Balkan önyargıları: Hırvatlar savaşçı, Sırplar saldırgan, Boşnaklar muhafazakar. Sırplar ve Hırvatlar kimlerdir? Balkanlardan nereden geldiler? Sırplar: "Balkan Rusları"

Neden "Sırplar"?

“Sırplar” etnik isminin nereden geldiğine dair hala net bir fikir yok, ancak birçok versiyon var. Slavist Pavel Safarik, "Sırplar" kelimesinin izini, "ekmek, doğurmak, üretmek" anlamına gelen Hint-Avrupa kökenli bir kelimeden gelen proto-Slav *srb ve *sarb biçimlerine kadar takip etti.

Max Vasmer "Sırplar" kelimesini "aynı klana, aynı kabileye ait olanlar" olarak yorumladı. Benzer bir anlam filologlar Ilyinsky ve Kovalev tarafından da desteklendi. Onlara göre “Sırp”, “klan birliğinin üyesi olan kişidir.” Ayrıca ilginç ama asılsız olan, "Sırp" kelimesinin kökenini "sığırları korumak, korumak" anlamına gelen Hint-Avrupa kökü *ser-v- ile ilişkilendiren Slavist Moszczyński'nin versiyonudur.

1985 yılında araştırmacı Shuster-Shevts, "Sırplar" kelimesinin Rus lehçesindeki "serbat" (höpürtmek) fiiliyle ilişkili olduğunu öne sürdü. Bu versiyon ilginçtir, çünkü tüm Slav dillerinde "s-r" kökü olan, anlamı "ayırmak, vurgulamak, sıkıştırmak" anlamına gelen kelimeler bulunur. Bu kök kök Hint-Avrupa dilinde “kesmek, kesmek, ayırmak” anlamına gelen *res>*ser kelimesinin bir metatezidir.

Eski Slav dilinde *ser kökünün baskın anlamı “ayırmak, vurgulamak, dışarı çıkarmak” şeklindeydi. Bu anlam, örneğin aynı "serbat" fiilinden gelen Rusça glavgol "kepçe" de korunmuştur. “Kükürt” kelimesi de aynı kökene sahiptir. Bu, bir ağacın reçineli salgısından başka bir şey değildir. Dolayısıyla “Sırplar” kelimesinin büyük olasılıkla “seçilmiş, bazı temellere göre ayrılmış” anlamına geldiğini söyleyebiliriz. Avrupa tarih yazımında Wend'lerin Slavların ataları olarak kabul edildiğini hesaba katarsak, büyük olasılıkla Sırplar, Wend'lerden ayrıldıklarında bu şekilde adlandırılmıştır.

Sırpları sevmeyenlerin takip ettiği bir versiyonu da var. Ante Starčević'i takip eden Harvat milliyetçileri, "Sırplar" etnik adının kökenine inanıyorlar. Latince kelime servus - köle Bu versiyonda Hırvatların, Almanlara geçiş yapanların mirasçıları olduğuna inanılıyor. Slav dili Sırp kölelerle daha iyi başa çıkabilmek için. Dedikleri gibi yorum gereksizdir.

Özgürlük için savaşın

Sırplardan ilk kez MS 2. yüzyılda Herodot ve Ptolemy bahsetmişti, ancak Sırbistan'ın bölgesel bir varlık olarak geçmişi 8. yüzyıldan kalmadır; Sırp proto-devlet oluşumları zaten ortaya çıkmıştır. 13. yüzyılda Nemanjic hanedanı Sırp devletinde iktidara geldi, aynı zamanda ülke Bizans egemenliğinden kurtuldu.

Sırbistan ulaştı yüksek rakımlar ve gelişti büyük devlet Balkan Yarımadası'nın neredeyse güneybatısının tamamını işgal etmeye başladı. Sırp devleti, Stefan Dušan'ın (1331-1355) hükümdarlığı sırasında en büyük zirvesine ulaştı, ancak hükümdarın ölümünden sonra Sırbistan'ın tarihi çarpıcı biçimde değişti. Osmanlı İmparatorluğu XIV ortası Yüzyıllar boyunca hızla fethedilen topraklar. Sırp prensi Lazar Hrebelianovich, Türk saldırganlığına daha başarılı bir şekilde direnmek için Sırp topraklarını birleştirmeye çalıştı ancak bunun için yeterli zamanı yoktu.

1382'de Murad Tsatelitsa kalesini ele geçirdi. Sırpların güçlü Osan ordusuna direnecek gücü yoktu ve Lazar, köleleştirme koşullarında ateşkes yapmak gibi zor bir karar aldı. Anlaşma şartlarına göre savaş durumunda padişaha 1000 askerini vermeyi taahhüt ediyordu. Bu durum her iki tarafa da uymuyordu: Türkler genişlemeyi geliştirmeye çalışıyorlardı ve Sırplar ateşkesin şüpheli şartlarından memnun değildi. Türklerin askeri saldırganlığı devam etti ve 1386'da I. Murad Niş şehrini ele geçirdi, ardından Sırplar askeri saldırının başladığını duyurdu. halk ayaklanması. Güçlü ordu Osmanlı İmparatorluğu 15 Haziran 1389'da Kosova savaşında Sırp prenslerinin ordusunu yendi. Bu, Sırbistan'ın Osmanlı İmparatorluğu'nun hükümdarlığını tanımasına yol açtı. Sırbistan nihayet 1459'da Türkler tarafından fethedildi.

O tarihten itibaren Sırbistan yaklaşık 400 yıl boyunca Osmanlı İmparatorluğu'nun egemenliği altında kaldı. Ancak Sırbistan'daki Osmanlı yönetiminin tamamı boyunca, kurtuluş hareketi. İspanya, Macaristan ve İspanya ile bağ kurmayı başaran Pecs Patrikhanesi'nin denetiminde ara sıra ayaklanmalar çıkıyordu. İyi şanslar 19. yüzyılda bir ayaklanmaya ulaştı (birinci ve ikinci Sırp ayaklanmaları). Ancak Sırbistan uzun zamandır beklenen bağımsızlığını ancak 1878'de kazandı.

