Kazaklar... Tamamen özel bir sosyal tabaka, mülk, sınıf. Uzmanların ifadesiyle kendine ait bir alt kültür: giyinme, konuşma, davranış biçimi. Şahane şarkılar. Yükseltilmiş bir onur ve haysiyet kavramı. Kişinin kendi kimliğinden gurur duyması. En korkunç savaşta cesaret ve cüretkarlık. Bir süredir Rusya'nın tarihi Kazaklar olmadan düşünülemezdi. Ancak mevcut "mirasçılar" çoğunlukla "mumyacılar", sahtekarlardır. Ne yazık ki Bolşevikler iç savaş sırasında gerçek Kazakların kökünü kazımak için çok çabaladılar. Yok edilemeyenler ise hapishanelerde ve kamplarda çürüdü. Ne yazık ki yok edilenler iade edilemez. Gelenekleri onurlandırmak ve akrabalığı hatırlamadan İvan olmamak...

Hikaye Don Kazakları

Don Kazakları İşin garibi, Don Kazaklarının kesin doğum tarihi bile biliniyor. 3 Ocak 1570 oldu. Tatar hanlıklarını mağlup eden Korkunç İvan, esasen Kazaklara yeni bölgelere yerleşmek, yerleşmek ve kök salmak için her türlü fırsatı sağladı. Kazaklar, şu veya bu krala bağlılık yemini etmelerine rağmen özgürlükleriyle gurur duyuyorlardı. Krallar da bu atılgan çeteyi tamamen köleleştirmek için acele etmiyorlardı.

Sorunlar Zamanında Kazakların çok aktif ve aktif olduğu ortaya çıktı. Bununla birlikte, çoğu zaman şu veya bu sahtekarın tarafını tuttular ve devleti ve hukuku hiçbir şekilde korumadılar. Ünlü Kazak atamanlarından biri olan Ivan Zarutsky, kendisi bile Moskova'da hüküm sürmeye karşı değildi. 17. yüzyılda Kazaklar, Kara ve Azak Denizlerini aktif olarak araştırdı.

Bir anlamda deniz korsanları, korsanlar, korkutucu tüccarlar ve tüccarlar haline geldiler. Kazaklar genellikle kendilerini Kazakların yanında buluyordu. Büyük Petro, Kazakları resmen Rusya İmparatorluğu'na dahil etti, onları hükümdar olarak hizmet etmeye mecbur etti ve atamanların seçimini kaldırdı. Kazaklar, Rusya'nın başta İsveç ve Prusya ile yürüttüğü tüm savaşların yanı sıra Birinci Dünya Savaşı'nda da aktif rol almaya başladı.

Donetlerin birçoğu Bolşevikleri kabul etmeyip onlara karşı savaştı ve ardından sürgüne gitti. Kazak hareketinin tanınmış isimleri - P.N. Krasnov ve A.G. Shkuro - İkinci Dünya Savaşı sırasında Nazilerle aktif olarak işbirliği yaptı. Gorbaçov'un perestroykası döneminde Don Kazaklarının yeniden canlanmasından bahsetmeye başladılar. Bununla birlikte, bu dalganın üzerinde modayı takip eden ve doğrudan spekülasyonlara dayanan çok fazla çamurlu köpük vardı. Bugüne kadar sözde neredeyse hiçbiri. Don Kazakları ve özellikle atamanlar köken ve rütbe bakımından böyle değildir.

Kuban Kazaklarının Tarihi

Kuban Kazakları Kuban Kazaklarının ortaya çıkışı Don Kazaklarından daha geç bir döneme, yalnızca 19. yüzyılın ikinci yarısına kadar uzanmaktadır. Kuban sakinlerinin yerleşim yerleri Kuzey Kafkasya, Krasnodar ve Stavropol bölgeleri, Rostov bölgesi, Adıgey ve Karaçay-Çerkes'ti. Merkez Ekaterinodar şehriydi. Kıdem Koshe ve Kuren atamanlarına aitti. Daha sonra yüce atamanlar bir veya başka bir Rus imparatoru tarafından şahsen atanmaya başlandı.

Tarihsel olarak, II. Catherine Zaporozhye Sich'i dağıttıktan sonra binlerce Kazak Karadeniz kıyısına kaçtı ve Türk Sultanının himayesi altında Sich'i orada yeniden kurmaya çalıştı. Daha sonra tekrar Anavatan'a yöneldiler, Türklere karşı kazanılan zafere önemli katkılarda bulundular, kendilerine Taman ve Kuban toprakları verildi ve topraklar kendilerine ebedi ve kalıtsal kullanım için verildi.

Kubanlar özgür bir paramiliter birlik olarak tanımlanabilir. Nüfus meşgul oldu tarım, hareketsiz bir yaşam tarzı sürdürdü ve yalnızca devletin zorunluluğu nedeniyle savaştı. Yeni gelenleri ve kaçakları isteyerek kabul ettiler. merkezi bölgeler Rusya. Yerel halkla karışıp “kendilerinden biri” oldular.

Devrim ve iç savaş ateşinde Kazaklar sürekli olarak Kızıllar ve Beyazlar arasında manevra yapmak zorunda kalmış, “üçüncü bir yol” aramış, kimliklerini ve bağımsızlıklarını savunmaya çalışmışlardır. 1920'de Bolşevikler nihayet hem Kuban ordusunu hem de Cumhuriyet'i ortadan kaldırdılar. Bunu kitlesel baskılar, tahliyeler, kıtlık ve mülksüzleştirme izledi. Sadece 30'lu yılların ikinci yarısında. Kazaklar kısmen rehabilite edildi, Kuban Korosu restore edildi. Büyüklere Vatanseverlik Savaşı Kazaklar, esas olarak Kızıl Ordu'nun düzenli birimleriyle birlikte, diğerleriyle eşit şartlarda savaştı.

Terek Kazaklarının Tarihi

Terek Kazakları Terek Kazakları, Kuban Kazaklarıyla hemen hemen aynı zamanlarda ortaya çıktı - 1859'da, Çeçen İmam Şamil'in birliklerinin yenilgisinin tarihi. Kazak güç hiyerarşisinde Terets, kıdem açısından üçüncü sıradaydı. Kura, Terek ve Sunzha gibi nehirlerin kıyılarına yerleştiler. Terek Kazak ordusunun karargahı Vladikavkaz şehridir. Bölgelerin yerleşimi 16. yüzyılda başladı.

Kazaklar sınır bölgelerini korumakla görevliydi, ancak bazen kendileri de Tatar prenslerinin mallarına baskın yapmaktan çekinmediler. Kazaklar çoğu zaman kendilerini dağ baskınlarına karşı savunmak zorunda kalıyordu. Ancak yaylalara yakınlık Kazaklara sadece olumsuz duygular getirmekle kalmadı. Tertsy, dağlılardan bazı dilsel ifadeleri ve özellikle de kıyafet ve mühimmat ayrıntılarını benimsedi: burkalar ve şapkalar, hançerler ve kılıçlar.

Kurulan Kızlyar ve Mozdok şehirleri Terek Kazaklarının yoğunlaşma merkezleri haline geldi. 1917'de Tertsy halkı bağımsızlığını ilan etti ve bir cumhuriyet kurdu. Sovyet iktidarının nihai olarak kurulmasıyla birlikte Tertsy halkı da Kuban ve Donets halkının yaşadığı dramatik kaderin aynısını yaşadı: kitlesel baskı ve tahliye.

İlginç gerçekler

1949'da Ivan Pyryev'in yönettiği lirik komedi “Kuban Kazakları” Sovyet ekranında göründü. Gerçekliğin bariz bir şekilde cilalanmasına ve sosyo-politik çatışmaların yumuşamasına rağmen kitlesel izleyiciye aşık oldu ve “Neydin” şarkısı bugüne kadar sahnede çalınıyor.
İlginçtir ki, Türk dilinden çevrilen "Kazak" kelimesinin kendisi özgür, özgürlüğü seven, gururlu bir insan anlamına gelir. Yani bu insanlara takılan isim, biliyorsunuz, tesadüfi olmaktan çok uzak.
Kazak hiçbir otoriteye boyun eğmez; rüzgar gibi hızlı ve özgürdür.

Kazaklar kimlerdir? Atalarının izini kaçak serflere kadar sürdükleri bir versiyon var. Ancak bazı tarihçiler Kazakların geri döndüğünü iddia ediyor. VIII. yüzyıl M.Ö.

Kazaklar nereden geldi?

Dergi: “Rus Yedisi” nden Tarih, Almanak No. 3, sonbahar 2017
Kategori: Moskova Krallığının Gizemleri
Metin: Alexander Sitnikov

Bizans İmparatoru VII. Konstantin Porphyrogenitus 948 yılında Kuzey Kafkasya'daki bölgeden Kasakhia ülkesi olarak söz etmiştir. Tarihçiler bu gerçeğe ancak Kaptan A.G.'den sonra özel bir önem verdiler. Tumansky 1892'de Buhara'da 982'de derlenen Pers coğrafyası “Gudud al Alem”i keşfetti.
Azak Bölgesi'nde bulunan Kasak Ülkesi'nin de orada bulunduğu ortaya çıktı. İlginçtir ki, tüm tarihçilerin imamı lakabını alan Arap tarihçi, coğrafyacı ve seyyah Ebu-l-Hasan Ali ibn el-Hüseyin (896-956), yazılarında Kafkasya'nın ötesinde yaşayan Kasakilerin yaşadığını bildirmiştir. Ridge dağlılar değildi.
Karadeniz bölgesinde ve Transkafkasya'da yaşayan belirli bir askeri halkın yetersiz bir tanımı, "yaşayan Mesih"in emrinde çalışan Yunan Strabon'un coğrafi çalışmasında bulunur. Onlara Kossakhlar adını verdi. Modern etnograflar, ilk sözü yaklaşık MÖ 720'ye kadar uzanan Kos-Saka'nın Turan kabilelerinden İskitler hakkında veriler sağlıyor. O zaman bu göçebelerin bir müfrezesinin Batı Türkistan'dan Karadeniz topraklarına doğru ilerlediğine ve orada durduklarına inanılıyor.
Bölgedeki İskitlerin yanı sıra modern Kazaklar yani Kara ve Azak denizleri arasında ve Don ve Volga nehirleri arasında Alan devletini yaratan Sarmat kabileleri hüküm sürüyordu. Hunlar (Bulgarlar) onu yendi ve neredeyse tüm nüfusunu yok etti. Hayatta kalan Alanlar kuzeyde - Don ve Donets arasında ve güneyde - Kafkasya'nın eteklerinde saklandılar. Temel olarak, Azak Slavları ile evlenen ve "Kazaklar" adı verilen bir ulus oluşturanlar bu iki etnik gruptu: İskitler ve Alanlar. Bu versiyon, Kazakların nereden geldiğine dair tartışmanın temel versiyonlarından biri olarak kabul ediliyor.

Slav-Turan kabileleri

Don etnografları ayrıca Kazakların köklerini kuzeybatı İskit kabileleriyle de ilişkilendiriyor. Bu, MÖ 3.-2. yüzyılların mezar höyükleriyle kanıtlanmaktadır.
Bu sırada İskitler, Azak Denizi'nin doğu kıyısında Meotida'da yaşayan güney Slavlarla kesişip birleşerek yerleşik bir yaşam tarzı sürdürmeye başladılar.
Bu zamana, Slav-Turan tipi Toretlerin (Torkov, Udzov, Berendzher, Sirakov, Bradas-Brodnikov) kabilelerinin ortaya çıkmasıyla sonuçlanan "Sarmatyalıların Meotyalılara tanıtılması" dönemi denir. 5. yüzyılda Hunların istilası yaşandı ve bunun sonucunda Slav-Turan kabilelerinin bir kısmı Volga'nın ötesine geçerek Yukarı Don orman bozkırlarına girdi. Geriye kalanlar Hunlara, Hazarlara ve Bulgarlara boyun eğip “Kasaklar” adını aldılar. 300 yıl sonra Hıristiyanlığı kabul ettiler (Aziz Cyril'in havarisel vaazından sonra yaklaşık 860) ve ardından Hazar Kagan'ın emriyle Peçenekleri kovdular. 965 yılında Kasak Ülkesi Mstislav Rurikovich'in kontrolüne girdi.

Tmutarakan

Listven yakınlarında Novgorod prensi Yaroslav'ı mağlup eden ve kuzeye kadar uzanan prensliği Tmutarakan'ı kuran Mstislav Rurikovich'ti. Bu Kazak gücünün yaklaşık 1060'lara kadar uzun süre zirvede olmadığı ve Kuman kabilelerinin gelişinden sonra yavaş yavaş kaybolmaya başladığına inanılmaktadır.
Tmutarakan sakinlerinin çoğu kuzeye, orman bozkırlarına kaçtı ve Rusya ile birlikte göçebelerle savaştı. Rus kroniklerinde Kazaklar ve Çerkassiler olarak adlandırılan Kara Klobuki bu şekilde ortaya çıktı. Tmutarakan sakinlerinin bir başka kısmına da Don Brodnikler adı verildi.
Rus beylikleri gibi Kazak yerleşimleri de kendilerini Altın Orda'nın kontrolü altında buldular, ancak şartlı olarak geniş özerkliğe sahip oldular. İÇİNDE XIV-XV yüzyıllar Kazakların Rusya'nın orta kısmından kaçakları kabul etmeye başlayan yerleşik bir topluluk olduğundan bahsetmeye başladılar.

Hazarlar değil, Gotlar değil

Batı'da popüler olan, Kazakların atalarının Hazarlar olduğuna dair başka bir versiyon daha var. Destekçileri, "hussar" ve "Kazak" kelimelerinin eşanlamlı olduğunu iddia ediyor, çünkü hem birinci hem de ikinci durumda askeri atlılardan bahsediyoruz. Üstelik her iki kelime de “güç”, “savaş” ve “özgürlük” anlamına gelen “kaz” köküne sahiptir. Ancak başka bir anlamı daha var - “kaz”. Ancak burada bile Hazar izinin savunucuları, askeri ideolojisi neredeyse tüm ülkeler tarafından, hatta Foggy Albion tarafından kopyalanan hafif süvari atlılarından bahsediyor.
Kazakların Hazar etnonimi “Pilip Orlik Anayasası”nda doğrudan belirtilmektedir: “Daha önce Kazar olarak adlandırılan Kazakların eski savaşan halkı, ilk önce ölümsüz ihtişam, geniş mülkler ve şövalye onurlarıyla yetiştirildi…” Üstelik Hazar Kaganlığı döneminde Kazakların Konstantinopolis'ten (Konstantinopolis) Ortodoksluğu benimsedikleri söyleniyor.
Rusya'da bu versiyon, özellikle kökleri Rus kökenli olan Kazak şecere çalışmaları karşısında Kazaklar arasında adil eleştirilere neden oluyor. Yani, kalıtsal Kuban Kazak, akademisyen Rus Akademisi sanat Dmitry Shmarin bu konuda öfkeyle konuştu: “Kazaklar'ın kökenine dair bu versiyonlardan birinin yazarı Hitler'dir. Hatta bu konuyla ilgili ayrı bir konuşması bile var. Onun teorisine göre Kazaklar Gotlardır. Vizigotlar Almanlardır. Ve Kazaklar Ostrogotlardır, yani Ostrogotların torunları, Almanların müttefikleri, onlara kan ve savaşçı ruhla yakındırlar. Savaşçılık açısından onları Cermenlerle karşılaştırdı. Buna dayanarak Hitler, Kazakların oğullarını ilan etti büyük Almanya. Peki artık kendimizi Almanların torunları olarak mı görmeliyiz?

Kazak çemberi: nedir bu?

Kazaklar hakkında 6 yanılgı

Öngörülebilir geçmişe bakıldığında, Kazaklar gibi bir olgunun kökleri açıkça İskit-Sarmatya'dır, daha sonra Türk faktörü güçlü bir şekilde üst üste getirilmiş, sonra da Horde'dur. Horde ve Horde sonrası dönemlerde Don, Volga ve Yaitsky Kazakları, Ruslardan gelen yeni savaşçıların yoğun akını nedeniyle büyük ölçüde Ruslaştı. Aynı nedenden dolayı Dinyeper Kazakları sadece Ruslaştırılmakla kalmadı, aynı zamanda Litvanya Büyük Dükalığı topraklarından yeni savaşçıların akını nedeniyle ağır günahlara da maruz kaldı. Bir tür etnik çapraz tozlaşma meydana geldi. Aral bölgesindeki Kazaklar ve Amu Darya ile Syr Darya'nın aşağı kesimlerinden gelen Kazaklar, dini ve coğrafi nedenlerden dolayı tanım gereği Ruslaşamadılar, bu nedenle Kara-Kalpak (Türkçe'den Kara Kukuletalı olarak tercüme edilmiştir) olarak kaldılar. Rusya ile çok az temasları vardı ama Harezm'e, Orta Asya Cengizleri'ne ve Timurlulara özenle hizmet ettiler ki hakkında pek çok yazılı kanıt var. Aynı şey göl kıyılarında ve Balkhash'a akan nehirler boyunca yaşayan Balkhash Kazakları için de geçerlidir. Asya topraklarından yeni savaşçıların gelmesiyle büyük ölçüde birleşmişler ve güçlenmişlerdir. askeri güç Mogulistan ve Kazak hanlıklarının yaratılması. Böylece tarih, Kazak etnik grubunu fiilen farklı etno-devlet ve jeopolitik dairelere ayırdı. Kazak alt etnik gruplarını hukuki olarak bölmek için, ancak 1925'te Sovyet kararnamesi ile Ruslaştırılmamış Orta Asya Kazakları ( çarlık zamanı Kırgız-Kaisaks, yani. Kırgız Kazakları) Kazaklar olarak yeniden adlandırıldı. Garip görünse de Kazaklar ve Kazaklar aynı köklere sahiptir; bu halkların isimleri Latince (yakın geçmişe kadar ve Kiril alfabesiyle) tamamen aynı şekilde telaffuz edilir ve yazılır, ancak etno-tarihsel tozlaşma çok farklıdır.

