સમાજશાસ્ત્રના વિકાસનો વૈજ્ઞાનિક તબક્કો. સમાજશાસ્ત્રીય જ્ઞાનના વિકાસના તબક્કા

પર્યાવરણીય વ્યવસ્થાપન માટે આર્થિક પદ્ધતિ

બજારના અર્થતંત્રમાં રશિયન સમાજના સંક્રમણના સંદર્ભમાં, પર્યાવરણીય વ્યવસ્થાપન પ્રણાલીમાં આર્થિક માધ્યમો અને પદ્ધતિઓની ભૂમિકા નોંધપાત્ર રીતે વધી રહી છે.

પર્યાવરણીય વ્યવસ્થાપનની આર્થિક પદ્ધતિ ભૌતિક અને સંડોવણી સાથે સંકળાયેલ છે કાનૂની સંસ્થાઓસામાજિક સિસ્ટમમાં આર્થિક સંબંધોકુદરતી વસ્તુઓ (કુદરતી સંસાધનોની માલિકીના સંબંધો અને લોકોની કુદરતી રહેવાની પરિસ્થિતિઓમાં કેન્દ્રિત રીતે વ્યક્ત) અને પર્યાવરણીય વ્યવસ્થાપનના ક્ષેત્રમાં સંબંધોના નિયમન માટે આર્થિક લિવરનો ઉપયોગ વિશે.

પર્યાવરણીય વ્યવસ્થાપનની આર્થિક પદ્ધતિના ભાગરૂપે, નીચેના મુખ્ય તત્વો અને પદ્ધતિઓને અલગ કરી શકાય છે.

1. વ્યક્તિઓ અને કાનૂની સંસ્થાઓ માટે અમુક કુદરતી વસ્તુઓની માલિકી, ઉપયોગ અથવા નિકાલ અને આ સંબંધોના ઔપચારિકકરણના સંબંધોમાં પ્રવેશવા માટે કાયદાકીય રીતે વ્યાખ્યાયિત આધારો, જે આર્થિક સંબંધોની પ્રકૃતિ, પર્યાવરણીય વ્યવસ્થાપનના પ્રકાર (જમીનનો ઉપયોગ) પર આધાર રાખીને અલગ પડે છે. , ફોરેસ્ટ મેનેજમેન્ટ વગેરે) અને વિષયનો પ્રકાર. આ આધારો પ્રકૃતિમાં કરાર આધારિત અને બિન-કરાર આધારિત હોઈ શકે છે.

કાનૂની સંસ્થાઓ અને કુદરતી વાતાવરણમાં આર્થિક અને અન્ય પ્રવૃત્તિઓ હાથ ધરતા વ્યક્તિગત ઉદ્યોગસાહસિકો માટે, પર્યાવરણીય વ્યવસ્થાપનના ક્ષેત્રમાં આર્થિક સંબંધોની સિસ્ટમમાં સમાવેશ કરવા માટેની એકદમ સામાન્ય સ્થિતિ એ એક કરાર અને લાઇસન્સ છે.

કરાર એ કાયદેસર રીતે સ્થાપિત સ્વરૂપમાં હાથ ધરવામાં આવેલા પક્ષકારો વચ્ચેનો કરાર છે, જે સંસાધનોના ઉપયોગ માટેની શરતો અને પ્રક્રિયા, સંસાધન વપરાશકર્તાના અધિકારો અને જવાબદારીઓ, કુદરતી સંસાધનોના ઉપયોગ માટે ચૂકવણી, જવાબદારીઓ પૂરી પાડે છે. પક્ષો અને વિવાદોના નિરાકરણ માટેની પ્રક્રિયા. પર્યાવરણીય વ્યવસ્થાપન કરાર સાથે તારણ કાઢ્યું છે એક્ઝિક્યુટિવ બોડીપર્યાવરણીય મૂલ્યાંકન અને લાયસન્સના નિષ્કર્ષ પર આધારિત સત્તાવાળાઓ.

લાઇસન્સ - સંરક્ષણના ક્ષેત્રમાં વિશેષ અધિકૃત રાજ્ય સંસ્થા દ્વારા જારી કરાયેલ કુદરતી વસ્તુઓનો ઉપયોગ કરવાની પરવાનગી પર્યાવરણપ્રકારો, વોલ્યુમો, ઉપયોગની મર્યાદા સૂચવે છે કુદરતી સંસાધનો, પર્યાવરણીય આવશ્યકતાઓ કે જેના હેઠળ કુદરતી સંસાધનોના ઉપયોગની મંજૂરી છે અને તેમના બિન-પાલનનાં પરિણામો.

2. પર્યાવરણીય વ્યવસ્થાપન પર મર્યાદાઓ (ઇકોલોજીકલ પ્રતિબંધો) ની સ્થાપના. મર્યાદાઓ - કુદરતી સંસાધનોના મહત્તમ ઉપયોગની માત્રા અને પર્યાવરણ પર નકારાત્મક અસરો (ઉત્સર્જન, કચરો નિકાલ) ચોક્કસ સમયગાળા માટે કુદરતી સંસાધનોના ઉપયોગકર્તા માટે સ્થાપિત.

પર્યાવરણીય આગાહીનો વિકાસ અને ફેડરલ કાર્યક્રમોપર્યાવરણીય વિકાસના ક્ષેત્રમાં અને પર્યાવરણીય સંરક્ષણના ક્ષેત્રમાં લક્ષિત કાર્યક્રમો. સંબંધિત સંખ્યાબંધ પ્રશ્નો આ તત્વકુદરતી વસ્તુઓના ઉપયોગ અને રક્ષણ માટેના આયોજન પગલાંના કાર્યના સંબંધમાં આર્થિક મિકેનિઝમને ધ્યાનમાં લેવામાં આવ્યું હતું. વિચારણા હેઠળના સંદર્ભમાં, તેની નોંધ લેવી જોઈએ મહત્વપૂર્ણફેડરલ રાજ્ય લક્ષ્ય કાર્યક્રમોની લાંબા ગાળાની પર્યાવરણીય આગાહીના આધારે વિકસિત - સંસાધનો દ્વારા સંબંધિત, વૈજ્ઞાનિક સંશોધન, ઉત્પાદન, સામાજિક-આર્થિક, સંસ્થાકીય અને આર્થિક અને અન્ય પ્રવૃત્તિઓના સંકુલનો સમય જે અસરકારક ઉકેલ પૂરો પાડે છે. પર્યાવરણીય સમસ્યાઓ. માં વિકસિત અને અમલમાં મૂકાયેલા આવા કાર્યક્રમોના ઉદાહરણો તરીકે છેલ્લા દાયકા, "રશિયાની પર્યાવરણીય સલામતી", "રૂપાંતર - ઇકોલોજી", "રશિયામાં વન પુનઃસ્થાપના", "આગથી જંગલોનું રક્ષણ", "રશિયન ફેડરેશનની જમીનોનું નિરીક્ષણ" વગેરે નામ આપી શકાય છે.

પર્યાવરણીય વિકાસ અને પર્યાવરણીય સંરક્ષણના ક્ષેત્રમાં કાર્યક્રમોને ધિરાણ અને લોજિસ્ટિકલ સપોર્ટ. ધિરાણ બજેટ, સાહસો, પર્યાવરણીય ભંડોળ, બેંક લોન, વસ્તીના સ્વૈચ્છિક યોગદાનમાંથી હાથ ધરવામાં આવે છે, વિદેશી નાગરિકોઅને કાનૂની સંસ્થાઓ.

પ્રાકૃતિક, પ્રાકૃતિક-એન્થ્રોપોજેનિક પદાર્થો અને પર્યાવરણ પર આર્થિક અને અન્ય પ્રવૃત્તિઓની અસરનું આર્થિક મૂલ્યાંકન કરવું. કુદરતી વસ્તુઓનું આર્થિક મૂલ્યાંકન એ તેમની સંડોવણી માટેની શરત છે આર્થિક ટર્નઓવર. અર્થતંત્રને હરિયાળી આપવાથી આર્થિક લીવર્સમાં અનુરૂપ સુધારાની ધારણા છે: ખર્ચની ગણતરી; ભાડા, કર, લોન દરોની સ્થાપના;

ભાવ પ્રણાલીની રચના; ખર્ચ અંદાજ અને GNP ના મૂલ્યનું નિર્ધારણ. ઉત્પાદનના દરેક એકમ માટે હવે 10 થી વધુ એકમો કચરો છે, જેનું મૂલ્ય નકારાત્મક છે અને તે GNPમાંથી કાપવામાં આવતું નથી, જે આપણા સુખાકારીના સ્તરને વધારે છે. એન.એફ.ના જણાવ્યા અનુસાર પર્યાવરણીય વ્યવસ્થાપન અને પર્યાવરણીય નીતિમાં ભૂલોથી થતા નુકસાન નજીક આવી રહ્યું છે. રીમર્સ, સમગ્ર પરિણામી કુલ ઉત્પાદનના કદ સુધી.

પ્રાકૃતિક પદાર્થોનું પર્યાપ્ત ભિન્ન આર્થિક મૂલ્યાંકન આધુનિક સંસાધન વિજ્ઞાનના સિદ્ધાંતો, કુદરતી દ્રષ્ટિએ તેમના વ્યાપક અને ઉદ્દેશ્ય ગુણાત્મક અને જથ્થાત્મક મૂલ્યાંકન પર આધારિત હોવું જોઈએ. આદર્શરીતે, તે વિવિધ સ્તરે પ્રણાલીગત સંબંધોમાં કુદરતી પદાર્થોની ભૂમિકા, અભિન્ન પ્રાદેશિક, પ્રાદેશિક અને વૈશ્વિક સ્તરે તેમના મહત્વની સ્પષ્ટ સમજણ પર આધારિત હોવું જોઈએ. કુદરતી સંસાધનની સંભાવના, માત્ર વાસ્તવિક (આધુનિક) જ નહીં પણ તેમના ઉપયોગ અને પુનઃસંગ્રહના સંભવિત ખર્ચને પણ ધ્યાનમાં લેવું. ગણતરી માત્ર કોઈ ચોક્કસ પ્રદેશ અથવા રાજ્યની સ્વાર્થી આકાંક્ષાઓ પર આધારિત હોવી જોઈએ નહીં, પરંતુ એક જ જીવમંડળમાં માનવ વિશ્વની અભિન્ન એકતાની સમજના આધારે. માનવતાને કોઈપણ કુદરતી સંસાધનોના ઉપયોગ માટે ક્વોટા નક્કી કરવાની જરૂરિયાત આવી છે અને પર્યાવરણીય પરિસ્થિતિઓદેશો અને લોકો, ગ્રહની ઇકોસિસ્ટમ્સ અને જીઓસિસ્ટમ્સમાં ફેરફારો માટે ફીની સ્થાપના.

કુદરતી સંસાધનોના ઉપયોગ માટે ચુકવણીની સ્થાપના, જેમાં, રશિયન ફેડરેશનના કાયદા અનુસાર, શામેલ છે:

કુદરતી સંસાધનોના ઉપયોગ માટે ચૂકવણી (મર્યાદાની અંદર અને મર્યાદાથી ઉપર);

પર્યાવરણીય પ્રદૂષણ અને અન્ય માટે ચૂકવણી નકારાત્મક પ્રકારોપર્યાવરણ પર અસર (મર્યાદામાં અને સ્થાપિત મર્યાદાથી ઉપર).

પર્યાવરણીય વીમો એ પર્યાવરણીય જોખમોની સ્થિતિમાં વ્યક્તિઓ અને કાનૂની સંસ્થાઓના મિલકતના હિતોનું રક્ષણ કરવા માટેની જવાબદારીઓના ઉદભવ અને પરિપૂર્ણતાને ધ્યાનમાં રાખીને પક્ષકારોની ક્રિયાઓની સિસ્ટમ છે. આ અજાણતા પ્રદૂષણ અથવા કુદરતી વાતાવરણના વિનાશને કારણે થતા સંભવિત નુકસાન સામે રક્ષણ છે. પર્યાવરણીય વીમો એ નાગરિકોની મિલકત, મિલકત અને આરોગ્યનો ઉદ્દેશ્ય હોઈ શકે છે અને જોખમો (અકસ્માત, આપત્તિઓ, કુદરતી આફતો) ના કિસ્સામાં સ્વૈચ્છિક અને ફરજિયાત બંને સ્વરૂપે હાથ ધરવામાં આવે છે. "પર્યાવરણ સંરક્ષણ પરના કાયદા" ની સાથે વીમા સંબંધો 27 નવેમ્બર, 1992 ના રશિયન ફેડરેશનના કાયદા "વીમા પર" અને રશિયન ફેડરેશનના નાગરિક સંહિતાના સંબંધિત વિભાગો દ્વારા નિયંત્રિત થાય છે. પર્યાવરણીય વીમાની જવાબદારીઓની પરિપૂર્ણતા એ વીમેદાર ઘટના, મિલકતના વીમા આકારણી, ચૂકવણીની વીમા રકમ અને વીમા વળતરની પૂર્વધારણા કરે છે - તે રકમ કે જે વીમેદાર ઘટનાની ઘટનાને આધીન ચૂકવવામાં આવે છે.

પર્યાવરણીય ભંડોળની રચના - તાત્કાલિક પર્યાવરણીય સમસ્યાઓ ઉકેલવા, કુદરતી વાતાવરણમાં થયેલા નુકસાનને પુનઃસ્થાપિત કરવા, થયેલા નુકસાનની ભરપાઈ અને અન્ય પર્યાવરણીય કાર્યો માટે વધારાના-બજેટરી ભંડોળની સિસ્ટમ. અગાઉના કાયદા "પર્યાવરણ સંરક્ષણ પર" આ ભંડોળની સિસ્ટમ (ફેડરલ, પ્રાદેશિક, સ્થાનિક), રચનાના સ્ત્રોતો અને ઉપયોગની દિશા નિર્ધારિત કરે છે. ફેડરલ લો "પર્યાવરણીય સંરક્ષણ પર" માં પર્યાવરણીય ભંડોળને સમર્પિત વિશેષ લેખ નથી. તીવ્ર પર્યાવરણીય સમસ્યાઓના નિરાકરણ માટે આર્થિક પ્રોત્સાહનોના મહત્વની જાગૃતિએ સંખ્યાબંધ આંતરરાષ્ટ્રીય પર્યાવરણીય ભંડોળની રચના તરફ દોરી: વર્લ્ડ કન્ઝર્વેશન ફંડ, સેન્ટર ફોર અવર કોમન ફ્યુચર ફાઉન્ડેશન, જે IECED ના વિચારો અને ભલામણોનો પ્રસાર કરે છે; સંયુક્ત રાષ્ટ્ર વિકાસ કાર્યક્રમ, UNEP અને વિશ્વ બેંક દ્વારા 1990 માં સ્થાપિત વૈશ્વિક પર્યાવરણ સહાય સુવિધા; અર્થ કાઉન્સિલ ફાઉન્ડેશન, વગેરે.

આર્થિક પ્રોત્સાહનો એ પર્યાવરણીય ધોરણો અને જરૂરિયાતો અનુસાર કુદરતી સંસાધન વ્યવસ્થાપન સંસ્થાઓની પ્રવૃત્તિઓને પ્રોત્સાહિત કરવા માટેના આર્થિક પગલાંની એક પ્રણાલી છે, જે આમાં પ્રગટ થાય છે:

કર અને અન્ય લાભોની સ્થાપના;

સ્વચ્છ ઉત્પાદનો અને તકનીકો માટે પ્રોત્સાહક કિંમતો રજૂ કરવી;

પર્યાવરણને નુકસાનકારક ઉત્પાદનો અને તકનીકો પર કર વધારવો; આર્થિક પર્યાવરણીય પાયો પ્રેરણા

પર્યાવરણીય વ્યવસ્થાપન સંસ્થાઓને પ્રેફરન્શિયલ ધિરાણ જે અસરકારક રીતે પ્રકૃતિનું રક્ષણ કરે છે;

મૂળભૂત ઉત્પાદન પર્યાવરણીય અસ્કયામતો માટે અવમૂલ્યન દરમાં વધારો.

