Korotai'nin Afrika uygarlığı. Eski Afrika Medeniyetleri

Sunumun bireysel slaytlarla açıklaması:

1 slayt

Slayt açıklaması:

Antik dönemlerin gözden geçirilmesi ve ortaçağ tarihi Afrika Kazantseva L.V. tarafından derlenmiştir. GBPO SO KUPedK Öğretmeni

2 slayt

Slayt açıklaması:

Afrika - insanlığın atalarının evi Afrika, insanın doğduğu yer olarak kabul edilir. Burada bulunan kalıntılar en eski tür cins Homo. Bu cinsin sekiz türünden yalnızca biri hayatta kaldı - Homo sapiens ve küçük miktar(yaklaşık 1000 kişi) yaklaşık 100.000 yıl önce Afrika'ya yayılmaya başladı. Ve insanlar Afrika'dan Asya'ya (yaklaşık 60.000-40.000 yıl önce), oradan da Avrupa'ya (40.000 yıl), Avustralya ve Amerika'ya (35.000-15.000 yıl) göç ettiler.

3 slayt

Slayt açıklaması:

Olduvai Geçidi, tarih öncesi döneme ait birçok buluntunun bulunduğu yerdir. Arkeologlar Louis ve Jonathan Leakey, 30-60'lı yıllarda vadide. XX yüzyılda büyük ölçekli kazılar yapıldı, en çok önemli keşifler Bazıları insanın kökeni araştırmalarında önemli bir adım haline gelen, 1959-1963'te onlar tarafından yapıldı. Özellikle, Australopithecus maymunlarına benzeyen, ancak insanı hayvanlar aleminden ayıran çizgiyi çoktan aşmış olan Homo habilis'in (2 milyon yaşın üzerinde) kalıntıları bulundu. Bir Australopithecus kafatası, avlanan hayvanların kırık kemikleri ve antik Paleolitik çağa (Olduvai kültürü olarak adlandırılan) kadar uzanan çok kaba taş aletler de keşfedildi. Üstteki katman (1,4-1 milyon yıllık bir antik çağ), taş aletlerin yanı sıra, Homo habilis ile Pithecanthropus arasında bir ara konumda bulunan insanların kemiklerini de içeriyordu. Geçitte, modern insanın atalarının kalıntılarını, tarih öncesi hayvanların kalıntılarını ve mamut dişlerini sergileyen Olduvai Goj Antropoloji ve İnsan Evrimi Müzesi bulunmaktadır.

4 slayt

Slayt açıklaması:

6 slayt

Slayt açıklaması:

Hominid kafataslarının en eski örneklerinden bazıları. Australopithecus africanus'un kafatası. Beyin hacmi 520 cm3. Büyük ön kısım çok ileri değil. Supraorbital çıkıntılar çok büyük değildir. Australopithecus Beuys'un kafatası. Beyin hacmi 530cm3. Çok büyük bir ön kısım çok ileri doğru itildi. Çok büyük supraorbital sırtlar. Homo habilis'in kafatası. Beyin hacmi 680 cm3. Küçük ön kısım çok ileri değil. Küçük supraorbital sırtlar. Yani beynin boyutu beyinden yaklaşık iki buçuk kat daha küçüktür modern insanlar. Ama bizimle aynı boydaydı, 1.8-1.7 metre boyundaydı ve doğa 65-80 kg ağırlığındaki bu hominidi rahatsız etmedi.

7 slayt

Slayt açıklaması:

8 slayt

Slayt açıklaması:

Slayt 9

Slayt açıklaması:

10 slayt

Slayt açıklaması:

11 slayt

Slayt açıklaması:

İlkel çağın en ünlü çizimleri, Afrika'daki Tassili kayalıklarında, Urallar'daki Fransız Lascaux mağarası ve Kapova mağarasındadır. Taş Devri sanatçıları bireysel çizimler yapmada mükemmeldi, ancak bunları her şeyin ortak bir anlamla birbirine bağlandığı büyük resimler halinde nasıl birleştireceklerini öğrenmediler. Ayrıca insan çizmeyi de sevmiyorlardı; yalnızca isteyerek hayvan resimleri çiziyorlardı.

12 slayt

Slayt açıklaması:

Afrika'nın antik tarihine ait eserler Cezayir Sahra Ajer'deki Tassili-i-Ajer'deki MÖ IV. binyıldaki kaya resimleri. Bir okçunun görüntüsü. Tassili-i-Ajjer. Ajer.IV binyıl M.Ö.

Slayt 13

Slayt açıklaması:

Slayt 14

Slayt açıklaması:

Negoid tip Şunlarla karakterize edilir: farklı yükseklikler, uzun uzuvlar (özellikle kollar), koyu ten, kıvırcık saçlar, geniş düz burun, kalın dudaklar, prognatizm. Sahra'nın güneyinde Afrika'da dağıtıldı. Prognatizm ek olarak çenelerin öne çıkmasını da içerir alt çeneçene çıkıntısı yoktur. Bu özellikler keskin bir yüz açısı oluşturur.

15 slayt

Slayt açıklaması:

Kapoid ırkı, büyük Afrika Negroid ırkı içindeki küçük bir Bushmen ırkıdır. Şu anda Güney Afrika'nın çöl ve yarı çöl bölgelerinde yaşamaktadır.

16 slayt

Slayt açıklaması:

Pigmeler (Yunanca Πυγμαϊοι - “yumruk büyüklüğünde insanlar”) - tropik Afrika ormanlarında yaşayan bir grup kısa Negroid halkı, MÖ 3. binyılın eski Mısır yazıtlarında zaten bahsedilmişti. örneğin, daha sonraki bir zamanda - eski Yunan kaynaklarında (Homeros'un İlyada'sında, Herodot ve Strabo'da).

Slayt 17

Slayt açıklaması:

Etiyopya ırkının Negroid grubuyla bazı benzerlikleri vardır ancak yüz iskeletinin yapısı açısından Etiyopya grubu Negroid ırkından keskin bir şekilde farklıdır. Ten rengi, kırmızımsı bir tonla kahverengi olmasına rağmen, genellikle siyah insanlarınkinden daha hafiftir, ancak Etiyopya ırkının bazı grupları dünyadaki en koyu ten tonlarından bazılarına sahip olsa da, kıvırcık saçlar genellikle siyahların kıvırcıklık karakteristiğine ulaşmaz. , dolgun dudaklar Negroid ırkının temsilcilerinde olduğu kadar şişmez.

18 slayt

Slayt açıklaması:

Berberiler (kendi adı Amazigh, Amahag - “insan”; Kabyle Imaziɣen), 7. yüzyılda Araplar tarafından fethedilen ve doğuda Mısır'dan batıda Atlantik Okyanusu'na kadar İslam'a dönüştürülen Kuzey Afrika'nın yerli sakinlerinin ortak adıdır. güneyde Sudan'dan kuzeyde Akdeniz şehrine kadar. Nüfus 11,52 milyon kişi (1992). Berberi-Libya dillerini konuşuyorlar. Din itibariyle çoğunlukla Sünni Müslümanlardır.

Slayt 19

Slayt açıklaması:

Zulus (Zulu amaZulu, İngilizce Zulus), çoğunlukla KwaZulu-Natal eyaletinde yaşayan, yaklaşık 10 milyon nüfuslu bir Afrika halkıdır. Güney Afrika Cumhuriyeti. Küçük Zulus grupları Zimbabve, Zambiya ve Mozambik'te de yaşıyor. Zulu dili Bantu ailesinin Nguni grubuna aittir. Zulu Krallığı, 19. ve 20. yüzyıllarda şimdiki Güney Afrika'nın tarihinde önemli bir rol oynadı. Güney Afrika'daki apartheidazulu döneminde en büyük etnik grup, ikinci sınıf vatandaş muamelesi görüyorlardı.

20 slayt

Slayt açıklaması:

Maasailer, güney Kenya ve kuzey Tanzanya'nın savanlarında yaşayan yarı göçebe bir Afrika halkıdır. Masai belki de Doğu Afrika'nın en ünlü kabilelerinden biridir. Modern uygarlığın gelişmesine rağmen geleneksel yaşam tarzlarını neredeyse tamamen korumuşlar, ancak bu her geçen yıl daha da zorlaşıyor. Masai dilini konuşuyorlar.

21 slayt

Slayt açıklaması:

22 slayt

Slayt açıklaması:

Slayt 23

Slayt açıklaması:

Afrika, M.Ö. 6-5. binyıllarda pek çok benzersiz uygarlığın doğduğu yerdir. e. Nil Vadisi'nde, MÖ 4. binyılda temel alınan tarım kültürleri (Tassian kültürü, Fayyum, Merimde) gelişti. e. En eski Afrika uygarlığı ortaya çıkıyor - Eski Mısır. Güneyinde, yine Nil'de, onun etkisi altında, MÖ 2. binyılda yerini alan Kerma-Cushite uygarlığı kuruldu. e. Meroitik krallık döneminde (MÖ VI. Yüzyıl - MS IV. Yüzyıl) gelişen Nubian (Nabata). İkincisinin kalıntıları üzerinde, Etiyopya, Kıpti Mısır ve Bizans'ın kültürel ve politik etkisi altında olan Aloa, Mukurra, Nabatean krallığı ve diğerleri devletleri kuruldu. Etiyopya Dağlık Bölgesi'nin kuzeyinde, Güney Arabistan Saba krallığının etkisi altında Etiyopya uygarlığı ortaya çıktı: MÖ 5. yüzyılda. e. Etiyopya krallığı MS 2.-11. yüzyıllarda Güney Arabistan'dan gelen göçmenler tarafından kuruldu; e. Hıristiyan Etiyopya'nın ortaçağ medeniyetinin (XII-XVI yüzyıllar) kurulduğu bir Aksumite krallığı vardı. Bu medeniyet merkezleri, Libyalıların pastoral kabilelerinin yanı sıra modern Cushitic ve Nilotic konuşan halkların ataları tarafından çevrelenmişti.

24 slayt

Slayt açıklaması:

Nüfusun işgaline dair eski kanıtlar O zamanlar verimli bir bölge olan Sahra'da, dedikleri gibi avcı ve balıkçı grupları yaşıyordu. arkeolojik buluntular. Sahra'da M.Ö. 6000 yılına kadar uzanan çok sayıda petroglif ve kaya resimleri keşfedildi. e. MS 7. yüzyıla kadar e. Kuzey Afrika'daki ilkel sanatın en ünlü anıtı Tassilin-Ajjer platosudur. Somali ve Güney Afrika'da da kaya sanatı anıtları bulunuyor (en eski çizimler M.Ö. 25.500'e kadar uzanıyor). Afrika'da tahıl işlendiğini gösteren en eski arkeolojik buluntular M.Ö. 13. bin yıla kadar uzanıyor. e. Sahra'da sığır yetiştiriciliği yaklaşık olarak başladı. MÖ 7500 e. ve organize tarım MÖ 6. binyılda Nil bölgesinde ortaya çıktı. e.

25 slayt

Slayt açıklaması:

MÖ 1. bin yılda Sahra altı Afrika'da el sanatlarının ve ticaretin gelişimi. e. Demir metalurjisi her yere yayılıyor. Bu, her şeyden önce yeni bölgelerin gelişmesine katkıda bulundu - tropik ormanlar ve Bantu dillerini konuşan halkların Tropikal ve Güney Afrika'nın çoğuna yerleşmesinin nedenlerinden biri haline geldi ve Etiyopya ve Kapoid ırklarının temsilcilerini kuzeye ve güneye itti.

26 slayt

Slayt açıklaması:

Antik Afrika'nın proto-devletleri Şu anki bilgi düzeyimiz, 7.-8. yüzyılların başından önce Afrika'da Sahra'nın güneyinde hiçbir yerde bulunmadığını tam bir kesinlikle ifade etmemizi sağlıyor. N. e. karşıt sınıflara sahip toplumların gelişmediğini ve ancak Arapların Kuzey ve Doğu Afrika'da ortaya çıkmasından sonra Sahra altı Afrika halklarının yazıyla tanıştığını söyledi.

Slayt 27

Slayt açıklaması:

Nispeten konuşursak, oluşumu zaman içinde geçişle çakışan en eski uygarlıklar demir çağı Sahra altı Afrika'da birbirinden ayrılan birkaç ana bölgede oluşmuş büyük mesafeler: Batı Sudan ve kuzeyde Sahel bölgesinin bitişik kısımları; Sahra'nın bitişik bölgeleri; modern Nijerya'nın orta ve güneybatı kısımları; nehrin üst kısımlarının havzası. Lualaba (bugünkü Zaire'deki Shaba eyaleti); Hint Okyanusu'nun Afrika kıyısı olan bugünkü Zimbabwe Cumhuriyeti'nin orta ve doğu bölgeleri. Son yirmi yılda yapılan arkeolojik araştırmalar, bu eski uygarlıklar ile Orta Çağ Afrika uygarlıkları (Batı Sudan'ın büyük güçleri (Gana, Mali, Songhai), Ife, Benin, Kongo, Zimbabve, Swahili uygarlığı) arasındaki doğrudan sürekliliği ikna edici bir şekilde göstermektedir. vesaire.

