વંશીયતા, રાષ્ટ્ર અને રાષ્ટ્રીયતા વચ્ચે શું તફાવત છે? રાષ્ટ્ર અને વંશીય જૂથ વચ્ચે શું તફાવત છે? વંશીયતાનો દ્વૈતવાદી સિદ્ધાંત

થોડું
રાષ્ટ્રો, વંશીય જૂથો અને વૈજ્ઞાનિક અભિગમો વિશે.

કેટલાક ખ્યાલો વિશે.
ગ્રીક શબ્દોમાંથી નૃવંશશાસ્ત્ર - એથનોસ - લોકો અને લોગો - શબ્દ, ચુકાદો - વિશ્વના લોકોનું વિજ્ઞાન (વંશીય જૂથો, વધુ સ્પષ્ટ રીતે,

એથનોસ અથવા વંશીય જૂથ શું છે (વધુ સ્પષ્ટ રીતે, વંશીય સમુદાય અથવા વંશીય
જૂથ)? આ સમજણ વિવિધ શાખાઓમાં મોટા પ્રમાણમાં બદલાય છે - નૃવંશશાસ્ત્ર,
મનોવિજ્ઞાન, સમાજશાસ્ત્ર અને વિવિધ પ્રતિનિધિઓ વૈજ્ઞાનિક શાળાઓઅને દિશાઓ. અહીં
તેમાંના કેટલાક વિશે ટૂંકમાં.
આમ, ઘણા રશિયન એથ્નોલોજિસ્ટ વંશીયતાને વાસ્તવિક માનતા રહે છે
વર્તમાન ખ્યાલ - સામાજિક જૂથ, ઐતિહાસિક દરમિયાન રચાયેલ
સમાજનો વિકાસ (વી. પિમેનોવ). યુના મતે વંશીયતા ઐતિહાસિક છે
લોકોની સ્થિર વસ્તી કે જે ચોક્કસ પ્રદેશમાં વિકસિત થઈ છે અને ધરાવે છે
ભાષા, સંસ્કૃતિ અને માનસના સામાન્ય પ્રમાણમાં સ્થિર લક્ષણો અને
વ્યક્તિની એકતા (સ્વ-જાગૃતિ) ની જાગૃતિ દ્વારા પણ, સ્વ-નામમાં નિશ્ચિત.
અહીં મુખ્ય વસ્તુ સ્વ-જાગૃતિ અને સામાન્ય સ્વ-નામ છે. એલ. ગુમિલિઓવ વંશીયતાને સમજે છે
સૌ પ્રથમ કેવી રીતે કુદરતી ઘટના; આ લોકોનું એક અથવા બીજું જૂથ છે (ગતિશીલ
સિસ્ટમ), અન્ય સમાન જૂથોનો વિરોધ કરે છે (અમે નથી
અમે), તેની પોતાની વિશિષ્ટ આંતરિક છે
માળખું અને વર્તનની આપેલ સ્ટીરિયોટાઇપ. આવા વંશીય સ્ટીરિયોટાઇપ અનુસાર
ગુમિલિઓવ, વારસાગત નથી, પરંતુ પ્રક્રિયામાં બાળક દ્વારા હસ્તગત કરવામાં આવે છે
સાંસ્કૃતિક સમાજીકરણ અને સમગ્રમાં તદ્દન મજબૂત અને અપરિવર્તિત છે
માનવ જીવન. એસ. અરુત્યુનોવ અને એન. ચેબોક્સારોવ વંશીયતાને અવકાશી તરીકે માનતા હતા
ચોક્કસ સાંસ્કૃતિક માહિતીના મર્યાદિત ક્લસ્ટરો અને આંતર-વંશીય
સંપર્કો - આવી માહિતીના વિનિમય તરીકે. અનુસાર દૃષ્ટિકોણ પણ છે
જે વંશીયતા, જાતિની જેમ, શરૂઆતમાં, સનાતન અસ્તિત્વમાં રહેલો સમુદાય છે
લોકો, અને તેનાથી જોડાયેલા તેમના વર્તન અને રાષ્ટ્રીય પાત્રને નિર્ધારિત કરે છે.
અનુસાર આત્યંતિક બિંદુદૃષ્ટિકોણ, વંશીય જૂથ સાથે સંબંધિત જન્મ દ્વારા નક્કી કરવામાં આવે છે -
હાલમાં, ગંભીર વૈજ્ઞાનિકો વચ્ચે વ્યવહારીક રીતે કોઈ તેને શેર કરતું નથી.

વિદેશી માનવશાસ્ત્રમાં, તાજેતરમાં એક વ્યાપક માન્યતા છે કે એથનોસ
(અથવા તેના બદલે એક વંશીય જૂથ, કારણ કે વિદેશી માનવશાસ્ત્રીઓ ઉપયોગ કરવાનું ટાળે છે
શબ્દ "વંશીયતા") એક કૃત્રિમ રચના છે જે ઉદ્દેશ્યના પરિણામે ઉદ્ભવ્યું છે
રાજકારણીઓ અને બૌદ્ધિકોના પ્રયાસો. જો કે, મોટાભાગના સંશોધકો સંમત થાય છે કે એથનોસ (વંશીય જૂથ)
લ્યુલીના સૌથી સ્થિર જૂથો અથવા સમુદાયોમાંના એકનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે.
આ એક આંતર-પેઢીનો સમુદાય છે, સમય જતાં સ્થિર, સ્થિર રચના સાથે, સાથે
આ કિસ્સામાં, દરેક વ્યક્તિની સ્થિર વંશીય સ્થિતિ હોય છે, તેને "બાકાત" કરવું અશક્ય છે.
વંશીય જૂથમાંથી.

સામાન્ય રીતે, એ ધ્યાન આપવું જરૂરી છે કે એથનોસનો સિદ્ધાંત એ ઘરેલું લોકોની મનપસંદ મગજની ઉપજ છે
વૈજ્ઞાનિકો; પશ્ચિમમાં, વંશીય સમસ્યાઓની ચર્ચા સંપૂર્ણપણે અલગ રીતે કરવામાં આવે છે.
રાષ્ટ્રના સિદ્ધાંતને વિકસાવવામાં પશ્ચિમના વૈજ્ઞાનિકોની પ્રાથમિકતા છે.

1877 માં પાછા, ઇ. રેનાને "રાષ્ટ્ર" ના ખ્યાલની આંકડાકીય વ્યાખ્યા આપી: એક રાષ્ટ્ર એક થાય છે
બધા રહેવાસીઓ આ રાજ્યનાતેમની જાતિ, વંશીયતાને ધ્યાનમાં લીધા વિના. ધાર્મિક
એક્સેસરીઝ, વગેરે. 19મી સદીથી.
રાષ્ટ્રના બે મોડેલો આકાર લે છે: ફ્રેન્ચ અને જર્મન. ફ્રેન્ચ મોડેલ અનુસરે છે
રેનન, નાગરિક સમુદાય તરીકે રાષ્ટ્રની સમજને અનુરૂપ છે
(રાજ્ય) પર આધારિત છે રાજકીય પસંદગીઅને નાગરિક સગપણ.
આ ફ્રેન્ચ મોડેલની પ્રતિક્રિયા જર્મન રોમેન્ટિક્સનું મોડેલ હતું, આકર્ષક હતું
"લોહીના અવાજ" માટે, તેમના મતે, રાષ્ટ્ર એ એક કાર્બનિક સમુદાય છે જે જોડાયેલ છે
સામાન્ય સંસ્કૃતિ. હાલમાં, તેઓ સમાજના "પશ્ચિમી" અને "પૂર્વીય" મોડેલો વિશે વાત કરે છે,
અથવા રાષ્ટ્રના નાગરિક (પ્રાદેશિક) અને વંશીય (આનુવંશિક) મોડેલો વિશે, ઘણું બધું
વૈજ્ઞાનિકો માને છે કે રાષ્ટ્રના વિચારનો ઉપયોગ રાજકીય હેતુઓ માટે થાય છે - ચુકાદા દ્વારા
અથવા જેઓ જૂથબંધી કરીને સત્તા મેળવવા ઈચ્છે છે. શું
વંશીય જૂથો, અથવા વંશીય જૂથો (વંશીય જૂથો), પછી વિદેશી અને તાજેતરના સમયમાં સંબંધિત છે
વર્ષો અને ઘરેલું વિજ્ઞાનમાં આના માટે ત્રણ મુખ્ય અભિગમોને અલગ પાડવાનો રિવાજ છે
સમસ્યાઓની શ્રેણી - આદિમવાદી, રચનાવાદી અને વાદ્યવાદી
(અથવા પરિસ્થિતિવાદી).

તેમાંના દરેક વિશે થોડાક શબ્દો:

વંશીયતાના અભ્યાસમાં "અગ્રેસર" પૈકીના એક, જેમના સંશોધનની સામાજિક વિજ્ઞાન પર ભારે અસર પડી હતી,
નોર્વેના એક વૈજ્ઞાનિક એફ. બાર્થ હતા, જેમણે દલીલ કરી હતી કે વંશીયતા એ એક સ્વરૂપ છે
સામાજિક સંસ્થા, સંસ્કૃતિ (વંશીય - સામાજિક રીતે સંગઠિત
સંસ્કૃતિની વિવિધતા). તેણે પણ પરિચય આપ્યો મહત્વપૂર્ણ ખ્યાલ"વંશીય સરહદ" - એલ
વંશીય જૂથની તે નિર્ણાયક વિશેષતા કે જેનાથી આગળ તેનો એટ્રિબ્યુશન સમાપ્ત થાય છે
આ જૂથના સભ્યો પોતે, તેમજ અન્ય જૂથોના સભ્યો દ્વારા તેનું એટ્રિબ્યુશન.

