Pourquoi les activités et les comportements doivent être considérés comme. Activité créative

Imaginons que les designers se voient confier la tâche de créer nouveau modèle voiture. Comment rendre votre voiture plus sûre ? Comment réduire la consommation de carburant ? Comment augmenter la durabilité des composants et des pièces ? Comment prévenir la pollution de l’air par les gaz d’échappement ? Comment réduire la consommation de métaux et autres matériaux lors de la fabrication d’une machine ? Ces questions nécessitent de nouvelles réponses, dont la recherche est une activité créatrice. Qu'est-ce que c'est création ? Ce mot est généralement utilisé pour désigner une activité qui génère quelque chose de qualitativement nouveau, quelque chose qui n'a jamais existé auparavant. Cela peut être un nouvel objectif, un nouveau résultat ou de nouveaux moyens, de nouvelles façons de les atteindre. La créativité se manifeste le plus clairement dans les activités des scientifiques, des inventeurs, des écrivains et des artistes. Parfois, on dit qu'il s'agit de personnes exerçant des professions créatives. En fait, toutes les personnes professionnellement engagées dans la science ne font pas de découvertes. Parallèlement, de nombreux autres types d'activités (enseignant ou entrepreneur, jardinier ou cuisinier) incluent des éléments de créativité. DANS au sens large le mot créatif désigne, en général, toute activité humaine qui transforme monde naturel et la réalité sociale en fonction de leurs objectifs et de leurs besoins. La créativité ne réside pas dans une activité où chaque action est entièrement réglementée par des règles, mais dans une activité dont la régulation préalable contient un certain degré d'incertitude. La créativité réside dans l'activité qui crée nouvelles informations c'est-à-dire le reflet dans la conscience humaine des phénomènes de la réalité dans des combinaisons et des connexions nouvelles, inhabituelles et inattendues. L'imagination permet d'anticiper la pratique et d'anticiper les changements possibles. On sait que la « boucle morte », la première manœuvre de voltige, a été réalisée par le pilote P. Nesterov, d'abord dans son imagination, puis sur un avion en l'air. La fantaisie est une composante nécessaire de l'activité créatrice humaine, qui s'exprime dans la construction d'une image ou d'un modèle visuel de ses résultats dans les cas où les informations sur les conditions et les moyens d'atteindre l'objectif sont insuffisantes. Le mécanisme le plus important de la créativité est l'intuition - une connaissance dont l'origine n'est pas réalisée. Dans ce cas, une personne peut dire : « Je ne peux pas prouver que j’ai raison, mais je sens que je dois agir de cette façon. » L'intuition révèle ainsi l'inconscient dans l'activité humaine. La solution à un problème scientifique complexe, sur lequel un chercheur lutte parfois pendant des années, survient souvent comme soudainement, à un moment inattendu, même lorsque le cerveau de la personne est occupé à résoudre des problèmes complètement différents. et les connaissances accumulées. Mais la clé de la solution réside peut-être dans la partie inconsciente de l’expérience antérieure, son « sous-produit ». Il existe d'autres points de vue sur la nature de la créativité. Ainsi, le philosophe russe N.A. Berdiaev considérait la créativité comme un ajout, la création de quelque chose de nouveau qui n'existait pas dans le monde. Il a relié le mystère de la créativité à Dieu, qui a créé le monde à partir de rien. La science moderne reconnaît que toute personne, à un degré ou à un autre, a la capacité d’être créative. Cependant, les capacités peuvent se développer ou disparaître. Que doit faire un jeune pour développer ses capacités créatives ? Bien sûr, maîtriser la culture : la langue, les connaissances, les manières de faire. L'expérience des générations précédentes, imprimée dans la culture, inclut l'expérience de l'activité créatrice. Mais cela ne peut s’apprendre que par sa propre implication dans de telles activités. Nous devons apprendre à poser des questions ; résoudre des problèmes difficiles et non standard ; envisager différentes solutions ; comparer des points de vue divergents ; communiquer avec l'art; développer l'imagination, la fantaisie; ne croire aucune affirmation, mais, en cas de doute, vérifier sa véracité ; appliquer divers moyens pour résoudre le problème ; cherchez leur meilleure combinaison et souvenez-vous des paroles du grand compositeur russe P. I. Tchaïkovski : « L'inspiration est un invité qui n'aime pas rendre visite aux paresseux. » Notions de base : activité, motivations d'activité, besoins, intérêts, créativité.

Termes: objectif, signifie atteindre l'objectif, actions, inconscient. activités? 4. Comment comprenez-vous l’expression « enterrer les talents sous terre » ?

voir le général derrière le particulier ;

ne vous limitez pas à décrire un phénomène, mais explorez en profondeur son essence et ses liens avec d'autres phénomènes ; n'évitez pas de demander « pourquoi ? » ; retracer l'histoire des idées; collecter autant d'informations que possible sur le sujet de la recherche à partir de sources littéraires ;étudier les lois générales de la connaissance scientifique (penser à la façon dont une personne comprend le monde qui l'entoure) ; relier la science à d'autres domaines de la connaissance, à la vie sociale ; l'utilisation du langage par des individus dans des situations spécifiques. Pour être compréhensible, la parole doit être construite selon les lois généralement valables du langage, mais en même temps elle a toujours un caractère individuel et exprime les caractéristiques du sujet parlant. Ainsi, même si nous parlons tous la même langue, nous parlons différemment. L'usage du langage et de ses règles est une activité à laquelle se superpose le comportement du locuteur, et c'est ainsi que naît la parole. Questions et tâches : 1) Quelle est, selon le scientifique, la différence entre activité et comportement ? Pourquoi devraient-ils être considérés comme les deux faces d’une même activité humaine ? 2) Auquel de ces deux concepts chacun des mots suivants fait-il référence : but, acte, fait, moyen, opérations, résultats, crime ? 3) Illustrez la relation entre l'activité et le comportement en utilisant l'exemple de trois vendeurs de nourriture (ou un autre exemple de votre choix).

Le concept d'« activité », ainsi que des concepts tels que « conscience », « personnalité », « communication », sont fondamentaux en psychologie. Introduction d'une catégorie d'activité dans sciences psychologiques a changé l'idée du psychisme comme un phénomène spécifique qui a le statut d'épiphénomène (effet secondaire concomitant). L'analyse de l'activité et des caractéristiques de son influence sur le psychisme a permis d'aborder différemment l'étude du psychisme. Cela a commencé à être considéré à la fois comme un résultat et comme un processus.

L'éminent psychologue russe A.N. Leontiev propose les définitions suivantes de l'activité : « L'activité est une unité de vie molaire et non additive d'un sujet corporel et matériel. Dans un sens plus étroit, c'est-à-dire sur niveau psychologique, est une unité de vie médiée par la réflexion mentale, fonction réelle ce qui consiste dans le fait qu'elle oriente le sujet dans le monde objectif. En d’autres termes, l’activité n’est pas une réaction ou un ensemble de réactions, mais un système qui possède une structure qui lui est propre. transitions internes et les transformations, leur développement. Quelles que soient les conditions et les formes de l'activité humaine, quelle que soit la structure qu'elle acquiert, elle ne peut être considérée comme retirée des relations sociales, de la vie de la société. Malgré toute son originalité, l'activité humaine est un système inclus dans le système relations sociales. En dehors de ces relations, l’activité humaine n’existe pas du tout.