****
15. yüzyılda göçebe kabilelerin sürekli baskınları nedeniyle Kazakların Rusya sınırındaki bölgelerdeki rolü keskin bir şekilde arttı. 1482'de Altın Orda'nın nihai çöküşünden sonra Kırım, Nogay, Kazan, Kazak, Astrahan ve Sibirya hanlıkları ortaya çıktı.

Pirinç. 1 Altın Orda'nın Çöküşü

Horde'un bu parçaları kendi aralarında olduğu kadar Litvanya ve Moskova devletiyle de sürekli düşmanlık içindeydi. Horde'un nihai çöküşünden önce bile, Horde içi çekişmeler sırasında Muskovitler ve Litvinler, Horde topraklarının bir kısmını kontrolleri altına aldılar. Horde'daki anarşi ve huzursuzluk özellikle iyi kullanıldı Litvanyalı prens Yaşlılık. Nerede zorla, nerede istihbarat ve kurnazlıkla, nerede rüşvet yoluyla Dinyeper Kazakları (eski kara başlıklar) toprakları da dahil olmak üzere birçok Rus beyliğini kendi mülküne dahil etti ve kendisine geniş hedefler koydu: Moskova ve Altın Orda'ya son vermek . Dinyeper Kazakları silahlı kuvvetleri oluşturdu. dört konu veya 40.000 iyi eğitimli birlik ve Prens Olgerd'in politikalarına önemli bir destek olduğu ortaya çıktı. Ve 1482'de Doğu Avrupa tarihinin üç yüzyıllık yeni bir dönemi başladı - Horde mirası için mücadele dönemi. O zamanlar çok az kişi, dinamik olarak gelişmesine rağmen, Moskova prensliğinin bu devasa mücadeleden eninde sonunda galip çıkacağını hayal edebilirdi. Ancak Horde'un çöküşünden bir asırdan az bir süre sonra, Çar Korkunç İvan IV'ün yönetimi altında Moskova, tüm Rus beyliklerini kendi etrafında birleştirecek ve Horde'un önemli bir bölümünü fethedecekti. İÇİNDE XVIII'in sonu V. Catherine II'nin yönetimi altında Altın Orda topraklarının neredeyse tamamı Moskova yönetimi altına girecekti. Kırım ve Litvanya'yı mağlup eden Alman kraliçesinin muzaffer soyluları, Horde mirası konusunda asırlardır süren anlaşmazlığa son verdi. Üstelik 20. yüzyılın ortalarında Joseph Stalin yönetiminde Moskovalılar kısa bir süre için Büyük Vatanseverlik Savaşı'nın tüm bölgesi üzerinde bir koruma oluşturacaklardı. Moğol İmparatorluğu 13. yüzyılda yaratıldı. Çin dahil Büyük Cengiz Han'ın emeği ve dehası. Ve Horde sonrası tarihin tamamında Kazaklar çok canlı ve aktif bir rol üstlendi. Ve büyük Rus yazar L.N. Tolstoy, "Rusya'nın tüm tarihinin Kazaklar tarafından yapıldığına" inanıyordu. Ve bu açıklama elbette bir abartı olsa da, Rus devletinin tarihine dikkatlice baktığımızda, Rusya'daki tüm önemli askeri ve siyasi olayların Kazakların aktif katılımı olmadan gerçekleşmediğini söyleyebiliriz. Ama bütün bunlar daha sonra olacak.

Ve 1552'de Çar Korkunç İvan IV, bu hanlıkların en güçlüsü olan Horde'un mirasçıları Kazan'a karşı bir kampanya başlattı. Bu kampanyaya Rus ordusunun bir parçası olarak on bine kadar Don ve Volga Kazak katıldı. Bu kampanya hakkında bilgi veren kronik, İmparatorun Prens Peter Serebryany'ye Nizhny Novgorod'dan Kazan'a gitmesini emrettiğini belirtiyor: "... ve onunla birlikte boyar çocukları, okçular ve Kazaklar...". Sevruga ve Elka komutasındaki iki buçuk bin Kazak, ulaşımı engellemek için Meshchera'dan Volga'ya gönderildi. Kazan'ın fırtınası sırasında Don Ataman Misha Çerkaşenin Kazaklarıyla öne çıktı. A Kazak efsanesi Kazan kuşatması sırasında Tatar kılığına giren genç Volga Kazak Ermak Timofeev'in Kazan'a girdiğini, kaleyi denetlediğini ve geri dönerek kale duvarlarını havaya uçurmak için en avantajlı yerleri gösterdiğini anlatıyor.

Kazan'ın düşmesi ve Kazan Hanlığı'nın Rusya'ya ilhak edilmesinin ardından askeri-politik durum Muscovy lehine keskin bir şekilde değişti. Zaten 1553'te Kabardey prensleri, kralı yenmek, böylece onları vatandaşlık olarak kabul etmek ve Kırım Hanı ve Nogay ordularına karşı korumak için Moskova'ya geldi. Bu elçilikle birlikte Sunzha Nehri kıyısında yaşayan ve Kabardeylere komşu olan Greben Kazaklarının elçileri de Moskova'ya geldi. Aynı yıl Sibirya Çarı Edigei iki yetkiliyi hediyelerle birlikte Moskova'ya gönderdi ve Moskova Çarına haraç ödeme sözü verdi. Daha sonra Korkunç İvan, valilere Astrahan'ı alıp Astrahan Hanlığı'nı fethetme görevini verdi. Moskova devleti, Volga'nın tamamı boyunca kendisini güçlendirmek zorundaydı. Ertesi yıl, 1554, Moskova için olaylarla geçti. Kazaklar ve Moskova birliklerinin yardımıyla Derviş-Ali, Moskova devletine haraç ödeme yükümlülüğüyle Astrahan Hanlığı'nın tahtına oturtuldu. Astrahan'dan sonra Moskova Çarının hizmetine girdi. Dinyeper Kazakları Hetman Vishnevetsky. Prens Vishnevetsky, Gediminovich ailesinden geliyordu ve Rusya-Litvanya yakınlaşmasının destekçisiydi. Bunun için Kral Sigismund I tarafından bastırıldı ve Türkiye'ye kaçtı. Türkiye'den dönerek kralın izniyle eski Kazak şehirleri Kanev ve Çerkassi'nin muhtarı oldu. Daha sonra Moskova'ya büyükelçiler göndermiş ve çar onu "kazatizm" ile göreve kabul etmiş, kendisine güvenli davranış mektubu verip maaş göndermişti.

Rus himayesindeki Derviş-Ali'nin ihanetine rağmen Astrahan kısa süre sonra fethedildi, ancak Volga boyunca navigasyon tamamen Kazakların elindeydi. Volga Kazakları o zamanlar özellikle çok sayıdaydı ve Zhiguli Dağları'na o kadar sıkı bir şekilde "oturmuştu" ki, neredeyse tek bir kervan fidye olmadan geçmedi veya yağmalanmadı. Volga'da Zhigulevskaya döngüsünü yaratan doğanın kendisi, buranın böyle bir balıkçılık için aşırı rahatlığıyla ilgilendi. Bu bağlamda, Rus kronikleri ilk kez özellikle Volga Kazaklarına dikkat çekiyor - 1560'da şöyle yazıldı: “... Volga boyunca Kazaklar hırsız... Dindar Hükümdar, valilerini birçok kişiyle birlikte gönderdi. askeri adamlar hapsedilmelerini ve asılmalarını emretti..." Volga Kazakları, 1560 yılını Volga Kazak Ordusunun kıdem (oluşum) yılı olarak görüyor. Korkunç İvan IV, tüm doğu ticaretini tehlikeye atamadı ve Kazakların büyükelçisine saldırmasıyla sabrı tükenerek, 1 Ekim 1577'de kâhya Ivan Murashkin'i “... işkence yapmak, hırsızların Volga Kazaklarını idam edip asın.” Kazakların tarihi üzerine yapılan birçok çalışmada, hükümet baskısı nedeniyle birçok Volga özgür Kazakının ayrıldığından bahsediliyor - bazıları Terek ve Don'a, diğerleri Yaik'e (Ural), diğerleri ise Ataman Ermak Timofeevich liderliğinde, Stroganov tüccarlarına hizmet etmek için Chusovsky kasabalarına ve oradan Sibirya'ya. En büyük Volga Kazak ordusunu tamamen yok eden Korkunç İvan IV, Rus tarihindeki ilk büyük ölçekli dekossackizasyon işlemini gerçekleştirdi (ancak sonuncusu değil).

VOLZHSKY ATAMAN ERMAK TIMOFEEVICH

16. yüzyıl Kazak atamanlarının en efsanevi kahramanı şüphesiz Sibirya Hanlığı'nı fetheden ve Sibirya Kazak Ordusu'nun temelini atan Ermolai Timofeevich Tokmak'tır (Kazak takma adı Ermak). Kazaklara katılmadan önce bile, gençliğinin ilk yıllarında, Pomeranyalı bu Ermolai oğlu Timofeev onun için olağanüstü güç ve dövüş nitelikleri ilk ve oldukça hastalıklı takma adını Tokmak'ı (tokmak, tokmach - toprağı sıkıştırmak için kullanılan devasa bir tahta tokmak) aldı. Görünüşe göre Ermak da genç yaşlardan beri Kazaklar arasındaydı. Hiç kimse Ermak'ı “Sibirya ele geçirmesinin” gazileri olan yoldaşlarından daha iyi tanımıyordu. Daha sonraki yıllarda ölümden kurtulanlar Sibirya'da yaşadılar. Ermak’ın hâlâ hayatta olan yoldaşları ve muhaliflerinin anılarından derlenen Esipov tarihçesine göre, daha önce Sibirya kampanyası Kazaklar İlyin ve İvanov onu zaten tanıyordu ve en az yirmi yıl boyunca Ermak'la birlikte köylerde görev yaptı. Ancak atamanın hayatının bu dönemi belgelenmemiştir.

Polonya kaynaklarına göre, Haziran 1581'de Volga Kazak filosunun başında bulunan Ermak, Litvanya'da Kral Stefan Batory'nin Polonya-Litvanya birliklerine karşı savaştı. Bu sırada arkadaşı ve ortağı Ivan Koltso, Trans-Volga bozkırlarında Nogai Horde ile savaştı. Ocak 1582'de Rusya, Polonya ile Yam-Zapolsky Barış Antlaşması'nı imzaladı ve Ermak'a memleketine dönme fırsatı verildi. Ermak'ın müfrezesi Volga'ya varır ve Zhiguli'de Ivan Koltso ve diğer "hırsız Atamanların" müfrezesiyle birleşir. Bu güne kadar Ermakovo adında bir köy var. Burada (Yaik'teki diğer kaynaklara göre), zengin Perm tuz sanayicileri Stroganov'lardan gelen bir haberci tarafından, hizmetlerine gitme teklifiyle bulunurlar. Mallarını korumak için Stroganovların kaleler inşa etmelerine ve buralarda silahlı müfrezeler bulundurmalarına izin verildi. Ek olarak, Perm topraklarında Cherdyn kalesinde her zaman Moskova birliklerinin bir müfrezesi vardı. Stroganovların çağrısı Kazaklar arasında bölünmeye yol açtı. Daha önce Ivan Koltso'nun baş asistanı olan Ataman Bogdan Barbosha, Perm tüccarları tarafından işe alınmayı kararlılıkla reddetti. Barbosha birkaç yüz Kazak'ı Yaik'e götürdü. Barboscha ve taraftarlarının çemberden ayrılmasının ardından çemberin çoğunluğu Ermak ve köylerine gitti. Çar'ın kervanının yok edilmesi nedeniyle Ermak'ın dörde bölünmeye, Koltso'nun ise asılmaya mahkum edildiğini bilen Kazaklar, Stroganovların Sibirya Tatarlarının saldırılarından korunmak için Chusovsky kasabalarına gitme davetini kabul eder. Başka bir neden daha vardı. O zamanlar, Volga halklarının görkemli bir ayaklanması birkaç yıldır Volga'yı kasıp kavuruyordu. Mezuniyetten sonra Livonya Savaşı Nisan 1582'den itibaren kraliyet gemisi birlikleri ayaklanmayı bastırmak için Volga'ya gelmeye başladı. Özgür Kazaklar kendilerini bir kaya ile sert bir yer arasında buldular. İsyancılara yönelik eylemlere katılmak istemediler ama onların tarafını da tutmadılar. Volga'dan ayrılmaya karar verdiler. 1582 yazında, Ermak ve atamanlar Ivan Koltso, Matvey Meshcheryak, Bogdan Bryazga, Cherkas lakaplı Ivan Alexandrov, Nikita Pan, Savva Boldyr, Gavrila Ilyin'den oluşan 540 kişilik bir müfrezesi, sabanlarla Volga ve Kama boyunca tırmandı. Chusovsky kasabaları. Stroganovlar Ermak'a bazı silahlar verdi, ancak Ermak'ın tüm ekibinin mükemmel silahları olduğu için bunlar önemsizdi.

Sibirya prensi Alei'nin en iyi birlikleriyle Perm kalesi Cherdyn'e baskın düzenlediği ve Sibirya Hanı Kuchum'un Nogai ile savaşla meşgul olduğu uygun andan yararlanan Ermak, topraklarını cüretkar bir şekilde işgal etmeye başlar. Son derece cüretkâr ve cüretkar ama tehlikeli bir plandı. Herhangi bir yanlış hesaplama veya kaza, Kazakları herhangi bir geri dönüş ve kurtuluş şansından mahrum bıraktı. Yenilmiş olsalardı, çağdaşları ve torunları bunu kolayca cesurların aptallığına bağlayacaklardı. Ancak Ermakovlular kazandı ve kazananlar yargılanmıyor, onlara hayranlık duyuluyor. Biz de hayran olacağız. Stroganov ticaret gemileri uzun süredir Ural ve Sibirya nehirlerinde seyrediyordu ve halkı bu su yollarının rejimini çok iyi biliyordu. Sonbaharda yaşanan taşkınlar sırasında, şiddetli yağışların ardından dağlardaki nehir ve derelerdeki sular yükseldi ve dağ geçitleri ulaşıma açık hale geldi. Eylül ayında Ermak Uralları geçebilirdi ama sel bitene kadar orada tereddüt etmiş olsaydı Kazakları gemilerini geçitlerden geri çekemezdi. Ermak, ancak hızlı ve ani bir saldırının kendisini zafere taşıyacağını anladı ve bu nedenle tüm gücüyle acele etti. Ermak'ın insanları, Volga ile Don arasındaki uzun mesafeli ulaşımın üstesinden birden çok kez geldi. Ancak Ural dağ geçitlerinin aşılması kıyaslanamaz bir şekilde ilişkilendirildi büyük zorluklar. Kazaklar ellerinde baltayla kendi yollarını çizdiler, molozları temizlediler, ağaçları kestiler ve bir açıklığı kestiler. Kayalık yolu düzleştirecek zamanları ve enerjileri yoktu, bu nedenle gemileri silindirlerle yerde sürükleyemiyorlardı. Esipov kroniğindeki kampanyaya katılanlara göre, gemileri dağa “kendi başlarına”, yani kollarında sürüklediler. Ermak, Tagil geçitleri boyunca Avrupa'yı terk ederek “Taş”tan (Ural Dağları) Asya'ya indi. 56 gün içinde Kazaklar, nehrin yukarısında Chusovaya ve Serebryanka boyunca yaklaşık 300 km ve nehrin aşağısında 1.200 km olmak üzere 1.500 km'den fazla yol kat etti. Sibirya nehirleri ve İrtiş'e ulaştık. Bunun, sağlam disiplin ve sağlam askeri organizasyon sayesinde mümkün olduğu ortaya çıktı. Ermak, yolda yerlilerle her türlü küçük çatışmayı kategorik olarak yasakladı, sadece ileriye doğru. Atamanların yanı sıra Kazaklara ustabaşılar, pentikostaller, yüzbaşılar ve esaullar da komuta ediyordu. Ekipte üç kişi vardı Ortodoks rahip ve bir pop çözüldü. Kampanya sırasında Ermak, tüm Ortodoks oruçlarına ve bayramlarına kesinlikle uyulmasını talep etti.