Sonsuza kadar kardeşler

Sırpların kendileri de hiçbir yerde Rusları Sırbistan'daki kadar sevmediklerini itiraf ediyorlar. Halklarımız arasındaki ilişkilerin tarihi derin köklere sahiptir ve en azından Rusların vaftizinden itibaren başlar. Şimdiye kadar Ortodoksluk, Rusları ve Sırpları birbirine bağlayan “manevi bağlardan” biridir.

Moğol-Tatar boyunduruğu sırasında Sırplar, Athos Dağı'ndaki Aziz Panteleimon manastırını destekledi; III. İvan'ın zamanından beri Sırp manastırlarına aktif destek verildi. 1550'de Korkunç İvan, Sırp hiyerarşileriyle iletişim kurduktan sonra bir mektup gönderdi. Türk Sultanına Süleyman II, onu Hilandar'ın ve diğer Sırp manastırlarının türbelerini onurlandırmaya çağırıyor.

Altı yıl sonra, Rus Çarı, Hilandar Manastırı'nın rahiplerine, Moskova'nın merkezindeki manastır avlusu için yer verdi ve bu avlu, hemen Sırbistan'a gönderilmek üzere fonların toplandığı bir Sırp diplomatik merkezi haline geldi. Boris Godunov döneminde Sırp göçmenler zaten Rusya'dan ciddi destek alıyordu.

Özel Geliştirme Rusya-Sırp ilişkileri Büyük Petro döneminde kuruldu. İmparatorun hükümdarlığı sırasında Sırplar Rus ordusuna kabul edildi, yakın bağlar kültürel bir ortamda. Ayrıca Sırp kökenli Rus diplomat Savva Vladislavlich-Raguzinsky'den de bahsetmek gerekiyor. Kyakhta Antlaşması'nı imzalayan, Rusya'nın Konstantinopolis ve Roma büyükelçisi olarak görev yapan ve ayrıca Mavro Orbini'nin "Slav Krallığı" kitabını çeviren oydu. 1723'te Büyük Peter, Karadağlı kökenli Ivan Albanez'in yüzden fazla Sırp ailesinin taşındığı Sumy şehri bölgesinde bir yerleşim kurmasına izin verdi. Buradan iki Sırp bölgesel varlıklar Rusya İmparatorluğu'nda var olan - Slav Sırbistan ve Yeni Sırbistan.

Buz Golgotası

Birinci dünya savaşı(aslında Sırbistan'da başladı) II. Nicholas taraf tuttu kardeş devlet. Sırp ordusuna Rus birlikleriyle yardım edemeyen, Rus İmparatoru Sırbistan'a mühimmat, askeri teçhizat ve erzak sevkiyatını organize etti. Sırbistan'a çok sayıda sıhhi birim de gönderildi.

Savaşın en başında Sırp ordusu birçok önden saldırıya dayanabildi Avusturya ordusu ve iki kez topraklarını işgalcilerden temizledi. Ancak Ekim 1915'te Bulgaristan Sırplara arkadan bir darbe indirdi. Sırbistan kendisini zor durumda buldu. 9 Ekim'de Belgrad düştü ve hemen ertesi gün Bulgarlar Niş'te Avusturyalılarla birleşti. Üstün düşman kuvvetleriyle yapılan kış savaşları iyiye işaret değildi, bu nedenle Sırp ordusu, yakalanmayı önlemek için 300.000 kişilik orduyu güneye, Adriyatik Denizi'ne çekmeye karar verdi.

Ancak oraya ulaşmak için Sırpların Arnavut dağlarını aşması gerekiyordu. Askerlerle birlikte ve sıradan insanlar Askere alınmamak için topraklarını terk etmek zorunda kalan (Ruslarla savaşmak zorunda kaldıkları Galiçya cephesine askerler gönderildi), yaşlı Sırp kralı Petar da dağlara gitti. Sırpların bu geri çekilmesi tarihe “buz Golgotası” olarak geçti. Her üçte biri öldü. Daha sonra Sırplar şöyle demeye başladı: "İnsanlar bize neden çocuklarımıza kutsal olmayan isimler verdiğimizi soruyorlar? Her üç erkek çocuktan biri Buz Golgotha'da dondu, yani o zamandan beri hepimiz kutsal isimlere sahibiz."

Çetnikler

Sırplar genelde yüksek dereceözellikle ulusal kurtuluş hareketi temelinde halkın kendi kendini örgütlemesi. Sırbistan tarihinde “Çetnikçilik” olarak adlandırılan bir olgudan özel olarak söz edilmeye değer.

Kuruluşunun tarihi, Belgrad'da sözde Sırp Komitesi'nin kurulduğu 1903 yılına kadar uzanabilir. dış faaliyetler, Balkanlar'daki Türk yönetimine karşı daha fazla mücadele etmek için silahlı Çetnik oluşumlarının oluşturulmasıyla meşguldü. Gerektikçe müfrezeler toplanarak hem Balkan hem de Birinci Dünya Savaşlarına katıldı.

Savaşlar arası dönemde, Sırbistan'ın bağımsızlığını kazanmasının ardından Çetniklik gençleri "eğitti"; ideolojik propaganda yürüten ve aynı zamanda engelli savaş gazilerini ve öldürülenlerin ailelerini destekleyen bir gaziler örgütüydü. "Çetnik" teriminin olumsuz çağrışımının kökleri İkinci Dünya Savaşı olaylarına dayanmaktadır. Yugoslavya topraklarında ise iç silahlı çatışmaya dönüştü. Albay Dragoljub Mihailović (Balkanlar ve Birinci Dünya Savaşı gazisi) liderliğindeki Yugoslav ordusunun bir kısmı, Yugoslavya Krallığı'nın teslimiyetini tanımayı reddetti. Mihayloviç'in kendisi daha önceki Çetnik örgütlerine doğrudan güvenmiyordu; ayrılmaz parça Krallığın orduları ve kontrolü altındaki kuvvetlere isim verildi Yugoslav Ordusu Anavatan'da. İnsanlar onlara zaten Çetnik diyordu.