રશિયામાં વહીવટી-કમાન્ડ મેનેજમેન્ટના વર્ચસ્વનું પરિણામ એ આર્થિક રીતે વિકસિત દેશો માટે પર્યાવરણીય પરિસ્થિતિમાં અભૂતપૂર્વ તણાવ હતો. લીધા છે અગ્રણી સ્થાનવિશ્વમાં કુદરતી સંસાધનોના શોષણ અને વસવાટની વિક્ષેપ (ખાણકામ, વનનાબૂદી, પાણીનો વપરાશ, ખેતીની જમીનનો વિસ્તાર, પર્યાવરણમાં હાનિકારક પદાર્થોનું ઉત્સર્જન, વગેરે) ના પ્રમાણમાં, વ્યક્તિદીઠ આવકની દ્રષ્ટિએ, આપણો દેશ છે. વિકસિત બજાર અર્થતંત્ર ધરાવતા અન્ય દેશોથી ઘણા પાછળ છે.

વિશ્વનો અનુભવ દર્શાવે છે કે બજારની પદ્ધતિઓ કઠોર વહીવટી બળજબરી કરતાં પર્યાવરણીય સંરક્ષણ માટે વધુ અનુકૂળ "આબોહવા" પ્રદાન કરે છે. તેઓ વહીવટી-કમાન્ડ સિસ્ટમ દ્વારા ઉગાડવામાં આવતા કુદરતી સંસાધનોની "સસ્તી" સાથે અસંગત છે. બજારના કાયદાઓ કુદરતી સંસાધનોની કિંમતો અંતિમ ઉત્પાદનોની કિંમતોની તુલનામાં ઊંચા સ્તરે નક્કી કરે છે, જે તેમની કુદરતી મર્યાદાઓની ડિગ્રીને પ્રતિબિંબિત કરે છે. બજાર મિકેનિઝમ કુદરતી સંસાધનોના સંરક્ષણમાં તેમની અછતમાં વધારો સાથે નફાકારક રોકાણોની સીમાઓને વિસ્તૃત કરે છે, જે સામાજિક ઉત્પાદનની પર્યાવરણીય તીવ્રતાને ઘટાડવાના ક્ષેત્રમાં વિકસિત બજાર અર્થતંત્ર ધરાવતા દેશોની સિદ્ધિઓને સમજાવે છે.

તે જ સમયે, પર્યાવરણીય લાભો, અને મુખ્યત્વે પર્યાવરણની સ્વચ્છતા, એક મહત્વપૂર્ણ લક્ષણ ધરાવે છે જે પર્યાવરણીય પ્રવૃત્તિઓના કેન્દ્રિય સંચાલનની જરૂરિયાતને પૂર્વનિર્ધારિત કરે છે. આ માલસામાનનો અનિવાર્યપણે સામૂહિક વપરાશ થાય છે: અન્ય સંસાધનોની જેમ, તે કાં તો દરેક માટે ઉપલબ્ધ છે અથવા કોઈને પણ ઉપલબ્ધ નથી. પર્યાવરણીય ચીજવસ્તુઓ પર કોઈપણ પ્રકારની માલિકી અસંભવ છે, અને ત્યાં કોઈ બજાર હોઈ શકતું નથી, ઉદાહરણ તરીકે, સ્વચ્છ હવા માટે, તેલ, કાર, મૂડી વગેરેના બજાર જેવું જ. વધુમાં, પરંપરાગત માલસામાનની બજારોમાં સ્પર્ધા ઉદ્યોગસાહસિકોને દબાણ કરે છે. પર્યાવરણીય લાભોનું બલિદાન આપવું, નફો મેળવવા માટે પર્યાવરણીય ખર્ચ પર બચત કરવી. તેથી, તે તદ્દન સ્વાભાવિક છે કે 60 ના દાયકાથી શરૂ કરીને, પર્યાવરણીય સમસ્યાઓ વધુ ખરાબ થાય છે. XX સદીમાં, વિકસિત બજાર અર્થતંત્રો ધરાવતા તમામ દેશોમાં, પર્યાવરણીય સંરક્ષણના સંચાલન માટે કેન્દ્રિય વહીવટી પ્રણાલીઓ બનાવવામાં અને મજબૂત થવાનું શરૂ થયું. પર્યાવરણીય વ્યવસ્થાપન અને પર્યાવરણીય સંરક્ષણ માટેની નવી આર્થિક પદ્ધતિનો ધ્યેય પર્યાવરણીય અને સંસાધન માટે સૌથી અનુકૂળ "આર્થિક આબોહવા" બનાવીને સામગ્રી અને શ્રમ સંસાધનોના ન્યૂનતમ ખર્ચ સાથે લાંબા ગાળાના રાજ્ય પર્યાવરણીય કાર્યક્રમના કાર્યોની પરિપૂર્ણતાની ખાતરી કરવાનો છે. - વૈજ્ઞાનિક અને તકનીકી પ્રગતિની સિદ્ધિઓના આધારે સાહસોની બચત પ્રવૃત્તિઓ. આ ધ્યેય હાંસલ કરવા માટે, નીચેના કાર્યો હલ કરવા જરૂરી છે:

ઉદ્યોગો અને કેન્દ્રિય (સ્થાનિક, પ્રાદેશિક અને પ્રજાસત્તાક) સ્ત્રોતો વચ્ચે કુદરતી સંસાધનોના સંરક્ષણ, પ્રજનન અને સંરક્ષણ માટેના પગલાં માટે ધિરાણના સ્ત્રોતોનું સ્પષ્ટ વર્ણન, બજારની આર્થિક સ્થિતિમાં આ સ્ત્રોતોની વિશ્વસનીયતા અને પર્યાપ્તતાની ખાતરી;

પર્યાવરણીય સેવાઓ માટે બજારની રચના, જેમાં પર્યાવરણીય સાહસો, વિશિષ્ટ સાહસો અને ભૂસ્તરશાસ્ત્રીય સંશોધન, વનસંવર્ધન, જમીન સુધારણા, વગેરેના ખર્ચે પર્યાવરણને સુધારવા, કુદરતી સંસાધનોના પ્રજનન અને સુધારણા માટેના પગલાં માટે ધિરાણ અને ધિરાણ પ્રદાન કરવું જોઈએ. , તેમજ બેંક લોન;

કુદરતી સંસાધનો અને પર્યાવરણીય કર માટે ચૂકવણીની સિસ્ટમની રચના જે પર્યાવરણીય પરિસ્થિતિ, પ્રજનન અને તર્કસંગત ઉપયોગના સુધારણાને ઉત્તેજિત કરે છે. કુદરતી સંસાધનો, આ સંસાધનોમાંથી ભાડાની આવકનું સામાજિક રીતે ન્યાયી અને આર્થિક રીતે કાર્યક્ષમ વિતરણ.

બજારના અર્થતંત્રમાં પર્યાવરણીય વ્યવસ્થાપનના આર્થિક નિયમનકારોની સિસ્ટમમાં અગ્રણી કડી કુદરતી સંસાધનોની ચૂકવણી હોવી જોઈએ.

ઇકોલોજીકલ અર્થશાસ્ત્રના આધારમાં બંને સ્થાયી સંસ્થાઓ અને બજાર સંબંધોમાં સંક્રમણના આધારે ઉદભવેલી લાક્ષણિકતાઓના નવા સમૂહનો સમાવેશ થાય છે.

કાયમી સંસ્થાઓ: કુદરતી કેડસ્ટ્રેસ; લોજિસ્ટિકલ અને નાણાકીય પગલાં; જોગવાઈ કુદરતી સંસાધનોના ઉપયોગ માટે ચૂકવણી; પર્યાવરણીય પ્રદૂષણ માટે ચૂકવણી; ધિરાણ, કરવેરા પરના લાભો; કર મુક્તિ.

નવા આર્થિક પ્રોત્સાહનોમાં નીચેનાનો સમાવેશ થાય છે: પર્યાવરણીય વીમો, મૂળભૂત પર્યાવરણીય ઉત્પાદન અસ્કયામતો માટે વધેલા અવમૂલ્યન દરોની સ્થાપના, પર્યાવરણને અનુકૂળ ઉત્પાદનો માટે પ્રોત્સાહક ભાવોની રજૂઆત અને પર્યાવરણને પ્રતિકૂળ ઉત્પાદનો માટે ઘટાડા, પર્યાવરણીય સેવાઓની બેંકની રચના, કરાર સંબંધોમાં સુધારો. , જ્યાં આર્થિક નિયમનકારી મિકેનિઝમ - સંકલિત પર્યાવરણીય વ્યવસ્થાપન, ભાડા, સ્થાનાંતરણ અને વસ્તુઓનો કાયમી ઉપયોગ, કુદરતી સ્મારકોનું રક્ષણ, વગેરે માટેના કરાર.

પર્યાવરણીય સંરક્ષણ પ્રવૃત્તિઓ માટે ધિરાણના સ્ત્રોતો

પર્યાવરણીય સંરક્ષણ પગલાં માટે ધિરાણના મુખ્ય સ્ત્રોતો રશિયન ફેડરેશનનું બજેટ છે, સ્વાયત્ત પ્રદેશો, સ્વાયત્ત ઓક્રગ્સ, પ્રદેશો, પ્રદેશો અને સ્થાનિક સત્તાવાળાઓસ્વ-સરકાર આમાં ફેડરલ અને પ્રાદેશિક પર્યાવરણીય ભંડોળ અને સાહસોના પોતાના ભંડોળનો પણ સમાવેશ થાય છે.

અસ્તિત્વમાંનું વિશ્લેષણ કાનૂની દસ્તાવેજો, જે એક અથવા બીજી રીતે પર્યાવરણીય પ્રવૃત્તિઓને ધિરાણ આપવાની સમસ્યાને પ્રતિબિંબિત કરે છે, તે દર્શાવે છે કે પર્યાવરણીય વ્યવસ્થાપન અને પ્રકૃતિ સંરક્ષણના ક્ષેત્રે રશિયન ફેડરેશનની બજેટ સિસ્ટમની રચનામાં સક્રિય ભૂમિકા ભજવવાનું શરૂ કર્યું છે. તમામ સ્તરે બજેટની આવકની બાજુમાં કુદરતી સંસાધનોના ઉપયોગ અને પર્યાવરણીય પ્રદૂષણ માટે સંબંધિત કર, ચૂકવણી અને કપાતનો સમાવેશ થાય છે. રશિયન ફેડરેશનના કાયદાકીય કૃત્યો અનુસાર, આવકના ભાગમાં સંચિત ભંડોળનો ઉપયોગ પર્યાવરણીય પ્રવૃત્તિઓના ધિરાણ માટે કરવાનો છે.

પ્રાદેશિક અને સ્થાનિક બજેટ માટેના ભંડોળ પર્યાવરણીય વ્યવસ્થાપન અને પ્રકૃતિ સંરક્ષણના ક્ષેત્રમાં ચૂકવણીમાંથી આવે છે. રશિયન ફેડરેશનનો કાયદો એ પણ સ્થાપિત કરે છે કે ઉચ્ચ સ્તરના બજેટથી નીચલા સ્તરના બજેટ સુધી સબસિડી, સબસિડી અને સબવેન્શન મેળવી શકાય છે, જે પર્યાવરણીય પ્રવૃત્તિઓમાં લક્ષ્યાંકિત રોકાણ માટે પણ પ્રદાન કરે છે. ઉદાહરણ તરીકે, રશિયન ફેડરેશનના કાયદા અનુસાર પર્યાવરણીય રોકાણ કાર્યક્રમોના અમલીકરણ માટે "રશિયન ફેડરેશન, પ્રદેશો, પ્રદેશો, સ્વાયત્ત જિલ્લાઓ, મોસ્કો અને સેન્ટ પીટર્સબર્ગના પ્રજાસત્તાકોને સબવેન્શન પર" પ્રદાન કરી શકાય છે. નાણાકીય સહાયતરફથી સબસિડીના સ્વરૂપમાં ફેડરલ બજેટઅને વધારાના-બજેટરી ફંડ્સ.

કુદરતી સંસાધનોના ઉપયોગ માટે ચૂકવણી

કુદરતી સંસાધનોના ઉપયોગ માટે ચૂકવણીની રજૂઆત એ બજાર સુધારણાના આધારે હાથ ધરવામાં આવેલા કુદરતી સંસાધન સંબંધોના પરિવર્તનનું સીધું પરિણામ છે. જમીન અને અન્ય કુદરતી સંસાધનો પરની વિશિષ્ટ રાજ્યની એકાધિકારની નાબૂદી, જમીન અને અન્ય સંસાધનોના ખરીદી અને વેચાણ અને નાગરિક વ્યવહારોના ઑબ્જેક્ટમાં રૂપાંતર પછી આવી ફીની સ્થાપના શક્ય બની. કુદરતી સંસાધનોના ઉપયોગ માટે ચૂકવણીની સ્થાપના કરતી વખતે, નીચેના કાર્યો સેટ કરવામાં આવ્યા હતા:

1) કુદરતી સંસાધનો અને જમીનોના કાર્યક્ષમ ઉપયોગમાં ઉત્પાદકની રુચિ વધારવી;

2) ભૌતિક સંસાધનોના સંરક્ષણ અને પ્રજનનમાં રસ વધવો;

3) પ્રાપ્ત કરવું વધારાના ભંડોળકુદરતી સંસાધનોના પુનઃસંગ્રહ અને પ્રજનન માટે.

રશિયન ફેડરેશનનો કાયદો "પર્યાવરણીય સંરક્ષણ પર" કુદરતી સંસાધનો માટે બે પ્રકારની ચુકવણીઓ પ્રદાન કરે છે: કુદરતી સંસાધનોનો ઉપયોગ કરવાનો અધિકાર અને પર્યાવરણીય પ્રદૂષણ માટે.

કુદરતી સંસાધનોના ઉપયોગ માટે ચૂકવણીસમાવે છે: સંસાધનોનો ઉપયોગ કરવાના અધિકાર માટે ચુકવણી; કુદરતી સંસાધનોના અધિક અને અતાર્કિક ઉપયોગ માટે ચૂકવણી; કુદરતી સંસાધનોના પ્રજનન અને રક્ષણ માટે ચૂકવણી.

1. જમીન માટે ચુકવણી ત્રણ સ્વરૂપોમાં કરવામાં આવે છે: જમીન કર, ભાડું, જમીનની પ્રમાણભૂત કિંમત.

2. સબસોઇલના ઉપયોગ માટે ચૂકવણીના ત્રણ સ્વરૂપો છે: ખનિજ થાપણો અને તેમના નિષ્કર્ષણની શોધ અને અન્વેષણ કરવાનો અધિકાર; ઉપયોગી કાચા માલના નિષ્કર્ષણ સાથે સંબંધિત ન હોય તેવા અન્ય હેતુઓ માટે સબસોઇલનો ઉપયોગ.

3. જળ સંસ્થાઓના ઉપયોગ માટે ચૂકવણી. ચુકવણીના બે સ્વરૂપો છે: જળ સંસ્થાઓનો ઉપયોગ કરવાના અધિકાર માટે અને પાણીની પુનઃસ્થાપન અને સંરક્ષણ માટે.