Ve şimdi otuz Kazak saban İrtiş boyunca seyrediyor. Önde rüzgarda bir Kazak bayrağı dalgalanıyor: geniş kırmızı çerçeveli mavi. Kırmızı kumaşın üzerine desenler işlenmiştir ve pankartın köşelerinde süslü rozetler bulunmaktadır. Ortada, mavi bir alanın üzerinde, arka ayakları üzerinde karşılıklı duran iki beyaz figür, bir aslan ve alnında boynuz bulunan bir İngor atı, "basitliğin, saflığın ve ciddiyetin" kişileşmesidir. Ermak bu bayrakla Batı'da Stefan Batory'ye karşı savaştı ve onunla birlikte Sibirya'ya geldi. Aynı zamanda, Tsarevich Aley liderliğindeki en iyi Sibirya ordusu, Perm bölgesindeki Rus kalesi Cherdyn'e başarısız bir şekilde saldırdı. Ermak'ın Kazak filosunun İrtiş'te ortaya çıkması Kuchum için tam bir sürprizdi. Başkentini savunmak için yakındaki uluslardan Tatarların yanı sıra müfrezelerle Mansi ve Khanty prenslerini toplamak için acele etti. Tatarlar hızla Çuvaşev Burnu yakınındaki İrtiş'te surlar (zasek) inşa ettiler ve tüm kıyı boyunca çok sayıda piyade ve atlı asker yerleştirdiler. 26 Ekim'de, İrtiş kıyısındaki Chuvashov Burnu'nda, bizzat Kuchum'un karşı taraftan yönettiği görkemli bir savaş çıktı. Bu savaşta Kazaklar eski ve sevilen "kale ordusu" tekniğini başarıyla kullandı. Çalı ağacından yapılmış doldurulmuş hayvanlara sahip Kazaklardan bazıları, Kazak kıyafeti giymiş, kıyıdan açıkça görülebilen sabanlarla yelken açtı ve kıyıyla sürekli ateş alışverişinde bulundu ve ana müfreze fark edilmeden kıyıya indi ve yaya olarak Kuchum'un atına hızla saldırdı. ve ayak ordusu arkadan gelip onu devirdi. Yaylımlardan korkan Hantı prensleri savaş alanını ilk terk edenler oldu. Onların örneğini, geçilmez Yaskalba bataklıklarına çekildikten sonra sığınan Mansi savaşçıları izledi. Bu savaşta Kuchum'un birlikleri tamamen mağlup edildi, Mametkul yaralandı ve mucizevi bir şekilde yakalanmaktan kurtuldu, Kuchum'un kendisi kaçtı ve başkenti Kashlyk, Ermak tarafından işgal edildi.

Pirinç. 2 Fetih Sibirya Hanlığı

Kısa süre sonra Kazaklar Yepançin, Çingi-Tura ve İsker kasabalarını işgal ederek yerel prensleri ve kralları teslim aldılar. Kuchum'un gücünün yükünü taşıyan yerel Hantı-Mansi kabileleri, Ruslara karşı barışçıl tavırlar sergiledi. Savaştan sadece dört gün sonra, ilk prens Boyar ve kabile arkadaşları Kaşlık'a geldiler ve yanlarında pek çok malzeme getirdiler. Kaşlık'tan kaçan Tatarlar, aileleriyle birlikte yurtlarına dönmeye başladı. Gösterişli baskın başarılı oldu. Zengin ganimet Kazakların eline geçti. Ancak zaferi kutlamak için henüz erkendi. Sonbaharın sonunda Kazaklar artık dönüş yolculuğuna çıkamazlardı. Sert Sibirya kışı başladı. Tek iletişim aracı olan nehirler buzla kaplıydı. Kazaklar sabanları kıyıya çekmek zorunda kaldı. İlk zorlu kışları başladı.

Kuchum, Kazaklara ölümcül bir darbe indirmeye ve başkentini özgürleştirmeye dikkatle hazırlandı. Ancak ister istemez Kazaklara bir aydan fazla süre vermek zorunda kaldı: Aley'nin birliklerinin Ural sırtının arkasından dönüşünü beklemek zorundaydı. Soru Sibirya Hanlığı'nın varlığıyla ilgiliydi. Bu nedenle haberciler, askeri güç toplama emriyle geniş "krallığın" her köşesine dörtnala gittiler. Silah taşıyabilen herkes hanın sancağı altında askere alındı. Kuchum, komutayı bir kez daha Ruslarla birden fazla kez ilgilenen yeğeni Mametkul'a devretti. Mametkul, emrinde 10 binden fazla askerle Kaşlık'ı kurtarmak için yola çıktı. Kazaklar Kaşlık'a yerleşerek kendilerini Tatarlardan koruyabildiler. Ama onlar saldırıyı savunmaya tercih ettiler. Ermak ilerleyenlere saldırdı Tatar ordusu Abalak Gölü bölgesinde Kashlyk'in 15 verst güneyinde. Savaş zor ve kanlıydı. Savaş alanında çok sayıda Tatar öldü, ancak Kazaklar da ağır kayıplara uğradı. Karanlığın başlamasıyla birlikte savaş kendi kendine durdu. Sayısız Tatar ordusu geri çekildi. Çuvaş Burnu'ndaki ilk savaşın aksine, bu sefer savaşın zirvesinde düşmanın panik içinde kaçışı olmadı. Başkomutanlarının yakalanmasından söz edilmiyordu. Yine de Ermak, tüm Kuchumov krallığının birleşik güçlerine karşı zaferlerinin en görkemlisini elde etti. Sibirya nehirlerinin suları buz ve geçilmez karla kaplıydı. Kazak sabanları çoktan karaya çekilmişti. Tüm kaçış yolları kesildi. Kazaklar, kendilerini ya zaferin ya da ölümün beklediğini fark ederek düşmanla şiddetli bir şekilde savaştı. Kazakların her birinin yirmiden fazla düşmanı vardı. Bu savaş Kazakların kahramanlığını ve ahlaki üstünlüğünü gösterdi; bu, Sibirya Hanlığı'nın tam ve nihai fethi anlamına geliyordu.

Ermak, 1583 baharında Sibirya krallığının fethini Çar'a bildirmek için Ivan Koltso liderliğindeki 25 Kazaktan oluşan bir müfrezeyi Korkunç Ivan IV'e gönderdi. Bu rastgele bir seçim değildi. Kazak tarihçisi A.A.'ya göre. Gordeeva, Ivan Koltso, Volga'ya kaçan rezil Metropolitan Philip'in yeğeni ve Kolychev'lerin çok sayıda ama rezil boyar ailesinin bir çocuğu olan eski kraliyet muhafızı Ivan Kolychev. Büyükelçilik hediyeler, haraç, asil esirler ve Ermak'ın önceki suçundan dolayı af dilediği ve yardım için Sibirya'ya bir müfrezeyle bir vali göndermesini istediği bir dilekçe gönderdi. O dönemde Moskova, Livonya Savaşı'nın başarısızlıklarından derinden etkilenmişti. Askeri yenilgiler birbirini takip etti. Sibirya krallığını mağlup eden bir avuç Kazak'ın başarısı, çağdaşlarının hayal gücünü hayrete düşürerek karanlıkta şimşek gibi parladı. Ivan Koltso başkanlığındaki Ermak'ın büyükelçiliği Moskova'da büyük bir ciddiyetle karşılandı. Çağdaşlara göre Kazan'ın fethinden bu yana Moskova'da böyle bir neşe yaşanmadı. “Ermak ve yoldaşları ve tüm Kazaklar, daha önceki tüm suçlarından dolayı çar tarafından affedildi, çar, Yüzük İvan'a ve onunla birlikte gelen Kazaklara hediyeler takdim etti. Ermak'a çarın omzundan bir kürk manto, savaş zırhı ve çarın Ataman Ermak'a Sibirya Prensi olarak yazması için izin verdiği kendi adına bir mektup verildi...” Korkunç İvan, Prens Semyon Bolkhovsky liderliğindeki 300 okçudan oluşan bir müfrezenin Kazaklara yardım etmek üzere gönderilmesini emretti. Koltso müfrezesiyle eşzamanlı olarak Ermak, gönüllüleri işe almak için ataman Alexander Cherkas'ı Kazaklarla birlikte Don ve Volga'ya gönderdi. Köyleri ziyaret ettikten sonra Çerkas kendini Moskova'da buldu; orada uzun süre çalıştı ve Sibirya'ya yardım göndermeye çalıştı. Ancak Çerkas, ne Ermak ne de daha önce Sibirya'ya dönen Koltso hayattayken yeni ve büyük bir müfrezeyle Sibirya'ya döndü. Gerçek şu ki, 1584 baharında Moskova'da büyük değişiklikler yaşandı - Ivan IV, Kremlin sarayında öldü ve Moskova'da huzursuzluk yaşandı. Genel karışıklık içinde Sibirya seferi bir süreliğine unutuldu. Özgür Kazakların Moskova'dan yardım alması neredeyse iki yıl sürdü. Küçük kuvvetler ve kaynaklarla Sibirya'da bu kadar uzun süre kalmalarına ne izin verdi?

Ermak hayatta kaldı çünkü Kazaklar ve atamanlar en gelişmiş ülkeler olarak uzun savaş tecrübesine sahipti Avrupa ordusu Stefan Batory'nin o zamanları ve "vahşi alandaki" göçebelerle. Kampları ve kışlakları uzun yıllar boyunca daima her taraftan soylular veya Horde tarafından kuşatıldı. Kazaklar, düşmanın sayısal üstünlüğüne rağmen onları yenmeyi öğrendi. Ermak'ın seferinin başarısının önemli bir nedeni Sibirya Hanlığı'nın iç kırılganlığıydı. Kuchum, Han Edigei'yi öldürüp tahtını ele geçirdiğinden beri, sürekli kanlı savaşlarla dolu yıllar geçti. Kuchum, zorla, kurnazlık ve aldatmacayla asi Tatar murzalarını (prensleri) alçalttı ve Hantı-Mansi kabilelerine haraç dayattı. İlk başta Kuchum, Edigei gibi Moskova'ya haraç ödedi, ancak yürürlüğe girdikten ve Moskova birliklerinin batı cephesindeki başarısızlıklarının haberini aldıktan sonra düşmanca bir pozisyon aldı ve Stroganovlara ait olan Perm topraklarına saldırmaya başladı. Kendisini Nogay ve Kırgızlardan oluşan bir muhafızla çevreleyerek gücünü güçlendirdi. Ancak ilk askeri başarısızlıklar, Tatar soyluları arasında iç mücadelenin hemen yeniden başlamasına yol açtı. Öldürülen Edigei'nin Buhara'da saklanan oğlu Seid Khan, Sibirya'ya döndü ve Kuchum'u intikam almakla tehdit etmeye başladı. Ermak, yardımıyla Sibirya ile Aral Denizi kıyısındaki Beyaz Orda'nın başkenti Yurgent arasındaki eski ticaret bağlantılarını yeniden kurdu. Kuchum'un yakın murzası Seinbakht Tagin, Ermak'a Tatar askeri liderlerinin en önde gelenlerinden Mametkul'un yerini verdi. Mametkul'un yakalanması Kuchum'u güvenilir bir kılıçtan mahrum etti. Mametkul'dan korkan soylular hanın sarayını terk etmeye başladı. Güçlü bir Tatar ailesine mensup olan Kuchum'un baş ileri gelenlerinden Karaçi, hana itaat etmeyi bıraktı ve savaşçılarıyla birlikte İrtiş'in üst bölgelerine göç etti. Sibirya krallığı gözlerimizin önünde parçalanıyordu. Kuchum'un gücü artık birçok yerel Mansi ve Khanty prensi ve yaşlısı tarafından tanınmıyordu. Bazıları Ermak'a yemek konusunda yardım etmeye başladı. Atamanın müttefikleri arasında Ob bölgesindeki en büyük Hantı beyliğinin prensi Alachey, Hantı prensi Boyar, Yaskalbinsky yerlerinden Mansi prensleri İşberdey ve Suklem vardı. Yardımları Kazaklar için çok değerliydi.

Pirinç. 3.4 Ermak Timofeevich ve Sibirya krallarının ona yemini

Uzun gecikmelerden sonra vali S. Bolkhovsky, 300 okçudan oluşan bir müfrezeyle Sibirya'ya çok geç geldi. Mametkul liderliğindeki yeni asil esirlerin yükünü taşıyan Ermak, yaklaşan kışa rağmen onları Streltsy başkanı Kireev ile birlikte derhal Moskova'ya göndermek için acele etti. İkmal Kazakları pek memnun etmedi. Okçular yetersiz eğitimliydi, yol boyunca erzaklarını boşa harcadılar ve önlerinde çetin sınavlar vardı. Kış 1584-1585 Sibirya'da çok çetin geçti ve özellikle Ruslar için zordu; erzak tükendi ve kıtlık başladı; İlkbaharda, Prens Bolkhovsky ve Kazakların önemli bir kısmı ile birlikte tüm okçular açlık ve soğuktan öldü. 1585 baharında, Kuchum'un ileri gelenleri Murza Karacha, Ivan Koltso liderliğindeki bir Kazak müfrezesini sahtekarlıkla bir ziyafete çekti ve geceleri onlara saldırarak hepsinin uykusunu kesti. Çok sayıda Karaçi müfrezesi, Kazakları açlıktan öldürmeyi umarak Kashlyk'i ringde tuttu. Ermak sabırla saldırı anını bekledi. Matvey Meshcheryak liderliğindeki gönderdiği Kazaklar, gece karanlığında gizlice Karaçi karargahına giderek onu mağlup etti. Çatışmada Karaçi'nin iki oğlu öldürüldü, kendisi ölümden zar zor kurtuldu ve ordusu aynı gün Kaşlık'tan kaçtı. Ermak çok sayıda düşmana karşı muhteşem bir zafer daha kazandı. Kısa süre sonra Buhara tüccarlarının habercileri, onları Kuchum'un zulmünden koruma talebiyle Ermak'a geldi. Ermak, ordunun geri kalanıyla (yaklaşık yüz kişi) bir sefere çıktı. İlk Sibirya seferinin sonu yoğun bir efsane örtüsüyle örtülüyor. Ermak'ın müfrezesinin geceyi geçirdiği Vagai Nehri'nin ağzına yakın İrtiş kıyısında, korkunç bir fırtına ve fırtına sırasında Kuchum tarafından saldırıya uğradılar. Durumu değerlendiren Ermak, sabana binme emrini verdi. Bu arada Tatarlar çoktan kampa girmişti. Kazakları koruyarak geri çekilen son kişi Ermak oldu. Tatar okçuları bir ok bulutu fırlattı. Oklar Ermak Timofeevich'in geniş göğsünü deldi. İrtiş'in hızlı buzlu suları onu sonsuza kadar yuttu...

Bu Sibirya seferi üç yıl sürdü. Açlık ve yoksunluk, şiddetli donlar, savaşlar ve kayıplar - hiçbir şey özgür Kazakları durduramaz, zafer iradelerini kıramaz. Ermak'ın ekibi üç yıl boyunca çok sayıda düşmanın yenilgisini bilmiyordu. Dün gece yaşanan çatışmada zayıflayan ekip küçük kayıplar vererek geri çekildi. Ancak kendini kanıtlamış bir liderini kaybetti. Sefer onsuz devam edemezdi. Kashlyk'e gelen Matvey Meshcheryak, Kazakların yardım için Volga'ya gitmeye karar verdiği bir Çember topladı. Ermak, 540 savaşçıyı Sibirya'ya götürdü, ancak yalnızca 90 Kazak hayatta kaldı. Ataman Matvey Meshcheryak ile birlikte Rusya'ya döndüler. Zaten 1586'da, Volga'dan başka bir Kazak müfrezesi Sibirya'ya geldi ve orada ilk Rus şehrini kurdu - gelecekteki Sibirya Kazak Ordusunun temelini oluşturan ve inanılmaz derecede fedakar ve kahramanca Sibirya Kazak destanının başlangıcı olan Tyumen. Ve Ermak'ın ölümünden on üç yıl sonra çarlık komutanları nihayet Kuchum'u yendiler.

Sibirya seferinin tarihi birçok inanılmaz olayla zengindi. İnsanların kaderi ani ve inanılmaz değişikliklere uğradı ve Moskova politikasının zikzaklar ve kıvrımları bugün bile şaşırtmaya devam ediyor. Şehzade Mametkul'un hikayesi bunun çarpıcı bir örneği olabilir. Korkunç İvan'ın ölümünden sonra asalet, zayıf fikirli Çar Fedor'un emirlerini dikkate almayı bıraktı. Başkentin boyarları ve soyluları her fırsatta yerel anlaşmazlıklar başlattılar. Herkes atalarının “cinsini” ve hizmetini öne sürerek kendisi için daha yüksek mevkiler talep ediyordu. Boris Godunov ve Andrei Shchelkalov sonunda soyluları akla getirmenin bir yolunu buldular. Onların emriyle Rütbe Düzeni, Tatarlara hizmet verenlerin en yüksek askeri görevlere atandığını duyurdu. İsveçlilerle beklenen savaş vesilesiyle bir alay listesi hazırlandı. Bu tabloya göre Simeon Bekbulatovich, büyük bir alayın ilk valisi - saha ordusunun başkomutanı görevini üstlendi. Sol taraftaki alayın komutanı ... "Sibirya'dan Çareviç Mametkul" idi. Ermak tarafından iki kez dövülen ve mağlup edilen, Kazaklar tarafından yakalanıp bir çukura atılan Mametkul, kraliyet sarayında beğenildi ve Rus ordusunun en yüksek görevlerinden birine atandı.

