эмх замбараагүй байдал, хуваагдал, тэгш бус байдал, "цагаан толбо", "саарал тор" - энэ бол түүхэн цаг үеийн даавуу юм. Гэхдээ ерөнхийдөө түүхийн мэдлэг нь шаардлагатай үед нүдээ эргүүлж, "түүхийн ертөнц", бүтэц, холбоо, үйл явдал, үйл ажиллагаа, ард түмний оршин тогтнол, баатрууд, "бяцхан" хүмүүсийн өдөр тутмын амьдралыг харах боломжийг олгодог. , өдөр тутмын ухамсар, дэлхийн ертөнцийг үзэх үзэл.

Түүхийн шинжлэх ухааны агуулга нь хүн төрөлхтний амьдралын үзэгдэлд илчлэгдсэн түүхэн үйл явц бөгөөд эдгээр үзэгдэл нь маш олон янз байдаг тул түүх нь шинжлэх ухаан юм. төрөлжсөн, энэ нь түүхэн мэдлэгийн хэд хэдэн бие даасан салбаруудаас бүрддэг: улс төрийн түүх, иргэний түүх, эдийн засгийн түүх, соёлын түүх, цэргийн түүх, төр, эрх зүйн түүх гэх мэт.

Түүх хуваагдсан ба объектын судалгааны өргөнөөр: дэлхийн түүх бүхэлдээ (дэлхийн буюу ерөнхий түүх); дэлхийн соёл иргэншлийн түүх; тивүүдийн түүх (Ази, Африк, Латин Америкийн түүх); бие даасан улс орон, ард түмний түүх (АНУ, Канад, Хятад, Орос гэх мэт).

Хэсэг байсан туслах түүхийн хичээлүүд, хөгжиж байна ерөнхий асуултуудтүүхийн судалгааны арга техник. Үүнд: палеографи (бичих түүх), нумизматик (зоос, одон, медаль), топоними (газар зүйн газрын нэрсийн судалгаа), эх сурвалж судлал ( ерөнхий техниктүүхийн эх сурвалжийг судлах арга) гэх мэт.

Түүх бол он цагийн дараалал (огноо), баримт, үйл явдлын талаар нарийн мэдлэг шаарддаг тодорхой шинжлэх ухаан юм. Энэ нь бусад хүмүүнлэгийн болон нийгмийн шинжлэх ухаантай холбоотой. Эдгээр харилцаа өөр өөр цаг үед өөр өөрөөр хөгжиж ирсэн боловч түүх судлалын томоохон төлөөлөгчид нийгмийн шинжлэх ухааны "нийтлэг зах зээл" гэдэгт үргэлж итгэдэг. Энэ итгэл үнэмшил өнөөдөр ч үргэлжилсээр байна. Нийгмийн шинжлэх ухааны салбар хоорондын уялдаа холбоо, харилцан баяжуулалт нь 20-р зууны онцлог шинж чанартай үзэгдэл юм. Энэ нь нийгмийн шинжлэх ухааныг зааглаж, бие даасан мэдлэгийн салбар болгон салгаж, үүний үр дүнд хөдөлмөрийн хуваагдал, мэргэшлийн үйл явц гүнзгийрсэн харилцаа дагалдсантай холбоотой юм.

Түүх, түүнчлэн XIX зууны сүүл - XX зууны бусад хүмүүнлэг, нийгмийн шинжлэх ухаан. нөлөөллөөс мултарч чадаагүй ба сэтгэл судлал. Тэд 19-20-р зууны төгсгөлд маш их алдартай байсан. Г.Лебоны номууд " Сэтгэлзүйн хуулиудАрд түмний хувьсал" (Ле Бон. 1894) ба "Ард түмэн ба массын сэтгэл зүй" (Ле Бон. 1895) зэрэг нь оновчтой шүүмжлэлийн зарчмыг тусгасан Европын нийгэм "олон олны эрин"-д орсон гэсэн таамаглалыг нотолсон. Хувь хүн бол иррациональ массын ухамсарт дарагддаг Австрийн сэтгэл судлаач С.Фрейд түүний "далд ухамсар"-ын тухай ойлголт нь түүхэн хүмүүсийг ойлгох түлхүүр болно гэж үздэг байсан бөгөөд 1910 онд бичсэн Фрейдийн "Леонардо да Винчигийн тухай эссэ" нь үндсэндээ байв. анхны туршлага сэтгэлзүйн түүх.