28 slayt

Slayt açıklaması:

Afrika'daki eski uygarlıkların örnekleri Sahra'da at yetiştiriciliği (MS ilk yüzyıllardan itibaren - aynı zamanda deve yetiştiriciliği) ve vaha tarımı temelinde kentsel uygarlıklar şekillendi (Telgi, Debris, Garama şehirleri) ve Libya yazıları ortaya çıktı. MÖ 12.-2. yüzyıllarda Afrika'nın Akdeniz kıyısında. e. Fenike-Kartaca uygarlığı gelişti.

Slayt 29

Slayt açıklaması:

MÖ 3. yüzyıldan beri. oluyor aktif süreççölün başlangıcıyla bağlantılı olarak Negroid kabilelerinin kıtanın güneyine göçü. Dünyanın en büyük çölü olan Sahra, Afrika'yı eşit olmayan iki parçaya böler. Bunlardan daha küçük olan Kuzey Afrika'da Mısır, Kartaca ve diğer eski devletler vardı. Tropikal Afrika, Sahra'nın güneyinde uzanır.

30 slayt

Slayt açıklaması:

Napata şehri batı yakası Mavi Nil, Sudan'ın modern başkenti Hartum'un 400 kilometre kuzeyinde yer alıyor. MÖ 1450 civarında kuruldu. Nubyalılar. 600 yıl sonra Kush'un başkenti oldu. Başkent Meroe'ye taşındıktan sonra Napata dini bir merkez haline geldi. MS 24'te Kraliçe Amanirene döneminde Romalılar tarafından yıkıldı. Romalılar Mısır valisi Gaius Petronius tarafından komuta ediliyordu.

31 slayt

Slayt açıklaması:

Firavunlar döneminde Jebel Barkal'daki Amun Tapınağı'nın yeniden inşası XXV Hanedanı. Tanrı Amun'un görüntüsü.

32 slayt

Slayt açıklaması:

Dicle ve Fırat'ın kaynaklarına giden Etrüskler de yaklaşık 4 bin yıl önce iki kola ayrılmışlar. Bir grup insan gitti güney sahili Karadeniz'den Pontus Kapadokya (Türkiye) bölgesine ve ikinci insan akışı Filistin ve Kuzey Mısır üzerinden Libya'nın doğu kısmına, Sirenayka bölgesine doğru yola çıktı. Akdeniz. Burada, 3,8 bin yıl önce başkenti Kufra vahasında (Libya'nın güneydoğusu) olmak üzere devletlerini kurdular.

Slayt 33

Slayt açıklaması:

Slayt 34

Slayt açıklaması:

Aksum krallığı 2. yüzyılda ortaya çıktı. N. e. Modern Etiyopya'nın kuzeyinde. 4. yüzyılda. Aksum, Kral Ezana tarafından yönetiliyordu. V - VI yüzyıllarda. Hıristiyanlık Axum'da baskın din haline geldi. Aksumite devletinin varlığı 9. - 10. yüzyıllarda sona erdi.

35 slayt

Slayt açıklaması:

Aksum, Aksumite krallığı, modern Etiyopya topraklarında 2. - 11. yüzyıllarda var olan güçlü bir devlettir. Eyaletin başkenti Aksum'du. Aksum'un yükselişi 3. ve 4. yüzyıllarda meydana geldi. 4. yüzyılda Kral Ezan döneminde Aksum, Bizans'a rakip olarak Kuzeydoğu Afrika ve Kızıldeniz'e hakim oldu. 6. yüzyıldan itibaren Hıristiyanlık devlet dini haline geldi. 8. yüzyıldan itibaren gerileme dönemi başladı ve 11. yüzyılın ilk yarısında Aksum dağıldı. Onun yönetimi altında Kızıldeniz kıyısı boyunca geniş bir bölge ve o zamanın en güzel şehri Yemen de dahil olmak üzere Arap Yarımadası'nın bir kısmı vardı. Suriye, İran, Irak, Türkiye ve Mısır ticaret yollarının kesiştiği noktada bulunuyordu. Aksumlular altın, fildişi, canlı hayvanlar ve derileri, aromatik reçineler, zümrüt ve köle ticareti yapıyorlardı.

36 slayt

Slayt açıklaması:

Slayt 37

Slayt açıklaması:

Ticaretten elde edilen büyük gelir (altın, zümrüt, fildişi, hayvan derileri). Heykeller ve devasa taş dikilitaşlar yapmak. Hükümdar “kralların kralıdır”.

Slayt 38

Slayt açıklaması:

Gana Eyaleti Batı Afrika'da ortaya çıkan ve modern Moritanya ve Mali topraklarında Soninke halkı tarafından kurulan en eski devletlerden biri. Efsaneye göre Gana ortaya çıktı III'ün sonu- 4. yüzyılın başları 1076'da Gana, Sahra'da yaşayan Berberi kabileleri Almoravidler tarafından mağlup edildi.

Slayt 39

Slayt açıklaması:

Gana, bölgede var olan bir devletti. Modern Moritanya'nın güney kısmı ve Mali Cumhuriyeti'nin batı kısmı. Efsaneye göre Gana eyaleti (orta yüzyıl devleti) (diğer adı Auker veya Auhar) 4. yüzyılda kuruldu. Gana'nın (Orta Yüzyıl devleti) etnik temeli Mande grubunun halklarından Sonike'den oluşuyordu. Ekonominin ana sektörleri tarım ve hayvancılıktı; Metal işleme önemli bir gelişme kaydetti. Gana'nın başkenti (Orta Yüzyıl eyaleti) - Kumbi-Sale, Kuzey Afrika ülkeleriyle yapılan kölelerin yanı sıra tuz ve altın kervan ticaretinde de önemli bir rol oynadı. Gana'nın (bir orta yüzyıl devleti) sosyal yapısı hakkında neredeyse hiçbir bilgi korunmamıştır; Gana'da (orta yüzyıl devleti) erken sınıflı bir toplumun oluşum sürecinin gerçekleştiği varsayılabilir. Gana'nın (Orta Yüzyıl devleti) en parlak dönemi 9. - 11. yüzyılın ortalarına kadar uzanıyor. 1076 yılında Gana (orta yüzyıl devleti) faaliyetteydi. kısa zaman Murabıtlar tarafından fethedildi. 13. yüzyılın başında. Gana'nın güney eyaletlerinden biri olan (orta yüzyıl devleti) Mali'nin yöneticileri, güçlerini Gana topraklarının tamamına (orta yüzyıl devleti) yayarak Mali eyaletini oluşturdular. Modern Gana eyaleti, adını ortaçağ Gana'sından (yüzyıl ortası eyaleti) almıştır.

40 slayt

Slayt açıklaması:

41 slayt

Slayt açıklaması:

Monomotapa eyaleti 14. yüzyılda kuruldu. Afrika kıtasının güneydoğu kesiminde, Zambezi ve Limpopo nehirleri arasında. 17. yüzyılda tek devlet birçok küçük mülke bölündü.

Kara Afrika, doğuda ve batıda okyanuslarla yıkanan, kuzeyde Sahra ve güneyde Kalahari Çölü ile dünyanın geri kalanından çitlerle çevrili bir ada gibidir. Kuzey Afrika eyaletleri - Mısır, Kartaca ve daha sonra Arap Mağrip ülkeleri - Güney'in sakinleri hakkında neredeyse hiçbir şey bilmeyen tamamen farklı bir Akdeniz medeniyetinin parçasıydı. Binlerce yıl boyunca izole bir şekilde yaşayan Afrika halklarının çoğunluğunun varlığını ancak Avrupa kolonizasyonu sırasında öğrendik.

Kara Afrika, doğuda ve batıda okyanuslarla yıkanan, kuzeyde Sahra ve güneyde Kalahari Çölü ile dünyanın geri kalanından çitlerle çevrili bir ada gibidir. Kuzey Afrika eyaletleri - Mısır, Kartaca ve daha sonra Arap Mağrip ülkeleri - Güney'in sakinleri hakkında neredeyse hiçbir şey bilmeyen tamamen farklı bir Akdeniz medeniyetinin parçasıydı. Binlerce yıl boyunca izole bir şekilde yaşayan Afrika halklarının çoğunluğunun varlığını ancak Avrupa kolonizasyonu sırasında öğrendik.

Bushmen

İnsanlığın en eski temsilcilerine en yakın olduklarına inanılıyor. Bushmen kültürü büyük ölçüde anımsatıyor Taş Devri ana “üretim araçları”, böcek larvalarının zehiri ile bulaşmış yaylar ve oklardır. Ancak müzik, diğer Afrika halkları gibi ritim üzerine değil, melodi üzerine kuruludur. Hepsinin mutlak bir müzik kulağı var; kendi dillerinde bir kelimenin anlamı tona ve hatta ses düzeyine bağlı.

Zaman ve yer
Çok eski zamanlarda, Buşmenler Güney Afrika'ya yerleştiler; bugün onların birkaç kabilesi Kalahari Çölü'nde ve komşu bölgelerde yaşıyor.

En yüksek başarılar
Pek çok kaya sanatı şaheseri yarattılar ve aynı zamanda kabile içi anlaşmazlıkları ve çatışmaları barışçıl bir şekilde çözme sanatında da başarıya ulaştılar.

Egzotik
"Bushman pirinci" - karınca larvaları; Kızartılmış çekirgeler özel bir lezzet olarak kabul edilir.

Nubia veya Kush krallığı

MÖ 15. yüzyılda Nil boyunca güneye doğru uzun yolculuklar yapılıyor. e. Firavun orduları, eski Mısırlılarla akraba kabilelerin siyahlarla karıştığı bir ülke olan Nubia'yı fethetti. Mısırlılar uygarlık görevi üstlendiler, kaleler ve tapınaklar inşa ettiler, yerel halka demirin nasıl işleneceğini öğrettiler ve Nubia'ya din ve yazı kazandırdılar. Nubyalıların iyi öğrenciler olduğu ortaya çıktı: Mısırlılardan daha az piramit inşa etmediler ve orduları birçok fetih seferi yürüttü ve sonunda Mısır'ı fethetti. Ülke zayıfladı Roma fethi ve daha da fazlası - çölün başlangıcı.

Zaman ve yer
Modern Sudan toprakları, MÖ XI. Yüzyıl. e. - MS IV. yüzyıl e.

En yüksek başarılar
Krallık MÖ 8. yüzyılda zirveye ulaştı. e. Mısır'ı fetheden ve görkemli Amon tapınağının inşaatını tamamlayan Kral Piankhi'nin yönetimi altında.

Egzotik
Amon'un rahipleri uzun bir süre Tanrı adına hareket ederek ülkeyi yönettiler. Krallar intihar etme noktasına kadar bütün emirlerini yerine getirdiler.

Etiyopya

Bir versiyona göre, "Etiyopya" kelimesi, Yunanca "bronzlaşmışlar ülkesi" anlamına gelen isimden doğmuştur. Yunanlılar bu toprakları düşündü güney sınırı ekümen ve onun hakkında neredeyse hiçbir şey bilmeden, sık sık Nubia ile karıştırılıyordu ve Romalılar, uzun bir süre Etiyopyalıları kafası olmayan ve göğüslerinde gözleri olan canavarlar olarak görüyorlardı. Bu arada Etiyopya, dünyanın ilk Hıristiyan devletlerinden biri oldu ve tüm Afrika ülkeleri arasında tek başına, beş yıllık İtalyan işgali (1936-1941) dışında hiçbir zaman bir koloni olmadı.

Zaman ve yer
MS 1. yüzyıldan itibaren e. bugüne kadar Etiyopya ve Eritre toprakları.

En yüksek başarılar
13. yüzyılda sağlam kayalara oyulmuş Lalibela kiliseleri ve benzersiz simgeler.

Egzotik
Üç bin yıl hüküm süren dünyanın en eski Etiyopya kraliyet hanedanının kurucusuna, Saba Kraliçesi ile Süleyman'ın oğlu deniyor.

Bantu uygarlığı

Bugün orta ve güney Afrika'da konuşulan 500 dilin yaklaşık yarısı Bantu ailesinin üyeleridir. Ve bir zamanlar Bantu, Nijerya'nın doğusunda ve Kamerun'da yaşayan küçük bir etnik gruptu. Afrika'nın uçsuz bucaksız bölgelerini fethetmelerine yardımcı olan şey, patatesin bir benzeri olan patates yetiştirmeye başlamalarıydı (tadının oldukça tuhaf olduğunu söylüyorlar). Çiftçilik, avlanmaya kıyasla çok daha fazla insanı beslememizi sağlıyor. Bantu'nun genişlemesi sayesinde Afrika, Karanlık Kıta haline geldi.

Zaman ve yer
Bantu yerleşimi M.Ö. 1500 yılından başlayarak yaklaşık 15 yüzyıl boyunca gerçekleşmiştir. e. Ekvatorun güneyinde Afrika boyunca.

En yüksek başarılar
Bantu yeni toprakları keşfederken komşu halklardan demirin nasıl eritileceğini, darı ve sorgum yetiştirileceğini ve çok daha fazlasını öğrendi. Bantu bilgeliği atasözlerinde yansıtılmıştır, örneğin: "Fili kıymık öldürdü."

Egzotik
İlk başta Bantu da sığır yetiştirdi, ancak çeçe sineğinin ısırıkları nedeniyle soyları tükendi. Patates yetiştirmeye konsantre olmam gerekiyordu.