Son zamanlarda Kazakların kalıcı bir şekil aldıkları için Rus monarşisinin ayrılmaz bir parçası olduğu genel olarak kabul ediliyor. Ancak bu doğru değil. Kazakların tarihi, şu ya da bu nedenle, hem çarlık hem de Sovyet olmak üzere bugüne kadar var olan yetkililer tarafından ele alınmasının faydalı olmadığı birçok olay içermektedir. Kazaklar, bir dereceye kadar, mevcut hükümetlerin her zaman hoşuna gitmedi, ancak zamanla yetkililer onları giderek daha fazla tanımak zorunda kaldı. Buradaki sır nedir? Açıkçası Kazakların belirli bir bağımsızlık için sürekli arzusunda. Uğruna her türlü bedeli ödemeye hazır oldukları, bedelini hizmetle, fedakarlıkla, canla ödedikleri bağımsızlığa. Bütün bunlara karşılık yetkililer onlara bağımsızlık tanımadı. Yetkililer bunlara katlandılar, daha doğrusu Kazakların bağımsızlığını kabul ediyormuş gibi yaptılar ama aslında bunu ortadan kaldıramadılar. İmkanları olsa tasfiye ederlerdi. Kazak özgür adamları çarın gücünden bağımsız olarak var oldular ve çar, onun varlığından memnunmuş gibi davranmak zorunda kaldı. Rusya tarihinde kralların yaratmaya başladığı bir zaman geldi aile bağları Karşılıklı bağlılığın garantisi olarak Kazakların en önde gelen temsilcileriyle. Kazaklarla ittifak çok faydalı oldu. Örneğin, Nicholas 2. Tsarevich Alexei'nin oğlunun vaftiz babası Terek Kazak. Aslında özgür Kazakların varlığı, her yıl kontrol altında tutulması giderek zorlaşan serflerin özgürlük arzusunun bir simgesiydi. Oldukça açık ki kraliyet gücüözgür insanların yaşadığı Rus topraklarının varlığına katlanmak zorunda kaldı. Kral, bu toprakları belirli haklar karşılığında aristokratlardan birine veremezdi. Kazaklar genel kabul görmüş kavramlara uymuyordu. Ona katlanmak zorundaydılar. Dikkate alınmak zorunda kaldılar. Rusya'nın zor zamanlarında onların yardımına başvurmak zorunda kaldılar. Ve ne olursa olsun Kazaklar Rus olduklarını asla unutmadılar. Hiç köle olmamış ve hiç köle sahibi olmamış Rus halkı. Ve serflerin daha az soru sorması için Kazaklar en iyi ihtimalle ayrı bir sınıf olarak tanımlandı ve en kötü ihtimalle genel olarak farklı, Rus olmayan bir halk olarak tanındı. Kazakların yaşadığı, fethettiği, ter ve kanla suladığı topraklar, krallar nezaketle ebedi kullanım için onlara devretti. Catherine II'nin Kazaklara fethettiği toprakları resmen veren ünlü tüzüğü biliniyor. Bu nedenle o günlerde bugünkü Krasnodar'a Ekaterinodar deniyordu.

Kazakların kökeni.

Kesin tarih Kazakların kökeni yoktur ve olamaz. Menşe süreci kendiliğinden ve belirli Kazak oluşumlarından bahseden, kuran veya tanıyan herhangi bir devlet kanununun ortaya çıkmasından çok önce gerçekleşti. Rusya'da serfliğin başladığı andan itibaren köylüler Kazak olmaya başladı. Belki de bu, Kazak kelimesinin ortaya çıkmasından önce bile oldu. Ancak bu kelimeye Türk dilinde de rastlanmaktadır. Hırsız, soyguncu olarak tercüme edilir. Ya da belki bu kelime ortaya çıktı Türk dilleri Kazaklar askeri zaferler ve buna bağlı olarak soygunlarla komşularına korku ve terör aşılamaya başladıktan sonra. Ancak Kazaklar gibi bir olgu dünyadaki hiçbir ülkenin tarihinde yaşanmamıştır. Hiçbir yerde buna benzer bir şey yoktu. Kazaklar tamamen Slav bir olgudur.

Gerçek şu ki, dünya çapında serflik, kölelik sisteminden sonra köleliğe kıyasla daha ilerici olarak ortaya çıktı. Rusya'da kölelik yoktu. Ülkemizde köylülerin serflikten daha çok sevdiği özgür toplumsal ilişkilerin yerini serflik aldı. Bu nedenle Rusya'da serflik yavaş yavaş, kademeli olarak ve halkın iradesine aykırı olarak empoze edildi ve yetkililer köylü topluluğunu ancak Stolypin tarım reformundan sonra 1905-1912'de yok edebildi. Avrupa'da köleler serflere dönüştürüldüyse, Rusya'da da özgür topluluk üyeleri serflere dönüştürüldü, ancak hemen değil. Serfliğin tanıtılmasıyla birlikte köleler bir tür bağımsızlık, bir aile sahibi olma fırsatı elde ettiler, yani bir şeyler edindiler. Özgür topluluk üyeleri, serfliğin getirilmesinden sonra tam tersine özerkliklerini ve bağımsızlıklarını kaybettiler. Karşılığında hiçbir şey kazanmadan özgürlüklerini kaybettiler. Belki de prens ekibinin göçebe baskınlarına karşı korunması şüpheliydi, ancak genel olarak Rus topluluğunun üyeleri mükemmel savaşçılardı. Orta Çağ'daki Rus piyadeleri hem taktik özellikler hem de silahlar açısından en iyilerden biri olarak kabul edildi.

HİZMETLERİN GÖRÜNÜMÜ.
Avrupa'da ailesi, konutu, toprağı olmayan bir köleye, vergi ödemesi koşuluyla tüm bunlara sahip olacak bir serf olacağı söylendi. Bu durumda köle olarak kalmasına rağmen mutsuz olamazdı. Evet ve burada her şey o kadar basit değil. Köle olanlar vardı, ondan önce özgür olanlar da vardı, köle olarak doğanlar da vardı. Özgür bir insan için serf olma ihtimali hoş karşılanamazdı. Ve köle olarak doğan bir kişi için bu, biraz daha özgür olma şansıydı. Sadece kullanmak ve elden çıkarmak için de olsa küçük bir mülk aldı ama aldı. Genel olarak kimse ona sormasa da bu onun için faydalı oldu. Üzerinde yaşadığı ve beslendiği topraklarla birlikte feodal beyine aitti. Bir köle sahibinin bir köleyle uğraşmak yerine bir köylüyle uğraşması daha kârlıydı. Roma İmparatorluğu'nda ilk serfler serfler ve kolonilerdi. Kölelerden çok da farklı değillerdi.

Özgür bir topluluk üyesinin serf olması karlı değildi. Onun da yalnızca kullanım amaçlı arazisi vardı, ama bunun nedeni arazisinin hiç kayıtlı olmamasıydı. Toprak ona ait değildi ama o, üzerinde yaşadığı toprağa aitti. Arazi mülkiyetini belirlemek asla kimsenin aklına gelmezdi. Arazi, onu işleyenlerin üzerinde oturma hakkı nedeniyle mülk olarak kabul ediliyordu. Olası hak sahiplerinin tecavüzlerinden koruduğu sürece köylüye aitti. Ama onun bir ailesi, bir evi ve özgürlüğü vardı ve onları her an, her toprakta, elinde silahla savunmaya hazırdı. Serf olmasının ona faydası olmadı. Durumu keskin bir şekilde kötüleşti. Vergi ödemek zorundaydı ve bu, prense verilen genel bir haraçtan daha fazlasıydı. Bu nedenle mümkün olan her şekilde protesto etti. Güçlenen prenslik iktidarı, ortak toprakları kendisi için tescil ettirmeye ve bunları yakınlarına mülk olarak dağıtmaya başladığında, sıradan topluluk üyeleri, aileleriyle birlikte, köle olmak istemeyen, henüz "kayıtlı" olmayan toprakları ücretsiz olarak terk etmeye başladı. eski kabile arkadaşlarının. Rus halkının özgür olarak Hıristiyanlığı kabul etmesi çok önemlidir. Bazıları için Hıristiyanlık kölelerin inancı olarak kabul edilirken, bizim için Ortodoks inancı özgür insanların inancıydı.

Belki de pek çok topluluk üyesini özgür topraklara gidişlerini organize etmeye iten şey, yeni basılmış Rus feodal beylerin keyfiliğiydi, neyse ki o zamanlar yeterli toprak vardı. Bunlar muhtemelen ilk Kazaklardı, ancak o zamanlar kendilerine Kazak demiyorlardı. Özgür topluluk üyelerinin çoğu kaldı, çünkü resmi olarak hâlâ özgürlerdi, ama görünüşe göre Kazaklara gidenlerin sayısı da çoktu. Millet bölünmüş durumda ama kimse bu gerçeği dile getirmiyor. Nüfus sayımı, tapu kaydı ve çok daha fazlası yoktu. Mülkten ayrılan köylülerin sayısını azaltmak amacıyla, mülkten ayrılmak için tek bir son tarih icat edildi. (Yuriev günü). Hasattan sonra sonbahardı. Bu dönem, 26 Kasım'dan önceki haftayı, yani Muzaffer Aziz George gününü ve ondan sonraki haftayı içeriyordu. Köylünün işgal ettiği toprağı terk etmesini zorlaştırmak için kendisinden özel bir vergi tahsil edildi. Buna "yaşlı" deniyordu. Köylü ancak "yaşlılık ücretini" ödeyerek başka bir toprak sahibine veya istediği yere gidebilirdi, peki önümüzdeki kışın arifesinde nereye gidecekti? Ve ilkbaharda köylüler kaçmaya başladı. Bunu ancak çocuğu olmayan genç erkekler yapabilirdi. Kaçak ilan edildiler ve hukuken yakalanmaya çalışıldılar. 16. yüzyılda “programlı yazları” tanımlayan yasa böyle bir temele dayanıyordu. Başlangıçta, köylünün kaçtığı andan itibaren toprak sahibinin köylüyü geri getirebilmesi için 5 yıl geçmesi gerekiyordu. Daha sonra bu süre 15 yıla çıkarıldı. Daha sonra “yaz dersi” tamamen iptal edildi. Yakalanan köylüler ağır şekilde cezalandırıldı, dövüldü ve burun delikleri yırtıldı, ardından herkesin görebileceği bir işaretle toprak sahibine iade edildi. Ancak yine de Rus köylülerinin özgür bir yaşam özlemleri vardı ve bundan büyük pişmanlık duyuyorlardı. Binlerce kişi kaçtı. Birçoğu yakalandı. Birçoğu öldü. Ancak çoğu Kazak oldu. Ancak Kazakların omurgası, prenslerin toprağa el koymasının en başında toprak sahiplerini terk eden topluluk üyelerinden oluşuyordu. Bu anlaşılmaz "özelleştirme" ile hiçbir ilgisi olmak istemeyen ve direnemeyen özgür topluluk üyeleri, çok fazla olan boş yerlere doğru yola çıktılar. Serflik yoğunlaştığında ve en iyi ihtimalle yalnızca sağlıklı bir adam kaçıp Kazak olabildiğinde, Kazaklar bu şekilde ortaya çıkamazdı. Kazaklar inançlarını, yaşam tarzlarını, yönetimlerini, organizasyonlarını, zanaatlarını, kültürlerini ve ailelerini koruyan özgür topluluk üyeleri tarafından yaratıldı. Onlar için asıl sorun, kuzeydeki prenslerin sürekli olarak tecavüz eden gücüydü ve buradan başka bölgelere gitmek zorunda kaldılar. Bununla birlikte, kuzeyden gelen iddialara ve hatta Moğol-Tatarların işgaline karşı hayatta kalmalarına yardımcı olabilecek şey tam olarak Kazakların hareketliliğiydi. Görünüşe göre Tatarların işgali sırasında ve daha sonraki dönemlerde Kazaklar yerleşim yerlerinde hareketlilik gibi bir niteliği korudular. Çiftçi olduklarından, daha güçlü bir düşmanın işgalinden kaçarak köylerini terk etmeye ve güvenli yerlere kaçmaya her zaman hazırdılar. Daha zayıf olanlar onlar için bir tehdit oluşturmuyordu.

Kazaklar kendilerini iki ateşin arasında buldular. Kuzeyde Rus toprak sahipleri ve çarlar tarafından takip ediliyorlardı, güneyde ise yabancılara yönelik baskınlardan kâr elde etmekten her zaman çekinmeyen göçebe kabileler onlara karşı çıkıyordu. Ancak Kazaklar ciddi bir gücü temsil eden topluluklar halinde örgütlenmeyi başardılar. Ancak Kazaklar sadece kendilerini savunmakla kalmadı. Muhtemelen Rus yerleşim yerlerine baskınlar düzenlemeye başladılar. Soygunlar, onların hayatlarını iyileştirmelerine ve sıradan Kazakların esaullara ve atamanlara sıkı bir şekilde tabi kılınması ile kendilerini belirli bir askeri yapı halinde organize etmelerine yardımcı oldu. Bu organizasyon onların daha sonra Kazaklar arasında günlük yaşam ve benzersiz toplumsal ilişkiler kurmalarına yardımcı oldu. Özellikle arazinin kurayla bölünmesi. Kuzeyde serflik giderek daha katı hale geldi ve güneyde ve doğuda yaşadılar. Özgür insanlar yeni toprakları fetheden ve geliştiren. Toprakları hükümet tarafından ele geçirildi, ancak Kazaklar giderek daha da ileri gitti. Yaşam tarzları serfliğe uymuyordu. Çardan şu veya bu bölgenin hakkını kazanma girişimleri oldu ve bazıları başarıyla sonuçlandı, ancak asıl mesele, Kazakların tüm tarihi boyunca Kazakların toprak sahipleri veya köleleri olmamasıydı. Kazak içi ilişkilerin temel koşulu olarak özgürlüğü korudular. Kazakların toprak mülkiyeti hiçbir zaman belirlenmedi. Kazak toprakları hiçbir zaman özel olarak kimseye ait olmadı. Her zaman yaygındı ve 3 ya da 5 yıllık bir süre boyunca küçükler de dahil olmak üzere erkek sayısına göre kurayla bölünüyordu. Bu durum 1917 devrimine kadar devam etti. Kazaklar, ortak toprakların bireysel Kazaklara tahsis edilmesinin Kazak ordusunun savaş etkinliğini zayıflatacağı gerçeğini öne sürerek Stolypin reformunu bile desteklemedi. Ve bu Kazak liderliğinin bir icadı değildi. Kazaklar arasında eşitlik hüküm sürdü. Ataman seçildi. Yasal olarak her Kazak bir atamana eşitti. Tüm erkekler askerdi ve dolayısıyla tüm topluluk üyeleri için eşit hakların garantörleriydi. Eğer bir insan türünün son insanıysa korunurdu ve savaşlara girmesine izin verilmezdi. Bir Kazak'ın kulağındaki küpe, herhangi bir Kazak reisi için bu Kazak'ın ailesinin sonuncusu olduğuna ve onun ölümüyle birlikte Kazak ailesinin yok olacağına dair bir işaret görevi görüyordu. Arsa için kura bile çekecek kimse kalmayacak. Üstelik tarih Kazaklar arasında “satın alma” diye bir olgudan bahsetmiyor, yani. Borç için kendini satan bir adam. Görünüşe göre Kazaklar için sıradan bir topluluk üyesinin özgürlüğü, tüm topluluğun özgürlüğüyle doğru orantılıydı. Kazakların özgürlüğü yoktu boş ses, ama gerçek bir varlık. Başka bir deyişle Kazaklar serfliği tanımayarak eski toplumsal ilişkileri geliştirme yolunu izlediler. Toplumsal yapıları rahatlıkla komünal, ataerkil demokrasi olarak adlandırılabilir. Kim bilir, belki Kazak hükümeti Rusya'daki halk konseyine benziyordu ya da belki de sürekli tehlike Kazakları o kadar birleştirdi ki, özgürlükle birleştiğinde insanlarda karar verme ve aralarından ataman seçme konusunda özel bir sorumluluk geliştirdi. en yetenekli Kazaklar? Bir şey açık. Kazaklar uzun süre yeterince güçlü bir merkezi Kazak gücüne sahip değildi. Köy sakinleri arasından ataman seçmek sıradan bir şeyse, tüm köyler için bir ataman seçmek de kolay bir iş değildi. Herkes kendi reisine oy verecek. Bu bakımdan Kazaklar, Rus Çarının liderleri olacağından memnundu. Seçmek zorunda değilsin. Otoritesi tartışılmaz, Tanrı tarafından meshedilmiştir ve Kazakların özgürlüğüne tecavüz etmez. Sadece şimdi olsun. Ve Kazaklar merkezi gücü kendileri yaratmaya başlayacaklardı ve tüm eski demokrasilerin geldiği noktaya geleceklerdi. Zorbalığa. Ve eğer Rus Çarı Kazakları yok etmeye çalışsaydı bu olurdu. Ama bu olmadı. Çar, Kazakları tanıdı ve onlara Rus halkı olarak tanınmaları karşılığında yaşam tarzlarını değiştirmeden yaşama fırsatı verildi.

