શાસ્ત્રીય દિશાની સામાન્ય લાક્ષણિકતાઓ. શાસ્ત્રીય શાળાની સામાન્ય લાક્ષણિકતાઓ અને તેના વિકાસના તબક્કા

શાસ્ત્રીય રાજકીય અર્થતંત્રની વ્યાખ્યા

શાસ્ત્રીય રાજકીય અર્થવ્યવસ્થા ત્યારે ઊભી થઈ ઉદ્યોગસાહસિક પ્રવૃત્તિવેપાર, મની પરિભ્રમણ અને લોન કામગીરીના ક્ષેત્રને અનુસરીને, તે ઉદ્યોગની ઘણી શાખાઓ અને સમગ્ર ઉત્પાદનના ક્ષેત્રમાં પણ ફેલાય છે. તેથી, પહેલેથી જ ઉત્પાદનના સમયગાળામાં, જેણે ઉત્પાદનના ક્ષેત્રમાં કાર્યરત મૂડીને અર્થતંત્રમાં મોખરે લાવ્યું, વેપારીઓના સંરક્ષણવાદે તેની પ્રબળ સ્થિતિને માર્ગ આપ્યો. નવો ખ્યાલ- આર્થિક ઉદારવાદની વિભાવના, આર્થિક પ્રક્રિયાઓમાં રાજ્યના બિન-દખલગીરીના સિદ્ધાંતો પર આધારિત, ઉદ્યોગસાહસિકો માટે સ્પર્ધાની અમર્યાદિત સ્વતંત્રતા.

આ સમયગાળાએ રાજકીય અર્થતંત્રની સાચી નવી શાખાની શરૂઆત કરી, જેને શાસ્ત્રીય કહેવામાં આવે છે કારણ કે વૈજ્ઞાનિક પાત્રતેના ઘણા સિદ્ધાંતો અને પદ્ધતિસરની જોગવાઈઓ જે આધુનિક છે આર્થિક વિજ્ઞાન.

મર્કન્ટિલિઝમના વિઘટનના પરિણામે અને સીધી મર્યાદિત કરવાની વધતી જતી વલણને મજબૂત બનાવવું. રાજ્ય નિયંત્રણઆર્થિક પ્રવૃતિઓ પર, "પૂર્વ-ઔદ્યોગિક પરિસ્થિતિઓ" એ તેમનું ભૂતપૂર્વ મહત્વ ગુમાવ્યું અને "મુક્ત ખાનગી સાહસ" પ્રચલિત થયું. બાદમાં, પી. સેમ્યુઅલસનના જણાવ્યા મુજબ, "સંપૂર્ણ લેસેઝફાયરની પરિસ્થિતિઓ તરફ દોરી ગઈ (એટલે ​​​​કે, વ્યવસાયિક જીવનમાં રાજ્યની સંપૂર્ણ બિન-દખલગીરી), ઘટનાઓએ અલગ વળાંક લેવાનું શરૂ કર્યું," અને માત્ર "... ના અંતથી 19મી સદી. લગભગ તમામ દેશોમાં સતત વિસ્તરણ હતું આર્થિક કાર્યોરાજ્યો."

હકીકતમાં, "સંપૂર્ણ લેસેઝફાયર" નો સિદ્ધાંત નવી દિશાનો મુખ્ય સૂત્ર બની ગયો આર્થિક વિચાર- શાસ્ત્રીય રાજકીય અર્થતંત્ર, અને તેના પ્રતિનિધિઓએ અર્થતંત્રમાં પ્રમોટ કરેલ વેપારવાદ અને સંરક્ષણવાદી નીતિઓને રદિયો આપ્યો, આર્થિક ઉદારવાદના વૈકલ્પિક ખ્યાલને આગળ ધપાવ્યો. તે જ સમયે, ક્લાસિક્સે આર્થિક વિજ્ઞાનને ઘણી મૂળભૂત જોગવાઈઓ સાથે સમૃદ્ધ બનાવ્યું, જે ઘણી બાબતોમાં આજે તેમની સુસંગતતા ગુમાવી નથી.

એ નોંધવું જોઈએ કે પ્રથમ વખત "શાસ્ત્રીય રાજકીય અર્થતંત્ર" શબ્દનો ઉપયોગ તેના ફાઇનલિસ્ટ કે. માર્ક્સ દ્વારા "બુર્જિયો રાજકીય અર્થતંત્ર"માં તેનું વિશિષ્ટ સ્થાન દર્શાવવા માટે કરવામાં આવ્યો હતો. અને વિશિષ્ટતા, માર્ક્સ અનુસાર, એ છે કે ડબલ્યુ. પેટીથી લઈને ઈંગ્લેન્ડમાં ડી. રિકાર્ડો અને પી. બોઈસગુઈલબર્ટથી લઈને ફ્રાન્સમાં એસ. સિસ્મોન્ડી સુધી, શાસ્ત્રીય રાજકીય અર્થતંત્ર "બુર્જિયો સમાજના ઉત્પાદનના વાસ્તવિક સંબંધોનો અભ્યાસ કરે છે."

આધુનિક વિદેશી માં આર્થિક સાહિત્ય, શાસ્ત્રીય રાજકીય અર્થતંત્રની સિદ્ધિઓને શ્રદ્ધાંજલિ આપતી વખતે, તેમને આદર્શ ન બનાવો. તે જ સમયે, વિશ્વના મોટાભાગના દેશોની આર્થિક શિક્ષણ પ્રણાલીમાં, "પર ભાર મૂકવામાં આવે છે. શાસ્ત્રીય શાળા» ઇતિહાસ અભ્યાસક્રમના સંબંધિત વિભાગ તરીકે આર્થિક અભ્યાસતેના લેખકોના કાર્યોમાં સહજ સામાન્ય લાક્ષણિકતા લક્ષણો અને લક્ષણોના દૃષ્ટિકોણથી મુખ્યત્વે હાથ ધરવામાં આવે છે. આ સ્થિતિ અમને 19મી સદીના સંખ્યાબંધ વૈજ્ઞાનિકો - પ્રખ્યાત એ. સ્મિથના અનુયાયીઓ - શાસ્ત્રીય રાજકીય અર્થતંત્રના પ્રતિનિધિઓમાં વર્ગીકૃત કરવાની મંજૂરી આપે છે.

ઉદાહરણ તરીકે, અમારા સમયના અગ્રણી અર્થશાસ્ત્રીઓમાંના એક, પ્રોફેસર હાર્વર્ડ યુનિવર્સિટીજે.કે. ગાલબ્રેથ તેમના પુસ્તક "ઇકોનોમિક થિયરી એન્ડ ધ ગોલ્સ ઓફ સોસાયટી" માને છે કે "એ વધુ વિકાસડેવિડ રિકાર્ડો, થોમસ માલ્થસ અને ખાસ કરીને જોન સ્ટુઅર્ટ મિલ અને નામ પ્રાપ્ત કર્યું ક્લાસિકલ સિસ્ટમ" પાઠ્યપુસ્તક "અર્થશાસ્ત્ર" માં, ઘણા દેશોમાં વ્યાપકપણે વિતરિત, એક અમેરિકન વૈજ્ઞાનિક દ્વારા, પ્રથમ વિજેતાઓમાંના એક નોબેલ પુરસ્કારપી. સેમ્યુઅલસન દ્વારા અર્થશાસ્ત્રમાં એવું પણ કહેવામાં આવ્યું છે કે ડી. રિકાર્ડો અને જે.એસ. મિલ, "શાસ્ત્રીય શાળાના મુખ્ય પ્રતિનિધિઓ... સ્મિથના વિચારો વિકસાવ્યા અને સુધાર્યા."

શાસ્ત્રીય રાજકીય અર્થતંત્રના વિકાસના તબક્કા

સામાન્ય રીતે સ્વીકૃત અંદાજો અનુસાર, શાસ્ત્રીય રાજકીય અર્થતંત્ર 17મીના અંતમાં ઉભું થયું - પ્રારંભિક XVIIIવી. ડબલ્યુ. પેટી (ઈંગ્લેન્ડ) અને પી. બોઈસગુઈલબર્ટ (ફ્રાન્સ)ના કાર્યોમાં. તેની પૂર્ણતાનો સમય બે સૈદ્ધાંતિક અને પદ્ધતિસરની સ્થિતિઓથી ગણવામાં આવે છે. તેમાંથી એક - માર્ક્સવાદી - 19મી સદીના પ્રથમ ક્વાર્ટરના સમયગાળા તરફ નિર્દેશ કરે છે, અને અંગ્રેજી વૈજ્ઞાનિકો એ. સ્મિથ અને ડી. રિકાર્ડોને શાળાના ફાઇનલિસ્ટ માનવામાં આવે છે. અન્ય અનુસાર - માં સૌથી સામાન્ય વૈજ્ઞાનિક વિશ્વ- ક્લાસિક્સ 19મી સદીના છેલ્લા ત્રીજા ભાગમાં પોતાને થાકી ગયા. જે.એસ. મિલના કાર્યો દ્વારા.

શાસ્ત્રીય રાજકીય અર્થતંત્રના વિકાસમાં, ચોક્કસ સંમેલન સાથે, ચાર તબક્કાઓને અલગ કરી શકાય છે.

પ્રથમ તબક્કો થી સમયગાળાને આવરી લે છે અંતમાં XVIIવી. બીજાની શરૂઆત પહેલાં XVIII નો અડધો ભાગવી. આ ગોળાના નોંધપાત્ર વિસ્તરણનો એક તબક્કો છે બજાર સંબંધો, વ્યાપારીવાદના વિચારોનું તર્કસંગત ખંડન અને તેના સંપૂર્ણ ડિબંકિંગ. આ તબક્કાની શરૂઆતના મુખ્ય પ્રતિનિધિઓ, ડબલ્યુ. પેટી અને પી. બોઈસગુઈલબર્ટ, એકબીજાને ધ્યાનમાં લીધા વિના, આર્થિક વિચારના ઈતિહાસમાં સૌપ્રથમ હતા. મજૂર સિદ્ધાંતમૂલ્ય, જે મુજબ મૂલ્યનું સ્ત્રોત અને માપ એ ચોક્કસ કોમોડિટી ઉત્પાદન અથવા સારા ઉત્પાદન પર ખર્ચવામાં આવેલ શ્રમની રકમ છે. વ્યાપારીવાદની નિંદા કરતા અને આર્થિક ઘટનાઓના કારણભૂત અવલંબનના આધારે, તેઓએ રાજ્યની સંપત્તિ અને સુખાકારીનો આધાર પરિભ્રમણના ક્ષેત્રમાં નહીં, પરંતુ ઉત્પાદનના ક્ષેત્રમાં જોયો.