Хугацаа "сэтгэлзүйн түүх" 50-аад онд АНУ-д гарч ирсэн бөгөөд тухайн үед сэтгэлзүйн түүхийн сэтгүүлүүд хэвлэгддэг байв. Тэдний баатрууд нь Гитлер, Троцкий, Ганди гэх мэт түүхэн хүмүүс байв. Психоанализ байсан их нөлөө үзүүлсэнзарим түүхэн эх сурвалжийг шүүмжлэх - өдрийн тэмдэглэл, захидал, дурсамж.

Зохиогчийн уран зөгнөлийн сэтгэлзүйн хэрэгцээг харгалзан үзэж эхлэв. Тусдаа сэдэвЗүүдний тухай өдрийн тэмдэглэлийн судалгаа байв. Психоанализыг ашигласан жишээ байдаг нийгмийн бүлгүүджишээлбэл, түүхчид ихэвчлэн хазайлттай тулгардаг тариачны болон хотын шашны хөдөлгөөний түүхэнд. Гэхдээ ерөнхийдөө сэтгэлзүйн түүхийн цэцэглэлт богино настай байсан бөгөөд боломж нь хязгаарлагдмал байв.

Өнөөдөр тэдний сахилга батын хувьд психоанализийн ач холбогдол, хязгаарлалт нь түүхчдэд ойлгомжтой байдаг. Психоанализыг үр дүнтэй ашиглаж болох чиглэлүүдийг маш тодорхой зааж өгсөн болно: нэр хүндтэй хүмүүсийг судлах, соёлын уламжлалыг судлах. Түүх, сэтгэл зүйг нэгтгэх ажил, хэрэв энэ нь утга учиртай бол ирээдүйн асуудал хэвээр байна.

Нийгмийн амьдралын аль нэг талыг судалдаг хүмүүнлэгийн болон нийгмийн бусад шинжлэх ухаантай харьцуулахад түүх нь үүгээрээ ялгаатай. сэдэвтүүний мэдлэг бүхэл бүтэн түүхэн үйл явцын туршид нийгмийн амьдралын бүхэл бүтэн байдал. Түүнчлэн улс төр судлаач, эдийн засагч, социологич, угсаатны зүйч болон хүмүүнлэгийн болон нийгмийн мөчлөгийн бусад мэргэжилтнүүдийн авч үздэг өнгөрсөн ба одоо үеийн олон асуудлыг зөвхөн түүхэн хандлага, түүхийн дүн шинжилгээнд үндэслэн шийдвэрлэх боломжтой. Зөвхөн асар их баримт материалыг цуглуулах, системчлэх, нэгтгэх нь нийгмийн хөгжлийн чиг хандлагыг харж, ойлгох боломжийг олгодог тул түүхчдийн хийсэн ажлын үндэс суурь юм.

Орчин үеийн нөхцөлд түүхийг судлах, заах нь хэд хэдэн нөхцөл байдлаас шалтгаалан хүндрэлтэй байдаг.

1. Манай орны нийгэм эдийн засаг, улс төрийн тогтолцооны өөрчлөлт, ёс суртахууны шинэ үнэт зүйлс төлөвших нөхцөл байдалд өнгөрсөн үеийг эргэн харах үйл явц өрнөж байна. Үүнтэй холбогдуулан түүх бол жинхэнэ тулааны талбар болж, зөвхөн шинжлэх ухааны үндэслэлтэй шүүмжлэл төдийгүй улстөржсөн үзэл бодол мөргөлддөг улс төрийн тэмцлийн талбар болж, дэмжигчид нь түүхэн үнэнийг биш харин тэдний оршин тогтнохын төлөөх аргументуудыг сонирхож байна. . Энэ нь нэг хагас үнэнийг биш, нөгөөг нь бий болгодог.

2. Түүх түүхчдийн улс төр, эрх ашиг, хувь тавилантай нягт холбоотой байсаар ирсэн нь түүхчдийн үнэнийг мэдэх, нийгэмд хүргэх хүсэл эрмэлзэлд түлхэц өгөх нь ховор. Энэ нь ялангуяа өнөөдөр маш хүчтэй мэдрэгдэж байна. Тиймээс бид түүхэн үйл явдлуудыг, ялангуяа Зөвлөлтийн үеийг үнэлэхдээ өрөөсгөл, субъектив байдлаар хандах ёстой.

3. Харамсалтай нь манай залуучуудын түүхэн бэлтгэл, улс төрийн ерөнхий соёлын түвшин нь манай улсын түүхэн хөгжлийн дүр зургийг гажуудуулсан олон хэвлэлд шүүмжлэлтэй хандах, ойлгоход таатай нөхцөл бүрдэхгүй байна.