Lors de la définition de l'activité et de la caractérisation de ses propriétés fondamentales, il est particulièrement important de révéler la relation entre deux concepts - « activité » et « activité ». L'activité est généralement comprise comme presque toute forme d'interaction entre un sujet et l'environnement. En ce sens, l’activité agit comme une catégorie générique par rapport à la notion d’« activité ». Les formes et manifestations de l'activité sont extrêmement diverses et classées selon de nombreux critères. Il existe des activités comportementales et actives, conscientes et inconscientes, adaptatives et inadaptées, situationnelles et supra-situationnelles, constructives et destructrices, etc. Le terme « activité » peut également être utilisé en relation avec la personnalité dans son ensemble, et ses sous-systèmes individuels et même des organes fonctionnels (par exemple, des analyseurs). « L'activité », en tant que catégorie la plus généralisée décrivant l'ensemble des formes d'interaction humaine avec l'environnement, est révélée de la manière la plus adéquate du point de vue de son niveau de compréhension. Selon cette interprétation, toutes les principales formes d'activité agissent simultanément comme ses principaux niveaux, qui à leur tour forment une certaine hiérarchie. Le niveau le plus élevé est l'activité comportementale et socialement déterminée de l'individu : le niveau le plus bas est l'activité des sous-systèmes locaux de l'individu (analyseur, moteur, homéostatique, etc.).

Ainsi, l'activité peut être définie comme une forme de relation active du sujet avec la réalité, visant à atteindre des objectifs consciemment fixés et associée à la création de valeurs socialement significatives ou au développement d'une expérience sociale (V.D. Shadrikov). L'activité n'est pas seulement une forme de relation parmi d'autres, c'est une forme de relation très spécifique qui n'a que ses propres caractéristiques.

La principale caractéristique d'une activité est son objectivité. La notion d'objet est contenue dans la notion même d'activité. L'expression « activité inutile » est dénuée de sens : l'activité ne peut pas être inutile, elle ne peut qu'en avoir l'air. L'objet de l'activité apparaît de deux manières : d'abord - dans son existence indépendante, comme subordonnant et transformant l'activité du sujet, d'autre part - comme une image de l'objet, produit de la réflexion mentale de ses propriétés, qui s'effectue comme le résultat de l’activité du sujet et ne peut être réalisé autrement.

Deuxième particularité L’activité est qu’elle est régulée non pas par les besoins humains en tant que tels, mais par un objectif perçu comme tel. de manière idéale résultat futur (l'envie de fabriquer un produit, d'acquérir des connaissances, etc.). L'objectif est ce qu'on appelle le facteur d'activité formant un système, c'est-à-dire le principal critère pour déterminer son contenu, sa structure et sa dynamique. C'est la différence la plus importante entre l'activité et les autres formes d'activité humaine (activité impulsive et involontaire). La raison pour laquelle une personne agit d’une certaine manière n’est pas la même chose que la raison pour laquelle elle agit. Le phénomène d'activité le plus important apparaît - le phénomène de divergence entre les besoins et les motivations d'une personne et objectifs immédiats ses activités.

La troisième propriété spécifique de l'activité est son conditionnement social. Une personne trouve dans la société non seulement des conditions extérieures auxquelles elle doit adapter son activité - les conditions sociales elles-mêmes portent en elles les motivations et les buts de son activité, ses moyens et ses méthodes. Par essence, la société produit les activités des individus qui la composent. Cependant, cela ne signifie pas que l'activité personnifie uniquement les relations de la société et de sa culture. Ces concepts sont interconnectés par des transformations et des transitions complexes, et mélange direct l'un à l'autre est impossible.

Et enfin, la quatrième caractéristique de l’activité est son caractère systématique. L'activité n'apparaît pas comme une simple somme de ses composantes, mais comme leur intégrité organisée. Il est important de noter que l'activité en tant qu'intégrité possède des propriétés que ni ses composants individuels ni leur simple somme n'ont.

L'organisation systématique de l'activité détermine l'existence de deux plans principaux pour son analyse psychologique - externe (objectivement efficace) et interne (en réalité psychologique).

La principale chose qui distingue une activité d’une autre est son sujet. C'est le sujet de l'activité qui lui donne une certaine orientation. Selon la terminologie proposée par A.N. Léontiev, le sujet de l'activité est son motif réel. Il peut être matériel et idéal, donné dans la perception et existant uniquement dans l'imagination, dans la pensée - l'essentiel est qu'il réponde toujours à l'un ou l'autre besoin et soit une condition préalable à l'activité. Il n'y a pas d'activité sans motif : une activité « non motivée » n'est pas une activité dénuée de motif, mais une activité avec un motif subjectivement et objectivement caché.

Les principales « composantes » d’une activité sont les actions qui la réalisent. Une action est un processus subordonné à l'idée du résultat qui doit être atteint, c'est-à-dire un processus subordonné à un objectif conscient. Tout comme le concept de motif est en corrélation avec le concept d’activité, le concept de but est en corrélation avec le concept d’action.

L'identification des buts et la formation d'actions qui leur sont subordonnées conduisent à un fractionnement des fonctions auparavant fusionnées dans le motif. La fonction de motivation est entièrement conservée par le motif. La fonction de direction se présente différemment : les actions qui réalisent une activité sont motivées par son motif, mais visent un but.

L'identification d'actions intentionnelles en tant que composantes du contenu d'activités spécifiques détermine la formulation de la question des relations internes qui les relient. Comme indiqué précédemment, l’activité n’est pas un processus additif. L’activité humaine n’existe que sous la forme d’une action ou d’une chaîne d’actions. Si vous en excluez mentalement les actions qui l'exécutent, alors il ne restera rien de l'activité. Cette idée peut s'exprimer différemment : tout processus spécifique - externe ou interne - du côté de la relation au motif agit comme une activité humaine, et du côté de la relation au but - comme une action ou un ensemble d'actions. En même temps, l’activité et l’action représentent des réalités authentiques et non coïncidentes. L'action est relativement indépendante : elle peut réaliser différentes activités et passer d'une activité à une autre.

Il est d'une importance fondamentale que les objectifs ne soient pas inventés, ne soient pas fixés arbitrairement par le sujet - ils sont donnés dans des circonstances objectives - cependant, la sélection et la prise de conscience des objectifs ne sont pas un acte automatique et ponctuel, mais un acte relativement long processus tester les objectifs avec l’action.

Un aspect important du processus de définition d'un objectif consiste également à préciser l'objectif, c'est-à-dire dans l'identification des conditions de sa réalisation. Outre son aspect intentionnel (que faut-il réaliser ?), l'action a aussi son aspect opérationnel (comment, de quelle manière y parvenir ?), qui est déterminé non pas par le but lui-même, mais par un objectif. conditions du sujet ses réalisations. En d’autres termes, l’action menée correspond à la tâche : une tâche est un objectif donné sous certaines conditions. Par conséquent, l'action a un « formatif » particulier - les manières dont elle est réalisée. A. N. Leontiev a qualifié les méthodes de réalisation des actions d'opérations.

