પ્રેષિત પીટર વિશેની વાર્તા કેવી રીતે વિદ્યાર્થીને પાત્ર બનાવે છે? ચેખોવ એ.પી.

"વિદ્યાર્થી" એ એપીની પ્રિય વાર્તાઓમાંની એક છે. ચેખોવ. લેખકને તે જીવન-પુષ્ટિ આપતું અને હકારાત્મક લાગ્યું. શું આ ખરેખર સાચું છે?

તે જાણીતું છે કે એ.પી. ચેખોવે તેમના જીવનમાં બાળપણના અભાવ વિશે ફરિયાદ કરી હતી. સાથે યુવાતેણે તેના પિતાની દુકાનમાં કામ કરવું પડ્યું અને તેમાં ગાવાનું પણ હતું ચર્ચ ગાયક. છેલ્લી હકીકતજીવનચરિત્ર "વિદ્યાર્થી" વાર્તા સહિત લેખકના ઘણા ગ્રંથોમાં પ્રતિબિંબિત થયું હતું.

આ કાર્યનું પ્રથમ પ્રકાશન 1894 માં "રશિયન વેદોમોસ્ટી" અખબારમાં થયું હતું. "સખાલિન આઇલેન્ડ" પુસ્તક પર કામ કરતી વખતે, સંભવતઃ વાર્તા યાલ્ટામાં લખવામાં આવી હતી. પ્રથમ આવૃત્તિમાં, કૃતિનું શીર્ષક "સાંજમાં" હતું અને લેખકે લખાણમાં કેટલીક સ્પષ્ટતાઓ પણ કરી હતી: વાસિલિસાના આંસુ વિશે, પૃથ્વી પરના સત્ય અને સુંદરતા વિશે.

શૈલી, દિશા

નિઃશંકપણે, "ધ સ્ટુડન્ટ" એક વાર્તા છે, પરંતુ આ જટિલ કાર્ય અન્ય શૈલીઓ સાથે પણ સંકળાયેલું છે. ટેક્સ્ટ દૃષ્ટાંત અને ઉપદેશની શૈલીઓની નજીક છે. આ ફક્ત બાઈબલના સંદર્ભો દ્વારા જ નહીં, પણ કથા દ્વારા પણ પુરાવા મળે છે: કારણ કે ઇવાન વેલિકોપોલસ્કી, પવિત્ર ગ્રંથો તરફ વળ્યા અને બે વિધવાઓ સાથે વાતચીત કરીને, આશા અને જ્ઞાન મેળવે છે.

ચેખોવના કાર્યમાં "ધ સ્ટુડન્ટ" એ એકમાત્ર કાર્ય નથી જેને સમર્પિત છે આધ્યાત્મિક શોધ. ધ હોલી નાઈટ, ધ હોલી માઉન્ટેન્સ અને ધ બિશપ જેવી વાર્તાઓમાં ધાર્મિક થીમ્સ હાજર છે. રશિયન સાહિત્યમાં, આ દિશા એલ.એન. ટોલ્સટોય ("ફાધર સેર્ગીયસ"), એલ. એન્ડ્રીવ ("બાર્ગામોટ અને ગારાસ્કા", "એન્જલ"), આઇ. બુનીન ("ક્લીન મન્ડે").

રચના

"ધ સ્ટુડન્ટ" ની રચના રેખીય છે, વર્ણન પ્રદર્શનથી નિંદા તરફ સરળતાથી આગળ વધે છે. ટેક્સ્ટની મુખ્ય ગતિશીલતા - પાથ યુવાન માણસઘર આ ચળવળ ખૂબ જ પ્રતીકાત્મક છે, તે માત્ર ભરેલી નથી શારીરિક કાર્ય, પણ આધ્યાત્મિક.

વાર્તા પ્રકૃતિના વર્ણનથી શરૂ થાય છે. આનંદકારક વસંત મૂડઠંડા પવનને કારણે ઉદાસીનતા અને ચિંતાનો માર્ગ આપે છે. વિદ્યાર્થી ઇવાન વેલીકોપોલસ્કી, ઘરે પરત ફરતા, આગની નોંધ લે છે. આ તે છે જ્યાં ક્રિયા શરૂ થાય છે. પરાકાષ્ઠા એ આગેવાનના આધ્યાત્મિક જ્ઞાનની ક્ષણ છે, જ્યારે વાસિલિસા રડવા લાગી. આ એપિસોડ રાજ્ય અને મૂડને સંપૂર્ણપણે બદલી નાખે છે અભિનેતા, જે પછી ઇવાન સંપૂર્ણપણે અલગ વિચારો સાથે ઘરે જાય છે.

સાર

ઠંડી ગુડ ફ્રાઇડે સાંજે, ઇવાન વિલ્કોપોલસ્કી વુડકોકનો શિકાર કરીને ઘરે પાછો ફર્યો. તે ઉદાસી વિચારોથી ભરેલો છે અને તેના જીવનમાં કોઈ સંભાવના દેખાતી નથી. જ્યારે વિદ્યાર્થી વિધવાના બગીચા પાસે પહોંચે છે, ત્યારે તેણે આગ અને ગૃહિણીઓ - વાસિલિસા અને તેની પુત્રી લુકેરિયાને જોયા છે.

ઇવાન સ્ત્રીઓને પીટરની વાર્તા કહે છે, જે બાઇબલમાંથી દરેકને જાણીતી છે. આ વાર્તા શ્રોતાઓના આત્મામાં ગુંજી ઉઠે છે. જેમ જેમ વિદ્યાર્થી તેના માર્ગ પર આગળ વધે છે, તે તેમની પ્રતિક્રિયા પર વિચાર કરે છે. મુખ્ય પાત્રસમજે છે કે ઇતિહાસની તમામ ઘટનાઓ એકબીજા સાથે જોડાયેલી છે. આ નિષ્કર્ષ ઇવાનને પ્રેરણા આપે છે અને તેના જીવનને અર્થ સાથે ભરી દે છે.

મુખ્ય પાત્રો અને તેમની લાક્ષણિકતાઓ

કાર્યનું મુખ્ય પાત્ર ઇવાન વેલિકોપોલસ્કી છે, જે થિયોલોજિકલ એકેડેમીનો વિદ્યાર્થી છે. યુવાન માણસ પાદરીઓમાંથી આવે છે - સેક્સટનનો પુત્ર - જે તેના પરિવારની ગરીબી દર્શાવે છે. તે વધુ સારા ફેરફારોની આશા રાખી શકતો નથી, તેથી તે નિરાશામાં પડે છે. વિધવાઓ સાથે વાત કરતા પહેલા, તે કહેવું મુશ્કેલ છે કે ઇવાન પોતાને ન્યાયી જીવન અને ભગવાનની સેવામાં સમર્પિત કરવામાં ખુશ છે. લેન્ટ, જે ખાસ કરીને કડક છે પવિત્ર સપ્તાહ, એક ગરીબ વિદ્યાર્થી માટે, પરિવારની આર્થિક પરિસ્થિતિને લગતી ભૂખ માટે માત્ર એક બહાનું છે. બાઇબલ એક યુવાન માણસ માટે એક લખાણ બની જાય છે જે તેણે સારી રીતે જાણવું જોઈએ અને તેનું અર્થઘટન કરવામાં સક્ષમ હોવું જોઈએ.

હીરોના શ્રોતાઓ, લુકેરિયા અને વાસિલિસા, સરળ, નબળી શિક્ષિત સ્ત્રીઓ છે. એવું લાગે છે કે તેઓ ગોસ્પેલના મુશ્કેલ લખાણને સમજે છે? પરંતુ તે તેમને છે ભાવનાત્મક પ્રતિક્રિયાબાઈબલના ઈતિહાસ પર ઈવાન વિશ્વને અલગ રીતે જુએ છે.

વિષયો

1. ઐતિહાસિક સ્મૃતિ.સમયનું જોડાણ એ વાર્તાના મુખ્ય વિષયોમાંનું એક છે. વર્ણનની અનિવાર્યતા એ બાઈબલના ગ્રંથોની મિલકત છે. "વિદ્યાર્થી" આવા લક્ષણો વિના નથી. લાગણી ઐતિહાસિક મેમરીમુખ્ય પાત્રને ખ્રિસ્ત સાથે એકતા અનુભવવા દે છે. ઇવાન પવિત્ર સપ્તાહની ઘટનાઓમાં સામેલ થવા લાગે છે.
2. ધર્મ.ઇવાન વેલિકોપોલ્સ્કીનો જન્મ અને ઉછેર 1 માં થયો હતો ધાર્મિક કુટુંબ. તે પવિત્ર ગ્રંથોને સારી રીતે જાણે છે અને તમામ રૂઢિચુસ્ત ધાર્મિક વિધિઓથી સારી રીતે પરિચિત છે. બીજો પ્રશ્ન એ છે કે આવી ધાર્મિકતા યુવાનને કેવી રીતે અસર કરે છે? છેવટે, ગુડ ફ્રાઈડે પર તે ચર્ચમાં પ્રાર્થના કરતો નથી, પરંતુ શિકાર કરવા જાય છે.
3. વિશ્વાસ.વાસિલિસાના આંસુ માટે આભાર, વિદ્યાર્થી માટે પીટરની વાર્તા માત્ર એક સુંદર વાર્તા કરતાં વધુ કંઈક બની જાય છે. તે અગ્નિની આસપાસ સ્ત્રીઓ સાથેની વાતચીત જેટલું વાસ્તવિક બને છે. "સુખની મીઠી અપેક્ષા" સાચા વિશ્વાસના સંપાદનની સાક્ષી આપે છે, જે ઇવાન માટે ધાર્મિકતા કરતાં વધુ મહત્વપૂર્ણ છે.

સમસ્યાઓ

લખાણ અનેક આંતરસંબંધિત સમસ્યાઓ દર્શાવે છે. ઉદાહરણ તરીકે, ગરીબીની સમસ્યા. તેણીને બે વેશમાં રજૂ કરવામાં આવી છે. પ્રથમ, ભૌતિક ગરીબી. Wielkopolski કુટુંબ ચર્ચમાં ગુડ ફ્રાઈડે ગાળવા માટે ખુશ થશે, પરંતુ જરૂરિયાત આને અટકાવે છે. પિતા બીમાર છે, માતાએ એકલા ઘરનું સંચાલન કરવું જોઈએ, દેખીતી રીતે, શિકાર એ ઇવાન માટે મનોરંજન કરતાં પણ વધુ છે. બીજું, કાયરતા. તે વાચકને બીજી સમસ્યા તરફ દોરી જાય છે: નિરાશા. ઇવાન શ્રેષ્ઠની આશા ગુમાવે છે અને ઘરે પરત ફરવા માંગતો નથી. જો રુરિકના સમયથી આવી વિનાશ અસ્તિત્વમાં છે, તો હવે જીવનમાં શું બદલાઈ શકે છે?

ઇવેન્જેલિકલ પીટર પણ કાયર જેવું લાગવા માંડે છે, પરંતુ તેમ છતાં વિદ્યાર્થી તેના પર વિશ્વાસ કરવા માંગતો નથી. "જાગ્યો" શબ્દ એક ભ્રમણા સૂચવે છે, એક વળગાડ કે જે વર્ણવેલ ઘટનાઓ પહેલા છે. આમ, વાર્તાની સમસ્યાઓ અસ્તિત્વના અર્થ અને મૂલ્ય વિશે અસ્પષ્ટ અને તીવ્ર પ્રશ્નોથી સમૃદ્ધ છે.

મુખ્ય વિચાર

વાર્તા આપણને વિશ્વાસ અને મુક્તિની આશા રાખવાનું શીખવે છે. ચેખોવનો વિચાર વાચકને તેમના લખાણ દ્વારા જ્ઞાન મેળવવાનો હતો તે જ રીતે ઇવાન ધ ગ્રેટ પીટરની બાઈબલની વાર્તા દ્વારા.

કાર્યનો અર્થ એ છે કે વ્યક્તિ હંમેશા સુખ શોધી શકે છે, ભલે તે ગરીબીની આરે હોય, અને માંદગી, ઠંડી અને અજ્ઞાનતા તેની આસપાસ શાસન કરે છે. લેખક પીટરની વાર્તાને દુ:ખદ નોંધ પર સમાપ્ત કરે છે, ત્યાંથી વાચકને આ બાઈબલના એપિસોડનો આનંદકારક અંત યાદ રાખવાની ફરજ પડે છે. તાજેતરમાં સુધી, હીરો માનતો ન હતો કે ઇસ્ટર આવી રહ્યું છે, પરંતુ હવે જીવન તેને "સ્વાદિષ્ટ, અદ્ભુત અને ઉચ્ચ અર્થથી ભરેલું" લાગે છે.

રસપ્રદ? તેને તમારી દિવાલ પર સાચવો!

તે જ સમયે, મોટાભાગના અભ્યાસોમાં કેટલાક શામેલ છે સામાન્ય લાક્ષણિકતાઓકામ કરે છે. વાર્તા વિશ્લેષણ માટેના અમારા અભિગમની વિશિષ્ટતા તેમાં રહેલી છે નજીકનું ધ્યાનમૌખિક ફેબ્રિક માટે સાહિત્યિક લખાણ, તેમજ તેના "પગલાં-દર-પગલાં" વિશ્લેષણમાં - ટિપ્પણી વાંચન.

જેમ તમે જાણો છો, વાર્તા 1894 માં લખવામાં આવી હતી. લેખકના સંબંધીઓ અને મિત્રોની યાદો પરથી તે જાણીતું છે કે "ધ સ્ટુડન્ટ" તેનું પ્રિય કાર્ય હતું. તે લેખકની બાળપણની કેટલીક છાપને પ્રતિબિંબિત કરે છે, જેનો ઉછેર એવા પરિવારમાં થયો છે જે ચર્ચની પરંપરાઓનું સખતપણે પાલન કરે છે. તે જ સમયે, વાર્તા લાક્ષણિક લક્ષણો દ્વારા અલગ પડે છે મોડું કામચેખોવ: ઊંડા આધ્યાત્મિક સામગ્રી, દાર્શનિક અને તે જ સમયે ઉચ્ચાર ગીતવાદ.

ચેખોવની ટૂંકી વાર્તાઓમાં પણ “ધ સ્ટુડન્ટ” તેની સંક્ષિપ્તતા માટે અલગ છે. એક તરફ, તે કરે છે આ કામમાં અભ્યાસ કરવા માટે અનુકૂળ ઉચ્ચ શાળા. બીજી બાજુ, વાર્તાની અસાધારણ શાબ્દિક અને અર્થપૂર્ણ "સમૃદ્ધિ", "ઘનતા" ને કારણે વાર્તાને સમજવી મુશ્કેલ છે, જેમાં આધ્યાત્મિક અર્થોના "ઝુંડ" છે. ચાલો આ સંદર્ભે નોંધ કરીએ કે પ્રારંભિક સાથે સ્વતંત્ર વાંચનવિદ્યાર્થીઓ, એક નિયમ તરીકે, અંદર પ્રવેશ કરી શકતા નથી ઊંડો અર્થઆ કામ. IN શ્રેષ્ઠ કેસ દૃશ્યતેઓ તેને "જીવનમાંથી" રંગીન સ્કેચ તરીકે માને છે - "ની પરંપરામાં કુદરતી શાળા"; "વિદ્યાર્થી" ની આધ્યાત્મિક સામગ્રી તેમના માટે બંધ રહે છે.

વર્ગમાં વાર્તાની ટિપ્પણી વાંચતા પહેલા, વિદ્યાર્થીઓ સાથે વ્યક્તિગત શબ્દો અને અભિવ્યક્તિઓના અર્થનું વિશ્લેષણ કરવું ઉપયોગી છે.

ઉદાહરણ તરીકે, શિકાર સાથે સંકળાયેલા કેટલાક શબ્દોને સમજૂતીની જરૂર છે - કહો, એકનું નામ સ્થળાંતરીત પક્ષીઓ- વુડકોક. તેનો શિકાર કરવામાં આવે છે, એક નિયમ તરીકે, વસંતઋતુમાં, ખેંચીને - સવારે અને સાંજના સમયે, નર વુડકોક ખેંચવાનું શરૂ કરે છે: તે પાંખ પર ઉગે છે અને માદાની શોધમાં નાના પ્રદેશની આસપાસ ઉડે છે. આ ક્ષણે, શિકારીઓ ફક્ત પક્ષી પર ગોળીબાર કરી રહ્યા છે (સીએફ. ચેખોવ: "એક વૂડકોક પકડ્યો, અને તેના પરનો શોટ વસંતની હવામાં જોરથી અને ખુશખુશાલ સંભળાયો").

રશિયન ભાષાની શાબ્દિક સમૃદ્ધિમાં નિપુણતા મેળવવાની દ્રષ્ટિએ સ્કૂલનાં બાળકો માટે મોટો ફાયદો સાહિત્યિક ભાષાવિશ્લેષણ લાવે છે ચર્ચ સ્લેવોનિક શબ્દભંડોળ; અમને તે મુખ્યત્વે ઇવાન વેલિકોપોલસ્કીની પીટરના ત્રણ ગણા અસ્વીકાર વિશેની ગોસ્પેલ વાર્તાના પુનઃ કહેવામાં મળે છે. ઇવાન તેના ભાષણ સહિત લ્યુકની ગોસ્પેલમાંથી એક પેસેજને ફરીથી કહે છે વ્યક્તિગત શબ્દોસ્લેવિકમાં ( રાત્રિભોજન, અંધારકોટડી, આંટીઓ). જો કે, કેટલાક અન્ય લેક્સિકલ એકમો, ચેખોવની વાર્તામાં સમાયેલ, ચર્ચ સ્લેવોનિક મૂળના છે ( રડવું, વિપુલ પ્રમાણમાંવગેરે).