શાસ્ત્રીય રાજકીય અર્થતંત્રનો પ્રથમ તબક્કો કહેવાતા ભૌતિકશાસ્ત્રીઓની શાળા દ્વારા પૂર્ણ કરવામાં આવ્યો હતો, જે 18મી સદીના મધ્યમાં અને બીજા ભાગમાં ફ્રાન્સમાં વ્યાપક બન્યો હતો. આ શાળાના અગ્રણી લેખકો એફ. ક્વેસ્ને અને એ. ટર્ગોટ સ્ત્રોતની શોધમાં છે શુદ્ધ ઉત્પાદન(રાષ્ટ્રીય આવક) નિર્ણાયકમજૂરી સાથે તેઓએ જમીન આપી. વ્યાપારીવાદની ટીકા કરતા, ભૌતિકશાસ્ત્રીઓ ઉત્પાદન અને બજાર સંબંધોના ક્ષેત્રના વિશ્લેષણમાં વધુ ઊંડા ગયા, જોકે મુખ્યત્વે કૃષિ ક્ષેત્રમાં, પરિભ્રમણના ક્ષેત્રના વિશ્લેષણથી અયોગ્ય રીતે દૂર જતા રહ્યા.

શાસ્ત્રીય રાજકીય અર્થતંત્રના વિકાસનો બીજો તબક્કો 18મી સદીના છેલ્લા ત્રીજા ભાગને આવરી લે છે. અને એ. સ્મિથના નામ અને કાર્યો સાથે નિઃશંકપણે સંકળાયેલું છે - કેન્દ્રીય આકૃતિતેના તમામ પ્રતિનિધિઓ વચ્ચે. તેમના "આર્થિક માણસ" અને પ્રોવિડન્સના "અદ્રશ્ય હાથ" એ અર્થશાસ્ત્રીઓની એક કરતાં વધુ પેઢીઓને કુદરતી વ્યવસ્થા અને અનિવાર્યતા વિશે ખાતરી આપી, લોકોની ઇચ્છા અને ચેતનાને ધ્યાનમાં લીધા વિના, ઉદ્દેશ્ય આર્થિક કાયદાઓની સ્વયંસ્ફુરિત ક્રિયા વિશે. 30 ના દાયકા સુધી તેનો મોટાભાગે આભાર. 20મી સદીમાં, મફત સ્પર્ધામાં સરકારી નિયમોની સંપૂર્ણ બિન-દખલગીરીની સ્થિતિ અકાટ્ય માનવામાં આવતી હતી. અને તે તેના વિશે છે, એક નિયમ તરીકે, તેઓ કહે છે કે "...એક પણ પશ્ચિમી વિદ્યાર્થી અથવા વૈજ્ઞાનિક તેના (A. Smith - Ya.Ya.) કાર્યોની જાણકારી વિના પોતાને અર્થશાસ્ત્રી માની શકે નહીં."

એન. કોન્ડ્રાટીવના મતે, એ. સ્મિથના વિચારોના પ્રભાવ હેઠળ, ક્લાસિકમાં, તેમનું તમામ શિક્ષણ ઉપદેશ છે. આર્થિક સિસ્ટમવ્યક્તિગત સ્વતંત્રતાના સિદ્ધાંત પર આધારિત છે આર્થિક પ્રવૃત્તિએક આદર્શ તરીકે." 20મી સદીની શરૂઆતમાં લોકપ્રિય પુસ્તકોમાંના એકના લેખકો. એસ. ગીડ અને એસ. રિસ્ટ દ્વારા "આર્થિક સિદ્ધાંતોનો ઇતિહાસ" નોંધ્યું છે કે તે મુખ્યત્વે એ. સ્મિથની સત્તા હતી જેણે નાણાંને "અન્ય કોમોડિટી કરતાં પણ ઓછી આવશ્યક ચીજવસ્તુમાં ફેરવ્યું, એક બોજારૂપ કોમોડિટી જે શક્ય હોય ત્યારે ટાળવી જોઈએ. તેઓ લખે છે કે વ્યાપારીવાદ સામેની લડાઈમાં સ્મિથ દ્વારા દર્શાવવામાં આવેલ નાણાંને બદનામ કરવાની આ વૃત્તિ પાછળથી તેમના અનુયાયીઓ દ્વારા લેવામાં આવશે, અને તેને અતિશયોક્તિ કર્યા પછી, તેઓ મની પરિભ્રમણની કેટલીક વિશેષતાઓને ગુમાવશે, એમ કહે છે કે એ. સ્મિથ અને તેના અનુયાયીઓ "એ સાબિત કરવાનો પ્રયાસ કરે છે કે પૈસા મહત્વપૂર્ણ નથી, પરંતુ તે જ સમયે તેઓ પોતે આ થીસીસનું સતત પાલન કરવામાં સક્ષમ નથી." અને ક્લાસિક્સની આ બાદબાકી (મુખ્યત્વે એ. સ્મિથ અને ડી. રિકાર્ડો) એમ. બ્લૉગ દ્વારા માત્ર થોડીક નિંદા કરવામાં આવી છે, એમ માનીને કે “...અણઆવથી પીડિત અર્થતંત્રમાં નાણાકીય ઉપચારના સંબંધમાં તેમની શંકા તદ્દન યોગ્ય હતી. મૂડી અને ક્રોનિક માળખાકીય બેરોજગારી."

એ નોંધવું જોઈએ કે એ. સ્મિથ દ્વારા શોધાયેલ શ્રમના વિભાજન અને તેની ઉત્પાદકતાની વૃદ્ધિના નિયમો (પીન મેન્યુફેક્ટરીના વિશ્લેષણમાંથી સામગ્રીના આધારે) યોગ્ય રીતે શાસ્ત્રીય માનવામાં આવે છે. તેમનું સૈદ્ધાંતિક સંશોધન પણ મોટાભાગે આધારિત છે આધુનિક ખ્યાલોઉત્પાદન અને તેની મિલકતો, આવક (વેતન, નફો), મૂડી, ઉત્પાદક અને અનુત્પાદક શ્રમ અને અન્ય વિશે.

રાજકીય અર્થતંત્રની શાસ્ત્રીય શાળાના ઉત્ક્રાંતિનો ત્રીજો તબક્કો પ્રથમમાં થાય છે XIX નો અડધો ભાગસદી, જ્યારે સંખ્યાબંધ વિકસિત દેશોમાં ઔદ્યોગિક ક્રાંતિનો અંત આવ્યો. આ સમયગાળા દરમિયાન, અનુયાયીઓ, જેમાં એ. સ્મિથના વિદ્યાર્થીઓ (જેમના ઘણા પોતાને કહેવાય છે), તેઓ ઊંડા અભ્યાસને આધીન હતા અને તેમની મૂર્તિના મુખ્ય વિચારો અને વિભાવનાઓ પર પુનર્વિચાર કરીને, શાળાને મૂળભૂત રીતે નવા અને નોંધપાત્ર સાથે સમૃદ્ધ બનાવ્યું હતું. સૈદ્ધાંતિક સિદ્ધાંતો. આ તબક્કાના પ્રતિનિધિઓમાં, આપણે ખાસ કરીને ફ્રેન્ચ જે.બી. સે અને એફ. બેસ્ટિયાટ, ઇંગ્લિશ ડી. રિકાર્ડો, ટી. માલ્થસ અને એન. સિનિયર, અમેરિકન જી. કેરી અને અન્યને પ્રકાશિત કરવા જોઈએ, તેમ છતાં આ લેખકો, તેઓની જેમ એ સ્મિથે દલીલ કરી હતી કે, માલસામાન અને સેવાઓના મૂલ્યની ઉત્પત્તિ ક્યાં તો શ્રમ ખર્ચની માત્રામાં અથવા ઉત્પાદન ખર્ચમાં જોવામાં આવી હતી (પરંતુ વાસ્તવિકતામાં આ પ્રકારનો ખર્ચ અભિગમ અપ્રમાણિત રહ્યો), તેમ છતાં તેમાંના દરેકે નોંધપાત્ર છાપ છોડી દીધી. આર્થિક વિચારનો ઇતિહાસ અને બજાર સંબંધોની રચના.

આમ, જે.બી. કહે છે, તેમના કટ્ટરપંથીમાં, આધુનિકના દૃષ્ટિકોણથી આર્થિક સિદ્ધાંત"બજારોનો કાયદો" સૌ પ્રથમ ફ્રેમવર્કમાં રજૂ કરવામાં આવ્યો હતો આર્થિક સંશોધનપુરવઠા અને માંગ વચ્ચે સંતુલનની સમસ્યાઓ, બજારની સ્થિતિને આધારે કુલ સામાજિક ઉત્પાદનનો અમલ. આ "કાયદો" ના આધાર તરીકે સ્પષ્ટ છે, J.B. સે અને અન્ય ક્લાસિક્સ બંનેમાં દરખાસ્તનો સમાવેશ થાય છે કે લવચીક વેતન અને ચાલતી કિંમતો સાથે, વ્યાજ દર પુરવઠા અને માંગ, બચત અને રોકાણોને સંપૂર્ણ રોજગાર પર સંતુલિત કરશે.

ડી. રિકાર્ડો, તેમના સમકાલીન કોઈપણ કરતાં વધુ, એ. સ્મિથ સાથે વિવાદિત હતા. પરંતુ, "સમાજના મુખ્ય વર્ગો" ની આવક પર બાદમાંના મંતવ્યોને સંપૂર્ણ રીતે શેર કરીને, તે નફાના દરમાં ઘટાડો કરવાની ચાલુ વલણની પેટર્નને ઓળખનાર પ્રથમ વ્યક્તિ હતા, અને જમીન ભાડાના સ્વરૂપો વિશે સંપૂર્ણ સિદ્ધાંત વિકસાવ્યો હતો. . તેની યોગ્યતાઓમાં માલ તરીકે નાણાના મૂલ્યમાં પરિભ્રમણમાં તેના જથ્થાના આધારે ફેરફારની પેટર્ન માટેના શ્રેષ્ઠ સમર્થનમાંનો એક પણ સમાવેશ થાય છે.

શાસ્ત્રીય રાજકીય અર્થવ્યવસ્થાના વિકાસનો ચોથો તબક્કો 19મી સદીના ઉત્તરાર્ધના સમયગાળાને આવરી લે છે, જે દરમિયાન ઉપરોક્ત જે.એસ. મિલ અને કે. માર્ક્સે સામાન્યીકરણ કર્યું હતું શ્રેષ્ઠ સિદ્ધિઓબીજી બાજુ, આ સમય સુધીમાં આર્થિક વિચારની નવી, વધુ પ્રગતિશીલ દિશાઓ, જેને પાછળથી "હાંસિયા" (19મી સદીના અંતમાં) નામ મળ્યું, તે પહેલેથી જ સ્વતંત્ર મહત્વ પ્રાપ્ત કરી રહી હતી. અંગ્રેજ જે.એસ. મિલ અને કે. માર્ક્સના વિચારોની નવીનતા માટે, જેમણે તેમના મૂળ જર્મનીમાંથી દેશનિકાલમાં તેમની રચનાઓ લખી હતી, શાસ્ત્રીય શાળાના આ લેખકો, સ્પર્ધાત્મક પરિસ્થિતિઓમાં કિંમતોની કાર્યક્ષમતા માટે સખત પ્રતિબદ્ધ છે અને વર્ગના પક્ષપાતની નિંદા કરવી અને આર્થિક વિચારમાં અભદ્ર માફી, હજુ પણ કામદાર વર્ગ પ્રત્યે સહાનુભૂતિ ધરાવતા, "સમાજવાદ અને સુધારા તરફ" વળ્યા હતા. કે. માર્ક્સ, વધુમાં, ખાસ કરીને મૂડી દ્વારા શ્રમના વધતા શોષણ પર ભાર મૂકે છે, જે વધુ તીવ્ર વર્ગ સંઘર્ષ, તેમના મતે, અનિવાર્યપણે શ્રમજીવી વર્ગની સરમુખત્યારશાહી તરફ દોરી જવું જોઈએ, "રાજ્યથી દૂર થઈ જવું" અને વર્ગવિહીન સમાજના સંતુલન અર્થતંત્ર તરફ દોરી જવું જોઈએ.