Kazak komünal demokrasisi, aristokrasi arasında ortaya çıktıklarında bile her türlü özgür düşünce tohumunu boğan hükümdarların boğazındaki bir kemik gibiydi. Ancak Kazakları boğmak mümkün olmadı. Güçleri çok büyüktü. Bu nedenle Kazaklar hakkında herhangi bir bilgi açıklanmadı. Buna ek olarak, eğer resmi tarih yazımı Kazakların kökeninin tarihini doğru bir şekilde tanımlıyorsa, o zaman Kazakların kökeninin, Rus prens hükümetinin ortak topraklara el koymayı amaçlayan benzersiz açgözlülük politikasının sonucu olduğu gerçeğini kabul etmek zorunda kalacağız. çıkarlarını pervasızca ihlal eden Halkımız. Halkını serflere dönüştürdü, bağımlı insanlar. Bunu kabul etmemek için Kazakların tamamen farklı bir etnik grup olduğunu söylemek daha kolaydır. Ve daha da iyisi, kökenleri Tatarlardan gelen, Ruslara yabancı bir etnik grup. Eğer Tatarlardan daha korkunç biri olsaydı belki Kazaklar da köklerinden sayılırdı.

Kazakların sadece soyguncu olduğuna dair bir görüş var. İddiaya göre, onların yaşam inançları, göçebelerin tipik bir örneği olduğu gibi, tüm sonuçlarıyla birlikte savunmasız bir yerleşim yerini yağmalama ve saldırma arzusuydu. Kazakları idealize etme eğiliminde değilim, ancak bu kadar kategorik bir görüş muhtemelen yanlıştır ve nedeni de budur.
Kazaklar soygunu ve isyankar yaşam tarzını ön plana çıkarsaydı Kazak yerleşimleri olmazdı. Kazaklar istisnasız Ortodoks Hıristiyanlara inanıyorlardı. Onlar göçebe değil çiftçiydiler. Köylerini ve tapınaklarını inşa ettiler. Ailelerinde Hıristiyan ilkeleri geliştirildi. Kazaklar sistematik olarak buna doğru ilerlediler ve Hıristiyan değerlerini kutsal bir şekilde korudular. Mesih'i özgürken kabul ettiler ve öyle kalarak imanlarını korudular. Elbette hepsi değil. Aralarında, birçoğu çeşitli şüpheli ve o kadar da şüpheli olmayan kampanyalarda hayatlarını feda eden savaş severler vardı, ancak Kazakların büyük bir kısmı yeni aileler yaratmaya çalıştı. Kazakların ana gücünü oluşturanlar bu Kazaklardı. Kazak ordusunun ana bileşeni onlardı. Yerleşik Kazaklar için asıl görev, kendi köylerinin ve komşularının köylerinin yaşamını korumaktı. Ve korunacak biri vardı. Köylerin tüm nüfusu her an evlerini savunmaya hazırdı. Kadınlar ve çocuklar bile ellerinde silah tutmayı biliyorlardı. İşte bu ana amaç Hayatta kalmak için Kazaklar.

Ancak yaylalara, göçebelere Kazak baskınları yapıldı. Zaman zaman taahhüt ediliyorlardı ve Kazaklara yapılan baskınlardan daha az acımasız değillerdi, ancak bu o zamanın gerekli bir koşuluydu. Kazaklar, yaylalıların (ve genel olarak mahallelerinde yaşayan herkesin) kanunlarına sıkı sıkıya uyuyor, geleneklerini ve hatta kıyafetlerini benimsiyordu. Bu yasalara göre ancak saygı duymaya zorlanarak yaşamak mümkündü. Kazaklar da tıpkı dağcıların yaptığı gibi rehin alıp fidye olarak teslim ettiler. Savaşta öldürülen dağlıların cesetleri bile fidye olarak veriliyordu, çünkü fidyenin ölen akrabayı gömmek için ödeneceği çok iyi biliniyordu. Ve dağcılara ölüleri için fidyeyi kendileri ödediler. Ve tüm bunlar düşmanları korkutmak ve onları kendilerine saygı duymaya zorlamak için yapıldı. Aynı zamanda Kazaklar sahada çalışırken bile silahlarından ayrılmadılar. Aslında bu iş onların asıl mesleğiydi. Ana gelir kaynağı. Kazaklar köylüydü.

KAZAKLARIN RESMİ ONAYI.
Kazaklar, Boris Godunov döneminde İLK DEFA kendilerini güçlü bir siyasi güç olarak ilan ettiler. Bundan önce onlar da Ermak gibi hükümdarın bilgisi dahilinde ancak onun doğrudan talimatıyla değil, riskli yolculuklar yapıyorlardı. Ancak yetkililer için büyük bir tehlike oluşturabileceklerini gösterdiklerinde yetkililer bunları dikkate almaya başladı. Grigory Otrepyev'i destekleyenler Kazaklardı. Onların desteği olmasaydı Polonya ordusu bu kadar büyük bir işgali gerçekleştiremezdi. Kazakların bir sahtekar uğruna Boris Godunov'a ihanet etmek istemesi pek olası değil. Kazakları tanımayan Korkunç İvan'ın oğlu Tsarevich Dmitry'nin mucizevi kurtuluşundan memnun olmaları pek olası değil. Ne de olsa onlar için onun da Kazak özgür adamlarına yönelik tehlikenin kişileşmiş hali olarak görülmesi gerekirdi. Kazak atamanları ilk kez, sahte de olsa, ancak yine de tahtın varisi olarak, Rusya'nın bir parçası olarak özgür yaşam haklarını tanıma sözü aldılar. Bu tanınmanın karşılığında birçok Kazak, sahtekarlara bile sadakatle hizmet etmeye hazırdı. Ama sadece onlar değil. Pek çok, hatta yüksek rütbeli aristokrat soylu, onun sınırsız vaatleriyle baştan çıkan Sahte Dmitry'ye bağlılık yemini etti. Bunlar Rurik hanedanının sarayında toprakları, gücü ve konumu olan insanlardı. Resmi olarak, Sahte Dmitry bir sahtekar olmasaydı, Sahte Dmitry'yi tanımaları mantıklı olurdu. Ama onun bir sahtekar olduğunu biliyorlardı. Gerçek Çareviç Dmitry'nin cenazesinde hazır bulundular. Bu nedenle Sahte Dmitry'ye verdikleri yemin bir ihanetti. Onlardan farklı olarak Kazaklar hiçbir şeyi kesin olarak bilmiyorlardı ve sürekli utançtan başka hiçbir şeyleri yoktu. Araziyi kullanmaları kendiliğinden oldu. Tanınmadılar. Dikkate alınmadılar ve saraydaki aristokratlarla aynı şekilde iktidar için çabaladılar. Aynı zamanda iyi doğmamış olmalarından da hiç utanmıyorlardı. O zamanın bu "saha komutanları", haklı olarak aristokratların prens odalarından "prens" olmadıklarına inandıkları için kökenleri konusunda bir aşağılık kompleksinden muzdarip değillerdi. Rus yetkililer tarafından bu kadar özgür olarak tanındıkları sürece, özellikle de toplumun ana tabakalaşmasının belirlendiği Bilge Yaroslav'ın zamanından yalnızca 600 yıl kadar uzakta oldukları için, onları kimin tanıdığı umurlarında değildi. . Ne pahasına olursa olsun bu tanınmayı istiyorlardı. Ve False Dmitry herkesin önünde öldürüldüğünde ve False Dmitry 2 onun yerine geldiğinde bile, bir oyuncu değişikliğinin gerçekleştiğini çok iyi bilen Kazaklar da onu tanıdı. Kazak halkına Rus kraliyet tahtını kimin tanıdığı ne fark eder?

Ancak tüm Kazaklar sahtekarların bayrağı altında durmadı. Rusya tarafında savaşan Kazak atamanları da yaklaşık olarak aynı şekilde mantık yürüttüler. Bu arada, Don Kazakları para için Polonyalılara karşı paralı askerler olarak savaştı. Kazakların ödeme yapmadan savaşa girmeyi reddettiği ve Trinity-Sergius Lavra rahiplerinin onlara ödeme olarak simgelerden altın ve gümüş çerçevelerin yanı sıra değerli metallerden yapılmış mutfak eşyaları getirdiği bilinen bir durum var. Ortodoks Don halkı böyle bir fedakarlığı takdir etti ve kabul etmeyi reddetti. Bu gün para beklemeden savaşa girdiler.
Başka bir deyişle, Rus Sorunlarının arkasındaki en büyük itici güç, hakları ihlal edilen ve tanınma çabası içinde olan yerli Kazaklardı. Boris Godunov, Polonya işgalinden önce Kazaklarla bir anlaşmaya varabilseydi, bu büyük olasılıkla imkansız olurdu. Polonyalılar ve İsveçliler müdahaleciydi ama kendileri hiçbir şey yapamazlardı. 23 yaşındaki Prens Skopin-Shuisky'nin, siyasi ve askeri üstünlüklerine rağmen İsveçlileri ezmesine şaşmamalı. Polonyalıların Kazak desteği olmasaydı ve Rusya tarihinde sıkıntılı bir dönem, esasen bir iç savaş olmasaydı, bir şey yapabilmeleri pek mümkün değildi. Müdahaleciler bu faktörlerden yararlandı. Ancak bu onlara yardımcı olmadı. Ancak Kazaklar amacına ulaştı. Dış düşmanların yenilgisinden sonra Kazaklar Rus yetkililer tarafından tanındı. İhanetten suçlu olan Kazaklar elbette idam edildi veya kaba bir şekilde cezalandırıldı, ancak bunların hesaba katılması gerekiyordu. Sonuçta, müttefikleriniz arasında bu kadar güçlü olmak, aralarında bu kadar tehlikeli düşmanların bulunmasından daha iyidir. Ancak bu durum ilginç bir şekilde gerçekleşti. Klyuchevsky (yanılmıyorsam) yeni Rus Çarı Mikhail Fedorovich Romanov'un seçimlerini anlatıyor. Taht için birçok soylu yarışmacı seçkin toplantıda konuştu, ancak Mikhail Fedorovich Romanov'un taht için yarışmacı olarak sunulduğu "yazılı görüş" yayınlayan bir asilzadenin konuşması da anlatılıyor. Babası geleceğin Patriği Filaret olan çok genç bir adam. (Oğlunun kral olarak seçildiği sırada Polonya esaretindeydi.) Başını kestirmeden önce, bir keşişin zorla saçını kestiren Fyodor Romanov. Böylece Boris Godunov, kraliyet tahtı için zeki ve iyi doğmuş bir yarışmacıdan kurtuldu. Boris Godunov'un kendisi Moğol-Tatar hanlarından oluşan bir aileden geliyordu. Yani Mikhail Fedorovich Romanov'un adaylığını hemen destekleyen ilk kişi, toplantıda hazır bulunan Don Kazaklarının atamanıydı. Daha sonra geri kalanlar da oy kullandı.
Kazaklar ve Romanovlar arasında bir komplo olup olmadığı tarih sessizdir, ancak eğer varsa, böyle bir komplonun ana koşullarından biri Kazakların koşulsuz tanınması olabilir. İşte tam bu anda Rusya'da gelecekteki bir çelişki unsuru ortaya çıktı.
Ünlü Sovyet tarihçisi Profesör A. L. Stanislavsky'ye göre, 16.-17. yüzyıl Rus toplumu tarihinde ünlü bir uzman, önemli rolÇar ve torunlarının özgürlüklerini mümkün olan her şekilde elinden aldığı özgür Büyük Rus halkı olan Büyük Rus Kazakları, Mikhail'in katılımında rol oynadı.

Köle sahibi-serf sisteminin yanı sıra komünal-demokratik Kazak yaşam tarzı da Rusya'da barış içinde bir arada yaşadı. Yetkililer beğensin ya da beğenmesin, herhangi bir şeyi değiştirmek zaten imkansızdı. En mantıklısı, Kazakları ayrı bir sınıfa, daha doğrusu, Rus köylülüğünden farklı, ayrı bir etnik gruba ayırmaktı; bu, köylülerin Kazak olmaya çabalamamaları için yapıldı. Kazaklar çarlık ordusunda isteyerek hizmet ettiler ve ayrıca geniş imparatorluğun sınırlarını tecavüze karşı korudular. Yeni bölgeler geliştirmeye, onları yerli halktan fethetmeye veya onlara barışçıl bir şekilde komşu olmaya başlayanlar onlardı. Sibirya'yı Rusya'ya ilhak edenler Kazaklardı. Uzak Doğu, Urallar ve Kafkasya. Doğru, Kazakların demokratik yönetim organları yoktu. Kendi Areopagus'ları, kendi tarihçileri, yasa koyucuları, filozofları yoktu. Askeri yaşamları boyunca buna zamanları yoktu ve Yunanlılar ya da Romalıların aksine tarih onlara gelişim için çok az zaman vermişti. Ancak antik demokrasi döneminde Yunanlılar klasik köleliğe sahipti. Kazaklarda köleliğin bir ipucu bile yoktu. Kazakların tarihi, sosyal seçeneklerden birini incelemek için kesinlikle büyük ilgi görüyor - siyasi gelişme insanlar. Zulmün gölgesinde saklı özgürlük.

Ancak Romanov hanedanıyla işbirliği her zaman sakin değildi. Peter 1'in Kazakları tuz madenlerinden mahrum etmeye çalıştığı biliniyor. Kondrat Bulavin önderliğinde Kazakların ayaklanmasına dönüşen bir çatışma ortaya çıktı. Ataman, Çar Peter'in açıkladığı ödülle baştan çıkan Kazaklar arasındaki hainler tarafından öldürüldü ve bir başka ataman Ignat Nekrasov liderliğindeki Kondrat Bulavin'in tüm ordusu aileleriyle birlikte ilk önce Kuban'a gitti. daha sonra Çerkesya'ya, ardından Nekrasov Kazaklarının yerleşip 20. yüzyılın sonuna kadar yaşadığı Türkiye'ye aitti. Peter 1'den sonra çarlık yetkilileri defalarca Nekrasovitlere anavatanlarına dönmelerini teklif etti, ancak Nekrasovitler yurtdışında kaldı. Onların torunları SSCB'ye Kuban ve Stavropol Bölgesi topraklarına geri döndü. İyi karlar ve emek disiplini ile öne çıkan kolektif çiftlikler yarattılar. Bu gerçek çok şey söylüyor. Her şeyden önce Kazaklar sadece anavatanlarına dönmediler. Birkaç yüzyıl boyunca Rus kültürüne ait olmalarını kaybetmediler. Dilini, inancını, geleneklerini koruduk. Bu, Kazakları Rus halkından ayırmaya bu kadar hevesli olan tarihçileri yalanlıyor.