1960 ના દાયકામાં, વંશીયતાના અન્ય સિદ્ધાંતોની જેમ, આદિમવાદનો સિદ્ધાંત (અંગ્રેજી આદિકાળથી - મૂળ) આગળ મૂકવામાં આવ્યો હતો.
દિશા પોતે ખૂબ પહેલા ઊભી થઈ હતી, તે પહેલાથી જ ઉલ્લેખિત છે
જર્મન રોમેન્ટિક્સના વિચારો, તેમના અનુયાયીઓ એથનોસને મૂળ માનતા હતા અને
"લોહી" ના સિદ્ધાંત અનુસાર લોકોનું અપરિવર્તનશીલ સંગઠન, એટલે કે. અપરિવર્તનશીલ ધરાવે છે
ચિહ્નો આ અભિગમ ફક્ત જર્મનમાં જ નહીં, પણ રશિયનમાં પણ વિકસાવવામાં આવ્યો હતો
નૃવંશશાસ્ત્ર પરંતુ તેના પર પછીથી વધુ. 1960 માં. પશ્ચિમમાં વ્યાપક બન્યું નથી
જૈવિક-વંશીય, પરંતુ આદિકાળનું "સાંસ્કૃતિક" સ્વરૂપ. હા, તેણીમાંથી એક
સ્થાપકો, કે. ગીર્ટ્ઝે દલીલ કરી હતી કે વંશીય સ્વ-જાગૃતિ (ઓળખ) નો સંદર્ભ આપે છે
"આદિકાળની" લાગણીઓ અને આ આદિકાળની લાગણીઓ મોટે ભાગે નક્કી કરે છે
લોકોનું વર્તન. આ લાગણીઓ, જોકે, કે. ગીર્ટ્ઝે લખ્યું છે, જન્મજાત નથી,
પરંતુ સમાજીકરણ પ્રક્રિયાના ભાગ રૂપે લોકોમાં ઉદ્ભવે છે અને ત્યારબાદ અસ્તિત્વ ધરાવે છે
મૂળભૂત તરીકે, કેટલીકવાર - અપરિવર્તનશીલ અને લોકોના વર્તનને નિર્ધારિત કરવા તરીકે -
સમાન વંશીય જૂથના સભ્યો. આદિમવાદનો સિદ્ધાંત વારંવાર ગંભીર ટીકાને પાત્ર રહ્યો છે, ખાસ કરીને
એફ. બાર્થના સમર્થકો તરફથી. તેથી ડી. બેકરે નોંધ્યું કે લાગણીઓ પરિવર્તનશીલ છે અને
પરિસ્થિતિકીય રીતે નિર્ધારિત અને સમાન વર્તન પેદા કરી શકતા નથી.

આદિમવાદની પ્રતિક્રિયા તરીકે, વંશીયતાને વિચારધારાના તત્વ તરીકે સમજવાનું શરૂ થયું (પોતાને આભારી
આ જૂથ અથવા અન્ય જૂથોના સભ્યો દ્વારા તેને કોઈને આભારી છે). વંશીય અને વંશીય જૂથો બન્યા
સંસાધનો, સત્તા અને વિશેષાધિકારો માટેના સંઘર્ષના સંદર્ભમાં પણ ધ્યાનમાં લેવામાં આવે છે. .

વંશીયતા (વંશીય જૂથો) માટેના અન્ય અભિગમો દર્શાવતા પહેલા, વ્યાખ્યા યાદ કરવી યોગ્ય રહેશે
જર્મન સમાજશાસ્ત્રી એમ. વેબર દ્વારા વંશીય જૂથને આપવામાં આવે છે. તેમના જણાવ્યા મુજબ, આ
લોકોનું જૂથ કે જેના સભ્યો સામાન્યમાં વ્યક્તિલક્ષી માન્યતા ધરાવે છે
શારીરિક દેખાવ અથવા રિવાજો અથવા બંનેમાં સમાનતાને કારણે વંશ
અન્ય એક સાથે, અથવા કારણે વહેંચાયેલ મેમરી. અહીં શું ભાર મૂક્યો છે તે છે
સામાન્ય મૂળમાં વિશ્વાસ. અને આપણા સમયમાં, ઘણા માનવશાસ્ત્રીઓ માને છે કે મુખ્ય વસ્તુ
સમુદાયના IDEA એ વંશીય જૂથ માટે એક અલગ વિશેષતા હોઈ શકે છે
મૂળ અને/અથવા ઇતિહાસ.

સામાન્ય રીતે, પશ્ચિમમાં, આદિમવાદથી વિપરીત અને બાર્થના વિચારોના પ્રભાવ હેઠળ, તેઓને સૌથી વધુ
વંશીયતા માટે રચનાત્મક અભિગમનો પ્રસાર. તેમના સમર્થકો માનતા હતા
વંશીયતા એ વ્યક્તિઓ અથવા ઉચ્ચ વર્ગ (શક્તિશાળી, બૌદ્ધિક,
સાંસ્કૃતિક) ચોક્કસ લક્ષ્યો સાથે (સત્તા, સંસાધનો, વગેરે માટે સંઘર્ષ). ઘણા
ખાસ કરીને બાંધકામમાં વિચારધારા (મુખ્યત્વે રાષ્ટ્રવાદ)ની ભૂમિકા પર ભાર મૂકે છે
વંશીય સમુદાયો. રચનાવાદના અનુયાયીઓ અંગ્રેજીનો સમાવેશ કરે છે
વૈજ્ઞાનિક બી. એન્ડરસન (તેમના પુસ્તકમાં "વાતચીત" અને અભિવ્યક્ત શીર્ષક "કાલ્પનિક
સમુદાય" - તેના ટુકડાઓ આ સાઇટ પર પોસ્ટ કરવામાં આવ્યા હતા), ઇ. ગેલનર (તેમના વિશે પણ
આ સાઇટ પર ચર્ચા કરવામાં આવી છે) અને અન્ય ઘણા લોકો જેમના કાર્યોને ક્લાસિક ગણવામાં આવે છે.

તે જ સમયે, કેટલાક વૈજ્ઞાનિકો બંને અભિગમોની ચરમસીમાથી સંતુષ્ટ નથી. તેમને "સમાધાન" કરવાના પ્રયાસો છે:
પર આધારિત વંશીય જૂથોને "પ્રતિકાત્મક" સમુદાયો તરીકે રજૂ કરવાનો પ્રયાસ કરે છે
પ્રતીકોના સમૂહો - ફરીથી, સામાન્ય મૂળમાંની માન્યતા, સામાન્ય ભૂતકાળ, સામાન્ય
ભાગ્ય, વગેરે. ઘણા માનવશાસ્ત્રીઓ ખાસ કરીને ભાર મૂકે છે કે વંશીય જૂથો ઉભા થયા
પ્રમાણમાં તાજેતરમાં: તેઓ અનાદિ અને અપરિવર્તનશીલ નથી, પરંતુ હેઠળ બદલાય છે
પ્રભાવ ચોક્કસ પરિસ્થિતિઓ, સંજોગો - આર્થિક, રાજકીય અને
વગેરે

સ્થાનિક વિજ્ઞાનમાં, એથનોસનો સિદ્ધાંત ખાસ કરીને લોકપ્રિય બન્યો છે, અને, શરૂઆતમાં
તેના આત્યંતિક આદિમવાદી (જૈવિક) અર્થઘટનમાં. તે S.M દ્વારા વિકસાવવામાં આવ્યું હતું. શિરોકોગોરોવ, જે
એથનોસને જૈવ-સામાજિક જીવ તરીકે ગણવામાં આવે છે, જે તેના મુખ્યને પ્રકાશિત કરે છે
મૂળની લાક્ષણિકતાઓ, તેમજ ભાષા, રિવાજો, જીવનશૈલી અને પરંપરા
[શિરોકોગોરોવ, 1923. પૃષ્ઠ 13]. ઘણી રીતે, તેમના અનુયાયી એલ.એન. ગુમિલેવ,
આંશિક રીતે આ પરંપરા ચાલુ રાખીને, તેમણે વંશીયતાને જૈવિક પ્રણાલી તરીકે ગણી,
ખાસ કરીને ઉત્કટતાને પ્રકાશિત કરે છે ઉચ્ચતમ તબક્કોતેનો વિકાસ [ગુમિલેવ, 1993]. વિશે
આ અભિગમ વિશે ઘણું બધું લખવામાં આવ્યું છે, પરંતુ હવે થોડા ગંભીર સંશોધકો
L.N. Gumilyov ના મંતવ્યો સંપૂર્ણપણે શેર કરે છે, જેને આત્યંતિક અભિવ્યક્તિ ગણી શકાય
આદિમવાદી અભિગમ. આ સિદ્ધાંત જર્મનના મંતવ્યોમાં તેના મૂળ ધરાવે છે
"સામાન્ય રક્ત અને માટી" ની સ્થિતિથી રાષ્ટ્ર અથવા વંશીય જૂથ પર રોમેન્ટિક્સ, એટલે કે.
અમુક પ્રકારનું સુસંગત જૂથ. તેથી એલ.એન.ની અસહિષ્ણુતા. ગુમિલિઓવ થી
મિશ્ર લગ્નો, જેના વંશજો તેમણે "ચિમેરિકલ રચનાઓ" માનતા હતા,
અસંગતને જોડવું.

P.I. કુશનર માનતા હતા કે વંશીય જૂથો સંખ્યાબંધ વિશિષ્ટ લાક્ષણિકતાઓમાં એકબીજાથી અલગ છે,
જેમાંથી વૈજ્ઞાનિકે ખાસ કરીને ભાષાને પ્રકાશિત કરી, ભૌતિક સંસ્કૃતિ(ભોજન, આશ્રય,
કપડાં, વગેરે), તેમજ વંશીય ઓળખ [કુશનર, 1951, પૃષ્ઠ 8-9].

S.A.નો અભ્યાસ ઘરેલું અભ્યાસની શ્રેણીથી અલગ છે. Arutyunov અને N.N.
ચેબોક્સરોવા. તેમના મતે, “...વંશીય જૂથો અવકાશી રીતે મર્યાદિત છે
વિશિષ્ટ સાંસ્કૃતિક માહિતીના "ઝૂંડ" અને આંતર-વંશીય સંપર્કો એ એક વિનિમય છે
આવી માહિતી”, અને માહિતી જોડાણોને અસ્તિત્વના આધાર તરીકે ગણવામાં આવતા હતા
વંશીયતા [આરુત્યુનોવ, ચેબોક્સારોવ, 1972. પી.23-26]. વધુ માં મોડું કામએસ.એ. અરુત્યુનોવા
આ સમસ્યાને સમર્પિત એક સંપૂર્ણ પ્રકરણ એક કહેવાનું શીર્ષક ધરાવે છે: “નેટવર્ક
વંશીય અસ્તિત્વના આધાર તરીકે સંચાર" [આરુત્યુનોવ, 2000]. નો પરિચય
વંશીય જૂથો સાંસ્કૃતિક માહિતીના ચોક્કસ "ઝુંડ" તરીકે અને
આંતરિક માહિતી સંચાર કોઈપણ આધુનિક સમજણની ખૂબ નજીક છે
એક પ્રકારની માહિતી ક્ષેત્ર તરીકે સિસ્ટમ, અથવા માહિતી માળખું. IN
આગળ S.A. આરુત્યુનોવ આ વિશે સીધું લખે છે [Arutyunov, 2000. P. 31, 33].