Büyük Çöl Medeniyeti

MÖ üçüncü bin yılda. Örneğin, şu anda Afrika'nın üçte birini kaplayan Sahra, daha çok çiçekli bir meraya benzediği dönemde, Libyalı pastoralistler tarafından mesken tutulmuştu. Kayaların üzerine binlerce rengarenk çizim bıraktılar. Daha sonraki resimler, fatihlerin gemilerden inip kıtanın içlerine doğru yarışlarını gösteriyor. Fatihlere Garamantes deniyordu; Fethettikleri çobanlarla karışarak, bugün Sahra'da yaşayan göçebe Berberiler adında yeni bir halk doğurdular: Sahra çöle dönüştüğünde vahalardaki yaşama uyum sağlamayı başardılar.

Zaman ve yer
İLE III. binyıl M.Ö. e. bugüne kadar Sahra.

En yüksek başarılar
Tassili-Ajer platosunda şaşırtıcı derecede etkileyici çizimler.

Egzotik
Her çocuk, Berberilerin hayatı hakkında "Yıldız Savaşları" ndan bir şeyler bilir (bu arada, bu bir kişisel isim değil, "barbarlar" kelimesinin bir çeşididir). Tatooine gezegeni, adını filmin çekildiği Berberi kasabasından alıyor ve burada yaşayanların evleri geleneksel Berberi tarzında inşa edilmiş.

Batı Sudan ticaret imparatorlukları: Gana, Mali, Songhai

Tüccarlar, zengin altın yataklarının bulunduğu Nijer Nehri vadisine ulaşmaya çalıştı. Burada hükümdarı 200 bin kişilik bir orduyu sahaya çıkarabilecek Gana eyaleti ortaya çıktı. Bu da ülkeyi 11. yüzyılda Almoravyalı Berberiler tarafından yok edilmekten kurtarmadı. Gana'nın yerine, yöneticileri siyah tenli ancak İslam'ı kabul eden Mali eyaleti ortaya çıktı (bu ülkelerin isimleri yok) doğrudan ilişki modern Gana ve Mali'ye). 15. yüzyılda Mali krallığının yerini Songhai eyaleti aldı, ancak altın akışı yine de zenginlik getirdi ve komşularının kıskançlığını uyandırdı, Songhai'nin baskısı altında sonunda çöktü.

Zaman ve yer
III – XVII yüzyıllar, Nijer Nehri çevresindeki savanlar.

En yüksek başarılar
Bir gezgine göre “burada altın havuç gibi yetişiyor ve güneş doğarken hasat ediliyor.”

Egzotik
Gana kralının dört davulu vardı: Efsanevi kral Ding'in torunlarını altınla, soylular için gümüşle, halk için bakırla ve köleler için demirle topluyordu.

Kutsal Şehir Ife

Yoruba halkının kutsal korularında güzellik açısından antik heykellerle karşılaştırılabilecek heykeller keşfeden etnograf Leo Frobenius, Atlantis'in kalıntılarını bulduğundan emindi. Yoruba, yeni gelenleri karanlık barbarlar olarak görüyordu - sonuçta, Tanrı dünyayı onların yerlerinde yarattı. Böyle yerlerden biri kutsal şehir Ife'dir ("Ife", Yoruba dilinde "sevgi" anlamına gelir). Etkisini Orta Çağ Benin'ine ve diğer topraklara kadar genişleten büyük bir şehir devletiydi.

Zaman ve yer
Ife 12. ve 19. yüzyıllarda gelişti, ancak bugün güneybatı Nijerya'da hala varlığını sürdürüyor.

En yüksek başarılar
On milyonlarca yuvarlak kil parçasından yapılmış bronz heykeller ve muhteşem kaldırımlar.

Egzotik
Oyuncak bebekleri iğnelerle delerek düşmanları zombilere dönüştüren voodoo büyücülük dini, büyük ölçüde Yoruba'nın inançlarından doğmuştur.

Fotoğraf: Emile LUIDER/RAPHO/EYEDEA PRESSE/EAST NEWS; D. BONDARENKO'NUN KİŞİSEL ARŞİVİNDEN; resim: Rodion Kitayev; AKG/DOĞU HABER; ALAMY/FOTAS; Georg Gerster/PANOS PICTURES/AGENCY.PHOTOGRAPHER.RU; AKG/DOĞU HABER(2); Pierre Colombel/CORBIS/FOTOSA.RU; ALAMY/FOTOLAR

Meroe Medeniyeti

“Memphis bir su kasırgası gibi ele geçirildi, orada birçok insan öldürüldü ve Majestelerinin bulunduğu yere mahkumlar getirildi… Artık Güney, Kuzey, Batı adayları arasında Majestelerine kapalı bir ad yok. ve Doğu.” Bu, Kuşluların MÖ 729'da Mısır'a katılmalarının hikayesidir. e. bilinmeyen yazar Piankhi stelleri.

Neredeyse bir yüzyıl boyunca, Napata'dan yeni gelenler kendilerini Mısır'ın firavunları olarak adlandırdılar ve ilk Nil kataraktının güneyindeki epigrafik ve arkeolojik kaynaklardan bir buçuk yüzyıllık bir sessizlikten sonra sanki unutulmuş gibi tarih sahnesine çıktılar. Bununla birlikte, önceki uzun Mısır hakimiyeti dönemi, dışarıdan bakıldığında yerel kültürel geleneklerin birçok yönünü eşitliyor gibi görünüyordu. Yeni ortaya çıkan “İki Ülkenin Efendileri”nin kökenini araştırmak bizi eski zamanlara götürüyor.

İki halkın, Mısırlıların ve Kûşluların kaderi, yüzyıllar boyunca yakından iç içe geçmişti. Akademisyen B.B. Piotrovsky'ye göre, MÖ 4. binyılın arkeolojik materyalleri. e. aynı kültürün o dönemde Yukarı Mısır ve Kuzey Nubia'yı da kapsadığını açıkça göstermektedir. Daha sonra coğrafi faktörün özelliklerinden dolayı kültürlerin gelişimi iki farklı yol izledi.

Kush, esas olarak Nil'in üçüncü ve beşinci kataraktları arasındaki bölgeleri kontrol ediyordu, ancak bazen Kushite kralları güçlerini kuzeyde Asvan'a ve güneyde modern Sudan'ın başkenti Hartum'a kadar genişletmeyi başardılar. Ülkenin adı ve bireysel bölümleri farklıydı. Kush'ta tarım ve hayvancılık dernekleri yaşıyordu.

Mısır'ın güneyindeki ilk yerleşimler

Zaten MÖ 3. binyılda. e. Nil'in ilk çağlayanının güneyindeki bölgeler askeri baskınların hedefi haline gelir ve ardından Mısır firavunları tarafından doğrudan fetih yapılır. "A Grubu" olarak bilinen erken arkeolojik kültürün gelişimi, zirve noktasında kuzeyden gelen baskınlarla kesintiye uğradı. Kalıntılarının yerini alan ve kısmen absorbe eden "C grubu" kültürünün popülasyonu, zaten önemli miktarda Negroid unsurları karışımına sahipti. En sonuncu arkeolojik kazılar Kerma “C grubu” kültürlerinin taşıyıcılarının köken olarak Güney ve Doğu Sudan bölgelerinin yanı sıra Sahra ile de yakından ilişkili olduğunu, bunların 3. binyılın son çeyreğinin ortasında Nil Vadisi'nde ortaya çıktıklarını gösterdi. M.Ö. e. Arkeolojik materyallere bakılırsa, "C Grubu" kültürünün taşıyıcıları çoğunlukla Kuzey Nubia bölgesini işgal ederken, "Kerma kültürünü" taşıyanlar Kush bölgesini işgal ediyordu.

Kültür "Kerma"

Antik yerleşim yeri ve Kerma nekropolünde yapılan kazılar, gelişmiş bir toplumun resmini çiziyor: güçlü bir kentsel kompleks, dini merkezin çok yönlü mimari yapıları, pişmiş tuğlalardan inşa edilmiş, büyük tahıl ambarları olan yerleşim alanları ve şehrin etrafını saran bir çit. merkez. Kerma antik yerleşimi iyi bir sebeple Nubia'nın tamamı için benzersiz sayılabilir.

Kerma toplumunda zaten önemli bir sınıf farklılaşması vardı. Yöneticilerin büyük boğa ve keçi sürüleri vardı. Arasında çeşitli türler Mısır seramiklerinin yanı sıra Kızıldeniz'den gelen sedeflerle süslenmiş eşyalar ve Orta Sudan'dan getirilen fildişinden yapılmış eşyalar öne çıkıyor; bu da geniş bağlantılara ve toplumun önemli bir gelişmişlik düzeyine işaret ediyor. Seramiklerin dekoru Siyah Afrika'nın güçlü etkisini gösteriyor. Kerma nüfusu Mısır, Doğu Sahra nüfusu, Hartum bölgeleri ve Etiyopya'nın sınır bölgeleriyle yakın temaslarını sürdürdü. Metropoldeki ve Kerma'nın egemenliğinin yayıldığı bölgedeki bazı mezarların çapı 100 m'ye ulaştı, bu da yöneticilerinin gücüne dair daha fazla kanıt sağlıyor.

Orta Krallık ve II. Geçiş Dönemi'ne denk gelen altın çağında Kerma, Nil'in ikinci kataraktından dördüncü kataraktına kadar bölgeyi kontrol ediyordu. Fransız arkeolog III'ün en son kazılarının gösterdiği gibi, Mısır kolonizasyonu döneminde bile. Görünüşe göre Bonn ve Kerma bölgesel metropol statülerini korudular. Yerel cenaze ritüeli en istikrarlı olanı olarak kaldı. Daha fazla geç dönem Cushitik uygarlığın yeni merkezleri olan Kawa, Napata ve Meroe'nin inşaatları, Kerma yapılarıyla benzerlikler gösteriyor, bu da bu uygarlığın yerel (Kermi) köklerini kanıtlıyor.

Bölgenin Mısırlaştırılması

Dahil olmak üzere çok sayıda doğal kaynak en önemli yerÖzellikle Wadi Allaqi'de bulunan altın yatakları tarafından işgal edilmiş (burada 1961-1962'de akademisyen B.B. Piotrovsky liderliğindeki bir Sovyet arkeolojik keşif kazıları yürütmüştür), ayrıca hayvancılık, değerli ağaç türleri ve mahkumların çalınması olasılığı da belirlenmiştir. Mısır'ın bu ülkeyle ilgili politikası. Kuş'ta Mısır hakimiyeti dönemi, gelişimini önemli ölçüde etkilemiş ve uzun süre kaderini belirlemiştir. İkinci Geçiş Dönemi'nin sonuna gelindiğinde, Cushitik toplumunun Mısırlılaşması öyle bir boyuta ulaşmıştı ki, yerel özellikleri Mısırlılardan ayırmak pratikte zordu. Ve Mısırlıların ayrılışıyla gölge büyük güç hiçbir zaman hüküm sürmedikleri bölgelerde bile sonsuza kadar burada kalacaklar.

Kelimenin en geniş anlamıyla kültürel etkileşim süreci, Mısır'ın ilk aşamada (fetihlerin ilk döneminden XXV hanedanına kadar) baskın rolüyle, yalnızca bireysel kültürel unsurların (türlerin) zorla tanıtılmasıyla gerçekleşmedi. tapınakların, Mısır kültleri, nitelikler, tasvir tarzı, dil, sosyal terminoloji ve kısmen devlet iktidarı kurumları, rahiplik), ama aynı zamanda seçici olarak - yalnızca yerel geleneklere ve görüşlere karşılık gelen özellikler korundu ve benimsendi.

Kush hükümdarları Mısır tahtında

Ancak yerel toprakta dönüşen Mısır vakfı, farklı bir tat ve hatta bazen Mısır'da hiç karakteristik olmayan özellikler kazandı. XXV. hanedanlık döneminde, Mısırlıların Kushi toplumunun gelişimi üzerindeki uzun vadeli etkisinin sonucu, aynı firavun (Ra'nın oğlu, "dünyanın efendisi") unvanlarına sahip olan Kush yöneticileri tarafından fethedilen Mısır'a geri döndü. Horus'un ve uçurtma ve yılan tanrıçalarının himayesi altında "İki Ülke", Amon'un komutasında aynı dini mücadele formüllerini vaaz eden ve bir zamanlar Mısır'ın fetih kampanyalarını haklı çıkaran.

Görünüşe göre Mısır tahtında olmak Mısır'ın etkisini güçlendirdi, ancak bu yalnızca dışsal bir andı - eski hükümdarın büyüklüğünü taklit etme ve kopyalama arzusu. Böylece, yaklaşık bin yıl önce Mısır'da inşa edilmemiş olmasına rağmen, Piankha'nın mezarının üzerine bir piramit inşa edildi. Mezarda kanopik kavanozlar bulunduğundan Piankha'nın cesedinin mumyalanmış olması mümkündür. Ancak ceset, Kerma mezarlıklarında olduğu gibi bir lahitte değil, bir yatakta dinleniyordu.