નોંધ કરો કે કેટલાક સ્લેવિક શબ્દોચેખોવના લખાણમાં જ તેના પર ટિપ્પણી કરવામાં આવી છે: વિદ્યાર્થીની વાર્તામાં શબ્દ આંટીઓસમાનાર્થી દ્વારા સમજાવવામાં આવ્યું છે: "આજે કૂકડો બોલશે નહીં..." બીજું ઉદાહરણ: પીટર " યાર્ડ છોડી દીધુંઅને કડવો-કડવો રડ્યો. ગોસ્પેલ કહે છે: “અને ગયોત્યાં, રડવુંકડવાશથી"".

“વિદ્યાર્થી” વાર્તામાં તત્વોનું વિશ્લેષણ કરવું પણ મહત્વપૂર્ણ છે કલાત્મક ભાષણ: રૂપકો ( બરફની સોય; ઘટનાઓની સાંકળ; શિયાળાની ગંધ; ચહેરો ભડક્યો; ઠંડી સાંજના અંધકારમાં બધું સંપૂર્ણપણે દફનાવવામાં આવ્યું હતું), રૂપકાત્મક ઉપનામો ( વેધન પવન, ભીષણ ગરીબી, સુખની મીઠી અપેક્ષા), ઢોંગ ( પ્રકૃતિ વિલક્ષણ છે)સરખામણીઓ (... કંઈક જીવતું દયનીય રીતે ગુંજતું, જાણે ખાલી બોટલમાં ફૂંકાઈ રહ્યું હોય...). હકીકત એ છે કે વિદ્યાર્થીઓ પોતાને માટે સ્પષ્ટતા ઉપરાંત સીધી અને અલંકારિક અર્થશબ્દો અને અભિવ્યક્તિઓથી તેઓ પરિચિત બને છે કલાત્મક તકનીકોચેખોવ, ખાસ કરીને રૂપકના માધ્યમો સાથે.

જેમ જાણીતું છે, વિશેષ ભૂમિકાચેખોવના કાર્યમાં પ્રતીકવાદ ભૂમિકા ભજવે છે. પ્રતીકાત્મક અર્થ ધરાવતા શબ્દો અને અભિવ્યક્તિઓનું અલગથી વિશ્લેષણ કરવામાં આવે છે.

સંશોધકોએ ચેખોવના કાર્યોમાં પ્રકાશ અને અગ્નિના પ્રતીકવાદ વિશે વારંવાર લખ્યું છે. વાર્તામાં આવા શબ્દો અને શબ્દસમૂહો “વિદ્યાર્થી” તરીકે પ્રકાશ, આગ, બોનફાયર, કિરમજી સવારઅને કેટલાક અન્ય, માત્ર સ્તર પર જ અર્થઘટન કરવામાં આવે છે શાબ્દિક અર્થ. તેમના સાંકેતિક અર્થમાં પ્રગટ થાય છે બંધ જોડાણસમગ્ર કાર્યની સામગ્રીના વિશ્લેષણ સાથે.

ચેખોવના લખાણમાં, ચર્ચ સ્લેવોનિક મૂળનો શબ્દ પ્રતીકાત્મક અર્થ પ્રાપ્ત કરે છે રણ, તેમજ તેમાંથી ડેરિવેટિવ્ઝ: નિર્જન, નિર્જન, જે વિશ્લેષિત વાર્તામાં વારંવાર દેખાય છે (“ત્યાં ચારે બાજુ હતા નિર્જન","...એ જ રણચારે બાજુ...", " નિર્જનગામ").

જેમ તમે જાણો છો, શબ્દ રણરશિયનમાં ઘણા અર્થો છે. માં પ્રથમ, સૌથી સામાન્ય આધુનિક ભાષા, - છૂટાછવાયા વનસ્પતિ સાથે શુષ્ક, પાણી વિનાનો વિસ્તાર અથવા તેની ગેરહાજરી (ઉદાહરણ તરીકે, રેતાળ રણ; બુધ "અંચર" માં પુષ્કિન તરફથી: "માં રણસ્ટન્ટેડ અને કંજુસ...").

બીજો (અથવા તેના બદલે, પ્રથમ - તેના મૂળમાં) અર્થ, આધુનિક ભાષામાં ઓછો સામાન્ય છે, તે નિર્જન વિસ્તાર છે. તે આ અર્થમાં છે કે શબ્દનો ઉપયોગ થાય છે રણચેખોવની વાર્તામાં, રશિયનની અન્ય ઘણી કૃતિઓની જેમ શાસ્ત્રીય સાહિત્ય. આ શબ્દનો અર્થ છે રણપાઠો પર પાછા જાય છે પવિત્ર ગ્રંથ, પેટ્રિસ્ટિક અને હેજીયોગ્રાફિકલ ગ્રંથો પર ચર્ચ સ્લેવોનિક ભાષા. માર્ગ દ્વારા, આ તે છે જ્યાંથી સાધુની છબી આવે છે - સંન્યાસીરશિયન કવિતામાં (સીએફ. પુષ્કિન: "ફાધર્સ- સંન્યાસી…»).

વધુમાં, શબ્દ રણરૂપકાત્મક રીતે વ્યક્તિના આત્માની સ્થિતિને પ્રતિબિંબિત કરે છે. પુષ્કિન તેના "પ્રોફેટ" માં આધ્યાત્મિક રણ વિશે લખે છે ("આપણે આધ્યાત્મિક તરસથી પીડાય છે, / માં રણહું અંધકારમય રીતે લંબાતો રહ્યો...").

જો કે, માં રણની છબી પુષ્કિનની કવિતા, જેમ કે ચેખોવની વાર્તામાં, તેને અસ્પષ્ટ કહી શકાય નહીં. આ માત્ર દુ: ખની ખીણ જ નથી, પણ માણસ અને ભગવાન વચ્ચેની રહસ્યમય બેઠકનું સ્થળ પણ છે: પુષ્કિન માટે - કવિ-પ્રબોધક, ચેખોવ માટે - ધર્મશાસ્ત્રીય વિદ્યાર્થી.

પાઠ દરમિયાન, ઐતિહાસિક વ્યક્તિઓના નામોનું અર્થઘટન આપવા માટે વિદ્યાર્થીઓને પોતાને આમંત્રિત કરવા પણ જરૂરી છે કે જેમની પાસે મૂળભૂત રીતે મહત્વપૂર્ણચેખોવની વાર્તા સમજવા માટે. તેમાંના ઘણા નથી. આ રશિયન ઇતિહાસમાં "મુખ્ય" આંકડાઓ છે: રુરિક, ઇવાન ધ ટેરીબલ, પીટર(જેનો અર્થ પીટર I). વધુમાં, આ વ્યક્તિઓ અને ઘટનાઓ છે પવિત્ર ઇતિહાસનવો કરાર: ઈસુ ખ્રિસ્ત, પ્રેરિત પીટર, પોન્ટિયસ પિલેટ,લાસ્ટ સપર -રશિયામાં ચર્ચ જીવનની વાસ્તવિકતાઓ સાથેના તેમના સંબંધમાં - જેમ કે ગુડ ફ્રાઇડે, બાર ગોસ્પેલ્સ, ઇસ્ટર.

એક નિયમ તરીકે, મોટાભાગના વિદ્યાર્થીઓ આ ચહેરાઓ અને વાસ્તવિકતાઓથી પરિચિત છે. પરંતુ બધા નહીં. તેમનો અર્થ કામચલાઉ રીતે સમજાવી શકાય છે, જો કે ચેખોવની વાર્તામાં આ તમામ વ્યક્તિઓ અને ઘટનાઓના ઉલ્લેખનો ઊંડો અર્થ ફક્ત કાર્યના સર્વગ્રાહી વિશ્લેષણના પરિણામે જ સ્પષ્ટ થાય છે.

શબ્દો, અભિવ્યક્તિઓ, ઐતિહાસિક વ્યક્તિઓ અને ઘટનાઓના અર્થનું વિશ્લેષણ કર્યા પછી, અમે વાર્તાના ક્રમિક વિશ્લેષણ તરફ આગળ વધીએ છીએ. કામને સિમેન્ટીક ભાગોમાં તોડવું અને દરેક ટુકડા પર ટિપ્પણી કરવાની સલાહ આપવામાં આવે છે.

ટેક્સ્ટનો પ્રથમ ફકરો વસંત પ્રકૃતિ, શિકારની વિગતોનું વર્ણન કરે છે ટ્રેક્શન પર, હવામાનમાં ફેરફાર. વિદ્યાર્થીઓનું ધ્યાન તે તરફ ખેંચી શકાય છે કલાત્મક માધ્યમોજેનો લેખક અહીં ઉપયોગ કરે છે (રૂપકો, અવતાર, ઉપકલા - ઉપર જુઓ).

શરૂઆતમાં હવામાન સારું અને શાંત હતું. બ્લેકબર્ડ્સ બોલાવી રહ્યા હતા, અને નજીકના સ્વેમ્પ્સમાં કંઈક જીવતું દયાથી ગુંજતું હતું, જાણે ખાલી બોટલમાં ફૂંકાય છે. એક વુડકોક બહાર પકડ્યો, અને તેના પરનો શોટ વસંતની હવામાં જોરથી અને ખુશખુશાલ સંભળાયો. પરંતુ જ્યારે તે જંગલમાં અંધારું થઈ ગયું, ત્યારે પૂર્વથી અયોગ્ય રીતે ઠંડો, વેધન પવન ફૂંકાયો, અને બધું શાંત થઈ ગયું. બરફની સોય ખાબોચિયામાં ફેલાયેલી હતી, અને જંગલ અસ્વસ્થ, બહેરા અને અસંગત બની ગયું હતું. તે શિયાળા જેવી ગંધ હતી.

બીજો ફકરો વાર્તાના મુખ્ય પાત્ર અને તેના વિશેના તેના વિચારોનો પરિચય કરાવે છે રશિયન ઇતિહાસ.

ઇવાન વેલીકોપોલસ્કી, થિયોલોજિકલ એકેડેમીનો વિદ્યાર્થી, સેક્સટનનો પુત્ર, કામ પરથી ઘરે પરત ફરતો, પૂરથી ભરેલા ઘાસના મેદાનમાંથી પસાર થતો હતો. તેની આંગળીઓ સુન્ન થઈ ગઈ હતી અને તેનો ચહેરો પવનથી ગરમ હતો. તેને એવું લાગતું હતું કે આ અચાનક ઠંડીએ દરેક વસ્તુમાં ક્રમ અને સુમેળ ખોરવી નાખ્યો હતો, તે પ્રકૃતિ પોતે જ ગભરાઈ ગઈ હતી, અને તેથી જ સાંજનું અંધકાર જરૂરી કરતાં વધુ ઝડપથી ગાઢ થઈ ગયું હતું. તેની ચારે બાજુ નિર્જન અને કોઈક રીતે ખાસ કરીને અંધકારમય હતું. નદી પાસેના વિધવાઓના બગીચાઓમાં જ અગ્નિ ઝળહળતો હતો; આજુબાજુ દૂર અને જ્યાં ગામ હતું, લગભગ ચાર માઈલ દૂર, સાંજના ઠંડા અંધકારમાં બધું સંપૂર્ણપણે દટાઈ ગયું હતું. વિદ્યાર્થીને યાદ આવ્યું કે જ્યારે તે ઘરેથી નીકળ્યો ત્યારે તેની માતા, હૉલવેમાં ફ્લોર પર બેઠેલી, ઉઘાડપગું, સમોવર સાફ કરી રહી હતી, અને તેના પિતા સ્ટવ પર આડા પડ્યા હતા અને ખાંસી કરી રહ્યા હતા; ગુડ ફ્રાઈડે નિમિત્તે, ઘરમાં કંઈ રાંધ્યું ન હતું, અને હું પીડાદાયક રીતે ભૂખ્યો હતો. અને હવે, ઠંડીથી ધ્રૂજતા, વિદ્યાર્થીએ વિચાર્યું કે બરાબર તે જ પવન રુરિક હેઠળ, અને ઇવાન ધ ટેરિબલ હેઠળ અને પીટર હેઠળ ફૂંકાયો હતો, અને તેમની નીચે બરાબર તે જ તીવ્ર ગરીબી, ભૂખમરો, સમાન લીકી છત હતી, અજ્ઞાનતા, ખિન્નતા, ચારે બાજુ એ જ રણ, અંધકાર, જુલમની લાગણી - આ બધી ભયાનકતા હતી, છે અને રહેશે, અને કારણ કે બીજા હજાર વર્ષ પસાર થશે, જીવન વધુ સારું નહીં થાય. અને તે ઘરે જવા માંગતો ન હતો.

ટિપ્પણી કરવી મહત્વપૂર્ણ છે સામાજિક પૃષ્ઠભૂમિહીરો તે માંથી છે પાદરીઓ (પાદરીઓ), અને તેના સૌથી ગરીબ ભાગમાંથી: પુત્ર સેક્સટન - પાદરી, નથી પવિત્ર આદેશો. ભલે પાદરીઓ (પાદરીઓ) અને ડેકોન્સતે સમયે રશિયામાં હતા, એક નિયમ તરીકે, ગરીબ લોકો, પછી સેક્સટોન (શાસ્ત્રીઓ, ગીતશાસ્ત્રના વાચકો) અત્યંત નબળી રીતે જીવતા હતા, ઘણીવાર ગરીબીની આરે. આ મુખ્ય પાત્રના માતાપિતાના જીવનનું બરાબર ચિત્ર છે જે ટાંકેલા પેસેજમાં દોરવામાં આવ્યું છે. રૂપકાત્મક ઉપનામ " ઉગ્રગરીબી" ઇવાનના વિચારોમાં પ્રતિબિંબિત થાય છે માત્ર એક લાક્ષણિક ઘટના નથી ઐતિહાસિક જીવનરશિયા, પણ કડવી વાસ્તવિકતાતેની પોતાની યુવાની.

થિયોલોજિકલ એકેડેમી, જ્યાં ઇવાન, બધી સંભાવનાઓમાં, સફળતાપૂર્વક સ્નાતક થયા પછી દાખલ થયો ધર્મશાસ્ત્રીય સેમિનરી, તે સમયે ઉત્તમ શિક્ષણ આપ્યું હતું. ધર્મશાસ્ત્રીય અકાદમીઓના ઘણા સ્નાતકો પાદરીઓ બન્યા, કેટલાક, મઠના સન્યાસી બન્યા ટૉન્સ્યોર્ડ, - ચર્ચ વંશવેલો: બિશપ, આર્કબિશપ, મેટ્રોપોલિટન. પરંતુ હંમેશા નહીં. કેટલીકવાર ધર્મશાસ્ત્રીય સેમિનારી અથવા તો એકેડેમીનો સ્નાતક રહ્યો સામાન્ય માણસઅને એક અલગ કારકિર્દી પસંદ કરી - ઉદાહરણ તરીકે, ધર્મશાસ્ત્રીય શાળા, સેમિનરી અથવા તે જ એકેડેમીમાં પુરોહિત વિના શિક્ષકનો વ્યવસાય સના; સંપૂર્ણ બિનસાંપ્રદાયિક માર્ગ પસંદ કરી શક્યા હોત. મુદ્દો એ વાસ્તવિકતાનો છે રોજિંદા જીવનઆધ્યાત્મિક શૈક્ષણિક સંસ્થાઓતે સમયે રશિયામાં, પાદરીઓનું જીવન ઘણીવાર આદર્શથી દૂર હતું, કેટલીકવાર તે યુવાનો તરફથી અસ્વીકારનું કારણ પણ હતું. તે કોઈ સંયોગ નથી કે માત્ર ધર્મનિષ્ઠાના ભક્તો અને શ્રદ્ધા માટે શહીદો સેમિનારોમાંથી બહાર આવ્યા હતા, પણ "જ્વલંત" ક્રાંતિકારીઓ પણ.

ચાલો અવતરિત પેસેજ પર પાછા ફરીએ. અને પ્રતિકૂળ ફેરફારહવામાન પરિસ્થિતિઓ અને પીડાદાયક ભૂખ ઇવાનને રશિયન ઇતિહાસ વિશે ઉદાસી વિચારો તરફ દોરી જાય છે. અહીં એ વાત પર ભાર મૂકવો જરૂરી છે કે હીરોના વિચારોમાં ત્રણ ઐતિહાસિક વ્યક્તિઓનો ઉલ્લેખ છે: રુરિક, ઇવાન ધ ટેરીબલઅને પીટર- પ્રતીકાત્મક આકૃતિઓ. ઇતિહાસકારો સુપ્રસિદ્ધ વરાંજિયન (સ્કેન્ડિનેવિયન) રાજકુમાર રુરિકના દેખાવને નામ સાથે સાંકળે છે. કિવન રુસ - એક પૂર્વ સ્લેવિક રાજ્ય, જ્યાંથી, હકીકતમાં, રશિયાનો ઇતિહાસ શરૂ થયો. ઇવાન ધ ટેરીબલ પણ એક પ્રતીકાત્મક વ્યક્તિ છે, જે યુગમાં લોકોની મહાનતા અને વેદના બંનેને વ્યક્ત કરે છે. મોસ્કો સામ્રાજ્ય – ત્રીજું રોમ. છેલ્લે, પીટર I એ પ્રતીક છે નવું રશિયાસેન્ટ પીટર્સબર્ગમાં તેની રાજધાની સાથે, રશિયન સામ્રાજ્ય. આમ, ઉલ્લેખિત ત્રણ વ્યક્તિઓ રશિયાના સમગ્ર હજાર વર્ષના ઇતિહાસને રજૂ કરે છે.