4. Сурах бичиг дутмаг байдал ээдрээтэй байна. Бие даасан сурах бичиг, сургалтын хэрэглэгдэхүүн ховор байдаг.

Ийм нөхцөлд түүхийг заах нь иргэний ерөнхий утгыг олж авдаг.

Судалгааны зорилгоМанай сургалт бол мэдлэгийн тогтолцоонд ирээдүйн мэргэжилтнүүдийг төлөвшүүлэх, түүхэн ухамсар, нийгмийн өөрийгөө танин мэдэх арга зүйн үндэс суурийг тавих, бусад салбаруудтай холбоо тогтоох явдал юм.

Хичээлийн гол зорилго нь хүн төрөлхтний хөгжлийн түүхэн замналыг бүрэн дүрслэн харуулах, оюутнуудад дэлхийн түүхэн үйл явцын талаархи онолын санаа, мэдлэгийн тодорхой тогтолцоог төлөвшүүлэх, хүн төрөлхтний түүхийн нэгдмэл байдал, олон талт байдлыг харуулах явдал юм. янз бүрийн соёл иргэншлийн онцлог, тэдгээрийн төрлүүд, янз бүрийн улс орон, ард түмэн, нийгэм, хүмүүсийн хөгжлийн түүх.

Үүний зэрэгцээ Оросын соёл иргэншлийн хөгжлийн түүхэн замналыг бүрэн дүрслэн харуулах, Баруун, Дорнодын хүчирхэг соёл иргэншлийн урсгалын нөлөөллийг тодорхойлох, дэлхийн хүн төрөлхтний нийгэмлэг дэх Оросын түүхэн байр суурийг тодорхойлох. , нийгмийн зохион байгуулалт, соёлын онцлогийг бусад үндэстний туршлагатай харьцуулан ойлгох.

Энэ хичээлийг судлах хамгийн чухал зорилтууд нь мөн: идэвхжүүлэх танин мэдэхүйн үйл ажиллагааоюутнуудад түүхэн үзэгдлийг оновчтой тайлбарлах арга, тэдгээрийг ойлгох арга зам, түүнчлэн хувийн чиг баримжаа, ухамсартай зан үйл, үйл ажиллагааг сонгоход сургах.

Энэ хичээл нь салбаруудтай холбоотой соёлын ерөнхий сургалт. Тэр бол нэгтгэх, нэгтгэхмөн хэд хэдэн гүйцэтгэдэг нийгмийн ач холбогдолтой чиг үүрэг: танин мэдэхүйн (оюуны болон хөгжлийн), үзэл суртлын, практик-улс төрийн, боловсролын.

Танин мэдэхүйн (оюуны болон хөгжлийн) үйл ажиллагааЭнэ нь юуны түрүүнд хүн төрөлхтний нийгмийн хөгжлийн түүхэн замнал (дэлхийн соёл иргэншлийн түүх)-ийн тодорхой судалгаа, баримт, үйл явдлын онолын ерөнхий дүгнэлт, түүнчлэн дэлхийн соёл иргэншлийн хөгжлийн түүхэн дэх үндсэн чиг хандлага, тэдгээрийн шинж чанарыг тодорхойлохоос бүрдэнэ. , түүхэн сурвалжид тусгагдсан.

Ертөнцийг үзэх функцЕртөнцийг үзэх үзэл - ертөнц, нийгэм, түүний хөгжлийн хуулиудыг үзэх үзэл нь объектив бодит байдал, өөрөөр хэлбэл түүхэн баримт дээр үндэслэсэн тохиолдолд л шинжлэх ухаанч болно. Дэлхийн соёл иргэншлийн түүх, түүний бодит тал нь нийгмийн шинжлэх ухааны үндэс суурь болдог. Хичээлийг судлах үзэл суртлын хамгийн чухал талуудын нэг бол түүхэн ангиллаар сэтгэх, нийгмийг хөгжлийг харж, нийгмийн амьдралын үзэгдлүүдийг өнгөрсөн үетэй нь уялдуулан үнэлж дүгнэх, түүнтэй уялдуулах чадварыг сургадаг тул сэтгэлгээний түүхч үзлийг төлөвшүүлэх явдал юм. хөгжлийн дараагийн явц.