Piankha'nın halefi Shabaka, Mısır'daki yönetimine dair güzel bir anı bıraktı. Onun emriyle Memphis'in en eski teolojik incelemesi yeniden yazıldı. Çabalar boşuna değildi. Shabaka'nın ölümünden çok sonra, Ptolemaik zamanlara kadar, Memphis'in sokaklarından biri onun adını taşıyordu. Hanedan, Taharka döneminde büyüklüğünün zirvesine ulaştı. Taç giyme töreni steli, yalnızca kendisi tarafından tamamlanıp dekore edilen muhteşem Gempaton tapınağına (üçüncü eşik) değil, aynı zamanda Tanis'teki Delta'nın kuzey kısmına da yerleştirildi. Son temsilciye XXV. hanedan Tanutamon'un Mısır'da hüküm süreceği tahminine rağmen bir rüyada alınan zaferin tadını çıkarması uzun sürmedi. Asur birliklerinin gücü ve saldırısı, firavunların Kush'taki hırslarını ortadan kaldırdı.

Görünüşe göre, kuzeyden gelen yabancıların istilası tehdidi nedeniyle veya başka nedenlerden dolayı, Cushitic uygarlığının ana merkezleri çok daha güneye, Napata ve Meroe'ye, Nil'in dördüncü ve beşinci kataraktlarına taşındı. İkamet kraliyet ailesi VI-V yüzyıllardan itibaren M.Ö. e. Meroe'deydi ama Napata ana dini merkez olarak kaldı. Hükümdarın ana taç giyme töreni burada gerçekleşti ve ardından Kush'un diğer büyük kutsal alanlarına geziler yaptı.

Kush Tapınakları

Yerel mimari ve sanatın en göze çarpan anıtı, yerel aslan başlı tanrı Apedemak'a saygı duyulan Musawwarat es-Sufra'daki dini komplekstir. Bu tapınağın kabartmaları, uygulama tarzı açısından, görünüş olarak hala Mısırlılara çok benziyor, ancak dikkatli bir incelemeyle Mısır kanonunun ilkelerinden zaten bir sapma var. Ancak Mısır hiyeroglifleriyle yazılan Apedemak ilahisinin içeriği tamamen Meroitiktir. Musawwarat es-Sufra dini kompleksinin kabartmalarındaki çok sayıda aslan imgesi, hükümdarın gücü ve fiziksel gücü, doğurganlığın taşıyıcısı ve hükümdarın refahını sağlayan fikirlerle ilişkilendirilen tipik Afrika aslan kral sembolizmini yansıtmaktadır. onun konuları.

Çağımızın başında Naga'da tanrı Apedemak'ın onuruna başka bir tapınak inşa edildi. Mimarisi yerel üslupta tasarlandı. Kabartmalarda Apedemak, üç başlı ve dört kollu aslan başlı tanrı olarak tasvir edildiği gibi, insan gövdeli, aslan başlı aslan başlı yılan kılığında da tasvir edilmiştir. Bu görüntüler tamamen yerel ustaların yaratıcılığının ürünü olup aslan başlı savaş tanrısının ve aynı zamanda bereket tanrısının işlevlerini yansıtıyordu.

Yunan geleneği, II. Ptolemy döneminde yaşayan, Yunan eğitimi ve felsefi eğitim alan Meroitik kral Ergamenes'in (Arkamani) anısını korumuştur. Yaşlanan hükümdarın rahiplerin emriyle ölmesi gerektiğine göre eski gelenekleri yok etmeye cesaret etti. Diodorus, "Bir krala layık bir düşünme tarzını benimseyerek," diye yazmıştı, "o... tüm rahipleri öldürdü ve bu geleneği yok ederek, her şeyi kendi takdirine göre yeniden yaptı." Modern bilimde Meroitik yazının kökeni bazen bu hükümdarın adıyla ilişkilendirilir.

Meroitik yazıyla yazılan ilk yazıtlar 2. yüzyıldan itibaren bize ulaştı. M.Ö. e., dil elbette çok daha önce var olmasına rağmen. Afrika kıtasındaki bu en eski alfabetik harf, Mısır alfabesinin hem hiyeroglif hem de demotik varyantlarının doğrudan etkisi altında ortaya çıktı.

Meroitik kültürün gelişiminin tüm tarihi, antik çağın büyük güçleriyle etkileşim içinde gerçekleşti. Geleneklerinin ve başarılarının çoğu Kush'ta benimsendi. Kush kültüründeki senkretizm bu nedenle tarihsel olarak koşullanmıştır. Dış etkenler arasında, kültürel bir geleneğin oluşmasında başrol elbette Mısır'a aittir ve bir takım özellikleri değişmeden Kush'ta kök salmıştır. Bu, Mısır tanrılarının bireysel görüntüleri, kabartma ve heykel kompozisyonlarının tasvir tarzı, kralların ve tanrıların nitelikleri - tacın şekli, asalar, bağlı boğa kuyruğu, kurban formülleri ve bir dizi diğer unsur için geçerlidir. cenaze kültüne, bazı tapınak ritüellerine, kral unvanına kadar.

Geleneğin sürdürülmesinde belirli bir rol, kültürün doğrudan taşıyıcısı olan Kush'taki Mısır nüfusunun kalıcı katmanı tarafından oynandı. Sürecin bir özelliği, Mısır kültürünün özelliklerinin, nüfus tarafından zaten mekanik olarak algılanacak ve artık bir uzaylı olarak değil, yerel bir unsur olarak algılanacak kadar uyarlanmasıydı.

Greko-Romen dönemi

Greko-Romen döneminde kültürel etki süreci dolaylı olarak - Helenistik ve Roma Mısır'ı aracılığıyla ve ayrıca doğrudan - Meroe'de bulunan Yunan ve Roma nüfusu aracılığıyla gerçekleşti. Bu etkinin en çarpıcı tezahürleri, Naga'daki sözde Roma köşkü, Meroe'deki Roma hamamlarının kalıntıları ve stil olarak Yunan tasvirlerine benzeyen tam yüzlü tanrı figürleri olarak kabul ediliyor. Bu aynı zamanda yerel tanrı Mandulis onuruna Yunan edebiyat kanonunun çeşitli biçimlerine göre derlenen şiirsel eserleri de içermelidir.

Zaten Büyük İskender zamanından itibaren Kush'un Helenistik, daha sonra da Roma edebiyatında çok belirgin bir yeri olmuştur. Kush, hayali veya gerçek seyahatle ilişkilendirildi coğrafi keşifler Mısır'ın mazlum ve zulme uğrayan yöneticilerinin sığınacağı yer olarak görülüyordu. Okuyucuya, Yunan-Romen dünyasında saygı duyulan tanrıların ikametgahı olan inanılmaz derecede altın zengini bir ülke sunuluyor. Böylece, çeşitli unsurların sentezinde, ancak yerel temelin istikrarlı bir şekilde korunmasıyla, yüzyıllar boyunca niteliksel olarak oluşmuş ve gelişmiştir. yeni kültür- Doğrudan temas halinde olduğu ülkeleri etkileyen Kush medeniyeti.

Derin antik çağların gelenekleri yüzyıllardır korunmuştur. insanların hafızası. Sudan'ın modern folklorunda bile, Naphtha'dan Kral Napa hakkında, etimolojik olarak açıkça Meroitik toponimine dayanan, kralları öldürmeye ilişkin eski gelenekler ve bunların Kral Akaf tarafından ortadan kaldırılması, tapınağın yılan koruyucuları ve daha birçokları hakkında bir efsane vardır. . Efsaneler, Kerma'nın hazinelerine dair anıları içerir ve yerel halk, onları hâlâ efsanelerle çevreler ve antik Kerma yerleşiminin kalıntıları olan kalıntılara saygı duyar. Kush'un kendine özgü ve özgün kültürü, eski Doğu ülkelerinin ortak kültürel mirasına katkıda bulunmuş ve kaynak olmuştur. modern kültür Sudan halkları.

Tropikal Afrika'nın eski kültürleri

Mevcut bilgi düzeyimiz, 7.-8. yüzyılların başından önce Afrika'nın Sahra'nın güneyinde hiçbir yerde bulunmadığını tam bir kesinlikle ifade etmemizi sağlıyor. N. e. karşıt sınıflara sahip toplumların gelişmediğini ve ancak Arapların Kuzey ve Doğu Afrika'da ortaya çıkmasından sonra Sahra altı Afrika halklarının yazıyla tanıştığını söyledi.

Bununla birlikte, farklı bölgelerde, maddi ve manevi kültürün belirli özellikleriyle ayırt edilen, daha doğru bir şekilde medeniyetler öncesi veya proto-medeniyetler olarak tanımlanacak belirli toplulukların olduğu tartışılmazdır.

Nispeten konuşursak, oluşumu genel olarak Sahra altı Afrika'nın tamamı boyunca Demir Çağı'na geçişle aynı zamana denk gelen bu eski medeniyetler, görünüşe göre geniş mesafelerle ayrılmış birkaç ana bölgede oluşmuştur. ilkel komünal sistemin ilk aşamalarında yaşayan nüfus. Bu medeniyet merkezleri şunlardı:

• Batı Sudan ve kuzeydeki Sahel bölgesinin bitişik kısımları ile komşu Sahra bölgeleri;
• modern Nijerya'nın orta ve güneybatı kısımları;
• nehrin üst kısımlarının havzası. Lualaba (bugünkü Zaire'deki Shaba eyaleti);
• Adını MS 2. binyılın ilk yüzyıllarında burada gelişen parlak uygarlığa borçlu olan bugünkü Zimbabve Cumhuriyeti'nin orta ve doğu bölgeleri. örneğin;
• Hint Okyanusu'nun Afrika kıyıları.

Son yirmi yılda yapılan arkeolojik araştırmalar, bu eski uygarlıklar ile Orta Çağ Afrika uygarlıkları (Batı Sudan'ın büyük güçleri (Gana, Mali, Songhai), Ife, Benin, Kongo, Zimbabve ve Swahili uygarlığı) arasındaki doğrudan sürekliliği ikna edici bir şekilde göstermektedir. .

Batı Sudan ve Nijerya'da gelişen en eski uygarlıklar en büyük gelişmeyi sağladı. Orta Afrika merkezleri, demir ve bakır metalurjisinin ve büyük kentsel tip yerleşimlerin ortaya çıkışının gerisinde kaldı. Doğu Afrika odağı, deniz ticaretinin oluşumundaki rolüyle ilişkili belirli bir özellik ile ayırt edildi.

Medeniyet merkezleri arasındaki temaslar

Tropikal Afrika'daki medeniyet merkezlerinin önemli mesafelerle birbirinden ayrılması, aralarında bağlantı olmadığı anlamına gelmiyordu. Batı Sudan ve Nijerya merkezleri arasında, Nijerya ile Kongo havzası arasında izlenebilmektedir. Arkeolojik kanıtlar, şu anda Zambiya ve Zimbabve olarak bilinen topraklar ile Yukarı Lualaba bölgesi ile Doğu Afrika kıyıları arasında var olan bağlantıları ortaya koyuyor, ancak bu verilerin çoğu MS 2. binyılın başlarına kadar uzanıyor. e.

Afrika dışındaki temaslarda durum farklıydı. 8. yüzyılda Batı Sudan ise. N. e. Kuzey Afrika ile yüzyıllardır zaten temas halindeydi ve Doğu Afrika'nın Kızıldeniz havzasıyla uzun süredir devam eden bağlantıları vardı ve ardından Basra Körfezi bölgesi ve Güney Asya, Nijerya ve Orta Afrika merkezleri Afrika dışı toplumlarla doğrudan etkileşime girmedi. Ancak bu, örneğin Zimbabve uygarlığının öncülleri ile Orta Doğu ve Güney Asya arasındaki dolaylı temasları hariç tutmuyordu. Doğu Afrika kıyılarındaki limanlardan gerçekleştirildi. Örneğin, karavan ve deniz yollarından oldukça uzak iç bölgelerde Roma eşyalarına ait bilinen buluntular vardır. Afrika kıtası.

Akdeniz'deki sınıflı toplumlarla uzun süredir devam eden ve istikrarlı bağlar bu gelişmeyi bir dereceye kadar hızlandırmış olsa da, Batı Sudan'ın kalbindeki yüksek medeniyet düzeyi, yerel toplumların gelişiminin sonucuydu. Bağlantılar, Güney Fas'tan iç delta bölgesine kadar, Sahra boyunca uzanan iki ana antik rota boyunca uzanan çok sayıda kaya oyması ile kanıtlanıyor. Nijer ve Fizan'dan Nijer'in büyük kıvrımının doğu ucuna kadar, şimdiki Gao şehri bölgesinde. Sözde savaş arabası yollarından bahsediyoruz: atlı arabaların kaya oymaları oldukça canlı temaslardan bahsediyor, ancak zaman ve doğa açısından belirli kısıtlamalar var. Bir yandan atların Sahra'da ortaya çıkışı yalnızca MÖ 1. binyıla kadar uzanıyor. e. ve öte yandan, uzmanlara göre Sahra görüntülerinin arabaları, kullanılmalarına izin vermeyen tasarımın kırılganlığı nedeniyle prestijli amaçlar dışında başka amaçlarla pek kullanılamıyor. ya kargo olarak ya da muhtemelen bir savaş arabası gibi.

2.-1. yüzyılın başlarında devenin Sahra'da ortaya çıkmasıyla gerçek bir "teknik devrim" meydana geldi. M.Ö. e. ve ciddiydi sosyal sonuçlarçöl sakinleri ile onların güneydeki yerleşik komşuları arasındaki ilişki biçimlerini tanımlıyor ve çöller arası ticaretin istikrarlı ve düzenlenmiş bir kurum haline gelmesine izin veriyor. Doğru, ikincisi görünüşe göre tamamen daha sonra gerçekleşti ve zaten Arapların ortaya çıkışıyla ilişkilendirildi.