Les termes « action » et « opération » sont souvent assimilés. Or, dans le cadre de l’analyse psychologique de l’activité, leur distinction claire est absolument nécessaire. Les actions sont corrélées aux objectifs, les opérations - aux conditions. Si le but reste inchangé et que les conditions dans lesquelles il est donné changent, alors c'est la composition opérationnelle de l'action qui change.

Ainsi, dans le flux général d'activités qui façonnent la vie humaine dans ses manifestations les plus élevées, médiatisées par la réflexion mentale, l'analyse identifie des activités individuelles qui sont corrélées aux motivations qui les éveillent : des actions subordonnées à des objectifs conscients et des opérations qui dépendent directement de les conditions pour atteindre un objectif précis.

Ces « unités » activité humaine et forment sa macrostructure. L'activité est un processus caractérisé par des transformations constantes. Une activité peut perdre le motif qui lui a donné vie (elle se transformera alors en une action qui concrétise peut-être une attitude complètement différente envers le monde, une activité différente), une action peut acquérir une force motivante indépendante et devenir une activité spéciale, et enfin, une action peut être transformée en un moyen d'atteindre des objectifs en une opération capable de mettre en œuvre diverses actions.

La mobilité des systèmes d'activité individuels « formant » s'exprime aussi dans le fait que chacun d'eux peut devenir plus fractionné ou, à l'inverse, comprendre des unités auparavant relativement indépendantes. Ainsi, en train d’atteindre objectif commun Des objectifs intermédiaires peuvent être identifiés, à la suite desquels une action intégrale est fragmentée en un certain nombre d'actions séquentielles distinctes - ceci est particulièrement caractéristique lorsqu'une action est menée dans des conditions qui rendent difficile sa réalisation à l'aide de déjà formés. opérations. Le processus inverse se produit lorsque cela est objectivement réalisable résultats intermédiaires fusionnent les uns avec les autres et cessent d'être reconnus par le sujet.

L'identification des « unités » qui la forment dans une activité est d'une importance primordiale pour résoudre le problème de l'unification des processus d'activité externes et internes dans leur forme. Il existe des activités individuelles dont tous les liens sont internes, par exemple l'activité cognitive. Il existe des cas où l'activité interne, correspondant à un motif cognitif, est réalisée par des processus de forme externe - ceux-ci peuvent être soit actions extérieures, ou des opérations de moteur externe. La même chose s'applique à activités externes: Certaines activités et opérations externes peuvent prendre la forme de processus mentaux internes. Le point commun de la macrostructure de l’activité théorique externe, pratique et interne permet son analyse primaire, en faisant abstraction de la forme sous laquelle elle se produit. Isoler les actions et les opérations dans une activité n’épuise pas son analyse. Derrière l’activité et les images mentales qui la régulent se dévoile l’énorme travail physiologique du cerveau.

11.2. Classification des types d'activités et de comportements humains.

L'activité humaine est non seulement extrêmement complexe dans son contenu et sa structure, mais aussi extrêmement diversifiée dans ses variétés générales et ses manifestations spécifiques. Il est traditionnellement admis que la principale division de l'activité en types est la différenciation en activités professionnelles, éducatives et ludiques.

L'activité de travail est le processus de modification active des objets de la nature, de la vie matérielle et spirituelle de la société afin de satisfaire les besoins humains et de créer diverses valeurs.

L'activité éducative est le processus de maîtrise des actions objectives et cognitives. qui repose sur des mécanismes de transformation du matériel acquis, mettant en évidence les relations fondamentales entre les conditions sujettes de la situation afin de résoudre tâches typiques dans des conditions modifiées, généralisation du principe de solution, modélisation du processus de résolution d'un problème et suivi de celui-ci.

Le jeu est un processus spécial dans lequel des modes d'action et d'interaction typiques des personnes ont été historiquement établis ; l'inclusion d'un enfant dans des activités ludiques offre la possibilité de maîtriser l'expérience sociale accumulée par l'humanité, ainsi que cognitive, personnelle et développement moral enfant. Les jeux de rôle revêtent une importance particulière, au cours desquels l'enfant assume le rôle d'adultes et agit avec des objets conformément aux significations assignées. Mécanisme d'assimilation rôles sociauxà travers jeux de rôle offre l'opportunité de socialisation de l'individu, ainsi que de développement de sa sphère de besoins motivationnels.

L'activité professionnelle se distingue par le fait qu'elle présuppose l'obtention d'une sorte d'avantages sociaux. produit important, résultat. Pour les activités éducatives et ludiques, ce résultat n'est pas socialement, mais individuellement significatif et consiste dans la maîtrise par le sujet d'expériences, de connaissances, etc. socialement développées. Signe spécifique l'activité de jeu est que son motif principal est le processus d'activité lui-même, et non son résultat.

La communication, ou activité communicative, est également appelée un type d'activité particulièrement important pour la vie et le développement personnel.

Ces types d'activités ont sens différent pour le développement humain différentes étapes l'ontogenèse. Activités dont la mise en œuvre détermine l'émergence et la formation des connaissances de base néoplasmes psychologiques d'une personne à un certain stade de développement havegénétique est appelée activité dirigeante.

En étudiant le lien entre la vie individuelle d’une personne et la pratique socio-historique des personnes, les psychologues ont jugé approprié de distinguer les types d’activités individuelles et conjointes. Contrairement à activités individuelles, mise en œuvre par une seule personne, l'activité commune est réalisée par ce qu'on appelle le sujet collectif, c'est-à-dire deux personnes ou plus qui ont une motivation et un objectif communs.

Autres les caractéristiques les plus importantes activités conjointes sont la présence spatiale et temporelle des participants à l'activité, le rôle et la différenciation instrumentale des participants, la présence d'une composante managériale et organisatrice - un leader ou un manager. L'activité conjointe est intérieurement hétérogène et est divisée en sous-types : par exemple, directement conjointe - « activité ensemble » et indirectement conjointe - « activité à proximité ».

Une division dichotomique extrêmement générale des activités en externes et internes est également pratiquée. Dans le même temps, l'activité externe fait référence à tous les types, types et processus d'activités qui sont accompagnés d'activités explicites, c'est-à-dire objectivé, manifestations de ses composantes performantes - mouvements, actions, expression, communications, etc.

L'activité interne se déroule sur un plan intrapsychique, et le terme « activité mentale", ce qui n'est cependant pas tout à fait exact. Il est également généralement admis qu'entre l'extérieur et activités internes il existe un lien génétique, puisque le second se forme dans le processus d'ontogenèse à partir du premier par le mécanisme d'intériorisation. Il est souligné que l'intériorisation ne consiste pas simplement à déplacer l'activité externe vers le plan interne de la conscience, mais à la formation de cette conscience elle-même.