એથનોસના સિદ્ધાંતની લાક્ષણિકતા એ છે કે તેના અનુયાયીઓ ધ્યાનમાં લે છે
વંશીય જૂથો તરીકે સાર્વત્રિક શ્રેણી, એટલે કે લોકો, તેના અનુસાર, તેના હતા
અમુક વંશીય જૂથ/વંશીય જૂથ માટે, ઘણી વાર ઘણા વંશીય જૂથો માટે. સમર્થકો
આ સિદ્ધાંતનું માનવું હતું કે વંશીય જૂથો એક અથવા બીજા ઐતિહાસિકમાં રચાયા હતા
સમયગાળો અને સમાજમાં થતા ફેરફારો અનુસાર રૂપાંતરિત. માર્ક્સવાદીનો પ્રભાવ
વંશીય જૂથોના વિકાસને પાંચ સભ્યોના વિભાગ સાથે સાંકળવાના પ્રયાસોમાં પણ સિદ્ધાંત વ્યક્ત કરવામાં આવ્યો હતો.
માનવતાનો વિકાસ - નિષ્કર્ષ કે દરેક સામાજિક-આર્થિક રચના
તેના વંશીય જૂથના પ્રકારને અનુરૂપ છે (આદિજાતિ, ગુલામ-માલિક રાષ્ટ્ર, મૂડીવાદી
રાષ્ટ્રીયતા, મૂડીવાદી રાષ્ટ્ર, સમાજવાદી રાષ્ટ્ર).

ત્યારબાદ, એથનોસનો સિદ્ધાંત ઘણા સોવિયેત સંશોધકો દ્વારા વિકસાવવામાં આવ્યો હતો, જેમાં સમાવેશ થાય છે
યુ.વી.ના લક્ષણો બ્રોમલી, જે
માનતા હતા કે વંશીયતા "...એક ઐતિહાસિક રીતે સ્થાપિત છે
ચોક્કસ વિસ્તારમાં
પ્રમાણમાં સ્થિર સામાન્ય ધરાવતા લોકોનો સ્થિર સંગ્રહ
ભાષા, સંસ્કૃતિ અને માનસની વિશિષ્ટતાઓ, તેમજ તેની એકતાની ચેતના અને
અન્ય સમાન રચનાઓમાંથી તફાવતો (સ્વ-જાગૃતિ), નિશ્ચિત
સ્વ-હોદ્દો" [બ્રોમલી, 1983. પૃષ્ઠ 57-58]. અહીં આપણે વિચારોની અસર જોઈએ છીએ
આદિમવાદ - એસ. શ્પ્રોકોગોરોવ અને એમ. વેબર.

યુ.વી.નો સિદ્ધાંત. બ્રોમ્લી, તેમના સમર્થકોની જેમ, સોવિયેત સમયગાળામાં યોગ્ય રીતે ટીકા કરવામાં આવી હતી.
તેથી, એમ.વી. ક્ર્યુકોવ વારંવાર અને, મારા મતે, તદ્દન યોગ્ય રીતે નોંધ્યું છે
રાષ્ટ્રીયતા અને રાષ્ટ્રોની આ સમગ્ર પ્રણાલીની કૃત્રિમતા [ક્રિયુકોવ, 1986. પી.58-69].
ઇ.એમ. ઉદાહરણ તરીકે, કોલ્પાકોવ નિર્દેશ કરે છે કે એથનોસની બ્રોમલીની વ્યાખ્યા હેઠળ
ઘણા જૂથો યોગ્ય છે, માત્ર વંશીય જ નહીં [કોલ્પાકોવ, 1995. પૃષ્ઠ 15].

1990 ના દાયકાના મધ્યભાગથી રશિયન સાહિત્યફેલાવા લાગી
રચનાવાદીની નજીકના મંતવ્યો. તેમના મતે, વંશીય જૂથો વાસ્તવિક નથી
વર્તમાન સમુદાયો, પરંતુ રાજકીય ચુનંદા દ્વારા બનાવવામાં આવેલ બાંધકામો અથવા
માં વૈજ્ઞાનિકો વ્યવહારુ હેતુઓ(વધુ વિગતો માટે જુઓ: [તિશ્કોવ, 1989. પૃષ્ઠ 84; તિશ્કોવ,
2003. પૃષ્ઠ 114; ચેશ્કો, 1994. પૃષ્ઠ 37]). તેથી, V.A અનુસાર. તિશ્કોવા (કૃતિઓમાંની એક
જે અભિવ્યક્ત શીર્ષક ધરાવે છે “એથનિસિટી માટે વિનંતી”), સોવિયેત વૈજ્ઞાનિકો પોતે
વંશીય સમુદાયોની બિનશરતી ઉદ્દેશ્ય વાસ્તવિકતા વિશે એક દંતકથા બનાવી છે, જેમ કે
ચોક્કસ આર્કીટાઇપ્સ [તિશ્કોવ, 1989. પી.5], પરંતુ સંશોધક પોતે વંશીય જૂથોને કૃત્રિમ માને છે
બાંધકામો કે જે ફક્ત એથનોગ્રાફર્સના માથામાં અસ્તિત્વ ધરાવે છે [તિશ્કોવ, 1992], અથવા
વંશીયતાના નિર્માણના ભદ્ર પ્રયત્નોનું પરિણામ [તિશ્કોવ, 2003. પી.
118]. વી.એ. તિશ્કોવ વંશીય જૂથને એવા લોકોના જૂથ તરીકે વ્યાખ્યાયિત કરે છે કે જેના સભ્યો હોય
સામાન્ય નામ અને સંસ્કૃતિના તત્વો, એક સામાન્ય મૂળ વિશે એક દંતકથા (સંસ્કરણ).
સામાન્ય ઐતિહાસિક મેમરી, પોતાને એક વિશિષ્ટ પ્રદેશ સાથે સાંકળે છે અને લાગણી ધરાવે છે
એકતા [તિશ્કોવ, 2003. પી.60]. ફરીથી - મેક્સ વેબરના વિચારોનો પ્રભાવ વ્યક્ત કર્યો
લગભગ એક સદી પહેલા...

બધા સંશોધકો આ દૃષ્ટિકોણને શેર કરતા નથી, જે વિચારોના પ્રભાવ વિના રચાયેલ નથી
એમ. વેબર, ઉદાહરણ તરીકે, S.A. અરુત્યુનોવ, જેમણે તેની વારંવાર ટીકા કરી છે [આરુત્યુનોવ,
1995. પી.7]. કેટલાક સંશોધકો સોવિયેત સિદ્ધાંત સાથે વાક્યમાં કામ કરે છે
વંશીય જૂથ, વંશીય જૂથો ધ્યાનમાં લે છે ઉદ્દેશ્ય વાસ્તવિકતા, આપણાથી સ્વતંત્ર રીતે અસ્તિત્વમાં છે
ચેતના

હું એ નોંધવા માંગુ છું કે, એથનોસના સિદ્ધાંતના સમર્થકોને સંબોધવામાં આવેલી તીવ્ર ટીકા છતાં,
રચનાવાદી સંશોધકોના મંતવ્યો તેનાથી ધરમૂળથી અલગ નથી
પ્રથમ નજર. આપવામાં આવેલ વંશીય જૂથો અથવા વંશીય જૂથોની વ્યાખ્યાઓમાં
વૈજ્ઞાનિકો દ્વારા સૂચિબદ્ધ, અમે ઘણું સામ્ય જોઈએ છીએ, જોકે વ્યાખ્યાયિત પ્રત્યેનું વલણ
વસ્તુઓ અલગ પડે છે. તદુપરાંત, જાણીજોઈને અથવા અજાણતા, ઘણા સંશોધકો
એમ. વેબર દ્વારા આપવામાં આવેલ વંશીય જૂથની વ્યાખ્યાનું પુનરાવર્તન કરો. હું તેને ફરીથી પુનરાવર્તન કરીશ
વખત: વંશીય જૂથ એ લોકોનો સમૂહ છે જેના સભ્યો વ્યક્તિલક્ષી હોય છે
સમાન શારીરિક દેખાવ અથવા રિવાજોને કારણે સામાન્ય મૂળમાં માન્યતા,
અથવા બંને એકસાથે, અથવા વહેંચાયેલ મેમરીને કારણે. આમ, મુખ્ય જોગવાઈઓ
M. વેબર પર નોંધપાત્ર અસર પડી હતી વિવિધ અભિગમોવંશીયતાના અભ્યાસ માટે.
તદુપરાંત, વંશીય જૂથની તેમની વ્યાખ્યા કેટલીકવાર લગભગ શબ્દશઃ ઉપયોગ કરવામાં આવતી હતી
વિવિધ દાખલાઓના સમર્થકો.

મારા માથાના ઉપરના ભાગમાં, આ એક રેટરિકલ પ્રશ્ન છે. એવું લાગે છે કે અહીં બધું એકદમ સ્પષ્ટ અને સમજી શકાય તેવું છે.

રાષ્ટ્ર એટલે લોકો સંયુક્તતેના મૂળ દ્વારા, ભાષા, સામાન્ય દૃશ્યો, સામાન્ય નિવાસ સ્થાન.

લોકો એ લોકો છે જે ફક્ત એક ઇતિહાસ, જમીન અને સામાન્ય ભાષા દ્વારા જ નહીં, પણ પણ એક થાય છે સંયુક્તરાજ્ય વ્યવસ્થા.

તે વિશ્વ દૃષ્ટિકોણની ઓળખથી છે કે "મહાન અમેરિકન રાષ્ટ્ર", "રશિયન લોકો" અને "ઇઝરાયેલના લોકો" જેવા શબ્દસમૂહો ઉભા થયા.

એવું કહેવું જ જોઇએ કે "રાષ્ટ્ર" અને "લોકો" શબ્દો "વિભાવના" સાથે ગાઢ રીતે સંકળાયેલા છે. રાષ્ટ્રવાદ" અને વાર્તાઓ જ્યારે ઉદાર રાષ્ટ્રવાદ(દરેક લોકોના હિતોનું અલગથી રક્ષણ કરવું) સરળતાથી આત્યંતિક રાષ્ટ્રવાદમાં ફેરવાઈ શકે છે. તેથી, વિચારણા હેઠળના મુદ્દા પર સચેત વલણની જરૂર છે.

રશિયન રાજ્યની સ્થાપના

વસ્તીના પ્રગતિશીલ ભાગના મતે, લોકો અને રાષ્ટ્રોનો પ્રશ્ન, સૌ પ્રથમ, તેના પર આધારિત હોવો જોઈએ બંધારણદેશ કે જેમાં વ્યક્તિ રહે છે અને માનવ અધિકારોની સાર્વત્રિક ઘોષણા. સંયુક્ત રાષ્ટ્રના સ્થાપક દસ્તાવેજનો પ્રથમ લેખ સ્પષ્ટ અને સરળ રીતે સમજાવે છે કે મનુષ્ય "ગૌરવ" અને "અધિકારો" બંનેમાં "મુક્ત અને સમાન" જન્મે છે.