ઉદાહરણ તરીકે, ચેખોવ અને ટોલ્સટોયની કલાત્મક ઐતિહાસિકતાની મૌલિકતાની તુલના કરવી યોગ્ય છે. રશિયાના ઈતિહાસ વિશે પોતાના વિચારો વ્યક્ત કરવા માટે, ટોલ્સટોયને ચાર વોલ્યુમની મહાકાવ્ય નવલકથા - "યુદ્ધ અને શાંતિ" બનાવવાની જરૂર હતી, જેમાં સોથી વધુનો ઉલ્લેખ કરવામાં આવ્યો હતો. ઐતિહાસિક આંકડાઓ. ચેખોવ માટે તે થોડી લીટીઓ લખવા અને ફક્ત ઉલ્લેખ કરવા માટે પૂરતું હતું ત્રણ ઐતિહાસિકવ્યક્તિઓ લેકોનિકિઝમ એ ચેખોવના કાર્યનું એક આકર્ષક, વિશિષ્ટ લક્ષણ છે, અને આ તેમના ઇતિહાસના દૃષ્ટિકોણમાં પણ સ્પષ્ટ છે.

તેથી, રશિયાના ઇતિહાસમાં, ચેખોવનો હીરો ફક્ત નિરાશાજનક ગરીબી અને સામાન્ય લોકોની અમાપ વેદના જુએ છે. "ગંભીર ગરીબી, ભૂખમરો... અજ્ઞાનતા, ખિન્નતા... અંધકાર, દમનની લાગણી" તેમના દ્વારા કલ્પના કરવામાં આવી નથી. અવ્યવસ્થિત ઘટના, માત્ર તેના સંબંધિત પોતાનો પરિવાર, પરંતુ તેના વતનના ઐતિહાસિક અસ્તિત્વની આવશ્યક, કુદરતી અને અનિવાર્ય વિશેષતા તરીકે.

જો કે, ચેખોવના હીરોને રશિયન લોકોના ઇતિહાસના દૃષ્ટિકોણમાં મૂળભૂત રીતે નવું કંઈપણ મળ્યું નથી. દુઃખ વિશે દુઃખ સામાન્ય લોકોચેખોવના ઘણા સમકાલીન લોકોએ આનો અનુભવ કર્યો. ચેખોવે પોતે સાખાલિનની સફરથી પાછા ફર્યાના ઘણા વર્ષો પછી "ધ સ્ટુડન્ટ" વાર્તા લખી હતી, જ્યાં તેણે દોષિત વસ્તીના જીવનના ભયંકર ચિત્રો જોયા હતા.

પરંતુ આ ઉપરાંત, બીજું કંઈક સમજવું મહત્વપૂર્ણ છે: પ્રસ્તુતિમાં રૂઢિચુસ્ત માણસગરીબી, ગરીબી એ સંપત્તિ કરતાં પવિત્રતાનો સારો માર્ગ છે. તે કોઈ સંયોગ નથી કે એફ.આઈ પ્રખ્યાત કવિતારશિયા વિશે "આ ગરીબ ગામો ..." એ રશિયન લોકોની ગરીબી, સહનશીલતા અને નમ્રતામાં સ્વર્ગના રાજાનો વિશેષ આશીર્વાદ જોયો. થિયોલોજિકલ એકેડેમીનો વિદ્યાર્થી મદદ કરી શક્યો નહીં પરંતુ તે જાણતો હતો કે ગરીબી પવિત્રતાનું લક્ષણ છે. આ આવશ્યકપણે અલગ છે: આનો સંપર્ક કેવી રીતે કરવો? શું મારે લોકો પ્રત્યે સહાનુભૂતિ દર્શાવવી જોઈએ, ભગવાનની દયા પર વિશ્વાસ રાખવો જોઈએ, મુશ્કેલ પુરોહિત પરાક્રમો દ્વારા લોકોની સેવા કરવા માટે મારી જાતને તૈયાર કરવી જોઈએ, અથવા મારે નિરાશાનો સામનો કરવો જોઈએ? તે તદ્દન સ્પષ્ટ છે કે વાર્તાની શરૂઆતમાં હીરોનો મૂડ નિરાશાવાદી છે. શા માટે? આ તપાસવા યોગ્ય છે.

ઇવાન સામાન્ય દિવસે નહીં, પરંતુ ગુડ ફ્રાઈડે પર સ્પ્રિંગ લિફ્ટિંગ માટે ગયો હતો. અહીં, વાર્તાના આગલા એપિસોડના પૃથ્થકરણ તરફ આગળ વધતા પહેલા, વિદ્યાર્થીઓને એ સમજાવવું અગત્યનું છે કે નીચેની ધાર્મિક વાસ્તવિકતાઓ અને ચર્ચ સેવાઓનો ઓર્થોડોક્સ વ્યક્તિ માટે શું અર્થ થાય છે: માઉન્ડી ગુરુવાર (પવિત્ર ગુરુવાર, માઉન્ડી ગુરુવારસ્લેવિકમાં) અને ની યાદો લાસ્ટ સપર; વાંચન બાર ગોસ્પેલ્સસાંજની સેવામાં (એટ મેટિન્સ) હેઠળ ગુડ ફ્રાઈડે (ગુડ ફ્રાઈડે, ગુડ ફ્રાઈડે); સવારે ગુડ ફ્રાઈડે પર – વાંચન રોયલ ઘડિયાળ; બપોરે - વેસ્પર્સરેન્ક સાથે કાઢી નાખવું(ટેકઅવે) પવિત્ર કફન; શુક્રવારે સાંજે - મેટિન્સ મહાન શનિવાર (સૌથી ધન્ય શનિવાર)રેન્ક સાથે કફન દફન.દેખીતી રીતે આ સેવાઓના અંતે, વિદ્યાર્થી ઇવાને થોડી મજા કરવાનું અને વુડકોકનો શિકાર કરવાનું નક્કી કર્યું.

એક ઊંડો ધાર્મિક વ્યક્તિ કે જે ખ્રિસ્તને નિષ્ઠાપૂર્વક પ્રેમ કરે છે અને ક્રોસ પરના તેમના દુઃખ પ્રત્યે સહાનુભૂતિ ધરાવે છે, ગુડ ફ્રાઈડે પર શિકાર જેવા કોઈપણ મનોરંજન અશક્ય છે. ખાસ કરીને ધર્મશાસ્ત્રીય અકાદમીના વિદ્યાર્થી માટે - કદાચ ભાવિ પાદરી. તે ચોક્કસપણે આ વ્યર્થ પ્રવૃત્તિ છે જે દેખીતી રીતે, ઇવાનના અંધકારમય મૂડનું મુખ્ય કારણ છે. અને પ્રકૃતિમાં વિસંગતતા, ખરાબ હવામાન અને રશિયન લોકોની સદીઓ જૂની વેદનાઓ પર ઉદાસી પ્રતિબિંબ માત્ર હીરોની નિરાશામાં વધારો કરે છે.

વાર્તાનો કેન્દ્રિય એપિસોડ એ વિદ્યાર્થીની બે વિધવાઓ, વાસિલિસા અને તેની પુત્રી લુકેર્યા સાથેની મુલાકાત છે. ચેખોવ સામાન્ય લોકો, ગરીબી અને મહિલાઓની વંચિતતા નોંધે છે. થોડા શબ્દોમાં, લેખક તેમના મુશ્કેલ જીવન વિશે વાત કરે છે.

બગીચાઓને વિધવાના બગીચા કહેવાતા કારણ કે તેની જાળવણી બે વિધવાઓ, એક માતા અને પુત્રી દ્વારા કરવામાં આવતી હતી. અગ્નિ તડકાના અવાજ સાથે, ચારેબાજુ ખેડાયેલી જમીનને પ્રકાશિત કરતી, ગરમ રીતે સળગી રહી હતી. વિધવા વાસિલિસા, એક માણસના ઘેટાંના કોટમાં એક ઉંચી, ભરાવદાર વૃદ્ધ સ્ત્રી, નજીકમાં ઊભી હતી અને વિચારપૂર્વક આગ તરફ જોયું; તેની પુત્રી લુકેર્યા, નાની, પોકમાર્કવાળી, મૂર્ખ ચહેરા સાથે, જમીન પર બેઠી અને કઢાઈ અને ચમચી ધોતી. દેખીતી રીતે જ તેઓએ રાત્રિભોજન કર્યું હતું. પુરુષોના અવાજો સંભળાયા; તે સ્થાનિક કામદારો હતા જેમણે નદી પર ઘોડાઓને પાણી પીવડાવ્યું હતું.

"તો શિયાળો તમારી પાસે પાછો આવ્યો છે," વિદ્યાર્થીએ આગની નજીક જતા કહ્યું. - હેલો!

વાસિલિસા ધ્રૂજી ગઈ, પરંતુ તરત જ તેને ઓળખી ગઈ અને સ્વાગતથી સ્મિત કરી.

"હું તેને ઓળખી શકી નથી, ભગવાન તમારી સાથે રહે," તેણીએ કહ્યું. - શ્રીમંત બનવા માટે.

અમે વાત કરી. વાસિલિસા, એક અનુભવી સ્ત્રી કે જેણે એક સમયે માતા તરીકે અને પછી તેના માસ્ટર્સ માટે બકરી તરીકે સેવા આપી હતી, તેણે પોતાની જાતને નાજુક રીતે વ્યક્ત કરી, અને નરમ, શાંત સ્મિત ક્યારેય તેના ચહેરાને છોડ્યું નહીં; તેણીની પુત્રી લુકેર્યા, એક ગામડાની સ્ત્રી, તેના પતિ દ્વારા મારવામાં આવી હતી, તે માત્ર વિદ્યાર્થી તરફ ત્રાંસી હતી અને મૌન હતી, અને તેણીની અભિવ્યક્તિ બહેરા-મૂંગા જેવી વિચિત્ર હતી.

ઉપરોક્ત પેસેજને વિશેષ અર્થઘટનની જરૂર નથી. જો કે, તેના પર ધ્યાન આપવું યોગ્ય છે પ્રતીકાત્મક અર્થબે વિધવાઓની છબીઓ. આ સ્ત્રીઓ ચેખોવની વાર્તામાં એ જ ગરીબ અને નિરાધાર રશિયન લોકોનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે જેમની શાશ્વત વેદનાને વિદ્યાર્થી માત્ર પ્રતિબિંબિત કરી રહ્યો હતો. તે જ સમયે, વાસિલિસા અને લુકેર્યા વાચકને સુવાર્તા વિધવાઓ વિશે, ગંધધારી સ્ત્રીઓ વિશે, માર્થા અને મેરી વિશે - ન્યાયી લાજરસની બહેનો વિશે - એક શબ્દમાં, ખ્રિસ્તને સમર્પિત તે સ્ત્રીઓ વિશે યાદ અપાવે છે જેઓ તેની બાજુમાં હતી. તારણહાર, ક્રોસ પર તેની યાતના પ્રત્યે સહાનુભૂતિ દર્શાવતા, અને પછી તેને પુનરુત્થાનની દૃષ્ટિથી પુરસ્કૃત કરવામાં આવ્યા.

તે કોઈ સંયોગ નથી કે વાસિલિસા અને લુકેર્યા સાથેની વાતચીતમાં ઇવાનને આશ્વાસન મળે છે, તેમને પીટરના ત્રણ ગણા અસ્વીકારની ગોસ્પેલ વાર્તા ફરીથી કહે છે. ઇવાનના શબ્દોમાં આપણે શોધીએ છીએ ચોક્કસ અવતરણોગોસ્પેલમાંથી. તેઓ પવિત્ર ઈતિહાસની ઘટનાઓની મુક્ત રજૂઆતમાં એકબીજા સાથે જોડાયેલા છે. તેના રિટેલિંગમાં, હીરો શબ્દસમૂહોને જોડે છે બોલચાલની વાણીઅને ચર્ચ સ્લેવોનિક ટેક્સ્ટ. અહીં, નિઃશંકપણે, ચેખોવની પોતાની બાળપણની છાપ પ્રતિબિંબિત થઈ હતી: પવિત્ર ગ્રંથના પાઠો મોટેથી વાંચવા, તેમજ લેખકના પિતા અને કાકાના જીવંત રોજિંદા ભાષણમાં ચર્ચ શબ્દભંડોળ અને શબ્દસમૂહશાસ્ત્રની સમજ. તે કોઈ સંયોગ નથી કે ચેખોવના વિદ્વાનો વારંવાર I. A. Bunin ની જાણીતી જુબાનીનો ઉલ્લેખ કરે છે - કે ચેખોવ "ચર્ચ સેવાઓ અને સરળ વિશ્વાસી આત્માઓનું સૂક્ષ્મ જ્ઞાન" દ્વારા અલગ પડે છે.

"બરાબર એ જ રીતે, એક ઠંડી રાત્રે, પ્રેષિત પીટર આગથી પોતાને ગરમ કરે છે," વિદ્યાર્થીએ તેના હાથ અગ્નિ તરફ લંબાવતા કહ્યું. "તો ત્યારે પણ ઠંડી હતી." ઓહ, તે કેટલી ભયાનક રાત હતી, દાદી! અત્યંત નીરસ, લાંબી રાત!

તેણે આજુબાજુ અંધકાર તરફ જોયું, માથું હલાવ્યું અને પૂછ્યું:

- કદાચ, તમે બાર ગોસ્પેલ્સમાં હતા?

"તે હતું," વાસિલિસાએ જવાબ આપ્યો.

- જો તમને યાદ છે, છેલ્લા રાત્રિભોજન દરમિયાન, પીટરએ ઈસુને કહ્યું: "તારી સાથે હું જેલમાં અને મૃત્યુ માટે તૈયાર છું." અને પ્રભુએ તેને જવાબ આપ્યો: "પીટર, હું તને કહું છું કે, તું મને ઓળખતો નથી તે ત્રણ વખત નકારે તે પહેલાં, આજે ફૂગ એટલે કે કૂકડો બગડે નહિ." રાત્રિભોજન પછી, ઈસુ બગીચામાં ભયંકર ઉદાસી હતા અને પ્રાર્થના કરી, અને ગરીબ પીટર આત્માથી કંટાળી ગયો, નબળા પડી ગયો, તેની પોપચા ભારે થઈ ગઈ, અને તે ઊંઘને ​​કાબુ કરી શક્યો નહીં. સૂઈ ગયો. પછી, તમે સાંભળ્યું, તે જ રાત્રે જુડાસે ઈસુને ચુંબન કર્યું અને તેને ત્રાસ આપનારાઓને સોંપી દીધો. તેઓ તેને મુખ્ય પાદરી પાસે દોરી ગયા અને તેને માર માર્યો, અને પીટર, થાકેલા, ખિન્નતા અને ચિંતાથી સતાવતા, તમે જાણો છો, પૂરતી ઊંઘ ન મળી, એવું લાગ્યું કે પૃથ્વી પર કંઈક ભયંકર બનવાનું છે, તે અનુભૂતિ કરે છે. તે જુસ્સાથી, પાગલપણે ઈસુને પ્રેમ કરતો હતો, અને હવે દૂરથી જોતો હતો કે તેઓએ તેને કેવી રીતે માર્યો...

લુકેર્યાએ ચમચીઓ છોડી દીધી અને તેની નિશ્ચિત નજર વિદ્યાર્થી પર સ્થિર કરી.

"તેઓ પ્રમુખ યાજક પાસે આવ્યા," તેણે આગળ કહ્યું, "તેઓએ ઈસુની પૂછપરછ કરવાનું શરૂ કર્યું, અને તે દરમિયાન કામદારોએ આંગણાની મધ્યમાં આગ સળગાવી, કારણ કે તે ઠંડી હતી, અને પોતાને ગરમ કરી." એક સ્ત્રીએ તેને જોઈને કહ્યું: “અને આ ઈસુ સાથે હતો,” એટલે કે તેને પણ પૂછપરછ માટે લાવવો જોઈએ. અને અગ્નિની નજીક આવેલા બધા કામદારોએ તેને શંકાસ્પદ અને કડક નજરે જોયો હશે, કારણ કે તે શરમ અનુભવતો હતો અને કહ્યું: "હું તેને ઓળખતો નથી." થોડી વાર પછી, ફરીથી કોઈએ તેને ઈસુના શિષ્યોમાંના એક તરીકે ઓળખ્યો અને કહ્યું: "અને તમે તેમાંથી એક છો." પરંતુ તેણે ફરીથી ઇનકાર કર્યો. અને ત્રીજી વખત કોઈ તેની તરફ વળ્યું: "શું આજે મેં તને તેની સાથે બગીચામાં જોયો નથી?" તેણે ત્રીજી વખત ત્યાગ કર્યો. અને આ સમય પછી, પાળેલો કૂકડો તરત જ બોલ્યો, અને પીટર, ઈસુને દૂરથી જોતા, તે શબ્દો યાદ આવ્યા જે તેણે સાંજે તેને કહ્યું હતું ... તેને યાદ આવ્યું, જાગી ગયો, યાર્ડ છોડી ગયો અને સખત અને કડવો રડ્યો. ગોસ્પેલ કહે છે: "અને તે રડતો રડતો બહાર ગયો." હું કલ્પના કરું છું: શાંત, શાંત, ઘેરો ઘેરો બગીચો, અને મૌન માં તમે ભાગ્યે જ ધ્રુજારીની રડતી સાંભળી શકો છો ...