Une question difficile en psychologie est la relation entre les concepts de « comportement » et d'« activité ». Certains chercheurs utilisent ces termes comme synonymes, d'autres, au contraire, les opposent directement, soulignant le caractère actif prononcé de l'activité et le caractère actif de l'activité. nature réactive (en réponse aux influences environnementales ).

Dans le très vue générale Le comportement est compris comme l'activité motrice observable de l'extérieur des êtres vivants, provoquée par la nécessité de s'adapter au nom de la survie et de la continuation de l'espèce. En même temps, lorsqu’on parle du comportement d’une personne, elle le souligne toujours. caractère public et le conditionnement social. Ainsi, le comportement humain acquiert les caractéristiques d'une activité consciente, collective, fixant des objectifs, volontaire et créative.

Au niveau de l'activité socialement déterminée, le terme « comportement » désigne les actions d'une personne par rapport à la société et aux autres, considérées du point de vue de leur régulation par les normes sociales de moralité et de droit. Les unités de comportement sont des actions dans lesquelles se forment et s'expriment la position d'un individu et ses croyances morales.

Une norme sociale est un modèle de ce qui devrait être, une règle de comportement généralement valable établie par les groupes sociaux et la société. Du point de vue du respect des normes et valeurs sociales, on distingue les comportements humains sociaux et antisociaux. Comportement social peut être de masse, organisationnel, de groupe, de rôle, social, altruiste, rituel, économique. consommateur, manipulateur, conflictuel, assertif, etc. Comportement antisocial divisé en comportements déviants et délinquants.

Ignorer les normes sociales et les attentes sociales existantes caractérise un comportement déviant (du latin deviatio - déviation, déviation), qui représente une forme de désorganisation du comportement d'un individu ou d'un groupe, révélant un écart avec les attentes établies, les exigences morales et juridiques de la société. Diverses déviations surviennent souvent dans adolescence, exprimé sous des formes telles que mensonge, impolitesse, agressivité, tabagisme, bagarre, sauter activités scolaires, toxicomanie, alcoolisme, fugue, vagabondage.

Le délinquant (du latin delictum - délit, délit) est un comportement consciemment mis en œuvre dont le but est de détruire, de changer, de remplacer les normes adoptées par un institution sociale. Si le critère comportement déviant est un acte, alors le critère du comportement délinquant est un crime. Un comportement délinquant est associé à une violation d'une norme sociale passible de sanctions strictes, c'est-à-dire norme pénale, et se manifeste par l'intention de causer des dommages, des dommages à une autre personne ou à un groupe de personnes.

11.3.Imagination du motif. Théories de la motivation.

DANS psychologie moderne Le terme « motif » (« facteur de motivation ») fait référence à des phénomènes complètement différents, tels que les impulsions instinctives, les pulsions biologiques, les intérêts, les désirs, les objectifs de vie et les idéaux. A.N. Leontiev croyait que les motivations de l'activité sont déterminées par les besoins de l'individu. Dans l'état de besoin du sujet, un objet capable de satisfaire le besoin n'est pas rigidement fixé. Avant sa première satisfaction, le besoin « ne connaît pas » son objet ; il faut encore le découvrir ; Ce n'est qu'à la suite d'une telle détection que le besoin acquiert l'objectivité, et l'objet perçu (imaginé, concevable) acquiert l'activité motivante et directrice de la fonction, lui conférant le statut de motif.

Contrairement aux besoins des animaux, dont le développement dépend de l’élargissement de la gamme des objets naturels qu’ils consomment, les besoins humains sont générés par le développement de la production. En d’autres termes, la consommation est médiatisée par le besoin d’un objet, sa perception ou sa représentation mentale. Dans cette forme réfléchie, l’objet agit comme un motif idéal et stimulant intérieurement. Ainsi, analyse psychologique Les besoins se transforment inévitablement en une analyse des motivations.

La base génétique de l'activité humaine est la divergence entre les motivations et les objectifs. Leur coïncidence est secondaire : le résultat de l'acquisition par l'objectif d'une force d'incitation indépendante ou le résultat de la prise de conscience des motivations, les transformant en motivations d'objectif. Contrairement aux objectifs, les motivations ne sont pas réellement reconnues par le sujet : au moment d'effectuer certaines actions, nous n'avons généralement pas conscience des motivations qui les motivent. Bien qu'il ne nous soit pas difficile de donner leur motivation, cette motivation ne contient pas toujours une indication sur le motif réel. Lorsque les motivations ne se réalisent pas, c'est-à-dire lorsqu'une personne n'est pas consciente de ce qui la pousse à effectuer certaines actions, elle retrouve son reflet mental sous une forme particulière - sous la forme de la coloration émotionnelle des actions.

A.N. Léontiev a identifié deux fonctions principales des motivations : la motivation et la formation du sens. Certains motifs, motivant l'activité, lui donnent un sens personnel. D'autres, jouant le rôle de facteurs de motivation - parfois extrêmement émotionnels, affectifs - sont privés d'une fonction formatrice de sens ; A.N. Leontiev a appelé de tels motifs des motifs incitatifs. La répartition des fonctions de formation de sens et de motivation entre les motivations d'une même activité permet de comprendre les principales relations qui caractérisent la sphère motivationnelle de l'individu - la hiérarchie des motivations.

Depuis de nombreuses années, les scientifiques n’abandonnent pas l’espoir d’expliquer le comportement humain. Le résultat de cet intérêt sont de nombreuses théories de la motivation, dont le nombre s'élève à plus d'une douzaine. Actuellement ce problème n'a pas perdu de sa pertinence, bien au contraire. Cela est dû aux exigences croissantes de la pratique : dans le domaine de la production, les questions d'activation et de gestion du comportement humain, les problèmes d'optimisation de l'utilisation des ressources humaines deviennent de plus en plus importants et urgents. Cependant, la recherche sur la motivation est loin d’être décision finale toutes les questions.

La théorie la plus populaire et la plus utilisée est la théorie du psychologue américain, l'un des fondateurs psychologie humaniste A. Maslow. Il ne distinguait pas des motivations individuelles, mais des groupes entiers. Ces groupes sont classés selon une hiérarchie de valeurs en fonction de leur rôle dans le développement de l'individu. Dans le même temps, les besoins des niveaux élevés et supérieurs sont interprétés comme non moins instinctifs (innés) que les besoins inférieurs. Jusqu'à ce que le besoin soit satisfait, il active et influence l'activité. L’activité n’est pas tant « poussée de l’intérieur » qu’attirée de l’extérieur par la possibilité de satisfaction. L'idée principale de la classification d'A. Maslow est le principe de priorité relative de l'actualisation des motifs, qui stipule qu'avant que les besoins des niveaux supérieurs ne soient activés et commencent à déterminer le comportement, les besoins du niveau inférieur doivent être satisfaits.

Le modèle hiérarchique de motivation de A. Maslow se compose de cinq niveaux :

besoins physiologiques - faim, soif, sexualité, etc. ;

les besoins en matière de sécurité ;

besoins de liens sociaux;

besoins d'estime de soi;

besoins de réalisation de soi.