રશિયાના પ્રદેશ પર રહેતા અને એક જ રાજ્ય ભાષા (રશિયન) નો ઉપયોગ કરતા લોકો ગર્વથી પોતાને બોલાવે છે રશિયનો.

એ નોંધવું જોઇએ કે રશિયન ફેડરેશનનું બંધારણ એવા શબ્દોથી શરૂ થાય છે જે સારને પ્રતિબિંબિત કરે છે. જીવન સિદ્ધાંતોરશિયનો: "અમે, રશિયન ફેડરેશનના બહુરાષ્ટ્રીય લોકો...". અને "બંધારણીય પ્રણાલીના ફંડામેન્ટલ્સ" ના પ્રકરણ 1 માં કલમ 3 સમજાવે છે કે "સાર્વભૌમત્વનો વાહક અને રશિયન ફેડરેશનમાં સત્તાનો એકમાત્ર સ્ત્રોત તેના છે. બહુરાષ્ટ્રીયલોકો».

આમ, "લોકો" ની વિભાવનાનો અર્થ એક રાજ્યમાં રહેતા તમામ રાષ્ટ્રો અને રાષ્ટ્રીયતાઓ છે.
અને રશિયા કોઈ અપવાદ નથી. આ વતન છે વિવિધ રાષ્ટ્રોબોલવું વિવિધ ભાષાઓજેઓ વિવિધ ધર્મોનો દાવો કરે છે, અને, સૌથી અગત્યનું, તેમની સાંસ્કૃતિક ઓળખ અને માનસિકતામાં ભિન્ન છે.

પરંતુ લેખના શીર્ષકમાં પૂછવામાં આવેલ પ્રશ્ન લોકોની ચેતનાને ઉત્તેજિત કરે છે અને આજ સુધી ઘણા સંપૂર્ણપણે અલગ અભિપ્રાયોને જન્મ આપે છે.

મુખ્ય અને રાજ્ય-સમર્થિત અભિપ્રાયો પૈકી એક એ નિવેદન છે કે " લોકોની મિત્રતામાં - રશિયાની એકતા" અને "આંતર-વંશીય શાંતિ" એ રશિયન રાજ્યનો "જીવનનો પાયો" છે. પરંતુ આ અભિપ્રાયને સમર્થન નથી કટ્ટર રાષ્ટ્રવાદીઓજેઓ, તેમની માન્યતાઓને કારણે, ફૂંકી મારવા તૈયાર છે રાજકીય વ્યવસ્થારશિયન ફેડરેશન.

તેથી, સહિષ્ણુતા, દેશભક્તિ, આંતર-વંશીય સંઘર્ષો, સક્રિય જીવન સ્થિતિ, તક દ્વારા નહીં વ્યાપક જાહેર ચર્ચા માટે લાવવામાં આવે છે.

છેવટે, તે હવે કોઈ રહસ્ય નથી કે તેમાં આંતરવંશીય સંબંધોમાત્ર ક્રૂરતાની જ નહીં, વાસ્તવિક આક્રમકતાની પણ સમસ્યા ખૂબ જ તીવ્ર બની ગઈ છે. આ કારણે છે, સૌ પ્રથમ, માટે આર્થિકસમસ્યાઓ(નોકરી માટેની સ્પર્ધા), અને તે પછી જ સર્જન માટે જવાબદાર લોકોની શોધ સાથે આર્થિક પરિસ્થિતિરાજ્યમાં છેવટે, તે કહેવું હંમેશા સરળ છે કે જો "આ માટે નહીં ...", તો આપણી પાસે ટેબલ પર માખણ હશે.

"લોકો" અને "રાષ્ટ્ર" શબ્દોની વૈજ્ઞાનિક સમજ

ચાલો આપણે "રાષ્ટ્ર" અને "લોકો" ની વિભાવનાઓને વધુ વિશિષ્ટ રીતે ધ્યાનમાં લઈએ. આજે "રાષ્ટ્ર" શબ્દની કોઈ એક સમજણ નથી.
પરંતુ વિજ્ઞાનમાં જે વિકાસના મુદ્દાઓ સાથે કામ કરે છે માનવ સમાજ, "રાષ્ટ્ર" શબ્દના બે મુખ્ય ફોર્મ્યુલેશન સ્વીકારવામાં આવ્યા છે.
પ્રથમ કહે છે કે આ લોકોનો સમુદાય છે જે તે કામ કર્યુંઐતિહાસિક રીતેજમીન, અર્થતંત્ર, રાજકારણ, ભાષા, સંસ્કૃતિ અને માનસિકતાની એકતા પર આધારિત છે. આ બધું એકસાથે એક જ નાગરિક ઓળખમાં વ્યક્ત થાય છે.

બીજો દૃષ્ટિકોણ કહે છે કે રાષ્ટ્ર એ લોકોની એકતા છે જે સામાન્ય મૂળ, ભાષા, જમીન, અર્થતંત્ર, વિશ્વ દૃષ્ટિ અને સંસ્કૃતિ દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે. તેમના સંબંધોમાં પ્રગટ થાય છે વંશીયચેતના.
પ્રથમ દૃષ્ટિકોણ જણાવે છે કે એક રાષ્ટ્ર છે લોકશાહીસહ-નાગરિકતા.
બીજા કિસ્સામાં, એવી દલીલ કરવામાં આવે છે કે રાષ્ટ્ર એ એક વંશીય જૂથ છે. આ દૃષ્ટિકોણ સાર્વત્રિક માનવ ચેતનામાં અસ્તિત્વ ધરાવે છે.
ચાલો આ વિભાવનાઓને પણ ધ્યાનમાં લઈએ.

એવું માનવામાં આવે છે કે વંશીયતા છે ઐતિહાસિક રીતેલોકોનો સ્થિર સમુદાયચોક્કસ ભૂમિ પર રહેતા, જેમની પાસે બાહ્ય સમાનતા, એક સામાન્ય સંસ્કૃતિ, ભાષા, વિચારવાની સામાન્ય રીત અને ચેતના છે. કુળો, જાતિઓ અને રાષ્ટ્રીયતાના સંગઠનોના આધારે રાષ્ટ્રની રચના કરવામાં આવી હતી. એક સંકલિત રાજ્યની રચનાએ તેમની રચનામાં ફાળો આપ્યો.

તેથી માં વૈજ્ઞાનિક સમજરાષ્ટ્રને લોકોના નાગરિક સમુદાય તરીકે જોવામાં આવે છે. અને પછી, ચોક્કસ રાજ્યના લોકોના સમુદાય તરીકે.

નાગરિક અને વંશીય સાંસ્કૃતિક રાષ્ટ્રો

છતાં અલગ અભિગમ"રાષ્ટ્ર" શબ્દની વિભાવના માટે, ચર્ચામાં બધા સહભાગીઓ એક બાબતમાં સર્વસંમત છે: ત્યાં બે પ્રકારના રાષ્ટ્રો છે - વંશીય સાંસ્કૃતિક અને નાગરિક.

જો આપણે રશિયાના લોકો વિશે વાત કરીએ, તો આપણે કહી શકીએ કે રશિયન ફેડરેશનના ઉત્તરમાં વસતી તમામ નાની રાષ્ટ્રીયતાઓ એથનોકલ્ચરલ રાષ્ટ્રો છે.
અને રશિયન લોકો એક નાગરિક રાષ્ટ્ર છે, કારણ કે તે વ્યવહારીક રીતે પહેલાથી જ અસ્તિત્વમાં રહેલા રાજ્યની અંદર એક સામાન્ય સાથે રચાયેલ છે રાજકીય ઇતિહાસઅને કાયદા.

અને, અલબત્ત, જ્યારે રાષ્ટ્રોની વાત આવે છે, ત્યારે આપણે તેમના મૂળભૂત અધિકાર - રાષ્ટ્રના સ્વ-નિર્ણયના અધિકારને ભૂલી ન જવું જોઈએ. આ આંતરરાષ્ટ્રીય શબ્દ, જે તમામ રાજ્યોના પ્રતિનિધિઓ દ્વારા ધ્યાનમાં લેવામાં આવે છે, તે રાષ્ટ્રને એક અથવા બીજા રાજ્યમાંથી અલગ થવાની અને તેની પોતાની રચના કરવાની તક આપે છે.

જો કે, એવું કહેવું આવશ્યક છે કે યુએસએસઆરના પતન દરમિયાન, રશિયન લોકો, જેઓ મોટાભાગના પ્રજાસત્તાકોમાં મોટી સંખ્યાત્મક શ્રેષ્ઠતા ધરાવતા હતા, તેઓ આ અધિકારનો લાભ લેવામાં અસમર્થ હતા અને વ્યવહારીક રીતે રહ્યા હતા. વિશ્વમાં સૌથી વધુ વિભાજિત રાષ્ટ્ર.

લોકો અને રાષ્ટ્ર વચ્ચેના મુખ્ય તફાવતો પર

ઉપરોક્ત તમામના આધારે, આપણે સુરક્ષિત રીતે કહી શકીએ કે રાષ્ટ્ર અને લોકો છે ખ્યાલોસંપૂર્ણપણે અલગ, પરંતુ રચનાનું એક જ મૂળ ધરાવે છે.

લોકો છે સાંસ્કૃતિકઘટક, એટલે કે, આ એવા લોકો છે જે ફક્ત લોહીના સંબંધોથી જ જોડાયેલા નથી, પરંતુ એકલ છે રાજ્ય ભાષા, સંસ્કૃતિ, પ્રદેશ અને વહેંચાયેલ ભૂતકાળ.

રાષ્ટ્ર - રાજકીયરાજ્યનો ઘટક. એટલે કે, એક રાષ્ટ્ર એ લોકો છે જેઓ પોતાનું રાજ્ય બનાવવા માટે વ્યવસ્થાપિત છે. તેના વિના રાષ્ટ્રનું અસ્તિત્વ નથી. ઉદાહરણ તરીકે, વિદેશમાં રહેતા રશિયનો રશિયન લોકોમાં છે, પરંતુ રશિયન રાષ્ટ્ર નથી. તેઓ જ્યાં રહે છે તે રાજ્યના રાષ્ટ્ર સાથે ઓળખાય છે.

નાગરિકતા એ એકમાત્ર માપદંડ છે જેના દ્વારા રાષ્ટ્રની વ્યાખ્યા કરવામાં આવે છે. વધુમાં, આપણે "શીર્ષક" રાષ્ટ્ર તરીકે આવા ખ્યાલને ધ્યાનમાં લેવો જોઈએ. તેમની ભાષા મોટાભાગે સત્તાવાર ભાષા હોય છે, અને તેમની સંસ્કૃતિ પ્રબળ બને છે. તે જ સમયે, તેમના પ્રદેશ પર રહેતા અન્ય રાષ્ટ્રો અને રાષ્ટ્રીયતાઓ તેમની વ્યક્તિત્વ ગુમાવતા નથી.