જો વિદ્યાર્થીની વાર્તા કહી શકાય ઉપદેશ, જેમ કે ચેખોવના કેટલાક સંશોધકો દાવો કરે છે કે, તે પછી, અલબત્ત, તે ચર્ચમાં પાદરી દ્વારા આપવામાં આવતા ચર્ચના ઉપદેશની શૈલીને સંપૂર્ણપણે અનુરૂપ નથી; આ હજી પણ પરિચિત લોકો વચ્ચે એક સામાન્ય વાતચીત છે, જેમાં, ખરેખર, તમે ઉપદેશના કેટલાક ઘટકો જોઈ શકો છો.

ચાલો વિદ્યાર્થીની વાર્તામાં ગોસ્પેલ વાસ્તવિકતાઓ અને વાર્તાકાર અને તેના વાર્તાલાપકારોની આસપાસની પરિસ્થિતિની વિગતો વચ્ચેની સ્પષ્ટ સમાનતાઓ પર ધ્યાન આપીએ: બંને કિસ્સાઓમાં ઠંડી, આગ, કામદારો છે. આ સમાંતર, જેમ આપણે પછી જોઈશું, આકસ્મિક નથી.

લ્યુકની ગોસ્પેલની હીરોની પુનઃકથા, બે સ્ત્રીઓ સાથેની જીવંત વાતચીત સાથે મળીને, ચેખોવના કાર્યમાં એક વિશિષ્ટ વર્ણનાત્મક કાવતરું રચે છે, જેને વિશેષ સમજૂતીની જરૂર છે.

ગોસ્પેલ ગ્રંથોના અર્થઘટનમાં લાંબી પિતૃવાદી પરંપરા છે. અમારા કાર્યોનો સમાવેશ થતો નથી વિગતવાર વિશ્લેષણપેસેજ જેના આધારે વિદ્યાર્થી પીટરના ત્રણ ગણા ઇનકારની વાર્તા કહે છે. પવિત્ર ઈતિહાસની કેટલીક હકીકતો પર વિદ્યાર્થીઓનું ધ્યાન કેન્દ્રિત કરવું મહત્વપૂર્ણ છે. સિમોન, જોનાહનો પુત્ર અને ભાઈપ્રેષિત એન્ડ્રુ, તારણહારના સૌથી ઉત્સાહી શિષ્ય હતા, જેના માટે તેમને તેમની પાસેથી પીટર નામ મળ્યું (ગ્રીકમાં "Πετρος" નો અર્થ 'પથ્થર'). જેમ જાણીતું છે, જુડાસના વિશ્વાસઘાતની ક્ષણે, જ્યારે તારણહારને પકડવામાં આવ્યો હતો, ત્યારે પીટરએ હિંમત બતાવી: તેણે તેની તલવાર ખેંચી અને પ્રમુખ યાજકના સેવક માલચુસનો કાન કાપી નાખ્યો [જ્હોન. 18:10]. અમે એ પણ જાણીએ છીએ કે તે ક્ષણે ઈસુના અન્ય શિષ્યો (પ્રેષિત જ્હોન સિવાય) નાસી ગયા, પરંતુ પીટર તેની પાછળ ગયો. પરંતુ જ્યારે પ્રમુખ યાજકના આંગણામાં, પીટરએ આધ્યાત્મિક નબળાઇ દર્શાવી, તેના શિક્ષકને ત્રણ વખત નકાર્યો. ભગવાને તેને આ વિશે ચેતવણી આપી હતી તે યાદ રાખીને, તે રડ્યો અને તેની કાયરતાનો પસ્તાવો કર્યો.

આ સમયે વિદ્યાર્થીની વાર્તા સમાપ્ત થાય છે. દરમિયાન, જેમ તમે જાણો છો, પ્રેષિત પીટરની ગોસ્પેલ વાર્તા તેની ચાલુ છે, જે ચેખોવની વાર્તાને સમજવા માટે મહત્વપૂર્ણ છે. તેમના ત્યાગ દ્વારા, પીટરએ પોતાને ધર્મપ્રચારક ગૌરવથી વંચિત રાખ્યું, પરંતુ પતન પામેલા શિષ્ય માટે તારણહારનો પ્રેમ નબળો પડ્યો નહીં. સાચું છે, ઉદય પામેલા ખ્રિસ્ત, દેવદૂતના શબ્દોમાં, જે ગંધધારી સ્ત્રીઓને દેખાયા હતા, તેણે હજી સુધી પીટરને પોતાનો શિષ્ય કહ્યો ન હતો: “તેના શિષ્યોને કહો. અનેપીટર (મારા ત્રાંસા - A.M.), કે તે તમારી પહેલાં ગાલીલમાં જાય છે" [Mk. 16:8]. અને તેમ છતાં, ભગવાન, તેમના પુનરુત્થાન પછી, પીટરને દેખાયા, અને ટિબેરિયસ તળાવ પર ભોજન દરમિયાન (અગ્નિમાં પણ) તેમના શિષ્યને ધર્મપ્રચારક ગૌરવમાં પુનઃસ્થાપિત કર્યો - તેને ત્રણ વખત તેના પોતાના પ્રત્યેના પ્રેમ વિશે પૂછ્યું અને તેની આગાહી કરી. શહીદીક્રોસ પર [Jn. 21:15-18]. નિઃશંકપણે, ઇવાન વેલીકોપોલસ્કી અને વાસિલિસા અને લુકેર્યા બંને પીટર વિશેની ગોસ્પેલ વાર્તાના અંત વિશે, તેમના શિષ્યને તારણહારની ક્ષમા વિશે જાણે છે. ચેખોવના સમકાલીન, તેમની વાર્તાના વાચકોને પણ પવિત્ર ઇતિહાસનો આ એપિસોડ યાદ હતો.

આસ્તિક માટે, ઉલ્લેખિત ગોસ્પેલ ઇવેન્ટ્સનો વિશેષ અર્થ છે. જો ભગવાન તેના શિષ્યને માફ કરે છે જેણે આધ્યાત્મિક નબળાઇ દર્શાવી હતી અને તેને પ્રેમ કરવાનું બંધ કર્યું નથી, તો પછી, કોઈ શંકા વિના, તે દરેક વ્યક્તિને માફ કરશે જેણે તેના પાપનો પસ્તાવો કર્યો. તે કોઈ સંયોગ નથી કે થિયોલોજિકલ એકેડેમીના એક વિદ્યાર્થી, જે ખ્રિસ્તના શિષ્ય પણ હતા, તેણે બે વિધવાઓના સંગતમાં આગથી પોતાને ગરમ કરતી વખતે ચોક્કસ પીટરને યાદ કર્યો; તેણે પોતાની જાતને પીટર સાથે પણ સરખાવી: "તે જ રીતે, એક ઠંડી રાત્રે, પ્રેષિત પીટરે પોતાને અગ્નિથી ગરમ કર્યા," વિદ્યાર્થીએ તેના હાથ અગ્નિ તરફ લંબાવતા કહ્યું..." આ સંદર્ભમાં, શબ્દો ઇવાન વેલિકોપોલસ્કી, પીટરના ત્યાગની વાર્તા કહે છે, તેને ભાગ્યે જ ઉપદેશ કહી શકાય. અહીં, તેના બદલે, કંઈક યાદ અપાવે છે કબૂલાત, પસ્તાવો…

ચેખોવની વાર્તાનો નીચેનો ટુકડો વિદ્યાર્થીના શબ્દો પ્રત્યે શ્રોતાઓની પ્રતિક્રિયાનું વર્ણન કરે છે.

વિદ્યાર્થીએ નિસાસો નાખ્યો અને વિચાર્યું. સ્મિત ચાલુ રાખતા, વાસિલિસા અચાનક રડી પડી, તેના ગાલ નીચેથી મોટા, પુષ્કળ આંસુ વહી ગયા, અને તેણીએ તેના આંસુથી શરમ અનુભવી હોય તેમ તેના ચહેરાને આગમાંથી છાંયો, અને લુકેર્યા, વિદ્યાર્થી તરફ ગતિહીન જોઈને, શરમાળ અને તેણીની અભિવ્યક્તિ. ભારે, તંગ બની ગઈ, જેમ કે કોઈ વ્યક્તિ ગંભીર પીડા ધરાવે છે.

પીટર વિશેની વાર્તામાં દયાળુ સ્ત્રીઓના જીવંત, ભાવનાત્મક પ્રતિસાદથી હીરો આશ્ચર્યચકિત થઈ ગયો, તેને પીડાદાયક વિચારો માટે સેટ કર્યો ("કામદારો નદીમાંથી પાછા ફરતા હતા" શબ્દોમાંથી "... કંઈક કરવાનું છે) તેની સાથે"); તેમનું પરિણામ આધ્યાત્મિક આંતરદૃષ્ટિ હતું. તે તરત જ થતું નથી, પરંતુ થોડી વાર પછી, ઇવાન વિધવાઓ સાથે તૂટી પડ્યા પછી.

કામદારો નદીમાંથી પાછા ફરતા હતા, અને ઘોડા પર સવાર તેમાંથી એક પહેલેથી જ નજીક હતો, અને અગ્નિનો પ્રકાશ તેના પર ધ્રૂજતો હતો. વિદ્યાર્થીએ વિધવાઓને શુભેચ્છા પાઠવી હતી શુભ રાત્રીઅને આગળ વધ્યા. અને અંધકાર ફરી આવ્યો, અને મારા હાથ ઠંડા થવા લાગ્યા. જોરદાર પવન ફૂંકાઈ રહ્યો હતો, શિયાળો ખરેખર પાછો ફરી રહ્યો હતો, અને એવું લાગતું નહોતું કે કાલે ઇસ્ટર હતો.

હવે વિદ્યાર્થી વાસિલિસા વિશે વિચારી રહ્યો હતો: જો તે રડશે, તો પછી જે બન્યું તે બધું ભયંકર રાતપીટર સાથે તેની સાથે કંઈક કરવાનું છે.

આધ્યાત્મિક આંતરદૃષ્ટિની ક્ષણ, નાયકનું જ્ઞાન ચેખોવના વર્ણનની પરાકાષ્ઠા બની જાય છે. આ ક્ષણ હવે બાહ્ય સંજોગો સાથે સંકળાયેલ નથી, પરંતુ વર્ણન સાથે આંતરિક સ્થિતિપાત્ર હકીકતમાં: તેની આસપાસ કંઈપણ બદલાયું નથી. તે કોઈ સંયોગ નથી કે લેખક ફરીથી ખરાબ હવામાન, ખરાબ હવામાનની થીમ પર પાછા ફરે છે: "એક ક્રૂર પવન ફૂંકાઈ રહ્યો હતો, શિયાળો ખરેખર પાછો ફર્યો હતો, અને તે આવતી કાલ ઇસ્ટર જેવું લાગતું ન હતું." ચેખોવ ત્યાંથી ભારપૂર્વક જણાવે છે કે ટર્નિંગ પોઈન્ટ ઘટના આસપાસના વિશ્વમાં નહીં, જે હજુ પણ વિસંગતતાની સ્થિતિમાં છે, પરંતુ હીરોના આત્મામાં થાય છે. ઇવાન સુવાર્તાની વાર્તા અને તે બે મહિલાઓના હૃદયમાં ઉદભવેલી લાગણી વચ્ચે જોડાણ સ્થાપિત કરવાનો પ્રયાસ કરી રહ્યો છે.

તેણે પાછળ જોયું. અંધકારમાં એકલી આગ શાંતિથી ઝબકી રહી હતી, અને તેની નજીક કોઈ લોકો દેખાતા ન હતા. વિદ્યાર્થીએ ફરીથી વિચાર્યું કે જો વસિલીસા રડે છે અને તેની પુત્રી શરમ અનુભવે છે, તો દેખીતી રીતે, ઓગણીસ સદીઓ પહેલા જે બન્યું તે વર્તમાન સાથે સંબંધિત છે - બંને સ્ત્રીઓ સાથે, અને, કદાચ, આ નિર્જન ગામ સાથે, પોતાને માટે, દરેકને લોકો માટે. જો વૃદ્ધ સ્ત્રી રડતી હોય, તો તે એટલા માટે ન હતું કે તે જાણતો હતો કે કેવી રીતે હૃદયસ્પર્શી વાર્તા કહેવી, પરંતુ કારણ કે પીટર તેની નજીક હતો, અને કારણ કે તે પીટરના આત્મામાં શું થઈ રહ્યું છે તે તેના બધા હોવામાં રસ ધરાવતી હતી.

અને અચાનક તેના આત્મામાં આનંદ છવાઈ ગયો, અને તે શ્વાસ લેવા માટે એક મિનિટ માટે પણ અટકી ગયો. ભૂતકાળ, તેણે વિચાર્યું, એક બીજાથી વહેતી ઘટનાઓની સતત સાંકળ દ્વારા વર્તમાન સાથે જોડાયેલ છે. અને તેને એવું લાગ્યું કે તેણે આ સાંકળના બંને છેડા જોયા છે: તેણે એક છેડાને સ્પર્શ કર્યો, જેમ કે બીજો ધ્રૂજતો હતો.

ઇવાન વેલિકોપોલસ્કીએ સમયના આધ્યાત્મિક જોડાણની શોધ કરી. અહીં વિશેષ અર્થપ્રાપ્ત કરે છે પ્રતીકાત્મક છબી સાંકળો: "ભૂતકાળ, તેણે વિચાર્યું, વર્તમાન સાથે સતત જોડાયેલ છે ઘટનાઓની સાંકળ, એક બીજાને અનુસરે છે. અને તેને લાગ્યું કે તેણે આના બંને છેડા જોયા છે સાંકળો: એક છેડાને સ્પર્શ કર્યો, જેમ કે બીજો ધ્રૂજતો હતો."

ચાલો ચેખોવની વાર્તાનો છેલ્લો ટુકડો જોઈએ, જ્યાં વાચકને હીરોના નવા, આશાવાદી વલણની જાણ થાય છે.

અને જ્યારે તેણે ઘાટ પર નદી ઓળંગી અને પછી, પર્વત પર ચઢીને, તેના મૂળ ગામ અને પશ્ચિમ તરફ જોયું, જ્યાં એક સાંકડી પટ્ટીમાં એક ઠંડી કિરમજી પ્રભાત ચમકતી હતી, તેણે વિચાર્યું કે સત્ય અને સુંદરતા જે ત્યાં માનવ જીવનને માર્ગદર્શન આપે છે, બગીચામાં અને પ્રમુખ પાદરીના આંગણામાં, આજ સુધી સતત ચાલુ રાખ્યું અને દેખીતી રીતે, હંમેશા માનવ જીવનમાં અને સામાન્ય રીતે પૃથ્વી પર મુખ્ય વસ્તુની રચના કરી; અને યુવાની, આરોગ્ય, શક્તિની અનુભૂતિ - તે ફક્ત 22 વર્ષનો હતો - અને સુખની અસ્પષ્ટ મીઠી અપેક્ષા, અજાણ્યા, રહસ્યમય સુખે ધીમે ધીમે તેનો કબજો લીધો, અને જીવન તેને આનંદકારક, અદ્ભુત અને ઉચ્ચ અર્થથી ભરેલું લાગ્યું. .

વિદ્યાર્થીઓનું ધ્યાન તેમને પરિચિત શબ્દોના મૂળ, આદિકાળના અર્થો તરફ દોરવાની સલાહ આપવામાં આવે છે, મૂળમાં ચર્ચ સ્લેવોનિક: અજ્ઞાત(ક્રિયાપદમાંથી. ખબર– જાણો), એટલે કે, અગાઉ અજાણ્યું; રહસ્યમય(n થી. ગુપ્ત); અદ્ભુત(ક્રિયાપદમાંથી. આનંદ, ઉપસર્ગ અર્થ ફરી-- ઉપરની ગતિ), એટલે કે, વ્યક્તિના આત્માને આનંદ આપવો ઉચ્ચ ક્ષેત્રો; અદ્ભુત(n થી. ચમત્કાર).