શાસ્ત્રીય રાજકીય અર્થતંત્રનો અભ્યાસ કરવાની વિષય અને પદ્ધતિની વિશેષતાઓ

શાસ્ત્રીય રાજકીય અર્થતંત્રના ઇતિહાસની સામાન્ય લાક્ષણિકતાઓનો અભ્યાસ કરતી વખતે, વિષય અને અભ્યાસની પદ્ધતિના સંદર્ભમાં તેની સામાન્ય વિશેષતાઓ, અભિગમો અને વલણોને પ્રકાશિત કરવા અને તેનું મૂલ્યાંકન કરવું જરૂરી છે.

સૌપ્રથમ, પરિભ્રમણના ક્ષેત્રથી અલગતામાં ઉત્પાદનના ક્ષેત્રમાં સમસ્યાઓનું પ્રાથમિક વિશ્લેષણ, કારણ-અને-અસર, આનુમાનિક અને પ્રેરક, તાર્કિક અમૂર્ત સહિત પ્રગતિશીલ પદ્ધતિસરની સંશોધન તકનીકોનો વિકાસ અને ઉપયોગ. તે જ સમયે, અવલોકનક્ષમ "ઉત્પાદનના કાયદા" અને "ઉત્પાદક શ્રમ" તરફના વર્ગ પરિપ્રેક્ષ્યના અભિગમે કોઈપણ શંકા દૂર કરી કે તાર્કિક અમૂર્તતા અને કપાત દ્વારા મેળવેલી આગાહીઓ પ્રાયોગિક ચકાસણીને આધિન હોવી જોઈએ. પરિણામે, ઉત્પાદન અને પરિભ્રમણના ક્ષેત્રો, ઉત્પાદક અને અનુત્પાદક શ્રમ, ક્લાસિકની લાક્ષણિકતા વચ્ચેનો વિરોધ, આ ક્ષેત્રોમાં આર્થિક સંસ્થાઓના કુદરતી સંબંધને ઓછો અંદાજ આપવાનું કારણ બની ગયું છે ("માનવ પરિબળ"), તેના પર વિપરીત પ્રભાવ. નાણાકીય, ધિરાણ અને નાણાકીય પરિબળોના ઉત્પાદનનો ક્ષેત્ર અને પરિભ્રમણના ક્ષેત્રના અન્ય ઘટકો.

પ્રાયોગિક સમસ્યાઓ હલ કરતી વખતે, ક્લાસિક્સે આ પ્રશ્નો રજૂ કરીને મૂળભૂત પ્રશ્નોના જવાબો આપ્યા હતા, જેમ કે એન. કોન્ડ્રેટિવ કહે છે, "મૂલ્યાંકનાત્મક રીતે." આ સંજોગોએ પણ નિરપેક્ષતા અને સુસંગતતામાં ફાળો આપ્યો નથી આર્થિક વિશ્લેષણઅને રાજકીય અર્થતંત્રની શાસ્ત્રીય શાળાનું સૈદ્ધાંતિક સામાન્યીકરણ.

બીજું, કારણ-અને-અસર વિશ્લેષણ, સરેરાશ અને કુલ મૂલ્યોની ગણતરીઓ પર આધાર રાખવો આર્થિક સૂચકાંકો, ક્લાસિક્સે માલની કિંમતની ઉત્પત્તિની પદ્ધતિને ઓળખવાનો પ્રયાસ કર્યો અને બજાર પરના ભાવ સ્તરમાં વધઘટ "ના સંબંધમાં નથી." કુદરતી પ્રકૃતિ» દેશમાં નાણાં અને તેનો જથ્થો, પરંતુ ઉત્પાદન ખર્ચના સંબંધમાં.

જો કે, શાસ્ત્રીય શાળા દ્વારા ભાવ સ્તર નક્કી કરવાનો ખર્ચાળ સિદ્ધાંત અન્ય સાથે જોડાયેલો ન હતો મહત્વપૂર્ણ પાસુંબજાર આર્થિક સંબંધો- આ સારાના એકમના ઉમેરા સાથે ચોક્કસ સારાની બદલાતી જરૂરિયાત સાથે ઉત્પાદન (સેવા) નો વપરાશ.

ત્રીજે સ્થાને, શાસ્ત્રીય શાળાના લેખકો દ્વારા "ખર્ચ" શ્રેણીને આર્થિક વિશ્લેષણની એકમાત્ર પ્રારંભિક શ્રેણી તરીકે માન્યતા આપવામાં આવી હતી, જેમાંથી, આકૃતિમાં પરિવાર વૃક્ષઅન્ય સ્વાભાવિક રીતે વ્યુત્પન્ન શ્રેણીઓ અંકુર બંધ (વધે છે). વધુમાં, વિશ્લેષણ અને વ્યવસ્થિતકરણના આ પ્રકારનું સરળીકરણ શાસ્ત્રીય શાળાને એ હકીકત તરફ દોરી ગયું કે આર્થિક સંશોધન પોતે ભૌતિકશાસ્ત્રના કાયદાઓનું યાંત્રિક પાલનનું અનુકરણ કરે છે, એટલે કે. શુદ્ધ શોધ કરો આંતરિક કારણોસામાજિક વાતાવરણના મનોવૈજ્ઞાનિક, નૈતિક, કાનૂની અને અન્ય પરિબળોને ધ્યાનમાં લીધા વિના સમાજમાં આર્થિક સુખાકારી.

ચોથું, મુદ્દાઓની શોધખોળ આર્થિક વૃદ્ધિઅને લોકોની સુખાકારીમાં સુધારો કરવા માટે, ક્લાસિક્સ ફક્ત સક્રિય વેપાર સંતુલન (સકારાત્મક સંતુલન) પ્રાપ્ત કરવાના સિદ્ધાંતથી આગળ વધ્યા ન હતા, પરંતુ દેશના અર્થતંત્રની સ્થિતિની ગતિશીલતા અને સંતુલનને સાબિત કરવાનો પ્રયાસ કર્યો હતો. જો કે, તેઓએ ગંભીરતા લીધા વિના આ કર્યું ગાણિતિક વિશ્લેષણ, આર્થિક સમસ્યાઓના ગાણિતિક મોડેલિંગની પદ્ધતિઓનો ઉપયોગ, તમને આર્થિક પરિસ્થિતિના ચોક્કસ રાજ્યોમાંથી શ્રેષ્ઠ (વૈકલ્પિક) વિકલ્પ પસંદ કરવાની મંજૂરી આપે છે.

પાંચમું, નાણાં, જેને પરંપરાગત રીતે લોકોની કૃત્રિમ શોધ તરીકે ગણવામાં આવે છે, શાસ્ત્રીય રાજકીય અર્થતંત્રના સમયગાળા દરમિયાન, કોમોડિટી વિશ્વમાં સ્વયંભૂ રીતે બહાર પાડવામાં આવેલ ઉત્પાદન તરીકે માન્યતા આપવામાં આવી હતી, જે લોકો વચ્ચેના કોઈપણ કરાર દ્વારા "રદ" કરી શકાતી નથી. ક્લાસિકમાં, માત્ર એક જ જેણે નાણાં નાબૂદ કરવાની માંગ કરી હતી તે પી. બોઇસગ્યુલેબર્ટ હતા. તે જ સમયે, 19 મી સદીના મધ્ય સુધી શાસ્ત્રીય શાળાના ઘણા લેખકો. પૈસાના વિવિધ કાર્યોને યોગ્ય મહત્વ આપ્યું ન હતું, મુખ્યત્વે એકને હાઇલાઇટ કરે છે - વિનિમયના માધ્યમનું કાર્ય, એટલે કે. મની કોમોડિટીને એક વસ્તુ તરીકે ગણવામાં આવે છે તકનીકી માધ્યમો, વિનિમય માટે અનુકૂળ. નાણાંના અન્ય કાર્યોનો ઓછો અંદાજ ઉત્પાદનના ક્ષેત્ર પર નાણાકીય પરિબળોના વિપરીત પ્રભાવની ગેરસમજને કારણે હતો.

શાસ્ત્રીય શાળાએ મર્કન્ટિલિઝમનું સ્થાન લીધું, જેનાથી સાચા અર્થમાં વિકાસ થયો વૈજ્ઞાનિક શિસ્તઅને ખરેખર પ્રગટ થાય છે મૂળભૂત સંશોધનમુક્ત સ્પર્ધા અર્થતંત્રની સમસ્યાઓ. સંરક્ષણવાદની વેપારીવાદી નીતિથી વિપરીત, આર્થિક ઉદારવાદની વિભાવના મૂકવામાં આવી હતી, જે નવી આર્થિક પરિસ્થિતિઓને અનુરૂપ હતી, જેને અર્થતંત્રમાં રાજ્યની ગેરવાજબી રીતે ઉચ્ચ ભૂમિકામાં ઘટાડો કરવાની જરૂર હતી.

ઉત્પાદન ઉત્પાદનના વિકાસ સાથે, નફાના નવા સ્ત્રોત ઉભા થયા, ઔદ્યોગિક મૂડી સામે આવી, અને હકીકતમાં, પરિભ્રમણના ક્ષેત્રમાં કાર્યરત મૂડીને બાજુ પર ધકેલી દીધી. "શાસ્ત્રીય શાળા" ના સિદ્ધાંતવાદીઓએ ઉત્પાદનના ક્ષેત્રને તેમના સંશોધનનો મુખ્ય વિષય જાહેર કર્યો, તેને રાષ્ટ્રીય સંપત્તિ વધારવાના આધાર તરીકે પ્રકાશિત કર્યો.