નિષ્કર્ષ

અને ત્યાં એક વધુ વસ્તુ છે જે હું ચોક્કસપણે કહેવા માંગુ છું. ત્યાં કોઈ રાષ્ટ્રો નથી, સારા કે ખરાબ, ત્યાં લોકો છે, સારા કે ખરાબ, અને તેમની ક્રિયાઓ છે. આ હંમેશા યાદ રાખવા યોગ્ય છે. છેવટે, રશિયામાં ઘણી રાષ્ટ્રીયતા છે. અને "લોકો" અને "રાષ્ટ્ર" ની વિભાવનાઓનું જ્ઞાન રશિયાના ગૌરવપૂર્ણ નામ સાથે દેશની વંશીય વિવિધતાને સ્વીકારવામાં અને સમજવામાં મદદ કરશે.

પશ્ચિમી પરિભાષામાં, "રાષ્ટ્રીયતા" એ નાગરિકત્વ છે. જો તેઓ "ફ્રેન્ચ રાષ્ટ્ર" કહે છે, તો આનો અર્થ એક રાજ્ય તરીકે ફ્રાંસનો છે. પશ્ચિમમાં, વંશીયતાને રાષ્ટ્રીયતાથી અલગ પાડવામાં આવે છે. ફ્રેન્ચ રાષ્ટ્રમાં આરબો પણ છે; તેઓ નાગરિકત્વ દ્વારા ફ્રેન્ચ હશે.

અને રશિયામાં અગાઉની પરંપરા છે જ્યાં રાષ્ટ્રીયતાનો અર્થ વંશીયતા અને નાગરિકતા થાય છે, અને વસ્તી ગણતરીની સામગ્રીમાં પણ રાષ્ટ્રીયતા વિશે પ્રશ્ન હતો. હવે પશ્ચિમી પરિભાષા તરફ જવાનો પ્રયાસ કરવામાં આવી રહ્યો છે, અને જ્યારે " રશિયન રાષ્ટ્ર", આનો અર્થ એ છે કે દેશ અને રશિયન નાગરિકતા સાથે જોડાયેલા છે.

આપણે જૂની શરતોથી દૂર જવું પડશે. લોકોના મનમાં આ એટલી ઝડપી પ્રક્રિયા નથી, રાષ્ટ્રીયતા હજુ પણ વંશીય અર્થ જાળવી રાખે છે. પરિભાષાનો આ સૌથી સહેલો પ્રશ્ન નથી, અંદર કેટલીક અઘરી બાબતો છે. "રશિયન રાષ્ટ્ર" શબ્દની રજૂઆત સૂચવે છે કે ભવિષ્યમાં તેઓને રાષ્ટ્રો કહેવા જોઈએ નહીં. આંતરિક સ્થિતિઓતાતારસ્તાનની જેમ. પ્રશ્ન બહુ સરળ અને બંધારણીય સ્તરનો નથી.

જો આપણે નવી પરિભાષા વિશે વાત કરીએ, તો હવે રાષ્ટ્ર રાજ્યના જોડાણને સૂચવે છે, અને રાષ્ટ્રીયતા નાગરિકતા નક્કી કરે છે, અને નવા શબ્દભંડોળ અનુસાર, "રાષ્ટ્રીયતા" શબ્દનો કોઈ વંશીય અર્થ નથી.

રાષ્ટ્રીયતા એ રાષ્ટ્રમાં સભ્યપદ હોવું આવશ્યક છે (એટલે ​​​​કે નાગરિકત્વ). વંશીયતાને "રાષ્ટ્રીયતા" કહેવી એ એક સંપૂર્ણ સોવિયેત પરંપરા છે જેને રશિયન પરંપરાઓ સાથે કોઈ લેવાદેવા નથી.

IN રશિયન સામ્રાજ્યરશિયન રાષ્ટ્રીયતાનો અર્થ રશિયન નાગરિકત્વ હતો, અને રશિયાના તમામ રહેવાસીઓને રશિયનો ગણવામાં આવતા હતા (આજના "રશિયનો" માટે સમાનાર્થી). અને વંશીય જૂથોને વંશીય જૂથો કહેવાતા. માં સંકલિત વંશીય નકશા ઝારવાદી સમય, "એથનોગ્રાફિક નકશા" તરીકે ઓળખાતા હતા, એટલે કે. પરિભાષા બરાબર હતી. અને વંશીય જૂથોમાં ગ્રેટ રશિયનો, લિટલ રશિયનો (રુસીન્સ) અને બેલારુસિયનોનો સમાવેશ થાય છે, જેમણે તે સમયે રશિયન "સુપરએથનોસ" ની રચના કરી હતી, જે "રશિયનો" શબ્દનો બીજો અર્થ હતો. તે. ત્યાં વંશીય રશિયનો અને રાષ્ટ્રીયતા દ્વારા રશિયનો હતા, જેમ કે આજે મોટાભાગના દેશોમાં (ઉદાહરણ તરીકે, ત્યાં વંશીય ફ્રેન્ચ છે, અને ત્યાં રાષ્ટ્રીયતા દ્વારા છે, એટલે કે નાગરિકતા).

હકીકત એ છે કે બોલ્શેવિકોએ તેમની પોતાની પરિભાષા રજૂ કરવાનું શરૂ કર્યું તે સરળતાથી અને સરળ રીતે સમજાવવામાં આવ્યું છે: પરિચય " સોવિયત રાષ્ટ્રીયતા"તે વ્યક્તિઓના વિરોધનો સામનો કરવો પડ્યો હશે જેઓ તેમના લોકોને અલગ રાષ્ટ્રો માનતા હતા, તેથી એક સોવિયેત "લોકોના સંઘ" ની અંદર ઘણી રાષ્ટ્રીયતાને ઓળખવી તે વધુ અસરકારક હતું, જ્યાં દરેક લોકોને સ્વ-નિર્ધારણનો કાલ્પનિક અધિકાર હોય છે. અલગતાના બિંદુ સુધી"), આખરે, અંદરના શબ્દોની અવેજીમાં સોવિયત લોકો"(હકીકતમાં - એક સુપરનેશન) ઘણી "રાષ્ટ્રીયતાઓ" ઉભરી આવી છે, જે કેટલાક લોકોના સંબંધમાં એક રાષ્ટ્ર સાથે સંકળાયેલા તરીકે અને અન્ય લોકો માટે - એક સામાન્ય વંશીયતા તરીકે દર્શાવી શકાય છે. ભવિષ્યમાં, આવી દ્વૈતતા સંઘર્ષો તરફ દોરી જાય છે. પરિણામોના લાક્ષણિક ઉદાહરણો છે - બેસરાબિયન અને ટ્રાન્સનિસ્ટ્રિયન મોલ્ડોવાન્સનું બે રાષ્ટ્રોમાં વાસ્તવિક વિભાજન, કારણ કે ભૂતપૂર્વ લોકો તેમની રાષ્ટ્રીયતાને અલગ રાષ્ટ્ર સાથે વધુ ઓળખે છે (ક્યારેક તેને રોમાનિયન રાષ્ટ્રથી કૃત્રિમ રીતે અલગ ગણવામાં આવે છે), અને બાદમાં એક વંશીય જૂથ સાથે. સોવિયત/રશિયન/રશિયન રાષ્ટ્ર એ યુક્રેન છે જે 25 વર્ષથી "યુક્રેનિયન રાષ્ટ્ર" શું છે તે નક્કી કરી શક્યું નથી, હકીકતમાં અડધા દેશ પોતાને વંશીય રીતે વર્ગીકૃત કરે છે. સામાન્ય રાષ્ટ્ર"યુક્રેન, રશિયા અને બેલારુસ, જેણે અર્ધજાગૃતપણે તેમને અદ્રશ્ય સોવિયેત રાષ્ટ્ર સાથે બદલ્યું. યુક્રેનમાં જાણીતી ઘટનાઓ બન્યા પછી, યુક્રેનિયનો બળજબરીથી નક્કી કરવામાં આવ્યા હતા - હવે આ ગેલિશિયન પશ્ચિમી યુક્રેનિયન રાષ્ટ્રનું અનુગામી રાષ્ટ્ર છે, તેની ભાષા, ઇતિહાસ સાથે. , સંસ્કૃતિ અને નાયકો અને વંશીય યુક્રેનિયનો જેઓ આ સ્થિતિને શેર કરતા નથી તેઓ તેમના દેશમાં વર્ચ્યુઅલ આઉટકાસ્ટ બની ગયા છે, અને કેટલાક આ દેશથી અલગ પણ થઈ ગયા છે.

આ સોવિયેત પરિભાષા સાથેનો વિરોધાભાસ યુએસએસઆરના પતન પહેલા ઘણા સમય પહેલા ઉભો થવા લાગ્યો હતો, એટલે કે જ્યારે આ ઉન્મત્ત પરિભાષા અન્ય દેશોના વર્ણન માટે ઉપયોગમાં લેવાનું શરૂ થયું, ત્યારે તે બહાર આવ્યું, ઉદાહરણ તરીકે, સમાન રાષ્ટ્રીયતા (આરબ) ના લોકો જુદા જુદા દેશોમાં રહે છે. મધ્ય પૂર્વના દેશો. તે જ સમયે, રાજ્યોમાં, ઉદાહરણ તરીકે, અમેરિકા, બહુ-વંશીય રાષ્ટ્રો દેખાયા, જેને બહુરાષ્ટ્રીય ગણી શકાય નહીં, તેથી સોવિયત એટલાસમાં "યુએસએના અમેરિકનો" દર્શાવવામાં આવ્યા હતા - એક વિશેષ રાષ્ટ્રીયતા (જોકે વાસ્તવિકતામાં કંઈ ખાસ નથી. , આ વિશેષતા ફક્ત સોવિયેત પરિભાષા અનુસાર ઉભી થઈ છે), જેમાં દરેક વ્યક્તિ છે - બ્રિટિશ, અને યહૂદીઓ, અને આઇરિશ, અને જર્મનો અને તમામ પટ્ટાઓના કાળા લોકો. આગળ - વધુ. જો તેઓએ કોઈક રીતે આરબોને એક રાષ્ટ્રીયતા તરીકે વર્ગીકૃત કરવાનો પ્રયાસ કર્યો, તો લોકો લેટિન અમેરિકા(કહેવાતા "સ્પેનિયાર્ડ્સ") ને એક રાષ્ટ્રીયતા તરીકે ઓળખી શકાય નહીં, તેથી "મેક્સિકન, ક્યુબન, આર્જેન્ટિના, કોલમ્બિયન અને અન્ય સ્પેનિશ બોલતા લોકો" દેખાયા - તે જ તેમને કહેવામાં આવતું હતું, સોવિયત એટલાસ ખોલો, આ એક પાગલખાનું છે. . તદુપરાંત, સોવિયત એટલાસ તમને કહેશે કે તે તારણ આપે છે કે ઘણા ઇટાલિયન આર્જેન્ટિનામાં રહે છે! મને આશ્ચર્ય થાય છે કે ઇટાલિયન-આર્જેન્ટિનાઓ પોતે આને શું કહેશે જો તેઓને ખબર પડે કે તેઓ આર્જેન્ટિનાના નથી, પરંતુ ઇટાલિયન હતા.