ભગવાન સાથે હીરોની મુલાકાત પૂર્ણ થઈ: તેઓ તેના હૃદયમાં પાછા ફર્યા દૈવી પ્રેમઅને સાચી શ્રદ્ધા. નોંધનીય છે કે “વિદ્યાર્થી” વાર્તામાં આ આધ્યાત્મિક મૂલ્યોનું વિશેષ અર્થઘટન ચેખોવની રીતે કરવામાં આવ્યું છે. મુખ્ય ખ્યાલોચેખોવના બની ગયા સત્યઅને સુંદરતા. તે સ્પષ્ટ છે કે આપણે અહીં ખ્રિસ્તના સત્ય અને તેમના જીવનની સુંદરતા અને શિક્ષણ વિશે વાત કરી રહ્યા છીએ, જે સાચા પ્રેમથી અવિભાજ્ય છે: “સત્ય અને સુંદરતા જેણે માનવ જીવનને બગીચામાં અને પ્રમુખ પાદરીના આંગણામાં માર્ગદર્શન આપ્યું તે અવિરત ચાલુ રહ્યું. આજ સુધી અને, દેખીતી રીતે, માનવ જીવન અને સામાન્ય રીતે પૃથ્વી પર હંમેશા મુખ્ય વસ્તુ રહી છે." ચેખોવના નાયકને અચાનક તે સમજાયું અને લાગ્યું સાચો પ્રેમ, જે સામાન્ય લોકોના હૃદયમાં રહે છે, તેમના ધરતીનું જીવનની બધી નિરાશા હોવા છતાં - ભૂતકાળમાં અને વર્તમાનમાં.

વાર્તાનો અંત હીરોના વિચારો સાથે થાય છે સુખઅને સત્ય વિશે તેને જાહેર કર્યું જીવનનો અર્થ. તે સ્પષ્ટ છે કે ઇવાન વેલિકોપોલ્સ્કી સુખની અપેક્ષા ભૌતિક સુખાકારી તરીકે નહીં, પરંતુ સર્વવ્યાપી પ્રેમની સંભાવના તરીકે કરે છે, જે, પ્રેષિત પૌલના જણાવ્યા મુજબ, "ક્યારેય નિષ્ફળ થતું નથી ...". જીવન તેને "ઉચ્ચ અર્થ"થી ભરેલું લાગે છે. એપિથેટ ઉચ્ચઅહીં એક ચોક્કસ આધ્યાત્મિક સામગ્રી પર ભાર મૂકે છે, જેનાથી અવિભાજ્ય સાચી શ્રદ્ધાઅને દૈવી પ્રેમ.

પહેલેથી જ નોંધ્યું છે તેમ, ચેખોવની વાર્તામાં હેતુ ખૂબ જ મહત્વપૂર્ણ છે સ્વેતા. પ્રકાશ, અગ્નિની છબી (જેમ કે, ખરેખર, છબીઓ અંધકાર, ધુમ્મસ, અંધકાર) કાર્યમાં પ્રતીકાત્મક અર્થ ધરાવે છે. વાર્તાના આરંભે જે ઉલ્લેખ કર્યો છે તે દૂરની વાત છે આગવિધવાઓના બગીચાઓમાં સાંજને દૂર કરી શકાતી નથી અંધકાર. તે નિર્જનતા પર ભાર મૂકે છે અને અંધકારજે ભૂપ્રદેશમાંથી વિદ્યાર્થી ચાલે છે તે છાંયો છે અંધકારપોતે હીરોના આત્મામાં. પછી હીરો નજીક આવે છે બોનફાયર. આ આગ વિદ્યાર્થીને બીજાની યાદ અપાવે છે બોનફાયરજે ગોસ્પેલમાં બોલાય છે. તેમના આગ પ્રકાશિતચેતના ચેખોવનું પાત્ર, પ્રકાશિતતેનો આત્મા.

ચાલો ફરી એકવાર ચેખોવની વાર્તાના છેલ્લા ભાગના લખાણ પર પાછા ફરીએ અને ટિપ્પણી કર્યા વિના બાકી રહેલી બે વિગતો પર ધ્યાન આપીએ: “...જ્યારે તે પાર કરી રહ્યો હતોફેરી દ્વારા દ્વારા નદીઅને પછી, ઉપર ચડવું પર્વત..." કોઈપણ અસ્પષ્ટ સમાનતાઓ અને સંગઠનો વિશે અહીં વાત કરવી અયોગ્ય હશે, પરંતુ વાર્તા "વિદ્યાર્થી" માં આ સ્થાનનું એક અર્થઘટન આના જેવું હોઈ શકે છે. નદી પાર કરવી, પર્વત પર ચડવું... ચેખોવની વાર્તામાં લેન્ડસ્કેપની આ વિગતો ફરીથી આશ્ચર્યજનક રીતે અમને ઓગણીસ સદીઓ પહેલા જેરૂસલેમમાં બનેલી ઘટનાઓની યાદ અપાવે છે: તે “ભયંકર રાત” પર તારણહાર અને તેના શિષ્યોના ક્રોસિંગ વિશે. કિડ્રોન પ્રવાહ [જ્હોન. 18:1] અને જૈતૂનના પહાડ પર તેઓનું ચઢાણ [લુક. 22:39], જ્યાં સુધી પ્રભુએ પ્રાર્થના કરી લોહિયાળ પરસેવો, અને પછી તેના ત્રાસવાદીઓ દ્વારા કબજે કરવામાં આવ્યો હતો.

ચેખોવના કાર્યની ટિપ્પણી કરેલ વાંચન પૂર્ણ કર્યા પછી, વાર્તામાં વર્ણવેલ પવિત્ર ઇતિહાસની ઘટનાઓ અને ગુડ ફ્રાઈડે પરના અનુભવ સાથેના તેના સંબંધમાં રશિયન લોકોના ઐતિહાસિક અસ્તિત્વ વિશે લેખકના દૃષ્ટિકોણને ફરીથી પ્રતિબિંબિત કરી શકાય છે.

ખરેખર: જો તમે રશિયાના ઇતિહાસમાં જ જોશો બહાર, પછી તે ખરેખર વાચક સમક્ષ નિરાશાજનક ચિત્રોમાં દેખાય છે જે વાર્તાની શરૂઆતમાં ચેખોવના હીરોની કલ્પનામાં ખુલે છે: "ગંભીર ગરીબી, ભૂખ... અજ્ઞાન, ખિન્નતા... અંધકાર, જુલમની લાગણી." પરંતુ પિતૃભૂમિનો બીજો, આધ્યાત્મિક ઇતિહાસ છે, જે આમાં થતો નથી બાહ્ય ઘટનાઓ, પરંતુ સામાન્ય વિશ્વાસીઓના આધ્યાત્મિક કાર્યમાં. તેથી જ પ્રાચીન જેરૂસલેમની લેન્ડસ્કેપ વિગતો અને ગોસ્પેલ વર્ણનમાંથી વ્યક્તિઓની છબીઓ આશ્ચર્યજનક રીતે ચેખોવ દ્વારા સાંકેતિક છબીઓ સાથે સંકળાયેલી છે અને પ્રાચીન રુસ, અને સમકાલીન રશિયા. તે તારણ આપે છે કે પવિત્ર ઇતિહાસ, ગોસ્પેલ અને આધ્યાત્મિક ઇતિહાસમાં કબજે કરે છે વતન- લિંક્સ એક સાંકળો. ચેખોવના હીરોને આ વાર્તામાં તેની સંડોવણી તેના હૃદયમાં લાગ્યું. તેથી, તે કોઈ સંયોગ નથી કે વાર્તામાં આવી આઇકોનિક લેન્ડસ્કેપ વિગતો શામેલ છે રણ, પર્વત, પાણીનો પ્રવાહ, પ્રકાશસાંજની સવાર, પ્રતિબિંબિત કરે છે સાંજ સિવાયનો પ્રકાશહીરોના આત્મામાં. આ છબીઓ લેખકને રુસની આધ્યાત્મિક છબીને નવા જેરુસલેમ તરીકે દર્શાવવામાં મદદ કરે છે, જે સામાન્ય રશિયન લોકોના હૃદયમાં રહે છે.

તે કેવી રીતે બહાર આવશે? પછીનું જીવનઇવાન વેલિકોપોલસ્કી? તે કેવું છે પોતાની જગ્યાવી હજાર વર્ષનો ઇતિહાસરશિયા અને સમગ્ર માનવજાતનો સદીઓ જૂનો ઇતિહાસ, તે ફક્ત શેના વિશે વિચારતો હતો? શું આ ચેખોવ હીરો પાદરી બનશે કે અલગ રસ્તો પસંદ કરશે? આગળ શું? આપણે એ ન ભૂલવું જોઈએ કે ધર્મશાસ્ત્રીય એકેડેમીના વિદ્યાર્થીના પરિપક્વ વર્ષો ચર્ચ અને ખ્રિસ્તીઓના ભયંકર, અભૂતપૂર્વ સતાવણીના સમય સાથે સુસંગત હશે. શું તે, પ્રેરિત પીટરની જેમ, ક્રોસની વેદના સહન કરશે? અથવા તેની શ્રદ્ધા ફરીથી ડગમગી જશે, અને તેનો પ્રેમ દુર્લભ બની જશે, અને ખ્રિસ્તનો આ રશિયન શિષ્ય તેના શિક્ષકનો ત્યાગ કરશે?

ચેખોવની વાર્તામાં આપણને આ પ્રશ્નોના જવાબ મળતા નથી. પરંતુ તે અનિવાર્યપણે પોતાને પૂછશે યુવાન વાચક, રશિયાના ઇતિહાસ અને માનવજાતનો ઇતિહાસ, અને આધ્યાત્મિક ચેનલમાં વ્યક્તિના ઐતિહાસિક અસ્તિત્વને સમજવાનો પ્રયાસ કરી રહ્યો છે જે મહાન રશિયન લેખક તેના તેજસ્વી કાર્યમાં આપણને પ્રગટ કરે છે.

"વિદ્યાર્થી" વાર્તામાં પ્રકાશની છબી વિશે, વી.બી. કાતૈવ દ્વારા ઉપરોક્ત કાર્ય જુઓ. - પૃષ્ઠ 500-501.

રૂઢિચુસ્ત પરંપરામાં, પાછલા કૅલેન્ડર દિવસની સાંજે એક નવો ચર્ચ દિવસ શરૂ થાય છે; તેથી, બાર ગોસ્પેલ્સના વાંચન સાથે ગુડ ફ્રાઈડે મેટિન્સ સામાન્ય રીતે તેના આગલા દિવસે, ગુરુવારે સાંજે ઉજવવામાં આવે છે.

આના પર ઉપર ટાંકેલ આર.એલ. જેક્સનનું કાર્ય જુઓ.

I. A. બુનીન. ઓપનો સંગ્રહ. 9 વોલ્યુમમાં. - એમ.: પબ્લિશિંગ હાઉસ "હુડ. લિટ.", 1967. - ટી. 9. - પી. 170.

વી.બી. કટાઈવ આ દૃષ્ટિકોણ સાથે સંમત નથી, ખાસ કરીને, એ.વી. ઝ્લોચેવસ્કાયા (ઉપર જુઓ) (ઓપી. સીટી. - પી. 500).

V. B. Kataev દ્વારા ઉપરોક્ત કાર્ય જુઓ.

વાર્તા 1894 માં લખાઈ હતી. લેખકના સંબંધીઓ અને મિત્રોના સંસ્મરણોમાંથી તે જાણીતું છે કે "ધ સ્ટુડન્ટ" એ ચેખોવનું પ્રિય કાર્ય હતું. તે લેખકની બાળપણની કેટલીક છાપને પ્રતિબિંબિત કરે છે, જેનો ઉછેર એવા પરિવારમાં થયો છે જે ચર્ચની પરંપરાઓનું સખતપણે પાલન કરે છે. તે જ સમયે, વાર્તા ચેખોવના પછીના કાર્યોની લાક્ષણિકતાઓ દ્વારા અલગ પડે છે: ઊંડી આધ્યાત્મિક સામગ્રી, દાર્શનિકતા અને તે જ સમયે ઉચ્ચારણ ગીતવાદ.
ચેખોવની વાર્તાઓમાં. ઇસ્ટરની રજા ("બિશપ", "ઓન હોલી વીક", "કોસાક", વગેરે) સાથે સુસંગત થવાનો સમય, અવિશ્વાસીઓ પણ જાગૃત. ચેખોવ શક્યતામાં માનતા હતા આંતરિક પરિવર્તનલેખક, ઘણા લેખકોની જેમ, "આધ્યાત્મિક અંધકાર" થી ડરતા હતા; તેને ખાતરી હતી કે વિશ્વાસ ગુમાવવાથી, વ્યક્તિ ઉચ્ચતમ નૈતિક આદર્શો ગુમાવે છે.

ચેખોવની ટૂંકી વાર્તાઓમાં પણ “ધ સ્ટુડન્ટ” તેની સંક્ષિપ્તતા માટે અલગ છે. વર્ગમાં વાર્તા વાંચતા પહેલા, વ્યક્તિગત શબ્દો અને અભિવ્યક્તિઓના અર્થ પર ધ્યાન આપવું ઉપયોગી છે.

ઉદાહરણ તરીકે, શિકાર સાથે સંકળાયેલા કેટલાક શબ્દોને સમજૂતીની જરૂર છે, ઉદાહરણ તરીકે, સ્થળાંતર કરનારા પક્ષીઓમાંથી એકનું નામ - વુડકોકસામાન્ય રીતે વસંતઋતુમાં તેનો શિકાર કરવામાં આવે છે ટ્રેક્શન -સવાર અને સાંજના પરોઢમાં, નર વુડકોક ખેંચવાનું શરૂ કરે છે: તે પાંખ પર ઉગે છે અને માદાની શોધમાં નાના પ્રદેશની આસપાસ ઉડે છે. આ ક્ષણે, શિકારીઓ ફક્ત પક્ષી પર ગોળીબાર કરી રહ્યા છે (સીએફ. ચેખોવ: "એક વૂડકોક પકડ્યો, અને તેના પરનો શોટ વસંતની હવામાં જોરથી અને ખુશખુશાલ સંભળાયો"). વિશ્લેષણ ચર્ચ સ્લેવોનિક શબ્દભંડોળ- અમને તે મુખ્યત્વે ઇવાન વેલિકોપોલસ્કીની પીટરના ત્રણ ગણા અસ્વીકાર વિશેની ગોસ્પેલ વાર્તાના પુનઃ કહેવામાં મળે છે. ઇવાન લ્યુકની ગોસ્પેલમાંથી એક પેસેજ ફરીથી કહે છે, જેમાં સ્લેવિકમાં તેના કેટલાક શબ્દોનો સમાવેશ થાય છે ( રાત્રિભોજન, અંધારકોટડી, આંટીઓ). જો કે, ચેખોવની વાર્તામાં સમાયેલ કેટલાક અન્ય લેક્સિકલ એકમો ચર્ચ સ્લેવોનિક મૂળના છે ( રડવું, વિપુલ પ્રમાણમાં વગેરે).

નોંધ કરો કે ચેખોવના લખાણમાં જ કેટલાક સ્લેવિક શબ્દો પર ટિપ્પણી કરવામાં આવી છે: વિદ્યાર્થીની વાર્તામાં શબ્દ આંટીઓસમાનાર્થી દ્વારા સમજાવવામાં આવ્યું છે: "આજે કૂકડો બોલશે નહીં..." બીજું ઉદાહરણ: પીટર " યાર્ડ છોડી દીધુંઅને કડવો-કડવો રડ્યો. ગોસ્પેલ કહે છે: “અને ગયોત્યાં, રડવુંકડવાશથી"".

"વિદ્યાર્થી" વાર્તામાં કલાત્મક ભાષણના ઘટકોનું વિશ્લેષણ કરવું પણ મહત્વપૂર્ણ છે: રૂપકો ( બરફની સોય; ઘટનાઓની સાંકળ; શિયાળાની ગંધ; ચહેરો ભડક્યો; ઠંડી સાંજના અંધકારમાં બધું સંપૂર્ણપણે દફનાવવામાં આવ્યું હતું), રૂપકાત્મક ઉપનામો ( વેધન પવન, ભીષણ ગરીબી, સુખની મીઠી અપેક્ષા), ઢોંગ ( પ્રકૃતિ વિલક્ષણ છે)સરખામણીઓ (... કંઈક જીવતું દયનીય રીતે ગુંજતું, જાણે ખાલી બોટલમાં ફૂંકાઈ રહ્યું હોય...). વિદ્યાર્થીઓ શબ્દો અને અભિવ્યક્તિઓના સીધા અને અલંકારિક અર્થો પોતાને માટે સ્પષ્ટ કરે છે તે હકીકત ઉપરાંત, તેઓ ચેખોવની કલાત્મક તકનીકોથી પરિચિત થાય છે, ખાસ કરીને રૂપકના માધ્યમોથી.

જેમ તમે જાણો છો, ચેખોવના કાર્યમાં પ્રતીકવાદ વિશેષ ભૂમિકા ભજવે છે. પ્રતીકાત્મક અર્થ ધરાવતા શબ્દો અને અભિવ્યક્તિઓનું અલગથી વિશ્લેષણ કરવામાં આવે છે.

સંશોધકોએ ચેખોવના કાર્યોમાં પ્રકાશ અને અગ્નિના પ્રતીકવાદ વિશે વારંવાર લખ્યું છે. વાર્તામાં આવા શબ્દો અને શબ્દસમૂહો “વિદ્યાર્થી” તરીકે પ્રકાશ, આગ,બોનફાયર, કિરમજી સવારઅને કેટલાક અન્ય, ફક્ત શાબ્દિક અર્થના સ્તરે જ અર્થઘટન કરવામાં આવે છે. તેમનો સાંકેતિક અર્થ સમગ્ર કાર્યની સામગ્રીના વિશ્લેષણ સાથે નજીકના જોડાણમાં પ્રગટ થાય છે.