4. વન સંસાધનોના ઉપયોગ માટે ચૂકવણીના સ્વરૂપો રશિયન ફેડરેશનના જંગલ કાયદાના ફંડામેન્ટલ્સ દ્વારા વન કર, ભાડું, પ્રજનન, સંરક્ષણ અને જંગલોના સંરક્ષણ માટેના ભંડોળમાં યોગદાનના સ્વરૂપમાં સ્થાપિત કરવામાં આવે છે.

5. છોડના સંસાધનોના ઉપયોગ માટે ચુકવણી રશિયન ફેડરેશનના ફોરેસ્ટ્રી કાયદાના ફંડામેન્ટલ્સ, સરકારી નિયમો અને રશિયાના કુદરતી સંસાધન મંત્રાલયના નિયમો દ્વારા નિયંત્રિત થાય છે. તે સ્થાનિક સરકારો દ્વારા નક્કી કરવામાં આવે છે અને જિલ્લા અથવા શહેરના સ્થાનિક બજેટમાં ટ્રાન્સફર કરવામાં આવે છે.

6. પ્રાણીજગતના સંસાધનો માટે ચૂકવણી પશુ જગતના ઉપયોગ માટે શિકાર, પ્રાણીઓને પકડવા, તેમની મહત્વપૂર્ણ પ્રવૃત્તિના ઉત્પાદનોનો ઉપયોગ કરવા વગેરે માટે વિવિધ પ્રકારની ચૂકવણીના સ્વરૂપમાં પ્રદાન કરવામાં આવે છે. ચુકવણીનો બીજો પ્રકાર ઉપયોગના અધિકાર માટે ભાડું છે શિકાર મેદાન. શિકાર અને માછીમારી સહિત વન્યજીવનનો ઉપયોગ કરવાના અધિકાર માટે ચૂકવણીની રકમ, શિકાર અને માછીમારી સત્તાવાળાઓ સાથે સ્થાનિક વહીવટી સંસ્થાઓ દ્વારા નક્કી કરવામાં આવે છે. આવનારી ચુકવણીઓ સ્થાનિક બજેટમાં ટ્રાન્સફર કરવામાં આવે છે અને તેનો ઉપયોગ શિકાર વ્યવસ્થાપન અને માછલીના સ્ટોકના પ્રજનનને સુધારવા માટે થાય છે.

પર્યાવરણીય પ્રદૂષણ માટે ચૂકવણીતેના ત્રણ અર્થ છે: વળતર, ઉત્તેજક અને પર્યાવરણીય.

પ્રદૂષણ માટે ચૂકવણીનું કાનૂની નિયમન રશિયન ફેડરેશનના કાયદા "કુદરતી પર્યાવરણના સંરક્ષણ પર" અને રશિયન ફેડરેશનની સરકારના ઠરાવ દ્વારા સુનિશ્ચિત કરવામાં આવે છે, જે પર્યાવરણીય પ્રદૂષણ અને તેની મહત્તમ રકમ માટે ચુકવણી નક્કી કરવાની પ્રક્રિયાને મંજૂરી આપે છે.

કાયદો પ્રદૂષણ માટે ત્રણ પ્રકારની ચૂકવણીની જોગવાઈ કરે છે: ઉત્સર્જન માટે, સ્થાપિત મર્યાદામાં હાનિકારક પદાર્થોના વિસર્જન માટે; ઉત્સર્જન, સ્થાપિત ધોરણો કરતાં વધુ અથવા સક્ષમ અધિકારીઓની પરવાનગી વિના હાનિકારક પદાર્થોનું વિસર્જન; કચરાના નિકાલ માટેની ફી.

ફી સ્થાપિત કરવાની પ્રક્રિયામાં ત્રણ તબક્કાઓનો સમાવેશ થાય છે: મૂળભૂત ફી ધોરણો, વિભિન્ન દરો અને પ્રદૂષકો માટે ફીની ચોક્કસ રકમ નક્કી કરવી.

મૂળભૂત ધોરણો દરેક પ્રકારના પ્રદૂષક અથવા હાનિકારક પ્રભાવના પ્રકાર (અવાજ, ઇલેક્ટ્રોમેગ્નેટિક રેડિયેશન) માટે નિર્ધારિત કરવામાં આવે છે, જે પર્યાવરણ અને જાહેર આરોગ્ય માટે તેમના જોખમની ડિગ્રીને ધ્યાનમાં લે છે.

મૂળભૂત ધોરણો બે પ્રકારમાં રજૂ કરવામાં આવે છે - ઉત્સર્જન, વિસર્જન, સ્થાપિત ધોરણોની અંદર કચરાના નિકાલ માટે; સ્થાપિત ધોરણોથી વધુ, પરંતુ મંજૂર મર્યાદામાં અથવા અસ્થાયી રૂપે ઉત્સર્જન પર સંમત.

તેની રચના અને વિકાસના ઇતિહાસનો અભ્યાસ વિજ્ઞાન તરીકે સમાજશાસ્ત્રની સમજને વિસ્તૃત અને ઊંડો બનાવવામાં મદદ કરે છે. પ્રશ્ન સ્વાભાવિક રીતે ઉદ્ભવે છે: તે ક્યારે અને કઈ પરિસ્થિતિઓમાં ઉદ્ભવે છે, રચના માટે પ્રેરણા તરીકે શું કામ કર્યું નવું વિજ્ઞાનસમાજ વિશે? આ પ્રશ્નનો જવાબ સંપૂર્ણપણે સરળ નથી, કારણ કે સમાજ વિશેના ચોક્કસ વિચારો ઘણી સદીઓથી વિકસિત થયા છે. આપણે પહેલાથી જ સામાજિક જીવનના સિદ્ધાંતનો વિકાસ શોધીએ છીએ પ્રાચીન ફિલસૂફીકામમાં 4થી સદી બીસી પ્લેટોના “કાયદા”, “રાજ્ય પર”, એરિસ્ટોટલના “રાજનીતિ”માં, વગેરે.આ મુદ્દો મેકિયાવેલી, રૂસો, હોબ્સ અને અન્યના કાર્યોમાં આધુનિક સમયમાં વધુ સક્રિય રીતે વિકસાવવામાં આવી રહ્યો છે, શું આપણે વિચારી શકીએ કે સમાજશાસ્ત્ર પહેલાથી અસ્તિત્વમાં છે?

કેવી રીતે સ્વતંત્ર વિજ્ઞાન? કદાચ નહીં. અહીં સમાજશાસ્ત્રના પુરોગામી તરીકે સામાજિક ફિલસૂફી વિશે વાત કરવી વધુ યોગ્ય છે.

સમાજશાસ્ત્રના ઉદભવના સમય વિશેના પ્રશ્નનો જવાબ આપવા માટે, આપણે વૈજ્ઞાનિક અભ્યાસો દ્વારા આગળ મૂકવામાં આવેલા માપદંડ પર આધાર રાખવો જોઈએ. અને તે દલીલ કરે છે કે આ મુદ્દાને ઉકેલવા માટે, સૌ પ્રથમ, તે ધ્યાનમાં રાખવું જરૂરી છે કે કયા સમયથી સમાજશાસ્ત્રને વૈજ્ઞાનિક સમુદાય દ્વારા એક અલગ વિશેષ વિજ્ઞાન તરીકે માન્યતા આપવામાં આવી. ઇતિહાસ બતાવે છે કે આ 40 ના દાયકામાં થયું હતું XIX વર્ષવી. પ્રકાશન પછી ઓ. કોન્ટોમતેમના સૌથી મહત્વપૂર્ણ કાર્યનો ત્રીજો ભાગ "સકારાત્મક ફિલોસોફીનો અભ્યાસક્રમ" 1839 માં, જ્યાં તેમણે સૌપ્રથમ "સમાજશાસ્ત્ર" શબ્દનો ઉપયોગ કર્યો અને વૈજ્ઞાનિક ધોરણે સમાજનો અભ્યાસ કરવાનું કાર્ય આગળ ધપાવ્યું. સમાજના સિદ્ધાંતને સ્થાન આપવાનો ચોક્કસ આ દાવો છે વૈજ્ઞાનિક આધારઅને તે પ્રારંભિક હકીકત હતી જેણે સમાજશાસ્ત્રની રચના અને વિકાસ તરફ દોરી.

O. Comte આ નવા વિજ્ઞાનના ઉદભવની આવશ્યકતા અને શક્યતાને કેવી રીતે યોગ્ય ઠેરવે છે? O. Comte ની સિસ્ટમમાં, આ સમર્થન આના આધારે હાથ ધરવામાં આવે છે ત્રણનો કાયદોસળંગ તબક્કાઓમાણસનો બૌદ્ધિક વિકાસ: ધર્મશાસ્ત્રીય, આધ્યાત્મિક અને સકારાત્મક. પ્રથમ પર ધર્મશાસ્ત્રીય તબક્કો,માણસ અલૌકિક ખ્યાલનો ઉપયોગ કરીને ધાર્મિક વિચારોના આધારે તમામ ઘટનાઓને સમજાવે છે. બીજા પર, આધ્યાત્મિક તબક્કો,તે અલૌકિક માટે અપીલ છોડી દે છે અને અમૂર્ત સંસ્થાઓ, કારણો અને અન્ય દાર્શનિક અમૂર્તતાની મદદથી બધું સમજાવવાનો પ્રયાસ કરે છે. બીજા તબક્કાનું કાર્ય નિર્ણાયક છે. અગાઉના વિચારોનો નાશ કરીને, તેણી ત્રીજા તબક્કાની તૈયારી કરે છે - હકારાત્મક,અથવા વૈજ્ઞાનિકઆ તબક્કે, વ્યક્તિ અમૂર્ત સંસ્થાઓ સાથે કામ કરવાનું બંધ કરે છે, ઘટનાના કારણોને જાહેર કરવાનો ઇનકાર કરે છે અને પોતાને અસાધારણ ઘટનાનું નિરીક્ષણ કરવા અને તેમની વચ્ચે સ્થાપિત થઈ શકે તેવા કાયમી જોડાણોને રેકોર્ડ કરવા માટે મર્યાદિત કરે છે.

વિવિધ વિજ્ઞાનમાં એક તબક્કામાંથી બીજા તબક્કામાં સંક્રમણ ક્રમિક રીતે થાય છે, પરંતુ એક સાથે નહીં. અને અહીં એક સિદ્ધાંત લાગુ પડે છે - સરળથી જટિલ, ઉચ્ચથી નીચલા સુધી. અભ્યાસનો હેતુ જેટલો સરળ છે, તેટલું ઝડપી હકારાત્મક જ્ઞાન ત્યાં સ્થાપિત થાય છે. તેથી, હકારાત્મક જ્ઞાન પ્રથમ ગણિત, ભૌતિકશાસ્ત્ર, ખગોળશાસ્ત્ર, રસાયણશાસ્ત્ર, પછી જીવવિજ્ઞાનમાં ફેલાય છે. સમાજશાસ્ત્ર એ હકારાત્મક જ્ઞાનનું શિખર છે. તેણી તેના સંશોધન પર આધારિત છે "સકારાત્મક પદ્ધતિ"બાદમાંનો અર્થ અવલોકન, પ્રયોગો અને પ્રયોગોમાં એકત્રિત કરાયેલ પ્રયોગમૂલક ડેટાના સમૂહ પર સૈદ્ધાંતિક વિશ્લેષણનો આધાર છે. તુલનાત્મક અભ્યાસ, ડેટા - વિશ્વસનીય, ચકાસાયેલ, શંકામાં નથી.

અન્ય મહત્વપૂર્ણ નિષ્કર્ષ, જેણે ઓ. કોમ્ટેને સમાજનું વિજ્ઞાન બનાવવાની જરૂરિયાત તરફ દોરી, તેની શોધ સાથે સંકળાયેલ છે શ્રમના વિભાજન અને સહકારનો કાયદો.સમાજના ઈતિહાસમાં આ પરિબળોનું બહુ મોટું સકારાત્મક મહત્વ છે. તેમના માટે આભાર, સામાજિક અને વ્યાવસાયિક જૂથો બહાર આવે છે, સમાજમાં વિવિધતા વધે છે અને લોકોની ભૌતિક સુખાકારી વધે છે. પરંતુ આ જ પરિબળો સમાજના પાયાના વિનાશ તરફ દોરી જાય છે, કારણ કે તેઓ સંપત્તિના એકાગ્રતા અને લોકોના શોષણને લક્ષ્યમાં રાખે છે, એકતરફી વ્યવસાયીકરણ પર જે વ્યક્તિને બદનામ કરે છે. સામાજિક લાગણીઓ ફક્ત એક જ વ્યવસાયના લોકોને એક કરે છે, તેમને અન્ય લોકો પ્રત્યે પ્રતિકૂળ બનવા માટે દબાણ કરે છે. કોર્પોરેશનો અને ઇન્ટ્રા-કોર્પોરેટ અહંકારી નૈતિકતા ઊભી થાય છે, જે ચોક્કસ સાંઠગાંઠ સાથે, સમાજના આધારને નષ્ટ કરી શકે છે - લોકો વચ્ચે એકતા અને કરારની ભાવના. સ્થાપનામાં યોગદાન આપો એકતાઅને સંમતિઅને, ઓ. કોમ્ટે અનુસાર, સમાજશાસ્ત્રને બોલાવવામાં આવે છે.

ઓ. કોમ્ટે, વિકાસ વિશેના તેમના વિચારો અનુસાર, સમાજશાસ્ત્રને બે ભાગોમાં વહેંચે છે: સામાજિક સ્થિતિ અને સામાજિક ગતિશાસ્ત્ર. સામાજિક આંકડાસામાજિક વ્યવસ્થાની કામગીરીની શરતો અને કાયદાઓનો અભ્યાસ કરે છે. કોમટિયન સમાજશાસ્ત્રનો આ વિભાગ મુખ્ય સામાજિક સંસ્થાઓની તપાસ કરે છે: કુટુંબ, રાજ્ય, ધર્મ તેમના દૃષ્ટિકોણથી જાહેર કાર્યો, સંમતિ અને એકતા સ્થાપિત કરવામાં તેમની ભૂમિકા. IN સામાજિક ગતિશાસ્ત્ર ઓ.કોમ્ટે સિદ્ધાંત વિકસાવે છે સામાજિક પ્રગતિ, જેનું નિર્ણાયક પરિબળ, તેમના મતે, માનવતાનો આધ્યાત્મિક, માનસિક વિકાસ છે.

સામાજિક પરિસ્થિતિઓઅને સમાજશાસ્ત્રના ઉદભવ માટે સૈદ્ધાંતિક પૂર્વજરૂરીયાતો.