Metalurjinin bronz ocağı

Trans-Sahra temasları, tüm Tropikal Afrika'da benzersiz bir merkez olan, demir metalurjisinden önce gelen Batı Afrika Bronz Çağı endüstrisi merkezinin oluşumunda muhtemelen belirli bir rol oynamıştır. Fransız araştırmacı Nicole Lambert'in 60'lı yıllarda Moritanya'da yaptığı kazılar. burada kanıtlanmış varlığı büyük merkez bakır ve bronz endüstrisi. Akzhuzht bölgesinde bakır madenleri ve bakır eritme sahaları (Lemden) keşfedildi. Sadece büyük cüruf birikimleri değil, aynı zamanda üfleme borulu bir izabe fırınının kalıntıları da bulundu. Buluntular 6-5. yüzyıllara tarihlenmektedir. M.Ö. e. Bronz endüstrisinin Mağribi merkezi, onu güney Fas'taki benzer ancak daha eski bir metalurji merkezine doğrudan bağlayan batı "araba yolu"nun güney ucunda bulunuyordu.

Bilimsel literatür, Mağribi metalurji merkezi ile Nijer'in orta kesimlerinde, Gundam-Niafunke bölgesindeki çok sayıda mezar ve megalitik yapı arasında bir bağlantı olduğunu öne sürüyor. Böyle bir bağlantının temel olasılığı inkar edilemez. Ancak Moritanya'daki Dar Tishit sarplığı boyunca Akjoujt'a çok daha yakın olan ve Akjoujt ile Nijer Vadisi arasında doğrudan bir çizgide yer alan bölgelerde bronz endüstrisinin etkisi hiçbir şekilde ortaya çıkmadı. 70'lerin sonu - 80'lerin başındaki arkeolojik keşifler. Bizi Gundam-Niafunke bölgesinin anıtlarını, çağımızın başlangıcından önce bile gelişen oldukça gelişmiş bir kentsel yaşam geleneği ile ayırt edildiğinden, tüm Tropikal Afrika bölgesi için benzersiz olan başka bir medeniyet merkezi ile ilişkilendirmeye zorluyor.

Antik Gana

Amerikalı arkeologlar Susan ve Rodrick McIntosh'un 1977'de Djenne'de (Mali) başlayan kazılarından bahsediyoruz. Şehre 3 km uzaklıktaki Dioboro tepesinde kentsel tipte bir yerleşim yerinin kalıntıları keşfedildi: bir şehrin kalıntıları çok sayıda iz taşıyan duvar ve üç aylık binalarda konut binaları keşfedildi. Djenné-Djeno (Eski Djenné), bölgede gelişmiş bir demir metalurjisi ve seramik üretiminin varlığına dair kanıtları korumuştur. Şehir, Nijer'in yukarı bölgesi ile Sahel bölgesinin yanı sıra orta Nijer Deltası arasında aktif ticaretin merkezi olarak hizmet etti. Radyokarbon tarihlemesi, kuruluşunun 3. yüzyıla tarihlenmesine olanak tanıyor. M.Ö. e., geleneğe göre şehrin 8. yüzyıldan daha erken ortaya çıkmadığına inanılıyordu. McIntosh çalışmasının sonuçlarının yeniden düşünme ve değerlendirme fırsatı sağlaması özellikle önemlidir. alışılmış görüşler iç delta bölgesindeki değişimlerin doğası ve bu bölgede bizim bildiğimiz Tropikal Afrika'nın ilk devlet oluşumlarından ilki olan eski Gana'nın oluşum nedenleri hakkında. Ve bu bakımdan Batı Sudan uygarlık merkezinin benzersiz olduğu ortaya çıkıyor.

Gerçek şu ki, eski Gana'nın oluşumu genellikle Sahra ötesi ticaretin ihtiyaçlarıyla ilişkilendiriliyordu. Artık, Gana'nın gelişinden ve çölde büyük ölçekli ticaretin kurulmasından çok önce, Nijer'in orta kesimlerinde, tarım ürünlerini içeren, gelişmiş bir takas sistemine sahip oldukça karmaşık ve organize bir ekonomik kompleksin büyüdüğü aşikar hale geliyor. demir, bakır ve bunlardan yapılan ürünler ile hayvancılık ürünleri; Üstelik bu tür alışverişlerde demir bakırın önünde yer alıyordu. Bu veriler, iç ve dış faktörler arasındaki gerçek ilişkiyi anlamamızı sağlar. tarihsel gelişim bölge.

Arkeolojik araştırmaların sonuçları, Dar Tishit bölgesindeki “siyasi” durumun MÖ 1. bin yıl boyunca sürekli olarak kötüleştiğini gösteriyor. e. Yerleşimlerin boyutlarının küçülmesi, bunların savunma duvarlarıyla çevrilmesi ve kademeli olarak tepelerin tepelerine taşınması, Sahra'nın artan kuraklaşması nedeniyle açıkça güneye itilen göçebelerin artan baskısını gösteriyor. Zenci çiftçilerin bu göçebeler tarafından ilkel sömürülmesinin başlangıcı olduğu öne sürüldü. Ama aynı baskı daha büyük ölçüdeçiftçiler arasında saldırganlığa direnebilecek büyük örgütsel erken siyasi yapıların oluşumunu teşvik etti. Bu eğilim en azından MÖ 1. binyılın ikinci çeyreğinde ortaya çıktı. e. ve belki daha önce, bu milenyumun başında. 3.-4. yüzyılların başında Antik Gana. N. e. bu eğilimin mantıksal sonucu haline geldi. Devenin Sahra'da ortaya çıkmasının göçebe toplumların askeri-teknik potansiyelini keskin bir şekilde arttırdığı göz önüne alındığında, bu anlaşılabilir bir durumdur.

Nijerya "medeniyetleri" (Nok, Ife, Igbo-Ukwu, Sao)

Nijerya'nın eski uygarlıkların merkezi olması, Batı Afrika'da demir endüstrisinin ortaya çıkışıyla doğrudan ilişkilidir. Bahsedilen ocağın ilk uygarlıklarının çoğu, bölgedeki en eski Demir Çağı kültürü olan ve 5. yüzyıla kadar uzanan sözde Nok kültürü ile ilgili olarak bir veya daha fazla süreklilik derecesiyle ayırt edilir. M.Ö. e. Tropikal Afrika halklarının hayatta kalan en eski sanatsal yaratıcılık anıtlarını içerir - kazılar sırasında bulunan gerçekçi heykellerin yanı sıra metal ve taş aletler, metal ve incilerden yapılmış mücevherlerden oluşan zengin bir koleksiyon. Tamamen sanatsal değerlerinin yanı sıra ilginçtir çünkü geleneksel Afrika heykellerinde (ahşap heykeller dahil) günümüze kadar korunmuş olan stilin özelliklerini sunmaktadır. Ayrıca sanatsal formun bütünlüğü, bu sanatsal geleneğin oldukça uzun bir gelişim aşamasını gerektirir.

Modern Yoruba halkının ataları tarafından yaratılan Ife uygarlığında Nok'un eserleriyle bir süreklilik bulunur. Gerçekçi heykel geleneği Ife sanatında daha da gelişme ve devamlılık buldu. Nok seramiklerinin sanatsal tarzının etkisi Ife'nin ünlü bronzlarına da yansımıştır.

Bu bölgenin eski kültürlerinin yaratıcılarının sosyal organizasyon düzeyini arkeolojik malzemelerden yargılama yeteneği, aşağı Nijer'deki Igbo-Ukwu'da yapılan kazıların sonuçlarıyla sağlanmaktadır. İngiliz bilim adamı Thursten Shaw burada, yüksek sanatsal kültüre sahip, demir ve bronz işleme konusunda kendi zamanına göre çok ileri teknolojiye sahip, gelişmiş bir erken uygarlık keşfetti. Igbo-Ukwu'daki dökümhane işçileri, birkaç yüzyıl sonra Benin bronzunun ihtişamı haline gelen kayıp balmumu döküm tekniğinde ustalaştı. Shaw'un kazıları, bu medeniyeti yaratan toplumun gelişmiş ve zaten oldukça katmanlı bir sosyal organizasyonla ayırt edildiğini gösterdi.

Igbo-Ukwu ve Ife arasındaki kültürel bağlar konusu özellikle ilgi çekicidir. Her iki merkezin heykellerindeki üslup benzerliklerine dayanarak Ife'nin genel olarak inanıldığından daha eski bir uygarlık olduğu öne sürülüyor; Modern etnografik araştırmalardan bilinen belirli mücevher türleri ile Ife ve Igbo-Ukwu'daki buluntular arasındaki benzerlikler, Ife'nin şu şekilde olduğunu öne sürdü: kültür merkezi en azından Igbo-Ukwu ile eşzamanlıdır, yani en geç 9. yüzyıla tarihlenebilir. N. e.

Görünüşe göre, modern Çad topraklarındaki (modern N'Djamena çevresinde yaklaşık 100 km'lik bir yarıçap içinde) Sao kültürünün Nok kültürüyle bağlantısı yoktu. Kazılarda burada tamamen bağımsız bir sanatsal geleneği temsil eden çok sayıda pişmiş toprak heykel, bronz silahlar ve mutfak eşyaları keşfedildi. Sao kültürünün ilk aşamasını inceleyen Fransız araştırmacı Jean-Paul Leboeuf, bu dönemin en erken aşamasını 8-10. yüzyıllara tarihlendiriyor.

Nehrin üst kısımlarında erken kültürlerin merkezi. Lualaba

Nehrin üst kesimlerinde tamamen orijinal bir erken uygarlık merkezi gelişti. Lualaba, Sanga ve Katoto'daki iki büyük mezarlığın kazı malzemelerinden anlaşılabileceği gibi. Üstelik Katoto'nun tarihi 12. yüzyıla kadar uzanıyor, ancak envanteri daha önceki Sanga'ya göre açık bir süreklilik ortaya koyuyor. İkincisi, en azından mezarların bir kısmı için 7. ve 9. yüzyıllar arasındaki döneme tarihlenmektedir. En zengin mezar eşyaları, yerel el sanatlarının yüksek düzeyde geliştiğine tanıklık ediyor. Özellikle Sanga'nın metalurjistleri yalnızca dökümhane ve dövme becerilerinde ustalaşmakla kalmadı, aynı zamanda tel, demir ve bakır çekmeyi de biliyorlardı.

Sanga'nın bulunduğu Shaba eyaletinin bugün Tropikal Afrika'nın belki de ana maden bölgesi olmaya devam ettiğini hatırlarsak, her iki metalden yapılan ürünlerin bolluğu oldukça doğal görünüyor. Genel olarak Tropikal Afrika'da olduğu gibi Sanga'da da demir metalurjisinin bakır metalurjisinden önce gelmesi karakteristiktir. Fildişi takılar aynı zamanda yerel zanaatkârların parlak sanatına da tanıklık ediyor. Sangi seramikleri çok orijinaldir, ancak Sangi ile şüphe götürmez bir ilişkiyi ortaya koymaktadırlar. seramik ürünler Güneydoğu Zaire'de genellikle Kisale çömlekçiliği olarak anılan daha geniş bir bölge.

El sanatları ve sanatsal gelenek Sanga ve daha sonra Katoto tarafından temsil edilen, inanılmaz bir canlılık gösterdi. Böylece Katoto'nun mezar eşyalarındaki demir çapalar, bu bölgede el emeği ile üretilen modern çapaların şeklini tamamen yeniden üretiyor. Sanga'da yapılan kazılardan elde edilen materyallere dayanarak yoğun bir nüfus yoğunluğundan ve bu bölgenin uzun süre yerleşim gördüğünden söz edebiliriz. Envanterin doğası, sosyal tabakalaşmanın zaten oldukça ileri gittiğini güvenle varsaymamıza olanak tanıyor. Bu nedenle, Yukarı Lualaba bölgesinin Sudan bölgesiyle birlikte alt kıtadaki devlet oluşumunun kilit bölgelerine ait olduğunu varsaymak doğru olur. Üstelik Sanga, Lualaba'nın üst kesimleri ile Zambezi havzası arasında bir değişim sisteminin oluşumundan kronolojik olarak önce geldi; bu, burada bir tür üstün gücün kendiliğinden ortaya çıktığı anlamına geliyor.

Sudan bölgesinde olduğu gibi Lualaba havzasında da bahsedilen uzun mesafeli alışveriş sistemi, kendisinden önce ortaya çıkan yerel alışveriş ağına paralel olarak mevcuttu. Ancak yerel uygarlığın etkisinin güneydoğuya, Zambezi havzasına yayılmasında dış ticaretin özellikle önemli bir rol oynadığı anlaşılıyor. Ve eğer ünlü Belçikalı bilim adamı Francis Van Noten'in sözleriyle Sanga, Kongo Havzası'nda "parlak ama izole" bir fenomen olarak değerlendirilebilirse, o zaman Shaba ile günümüz Zambiya ve Zimbabve toprakları arasında etkisi oldukça belirgindi. Ancak bu, burada ortaya çıkan Zimbabve uygarlığının bağımsızlığının olmadığı anlamına gelmez.