અત્યાર સુધી, આર્થિક વિજ્ઞાન "શાસ્ત્રીય રાજકીય અર્થતંત્ર" શબ્દનો ઉપયોગ કરે છે, અને આર્થિક વિચારના ઇતિહાસના કોઈપણ ગંભીર અભ્યાસમાં આ શાળા આપવામાં આવે છે. મહાન ધ્યાન. પ્રથમ વખત "શાસ્ત્રીય રાજકીય અર્થતંત્ર" નો ખ્યાલ હતો વૈજ્ઞાનિક પરિભ્રમણકે. માર્ક્સ દ્વારા રજૂ કરાયેલ, શરૂઆતને જોડે છે શાસ્ત્રીય સમયગાળોડબલ્યુ. પેટી અને પી. બોઈસ્ગ્યુલેબર્ટના નામ સાથે અને ડી. રિકાર્ડોના નામ સાથે તેની પૂર્ણતા. જો કે, આધુનિક આર્થિક સાહિત્યમાં, એક વિસ્તૃત અર્થઘટન પ્રવર્તે છે, જે મુજબ કાલક્રમિક માળખુંઆ સમયગાળો વધુ વ્યાપક છે. "ક્લાસિક્સ" માં જે.-બી સે, ટી. માલ્થસ, એન. સિનિયર, એફ. બેસ્ટિયાટ, જે. મિલ, કે. માર્ક્સ જેવા અર્થશાસ્ત્રીઓના નામનો સમાવેશ થાય છે. જે. કેનેસના મતે, 20મી સદીના પૂર્વાર્ધના વૈજ્ઞાનિકોની કૃતિઓને પણ શાસ્ત્રીય રાજકીય અર્થતંત્ર તરીકે વર્ગીકૃત કરવી જોઈએ. એ. માર્શલ અને એ. પિગૌ - જેમને "નિયોક્લાસિસ્ટ" કહેવામાં આવે છે.

શાસ્ત્રીય રાજકીય અર્થતંત્રના ઉત્ક્રાંતિની કાલક્રમિક સીમાઓ નક્કી કરવામાં પ્રતિબંધિત (માર્કસવાદી) અને વિસ્તૃત અર્થઘટન વૈચારિક અને વૈજ્ઞાનિક તત્વોઅનુયાયીઓ માટે સિદ્ધાંતો. સાપેક્ષતાની ચોક્કસ ડિગ્રી સાથે, આપણે વિકાસના મુખ્ય તબક્કાઓને અલગ પાડી શકીએ છીએ શાસ્ત્રીય દિશા.

શાસ્ત્રીય રાજકીય અર્થવ્યવસ્થાની રચનાનો પ્રથમ (પ્રારંભિક) તબક્કો (17મી સદીનો અંત) ડબલ્યુ. પેટી અને પી. બોઈસગ્યુલેબર્ટના આર્થિક વિચારોના ઉદભવ સાથે સંકળાયેલો છે, જેમણે વેપારી પ્રણાલીની ટીકા માટે પાયો નાખ્યો હતો. સંરક્ષણવાદ, સંપત્તિની પ્રકૃતિની નવી સમજૂતી આપી, તેમના સંશોધનને પરિભ્રમણના ક્ષેત્રમાંથી સામગ્રીના ઉત્પાદનમાં સ્થાનાંતરિત કરે છે. 18મી સદીના ઉત્તરાર્ધમાં પૂરતી લોકપ્રિયતા. ફિઝિયોક્રેટ્સની ફ્રેન્ચ શિક્ષણ પ્રાપ્ત કરે છે, જેમના વિચારોને સૌથી વધુ પ્રાપ્ત થાય છે સંપૂર્ણ પ્રતિબિંબ F. Quesnay અને A. Turgot ના કાર્યોમાં. મહાન અંગ્રેજી અર્થશાસ્ત્રી એ. સ્મિથનું નામ શાસ્ત્રીય રાજકીય અર્થતંત્રના વિકાસના બીજા તબક્કા સાથે સંકળાયેલું છે. તેમના વેલ્થ ઓફ નેશન્સે આર્થિક વિચારના ઉત્ક્રાંતિમાં મૂળભૂત પરિવર્તન દર્શાવ્યું હતું. તેના દ્વારા ડિઝાઇન સ્લિમ વૈચારિક ઉપકરણઅને આંતરસંબંધિત સિદ્ધાંતોના બનાવેલા સંકુલે અનુગામી પેઢીઓના વિચારકોના કાર્યોનો આધાર બનાવ્યો. ત્રીજો તબક્કો 19મી સદીના લગભગ સમગ્ર પૂર્વાર્ધને આવરી લે છે, જ્યારે અગ્રણી યુરોપીયન દેશો (ઇંગ્લેન્ડ અને ફ્રાન્સ) માં અર્થતંત્રના મૂડીવાદી સ્વરૂપો આખરે સ્થાપિત થયા હતા, જેના કારણે ચોક્કસ સામાજિક પરિવર્તન. સામાજિક સ્તરીકરણના નવા સ્વરૂપો શાસ્ત્રીય શાળાના માળખામાં બુર્જિયો, પેટી-બુર્જિયો અને સમાજવાદી ચળવળોના ઉદભવનું કારણ બન્યા. આ સમયગાળા દરમિયાન વિકાસમાં સૌથી મોટો ફાળો છે આર્થિક વિચારોપોતાને વિદ્યાર્થીઓ અને એ. સ્મિથના અનુયાયીઓ કહેનારા સિદ્ધાંતવાદીઓ દ્વારા યોગદાન આપ્યું હતું. તેમાંથી ડી. રિકાર્ડો, ટી. માલ્થસ, એન. સિનિયર, જે.-બી. સે, એફ. બાસ્ટિયાટ, એસ. સિસ્મોન્ડી, આર. ઓવેન અને અન્યો છે સદી આ સિદ્ધિઓના સામાન્યીકરણ અને બે મુખ્ય અર્થશાસ્ત્રીઓ જે. મિલ અને કે. માર્ક્સ દ્વારા "શાસ્ત્રીય શાળા" ની મુખ્ય શ્રેણીઓના વ્યવસ્થિતકરણનો તબક્કો છે.

19મી સદીના 90 ના દાયકાની શરૂઆતમાં મનોવિશ્લેષણ નિષ્ણાત તબીબી પ્રેક્ટિસકાર્યાત્મક માનસિક વિકૃતિઓ ધરાવતા દર્દીઓની સારવાર. ફ્રોઈડ ન્યુરોસિસ સાથે વ્યવહાર કરે છે. ફ્રોઈડની પ્રવૃત્તિઓ પર મોટો પ્રભાવબર્નહાઇમ પૂરી પાડી હતી.

કેથર્ટિક પદ્ધતિ - હિપ્નોસિસની મદદથી, તમે તમારી સ્મૃતિમાં આઘાતજનક અનુભવો અને લાગણીઓને પુનર્જીવિત કરી શકો છો, આ તમને તેમને ફરીથી અનુભવવાની મંજૂરી આપશે, જે ઉપચારમાં પરિણમી શકે છે."

ફ્રોઈડ મનોવિશ્લેષણ કહે છે (સપનાનો અભ્યાસ અને અર્થઘટન, જીભની સ્લિપ, ભૂલી જવું) નવું સ્વરૂપઉપચાર અને સંશોધન પદ્ધતિ. મનોવિશ્લેષણનો મુખ્ય ભાગ અચેતનનો સિદ્ધાંત છે

અભ્યાસના ત્રણ સમયગાળા (મનોવિશ્લેષણની રચનાના ત્રણ તબક્કા);

1. 1897-1905 - મનોવિશ્લેષણ - પાત્ર વિશે સામાન્ય નિષ્કર્ષ પરના પ્રયાસો સાથે ન્યુરોસિસની સારવાર કરવાની પદ્ધતિ માનસિક જીવન. "ડ્રીમ્સનું અર્થઘટન" (1900), "સાયકોપેથોલોજી રોજિંદુ જીવન"(1904), "લૈંગિકતાના સિદ્ધાંત પર ત્રણ નિબંધો" (1905). 1902 માં, મનોવિશ્લેષણ વર્તુળની રચના કરવામાં આવી હતી.

2. 1906-1918 - વ્યક્તિત્વ અને તેના વિકાસનો સામાન્ય માનસિક સિદ્ધાંત. "ટોટેમ અને ટેબૂ" (1912), "લિયોનાર્ડો દા વિન્સ" (1910). 1910 માં - આંતરરાષ્ટ્રીય રસ. એડલર અને જંગનું મનોવિશ્લેષણમાંથી પ્રસ્થાન ( વ્યક્તિગત મનોવિજ્ઞાનઅને વિશ્લેષણાત્મક મનોવિજ્ઞાન). તે જ સમયગાળા દરમિયાન, રચનાનો વિકાસ થાય છે: સભાનતા, પૂર્વચેતના, બેભાન અને ડ્રાઇવ (જાતીય, સ્વ-બચાવ).

3. 20 ના દાયકાના મધ્યમાં - ત્રણ ઉદાહરણોનો સિદ્ધાંત - “I”, “IT”, “Ideal-I”. ફ્રોઈડનું પુસ્તક

"હું અને તે" (1923). ફ્રોઈડ માનસના ત્રણ ક્ષેત્રોને ઓળખે છે:

· સભાન વ્યક્તિ પાસે અનુભવ કરવાની મિલકત છે;

· અર્ધજાગ્રત - છુપાયેલ બેભાન, ચેતનાની ક્ષમતા ધરાવે છે.

Bezozialnoe દબાવવામાં બેભાન માનસ.

· ફ્રી પોપ-અપ એસોસિએશનનું વિશ્લેષણ;

· સપનાનું અર્થઘટન. સપના એ એવી ઈચ્છાઓ છે જે આપણે આપણી જાતને સ્વીકારવા માંગતા નથી, કારણ કે... તેઓ અસ્વીકાર્ય છે.

· ભૂલભરેલી ક્રિયાઓનું વિશ્લેષણ રોજિંદુ જીવન(ખોટી છાપ, કહેવતો, વસ્તુઓની ખોટ) આકસ્મિક નથી અને વ્યક્ત આવેગ અને ઇરાદાઓ છે જે દૂર કરવામાં આવે છે અને ચેતનાથી છુપાયેલા હોવા જોઈએ.

તેમની સહાયથી, વ્યક્તિ તેના રહસ્યો જાહેર કરે છે.

બે વલણો વચ્ચે અથડામણ છે: ઇચ્છા અને સેન્સરશિપ. સેન્સરશીપના પ્રભાવ હેઠળ, ઇચ્છાને બેભાનમાં દબાવવામાં આવે છે, જ્યાં તે સંશોધિત સ્વરૂપમાં અસ્તિત્વમાં છે.

અચેતન ક્ષેત્રની ગતિશીલતાનો વિચાર. બેભાન દબાયેલું છે અને કરી શકતું નથી; ;, સભાન.

માનસની ત્રણ રચનાઓ (માનસની રચના વિશેના વિચારો):

· સુપરચેતના - સુપરએગો (નૈતિક મર્યાદા, ઇચ્છિત અને પ્રતિબંધિત વચ્ચેનો સંઘર્ષ I.

· ચેતના - હું (આંશિક રૂપે સભાન અને બેભાન, તેને દબાવનાર);

· અર્ધજાગ્રત - તે (બેભાન, આનંદના સિદ્ધાંત દ્વારા સંચાલિત - ચાલક બળવર્તન).

ડ્રાઈવની વિભાવનાઓ: જાતીય ડ્રાઈવ, સ્વ-બચાવ ડ્રાઈવ અને મૃત્યુ ડ્રાઈવ. એક બાળક જાતીય ઇચ્છાઓથી ભરપૂર જન્મે છે, જે "કામવાસના" ની ઊર્જા પર આધારિત છે.