ઉપર જણાવ્યા મુજબ, સમાજશાસ્ત્ર 30 ના દાયકાના અંતમાં - 19મી સદીના 40 ના દાયકાની શરૂઆતમાં ઉભરી આવ્યું હતું. સામાજિક ક્ષેત્રમાં તે અત્યંત અસ્થિરતાનો સમય હતો. બળવો લ્યોન વણકરફ્રાન્સમાં, જર્મનીમાં સિલેશિયન વણકરો (1844), ઇંગ્લેન્ડમાં ચાર્ટિસ્ટ ચળવળ અને થોડા સમય પછી ફ્રાન્સમાં 1848 ની ક્રાંતિએ સામાજિક સંબંધોના વધતા જતા સંકટની સાક્ષી આપી. નિર્ણાયક અને ઝડપી પરિવર્તનના સમયમાં, લોકોને સામાન્યીકરણ સિદ્ધાંતની જરૂર હોય છે જે અનુમાન કરી શકે કે માનવતા ક્યાં આગળ વધી રહી છે, કઈ દિશાનિર્દેશો પર આધાર રાખી શકાય અને આ પ્રક્રિયામાં વ્યક્તિનું સ્થાન અને ભૂમિકા શોધી શકાય. જેમ જાણીતું છે, કે, માર્ક્સ અને એફ. એંગલ્સે તેમની સૈદ્ધાંતિક અને વ્યવહારિક પ્રવૃત્તિઓ એક જ સમયે અને સમાન સંજોગોમાં શરૂ કરી હતી. તેઓ, જર્મનમાં ઘડવામાં આવેલી તર્કવાદી પરંપરાને અનુસરે છે ક્લાસિકલ ફિલસૂફી, અને ક્રાંતિકારી ચળવળમાં ભાગીદારીના તેમના અનુભવના આધારે, તેઓએ આ સમસ્યાને વૈજ્ઞાનિક સમાજવાદની વિભાવનાના આધારે ઉકેલવાનો પ્રસ્તાવ મૂક્યો, જેનો મુખ્ય ભાગ સમાજવાદી ક્રાંતિનો સિદ્ધાંત છે. ઓ. કોમ્ટે અને અન્ય "સમાજશાસ્ત્રના સ્થાપક પિતા" - જી. સ્પેન્સર, ઇ. દુરખેમ, એમ. વેબર - સમાજના વિકાસ માટે સુધારાવાદી માર્ગની દરખાસ્ત કરી. સમાજશાસ્ત્રના સ્થાપકો સ્થિર વ્યવસ્થાના સમર્થકો હતા. ક્રાંતિકારી ઉદયની સ્થિતિમાં, તેઓ આગ કેવી રીતે શરૂ કરવી તે વિશે વિચારતા ન હતા ગૃહ યુદ્ધ, પરંતુ તેનાથી વિપરીત, યુરોપમાં કટોકટીને કેવી રીતે દૂર કરવી, વિવિધ સામાજિક જૂથો વચ્ચે સંવાદિતા અને એકતા સ્થાપિત કરવી. સમાજશાસ્ત્રને તેમના દ્વારા સમાજને સમજવા અને તેના સુધારા માટેની ભલામણો વિકસાવવા માટેના સાધન તરીકે ચોક્કસપણે માનવામાં આવતું હતું. સુધારાવાદનો પદ્ધતિસરનો આધાર, તેમના દૃષ્ટિકોણથી, "સકારાત્મક પદ્ધતિ" છે.

આ વિવિધ વૈચારિક વલણો પણ તેનાં અર્થઘટનમાં તફાવત દ્વારા નિર્ધારિત કરવામાં આવ્યાં હતાં વૈજ્ઞાનિક શોધો, જે 19મી સદીના 30 - 40 ના દાયકામાં થયું હતું. આ સમયગાળા દરમિયાન, રસાયણશાસ્ત્ર અને જીવવિજ્ઞાન વિજ્ઞાનના વિકાસમાં આગળ આવ્યા. તે સમયની સૌથી નોંધપાત્ર શોધો, જેમ કે તમને યાદ છે, જર્મન વૈજ્ઞાનિકો શ્લીડેન અને શ્વાન (1838-1839) દ્વારા કોષની શોધ હતી, જેના આધારે જીવંત પદાર્થોની રચનાનો સેલ્યુલર સિદ્ધાંત બનાવવામાં આવ્યો હતો, અને સર્જન ચાર્લ્સ ડાર્વિન દ્વારા પ્રજાતિઓના ઉત્ક્રાંતિનો સિદ્ધાંત. કે. માર્ક્સ અને એફ. એંગલ્સ માટે, આ સિદ્ધાંતોએ ડાયાલેક્ટિકલ ભૌતિકવાદની રચના માટે કુદરતી વિજ્ઞાનની પૂર્વજરૂરીયાતો તરીકે સેવા આપી હતી, જેનું મુખ્ય તત્વ ડાયાલેક્ટિક્સનો સિદ્ધાંત છે - "ક્રાંતિનું બીજગણિત", જેમ કે વી. આઈ. લેનિન તેને કહે છે. O. Comte, G. સ્પેન્સર અને E. Durkheim માટે, આ શોધો જીવવિજ્ઞાનના સિદ્ધાંતો પર આધારિત સમાજના સિદ્ધાંતની રચના માટેનો આધાર બની હતી - “ કાર્બનિક સિદ્ધાંતસમાજનો વિકાસ"

અત્યાર સુધી આપણે મુખ્યત્વે સમાજશાસ્ત્રીય પરિસ્થિતિઓ અને ઉદભવ માટે કુદરતી વૈજ્ઞાનિક પૂર્વજરૂરીયાતો વિશે વાત કરી રહ્યા છીએ. સૈદ્ધાંતિક સમાજશાસ્ત્ર. જો કે, આના ઘણા સમય પહેલા, યુરોપમાં સમાજશાસ્ત્રના પ્રયોગમૂલક આધાર અને તેના જ્ઞાનની પદ્ધતિઓનો પાયો નાખવામાં આવ્યો હતો. નક્કર સમાજશાસ્ત્રીય સંશોધનની પદ્ધતિ અને પદ્ધતિઓ મુખ્યત્વે કુદરતી વૈજ્ઞાનિકો દ્વારા વિકસાવવામાં આવી હતી. પહેલેથી જ છે XVII-XVIII સદીઓજ્હોન ગ્રાન્ટ અને એડમન્ડ હેલીએ સામાજિક પ્રક્રિયાઓના જથ્થાત્મક સંશોધન માટેની પદ્ધતિઓ વિકસાવી. ખાસ કરીને, ડી. ગ્રાન્ટે તેમને 1662માં મૃત્યુદરના વિશ્લેષણમાં લાગુ કર્યા. અને પ્રખ્યાત ભૌતિકશાસ્ત્રી અને ગણિતશાસ્ત્રી લેપ્લેસનું કાર્ય "સંભાવના પર ફિલોસોફિકલ નિબંધો" વસ્તી ગતિશીલતાના માત્રાત્મક વર્ણન પર આધારિત છે.

યુરોપમાં પ્રયોગમૂલક સામાજિક સંશોધન ખાસ કરીને શરૂઆતમાં સક્રિય રીતે વિકાસ કરવાનું શરૂ કર્યું XIXઅમુક સામાજિક પ્રક્રિયાઓના પ્રભાવ હેઠળ સદીઓ. શરૂઆતમાં મૂડીવાદનો સઘન વિકાસ XIXવી. શહેરોના ઝડપી વિકાસ તરફ દોરી - શહેરીકરણવસ્તીનું જીવન. આનું પરિણામ વસ્તીમાં તીવ્ર સામાજિક ભિન્નતા, ગરીબોની સંખ્યામાં વધારો (કંગાળતા), ગુનામાં વધારો અને સામાજિક અસ્થિરતામાં વધારો હતો. તે જ સમયે, " મધ્યમ સ્તર"અને બુર્જિયો સ્ટ્રેટમ, હંમેશા ઓર્ડર અને સ્થિરતાની હિમાયત કરે છે, જાહેર અભિપ્રાયની સંસ્થા મજબૂત થઈ રહી છે, વિવિધ પ્રકારની સંખ્યા વધી રહી છે. સામાજિક ચળવળોસામાજિક સુધારાની હિમાયત. આમ, એક તરફ, "સમાજના સામાજિક રોગો" સ્પષ્ટપણે પોતાને પ્રગટ કરે છે, બીજી બાજુ, તે દળો કે જેઓ તેમની સારવારમાં રસ ધરાવતા હતા અને ગ્રાહકોને ઉદ્દેશ્યપૂર્વક પરિપક્વ તરીકે કાર્ય કરી શકે છે. સમાજશાસ્ત્રીય સંશોધન, આ "રોગો" માટે "ઇલાજ" ઓફર કરવામાં સક્ષમ.

તે સમયે મૂડીવાદનો વિકાસ ખાસ કરીને ઇંગ્લેન્ડ અને ફ્રાન્સમાં સઘન હતો. દેખીતી રીતે, આ સમજાવે છે કે આ દેશોમાં જ સામાજિક વિકાસની સામાજિક સમસ્યાઓને સમર્પિત કાર્યોની સૌથી વધુ સંખ્યા દેખાય છે. આ કાર્યોમાં, ખાસ ઉલ્લેખ કરવો જોઈએ જ્હોન સિકલર દ્વારા "સ્કોટલેન્ડનું આંકડાકીય વર્ણન" (21 ગ્રંથો), ફ્રેડરિક એંગલ્સ દ્વારા "ઇંગ્લેન્ડમાં કામદાર વર્ગની સ્થિતિ", ચાર્લ્સ બૂથ દ્વારા "ધ લાઇફ એન્ડ લેબર ઓફ ધ પીપલ ઇન લંડન", "અ સમરી ઓફ ધ ફિઝિકલ" અને લુઈસ વિલર્મ દ્વારા કાગળ, ઊન અને સિલ્ક મેન્યુફેક્ટરીઓમાં કામદારોની નૈતિક સ્થિતિ, આન્દ્રે ટેરી દ્વારા "ફ્રાન્સના નૈતિક આંકડા પર નિબંધો", ફ્રેડરિક લે પ્લે દ્વારા "યુરોપિયન કામદારો" (6 વોલ્યુમો).

મહાન મૂલ્યપ્રયોગમૂલક સમાજશાસ્ત્રીય સંશોધનની પદ્ધતિ અને પદ્ધતિઓ વિકસાવવા માટે, 19મી સદીના સૌથી મોટા આંકડાશાસ્ત્રીઓમાંના એકનું કાર્ય જરૂરી હતું. એડોલ્ફ ક્વેટલેટ "માણસ અને ક્ષમતાઓના વિકાસ પર, અથવા અનુભવ" સામાજિક જીવન"(1835). કેટલાક સંશોધકો માને છે કે આ કાર્યથી જ આપણે સમાજશાસ્ત્રના અસ્તિત્વની ગણતરી શરૂ કરી શકીએ છીએ, અથવા, એ. ક્વેટલેટ કહે છે, "સામાજિક ભૌતિકશાસ્ત્ર." આ કાર્યે સામાજિક વિજ્ઞાનને ઇતિહાસના પ્રયોગમૂલક રીતે ચકાસાયેલ કાયદાના સટ્ટાકીય વ્યુત્પત્તિમાંથી જટિલ ગાણિતિક પ્રક્રિયાઓનો ઉપયોગ કરીને આંકડાકીય રીતે ગણતરી કરેલ પેટર્નના પ્રયોગમૂલક વ્યુત્પત્તિ તરફ આગળ વધવામાં મદદ કરી.

3. વૈજ્ઞાનિક સમાજશાસ્ત્રનો ઉત્તમ પ્રકાર. E. Durkheim ની પદ્ધતિનો સિદ્ધાંત.

ઉપર નોંધ્યું તેમ, સમાજશાસ્ત્ર તેના દાવાને કારણે જ્ઞાનની સ્વતંત્ર શાખા તરીકે ઉભરી આવ્યું સંશોધનસમાજ જો કે, સમાજશાસ્ત્રના ઈતિહાસમાં વૈજ્ઞાનિકતાનો માપદંડ શું છે તે અંગે ક્યારેય સહમતિ થઈ નથી. સમાજશાસ્ત્રના સૌથી મોટા ઇતિહાસકારોમાંના એક, યુ એન. ડેવીડોવ, ઓછામાં ઓછા ત્રણ પ્રકારનાં વૈજ્ઞાનિકતાના સમાજશાસ્ત્રના માળખામાં સુસંગત ઉદભવ વિશે વાત કરવી જરૂરી માને છે: શાસ્ત્રીય, બિન-શાસ્ત્રીય અને મધ્યવર્તી, સારગ્રાહી.

તેમના મતે, શાસ્ત્રીય પ્રકારનું વૈજ્ઞાનિકવાદ, ઓ. કોમ્ટે, જી. સ્પેન્સર, ઇ. દુરખેમ જેવા અગ્રણી સમાજશાસ્ત્રીઓ દ્વારા રજૂ કરવામાં આવ્યું હતું. શાસ્ત્રીય ના મૂળભૂત સિદ્ધાંતો

પદ્ધતિઓ નીચે મુજબ ઉકળે છે: 1) સામાજિક ઘટનાઓ તમામ વાસ્તવિકતા માટે સામાન્ય કાયદાઓને આધીન છે. ત્યાં કોઈ ચોક્કસ સામાજિક કાયદા નથી. 2) તેથી, સમાજશાસ્ત્ર કુદરતી "સકારાત્મક" વિજ્ઞાનની છબીમાં બાંધવું જોઈએ. 3) પદ્ધતિઓ સામાજિક સંશોધનએટલું જ ચોક્કસ અને કડક હોવું જોઈએ. બધા સામાજિક ઘટનામાત્રાત્મક રીતે વર્ણવવું આવશ્યક છે. 4) વૈજ્ઞાનિક પાત્ર માટેનો સૌથી મહત્વપૂર્ણ માપદંડ એ જ્ઞાનની સામગ્રીની ઉદ્દેશ્યતા છે. આનો અર્થ એ છે કે સમાજશાસ્ત્રીય જ્ઞાનમાં વ્યક્તિલક્ષી છાપ અને સટ્ટાકીય તર્ક ન હોવા જોઈએ, પરંતુ સામાજિક વાસ્તવિકતાનું વર્ણન કરવું જોઈએ, તેના પ્રત્યેના આપણા વલણને ધ્યાનમાં લીધા વગર. આ સિદ્ધાંત "વિજ્ઞાન તરીકે સમાજશાસ્ત્ર મૂલ્યના ચુકાદાઓ અને વિચારધારાઓથી મુક્ત હોવું જોઈએ" ની જરૂરિયાતમાં વ્યક્ત થાય છે.

શાસ્ત્રીય પ્રકારના વિજ્ઞાનના સિદ્ધાંતો સૌથી વધુ સ્પષ્ટ રીતે ફ્રેન્ચ સમાજશાસ્ત્રી ઇ.ના કાર્યમાં ઘડવામાં આવ્યા હતા. સમાજશાસ્ત્રીય પદ્ધતિના દુરખેમના નિયમો (1895).દુરખેમિયન સમાજશાસ્ત્ર સિદ્ધાંત પર આધારિત છે સામાજિકહકીકત આ કાર્યમાં, E. Durkheim સામાજિક તથ્યો માટે મૂળભૂત આવશ્યકતાઓને સુયોજિત કરે છે જે સમાજશાસ્ત્રને વિજ્ઞાન તરીકે અસ્તિત્વમાં રાખવાની મંજૂરી આપે છે. પ્રથમ નિયમ"સામાજિક તથ્યોને વસ્તુઓ તરીકે ધ્યાનમાં લેવા" છે. આનો અર્થ એ છે કે: a) સામાજિક તથ્યો વ્યક્તિઓ માટે બાહ્ય છે; b) સામાજિક તથ્યો એ અર્થમાં વસ્તુઓ હોઈ શકે છે કે તે ભૌતિક, સખત રીતે અવલોકનક્ષમ અને વ્યક્તિવિહીન છે; c) બે અથવા ઘણી સામાજિક હકીકતો વચ્ચે સ્થાપિત કાર્યકારણના સંબંધો ઘડવામાં મદદ કરે છે કાયમી કાયદાસમાજની કામગીરી.