આજે, સોવિયેતની ખામીયુક્ત પરિભાષા, રાષ્ટ્રીયતાને વંશીય જૂથ સાથે જોડીને, અમને સામાન્ય રીતે અમારા લોકોને - રશિયાના લોકો - રશિયન લોકો કહેવાની મંજૂરી આપતી નથી, કારણ કે આ અન્ય વંશીય જૂથોના અપમાનનો સંકેત માનવામાં આવે છે. અને તેને "રશિયન લોકો" અને લોકો "રશિયનો" કહે છે તે એકદમ અકુદરતી છે, જે આપણા લોકોને "રશિયન" કહે છે તે યેલત્સિન હતા, જે આકસ્મિક પણ નથી.

તે જ સમયે, ઘટનાઓ હજુ પણ ઊભી થાય છે, ઉદાહરણ તરીકે, યુરોપમાં તે સ્કોટ્સ અને કતલાન જેઓ સ્વતંત્રતા માટે પ્રયત્ન કરે છે (એટલે ​​​​કે તેમના પોતાના રાષ્ટ્રોની રચના) તેમને રાષ્ટ્રવાદી કહેવામાં આવે છે. અને અહીં "રાષ્ટ્રવાદીઓ" ચૌવિનિસ્ટ છે જેઓ તેમની "જાતિ" ની શ્રેષ્ઠતા વિશે વાત કરે છે, ઉદાહરણ તરીકે તે જ લો યુક્રેનિયન રાષ્ટ્રવાદીઓ.

જવાબ આપો

ટિપ્પણી

માં "વંશીયતા" શબ્દ આધુનિક સમજમતલબ એક સામાન્ય સંસ્કૃતિ, ભાષા, પ્રદેશ તેમજ તેમની એકતાની સભાનતા અને અન્ય તમામ સમાન સંસ્થાઓ (સ્વ-જાગૃતિ) થી ભેદભાવ દ્વારા જોડાયેલા લોકોનો ઐતિહાસિક રીતે સ્થાપિત સ્થિર સંગ્રહ, જે વંશીય નામમાં નિશ્ચિત છે. રશિયનમાં, "એથનોસ" શબ્દનો સમાનાર્થી લાંબા સમય સુધી"રાષ્ટ્રીયતા" નો ખ્યાલ હતો અને રહે છે.

રાષ્ટ્ર એ લોકોનો ઐતિહાસિક રીતે સ્થાપિત સ્થિર સમુદાય છે, જેની લાક્ષણિકતા છે સામાન્ય લક્ષણો: સંસ્કૃતિ, ભાષા, પ્રદેશ, રાષ્ટ્રીય (નાગરિક) ઓળખ. રાષ્ટ્ર સામાન્ય મૂલ્યો પર આધારિત અત્યંત વિકસિત વંશીય રાજકીય સમુદાય તરીકે કાર્ય કરે છે. એક નિયમ તરીકે, તેનું પોતાનું રાજ્યનું સ્વરૂપ છે.

તે જ સમયે, રાષ્ટ્રને સમજવા માટે ઘણા અભિગમો છે: 1) રાજ્ય દ્વારા કબજે કરાયેલ પ્રદેશની વસ્તી, વંશીયતાને ધ્યાનમાં લીધા વિના, એક સરકાર દ્વારા સંયુક્ત; 2) રાષ્ટ્રીય રાજ્યમાં અનેક વંશીય જૂથોના સંઘ તરીકે વંશીય રાજકીય સમુદાય.

પશ્ચિમ યુરોપ અને અમેરિકાના ઘણા દેશોમાં, "રાષ્ટ્ર" ની વિભાવનાનો ઉપયોગ રાજ્ય (આંકડાવાદી) અર્થમાં થાય છે, એટલે કે. તે દેશની વસ્તી, રાજ્યના નાગરિકો, તેમના વંશીય મૂળને ધ્યાનમાં લીધા વિના સૂચવે છે. ખરેખર, જેમ કે ફ્રેન્ચ સાથેના ઉદાહરણમાં. માર્ગ દ્વારા, A.G. સમાન સમજને વળગી રહે છે. ડુગિન, જે માને છે કે "રાષ્ટ્ર" એક રાજકીય અને કાનૂની ઘટના છે, જે લગભગ સંપૂર્ણપણે "નાગરિકતા" ના ખ્યાલ સાથે સુસંગત છે. રાષ્ટ્ર સાથે જોડાયેલા હોવાની હાજરી દ્વારા પુષ્ટિ થાય છે ફરજિયાત દસ્તાવેજ, નાગરિકત્વની હકીકત સૂચવે છે.

હાલમાં જેમ કે ખ્યાલો છે રાષ્ટ્ર-વંશીયતા- તેમના પોતાના ચોક્કસ નિવાસસ્થાન, પ્રાદેશિક, સાંસ્કૃતિક અને ભાષાકીય માળખું, મનોવૈજ્ઞાનિક, નૈતિક પાત્ર ધરાવતા લોકોનો ઐતિહાસિક રીતે સ્થાપિત સમુદાય, જે અનુરૂપ પ્રકારની સ્વ-જાગૃતિ, ઓળખ નક્કી કરે છે (આર. અબ્દુલતીપોવમાં - હવે - દાગેસ્તાન પ્રદેશના પ્રમુખ, ભૂતકાળમાં - રાષ્ટ્રીય અને સંઘીય સંબંધોના વિભાગના વડા). તિશ્કોવ વી.એ. રાષ્ટ્રો દ્વારા તેનો અર્થ એ છે કે ઓટોચથોનસ (સ્વદેશી) લોકો તેમની ઓળખનું રક્ષણ કરે છે (સહ-નાગરિકતા તરીકે રાષ્ટ્ર).

સરળ શબ્દોમાં કહીએ તો, વંશીયતા (રાષ્ટ્રીયતા વાંચો) સામાન્ય રીતે વંશીય સાંસ્કૃતિક સમુદાય તરીકે અને રાષ્ટ્રને નાગરિક-રાજકીય સમુદાય તરીકે અર્થઘટન કરવામાં આવે છે.

એથનોસની તમામ વ્યાખ્યાઓમાંથી, શિરોકોગોરોવ દ્વારા આપવામાં આવેલ એક મને સૌથી વધુ આકર્ષિત કરે છે, હું તેને અહીં ટાંકીશ:

વંશીયતા એ લોકોનો સમૂહ છે જેઓ એક જ ભાષા બોલે છે, એક જ મૂળમાં માને છે, રિવાજોનો સમૂહ છે, જીવનની રીતો છે, પરંપરા દ્વારા સાચવેલ અને પવિત્ર છે અને તેના દ્વારા અન્ય સમાન જૂથોથી અલગ છે.
રાષ્ટ્ર એ ઔદ્યોગિક સમાજની લાક્ષણિકતા ધરાવતા નાગરિકોનો સમુદાય છે, જે એક (અથવા અનેક) વંશીય જૂથોની સંસ્કૃતિના આધારે રચાય છે, જેની અખંડિતતા મુખ્યત્વે સિસ્ટમ દ્વારા સુનિશ્ચિત કરવામાં આવે છે. સમૂહ સંચાર, પર આધારિત લોકપ્રિય સંસ્કૃતિઅને પ્રમાણભૂત શૈક્ષણિક કાર્યક્રમો.

ઠીક છે, રાષ્ટ્રીયતા = નાગરિકતા, જો કે આપણી પાસે ભૂલથી રાષ્ટ્રીયતા = વંશીયતા છે.

વંશીયતા, લોકો, રાષ્ટ્ર, રાષ્ટ્રીયતા. વિભાવનાઓમાં તફાવત, તેમને ગૂંચવવાનો ભય. યુરેશિયન એકીકરણના આધાર તરીકે લોકો

વિશાળ વિવિધતા વંશીય રચનાવસ્તી આપણા દેશને અનન્ય બનાવે છે. રોસસ્ટેટ અનુસાર, 180 થી વધુ વંશીય જૂથોના પ્રતિનિધિઓ રશિયામાં રહે છે. સામાન્ય રીતે, દરેક જૂથ ધરાવે છે પોતાની ભાષા, અમુક પરંપરાઓ સાચવે છે, મૂળ પૌરાણિક કથાઓ, વિશ્વ દૃષ્ટિકોણ, મૂલ્ય પ્રણાલી ધરાવે છે... આ વિવિધતા, અલબત્ત, રશિયાની સંપત્તિ છે. દરેક ભાષા, દરેક પૌરાણિક કથા, દરેક પરંપરા આપણી સામાન્ય બનાવે છે રશિયન સંસ્કૃતિવિશાળ અને વધુ બહુપક્ષીય.

તે જ સમયે, તે સ્પષ્ટ છે કે બહુવંશીયતા, જો બેદરકારીપૂર્વકની નીતિઓ અમલમાં મૂકવામાં આવે તો, એચિલીસ હીલ બની શકે છે. રશિયન રાજ્ય. આવા ભૌગોલિક રાજકારણીઓ, જેઓ યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સમાં પ્રભાવશાળી છે, જેમ કે જી. કિસિંજર અને ઝેડ. બ્રઝેઝિન્સકી, તેમના કાર્યોમાં વારંવાર "હાર્ટલેન્ડ" (પહેલા યુએસએસઆર અને પછી રશિયા) ને કેટલાક ભાગોમાં વિભાજીત કરવાના વિચારને અવાજ આપે છે. નિયંત્રિત રાશિઓ રાષ્ટ્ર રાજ્યો. અમારા ભૌગોલિક રાજકીય વિરોધીઓ રશિયામાં આંતર-વંશીય વિરોધાભાસને ઉશ્કેરીને, રશિયન આંતરિક રાજકીય ક્ષેત્રમાં નિયંત્રિત લોકોને દાખલ કરીને, નવીનતમ ઉપયોગ કરીને આ દૃશ્યનો અમલ કરી શકે છે. સામાજિક તકનીકો, સમૂહ માધ્યમો. તેથી, રશિયન આંતર-વંશીય સંબંધોના નિયમનના ક્ષેત્રમાં, સંતુલિત, કાળજીપૂર્વક વિચાર-વિચારિત અભિગમ અને સારી રીતે વિકસિત વ્યૂહરચના જરૂરી છે. આવી વ્યૂહરચનાનો ધ્યેય આપણા સમાજને સ્થિર બનાવવાનો છે, આંતર-વંશીય ઝઘડાને કારણે તેના વિભાજનની શક્યતાને દૂર કરવાનો છે.