Milliyetçi monarşistler başlangıçta Joseph Brosa-Tito'nun partizanlarıyla birlikte Mihver güçlerine karşı savaşmaya çalıştılar, ancak birkaç ay sonra milliyetçiler ve komünistler arasındaki ittifak dağıldı. Bazı Çetnik grupları açıkça işbirliği yapmaya başladı işgal makamları kırmızı partizanlara karşı. Mihayloviç sonuna kadar komünist ideolojinin reddi arasında manevra yaptı (her ne kadar saygılı tutum silahlı kuvvetlere Sovyetler Birliği) ve işgal yetkilileriyle işbirliği yapma isteksizliği.

Sonunda, zaten genel rütbede olan Mihayloviç, sürgün hükümeti tarafından tüm komuta görevlerinden uzaklaştırıldı. Buna rağmen silahlı mücadeleyi, Yugoslavya'nın Kızıl Ordu tarafından işgal edilmesinin ardından müfrezesinin Broza-Tito güçleri tarafından mağlup edildiği Mart 1946'ya kadar sürdürdü. Dragoljub Mihailović, 15 Temmuz 1946'da Çetnikler tarafından kurtarılan Amerikan Hava Kuvvetleri pilotlarının (toplamda yaklaşık 500 kişi vardı) ifadelerinin dikkate alınmadığı bir duruşmanın ardından idam edildi.

Gerçekler

Sırbistan birçok Roma imparatorunun doğum yeridir. Sremska Mitrovica şehri eski zamanlar Sirmium olarak adlandırıldı ve Roma İmparatorluğunun bir parçasıydı. Bu şehir on altı Roma imparatorunun doğum yeri olarak kabul ediliyor. Büyük Konstantin de Sırbistan'da doğdu. Sırbistan'da Olivier'e Rus salatası, tatlı kvasa Rus kvasına ve bazı nedenlerden dolayı marmelatla birlikte olabilen siyah tatlı ekmeğe Rus denir. Sırbistan gerçek bir "ahududu ülkesi". Dünyadaki ahududuların üçte biri burada yetiştiriliyor.

Sırbistan'ın tarihi özgürlük ve bağımsızlık mücadelesinin tarihidir. Belgrad tarihi boyunca 40 ordu tarafından fethedildi ve 38 kez yeniden inşa edildi. Sırplar hiçbir zaman Rusya'dan başka kimseye güvenmediler. Ruslarla Sırpların sonsuza dek kardeş olduklarını söylemeleri boşuna değil.

Neden "Sırplar"?

Ayrıca ilginç ama asılsız olan, "Sırp" kelimesinin kökenini "sığırları korumak, korumak" anlamına gelen Hint-Avrupa kökü *ser-v- ile ilişkilendiren Slavist Moszczyński'nin versiyonudur.

Bu kök kök Hint-Avrupa dilinde “kesmek, kesmek, ayırmak” anlamına gelen *res>*ser kelimesinin bir metatezidir. Eski Slav dilinde *ser kökünün baskın anlamı “ayırmak, vurgulamak, dışarı çıkarmak” şeklindeydi. Bu anlam, örneğin aynı "serbat" fiilinden gelen Rusça glavgol "kepçe" de korunmuştur. "Kükürt" kelimesi de aynı kökene sahiptir. Bu, bir ağacın reçineli salgısından başka bir şey değildir.

Dolayısıyla “Sırplar” kelimesinin büyük olasılıkla “seçilmiş, bazı temellere göre ayrılmış” anlamına geldiğini söyleyebiliriz. Avrupa tarih yazımında Wend'lerin Slavların ataları olarak kabul edildiğini hesaba katarsak, büyük olasılıkla Sırplar, Wend'lerden ayrıldıklarında bu şekilde adlandırılmıştır.

Sırpları sevmeyenlerin takip ettiği bir versiyonu da var. Ante Starceviç'i takip eden Harvat milliyetçileri, "Sırplar" etnoniminin Latince servus - köle kelimesinden geldiğine inanıyorlar. Bu versiyonda Hırvatların, Sırp kölelerle daha iyi başa çıkabilmek için Slav diline geçen Almanların mirasçıları olduğuna inanılıyor. Dedikleri gibi yorum gereksizdir.

Özgürlük için savaşın

Sırbistan büyük zirvelere ulaştı ve Balkan Yarımadası'nın güneybatısının neredeyse tamamını işgal etmeye başlayan büyük bir devlete dönüştü. Sırp devleti, Stefan Dušan'ın (1331-1355) hükümdarlığı sırasında en büyük zirvesine ulaştı, ancak hükümdarın ölümünden sonra Sırbistan'ın tarihi çarpıcı biçimde değişti. 14. yüzyılın ortalarında Osmanlı İmparatorluğu hızla toprakları fethetti. Sırp prensi Lazar Hrebelianovich, Türk saldırganlığına daha başarılı bir şekilde direnmek için Sırp topraklarını birleştirmeye çalıştı ancak bunun için yeterli zamanı yoktu.

Türklerin askeri saldırganlığı devam etti ve 1386'da I. Murad, Niş şehrini ele geçirdi, ardından Sırplar bir halk ayaklanmasının başladığını duyurdu. 15 Haziran 1389'da Osmanlı İmparatorluğu'nun güçlü ordusu, Kosova Savaşı'nda Sırp prenslerinin ordusunu mağlup etti. Bu, Sırbistan'ın Osmanlı İmparatorluğu'nun hükümdarlığını tanımasına yol açtı. Sırbistan nihayet 1459'da Türkler tarafından fethedildi.

O tarihten itibaren Sırbistan yaklaşık 400 yıl boyunca Osmanlı İmparatorluğu'nun egemenliği altında kaldı. Ancak Sırbistan'daki Osmanlı yönetimi boyunca kurtuluş hareketi durmadı. İspanya, Macaristan ve İspanya ile bağ kurmayı başaran Pecs Patrikhanesi'nin denetiminde ara sıra ayaklanmalar çıkıyordu. Ayaklanmalar en büyük başarısını 19. yüzyılda (birinci ve ikinci Sırp ayaklanmaları) elde etti. Ancak Sırbistan uzun zamandır beklenen bağımsızlığını ancak 1878'de kazandı.