બાળકના વિકાસના તબક્કા:

· જન્મનો આઘાત;

· મૌખિક તબક્કો (1 વર્ષ સુધી) - કામવાસના બહારના ભાગમાં સ્થાનાંતરિત થાય છે..

· ગુદા (3 વર્ષ સુધી);

ફાલિક (4-5 વર્ષ). કામવાસનાનો હેતુ પિતૃ છે (ઓડિપસ કોમ્પ્લેક્સ, ઈલેક્ટ્રા કોમ્પ્લેક્સ);

· સુપ્ત (] ] -12 વર્ષ - સંસ્કૃતિમાં નિપુણતા મેળવવાનો સમય.

· જનનાંગ (12-16 વર્ષ) - કામવાસનાની અંતિમ પસંદગી. બાળક તેના પિતા અને માતાને એક મોડેલ તરીકે લે છે અને તેની ડ્રાઇવને અન્ય ઑબ્જેક્ટમાં સ્થાનાંતરિત કરે છે.

રીગ્રેશન એ રક્ષણના સ્વરૂપોમાંનું એક છે. વ્યક્તિ વધુ આદિમ તબક્કામાં કૂદી જાય છે (તેના નખ કરડે છે, તેની પેન કરડે છે, વગેરે).

એડ્લરે જાતીય ઇટીઓલોજીનો ઇનકાર કર્યો હતો. તે લૈંગિક આકર્ષણ નથી, પરંતુ અપૂર્ણ મૂલ્યની લાગણી અને વ્યક્તિત્વમાં કેન્દ્રિય સ્થાન ધરાવે છે અને દરેક વ્યક્તિના વિકાસમાં પરિબળ તરીકે કાર્ય કરે છે તેની ભરપાઈ કરવાની જરૂરિયાત છે. જીવન શૈલી.

જંગ ફ્રોઈડનો અનુયાયી છે. અચેતનનો સિદ્ધાંત અને વ્યક્તિત્વ વિકાસની પ્રક્રિયા. તેણે માનસિકતામાં ભેદ પાડ્યો: સભાન અને બેભાન (વ્યક્તિગત અને સામૂહિક બેભાન).

તમે વૈજ્ઞાનિક સર્ચ એન્જિન Otvety.Online માં પણ તમને રુચિ ધરાવો છો તે માહિતી મેળવી શકો છો. શોધ ફોર્મનો ઉપયોગ કરો:

વિષય પર વધુ શાસ્ત્રીય મનોવિશ્લેષણની સામાન્ય લાક્ષણિકતાઓ:

1. શાસ્ત્રીય રાજકીય અર્થતંત્રના સામાન્ય લક્ષણો.

શાસ્ત્રીય શાળા. શાસ્ત્રીય શાળાના વિકાસના તબક્કા

શાસ્ત્રીય શાળાની શરૂઆત 17મી સદીના અંતમાં થઈ હતી. (ઇંગ્લેન્ડ) - 18મી સદીની શરૂઆતમાં. (ફ્રાન્સ).

શાસ્ત્રીય શાળાના વિકાસને 4 તબક્કામાં વિભાજિત કરી શકાય છે:

સ્ટેજ 1 એ 17મી સદીના અંત સુધીનો સમયગાળો આવરી લે છે. 18મી સદીના બીજા ભાગની શરૂઆત સુધી. આ બજાર સંબંધોના ક્ષેત્રને વિસ્તૃત કરવાનો, વિચારોને રદિયો આપવાનો તબક્કો છે.

આ તબક્કાના પ્રતિનિધિઓ: વિલિયમ પેટી અને પિયર બોઇસગ્યુલેબર્ટ, જેમણે મજૂર મૂલ્યનો સિદ્ધાંત આગળ મૂક્યો. તેના અનુસાર, સ્ત્રોત અને મૂલ્યનું માપ એ ઉત્પાદન પર ખર્ચવામાં આવેલ શ્રમની રકમ છે. તેઓએ રાજ્યની સંપત્તિનો આધાર પરિભ્રમણના ક્ષેત્રમાં નહીં, પરંતુ ઉત્પાદનના ક્ષેત્રમાં જોયો.

ફિઝિયોક્રેટ્સની શાળા, જે ફ્રાન્સમાં વ્યાપક બની હતી, તેણે પ્રથમ તબક્કો પૂર્ણ કર્યો. આ શાળાના લેખકો, ફ્રાન્કોઇસ ક્વેસ્ને અને એની રોબર્ટ જેક્સ ટર્ગોટે, "શુદ્ધ ઉત્પાદન"ની શોધમાં, શ્રમ સાથે, જમીનને નિર્ણાયક મહત્વ આપ્યું.

સ્ટેજ 2 18મી સદીના છેલ્લા ત્રીજા ભાગને આવરી લે છે. અને એડમ સ્મિથના નામ સાથે સંકળાયેલું છે, જેમણે આર્થિક ઉદારવાદનો ખ્યાલ ઘડ્યો હતો. 30 ના દાયકા સુધી તેનો મોટાભાગે આભાર. XX સદી મફત સ્પર્ધામાં રાજ્યની દખલ ન કરવાની જોગવાઈ અકાટ્ય માનવામાં આવી હતી.

તબક્કો 3 19મી સદીના પહેલા ભાગમાં આવે છે, જ્યારે સંખ્યાબંધ વિકસિત દેશોમાં ઔદ્યોગિક ક્રાંતિ પૂર્ણ થઈ હતી. આ તબક્કાના પ્રતિનિધિઓમાં: જીન બાપ્ટિસ્ટ સે, ડેવિડ રિકાર્ડો, થોમસ માલ્થસ, એફ. બેસ્ટિયાટ, જી. કેરી.

સ્ટેજ 4 19મી સદીના બીજા ભાગમાં આવરી લે છે. પ્રતિનિધિઓ: કાર્લ માર્ક્સ અને જ્હોન સ્ટુઅર્ટ મિલ.

સામાન્ય છે લાક્ષણિક લક્ષણોશાસ્ત્રીય શાળા:

1) રાજ્યની આર્થિક નીતિમાં સંરક્ષણવાદનો અસ્વીકાર;

2) પરિભ્રમણના ક્ષેત્રમાંથી અલગતામાં ઉત્પાદનના ક્ષેત્રનું પ્રાથમિક વિશ્લેષણ, વિશ્લેષણની પ્રગતિશીલ પદ્ધતિસરની પદ્ધતિઓના વિકાસ અને એપ્લિકેશન;

3) ઉત્પાદન ખર્ચ અથવા ખર્ચવામાં આવેલ મજૂરીની રકમના સંબંધમાં માલસામાનની કિંમતની રચના અને બજારના ભાવોના સ્તરમાં વધઘટની પદ્ધતિને ઓળખવાનો પ્રયાસ;

5) અર્થતંત્રની સ્થિતિની ગતિશીલતા અને સંતુલનને સાબિત કરવાનો પ્રયાસ;

6) કોમોડિટી વિશ્વમાં નાણાંને સ્વયંસ્ફુરિત રીતે બહાર પાડવામાં આવેલી કોમોડિટી તરીકે માન્યતા આપવામાં આવી હતી, જેને કોઈપણ કરાર દ્વારા નાબૂદ કરી શકાતી નથી.

ભૌતિકશાસ્ત્રીઓની ઉપદેશો

"ફિઝિયોક્રસી" શબ્દ છે ગ્રીક મૂળઅને અનુવાદનો અર્થ થાય છે "પ્રકૃતિની શક્તિ." આ અર્થમાં, ભૌતિકશાસ્ત્રીઓ જમીન અને કૃષિ ઉત્પાદનના અર્થતંત્રમાં નિર્ણાયક ભૂમિકામાંથી આગળ વધ્યા.

ભૌતિકશાસ્ત્રના સિદ્ધાંતના કેન્દ્રિય વિચારો છે:

1) આર્થિક કાયદાપ્રકૃતિમાં કુદરતી છે (એટલે ​​​​કે, દરેકને સમજી શકાય છે), અને તેમાંથી વિચલન ઉત્પાદન પ્રક્રિયામાં વિક્ષેપ તરફ દોરી જાય છે;

2) સંપત્તિનો સ્ત્રોત ઉત્પાદનનો ક્ષેત્ર છે ભૌતિક માલ- કૃષિ. માત્ર કૃષિ મજૂર જ ઉત્પાદક છે, કારણ કે તે પ્રકૃતિ અને પૃથ્વી છે જે કામ કરે છે, જ્યારે અન્ય ક્ષેત્રોમાં (વેપાર અને ઉદ્યોગ) શ્રમ અનુત્પાદક અથવા "જંતુરહિત" છે;

3) શુદ્ધ ઉત્પાદન દ્વારા, ભૌતિકશાસ્ત્રીઓએ તમામ માલસામાનના સરવાળા અને ઉત્પાદનના ઉત્પાદનના ખર્ચ વચ્ચેનો તફાવત સમજ્યો. કૃષિ. આ અધિક (શુદ્ધ ઉત્પાદન) કુદરતની અનોખી ભેટ છે. ચોખ્ખા ઉત્પાદનના કદમાં વધારો કર્યા વિના, ઔદ્યોગિક મજૂર ફક્ત તેના સ્વરૂપમાં ફેરફાર કરે છે;

4) ભૌતિકશાસ્ત્રીઓએ "વાર્ષિક એડવાન્સિસ", વાર્ષિક ખર્ચ અને "પ્રાથમિક એડવાન્સિસ" વચ્ચે તફાવત કરીને મૂડીના ભૌતિક ઘટકોનું વિશ્લેષણ કર્યું, જે કૃષિ અર્થતંત્રને ગોઠવવા માટેના ભંડોળનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે અને ઘણા વર્ષો અગાઉથી તરત જ ખર્ચવામાં આવે છે. "પ્રાથમિક એડવાન્સિસ" (કૃષિ સાધનોની કિંમત) નિશ્ચિત મૂડીને અનુરૂપ છે, અને "વાર્ષિક એડવાન્સિસ" (કૃષિ ઉત્પાદનની વાર્ષિક કિંમત) કાર્યકારી મૂડીને અનુરૂપ છે;

5) કોઈપણ પ્રકારના એડવાન્સમાં નાણાંનો સમાવેશ કરવામાં આવ્યો ન હતો. ભૌતિકશાસ્ત્રીઓ માટે "મની મૂડી" ની કોઈ વિભાવના નહોતી; તેઓએ દલીલ કરી હતી કે પૈસા પોતે જ જંતુરહિત છે, અને પૈસાના માત્ર એક કાર્યને માન્યતા આપે છે - પરિભ્રમણના સાધન તરીકે. પૈસાનું સંચય હાનિકારક માનવામાં આવતું હતું કારણ કે તે પૈસાને પરિભ્રમણમાંથી દૂર કરે છે અને તેને તેના માત્રથી વંચિત કરે છે ઉપયોગી કાર્ય- માલના વિનિમયની સેવા આપો.