ચેખોવના લખાણમાં, ચર્ચ સ્લેવોનિક મૂળનો શબ્દ પ્રતીકાત્મક અર્થ પ્રાપ્ત કરે છે રણ, તેમજ તેમાંથી ડેરિવેટિવ્ઝ: નિર્જન, નિર્જન, જે વિશ્લેષિત વાર્તામાં વારંવાર દેખાય છે (“ત્યાં ચારે બાજુ હતા નિર્જન","...એ જ રણચારે બાજુ...", " નિર્જનગામ").

જેમ તમે જાણો છો, શબ્દ રણરશિયનમાં ઘણા અર્થો છે. સૌપ્રથમ, આધુનિક ભાષામાં સૌથી વધુ ઉપયોગમાં લેવામાં આવે છે, છૂટાછવાયા વનસ્પતિ સાથેનો શુષ્ક, પાણી વિનાનો વિસ્તાર અથવા તેની ગેરહાજરી (ઉદાહરણ તરીકે, રેતાળ રણ; બુધ "અંચર" માં પુષ્કિન તરફથી: "માં રણસ્ટન્ટેડ અને કંજુસ...").

બીજો (અથવા તેના બદલે, પ્રથમ - તેના મૂળમાં) અર્થ, આધુનિક ભાષામાં ઓછો સામાન્ય છે, તે નિર્જન વિસ્તાર છે. તે આ અર્થમાં છે કે શબ્દનો ઉપયોગ થાય છે રણચેખોવની વાર્તામાં, રશિયન શાસ્ત્રીય સાહિત્યના અન્ય ઘણા કાર્યોની જેમ. આ શબ્દનો અર્થ છે રણપવિત્ર ગ્રંથોના ગ્રંથો પર પાછા જાય છે, ચર્ચ સ્લેવોનિકમાં પેટ્રિસ્ટિક અને હિયોગ્રાફિકલ ગ્રંથો પર. માર્ગ દ્વારા, આ તે છે જ્યાંથી સાધુની છબી આવે છે - સંન્યાસીરશિયન કવિતામાં (સીએફ. પુષ્કિન: "ફાધર્સ- સંન્યાસી…»).

વધુમાં, શબ્દ રણરૂપકાત્મક રીતે વ્યક્તિના આત્માની સ્થિતિને પ્રતિબિંબિત કરે છે. પુષ્કિન તેના "પ્રોફેટ" માં આધ્યાત્મિક રણ વિશે લખે છે ("આપણે આધ્યાત્મિક તરસથી પીડાય છે, / માં રણહું અંધકારમય રીતે લંબાતો રહ્યો...").

જો કે, પુષ્કિનની કવિતામાં રણની છબી, જેમ કે ચેખોવની વાર્તામાં, અસ્પષ્ટ કહી શકાય નહીં. આ માત્ર દુ: ખની ખીણ જ નથી, પણ માણસ અને ભગવાન વચ્ચેની રહસ્યમય બેઠકનું સ્થળ પણ છે: પુષ્કિન માટે - કવિ-પ્રબોધક, ચેખોવ માટે - ધર્મશાસ્ત્રીય વિદ્યાર્થી.

ચેખોવની વાર્તાને સમજવા માટે ઐતિહાસિક વ્યક્તિઓના નામોનું અર્થઘટન મૂળભૂત મહત્વ ધરાવે છે. તેમાંના ઘણા નથી. આ રશિયન ઇતિહાસમાં "મુખ્ય" આંકડાઓ છે: રુરિક, ઇવાન ધ ટેરીબલ, પીટર(જેનો અર્થ પીટર I). વધુમાં, આ નવા કરારના પવિત્ર ઇતિહાસની વ્યક્તિઓ અને ઘટનાઓ છે: ઈસુ ખ્રિસ્ત, પ્રેરિત પીટર,પોન્ટિયસ પિલેટ,લાસ્ટ સપર -રશિયામાં ચર્ચ જીવનની વાસ્તવિકતાઓ સાથેના તેમના સંબંધમાં - જેમ કે ગુડ ફ્રાઇડે, બાર ગોસ્પેલ્સ, ઇસ્ટર.

શબ્દો, અભિવ્યક્તિઓ, ઐતિહાસિક વ્યક્તિઓ અને ઘટનાઓના અર્થનું વિશ્લેષણ કર્યા પછી, અમે વાર્તાના ક્રમિક વિશ્લેષણ તરફ આગળ વધીએ છીએ.

વાર્તા ગુડ ફ્રાઈડેની સાંજે થાય છે, જ્યારે હજારો વર્ષ પહેલાં ખ્રિસ્તે પ્રાર્થનામાં વેદનાના પ્યાલા વિશે વાત કરી હતી જે તેણે માનવ પાપો માટે પીવું પડ્યું હતું. ઇવાન વેલિકોપોલ્સ્કી રસ્તા પરના પાણીના ઘાસના મેદાનમાંથી ઘરે પરત ફરી રહ્યો હતો ( નોંધપાત્ર છબીમાર્ગ, જે જીવનને સમજવાનું સ્થળ બની જાય છે).
કામને સિમેન્ટીક ભાગોમાં તોડવું અને દરેક ટુકડા પર ટિપ્પણી કરવાની સલાહ આપવામાં આવે છે.

શરૂઆતમાં હવામાન સારું અને શાંત હતું. બ્લેકબર્ડ્સ બોલાવી રહ્યા હતા, અને નજીકના સ્વેમ્પ્સમાં કંઈક જીવતું દયાથી ગુંજતું હતું, જાણે ખાલી બોટલમાં ફૂંકાય છે. એક વુડકોક બહાર પકડ્યો, અને તેના પરનો શોટ વસંતની હવામાં જોરથી અને ખુશખુશાલ સંભળાયો. પરંતુ જ્યારે તે જંગલમાં અંધારું થઈ ગયું, ત્યારે પૂર્વથી અયોગ્ય રીતે ઠંડો, વેધન પવન ફૂંકાયો, અને બધું શાંત થઈ ગયું. બરફની સોય ખાબોચિયામાં ફેલાયેલી હતી, અને જંગલ અસ્વસ્થ, બહેરા અને અસંગત બની ગયું હતું. તે શિયાળા જેવી ગંધ હતી.

બીજો ફકરો અમને વાર્તાના મુખ્ય પાત્ર અને રશિયન ઇતિહાસ વિશેના તેના વિચારોનો પરિચય આપે છે. લેખક સમય અને અવકાશની સીમાઓને આગળ ધપાવે છે વાર્તા બે વિમાનોને જોડે છે: રોજિંદા અને ઐતિહાસિક. આંતરિક એકપાત્રી નાટકહીરો હીરોના વિચારોના નિરાશાવાદ પર ભાર મૂકે છે.
હીરોની સામાજિક પૃષ્ઠભૂમિ પર ટિપ્પણી કરવી મહત્વપૂર્ણ છે. તે માંથી છે પાદરીઓ (પાદરીઓ), અને તેના સૌથી ગરીબ ભાગમાંથી: પુત્ર સેક્સટન - પાદરી, નથી પવિત્ર આદેશો. ભલે પાદરીઓ(પાદરીઓ) અને ડેકોન્સતે સમયે રશિયામાં હતા, એક નિયમ તરીકે, ગરીબ લોકો, પછી સેક્સટોન (શાસ્ત્રીઓ, ગીતશાસ્ત્રના વાચકો) અત્યંત નબળી રીતે જીવતા હતા, ઘણીવાર ગરીબીની આરે. આ મુખ્ય પાત્રના માતાપિતાના જીવનનું બરાબર ચિત્ર છે જે ટાંકેલા પેસેજમાં દોરવામાં આવ્યું છે. રૂપકાત્મક ઉપનામ " ઉગ્રગરીબી" ઇવાનના વિચારોમાં માત્ર રશિયાના ઐતિહાસિક જીવનની લાક્ષણિક ઘટના જ નહીં, પણ તેની પોતાની યુવાની કઠોર વાસ્તવિકતા પણ પ્રતિબિંબિત કરે છે.

થિયોલોજિકલ એકેડેમી, જ્યાં ઇવાન, બધી સંભાવનાઓમાં, સફળતાપૂર્વક સ્નાતક થયા પછી દાખલ થયો ધર્મશાસ્ત્રીય સેમિનરી, તે સમયે ઉત્તમ શિક્ષણ આપ્યું હતું. ધર્મશાસ્ત્રીય અકાદમીઓના ઘણા સ્નાતકો પાદરીઓ બન્યા, કેટલાક, મઠના સન્યાસી બન્યા ટૉન્સ્યોર્ડ, - ચર્ચ વંશવેલો: બિશપ, આર્કબિશપ, મેટ્રોપોલિટન. પરંતુ હંમેશા નહીં. કેટલીકવાર ધર્મશાસ્ત્રીય સેમિનારી અથવા તો એકેડેમીનો સ્નાતક રહ્યો સામાન્ય માણસઅને એક અલગ કારકિર્દી પસંદ કરી - ઉદાહરણ તરીકે, ધર્મશાસ્ત્રીય શાળા, સેમિનરી અથવા તે જ એકેડેમીમાં પુરોહિત વિના શિક્ષકનો વ્યવસાય સના; સંપૂર્ણ બિનસાંપ્રદાયિક માર્ગ પસંદ કરી શક્યા હોત. હકીકત એ છે કે તે સમયની રશિયન ધાર્મિક શૈક્ષણિક સંસ્થાઓમાં રોજિંદા જીવનની વાસ્તવિકતાઓ, પાદરીઓનું જીવન, ઘણીવાર આદર્શથી દૂર હતું, કેટલીકવાર તે યુવાન લોકો દ્વારા અસ્વીકારનું કારણ પણ બને છે. તે કોઈ સંયોગ નથી કે માત્ર ધર્મનિષ્ઠાના ભક્તો અને શ્રદ્ધા માટે શહીદો સેમિનારોમાંથી બહાર આવ્યા હતા, પણ "જ્વલંત" ક્રાંતિકારીઓ પણ.

હવામાનમાં પ્રતિકૂળ પરિવર્તન અને પીડાદાયક ભૂખ બંને ઇવાનને રશિયન ઇતિહાસ વિશે ઉદાસી વિચારો તરફ દોરી જાય છે. અહીં એ વાત પર ભાર મૂકવો જરૂરી છે કે હીરોના વિચારોમાં ત્રણ ઐતિહાસિક વ્યક્તિઓનો ઉલ્લેખ છે: રુરિક, ઇવાન ધ ટેરીબલઅને પીટર- પ્રતીકાત્મક આકૃતિઓ. ઇતિહાસકારો સુપ્રસિદ્ધ વરાંજિયન (સ્કેન્ડિનેવિયન) રાજકુમાર રુરિકના દેખાવને નામ સાથે સાંકળે છે. કિવન રુસ- એક પૂર્વ સ્લેવિક રાજ્ય, જ્યાંથી, હકીકતમાં, રશિયાનો ઇતિહાસ શરૂ થયો. ઇવાન ધ ટેરીબલ પણ એક પ્રતીકાત્મક વ્યક્તિ છે, જે યુગમાં લોકોની મહાનતા અને વેદના બંનેને વ્યક્ત કરે છે. મોસ્કો સામ્રાજ્ય – ત્રીજું રોમ. છેવટે, પીટર I એ નવા રશિયાનું પ્રતીક છે જેની રાજધાની સેન્ટ પીટર્સબર્ગમાં છે, રશિયન સામ્રાજ્ય. આમ, ઉલ્લેખિત ત્રણ વ્યક્તિઓ રશિયાના સમગ્ર હજાર વર્ષના ઇતિહાસને રજૂ કરે છે.

તેથી, રશિયાના ઇતિહાસમાં, ચેખોવનો હીરો ફક્ત નિરાશાજનક ગરીબી અને સામાન્ય લોકોની અમાપ વેદના જુએ છે. "ગંભીર ગરીબી, ભૂખમરો... અજ્ઞાનતા, ખિન્નતા... અંધકાર, જુલમની લાગણી" તેમના દ્વારા અર્થઘટન માત્ર તેમના પોતાના પરિવાર સાથે સંબંધિત અવ્યવસ્થિત ઘટના તરીકે નહીં, પરંતુ ઐતિહાસિક અસ્તિત્વની આવશ્યક, કુદરતી અને અનિવાર્ય વિશેષતા તરીકે કરવામાં આવે છે. તેની વતન.

જો કે, ચેખોવના હીરોને રશિયન લોકોના ઇતિહાસના દૃષ્ટિકોણમાં મૂળભૂત રીતે નવું કંઈપણ મળ્યું નથી. ચેખોવના સમકાલીન ઘણા લોકોએ સામાન્ય લોકોની વેદનાની પીડા અનુભવી હતી. ચેખોવે પોતે સાખાલિનની સફરથી પાછા ફર્યાના ઘણા વર્ષો પછી "ધ સ્ટુડન્ટ" વાર્તા લખી હતી, જ્યાં તેણે દોષિત વસ્તીના જીવનના ભયંકર ચિત્રો જોયા હતા.

પરંતુ, આ ઉપરાંત, બીજું કંઈક સમજવું મહત્વપૂર્ણ છે: રૂઢિચુસ્ત વ્યક્તિના મતે, ગરીબી એ સંપત્તિ કરતાં પવિત્રતાનો સારો માર્ગ છે. તે કોઈ સંયોગ નથી કે એફઆઈ ટ્યુત્ચેવ, રશિયા વિશેની તેમની પ્રખ્યાત કવિતા "આ ગરીબ ગામો ..." માં રશિયન લોકોની ગરીબી, ધૈર્ય અને નમ્રતામાં સ્વર્ગના રાજાનો વિશેષ આશીર્વાદ જોયો. થિયોલોજિકલ એકેડેમીનો વિદ્યાર્થી મદદ કરી શક્યો નહીં પરંતુ તે જાણતો હતો કે ગરીબી પવિત્રતાનું લક્ષણ છે. આ આવશ્યકપણે અલગ છે: આનો સંપર્ક કેવી રીતે કરવો? શું મારે લોકો પ્રત્યે સહાનુભૂતિ દર્શાવવી જોઈએ, ભગવાનની દયા પર વિશ્વાસ રાખવો જોઈએ, મુશ્કેલ પુરોહિત પરાક્રમો દ્વારા લોકોની સેવા કરવા માટે મારી જાતને તૈયાર કરવી જોઈએ, અથવા મારે નિરાશાનો સામનો કરવો જોઈએ? તે તદ્દન સ્પષ્ટ છે કે વાર્તાની શરૂઆતમાં હીરોનો મૂડ નિરાશાવાદી છે. શા માટે? આ તપાસવા યોગ્ય છે.

ઇવાન સામાન્ય દિવસે નહીં, પરંતુ ગુડ ફ્રાઈડે પર સ્પ્રિંગ લિફ્ટિંગ માટે ગયો હતો. અહીં, વાર્તાના આગલા એપિસોડના પૃથ્થકરણ તરફ આગળ વધતા પહેલા, વિદ્યાર્થીઓને એ સમજાવવું અગત્યનું છે કે નીચેની ધાર્મિક વાસ્તવિકતાઓ અને ચર્ચ સેવાઓનો ઓર્થોડોક્સ વ્યક્તિ માટે શું અર્થ થાય છે: માઉન્ડી ગુરુવાર (પવિત્ર ગુરુવાર, માઉન્ડી ગુરુવારસ્લેવિકમાં) અને ની યાદો લાસ્ટ સપર; વાંચન બાર ગોસ્પેલ્સસાંજની સેવામાં (એટ મેટિન્સ) હેઠળ ગુડ ફ્રાઈડે (ગુડ ફ્રાઈડે, ગુડ ફ્રાઈડે); સવારે ગુડ ફ્રાઈડે પર – વાંચન રોયલ ઘડિયાળ; બપોરે - વેસ્પર્સરેન્ક સાથે કાઢી નાખવું(ટેકઅવે) પવિત્ર કફન; શુક્રવારે સાંજે - મેટિન્સ મહાન શનિવાર (સૌથી ધન્ય શનિવાર)રેન્ક સાથે કફન દફન.દેખીતી રીતે આ સેવાઓના અંતે, વિદ્યાર્થી ઇવાને થોડી મજા કરવાનું અને વુડકોકનો શિકાર કરવાનું નક્કી કર્યું.

એક ઊંડો ધાર્મિક વ્યક્તિ કે જે ખ્રિસ્તને નિષ્ઠાપૂર્વક પ્રેમ કરે છે અને ક્રોસ પરના તેમના દુઃખ પ્રત્યે સહાનુભૂતિ ધરાવે છે, ગુડ ફ્રાઈડે પર શિકાર જેવા કોઈપણ મનોરંજન અશક્ય છે. ખાસ કરીને ધર્મશાસ્ત્રીય અકાદમીના વિદ્યાર્થી માટે - કદાચ ભાવિ પાદરી. તે ચોક્કસપણે આ વ્યર્થ પ્રવૃત્તિ છે જે દેખીતી રીતે, ઇવાનના અંધકારમય મૂડનું મુખ્ય કારણ છે. અને પ્રકૃતિમાં વિસંગતતા, ખરાબ હવામાન અને રશિયન લોકોની સદીઓ જૂની વેદનાઓ પર ઉદાસી પ્રતિબિંબ માત્ર હીરોની નિરાશામાં વધારો કરે છે.
પણ પછી, અંધકારના ઊંડાણમાં, એક પ્રકાશ ચમકવા લાગ્યો. અગ્નિ એ પ્રકાશનો સ્ત્રોત છે. અગ્નિ શુદ્ધિકરણના વિચાર સાથે સંકળાયેલ છે, અંધકાર પર પ્રકાશની જીત.