Sonsuza kadar kardeşler

Moğol-Tatar boyunduruğu sırasında Sırplar, Athos Dağı'ndaki Aziz Panteleimon manastırını destekledi; III. İvan'ın zamanından beri Sırp manastırlarına aktif destek verildi. 1550'de Korkunç İvan, Sırp hiyerarşileriyle iletişim kurduktan sonra Türk Sultanı II. Süleyman'a bir mektup göndererek onu Hilandar ve diğer Sırp manastırlarının türbelerini onurlandırmaya çağırdı.

Rusya-Sırp ilişkileri Büyük Petro döneminde özel bir gelişme gösterdi. İmparatorun hükümdarlığı döneminde Sırplar Rus ordusuna kabul edildi ve kültürel ortamda yakın ilişkiler kuruldu. Ayrıca Sırp kökenli Rus diplomat Savva Vladislavlich-Raguzinsky'den de bahsetmek gerekiyor. Kyakhta Antlaşması'nı imzalayan, Rusya'nın Konstantinopolis ve Roma büyükelçisi olarak görev yapan ve ayrıca Mavro Orbini'nin "Slav Krallığı" kitabını çeviren oydu.

1723'te Büyük Peter, Karadağlı kökenli Ivan Albanez'in yüzden fazla Sırp ailesinin taşındığı Sumy şehri bölgesinde bir yerleşim kurmasına izin verdi. Burası Rusya İmparatorluğu'nda var olan iki Sırp bölgesel varlığının ortaya çıktığı yer: Slavyanoserbia ve Yeni Sırbistan.

Buz Golgotası

Birinci Dünya Savaşı sırasında (aslında Sırbistan'da başladı), Nicholas II kardeş devletin yanında yer aldı. Sırp ordusuna Rus birlikleriyle yardım edemeyen Rus imparatoru, Sırbistan'a mühimmat, askeri teçhizat ve erzak sevkiyatını organize etti. Sırbistan'a çok sayıda sıhhi birim de gönderildi. Savaşın en başında Sırp ordusu, Avusturya ordusunun birçok önden saldırısına dayanabildi ve topraklarını iki kez işgalcilerden temizledi.

Ancak Ekim 1915'te Bulgaristan Sırplara arkadan bir darbe indirdi. Sırbistan kendisini zor durumda buldu. 9 Ekim'de Belgrad düştü ve hemen ertesi gün Bulgarlar Niş'te Avusturyalılarla birleşti.

Üstün düşman kuvvetleriyle yapılan kış savaşları iyiye işaret değildi, bu nedenle Sırp ordusu, yakalanmayı önlemek için 300.000 kişilik orduyu güneye, Adriyatik Denizi'ne çekmeye karar verdi. Ancak oraya ulaşmak için Sırpların Arnavut dağlarını aşması gerekiyordu. Askere alınmamak için topraklarını terk etmek zorunda kalan askerler ve sıradan insanlarla birlikte (askerler Ruslarla savaşmak zorunda kaldıkları Galiçya cephesine gönderildi), yaşlı Sırp kralı Petar da dağlara gitti.

Sırpların bu geri çekilmesi tarihe “buz Golgotası” olarak geçti. Her üçte biri öldü. Daha sonra Sırplar şöyle demeye başladı: "İnsanlar bize neden çocuklarımıza kutsal olmayan isimler verdiğimizi soruyorlar? Her üç erkek çocuktan biri Buz Golgotha'da dondu, yani o zamandan beri hepimiz kutsal isimlere sahibiz."

Sırplar, özellikle ulusal kurtuluş hareketi temelinde, yüksek derecede popüler öz-örgütlenmeyle karakterize ediliyor. Sırbistan tarihinde “Çetnikçilik” olarak adlandırılan bir olgudan özel olarak söz edilmeye değer.

Kuruluşu, Belgrad'da, dış faaliyetlerin yanı sıra, Balkanlar'daki Türk yönetimine karşı daha fazla mücadele için silahlı Çetnik oluşumlarının oluşturulmasıyla ilgilenen sözde Sırp Komitesi'nin kurulduğu 1903 yılına kadar uzanabilir.

Gerektikçe müfrezeler toplanarak hem Balkan hem de Birinci Dünya Savaşlarına katıldı. Savaşlar arası dönemde, Sırbistan'ın bağımsızlığını kazanmasının ardından Çetniklik gençleri "eğitti"; ideolojik propaganda yürüten ve aynı zamanda engelli savaş gazilerini ve öldürülenlerin ailelerini destekleyen bir gazi örgütüydü.

"Çetnik" teriminin olumsuz çağrışımının kökleri İkinci Dünya Savaşı olaylarına dayanmaktadır. Yugoslavya topraklarında ise iç silahlı çatışmaya dönüştü. Albay Dragoljub Mihailoviç (Balkanlar ve Birinci Dünya Savaşı gazisi) liderliğindeki Yugoslav ordusunun bir kısmı, Yugoslavya Krallığı'nın teslimiyetini tanımayı reddetti.

Mihailoviç, kendisini hâlâ Krallık Ordusu'nun ayrılmaz bir parçası olarak görerek, önceki Çetnik örgütlerine doğrudan güvenmedi ve kontrolü altındaki güçleri Anavatandaki Yugoslav Ordusu olarak adlandırdı. İnsanlar onlara zaten Çetnik diyordu. Milliyetçi monarşistler başlangıçta Joseph Brosa-Tito'nun partizanlarıyla birlikte Mihver güçlerine karşı savaşmaya çalıştılar, ancak birkaç ay sonra milliyetçiler ve komünistler arasındaki ittifak dağıldı.

Bazı Çetnik grupları, Kızıl partizanlara karşı işgal yetkilileriyle açıkça işbirliği yapmaya başladı. Mihayloviç, sonuna kadar komünist ideolojiyi reddetmek (Sovyetler Birliği'nin silahlı kuvvetlerine karşı saygılı tutumuna rağmen) ile işgal yetkilileriyle işbirliği yapma isteksizliği arasında manevra yaptı.