Ancak serflerin Kafkasya ve diğer bölgelerin kalkınmasına da katıldığını unutmamak haksızlık olur. Kural olarak bunlar, dağlılardan geri alındıktan sonra kral tarafından bu toprakların verildiği toprak sahiplerinin topraklarına yerleşen köylülerdi. Kafkas Savaşı sırasında dahil. Örneğin, Stavropol eyaletindeki Vorontsovo - Aleksandrovskoe köyü (ve sadece o değil), prensin kendisinin önerisi üzerine Voronezh eyaletinden yerleşmeye gelen Prens Semyon Mihayloviç Vorontsov'un serf köylüleri tarafından kuruldu. bu toprakları ödül olarak aldı. Köy, serfliğin kaldırılmasından çok önce, 1781 yılında kuruldu. (“Stavropol Eyaleti 1897. Koritsky'nin matbaası Stavropol. A. Tvalchrelidze) Bu gibi durumlarda köylüler bazı görevlerden muaf tutuldu ve onlara azat verildiği durumlar da vardı. Köylülerin Kazak bölgelerine yeniden yerleştirilmesi serfliğin kaldırılmasından sonra meydana geldiyse, bu, toprak sahiplerinin köylülere evlerinde değil, uzak Kafkasya'da, Urallarda vb. toprak tahsis etmesine izin verdi. Bu insanlar aynı zamanda Kazakların geleneklerini, geleneklerini ve kültürünü benimseyerek Kazak topluluğunu da yenilediler. Sibirya Kazaklarındaki topluluğa katılmak için yaklaşık 30 rublelik bir topluluk katkısı vardı. Çok para, ama köylünün topluluğa yerleşmesinden birkaç yıl sonra da alınabilir. Gözlemlendi. Köylülerin güney topraklarına yerleştirilmesi, Kafkasya'nın ve diğer toprakların kalkınması ve yerel halkın oradan yer değiştirmesiyle doğrudan ilgiliydi. Kafkasya'da yaylaları güneye iten bir sonraki Azak-Mozdok kale hattı ortaya çıktığında, belirlenen alanı Rus halkıyla doldurma ihtiyacı ortaya çıktı. Ve sonra yetkililer, siyasi gerekliliğe dayanarak köylülerin Kazaklara dönüştürülmesine izin verdi. Bu arada 101 yıl süren” Kafkas savaşı"(1761'den 1863'e kadar) şuna katkıda bulundu: Rus yetkililer Bu tür göçleri teşvik etti. Başka bir deyişle, Rusya'nın güneyinde yaşayan tüm Kazakların derin Kazak soyuna sahip olduğunu kimse kesin olarak söyleyemez. Mevcut Stavropol Bölgesi'nin ana nüfusu (Terek Kazakları ile karıştırılmamalıdır) yeniden yerleştirilen serflerin torunlarıdır. Güneye vardıklarında Kazakların tarih boyunca yaşadığı sorunların aynılarıyla karşı karşıya kaldılar. Uyum sağlamaları ve kendilerini ve ailelerini korumayı öğrenmeleri gerekiyordu. Köylü yerleşimcilerin Kazak özgürlükleri yoktu, ancak Kazaklar gibi onlar da savaşçı olmaya zorlandılar. Görünüşe göre tüm bunların Kazakların yaşamı üzerinde herhangi bir etkisi olmamalıydı, ancak çarlık hükümeti, bilinçli ya da bilinçsiz olarak köylü yerleşimleri yaratarak, zamanla Kazaklar ile köylü yerleşimciler arasında kaçınılmaz olarak ortaya çıkacak çelişkileri ortaya koydu. . Kazaklıktan arındırma vakaları bu tür çelişkilerin emsali haline geldi. “Sablinskoye köyü 1782 yılında devlete ait arazi üzerinde kuruldu. 1832'de köy, sakinleri Khopyorsky Kazak alayına atanan bir köy olarak yeniden adlandırıldı ve 1880'de En Yüksek komuta tarafından Sablinsky Kazakları yeniden sivil daireye devredildi. (A. Tkvalchrelidze. “Stavropol Vilayeti” 1897, Madde 157) Arazi devlet mülkiyetindedir ve Kazaklar bunu kendi aralarında kurayla paylaştırırlar. Düzensizlik. Göçmen köylülere küçük araziler tahsis edildi. Ana arazi ya hazinede ya da arazi sahibinde kalıyordu. Ancak bu saatli bomba zaten İç Savaş sırasında Bolşevikler tarafından kullanılmıştı. Bolşevik ajitatörler, yerinden edilmiş köylülere ellerindeki tüm toprağı vaat ettiler. Böyle bir öneri, ikinci veya üçüncü nesilde ata binmeyi ve at sırtında savaşmayı zaten öğrenmiş olan göçmen köylülerin ilgisini çekebilir. Bu ifade benim tarafımdan belgelenmedi, ancak ilk süvari ordusunun ve Kızıl Ordu'nun tüm süvari birliğinin temelinin, Bolşevik ajitatörlerin yerleşik Kazaklarla savaşmaya karşı çıkabildikleri göçmen köylülerden oluştuğuna dair bir varsayım var. Beyaz Ordu'nun yanında. İkincisi, yaşam tarzlarında hiçbir şeyi değiştirmek istemedi. Bu nedenle topraklarını olası rakiplere karşı sadakatle savundular. Bu nedenle topraklarına sahip olmak isteyen göçmen köylülerin önünde engel haline geldiler. eski sahipler. Sovyet tarihçiliği bu konuda sessiz kalıyor çünkü Kazak toplumsal yapısı sosyalizmin inşası fikirleriyle çelişmiyordu. “Proletarya” diktatörlüğünün varoluş koşullarıyla çelişiyordu. Yıllar sonra, göçmen köylüler kendilerine verilen paranın alınmasıyla hâlâ aldatılabiliyordu. Sovyet gücü toprak ve bunun ülke kolektifleştirme yaptığı için yapıldığını söylüyor. Kazaklar aldatılamazdı. Kendi topraklarının sahibi değillerdi. Yaratılmakta olan sosyalist toplumun çerçevesine uymuyorlardı. Yaşam tarzları dürüst ve adildi. Hiçbir ikiyüzlülük ima etmiyordu ve bu nedenle yüzyıllar boyunca istikrarlı ve neredeyse hiç değişmeden kaldı.

Kazakların kendilerini serflerden daha yüksek bir sınıf olarak gördükleri unutulmamalıdır. Bir Kazak'a köylü demek, ona hakaret etmek anlamına geliyordu. Ancak yaşam tarzları arasındaki fark önemsizdi. Kazaklar da aynı derecede çalışkandı ve onların yaşamları, köylülerinkinden daha az olmamak üzere, başarılı baskınlara değil, hasada bağlıydı. Rus piyadelerinin temelini oluşturan köylü köylüler, Kazak köylülerinden daha az cesur değildi. Kazaklar çiftçiydi ve tüm çiftçiler birbirine benziyor. Ancak özgürlük ve komünal demokrasi, Kazakları köylülerden olumlu bir şekilde ayırıyordu ve köylülerin yakıcı kıskançlığının nedeniydi. Ancak bu özgürlük, birkaç yüzyıllık mücadele pahasına Kazaklar tarafından kazanıldı. Üstelik Kazak özgürlüğü, artık tanınmamanın mümkün olmadığı bir dönemde yetkililer tarafından tanındı, ancak tanınması birçok siyasi fayda vaat etti ve sağladı.

Hükümetin Kazakları ve onların yasal varoluş haklarını tanımaya karar verdiği anda şu soruyla karşı karşıya kalması şaşırtıcı değil: Kazakların kökeni nasıl açıklanır? Bu bakımdan en çeşitli teoriler Kazakların kökeni. İÇİNDE Çarlık Rusyası Kazak olmanın imkansız olduğunu herkese açıklamak gerekiyordu. Onların özel konumu, serf Rusya'nın geleneklerine benzemeyen tarihi özelliklerinden kaynaklanmaktadır. Başka bir deyişle, bir tarafta aristokrasinin pahasına yaşadığı serflik olan devasa imparatorluğu, diğer tarafta Kazakların komünal demokrasisini dengede tutmak için her şeyin yapılması gerekiyordu. Kazaklar, çarlık tarihçilerinin hayal gücünü özellikle kısıtlamaya çalışmadılar; resmi bilimden uzaktılar ve bu nedenle Kazakların tüm tarih yazımı aynı yönde gelişti. Kazaklar, Rus olmayan veya tamamen Rus olmayan herkestir, ancak gelişimleri bir Rus insanına özgü olmayan birçok faktörden etkilenmiştir. Ancak onlar kralın sözünü dinlediler ve ona sadakatle hizmet ettiler.

Bugün Kazakların tarih yazımı çeşitli renklere büründü, ancak genel olarak iki yön görülebilir:
1. Kazakları ayrı bir etnik grup olarak Ruslardan ayırmaya yönelik teoriler. Bu bağlamda, bu etnik grubun çok eski, Rusya'nın tarihinden bile daha eski ama yabancı bir tarihe sahip olduğu kanıtlanmıştır. Bu neden yapılıyor? Muhtemelen bir şekilde Kazak kartını oynamak için. Kazaklar arasında ayrılıkçı duygular mı ekiyorsunuz? Neden. Renkli devrimler çağında provokatörlerden bu kadar derin bir hazırlık beklenebilir. Bu neden daha önce yapıldı? Kazakları Rusya'nın geri kalanından izole etmek ve Kazakların özgürlüklerini kaybetmek istemeyen ve toplumsal-ulusal çıkarları mevcut hükümet tarafından ihlal edilenlerin torunları olduğunu unutmak için, tüm torunların akraba olduğu akrabalık Rus aristokrasisinin nesilleri bununla gurur duyuyordu ve gurur duyuyor.
2. Kazakların Rus kökenini açıklayan teoriler. Kazakların geleneklerinin, geleneklerinin ve kültürünün gelişimini etkileyen tüm dış müdahale faktörlerinin hariç tutulmadığı yer. Kazakların yüzyıllar boyunca koruduğu, sürdürdüğü ve kendi yaşam tarzlarına göre geliştirdikleri tüm Rus gelenekleri, gelenekleri, özellikleri nerede belirtiliyor? Eğer Rus hükümeti tam tersini amaçlamasaydı, bu grup teorilerin Rus halkının büyüklüğünü artırmaya çalıştığından şüphelenilebilirdi. Aslında bu sadece gerçeklerin bir ifadesidir. Belirli bir halkın dilinde birkaç yabancı kelime bulunursa, bu halkların akraba olduğu varsayımı, cesur olduğu kadar çekingen de olsa yalnızca bir hipotezdir. Ancak bu insanların kendi dillerini konuşmaları, onların özgünlüğünün ve bağımsızlığının bir ifadesidir.

Grup 2 teorileri, Kazakların gönüllü ve isteyerek Rus makamlarına teslim edilmesiyle desteklenmektedir. Üstelik bunu da başardılar. Yani sadece tanınması değil, aynı zamanda liderliği de. Kazaklar başvurursa, Kazakların başka herhangi bir ülkenin herhangi bir hükümeti tarafından isteyerek tanınacağını düşünüyorum. (Buna bir örnek, Kondrat Bulavin liderliğindeki Kazak isyancıların Türkiye'ye organize bir şekilde geri çekilmesidir. Onun Kazak hainleri tarafından öldürülmesinin ardından isyancılara Kazak Nekrasov önderlik etti. Neredeyse 250 yıl sonra Nekrasovluların torunları geri döndü. SSCB'den Stavropol Bölgesi topraklarına.) Birçok nedenden dolayı kendilerini Rusya'dan uzak hayal edemiyorlardı. Birisi Kazakları güce boyun eğmeye zorlayabilir mi? Tarih bu tür gerçekleri bilmiyor. Ancak sözleşmeli olarak hizmet etmek. Bu gerçeklerin birçoğu var. Ancak okuyucuya sunulan Kazakların kökenine ilişkin teorileri ele alalım.

1 Grup teori:
- A.A. “Kazakların Tarihi” kitabının yazarı Gordeev, Kazakların kökenini Altın Orda tarafından fethedilen Rusya'dan toplanan “kan haraçlarına” - “tamgas” a kadar sürüyor. Horde'a alınan Rus gençleri, bozkır sınırlarını korumak ve yam hizmeti yapmak, hazır askeri ve askeri formları kabul etmek için kullanıldı. kamu kuruluşu bozkır sakinleri (Moğollar ve Kumanlar).

SD. Okhlyabinin, ilk Kazakları Moğol-Tatar birliklerinin öncü müfrezelerine - ailesiz cüretkarlara - yükseltir. Bu izci ve muhafızlar, daha sonra Rus topraklarından haraç toplayan Tatar Baskaklarının yanında düzenli olarak hizmet vermekte ve bir asır sonra efendileriyle birlikte Rus prenslerinin hizmetine girerek ordunun özel bir kolu haline gelmektedir29.

Bu teoriye bağlı kalan yalnızca Bay Gordeev değildi. Bu resmi teori Kazakların kökeni çarlık tarihçiliğine kadar uzanır. Amaç: Rus vatandaşlarına Kazakların tamamen Rus olmadığını göstermek. Bu, orijinal Rus halkının bir türevi değildir, çünkü tüm Rus halkının Kazakların aksine farklı bir yaşam tarzı vardır. Üstelik Kazaklar, Rusların asıl düşmanı Tatarlara benzeyen bir halktır. Bu teori muhtemelen Kazakların kendileri için özgürlüğe ulaşabildikleri, ancak en önemlisi Rus yetkililerin Kazakların oluşumuna dahil olma versiyonunu dışlayabildikleri yönündeki yaygın görüşe karşı bir denge olarak geliştirildi. Daha doğrusu sıradan topluluk üyelerinin prenslerin ve feodal beylerin mülküne dönüştürülmesi sırasındaki adaletsizlik. Bilge Yaroslav'ın “Rus Gerçeği”ni itibarsızlaştırmamak için.
Teorinin kendisi eleştiriye dayanmıyor. Tatar “tamga”sından ve Rus gençlerinin Altın Orda sınırlarını korumak için kullanıldıklarından bahseden Bay Gordeev, o günlerde sınırların kimse tarafından çizilmediğini unutuyor. Başka bir deyişle, özellikle devasa ve güçlü Altın Orda arasında yoktu. Sınır oluşumlarının hiçbir anlamı yoktu. Nöbetçi keşif birimleri mantıklıydı ama en adanmış savaşçılardan oluşmuşlardı. Yakalanan Ruslardan bu kadar sorumlu müfrezeler oluşturmak aptalca olurdu, ancak Tatarlar aptal değildi. Neden “tamga”yı aldılar? Belki de Yeniçerilerini ve Memlüklerini Türklerden daha erken icat ederek onları esir çocuklardan yaptılar. Han'a itaat ederek ve benzersiz bir zulümle büyüyen oğlanlar savaşçılara dönüştüklerinde, kendi yerel kültürlerinin taşıyıcıları olmaktan çıktılar. Bu insanlara zaten sorumlu görevler verilmiş olabilirdi, ancak artık Kazakların kurucuları olamazlardı. Belki de herhangi bir han'ın liderliği altında güruh içinde güç için savaşın. Ancak tek bir Yeniçeri Kazak olmadı.

En büyüğüne göre Rus tarihçi R. Skrynnikov'a göre Kazaklar, birkaç Rus yerleşimcinin bozkırlardaki Tatar köylerinin nüfusuyla birleşmesinden doğdu.

Hayatta ne olamaz. Artık en büyük Rus tarihçisi R. Skrynnikov'a göre Tatarların köyleri vardı. Göçebelerin yerleşik bir yaşam tarzı sürdürebildikleri ve sürdürmek istedikleri ortaya çıktı. Doğru, Moğolistan'da hala göçebeler ve Ruslar orada şehirler inşa etmeseydi tüm Moğolistan göçebe olurdu, ancak bu durumda bile Moğollar Moğol olarak kaldı. Ancak Tatarların köylerinin olduğu varsayılabilir. "Stan" kelimesi genel olarak Rusça değil, ancak kalıcı bir yerleşim değil, kamp kampı anlamına geliyor. Ancak bu kelimenin Türk lehçelerine Rus dilinden geldiği yönünde öneriler bulunmaktadır. Fark ne? Başka bir şey ilginç. Nasıl olabilir? Birkaç Rus yerleşimci gelip Tatar köylerinin nüfusuyla birleşti, öyle ki bu halk Rusça konuşup şarkı söylemeye başladı ve Hıristiyan oldu. Tatar kadınlarının Rusları o kadar çok sevdiklerini, sadece çocuk doğurmakla kalmayıp onlara Rusça konuşmayı da öğretmeye başladıklarını hayal etmek zor. Peki o zaman bu birkaç Rus kimdi? Tatarlar kendi özgür iradeleriyle Tatar olmayı bırakıp Kazak olsaydı. Genel olarak bu, kraliyet tarihçiliği için de çok uygun bir teoridir. Evet Kazaklar özgür insanlardır. Ama pek Rus değil. Daha doğrusu, hiç Rusça bile değil. Ancak monarşi artık mevcut değil. Soru şu: Bay Skrynnikov'un teorisi bugün kimin çıkarlarını temsil ediyor? Belki ayrılıkçıların çıkarları?

P.N. Lukichev ve A.P. Skorik, Kazakların etnik bağımsızlığı konusundaki tezin açık olduğunu ifade ediyor.
- Başkan Yardımcısı Trut, Kazakların bağımsız bir etnik gruba ait olduğunu ve onların bir etnos (halk) olarak nitelendirilmesinin tamamen haklı ve şüphe götürmez olduğunu düşünüyor.