બીજો નિયમ"વ્યવસ્થિત રીતે જાતને તમામ જન્મજાત વિચારોથી અલગ કરવા" છે. આનો અર્થ એ છે કે: a) સમાજશાસ્ત્રે સૌ પ્રથમ તમામ વિચારધારાઓ અને વ્યક્તિગત પૂર્વગ્રહો સાથેના તેના સંબંધો તોડવા જોઈએ; b) તેણે સામાજિક તથ્યોને લગતા વ્યક્તિઓ ધરાવતા તમામ પૂર્વગ્રહોથી પણ મુક્ત થવું જોઈએ.

ત્રીજો નિયમતેના ઘટક ભાગો પર સમગ્રની પ્રાથમિકતા (પ્રાથમિકતા, અગ્રતા) ને ઓળખવામાં સમાવે છે. આનો અર્થ એ છે કે તે ઓળખવું: a) સામાજિક તથ્યોનો સ્ત્રોત સમાજમાં છે, વિચાર અને વર્તનમાં નહીં

વ્યક્તિઓ; b) સમાજ એ એક સ્વાયત્ત પ્રણાલી છે જે તેના પોતાના કાયદાઓ દ્વારા સંચાલિત છે, જે પ્રત્યેક વ્યક્તિની ચેતના અથવા ક્રિયા માટે અફર છે.

તેથી, E. Durkheim અનુસાર, સમાજશાસ્ત્ર, સામાજિક તથ્યોના જ્ઞાન પર આધારિત છે. સામાજિક હકીકત ચોક્કસ છે. તે વ્યક્તિઓની સંયુક્ત ક્રિયાઓ દ્વારા ઉત્પન્ન થાય છે, પરંતુ વ્યક્તિગત ચેતનાના સ્તરે જે થાય છે તેનાથી તે ગુણાત્મક રીતે અલગ છે કારણ કે તેનો એક અલગ આધાર છે, એક અલગ સબસ્ટ્રેટ છે - સામૂહિક ચેતના. સામાજિક તથ્ય ઉદભવવા માટે, ડર્કહેમ નિર્દેશ કરે છે કે, ઓછામાં ઓછી ઘણી વ્યક્તિઓ તેમની ક્રિયાઓને જોડે તે જરૂરી છે અને આ સંયોજન કેટલાક નવા પરિણામને જન્મ આપે છે. અને કારણ કે આ સંશ્લેષણ અભિનય વ્યક્તિઓની ચેતનાની બહાર થાય છે (કારણ કે તે ઘણી ચેતનાઓની ક્રિયાપ્રતિક્રિયામાંથી રચાય છે), તે હંમેશાં એકીકરણમાં પરિણમે છે, વર્તનની કોઈપણ પેટર્ન, ક્રિયાની પદ્ધતિઓ, મૂલ્યો વગેરેની વ્યક્તિગત ચેતનાની બહાર સ્થાપના. જે ઉદ્દેશ્યથી અસ્તિત્વ ધરાવે છે. સામાજિક તથ્યોની ઉદ્દેશ્ય વાસ્તવિકતાની ઓળખ છેસમાજશાસ્ત્રીય પદ્ધતિનો કેન્દ્રિય બિંદુ, દુરખેમ અનુસાર.

બિન-પરંપરાગત પ્રકારનું વિજ્ઞાન. જી. સિમેલ અને એમ. વેબર દ્વારા “અન્ડરસ્ટેન્ડિંગ સોશિયોલોજી”.

બિન-શાસ્ત્રીય પ્રકારનો વૈજ્ઞાનિક સમાજશાસ્ત્ર જર્મન વિચારકો જી. સિમેલ (1858-1918) અને એમ. વેબર (1864-1920) દ્વારા વિકસાવવામાં આવ્યો હતો. આ પદ્ધતિ પ્રકૃતિ અને સમાજના નિયમોના મૂળભૂત વિરોધના વિચાર પર આધારિત છે અને પરિણામે, બે પ્રકારના વૈજ્ઞાનિક જ્ઞાનના અસ્તિત્વની જરૂરિયાતની માન્યતા: કુદરતી વિજ્ઞાન (કુદરતી વિજ્ઞાન) અને સાંસ્કૃતિક વિજ્ઞાન (માનવતાવાદી જ્ઞાન). સમાજશાસ્ત્ર, તેમના મતે, એક સરહદી વિજ્ઞાન છે, અને તેથી તે કુદરતી વિજ્ઞાન પાસેથી ઉધાર લેવું જોઈએ અને માનવતાસર્વશ્રેષ્ઠ. કુદરતી વિજ્ઞાનમાંથી, સમાજશાસ્ત્ર ચોક્કસ તથ્યો અને વાસ્તવિકતાના કારણ-અને-અસરની સમજૂતી પ્રત્યેની તેની પ્રતિબદ્ધતા ઉધાર લે છે. માનવતામાં - મૂલ્યોને સમજવા અને સંબંધિત કરવાની પદ્ધતિ.

સમાજશાસ્ત્ર અને અન્ય વિજ્ઞાન વચ્ચેની ક્રિયાપ્રતિક્રિયાનું આ અર્થઘટન સમાજશાસ્ત્રના વિષય વિશેની તેમની સમજણને અનુસરે છે. જી. સિમેલ અને એમ. વેબરે સમાજશાસ્ત્રીય જ્ઞાનના વિષય તરીકે "સમાજ", "લોકો", "માનવતા", "સામૂહિક" વગેરે જેવા ખ્યાલોને નકારી કાઢ્યા હતા, તેઓ માનતા હતા કે માત્ર વ્યક્તિ જ સમાજશાસ્ત્રીના સંશોધનનો વિષય બની શકે છે. કારણ કે તે તે છે જેની પાસે ચેતના છે, તેની ક્રિયાઓ માટે પ્રેરણા અને તર્કસંગત વર્તન છે. જી. સિમેલ અને એમ. વેબર એ વ્યક્તિલક્ષી અર્થને સમજવાના સમાજશાસ્ત્રીના મહત્વ પર ભાર મૂક્યો હતો જે અભિનય વ્યક્તિ દ્વારા પોતે જ અમલમાં મુકવામાં આવે છે. તેમના મતે, લોકોની વાસ્તવિક ક્રિયાઓની સાંકળનું અવલોકન કરીને, સમાજશાસ્ત્રીએ આ ક્રિયાઓના આંતરિક હેતુઓની સમજણના આધારે તેમની સમજૂતી બનાવવી જોઈએ. અને અહીં તેને એ જ્ઞાન દ્વારા મદદ કરવામાં આવશે કે સમાન પરિસ્થિતિઓમાં મોટાભાગના લોકો સમાન હેતુઓ દ્વારા સંચાલિત સમાન રીતે કાર્ય કરે છે. સમાજશાસ્ત્રના વિષય અને અન્ય વિજ્ઞાનમાં તેનું સ્થાન વિશેની તેમની સમજના આધારે, જી. સિમેલ અને એમ. વેબર સંખ્યાબંધ પદ્ધતિસરના સિદ્ધાંતો ઘડે છે, જેના પર તેમના મતે, સમાજશાસ્ત્રીય જ્ઞાન આધારિત છે:

1) આપણા જ્ઞાનની સામગ્રીની ઉદ્દેશ્યતાના વિચારને વૈજ્ઞાનિક વિશ્વ દૃષ્ટિકોણમાંથી દૂર કરવાની જરૂરિયાત. સામાજીક જ્ઞાનના વાસ્તવિક વિજ્ઞાનમાં રૂપાંતર માટેની શરત એ છે કે તેણે તેના ખ્યાલો અને યોજનાઓને વાસ્તવિકતા અને તેના કાયદાના પ્રતિબિંબ અથવા અભિવ્યક્તિ તરીકે રજૂ ન કરવી જોઈએ. સામાજિક વિજ્ઞાનમાન્યતાથી આગળ વધવું જોઈએ મૂળભૂત તફાવતસામાજિક સિદ્ધાંત અને વાસ્તવિકતા વચ્ચે. 2) તેથી, સમાજશાસ્ત્રે કહેવાતી "વૈજ્ઞાનિક આગાહીઓ" થી દૂર રહીને, જે અમુક ઘટનાઓ બની છે તેના કારણો શોધવા સિવાય બીજું કંઈ હોવાનો ડોળ ન કરવો જોઈએ.

આ બે નિયમોનું કડક પાલન એવી છાપ ઊભી કરી શકે છે કે સમાજશાસ્ત્રીય સિદ્ધાંતનો ઉદ્દેશ્ય, સામાન્ય રીતે માન્ય અર્થ નથી, પરંતુ તે વ્યક્તિલક્ષી મનસ્વીતાનું ફળ છે. આ છાપને દૂર કરવા માટે, જી. સિમેલ અને એમ. વેબર દાવો કરે છે:

3) સમાજશાસ્ત્રીય સિદ્ધાંતોઅને વિભાવનાઓ બૌદ્ધિક મનસ્વીતાનું પરિણામ નથી, કારણ કે બૌદ્ધિક પ્રવૃત્તિ પોતે સારી રીતે વ્યાખ્યાયિત સામાજિક તકનીકોને આધિન છે અને સૌથી ઉપર, ઔપચારિક તર્કશાસ્ત્રના નિયમો અને સાર્વત્રિક માનવ મૂલ્યો.

4) એક સમાજશાસ્ત્રીએ જાણવું જોઈએ કે તેની બૌદ્ધિક પ્રવૃત્તિની પદ્ધતિનો આધાર આ સાર્વત્રિક માનવ મૂલ્યો માટે સમગ્ર વિવિધ પ્રકારના પ્રયોગમૂલક ડેટાનું એટ્રિબ્યુશન છે. સામાન્ય દિશાતમામ માનવ વિચાર. એમ. વેબરે લખ્યું, "મૂલ્યોનું એટ્રિબ્યુશન વ્યક્તિગત મનસ્વીતા પર મર્યાદા મૂકે છે."

એમ. વેબર "મૂલ્ય ચુકાદાઓ" અને "મૂલ્યો માટે એટ્રિબ્યુશન" ના ખ્યાલો વચ્ચે તફાવત કરે છે. મૂલ્ય ચુકાદોહંમેશા વ્યક્તિગત અને વ્યક્તિલક્ષી. આ કોઈપણ નિવેદન છે જે નૈતિક, રાજકીય અથવા અન્ય કોઈપણ મૂલ્યાંકન સાથે સંકળાયેલું છે. ઉદાહરણ તરીકે, વિધાન: "ઈશ્વરમાં વિશ્વાસ એ માનવ અસ્તિત્વનો કાયમી ગુણ છે." મૂલ્ય માટે એટ્રિબ્યુશનપ્રયોગમૂલક સામગ્રીની પસંદગી અને આયોજન બંને માટેની પ્રક્રિયા છે. ઉપરના ઉદાહરણમાં, આ પ્રક્રિયાનો અર્થ ધર્મ અને સામાજિક અને વિવિધ ક્ષેત્રોની ક્રિયાપ્રતિક્રિયાનો અભ્યાસ કરવા માટે તથ્યો એકત્રિત કરવાનો હોઈ શકે છે. અંગત જીવનવ્યક્તિ, આ હકીકતોની પસંદગી અને વર્ગીકરણ, તેમનું સામાન્યીકરણ અને અન્ય પ્રક્રિયાઓ. મૂલ્યોના સંદર્ભના આ સિદ્ધાંતની શું જરૂર છે? અને હકીકત એ છે કે જ્ઞાનમાં સમાજશાસ્ત્રી વિવિધ પ્રકારના તથ્યોનો સામનો કરે છે, અને આ તથ્યોને પસંદ કરવા અને તેનું વિશ્લેષણ કરવા માટે, તેણે અમુક પ્રકારના વલણથી આગળ વધવું જોઈએ, જેને તે મૂલ્ય તરીકે ઘડે છે.

પરંતુ પ્રશ્ન ઊભો થાય છે: આ મૂલ્ય પસંદગીઓ ક્યાંથી આવે છે? એમ. વેબર આ રીતે જવાબ આપે છે:

5) સમાજશાસ્ત્રીની મૂલ્ય પસંદગીઓમાં ફેરફાર નક્કી થાય છે "યુગનો રસ"એટલે કે, સામાજિક-ઐતિહાસિક સંજોગો કે જેમાં તે કાર્ય કરે છે.

સમજશક્તિના એવા કયા સાધનો છે કે જેના દ્વારા "સમાજશાસ્ત્રને સમજવા" ના મૂળભૂત સિદ્ધાંતો સાકાર થાય છે? જી. સિમ્મેલ માટે, આ પ્રકારનું સાધન એ છે જે સામાજિક ઘટનાની સૌથી સ્થિર, સાર્વત્રિક વિશેષતાઓને કેપ્ચર કરે છે, અને સામાજિક તથ્યોની પ્રયોગમૂલક વિવિધતાને નહીં. જી. સિમેલ માનતા હતા કે તે નક્કર અસ્તિત્વની દુનિયાથી ઉપર છે આદર્શ મૂલ્યોની દુનિયા.મૂલ્યોની આ દુનિયા તેના પોતાના કાયદા અનુસાર અસ્તિત્વ ધરાવે છે, કાયદાઓથી અલગ છે ભૌતિક વિશ્વ. સમાજશાસ્ત્રનો હેતુ પોતાનામાં મૂલ્યોનો અભ્યાસ છે, જેમ કે શુદ્ધ સ્વરૂપો.સમાજશાસ્ત્રે ઈચ્છાઓ, અનુભવો અને હેતુઓને અલગ પાડવાનો પ્રયત્ન કરવો જોઈએ મનોવૈજ્ઞાનિક પાસાઓતેમની ઉદ્દેશ્ય સામગ્રીમાંથી, મૂલ્યના ક્ષેત્રને આદર્શના ક્ષેત્ર તરીકે અલગ કરવા અને તેના આધારે શુદ્ધ સ્વરૂપોના સંબંધના સ્વરૂપમાં સામાજિક વિશ્વની ચોક્કસ ભૂમિતિનું નિર્માણ કરવું. આમ, જી. સિમેલના ઉપદેશોમાં શુદ્ધ સ્વરૂપ- આ વ્યક્તિઓ વચ્ચેનો સંબંધ છે, જે તેમની ઇચ્છાઓ, આકાંક્ષાઓ અને અન્ય મનોવૈજ્ઞાનિક કૃત્યોના પદાર્થો છે તે વસ્તુઓથી અલગથી ગણવામાં આવે છે. જી. સિમ્મેલની ઔપચારિક ભૌમિતિક પદ્ધતિ આપણને સમાજને સામાન્ય રીતે, સામાન્ય રીતે સંસ્થાઓને અલગ પાડવાની અને એવી સિસ્ટમ બનાવવાની મંજૂરી આપે છે જેમાં સમાજશાસ્ત્રીય જ્ઞાન વ્યક્તિલક્ષી મનસ્વીતા અને નૈતિક મૂલ્યના ચુકાદાઓથી મુક્ત થાય.