Sırbistan birçok Roma imparatorunun doğum yeridir. Sremska Mitrovica şehri, eski zamanlarda Sirmium olarak adlandırılıyordu ve Roma İmparatorluğu'nun bir parçasıydı. Bu şehir on altı Roma imparatorunun doğum yeri olarak kabul ediliyor. Büyük Konstantin de Sırbistan'da doğdu.

Sırbistan'da Olivier'e Rus salatası, tatlı kvasa Rus kvasına ve bazı nedenlerden dolayı marmelatla birlikte olabilen siyah tatlı ekmeğe Rus denir.

Sırbistan gerçek bir "ahududu ülkesi". Dünyadaki ahududuların üçte biri burada yetiştiriliyor.

Sırplar ve Hırvatlar kimlerdir? Balkanlardan nereden geldiler?

Sırpların kökeni hakkında çeşitli teoriler var. Ama üzerinde şu anda Sırplar Güney Slav halklarından biri olarak kabul edilir. Bununla birlikte, genetik araştırmalar, Sırpların yerel Slav öncesi popülasyondaki Slav gruplarını temsil etme olasılığının daha yüksek olduğunu gösteriyor; çünkü Sırplar arasında yüksek oranda I2 (%29) ve E1b1 (%24) haplogrupları bulunurken, "Slav" haplogrupları (%24) Haplogrup R1a, Sırpların yalnızca %15'inde bulunuyor.
Sırplardan ilk kez MS 2. yüzyılda Yaşlı Plinius ve ayrıca Ptolemy'nin Coğrafya adlı eserinde bahsedilmiştir. e. ve arasında sıralanırlar Sarmat kabileleri Kuzey Kafkasya ve Aşağı Volga'da yaşayan. 4. yüzyılda, diğer Slav kabilelerinin yanı sıra Sarmatyalı Sırplar da Hunların ve Alanların saldırısına maruz kaldı. Orta Avrupa Modern Doğu Almanya ve Batı Polonya bölgelerinde bulunan Beyaz Sırbistan bölgesine yerleştiler. Bazı araştırmacılara göre Elbe-Saale bölgesindeki, diğerleri Vistula ve Oder'in üst kesimlerinde, diğerleri ise Elbe-Saale'den yukarı Vistül'e kadar tüm topraklarda. Orada yerel Slav halklarıyla karıştılar. Sorbia bölgesi (Lusatia, Lusatia, Sorbian #321;u#382;ica, Almanca Lausitz), bugüne kadar aynı Sırpların torunları olan Lusatyalıların (Sorblar) yaşadığı Saksonya'da korunmuştur.
Kayıtlara göre Bizans imparatoru Constantine Porphyrogenitus, Sırplar (zaten tek olarak Slav halkı 7. yüzyılda Bizans kralı Herakleios döneminde güneye göç ederek günümüzün Güney Sırbistan, Makedonya, Karadağ, Dalmaçya, Bosna Hersek topraklarına yerleştiler. Orada İliryalılar, Daçyalılar ve diğer yerel Balkan kabilelerinin torunlarıyla karıştılar.
Bin yıl sonra, Osmanlı fetihleri Avrupa'da, ülkeyi harap eden Türk saldırganların baskısı altındaki birçok Sırp, bugünkü Voyvodina, Slavonya, Transilvanya ve Macaristan topraklarını Sava ve Tuna nehirlerinin ötesinde kuzeye ve doğuya doğru terk etmeye başladı. Daha sonra, 18. yüzyılda binlerce Sırp, Rus İmparatorluğu Novorossiya'da Yeni Sırbistan ve Slavyanoserbia olarak adlandırılan bölgelerde yerleşim için kendilerine arazi tahsis edildi.
Horva#769;siz (Hırvat Hrvati; eski Hırvat#769;siz), temsilcileri Hırvatistan, Bosna-Hersek, Sırbistan, Karadağ, Romanya, Slovakya, Slovenya, Çek Cumhuriyeti ve Avustralya'da yaşayan bir Güney Slav halkısınız. Avusturya, Arjantin, Bolivya, Brezilya, Macaristan, Almanya, İtalya, Kanada, Yeni Zelanda, Peru, ABD ve diğer ülkeler.
Aslında mevcut Hırvatlar Kızıl Hırvatlardır. Doğu Galiçya'da yaşayan Doğu Slav kabilelerinden biri ( Batı Ukrayna), Beyaz Hırvatlar, Moravya ve Slovakya'da yaşayan kabilelere ise Kara Hırvatlar deniyordu.
Toplam nüfusu 9 milyon civarında olup bunun 4 milyonu Hırvatistan'da, 650 bini ise Bosna Hersek'tedir. Ana din Katolikliktir. Dil Hırvatça.
Sırplar ve Hırvatlar 6. yüzyılda Avarların baskısıyla Pannonia'dan Balkanlara geldiler. Sırp devleti 9. yüzyılın başlarında Raska bölgesinde şekillenmeye başladı. 960 yılında Bulgarlar ve Bizans'a yenilmesinin ardından Zeta (Dukla, şimdiki Karadağ) bölgesinde yeniden canlandı. 1101'de Zeta, Raska ve Bosna olmak üzere 3 bağımsız bölüme ayrıldı. 1160 yılında Sırbistan Prensliği (1217'den itibaren bir krallık) altında birleştiler. 1371'de bölgelere (eyaletlere) bölündü. 1459'da nihayet Umman İmparatorluğu'na tabi oldu.
Hırvatistan 812 yılına kadar Bizans'ın tebaasıydı, daha sonra Frankların egemenliği altına girdi ve 879'dan itibaren bağımsız bir prenslik haline geldi (925'ten itibaren bir krallık). 1102'de bir birlik olarak (özerkliğin korunmasıyla) Macaristan Krallığı'nın bir parçası oldu.
Sırplar ve Hırvatlar ORTAK dile sahip tek bir halktır ancak Sırplar Ortodoks olup Kiril alfabesini, Hırvatlar ise Katolik olup Latin alfabesini kullanırlar. Sırpların alt türleri - Karadağlılar, Boşnaklar, Hersekliler
Bunlar güney Slavları. Orada uzun süredir yaşıyorlar (eski Romalı yazarların sözleri var). Ve tüm Slavların geldiği yerden geldiler.
Slav araştırmalarında Güney Slav halkları olan Sırp ve Hırvatların isimlerinin kökeni ve anlamı henüz belirlenmemiştir. Tarihten, beş erkek ve iki kız kardeşten oluşan Hırvat ailenin kendi halklarıyla birlikte Bagivaria (Bavyera) nedeniyle kuzeyden Balkan Yarımadası'na geldiklerini çok iyi biliyoruz. İmp'in tarihçesinde bahsedilmiştir. Konstantin Porphyrogenitus. Safarik, 7. yüzyıldan önce olduğuna inanıyor. B.s. yaşadı Büyük Polonya ve Serbołuzhitskaya toprakları ve batıda Küçük Polonya'daki B. Hırvatlar. Galiçya, kuzey Çek Cumhuriyeti, 7. yüzyılda. şu ana taşındı. Sırbistan ve Hırvatistan.