De toutes les motivations, l’intérêt principal d’A. Maslow se concentre sur les besoins de réalisation de soi. Le chercheur écrit : « Même lorsque tous ces besoins sont satisfaits, nous pouvons souvent nous attendre à ce que si l’individu ne fait pas ce qu’il est censé faire, de nouvelles insatisfactions et anxiétés surgiront bientôt. Pour être en harmonie avec soi-même, un musicien doit créer de la musique, un artiste doit peindre, un poète doit écrire de la poésie. Une personne doit être ce qu'elle peut être. Ce besoin peut être appelé réalisation de soi. Cela signifie le désir d’épanouissement d’une personne, c’est-à-dire son désir de devenir ce qu’elle peut être.

G. Murray, le créateur du célèbre test d'aperception thématique (TAT), a tenté de systématiser diverses approches et concepts théoriques dans l'étude de la motivation. De son point de vue, les concepts centraux qui sont en corrélation les uns avec les autres devraient être considérés comme le besoin de l'individu et la pression de la situation. Murray a identifié diverses bases pour classer les besoins.

On distingue d'abord les besoins primaires - eau, nourriture, libération sexuelle, évitement du froid, etc. - et les besoins secondaires (psychogènes) : humiliation, réussite, affiliation. agression, indépendance, opposition, respect, protection, domination, attirer l'attention sur soi, éviter le mal, éviter l'échec, patronage, ordre, jeu, rejet, compréhension, relations sexuelles, chercher de l'aide (dépendance), comprendre. G. Murray y a également ajouté les besoins d'acquisition, d'évitement du blâme, de cognition, de création, d'apprentissage, de reconnaissance, de préservation. Les besoins primaires, contrairement aux besoins secondaires, reposent sur processus organiques et se produisent soit de manière cyclique (manger), soit en raison du besoin de régulation (éviter le froid).

Deuxièmement, les besoins sont divisés en positifs (recherche) et négatifs (évitement), en explicites et latents. Les besoins explicites s'expriment librement et objectivement dans le comportement extérieur, les besoins latents se manifestent soit dans des actions ludiques (semi-objectivées), soit dans le fantasme (subjectivé). Dans certaines situations besoins individuels peuvent être unis dans des comportements motivants : entrer en conflit les uns avec les autres, s’obéir, etc.

La pression est définie par le scientifique comme suit : « … un certain impact exercé sur le sujet par un objet ou une situation et généralement perçu par lui comme un ensemble transitoire de stimuli qui prennent la forme d'une menace ou d'un bénéfice pour le corps. Lors de la détermination de la pression, il est logique de distinguer :

la pression alpha est la pression réelle qui peut être établie par des méthodes scientifiques ;

la pression bêta, qui représente l’interprétation que fait le sujet des phénomènes qu’il perçoit. Le besoin et la pression correspondent dans leur contenu ; leur interaction s’appelle un thème, que Murray présente comme une véritable unité d’analyse de l’activité humaine.

Le concept de motivation de D. McClelland considère trois groupes principaux de besoins : le pouvoir, la réussite et l'appartenance. Pour la première fois, le besoin de pouvoir en tant que tel est introduit dans le système d’incitation à l’activité humaine. Elle est considérée comme synthétique et découle des besoins d’estime et d’expression de soi. Le besoin de réussite (ou de motivation à la réussite) est le deuxième besoin fondamental de l’individu. L'auteur a été l'un des premiers à montrer qu'il est courant qu'une personne non seulement « veuille quelque chose », mais aussi détermine elle-même le niveau de maîtrise de l'objet de son désir - développe sa propre « barre » de réussite. ; Ainsi, le besoin de réussite lui-même (et à travers lui, de reconnaissance des autres) est commun à tous, mais l’ampleur de son développement est différente. McClelland croyait que les réalisations humaines et, en fin de compte, la prospérité et la puissance d'un pays particulier dépendent du degré de développement de ce besoin.

Dans la « théorie des attentes » de V. Vroom, une place importante dans l’organisation du comportement humain est accordée à l’évaluation des probabilités par l’individu. certain événement. En révélant la structure de la motivation et le processus de comportement lui-même dans cette théorie attention particulière se concentre sur trois relations principales.

Premièrement, il existe des attentes concernant la relation entre les intrants et les extrants du travail. Si une personne sent qu'il existe un lien direct entre elle, alors la motivation augmente, et vice versa.

Deuxièmement, il s'agit d'attentes concernant la relation entre les résultats et les récompenses, c'est-à-dire attentes d'une certaine récompense ou d'un encouragement en réponse à niveau atteint résultats. S'il existe un lien direct entre eux et qu'une personne le voit clairement, alors sa motivation augmente.

Troisièmement, il s’agit de la valence subjective de la récompense ou de l’encouragement attendu. Valence fait référence à la valeur perçue de la satisfaction ou de l'insatisfaction résultant d'une récompense particulière.

11.4. Sphère motivationnelle de la personnalité.

Toute activité humaine est motivée non pas par un seul motif, mais par plusieurs, c'est-à-dire : les activités sont généralement multi-motivées. L'ensemble de tous les motifs d'une activité donnée est appelé la motivation de l'activité d'un individu donné. La motivation est définie comme un processus qui relie les paramètres personnels et situationnels sur le chemin de la régulation de l'activité visant à transformer la situation objective pour réaliser le motif correspondant, pour mettre en œuvre une certaine attitude objective de l'individu face à la situation environnante. On peut parler non seulement de la motivation de toute activité, mais aussi de la motivation générale caractéristique d'une personne donnée, c'est-à-dire d'un ensemble de motivations persistantes.

Totalité motifs stables, qui déterminent la sélectivité des relations et des activités d’une personne et sont relativement indépendantes des situations existantes, est appelée l’orientation de l’individu. L'orientation en tant que sous-structure de la personnalité comprend diverses motivations : ses motivations, ses besoins, ses dispositions, ses intérêts, ses aspirations, ses intentions, ses idéaux, ses normes, son estime de soi, ses évaluations des autres, son niveau d'aspirations, ses attitudes, etc. Certaines de ses composantes sont dominantes, d’autres jouent un rôle secondaire.

Les moteurs du comportement humain, qui représentent la sphère motivationnelle de l'individu, sont les pulsions, les attitudes, les désirs, les intérêts, les inclinations, les idéaux et les visions du monde.

L’attraction est la principale manifestation émotionnelle du besoin d’une personne pour quelque chose, une impulsion qui n’est pas encore médiatisée par l’établissement d’objectifs conscients. DANS psychologie domestique l'attraction est considérée comme une étape dans la formation d'un motif de comportement, c'est-à-dire agit comme un phénomène transitoire : le besoin qui y est représenté soit s'efface, soit est reconnu comme un désir spécifique. Ainsi, les pulsions sont déterminées non seulement par des pulsions biologiques, mais aussi facteurs sociaux. De plus, dans science nationale L'opinion dominante est que chez une personne ayant une conscience développée, les pulsions en tant que motivations du comportement ne jouent pas un rôle de premier plan, mais agissent comme un « matériau de construction » pour les impulsions conscientes. D’autre part, l’attraction est l’un des concepts centraux de la psychanalyse, où elle joue un rôle prépondérant dans l’activité et la régulation du comportement humain.