રાષ્ટ્રીય નીતિની વ્યૂહરચનાઓ માટેના વિવિધ વિકલ્પોની ચર્ચા કરવી અને મૂળભૂત નૃવંશશાસ્ત્રીય ખ્યાલો પર નિર્ણય લીધા વિના કંઈક નવું પ્રસ્તાવિત કરવું અશક્ય છે. એ.જી. ડુગિન સહિતના સમાજશાસ્ત્રના ક્ષેત્રના નિષ્ણાતો નોંધે છે કે વૈજ્ઞાનિક સમુદાયમાં પણ નૃવંશશાસ્ત્રીય શબ્દોની સમજમાં ચોક્કસ મૂંઝવણ છે. આ અહેવાલનો હેતુ સ્પષ્ટપણે આવા વચ્ચે તફાવત કરવાનો પ્રયાસ કરવાનો છે મૂળભૂત ખ્યાલોસમાજશાસ્ત્ર માટે, એથનોસ, લોકો, રાષ્ટ્ર અને રાષ્ટ્રીયતા તરીકે, અને પછી રૂઢિચુસ્ત યુરેશિયન ચળવળના પ્રતિનિધિઓ દ્વારા પ્રસ્તાવિત આંતર-વંશીય સંબંધોના નિયમનના અભ્યાસક્રમની ટૂંકમાં રૂપરેખા આપો.

અહેવાલના માળખામાં હું જે પ્રથમ મહત્વપૂર્ણ ખ્યાલને ધ્યાનમાં લેવા માંગુ છું તે છે વંશીયતાનો ખ્યાલ. સર્ગેઈ શિરોકોગોરોવ અને મેક્સ વેબરે એથનોસને સમાન ભાષા બોલતા અને સામાન્ય મૂળ અને પરંપરાઓ ધરાવતા લોકોના સમૂહ તરીકે વ્યાખ્યાયિત કરી હતી.

વંશીય જૂથના જીવનમાં ભાષા એ અત્યંત મહત્ત્વનું પરિબળ છે. જર્મન ફિલોસોફર માર્ટિન હાઈડેગરે કહ્યું તેમ, ભાષા એ અસ્તિત્વનું ઘર છે. તે ભાષા છે જે તે વિસ્તારને એક કરે છે જેમાં વંશીય જૂથ રહે છે. ઉદાહરણ તરીકે, દરેક વ્યક્તિ જે રશિયન વિચારે છે અને બોલે છે તેને રશિયન ગણી શકાય, પછી ભલે તે ગમે તે રાજ્યમાં રહે.

મોટાભાગના કિસ્સાઓમાં, એથનોસની ઉત્પત્તિ આમાંની માન્યતામાં રહેલી છે સામાન્ય પૂર્વજ. સામાન્ય પૂર્વજની હાજરી સાબિત કરવી અથવા તેનાથી વિપરિત, ખંડન કરવું ખૂબ જ મુશ્કેલ હોવાથી, ઐતિહાસિક રીતે કોઈપણ વ્યક્તિ કે જેઓ એથનોસના સભ્યો સાથે તેના સામાન્ય મૂળની પૌરાણિક કથામાં માનતા હતા તે એથનોમાં જોડાઈ શકે છે.

એ પણ નોંધી શકાય કે વંશીયતા એ અવિભાજ્ય, મૂળભૂત સમાજશાસ્ત્રીય એકમ છે. વંશીય જૂથની સંસ્કૃતિ પર આક્રમણ કરવાનો, તેને વિખેરી નાખવાનો, તેના અસ્તિત્વના કુદરતી માર્ગને વિક્ષેપિત કરવાનો કોઈપણ પ્રયાસ વંશીય જૂથનો નાશ કરે છે. વંશીય જૂથમાં કોઈ કડક સ્તરીકરણ નથી; તે કુટુંબ જેવા સંબંધો દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે, એટલે કે, સત્તાનો ઉપયોગ સામાન્ય રીતે સમુદાયના વૃદ્ધ સભ્યો દ્વારા કરવામાં આવે છે. વંશીયતા એ એક સ્થિર, રૂઢિચુસ્ત એકમ છે, જે લગભગ અપરિવર્તિત સ્થિતિમાં લાંબા સમય સુધી અસ્તિત્વમાં રહેવા માટે સક્ષમ છે, તેની ભાષા અને સંસ્કૃતિને જાળવી રાખે છે.

લોકોમૂળભૂત એથનોસોશિયોલોજિકલ ખ્યાલ પણ છે. ઐતિહાસિક પ્રક્રિયા દરમિયાન, વંશીય જૂથો એકબીજા સાથે ક્રિયાપ્રતિક્રિયા કરે છે, તેમની સ્થિર સ્થિતિ ગુમાવે છે અને ધીમે ધીમે એક સાથે રાષ્ટ્રો બનાવે છે. બીજો વિકલ્પ શક્ય છે, જ્યારે પહેલેથી જ રચાયેલ છે સક્રિય લોકો, નજીકમાં રહેતા વંશીય જૂથો સહિત, લશ્કરી માધ્યમો દ્વારા શોષાય છે.

લોકોને વંશીય જૂથોના સંઘ તરીકે વ્યાખ્યાયિત કરી શકાય છે જે ઇતિહાસમાં પ્રવેશ કરે છે અને રાજકીય ક્ષેત્રે એક ખેલાડી બને છે. તદુપરાંત, સમાજ ઉચ્ચ સ્તરની ભિન્નતા પ્રાપ્ત કરે છે. એક જ લોકોની રચના કરીને, વંશીય જૂથો એક રાજ્ય, ધર્મ અને સભ્યતા બનાવી શકે છે.

રાષ્ટ્રના માર્ગ પર વંશીય જૂથમાંથી લોકોના ઉદભવનું સ્પષ્ટ ઉદાહરણ યહૂદી લોકો ગણી શકાય: “યહૂદીઓ એક વંશીય જૂથ તરીકે અસ્તિત્વમાં હતા, વિખેરાઈ ગયેલી સ્થિતિમાં ઇતિહાસમાં પ્રવેશ્યા, જે બે હજાર વર્ષથી વધુ ચાલ્યું. , અને તે જ સમયે તેઓ બચી ગયા, એક લોકો બન્યા, અને પછી ઇઝરાયેલનું પોતાનું રાષ્ટ્રીય રાષ્ટ્ર-રાજ્ય બનાવ્યું." ઉપરાંત, લોકોની વિભાવના રશિયનોમાં સહજ છે, જેઓ ઘણા વંશીય જૂથોમાંથી રચાયા હતા.

લોકો - અનન્ય અને ઊંડા રશિયન ખ્યાલ, જેની અન્ય ભાષાઓમાં કોઈ એનાલોગ નથી. અંગ્રેજીમાં "લોકો" નો અનુવાદ "લોકો" તરીકે કરી શકાય છે, સ્પેનિશમાં "એલ પુએબ્લો" એટલે કે. લોકો, જર્મનમાં "લોકો" - "દાસ વોલ્ક", ઉચ્ચારમાં, રશિયન શબ્દ "રેજિમેન્ટ" ની નજીક. એક રીતે અથવા બીજી રીતે, બીજી કોઈ ભાષામાં રશિયન "લોકો" જેવી ક્ષમતાવાળી વિભાવના મળી નથી, જે સામાન્ય લક્ષ્યો અને સામાન્ય ઇતિહાસ દ્વારા એકીકૃત, વંશીય રીતે વૈવિધ્યસભર વસ્તીના વિશાળ સમૂહને નિયુક્ત કરી શકે.

રાષ્ટ્ર- એક સામાજિક એકમ જે સમાન રાજ્યમાં રહેતા વ્યક્તિઓની રાજકીય એકતાને વ્યક્ત કરે છે. લેટિન શબ્દ"રાષ્ટ્ર" એવા લોકોના સમૂહને સૂચવે છે જેમની પાસે કંઈક સામ્ય છે પ્રાદેશિક મૂળ. જ્યારે રાષ્ટ્ર રચાય છે, ત્યારે તે ભૂંસાઈ જાય છે સાંસ્કૃતિક તફાવતોવંશીય જૂથો અને રાજ્યની રચના કરનારા લોકો વચ્ચે. રાષ્ટ્ર એ "મેલ્ટિંગ પોટ" સિવાય બીજું કંઈ નથી જે નાશ કરે છે પરંપરાગત સ્વરૂપોઓળખ (વંશીય, સાંસ્કૃતિક, ધાર્મિક પણ) અને રાજ્યની અંદર કૃત્રિમ રચના બનાવે છે. જ્યારે એક રાષ્ટ્ર બનાવવામાં આવે છે, એક નિયમ તરીકે, વચ્ચે ભાષાકીય તફાવત વંશીય જૂથો, અને સૌથી વધુ અસંખ્ય વંશીય જૂથોમાંથી એકની ભાષા રાજ્ય પર લાદવામાં આવી છે કારણ કે તેનો ઉપયોગ શક્ય છે.

એક રાષ્ટ્ર-રાજ્યમાં, ફ્રેન્ચમાં "ઇટાટ-નેશન", વ્યાખ્યા પ્રમાણે માત્ર એક જ રાષ્ટ્ર હોઈ શકે છે. રાષ્ટ્ર મુખ્યત્વે ઔપચારિક માપદંડ - નાગરિકત્વ દ્વારા નક્કી કરવામાં આવે છે. રાષ્ટ્રીયતા અને નાગરિકત્વ સમાન, સમાનાર્થી ખ્યાલો છે. ઉદાહરણ તરીકે, ફ્રાન્સ અને યુએસએની વસ્તીને રાષ્ટ્રો ગણી શકાય. આ રાજ્યોમાં, સદીઓથી જાણીજોઈને વંશીય તફાવતો ભૂંસી નાખવાની નીતિ અપનાવવામાં આવી રહી છે. માત્ર એક વ્યક્તિ તરીકે નાગરિકની ઓળખને જ કડક રીતે સુરક્ષિત કરવામાં આવે છે રાજકીય હિતોશાસક વર્તુળો.