Kazakların etnik bağımsızlığı bir kez daha kimseye huzur vermiyor. Bağımsız bir etnik grup, ortak bir kültüre sahip, kendilerine ait, sürekli gelişen dil, bölge, özyönetim organları vb. olan insanlardan oluşan bir toplum olarak düşünülebilir. Kazakların neyi vardı?
Temeli Rus ulusal kültürü olan ve hala da öyle olan kültür.
İletişim dili Rusçadır. Kazak lehçesi, Orta Rusça'dan biraz farklı olsa da, diğer herhangi bir yerli Rus lehçesinden daha farklı değildir. Diğer halklardan alınan dilsel alıntılara gelince, bu konuda da Kazaklar yeni kelimelere tüm Rus halkı kadar açık. Rusça yabancı kelimeler sözlüğü, Rus halkının diğer halkların dillerinden ödünç aldığı 10 binden fazla kelimeyi içermektedir. Kazakların kelime dağarcığında komşu olmak zorunda oldukları halklardan daha fazla kelime var. Dahası, farklı Kazakların farklı borçlanmaları vardır. Ancak bu durum hiçbirinin birbirlerini anlamak için kendi dillerindeki orijinal Rusça temellerini korumalarına engel olamadı.
Uzun bir süre Kazakların, varlığı güçlü komşuları tarafından dikkate alınması gereken, kendilerine kalıcı olarak tahsis edilmiş bir bölgesi yoktu. Rus yetkililer tarafından tanınana kadar durum böyleydi. O andan itibaren Kazakların işgal ettiği tüm bölgeler sadece bir ülke olarak algılanmakla kalmadı, aynı zamanda genişlemeye de başladı. Ve tüm bunlar Rusya'nın merkezi gücü sayesinde. Serfliğin antitezi olarak komünal Kazak demokrasisini gerçekten desteklemeyen, ancak Kazakların aktif katılımı olmadan imparatorluğun sınırlarını genişletmenin mümkün olmadığını makul bir şekilde anlayan aynı hükümet.
Kazak özyönetim organları nelerdi? Kazaklar Rus Çarı tarafından tanındığı dönemde her köy doğrudan oylamayla bir ataman seçiyordu. Bu yüksek sesle ve açıkça yapıldı. Kazakların hetmanları vardı, ancak genel kabul görmüş anlamda onlara kral denemezdi. Öyle görünüyor ki, yeni ortaya çıkan prenslik iktidarını ve onunla bağlantılı prenslik tiranlığını bırakanların torunları, tarihleri ​​boyunca her topluluk üyesinin kişisel bağımsızlığına kutsal bir şekilde değer verdiler, bu da kendi merkezi güçlerinin yaratılmasını engelledi. Ancak Kazakların genel olarak tanınan liderlerinin olmadığını söylemek yanlış olur. Onlar. Ancak Kazakları etnik veya sosyal ilkelere göre değil, Kazaklar için bazen maceracı bir hedef belirleyerek birleştirdiler. Bunlar soygun amaçlı büyük geziler olabilir. Olabilir halk ayaklanmaları. Son olarak, iktidar için yarışanlara destek. Ve benzeri. Bu tür Kazak liderleri ulusal tarih belgelerinde tasvir ediliyor, ancak Kazak tarihi değil. Kural olarak, Rus ulusal tarihi. Kazaklar tarihlerini nispeten yakın zamanda yazmaya başladı.

L.N. Gumilyov, Terek Kazaklarının Hazarlar-Hıristiyanlardan kökenini defalarca vurguladı ve genel olarak Kazakları vaftiz edilmiş Polovtsyalılara yükseltiyor.
- Daha önce bahsettiğimiz I. Yakovenko, Kazakların Polovtsian alt yapısının açık hakimiyeti ile Polovtsian-Rus karışımının bir sonucu olarak ortaya çıktığına inanıyor. Ona göre antropolojik (kafatası şekli, vücut yapısı) ve etnografik (gündelik kültür ve şarkıların özellikleri) veriler, Kazakların doğal bozkır sakinleri olduğunu ortaya koyuyor.

İnanılmaz bir şey. Polovtsyalıların son sözü Orta Çağ'ın başlarına kadar uzanıyor. Polovtsyalıların Ruslarla karıştığı ve Kazakların onlardan geldiği varsayımı yalnızca bir varsayım olarak kalır, ancak Polovtsyalıların inşaatçısı "Agmashenebeli" lakaplı Kral Davut döneminde Gürcü krallığı topraklarına taşındıkları gerçeği, kesinlikle bilinmektedir. Polovtsyalılar, yerleşim için arazi aldıkları temelinde bir anlaşmaya vardılar ve karşılığında Kral Davut, her aileden bir atlı savaşçı aldı. Ve Polovtsyalılar Gürcistan'a geldiler çünkü daha güçlü göçebe Tatar kabileleri tarafından aktif olarak kuzeyden itildiler. Açıkçası direnmeden ayrılmadılar. Muhtemelen düşmanlarıyla savaşmışlar ve bu da sayılarının azalmasına neden olmuştur. Kral David ile anlaşmanın imzalandığı sırada Gürcistan'da 40 binden fazla Polovtsyalı aile vardı. Çok mu yoksa az mı? Zor askeri koşullarda hayatta kalma ihtiyacı duyan bir halk için bu yeterli değil. Ancak Gürcü kralı David için bu çok fazlaydı. Ordusuna ek olarak 40 bin atlı savaşçı daha almış!!! devletinin konumunu ciddi şekilde iyileştirmeyi başardı. Onun hükümdarlığı sırasında Gürcistan zirveye ulaştı ve varoluş tarihi boyunca dünya haritasındaki en büyük bölgeyi işgal etmeyi başardı. Gürcüler milletin saflığına önem veren ve bunu hatırlamaktan hoşlanmayanlar arasındadır. Gürcistan tarihinde Polovtsyalılar hakkında hiçbir bilgi yoktur. Açıkçası çok yaklaştılar Gürcü halkı basitçe asimile olduklarını ve bağımsız bir halk olarak varlıklarını sona erdirdiklerini. 40 bin aile 250 ila 500 bin kişi arasında değişebilir. O dönemde Gürcistan'ın nüfusu 2 buçuk milyonun üzerindeydi. Gürcüler bu asimilasyon hakkında konuşmayı sevmiyorlar. Bunu tarihi bir gerçek olduğu için konuşuyoruz. Ya da belki Polovtsyalılar Gürcü milletlerinden birinin temelini attılar? Örneğin Mengreller veya Svanlar. Ama neden kimse bundan bahsetmiyor? Kazak şecerelerinde neden Polovtsian versiyonu oynanıyor?

Ancak bu gerçek, Kazakların kökenleriyle ilgili olması nedeniyle bizim için ilginçtir. Polovtsyalılar hanların gücüne sahipti. Yani on binlerce aileye, yüzbinlerce insana liderlik eden sözde bir hükümdarları vardı. Daha sonra Kazak olan Rus halkının kaçtığı güç tam olarak budur. Polovtsyalıların dili ve kültürünün Rus kültürüyle çok az temas noktası vardı. Çiftçi kültürüne hiçbir şekilde benzemeyen, Türk kökenli bir dil ve göçebe bir kültürdü. Polovtsyalıların gerçekten Ruslarla karıştığını ve Kazak etnosunun temelini attığını varsayarsak, o zaman Ruslara bakılırsa bu durumda baskın güç kültürel Miras Kazakların Rus bileşeni olduğu ortaya çıktı. Bu durumda Polovtsyalılar sadece Rus halkı arasında iktidarlarını kurmakla kalmamış, Rusların dilini bile değiştirememişlerdir. Bu, onlardan çok az sayıda olduğu anlamına geliyor. Kazakların kadınları üremek için Polovtsyalılardan ele geçirmesi mümkündür ve büyük olasılıkla. Belki de hanlarının gücünü tanımak istemeyen Polovtsy, prenslerinin gücünü bırakan Ruslar gibi Kazaklarla birleşti. Belki de kabile arkadaşlarının büyük bir kısmı Gürcistan'a göç ettikten sonra eski topraklarda kalan Polovtsyalılar Kazaklarla birleşti. Her halükarda Polovtsyalılar Kazakların oluşumunda baskın bileşen olamazlardı. Kazaklar da kendi gelenek ve göreneklerine göre kendileriyle yaşamak isteyen herkesi saflarına kabul etti. Köylere gelen ve Hıristiyanlığa geçen tüm yabancılar sonunda Kazaklardan biri oldu. Aynı zamanda, iki nesil yeni gelenler Kazak olarak görülmüyordu. "Kazak gibi giyindikleri" söyleniyordu. Yeni tür yeni gelenlerin yalnızca üçüncü neslinin bir temsilcisi Kazak olarak kabul edildi. Kazakları bozkır sakinleri olarak tanımlayan antropolojik özelliklere gelince, Kazakların bozkırlarda yaşadığını unutmamak gerekir. Atılgan binicilerdi ve hepsi çevreleyen doğa kötü şöhretli Polovtsyalılarla aynı izleri onların üzerinde de bıraktı.

Terek Kazaklarının atası olan Hazar-Hıristiyanlara gelince, bu konuda bir şey söylemek benim için zor. Hazarların tarihi, Kazakların tarihi gibi daha da karanlıktır. Ancak Hazarların kendilerine ait olduğu kesin olarak biliniyor. Halk eğitim - Hazar Kağanlığı. Buna göre devletin başı Kagan'dır. Yine Polovtsyalılarla aynı koşullar. Hazarların Hıristiyan olduğu bazı kaynaklar tarafından doğrulanmakla birlikte, bunlar çok azdır. Hazarların, Prens Svyatoslav'ın savaştığı ve mağlup ettiği Peçeneklerin yerini aldığı biliniyor. Peçenekler intikam almak için gece ekibine saldırarak prensi öldürdü. Kafatasının kemiklerinden gümüşten bir kadeh yapıldı. Ancak bundan sonra Peçeneklerin izleri kaybolur. Ruslar için Peçeneklerden daha az tehlike oluşturmayan Hazarlar ortaya çıktı.

Polonyalı veya diğer yabancı bilim adamlarının Kazakların kökenini açıklamaya çalışmaları, çoğunlukla bu konuya yüzeysel yaklaşımlarını göstermektedir. Yokluk etkiliyor gerekli bilgi ve genel olarak bu konuya olan mesafe. Ek olarak, Kazakların kökenine ilişkin Polonya yorumunun büyük olasılıkla Polonyalı tarihçilerin Kazakların Polonyalı proteini False Dmitry'nin milislerine katılımına ilişkin kendi açıklamalarını bulma arzusuyla bağlantılı olduğu gerçeği göz ardı edilemez.
Bu en ünlü modern teorilere ek olarak, tarihsel olarak geçerliliğini kaybetmemiş bir dizi eski hipotez de vardır. Kazak etnogenezi konusunu açıklamaya çalışan ilk kişiler 17. yüzyılda oldu. Kazakların (veya Kazakların) atlarındaki keçiler kadar hızlı ve hafif insanlar olduğuna inanan Polonyalılar Pyasetsky ve Kokhovsky.
18. yüzyılda aynı tamamen dışsal filolojik yolla, isimlerdeki uyumdan yola çıkarak Kazaklarda çeşitli halkların kalıntılarını veya torunlarını görmeye başlarlar. Grabyanka ve ondan sonra A. Rigelman, Hozarlardan Kazaklar üretti. 14 Yan Potocki, Kazaklarda Büyük Dük Mstislav Vladimirovich'in 11. yüzyılda yerleştiği Kosogların torunlarını gördü. Çernihiv bölgesinde.
Bu teorilerin tümü dikkati hak ediyor. Ama bunlar daha çok, hakkında hiçbir bilgi bulunmayan bir şeyi açıklamaya yönelik umutsuz girişimlere benziyorlar.

Amcası ilk ustabaşı olan Polonyalı tarihçi Martin Bielski Kazak ordusu 16. yüzyılın başında Kazakların bazı bireylerin zihinsel yapısı, karakteri ve yaşam koşulları nedeniyle halktan öne çıktığını söylüyor. Genel olarak Belsky'nin Kazakları bir şövalye sınıfı olarak görmesi, Ukrayna'da yaklaşık 20 yıl geçiren Fransız mühendis Boplan 18 ve Ukraynalı tarihçi Samoil Velichko tarafından paylaşıldı.
Bu nedir? Kazakları idealize etme girişimi mi?
Kazaklardan şövalye düzeni olarak bahsedersek, okuyucunun dikkatini şu gerçeğe çekmek isterim: şövalye sırası Var özel hedef varlığı, teçhizatı, araçları, karmaşık bir liderlik yapısı, çeşitli ülkelerin liderleriyle resmi ve resmi olmayan bağlantılar, belgeler, kronikler... Kazakların hiçbir izine sahip olmadığı her şey.

“Ve son olarak, I.M. Kamanin'e göre Kazaklar, “Güney Rusya'nın toprak sahibi ve tarımsal yerli nüfusudur; ulusal özellik ve kendini inancına adamış, önce Tatarların gücünü gönüllü olarak tanıyan ve ardından yabancı üst düzey Katoliklerin hayatına istilasıyla Litvanya'nın yönetimi altına giren, izolasyon için çabalamaya, kendi formlarını geliştirmeye başlayan ; ancak güçlü bir merkezi gücün yokluğu, dışarıdan Polonya-Türk baskısı ve içeride sürekli huzursuzluk nedeniyle, yalnızca kendisini zayıflatan çok taraflı bir mücadele içinde gelişmek zorunda kaldı. ayırt edici özellik Kazak tarihi." Yazarın görüşü, Kazakların özgünlüğünün ve özelliğinin, her durumda, onlardan etnik açıdan spesifik bir şey olarak bahsetmeye izin verdiği yönündedir: ister bağımsız bir etnik grup, ister Rusların etnografik bir grubu veya özel bir etnik sınıf grubu olsun. nüfus. Tüm farklılıklarına rağmen, adı geçen teori ve hipotezlerin neredeyse her birinin Kazakların özgünlüğünü, Rus nüfusunun geri kalanından derin farkını vurgulaması harika.” Sopov.

Kamanin I.M. gibi yetkili bir yazarın görüşü. Listelenen tüm yazarların teorileri arasında en objektif olanı sayılabilir. Ancak eserlerini 19. yüzyılın sonlarında yazdığı göz önüne alındığında, Kazakların Rus halkından ayrı bir topluluk olarak oluşumuna ilişkin görüşünün resmi devlet anlayışıyla örtüştüğünü varsaymak zor değildir. Tamamen farklı bir şekilde yaşayan, Rus aristokrasisi tarafından boyunduruk altına alınan ve ezilen bir halktan. Aslında bu, Kazakları tüm Rus halkından, ayrı bir etnik grupta olmasa da en azından ayrı bir hizmet sınıfında izole eden bir grup teorinin ortaya çıkmasının nedeniydi. Dahası, Kazakların bu izolasyonu, resmi tarih yazımında Kazakların acı çektiği ve kazandığı gibi değil, Kazakların bir eksikliği olarak daha muhtemel görünüyordu.

2 grup teori:
Bu, Kazakların Rus ve Ukrayna kökenini tam olarak açıklayan bir grup teoridir. Bu tür teorilerin yazarlarının ne ayrılıkçılıktan ne de aşırıcılıktan şüphelenilemeyeceğine ve onların eserlerinde herhangi bir siyasi arka plan aramanın faydasız olduğuna inanıyorum.
- VE BEN. Kutsenko, Kazakların benzersiz ve "bir hizmet sınıfına dönüşmüş özgün halk demokrasisi" olduğuna inanıyor.
- L.M. Galutvo, Kazakları belirli bir ekonomik ve günlük yaşam tarzına, geleneklere ve kültüre sahip tek bir nüfus olarak görüyor.
- Yapay Zeka Kozlov, Kazakları etnik bir grup olarak yeniden canlandırma girişimlerinde (hiç de sebepsiz değil) aşırılık görüyor ve “sınıf” teorisini kanıtlayacak giderek daha fazla yeni argüman buluyor.
N.I. Kostomarov, Kazakları önce balık tutmak için güneye giden kasaba halkı olarak görüyordu ve daha sonra yaşam koşulları nedeniyle kendilerini silahlandırmaya ve askeri bir yaşam tarzı sürdürmeye zorlandılar. Karpov ve Tumasov, Kazakları prens takımlara bağlar, Profesör P.V. Golubovsky - Moğol öncesi zamanlarda bile (XI - XII yüzyıllar) bozkır yerlerini işgal eden gezginlerle birlikte.
Profesör V.B. Kazakların kökeni konusunda özel bir bakış açısına sahipti. Antonovich ve Kuban Kazakları'nın en büyük ve en yetkili tarihçisi F.A. Shcherbina. Kazakların kökenini eski Rus veche topluluklarıyla ilişkilendirdiler. “Hiç şüphe yok ki Kazaklar, ekonomik nedenlerin etkisi altında olsa da, insanların yaşam tarzının yerini alıyor gibi görünüyordu. Özgürlük susuzluğu ve demokrasi arzusu, veche düzeninin doğrudan mirasıydı... ”
A.S. Puşkin ve M.K. Lyubavsky, Kazakları kendi kimliklerini geliştirmiş olan Rus halkının bir parçası olarak görüyorlardı: “Kazaklar, Rus Yerleşiminin sınırındaki bazı eski Slav özgür topluluklarının kalıntıları değil, sanayicilerin silahlı artelleridir. bozkırların boşluğundan bu Yerleşim'in sınırlarından. A.P. Pevnev, Kazaklarda Altın Orda yönetimi döneminde Rus yerleşimlerini Tatar baskınlarından koruyan Ryazan ve Meshchera muhafızlarının torunlarını görüyor.

Kazakların tarihinin iki döneme ayrılabileceği oldukça açıktır. “Kazakların Rus makamları tarafından tanınmasından önceki” dönem ve “tanındıktan sonraki” dönem.
“Tanınmadan önceki” dönem, Kazakların kendilerine ait yönetmelik çıkaracak, tarih yazacak merkezi bir güce sahip olmaması nedeniyle hakkında hiçbir belge bulunmayan Kazakların doğuş dönemidir. Kazakların kökeni ve varlığına ilişkin en inanılmaz spekülasyonların artık var olmasına izin veren de bu durumdur. Ancak Kazakların anlatılan geçmişe sahip olması, onların yetkililer tarafından tanınmasını engelleyecektir. Kazakların ortaya çıkışının, Rusların vaftizinden sonraki ve köylülüğün tamamen köleleştirilmesinden önceki, "Aziz George Günü" nün kaldırılmasından sonraki zamana atfedilebileceğine inanıyorum.