Практик-улс төрийн чиг үүрэгТүүх нь түүхэн баримтуудын онолын ойлголтын үндсэн дээр хүн төрөлхтний нийгмийн хөгжлийн зүй тогтлыг тодорхойлж, шинжлэх ухааны үндэслэлтэй улс төрийн чиг хандлагыг бий болгож, субъектив шийдвэр гаргахаас зайлсхийхэд тусалдаг. Өнгөрсөн, одоо, ирээдүйн нэгдмэл байдал нь ард түмний түүхийг сонирхохын үндэс юм. Түүх нь нийгэм, хүмүүст өөрийгөө таниулах, өөрийгөө хөгжүүлэх замыг харуулах зорилготой юм. Өнгөрсөн үе ул мөргүй алга болдоггүй, хил хязгааргүй, цуцлагдах боломжгүй. Хүн төрөлхтний нийгэм оюун санааны өвгүйгээр хөгжих боломжгүй тул үүнийг мартсан нь хойч үеийнхний хувьд эмгэнэл юм. Үүнгүйгээр энэ нь доройтолд орно.

Боловсролын функцИргэний чанарыг төлөвшүүлэхэд хувь нэмэр оруулж, нэр төр, нийгмийн өмнө хүлээсэн үүрэг, сайн ба муу, ерөнхийдөө хүн төрөлхтний ёс суртахууны үнэлэмж зэрэг ангиллыг тэдний хөгжилд ойлгоход тусалдаг.

1. Түүх шинжлэх ухаан болох. Түүхийн мэдлэгийн бүтэц.

2. Түүхийн мэдлэгийн мөн чанар, хэлбэр, үүрэг.

3. Түүхэн сурвалж, тэдгээрийн ангилал.

4. Шинжлэх ухааны хөгжлийн үндсэн үе шатууд. Шинжлэх ухааны систем дэх түүхийн байр суурь.

5. Түүхийн шинжлэх ухааны арга зүй.

Түүхийг хайрлах нь хүний ​​мөн чанараас салшгүй мэт санагддаг, учир нь энэ нь өөрийгөө хайрлах хайраас салшгүй юм. Чухамхүү энэ үндсэн шалтгаан нь биднийг урагш, хойш, ирээдүй, өнгөрсөн зуун руу татдаг.

(Лорд Болингбрук)

1. Түүх шинжлэх ухаан болох. Түүхийн мэдлэгийн бүтэц.

Аливаа шинжлэх ухааныг судлах нь түүний тодорхойлолт, түүний үйл ажиллагаа явуулж буй үзэл баримтлал, ангиллыг задлахаас эхэлдэг.

"Түүх" гэсэн нэр томъёо нь "ίστορία" - судалгаа, түүх гэсэн грек үгнээс гаралтай бөгөөд эртний Грекд "түүх" гэдэг үг нь орчин үеийн утгаар зөвхөн түүхийн мэдлэг биш харин судалгааны үр дүнд олж авсан аливаа мэдлэгийг илэрхийлдэг. Жишээлбэл, Аристотель "Амьтдын түүхэнд" энэ үгийг ашигласан. Энэ нь Гомерын дуулал, Гераклитийн зохиол, Афины төрд тангараг өргөсөн бичвэрээс олддог.

Энэ үгийн анхны утгыг өргөнөөр ашигласаар байна өдөр тутмын үгсийн санболон уран зохиол. Энэ үг орчин үеийн бүх хэлэнд нэвтэрсэн. Шинжлэх ухаанд "түүх" гэсэн нэр томъёог ихэнх хэлэнд хоёр үндсэн утгаар ашигладаг.

Түүх бол байгаль, нийгмийн хөгжлийн аливаа үйл явц, өөрөөр хэлбэл орчлон ертөнц, дэлхий, байгаль, нийгэм, хувь хүний ​​​​шинжлэх ухааны хөгжлийн маш объектив үйл явц юм.

Түүх шинжлэх ухааны хувьд хүн төрөлхтний нийгмийн хөгжлийг бүх онцлог, олон талт байдлаар судалдаг нийгмийн шинжлэх ухааны (түүхийн шинжлэх ухаан) цогц юм.