Une attitude est un état inconscient de préparation à un certain comportement ou à une certaine activité. Une attitude se développe le plus souvent à la suite de la répétition répétée de situations dans lesquelles une personne a réagi d'une certaine manière. D.N. Uznadze a développé une théorie selon laquelle les besoins et les attitudes qui surviennent lors d'une réunion déterminent la direction du comportement du sujet jusqu'à ce que le comportement rencontre certains obstacles. Dans ces cas, le comportement inconscient est interrompu et les mécanismes conscients d’objectivation commencent à fonctionner. Les difficultés qui surviennent attirent l’attention et sont reconnues. Après avoir consciemment trouvé un nouveau mode de régulation, le comportement est à nouveau contrôlé par des attitudes subconscientes. Ce transfert continu de contrôle assure une interaction harmonieuse et plus économique entre la conscience et l’inconscient.

Le désir est l'une des formes état de motivation, basé sur un besoin conscient du contenu qui n’agit pas encore comme une forte incitation à l’action. Ayant une force motrice, le désir aiguise la conscience du but d'une action future et la construction de son projet. S'il est impossible de satisfaire un désir, un état de frustration apparaît, qui s'accompagne de déception, d'anxiété, d'irritation, de désespoir, etc.

L’intérêt est une forme de manifestation d’un besoin cognitif, exprimé par l’attitude sélective d’une personne envers un objet en raison de sa signification vitale et de son attrait émotionnel. En facilitant l'orientation, la familiarisation avec quelque chose de nouveau et une réflexion plus complète et plus profonde de la réalité, les intérêts garantissent que l'individu se concentre sur la compréhension des objectifs de l'activité. En termes de contenu, les intérêts peuvent être matériels (pour le logement, les beaux vêtements, etc.) et spirituels (professionnels, pédagogiques, esthétiques, etc.). En volume, ils peuvent être divisés en larges et étroits. Ils peuvent aussi être profonds et superficiels, stables et instables. L'évaluation des intérêts est en fin de compte déterminée par leur contenu et leur importance pour l'individu.

L'inclinaison est l'orientation sélective d'un sujet vers une certaine activité. Elle repose sur un besoin profond et durable de cette activité, l’envie de s’y perfectionner. Les inclinations sont généralement une condition préalable au développement des capacités correspondantes, bien que des cas d'inadéquation entre les inclinations et les capacités soient possibles.

Idéal - objectif important aspirations personnelles d'une personne, un exemple unique, une norme d'action chargée d'émotion.

La vision du monde est le système de vision d’une personne sur le monde et ses lois. La vision du monde sert de régulateur le plus élevé du comportement d’un individu, déterminant non seulement l’orientation générale de l’individu, mais également son sens du but. Les idéaux et les visions du monde se forment chez une personne en fonction de ses intérêts et de ses inclinations.

Questions d'auto-test.

1. Quelles sont les principales caractéristiques de l’activité en tant que catégorie psychologique ?
2. Quels sont les principaux types et structures d’activités ?
3. Quelles théories de la motivation connaissez-vous ?
4. Quelles fonctions remplissent les motifs ?
5. Quelle est la sphère motivationnelle de la personnalité ?

Littérature.

1. Gippenreiter Yu.B. Introduction à la psychologie générale : un cours magistral. M., 1988. Ch. 7 et 8.
2. Léontiev A.N. Activité. Conscience. Personnalité. M., 1975.
3. Nurkova V.V., Berezanskaya N.B. Psychologie : Manuel. M., 2004. Ch. 4.
4. Abulkhanova-Slavskaya K.A. Psychologie de l'activité et de la personnalité. M., 1980.
5. Rubinshtein S.L. Les bases psychologie générale. Saint-Pétersbourg, 1998.
6. Heckhausen X. Motivation et activité : Trans. avec lui. / Éd. B.M. Vélitchkovski. M., 1986.
7. Shadrikov V.D. Psychologie de l'activité et des capacités humaines : Proc. allocation. M., 1996.

Contrairement aux autres représentants de la nature vivante, les humains sont enclins à des actions conscientes, pensée abstraite, comprendre votre place dans le monde qui vous entoure. De plus, la société, à un degré ou à un autre, contrôle l'activité de chacun, enfermant les individus dans des cadres établis. Personne ne contestera l’idée selon laquelle l’activité humaine diffère d’une catégorie telle que le comportement. Quelle est la différence entre ces concepts et pourquoi est-il si important de les séparer les uns des autres ?

Définition

Activité– activité humaine consciente visant à changer la matière originelle, en satisfaisant ses besoins et ses désirs. Sa propriété principale est la conscience, c’est-à-dire la compréhension par le sujet des buts et objectifs fixés. Les activités peuvent être pratiques, esthétiques et pédagogiques et avoir toujours un certain sens.

Comportement- la capacité des êtres vivants à agir sous l'influence divers facteurs. La principale raison d’une telle activité est la nécessité de s’adapter aux conditions changeantes, à la survie et au développement. Le comportement se manifeste dans organismes multicellulaires, où il est contrôlé par le système nerveux central. Il faut délimiter cette notion d'une action inhérente aux créatures unicellulaires, ainsi qu'aux plantes.

Comparaison

La principale différence entre l'activité et le comportement est la présence d'un objectif spécifique auquel le sujet est confronté. C'est la présence d'un motif qui distingue une telle activité et la rend unique. L'activité est un système d'actions ciblées qui sont subordonnées les unes aux autres, ont un motif, un sujet et des moyens. C'est la conscience mentale de l'acte accompli qui est nécessaire dans certaines industries. Par exemple, en droit pénal, seule est responsable celui qui a connaissance de la nature réelle des actes qu'il commet.

De plus, le comportement d'une créature ne peut être qu'externe, tandis que l'activité peut aussi être interne (pensée, travail scientifique). Les manifestations des types d’activités diffèrent également les unes des autres. Le comportement vise toujours la satisfaction besoins biologiques, et activités - également pour la mise en œuvre des besoins socioculturels. Il existe une opinion scientifique selon laquelle ce sont eux qui ont prédéterminé le développement de l'homme et ont eu une influence significative sur lui.

L'activité est le type d'activité dominant chez l'homme, tandis que le comportement est plus caractéristique des autres êtres vivants qui ne sont pas dotés de conscience. Il existe également certaines similitudes entre ces catégories. Ainsi, le comportement et l'activité visent à changer la matière d'origine, en mettant en œuvre certaines tâches dont la solution est très importante pour le sujet de l'activité. Les deux formes d’interaction avec le monde extérieur peuvent être interdites si elles présentent un danger pour la société.