“Tanındıktan sonraki” dönem bizim için daha anlaşılır çünkü Kazaklarla ilgili bilgiler Rusya'nın resmi tarihinde yer alıyor. Kırpılmış ve hatalılar ama oradalar. Daha sonra Rus hükümetinin doğrudan Kazaklarla ilgili düzenlemeleri var. Bunlar, somut sonuçların çıkarılabileceği gerçek belgelerdir.

Ancak en çok ilgi çeken şey Kazakların “önceki” tarihidir. Çarlık tarih yazımının geleneksel olarak Kazakların kökenlerinin tarihini Kazakların tamamen farklı bir etnik grup olduğu, en iyi ihtimalle bir şekilde Rus kültürüyle bağlantılı olduğu gerçeğine indirgediğini tekrar ediyorum. Aynı başarıyla, kendilerine ait tarihi yazılı eserleri olmayan bir halkın, yanlışlıkla Dünya'ya inen uzaylılar olduğunu söyleyebiliriz.

Kazakların veche yasalarına göre yaşayan özgür Rus topluluklarının torunları olduğu hipotezini destekleyen şey nedir?
1. Novgorod veche, 1570 yılında Korkunç İvan tarafından kaldırıldı. Rusya'daki son büyük veche şehriydi. Kiev'deki iktidar mücadelesine yardım etmesi için Novgorod'a verdiği Bilge Yaroslav'ın tüzüğünü kullanarak birçok prensin gücünden kurtuldu. Ancak daha sonra Rusya'da veche gücü, merkezi güçle başarılı bir şekilde rekabet ettiği için vahşice yok edildi. Ancak, bir tür bireysel, güçlü prens gücünün ortaya çıkmasından bu yana onu yok etme girişimleri durmadı. Adil olmak gerekirse, hükümdarın tek gücünün, tüm eksikliklerine rağmen, veche yaşam tarzına göre önemli bir avantaja sahip olduğu kabul edilmelidir. Bu karar verme hızıdır. Bunların doğru olup olmaması önemli değil. Bu güç hareketliliği, toplum için sıradan insanların aklına bile gelmeyen görevlerin belirlenmesini mümkün kıldı. (Yeni teknolojilere hakim olmak, siyasi iddialar, orduyu güçlendirmek, stratejik açıdan önemli şehirler inşa etmek, Novgorod'u ele geçirmek...)
2. Kazaklar veche hükümetinin tüm özelliklerini korudu. Sonuçta köylerdeki tüm sorunlar halka açık bir şekilde çözüldü. Ancak toplum tek kutupluydu. Novgorod'daki veche tartışmaları sırasında "karşı" olanlarla tam bir savaş çıktı. Menfaatler meydanda çarpıştı çeşitli gruplar insanların. Zengin ve fakirlerden daha sık bahsediliyor, ancak Novgorod'daki insanlar aynı zamanda lonca üyeliğine göre de bölünmüştü. Tüccarların, zanaatkarların, savaşçıların, kasaba halkının vb. çıkarları vardı. Kazaklar sınıflara ayrılmamıştı. Her Kazak ailesi diğer herkesle aynı yaşam koşullarına sahipti. Bu nedenle topluluk üyelerinin çıkarları kesişmedi.
3. Kazaklar toplumun bir bütün olarak gelişmesi için herhangi bir umut bıraktı mı? Kendiniz karar verin.

Rostov Bölgesi Genel ve Mesleki Eğitim Bakanlığı

Devlet Eğitim Kurumu

Rostov Bölgesi Orta Mesleki Eğitimi

Rostov Teknolojik Işık Koleji Endüstri

(GOU DPO RO "RTTLP")

Ders çalışması

disiplinde: “Don Bölgesi Tarihi”

Bu konuda: " Kazakların Kökeni »

Gerçekleştirilen:

öğrenci gr. 2-DEB-25

Goncharova A.A.

Öğretmen tarafından kontrol edildi:

Litvinova I.V.

Rostov-na-Donu 2011

giriiş

Bölüm 1. Kazaklar

1.1 Kazakların Tanımı

1.2 Kazakların dış genel özellikleri

1.3 Kazakların Karakteri

1.4 Kazakların Kökeni

1.5 Tarihte Kazaklar

1.6 Kazak birlikleri

Bölüm 2. Bugün Rusya'daki Kazaklar

3. Sonuç olarak Kazaklar Hakkında

3.1 Sanatta Kazaklar

3.2 Kazakların Emirleri

Çözüm

Kaynakça

Başvuru

giriiş

Tarihe ilgi ne olursa olsun herkes Kazakları biliyor. Kazaklar ders kitaplarının sayfalarında ne zaman görünürse görünsün Hakkında konuşuyoruz Rus devletinin tarihindeki önemli olaylar hakkında. Peki onlar hakkında ne biliniyor? Nereden geldiler?

Ders kitapları, kural olarak, bize serf sahipleri tarafından işkence gören ve 16.-17. Yüzyıllarda kaçak, özgürlüğü seven köylüler fikrini aşılıyor. Rusya'dan güneye, Don'a kaçtılar, oraya yerleştiler ve yavaş yavaş hizmet halkına dönüştüler. 19.-20. yüzyıllarda krallarla geçmişte yaşanan çatışmaları unutan bu halk, onların güvenilir desteği haline geldi.

Kazakların kökenine ilişkin hikayelerde başka seçenekler de var. Bu seçeneklerin özü, kaçak özgürlüğü seven köylüler yerine özgür katillerin ortaya çıkmasıdır - zamanla eşler, bir ev edinecek, sakinleşecek ve soygun yerine devlet sınırlarının korunmasını üstlenecek soyguncular.

Kazakların kesin kökeni bilinmiyor.

Bölüm 1. Kazaklar

1.1 Kazakların Tanımı

Kazaklar – Bu, birleşik Ruslar, Ukraynalılar, Kalmyks, Buryatlar, Başkurtlar, Tatarlar, Evenkler, Osetyalılar vb.'den oluşan etnik, sosyal ve tarihi bir gruptur.

Kazaklar - (Türki'den: Kazak, Kazak - cesur, özgür adam) - Rusya'da bir askeri sınıf.

Kazaklar (Kazaklar), Rusya'da yaşayan Rus halkının alt etnik grubudur. güney bozkırları Doğu Avrupa, özellikle Rusya ve Kazakistan ve daha önce Ukrayna.

İÇİNDE geniş anlamda"Kazak" kelimesi, Rusya'nın çeşitli yerlerinin nüfusunu içeren, özel hak ve yükümlülükleri olan Kazak sınıfına ve devletine ait bir kişi anlamına geliyordu. Daha dar anlamda Kazaklar bir parçasıdır silahlı Kuvvetler Rus İmparatorluğu, esas olarak süvari ve atlı topçulardan oluşur ve “Kazak” kelimesinin kendisi, Kazak birliklerinin alt rütbesi anlamına gelir.

1.2 Kazakların dış genel özellikleri

Ayrı ayrı geliştirilen özellikleri karşılaştırarak Don Kazaklarının aşağıdaki özelliklerini not edebiliriz. Düz veya hafif dalgalı saçlar, kalın sakal, yatay tabanlı düz burun, geniş göz şekli, geniş ağız, açık kahverengi veya koyu saçlı, gri, mavi veya karışık (yeşil) gözler, nispeten uzun boy, zayıf subbrakisefali veya mezosefali, nispeten geniş yüz. İkinci özellikleri kullanarak, Don Kazaklarını diğer Rus milletleriyle karşılaştırabiliriz ve görünüşe göre bunlar, Don'un ve diğer Büyük Rus gruplarının Kazak nüfusu için az çok yaygındır, bu da daha geniş bir karşılaştırma ölçeğinde atfedilebilir. Don Kazakları, Rus ovasında baskın olan antropolojik bir türdür ve genel olarak aynı farklılıklarla karakterize edilir.

1.3 Kazakların Karakteri

Bir Kazak, Kazakların gelenek ve göreneklerini tanımadığı ve bunlara uymadığı sürece kendisini Kazak sayamaz. Zor zamanlar ve Kazakların yok edilmesiyle geçen yıllar boyunca, bu kavramlar yabancıların etkisi altında oldukça yıpranmış ve çarpıtılmıştı. Sovyet döneminde doğan yaşlılarımız bile yazılı olmayan Kazak yasalarını her zaman doğru yorumlamıyor.

Düşmanlarına karşı acımasız olan Kazaklar, aralarında her zaman kayıtsız, cömert ve misafirperverdiler. Kazak'ın karakterinin özünde bir tür ikilik vardı: Bazen neşeli, şakacı, komikti, bazen de alışılmadık derecede üzgün, sessiz ve ulaşılmazdı. Bu bir yandan sürekli ölümün gözlerine bakan Kazakların başlarına gelen neşeyi kaçırmamaya çalışmasıyla açıklanıyor. Öte yandan - onlar özünde filozof ve şairdirler - genellikle ebedi olanı, varoluşun beyhudeliğini ve bu hayatın kaçınılmaz sonucunu düşünüyorlardı. Bu nedenle Kazak toplumlarının ahlaki temellerinin oluşumunun temeli Mesih'in 10 emriydi. Çocuklara Rab'bin emirlerini yerine getirmeyi öğreten ebeveynler, popüler algıya göre şunu öğretti: öldürmeyin, çalmayın, zina etmeyin, vicdanınıza göre çalışın, başkalarını kıskanmayın ve suçluları affetmeyin, çocuklarınıza iyi bakın. ve ebeveynler, kızlık iffetine ve kadın onuruna değer verir, fakirlere yardım eder, yetimleri ve dulları rahatsız etmez, Anavatanı düşmanlardan korur. Ama her şeyden önce Ortodoks inancınızı güçlendirin: Kiliseye gidin, oruç tutun, ruhunuzu temizleyin - günahlardan tövbe ederek, dua edin tek bir tanrıyaİsa Mesih'e şunu eklediler: Birisi bir şeyi yapabiliyorsa, o zaman biz yapamayız - BİZ KAZAĞIZ.

1.4 Kazakların Kökeni

Kazakların ortaya çıkışıyla ilgili birçok teori var:

1. Doğu hipotezi.

V. Şambarov, L. Gumilyov ve diğer tarihçilere göre Kazaklar, Moğol-Tatar istilasından sonra Kasoglar ile Brodniklerin birleşmesiyle ortaya çıkmıştır.

Kasogi (kasahi, kasaki) – 10. ve 14. yüzyıllarda aşağı Kuban topraklarında yaşayan eski Çerkes halkı.

Brodniki, 12. yüzyılda Don'un aşağı kesimlerinde (o zamanlar Kiev Rus'unun sınır bölgesi) oluşan Türk-Slav kökenli bir halktır.

Don Kazaklarının ortaya çıkış zamanına dair tarihçiler arasında hâlâ tek bir bakış açısı yok. Yani N.S. Korshikov ve V.N. Korolev, “Kazakların kökeni hakkında Rus kaçaklardan ve sanayicilerden gelen yaygın bakış açısına ek olarak, hipotez olarak başka bakış açılarının da olduğuna inanıyor. R.G.'ye göre. Örneğin Skrynnikov'a göre, orijinal Kazak toplulukları daha sonra Rus unsurların da katıldığı Tatarlardan oluşuyordu. L.N. Gumilyov, Don Kazaklarını, Slavlarla karışarak yalnızca Kazakların öncülleri değil, aynı zamanda doğrudan ataları olan Brodnikleri oluşturan Hazarlardan yönetmeyi önerdi. Gittikçe daha fazla uzman, Don Kazaklarının kökenlerinin, son yıllardaki arkeolojik keşiflere göre Don'da 8. ve 15. yüzyıllarda var olan eski Slav nüfusunda görülmesi gerektiğine inanma eğiliminde.

Moğollar, askeri birliklerinin bir parçası olan insanlar da dahil olmak üzere, tebaaları tarafından dinlerinin korunmasına sadıktı. Kazakların kimliklerini korumalarına izin veren Saraysko-Podonsky piskoposluğu da vardı.

Altın Orda'nın bölünmesinden sonra topraklarında kalan Kazaklar askeri örgütlerini korudular, ancak aynı zamanda kendilerini eski imparatorluğun parçalarından tamamen bağımsız buldular - Nogay Sürüsü Ve Kırım Hanlığı; ve Rusya'da ortaya çıkan Moskova devletinden.

Polonya kroniklerinde Kazakların ilk sözü, Çerkassi'de sınır Kazak müfrezeleri oluşturan "Mamai" lakaplı Çerkassi valisi Bogdan Fedorovich Glinsky'nin Türk Ochakov kalesini ele geçirdiği 1493 yılına kadar uzanıyor.

Fransız etnograf Arnold van Gennep, Traite des Nationalites (1923) adlı kitabında Kazakların Ukraynalılardan ayrı bir millet olarak değerlendirilmesi gerektiğini, zira Kazakların muhtemelen Slav değil, Bizanslaşmış ve Hıristiyanlaşmış Türkler olduğunu ifade etmiştir.

2. Slav hipotezi

Diğer görüşlere göre Kazaklar aslen Slavlardandı. Ukraynalı politikacı ve tarihçi V.M. Lytvyn, üç ciltlik Ukrayna Tarihi'nde ilk Ukrayna Kazaklarının Slav olduğu görüşünü dile getirdi.

Araştırmalarına göre kaynaklar, 13. yüzyılın sonlarında Kırım'da Kazakların varlığından söz ediyor. İlk sözlerinde, Türkçe "Kazak" kelimesi "bekçi" veya tam tersi - "soyguncu" anlamına geliyordu. Ayrıca - "özgür adam", "sürgün", "maceracı", "serseri", "gökyüzünün savunucusu". Bu kelime genellikle özgür, "hiç kimsenin" silahlarla yaşayan insanları ifade ediyordu. Özellikle Büyük Vladimir dönemine kadar uzanan eski Rus destanlarında İlya Muromets kahramanına “eski Kazak” denilmektedir. Bu anlamda Kazaklara verildi.

Bu tür Kazakların ilk anıları 1489 yılına kadar uzanıyor. Yürüyüş sırasında Polonya kralı Jan-Albrecht'e Podolya'daki ordusu için Hıristiyan Kazakları Tatarlara yol gösterdi. Aynı yıl atamanlar Vasily Zhila, Bogdan ve Golubets'in müfrezeleri Dinyeper'in alt kısımlarındaki Tavanskaya geçişine saldırdı ve Tatar muhafızlarını dağıtarak tüccarları soydu. Daha sonra hanın Kazak saldırılarıyla ilgili şikayetleri düzenli hale geldi. Litvin'e göre, bu ismin o zamanın belgelerinde ne kadar alışkanlıkla kullanıldığı göz önüne alındığında, Rus Kazaklarının on yıldan fazla bir süredir, en azından 15. yüzyılın ortalarından itibaren bilindiğini varsayabiliriz. Ukrayna Kazakları olgusunun kanıtlarının sözde “bölgede lokalize olduğu göz önüne alındığında” Vahşi Alan“, o zaman Ukrayna Kazaklarının Türkçe konuşulan (çoğunlukla Tatar) çevreden sadece adını değil, aynı zamanda birçok başka kelimeyi, görünüş, organizasyon ve taktik işaretlerini ve zihniyetini komşularından ödünç almış olması mümkündür. Litvin V. buna inanıyor etnik kompozisyon Kazaklar arasında Tatar unsuru belli bir yer tutuyor.

1.5 Tarihte Kazaklar

Don Kazakları askeri komutanlığı

Kazakların oluşumunda çeşitli milletlerden temsilciler yer aldı, ancak Slavlar çoğunluktaydı. Etnografik açıdan bakıldığında, ilk Kazaklar menşe yerlerine göre Ukraynaca ve Rusça olarak ikiye ayrıldı. Her ikisi arasında ücretsiz ve hizmet Kazakları ayırt edilebilir. Rus hizmet Kazakları (şehir, alay ve muhafız) abatileri ve şehirleri korumak için kullanıldı, karşılığında ömür boyu maaş ve toprak alıyordu. Her ne kadar "eşitleştirilmiş olsalar da hizmet personeli enstrümana göre" (streltsy, topçular), ancak onlardan farklı olarak bir stanitsa örgütlenmesi ve seçmeli bir askeri hükümet sistemi vardı. Bu haliyle 18. yüzyılın başına kadar varlığını sürdürdüler. İlk özgür Rus Kazakları topluluğu Don'da, ardından Yaik, Terek ve Volga nehirlerinde ortaya çıktı. Hizmet Kazaklarının aksine, özgür Kazakların ortaya çıkış merkezleri, Kazaklar üzerinde gözle görülür bir iz bırakan ve onların yaşam tarzlarını belirleyen büyük nehirlerin (Dinyeper, Don, Yaik, Terek) kıyıları ve bozkır genişlikleriydi.