ભૌતિકશાસ્ત્રીઓએ કરવેરા ત્રણ સિદ્ધાંતો સુધી ઘટાડી દીધા:

• પ્રથમ, કરવેરા સીધા આવકના સ્ત્રોત પર આધારિત હોવા જોઈએ;
• બીજું, તે આ આવક સાથે ચોક્કસ સતત સંબંધમાં હોવું જોઈએ,
• ત્રીજે સ્થાને, તે સંગ્રહ ખર્ચ સાથે ખૂબ બોજ ન હોવો જોઈએ.

ફિઝિયોક્રેટ્સની શાળાના સ્થાપક, ફ્રાન્કોઇસ ક્વેસ્નેય (1694 - 1767), લુઇસ XV ના દરબારના ચિકિત્સક હતા અને 60 વર્ષની ઉંમરે આર્થિક સમસ્યાઓનો સામનો કર્યો હતો. તેમના મુખ્ય કાર્યો: “વસ્તી” (1756), “ખેડૂતો”, “અનાજ”, “કર” (1757), “ આર્થિક ટેબલ"(1758), જે મેક્રોઇકોનોમિક વિશ્લેષણમાં પ્રથમ પ્રયોગ તરીકે આર્થિક વિચારના ઇતિહાસમાં નીચે ગયો.

આ કાર્યમાં, લેખકે બતાવ્યું કે કેવી રીતે કૃષિમાં બનાવેલ કુલ વાર્ષિક ઉત્પાદન સામાજિક જૂથોમાં વહેંચવામાં આવે છે, અને તેના અમલીકરણની મુખ્ય રીતો ત્રણ શિખરો (વર્ગો) સાથે નિર્દેશિત ચળવળના સ્વરૂપમાં રજૂ કરી છે, જેમાં વિનિમયના તમામ કાર્યોને જોડીને. સામૂહિક ચળવળપૈસા અને માલ, પરંતુ તે જ સમયે સંચયની પ્રક્રિયાને બાદ કરતા.

ક્વેસ્નેના આર્થિક સંશોધન માટેનું પદ્ધતિસરનું મંચ એ કુદરતી વ્યવસ્થા વિશે તેમણે વિકસાવેલી વિભાવના હતી, જેનો કાનૂની આધાર, તેમના મતે, રાજ્યના ભૌતિક અને નૈતિક કાયદા છે, જે ખાનગી મિલકત અને ખાનગી હિતોનું રક્ષણ કરે છે, પ્રજનનને સુનિશ્ચિત કરે છે અને યોગ્ય રીતે કરે છે. લાભોનું વિતરણ. વૈજ્ઞાનિકે દલીલ કરી તેમ, કોઈના ખાનગી હિતને બધાના સામાન્ય હિતથી ક્યારેય અલગ કરી શકાતું નથી, અને આ માત્ર રાજ્યના નિયમન સાથે જ થાય છે.

તેણે સર્વોચ્ચ ધ્યાન કેન્દ્રિત કરવાનું હિતાવહ માન્યું રાજ્ય શક્તિએક પ્રબુદ્ધ વ્યક્તિના હાથમાં જે કાયદાઓનું જ્ઞાન ધરાવે છે - કુદરતી વ્યવસ્થા - સરકારના અમલીકરણ માટે જરૂરી છે.

F. Quesnay ના સૈદ્ધાંતિક વારસામાં, એક મહત્વપૂર્ણ સ્થાન ચોખ્ખી ઉત્પાદનના સિદ્ધાંત દ્વારા કબજે કરવામાં આવ્યું છે, જેને હવે રાષ્ટ્રીય આવક કહેવામાં આવે છે. તેમના મતે, આ શુદ્ધ ઉત્પાદનના સ્ત્રોતો જમીન અને તેના પર લાગુ કૃષિ ઉત્પાદન સાથે સંકળાયેલા લોકોના શ્રમ છે. પરંતુ ઉદ્યોગ અને અર્થતંત્રના અન્ય ક્ષેત્રોમાં આવકમાં ચોખ્ખો વધારો થતો નથી, પરંતુ માત્ર આ ઉત્પાદનના પ્રાથમિક સ્વરૂપમાં ફેરફાર છે. આ રીતે વિચારીને, ક્વેસ્નેએ ઉદ્યોગને નકામું માન્યું. તેમણે સમાજના વિવિધ સામાજિક જૂથોના ઉત્પાદક સાર વિશે પોતે જે સ્થાન આપ્યું હતું તે સ્થાનેથી તેઓ આગળ વધ્યા.

તે જ સમયે, ક્વેસ્નેએ દલીલ કરી હતી કે રાષ્ટ્રમાં ત્રણ સામાજિક જૂથો છે:

a) ઉત્પાદક (કૃષિમાં કાર્યરત વ્યક્તિઓ - ખેડૂતો અને ગ્રામીણ વેતન કામદારો);

b) ઉજ્જડ (ઉદ્યોગમાં કાર્યરત વ્યક્તિઓ, તેમજ વેપારીઓ);

c) માલિકો (ભાડું મેળવનાર વ્યક્તિઓ - જમીનમાલિકો અને રાજા).

અને તેમ છતાં સમાજનું ખેડૂતો, મિલકતના માલિકો અને ઉદ્યોગપતિઓમાં વિભાજન વાસ્તવમાં સમાજના વિભાજન (ખેડૂતો, ઉમરાવો, નગરજનો)ને અનુરૂપ હોવા છતાં, એ નોંધવું અગત્યનું છે કે ક્વેસ્નેય સમાજને વર્ગોમાં વિભાજિત કરનારા પ્રથમ લોકોમાંના એક હતા. આર્થિક આધાર, એટલે કે વધારાના ઉત્પાદનના ઉત્પાદન અને વિનિયોગ સાથે દરેક વર્ગના સંબંધ પર આધારિત છે.

ચોખ્ખી આવકના તેમના સિદ્ધાંતના આધારે (ચોખ્ખી ઉત્પાદનનું નાણાકીય મૂલ્ય), ક્વેસ્ને માનતા હતા કે જમીન ભાડુંકરવેરાનો એકમાત્ર સ્ત્રોત હોવો જોઈએ.

સામાન્ય દૃષ્ટિકોણ મુજબ, ખાસ કરીને માર્ક્સવાદીઓમાં, ક્વેસ્નેયની પ્રણાલીમાં માત્ર ઐતિહાસિક રસ છે: તે તમામ સૌથી મહત્વપૂર્ણ જોગવાઈઓ, કથિત રીતે ટીકા અને પ્રભાવના મારામારી હેઠળ આવી જીવનની હકીકતો. આ હકીકત દ્વારા વાજબી છે કે માનવામાં આવે છે કે હવે કોઈ એક વાર અને બધા માટે અસ્તિત્વમાં માનતું નથી. સ્થાપિત કાયદાસામાજિક સંગઠન, અને વ્યાજબી રીતે સમજી શકાય તેવા રસની ક્રિયા માટેની આશાવાદી આશાઓ એક ભ્રમણા બની. માર્ક્સવાદ અનુસાર તમામ પ્રકારના શ્રમ મૂલ્યનું સર્જન કરે છે; જમીન ચોખ્ખી આવક ઊભી કરતી નથી, અને ઉત્પાદન અહીં સમાન સામાન્ય કાયદાઓ હેઠળ થાય છે જેમ કે કોઈપણ પ્રોસેસિંગ અને ફેબ્રિકેશન.

જો કે, Quesnay ના વારસા પર અન્ય મંતવ્યો હતા. તેથી, 1960 ના દાયકાથી શરૂ થાય છે. નિકોલાઈ રુડેન્કો દ્વારા ક્વેસ્નેય સિસ્ટમ સર્જનાત્મક રીતે વિકસાવવામાં આવી હતી, અને 1970 ના દાયકાના અંતમાં આન્દ્રે સખારોવ દ્વારા તેમની સિદ્ધિઓની ખૂબ પ્રશંસા કરવામાં આવી હતી, જે સાબિત થયું હતું. ઐતિહાસિક મહત્વઆધુનિક વિશ્વમાં માર્ક્સવાદના વિકલ્પ તરીકે ક્વેસ્નેયનો વારસો.

એન રોબર્ટ જેક્સ ટર્ગોટ (1727-1781) નો જન્મ ફ્રાન્સમાં થયો હતો. કૌટુંબિક પરંપરા અનુસાર, તેમણે સોર્બોનની ધર્મશાસ્ત્રીય ફેકલ્ટીમાંથી સ્નાતક થયા, પરંતુ અર્થશાસ્ત્રમાં રસ લીધો. 1774 થી 1776 સુધી તેમણે કોમ્પ્ટ્રોલર જનરલ ઓફ ફાયનાન્સ તરીકે સેવા આપી હતી. ડી. ડીડેરોટના જ્ઞાનકોશમાં શિક્ષકો સાથે સહયોગ કર્યો.

એ. ટર્ગોટનું મુખ્ય કાર્ય "સંપત્તિના નિર્માણ અને વિતરણ પર પ્રતિબિંબ" (1770) છે.

ક્વેસ્ને અને અન્ય ફિઝિયોક્રેટ્સને અનુસરીને, તેમણે આર્થિક પ્રવૃત્તિની સ્વતંત્રતાના સિદ્ધાંતનો બચાવ કર્યો અને વધારાના ઉત્પાદનના એકમાત્ર સ્ત્રોત તરીકે કૃષિ વિશેનો તેમનો મત શેર કર્યો. પ્રથમ વખત તેમણે "કૃષિ વર્ગ" અને "કારીગરોના વર્ગ" ની અંદર ઉદ્યોગસાહસિકો અને કામદારોની ઓળખ કરી.

ટર્ગોટે પ્રથમ મૂડી અને નાણાં વચ્ચેના તફાવતનું વર્ણન કર્યું અને નફાને ખાસ પ્રકારની આવક તરીકે ઓળખાવ્યો. સામાન્ય રીતે, એ. ટર્ગોટનું શિક્ષણ ભૌતિકશાસ્ત્રીઓના શિક્ષણ સાથે એકરુપ છે, પરંતુ નીચેના વિચારોની નોંધ લેવી જોઈએ:

• મૂડીમાંથી આવકને ઉત્પાદનો બનાવવા માટેના ખર્ચમાં વિભાજિત કરવામાં આવે છે અને મૂડી પર નફો (મૂડીના માલિકનું વેતન, વ્યવસાયની આવક અને જમીનનું ભાડું);
• વિનિમય બંને કોમોડિટી માલિકો માટે પરસ્પર ફાયદાકારક છે, અને તેથી વિનિમય કરેલ માલના મૂલ્યો સમાન છે;
• લોન આપતી વખતે ધિરાણકર્તાની આવક ગુમાવવાથી લોનના વ્યાજની ચુકવણી વાજબી છે;
• એ. ટર્ગોટના દૃષ્ટિકોણથી બજારમાં વર્તમાન ભાવો, પુરવઠા અને માંગને ધ્યાનમાં રાખીને રચાય છે, તે એક માપદંડ છે જેના દ્વારા મૂડીની અધિકતા અથવા અભાવનો નિર્ણય કરી શકાય છે.