Site Web des conclusions

1. Pleine conscience. L'activité humaine est toujours consciente, tandis que le comportement est spontané et agit en réaction à des stimuli.
2. Niveaux. L'activité humaine est interne et externe, le comportement est uniquement externe.
3. Motivation. L'activité est utile, tandis que le comportement peut être dépourvu de tout objectif.
4. Manifestation. Le comportement d’un être vivant s’exprime en un seul acte, une réponse à un stimulus. Une activité est un système organisé dirigé par un objectif spécifique.
5. Stimulus. Le principal besoin de comportement est la présence de besoins internes, c'est-à-dire d'instincts. Les activités peuvent également être déterminées par des besoins culturels et sociaux.

Travailler avec du texte (thèmes : cognition, activité, vie spirituelle de la société).

Tâches C.1.-C.4

Texte 1

Le philosophe soviétique A. L. Nikiforov sur la relation entre activité et comportement.

L'activité humaine remplit deux fonctions importantes : premièrement, en influençant le monde qui nous entoure et en le transformant, elle sert de moyen de satisfaire les besoins matériels et spirituels de l'individu ; deuxièmement, c'est un moyen d'exprimer et de développer les connaissances, les compétences et les capacités de l'individu. Ces deux fonctions sont fusionnées dans chaque acte de l’activité humaine. Nous construisons des maisons, cultivons du pain, confectionnons des vêtements et lançons des fusées dans l’espace. En changeant et en adaptant le monde extérieur pour répondre à nos besoins, nous, en train de changer le monde qui nous entoure, exprimons simultanément nos goûts, nos inclinations, notre perception du monde et notre attitude à son égard. Par conséquent, tous les produits de notre activité portent l'empreinte de la personnalité d'une personne d'une certaine époque historique, représentant d'une certaine culture. La première de ces fonctions d'activité est assurée par l'activité, la seconde par le comportement. L'activité et le comportement ne sont pas des actes isolés, mais les deux faces d'une même activité humaine.
Bon exemple, illustrant l'unité du comportement et de l'activité dans l'activité de l'individu, donne l'usage du langage. Les linguistes, comme on le sait, font la distinction entre le langage, qui est un système de concepts (symboles) interdépendants, fonctionnant et se développant selon certaines lois, et la parole - l'utilisation du langage par les individus dans situations spécifiques. Pour être compréhensible, la parole doit être construite selon les lois généralement valables du langage, mais en même temps elle a toujours un caractère individuel et exprime les caractéristiques du sujet parlant. Ainsi, même si nous parlons tous la même langue, nous parlons différemment. L'usage du langage et de ses règles est une activité à laquelle se superpose le comportement du locuteur, et c'est ainsi que naît la parole.
Questions et tâches : 1) Quelle est, selon le scientifique, la différence entre activité et comportement ? Pourquoi devraient-ils être considérés comme les deux faces d’une même activité humaine ? 2) Illustrer la relation entre activité et comportement à l'aide de l'exemple de trois commerciaux produits alimentaires(ou un autre exemple personnel).

Texte 2

« Il existe quatre sortes d’idoles qui assiègent l’esprit des gens. Afin de les étudier, donnons-leur des noms. Appelons le premier type idoles du clan, le deuxième - idoles de la grotte, le troisième - idoles de la place et le quatrième - idoles du théâtre...

Les idoles de la race trouvent leur fondement dans la nature même de l'homme... car il est faux d'affirmer que les sentiments de l'homme sont la mesure des choses... L'esprit de l'homme est comparé à un miroir inégal qui, mélangeant ses propres la nature avec la nature des choses, reflète les choses sous une forme déformée et défigurée.

Les idoles de la grotte sont des illusions individuel. Après tout, chacun, en plus des erreurs inhérentes à la race humaine, a sa propre grotte particulière, qui affaiblit et déforme la lumière de la nature. Cela résulte soit des propriétés innées particulières de chaque personne, soit de l'éducation et des conversations avec autrui, soit de la lecture de livres et des autorités devant lesquelles on s'incline... »

Les idoles de la place sont enracinées dans l’imperfection et l’imprécision du langage. « Les gens s’unissent par la parole. Les mots s'établissent d'une manière unique à la compréhension de la foule. Par conséquent, une formulation mauvaise et absurde assiège l’esprit d’une manière surprenante. Les mots violent directement l'esprit, confondent tout et conduisent les gens à des disputes et interprétations vides et innombrables...

Les idoles imposées à l’esprit par les mots sont de deux sortes. Certains sont des noms de choses inexistantes... d'autres sont des noms de choses existantes, mais peu claires, mal définies et abstraites de manière irréfléchie et biaisée des choses. Noms de première espèce : « destin », « moteur premier », « cercles des planètes », « éléments de feu » et autres inventions du même genre, qui relèvent de théories vides et fausses... Par exemple (paroles de le deuxième genre . ) prenons un mot - au moins « humidité » - et voyons si les différents cas désignés par ce mot s'accordent les uns avec les autres. Il s’avère que le mot « humidité » n’est rien d’autre qu’une vague désignation d’actions diverses qui ne permettent aucune unification… »

Les idoles du théâtre sont issues de l’assimilation de théories erronées. « Il existe... une race de philosophes qui, sous l'influence de la foi et du respect, mélangent la théologie et les traditions avec la philosophie. La vanité de certains d'entre eux est telle qu'ils tirent la science des esprits et des génies. » F. Bacon).

1. Est-il possible d'être d'accord avec F. Bacon sur le fait que nos sentiments et notre raison conduisent souvent à des distorsions des idées sur le monde et que cela est inhérent à la nature humaine elle-même ? Expliquez votre réponse.

2. Donnez des exemples qui précisent la pensée du philosophe sur différences individuelles dans l'activité cognitive. Essayez de compléter la liste des raisons de l'apparition de ces différences indiquées par F. Bacon.

3. En élargissant le concept d'« idoles de la place », F. Bacon donne des exemples d'utilisation incorrecte ou fausse des mots. Dans quelle mesure trouvez-vous ces exemples convaincants ? Apportez le vôtre.

4. Quel est, à votre avis, le mal que causent les enseignements philosophiques et scientifiques faux ou intenables (« idoles du théâtre ») qui apparaissent de temps en temps ?