Balkanlar'da yaşayan ve Karadağlıların komşusu olan birçok halk arasındaki ilişkilere ilişkin çok karmaşık ve hassas bir konunun perdesini kaldırmaya çalışalım. Öncelikle Arnavutlar ve Hırvatlar hakkında konuşacağız, Sırplar ve Boşnaklar hakkında biraz daha az konuşacağız. Her ne kadar bazı araştırmacıların bu gerçek hakkında kendi bilinçli görüşleri olsa da, esas olarak Karadağlılarla az çok özdeş benzerlikleri nedeniyle Sırplar hakkında daha az bilgi var.

Broz Tito'nun zamanında şöyle bir espri vardı: Soru: Komünizm Yugoslavya'ya ne zaman gelecek?
Cevap: Ne zaman Makedoncaüzgün olmayı bıraktığında Sırp arayacak Hırvat kardeşin tarafından ne zaman Slovence bir restoranda arkadaşının parasını ödeyecek Karadağlıçalışmaya başlayacak ve ne zaman Boşnakça Tüm BU anlayacak!

Karadağlı Sırplar ve Hırvatlar

Yani Sırplar ve Karadağlıların çoğu sevmiyor Hırvatça ve Hırvatça buna göre aynı parayla ödeme yapılır. Tarih ve din ile başlayalım.

Hırvatistan'da nüfusun yüzde 76,5'i Katolikler, yüzde 11,1'i Ortodoks, yüzde 1,2'si Müslümanlar, yüzde 0,4'ü Protestanlar oluşturuyor. Sırbistan'da %62 Ortodoks, %16 Müslüman, %3 Katolik Tarihsel gerçeklere göre 1054 yılında bir çöküş yaşanmıştır. Hıristiyan kilisesi Batı Roma Katolik ve Doğu Rum Katolik arasında “büyük ayrılık” Bu sürecin nedenlerine ve inceliklerine girmeden şunu belirtmek gerekir ki Doğu Roma'da.

imparatorluklar konuştu Yunan ve Batı'da Latince. Her ne kadar Hıristiyanlığın yayılmasının şafağında, havarilerin zamanında, Roma İmparatorluğu birleşmiş olsa da, Yunanca ve Latince hemen hemen her yerde anlaşılıyordu ve pek çok kişi her iki dili de konuşabiliyordu. Ancak 450'ye gelindiğinde çok az sayıda Batı Avrupa Yunanca okuyabiliyordu ve 600'den sonra Bizans'ta nadiren kimse Romalıların dili olan Latince konuşabiliyordu, ancak imparatorluğa Romalı veya Romalı denmeye devam ediliyordu.
Eğer Yunanlılar Latin yazarların kitaplarını, Latinler ise Yunanlıların eserlerini okumak isteselerdi bunu ancak çeviri yoluyla yapabilirlerdi.

Bu, Yunan Doğu ve Latin Batı'nın bilgiyi onlardan aldığı anlamına geliyordu. farklı kaynaklar ve oku farklı kitaplar Bunun sonucunda giderek birbirlerinden uzaklaşıyorlar. farklı taraflar. Doğu ile Batı arasındaki son bölünme, beraberinde nefret ve kötülük ruhunu getiren Haçlı Seferleri'nin başlamasıyla ve 1204'teki Dördüncü Haçlı Seferi sırasında Konstantinopolis'in Haçlılar tarafından ele geçirilip yıkılmasıyla geldi. 12 Nisan Dördüncü Haçlılar Haçlı Seferi Kudüs yolunda Konstantinopolis'i yağmalayarak, Sör Stephen Runciman'ın deyimiyle "tarihin en büyük suçunu" işlediler. İsa adına yakıp yağmalayan, tecavüz eden ve tecavüz eden Haçlılar şehri yerle bir etti ve ganimeti Venedik, Paris, Torino ve diğerlerine götürdü. batı şehirleri. Haçlı Robert de Clari, "Dünyanın yaratılışından bu yana hiç kimse bu tür hazineleri görmedi veya ele geçirmedi" diye haykırdı.

Neredeyse aynı Sırp-Hırvat dilini konuşmalarına rağmen bu gerçeğin bu iki halkın farklı zihniyetlerine yansıdığını kabul ediyorum.

Tarihçiye göre Dr.

Her biri etnik grup Kendi haplotipi olduğu gibi, her alt grup ve her ailenin de kendi haplotipi vardır. Slav yüz özellikleri, Rus dili, saç rengi, din - bu ikincil işaretler, nispeten yenidirler ve yüzlerce ve binlerce yıllık gen karışımı nedeniyle bulanıklaşmış olabilirler. İkincil özelliklerin aksine haplotip, doğal mutasyonlar dışında on binlerce yıl boyunca değişmez. Ancak bu mutasyonların genlerle hiçbir ilgisi yoktur. Genlerdeki mutasyonlar iyi bir şeye (düşük, hastalık, erken ölüm) yol açmaz.