એમ. વેબર માટે સમજશક્તિનું મુખ્ય સાધન છે "આદર્શ પ્રકારો"."આદર્શ પ્રકારો," વેબર અનુસાર, વાસ્તવિકતામાં જ પ્રયોગમૂલક પ્રોટોટાઇપ્સ હોતા નથી અને તેને પ્રતિબિંબિત કરતા નથી, પરંતુ સંશોધક દ્વારા બનાવેલ માનસિક તાર્કિક રચનાઓ છે. આ બાંધકામો વાસ્તવિકતાના વ્યક્તિગત લક્ષણોને ઓળખીને બનાવવામાં આવે છે જે સંશોધક દ્વારા સૌથી લાક્ષણિક માનવામાં આવે છે. "આદર્શ પ્રકાર- વેબરે લખ્યું, - આ "સમાનતાપૂર્ણ વિચારસરણીનું ચિત્ર છે જે વૈજ્ઞાનિકોની કલ્પનામાં અસ્તિત્વ ધરાવે છે અને તેનો હેતુ સ્પષ્ટ, સૌથી "સામાજિક તથ્યો" ને ધ્યાનમાં લેવાનો છે. આદર્શ પ્રકારો છે વિભાવનાઓને મર્યાદિત કરો, તેમની સાથે સામાજિક ઐતિહાસિક વાસ્તવિકતાને સહસંબંધ અને તુલના કરવા માટેના સ્કેલ તરીકે સમજશક્તિમાં વપરાય છે. વેબર અનુસાર, તમામ સામાજિક હકીકતો સમજાવવામાં આવી છે સામાજિક પ્રકારો. વેબરે ટાઇપોલોજીનો પ્રસ્તાવ મૂક્યો સામાજિક ક્રિયા, રાજ્ય અને તર્કસંગતતાના પ્રકારો. તે "મૂડીવાદ", "નોકરશાહી", "ધર્મ" વગેરે જેવા આદર્શ પ્રકારો સાથે કામ કરે છે.

આદર્શ પ્રકારો દ્વારા હલ કરવામાં આવતી મુખ્ય સમસ્યા કઈ છે? એમ. વેબર માને છે કે મુખ્ય ધ્યેયસમાજશાસ્ત્ર - વાસ્તવિકતામાં જે ન હતું તે શક્ય તેટલું સ્પષ્ટ કરવા માટે, જે અનુભવ્યું હતું તેનો અર્થ પ્રગટ કરવા માટે, ભલે આ અર્થ લોકો દ્વારા પોતાને સમજાયો ન હોય. આદર્શ પ્રકારો આ ઐતિહાસિક અથવા સામાજિક સામગ્રીને વાસ્તવિક જીવનના અનુભવ કરતાં વધુ અર્થપૂર્ણ બનાવવાનું શક્ય બનાવે છે.

કે. માર્ક્સ અને એફ. એંગલ્સ દ્વારા સમાજના ભૌતિકવાદી સિદ્ધાંતના મૂળભૂત સિદ્ધાંતો.

કે. માર્ક્સ (1818-1883), એફ. એંગેલ્સ (1820 - 1895) અને તેમના અનુયાયીઓ દ્વારા સમાજશાસ્ત્રના ક્ષેત્રમાં શાસ્ત્રીય અને બિન-શાસ્ત્રીય પ્રકારનાં વિજ્ઞાનનું અનન્ય સંશ્લેષણ એ સમાજનો ભૌતિકવાદી સિદ્ધાંત છે. આ સિદ્ધાંતની રચના કરતી વખતે, કે. માર્ક્સ અને એફ. એંગલ્સ પ્રત્યક્ષવાદના પ્રાકૃતિક સિદ્ધાંતોથી આગળ વધ્યા હતા, જેમાં સામાજિક ઘટનાઓને હકીકત તરીકે જોવાની અને કુદરતી વિજ્ઞાનના નમૂના પર સામાજિક વિજ્ઞાનનું નિર્માણ કરવાની જરૂર હતી, જેમાં તથ્યોની લાક્ષણિકતાના કારણ-અને-અસરની સમજૂતી હતી. તેમાંથી માર્ક્સવાદમાં સમાજશાસ્ત્રનો વિષય, ઉપર નોંધ્યા મુજબ, સમાજનો અભ્યાસ, તેના વિકાસના મૂળભૂત નિયમો તેમજ મુખ્ય સામાજિક સમુદાયોઅને સંસ્થાઓ. સમાજના ભૌતિકવાદી સિદ્ધાંતના સૌથી મહત્વપૂર્ણ સિદ્ધાંતો શું છે?

1) ઐતિહાસિક ભૌતિકવાદના સૌથી મહત્વપૂર્ણ સિદ્ધાંતોમાંનું એક સામાજિક વિકાસના નિયમોની માન્યતા છે. એફ. એંગલ્સ, કે. માર્ક્સના અંતિમ સંસ્કારમાં બોલતા, તેમની સૌથી મહત્વપૂર્ણ સિદ્ધિઓમાં નોંધ્યું: "જેમ ડાર્વિનએ કાર્બનિક વિશ્વના વિકાસના નિયમની શોધ કરી, તેમ માર્ક્સે માનવ ઇતિહાસના વિકાસના નિયમની શોધ કરી." (માર્કસ કે., એંગલ્સ એફ. સોચ. ટી. 19. પી. 325).પેટર્નની ઓળખ એટલે સામાન્ય, સ્થિર, પુનરાવર્તિત, નોંધપાત્ર જોડાણો અને પ્રક્રિયાઓ અને ઘટનાઓ વચ્ચેના સંબંધોના સમાજમાં ક્રિયાની માન્યતા.

2) ઇતિહાસના ભૌતિકવાદી ખ્યાલમાં નિયમિતતાની માન્યતા સાથે ગાઢ સંબંધ છે નિશ્ચયવાદનો સિદ્ધાંત,એટલે કે, કારણ-અને-અસર સંબંધો અને નિર્ભરતાના અસ્તિત્વની માન્યતા. કે. માર્ક્સ અને એફ. એંગલ્સે કુદરતી રચનાઓ, જોડાણો અને સંબંધોની સમગ્ર વિવિધતામાંથી મુખ્ય, વ્યાખ્યાયિત કરવા માટે જરૂરી માન્યું. આ, તેમના મતે, ભૌતિક માલના ઉત્પાદનની પદ્ધતિ છે, જેમાં ઉત્પાદક દળો અને ઉત્પાદન સંબંધોનો સમાવેશ થાય છે. કાર્યકારણની માન્યતા, જે સામાજિક જીવન પર ઉત્પાદન પદ્ધતિનો પ્રભાવ નક્કી કરે છે, તે સમાજના માર્ક્સવાદી સિદ્ધાંતની બીજી મહત્વપૂર્ણ જોગવાઈ છે. ચાલુ છે "રાજકીય અર્થતંત્રની ટીકા તરફ" કે. માર્ક્સલખ્યું: "જીવનના સીધા ભૌતિક માધ્યમોનું ઉત્પાદન, અને આમ લોકો અને યુગની અર્થવ્યવસ્થાનો દરેક તબક્કો, તે આધાર બનાવે છે જેમાંથી રાજ્ય સંસ્થાઓ, કાનૂની મંતવ્યો, કલા અને વિકાસ પણ થાય છે." ધાર્મિક વિચારોલોકો જેમની પાસેથી તેથી તેમને સમજાવવા જોઈએ, અને તેનાથી વિપરીત નહીં, જેમ કે અત્યાર સુધી કરવામાં આવ્યું છે." (માર્કસ કે., એંગલ્સ એફ. સોચ. ટી. 13. પી. 6-7).

3) સમાજ વિશે ભૌતિકવાદી શિક્ષણનો ત્રીજો મહત્વપૂર્ણ સિદ્ધાંત તેના પ્રગતિશીલ પ્રગતિશીલ વિકાસ વિશેનું નિવેદન છે. સામાજિક જીવનની મુખ્ય રચનાઓ તરીકે સામાજિક-આર્થિક રચનાઓના સિદ્ધાંત દ્વારા માર્ક્સવાદમાં પ્રગતિનો સિદ્ધાંત સાકાર થાય છે. કે. માર્ક્સની વ્યાખ્યા મુજબ સામાજિક-આર્થિક રચના છે "એક સોસાયટી સ્થિત છે અમુક હદ સુધીઐતિહાસિક વિકાસ, એક અનન્ય, વિશિષ્ટ પાત્ર ધરાવતો સમાજ." (આઇબીડ.ટી. 6. પૃષ્ઠ 442).કે. માર્ક્સે સમકાલીન પ્રાકૃતિક વિજ્ઞાનમાંથી "નિર્માણ" નો ખ્યાલ ઉધાર લીધો હતો. ભૂસ્તરશાસ્ત્ર, ભૂગોળ અને જીવવિજ્ઞાનમાં આ ખ્યાલ રચનાની પરિસ્થિતિઓની એકતા, રચનાની સમાનતા અને તત્વોની પરસ્પર નિર્ભરતા દ્વારા જોડાયેલી ચોક્કસ રચનાઓને દર્શાવે છે. સમાજના માર્ક્સવાદી સિદ્ધાંતમાં, આ તમામ વિશેષતાઓ એક જ આર્થિક અને રાજકીય માળખા સાથે સમાન કાયદાના આધારે રચાયેલા સામાજિક જીવનો સંદર્ભ આપે છે. આર્થિક રચનાનો આધાર એક અથવા બીજા છે ઉત્પાદન પદ્ધતિ,જે ચોક્કસ સ્તર અને વિકાસની પ્રકૃતિ દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે ઉત્પાદન દળોઅને આ સ્તર અને પાત્રને અનુરૂપ ઔદ્યોગિક સંબંધો.ઉત્પાદન સંબંધોની સંપૂર્ણતા સમાજનો આધાર બનાવે છે, તેનો આધાર, જેના પર રાજ્ય, કાનૂની, રાજકીય સંબંધોઅને સંસ્થાઓ, જે બદલામાં, પત્રવ્યવહાર કરે છે ચોક્કસ સ્વરૂપોજાહેર ચેતના.

કે. માર્ક્સ અને એફ. એંગલ્સે સમાજના વિકાસને પ્રગતિશીલ પ્રક્રિયા તરીકે રજૂ કર્યો, જે નિમ્ન સામાજિક-આર્થિક રચનાઓમાંથી ઉચ્ચમાં સતત સંક્રમણ દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે: આદિમ સાંપ્રદાયિકથી ગુલામશાહી તરફ, પછી સામંતવાદી, મૂડીવાદી અને સામ્યવાદી તરફ. V.I. લેનિન, સામાજિક વિજ્ઞાન માટે આ શિક્ષણના મહત્વનું મૂલ્યાંકન કરતા લખ્યું: "અત્યાર સુધી ઇતિહાસ અને રાજકારણ પરના મંતવ્યો પર શાસન કરતી અરાજકતા અને મનસ્વીતાને એક અદ્ભુત અભિન્ન અને સુમેળભર્યા વૈજ્ઞાનિક સિદ્ધાંત દ્વારા બદલવામાં આવી હતી, જે દર્શાવે છે કે જીવનની એક રીતથી વિકાસ કેવી રીતે થાય છે. ઉત્પાદક બીજા, ઉચ્ચ બળના વિકાસ માટે." (લેનિન V.I. PSS. T. 6. S. 55). કારણ કે માર્ક્સવાદમાં અમે વાત કરી રહ્યા છીએવિકાસના આ તબક્કાઓ સાથે સમાજની ચળવળની ઉચ્ચ રચના માટે અનિવાર્યતા વિશે, માર્ક્સવાદની ટીકા તેમાં ધાર્મિક અને દાર્શનિક ખ્યાલની હાજરી સૂચવે છે. ભવિષ્યવાદ- એટલે કે, માનવજાતના વિકાસમાં પૂર્વનિર્ધારણનો સિદ્ધાંત. સાથે આ યોજનાને જોડવાની મુશ્કેલીઓ વાસ્તવિક વાર્તા, "સામ્યવાદનું નિર્માણ" કરવાનો લોકોનો સતત ઇનકાર સહિત.

4) સમાજના વિશ્લેષણ માટે વિકાસમાં નિયમિતતા અને કાર્યકારણના સામાન્ય વૈજ્ઞાનિક માપદંડનો ઉપયોગ માર્ક્સવાદમાં સામાજિક પ્રક્રિયાઓના વિકાસની વિશિષ્ટતાની માન્યતા સાથે જોડાયેલો છે. આ જોડાણને સામાજિક વિકાસની વિભાવનામાં તેની સ્પષ્ટ અભિવ્યક્તિ મળી કુદરતી ઐતિહાસિક પ્રક્રિયા.કુદરતી-ઐતિહાસિક પ્રક્રિયા કુદરતી પ્રક્રિયાઓ જેટલી જ કુદરતી, જરૂરી અને ઉદ્દેશ્ય છે. તે માત્ર લોકોની ઇચ્છા અને ચેતના પર આધારિત નથી, પણ તેમની ઇચ્છા અને ચેતના પણ નક્કી કરે છે. પરંતુ તે જ સમયે, પ્રકૃતિની પ્રક્રિયાઓથી વિપરીત, જ્યાં અંધ અને સ્વયંસ્ફુરિત દળો કાર્ય કરે છે, કુદરતી ઐતિહાસિક પ્રક્રિયા માનવ પ્રવૃત્તિનું પરિણામ છે. સમાજમાં લોકોની ચેતના સિવાય કશું થતું નથી. આ સંદર્ભમાં, માર્ક્સવાદી સમાજશાસ્ત્રમાં, ઉદ્દેશ્ય કાયદાની ડાયાલેક્ટિક્સ અને લોકોની સભાન પ્રવૃત્તિના અભ્યાસ પર ખૂબ ધ્યાન આપવામાં આવે છે.

5) ઉપરોક્ત તમામ દર્શાવે છે કે માર્ક્સવાદી સમાજશાસ્ત્ર પરંપરાગત પ્રકારના વૈજ્ઞાનિકવાદ સાથે સુસંગત છે અને તેનો હેતુ સમાજ વિશેના વૈજ્ઞાનિક જ્ઞાનની ઉદ્દેશ્યતાને ઓળખવાનો છે, પરંતુ તેમાં એક વિપરીત વલણ પણ છે, જે G. Simmel દ્વારા માર્ગદર્શન આપે છે. અને એમ. વેબરને મૂલ્યના સંદર્ભના સિદ્ધાંત તરીકે ઓળખવામાં આવે છે, એટલે કે, પ્રયોગમૂલક ડેટા અને સૈદ્ધાંતિક નિષ્કર્ષોનું સંકલન "યુગના ઐતિહાસિક હિત સાથે", જેનો અર્થ ફક્ત શ્રમજીવીઓના હિતોનો હતો. આ અભિગમને લેનિન દ્વારા રૂપાંતરિત કરવામાં આવ્યો હતો પક્ષપાતનો સિદ્ધાંત.આ સિદ્ધાંત અનુસાર, સમાજશાસ્ત્રીય સંશોધન અને સામાજિક જીવનનો કોઈપણ સિદ્ધાંત તેના લેખકોની સામાજિક અને વર્ગીય સ્થિતિની છાપ ધરાવે છે. તર્કનો નીચેનો તર્ક પ્રસ્તાવિત કરવામાં આવ્યો હતો: સામાજિક વૈજ્ઞાનિક અમુક પરિસ્થિતિઓ હેઠળ કાર્ય કરે છે અને તેમાંથી મુક્ત થઈ શકતો નથી. આ શરતો તેમના સંશોધન પર અનુરૂપ છાપ છોડી દે છે. એક સામાજિક વૈજ્ઞાનિક ચોક્કસ સામાજિક વર્ગ જૂથનો હોય છે, અને તે સામાજિક વર્ગના હિતોને અવગણી શકે નહીં. સામાન્ય કિસ્સાઓમાં (મોટાભાગે જ્યારે તે રૂઢિચુસ્ત માન્યતાઓને વળગી રહે છે), તે વર્ગના હિતોને પ્રતિબિંબિત કરે છે જેનો તે સંબંધ છે. અન્ય કિસ્સાઓમાં (જ્યારે તે ક્રાંતિકારી ખ્યાલો વિકસાવે છે) તે તેના વર્ગની સ્થિતિ છોડી દે છે અને અદ્યતન સામાજિક દળોના વર્ગ હિતોને વ્યક્ત કરે છે. માર્ક્સવાદી હોદ્દા મેળવનાર સામાજિક વૈજ્ઞાનિકોએ જાહેર કર્યું કે તેઓ શ્રમજીવી વર્ગ, કામદાર વર્ગના હિતોને પ્રતિબિંબિત કરે છે, તેથી સ્વાભાવિક રીતે પ્રશ્ન ઊભો થયો કે શું આવી "સંલગ્નતા" તેઓ પોતે જાહેર કરેલા ઉદ્દેશ્યના સિદ્ધાંતનો વિરોધાભાસ નથી કરતી. માર્ક્સવાદીઓના કાર્યોમાં, આ વિરોધાભાસ નીચેની યોજના અનુસાર ઉકેલવામાં આવ્યો હતો: શ્રમજીવી વર્ગ સૌથી અદ્યતન, પ્રગતિશીલ વર્ગ હોવાથી, તે સમગ્ર માનવતાની જરૂરિયાતો અને હિતોને વ્યક્ત કરે છે (શ્રમજીવી સાર્વત્રિક સાથે એકરુપ છે), અને તેથી, તે સામાજિક પ્રક્રિયાઓના ઉદ્દેશ્ય વિશ્લેષણમાં રસ ધરાવે છે. આનો અર્થ એ છે કે સમાજ વિશે માર્ક્સવાદી શિક્ષણમાં, પક્ષપાતીતા ઉદ્દેશ્ય સાથે સુસંગત છે. જો કે, સંશોધકો નોંધે છે કે પક્ષપાતના સિદ્ધાંતના અમલીકરણના પરિણામે, સમાજ વિશે વૈજ્ઞાનિક સંશોધન અત્યંત વૈચારિક હતું. તેઓ એકતરફી અને પક્ષપાતી હતા. આ અભ્યાસોના પરિણામો અને તારણો "વાસ્તવિક સમાજવાદ" ના દેશોમાં શાસક રાજકીય ચુનંદા, "પાર્ટી ચુનંદા" ના હિતો પર આધારિત છે.