Түүх нь өнөөгийн болон ирээдүйн хөгжлийн хэтийн төлөвийг ойлгохын тулд өнгөрсөн үеийн тухай мэдлэгийг өгдөг. (Халикарнасын Геродот Хуучин Грек Ἡρόδοτος Ἁλικαρνᾱσσεύς, тухайМЭӨ 484 он д. - ойролцооМЭӨ 425 он д.) - эртний Грекийн түүхч, анхны бүрэн хэмжээний түүхэн зохиолын зохиогч - "Түүхүүд ", - тайлбарлаж байна Грек-Персийн дайн болон орчин үеийн олон ард түмний зан заншил. Геродотын бүтээлүүд ихээхэн ач холбогдолтой байв эртний соёл.Цицерон

түүнийг "түүхийн эцэг" гэж нэрлэсэн. Нийгмийн түүх бол бүх хүн төрөлхтнийг бүрдүүлдэг тодорхой харилцаатай хүмүүс, хүн төрөлхтний нийгэмлэгийн тодорхой, олон янзын үйл ажиллагаа, үйл ажиллагааны цогц юм. Тиймээс,түүхийн судалгааны сэдэв Энэ бол хүмүүсийн үйл ажиллагаа, үйл ажиллагаа, нийгэм дэх харилцааны бүхэл бүтэн цогц юм.

Орчин үеийн түүхийн шинжлэх ухаанд эдгээр хоёр утгын нэгдэл ажиглагдаж байгаа нь нэгдүгээрт, хувь хүн, хүний ​​нийгмийн хөгжилд геологи, биологийн хүчин зүйлсийн нөлөөллийг судлахад ихээхэн анхаарал хандуулж байна; хоёрдугаарт, нөлөөллийг судлах замаар хүний ​​соёл иргэншилбайгаль орчинд. Байгаль орчны асуудал нь байгалийн, хүмүүнлэгийн болон нарийн шинжлэх ухааныг холбосон гүүр болж, аажмаар практик улс төрийн талбарт шилждэг.

Ийнхүү: Түүх бол хүн төрөлхтний нийгмийн өнгөрсөн үе ба өнөөгийн байдлын тухай, нийгмийн амьдралын хөгжлийн зүй тогтлыг тодорхой хэлбэр, орон зай-цаг хугацааны хэмжүүрээр судалдаг шинжлэх ухаан юм.

Түүхийн агуулга нь ерөнхийдөө түүхэн үйл явц, хүний ​​амьдралын юмс үзэгдлүүдэд илчлэгдсэн, тухай мэдээлэл нь түүхэн дурсгалт газар, сурвалж бичигт хадгалагдан үлдсэн байдаг. Эдгээр үзэгдлүүд нь эдийн засгийн хөгжил, улс орны гадаад, дотоод нийгмийн амьдрал, олон улсын харилцаа, түүхэн хүмүүсийн үйл ажиллагаатай холбоотой маш олон янз байдаг.

Түүхийн мэдлэгийн бүтэц.

Өнөөдөр түүхийн шинжлэх ухаан нь харилцан уялдаатай шинжлэх ухааны бүхэл бүтэн цогц юм. Түүхийн шинжлэх ухааны бүдүүвчийг гурвалжин зүсэгдсэн пирамид хэлбэрээр төсөөлье. Түүхийн мэдлэг нь хэд хэдэн талтай.

Нэгдүгээрт, энэ хүний ​​үйл ажиллагааны тодорхой төрлийн түүхТүүхийн шинжлэх ухааны үндэс нь баримтыг цуглуулах, системчлэх, нэгтгэх, тэдгээрийг нягт уялдаатай, цогцоор нь авч үзэх явдал юм.

иргэний түүх,

төр, хуулийн түүх,

эдийн засгийн түүх,

цэргийн түүх,

соёлын түүх,

шинжлэх ухаан, технологи,

улс төрийн түүх,

эдийн засгийн түүх,

оюун санааны соёлын түүх гэх мэт.

Эдгээр хэсэг бүрд илүү тодорхой салбарууд, жишээлбэл, эдийн засгийн түүх - хөдөө аж ахуйн түүх, гар урлалын түүх, аж үйлдвэрийн түүх зэрэг багтаж байгааг анзаарахад хялбар байдаг. Улс төрийн түүх - дайн, хувьсгал, төр, хууль эрх зүйн түүх, эцэст нь хаант улсын түүх ба бусад олон зүйл.

Нөгөө тал нь дэлхийн түүх, хүний ​​үйл ажиллагааны төрлүүдийн түүхэнд үндэслэсэн бөгөөд үүнийг багтаасан боловч эргээд хуваагддаг

тивүүдийн түүх,

улс орнуудын түүх,

хувь хүмүүс,

бие даасан бүс нутаг

Түүхийн шинжлэх ухааны гурав дахь тал нь хэд хэдэн түүхийн салбаруудТүүхийн судалгааны арга зүй, технологийн ерөнхий асуудлыг боловсруулж, түүхийн шинжлэх ухаанд үйлчилдэг.