Haplotip mutasyonları, soyundan gelenin ne kadar uzağa gittiğini gösteren işaretler, çentiklerdir. ortak ata. Bu tür doğal mutasyonlar birkaç bin yılda bir meydana gelir. Haplotip cinsin bir belirtecidir. Şunu da belirtmek gerekir ki, DNA'nın Y kromozomundaki her erkeğin, baba ile oğul, torun ve daha sonraki nesiller arasında her zaman aynı olan belirli bölümleri vardır. Daha sonra bu tabloya bakacağız. İşte sonuçlar genetik araştırma Balkan ve yakın halklarda (Macarlar) Slavlar arasında farklı genetik soyların varlığını görüyoruz.
R1a, sözde "Aryan" genidir ve I2, "Dinarik" gendir - (gen I2a), İliryalılarla ilişkili olması nedeniyle gizemlidir. Açıkçası, genetik açıdan Slavlar yalnızca bir kombinasyon olarak anlamlıdır üç satır- iki “Aryan” ve bir “Dinarik”. Sırplar ve Hırvatlar genetik düzeyde çok yakınlar ve Ruslar ve Ukraynalılarla birbirlerinden çok daha fazla farklılığa sahipler.

Sırpların tipik temsilcilerine görsel olarak geçelim (büyütmek için tıklayın)

Karadağlılar

Ante Starevich, Güney Slavların birliğinin destekçisiydi, ancak tek bir halkın tek adının "ulusal olmayan" "Sırp" kelimesi değil, "Hırvat" kelimesi olması gerektiğine inanıyordu.

bunlar tam da Balkanların kuzeyindeki ve batısındaki yerler. Tamamen dini farklılıklara ve bunların yukarıda açıklanan ön koşullarına ek olarak, aynı zamanda sosyal sorunlar bu halklar arasında. Bir zamanlar yöneticilerinden toprak mülkiyeti imtiyazı alan toprak sahipleri olan Hırvat feodal beyler, özgür Sırp çiftçilerin yerleştiği bölgeleri kendi toprakları olarak görüyorlardı.

Başlangıçta bu temelde ortaya çıkan çatışmalar etnik gruplar arası nitelikte değildi. Ancak Hırvatistan'ın bağımsızlığının ideoloğu Ante Stareviç, 19. yüzyılın ikinci yarısında Hırvat siyaset sahnesine çıktığında, Sırpları yalnızca ikinci sınıf vatandaş olarak görmekle kalmadı, aynı zamanda onları köle olarak da nitelendirdi.

Modern Sırp akademisyenler bu dönemi soykırım ideolojisinin günümüze kadar uzanan başlangıcı olarak görüyorlar. Böylece, Sırplara yönelik saldırganlık unsurları Hırvatların öz farkındalığına yerleşmişti.

İkinci Dünya Savaşı sırasında ve ünlü tarihsel gerçek Hırvatların çoğunun Wehrmacht birliklerine katılması ve Hırvat Ustaşa'nın acımasız hareketi ile farklılıklar ve karşılıklı düşmanlık daha da yoğunlaştı. Sırp ve Hırvatların 60 yıldan fazla bir süredir birleşik bir Yugoslavya'da bulunması ve Hırvatistan'da yaklaşık 30 bin kişinin ölümüne yol açan 1991 olayları da yardımcı olmadı. insan hayatı ve yaklaşık 500 bin mülteci ve yerinden edilmiş kişi, bu açık bir kanıttır.

Sonuç olarak, daha fazla veya daha azıyla mümkündür. yüksek olasılık ortak genetiğe ve ortak dile rağmen (Hırvatça'nın Latin alfabesi olması nedeniyle asıl fark yazımdadır) ve hatta benzer olduğunu söylemek dış işaretler, Sırp-Karadağlılar ve Hırvatların şu anda kendi içinde arkadaş edinme şansları çok az birleşik avrupa hatta yakın gelecekte Schengen bölgesi.

Bunlardan altısı geleneksel olarak Ortodokstur (,). Burada "geleneksel olarak" teriminden bahsediliyor çünkü bu devletlerin neredeyse tamamı resmi olarak laik. Aşağıdaki materyal herhangi bir akademik nitelikte değildir; yalnızca gözlem olarak değerlendirilebilir. artı Ortodoksluğun bazı özellikleri hakkında bilgi.

Her kış birçok insanı endişelendiren bir soruyla başlayalım: Noel'i kim ne zaman kutlar? Noel'i onlar da bizim gibi kutluyorlar. 7 Ocak Sırp Kilisesi (sırasıyla Sırplar ve Karadağlılar), ayrıca tanınmayan Makedon Kilisesi ve Athos manastır cumhuriyeti (bölgesel olarak Yunanistan'ın bir parçası). Geri kalanlar, yani Yunan, Bulgar ve Romen kiliseleri Noel'i Katoliklerle aynı şekilde - 25 Aralık'ta kutluyorlar. Genel olarak tüm yerel kiliseler arasında bizim gibi (7 Ocak) Gürcü, Kudüs, Sırp ve Athos Noel'i kutluyor. Diğer tüm yerel Ortodoks kiliseleri Noel'i 25 Aralık'ta kutlar. Ancak Balkan ülkelerindeki Ortodoksluğun durumuna ilişkin resmi olmayan değerlendirmelere dönelim.

Sırbistan

Ortodoksluğu tüm Ortodoks Kiliselerinden daha geç kabul etti. 13. yüzyılda otosefali aldı. Sırp Ortodoksluğuna gelince, şu anda "yükselişte" olduğunu rahatlıkla söyleyebiliriz. Yakın zamana kadar (15 Kasım 2009'a kadar) Sırp Ortodoks Kilisesi, Ortodoks dünyasında genellikle aziz olarak kabul edilen bir adam tarafından yönetiliyordu. Bu 44. Sırp Patriği Paul'du. Sırplara gelince, kiliselerde büyük şehirlerİle büyük tatiller"Fazla kalabalık olmayın." Pazar günleri de kiliseler asla boş kalmıyor. Sırp Ortodoks Kilisesi de Rus Ortodoks Kilisesi gibi sosyalist dönemlerde zulüm gördü. Her ne kadar paradoksal görünse de, Sırpların kitlesel olarak Kilise'ye dönüşünün nedeni bu olabilir.