યુએસએમાં સમાજશાસ્ત્રના વિકાસના મુખ્ય તબક્કાઓ અને દિશાઓ.

સૌથી મોટો વિકાસયુએસએમાં સમાજશાસ્ત્રીય અભ્યાસો મેળવ્યા હતા. સમાજશાસ્ત્રના ઇતિહાસના સંશોધકો માને છે કે જો 19મી સદીમાં સમાજશાસ્ત્રીય વિચારનું કેન્દ્ર પશ્ચિમ યુરોપ હતું, તો 20મી સદીના 20 ના દાયકાથી શરૂ થયું. યુએસએ વિશ્વ સમાજશાસ્ત્રમાં અગ્રણી તરીકે તેનું સ્થાન નિશ્ચિતપણે ધરાવે છે. યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સમાં સમાજશાસ્ત્રના ઝડપી વિકાસ પર બે આંતરસંબંધિત પરિબળોનો નિર્ણાયક પ્રભાવ હતો: બાહ્ય સંસ્થાકીયકરણના તમામ 5 તબક્કાઓમાંથી સમાજશાસ્ત્રનો ઝડપી માર્ગ અને ચોક્કસ, પ્રયોગમૂલક સામાજિક સંશોધનનો મોટો જથ્થો.

પશ્ચિમ યુરોપમાં, સમાજશાસ્ત્ર લાંબા સમયથી પહેલના આધારે વિકસિત થયું છે. ઉદાહરણ તરીકે, ઓ. કોમ્ટેની કાયમી આવક ન હતી, અને જી. સિમેલ, એમ. વેબર, ઇ. ડર્ખેમના અપવાદ સિવાય ઘણા સમાજશાસ્ત્રીઓને યુનિવર્સિટીના ક્ષેત્રની બહાર કામ કરવાની ફરજ પડી હતી. યુએસએમાં, સમાજશાસ્ત્ર શરૂઆતથી જ યુનિવર્સિટી વિજ્ઞાન તરીકે આકાર લેવાનું શરૂ કર્યું. 1892માં શિકાગો યુનિવર્સિટી (ડીન જે. સ્મોલ) ખાતે વિશ્વનો પ્રથમ સમાજશાસ્ત્ર અને સમાજશાસ્ત્ર વિભાગ ખોલવામાં આવ્યો હતો. 1901 માં, 169 યુનિવર્સિટીઓ અને કોલેજોમાં સમાજશાસ્ત્રના અભ્યાસક્રમો શીખવવામાં આવતા હતા, અને 1980 ના અંત સુધીમાં લગભગ 250 માં.

યુએસએમાં સમાજશાસ્ત્રની રચના શરૂઆતથી જ પ્રયોગમૂલક પ્રયોગમૂલક વિજ્ઞાન તરીકે કરવામાં આવી છે. પહેલેથી જ 1910 માં, દેશમાં 3 હજારથી વધુ પ્રયોગમૂલક અભ્યાસ હાથ ધરવામાં આવ્યા હતા. હવે તેમની સંખ્યામાં 2 ઓર્ડરની તીવ્રતાનો વધારો થયો છે. સમાજશાસ્ત્રીય સંશોધન મોટા નાણાકીય આધાર પર આધારિત છે. હાલમાં, સમાજશાસ્ત્રીય સંશોધન માટે 2 અબજ ડોલર સુધીની ફાળવણી કરવામાં આવી છે. વધુમાં, આ રકમમાંથી લગભગ અડધી રકમ યુએસ સરકાર દ્વારા ફાળવવામાં આવશે, અને અડધી ખાનગી વ્યવસાય. દેશમાં લગભગ 100 હજાર સમાજશાસ્ત્ર નિષ્ણાતો છે, જેઓ સંખ્યાબંધ સંગઠનોમાં એકીકૃત છે. સરકાર અને ઉદ્યોગસાહસિકો સમાજશાસ્ત્રને દૂર કરવા માટે એક મહત્વપૂર્ણ સાધન તરીકે જુએ છે સામાજિક તકરારઅને સાધન તરીકે સામાજિક સ્થિરતા સુનિશ્ચિત કરવી સામાજિક નિયંત્રણઅને સંચાલન, શ્રમ ઉત્પાદકતામાં વધારો અને નાગરિકોની સુખાકારીની ખાતરી કરવી. પ્રયોગમૂલક સંશોધનના વિકાસ માટે આભાર, મૂળભૂત પદ્ધતિનો વિકાસ, ગાણિતિક અને આંકડાકીય ઉપકરણોનો ઉપયોગ, મોડેલિંગ અને પ્રયોગ, યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સમાં સમાજશાસ્ત્ર એક ચોક્કસ વિજ્ઞાન બની ગયું છે.

પ્રયોગમૂલક સમાજશાસ્ત્રીય સંશોધન સામાજિક જરૂરિયાતો દ્વારા નક્કી કરવામાં આવ્યું હતું. મહાન સ્થળતેઓ વિવિધ સમાજીકરણની સમસ્યાઓનો સામનો કરે છે સામાજિક જૂથો, લોકો માટે નવી સામાજિક અને સાંસ્કૃતિક પરિસ્થિતિઓમાં અનુકૂલન. આ સંદર્ભે સૌથી વધુ પ્રભાવયુ.એસ.એ.માં સમાજશાસ્ત્રનો વિકાસ એફ.ના 1918માં પ્રકાશિત થયેલા બે વોલ્યુમના અભ્યાસથી પ્રભાવિત હતો. Znaniecki અને W. થોમસ, "યુરોપ અને અમેરિકામાં પોલિશ ખેડૂત,"જ્યાં યુ.એસ.ની પરિસ્થિતિઓમાં સ્થળાંતર કરનારાઓના અનુકૂલનની સમસ્યાઓ પર વિચારણા કરવામાં આવી હતી. આ કાર્યમાં, નક્કર સમાજશાસ્ત્રીય સંશોધનની પદ્ધતિ અને પદ્ધતિના મૂળભૂત સિદ્ધાંતોને ઓળખવામાં આવ્યા હતા.

યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સમાં શ્રમ અને વ્યવસ્થાપનના સમાજશાસ્ત્રમાં સંશોધનને નોંધપાત્ર વિકાસ પ્રાપ્ત થયો છે. પાછા 90 ના દાયકામાં, અમેરિકન વૈજ્ઞાનિક ફ્રેડરિકવિન્સલો ટેલર (1856 - 1915) એ સાહસો પર વ્યાપક સંશોધન કર્યું અને વિશ્વની પ્રથમ SOT (શ્રમનું વૈજ્ઞાનિક સંગઠન) સિસ્ટમ બનાવી. ટેલરે એન્ટરપ્રાઇઝના સામાજિક-આર્થિક સંગઠનનો વિગતવાર અભ્યાસ કર્યો અને નિષ્કર્ષ પર આવ્યા કે તકનીકી અને સંસ્થાકીય નવીનતાઓ પોતાને અસરકારક નથી. તેઓ કહેવાતા "માનવ પરિબળ" પર, ભૌતિક અને નૈતિક પ્રોત્સાહનો પર, એન્ટરપ્રાઇઝના સંચાલનમાં વહીવટની કળા પર આરામ કરે છે. ટેલર પ્રથમ વૈજ્ઞાનિક હતા જેમણે પ્રતિબંધવાદની ઘટના (અંગ્રેજી પ્રતિબંધ - પ્રતિબંધમાંથી), એટલે કે કામદારો દ્વારા આઉટપુટની સભાન મર્યાદા "હૂંફાળું કામ કરવું" ની ઘટના જાહેર કરી અને સમજાવી. ટેલરના મતે, આ ઘટના જૂથ દબાણની પદ્ધતિ પર આધારિત છે અને અનૌપચારિક લોકોની મદદથી ઔપચારિક ધોરણોને અવરોધે છે, જેથી ઉદ્યોગસાહસિકો ભાવ ઘટાડીને આ ઉત્પાદન ધોરણો વધારવા માંગતા ન હોય. ટેલરે વિકસાવ્યું અને અમલમાં મૂક્યું જટિલ સિસ્ટમસંસ્થાકીય પગલાં - સમયની દેખરેખ, સૂચના કાર્ડ, કામદારોને ફરીથી તાલીમ આપવાની પદ્ધતિઓ, આયોજન બ્યુરો, સામાજિક માહિતીનો સંગ્રહ, નવી રચનાકાર્યાત્મક વહીવટ.

1927-1932માં ઇ. મેયોના નેતૃત્વ હેઠળ હાથ ધરવામાં આવેલા પ્રખ્યાત હોથોર્ન પ્રયોગોએ અમેરિકન સમાજશાસ્ત્રના શ્રમ, સંગઠન, આયોજન અને વ્યવસ્થાપનના વિકાસ પર ભારે અસર કરી હતી. હોથોર્ન પ્રયોગો ગંભીર આર્થિક કટોકટીની પરિસ્થિતિઓમાં હાથ ધરવામાં આવ્યા હતા જેણે યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સ અને પશ્ચિમ યુરોપિયન દેશોને હચમચાવી દીધા હતા, અને તેમનું મુખ્ય કાર્ય ઉત્પાદન કાર્યક્ષમતા વધારવા માટે વધારાના પરિબળો શોધવાની ઇચ્છા હતી. પ્રયોગની શરૂઆતમાં, પ્રાયોગિક વૈજ્ઞાનિકોએ વિષયોને બે જૂથોમાં વિભાજિત કર્યા: પ્રાયોગિક અને નિયંત્રણ. તેઓએ પ્રાયોગિક જૂથની કાર્યકારી પરિસ્થિતિઓમાં ફેરફાર કર્યો: કાર્યસ્થળોની લાઇટિંગ, ઓરડાના તાપમાને, હવામાં ભેજ, વિરામ દરમિયાન વિરામની સંખ્યા અને અન્ય બાહ્ય પરિબળો. પરંતુ પ્રયોગ દરમિયાન જાણવા મળ્યું કે આ પરિબળો ખૂબ જ નજીવી ભૂમિકા ભજવે છે. મજૂર ઉત્પાદકતા પર મુખ્ય પ્રભાવ શ્રમ પ્રક્રિયાની મનોવૈજ્ઞાનિક અને સામાજિક-માનસિક પરિસ્થિતિઓ દ્વારા કરવામાં આવે છે. આ પ્રયોગોમાં ઘટના શોધી કાઢવામાં આવી હતી અનૌપચારિક સંસ્થામજૂર સમૂહો. કામદારોના કોઈપણ જૂથને પેટાજૂથો (ક્લિકો) માં વિભાજિત કરવામાં આવે છે, પરંતુ વ્યાવસાયિક અનુસાર નહીં, પરંતુ વ્યક્તિગત લાક્ષણિકતાઓ અનુસાર. આ જૂથમાં નેતાઓ, બહારના અને અપક્ષોનો સમાવેશ થતો હતો. દરેક પેટાજૂથ આ પેટાજૂથમાં સંબંધોને સંચાલિત કરતા અનૌપચારિક નિયમોનું પાલન કરે છે. ખાસ કરીને, આ બિન-નિર્ધારિત ધોરણો મેનેજમેન્ટ વગેરે સાથેના સંબંધોના વિકાસને નિયંત્રિત કરે છે.

હોથોર્ન પ્રયોગોના આધારે, ઇ. મેયો અને તેના સાથીઓએ કહેવાતા સિદ્ધાંત" માનવ સંબંધો». આ સિદ્ધાંતનો પદ્ધતિસરનો આધાર છે નીચેના સિદ્ધાંતો: 1) વ્યક્તિ એક સામાજિક અસ્તિત્વ છે, જે અન્ય લોકો તરફ લક્ષી છે અને જૂથ વર્તનના સંદર્ભમાં સમાવિષ્ટ છે; 2) કઠોર વંશવેલો અને તાબેદારીનું અમલદારશાહી સંગઠન માનવ સ્વભાવ સાથે અસંગત છે;

3) એન્ટરપ્રાઈઝ મેનેજરોએ લોકોની જરૂરિયાતોને પહોંચી વળવા અથવા શ્રમ ઉત્પાદકતા વધારવા અને નફો વધારવાના સંપૂર્ણ તકનીકી પરિબળો પર વધુ ધ્યાન કેન્દ્રિત કરવું જોઈએ. આ અભિગમ વ્યક્તિના તેના કાર્યથી સંતોષમાં ફાળો આપે છે અને સામાજિક સ્થિરતાને પ્રોત્સાહન આપે છે;

4) શ્રમ ઉત્પાદકતા વધુ અસરકારક રહેશે જો વ્યક્તિગત મહેનતાણું જૂથ, સામૂહિક અને આર્થિક પ્રોત્સાહનો - સામાજિક-માનસિક (સાનુકૂળ નૈતિક વાતાવરણ, નોકરી સંતોષ, લોકશાહી નેતૃત્વ શૈલી) દ્વારા સમર્થિત હોય. આ તે છે જ્યાં શ્રમ ઉત્પાદકતા વધારવાના નવા માધ્યમોનો વિકાસ શરૂ થાય છે, જેમ કે "સહભાગી સંચાલન", "કામનું માનવીકરણ", "જૂથ નિર્ણય", "કર્મચારી શિક્ષણ", વગેરે.