વાર્તાનો કેન્દ્રિય એપિસોડ એ વિદ્યાર્થીની બે વિધવાઓ, વાસિલિસા અને તેની પુત્રી લુકેર્યા સાથેની મુલાકાત છે. ચેખોવ સામાન્ય લોકો, ગરીબી અને મહિલાઓની વંચિતતા નોંધે છે. થોડા શબ્દોમાં, લેખક તેમના મુશ્કેલ જીવન વિશે વાત કરે છે.

બે વિધવાઓની છબીના સાંકેતિક અર્થ પર ધ્યાન આપવું યોગ્ય છે. આ સ્ત્રીઓ ચેખોવની વાર્તામાં એ જ ગરીબ અને નિરાધાર રશિયન લોકોનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે જેમની શાશ્વત વેદનાને વિદ્યાર્થી માત્ર પ્રતિબિંબિત કરી રહ્યો હતો. તે જ સમયે, વાસિલિસા અને લુકેર્યા વાચકને સુવાર્તા વિધવાઓ વિશે, ગંધધારી સ્ત્રીઓ વિશે, માર્થા અને મેરી વિશે - ન્યાયી લાજરસની બહેનો વિશે - એક શબ્દમાં, ખ્રિસ્તને સમર્પિત તે સ્ત્રીઓ વિશે યાદ અપાવે છે જેઓ તેની બાજુમાં હતી. તારણહાર, ક્રોસ પર તેની યાતના પ્રત્યે સહાનુભૂતિ દર્શાવતા, અને પછી તેને પુનરુત્થાનની દૃષ્ટિથી પુરસ્કૃત કરવામાં આવ્યા.

તે કોઈ સંયોગ નથી કે વાસિલિસા અને લુકેર્યા સાથેની વાતચીતમાં ઇવાનને આશ્વાસન મળે છે, તેમને પીટરના ત્રણ ગણા અસ્વીકારની ગોસ્પેલ વાર્તા ફરીથી કહે છે. ઇવાનના શબ્દોમાં આપણને ગોસ્પેલમાંથી ચોક્કસ અવતરણો મળે છે. તેઓ પવિત્ર ઈતિહાસની ઘટનાઓની મુક્ત રજૂઆતમાં એકબીજા સાથે જોડાયેલા છે. તેના રિટેલિંગમાં, હીરો બોલચાલની વાણી અને ચર્ચ સ્લેવોનિક ટેક્સ્ટના વળાંકને જોડે છે. અહીં, નિઃશંકપણે, ચેખોવની પોતાની બાળપણની છાપ પ્રતિબિંબિત થઈ હતી: પવિત્ર ગ્રંથના પાઠો મોટેથી વાંચવા, તેમજ લેખકના પિતા અને કાકાના જીવંત રોજિંદા ભાષણમાં ચર્ચ શબ્દભંડોળ અને શબ્દસમૂહશાસ્ત્રની સમજ.

જો વિદ્યાર્થીની વાર્તા કહી શકાય ઉપદેશ, જેમ કે ચેખોવના કેટલાક સંશોધકો દાવો કરે છે કે, તે પછી, અલબત્ત, તે ચર્ચમાં પાદરી દ્વારા આપવામાં આવતા ચર્ચના ઉપદેશની શૈલીને સંપૂર્ણપણે અનુરૂપ નથી; આ હજી પણ પરિચિત લોકો વચ્ચે એક સામાન્ય વાતચીત છે, જેમાં, ખરેખર, તમે ઉપદેશના કેટલાક ઘટકો જોઈ શકો છો.

ચાલો વિદ્યાર્થીની વાર્તામાં ગોસ્પેલ વાસ્તવિકતાઓ અને વાર્તાકાર અને તેના વાર્તાલાપકારોની આસપાસની પરિસ્થિતિની વિગતો વચ્ચેની સ્પષ્ટ સમાનતાઓ પર ધ્યાન આપીએ: બંને કિસ્સાઓમાં ઠંડી, આગ, કામદારો છે. આ સમાંતર, જેમ આપણે પછી જોઈશું, આકસ્મિક નથી.
યુવક દ્વારા કહેવામાં આવેલી દંતકથાએ એક ચમત્કાર કર્યો: સ્ત્રીઓએ માનવ ઇતિહાસના રહસ્યને સ્પર્શ કર્યો.
તે સંયોગથી નથી કે ચેખોવ પીટરની વાર્તા તરફ વળે છે: તે પ્રેષિતની માનવ નબળાઇથી આકર્ષાય છે તે દરમિયાન, આપણે જાણીએ છીએ કે, પ્રેષિત પીટરની ગોસ્પેલ વાર્તા તેની સાતત્ય ધરાવે છે, જે ચેખોવની વાર્તાને સમજવા માટે મહત્વપૂર્ણ છે. તેમના ત્યાગ દ્વારા, પીટરએ પોતાને ધર્મપ્રચારક ગૌરવથી વંચિત રાખ્યું, પરંતુ પતન પામેલા શિષ્ય માટે તારણહારનો પ્રેમ નબળો પડ્યો નહીં. સાચું છે, ઉદય પામેલા ખ્રિસ્ત, દેવદૂતના શબ્દોમાં, જે ગંધધારી સ્ત્રીઓને દેખાયા હતા, તેણે હજી સુધી પીટરને પોતાનો શિષ્ય કહ્યો ન હતો: “તેના શિષ્યોને કહો. અનેપીટર, કે તે તમારી પહેલાં ગાલીલમાં જાય છે" [Mk. 16:8]. અને તેમ છતાં, ભગવાન, તેમના પુનરુત્થાન પછી, પીટરને દેખાયા, અને ટિબેરિયસ તળાવ પર ભોજન દરમિયાન (અગ્નિ પર પણ) તેમના શિષ્યને ધર્મપ્રચારક ગૌરવમાં પુનઃસ્થાપિત કર્યા - તેને ત્રણ વખત તેના પોતાના પ્રત્યેના પ્રેમ વિશે પૂછ્યું અને ક્રોસ પર તેની શહાદતની આગાહી કરી. [જ્હોન. 21:15-18]. નિઃશંકપણે, ઇવાન વેલીકોપોલસ્કી અને વાસિલિસા અને લુકેર્યા બંને પીટર વિશેની ગોસ્પેલ વાર્તાના અંત વિશે, તેમના શિષ્યને તારણહારની ક્ષમા વિશે જાણે છે. ચેખોવના સમકાલીન, તેમની વાર્તાના વાચકોને પણ પવિત્ર ઇતિહાસનો આ એપિસોડ યાદ હતો.

આસ્તિક માટે, ઉલ્લેખિત ગોસ્પેલ ઇવેન્ટ્સનો વિશેષ અર્થ છે. જો ભગવાન તેના શિષ્યને માફ કરે છે જેણે આધ્યાત્મિક નબળાઇ દર્શાવી હતી અને તેને પ્રેમ કરવાનું બંધ કર્યું નથી, તો પછી, કોઈ શંકા વિના, તે દરેક વ્યક્તિને માફ કરશે જેણે તેના પાપનો પસ્તાવો કર્યો. તે કોઈ સંયોગ નથી કે થિયોલોજિકલ એકેડેમીના એક વિદ્યાર્થી, જે ખ્રિસ્તના શિષ્ય પણ હતા, તેણે બે વિધવાઓના સંગતમાં આગથી પોતાને ગરમ કરતી વખતે ચોક્કસ પીટરને યાદ કર્યો; તેણે પોતાની જાતને પીટર સાથે પણ સરખાવી: "તે જ રીતે, એક ઠંડી રાત્રે, પ્રેષિત પીટરે પોતાને અગ્નિથી ગરમ કર્યા," વિદ્યાર્થીએ તેના હાથ અગ્નિ તરફ લંબાવતા કહ્યું..." આ સંદર્ભમાં, શબ્દો ઇવાન વેલિકોપોલસ્કી, પીટરના ત્યાગની વાર્તા કહે છે, તેને ભાગ્યે જ ઉપદેશ કહી શકાય. અહીં, તેના બદલે, કંઈક યાદ અપાવે છે કબૂલાત, પસ્તાવો…

ચેખોવની વાર્તાનો નીચેનો ભાગ વિદ્યાર્થીના શબ્દો પ્રત્યે શ્રોતાઓની પ્રતિક્રિયાનું વર્ણન કરે છે

પીટર વિશેની વાર્તામાં દયાળુ સ્ત્રીઓના જીવંત, ભાવનાત્મક પ્રતિસાદથી હીરો આશ્ચર્યચકિત થઈ ગયો, તેને પીડાદાયક વિચારો માટે સેટ કર્યો ("કામદારો નદીમાંથી પાછા ફરતા હતા" શબ્દોમાંથી "... કંઈક કરવાનું છે) તેની સાથે"); તેમનું પરિણામ આધ્યાત્મિક આંતરદૃષ્ટિ હતું. તે તરત જ થતું નથી, પરંતુ થોડી વાર પછી, ઇવાન વિધવાઓ સાથે તૂટી પડ્યા પછી.

આધ્યાત્મિક આંતરદૃષ્ટિની ક્ષણ, નાયકનું જ્ઞાન ચેખોવના વર્ણનની પરાકાષ્ઠા બની જાય છે. આ ક્ષણ હવે બાહ્ય સંજોગો સાથે સંકળાયેલ નથી, પરંતુ પાત્રની આંતરિક સ્થિતિના વર્ણન સાથે. હકીકતમાં: તેની આસપાસ કંઈપણ બદલાયું નથી. તે કોઈ સંયોગ નથી કે લેખક ફરીથી ખરાબ હવામાન, ખરાબ હવામાનની થીમ પર પાછા ફરે છે: "એક ક્રૂર પવન ફૂંકાઈ રહ્યો હતો, શિયાળો ખરેખર પાછો ફર્યો હતો, અને તે આવતી કાલ ઇસ્ટર જેવું લાગતું ન હતું." ચેખોવ ત્યાંથી ભારપૂર્વક જણાવે છે કે ટર્નિંગ પોઈન્ટ ઘટના આસપાસના વિશ્વમાં નહીં, જે હજુ પણ વિસંગતતાની સ્થિતિમાં છે, પરંતુ હીરોના આત્મામાં થાય છે. ઇવાન સુવાર્તાની વાર્તા અને તે બે મહિલાઓના હૃદયમાં ઉદભવેલી લાગણી વચ્ચે જોડાણ સ્થાપિત કરવાનો પ્રયાસ કરી રહ્યો છે.
વાર્તામાં હીરોની હિલચાલ એ લોકો માટે એકલતાની ખાલીપણામાંથી બહાર નીકળવાનો માર્ગ છે, ગુડ ફ્રાઈડેના અંતે, યુવાને સત્ય શોધી કાઢ્યું: દૈવી પ્રેમના પ્રકાશમાં જવા માટે ક્યારેય મોડું થતું નથી. ઇવાન વેલિકોપોલસ્કીએ સમયના આધ્યાત્મિક જોડાણની શોધ કરી. અહીં પ્રતીકાત્મક છબી વિશેષ મહત્વ લે છે સાંકળો: "ભૂતકાળ, તેણે વિચાર્યું, વર્તમાન સાથે સતત જોડાયેલ છે ઘટનાઓની સાંકળ, એક બીજાને અનુસરે છે. અને તેને લાગ્યું કે તેણે આના બંને છેડા જોયા છે સાંકળો: એક છેડાને સ્પર્શ કર્યો, જેમ કે બીજો ધ્રૂજતો હતો."

ચાલો ચેખોવની વાર્તાનો છેલ્લો ટુકડો જોઈએ, જ્યાં વાચકને હીરોના નવા, આશાવાદી વલણની જાણ થાય છે.

અને જ્યારે તેણે ઘાટ પર નદી ઓળંગી અને પછી, પર્વત પર ચઢીને, તેના મૂળ ગામ અને પશ્ચિમ તરફ જોયું, જ્યાં એક સાંકડી પટ્ટીમાં એક ઠંડી કિરમજી પ્રભાત ચમકતી હતી, તેણે વિચાર્યું કે સત્ય અને સુંદરતા જે ત્યાં માનવ જીવનને માર્ગદર્શન આપે છે, બગીચામાં અને પ્રમુખ પાદરીના આંગણામાં, આજ સુધી સતત ચાલુ રાખ્યું અને દેખીતી રીતે, હંમેશા માનવ જીવનમાં અને સામાન્ય રીતે પૃથ્વી પર મુખ્ય વસ્તુની રચના કરી; અને યુવાની, આરોગ્ય, શક્તિની અનુભૂતિ - તે ફક્ત 22 વર્ષનો હતો - અને સુખની અસ્પષ્ટ મીઠી અપેક્ષા, અજાણ્યા, રહસ્યમય સુખે ધીમે ધીમે તેનો કબજો લીધો, અને જીવન તેને આનંદકારક, અદ્ભુત અને ઉચ્ચ અર્થથી ભરેલું લાગ્યું. .

ભગવાન સાથે હીરોની મુલાકાત પૂર્ણ થઈ: દૈવી પ્રેમ અને સાચો વિશ્વાસ તેના હૃદયમાં પાછો ફર્યો. નોંધનીય છે કે “વિદ્યાર્થી” વાર્તામાં આ આધ્યાત્મિક મૂલ્યોનું વિશેષ અર્થઘટન ચેખોવની રીતે કરવામાં આવ્યું છે. મુખ્ય ખ્યાલો ચેખોવમાં બને છે સત્યઅને સુંદરતા. તે સ્પષ્ટ છે કે આપણે અહીં ખ્રિસ્તના સત્ય અને તેમના જીવનની સુંદરતા અને શિક્ષણ વિશે વાત કરી રહ્યા છીએ, જે સાચા પ્રેમથી અવિભાજ્ય છે: “સત્ય અને સુંદરતા જેણે માનવ જીવનને બગીચામાં અને પ્રમુખ પાદરીના આંગણામાં માર્ગદર્શન આપ્યું તે અવિરત ચાલુ રહ્યું. આજ સુધી અને, દેખીતી રીતે, માનવ જીવન અને સામાન્ય રીતે પૃથ્વી પર હંમેશા મુખ્ય વસ્તુ રહી છે." ચેખોવના હીરોને અચાનક સમજાયું અને લાગ્યું કે સાચો પ્રેમ જે સામાન્ય લોકોના હૃદયમાં રહે છે, તેમના ધરતીનું જીવનની તમામ નિરાશાઓ હોવા છતાં - ભૂતકાળમાં અને વર્તમાનમાં.

વાર્તાનો અંત હીરોના વિચારો સાથે થાય છે સુખઅને સત્ય વિશે તેને જાહેર કર્યું જીવનનો અર્થ. તે સ્પષ્ટ છે કે ઇવાન વેલિકોપોલ્સ્કી સુખની અપેક્ષા ભૌતિક સુખાકારી તરીકે નહીં, પરંતુ સર્વવ્યાપી પ્રેમની સંભાવના તરીકે કરે છે, જે, પ્રેષિત પૌલના જણાવ્યા મુજબ, "ક્યારેય નિષ્ફળ થતું નથી ...". જીવન તેને "ઉચ્ચ અર્થ"થી ભરેલું લાગે છે. એપિથેટ ઉચ્ચઅહીં ચોક્કસ આધ્યાત્મિક સામગ્રી પર ભાર મૂકે છે, જે સાચા વિશ્વાસ અને દૈવી પ્રેમથી અવિભાજ્ય છે.

ચેખોવની વાર્તામાં હેતુ ખૂબ જ મહત્વપૂર્ણ છે સ્વેતા. પ્રકાશ, અગ્નિની છબી (જેમ કે, ખરેખર, છબીઓ અંધકાર, ધુમ્મસ, અંધકાર) કાર્યમાં પ્રતીકાત્મક અર્થ ધરાવે છે. વાર્તાના આરંભે જે ઉલ્લેખ કર્યો છે તે દૂરની વાત છે આગવિધવાઓના બગીચાઓમાં સાંજને દૂર કરી શકાતી નથી અંધકાર. તે નિર્જનતા પર ભાર મૂકે છે અને અંધકારજે ભૂપ્રદેશમાંથી વિદ્યાર્થી ચાલે છે તે છાંયો છે અંધકારપોતે હીરોના આત્મામાં. પછી હીરો નજીક આવે છે બોનફાયર. આ આગ વિદ્યાર્થીને બીજાની યાદ અપાવે છે બોનફાયરજે ગોસ્પેલમાં બોલાય છે. તેમના આગ પ્રકાશિતચેખોવના પાત્રની સભાનતા, પ્રકાશિતતેનો આત્મા.