રાષ્ટ્રીયતા- ઑસ્ટ્રિયન માર્ક્સવાદી ઓ. બૉઅર દ્વારા રજૂ કરાયેલ એક શબ્દ, જેઓ આ શબ્દ દ્વારા રાષ્ટ્રના રાજ્યમાં પસાર થતા લોકો સમજે છે. આપણા દેશમાં, સોવિયેત યુગમાં રાષ્ટ્રીયતાનો અર્થ વંશીયતા હતો, જે વિશ્વ વૈજ્ઞાનિક સમુદાયમાં સ્વીકૃત વ્યાખ્યાને અનુરૂપ નથી. આ શબ્દ. રાજ્યનો ભાગ હોય તેવા વંશીય જૂથને રાષ્ટ્રીયતા કહેવી એ અલગતાવાદને બોલાવવા સમાન છે. બંધારણ મુજબ, અમે રશિયાના બહુરાષ્ટ્રીય લોકો છીએ. જો કોઈ લોકો બહુરાષ્ટ્રીય હોય, તો તેનો અર્થ એ છે કે અનેક રાષ્ટ્ર-રાજ્યોમાં વિઘટન થવા માટે વિનાશકારી છે, જ્યારે તે જ સમયે, જો તે બહુવંશીય છે, તો તેનો અર્થ એ છે કે રાજ્યની અંદર સંયુક્ત, પરંતુ વિવિધ મૂળ અને સંસ્કૃતિના વસ્તી જૂથોનો સમાવેશ થાય છે.

રશિયાનું ભાવિ: સંયુક્ત લોકો કે રાષ્ટ્ર?શા માટે રાષ્ટ્ર, યુરેશિયન ચળવળના પ્રતિનિધિઓના દૃષ્ટિકોણથી, રશિયા માટે શ્રેષ્ઠ વિકલ્પ નથી? પહેલેથી જ ઉલ્લેખ કર્યો છે તેમ, રાષ્ટ્રની રચના એ લોકોના વ્યક્તિગતકરણ, વ્યક્તિ સિવાય અન્ય તમામ પ્રકારની ઓળખને દૂર કરવા સિવાય બીજું કંઈ નથી. જ્યારે કોઈ વંશીય જૂથનો સાંસ્કૃતિક સંહિતા નાશ પામે છે, ત્યારે અર્થ અને મૂલ્યોની સિસ્ટમ કે જેણે સમુદાયના સભ્યોને અસ્તિત્વમાં રાખવામાં અને "સૂર્યમાં તેમના સ્થાન માટે લડવામાં" મદદ કરી હતી તે અદૃશ્ય થઈ જાય છે. જો આપણે રાજ્યના નાગરિકો વચ્ચેના વંશીય તફાવતોને દૂર કરીશું અને દરેક પર એક સામાન્ય ઉદારવાદી "સંસ્કૃતિના સરોગેટ" લાદીશું, તો ઐતિહાસિક રીતે સ્થાપિત પરંપરાગત અર્થો અદૃશ્ય થઈ જશે. બળજબરીથી રાષ્ટ્રમાં રૂપાંતરિત લોકો તેના પ્રદેશના વિકાસ અને સંરક્ષણ માટેના પ્રોત્સાહનો ગુમાવી શકે છે. પરિણામ આવા રાષ્ટ્રના સંપૂર્ણ લુપ્તતા અને ઐતિહાસિક ક્ષેત્રમાંથી અદ્રશ્ય થઈ શકે છે.

અન્ય વિકાસ વિકલ્પ રશિયન સમાજએકલ, પરંતુ બહુ-વંશીય, લોકોની ક્રમિક રચના હોઈ શકે છે. જે, તેની વિવિધતા સાથે, એક સામાન્ય ઐતિહાસિક માર્ગ, સામાન્ય મૂલ્યો અને સામાન્ય લોકપ્રિય વિચારના આધારે એક થઈ શકે છે. ઘણા સમાજશાસ્ત્રીઓ "સામ્રાજ્ય" ને વ્યૂહાત્મક એકતા અને બહુ-વંશીયતાના સંયોજન તરીકે સમજે છે. કદાચ સૌથી શ્રેષ્ઠ અથવા તો એકમાત્ર શક્ય વિકલ્પરશિયન સમાજનું અસ્તિત્વ ચોક્કસપણે એક સામ્રાજ્ય છે. ઐતિહાસિક અનુભવરશિયાએ વંશીય રીતે વૈવિધ્યસભર સામ્રાજ્યો બનાવ્યા છે. તદુપરાંત, એકલની તમામ લશ્કરી, આર્થિક અને સાંસ્કૃતિક સિદ્ધિઓને જોતાં આ અનુભવ સફળ ગણી શકાય રશિયન લોકો, બહુ-વંશીય રશિયન સામ્રાજ્યથી શરૂ કરીને, યુએસએસઆરના સામ્યવાદી સામ્રાજ્ય સાથે સમાપ્ત થાય છે.

આપણા ગ્રહ પર રહે છે વધુ જથ્થોલોકો એક નિયમ તરીકે, લોકો લોહી અને ભાવના દ્વારા તેમની નજીકના લોકો સાથે રહે છે. તદનુસાર, સમાન રાષ્ટ્રીયતાના લોકો એકબીજાની નજીક રહેવાનો પ્રયાસ કરે છે. આવા જૂથોમાં રિવાજો અને સંસ્કૃતિને સમજવી, સમાન ભાષામાં વાતચીત કરવી અને રાષ્ટ્રીય વાનગીઓ ખાવાનું પણ સરળ છે. ગ્રહ પર રાષ્ટ્રીયતાની વિશાળ વિવિધતા લોકોના ઘણા જૂથોમાં વિભાજન તરફ દોરી જાય છે. તો રાષ્ટ્રીયતા શું છે? શું લોકો ખરેખર એકબીજાથી એટલા અલગ છે? આ પ્રશ્નનો જવાબ આપી શકાય છે.

રાષ્ટ્રીયતા અને વંશીયતા

તે સામાન્ય રીતે સ્વીકારવામાં આવે છે કે રાષ્ટ્રીયતા છે દેશ સાથે વ્યક્તિનું જોડાણઅથવા સંબંધિત દેશોનું જૂથ, સામાન્ય રીતે એકબીજાની નજીક સ્થિત હોય છે. આવા દેશોમાં એક જ ધર્મ, સમાન સંસ્કૃતિ હોય છે અને લોકો પણ એક સરખા દેખાય છે. પાસપોર્ટમાં યુએસએસઆર - રાષ્ટ્રીયતામાં એક કૉલમ પણ હતો. આ દર્શાવે છે કે વ્યક્તિ તેમાંથી એકની છે સહયોગી રાજ્યો, ઉદાહરણ તરીકે, જ્યોર્જિયન, આર્મેનિયન, તાજિક, વગેરે. પરંતુ રાષ્ટ્રીયતા એ માનવસર્જિત શબ્દ છે જે પરંપરાગત રીતે લોકોને જૂથોમાં વિભાજિત કરે છે. જીનેટિક્સમાં એવો કોઈ શબ્દ નથી, વૈજ્ઞાનિકો લોકોને વંશીય જૂથોમાં વિભાજિત કરે છે.

જો રાષ્ટ્રીયતા આધ્યાત્મિક અને ભૌતિક બંને પરિમાણોને ધ્યાનમાં લઈ શકે છે, તો વંશીયતા વ્યક્તિના સાચા, આનુવંશિક મૂળ નક્કી કરે છે. આપણે કહી શકીએ કે વંશીય જૂથ એ અનન્યનો સમાન સમૂહ છે આનુવંશિક પરિવર્તન, જે વ્યક્તિને ચોક્કસ હેપ્લોગ્રુપમાં સોંપે છે અને તેને વ્યાખ્યાયિત કરે છે વંશીય મૂળ. ચાલો આપણા માટે આ નવો શબ્દ વ્યાખ્યાયિત કરીએ, હેપ્લોગ્રુપ. હેપ્લોગ્રુપ - માનવ જીનોમમાં પરિવર્તનનો સમૂહ છે(ઉદાહરણ તરીકે, એક ન્યુક્લિયોટાઇડને બીજા માટે માપવા, ગ્વાનિન માટે એલનાઇન), જે પૂર્વજોથી અલગ, નવા જીનોટાઇપના ઉદભવ તરફ દોરી જાય છે. આવા પરિવર્તનો સામાન્ય રીતે આદિવાસીઓના મિશ્રણના પરિણામે ઉદભવે છે, જે યુદ્ધો, પ્રલય, સ્થાનાંતરણ વગેરેને કારણે થઈ શકે છે.

વંશીય જૂથો

વંશીય જૂથો, અથવા વધુ સ્પષ્ટ રીતે, લોકોના હેપ્લોગ્રુપ, 23 રેખાઓ પર આધારિત છે. આમાંથી, આફ્રિકન અને બિન-આફ્રિકન શાખાઓ પણ અલગ કરી શકાય છે. આફ્રિકન શાખામાં સૌથી વધુ છે પ્રાચીન ઇતિહાસઅને લગભગ 220,000 વર્ષ પહેલાં શરૂ થાય છે. બિન-આફ્રિકન એક ખૂબ જ નાનો છે, લગભગ 64,000 વર્ષ પહેલાં. સ્વાભાવિક રીતે, આપણે હવે હોમો સેપિયન્સ વિશે વાત કરી રહ્યા છીએ. એ જો આપણે સ્લેવિક હેપ્લોગ્રુપ લઈએ, જે મુખ્ય સ્લેવિક આર 1 એ માનવામાં આવે છે, પછી આ હેપ્લોગ્રુપ સૌથી નાનો છે. આ ગણતરી પ્રથમ પૂર્વજ પાસેથી હાથ ધરવામાં આવે છે, જે વંશાવળી ઉત્ક્રાંતિના પરિણામે તે અત્યંત અનન્ય પરિવર્તનો પ્રાપ્ત કરશે.

દરેક વ્યક્તિ પોતાની વંશાવળી શોધી શકે છે. આ કરવા માટે, તમારે ફક્ત વંશીય મૂળ માટે ડીએનએ પરીક્ષણ કરવાની જરૂર છે. પરીક્ષણ શરૂ કરવા માટે, તમારે ડીએનએ નમૂનાઓ એકત્રિત કરવાની જરૂર છે - આ માઉથ સ્વેબ અથવા કોઈપણ હોઈ શકે છે આનુવંશિક સામગ્રી(નખ, વાળ, લોહી, ટૂથબ્રશવગેરે). આગળ, નમૂનામાંથી ડીએનએ કાઢવામાં આવે છે અને સંશોધન હાથ ધરવામાં આવે છે. ડીટીએલ પાસે તે બધું છે જરૂરી સાધનોઅને ડીએનએ વંશાવળી પરીક્ષણો કરવા માટે લાયક નિષ્ણાતોનો સ્ટાફ. પરિણામે, એક રંગીન અને સમજી શકાય તેવું નિષ્ણાત અભિપ્રાય જારી કરવામાં આવે છે. જે ફક્ત તમારા માટે જ નહીં, પરંતુ કોઈ પ્રિય વ્યક્તિ માટે પણ અદ્ભુત અને મૂળ ભેટ હોઈ શકે છે.