આર્થિક ઉદારવાદનો ખ્યાલ

એડમ સ્મિથનો જન્મ 1723માં સ્કોટલેન્ડમાં કસ્ટમ અધિકારીના પરિવારમાં થયો હતો. 1751 માં, તેઓ ગ્લાઝકોવ યુનિવર્સિટીમાં તર્કશાસ્ત્રના પ્રોફેસર તરીકે નિયુક્ત થયા, અને વર્ષના અંતે તેઓ નૈતિક ફિલસૂફી વિભાગમાં ગયા. અર્થશાસ્ત્રી ડેવિડ હ્યુમ સાથેની તેમની મિત્રતાએ તેમને અર્થશાસ્ત્રનો અભ્યાસ કરવા પ્રેર્યા.

1764 માં, તેણે વિભાગ છોડી દીધો અને વિદેશ પ્રવાસ દરમિયાન યુવાન સ્વામી, ડ્યુક ઓફ બુકલચના સાવકા પુત્ર સાથે જવાની ઓફર સ્વીકારી. આ પ્રવાસ 2 વર્ષથી વધુ ચાલ્યો. સ્મિથે તુલોઝ, જિનીવા, પેરિસની મુલાકાત લીધી અને ક્વેસ્ને અને ટર્ગોટ સાથે મુલાકાત કરી. સ્કોટલેન્ડ પરત ફર્યા પછી, તેમણે એક પુસ્તક બનાવવાનું શરૂ કર્યું, એન ઇન્ક્વાયરી ઇન ધ નેચર એન્ડ કોઝ ઓફ ધ વેલ્થ ઓફ નેશન્સ, જે 1776 માં પ્રકાશિત થયું હતું.

સ્મિથે અર્થશાસ્ત્રનો વિષય ગણ્યો આર્થિક વિકાસસમાજ અને તેની સુખાકારીમાં સુધારો. સંપત્તિનો સ્ત્રોત ઉત્પાદન ક્ષેત્ર છે.

મૂળભૂત સિદ્ધાંતો કે જેમાંથી સ્મિથ આગળ વધ્યા હતા તે રચના કરવામાં આવી હતી બંધ જોડાણભૌતિકશાસ્ત્રીઓ દ્વારા બનાવવામાં આવેલ "કુદરતી હુકમ" ના સિદ્ધાંત સાથે. જો કે, જો બાદમાં કુદરતના દળોના આધારે "કુદરતી હુકમ" મૂક્યો હોય, તો સ્મિથ માનતા હતા કે તે નિર્ધારિત હતું. માનવ સ્વભાવઅને તે તેને અનુરૂપ છે. માણસ એક અહંકારી છે; તે ફક્ત વ્યક્તિગત લક્ષ્યોને અનુસરે છે. એક વ્યક્તિનું અંગત હિત બીજાના હિત દ્વારા જ મર્યાદિત હોય છે. સમાજમાં ઘણી વ્યક્તિઓનો સમાવેશ થાય છે, અને સમાજના હિતમાં તેના સભ્યોના હિતોનો સમાવેશ થાય છે. પરિણામે, જાહેર હિતોનું વિશ્લેષણ વ્યક્તિના સ્વભાવ અને હિતોના વિશ્લેષણ પર આધારિત હોવું જોઈએ.

લોકોને અહંકારી તરીકે એકબીજાની જરૂર હોય છે, તેઓ પરસ્પર સેવાઓ પ્રદાન કરે છે, તેથી એકમાત્ર સ્વરૂપ જે સૌથી વધુ મંજૂરી આપે છે શ્રેષ્ઠ શક્ય રીતેસેવાઓની પરસ્પર જોગવાઈ પ્રાપ્ત કરવી એ એક વિનિમય છે.

ક્રિયા" આર્થિક માણસ", જેનો એકમાત્ર હેતુ સંપત્તિની ઇચ્છા છે, સ્મિથે તમામ આર્થિક પ્રક્રિયાઓને સમજાવવાનો પ્રયાસ કર્યો.

તેમના શિક્ષણમાં કેન્દ્રિય સ્થાન આર્થિક ઉદારવાદની વિભાવના દ્વારા કબજે કરવામાં આવ્યું છે: જ્યારે ખાનગી હિત જાહેર હિતથી ઉપર હોય ત્યારે બજારના કાયદાઓ અર્થતંત્રને શ્રેષ્ઠ રીતે પ્રભાવિત કરી શકે છે, એટલે કે. જ્યારે સમગ્ર સમાજના હિતોને તેના ઘટક વ્યક્તિઓના હિતોના સરવાળા તરીકે ગણવામાં આવે છે.

રાજ્યએ કુદરતી સ્વતંત્રતાનું શાસન જાળવવું જોઈએ: કાયદો અને વ્યવસ્થા, મુક્ત સ્પર્ધા અને ખાનગી મિલકતનું રક્ષણ કરવું. તેણે જાહેર શિક્ષણ, જાહેર કાર્યો, સંચાર પ્રણાલી, પરિવહન અને જાહેર સેવાઓનું આયોજન કરવા જેવા કાર્યો પણ કરવા જોઈએ.

સ્મિથે લખ્યું: "પૈસા એ પરિભ્રમણનું મહાન ચક્ર છે." કામદારોની આવક, તેમના મતે, દેશની રાષ્ટ્રીય સંપત્તિના સ્તર પર સીધો આધાર રાખે છે. તેમણે નિર્વાહ સ્તર સુધી વેતન ઘટાડવાની પેટર્નને નકારી કાઢી.

શ્રમના વિભાજન પર વૈજ્ઞાનિકના મંતવ્યો વ્યાપકપણે જાણીતા છે. કેન્દ્રીય વિચારસ્મિથ એ છે કે સંપત્તિનો સ્ત્રોત શ્રમ છે. તે સમાજની સંપત્તિને બે પરિબળો પર નિર્ભર બનાવે છે: ઉત્પાદન શ્રમમાં રોકાયેલી વસ્તીનું પ્રમાણ; શ્રમ ઉત્પાદકતા.

તે જ સમયે, સ્મિથે નોંધ્યું હતું કે બીજું પરિબળ છે ઉચ્ચ મૂલ્ય. તેમના મતે, વિશેષતા શ્રમ ઉત્પાદકતામાં વધારો કરે છે. તેમણે શ્રમના વિભાજનની સાર્વત્રિક પ્રકૃતિને પ્રગટ કરી સરળ કામગીરીએન્ટરપ્રાઇઝમાં ઉત્પાદન અને સામાજિક વર્ગોની શાખાઓ. કારણ કે શ્રમનું વિભાજન ઉત્પાદન ખર્ચમાં ઘટાડાનું કારણ બને છે, તે મશીનોના ઉપયોગ માટે અવકાશ ખોલે છે, કારણ કે માત્ર સરળ કામગીરી યાંત્રિક કરી શકાય છે.

વિનિમય મૂલ્ય પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરીને, સ્મિથ માલના ઉત્પાદનમાં ખર્ચવામાં આવેલા શ્રમનું માપ શોધે છે. આ વિનિમયના કેન્દ્રમાં છે. મૂલ્યનો સ્ત્રોત શ્રમ છે. કુદરતી કિંમત દ્વારા તેઓ વિનિમય મૂલ્યની નાણાકીય અભિવ્યક્તિને સમજતા હતા અને માનતા હતા કે લાંબા ગાળાના વલણમાં, વાસ્તવિક બજાર કિંમતો વધઘટના ચોક્કસ કેન્દ્ર તરીકે તેની તરફ વલણ ધરાવે છે. જ્યારે મુક્ત સ્પર્ધાની પરિસ્થિતિઓમાં પુરવઠો અને માંગ સંતુલિત હોય છે, ત્યારે બજાર કિંમતો કુદરતી કિંમતો સાથે સુસંગત હોય છે.

કેપિટલને સ્મિથ દ્વારા શેરના બે ભાગોમાંથી એક તરીકે દર્શાવવામાં આવે છે જેમાંથી આવક મેળવવાની અપેક્ષા રાખવામાં આવે છે, બીજો ભાગ તે છે જે વપરાશ માટે જાય છે. તેણે મૂડીનું સ્થિર અને ફરતી મૂડીમાં વિભાજનની રજૂઆત કરી. સ્મિથ માનતા હતા કે મૂડીવાદી અર્થતંત્ર 3 રાજ્યોમાં હોઈ શકે છે: વૃદ્ધિ, ઘટાડો અને સ્થિરતા. તેમણે સરળ અને વિસ્તૃત પ્રજનનની 2 એકબીજા સાથે જોડાયેલ યોજનાઓ વિકસાવી. સરળ પ્રજનનની યોજનામાં, હલનચલન સામાજિક સ્ટોકથી થાય છે કુલ ઉત્પાદન(આવક) અને વળતર ભંડોળ. વિસ્તૃત પ્રજનનની યોજનામાં, બચત અને સંચય ભંડોળ ઉમેરવામાં આવે છે. વિસ્તૃત પ્રજનન દેશની સંપત્તિની ગતિશીલતા બનાવે છે, મૂડી સંચયની વૃદ્ધિ અને વધુ પર આધાર રાખે છે. અસરકારક ઉપયોગ. સ્મિથે ઘટના શોધી કાઢી તકનીકી પ્રગતિવિસ્તૃત પ્રજનનના પરિબળ તરીકે.

સ્ત્રોત - ટી.એ. ફ્રોલોવા ઈકોનોમિક ટીચિંગ્સ: લેક્ચર નોટ્સ ટાગનરોગ: TRTU, 2004

ભાડા બ્લોક

મનોવિશ્લેષણ 19મી સદીના 90 ના દાયકાની શરૂઆતમાં કાર્યાત્મક માનસિક વિકૃતિઓ ધરાવતા દર્દીઓની સારવારની તબીબી પ્રેક્ટિસમાંથી ઉદ્ભવ્યું હતું. ફ્રોઈડ ન્યુરોસિસ સાથે વ્યવહાર કરે છે. ફ્રોઈડનું કાર્ય બર્નહાઇમ દ્વારા ખૂબ પ્રભાવિત હતું.

ફ્રોઈડે મનોવિશ્લેષણને ઉપચાર અને સંશોધનની પદ્ધતિનું નવું સ્વરૂપ ગણાવ્યું. મનોવિશ્લેષણનો મુખ્ય ભાગ અચેતનનો સિદ્ધાંત છે.

અભ્યાસના ત્રણ સમયગાળા (મનોવિશ્લેષણની રચનાના ત્રણ તબક્કા);

1. 1897-1905 - મનોવિશ્લેષણ - માનસિક જીવનની પ્રકૃતિ વિશે સામાન્ય નિષ્કર્ષ પરના પ્રયાસો સાથે ન્યુરોસિસની સારવાર કરવાની એક પદ્ધતિ. "ધ ઈન્ટરપ્રિટેશન ઓફ ડ્રીમ્સ" (1900), "ધ સાયકોપેથોલોજી ઓફ એવરીડે લાઈફ" (1904), "થ્રી એસેસ ઓન ધ થિયરી ઓફ સેક્સ્યુઅલીટી" (1905). 1902 માં, મનોવિશ્લેષણ વર્તુળની રચના કરવામાં આવી હતી.