ચાલો ફરી એકવાર ચેખોવની વાર્તાના છેલ્લા ભાગના લખાણ પર પાછા ફરીએ અને ટિપ્પણી કર્યા વિના બાકી રહેલી બે વિગતો પર ધ્યાન આપીએ: “...જ્યારે તે પાર કરી રહ્યો હતોફેરી દ્વારા દ્વારા નદીઅને પછી, ઉપર ચડવું પર્વત..." કોઈપણ અસ્પષ્ટ સમાનતાઓ અને સંગઠનો વિશે અહીં વાત કરવી અયોગ્ય હશે, પરંતુ વાર્તા "વિદ્યાર્થી" માં આ સ્થાનનું એક અર્થઘટન આના જેવું હોઈ શકે છે. નદી પાર કરવી, પર્વત પર ચડવું... ચેખોવની વાર્તામાં લેન્ડસ્કેપની આ વિગતો ફરીથી આશ્ચર્યજનક રીતે અમને ઓગણીસ સદીઓ પહેલા જેરૂસલેમમાં બનેલી ઘટનાઓની યાદ અપાવે છે: તે “ભયંકર રાત” પર તારણહાર અને તેના શિષ્યોના ક્રોસિંગ વિશે. કિડ્રોન પ્રવાહ [જ્હોન. 18:1] અને જૈતૂનના પહાડ પર તેઓનું ચઢાણ [લુક. 22:39], જ્યાં સુધી ભગવાને પ્રાર્થના કરી જ્યાં સુધી તે લોહી પરસેવો ન કરે, અને પછી તેના ત્રાસ આપનારાઓ દ્વારા તેને પકડવામાં આવ્યો.

ઇવાન વેલિકોપોલસ્કીનું ભાવિ જીવન કેવી રીતે વિકસિત થશે? રશિયાના હજાર વર્ષના ઈતિહાસમાં અને સમગ્ર માનવજાતના સદીઓ જૂના ઈતિહાસમાં તેનું પોતાનું સ્થાન શું છે, તે માત્ર શું વિચારતો હતો? શું આ ચેખોવ હીરો પાદરી બનશે કે અલગ રસ્તો પસંદ કરશે? આગળ શું? આપણે એ ન ભૂલવું જોઈએ કે ધર્મશાસ્ત્રીય એકેડેમીના વિદ્યાર્થીના પરિપક્વ વર્ષો ચર્ચ અને ખ્રિસ્તીઓના ભયંકર, અભૂતપૂર્વ સતાવણીના સમય સાથે સુસંગત હશે. શું તે, પ્રેરિત પીટરની જેમ, ક્રોસની વેદના સહન કરશે? અથવા તેની શ્રદ્ધા ફરીથી ડગમગી જશે, અને તેનો પ્રેમ દુર્લભ બની જશે, અને ખ્રિસ્તનો આ રશિયન શિષ્ય તેના શિક્ષકનો ત્યાગ કરશે?

ચેખોવની વાર્તામાં આપણને આ પ્રશ્નોના જવાબ મળતા નથી. પરંતુ તેઓ અનિવાર્યપણે એક યુવાન વાચક દ્વારા પૂછવામાં આવશે જે રશિયાના ઇતિહાસ, માનવજાતનો ઇતિહાસ અને આધ્યાત્મિક દિશામાં વ્યક્તિના ઐતિહાસિક અસ્તિત્વને સમજવાનો પ્રયાસ કરી રહ્યા છે જે મહાન રશિયન લેખક તેમના તેજસ્વી કાર્યમાં આપણને પ્રગટ કરે છે.

ચેખોવની વાર્તા વિદ્યાર્થીનું વિશ્લેષણ
વાર્તા ધ સ્ટુડન્ટ ચેખોવ દ્વારા સર્જનાત્મક વળાંક પર લખવામાં આવી હતી, જ્યારે લેખક
પહેલેથી જ તેના ફેફસાંમાંથી સાજા થઈ ગયા છે રમૂજી વાર્તાઓ, પરંતુ તેમ છતાં તેની પ્રતિભા શોધી કાઢી
નાટ્યકાર. સર્જનાત્મકતાના આ સમયગાળા દરમિયાન, ચેખોવે થીમ શોધી કાઢી
સંબંધો આંતરિક વિશ્વઅન્ય લોકો સાથે વ્યક્તિ. માનવ સ્વભાવ
અસામાન્ય કોણથી બતાવવામાં આવે છે. જે વિદ્યાર્થી આ વાર્તાનું મુખ્ય પાત્ર છે
નિરાશાવાદની લાગણીથી જીવનના સર્વોચ્ચ અર્થની સુમેળ અને સમજણ આવે છે
સત્ય અને સુંદરતા+ માનવ જીવનમાં અને સામાન્ય રીતે હંમેશા મુખ્ય વસ્તુ રહી છે
પૃથ્વી વાર્તાની રચના આ વિચારને આધીન છે.
કાર્યમાં કેન્દ્રિય સ્થાન વિલ્કોપોલસ્કીની સાથેની વાતચીતના દ્રશ્ય દ્વારા કબજે કરવામાં આવ્યું છે
આગ આસપાસ ખેડૂતો માતા અને પુત્રી. વિદ્યાર્થી વિધવાઓને એક કહે છે
ગોસ્પેલના સૌથી નાટકીય એપિસોડ્સ એ બારમાંથી એક કેવી રીતે વાર્તા છે
પ્રેરિતો, પીટર, જ્યારે તેને દગો આપવામાં આવ્યો ત્યારે રાત્રે ત્રણ વખત તેના શિક્ષકનો ઇનકાર કર્યો
યહૂદી પ્રમુખ યાજકોના હાથ. વિદ્યાર્થીની વાર્તા ઇસ્ટરની પૂર્વસંધ્યાએ થાય છે. IN
આ તે સમય છે જ્યારે વ્યક્તિના આત્માને દુષ્ટતાથી શુદ્ધ કરવું જોઈએ. અચાનક વિદ્યાર્થી સમજી જાય છે
તેનામાં શું પરિવર્તન આવ્યું છે, તે ભૂતકાળ સાથે પોતાનું જોડાણ અનુભવે છે, જે
ઘટનાઓની સતત સાંકળનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે જે એકથી બીજાને અનુસરે છે. તેમણે
એક છેડાને સ્પર્શ કર્યો, જેમ કે બીજો ધ્રૂજતો હતો. સત્ય સુધી પહોંચ્યા, હીરો
પ્રાપ્ત કરે છે સારો મૂડ, લાગણીઓની શ્રેણી તેના આત્મામાં ભળી જાય છે: અને લાગણી
યુવાની, આરોગ્ય, શક્તિ, સુખની અસ્પષ્ટ મીઠી અપેક્ષા. તેની ઊંડાઈ
લાગણીઓ વિપરીત દ્વારા દર્શાવવામાં આવે છે. ચેખોવ સમાન લેન્ડસ્કેપ્સનું વર્ણન કરે છે,
જેમાંથી દરેક અરીસાની છબીઅન્ય બંને મૂડ દ્વારા રંગીન છે
ઇવાના. શરૂઆતમાં તે તેની આસપાસ માત્ર અંધકાર, ખિન્નતા, ભયાનકતા, અજ્ઞાન જુએ છે અને તે
એવું લાગે છે કે બીજા હજાર વર્ષ પસાર થશે, જીવન વધુ સારું નહીં થાય. કથાના અંતે પૂ
ફરીથી તેના વતન ગામને જુએ છે, છતવાળી છત, પરંતુ હવે જીવન
તેને આહલાદક, અદ્ભુત અને ઉચ્ચ અર્થથી ભરેલું લાગે છે.
વ્યક્તિ એકલતા, ખોવાઈ જવાનું બંધ કરે છે વિશાળ વિશ્વ, અંતે બધું
સ્થાને પડે છે: તે ઇવાન વેલીકોપોલસ્કી છે, જે ધર્મશાસ્ત્રીય સેમિનારીના વિદ્યાર્થી છે, પુત્ર
સેક્સટન એક નાની કડી છે જટિલ સાંકળઅસ્તિત્વ, એક સંપૂર્ણનો ટુકડો, બરાબર
વાસિલિસા અને લુકેરિયાની જેમ, રુરિક અને ઇવાન ધ ટેરિબલ, પ્રેષિત પીટર અને ઈસુની જેમ,
પૃથ્વી પર રહેતા અને જીવતા દરેકની જેમ.
ચેખોવ વાદળી, ઘેરા લીલા, ભૂરામાંથી વાદળી રંગમાં ફેરફાર કરે છે,
નારંગી, ગુલાબી. માનવ જીવનરંગીન ભવિષ્યની આશાથી ભરપૂર.
શાશ્વત આ જીવનને એક જ સાંકળમાં જોડે છે. અને મારું, અને તમારું અને જીવન
અન્ય એક લાંબી સાંકળની માત્ર એક કડી છે, જે સત્ય અને સુંદરતા દ્વારા જોડાયેલ છે.

એ.પી. ચેખોવની વાર્તા "વિદ્યાર્થી" લેખકની અન્ય રચનાઓથી તેના ઊંડાણમાં અલગ છે. ફિલોસોફિકલ અર્થ, કટાક્ષનો અભાવ. શાળાના બાળકો 10મા ધોરણમાં તેની સાથે પરિચિત થાય છે. "ધ સ્ટુડન્ટ" બાઈબલના અને રોજબરોજના ઉદ્દેશો અને રંગબેરંગી ઈમેજીસના તેના માસ્ટરફુલ ઇન્ટરવેવિંગથી આશ્ચર્યચકિત થઈ જાય છે. અમે વાર્તાનું વિશ્લેષણ પ્રદાન કરીએ છીએ જે બનશે એક સારો મદદગારપાઠ અને યુનિફાઇડ સ્ટેટ પરીક્ષાની તૈયારીમાં.

સંક્ષિપ્ત વિશ્લેષણ

લેખન વર્ષ- અજ્ઞાત, કદાચ 1894

બનાવટનો ઇતિહાસ- સંશોધકોનું માનવું છે કે વાર્તા એ.પી. ચેખોવના બાળપણની યાદો પર આધારિત છે. એન્ટોન પાવલોવિચે તેના પિતાની ચર્ચની દુકાનમાં કામ કર્યું અને ચર્ચ ગાયકમાં ગાયું.

વિષય- કાર્ય છતી કરે છે પરંપરાગત થીમજીવનનો અર્થ, ભૂતકાળ, વર્તમાન અને ભવિષ્ય વચ્ચેનું જોડાણ.

રચના- સિમેન્ટીક અને ઔપચારિક સંસ્થાવાર્તાની પોતાની ખાસિયત છે. પ્લોટ રેખીય છે: તેના તમામ ઘટકો સ્થિત છે યોગ્ય ક્રમ. વાર્તાના કેન્દ્રમાં એક વિદ્યાર્થી અને વિધવા વચ્ચેનો સંવાદ છે. આ વાતચીત દ્વારા, બાઈબલના વિષયો રજૂ કરવામાં આવે છે.

શૈલી- એક વાર્તા જેમાં ઉપદેશ અને દૃષ્ટાંતના ચિહ્નો છે.

દિશા- વાસ્તવવાદ.

બનાવટનો ઇતિહાસ

વિદ્યાર્થી લખાયેલું ચોક્કસ વર્ષ અજ્ઞાત છે. સંશોધકો સૂચવે છે કે કાર્ય તે જ વર્ષે પ્રકાશિત થયું હતું - 1894 માં. પછી લેખક યાલ્ટામાં હતા, "સખાલિન આઇલેન્ડ" પુસ્તક લખતા હતા. એ. સુવોરિનને પત્રોમાં, એન્ટોન પાવલોવિચે કહ્યું કે તેણે ક્રિમીઆમાં ગદ્ય લખ્યું હતું. રશિયન વેદોમોસ્ટી મેગેઝિનમાં વિશ્વ દ્વારા આ કાર્ય પ્રથમ વખત જોવામાં આવ્યું હતું. પાછળથી, વિદ્યાર્થીએ તેને "વાર્તાઓ અને વાર્તાઓ" સંગ્રહમાં શામેલ કર્યું, પરંતુ પ્રકાશન પહેલાં લેખકે તેની વાર્તાને અંતિમ સ્વરૂપ આપ્યું.

લેખકના જીવન અને કાર્યના સંશોધકો સૂચવે છે કે લેખન માટે પ્રેરણા એ.પી. ચેખોવના તેમના પિતાની ચર્ચની દુકાનમાં વિતાવેલા બાળપણની અને ચર્ચ ગાયકમાં ગાવાની યાદો હતી.

વિષય

"વિદ્યાર્થી" વાર્તામાં વિશ્લેષણ મુખ્ય હેતુઓના વર્ણનથી શરૂ થવું જોઈએ.

હેતુભૂતકાળ, વર્તમાન અને ભવિષ્ય વચ્ચેનો સંબંધ રશિયન અને વિશ્વ સાહિત્ય માટે પરંપરાગત છે. જો કે, દરેક લેખકે તેને સ્વીકાર્યું નથી, કારણ કે તે સરળ કાર્ય નથી. તે આશ્ચર્યજનક છે કે જાહેરાત પ્રત્યેનો અભિગમ કેટલો મૂળ હતો શાશ્વત થીમવ્યંગકાર એ.પી. ચેખોવ. IN મુદ્દાઓકૃતિઓ માનવ અસ્તિત્વના બાઈબલના, દાર્શનિક અને રોજિંદા મુદ્દાઓને પ્રતિબિંબિત કરે છે.

વાર્તાની ઘટનાઓ ગામમાં પાનખરમાં થાય છે. વાતાવરણ જ શાશ્વત વિશે વિચારવાની પ્રેરણા આપે છે. પ્રથમ ફકરામાં, વાચક એક ધર્મશાસ્ત્રીય સેમિનરીના વિદ્યાર્થીને મળે છે. યુવક ઘરે પાછો ફરે છે. અંધકારમય હવામાન તેને ખુશ કરતું નથી, અને જ્યારે હીરો તેના પરિવારની ગરીબીને યાદ કરે છે ત્યારે ઉદાસી તીવ્ર બને છે. તે સમજે છે કે તે હંમેશા આવું જ રહ્યું છે અને હંમેશા રહેશે. નિરાશા વ્યક્તિને હતાશ કરે છે.

અંધકારમય વિચારો અદૃશ્ય થઈ જાય છે જ્યારે વિદ્યાર્થી વિધવા વાસિલિસા અને તેની પુત્રી લુકેરિયાને બગીચામાં જોવે છે. પાત્રો વચ્ચે વાતચીત થાય છે. એક વિદ્યાર્થી સ્ત્રીઓને પ્રેરિત પીટરની બાઈબલની વાર્તા કહે છે. તે નોંધે છે કે તેની વાર્તા તેના વાર્તાલાપ કરનારાઓના આત્માને સ્પર્શે છે. તેજસ્વી વિચારોનું કિરણ વિદ્યાર્થીના આત્મામાં પ્રવેશે છે. યુવાન માણસને અચાનક સમજાયું કે બધા યુગ એક થ્રેડ દ્વારા જોડાયેલા છે, અને તે ભૂતકાળ અને વર્તમાન બંનેને સ્પર્શ કરવામાં સક્ષમ છે, અને આ પડદો અન્ય લોકો માટે પણ ખોલી શકે છે. આ, તેમના મતે, જીવનનો અર્થ છે.

કાર્ય અમલમાં મૂકે છે વિચારભૂતકાળ અને વર્તમાનની તમામ ઘટનાઓ જોડાયેલી છે, ભૂતકાળની સ્મૃતિ તમને ઘણી ભૂલોથી બચાવી શકે છે.

મુખ્ય વિચાર- આપણામાંના દરેકએ યાદ રાખવું જોઈએ કે તે આ દુનિયામાં એક કારણસર આવ્યો છે, કે તેનું જીવન ભગવાન તરફથી ભેટ છે.

રચના

એ.પી. ચેખોવની વાર્તા "વિદ્યાર્થી" ની અર્થપૂર્ણ અને ઔપચારિક સંસ્થાની પોતાની વિશિષ્ટતાઓ છે. પ્લોટ રેખીય છે: તેના તમામ ઘટકો યોગ્ય ક્રમમાં સ્થિત છે. વાર્તા લેન્ડસ્કેપ સ્કેચથી શરૂ થાય છે, જે ધીમે ધીમે વાચકને મુખ્ય સમસ્યાઓ તરફ દોરી જાય છે. વાર્તાના કેન્દ્રમાં એક વિદ્યાર્થી અને વિધવા વચ્ચેનો સંવાદ છે. આ વાતચીત દ્વારા, બાઈબલના વિષયો રજૂ કરવામાં આવે છે.

શૈલી

"વિદ્યાર્થી" ની શૈલી એક વાર્તા છે. આ કાર્ય એક કથા, છબીઓની એક શાખા વિનાની સિસ્ટમ દર્શાવે છે. સંશોધકો માને છે કે કાર્યમાં દૃષ્ટાંત અને ઉપદેશના ચિહ્નો છે. લેખક વ્યક્તિને જીવનનો અર્થ યાદ રાખવાનું શીખવે છે, અને તે રીટેલિંગ દ્વારા આ કરે છે બાઈબલની વાર્તા. એ.પી. ચેખોવ વાસ્તવિકતાના પ્રતિનિધિ હતા, અને "ધ સ્ટુડન્ટ" આ દિશામાં લખવામાં આવ્યું હતું.