Texte 3

Essayez de mener vous-même une petite recherche sociologique. Interrogez les gens sur la signification des mots « esprit », « spirituel ». Vous serez surpris de ce que sens différent vos interlocuteurs s'investiront dans ces propos. Certains les associeront à la religion, à l’église (par exemple, « musique spirituelle »). Les personnalités culturelles professionnelles sont susceptibles de noter que la spiritualité est pour elles synonyme de créativité. La plupart des gens associent aux concepts « esprit » et « spirituel » des idées sur des objectifs et une signification supérieurs. vie humaine, sur le caractère moral de l'individu...
Nous partirons de la définition généralement acceptée activités sociales en tant qu'activité consciente et déterminée de personnes visant à changer la nature et la société. À la suite de l'activité sociale, des objets sont créés qui satisfont divers besoins : outils, nourriture et vêtements, institutions gouvernementales et culturelles, œuvres d'art, ensembles architecturaux, œuvres scientifiques. Cet aspect de l'activité humaine qui vise non pas à traiter les « choses de la nature », mais à traiter « les gens par les gens », c'est-à-dire, en fin de compte, à changer leurs qualités. sujets sociaux, nous appellerons l’activité spirituelle et ses produits – valeurs spirituelles. Un exemple frappant d'activité spirituelle est le travail d'un enseignant, ainsi que d'un artiste, d'un prêtre et d'un journaliste.
Pour être précis, en philosophie, il est d'usage de distinguer trois types d'activité sociale : pratique, spirituelle et spirituelle-pratique. Cependant, je fais ici délibérément quelques simplifications afin de rendre mon idée plus compréhensible.
En quoi les valeurs spirituelles diffèrent-elles de toutes les autres ? Prenons un livre comme exemple. Il a tous les signes d'une chose matérielle, sensorielle : il peut être vu et touché, déplacé d'un endroit à l'autre, voire détruit (ce qui ne devrait cependant pas être fait). De précieux investissements ont été réalisés dans la création du livre. matériaux naturels et beaucoup de travail vivant et animé. Enfin, un livre, comme beaucoup d’autres biens, a une valeur marchande. Quelles propriétés spécifiques nous donnent le droit de distinguer un livre des autres objets du monde extérieur, en l'attribuant avant tout à des valeurs spirituelles ?

C.2. Le texte donne plusieurs significations aux mots « esprit », « spirituel ». Citez-en trois.

C.3. Sur la base du texte, de l'expérience personnelle et des faits de la vie publique, confirmez par trois exemples la validité de l'affirmation de l'auteur selon laquelle le travail d'un enseignant, ainsi que d'un artiste, d'un prêtre et d'un journaliste, personnifie l'activité spirituelle.

C.4. L'auteur considère le livre comme un exemple d'un sujet dans lequel les aspects matériels et spirituels sont inextricablement liés. Quelles propriétés permettent de classer un livre, en premier lieu, comme un produit de la culture spirituelle ? Nommez trois de ces propriétés

Texte 4

Valeurs dans la vie humaine et le développement social

Les valeurs sont l'une des composantes des formes socioculturelles. À mesure que la société se développe, des idées se forment qui se démarquent et se voient attribuer une valeur particulière. Ils sont assimilés par le sujet dans l'expérience et les expériences de plaisir et de déplaisir, de joie et d'indignation, c'est-à-dire à travers les émotions. Sur la base des valeurs, des critères d’évaluation sont formés qui régulent les attitudes des gens envers les objets destinés à satisfaire les besoins humains. Au cours de l'activité de la vie, une personne développe la perception de certains objets comme précieux, tandis que d'autres n'ont pas de valeur et même « anti-valeur »...

Les valeurs peuvent être individuelles, collectives ou universelles. Valeurs individuelles déterminer les activités personne spécifique et peut être intermittent et varier en fonction de l'âge de l'individu. Valeurs du groupe (c'est-à-dire le groupe au sens large - comme communauté sociale, type de société) sont portés davantage caractère général: ils sont définis comme des idées acceptées dans une communauté donnée sur le type de forme socioculturelle souhaité. Valeurs universelles caractérisés par le fait qu'ils ont un caractère durable et constituent des lignes directrices pour la plupart des gens, quels que soient leur sexe, leur âge ou l'époque historique à laquelle ils vivent. Le nombre de ces valeurs est limité. Ceux-ci incluent, par exemple, la vérité, la beauté, la bonté.

Les valeurs perçues et fixes se transforment en normes sociales, à l’aide duquel les formes d’activité humaine sont soutenues, reproduites et régulées.

2 Nommez deux facteurs qui, selon l’auteur, contribuent à la formation des valeurs.

Texte : L'activité humaine remplit deux fonctions importantes : premièrement, en influençant le monde qui nous entoure et en le transformant, elle sert de moyen de satisfaire les besoins matériels et spirituels de l'individu ; deuxièmement, c'est un moyen d'exprimer et de développer les connaissances, les compétences et les capacités de l'individu. Ces deux fonctions sont fusionnées dans chaque acte de l’activité humaine. Nous construisons des maisons, cultivons du pain, confectionnons des vêtements et lançons des fusées dans l’espace. En changeant et en adaptant le monde extérieur pour répondre à nos besoins, nous, en train de changer le monde qui nous entoure, exprimons simultanément nos goûts, nos inclinations, notre perception du monde et notre attitude à son égard. Par conséquent, tous les produits de notre activité portent l'empreinte de la personnalité d'une personne d'une certaine époque historique, représentant d'une certaine culture. La première de ces fonctions d'activité est assurée par l'activité, la seconde par le comportement. L'activité et le comportement ne sont pas des actes isolés, mais les deux faces d'une même activité humaine. Un bon exemple illustrant l'unité du comportement et de l'activité dans l'activité d'un individu est fourni par l'utilisation du langage. Les linguistes, comme on le sait, font la distinction entre le langage, qui est un système de concepts (symboles) interdépendants, fonctionnant et se développant selon certaines lois, et la parole, l'utilisation du langage par des individus dans des situations spécifiques. Pour être compréhensible, la parole doit être construite selon les lois généralement valables du langage, mais en même temps elle a toujours un caractère individuel et exprime les caractéristiques du sujet parlant. Ainsi, même si nous parlons tous la même langue, nous parlons différemment. L'usage du langage et de ses règles est une activité à laquelle se superpose le comportement du locuteur, et c'est ainsi que naît la parole.

L'activité humaine remplit deux fonctions importantes : premièrement, en influençant le monde qui nous entoure et en le transformant, elle sert de moyen de satisfaire les besoins matériels et spirituels de l'individu ; deuxièmement, c'est un moyen d'exprimer et de développer les connaissances, les compétences et les capacités de l'individu. Ces deux fonctions sont fusionnées dans chaque acte de l’activité humaine. Nous construisons des maisons, cultivons du pain, confectionnons des vêtements et lançons des fusées dans l’espace. En changeant et en adaptant le monde extérieur pour répondre à nos besoins, nous, en train de changer le monde qui nous entoure, exprimons simultanément nos goûts, nos inclinations, notre perception du monde et notre attitude à son égard. Par conséquent, tous les produits de notre activité portent l'empreinte de la personnalité d'une personne d'une certaine époque historique, représentant d'une certaine culture. La première de ces fonctions d'activité est assurée par l'activité, la seconde par le comportement. L'activité et le comportement ne sont pas des actes isolés, mais les deux faces d'une même activité humaine. Un bon exemple illustrant l'unité du comportement et de l'activité dans l'activité d'un individu est fourni par l'utilisation du langage. Les linguistes, comme on le sait, font la distinction entre le langage, qui est un système de concepts (symboles) interdépendants, fonctionnant et se développant selon certaines lois, et la parole, l'utilisation du langage par des individus dans des situations spécifiques. Pour être compréhensible, la parole doit être construite selon les lois généralement valables du langage, mais en même temps elle a toujours un caractère individuel et exprime les caractéristiques du sujet parlant. Ainsi, même si nous parlons tous la même langue, nous parlons différemment. L'usage de la langue et ses règles -

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