Sırp Ortodoksluğunun kendine has bir özelliği var. Vaftiz edilen her kişinin bir tanrı adı (onuruna vaftiz edildiği azizin adı) aldığı Rusların aksine, bir Sırp, vaftiz annesini yalnızca vaftizden önce değil, aynı zamanda doğumundan önce de belirlemiştir. Bu sözde Sırp "Zaferi" olgusudur. Tanrı adı (veya “Glory”) erkek soyundan nesilden nesile aktarılır. Başlangıç, Sırp Ortodoks Kilisesi'nin kurucusu Aziz Sava'dan geliyor. Aziz Sava, Sırpları vaftiz ederken onlara, o zamandan beri erkek soyundan nesilden nesile aktarılan tanrı adlarını verdi. Onlar. oğul da babasıyla aynı “İzzete” sahip olacak. Kadınlarla daha da zor. Kız evlenmeden önce babasının “İzzeti”ne sahiptir, evlendikten sonra “İzzeti” kocasının “İzzeti” olacaktır.

Sırbistan ile ilgili hikayelere Karadağ ve Makedonya'yı eklemek mantıklı olacaktır, çünkü bu ülkeler Sırp Ortodoks Kilisesi'nin kanonik bölgesidir, ancak son zamanlarda Makedon Kilisesi bağımsızlık iddiasında ve bunu çok ısrarla talep etmektedir.

Makedonya

Makedonya'da işler karmaşık. Makedonca Ortodoks Kilisesi bağımsızlık iddiasında bulunur (yani Sırbistan'dan bağımsızlık). Süreç devam ediyor ama tamamlandı denilemez. Bağımsız Makedon Kilisesi'nin henüz resmi olarak tanınması söz konusu değil. Makedonya'yı ziyaret edenler, Slav nüfusu (yani Slav, o zamandan beri) arasındaki inancın son zamanlarda Arnavut bileşeni güçlü bir şekilde büyüyor) gerçekten var. İnsanlar kiliseleri yılda sadece bir kez değil, düzenli olarak topluca ziyaret ediyor.

Bulgaristan

Bulgaristan'da Ortodoksluk konusunda işler tamamen farklı. Bulgaristan'da Ortodoksluk artık düşüşte. İnsanlar atalarının inancını kitlesel olarak unutuyor, bazen bu unutulmaya en saçma açıklamalarla geliyorlar. En sık duyulan açıklamalardan biri, sosyalist dönemlerden bu yana kiliselerde rahiplerin yerine istihbarat görevlilerinin görev yaptığı gerçeğidir. Muhtemelen, bir yüzdesi gerçekten hizmet ediyor veya daha doğrusu hizmet ediyor. SSCB'dekiyle tamamen aynı. Ancak bu, Rusya'da Kilise'den kitlesel bir ayrılmaya yol açmadı, tam tersine, Bulgaristan'da halk, sosyalizmin çöküşünden sonra kesinlikle Kilise'ye dönmek istemiyor ve bu çok açık bir şekilde görülüyor. İÇİNDE büyük şehirler büyük bayramlarda kiliseler tamamen dolar en iyi senaryo yarım. Bulgaristan'da büyük miktar Bulgarların mimari anıtlar olarak gurur duyduğu tapınak kalıntıları, bunların Ortodoksluklarının durumunun kanıtından başka bir şey olmadığını tamamen unutuyor. Özet: Kitlesel bir gidiş (ya da sosyalizmden sonra geri dönmeme) var ve bu çok net bir şekilde fark ediliyor. Çok parlayan örnek: Bulgaristan'ın en büyük Rila Manastırı'nda başrahiple birlikte 8 keşiş bulunmaktadır. Bazı aktif manastırlarda yalnızca bir başrahip vardır, örneğin St. Konstantin ve Elena aynı adı taşıyan sahil kasabasında. Bulgar Kilisesi'nin Rusya veya Sırbistan'daki kadar şiddetli bir zulme maruz kalmadığı düşünüldüğünde tüm bunlar şaşırtıcı.

Romanya

Bulgaristan'ın aksine, komşu Romanya'da Ortodoksluk bir gelenekten daha fazlasıdır. İnsanlar tapınaklara gidiyor. Rumen kiliselerindeki ayinlerde hazır bulunanlar, Romanya'da Ortodoksluğun "en sade" olduğunu belirtiyorlar. Çoğu cemaatçi kendi kilimlerini getiriyor. Diz çöküp dua ettikleri anlarda üzerlerine inerler. Romanya'da çok sayıda tapınak var. Sadece bir örnek: Bükreş'in 3 milyon sakini için 300 Ortodoks kilisesi var. Karşılaştırma için, Moskova'da 15 milyon - 400 kişi var. Nüfusun% 90'ı sözlü olarak değil fiilen Ortodokstur.

Yunanistan

Yunanistan'da Ortodoksluk özeldir. Kolayca liberal olarak adlandırılabilir. Rusya'dakinden daha az katıdır. Bu, örneğin her Komünyon öncesinde itirafın isteğe bağlı olmasında ifade edilir. Hizmetler genellikle Rusya ve Sırbistan'dakinden daha kısadır. Ama kesin olan ne? Ortodoksluk kesinlikle Yunanistan'ın bir parçasıdır. Tapınaklar kesinlikle boş değil. Bazı haberlere göre yakın zamana kadar Kilise Yunanistan'ın en zengin kurumuydu.

Dikkate değer özelliklerden biri de Yunan manevi şarkı söylemesidir. Yunan kutsal şarkılarıyla hiç karşılaşmamış bir kişi, bunu bir camide müezzinin şarkı söylemesinden zorlukla ayırt edebilir. Çeyrek tonlu hareketler, melizmalar. Bu tür şarkıların eşlik ettiği Ortodoks ayini ve Yunanistan'daki korolar zorunlu bir fenomen değildir, genellikle sadece bir kişinin mikrofonla ayakta durması oldukça sıra dışı görünür. Ayinin hangi anının gerçekte gerçekleştiğini genellikle yalnızca rahiplerin eylemleriyle tahmin edebilirsiniz.