туслах түүхийн салбарууд, түүнчлэн түүхийн судалгааны янз бүрийн аргууд,

археологи,

эх сурвалж судлал (түүхэн эх сурвалжийг судлах ерөнхий арга, арга барил),

палеографи (бичих түүх),

сүлд (сүлд),

сфрагистик (хэвлэмэл),

нумизматик (зоос, медаль, одон),

топоними (газар зүйн газрын нэрсийн судалгаа)

угсаатны зүй гэх мэт.

Түүхийн мэдлэгийн энэхүү бүтэц нь 19-р зууны төгсгөл, 20-р зууны эхэн үед эрс эрчимжсэн шинжлэх ухааны мэдлэгийн бүх чиглэлээр мэргэшсэн үйл явцтай тохирч байна. Энэ бүтцийг гүйцээнэ "түүхийн гүн ухаан"эсвэл илүү нарийвчлалтай, түүхэн үйл явцын онолӨнөө үед хуримтлагдсан түүхэн материалд үндэслэн хүн төрөлхтний нийгмийн хөгжлийн ерөнхий зүй тогтол, чиг хандлагыг илчлэхийн зэрэгцээ түүний хөгжлийн янз бүрийн үе шатыг тодорхойлсон хүчин зүйлсийн нийлбэрийг тодруулах зорилготой юм.

Түүх бол тодорхой шинжлэх ухаан юм. Энэ нь он цагийн дараалал, тодорхой баримт, үйл явдлын талаар нарийн мэдлэг шаарддаг бөгөөд энэ нь тэдгээрийг харьцуулах, нэгтгэх, экстраполяци хийх боломжтой болгодог. Эдийн засагч, социологич, улс төр судлаач, угсаатны судлаач болон хүмүүнлэгийн салбарын бусад мэргэжилтнүүдийн үзэж буй өнөөгийн олон асуудлыг зөвхөн түүхэн хандлага, түүхэн дүн шинжилгээнд үндэслэн амжилттай шийдвэрлэх боломжтой. Нийгмийн хөгжлийн үндсэн чиг хандлагыг тодорхойлох боломжийг олгодог асар олон тооны баримтыг цуглуулах, системчлэх, нэгтгэх талаар түүхчдийн хийсэн ажил. Энэ утгаараа нийгмийн үзэгдэл, үйл явцыг ойлгох арга барилын хувьд бүх нийгмийн шинжлэх ухаан түүхэн шинж чанартай байдаг.

Байгалийн болон нарийн шинжлэх ухаанаас ялгаатай нь хүн төрөлхтний соёл иргэншлийн янз бүрийн талыг (түүх, гүн ухаан, социологи, улс төр судлал, хууль зүй, филологи, хэл шинжлэл, ёс зүй гэх мэт) судалдаг одоо байгаа нийгмийн шинжлэх ухааны цогцыг ихэвчлэн шинжлэх ухааны тогтолцоо гэж нэрлэдэг. хүмүүнлэгийн ухаан. Бие даасан, харьцангуй бие даасан байдгаараа бие биетэйгээ органик холбоотой байдаг. Зөвхөн нийтдээ хүмүүнлэгийн шинжлэх ухаан нь хүн төрөлхтний өмнө тулгарч буй гол зорилтыг диалектик эв нэгдэлтэй шийдэж чаддаг: нийгмийн өнгөрсөн ба өнөөгийн байдлын талаархи мэдлэг, түүний хууль тогтоомжийг ойлгох, өнөөгийн болон ирээдүйн хэтийн төлөвийг ойлгох.

Хүмүүнлэгийн ухааныг судлах нь орчин үеийн мэргэжилтнүүдийн ерөнхий боловсрол, ертөнцийг үзэх үзлийн сургалтын чухал хэсэг бөгөөд хувь хүний ​​оюуны хөгжил, бүтээлч сэтгэлгээг хөгжүүлэхэд хувь нэмэр оруулдаг. Түүх бол нийгмийн хамгийн чухал шинжлэх ухааны нэг юм.

Түүхийн мэдлэгийн бүтцэд түүхийн нарийн шинжлэх ухаан, байгалийн шинжлэх ухаан, тэр дундаа бусад хүмүүнлэгийн шинжлэх ухаантай харилцан уялдаа холбоотой байгаа нь тодорхой харагдаж байна. Энэ харилцааны хамгийн харагдах шугамыг өөрөө тодорхойлохыг хичээ.