"માનવ સંબંધો" ના સિદ્ધાંતે વર્તનની પ્રેરણાની સમસ્યાઓના વિકાસને વેગ આપ્યો. તેના આધારે, અબ્રાહમ માસલો 1943 માં વિકસિત થયો જરૂરિયાતોનો વંશવેલો સિદ્ધાંત. A. માસલોએ વ્યક્તિની જરૂરિયાતોને મૂળભૂત (મૂળભૂત) અને વ્યુત્પન્ન (મેટા-નીડ)માં વર્ગીકૃત કરી છે. મૂળભૂત(ખોરાકમાં, પ્રજનનમાં, સુરક્ષામાં, કપડાંમાં, આવાસમાં, વગેરેમાં), ડેરિવેટિવ્ઝ(ન્યાય, સમૃદ્ધિ, વ્યવસ્થા અને સામાજિક જીવનની એકતામાં). માસ્લોએ તમામ જરૂરિયાતોને ચડતા ક્રમમાં ગોઠવી - સૌથી નીચા શારીરિકથી લઈને ઉચ્ચતમ આધ્યાત્મિક સુધી. એ. માસ્લોના સિદ્ધાંતમાં મુખ્ય વસ્તુ જરૂરિયાતોનું સ્થાન નથી, પરંતુ તેમની હિલચાલની સમજૂતી છે. દરેક નવા સ્તરની જરૂરિયાતો સુસંગત બને છે, એટલે કે, તાકીદની, સંતોષની જરૂર હોય છે, ફક્ત અગાઉના લોકો સંતુષ્ટ થયા પછી જ. ભૂખ વ્યક્તિને ત્યાં સુધી ચલાવે છે જ્યાં સુધી તે સંતુષ્ટ ન થાય. એકવાર તે સંતુષ્ટ થઈ જાય પછી, અન્ય જરૂરિયાતો વર્તનના હેતુ તરીકે અમલમાં આવે છે. માસ્લોના વિચારોના આધારે તેનો વિકાસ કરવામાં આવ્યો હતો પ્રેરણાના દ્વિ-પરિબળ સિદ્ધાંતએફ. હર્ઝબર્ગ (1950) અને મેનેજમેન્ટ શૈલી સિદ્ધાંતડી. મેકગ્રે-માઉન્ટેન (1957). એફ. હર્ઝબર્ગના સિદ્ધાંત મુજબ, માત્ર આંતરિક પરિબળો, એટલે કે કામની સામગ્રી, નોકરીનો સંતોષ વધારે છે. બાહ્ય પરિબળો, એટલે કે કામ કરવાની પરિસ્થિતિઓ: કમાણી, જૂથમાં આંતરવ્યક્તિત્વ સંબંધો, કંપનીની નીતિ, વ્યવસ્થાપન શૈલી અને અન્ય - હર્ઝબર્ગને આરોગ્યપ્રદ કહેવાય છે. તેઓ નોકરીના અસંતોષના સ્તરને ઘટાડી શકે છે અને કર્મચારીઓની જાળવણીને પ્રોત્સાહન આપી શકે છે, પરંતુ શ્રમ ઉત્પાદકતામાં વધારો કરવા પર નોંધપાત્ર અસર કરશે નહીં. એફ. હર્ઝબર્ગે નીચેની નિર્ભરતાઓ ઘડી: સંતોષ એ કાર્યની સામગ્રીનું કાર્ય છે, અને અસંતોષ એ કાર્યકારી પરિસ્થિતિઓનું કાર્ય છે. બંને પ્રણાલીઓ વર્તનના બહુ-દિશાવાળી વિમાનો છે.

ડી. મેકગ્રેગર દ્વારા પ્રબંધન શૈલીનો સિદ્ધાંત ત્રણ મુખ્ય વ્યવસ્થાપન શૈલીઓની વિશેષતાઓનું વર્ણન કરે છે: 1) સરમુખત્યારશાહી શૈલીજે કડક નિયંત્રણ, ફરજિયાત મજૂરી દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે, નકારાત્મક પ્રતિબંધો, નાણાકીય પ્રોત્સાહનો પર ભાર. 2) લોકશાહી શૈલીગૌણની સર્જનાત્મક ક્ષમતાઓના ઉપયોગ પર ભાર મૂકવો, લવચીક નિયંત્રણ, બળજબરીનો અભાવ, સ્વ-નિયંત્રણ, સંચાલનમાં ભાગીદારી, કામ કરવા માટે નૈતિક પ્રોત્સાહનો પર ભાર. 3) મિશ્ર પ્રકાર,સરમુખત્યારશાહી અને લોકશાહી વ્યવસ્થાપન શૈલીના વૈકલ્પિક તત્વો.

D. McGregor એક અથવા બીજી વ્યવસ્થાપન શૈલીને વધુ પ્રાધાન્યક્ષમ તરીકે ભલામણ કરવી જરૂરી માનતા નથી. તેમના મતે, એન્ટરપ્રાઇઝમાં એક અથવા બીજા મોડેલને પસંદ કરતા પહેલા, ડાયગ્નોસ્ટિક અભ્યાસ હાથ ધરવો જોઈએ અને સંખ્યાબંધ પ્રશ્નોની સ્પષ્ટતા કરવી જોઈએ: મેનેજરો અને ગૌણ વચ્ચેના સંબંધોમાં વિશ્વાસનું સ્તર શું છે, મજૂર શિસ્તની સ્થિતિ, એકતાનું સ્તર અને ટીમમાં સામાજિક-માનસિક વાતાવરણના અન્ય ઘટકો. આ અભ્યાસોના આધારે, યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સમાં બે સામાજિક વલણોની રચના કરવામાં આવી હતી - મજૂર સંગઠનના નવા સ્વરૂપોની રજૂઆત અને જીવનની ગુણવત્તા સુધારવા માટેનો એક કાર્યક્રમ.

પ્રયોગમૂલક સમાજશાસ્ત્રીય સંશોધન હાથ ધરવા અને વિવિધ પ્રયોજિત સિદ્ધાંતોની રચના ચોક્કસ પદ્ધતિસરની માર્ગદર્શિકા પર આધારિત હતી. લાંબા સમય સુધીયુએસએમાં, સમાજશાસ્ત્રીય સંશોધનની પદ્ધતિમાં વર્તનવાદનું પ્રભુત્વ હતું. વર્તનવાદ(અંગ્રેજી વર્તન, વર્તનમાંથી) જણાવે છે કે સમાજશાસ્ત્ર એ વર્તનનું વિજ્ઞાન છે, અથવા માનવ વર્તનનું વિજ્ઞાન છે. વર્તનવાદના સ્થાપકો ઇ. થોર્ન્ડાઇક, ડી.બી. વોટસન, ડી. સ્કિનર હતા. વર્તનવાદીઓ અનુસાર, તમામ માનવ વર્તન ઉત્તેજના અને પ્રતિભાવો પર આવે છે. ઉત્તેજના બદલીને, તમે ચોક્કસ પ્રતિક્રિયાઓ સેટ કરો છો. પરિણામે, માનવ વર્તન મોટે ભાગે નિયંત્રિત છે. વર્તનવાદીઓ સમાજશાસ્ત્રના કાર્યને લોકોનું સંચાલન કરવાના વિજ્ઞાનની રચના તરીકે જોતા હતા.

વર્તનવાદ નિરપેક્ષતા આપે છે પ્રયોગમૂલક પદ્ધતિઓસંશોધન સમાજશાસ્ત્રીઓના સંશોધનનો અર્થ, તેના પ્રતિનિધિઓના દૃષ્ટિકોણથી, સમજાવવાનો નથી, પરંતુ વર્તનનું વર્ણન કરવાનો છે. તેથી, સંશોધકના મુખ્ય પ્રયાસો તથ્યો એકત્રિત કરવા અને તેનું વર્ણન કરવા પર કેન્દ્રિત હોવા જોઈએ. સમજૂતીનો કોઈપણ પ્રયાસ માત્ર વિકૃતિ, તથ્યોનું ગ્રહણ અને વૈચારિક અનુમાન તરફ દોરી શકે છે. આ વલણના આધારે, વર્તનવાદીઓ નિરીક્ષણ અને પ્રયોગને સંશોધનની મુખ્ય પદ્ધતિઓ માને છે. ડેટાની પ્રક્રિયા કરતી વખતે, માત્રાત્મક, ગાણિતિક અને આંકડાકીય પદ્ધતિઓને સંપૂર્ણ પસંદગી આપવામાં આવે છે.

વર્તનવાદની પદ્ધતિની સકારાત્મક બાબત એ છે કે સમાજશાસ્ત્રીય સંશોધનની કઠોરતા અને ચોકસાઈની ઇચ્છા. જો કે, વર્તણૂકના પાસાનું સંપૂર્ણીકરણ, સંશોધનના બાહ્ય સ્વરૂપો અને માત્રાત્મક પદ્ધતિઓવિશ્લેષણ સામાન્ય રીતે સામાજિક જીવન અને ખાસ કરીને વ્યક્તિગત ક્રિયાપ્રતિક્રિયાના સરળ દૃષ્ટિકોણ તરફ દોરી જાય છે, કારણ કે અવલોકન કરાયેલ વસ્તુઓને ઘણા આવશ્યક પરિમાણોમાં માપી શકાતી નથી. ઊંડા સમાજશાસ્ત્રીય સંશોધન કરવા માટે, ફોર્મમાં પ્રારંભિક તર્કસંગત રચનાઓ બનાવવી જરૂરી છે વૈજ્ઞાનિક પૂર્વધારણાઓ, વૈચારિક ઉપકરણવગેરે. માનવ વ્યક્તિત્વના આંતરિક ઘનિષ્ઠ વિશ્વમાં પ્રવેશ કરવા, તેના મૂલ્યનું જ્ઞાન, મનોવૈજ્ઞાનિક અને અન્ય પ્રેરણાઓ માટે પદ્ધતિનો વિકાસ એટલો જ મહત્વપૂર્ણ છે. અમેરિકન સમાજશાસ્ત્રમાં આવી પદ્ધતિઓની શોધને કારણે કાર્યાત્મકતા, માળખાકીય-કાર્યકારી વિશ્લેષણ અને અન્ય સિદ્ધાંતોનો વિકાસ થયો. આ સિદ્ધાંતોની વિચારણા પછીના વિષયોમાં ચોક્કસ વિશ્લેષણના સંદર્ભમાં હાથ ધરવામાં આવશે. વર્તમાન સમસ્યાઓસમાજશાસ્ત્ર"

ગ્લોસરી

સમાજશાસ્ત્ર- અંગ્રેજી સમાજશાસ્ત્ર;જર્મનસોજીઓલોજી; fr સમાજશાસ્ત્ર.સમાજની કામગીરી અને વિકાસની રચનાના દાખલાઓનું વિજ્ઞાન. એસ. સામાજિક વિજ્ઞાનનો અભ્યાસ કરે છે. હકીકતો, પ્રક્રિયાઓ, સંબંધો, વ્યક્તિઓની પ્રવૃત્તિઓ, સામાજિક. જૂથો, તેમની ભૂમિકા, સ્થિતિ અને સામાજિક. વર્તન, તેમની સંસ્થાના સંસ્થાકીય સ્વરૂપો.

સામાજિક સંબંધો-અંગ્રેજીસંબંધ, સામાજિક; જર્મન Vefihdltnisse, soziale; fr સામાજિક સંબંધો.લોકો અને વ્યક્તિઓના જૂથો વચ્ચેના સંબંધો, જેઓ સમાજમાં ચોક્કસ સ્થાન ધરાવે છે, યોગ્ય દરજ્જો અને સામાજિક દરજ્જો ધરાવે છે. ભૂમિકાઓ પોઝિશન સોશિયલ જુઓ.

સમાજશાસ્ત્ર સૈદ્ધાંતિક-અંગ્રેજીસમાજશાસ્ત્ર, સૈદ્ધાંતિક;જર્મનસમાજશાસ્ત્ર, સિદ્ધાંત; fr સમાજશાસ્ત્ર સિદ્ધાંત.સમાજશાસ્ત્ર, સૈદ્ધાંતિક જ્ઞાન મેળવવા માટે સમાજના ઉદ્દેશ્યપૂર્ણ વૈજ્ઞાનિક અભ્યાસ પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરે છે, પ્રયોજિત સમાજશાસ્ત્ર અને પ્રયોગમૂલક સમાજશાસ્ત્રથી વિપરીત, સિદ્ધાંતના વિકાસને વિશેષ મહત્વ આપે છે.

લાગુ સમાજશાસ્ત્ર-અંગ્રેજીસમાજશાસ્ત્ર, લાગુ;જર્મનSoziologie, angewandte; fr સમાજશાસ્ત્ર એપ્લિકેશન.સૈદ્ધાંતિક અને પ્રયોગમૂલક સમાજના સામાજિક-વ્યવહારિક, વ્યવસ્થાપક એપ્લિકેશનનો વિસ્તાર. જ્ઞાન, સામાજિક. વ્યવહારિક સમસ્યાઓ અને કાર્યોને અમલમાં મૂકવા માટે પદ્ધતિ, માહિતી અને સંશોધન પદ્ધતિઓ વિવિધ ક્ષેત્રોસામાજિક જીવન.

પ્રાયોગિક સમાજશાસ્ત્ર - અંગ્રેજી.સમાજશાસ્ત્ર, પ્રયોગમૂલક;જર્મનસમાજશાસ્ત્ર, સામ્રાજ્ય; fr સમાજશાસ્ત્રનો અનુભવ.જટિલ સામાજિક. સામાજિકના સંગ્રહ અને વિશ્લેષણ પર કેન્દ્રિત સંશોધન પદ્ધતિઓ, તકનીકો, સમાજશાસ્ત્રીય તકનીકોનો ઉપયોગ કરીને ડેટા. સંશોધન

કાયદો- અંગ્રેજી કાયદોજર્મન ગેસેટ્ઝ; fr loi 1. આવશ્યક, આવશ્યક, વાસ્તવિક વિશ્વની ઘટનાઓનું સતત રિકરિંગ ઇન્ટરકનેક્શન, રચનાની પ્રક્રિયાના તબક્કાઓ અને સ્વરૂપો નક્કી કરવા, કુદરતી ઘટનાનો વિકાસ, સમાજ અને આધ્યાત્મિક સંસ્કૃતિ. ત્યાં 3. સામાન્ય, વિશિષ્ટ, સાર્વત્રિક છે. 2. સામાજીક હેતુ માટે માનવીય વર્તણૂંકનું નિયમન કરતી સ્થાપિત પ્રમાણભૂત ધોરણોની સિસ્ટમ. નિયંત્રણ 3. નિયમનકારી અધિનિયમ સર્વોચ્ચ શરીરરાજ્ય સત્તાધિકારીઓ, કાયદાકીય પ્રક્રિયા અનુસાર અપનાવવામાં આવે છે.

માઇક્રોસોસાયોલોજી- અંગ્રેજીસૂક્ષ્મ સમાજશાસ્ત્ર;જર્મનમાઇક્રોસોજિયોલોજી; fr સૂક્ષ્મ સમાજશાસ્ત્ર.નાના સામાજિક અભ્યાસ માળખાં, જૂથો, પ્રત્યક્ષ આંતરવ્યક્તિત્વ સંબંધો. ગ્રૂપ ડાયનેમિક્સ, સોસિઓમેટ્રી જુઓ.

મેક્રોસોસાયોલોજી- અંગ્રેજીtas--z-સોડાલોજી;જર્મનમેક્રોસોઝીયોલોજી; fr નેક્રોસોશિયોલોજી.સમગ્ર સમાજનો અભ્યાસ, વિશાળ સામાજિક સિસ્ટમો અને તેમની વચ્ચેની ક્રિયાપ્રતિક્રિયાના દાખલાઓ. એમ. માઇક્રોસોશિયોલોજીનો વિરોધ કરે છે.

વર્કશોપ 2. સમાજ એક અભિન્ન સામાજિક સાંસ્કૃતિક પ્રણાલી તરીકે.

સંબંધિત માહિતી.