2. 1906-1918 - વ્યક્તિત્વ અને તેના વિકાસનો સામાન્ય માનસિક સિદ્ધાંત. "ટોટેમ અને ટેબૂ" (1912), "લિયોનાર્ડો દા વિન્સી" (1910). 1910 માં - આંતરરાષ્ટ્રીય રસ. એડલર અને જંગના મનોવિશ્લેષણ (વ્યક્તિગત મનોવિજ્ઞાન અને વિશ્લેષણાત્મક મનોવિજ્ઞાન) છોડીને. તે જ સમયગાળા દરમિયાન, રચનાનો વિકાસ થાય છે: સભાનતા, પૂર્વચેતના, બેભાન અને ડ્રાઇવ (જાતીય, સ્વ-બચાવ).

3. મધ્ય 20- ત્રણ ઉદાહરણોનો સિદ્ધાંત - “I”, “IT”, “Ideal-I”. ફ્રોઈડનું પુસ્તક

એસ. ફ્રોઈડ વ્યક્ત કરે છે મનોવૈજ્ઞાનિક માળખુંત્રણ ઘટકોની જટિલ ક્રિયાપ્રતિક્રિયા દ્વારા વ્યક્તિત્વ: id ("It"), અહંકાર ("I"), superego ("Super-I").

આઈડી ("તે")- જૈવિક વૃત્તિ સહિત બેભાન માનસનો સૌથી પ્રચંડ અને પ્રભાવશાળી ભાગ. વૃત્તિ વ્યક્તિને જરૂરિયાતો (મુખ્યત્વે જાતીય અને આક્રમક) ની તાત્કાલિક સંતોષ માટે આનંદના સિદ્ધાંત પર વાસ્તવિકતાની વિરુદ્ધ કાર્ય કરવા પ્રોત્સાહિત કરે છે. આ માનસિક ઊર્જા (કામવાસના) નો સ્ત્રોત છે, જે વ્યક્તિમાં તણાવનું કારણ બને છે.

સુપરેગો ("સુપર-I")- સમાજના નૈતિક સિદ્ધાંતો ધરાવતો ઘટક, સામાજિક ધોરણોઆપેલ સમાજમાં લોકોનું વર્તન, જે વ્યક્તિના સહજ આવેગો પર લાદવામાં આવેલા પ્રતિબંધોની ભૂમિકા ભજવે છે. "સુપર-ઇગો" એ "તે" માંથી નીકળતી ડ્રાઇવ્સને સંપૂર્ણપણે દબાવવાનો પ્રયત્ન કરે છે.

અહંકાર ("હું")- માનસિકતાનો ભાગ મુખ્યત્વે ચેતના દ્વારા નિયંત્રિત થાય છે. તે આપણી આસપાસની વાસ્તવિક દુનિયા અને તેના વિશેની માહિતી ધરાવે છે નિયમનકારી જરૂરિયાતો, પરંતુ તે જ સમયે બેભાન વૃત્તિના સતત પ્રભાવ હેઠળ છે.

આમ, "હું" એ સંઘર્ષના ક્ષેત્રનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે, "તે" અને "સુપર-અહંકાર" વચ્ચેના અસંગત મુકાબલોનું ક્ષેત્ર.

મનોવિશ્લેષણની પદ્ધતિઓ:

મફત પોપ-અપ સંગઠનોનું વિશ્લેષણ;

સપનાનું અર્થઘટન. સપના એ એવી ઈચ્છાઓ છે જે આપણે આપણી જાતને સ્વીકારવા માંગતા નથી, કારણ કે... તેઓ અસ્વીકાર્ય છે.

રોજિંદા જીવનની ભૂલભરેલી ક્રિયાઓનું વિશ્લેષણ (જીભની સ્લિપ, કહેવતો, વસ્તુઓની ખોટ) આકસ્મિક નથી અને તે આવેગ અને ઇરાદા વ્યક્ત કરે છે જે દૂર કરવામાં આવે છે અને ચેતનાથી છુપાયેલા હોવા જોઈએ. તેમની સહાયથી, વ્યક્તિ તેના રહસ્યો જાહેર કરે છે.

મનોવિશ્લેષણના મૂળભૂત સિદ્ધાંતો:

માનવ વર્તન, અનુભવ અને સમજશક્તિ મોટાભાગે આંતરિક અને અતાર્કિક ડ્રાઈવો દ્વારા નક્કી કરવામાં આવે છે;

આ ડ્રાઈવો મુખ્યત્વે બેભાન છે;

આ ડ્રાઈવોને સમજવાના પ્રયાસો ફોર્મમાં મનોવૈજ્ઞાનિક પ્રતિકાર તરફ દોરી જાય છે સંરક્ષણ પદ્ધતિઓ;

વ્યક્તિત્વની રચના ઉપરાંત, વ્યક્તિગત વિકાસઘટનાઓ દ્વારા નક્કી કરવામાં આવે છે પ્રારંભિક બાળપણ;

વાસ્તવિકતાની સભાન ધારણા અને બેભાન (દમનવાળી) સામગ્રી વચ્ચેના સંઘર્ષથી માનસિક વિકૃતિઓ થઈ શકે છે જેમ કે ન્યુરોસિસ, ન્યુરોટિક પાત્ર લક્ષણો, ભય, હતાશા, વગેરે;

બેભાન સામગ્રીના પ્રભાવથી મુક્તિ તેની જાગૃતિ દ્વારા પ્રાપ્ત કરી શકાય છે (ઉદાહરણ તરીકે, યોગ્ય વ્યાવસાયિક સમર્થન સાથે).

માં મનોવિશ્લેષણનું વિસ્તરણ, ટીકા અને વિકાસ કરવામાં આવ્યો છે વિવિધ દિશાઓ, મુખ્યત્વે ભૂતપૂર્વ સાથીદારોફ્રોઈડ, જેમ કે આલ્ફ્રેડ એડલર અને સી.જી. જંગ અને બાદમાં નિયો-ફ્રોઈડિયનો દ્વારા, જેમ કે એરિક ફ્રોમ, કેરેન હોર્ની, હેરી સ્ટેક સુલિવાન અને જેક્સ લેકન.

એડલર- વ્યક્તિગત મનોવિજ્ઞાન.

જંગ– વ્યક્તિ, સ્વ, શરીર – એનિમા, એનિમસ, આર્કીટાઇપ. લોકો 4 પર આધારિત વિશ્વને જુએ છે માનસિક પ્રક્રિયાઓ- સંવેદનાઓ, અંતર્જ્ઞાન, લાગણી, વિચારસરણી પ્રબળ આર્કીટાઇપ અને વિશ્વને સમજવાની રીતો વચ્ચેના સંબંધથી સ્વ બને છે. ધોરણ વ્યક્તિગત છે.

નિયો-ફ્રુડિયનિઝમ- વિદેશી મનોવિજ્ઞાનમાં વ્યાપક વિસ્તાર. સ્ત્રોત ફ્રોઈડના વિચારો છે. પ્રતિનિધિઓ: હોર્ની, ફ્રોમ, સુલિવાન. તેના દેખાવને નવા દ્વારા સુવિધા આપવામાં આવી હતી, નહીં ન્યુરોટિક પ્રકારદર્દીઓ, પરંતુ દર્દીઓના પ્રકાર કે જેમણે નિષ્ફળતા, અસ્વસ્થતા અને એકલતાની લાગણીની ફરિયાદ કરી હતી. નિયોબિહેવિયરિઝમ સામાજિક તરીકે ઉદભવ્યું લક્ષી સ્વરૂપમનોવિશ્લેષણ

હોર્ની 1937 માં પુસ્તકમાં " ન્યુરોટિક વ્યક્તિત્વઅમારા સમયના" મુખ્ય પાસાઓની ટીકા કરી ફ્રોઈડિયન સિદ્ધાંત: પેન્સેક્સ્યુઅલિઝમ, ઓડિપસ કોમ્પ્લેક્સ, મૃત્યુ વૃત્તિ, વગેરે. સ્પર્ધા પ્રેરક શક્તિ છે. બધા માનવ સંબંધોસ્પર્ધાત્મક સ્વભાવ ધરાવે છે. તમારી જાતને અન્ય લોકો સાથે સરખાવવાની જરૂરિયાત, તમારી નિષ્ફળતા અને અન્યની સફળતા મુશ્કેલ લાગણીઓનું કારણ બને છે.

બે વિરોધાભાસને હાઇલાઇટ કરે છે:

ન્યુરોટિક- અસ્તિત્વની ગેરસમજ;

સ્વસ્થ- સાકાર કરી શકાય છે. મૂળભૂત અનિષ્ટ - બાળકો પ્રત્યેના વલણના સ્વરૂપો જે સુરક્ષાની જરૂરિયાતને નિરાશ કરે છે.

ઇ. પ્રતિ- "આમૂલ માનવતાવાદી મનોવિશ્લેષણ" ની વિભાવના. કેવી રીતે સુલિવાન અને હોર્ની ફ્રોઈડના જીવવિજ્ઞાનને નકારે છે. તેમણે એસ્કેપની પદ્ધતિ વિશે વાત કરી - અમુક વર્તણૂકીય વૃત્તિઓમાં પરિણમે છે તે સમસ્યાઓ હલ કરવાની રીતો. તેમાંના ફક્ત ત્રણ છે: સરમુખત્યારવાદ, વિનાશવાદ, અનુરૂપતા તે અતાર્કિક અને બેભાન છે - પોતાની નબળાઈને ટાળવાની જરૂરિયાતનું પરિણામ.

આમ, નિયો-ફ્રુડિયનિઝમઅચેતનના મનોવિશ્લેષણાત્મક સિદ્ધાંતને ચાલુ રાખે છે, જે માનવ માનસમાં મુખ્ય ભૂમિકા ભજવે છે.

અમારી પાસે RuNet માં સૌથી મોટો માહિતી ડેટાબેઝ છે, તેથી તમે હંમેશા સમાન પ્રશ્નો શોધી શકો છો

આ વિષય વિભાગનો છે:

વિકાસલક્ષી મનોવિજ્ઞાન

સ્વભાવ, માનવ વ્યક્તિત્વ. મનોવિશ્લેષણ. ખ્યાલ અને સ્વભાવના પ્રકારો. ઘરેલું અને વિદેશી સિદ્ધાંતોસ્વભાવ મનોવિજ્ઞાની સિદ્ધાંત

આ સામગ્રીમાં વિભાગો શામેલ છે:

વ્યક્તિત્વ અભિગમ. જરૂરિયાતો અને હેતુઓના પ્રકાર. પ્રેરણા અને પ્રવૃત્તિ

પાત્ર: માળખું અને ગુણધર્મો. અક્ષર ઉચ્ચારો

ક્ષમતાઓ. ક્ષમતાઓના વિકાસના પ્રકારો અને સ્તરો

સ્વ-જાગૃતિ: માળખું, કાર્યો

વયના નિયોપ્લાઝમ

વિકાસની સામાજિક પરિસ્થિતિ અને અગ્રણી પ્રવૃત્તિ, પ્રારંભિક વયના મુખ્ય નિયોપ્લાઝમ

પૂર્વશાળાના યુગમાં માનસિક વિકાસની સુવિધાઓ