Bu medeniyetin en parlak dönemi esas olarak 12.-13. yüzyıllara kadar uzanıyor. Bu arada, oluşumunun önkoşulları çok daha erken ortaya çıktığı için bundan bahsetmek gerekiyor. Roger Summers tarafından, en önemli anıtların çoğunun bulunduğu Inyanga platosu üzerinde bulunan bakır eşyalar, Sanga ile aynı zamana - VIII-IX yüzyıllara - dayanmaktadır ve Sanga'daki bina kompleksinden çok daha eski olduğu ortaya çıkmıştır. Zimbabve uygun. Ancak Zimbabve'de bile en eski yerleşim izleri (Büyük Zimbabwe'deki sözde Akropolis) 4. yüzyıla kadar uzanıyor. N. e. (tek bir örneğe dayansa da) Gökomere tepesindeki ilk yerleşimlerin tarihi 5-7. yüzyıllara kadar uzanmaktadır.

Svahili uygarlığı

Orta Çağ Afrika uygarlıklarının parlak bir örneği, Hint Okyanusu'nun Doğu Afrika kıyısında gelişen Swahili uygarlığıydı. Zimbabwe örneğinde olduğu gibi, altın çağı 12.-13. yüzyıllara kadar uzanıyor. Ancak tıpkı orada olduğu gibi, ortaya çıkışının ön koşullarının yaratılması çok daha uzun bir süreyi kapsıyordu - yaklaşık olarak 1. yüzyıldan 8. yüzyıla kadar. Çağımızın başlangıcında, Doğu Afrika zaten Kızıldeniz ve Basra Körfezi ülkeleriyle, ayrıca Güney ve Kuzey Afrika'yla bağlantılıydı. Güneydoğu Asya Oldukça uzun süreli ve canlı ticari ve kültürel bağlantılar.

Akdeniz uygarlığının temsilcilerinin Doğu Afrika ile tanışması ve temasları, Erythraean Denizi Periplus'u ve Claudius Ptolemy Coğrafyası gibi yazılı antik anıtlarda kanıtlanmaktadır. I-II yüzyıllarda. yaklaşık 8°'ye kadar kıyı bölgeleri güney enlemi(Rufiji Nehri'nin ağzı) Güney Arap denizciler tarafından düzenli olarak ziyaret edildi. Doğu Afrika, demir ve cam ürünleri ihraç ederek o zamanki dünya pazarına fildişi, gergedan dişleri, kaplumbağa kabukları ve hindistancevizi yağı sağlıyordu.

Doğu Afrika kıyılarının farklı noktalarında yapılan arkeolojik çalışmalar, Swahili medeniyetinin en parlak dönemine, yani bölge tarihindeki sözlü ve edebi Swahili dillerine göre başlangıcı olan Müslüman dönemine kadar uzanan sonuçlar vermektedir. geleneğin kökeni 7.-8. yüzyılların başlarına kadar uzanır. Bununla birlikte, son yirmi yılda yapılan araştırmalar, özellikle de Sovyet Afrikalı V. M. Misyugin'in çalışmaları, kıyıda, o zamandan çok önce, esas olarak okyanus taşımacılığına ve okyanus balıkçılığına dayanan bir tür ön medeniyetin şekillendiğini gösteriyor.

Göreceli olarak büyük yerleşimlerin (ticaret ve balıkçılık) ortaya çıkışını bu medeniyet öncesi ile ilişkilendirmek gerekir; bunlar daha sonra Kilwa, Mombasa vb. gibi Swahili medeniyetine özgü ünlü şehir devletlerine dönüştü. 1.-8. yüzyıllarda ortaya çıktı: 1. yüzyılın son çeyreğinde yazdığı anlaşılan Periplus'un anonim yazarının "şehir" veya "liman" kelimelerini kullanmaktan kaçınarak "piyasalar" hakkında konuşmayı tercih etmesi pek tesadüf değil. ”Doğu Afrika kıyılarının. Bu tür ticaret merkezleri temelinde bu şehirler oluşturuldu; bu geleneğin temeli ve ardından ilk Avrupalı ​​​​kaşifler, Arabistan veya İran'dan buraya yeni gelenlerin ortaya çıkışıyla ilişkilendirildi. Ancak hiç şüphe yok ki bu göçmenler 7-8. Yüzyılların. yüzyıllardır kıyı sakinleriyle olan ilişkileri sayesinde Orta Doğulu denizci ve tüccarların aşina olduğu noktalara yerleştiler.

Böylece 8. yüzyıldan itibaren. N. e. Tropikal Afrika topraklarında, Afrika kültürlerinin daha sonraki gelişiminin temeli haline gelen birçok erken uygarlık merkezi oluşmuştu.

Eski Güney Arabistan uygarlıkları

Güney Arabistan'ın yerleşimi

Arap Yarımadası'nın kaderi gerçekten dramatik. Boğaz yakınındaki kıyı şeridinden Güney Arabistan topraklarında Olduvai tipi Erken Paleolitik aletlere ait buluntular batı bölgeleri Hadramut'un yanı sıra Rub al-Khali'nin kuzey sınırı boyunca çok sayıda Erken Paleolitik alanın keşfi, Güney Arabistan'ın insanlığın Doğu Afrika'dan başlayarak "gezegen boyunca yürüyüşüne" başladığı bölgelerden birinin parçası olduğunu gösteriyor. . Yerleşim yollarından biri, o uzak zamanlarda nehir akıntılarının sularıyla bolca sulanan, gelişen, sayısız otçul sürüsü açısından zengin olan Arabistan'dan geçiyordu.

Görünüşe göre, en geç MÖ 20. binyıldan sonra. e. keskin bir değişimin ilk kaygı verici işaretleri ortaya çıktı doğal koşullar Arabistan'da insan yerleşimi, 18.-17. binyılda yarımadanın neredeyse tamamında iklimin mutlak kuraklığına yol açtı. İnsanlar Arabistan'ı terk etti, ancak uç güney ve doğu bölgelerinde, yaşam közlerinin yanmaya devam ettiği ayrı, birbiriyle bağlantılı küçük "ekolojik sığınaklar" kalmış olması mümkün.

İkincil yerleşim

8. binyıldan itibaren, bu sefer insanlar için uygun olan yeni iklim değişikliği koşulları altında, ikincil ve nihai yerleşim başladı - önce doğu kıyı kesiminde (Katar), ardından 7.-6. Güney Arabistan (Rub al-Khali'nin güneybatı kısmı, Kuzey Yemen, Hadhramaut, vb.). Görünüşe göre en geç 5 bin kişi birlikte doğu kıyısı Ubeyd kültürünün, ardından Cemdet-Nasr kültürünün taşıyıcıları Arabistan'a yerleşti. 3. binyılda Doğu Arabistan ve özellikle Umman (antik Magan), Güney Mezopotamya ve “Dilmun ülkesi” (Bahreyn) ile Kuzeybatı Hindistan arasındaki deniz ticaretine dahil edildi.

MÖ 3. binyılın sonu - 2. binyılın başında olması mümkündür. e. Sami kavimler ilk kez Güney Arabistan topraklarına girdiler. Onları yarımadanın güneyine zorluklarla dolu bir yolculuğa iten spesifik nedenleri bilmiyoruz, ancak atalarının memleketlerinde zaten oldukça yüksek bir gelişme düzeyine ulaştıkları açıktır: tarıma aşinaydılar, tarıma aşinaydılar, sulama ve inşaat konularında beceri kazandı. Daha kültürlü yerleşik halklarla iletişim, onları yazıyla tanıştırdı ve zaten tutarlı bir dini fikirler sistemine sahiplerdi.

Güney Arabistan'ın doğal koşullarının özellikleri - son derece engebeli arazi, kontrastlar iklim bölgeleri Tarıma uygun nispeten dar vadi vadileri, yeni gelenlerin ayrı kabile veya klan gruplarına yerleşerek izole kültür merkezleri yaratmasına katkıda bulundu. Bu izolasyonun sonuçlarından biri, en az dört farklı dilin küçük bir alanda uzun bir süre boyunca bir arada yaşamasıydı.

2. binyılın sonundan 6. yüzyıla kadar burada ortaya çıkanlar da belirgin özgünlük özelliklerine sahipti. M.Ö. e. medeniyetler:

• Sabeyskaya,
• Katabanskaya,
• Hadramautskaya,
• Mainskaya,

MÖ 1. binyıl boyunca bir arada yaşadılar. e. Bu süre boyunca Güney Arap medeniyetlerinin Orta Doğu ile kültürel temaslarında, kurucularının bir zamanlar geldiği bölgelere yönelmiş olması muhtemeldir. Antik Hadramut kültüründe, Arap Yarımadası'nın en doğusundaki bölgelerden ödünç almanın da belirli özellikleri vardır. uzun zaman Güney Mezopotamya'nın etkisi altındadır.

MÖ 1. binyılın siyasi olayları e.

MÖ 1. binyılın ilk yarısında. e. bunlar zaten sulu tarıma dayalı, çok sayıda şehri, gelişmiş mimarisi ve sanatı olan oldukça gelişmiş toplumlardı. Endüstriyel bitkiler ve her şeyden önce Orta Doğu ve Akdeniz ülkelerinde yüksek talep gören tütsü, mür ve diğer kokulu reçineleri üreten ağaçlar ve çalılar önemli bir rol oynamaya başladı. Güzel kokulu ağaçların yetiştirilmesi, Eski Yemen devletleri - “Mutlu Arabistan” için refah kaynağı haline geldi. Tütsü ihracatı, alışverişin ve ticaretin artmasına ve kültürel temasların genişlemesine katkıda bulundu. 10. yüzyılda M.Ö. e. Saba, Doğu Akdeniz ile ticari ve diplomatik ilişkiler kuruyor. 8. yüzyıla gelindiğinde. M.Ö. e. Sabai devleti ilk olarak Asur gücüyle temasa geçti ve görünüşe göre en geç 7. yüzyılda. M.Ö. e. modern Kuzeydoğu Etiyopya topraklarını kolonileştiriyor.

Buhur, mür vb. üretimi esas olarak Hint Okyanusu'na komşu Hadramut (ve kısmen Kataban) bölgelerinde ve 6. yüzyıldan itibaren dış kervan ticaretinde yoğunlaşmıştı. M.Ö. e. Mine'in eline geçti. Karavanın ana kısmı “Tütsü Yolu” buradan başlıyordu. Daha sonra Mainialılar, Kuzeybatı Arabistan'da kervan istasyonları ve ticaret kolonileri kurdular ve Mısır, Suriye ve Mezopotamya'ya ve ardından Delos adasına düzenli ticaret gezileri yapmaya başladılar.

MÖ 1. binyılın ilk yarısında Güney Arabistan'ın Hindistan'dan Afrika'ya, Mısır'a ve daha sonra Akdeniz'e giden deniz yolu üzerinde işgal ettiği yer. e., aynı zamanda Güney Asya ile Ortadoğu'nun eski uygarlıkları, Hint Okyanusu havzası ve Akdeniz arasındaki mal alışverişinde de en önemli aracı olarak rolünü belirlemiştir. Hadramut ve Kataban limanları, buradan kervan yolları boyunca kuzeye, Mısır, Suriye ve Mezopotamya'ya giden bu mallar için aktarma noktaları olarak hizmet ediyordu. İşler kolaylaşıyordu özel muamele Hint Okyanusu'nun kuzeyinde esen rüzgarlar, limanlarda kışın yaşanmasına olanak tanıyor batı kıyısı Hindistan doğrudan Güneybatı Arabistan ve Doğu Afrika'ya yelken açarken, yaz aylarında rüzgarlar Güney Arabistan ve Afrika'dan Hindistan'a sefer yapılmasını sağladı.

7. yüzyıldan itibaren M.Ö. e. Saba'nın siyasi hegemonyası Güneybatı Arabistan topraklarının tamamına yayıldı, ancak zaten 6.-4. Yüzyıllardan itibaren. M.Ö. e. Uzun savaşlar sonucunda Main, Kataban ve Hadhramaut, Sabai bağımlılığından kurtuldu ve bu, “milli” kültürel canlanmaya ilişkin sayısız olguya da yansıyor. Savaşlar MÖ 1. binyılın ikinci yarısı boyunca devam ediyor. e. Sonuç olarak, Myne'leri Saba tarafından emilir, ancak bu savaşlar nedeniyle zayıflayan kendisi, uzun süre iç savaşların ve çeşitli çevre hanedanlardaki değişikliklerin arenası haline gelir. Burada göreceli istikrar ancak 3. yüzyıldan itibaren sağlandı. N. e. Bu zamana kadar Kataban tarihi arenadan kayboldu ve Saba'da Güney Arabistan'ın güneybatı ucunda bulunan Himiyar'dan bir hanedan hüküm sürdü.

Ticaretin düşüşü

Çağımızın başlangıcında, tütsü ihracatının yollarındaki durumda keskin bir değişiklik oldu ve bu, yerel medeniyetlerin daha sonraki gelişimini etkiledi. Zaten 2. yüzyılın ortasında. M.Ö. e. Kızıldeniz ve Aden Körfezi'nin batı kısmı Yunan-Mısırlı denizciler ve tüccarlar tarafından geliştirildi. Yemenli ve Hintli denizcilerin Hindistan'dan getirdiği malların gemilere yüklendiği Somali ve Aden'in kuzey kıyılarına gemileriyle ulaşıyorlar. 2. yüzyılın sonunda. M.Ö. e. Güney Arabistan'ın Hindistan ile Mısır arasındaki transit ticaretteki tekeli ağır bir darbe aldı. Muson rejiminin Yunan-Mısırlı denizciler tarafından keşfedilmesi, onların doğrudan Hindistan'a gidip geri dönmelerine olanak sağladı. Sadece yüz yıl içinde her yıl 100'den fazla gemi Mısır'dan Hindistan'a doğru yola çıkıyordu. 1. yüzyılda Suriye ve Mısır'ın Roma tarafından ele geçirilmesiyle. M.Ö. e. durum daha da karmaşık hale geldi. Arap içi ticaret, Güney Arabistan'da 1. yüzyıldan bu yana yaşanan mücadeleyle yok oluyor. N. e. artık ticaret yollarında hakimiyet için değil, doğrudan tütsü üreten ağaçların yetiştiği topraklar ve bu tütsü ihracatı için limanların bulunduğu kıyı bölgeleri için mücadele ediliyor.

Eski Arabistan Kültürü

Eski Yemen uygarlıklarının kurucuları, Güney Arabistan'a ekonomik ve ticari birçok alanda sağlam bilgi, fikir ve beceriler getirmişlerdir. kültürel yaşam- bu, taştan yapılmış muhteşem binalarla kanıtlanmaktadır, büyük şehirler Vadi vadilerindeki yapay tepeler üzerine, dev sulama sistemlerini inşa edenlerin eşsiz becerisiyle inşa edilmiştir. Bu aynı zamanda, tanrıların dünyası hakkındaki karmaşık fikirlere, kendi "ruhun entelijansiyasının" - rahipliğin - yazının son derece geniş yayılmasına yansıyan manevi yaşamın zenginliğiyle de kanıtlanır.

“Güney çevre” Semitik dillerinin ayrı bir alt grubunun dillerini konuşan eski Güney Araplar, Doğu Akdeniz'in alfabetik yazısından miras aldıkları özel bir yazı kullandılar - ana fikre uygun olarak birçok işaret değiştirildi. - tüm işaret sistemini açık bir şekilde vermek geometrik şekiller. Çeşitli malzemeler üzerine yazdılar: Taşı, tahta tabletleri, kili kestiler, sonra bronz yazılar döktüler, kayalara (grafiti) çizdiler ve ayrıca yumuşak yazı malzemeleri uyguladılar. Herkes yazdı: krallar ve soylular, köleler ve tüccarlar, inşaatçılar ve rahipler, deve sürücüleri ve zanaatkarlar, erkekler ve kadınlar. Keşfedilen yazıtlar açıklamalar içeriyor tarihi olaylar, kanun maddeleri. Ayrıca ithaf ve inşaat metinleri, mezarların üzerindeki yazıtlar, iş yazışmaları, ipotek belgelerinin kopyaları vb. de bulunmuştur. Antik ve erken Bizans yazarları arasında en önemli kaynak, İncil'deki bireysel sözlerle birlikte yazıtlardır. Eski Güney Arabistan'ın tarihi ve kültürü hakkında bilgi.

Doğru, manevi kültür hakkında çok az şey biliniyor - mitolojik, ritüel ve diğer içeriklere sahip büyük eserler kayboldu. En önemli kaynaklar Günümüze kadar, diğer şeylerin yanı sıra, tanrıların isimlerini ve lakaplarını, sembollerini, ayrıca tanrıların, kutsal hayvanlarının ve mitolojik konuların heykel ve kabartma resimlerini içeren yazıtlar kalmıştır. Bunlar panteonların doğası (Güney Arabistan'da tek bir tanrı ordusu yoktu) ve tanrıların bazı işlevleri hakkındaki fikirlerin temelini oluşturur. Burada ilk aşamalarda, panteonların başında yer alan astral tanrıların, özellikle de antik Semitik tanrı Astar'ın (çapraz başvuru Ishtar, Astarte, vb.) Büyük bir rol oynadığı bilinmektedir. Onun görüntüsü Venüs'tü. Astara'dan sonra güneş tanrısının çeşitli enkarnasyonları ve son olarak "ulusal" tanrılar - tanrılar geldi kabile birlikleri, Ay tarafından kişileştirilmiştir (Saba'da Almakah, Maina'da Wadd, Karaban'da Amm ve Hadhramaut'ta Sin). Elbette başka tanrılar da vardı - bireysel klanların, kabilelerin, şehirlerin patronları, "işlevsel" tanrılar (sulama vb.).

Genel olarak panteonlar, Mezopotamya'dan (Sin) ve komşulardan, Orta ve Kuzey Arabistan'dan vb. ödünç alınan en eski pan-Semitik (Astar, muhtemelen Ilu) tanrıları veya kabile tanrılarını birleştirdi. "Pagan" döneminde, en azından çağımızın başlangıcından kısa bir süre önce, "ulusal" tanrıların öne çıktığı ve ana astral tanrı Astara'nın kademeli olarak yer değiştirdiği açıkça görülebilir. Daha sonra 4. yüzyılda. N. e., Saba'daki Almakah, diğer tanrıların neredeyse tamamen yerini alır ve bu, tek tanrılı dinlere (Yahudilik ve Hıristiyanlık) geçişi önemli ölçüde kolaylaştırdı.

Arap medeniyetlerinin gerilemesi ve gerilemesi

Eski Güney Arap medeniyetlerinin varlığının özel doğal koşullarının bir sonucu ve gelişimlerinin bir özelliği, iç Arabistan'ın göçebe kabileleriyle yakınlık ve etkileşimdi. Bu kabilelerin bir kısmı sürekli olarak çöl bölgesini terk edip tarım alanlarına yerleşmeye çalıştı. Pastoral kabileler ekonomik ve kültürel gelişme açısından çok daha düşük bir seviyedeydi. Yüzyıllar boyunca (özellikle MS 2. yüzyıldan itibaren) Yemen topraklarına yerleşerek yerel medeniyetlerle doğrudan temasa geçmişlerdir. Bu büyük ölçüde şunlara yol açtı: genel düşüş ekonomik yaşam ve kültürden, yerel nüfusun giderek yabancı kabileler ve klanlar kitlesi içinde erimesine, kimliğini ve dilini kaybetmesine ve “Araplaşmasına” kadar varan bir ilerleme var. Olumsuz faktörlerin karşı konulmaz ve giderek artan etkisi, Güney Arap medeniyetlerinin çağımızın ilk yüzyıllarından itibaren kademeli olarak gerilemesini ve 6. yüzyılda ölmesini önceden belirlemiştir.

Bununla birlikte, Güney Arabistan'ın eski uygarlıklarının gerilemesine, manevi yaşamda olağanüstü bir yükseliş eşlik etti; bu, onların gelişiminin tüm koşullarını ve özelliklerini tuhaf bir biçimde yansıtıyordu. Ölmekte olan toplumlarda büyük ölçüde eskatolojik tonlar kazanmıştır.

Güney Arabistan'ın, özellikle de içteki en gelişmiş uygarlık merkezlerinin, ticaret yollarının kesişme noktasındaki özel konumundan giderek daha az yararlanabilmesi, bu konumun gözlerde tüm önemini yitirdiği anlamına gelmiyordu. Antik çağın büyük imparatorluklarından. Hatta 1. yüzyılın sonlarından itibaren olduğu bile iddia edilebilir. M.Ö. e. her zaman arttı ve genel olarak Arabistan, özel olarak Güney Arabistan uluslararası ilişkilerin en önemli unsuru karakterini kazandı.

Çatışmalar ve fikir mücadeleleri

Çağımızın başlangıcında, Güney Arabistan'da geç Helenistik etkilerin (ve ardından Hıristiyanlığın) yayılmasının doğal merkezleri, tam olarak Yunan-Mısırlı tüccarların kıyı ticaret şehirlerindeki (Aden, Cana, Sokotra adasındaki) ticaret yerleşimleriydi. . İkonografide de kanıtlandığı gibi, Güney Arap tanrılarının alegorik görüntülerini yaratma çabaları ve onların "Helenleştirilmesi" bu döneme kadar uzanıyor. MS ilk yüzyıllarda Hıristiyanlık, Aden ve Sokotra'nın Greko-Romen ortamında yayılmaya başladı.

4. yüzyıldan itibaren N. e. Doğu Roma İmparatorluğu, hem İskenderiye Kilisesi'nin misyonerlik faaliyetlerinden hem de çağımızın başında Etiyopya topraklarında ortaya çıkan bir devlet olan Aksum'un Hıristiyanlaşmış seçkinlerinden yararlanarak söz konusu dini Güney Arabistan'a yerleştirmek için çaba göstermektedir. zaten 2. yüzyılın başında ele geçirildi. Güneybatı Arabistan'ın bazı kıyı bölgeleri. Yakında Arabistan daha fazla Ariusçu, Monofizit, Nasturi vb. ile dolacak. Bu tabloya, Arap Yarımadası'nın güneyindeki siyasi olayları giderek daha fazla etkileyen yerel antik pagan dinini ve Bedevilerin ilkel kültlerini de eklemeliyiz.

Aksumluların çatışmaları ve istilalarıyla birlikte şiddetli fikir mücadelesi, geniş daireler Güney Arap toplumu... Bu mücadelenin ana siyasi sonucu netleşti: Hem her türden Hıristiyanlık hem de Yahudilik, bağımsızlığın kaybına, ülkenin yabancılar tarafından köleleştirilmesine yol açıyor. Ancak ideolojik bir patlamayı önlemek mümkün değildi. Fikir mücadelesi güney Arabistan sınırlarının ötesine yayıldı ve kervan yolları üzerindeki ticaret merkezlerini kendi yörüngesine çekti. Yavaş yavaş, bu mücadelede başka bir ana siyasi fikir ön plana çıktı: birlik ve yüzleşme fikri. Benzersiz bir şey, Arap doğdu. İslam doğdu.

Braudel dışındaki önde gelen medeniyet bilim adamlarının çoğu, ayrı bir Afrika medeniyetini tanımıyor. Afrika kıtasının kuzeyi ve doğu kıyısı İslam medeniyetine aittir. Etiyopya tarihsel olarak başlı başına bir medeniyet oluşturmuştur. Diğer tüm ülkelerde Avrupa emperyalizmi ve yerleşimciler Batı medeniyetinin unsurlarını getirdiler. Güney Afrika'da Hollanda, Fransa ve daha sonra İngiltere'den gelen yerleşimciler mozaik dikti Avrupa kültürü. En önemlisi, Avrupa emperyalizmi Hıristiyanlığı Sahra altı kıtanın büyük bir kısmına taşıdı. Kabile kimliği Afrika'nın her yerinde hâlâ güçlü, ancak Afrikalılar arasında bir Afrika kimliği duygusu hızla büyüyor ve görünen o ki Sahra altı Afrika, muhtemelen Güney Afrika'nın merkez devlet olduğu ayrı bir medeniyet haline gelebilir.

Din, medeniyetlerin merkezi ve tanımlayıcı özelliğidir ve Christopher Dawson'ın dediği gibi [ C.59] “Büyük dinler, büyük medeniyetlerin dayandığı temellerdir.” Weber'in beş "dünya dininden" dördü (Hıristiyanlık, İslam, Hinduizm ve Konfüçyüsçülük) büyük medeniyetlerle ilişkilidir. Beşincisi, Budizm - hayır. Bu neden oldu? İslam ve Hıristiyanlık gibi Budizm de erken dönemde iki harekete ayrıldı ve Hıristiyanlık gibi ortaya çıktığı topraklarda varlığını sürdüremedi. MS 1. yüzyıldan başlayarak Budizm'in bir kolu olan Mahayana Çin'e, ardından Kore, Vietnam ve Japonya'ya ihraç edildi. Bu toplumlarda Budizm değişen derecelerde uyarlandı, yerel kültürlere asimile edildi (örneğin Çin'de Konfüçyüsçülük ve Taoizm biçiminde) veya yasaklandı.

Dolayısıyla Budizm bu toplumlarda kültürün önemli bir parçası olmaya devam etse de Budist medeniyetinin bir parçası değiller ve kendilerini bu şekilde tanımlamıyorlar. Ancak Sri Lanka, Burma, Tayland, Laos ve Kamboçya'da Theravada Budist uygarlığı olarak adlandırılabilecek bir şey var. Ayrıca Tibet, Moğolistan ve Butan halkları tarihsel olarak Mahayana'nın Lamaist versiyonunu benimsemiştir ve bu toplumlar Budist medeniyetinin ikinci bölgesini oluşturmaktadır. Ancak en önemli gerçek, Hindistan'da benimsenen Budizm ile Çin ve Japonya'daki mevcut kültüre uyarlanması arasında açık bir farkın olmasıdır. Bu, ana dinlerden biri olan Budizm'in hiçbir büyük medeniyetin temeli olmadığı anlamına gelir. *** , 20 .[ C.60]

Medeniyetler arasındaki ilişkiler Rastgele karşılaşmalar. MS 1500'den önceki uygarlıklar

Medeniyetler arasındaki ilişki halihazırda iki aşamadan geçerek gelişmiştir ve şu anda üçüncü aşamadadır. Medeniyetlerin ilk ortaya çıkışından sonraki üç bin yıldan fazla bir süre boyunca, birkaç istisna dışında aralarındaki temas ya yoktu ve sınırlıydı ya da aralıklı ve yoğundu. Bu temasların doğası, tarihçilerin bunları tanımlamak için kullandıkları sözcükle çok iyi ifade edilmektedir: "tesadüfi buluşmalar." 21 . Medeniyetler zaman ve mekan bakımından birbirinden ayrılmıştır. Herhangi bir zamanda bunlardan yalnızca az sayıda vardı ve Benjamin Schwartz ve Shmuel Eisenstadt'ın iddia ettiği gibi, eksenel ve eksen öncesi uygarlıklar arasında, "aşkın ve sıradan" arasındaki farkı tanıyıp tanıyamamaları açısından önemli farklılıklar vardır. ” Eksenel medeniyetler arasında, kendilerinden öncekilerden farklı olarak mitler ayrı bir entelektüel katman tarafından yayıldı: "Yahudi peygamberler ve vaizler, Yunan filozofları ve sofistleri, Çinli şairler, Hindu Brahminler, Budist Sangha ve [ C.61] İslam uleması" 22 . Bazı dinler, bir medeniyet öldüğünde, ardından bir "fetret dönemi" ve başka bir ardıl neslin doğuşuyla iki veya üç nesil birbiriyle ilişkili medeniyetlerden sağ çıktı. Şek. Şekil 2.1, büyük Avrasya uygarlıkları arasındaki ilişkilerin zaman içinde nasıl değiştiğini gösteren basitleştirilmiş bir diyagramı (Carroll Quigley'den alınmıştır) göstermektedir.

Şekil 2.1.(s.63)

Doğu Yarımküre Medeniyetleri

Kaynak: Carroll Quigley Medeniyetlerin Evrimi: Tarihsel Analize Giriş, 1979.

Medeniyetler coğrafi olarak da bölünmüştü. 1500'den önce And ve Orta Amerika uygarlıklarının diğer uygarlıklarla veya birbirleriyle hiçbir teması yoktu. Nil, Dicle-Fırat, İndus ve Sarı Nehir vadilerindeki ilk uygarlıklar da birbirleriyle etkileşim içinde değildi. Zamanla Doğu Akdeniz, Güneybatı Asya ve Kuzey Hindistan'da medeniyetler arası temaslar çoğalmaya başladı. Ancak medeniyetleri birbirinden ayıran mesafeler ve bu mesafeleri geçebilecek araçların sınırlı olması iletişim ve ticari ilişkileri sekteye uğratıyordu. Akdeniz ve Hint Okyanusu'nda hala bir miktar ticaret olsa da, "bozkırları geçmek, atlar, kervanlar ve nehir filoları, MS 1500'den önce dünyadaki medeniyetlerin birbirine bağlanmasını sağlayan tek ulaşım aracıydı - az da olsa ayakta kalabildiler" birbirimizle iletişime geçin" 23 .

Fikirler ve teknolojiler bir uygarlıktan diğerine aktarılıyordu ama bu genellikle yüzyıllar sürüyordu. Belki de fetihlerden kaynaklanmayan en önemli kültürel yayılma, Budizm'in kuzey Hindistan'da ortaya çıkışından altı yüzyıl sonra Çin'e yayılmasıydı. Matbaa MS sekizinci yüzyılda Çin'de, hareketli tipte matbaa ise on birinci yüzyılda icat edildi, ancak teknoloji on beşinci yüzyıla kadar Avrupa'ya ulaşamadı. Kağıt MS 2. yüzyılda Çin'de ortaya çıktı, 7. yüzyılda Japonya'ya geldi ve daha sonra yayıldı. [ C.62] batıya, Orta Asya Sekizinci sırada Kuzey Afrika'ya, on ikinci sırada İspanya'ya ve on üçüncü sırada Kuzey Avrupa'ya ulaştı. Dokuzuncu yüzyılda yapılan bir başka Çin icadı olan barut, birkaç yüz yıl sonra Araplara, on dördüncü yüzyılda ise Avrupa'ya ulaştı. 24 .

Medeniyetler arasındaki en dramatik ve önemli temaslar, bir medeniyetin insanlarının başka bir medeniyetin halklarını fethetmesi, yok etmesi veya köleleştirmesi sırasında meydana gelmiştir. Kural olarak, bu temaslar kanlıydı ama kısaydı ve dönemsel nitelikteydi. MS yedinci yüzyıldan başlayarak, İslam dünyası ile Batı'nın yanı sıra İslam ve Hindistan arasında da nispeten uzun vadeli ve zaman zaman güçlü medeniyetler arası temaslar ortaya çıkmaya başladı. Çoğunlukla ticari, kültürel ve askeri ilişkiler gelişmiştir. [ C.63] medeniyetler. Ve eğer Hindistan ve Çin, örneğin, bazen diğer halklar (Moğollar, Moğollar) tarafından baskınlara uğrayıp fethedildiyse, o zaman bu medeniyetlerin her ikisi de kendi medeniyetleri içinde uzun savaş dönemlerini biliyorlardı. Yunanlılar da aynı; Perslerden ve diğer Yunan olmayanlardan çok daha sık birbirleriyle ticaret yapıyorlar ve savaşıyorlar.

İlk uygarlıklar 100. yüzyılda ortaya çıkmaya başladı. geri.

Son uygarlık 32. yüzyılda sona erdi. geri.

Toynbee, Afrika uygarlıklarını bağımsız uygarlıklar arasında listeliyor.

Modern dizinler ayrıca Afrika'yı kuzey, orta ve güney olarak ikiye ayırıyor.

Eski Afrika ve modern Afrika uygarlıkları diye bir ayrım var.

İlkel sosyokültlerin ilk uygarlık toplumları, tamamen uygun olmayan koşullara rağmen, doğal koşulların istikrara kavuştuğu Afrika'nın merkezinde ortaya çıkıyor.

Tipik olarak Afrika medeniyetleri, Berberilerin teşvikiyle, Afrika'da benzeri görülmemiş develer tarafından hörgüçleri üzerinde taşınan yabancı sosyokültürel teknolojilerin Afrika'ya nüfuz etmesiyle ortaya çıktı.

+++++++++++++++++++++++++++++++++++++++

Afrika, yalnızca Homo sapiens'in kaldığı sekiz tür de dahil olmak üzere Homo alt ailesinin ve cinsinin doğum yeriydi.

En son paleontolojik ve arkeolojik kanıtlara göre hominidler en az beş milyon yıl önce zaten vardı. Bu hayvanlar hala yakın kuzenleri olan Afrika'nın büyük maymunlarına çok benziyorlardı, ancak iki ayaklı bir hareket biçimini benimsemişlerdi; bu, onlara hem ormanlık alanlarda hem de açık savanlarda yaşamalarına izin verdiği için hayatta kalma mücadelesinde kritik bir avantaj sağlıyordu. Afrika kururken, savanlar ormanlık alanları istila ediyordu.

3 milyon yıl önce, güney, doğu ve orta Afrika'da çeşitli Australopithecin türleri gelişmişti.

Arkeolojik kanıtlar, firavunların hanedan tarihi başlamadan önce Nil boyunca ilkel kabilelerin yaşadığını gösteriyor. Organize tarım MÖ 6000 civarında başladı.

Dilsel kanıtlar, Bantu dil grubundan insanların (Xhosa ve Zulu gibi) güneybatıya, Khoisan öncesi bölgelere göç ettiğini ve Bantu'ların eski sakinleri yerinden ettiğini gösteriyor. Bantu yerleşimleri, manyok ve tatlı patates de dahil olmak üzere tropikal Afrika'ya uygun, kendine özgü bir dizi tahıl ürünü kullanıyordu.

Nüfus esas olarak iki ırkın temsilcilerinden oluşur: Negroid Sahra altı ve Kuzey Afrika'daki Kafkaslar (Araplar) ve Güney Afrika (Boers ve Anglo-Güney Afrikalılar). Afrika'da 56 ülke var. Çoğu uzun zamandır Avrupa devletlerinin kolonileriydi ve ancak 20. yüzyılın 50-60'larında bağımsızlık kazandılar.

Bundan önce yalnızca Mısır (1922'den beri), Etiyopya (1941'den beri), Liberya (1847'den beri) ve Güney Afrika (1910'dan beri) bağımsızdı, ancak Güney Afrika'da 20. yüzyılın 90'lı yıllarına kadar apartheid rejimi yerinde kaldı. , yerli halk (siyah) nüfusa karşı ayrımcılık.

Kıtanın kuzeyinde Ceuta ve Melilla'nın İspanyol toprakları vardır. Geleneksel dinler yaygındır: İslam, Hıristiyanlık (Katolikler, Protestanlar, Ortodoks, Monofizitler).

Afrika devletlerinin sınırlarının çeşitli halk ve kabilelerin yerleşimi dikkate alınmadan yapay olarak çizilmesi ve geleneksel Afrika toplumunun demokrasiye hazır olmaması nedeniyle, birçok Afrika ülkesinde bağımsızlığını kazandıktan sonra, iç savaşlar. Birçok ülkede diktatörler iktidara geldi. Sonuçta ortaya çıkan rejimler, insan haklarına, bürokrasiye ve totaliterliğe saygısızlıkla karakterize ediliyor ve bu da ekonomik krize ve artan yoksulluğa yol açıyor.

En yaygın diller Arapça, İngilizce, Fransızca'nın yanı sıra Swahili, Kongo ve Fulbe'dir.

Modern Afrika medeniyeti (Sahra altı) bir oluşum aşamasından geçiyor, ancak 5. nesil medeniyetler arasındaki konumu en zor olanı olmaya devam ediyor. Bunun nedeni, kişi başına düşen GSYİH'deki eş zamanlı düşüşle birlikte en yüksek nüfus artışı oranlarıdır. Böylece bu medeniyetin gezegenin toplam nüfusu içindeki payı 1950'de %6,2'den 2000'de ve 21. yüzyılın ilk yarısında %10,6'ya yükseldi. yüzde 18,6'ya çıkacak, nüfus artışı 2,5 kat olacak. Aynı zamanda dünya GSYİH'sındaki payı 1950'de %3,4'ten 2000'de %2,4'e düştü ve IMEMO RAS'ın tahminine göre 2015'te sadece %2,1 olacak. Afrika ülkelerinin çoğunda yaşam standartları rekor düzeyde düşük durumda.

Genel olarak, Afrika uygarlığında kişi başına düşen GSMH dünya ortalamasından 11,4 kat daha düşüktür ve Etiyopya'da (nüfus 69 milyon kişi), Nijerya'da (130 milyon kişi) - 15,7 kat. 2000 yılında Afrika'da 540 milyon insan yaşıyordu ve 2050'ye gelindiğinde bu sayı 692 milyon olacak. Afrika uygarlığının gelişimine ilişkin kötümser bir senaryoya göre, zengin Batı ve yoksul Afrika uygarlıkları arasındaki uçurum daha da artacak ve bu da küresel durumu daha da karmaşık hale getirecek. . Afrika, küreselleşmenin etkinliğinin ve 5. nesil medeniyetlerin karşılıklı destek ve ortaklık yeteneklerinin test edileceği bir tür stanttır.

Herhangi bir potansiyel çekirdek devletin (uygarlığın en önemli özelliklerinden biri) Tropikal Afrika'da liderlik etme yeteneği, Fransızca ve İngilizce konuşulan bölgelere bölünmesiyle sınırlıdır. Bir süre Fildişi Sahili, Frankofon Afrika'nın çekirdek eyaletiydi. Bununla birlikte, aynı rolü büyük ölçüde, kolonilerin bağımsızlığını kazanmasından sonra onlarla yakın ekonomik, askeri ve siyasi bağları sürdüren Fransa da oynadı. çekirdek devletlerin rolüne en uygun olanı Anglophone'dur.

Nijerya'nın büyüklüğü, kaynakları ve konumu onu potansiyel bir merkez ülke haline getiriyor, ancak medeniyetler arası birliğin eksikliği, büyük yolsuzluk, siyasi istikrarsızlık, baskıcı hükümet ve ekonomik sorunlar Zaman zaman bunu yapmasına rağmen, rolü oynama yeteneğini ciddi şekilde sınırladı.

Güney Afrika'nın apartheid'den barışçıl, müzakere yoluyla geçişi, endüstriyel gücü, diğer Afrika ülkelerine kıyasla üstün ekonomik gelişimi, askeri yetenekleri, doğal kaynakları ve deneyimli siyah-beyaz liderliği, bu devletin Güney Afrika ulusunun lideri olduğuna açıkça işaret ediyor. Afrika'nın bazı kısımları - İngiliz Afrika'nın olası lideri ve tüm Tropikal Afrika'nın olası lideri. (Huntington)

+++++++++++++++++++++++++++++++++++++

Bazıları Avrupalıların gelişinden önce siyah Afrika'da hiçbir medeniyetin olmadığına inanıyor. Aslına bakılırsa siyah Afrikalılar, büyük kültürlerinin çoğu Avrupalıya kıyasla çok daha eski köklerine sahip olmakla övünebilirler. Kerma, Mısır kadar eski bir devlettir.

Meroe Piramitleri. Wikimedia Vakfı Resmi

Dmitry Samokhvalov